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ESPIRITISMO  

 

“‐¿Qué ofrecerás a la muerte el día que llame a tu  puerta? 
 

  

‐ Le tenderé el cáliz de mi vida, lleno del dulce mosto de  mis días de otoño y de mis noches de verano. ¡No se irá     con las manos vacías: Todas las cosechas y todas las  ganancias de mi afán, se las daré, el último día, cuando  ella llame a mi puerta.”  
“Ofrenda Lírica.” Rabindranath Tagore.

Allan Kardec  Precursor mundial

 

 

Dr. Armando Carnot  Precursor cubano

 

El Espiritismo, es otra de las religiones populares más arraigadas en Cuba, tuvo su aparición en la Isla a mediados del siglo XIX  proveniente de los Estados Unidos. El hecho de que no se lograra instaurar un catolicismo ortodoxo, ni aún en los sectores más  encumbrados de la sociedad cubana de aquella época, contribuyó a que surgiesen todos tipos de creyentes que, mezclando los  diferentes cultos religiosos, conformaron un sincretismo enriquecedor entre los diversos sistemas de creencias. 
 

 

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Para los cubanos practicantes o que admiten los fundamentos de la religión  de origen yoruba, la muerte no es más que otra forma de vida. Cuando una  persona ha cumplido con éxito las tareas de depuración que le fueron  encomendadas como ser encarnado; cuando además, por su obra material  y espiritual se cumplen rigurosamente todos los rituales funerarios, ella  logrará trascender a otras dimensiones que le convertirán en un “ku” o  espíritu luminoso y, en posesión de esta condición, reencarnará en las  esencias que le sean afines. En caso de que no se cumplan adecuadamente  todas estas condiciones, la muerte supone su transformación en un “ba” o  espíritu errante, que sólo podrá manifestarse como energía negativa, pues  no contribuirá a incrementar su depuración espiritual, o lo que es lo mismo,  no brindará aché a los seres encarnados. 
 

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Existe una gran contradicción entre los esfuerzos que debe hacer cada persona para procurarse los beneficios (ireses) para él,  sus familiares y congéneres, y los perjuicios (osogbos) que le son enviados por Eshu para limitar y dificultar su existencia. Entre  los esfuerzos para purificar el espíritu, se halla el llevar una vida religiosa íntegra, efectuar los sacrificios y ofrendas a los dioses y  ancestros. Entre los osogbos aparecen: la muerte prematura y repentina, la enfermedad, los accidentes, etc. 
 

<< Cuando Olorun procuraba materia adecuada para crear al hombre, todos los orishas partieron a buscarla; trajeron diferentes  materiales, pero ninguno se prestaba para los fines requeridos. La muerte apareció con sus manos llenas de barro y no tuvo  misericordia de su llanto, del agua que destilaba. Llevó el barro a Oloddumare, quien en principio lo entregó a Orichanlá y  Olugama y más tarde él mismo, le insufló el hálito de vida. Olorun determinó que como Ikú había sido quien escogió el material  adecuado, tendría el privilegio de recolocarlo en cualquier momento a su lugar de origen. >> 
 

Es por ello que al fin de la existencia, Ikú nos lleva de regreso al barro. Se trata de un retorno, de una regresión. En relación con  esta leyenda, tenemos el oddu de Ifá “Irete Kutan”, que en uno de sus versos dice: “Lo que la tierra da, la tierra se lo come”, lo 

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La persona fallecida sólo alcanzará la categoría de “ku” cuando su alma  llegue a ode orun, o mundo de los dioses, aunque en el camino a este grado  espiritual, Olofi le encomiende diversas tareas de beneficio colectivo. Esto  explica el por qué en los tratados teológicos yorubas –al igual que en los  bíblicos‐, la muerte de los más relevantes profetas se produce luego de  muchos años de vida: la muerte no es sinónima de desencarnar, sino  posibilidad de reencarnar como una partícula de luz divina. 

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Actualmente, el espiritismo posee una enorme riqueza y, en la región occidental de la Isla la mezcla de espiritismo con otras  prácticas de cualquiera de las demás religiones tradicionales cubanas como la Santería, la Regla de Palo, el Ñañiguismo y el  catolicismo popular, dio origen a lo que se conoce como espiritismo cruzado.  ESPIRITISMO CRUZADO 

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Pese a ocupar un lugar privilegiado en las creencias del pueblo, poco ha sido divulgada esta forma de religiosidad; no se ha  reparado en el lugar privilegiado que ocupa en el espectro religioso del cubano donde su presencia es cada vez más notable y  abarcadora con el resto de los sistemas religiosos que coexisten con él. 

que indica que la muerte es el retorno al principio esencial de la existencia.  
 

Otro oddu de Ifá que contiene un rico concepto filosófico de la muerte es “Ogundá Iwori”, que dice: “Árbol que se poda,  retoña”, lo que se interpreta como que es necesario limitar la existencia para resurgir fortalecido. La poda representa la  interrupción de la vida; las ramas, los ancestros; los frutos, los hijos; las hojas verdes, el alma encarnada; las flores, el espíritu; y  las hojas secas, el alma desencarnada. 
 

Cuando muere una persona, se tira una sola vez el obbi, esto es el “Itutu”. Luego, a los nueve días, se hace una misa en la iglesia  católica, y terminada ésta, todos los acompañantes regresan a la casa familiar para darle coco y saber su conformidad. Al año, se  le hace una nueva misa en la iglesia, y posteriormente realizan la santera, a la que llaman “levantamiento del plato.” El objetivo  del Itutu es el lograr que los seres queridos ya muertos, descansen en paz. Esta costumbre es muy respetada en esta religión, en  la cual se cuenta siempre con los muertos.  EL TRATAMIENTO SIMBÓLICO DEL ESPACIO EN EL ESPIRITISMO CRUZADO 

 
La ciudad de Matanzas, conocida como “tierra de santeros”, se  caracteriza por ser una de las ciudades de mayor y más variada  presencia de los productos transculturales y sincréticos de las prácticas  mágico‐religiosas introducidas por los esclavos africanos en Cuba. Ellas  son la Regla de Ocha o Santería Cubana, la Regla Iyessá, la Regla Arará,  la Regla Palo Monte y la Sociedad Secreta Abakuá. Entre las personas  que las practican está ampliamente difundida la variante cruzada del  Espiritismo, el cual tiene como fuentes al llamado Espiritismo de Mesa  o Científico, a la Religiosidad Popular Española y a las expresiones  religiosas de origen africano, fundamentalmente la Regla de Ocha o  Santería Cubana y la Regla Palo Monte.     El Espiritismo Científico o de Mesa fue introducido en Cuba desde los  Estados Unidos en la 2da mitad del siglo XIX, y en la ciudad de  Matanzas, hasta los años 60 del siglo pasado, se podían encontrar  numerosos centros de práctica espírita, la cual se caracterizaba por:    ‐ Presencia de un sencillo ritual.  ‐ Posibilidad de comunicación con los espíritus directamente o a través  de los mediums.  ‐ Trabajo con espíritus”elevados” (sacerdotes, monjas, médicos,  poetas, próceres, indios, etc.)  ‐ Misa abierta para dar luz a los espíritus “atrasados”.  ‐ Carácter hipodinámico de las misas.  ‐ Uso de vasos de agua, flores y perfume.  ‐ Lectura de poesías, rezos, plegarias y cantos de elevadas  transmisiones espirituales.

  

Los que asistían sus sesiones eran, fundamentalmente, representantes de la pequeña burguesía, médicos, maestros, abogados,  personas cuyo nivel cultural les permitía asimilar y llevar a la práctica las “elevadas” doctrinas filosóficas y éticas que profesaba  en Cuba el Espiritismo de Mesa o Científico. Este tiene tendencias a las ideas y los sentimientos elevados, al perfeccionamiento  moral y espiritual. Se identifica con el Catolicismo y con las ideas acerca del cielo, el purgatorio, el paraíso, el infierno, y la  inmortalidad del alma.     Al ir penetrando la práctica espírita entre las amplias masas populares, fue asimilando elementos tanto de la religiosidad  popular, introducida por inmigrantes españoles pobres, como de las prácticas rituales del culto a las deidades y antepasados que  trajeron consigo los esclavos africanos, y las que han sido transmitidas de generación en generación, en todo un largo y  contradictorio proceso de transculturación y de sincretismo, independientemente del color de su piel y extracción social.   Es necesario subrayar, que los practicantes de la Religiosidad Popular Cubana han ampliado su concepción mágico‐religiosa, a  través de las generaciones, al establecer los correspondientes lazos funcionales entre las diferentes expresiones religiosas de  origen africano y el Espiritismo. Ellos, de manera general, consideran que mientras más y variados elementos dominen, más  apoyo, poder y protección obtendrán de los seres y fuerzas sobrenaturales a los que rinden culto. Un mismo practicante puede  ser espiritista, a la vez estar iniciado en las reglas de Ocha, Arará o Palo Monte, y pertenecer además a la Sociedad Secreta  Abakuá.    Por eso la práctica del Espiritismo dentro de las masas populares ha ido asimilando elementos del culto a las deidades y a los 

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antepasados de los diferentes sistemas mágico‐religiosos de origen africano en Cuba. Esto lo ha posibilitado también el hecho de  que los procesos mediúmnicos y de evocación de espíritus, a pesar de su diverso tratamiento, son inherentes no sólo al  Espiritismo, sino también a las prácticas rituales mencionadas. Esto favorece su mutua influencia e interpenetración. Incluso, las  prácticas del Espiritismo y del Palo Monte han enriquecido, entre los iniciados de la Regla de Ocha y la Regla Arará, la adoración  de los antepasados, pues a través los caminos del Espiritismo y el Palo, los muertos pueden "bajar y laborar” en beneficio de sus  hermanos que “animan materia”.    Antes de continuar debemos aclarar la posición del Espiritismo Científico con relación al culto a los muertos y a los antepasados  de origen africano Al respecto expresa Diolindo Amorín:     “... El mediumnismo forma parte del Espiritismo, pero se impone aclarar que mediumnismo no es Espiritismo; que existe  mediumnismo en los cultos africanos es una cosa que no se discute y que en tal base, puede presentarse la tesis de que aún  cuando tengan por base la inmortalidad del alma y realicen mediumnismo, las prácticas del Africanismo, a pesar de ser  espiritualistas, no constituyen modalidades del Espiritismo. ... El Africanismo tiene ritual organizado, de acuerdo a sus seculares  tradiciones fundado en la creencia en divinidades peculiares a su culto y, en lo que toca al Espiritismo, no adopta ni tiene ritual  de ninguna especie, no tiene forma de culto ni adora divinidades. Es una doctrina científica, propensa al método experimental,  de meditaciones filosóficas muy elevadas, toda vez que trata del destino del alma humana, preparando al hombre para la  práctica del Bien, única senda que conduce a Dios” (1)    La invocación y evocación de espíritus tiene lugar en las llamadas misas o sesiones espiritistas, las cuales tienen como objetivo  fundamental la invocación y evocación de espíritus con el objeto de lograr su ayuda y protección en los problemas de la vida  cotidiana y trascendental. Además, en las misas, se trata de “dar luz” a aquellos hermanos desencarnados que la necesitan, o  sea, a los espíritus que posean alguna forma de atraso espiritual. Ellas pueden clasificarse como misas de caridad, de  recogimiento, para familiares, de investigación espiritual, de carácter festivo, etc. Las misas se realizan con el concurso de los  mediums, los cuales son personas que, además de ser capaces de comunicarse con los espíritus, poseen ciertas facultades, tales  como la clarividencia (visual y auditiva), intuición, presentimientos, etc.     Los mediums pueden trabajar con diferentes comisiones de espíritus, entre ellas, la árabe, la india, la africana, la gitana, la  marina, la médica, etc., pero en la variante popular del Espiritismo. De estas comisiones se ha consolidado la comisión africana,  presidida por los espíritus congos. Estos últimos han introducido su rica ritualidad, en la práctica espírita, Ella es evidente en la  invocación y evocación de los espíritus, en la posibilidad de su manipulación mágico‐religiosa y en la propiciación de la  atmósfera espiritual necesaria con la ayuda de “limpiezas y despojos”. Estos espíritus son tan vitales que necesitan de ofrendas  (comidas, bebidas, flores, etc.) y hasta de sacrificios de animales (palomas, pollos y gallos) para propiciar su existencia y poderes  sobrenaturales. En sus manifestaciones, a través de los mediums, ellos fuman, ingieren bebidas alcohólicas, y realizan diversas  acciones mágico‐religiosas. Estos espíritus se presentan en las misas “con la corriente” de las deidades de Palo Monte que  adoraban en vida, con la acción de Lucero (Elegguá), Zarabanda (Oggún), Siete Rayos (Changó), Madre Agua (Yemayá), Mama  Chola (Oshún) y otros. Además, por emplear vehículos músico‐danzarios para crear la atmósfera adecuada y como factor  desencadenante de los estados de posesión, ellos le han concedido un carácter hiperactivo a las misas. De ahí que hayan surgido  misas espirituales de carácter festivo, en las que se logra la manifestación de los espíritus, no con la ayuda de elevados rezos,  plegarias y transmisiones espirituales, sino por medio de cantos y bailes donde se entremezclan las más ricas tradiciones músico‐ danzarias paleras (“hala congo”) y de la Rumba Cubana. Esas variantes festivas son: el Tambor, el Cajón, y la Rumba al Muerto.  En ellas la utilización del espacio es mucho más activa que en el Espiritismo Científico o de Mesa.    El practicante del Espiritismo Cruzado, como los practicantes de los sistemas religiosos de origen africano, está inmerso en un  ininterrumpido diálogo trascendental con los seres y fuerzas sobrenaturales que adora, con el objetivo de hallar ayuda y  protección. Esto los arrastra a una realidad especial de existencia, a un mundo de lo fabuloso, donde el agua, las plantas, el  aroma de ciertos alimentos, la palabra, y los más disímiles objetos, acciones y fenómenos que lo rodean, resultan ser las  representaciones, los contenedores, de las fuerzas que pretende desencadenar, y cuyos sentidos y supuestas propiedades trata  de manipular, para así propiciar su protección y ayuda. Con relación a esa "especial" realidad expresa J.J.Figarola:   "...la realidad tenida convencionalmente como normal coincide con la realidad que hemos denominado aspirada y esta  coincidencia conduce, a su vez, a que la realidad factual, habitual, resulte sustituida por una realidad representada, dentro de la  cual nada de lo que se ve, se toque o se guste, tiene propiedad alguna en su específica materialidad, sino sola y simplemente en  lo que constituye como representación. Claro que no es una representación caótica o caprichosa, sino también ajustada a un  código preestablecido, frecuentemente críptico y altamente complejo de descifrar." (2)    Y en esa realidad especial o aspirada:  "…Un vaso de agua no es un vaso, una vela no es una vela, un chivo degollado no es un chivo degollado, un árbol no es un árbol,  el suelo no es el suelo, el viento no es el viento, la vida no es la vida, la muerte no es la muerte. Son expresiones de un mundo  subjetivo único y totalizador que no es igual para todos los sistemas mágico religiosos." (3)    De esta manera, también el espacio físico donde transcurren las actividades mágicas religiosas propias del Espiritismo Cruzado  tampoco es el mismo espacio objetivo donde transcurre la actividad natural y social del hombre, y con el cual establece ciertas  relaciones. Este sufre una reinterpretación simbólica a través del prisma de las ideas y representaciones mágico religiosas de la 

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 Pero mediante  determinados rituales. lo que a su vez propicia los estados de posesión de los espíritus  invocados. según Yalexis Castañeda Maché. cada una de las diferentes expresiones religiosas nombradas asimilará. protectores y familiares de la persona a la que pertenece la mesa  altar. y lo hacen diferente. entonces  en la misma habitación puede estar situada la mesa altar espiritista junto a objetos y atributos sagrados. con la lectura del rezo espiritista “Al empezar la reunión”. pero a la vez no lo es. A esto le  denominamos espacio real‐simbólico. En las misas este  espacio es establecido. y que serán canalizadas con la ayuda de los elementos sagrados que componen la  mesa altar. etc. Este rincón debe estar situado en el patio del iniciado.  iniciaciones. realizado con el propósito de concentrar las fuerzas que desencadenan los estados de  posesión de los orishas entre sus participantes. comida. esperanza y caridad. e incluso en la Regla Palo Monte. Ellos pueden hablar por la boca de los espiritistas que son los mediums. De esta manera. El espiritista utiliza una  habitación de su propia casa para colocar su mesa‐altar." (4)    En general. Es también para favorecer la adecuada  transmisión de las corrientes espirituales entre los participantes. y los cuales resultan necesarios para los  procesos de invocación y evocación de espíritus. La Virgen de Regla (Yemayá) y San Lázaro (Babalú Ayé)    La mesa altar preside el círculo en que se disponen los asientos que ocupan los participantes de la misa. no se entremezclan. cumpleaños. se ha ido desprendiendo de su universo cotidiano. El rezo “Al fin de la reunión”. y se les hace misas espirituales o en la iglesia. y por la invocación y evocación de  los espíritus mediante diferentes rezos y cantos espirituales.  D is tri bu ci ón G ra tu ita . Se debe tener en cuenta que en ocasiones las fronteras entre  los espacios propios de las diferentes expresiones religiosas se desdibujan un poco. la persona en cuestión se sentará en medio de ese círculo de frente  hacia la mesa altar. dedicados a los espíritus guías. entre los santeros. Es tradición. También pueden estar presentes imágenes de santos. y se realizan hasta sacrificios de  animales. Allí todo lo que sucede se interpreta como expresión de una "realidad" que en el curso de  la actividad se va legitimando frente a los presentes y que sólo encuentra pertenencia a través de la práctica misma. Esta  figura geométrica representa de manera simbólica el espacio finito por el cual pueden circular las fuerzas o corrientes  espirituales de una manera más eficiente.  o misas espirituales. presidida por la cruz y la copa del Santísimo.  Esta entidad espiritual resulta ser la superior fuerza espiritual adorada. cierta atmósfera especial. Como resultado de un cambio de representaciones. bebida o sangre de los sacrificios de animales (paloma. Resulta ser el mismo espacio. está ampliamente difundida la frase: “”Ikú lobi Ocha” (“El Muerto  pare al Santo” o “Primero el Muerto y después el Santo”. En ella se colocan barajas. y se les pone vasos de agua  en alto. Tal es el caso de la manifestación de los  llamados “santos muerteros” en las misas. Para los espiritistas.). Debemos recordar que el baile en círculo frente a los tambores rituales en las fiestas dedicadas a los orishas es parte  de la tradición ritual de la Regla de Ocha. transformará. en la Regla Arará. reestablece el “carácter normal” del espacio utilizado. frente a la mesa altar. Se disponen  también 6 ó más vasos de agua.creencia en cuestión. de fe. llamados eggun en la Regla de Ocha. recipientes que contienen los atributos de  sus deidades. Los muertos son los primeros en ser atendidos en la realización de las diversas ceremonias rituales de la Regla  de Ocha. que señala la conclusión de la sesión  espiritista. esta expresión religiosa no posee centros o locales especializados para sus misas o sesiones. propios de estas  diferentes expresiones religiosas de origen africano. tales como comidas a los santos. y lo convertirá en su propio espacio real simbólico durante el transcurso del ritual. Esta es una mesa cubierta por un paño o tela blanca sobre el cual se disponen una serie  de objetos que representan o simbolizan las fuerzas espirituales a las que se rinde culto. Es tan importante su culto que. pero con “camino” espiritual. que según la creencia espírita. fundamentalmente. o “coronación” espiritual. con el objetivo de que hacia ella confluyan las “fuerzas o corrientes” espirituales necesarias para alcanzar el  objetivo propuesto. los que se hacen explícitos en la práctica según la dimensión social y subjetiva de la necesidad que  presentan. mueble donde se encuentran las llamadas soperas.  virtudes y poderes sagrados. Sus objetos sagrados pueden compartir el espacio de la misma habitación. La preside un crucifijo y una copa de cristal con agua. Este hecho conlleva a que habrá un mismo espacio físico que  será compartido por la práctica de las diversas expresiones religiosas en las que está iniciado el creyente. en el cual el practicante recrea su propio imaginario de la creencia dotándolo de sentido. pollo o gallo). ese  espacio está situado. por  tradición establecida. al decir de los entrevistados. muñecas y  muñecos “cargados”. ante cualquier ceremonia importante de la Regla de Ocha. los cuales representan a determinados espíritus protectores    Si el practicante del Espiritismo está iniciado en la Regla de Ocha. La concepción del círculo también es utilizada en los bailes que tienen lugar en las misas de carácter festivo  que se realizan en algunas casas‐templos de la Regla de Ocha en la Ciudad de Matanzas. que lo han transformado. Allí se les dedica a los eggun diferentes ofrendas  de flores. pero espíritus son aquellos que están más cercanos a Olofin. Ellos son La Caridad  del Cobre (Oshún).  propiciadas por la acción de determinados rituales. realizar misas en la Iglesia. pero sus prácticas rituales. en esta expresión religiosa de origen yoruba se les rinde culto en el “Rincón  de Eggun o del Muerto”. el espacio  físicamente compartido. ha adquirido  determinadas características. búcaros con flores y una vela.    A los muertos. para lograr su propiciación en el culto a los orishas o santos. “desarrollo”. resulta  ser:  "¨…el lugar propicio para hacer trascender sus ideas. para los santeros. Se excluyen entre sí. a su inicio. Los demás participantes completarán el círculo. En su extremo izquierdo  y en el derecho se sientan los mediums cabeceras que dirigirán la actividad. En el caso de una  “investigación”. dedicados al Santísimo. Al hablar sobre los eggun expresó la difunta santera Noemí González:  “Eggun y espíritu son el mismo muerto. habitan la Tierra. la cual resulta ser el centro de fuerzas ante el cual se desarrollan las  actividades espiritistas fundamentales. y simbólicamente iluminada por la llama de la vela.  tan necesarios para los espíritus encarnados o desencarnados. Ese espacio “especial”. la mesa altar puede estar colocada a un lado del llamado  canastillero de la Regla de Ocha. Son deidades de la Regla de Ocha. dador de luz y paz espiritual. "sentir" en su cuerpo las fuerzas o corrientes espirituales o "pasar un  muerto".

 que para propiciar la ayuda y protección de Oshún. machetes. con una vela  encendida.     En el Espiritismo Popular. lo que estaría representando el poder de guardiero y protector de  una nganga. cadenas. del azar y del peligro de afuera. o a una de las personas que participa en  la misa. Su carácter “material” puede interferir en el buen funcionamiento del campo espiritual. café. con el objetivo de  fortalecerla. Ella también ocupa un lugar significativo dentro del espacio real simbólico de la vivienda  del practicante del Espiritismo. Ellos desempeñan allí su función de guardieros. por eso se les pone. también se puede hablar de un espacio referencial al que aluden los seres  sobrenaturales que en ella se manifiestan. partes de ciertos animales. para no dejar pasar las “malas influencias. Ellos  pueden indicar. Además.  En este sentido. pertenecientes a alguno de los participantes de la misa. ellos sólo pueden entrar a las casas a través de sus puertas. En las misas espirituales se pueden presentar también estos nfumbes o “espíritus de cazuela”. Pero toda la casa entra a formar parte de ese espacio real simbólico establecido por el ritual. Estas resultan ser unos signos gráficos de carácter pictográfico donde se combinan  elementos figurativos (sol. y además. se  colocan ramas de ciertos árboles o manojos de ciertas hierbas.    En el caso de que el creyente esté iniciado en las prácticas de Palo Monte. Los nfumbes pueden  presentarse también como “espíritus enviados” por un enemigo para perturbar la casa. a distintos palos del monte. A pesar del carácter intangible de los espíritus. se  trazan firmas de Palo Monte en la parte interior de la puerta.) y geométricos (líneas. en un rincón. y de la casa. hasta los simples  D is tri bu ci ón G ra tu ita .    En las misas. Debemos recordar que la nganga resulta ser el  recipiente – contenedor de los objetos y sustancias que representan o simbolizan las fuerzas o poderes mágico religiosos  adorados en Palo Monte. y con el  que se establecen especiales relaciones. de su capacidad para atravesar los objetos sólidos. pescado y jutía ahumados. y la puerta de la calle. cacao.   Por último podemos afirmar que en las sesiones de la variante popular del Espiritismo observadas en nuestra ciudad se hace  evidente que el practicante establece en ellas todo un diálogo trascendental con las entidades espirituales que invoca con el  objetivo de lograr su ayuda y protección. Se utilizan. círculos.  en el seno de numerosos pueblos. la persona debe dedicarle a ésta 5 panetelas con miel de abejas. Incluso. pero que también puede ser el posible sitio o entorno donde tendrá lugar uno de los  “trabajos” (acciones mágico religiosas) propuestas por los mediums o los espíritus que se han presentado en la misa. o  expulsarlo de la casa donde se realiza la misa.  que pueden ser los muertos de las ngangas.  allí se realizan determinadas acciones rituales que pueden propiciar el curso de las actividades espiritistas. un poco de todo lo que  comemos los vivos. pero por los cocos y los caracoles. Con relación a ellos se realizan diversas acciones con carácter exorcista para alejarlo de las personas obsesadas por él. por ejemplo. a Elegguá (Regla de Ocha) o a Lucero (Regla Palo Monte) Estas son deidades que representan el azar. las que poseen un valor simbólico plenamente reconocido en  la dimensión espiritual.    Si el espiritista posee una nganga o cazuela. Durante las misas se coloca detrás de la puerta de la calle. además del espacio real simbólico. luna. Se puede invocar la capacidad  de exorcismo en el caso que sea necesario expulsar de la sesión. cruces. miel. por influencia de la Regla de Ocha y de Palo Monte. lo imprevisto. etc. clavos de línea preparados”. imposición de  crucifijo. el que canaliza las fuerzas  mágicas representadas en la nganga. tierra o polvo  de diferentes lugares. harina de maíz. a las obras de la santería. como paredes y  muros. a los 5 días llevarlas al río y  plantearle allí su petición. su nganga.) El poder de la nganga se invoca y se canaliza con la ayuda de ciertos procedimientos mágicos en los que se trazan  las llamadas firmas de Palo Monte. Un muerto se puede manifestar o como eggun o como espíritu. desde la  habitación donde tiene lugar la sesión espiritual. cazuela o prenda debe estar situada en  otra habitación o sitio de la vivienda. pues el muerto resulta ser el catalizador. deidad que simboliza la sensualidad y alegría  femeninas en la Regla de Ocha. etc. el llamado “Rincón del Muerto”. etc. cascarilla. su poder estará latente durante las misas espirituales. a algún espíritu muy “endurecido” o “de cazuela”.. Es un espacio que es objeto de referencias por formar parte de sus individuales  historias o posibles escenarios de acción. calaveras.” (5)    El Rincón de Eggun es un sitio especial que ha traspasado los límites del sistema religioso que lo originó. también se colocan diferentes objetos que tienen la virtud de detener y alejar esas ”malas influencias”. depende de cómo  venga trabajando. Contiene.  ha sido objeto de creencias y de ritos especiales que le conceden un carácter sagrado a lo largo de la historia de la Humanidad. sin  tener que venir necesariamente por el camino de la Regla de Ocha.  “abren y cierran” todos los caminos”. pues hace interactuar  interlocutores que provienen de diferentes planos de existencia. estrellas. Se le da mucha importancia a su capacidad de detener las malas influencias y dejar pasar las  buenas. Ellos hablan. maíz tostado. en el espacio donde tiene lugar la  sesión espiritista. que posee lugares y objetos que lo delimitan. Ella por  ser el sitio que establece el límite entre la seguridad del hogar y la posibilidad de lo imprevisto. “se le da de comer” a la puerta. Sin contar con ellos no  se puede hacer ninguna obra en la santería. entre otros elementos. pueden recibir en él una atención “más material”. entre otros elementos. pues los muertos. real y sobrenatural.  Los eggun están apegados a la tierra. y  hasta sangre de pollitos sacrificados al efecto.  espíritu con el que no hayan sido suficientes los comunes procedimientos de “darle luz” (convencimiento.    Otro lugar altamente significativo en el espacio real simbólico utilizado por el espiritista lo es la puerta de su propia casa. Este diálogo resulta ser un especial proceso de comunicación. Por medio de rituales de palabra y acción  se logra crear la justa dimensión que permite confluir hombres y espíritus en el plano físico. y hasta restos óseos humanos. aguardiente y tabaco.. que se puede segmentar.  debido a que este último es considerado “más puro” por los practicantes.

 [y quedó ella] luego  embarazada de él y dio a luz un niño. [. Queremos  que todos sepan.  Abentofáil   El fragmento siguiente narra sobre la extraordinaria obra de  Abentofáil: El filósofo autodidacto. la ajustó y ató con firmeza y habilidad y saliendo con ella al anochecer y acompañada de algunos criados y  personas de su confianza hacia la orilla del mar. el único fin válido y terminado de esta obra.]»  «[El niño fue creciendo y] acostumbrándose a andar con las bestias y éstas con él. [también descubrió en su  persona] las partes vergonzosas. que vendrían a perturbar el curso de la misma. y de la casa. ofreciéndole sus pechos y le sació de leche fácilmente digerible.. después que le hubo  amamantado. colocó al niño en una caja de madera y.rincones de las habitaciones. o limita. sostenida por lo  que hemos denominado Organon Trascendental de la Ontología.]. las interferencias de fuerzas o entidades  sobrenaturales pertenecientes a otros sistemas rituales de origen africano.    La funcionalidad de ese espacio transformado por el ritual en el Espiritismo Cruzado está condicionada por una convención  establecida por la tradición.. y gobernada a la sazón por uno de sus  moradores. creyendo fuese la  de su hijo.] esto le proporcionó medio con que cubrir su  D is tri bu ci ón Queremos atenuar la angustia del hombre por la muerte. de él cualquier daño.] poblada de gente... Mas como temiera [. Tenía también un deudo o allegado. la soltó luego] en el mar.. [. por medio de “limpiezas y despojos”.. pues no viendo que ninguna de las bestias huyera de dicha águila. pues. razón por la cual no  hallaba expedito el camino para esta obra.. que nuestro partido frente a ella  no es el que se nos ha inculcado y gritar a viva voz que nos  encontramos condicionados a equívocas interpretaciones del  efecto.. y ni ellas le molestaban ni él a ellas. y alcanzándola casualmente la  corriente de las aguas agitadas por la marea.] compadecióse de aquél ser viviente. Cada  temática que se presenta se encuentra. [. dirigióse resueltamente  al cumplimiento de su deseo. Es este. [. la que garantiza la integridad del mismo. y también de la posibilidad de atraer a entidades espirituales desfavorables o  maléficas. así. hasta que. Aprovechóse de la ocasión. anduvo en seguimiento hasta que llegó a la caja... a ciencia cierta. Leámoslo: G ra tu ita .    Toda la obra fundamentará los aciertos que aquí se exponen.] que se casó con ella en secreto. que había frente a esta isla otra isla grande.. por los “espíritus oscuros”.»    «[El niño] veía que las bestias vivas evitaban el contacto de las muertas de su especie y huían de ellas.. es decir.  [Empezaron a fijarse] en su mente las imágenes de las cosas después de apartarlas de su vista. lo consigue sin  "ayuda" de nadie... el niño crece y por sus  propios medios logra hacer metafísica.. en verdad. tal como ellas eran. [. [. y cuando la gacela oyó esta voz. concibió por él un afecto  tiernísimo. Estos últimos son los sitios preferidos. y evita. habiendo encontrado cierto día un águila muerta. Si no hay transformación simbólica del espacio no  hay un adecuado curso de la actividad espiritista. lo cual se trata de evitar a toda costa.. En ello consiste la importancia  del adecuado tratamiento del espacio en el Espiritismo Cruzado. se  acercó a ella y cortó sus dos alas y su cola íntegramente.] que tenía una hermana [. como escondrijos. la transportó aquella misma noche a la playa de la otra isla antes citada. llegando su voz a oídos de una gacela que había perdido a su  hijuelo por haber salido de su custodia y haber sido arrebatado por el águila. [.. y no habrá entonces un favorable diálogo con los espíritus invocados.]»    «[Llegando a la orilla] lloraba y se estremecía pidiendo socorro.  en verdad. La sesión  espiritista estaría a merced de la improvisación. los cuales  deben ser expulsados de allí. por no encontrar hombre  de prendas suficientes para ella. sin que en adelante cesara ya de prodigarle sus  cuidados. La novela desarrolla un cuento  donde un niño es abandonado a merced de la buena ventura en  una isla y es criado por una gacela.] a quien disuadía del matrimonio e impedía el casamiento.  ESPIRITISMO  ¿Qué es Espiritismo? Spiricom ‐ Primer éxito Mas Allá ‐ Salto al Infinito La Vida después de la Muerte Encuentro con la Reencarnación Investigaciones Científicas Actuales                  «Dicen. [a pesar de su dolor.. de alimentarle y de apartar.

] Pensó.   Rajó. y que cuando desaparecían tales obstáculos se reanudaban  aquellas funciones. y que le abandonó  cuando aún se hallaba en  buen estado. hallándose en un estado semejante al de la  gacela.]»  «[.»    «Consagróse.»    «[Por otra parte] había notado que cuando cerraba sus ojos o los cubría con cualquier objeto. observado todos los miembros exteriores de aquella sin ver en ellos ningún vicio manifiesto.  adónde se había dirigido. y que. infiriendo de aquí que podía prescindir d e  ellos. y en tanto que. decidióse. la nariz. al separarse de allí.   Habiendo. asimismo había observado que cuando introducía los dedos en sus oídos. Por sus propios medios este chico logra entender lo que en esta obra hemos  llamado nada llena. el ojo y la cabeza.. si fué  contra o según su voluntad.. ni me ha impedido en lo más mínimo ninguna de mis acciones. no veía cosa alguna hasta que  desapareciese aquél obstáculo. en virtud de esto infería o creía firmemente que todos sus sentidos y su s  funciones todas estab an sujetos a obstáculos que los impedían. No es  pues. [. por  ta nto. comprendió.. pecho y vientre.  y en este último supuesto. no oía  cosa alguna hasta que los apartaba. realizar su deseo. no le abandonó jamás. Representa por tal este cuento la metafísica y la física de la vida correspondientemente.. aquél ventrículo vacío pero que le convencía contenía la explicación de lo que impulsa lo vital. y que es te miembro era de tal condición. y la invocaba con el mayor esfuerzo  posible. pero habiéndole comprimido con su mano. a abrir su pecho y a investigar lo que en él hubiese. y ni aún siquiera se le aproximaba alguna de ellas a exce pción de la gacela que le había amamantado y  c riado. [. por  ta nto. y  no vio en ellos lesión y daño perceptible. pero no por esto observaba en ella movimiento ni alteración alguna. privándole de los sentidos y anulando sus  movimientos». [... su pecho] lo que consiguió con no poca dificultad y repugnancia.. como le viera macizo por todas sus partes. en  contraste y complementación. y no pudo. obturándolos. Procedió a observar los oídos y ojos de aque lla. lo dejó vacío . de tal modo que ya no le disputaron las   cosas ni se le opusieron. cuando  reflexionó sobre sí mismo. veo que se halla  vacío. no le parecía pudiera prescindir de  ella ni aún por un momento. percibió en su pecho semejante miembro. [.  [Y se dijo:] «En cuanto a esta sangre. por tanto. cuando meditaba  acerca de aquella cosa que había entrado en su pecho. esa sustancia fisiológica    consecuente. una del lado derecho y otra del lado izquierdo. D is tri bu ci ón G ra tu ita . fluyó de mi cuerpo con  abundancia? Y.] si él encontrase dicho miembr o y removiese de él la indisposición referida. que se  d ecidiera a abandonarle.. [. y del propio modo había observado que cuando comprimía su nariz con la mano. calentar su cuerpo e infundir temor en los ánimos de todas las demás bestias. [. y dijo: «Tal  vez el objeto último de mis investigaciones precisamente esté en el interior de este miembro. comprendió que con más razón no volvería a él después de la destrucción y disección de  q ue había sido objeto. pues.  dejando ya el corazón al descubierto. este receptáculo donde se halla el objeto ansiado. cuál fuera la causa por la cual se le hiciera tan odioso el cuerpo. qué sería. pues. veía posible la separación de ellos. y vínole a la mente la idea de que el m iembro  aquél que se hallaba de tal modo afectado.. peleando con ellas. en cambio.... por tanto. que habría que desespe rar  restituirla a su primer estado. fue asimismo examinado todos los demás miembros de su cuerpo. y como no encontrase nada en esto.desnudez..] además. por qué puerta saliera cuando se ausentó del cuerpo. a excepción del cráneo. y no encontró en él cosa alguna. sin embargo. si entre las bestias y demás animales había visto alguno que. en tanto que no dejara expedita su nariz. la del lado derecho llena de  sangre coagulada y la del lado izquierdo vacía. sobre él. [llamábala] con aquella voz a la cual ella solía contestar apenas oía. y yo  no he llegado a él todavía». no debía encontrarse sino en uno de estos tres lugares. que ninguno de los demás miembros exteriores  p odía prescindir de su funcionalismo. cómo existiría. la oreja. ni esto me ha perjudicado. sin que hubiera cavidad en ellos..   alojado en las entrañas del cuerpo. es decir . pues.]»    «[Llegó el día en que el cuerpo de la gacela se debilitó y murió. no había  en ella cosa alguna. a la meditación acerca de aquella entidad.   Y cuando vió que aquello que se alojaba en dicho receptáculo se ausentó antes de la destrucción de éste. vino en conocimiento de que había en  él alguna cavidad. pues. qué fuera lo que la unió a aquella carn e. el pie. sin notar en  ninguno de ellos menoscabo alguno. y encontró allí dos cavidades.. [.. Nada de esto le saltó a la vista.»    Realmente impresiona ver el desenlace final. cuál la causa que la determinara al salir. ¿cuántas veces al herirme las bestias. Por lo que respecta al receptáculo del lado izquierdo. observó si notaba en él algún defecto aparente  o manifiesto. y que  por esta causa so brevino a este cuerpo la paralización que se apoderó de él. como  la mano. Esta.. no percibía   olor alguno.]»    «[Abrió. volviose luego al primer estado. [y no] me avengo a pensar sino que el objeto por mí buscado estaba en él. que todos los miembros eran  macizos. con la cual retorna ra su madre adoptiva al prístino estado de vida y vigor. y dijo: «No hay la menor duda que el asiento de la  cosa que busco sea uno de estos dos receptáculos».] Había él observado anteriormente en los cuerpos muertos de las bestias y demás animales. pues..] Cuando la vio el niño en semejante estado se afligió con  extremado dolor. tras multiplicados y penosos esfuerzos. ni tampoco él la dejó nunca. al considerar sus demás miembros. explicita la nada llena como el otro ventrículo que posee sangre. Deseaba ardientemente encontrar el lugar donde radicaba aquella lesión para removerla  de ella.] asaltó su  mente la idea de que aquél vicio o defecto que en ella se había presentado hallábase tan sólo en un miembro oculto a la vista. o sea.]»    «[.

 XLI. cap. En esto el Antiguo  Testamento se produce con lógica perfecta.].. a lo trascendente. entre seguramente muchos otros. p. contemplar los dibujos de alguien. tiene que admitir también que se volverá a la nada.  Veamos algunas de sus extraordinarias reflexiones08a:    "El presentimiento que tenemos de nuestra naturaleza eterna y la convicción profunda que albergamos todos en nuestro  corazón de ser indestructibles por la muerte.]" (Libro IV. la voluntad.Sobre los fundamentos metafísicos de la muerte     La objetividad de la subjetividad   Con metafísica nos referimos al dominio que comprende la parcialidad trascendental.  Nos complace escuchar la música de un autor. y de la cual dan testimonio las angustias de conciencia que sobrevienen  infaliblemente a la aproximación de nuestro fin.. contiene en verdad un «Orden algo Desorganizado». [. están íntimamente ligados. algunos de  nosotros en ver las cosas desordenadas. Simmel al estudiar los autorretratos de Rembrabdt y notar que va  D is tri bu ci ón G ra tu ita . de presente o de porvenir. siendo trascendental. [. en los ausentes y en los muertos.]. a  través de Egipto.]" (Libro IV. experimurque." (Libro IV. Como dijera Schopenhauer: «ni nacemos. la promesa. cap. etcétera.] Del hecho de que existimos se sigue que debemos existir siempre. sin distinción de pasado. que no está sujeto al tiempo.. [.    La heredad. Todo pareciera  indicarnos que se ha "plasmado" en lo inanimado una información propia transfigurativa de aquello que sentía y era una  persona —un ser vivo. 543)    La negentropía vitalista. etc. cap.  540)    "[. cap. que una trascendencia post‐meta‐existencial no impide ni afirma la continuidad de lo adimensional de lo  dimensionable y por consiguiente nos da derecho a seguir investigando.  Lo que sentimos está ahí en cada uno de nosotros y no logramos hablar de ello ni medirlo por ser incorruptible. es  configurado de esta manera y permanece en este mundo de realidad inmanente fenoménica cobrando una consideración de  entidad. Por el contrario. según se desprende. siendo aquello que permite el orden del universo. que la información biológica se "plasma" en los objetos de una manera adimensional.. que "volveremos" entonces a él y que no pertenecemos realmente a este  mundo fenoménico donde ni siquiera nuestras células son nuestras.  admitiendo que su ser no ha tenido principio. y así llenamos la totalidad del tiempo. correspondientemente. p. ya tenerlo desde el "vamos" repara en la  posibilidad del conocimiento innato del fin.    Observamos este hecho por la simple cuestión de que ya estamos preparados para morir.] La hipótesis de que el hombre ha sido creado de la nada conduce fatalmente a la de su fin absoluto. El placer de romper un papel en desuso.. y  segundo. y por ende. ya nos pertenece desde el nacimiento mismo. mejor dicho. XLI. Somos nosotros mismos el ser que el tiempo ha recogido  en su seno para llenar el vacío. pues la doctrina de la inmortalidad no encaja con la de la creación de la nada.. estamos hablando de poseer el conocimiento inconsciente del vivir un  tiempo suficiente para perpetuar la especie y fenecer. lo que se le debería decir  es: «No eres una nada». 542)    "Al hombre no debería decírsele: «A partir de tu nacimiento empiezas a existir. p.    Esto lo han observado.  La entropía de la vida   No es que fenecemos sino que ya nacimos muertos.. Esto es porque lo querer. o. pero eres inmortal». p." (Libro IV. Es decir. y nos  es tan imposible salir de la existencia como del espacio.  Será así. determinando con esto que lo segundo.  Por ello es patente en el ser humano y determina acciones como si las "viera". como lo expresa a gritos toda nuestra  fisiología y hasta el «miedo» que es un factor psicológico innato... todo  aquel que crea que ha sido creado de la nada. un Orden y una Información. es decir aquello  entrópicamente positivo. nos œternos esse.. XLI. mirar las fotografías o filmaciones de un ser  querido. que es eterno. acariciar las esculturas artísticas o los utensilios personales que empleó un ser ya ausente. La importancia de esto radica en el hecho de que entonces ya "venimos"  de algún "lado". XLI. o toda cuestión similar. es tan "tangible" como toda sustancia corpórea. sino que es eterno. No nace y por  consiguiente no muere. no somos sino nada».    Si tenemos presente que la adimensionabilidad de lo trascendental juega a favor de estos acontecimientos... [.» El hombre que reflexiona sólo puede creerse indestructible. se puede  correlacionar lo siguiente: primero. 541)    "[. porque en verdad. ni morimos. Spinoza expresa este concepto en los siguientes  términos: «sentimus. esconde una realidad intrínseca al ser humano: su entropía o  tánatos. Si el  Nuevo Testamento enseña la inmortalidad es porque su espíritu y muy probablemente también su origen vienen de la India. donde el a priori no puede ser otro que el mismo conocimiento que el a posteriori tal cual la realidad del "más  allá" reviviscente platónico y.

]" (Libro II. como seres despiertos en medio de dormidos que. que se halla colocada fuera del  tiempo. p. El niño de pecho. sin más. Nos enseñan que en todo sistema vivo hay un  orden que vence al desorden del universo y logra tener en él un lugar. y en fin. está ajena a estas facultades... en verdad. su agujero. 85)    Desde Heráclito (con su hipótesis de los opuestos).. Nos dice este autor07a:  bu ci La metafísica de la vida   ón G ra tu ita .] No desaparece con la edad. que no existen sus contornos sino dados por los delineamientos de sus sombras..  pues. incluso se hace más firme e inflexible  cuando la inteligencia se debilita. que aún guarda las generaciones venideras? [. y Heidegger al hacer  notar que la muerte está siempre como posible. y hasta la moderna biología física (entropía y negentropía de Schrödinger). XIX. pp. y no sólo eso. percibida extrasensorialmente. ni  tampoco sus contornos sino los delineamientos de lo ausente. cap. como tantos otros. posee ya  voluntad propia. es decir. Lo único que existe. [. sin conocer la fatiga. Esto no podría suceder si el  insecto que ha de morir en otoño.  es lo que ocurre: tenemos.. XVIII. si la luz distingue o produce la sombra..  Por eso la luz es la cosa en sí kantiana (ver el Capítulo de Física) y objeto de toda metafísica. la ley de los opuestos dialécticos. p..]" (Libro II. su nido.] No puede  estar sino donde toda realidad ha sido y será.. y de hecho lo hará necesariamente. responde a algo que usted no conoce o la  ciencia ha llegado a investigar? Y no nos referimos a lo genético.. es decir nada. es la luz.] Y así comprendidas las cosas. 260)    ¿Es que se ha preguntado usted alguna vez seriamente si «esto» que nos mantiene vivos. preñado del mundo. 81‐82)    "[.. En suma." (Libro II. 218)  "[.. a pesar del aniquilamiento cierto de la conciencia con la muerte y a pesar de su no existencia antes del  nacimiento. o bien no‐empirista. empero sin descartar alguna  disciplina oriental por allí (como la del yin‐yang). Por eso una parte de nosotros. se contentan con poner cuidadosamente sus huevecillos en lugar favorable para renacer un día rejuvenecidos en un  nuevo ser. no fuese idéntico al que ha de  desarrollarse en primavera. [. lo que no envejece en nosotros es la esencia misma de nuestro ser. si queremos hablar de la metafísica de  un objeto debemos no enfocar nuestra filosofía en el objeto. Sólo la postura negativa de la  filosofía. es decir aquella que habla de la extrasensoriedad. XIX. nos hemos dado cuenta que la vida nos  separa de una muerte y que en esto «no estamos solos». [. que no podemos cambiar de raíz ni un ápice tal cual dijera Cristo.] Con la edad. así como el alimento para la larva que ha de nacer en la  primavera próxima. Son meramente reflexivos del espectro  luminoso y a tal punto. una especie de "otro yo" que nos empuja al caos. y hecho esto muere tranquilo. seméjase en todo al cuidado con que un hombre coloca en orden por la  noche sus vestidos y dispone su desayuno para la mañana siguiente. cap. Schopenhauer por su parte dice09b:    "Cuando en otoño se observa el pequeño mundo de los insectos y se ve que uno se prepara un lecho para dormir el pesado y  largo sueño del invierno. pasando por Hegel (la dialéctica social). y luego se duerme en paz.] quiere sin saber lo que quiere.. como noctámbulos. Y eso.  es decir nuestra trascendentalidad. Schopenhauer nos dice al respecto08b:    "[. que apenas posee un vislumbre de inteligencia. pero todos dentro nuestro. será la única adecuada para lo metafísico. es decir a la muerte. de un metro y pico de  altura. [. intangible. pero. esa fenomenología de la noumenología. lo mismo que el hombre que se acuesta es el que después se levanta.    Por tal motivo Schopenhauer ensalzó este camino. XIX. p.]" (Libro II. despiertos. es indestructible. eso es un error.  El cuidado con que el insecto prepara su celdilla. aquello trascendente.." (pp. son peligrosos. No vemos el objeto nunca sino la fuente metafísica que lo alumbra. al tratar de tomar descanso en brazos de la  muerte. continúa queriendo lo que ha querido. o bien Rickert al decir que cada uno tiene su propia muerte. esta sustancia  íntima. puesto que la información que se trae ancestralmente nunca  conlleva la semejante información del ser vivo. llegaremos a la convicción de que esta médula [la voluntad del individuo]." (p. Por lo tanto.] ¿Dónde se halla el amplio seno de la nada. a veces con  extraordinaria fuerza y presteza.. cap. etcétera. [Sólo ella] trabaja automáticamente. [. La voluntad.    La entropía de la vida sólo afectará a lo posible corruptible.. Por nuestra parte. D is tri Hablamos en este mundo de objetos que son visibles.] La inteligencia se fatiga. la inteligencia se debilita y se gasta lo mismo que el cerebro. [. que la mayoría de ellos.     Esto es. que es meramente sombra. 233‐234)    "[. ¿qué otra cosa es esto sino la doctrina de la inmortalidad enseñada por la Naturaleza? Esto quiere darnos a entender  que entre el sueño y la muerte no hay diferencias radicales.  jamás se fatiga. cap. todas nos hablan de los mismo. sino en la fuente de luz que lo ilumina... considerado en sí mismo y en su verdadera esencia. o sea de  aquella filosofía de lo invisible. como cosa en sí. que otro hace su capullo para pasar el invierno en estado de crisálida y renacer un día de primavera  con toda su juventud y en toda su perfección. mientras que la voluntad es infatigable. jamás está ociosa.expresando su propia muerte con los años..  Freud (tánatos y líbido)...  la filosofía negativa podrá mostrarnos esta luz. 230)    "Lo que permanece idéntico.].. hasta que finalmente este último le vence. en el presente y en lo que contiene. a saber: el de la postura complementaria de la filosofía positiva. que ni el uno ni la otra ponen en peligro la existencia.. sino que estamos aquí como «ovejas en medio de  lobos».

] Si el hombre fuese eterno.    Pensemos en un experimento. un peso y una forma (synolon). 525)    "[.    Nos complace concluir con estos excelentes párrafos de Schopenhauer08d:  "Si nos fijamos en que lo más imperfecto. para dejar  paso a otros seres semejantes que saldrán de la nada para entrar en la existencia. Le conectamos todo un equipamiento electromédico que sense su actividad visceral y le pesamos  y le nominamos. así como permanecemos indiferentes en el primer caso.. el reino inorgánico. si empiezan.] Donde quiera que hay voluntad existirá también la vida.. siempre de la misma manera.... Esto es así  porque usamos en ello nuestras fisiologías que se homogeinizan con ellas. lo cual descarta los propósitos con  que se acompaña la doctrina de la transmigración de las almas. [. XLI.] Así. sino fuera.  "[. que separar los elementos y reunirlos luego  en un orden completamente distinto. en la nada... el usar esos "ojos espirituales" que habló Cristo. pp.. Así. mientras que los seres más perfectos. Es] indiferente y hasta un puro pleonasmo decir la voluntad de vivir. Con este fin rompe la muerte los lazos de la vida. permanece  intacto. Es decir. una iglesia. que no concierne a la inteligencia. La] inteligencia. [. No estamos en él. Observamos ahora entonces en él sólo dos cosas. p.] Para pasar del aspecto mental al material o viceversa. en vez  de la voluntad.. con organismos de complicación infinita y  maravillosamente ingeniosos. Supongamos tener un animal para sacrificar al que. en esencia. Si] a un niño se le entrega una caja muy complicada de construcciones de diversas  formas y colores. radica en que nuestros cuerpos  forman parte del mismo. la muralla china. p.  El mismo Schrödinger apunta al respecto10a:    "[. representativos de lo metafísico.. en una palabra. 101)    "[. o al menos una parte común de ellos.. Con ella puede formar una casa. la  misma actitud conviene conservar cuando la muerte viene a cumplir en gran escala y en mayor medida.. ese carácter invariable le haría conducirse. Es preciso que deje de  ser él. porque necesita los mismos ladrillos. podemos observar en él tres cosas más una cuarta. pues. y tanto es esto en el espacio como en el tiempo.  Lo único que sucedía y se espaciaba en él era su emoción visceral. Sólo lo trascendente se aleja de esto. etc. XLI. por así decirlo. y para  resumir.. sino.]"    Somos usted y quien les habla.]" (§ 54.]" (Libro IV. no es más que un fenómeno condicionado por  la constitución especial de nuestra inteligencia.  y somos solamente espectadores. tenemos. es decir..] Y así como estamos perfectamente satisfechos con conservar nuestra forma y no sentimos perder la materia excretada. cosas cuantificablemente  ponderables y que. XLI.. y cuarta un temor en sí que le condiciona la  fenomenología instrumental. Seguidamente lo sacrificamos.. La razón de que creamos estar en él. las criaturas que viven.. lo que sucede en cada  día y en cada hora con la excreción.. mas con la importante diferencia de que no  abarca una ???? entera. conducta e interior  toda su expresión posible. [.]"     y Schopenhauer07c:  "[. necesariamente terminan04b.]" (Libro IV. le damos a entender  que está próximo a su muerte. es la  parte perecedera. [... p. p... para que el germen de su ser pueda salir renovado y transformado.] es tan absurdo embalsamar los cadáveres como lo sería conservar cuidadosamente nuestras deyecciones..]" (§ 54. [. o hablando con mayor precisión. [. lisa y llanamente. lo situado en lo inferior de la escala.. 557‐558)    "[. nosotros no pertenecemos a este mundo material que para nosotros construye la ciencia. es decir. pertenecer al cuadro. Lo de destacar en esto es  que el temor en sí que tenía ya no lo podemos argumentarlo como existente. deberíamos no espantarnos  tampoco en el segundo. puesto que no hay repercusión fisiológica. puesto que habiendo inactividad electromédica ha fenecido. y ello  en verdad ocurre porque ni antes ni después del experimento se hallaba en el animal. [. [..] lo que quiere siempre la voluntad es la vida. respectivamente. [.. sino sólo a la voluntad. a saber: el mismo  peso y el cambio de forma (otro synolon). El nombre de palingenesia es más exacto que el de metempsicosis para designar esta doctrina.. a su disgusto y temor.. ya que al ser trascendental no transcurría.. una torre.. el mundo. [. la    voluntad vuelve a ser libre. somos como una cañería vacía tal cual  el ventrículo de la gacela de Abentofáil.  101)    Nuestros ajustados y limitados cuerpos materiales no ven. Tenemos en nuestra apariencia." (Libro IV. [. cap. que es la única dotada de memoria.. cosas materiales. como lo es el  sentimiento que no podemos apresar.. Comemos y esto irá a parar fuera de nuestro cuerpo.. si nos fijamos en este hecho.  cap.] Por eso nos vemos forzosamente conducidos a una especie de metempsicosis. cap. Pero no puede construir dos al  mismo tiempo.. 564) D is tri bu ci ón   G ra tu ita . etcétera.].. No puede ser más que una apariencia  exterior que nos oculta el orden real del mundo. tienen que renovarse continuamente y caer. veremos que es  tan absurdo que no puede admitirse que sea el verdadero ser y estado de las cosas. tras corto intervalo de tiempo. [.. a saber: la actividad organísmica de  temor acusada por el equipamiento (emociones). para cada cosa.

 Pero la  desaparición de todos aquéllos no ha tocado para nada la idea de perro. La ciencia no tiene  contestación para ella. Eros y tánatos van  siempre juntos. es como un cambio  de sistema y no más. La muerte. pero qué lindo es que venga a nosotros ese ser querido en presencia. "venimos" de un plano trascendental como sentimiento y nos configuramos en otro material como sensación. es decir. ya que no se da la  coparticipación espacial. observamos que con la muerte se da una síntesis sistémica entre la  tesis de la vida y su antítesis.  Es decir.]."    El escritor Schmitt escribe06:    "[..  Por ello. no es una sensación sino    sentimiento despierto por ésta como aferencia del mundo. todo sucede como si no sucediera. sin haber sufrido detrimento alguno.  También y por otra parte se desprende de esto último que el miedo. Así cuando uno  quiere "ser y estar" felizmente con la compañía de un ser querido siempre siente que lo es a medias cuando es a la distancia  porque no se cumple la contigüidad temporal.] Condorcet. ya «morimos antes de nacer». lo que la muerte ha destruido a  través de millares de años? No es el perro.. que no hay una línea explicativa en el sentido de lo extrasentido. en otras palabras. Por ejemplo. [. a volver a ser un «punto». prevé inconscientemente la muerte tal cual el niño que acaba de nacer lo hace ante la posible caída. [. cuando viven la misma duración y no cumplen la extensión del  fenómeno. sino que el interrogante sólo  satisfacerá la línea epistémica comprensiva. y viceversa. tomemos en un mismo momento y lugar la taza de café.. si uno "comparte" un café por teléfono con un ser amado. y apelando a los criterios de las leyes de la dialéctica. puesto que nuestro aparecer y desaparecer es sólo fenoménico. Schrödinger se muestra pesimista10b:    "[. si ahora.] ¿De dónde vengo y a dónde voy? He aquí la cuestión impenetrable..    Así. derretía y «contraía».. y  seguimos por "inercia" con sus lineamientos y queriendo por la voluntad natural seguir con nuestra vivencia. ¡qué tranquilo y contento está! Millares de peros han muerto antes de que éste viniese a la vida. es lo que la debilidad de nuestro conocimiento no puede percibir sino en el tiempo. como científico. veremos que no somos conscientes de que en algún momento de la historia hemos  nacido. considera el problema de la inmortalidad como un problema de cálculo infinitesimal [. es decir a abstraerse.. el gran matemático. o sea. la misma para todos nosotros. por ello Schopenhauer nos dice09a:    "Mirad vuestro perro. también lo somos a  medias. como factor trascendental.. su  figura. Vimos cómo se  achicharraba. y todo se espacializa y temporaliza transcurriendo en un punto e instante.La trascendencia del comienzo y el fin   Quien les habla ha contemplado con su queridos hijos una botella de plástico que acabábamos de tirar al fuego. Podemos ver entonces  en este ejemplo que la botella tiende a subsumirse. Hacer ciencia sobre la metafísica sólo se permite en la  especulación de aquella hipotética indeterminación de la infinitud. [. y no podemos esperar otra cosa que esto.."    Así. Sólo su sombra.]"    Si reparamos en una sana introspección. y juntos. ahí está delante de vosotros. que es innato.] ¿Qué es. así vista. y ni que tampoco vamos a desaparecer. el terreno de la ciencia es invadido necesariamente por la filosofía.. D Somos conscientes que no podemos explicar lo comprensible."    Por consiguiente. Así. o sea a nivel  corporal. Eso es metafísico y trascendental en lo biológico. cuyo atributo esencial es  aparecer en criaturas individuales.]. ya «se nace muriendo» tal  cual «lo trascendental. Sabemos que la postura del mismo dormir lo refleja muchas veces. porque estamos desfasado en el tiempo.. que no pertenece al tiempo‐espacio».. manifestando fugitivamente y en el tiempo lo que en sí no conoce tiempo y debe  precisamente manifestarse bajo esta forma a fin de poder objetivar su verdadera naturaleza. Las especies  vivas se suceden unas a otras como si fuesen una sola entidad: su especie. De igual manera cuando  morimos nos abstraemos a la infinitud trascendental.. Tenemos dentro nuestro ese sentimiento que otorga la eternidad mayéutica  que nos dirige y que en verdad muestra la realidad. Y esto es así porque no  hay respuesta. Y todas las  cosas se reflejan en todas las cosas. Por ese pensamiento holístico que conlleva  is tri bu ci Si hay ciencia sobre la muerte   ón G ra tu ita .. al revés. Schopenhauer nos enseña07c:    "[.    Así el miedo. uno es feliz a medias.  No hay ni se debe buscar el "¿por qué?" de la muerte. como la doble negación que permite su misma cosa.    Por otra parte..] Nacer y morir son cosas que pertenecen al fenómeno de la voluntad y por consiguiente a la vida. tal cual como "venimos" «acurrucados» al mundo y nos "vamos" desechos de él. y como axioma intrínseco de la eternidad. tomamos este café en la confitería donde solíamos ir juntos. pues.  en esa misma confitería.

 para mi.  Pero. De hecho. no  dejamos sino de reconocer la existencia de otro mundo potencial y motriz que nos impulsa a declarar su realidad y aun  cuestionárnosla. Es decir. la muerte se caracteriza entre tantas otras cosas por ser un momento en el cual no sabemos cuando en verdad  ocurre05. puesto que al fenecer. por consiguiente. es una función orgánica  que forma parte del fenómeno. y más se da esto en el hombre que en la  mujer. en el sueño de onda lenta el individuo no comparte con otros su experiencia y. que luego de garantizada la gran  probabilidad de perpetuar la especie deviene el descanso.  Se ha dicho en otra parte. aunque vayas y recorras todos los caminos. o sea. ajeno a lo fenoménico. o bien. Salmo 146: 3‐4. Eclesiastés 9: 5 y 10. que a veces nos parece haber dormido mucho y otras veces muy poco. ¿no hay nada después de la vida? No."    Así. la respuesta.] La muerte es un sueño en que se olvida de despertar al durmiente. Mostramos otro pasaje07b:    "[. no se nos autoriza a hablar sobre lo que no se conoce. y desaparece con él."  D is tri Es lo más común encontrar en la gente la siguiente reflexión: «¿Qué pasa con los sentimientos cuando uno muere. en esta obra se defiende este punto.  Así. El pensamiento puro no  puede. [. esto es.  El error de esta pregunta se encuentra en que no podemos conjugar al sentir interno sino sólo el estar de lo visceral. la referncia de que el sujeto luego de procrear puede morirse y a la  Naturaleza ya no le importa. que una vez acabadas las  percepciones del espacio‐tiempo nadie puede negar que lo que existía trascendentalmente como fuero íntimo en nosotros y  ajeno a éstos deje de "serlo".. Pero puede eliminar los obstáculos aparentes para que podamos  concebirlo como posible... inconsciente. Esto es un signo que encierra un referente. Al respecto Schopenhauer dice08c:    "[. pero  no tenemos ningún derecho en especular que se formará o no en otro individuo. Porque en el fondo.  permanece despierto.  Por otra parte. en otras palabras. Pero. ya no hay conciencia —los  feligreses pueden consultar esto en Las Sagradas Escrituras Bíblicas en Génesis 3: 9. que el dormir es una parte de la muerte. y como ejemplo. siempre será equívoca o incompleta si se la quisiera dar puesto que su  argumentación está errada. etc. señores filósofos. sino porque es a ella a la que apelará la Naturaleza de un tiempo extra para  engendrar al hijo. como observara Schopenhauer. ya que  esto es mera especulación e impropio para la práctica de nuestras vidas.. tenemos que en estos intervalos referenciados por el reloj  mecánico suelen ser tan elásticos. tan profundo es su sentido.. brindarnos una garantía de que algo así existe. será autorizado a construir sus  calles y edificios en una metafísica existente."    y antiguamente Heráclito:    "No encontrarás los límites del alma. y no para el filósofo especulador de nadas vacías sino para aquél que versa de nadas llenas. Simplemente  nuestro cuerpo es prestado de una materia prima que la dirigimos de una forma vegetativa.. eso no quita que sigamos sintiendo sentimientos sin sensaciones.  en un orden de apariencia en el que no juega el tiempo.. Pero por eso. esta noción de «después» carece de sentido.02 según lo demuestran personas que se han acercado al hecho. y he demostrado que ésta pertenece a la actividad cerebral. es para sí y en sí sólo  ser.] la conciencia existe en la inteligencia.  Veamos lo que nos dijera Schrödinger11:    "[. pero todo lo demás despierta. Empero esta negación de la metempsicosis  entonces no negará necesariamente la metamorfosis04a. a dónde  van a parar? Bien. Esto es lo que Kant ha conseguido con su análisis y esto es. De esta forma entendemos  que morimos varias veces cada noche. Será  el sueño paradójico con su actividad oscilatoria.] Entonces.  Algunas características de la muerte   Su atemporalidad   Sabemos que nuestro cuerpo se degrada al morir y también que en soledad a sí mismo se construye al nacer. en verdad. pero no solamente por el desgaste. la que nos despierte de este estado  "vegetativo" o moribundo a través de excitaciones neurológicas en el interior de nuestro cerebro.  únicamente podemos afirmar una transmigración de las trascendentalidades a su propio plano de contención metafísico. Por ello.  que los sentimientos no pasan o viajan nunca a ningún lado pues no se encuentran ni en el tiempo ni en el espacio.. su importancia filosófica.]"    bu ci ón El sentir postfísico   G ra tu ita . trascendencialidad metafísica. Sabemos que la araña viuda es un ejemplo.lo trascendental en sí y para sí. o mejor dicho.    En el mismo acto sexual deviene esta significación de la muerte luego de su cópula. sin embargo. programada de antemano por la vida... ese relax físico de los cuerpos como indicador correlativo de la  voluntad misma de la Naturaleza que repara en la eliminación de sus progenitores. sino que es semejante a quien aboba sus horas mirando  sus pérdidas. No en la forma necesariamente espacio‐temporal de la experiencia. es decir en aquél interior que sentimos como inefable.. Por ello. es decir. claro.

    Es todo así oculto.    Observemos lo que nos dijera el médico Ingenieros03:    "La sensibilidad se atenúa en los viejos y se embotan sus vías de comunicación con el mundo que les rodea. El viejo tiende a la inercia. la entropía y la desazón. el anciano. a ese concepto holístico oriental.]"    Según nuestros estudios "entrar" en la muerte es metafísico. que propugna una  D is tri bu ci ón G ra tu ita . Aun sus hijos van dejando de  sufrir al respecto porque han hablado y compartido todo cuanto les era en común. lo mismo lo hace con el anciano porque le va creando  una nueva infantilidad. etc. ya que consiste en una estado preparado por la Naturaleza para la transmigración de la trascendentalidad  del individuo a ese mundo irracional.  El regreso a la trascendencia   Tal como la Naturaleza va proveyendo al niño de su adaptación a la vida. etc. el temor es uno. no así en el niño que le espera la vida. cuando también las muchas  de las veces hasta cómicas. el regaño. Una de ellas no es la vigilia.    "Venimos" desde niños de un mundo trascendental y como tales con una "lógica" diferente. prejuiciado. ni en un joven que ríe poco". busca el menor esfuerzo. Poco podemos hablar al respecto sino se es especialista en el tema. han brindado información y por consiguiente incertidumbre. La disminución de la risa como acierta el proverbio que dice "Nunca confíes en un  viejo que ríe mucho. predominantemente Católico. Si bien el amor aquí es uno. pensamiento.  que ya la Naturaleza le ha dado la oportunidad de perpetuar la especie —es decir mantener el follaje del árbol de la vida como  indicara Schopenhauer—. a ese dominio donde no existen los principios de razón y menos de la cordura —del sentido    La Naturaleza dispone de varias "lógicas". son presencias necesariamente naturales. gusto y demás. tras estar condicionado. [. puesto que no son degradables sino trascendentables. etcétera. se interesa  sólo en las vitalidades de su propio ser y las cuestiones de la edad madura ya le parecen superfluas. con un dogma occidental y  eclesiástico.[. Por el contrario. sino que "volvemos" al Todo que a todos afecta. en cuanto  a la vejez no es así. y cuando fenezcamos no es que "sigamos siendo". y solamente podrá sentirse a veces una sensación localizada que la identifique  en el lugar orgánico que dejó pero no en el lugar donde quedara. una muerte eutanásica dada  por la vejez que de a poco y poco le va cambiando al individuo el estado de conciencia por el desapego de lo material y volver a  las cuestiones trascendentales —que también cobran sumo interés en el niño.. desarraigándolos de una "lógica" para entrar en  otra —desapegos materiales. en realidad. pero no así. miedo. pero venimos y vamos a un mundo de sentimientos. Todo esto en el anciano termina en la denominada postura demencial senil. La locura propiamente dicha demarca algo no natural  como fruto del accidente de la vida misma. de la misma forma en la muerte no sentiremos nuestro  organismo degradarse. la Naturaleza lo vuelve a preparar para el "regreso". en ese delirio de  ensimismamiento y deslinde de responsabilidades mundanas. ni la onírica.    El humor es también fuente de contraste. el segundo el de la luz como metafísica que transcribe el mundo que ha llegado  a iluminar —se le ha "dado a luz" al nacer. puesto que como ya no se encuentra en edad de progenie y ha ido perdiendo las pasiones. y ya no dependen de él tampoco. Pero. o sea. estereotipado. moral. por ejemplo.    Distinguimos este estado del denominado locura que consiste en la falta o deformación de la memoria porque.    De esta manera un cáncer.]. ya sea en lo físico como en lo espiritual —moral... "Allá" todo "será" lo que "fué":  sentimientos —amor. o lo que fuera.    Por todo ello la muerte está preparada por la Naturaleza y predispone al cansado anciano a dejar este mundo porque le duele  todo lo que respecta a éste. todo sentir en sí se  nos aparece como Uno. lo mismo que "salir" a la vida.  Estamos en un mundo de sensaciones. es decir. decayendo su ostensión trascendental. El  primero gusta de vestir el color de la oscuridad. Por ello toda representación en este  dominio carece de sentido. Esto se da porque las canas han aumentado paralelas el conocimiento sobre la  vida. desde una mira trascendental. puesto que la utiliza  e imprime en los ancianos como para ir preparándolos frente a la muerte. Es por ello que el infante se  muestra incongruente y ávido a gozar de las cosas nuevas como en el disfrute de todo amanecer.. no sólo bajo el velo de la real intención de la Naturaleza. explica equivocadamente las realidades que se plantean. En la  misma indumentaria del anciano se ve el desgano. los tejidos se  endurecen y tórnanse menos sensibles al dolor físico.  Cuando uno muere no sentirá nada de lo visceral aunque sí las cuestiones que han sido metafísicas en esta vida como lo son  todos los sentires. sino por las equívocas interpretaciones que le ha  dado el hombre a todos estos factores que. comprender mejor los íntimos de la especie. tórnase el hombre infantil. sino la misma demencial. toda disciplina.Así como una muela que se saca ya no se siente. tanto por su ineptitud creadora como  por su achicamiento moral. es decir las sensaciones y sentimientos. en contraste. Así. indiferencias. eudemonológico. si  bien posee tales "defectos". descarna al vivo y lo hace sufrir."  "A medida que envejece. es  decir. a lo sumo será de extrasentido. Empero no es tan así en la  sabiduría de oriente que ha podido.

  D is tri bu ¿Que es y Que no es el Espiritismo? Es Espiritismo/No es Espiritismo   Dr. esta obra  apunta a este único fin. se entrega a la muerte como se entrega al sueño. a saber: el sentimiento en sí. sino «son». o bien las conocidas que se  encuentran detalladas por el médico Moody en su libro Vida después de la vida.    El espiritismo.representatividad en este plano se equivoca. y ha sido la responsable de formarnos en  este mundo. que se han  conjugado en este mundo mientras estaban se perpetúan como eternidad cada instante de todo el fenómeno que les está  ausente. algún día no "estarán" o no "estaremos". Pero con esto no se niega la veracidad de tantas experiencias vividas por mucha  gente. en las espacio‐temporalidades. Debiera ser nuestro  pensamiento en lugar de este mandato supuesto de ella: «vé y quédate». sería prudente resignarnos a su entrega para desaparecer fenoménicamente del mismo. saber mirar "con otros ojos" a las demás  personas. El recuerdo de la memoria.    Por esto los ausentes no «están». como se entrega al descanso y. es decir. ser con ellos y con los que "llegarán". etcétera. Las mismas vivencias que podemos experimentar como sentimientos o sensaciones  presentes se funden en el todo de la eternidad con ellos a cada momento. los sentimientos. "queda" nuestro verdadero «yo» —amores. como  trascendental.  sus relaciones con el mundo visible. y si se nos permite el equívoco de conjugar el verbo "ser" para acentuar  la explicación. se  "mantendrán" de igual manera que como "vinieron" al mundo desde el «más allá». o sea de la conciencia —aprehensión de las objetividades.  La angustia por la muerte   Todos tenemos este factor.     G   ra tu ita .    Por otra parte. Así. angustias. como doctrina filosófica. sino que se las debe presentar como que no han estado muertas sino sólo en un estado previo. uno puede seguir sintiéndolos en forma consciente.    Debe por tanto el ser humano aprender a darle el real valor a las cosas. Recíprocamente. una ciencia de observación y una doctrina filosófica. se homogeiniza con ellos. ciertas experiencias místicas. entre ellas. en consecuencia. A sus seres queridos que.    Quiere enseñarles esta obra que allí no hay una nada vacía. ya se ha dicho: a disminuir la angustia por la muerte. es una autentica revelación en el sentido científico de la palabra. las leyes que lo gobiernan. en el Condado de Wayne. cerca de Nueva York. aunque sí estará siempre el  vínculo trascendente que homogeiniza los mundos físico‐metafísico. diremos simplemente que no están pero siguen siendo. Es decir.  Origenes    El espiritismo tuvo numerosos antecedentes.  Es a la vez. el mundo deja de  existir para el individuo —que «ni nació ni murió». la naturaleza y el estado de los seres que lo habitan y. el destino del  hombre después de la muerte. y al cual "retornan". Esto es importante. los sentires de ellos. haciéndonos conocer el mundo invisible que nos rodea y en medio del cual vivimos. lo  asume como si supiera que ése no es un sueño como cualquiera. Son parte de estos  pensamientos las consideraciones de viajes astrales postmuerte. según pareciera.    El animal. residentes en esa localidad se obtuvieron las primeras comunicaciones  comprobadas mediante el sistema del código de golpes que permitía el diálogo con las inteligencias desencarnadas o espíritus. Fabio Alberto Navas ci ón El Espiritismo es la ciencia que trata de la naturaleza. origen y destino de los espíritus y de sus relaciones con el mundo corporal. Empero no se encuentran argumentos para afirmar la metempsicosis. por ejemplo. El más célebre de éstos lo constituyen denominados hechos de Haydsville  sucedidos el 31 de marzo de 1848 en la aldea de HaydsviIle.    De todo lo dicho podemos deducir que cuando nos morimos se pierden las sensaciones pero "quedan" sus revivicencias y los  sentimientos. Y esto se da para nosotros que seguimos en el medio  fenoménico. si la Naturaleza nos ha parecido sabia en sus creaciones y desenlaces. Y. A través de las  facultades mediúmnicas de las hermanas Fox. es decir. animales y vegetales. comprende todas las consecuencias morales que se desprenden de  semejantes relaciones.    Aunque los muertos no están. sino también  para aquellos ausentes como no‐presentes o en estado vegetativo. por cuanto será válido no solamente sobre los ya fenecidos. Que debemos convencernos que "allí  experimentaremos" lo mismo que nuestros demás queridos. "Estos" últimos. Como ciencia práctica consiste en las relaciones que se pueden  establecer con los espíritus. el reemplazo por este otro: «vé por un tiempo y  regresa». sino una nada llena. Bien. Morir tal vez sería placentero si uno supiese qué es lo que hay del "otro lado". La degradación de los órganos cesará  toda actividad consciente.

 Alemania y España. las investigaciones experimentaciones y comprobaciones. La existencia e inmortalidad de los espíritus. ética.    Estos principios también son conocidos como los postulados del espiritismo y constituyen la fundamentación científica.    3.    4.    6. el hombre. (1857). sicología.    2.    El espiritismo es considerado como la tercera de las grandes revelaciones.    8.    Los libros básicos de la Codificación Kardeciana son: "EL LIBRO DE LOS ESPíRITUS". La ley de causa y efecto o de acción y reacción. fue el  codificador del espiritismo. Italia.      Fundamentos y Aspectos    El espiritismo se basa en ocho principios fundamentales. pedagogo francés de formación pestalozziana y de gran estructura científica y cultural. rigurosamente verificados. Este libro se constituyó en la base fundamental a partir de la cual se  desarrollaría la elaboración teórica e investigativa que conformaría el cuerpo doctrinario conocido como la Codificación  Kardeciana integrada por cinco libros fundamentales y otras tantas obras introductorias y complementarias. (1804‐1869).  seleccionar y sintetizar las enseñanzas transmitidas por muchos espíritus de reconocida superioridad moral e intelectual. (1869). la segunda por Cristo. La fraternidad universal. Las enseñanzas  transmitidas por los espíritus fueron ampliadas por Allan Kardec a través de sus propios comentarios. La pluralidad de mundos habitados. La ley de la evolución. EJ aspecto científico comprende la fenomenología  mediúmnica.    Históricamente se ubica el nacimiento del espiritismo como doctrina propiamente dicha. La existencia de Dios como creador universal.    7. dadas por el Maestro Jesús a la  humanidad como código de moral por excelencia de aplicación universal en el ámbito personal. derecho.    El aspecto filosófico comprende el conjunto de explicaciones y respuestas que el espiritualismo da ante los grandes  interrogantes básicos e históricos de la humanidad: Dios. filosófico y  moral.    Allan Kardec escribió: "El espiritismo se presenta con tres aspectos distintos a saber: el hecho de las manifestaciones.    Allan Kardec. A partir de esta definición se han  establecido los tres aspectos del espiritualismo científico. filosofía. el destino. los orígenes. fueron surgiendo los libros de la codificación Kardeciana. el alma.  "EL EVANGELIO SEGUN EL ESPIRITISMO". La ley de la reencarnación. religión. arte. las finalidades. la demostración de la realidad espiritual. se originó en Norteamérica un movimiento denominado ESPIRITUALISMO  MODERNO al cual se vincularían notables personalidades de la religión. codificada por el pedagogo  francés Hipólito León Denizard Rivail (Allan Kardec). especialmente en Francia. de carácter científico. etc. astronomía. antropología. el dolor. filosófico y moral. el  bien y el mal. analizar. los  principios filosóficos y morales que de ella emanan y la aplicación practica de tales principios. La comunicabilidad de los espíritus a través de la mediumnidad.A partir de estos hechos. medicina.    5. LOS MILAGROS Y LAS  PREDICCIONES SEGUN EL ESPlRITlSMO. De la organización temática de las extensas informaciones  transmitidas por los espíritus.  Inglaterra.    El aspecto ético o moral se fundamenta en las enseñanzas y en la ejemplificación vivenciada. sociología. (1864). "EL LIBRO DE LOS MEDIUMS". se dedicó a recopilar. Universo. la tercera por nadie en especial. (1865) y "LA GENESIS. el amor. la vida. etc. (Ley de justicia. la verdad. la aplicación  del método científico y la determinación de las leyes que rigen los fenómenos psíquicos y espirituales. la tercera es colectiva y está es  D is tri bu ci ón G ra tu ita . la ciencia y la política. que tendrían amplias repercusiones en Europa. contenida en las obras de Allan Kardec. La primera revelación estuvo personificada por  Moisés. Durante 15 años de rigurosa labor investigativa y experimental. en los que se desarrollan temas de  ciencia. "EL CIELO Y EL INFIERNO". También se hicieron celebres los  fenómenos de mesas danzantes y parlantes. familiar y social. amor y caridad). a partir del 15 de abril de 1857 con la publicación de la obra EL LIBRO DE LOS ESPlRITUS. Las dos primeras son individuales. a saber:    1. filosófica  y moral de la doctrina espiritista. (1861). opiniones y observaciones. y como en los libros de los autores clásicos del  espiritismo que desarrollaron y complementaron las enseñanzas sistematizadas por el pedagogo francés. a  través de numerosos mediums de Francia y otros países de Europa.

    Al demostrar al hombre que Dios es la causa suprema de todo cuanto existe. de la Vida en el  mundo espiritual. doctrina revelada por los espíritus superiores.    El espiritismo descorre ante la humanidad el velo de las grandes verdades espirituales. el espiritismo está llamado a desterrar al materialismo tanto en costumbres como en  ideologías. por tanto.      Objetivos    Demostrar de manera objetiva. revelados a  infinidad de hombres de condiciones sociales diversas y con diferentes grados de instrucción. no hay un profeta  exclusivo. la justicia y la fraternidad.    Ayudar a los espíritus sufrientes y necesitados mediante el esclarecimiento dialogado que se les puede hacer en momentos en  que se comunican en las sesiones mediúmnicas. (temporal).    El espiritismo. a la vez  que le proporcionan las enseñanzas y métodos adecuados para asumirlos y superarlos con base en la práctica del bien. sin ánimo de lucro. ocultas durante muchos siglos.    Desarrollar actividades de enseñanza y divulgación doctrinaria. Para ello  emplea el razonamiento y la demostración científica de sus postulados.  de la justicia y de la caridad. sin dogmatismos ni fanatismos. del amor. el hombre alcanzará su  mejoramiento moral y un camino más corto hacía el perfeccionamiento como espíritu. Su papel es de esclarecimiento al hombre sobre su  naturaleza dualista: Espíritu (inmortal). de sus relaciones con el mundo físico y de las leyes que rigen los fenómenos espirituales.    El espiritismo es doctrina de consuelo. del dolor y de los sufrimientos propios de la vida en la tierra. está llamado a unificar todas las conciencias y  corazones alrededor del Evangelio de Jesús. cuál es su objetivo en el mundo y hasta donde marchan en la senda evolutiva. sociales. Cada centro encontró en los  demás el complemento de lo que obtuvo.      La Mision del Espiritismo    El espiritismo está llamado a cumplir una misión de carácter espiritual.    Desarrollar y educar las facultades mediúmnicas como instrumento que posibilita la comunicación de los espíritus con fines  edificantes.    Contribuir al mejoramiento y progreso moral.    Esclarecer al hombre sobre las causas profundas del mal. altruistas y positivos.    Recibir informaciones y enseñanzas de espíritus superiores a manera de orientación para la vida personal. asistencia social y asistencia espiritual en favor de sus seguidores  y de las comunidades en que se hallan establecidos los centros y sociedades espiritistas. La enseñanza mediante la razón. y el conjunto y la coordinación de todas las enseñanzas parciales han integrado la  doctrina espiritista. Le enseña que el mal y el  sufrimiento se originan en la ignorancia espiritual del mismo hombre y del abuso del libre albedrío. tiene un objetivo primordial en nuestro planeta: Revivir e implantar  el cristianismo puro con todas sus consecuencias morales. familiar y social de  quienes hacen aplicación de dichos mensajes. Es colectiva porque no se hizo ante nadie en particular. indicándole claramente el  camino hacia la vida futura y hacia los mundos superiores en los cuales reina el amor. le hace comprender la existencia de las leyes  divinas o naturales que rigen el universo y su necesidad de vivir en concordancia con estas leyes. y cuerpo físico. Entre esas leyes el  espiritismo destaca la importancia y la necesidad de la Ley de Amor. en que el hombre de la tierra se debate. cuál ha sido su origen como  ser.una característica esencial de gran importancia. esperanza y caridad para la humanidad sufriente y extraviada. que se constituyen así en instituciones  de beneficio público.        D is tri bu ci ón G ra tu ita . Los elementos de la revelación espiritista fueron sembrados al unísono en gran cantidad de sitios.    Otra finalidad del espiritismo es llevarnos a la comprensión de que mediante el amor y la verdad. racional y científica la realidad de la existencia y supervivencia de los espíritus. No emplea la fe ciega  sino la fe razonada. Al demostrar la preponderancia de la  naturaleza espiritual sobre lo material. social y espiritual de las personas en la medida en que hacen adecuada aplicación  de las enseñanzas doctrinarias del espiritismo.

 interesado en la electrónica. el espiritismo les  presenta en su característica de enseñanzas sabias y superiores apropiadas para dirigir e impulsar nuestra evolución espiritual  quedando su aplicación bajo la responsabilidad de cada persona. el 27 de octubre de 1977. Su nombre era WILLIAM J. Las enseñanzas y pautas de comportamiento que  promulga la doctrina espiritista no tienen las características de una imposición férrea o de ciega aceptación. lo que  permitía que él viese a los "visitantes espirituales". fraternidad y caridad. entonces. Trabajaron. había sido  radioaficionado. quien en virtud de la Ley de Causa y Efecto asumirá las  consecuencias de su buen o mal comportamiento. MEEK conoció a un hombre que gastó la  mayor parte de su vida profesional cuidando de equipos  electrónicos civiles y militares.  El 27 de octubre de 1977 se consiguió lo que MEEK llamó el primer gran acontecimiento (the first major breakthrough):    "Después de alguna experimentación. uno de los visitantes espirituales del laboratorio ‐un hombre que WILLIAM lograba "ver" y "oír"‐ se mostró al igual que  él. MEEK preparó una cinta grabada conteniendo esta primera comunicación de DOC NICK. pero ya representaba la primera tentativa exitosa. respeto. Allan Kardec manifestaba que mediante el espiritismo la humanidad habría  de entrar en una nueva fase. en  algunas oportunidades su clarividencia permitía el diálogo con una  o varias de esas personalidades visitantes.La Moral Espirita    Los principios morales que promulga el espiritualismo se fundamenta en las enseñanzas morales legadas por el Maestro Jesús a  la humanidad. Además. quedó naturalmente muy asustado cuando obtuvo esta comunicación con alguien que ya había fallecido hacía  cinco años.    La moral espiritista retoma la moral cristiana en su más pura y profunda expresión. nosotros tuvimos la gran emoción.  buscando modificar un sistema de TV. G.    WILLIAM O'NEIL. GEORGE W.)"  (MEEK. ellos obtuvieron el primer éxito. ¡créame!"    GEORGE W. esperando que WILLIAM fuese capaz de ver. Debido a eso él no pudo identificar y registrar las frecuencias por las cuales el contacto en voz  directa fue obtenido. grabando una conversación en un simple "cassette". La moral espiritista se fundamenta así en la Ley de Justicia. de aplicación universal. responsabilidad. era visitado por "personalidades espirituales". ambos. Muy preocupadamente él le preguntó a DOC NICK:  "¿Quién piensa usted que creerá en una cosa como ésta?"  A lo que DOC NICK respondió:  "No se preocupe por eso.. Pasó a ser entonces conocido por WILLIAM como "DOC NICK". amor y  caridad. surgiendo a través de la ruidosa mezcla de tonos que habíamos ofrecido como punto de partida (. asumiéndola como el código moral por  excelencia. C. 1982. También expresaba que esta doctrina poseía un poder moralizador  incalculable en razón de la finalidad que asigna a todas las acciones de la vida y de las consecuencias que nos demuestra  respecto de la práctica del bien y del mal. igualmente. ‐A Transcript of the Recording SPIRICOM ‐ Its Development & Potential. N.    El espiritismo ofrece las pautas de conducta más adecuadas para el progreso y mejoramiento del hombre dentro de los  parámetros de equidad.  procuraron desarrollar un equipo electrónico a través del cual WILLIAM pudiese oír á DOC NICK hablar.  WILLIAM manifestaba un alto grado de clarividencia. El sonido no  era muy bueno y las palabras poco inteligibles. que fue médico y que. El laboratorio de WILLIAM era  pequeño y estaba mal dotado. el cual. apropiado para orientar la vida del hombre en todos los aspectos. p.  ci ón G ra tu ita   EL PRIMER ÉXITO  . desde su vida interior  hasta la convivencia con el prójimo en todos los ámbitos. 8). la del progreso moral. Durante varios meses.    El 17 de septiembre de 1977. El visitante espiritual contó. ejemplificadas a través de su vida personal y de su comportamiento social.: Metascience Foundation  INC. en sus horas libres.. Franklin.  ocasionalmente. No es importante.    Este técnico poseía un modesto laboratorio electrónico. en cooperación.W. de oír las primeras palabras  de DOC NICK aún escasas. O'NEIL. por este medio.  EL SPIRICOM     En 1976. a su amigo espiritual DOC  NICK. seguida de muchas otras  D is tri bu En 1975.

 Todos los esfuerzos hechos para duplicar  artificialmente su voz no tuvieron éxito. 2) el empleo de una mezcla de audiotonos  simples y específicos. O'NEIL reequipó mejor su laboratorio. el Dr. 3) el uso de una  señal de RF como portadora del audiotono de multifrecuencia.De cualquier manera  . resultando en la obtención. pero la mecánica del movimiento de sus labios y simultáneamente el pensamiento (sí.  Durante su vida profesional se ocupó de la Electrónica. O'NEIL. titulado: Introduction to Electronics. Así pudimos participar de la justa emoción sentida por los investigadores de la  Metascience Foundation Inc. MUELLER. Hela aquí:    "Dr. esto es algo que debe ser  informado ahora. MUELLER: las únicas condiciones necesarias ahora para tal comunicación es el deseo de (pausa). GEORGE W. MEEK apunta tres items importantes en la contribución del Dr.. como a mí  en este momento. incluso el número de su certificado de Seguro  de Vida. fue bastante profética.  MUELLER poseía numerosas calificaciones. como dice MEEK.com‐ItsDeuelopmenf & Potential" p. El Dr.    Prosigamos en la narración de los hechos al respecto de esa impresionante aventura. usted no podrá oírlo realmente. "Spvi. Todo bien WILLIAM. ¿Entiende WILLIAM?    WILLIAM: si señor. fue necesaria mucha investigación en este particular. pero.415.    GEORGE W. Resta entonces a cualquiera que esté del  lado de acá y desee ser oído simplemente hablar. G. Tuvimos el privilegio de recibir esta cinta grabada.S. ¿Entendió. el espíritu le dice a este último que le había llegado la ocasión ‐ al Dr.    WILLIAM J. una transcripción extraída de una conversación grabada. GEORGE JEFFRIES MUELLER. MUELLER. luego de los perfeccionamientos introducidos en la técnica del Spiricom gracias a la  ayuda de otro espíritu.    El espíritu comunicante usó esas tonalidades sonoras para componer las inflexiones de su voz. MUELLER: 1) el uso del tono de audio con  multifrecuencia en lugar del ruidos blanco incidental. MUELLER: existe un tiempo y un lugar para todas las cosas. La cinta "cassette" en cuestión.  Observada en el osciloscopio. sucesivamente.241. por la NCornell University". por primera vez. WILLIAM?" (Opus cit.    El Ing. GEORGE JEFFRIES MUELLER SE RETIRA    En uno de los diálogos entre el Dr. en la cual él explica el proceso.282.31). Lo más curioso es la forma como se consigue la comunicación por medio del  Spiricom. habiendo publicado un libro para la Armada Americana. Con el pasar de los meses.141.. y de su lado la constante implementación de audiofrecuencias y una porción de aquello que está  normalmente disponible para usted (o a quien quiera que esté operando el equipo). el del Dr. la franja de la frecuencia portadora se situó  entre 29 y 31 MHz.    DOC NICK había sugerido que se usase un tono único en lugar del "ruido blanco" empleado en las grabaciones tipo EVP. encontrándolos absolutamente correctos.653 y 701. como de costumbre.    EL DR. entre ellas la de Doctor en Física Experimental. de inflexiones tonales de la voz transmitida. acompañada de copioso material informativo escrito.  "espíritu" si usted quiere. Naturalmente. en 1933.  D is tri bu ci ón G ra tu ita . O'NEIL.    Fue allí que se dio la gran contribución del espíritu del Dr."    (MEEK. de la serie `U. MEEK comentó este episodio como sigue:    "La declaración del Dr. Esta fue una de las más  interesantes contribuciones del Dr. GEORGE  JEFFRIES MUELLER. He aquí un extracto de esta conversación:    "Dr.haré el máximo. el cual. MUELLER‐ de apartarse. Tr‐anscriptoftheCassette Tape. El no tenía tonos o armónicos como los contenidos en el sonido que sale de las cuerdas  vocales o de la cavidad bucal.515. GEORGE W.. Así como yo mencioné antes.272..443.302. Desde esa ocasión. p. WILLIAM.  Army Manual lYaining'. entre el  Dr. aleatorio e incontrolable. MEEK ofrece en su trabajo. MUELLER: Yo no puedo quedarme aquí indefinidamente.292. MUELLER de que él no 'estaría aquí indefinidamente'. acompaña la transcripción antes  referida. MUELLER y WILLIAM J.151. Surgió entonces otro "visitante" y futuro colaborador espiritual. al presentarse. al oír por primera vez las comunicaciones verbales de personas desencarnadas hace ya muchos  años atrás.W. No puedo garantizar cuánto tiempo estaré . MUELLERy WILLIAM J. su voz mostró apenas una modulación de amplitud. El Ingeniero GEORGE W.    Dr. MEEK procedió a comprobar esos elementos informativos. nosotros  podemos y somos capaces de pensar) es automáticamente determinante para la claridad de la palabra. 26). del cual  extrajimos las notas de este capítulo. ofreció todos sus datos de identidad..grabaciones obtenidas..    La mezcla de tonos empleada en las grabaciones como sonido de fondo está compuesta de la siguientes frecuencias sonoras en  ciclos por segundo: 131. sea desde aquí o de allá.. Sin embargo debe darse  la manera de iniciar.

 Igualmente.. la comunicación consistente no es garantizada  por mucho tiempo.    GEORGE W. Mientras que estas radican simplemente en la utilización de otro tipo de fuerza. temporalmente. No sabemos cómo producirlas a voluntad y mucho menos cómo controlarlas. No se obtuvieron más contactos con DOC NICK ni con el DR. MEEK:    "Con nuestra investigación Spiricom. el funcionamiento del Spiricom involucra indudablemente la utilización de otras categorías de  energías aún totalmente ignoradas por la Ciencia.) Un mes después de haber comunicado que no podría permanecer indefinidamente. GEORGE  W. Anticipando este  evento.. que en aquella ocasión se había manifestado a través del MARK IV.W. "Por ende.    El MARK IV produce ondas con frecuencias del orden de 20‐35 MHz. no hay medios de girar un botón y sintonizar con  otros comunicadores. MEEK enfatiza la importancia de trabajar con aparatos que produzcan frecuencias más elevadas.).    No siempre puede obtenerse la coincidencia de los factores necesarios: la existencia de la energía mediúmnica y la presencia de  un espíritu dispuesto y capaz de utilizar los medios a su alcance para accionar el Spiricom. Otro  espíritu de nombre FRED INGSTROM. usted deberá intentar usar un aparato que capte más allá de las  estaciones que tienen solamente malos programas". que usaron un lenguaje que no conviene repetir". (Opus cit. producir  ondas sonoras semejantes a su voz. La frecuencia es fija.14). también escapó al  contacto más tarde. p. La mayoría de la investigación EVP ha sido hecha en longitudes de  onda de kilohertz.    En gran parte padecen de serias deficiencias. ‐SPIRICOM.. El nivel alcanzado en el plano espiritual será tanto más alto cuanto más elevada sea la frecuencia de la  onda portadora.    Otro problema importante es el nivel del plano espiritual que pueda ser alcanzado por la radiofrecuencia del aparato.    Es como dice GEORGE W. G. Es opinión unánime de los investigadores de la Metascience Foundation que usted nunca alcanzará los niveles  deseados de inteligencia con estos niveles de longitud de onda.    MEEK agrega que el proyecto de MARK IV para el Spiricom es de uso práctico bastante limitado en su actual forma embrionaria.  cuando estamos utilizando los aparatos de radio o TV. el mantenimiento de las comunicaciones está dependiendo de la voluntad o posibilidad de los  espíritus comunicantes.    PROBLEMAS CONCERNIENTES A LA COMUNICACION VIA SPIRICOM    Como vimos anteriormente. Los contactos corrientes obtenidos a través del EVP utilizan frecuencias ‐"ruido blanco"‐ en  el orden de 1. en cierta ocasión.yo era capaz de observar que él estaba comenzando a perder sus densas vibraciones terrenas y estaba iniciando su evolución  ascendente (. requerimos manipular energías del mundo espiritual respecto de las cuales nuestras  ciencias son totalmente ignorantes". Aún así. p. los pocos buenos comunicadores que se  manifiestan permanecerán a disposición de los investigadores por tiempo limitado..  En la comunicación por medio del Spiricom hay estricta necesidad del agente humano capaz de donar una parte de las referidas  energías.    Tal cuestión es planteada por el hecho de que es prácticamente imposible obtener informaciones útiles y sin riesgos en caso de  que se sintonice con el "bajo astral". (MEEK. a fin de evitar el  contacto con espíritus poco evolucionados los cuales podrían mistificar o incluso perjudicar a los operadores. p. 83). MEEK dice lo  siguiente acerca de las dificultades:    "Desafortunadamente esto es más fácil de decir que de hacer. a fin de propiciar la deseada interacción entre el espíritu y la materia que él debe accionar. en este caso. nosotros ya habíamos comenzado a proyectar el equipo que podría algún día ser capaz de retomar contacto con él (. Por ejemplo. A este respecto. Incluso a un nivel bastante más elevado ‐29MHz‐ nosotros  sintonizamos.5 MHz.    D is tri bu ci ón G ra tu ita . MUELLER.    Comentando algunos de los inconvenientes originados de la sintonización con las zonas del Astral medio e inferior. MEEK fue informado por los espíritus que tal alcance depende de la frecuencia de la onda portadora generada por el aparato  y utilizada como canal. hay una gran diferencia entre la comunicación por intermedio del Spiricom y las obtenidas a  través de los aparatos electrónicos corrientes. Esto hace suponer que fueron obligados a  reducir sus propias vibraciones. con algunas malas entidades.  además de la electricidad. haciendo uso de los audíotonos.  MEEK cita el ejemplo de la escogencia de canales con buenos programas frente a las emisoras con programas insoportables. Además. él amplió su conciencia a un  punto en que nuestro sistema electrónico llamado MARK IV no podía ser utilizado para lograr el contacto. En el caso del Spiricom. pp. An Electromagnetic‐Etheric System Approach to  Communications With Other Levels of Human Consciousness. 14).  83‐84). ellos perdieron el contacto con DOC NICK.  N (Opus cit. poco después de haberse comunicado con él. (Opus cit.  El operador necesita poseer un tipo muy especial de energía psíquica.

 los prototipos de futuros aparatos que  podrán funcionar a frecuencias elevadísimas.Por consiguiente.250 MHz  MARK VI Transductor de llama  (En proyecto) =100. todo lo que necesitamos hacer es aprender a construir un instrumento que propicie un acoplamiento entre el  tipo de energía de que ellos disponen. pues el aspecto y las experiencias de esos mundos se asemejan a los de la Tierra. van  surgiendo las barreras en la comunicación debido a la falta de términos comunes correspondientes a experiencias y objetivos de  cada plano. el problema de construir un sistema de comunicación libre de cualquier médium puede ser planteado  simplemente en los siguientes términos:    "De nuestro lado. p. está en el conocimiento y control de las energías de que disponen los espíritus de  elevado nivel. El buen sentido debe privar siempre  en el análisis de las comunicaciones.000. VII y VIII. deben tenerse. SWANN y su equipo. implican problemas mayores relativos a la inyección de dos señales en la onda portadora. cuando  se trata de los planos más altos. capaces de alcanzar los niveles más altos del astral. De cierta forma hay concordancia con las informaciones obtenidas por el EVP y por el MARK IV cuando se  trata del Astral inferior y medio. lo que es igualmente sorprendente. sólo el MARK IV funcionó satisfactoriamente. Hay muchas informaciones transmitidas por personas que.000. a quien ya nos referimos al comienzo.000. aunque sean las más  deseables. a medida que se asciende a los niveles más altos. Parece que las diferencias son muy grandes  cuando se trata de los planos superiores de la espiritualidad. "  (Opus cit. se mueven y tienen su ser. intentando hacer un contacto instrumental con entidades que viven en los  altos niveles. nosotros sumamos a nuestro entendimiento las tremendas dificultades que enfrenta cualquier  buscador de comunicaciones del lado de la Tierra. se nota que el lenguaje terrenal común no posee los vocablos precisos para la descripción de los  hechos y objetos de allá. y ya están construyendo.  p. De ese modo.    El problema fundamental. pues los aparatos electrónicos  D is tri bu ci ón G ra tu ita . 53)    El mismo problema deberá ser enfrentado por el Dr. pp.    Los investigadores de la Metascience Foundation planificaron. ?  (Opus cit. con las comunicaciones a través del MARK IV." (Opus cit. p. las mismas precauciones que las adoptadas en la  selección de las comunicaciones mediúmnicas corrientes. Las altas frecuencias. MEEK.200 MHz  MARK III y IV 1977 29 MHz  MARK V 1979 10. A continuación.000 MHz  MARK VIII Plantas vivas como  transductores  (En proyecto) = ( . damos una  lista de esos aparatos por orden cronológico y de sus respectivas frecuencias:    MARK 1 1971‐1973 300 MHz  MARK 11 1973‐1977 1. ellos piensan que están bastante adelantados en su propia investigación. (Opus cit. Y. y las energías que nosotros conocemos y podemos manipular en el espectro  electromagnético.  conocen relativamente poco acerca de la naturaleza de las energías en la cuales ellos viven. 53‐54). Es este el único propósito de la investigación proyectada con los MARKS VI.  WILLIAM FRANCIS GRAY SWANN.. por un motivo u otro. Pero. Ellos tendrán que proyectar y  construir instrumentos capaces de permitir la manipulación de los sutiles tipos de energía a su disposición e inyectarlos en los  transductores del lado de acá. nuestros investigadores espirituales. es simplemente esto. El hecho de obtener una comunicación directamente a través de un  aparato electrónico no significa que el comunicador esté a salvo de críticas por lo que dice.. Como  nosotros. 64)    De los aparatos arriba expuestos. Ellos emplearon todos los esfuerzos con el fin de  obtener el acoplamiento entre el Spiricom y los aparatos que se están desarrollando en el mundo espiritual.53)    Según MEEK. por parte de los espíritus. pudieran tener conocimiento de  los mundos del Astral. MEEK explica así la  situación actual de esos contactos:    "A medida que los años pasaron. se valió de un médium confiable para comunicarse con el Dr.    El Dr. Otro problema es la información acerca de los mundos de allá. encabezados por el fallecido Dr. Sí.000 MHz  MARK VII Transductor de cuarzo  activado y luz ultravioleta  (En proyecto) =10. del lado de allá. MEEK informa lo siguiente:    "Después de muchos años de colaboración.     Hay un grupo de cerca de 200 técnicos y científicos espirituales trabajando en el proyecto. siendo tan inteligentes como son. GEORGE W. ellos construyeron innumerables piezas de equipo experimental". SWANN. como se ve.

 Y entonces el problema es cómo  transformar esto de tal manera que podamos imprimir los sonidos reales sobre esta energía spíral.. secretaria electrónica. En esas  operaciones de comunicación. Nosotros tenemos dos tipos de energía. pero tomadas aún como  paranormales.. SWANN. ahora.. Pero déjenos decir que esas son energías de la mente. Lo llamaremos pensamiento porque así es como  vosotros lo entendéis. la comunicación que trasciende los límites de nuestra realidad física normal. Existen tres o cuatro notas que son las notas básicas a juntar con el fin de crear el sonido  en nuestro plano. Estamos satisfechos con nuestra habilidad de actuar sobre vuestra señal (1.     Vamos a ver. como ya sabemos que se hace con nuestros  electrones materiales. radio.. p. cuando trabajamos con  este tipo cíe energía. muy exitosos (. (. 58)    La información del Dr. SWANN reconoce que hay mucha dificultad de parte de ellos para hacerse  entender:    "(.      LA TRANSCOMUNICACION INSTRUMENTAL ‐TCI    De todas las evidencias de apoyo a la tesis de la supervivencia y de la comunicabilidad después de la muerte del cuerpo físico. ERNST  SENKOWSKI. la  más reciente y más significativa es tal vez la Transcomunicación Intrumental ‐ TCI. Y este es el problema con el cual  estamos lidiando precisamente ahora. dirigidas por un cierto foco o un cierto patrón. La forma spiral es un  combinación de potente energía entrelazada que se extiende en forma de espiral de un diámetro mayor hacia uno menor. Alemania Occidental. Es necesario. mucho del uso de la llamada voz.     Las informaciones prosiguen.200 MHz). SWANN: "Nosotros dejamos atrás. La  comunicación es vía médium humano:    GILLEY: "Deseo decir que. para  aproximarnos a aquello que vosotros llamáis voz. de manera que entonces ella pudiese  ser amplificada y la señal se tornase audible por cualesquiera medios que ustedes deseasen usar". Este término fue usado por el Dr. SWANN hizo también referencias a un tipo diferente de electrones.. el Dr. Nuestro trabajo se  efectúa principalmente a través de energías del pensamiento o de la mente. un trecho de la comunicación de GILLEY. los "neuroelectrones" con los cuales su  equipo estaría también trabajando.  intentando explicar el funcionamiento de un instrumento extraño que ustedes nunca han visto y no son capaces de visualizar. tales como grabadores. profesor jubilado de la cátedra de Física en la Universidad de Mainz. televisión. posibilitando el  intercambio de informaciones con Seres pertenecientes a otras realidades también físicas... Tenemos cuatro grupos trabajando  en eso actualmente. Ustedes no tienen nada allí.  Lamentamos eso muchísimo.  sin la intervención de médiums humanos. etc. A. Puede  haber una combinación de determinadas energías para crear aquello que vosotros llamáis voz. en niveles más bajos. Ambas son necesarias debido al equilibrio que  precisamos usar en una forma organizada con fuerza suficiente para afectar la pieza material del equipo. SWANN ‐ informa lo siguiente:    FESSENDEN: "El problema aquí es el de la desaceleración de las energías. p." (Opus cit. El Dr. Uno de los problemas relativos a los referidos "neuroelectrones" sería obtener una  reducción de su nivel energético. uno de los técnicos espirituales del equipo del Dr. 56). organizarla. pero este no es nuestro objetivo". pero cada vez más difíciles de entender y realizadas en un lenguaje poco  explícito. las comunicaciones obtenidas son seguras y las posibilidades de  D is tri bu ci ón G ra tu ita .) ". Nuestro trabajo ahora es desarrollar las combinaciones de estos sonidos. de manera de utilizarlos en la comunicación. para encontrar el término común.    La TCI es efectuada a través de instrumentos físicos.. SWANN  explicó a GEORGE W.    TCI significa en términos simples. que  pudiera recibir esta carga de energía y meterla a través de un `conversor' para bajar la frecuencia y reducir su velocidad.    Siguen otras explicaciones acerca de la fuerza "spiral". Tenemos una cierta idea de como debemos proceder para hacer eso. Podríamos llevar  adelante el comunicarnos con vosotros por código. En los diálogos establecidos por vía mediúmnica.    T. De ese modo. parecido a un tubo. diríamos. La TCI incluye también la comunicación con los espíritus de personas desencarnadas. MEEK algunos detalles del trabajo de su equipo espiritual. (Opus cit. es decir. pero el propio Dr. Para dar una idea de los problemas enfrentados  vamos a presentar algunos extractos de diálogos entre ambos:    Dr. p.) Con FESS hablando a usted y a otros sobre su conocimiento e ideas es como si alguien les estuviese hablando en Suahili. vamos a usar la palabra spiral. SWANN termina con palabras de estímulo y de grandes esperanzas relativas al completo éxito de las  tentativas de intercomunicación entre los planos material y espiritual.57). el intercambio de informaciones se efectúa directamente sin la intermediación humana. 55). (Opus cit.desarrollados hasta ahora no permitieron el contacto directo. (Spiral es una combinación de  energías espirituales).). en  nuestra opinión. de manera que podamos comunicarnos. las notas universales. FESSENDEN ‐uno de los técnicos del Dr. p. Ella  avanza muy rápido para cualquier máquina que ustedes posean para bajar la frecuencia.  (Opus cit. Tal vez podamos decir esto: los experimentos que hicimos en cooperación con ustedes fueron.

 tienen acceso a sus "fichas". Pero tal vez el más importante será la posibilidad de obtener directamente de los planos superiores de la Espiritualidad  los tesoros de conocimiento y sabiduría allá existentes. Así que quizá. sorprendentemente exactas.     El falsificador polifacético     A esto hay que sumar otro extraordinario poder de la mente humana: la mitopoyesis.     Semejante concepto.  MÁS ALLÁ    Cuando una persona fallece. si fuera cierto. Leonard. puede ser  más susceptible al desarrollo de personalidades secundarias que personas más prosaicas o abiertamente escépticas.falsificación son muy remotas. sentimientos. ya que los médiums  físicos se han vuelto más escasos a medida que los métodos de investigación se han perfeccionado. cambios beneficiosos en el comportamiento  humano. que pueda dar un médium a un  consultante.     Se ha afirmado que la PES explica todas las informaciones.  Rhine desplazaran el énfasis de las investigaciones psíquicas (el estudio científico de lo paranormal) a la parapsicología (el  tratamiento de los fenómenos psíquicos. como expresiones de una actividad mental poco conocida). Thompson. que pocos se atreven a intentar la mediumnidad  "física". al parecer. pueden dominar la  personalidad.  principalmente en Europa y en América. objetivos pueden tener una influencia desastrosa sobre las  actividades de un médium. Los cínicos dirán que la  posibilidad de ser sorprendido en un fraude es tan grande en la actualidad. como creen  muchos? A continuación. El primero es que  el "control" o "espíritu guía" de un sensitivo puede no ser más que un ejemplo de las personalidades múltiples o disociadas que  ocasional mente descubren los psiquiatras. cuyos nombres siguen siendo familiares para los  investigadores psíquicos actuales: las señoras Piper. "Willett" (seudónimo de Coombe‐Tennant). y entonces se contrae una enfermedad Y esas manifestaciones se han producido de forma inesperada cuando  personas aparentemente normales fueron hipnotizadas. De modo que quizá un sensitivo. el  microfilm). también. Pero podría objetarse que el mero acto de instalar los complejos aparatos necesarios para la investigación tal vez inhiba  el delicado mecanismo. pero la mayoría eran mentales. Esto sin duda es muy importante y podrá provocar. Actualmente la TCI está siendo ampliamente difundida en todos los países del mundo. apenas entendido.    Las ventajas de este futuro intercambio entre los dos planos serán obviamente enormes.  etcétera. según se cree desde hace mucho. ser resultado de  la PES. En ocasiones también aparece el "efecto del  investigador". impreso o de otra clase (incluyendo. originadas en apariencia por un pariente muerto. Porque gracias a la PES una mente humana puede "hurgar" en el  cerebro de otros. la percepción  extrasensorial. sin tener conciencia de hacerlo. este depósito de la suma del conocimiento humano se llama "registro akásico".    La Society for Psychical Research o SPR (Sociedad de Investigaciones Psíquicas) tuvo la suerte. ya se consideraban explicaciones alternativas de las "pruebas" de la  supervivencia que suministraban los mediums. de  obtener los servicios de sensitivos inteligentes y cultos. por su propia naturaleza. teóricamente. por el que estudiosos escépticos o. Consiste en la extraordinaria habilidad de  crear mitos o historias detalladas muy convincentes. que produce el fenómeno. la psicokinesis (PK) y la (super) PES. porque cualquier mensaje de una persona fallecida ‐por justo o personal que sea‐ podría. Si esas "otras personalidades" salen a la superficie. Garrett. arreglarla y presentarla como un relato coherente. en sus primeros tiempos. lo que podría ser significativo. No nos referimos exclusivamente a la  certeza de la supervivencia y de la comunicación con aquellos que ya fallecieron y a los cuales estuvimos ligados por lazos de  afecto y parentesco. simplemente. aportamos una sorprendente cantidad de pruebas que parecen confirmar la existencia de otra vida.     Aunque el grupo de mediums de la SPR produjo algunos resultados muy convincentes. Y la teoría de la PES es que algunas mentes pueden  extraer información no sólo de otras mentes sino de cualquier registro escrito. imágenes. los miembros de la Sociedad estaban  divididos acerca del importante problema de la vida después de la muerte. Y aunque iban a pasar más de tres décadas antes de que los trabajos de J. sonidos y hasta aromas‐ había  sido probada más allá de toda duda razonable. destruye cualquier posibilidad de probar que la supervivencia después de la muerte es un  hecho. ya se ha  efectuado la investigación necesaria para que un médium relate una historia convincente de la vida de alguien en la tierra. Estas parecen ser personalidades formadas por la separación de algunos procesos  mentales de la corriente principal de la conciencia.     Hay otros dos argumentos importantes contra las pruebas de la supervivencia que proporcionan los mediums. es la fuerza misteriosa que ejercen  algunas mentes dotadas sobre los objetos inanimados. Y la PK. B. Esto explicaría que los "espíritus" vuelquen mesas y den golpecitos en  virtud de una función natural ‐aunque poco frecuente‐ de la mente humana. de alguna forma desconocida. "la mente sobre la materia". En términos teosóficos. de mente amplia.  Algunas de ellas eran médiums "físicas". que surgen con frecuencia durante regresiones hipnóticas como "vidas  D is tri bu ci ón G ra tu ita . Pero se mostraban de acuerdo en que las  transferencias mentales ‐incluyendo la comunicación de pensamientos. ¿Cómo podemos saber si sobrevive a la muerte? ¿No se resolverá nunca el enigma. y algunos  sensitivos.

pasadas". También puede provocar falsificaciones inconscientes, ya que permite a algunos sensitivos imitar las voces, las  peculiaridades, la letra y hasta el estilo de composición musical o de dibujo del muerto. Todo esto puede ser de segunda mano,  extraído de mentes ajenas. La mitopoyesis también puede ser responsable de la capacidad que las personas en trance tienen  para cantar o para soltar un torrente de lenguajes ininteligibles, hecho conocido como "don de lenguas". Es una teoría que  propone una explicación alternativa para muchos fenómenos extraños que han sido considerados "pruebas" de la supervivencia.     Correspondencias cruzadas.  A las muertes de los socios fundadores de la SPR, sobre todo la de F. W. H. Myers en 1901, siguió un nuevo fenómeno, el de las  "correspondencias cruzadas". Se trataba de mensajes fragmentarios, recibidos en diferentes momentos y lugares, por dos o más  sensitivos no vinculados entre sí. Los mensajes, con frecuencia absurdos si se los consideraba por separado, eran perfectamente  coherentes cuando se los reunía. La compilación de las "correspondencias cruzadas" llevó más de 30 años. El momento en que  comenzó, por haber coincidido con las muertes de aquellos cuya principal preocupación había sido entender los misterios de la  muerte, parece probar, más allá de toda duda, quiénes estaban detrás del experimento. Parecía como sí los fundadores de la  SPR se hubiesen reunido al otro lado de la tumba y hubieran dicho: "Cualquier mensaje normal que enviemos será considerado  una transferencia de pensamientos. Inventemos un medio de comunicación que no pueda ser mal interpretado."     Desde luego, ningún mensaje fácilmente explicable como una transferencia de pensamientos ha sido comunicado nunca en  fragmentos a mediums distintos. Y el tema de los mensajes ‐poesías y alusiones clásicas eruditas‐ es muy característico del  grupo de socios fallecidos de la SPR. Aunque en alguna medida la PES podría explicar buena parte del material de la  correspondencia alternada, muchos investigadores creen que, por ahora, es la mejor prueba que existe de la supervivencia.  Pero, aun así, lo único que hacen es intentar convencernos, de todas las formas ingeniosas posibles, de la existencia continuada  de ciertos individuos. Pero aún aceptando su autenticidad, este experimento masivo y trabajoso nos dice poco sobre lo que pasa  cuando morimos, excepto que retenemos algo de nuestros hábitos mentales terrestres y algunos rastros de nuestra  personalidad.     Comunicantes "de sopetón".   Algunas sesiones han sido interrumpidas por espíritus que llegaban "de sopetón", desconocidos para todos los presentes, pero  que proporcionan informaciones acerca de si mismos que después resultaba correcta. También este fenómeno puede ser  explicado por la PES, pero ¿por qué un sensitivo recibe información acerca de alguien que no interesa a ninguno de los  presentes?     Fantasmas que dan la bienvenida.   Los testigos de una agonía suelen comentar que parientes o amigos ya fallecidos del moribundo parecen ser vistos por él  inmediatamente antes de morir, como si les dieran la bienvenida al "otro lado". Quizá se trate de alucinaciones: un mecanismo  natural para facilitar el tránsito. Pero esto no explica los casos en que el moribundo se ha asombrado ante la "visita" de un  pariente cuya muerte ignoraba.     Muerte clínica.   Desde los años 60 se están investigando las experiencias de las personas que "murieron" clínicamente ‐con frecuencia en la  mesa de operaciones‐ y volvieron a la vida. Casi todas narran las mismas experiencias, creyeran o no en la supervivencia  previamente. Tuvieron conciencia de abandonar sus cuerpos y pasar por un túnel oscuro, con una luz al final. Cuando salieron  del túnel fueron recibidos por una figura radiante, a menudo demasiado brillante para ser vista con claridad. Este ser se  identifica de diferente manera, según los respectivos "vocabularios" religiosos; los occidentales suelen decir que se trata de  Cristo. También pueden advertir la presencia de amigos o parientes muertos, y se sienten llenos de paz y júbilo. Pero se les dice  que su momento no ha llegado y deben volver. Con pocas ganas, regresan a sus cuerpos. Lo más significativo es que las personas  que vivieron esta experiencia no vuelven a temer a la muerte; la consideran algo deseable.     Experiencias fuera del cuerpo.   Otro grupo de pruebas de que existimos aparte de nuestros cuerpos físicos es el que integran las experiencias fuera del cuerpo o  viajes astrales. Muchas personas han tenido la curiosa experiencia de encontrarse flotando sobre sus cuerpos dormidos o  inconscientes. Con frecuencia esto sucede en momentos de crisis: durante accidentes, torturas o mientras se sufre una  intervención quirúrgica. Algunas personas han asombrado a médicos y enfermeras, contándoles todo lo que habían dicho y  hecho durante la operación. Unos pocos afirman poder abandonar sus cuerpos a voluntad; esto significa que existen  independientemente de sus cuerpos y que ese aspecto suyo sobrevivirá a la muerte física.     Claves y combinaciones de cajas fuertes.   Algunas personas han dispuesto en vida algunas pruebas de supervivencia después de la muerte, comprometiéndose a revelar  por medio de mediums o amigos la solución de algún enigma. Hasta ahora, ninguna de tales pruebas ha tenido éxito, aunque  son demasiado escasas para resultar significativas.   Pactos de aparición. Amigos o amantes han hecho pactos por los que el primero en morir debía aparecerse al otro, quizá en  ciertas circunstancias especificas. Se supone que lo han hecho, pero la pena provoca con frecuencia alucinaciones. Ciertamente,  parecen formar parte del proceso natural del duelo, y actúan como un consuelo. Esas apariciones pueden clasificarse como de  crisis o manifestaciones similares a la PES.  

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La Vida Después De La Muerte   
Acerca del Mas Allá  No es posible encender en otros seres la llama que iluminó todos  los caminos del hombre sobre la tierra sin tener en cuenta ‐y de  una manera viva‐ el problema de lo que vendrá después de la  muerte. Es de todo punto imprescindible anotar que un vivo  temor, fuera de toda lógica, asalta a los occidentales cuando se  enfrentan con la proximidad de la otra orilla. Existen excepciones  entre los místicos y entre aquellos que poseen una fe profunda;  pero son excepciones. Lo corriente es que el ala del terror se  apodere de aquellos que se hallan en el trance de abandonar el  mundo.    Alguien dijo una vez que la tierra sólo es abandonada por quien  quiere abandonarla. Esto lo conocen a fondo todos los filósofos  orientales, muy en particular los hindúes. Este concepto fue en  cierto modo inaccesible a las inteligencias de Occidente hasta que  algunas mentalidades superiores de Oriente, quienes a su vez  conocían a fondo la mentalidad occidental, se dedicaron a  aclararnos el problema. Entre los que emprendieron esta tarea  sobresalen hivekananda y Ramacharaka. El primero, para emplear  una expresión occidental, se expresa en un idioma metafísico; el  segundo, es eminentemente práctico, por cuanto ha comprendido 

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  Reencarnación.   Los datos acerca de la reencarnación no sólo indican que sobrevivimos y volvemos a nacer (quizá muchas veces), sino que  ofrecen pistas de las razones de que hayamos nacido. Las regresiones hipnóticas a "vidas pasadas"; los recuerdos espontáneos  de algunos niños de haber sido otra persona; la "memoria distante" de algunos adultos; algunas experiencias de déja vu...  Aunque podría explicarse de otras formas, todo esto señala que la reencarnación es una posibilidad. Muchas personas creen que  debemos superar una serie de vidas terrestres diferentes hasta que logramos una gran perfección espiritual; entonces nos  transformamos en dioses o nos trasladamos a un plano puramente espiritual de existencia. Hay quien piensa que no todos se  reencarnan, pero no comprendemos las reglas que gobiernan el proceso de selección.     El doctor Jan Stevenson, de la universidad de Virginia, Estados Unidos, ha hecho una investigación erudita y detallada de las  pruebas posibles de la reencarnación. Reunió cientos de casos de supuestas "vidas pasadas" y llegó a la conclusión de que "un  hombre racional... puede creer en la reencarnación porque hay pruebas de que existe". Sin embargo, no todo el mundo piensa  lo mismo.     Psicofonías.   Desde los años 60, los grabadores han estado grabando, según se dice, las voces de los muertos. El fenómeno fue descubierto  por Jürgenson y Raudive, y se ha transformado en una especie de culto. Sin embargo, lo único que puede decirse por ahora es  que, sea cual sea el origen de las voces, no han agregado nada a nuestras informaciones acerca de la otra vida.     A pesar del creciente interés en la investigación paranormal y psíquica, se puede decir que la mayoría de quienes creen en la  supervivencia del espíritu pertenecen a una religión y, para ellos, la creencia en otra vida es sólo un problema de fe. Esta fe es  muy antigua: los enterramientos más remotos que se conocen demuestran que el hombre primitivo creía en la supervivencia.  Aun hoy, las religiones primitivas dan por sentada la supervivencia a la muerte física.     Pero las religiones más evolucionadas del mundo difieren mucho en sus concepciones del fin último del hombre. Hindúes y  budistas enseñan que escapamos de la miseria de las encarnaciones terrestres para alcanzar una unión mística y deleitosa con  Brahma, el Principio Supremo, o para acceder al Nirvana, donde el yo se pierde en el infinito.     En la antigüedad, griegos, romanos y hebreos creían que el alma partía hacia una existencia poco satisfactoria en un oscuro  Hades o sheol. Después, los judíos aceptaron el concepto de la resurrección de los justos, en compañía de los patriarcas, pero  aún hoy el judaísmo no enseña una doctrina cierta de vida eterna para todos. La idea del juicio llegó desde el antiguo Egipto y el  zoroastrismo hasta el judaísmo, el cristianismo y el islam, con las consecuentes doctrinas de recompensa y castigo, cielo,  purgatorio, limbo e infierno. Pero creyentes o ateos, filósofos o materialistas, todos moriremos. Y sólo entonces conoceremos la    verdad.

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más de cerca las necesidades de Occidente.  Por esta razón la obra que reeditamos hoy se considera una de 1as más accesibles a todas las inteligencias. No es difícil  extenderse en largas divagaciones a propósito de la posición del yogi Ramacharaka, si las rela‐cionamos con algunos de los  grandes poetas ocultistas ‐como Dante Alighieri, Milton o Virgilio‐; pero tal expo‐sición exegética trascendería los límites de e sta  obra. Y, en último análisis, Ramacharaka lo ha comprendido así al eliminar todas aquellas expresiones que puedan oscurecer la  comprensión del lector. A pesar de ello, nada de lo fundamental está excluido; y todos aquellos que sigan atentamente y sin  precipitaciones e1 decurso de este libro podrán formarse una idea exacta del problema que nos ocupa. En todo caso, nada más  conforta‐dor que llegar por anticipado al convencimiento de que la muerte no es otra cosa que un tránsito y que sólo depende  de nosotros asomarnos a él sin que abrumadoras telarañas nos enturbien el espíritu. Y esto lo prueba el Yogi Ramacharaka de  manera sencilla y concluyente. Como nos prueba también que existe una medida de la vida que es inseparable del paso  postrero, porque tal paso no es más que el acceso a planos que nos llevan ‐como D'Annunzio quería‐ hacia una más vasta vida.  CAPÍTULO I  El Más Allá  Una de las preguntas que con más frecuencia escuchan; los instructores de la sabiduría oriental es "¿Qué enseñáis, acerca del  más allá de la muerte?"    Al ocultista experimentado siempre le parece extraña esta pregunta, pues le produce el mismo efecto que si preguntaran a  cualquiera: "¿Qué enseñáis acerca de la acera de enfrente de la calle?"  Desde luego que mayúscula fuera la extrañeza de quien escuchara semejante pregunta, pues para saber lo que hay en la acera  de enfrente de la calle le bastará al interrogador verlo con sus propios ojos.  El instructor oriental ya no se admira de la multitud de pruebas del resultado de las meramente teóricas y dogmáticas  enseñan.za de la mayoría de instructores y predicadores del mundo occidental, que son "como ciego que guía a otro ciego",  pues carecen de medios para comprobar sus afirmaciones y se contraen a transmitir lo que ciegamente recibieron de otros,  quienes a su vez allegaron del mismo modo su instrucción.  Por el contrario, en Oriente hay muchísimos individuos de muy evolucionadas facultades psíquicas y espiri‐tuales para quienes  los fenómenos de la otra vida son tan familiares como los de la terrena, y el mundo de ultratumba es para ellos tan real y  efectivo como el ordinario ambiente del mundo físico.    Para los ocultistas avanzados no es el más allá un mar inexplorable sino tan perfectamente conocido en sus corrientes,  profundidades, islas y generales características como para el experto marino occidental pueda serlo el Atlántico.  Además, a todo oriental instruido se le enseñó desde niño que los fenómenos del otro mundo no han de ser materia de creencia  por fe, sino que pueden conocerlos efectivamente cuantos quieran emplear tiempo y estu‐dio en educir las superiores  facultades latentes en todo ser humano.  Sin embargo, por la misma razón, el avanzado ocultista oriental se ve perplejo, por no decir desalentado, cuando ha de  comunicar sus conocimientos sobre el asunto a los estudiantes occidentales cuya mente repug‐na por instinto aceptar la verdad  según la aceptan los estudiantes orientales.    Como quiera que el occidental no ha realizado por positiva experiencia ciertos fenómenos psíquicos y espiri‐tuales en que se  fundan las enseñanzas sobre este punto, exige "pruebas concluyentes" de dichos fenómenos antes de pasar adelante.  Por otra parte, para conocer estos fenómenos es indispensable experimentarlos personalmente, y así no va‐len argumentos ni  razones para convencer de una verdad que ha de servir de fundamento a las enseñanzas.  En consecuencia, el estudiante occidental, o bien acepta por fe las afirmaciones del instructor o las disputa por conjeturas y  especulaciones; y como en Occidente se cuentan por millares las conjeturas y especulaciones de esta índole, el estudiante puede  muy bien excusarse de no aceptar ninguna de ellas, porque, según suele argüir: "tan buena es una hipótesis como otra".    Al exponer los fenómenos del más allá, a que está dedicado este volumen, debe advertir desde luego el es‐tudiante que no se le  podrá proporcionar ninguna prueba material si no tiene muy actualizadas sus facultades psíquicas y espirituales, porque sin ellas  la prueba demandada sería semejante a la que un ciego exigiera de la existencia de los colores o un sordo de la del sonido.  La naturaleza de las cosas impide dar prueba material en dicho caso.    ¿Qué método cabría emplear para explicar la sensación gustativa del azúcar a quien jamás hubiese probado un dulce?  Por tanto, téngase muy en cuenta que las enseñanzas de este libro no se exponen como prueba de los fe‐nómenos del otro  mundo, sino tan sólo a manera de relato de un viajero que vuelve de un país extraño y cuen‐ta las peripecias de su viaje y lo que  allí ha visto.  Dijimos a los estudiantes de nuestras primeras lecciones: "Los instructores orientales no exigen de nadie que acepte ciegamente  lo que se le enseña. Por el contrario, advierten al estudiante que sólo acepte por verdad lo que haya comprobado  personalmente, pues ninguna verdad es verdadera hasta que uno la ha corroborado por su propia experiencia.    "Pero también se le advierte que para comprobar así una verdad ha de educir y vigorizar las facultades in‐dispensables para la 

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  Aun así. Ve  por él y encontrarás lo que te he enseñado. porque no hay base de argumentación entre los que ven el más allá y aquellos cuya visión se  contrae al plano físico. Lejos de nosotros semejante intento. otras en suelo estéril.  "tronchada en la flor de su edad". como si diesen a entender que ha dejado de existir y ya no es nada. ahijen.    florezcan y fructifiquen. convendrá que vuelva a leer y considerar cuanto exponemos.    Porque aunque la razón por sí sola no sea capaz de rasgar el velo que separa la vida de la muerte. Tómalo. esto no significa que vayamos a exponer un cúmulo de absurdas afirmaciones con la preten‐sión de que el lector  las reciba como artículo de fe. entallezcan. al hablar de  una persona que acaba de marcharse de este mundo. mídelo. pues en parte alguna se hallarían semejantes pruebas. pruébalo y lo conoce‐rás por ti mismo. puede.  que por lo congruentes con otros fenómenos ya aceptados explican racio‐nalmente lo que de otro mod o fuera inexplicable.  En labios de quienes debieran tener mayor conocimiento oímos expresiones como las de "la implacable guadaña de la muerte". resultarán cada vez más razo‐nables según  transcurran los años. "desaparecido para siempre". ' Los escépticos occidentales podrán objetar que no damos "pruebas científicas" de nuestras afirmaciones acerca  de los fenómenos del más allá. que te expongo. toda enseñanza no es más que un procedimiento de siembra. y después se  pregunte: "¿No parece todo esto lógico y  probable?" Si sólo puede aceptarlo como hipótesis. medir y calcular las cosas espirituales con métrica. y tras el oído está aquella parte del ser humano que aunque revestida de varias envolturas conoce  la verdad.  AI fin y al cabo.  "El instructor sólo quiere que el estudiante confíe en él como en quien le señala el camino. pero  no dejarán de caer. porque largo es el tiempo y cada cual  lo tendrá de sobra para madurar la lección. No te exijo fe ciega sino tan sólo   confianza hasta que seas capaz de  demostrar por ti mismo las verdades.  No es fácil  apartarse o desechar la verdad una vez conocida. D is tri La humanidad está hipnotizada por la idea de la muerte. y sepa de ante‐mano que no le  ofreceremos ninguna pr ueba material. aunque noso‐tros sonreiremos de que tome  por  hipótesis lo que experimentalmente comprobaron los ocultistas de toda épo‐ca. si está  libre de prejuicios dogmáticos. como a mí me las expusieron mis  in structores. estamos de acuerdo en que no las aduci‐mos. otras en las márgenes del camino donde las devoren las aves. que irán  substituyendo a los viejos y rutinarios conceptos.  S in embargo. si  bien aceptados por la razón. no se habían podido estructurar ordenadamente en un concepto mental.    Por mucho que la niegue el individuo no podrá substraerse a la verdad una vez que su semilla le haya caído en la conciencia.  Tampoco argumentará este libro.    Exhortamos al lector a que difiera su juicio hasta leído atentamente todo el libro y bien considerado lo leído. aunque sean pocas.  De suerte que no importa si el lector es incapaz de asimilarse las enseñanzas d esde luego.  Sobre todo en el mundo occidental predominan estas pesimistas y escépticas ideas. pero hasta que allí llegues no  tendrás más remedio que aceptar cuanto te digan quie‐nes ya lo traspusieron o rechazar todo cuanto a dicho punto se refiera. que con ello se satisfaga. se verá que nuestras enseñanzas concilian hechos en apariencia antitéticos y enlazan muchos puntos obscuros que.  No aceptes nada definitivamente hasta que por ti mismo lo hayas comprobado. mas para los  ocultistas avanzad os el adjetivo "científico" tiene un significado mucho más amplio. medren. pero los ya experimentados  pueden señalar el camino a los inexpertos. a pesar de que la reli‐gión cristiana allí  prevaleciente describe las delicias del cielo en tan vigorosos y atractivos términos que todos sus fieles deberían desear el  bu ci ón CAPÍTULO II  La Ilusión de la Muerte  G ra tu ita . pésalo. percibir cierta racionalidad en las afirmaciones verídicas de los fenómenos del mundo invisible. las que arraiguen en feraz terreno y con el tiem‐po broten. "todo acabó para él". etc. deseamos que comprenda bien este asunto quien comience a estudiar este libro. pues todas las experiencias del individuo se acomodarán al carácter gene‐ral de las enseñanzas.  Algunas semillas caerán en  pedregales. Cuando llegues a  cualquier punto del camino sabrás tanto como yo y quienquiera que haya pasado por aquel punto.    Los aparatos físicos sólo sirven para objetos físicos.  Q uien espere pesar. El vulgar empleo de esta palabra denota la ilusión..  porque la nutrirá la subconciencia y en tiempo  oportuno brotará y florecerá. no obstante.    Si por "pruebas científicas" se entienden las de la ciencia física. y el mundo espiritual tiene peculiares aparatos con que registrar sus  fenómenos.  Pero si detenidamente se consideran las enseñanz as expuestas en este libro. pues nunca obtendrá la  deseada prueba. h itos  y marcas para instrucción de los que les seguían. Cada cual ha de aprender por experiencia. y así le dice: `És‐te es el camino.comprobación. "pérdida irreparable". En cada etapa observarás que quienes ya están más adelante de‐jaron señales. El hombre prudente aprovecha estas señales. mas si eres prudente aprovecharás los consejos  y experiencias de quienes en el camino te precedieron. porque hurgará con irresistible prurito luego de alojada en el oído  m ental de quien la escuche. En  re sumen.  Por tanto. material fracasará sin remedio.

  C uando el alma deja el cuerpo. a una de las cuales llaman "muerte" los ig‐norantes. soy un ejemplo de la cru eldad  de la Naturaleza.  E n ninguno de ambos casos cesa la vida por un solo instante. y la destru cción de una forma material es el preludio de la construcción de otra. Pero no hemos de sonre írnos. y aunque naturalmente  si entan la temporánea separación del ser amado.  aunque fuera cien veces más ló gico. desde el punto de vista oriental no existe la muerte.  P orque han educido y actualizado sus superiores facultades psíquicas y espirituales que les dan a conocer que el alma no perece  D is tri bu ci ón G ra tu ita . Una tras otra nos abatirá la guadaña  destructora co mo a la hierba de los prados. sino que tan sólo pasó a otra fase  de vida y que nada de él se ha aniquilado.  La unificante fuerza que las mantenía agregadas retiró su poder y se manifiesta la actividad inversa." Acompañada por las lágrimas  y  lamentaciones de las amigas que ro‐deaban su lecho de muerte. pero acaso sea una vana esperanza.  S i así fuese resultaría lógico inferir de ello la muerte del alma. les espanta su imagen y les conturba su recuerdo  con invencible terror.    Lo que llamamos muerte o destrucción. pues sueños son el principio y el fin. no sé más que un cambio de forma o  condición de su energía y actividades. Una vieja oruga exclamó  tristemente: "Nuestra hermana nos ha dejado.    Aconsejamos al lector que se asimile la moraleja de esta fábula índica que de siglo  en siglo y de generación en generación  aprenden los niños hinduistas.  L a generalidad de las gentes. Mañana ya no existiré. quienes conocen la ilusión de  la muerte no experimentan tan siniestras emociones. no obstante la fe que profesan. feliz y bienaventurada vida celeste. La fe nos mueve a esperar otra‐vida. saben que no lo han perdido para siempre. La muerte no lo toca.  Ni siquiera el cuerpo muere en el estricto sentido de la palabra. Ninguna de  n osotras sabe nada de cierto sobre otra vida.  Porque la muerte p ara el hombre no es más que el estado de crisálida para la oruga. temen la muerte. Segada por la guadaña de la muerte en la flor de mi existencia.  Esta secular fábula simboliza en unas formas inferiores de vida la ignorancia e ilusión de la humanidad.    Si los cristianos creyeran sinceramente lo que su esotérica religión les enseña y promete. aun del más insignificante ser inanimado. habrían de entonar cantos de  júbilo y engalanarse flo ridamente por haber pasado el ser querido a la dichosa.  N o hay muerte.    Así dice el Bhagavad Gita:  "Nunca nació  el espíritu ni nunca dejará de ser. Nunca hubo tiempo en que no fuera.   Pero ni los ocultistas expertos ni nadie que esté algún tanto espiritualizado tomarían en serio el argumento de los materialistas. ¡agur! para siempre. en vez de lamen‐tarse amargamente  y  vestirse de luto cuando alguno de sus deudos y allegados muere con las debidas dispo‐siciones. pero en verdad no hay nada semejante por‐que nada muere  realmente. Su destino es también el nuestro." Y ha dicho otro au‐tor: "La muerte no  es más que un aspecto de la vida."   Los materialistas arguyen frecuentemente contra la inmortalidad del alma diciendo que todo en la naturaleza se disuelve y  destruye.  Nada muere realmente aunq ue todo experimenta un cambio de forma y actividad. Sin  nacimientos ni muertes ni mudanzas permanece el espíritu por siempre. ¡Agur! mis buenas amigas. Lamentamos el común destino de nuestra raza. sino que persiste mientras la Naturaleza efec‐túa sus  transformaciones.    Ha dicho acertadamente un autor: "Nunca está el cuerpo más vivo que cuando muerto.  Estrictamente hablando. Sólo hay vida con muchas fases y modalidades."  Así vemos que el silogismo de los materialistas carece de premisa mayor y por tanto ha de ser forzosamente falsa la conclusión  de todo razonamiento en él fundado.    Bien claro se echa de ver la ironía de est a fábula y nos sonreímos de que la oruga ignore la gloriosa vida que le espera cuando  despierte del sueño de la muerte y se metamorfosee en policromada mariposa. reunió a sus compañeras y les dijo: "Triste es pensar en el for‐zoso abandono de esta vida que  tan  halagüeñas venturas me prometía.tránsito a tan feliz y dichosa vida.    Todos los ocultistas reconocen en los tres estados de oruga. aunque parezca muerta la cas a en  que mora. El cuerpo no es una entidad  sino un agrega‐do de células que  sirven de vehículo a ciertas modalidades de energía que las vitalizan. la oruga pasó a su otro estado.    Relata una secular fábula índica que al notar una oruga la languidez anunciadora del fin de su estado reptan‐te y el principio de  su largo sueño de crisálida." Después se marcharon todas  tristemente. crisálida y mariposa una imagen  de la transfor‐mación que aguarda  a cada ser humano. las células se disgregan en vez de agregarse como antes. porque todos  te nemos la misma ilusión que la oruga.  Este nombre es una mentira y su idea una ilusión nacida de la ignorancia.    Sin embargo.

 pero ¿qué im‐porta?  L a verdad buscada pertenece a la interna vida espiritual y no a la externa física.  A demás. le parece fútil y absurda toda discusión especulativa sobre la vida después de la muerte:  Si un individuo que no ha llegado todavía a la etapa de d esenvolvimiento psíquico y espiritual en que se tie‐ne prueba sensoria  de la supervivencia del alma.  Dejad que el alma hable por sí misma y escucharéis su sonoro.  Es el canto de Vida negador de la muerte.    Un plano es la condición o estado de actividad de la energía espiritual en que el Cosmos vive y se mueve y tiene su ser.    La mente concreta sólo puede relacionarse con objetos físicamente materiales. vigor oso y esplendente canto. la mentalidad oriental concibe muy fácilmente la idea de los diversos planos de existencia.  se  relaciona con objetos psíquicos y espirituales. Así pues. el mundo interno es mucho  más real que el mundo externo de los fe‐nómenos. ZQ. Por plano se entiende un  estado de conciencia y no un lugar en cualquier sentido que se tome esta palabra. sino sólo el vibratorio informe de los nervios cuyos fila‐mentos terminales  excitó la imagen. •    Así no hemos de avergonzarnos de aprovechar las reservas acopiadas en las intimidades de la mente donde permanecen  muchas profundas verdades. hemos de buscar el  conocimiento respectivo en la región apropiada de nuestro ser. armónico.  Hemos encontrado pensadores occidentales que sonrientes confesaron que no podían separar su concepto de "planos" del de  una capa o superficie plana de sustancia material.  De ello tiene gran parte de culpa la teología occidental. demanda una prueba de ella. la mente superior.  Siglos de familiaridad mental con este asunto han dado al concepto de los planos tan definida claridad como en Occidente al de  lugar. pero millares de vibrantes notas pueden ocupar el mismo  D is tri bu ci ón cuando se disgrega el cuerpo.  Pongamos.  El hombre no ve el árbol  que mira.  sempiterna vida. Es un axioma de física que dos cuerpos  materiales no pueden ocupar el mismo lugar a un mis‐mo tiempo. Las notas ocupan la misma posición en el espacio y sin  embargo no se entorpecen unas a otras en cuanto a la ocupación de lugar en el espacio.  Por el contrario. No hay más que vida.    Aun quienes han trascendido esta pueril idea no alcanzan a concebir su cielo como un estado y no como un lugar.    Cuando el individuo es capaz de desprenderse temporáneamente de su cuerpo físico y actuar efectivamente en los planos  ultraterrenos. tomado del mundo físico la ordinaria vibración del sonido.Una de las ideas elementales de la filosofía yogi que resulta de más difícil comprensión para la ordinaria mentalidad occidental. por ejemplo. y esta dificultad sube de punto cuando el estudiante occi‐dental trata de comprender las enseñanzas  yogis referentes a la vida ultraterrena.  La vista mental enfocada en nuestro interior hallará siempre el Yo con la certeza de su indestructibilidad." Tal es el  canto del alma. con  hermosas viviendas de piedras preciosas y calles pavimentadas de oro. conviene eliminar la idea de lugar de  la de plano. Escuchadlo en el  silencio. no hay muerte. porque únicamente así podrán llegar a vuestro oído sus vibraciones. subjetiva o intuicional.  La mentalidad occidental insiste en concebir ubicada en un lugar la vida del alma después de la muerte físi‐ca.  En determinado punto del espacio puede haber varios planos de actividad. Cada nota corresponde a un grado de vibración acústica. como nos enseña la filosofía.  es la de los planos de vida.  Para la mentalidad occidental es muy difícil formar un conconcepto abstracto del cielo y por ello insiste en situarlo en el espacio. la certidumbre de la inmortalidad de nuestro verdadero ser.  Porque. no hay muerte.  Desde  luego que esta prueba es muy diferente de la que requieren objetos de materia física. y esta vida es ETERNA. sino tan sólo la imagen invertida del árbol retratada en su retina. del íntimo Yo que ni  el fuego abrasa ni el  agua ahoga ni el aire aventa. Por lo mismo. Pero este concepto es tan erróneo como el de lugar. su mente ni siquiera percibe esta imagen. que dice: "No hay  muerte. entre ellas las dos si guientes: 1º. pues todo cuanto posee  es el in‐forme que el  interno le proporciona de las impresiones recibidas del exterior. la certidumbre de la existencia de una suprema Po‐testad que compenetra y  mantiene el universo.  CAPÍTULO III  Planos De Existencia  G ra tu ita . y así por dentro y no por fuera se ha de buscar al  alma. No hay muerte. aunque también se ha de considerar la propensión de la mentalidad  occidental a considerar en términos de objetiva existencia la vida ya desligada del mundo objeti‐vo. Puede el aire estar lleno de muchas notas  musicales. en su interior y allí hallará la prueba deseada. digámosle que en vez de fijar su mirada mental en el exteri or la  enfoque. el hombre no tiene un positivo conocimiento del mundo exterior.  En las regiones subconsciente y superconciente de la mente está el conocimiento de muchas fundamentales verdades del  universo.  La mente concreta se relaciona con el cuerpo y la intuitiva con el alma de las cosas.  En efecto.  Las personas vulgarmente religiosas de Occidente creen que el "cielo" es un lugar situado en algún punto del espacio. Sólo hay eterna.

  Si se aumenta la tensión de una cuerda de violín. sino que nos contraeremos a  considerar los planos peculiares del mundo astral en que residen las almas desencarnadas que vivieron en la tierra. el  infierno. se gún iremos viendo en el trans‐curso de nuestra  e xposición.    Otro ejemplo nos ofrece la vibración de la luz. y al que   suele llamársele el "mundo espiritual" de la humani‐dad.  pero no de materia. estos colores pueden percibirse por medio de instrumentos apropiados. y a despecho de  ello todo  e l volumen orquestal se manifiesta en el pequeño espacio del tímpano audi‐tivo. E n  este volumen no trataremos de los innumerables planos d e existencia manifestados en el universo. aun en su más su til modalidad. Cada rayo  solar que nos alcanza está compuesto de  siete colores que pueden desglosarse por medio de un prisma de cristal.lugar al mismo tiempo.  Así vemos que el conc epto de plano nada tiene que ver con el de espacio .  lumínicas y eléctricas. pero puede servir para que la mente se acostumbre a formar verdadero concepto de un plano. cómo ésta lo es respecto de la  más compacta y dura roca.  Aunque más allá o más acá del campo ordinario de la visión humano hay colores invisibles por ser sus vi‐braciones demasiado  altas o demasiado  bajas. aumenta también su grado de vibración y por consiguiente su nota. pero cada uno con diferente  tónica de vibración material. porqu e es  D is tri bu ci ón G ra tu ita .  H ay materia tan superiormente sutil respecto de la más sutil que hoy conocen los fisicoquímicos. Sin embargo. de suerte que los seres vivientes en uno de dichos mundos desconozcan completamente la  existencia de los seres vivientes en los demá s mundos.  No admite semejantes lugares como tales lugares. en que vemos varios grados y condiciones de energía que ocupan el mismo lugar a un  mismo tiempo. o del "descenso" de uno superior a otro inferi or.  La materia. y aun resulta inexacto el conocido símbolo de surgir del fondo a la superficie del océano. Cada color tiene su propio lugar en la escala vibratoria. el purgatorio. que ni en sueños son capaces de sospechar  los fisicoquímicos.    La filosofía yogi no tiene nada que ver con las doctrinas que suponen determinados lugares para el cielo. No se pierde nota alguna. como sucede cuando una nutrida orquesta interpreta una composición musical.  Muchos instrumentos suenan a un mismo tiempo e innumerables vibraciones llen an el aire. La enseñanza es que cada plano representa un grado  distinto de energía vibratoria. las mismas leyes y principios generales rigen en todos ellos.  Al hablar del "ascenso" de un plano inferior a otro superior.  De la propia suert e el aire puede estar lleno de infinidad de radiogramas de distinta tónica que no se inter‐ceptan unos a otros.    Pero antes de pasar a la consideración del mundo astral insistamos una vez más en el concepto de "plano" a fin de que no  haya  duda acerca de su significación.    Cabe preguntar a mo do de objeción: ¿Enseña la filosofía yogi que los planos de vida son diversas modalida‐des vibratorias de  materia? De ningún modo. es una muy baja modalidad de energía vibratoria. ni tampoco que se haya de pa‐sar de una superficie a otra de  diferente nivel.  Cada plano y subplano tiene sus peculiares características y fenómenos. sin darse cuenta de que  con ello simbolizan una verdad metafísica.  D e lo expuesto inferirá el lector que al hablar de los planos de existencia extraterrena no indicamos en modo alguno lugares o  regiones de espacio. porque ninguna de ellas advierte la presencia dc las demás  ni  recibe su influjo.  O tro ejemplo nos depara la electricidad.    Allende el plano de la mate ria se elevan plano sobre plano de supermaterial energía.  A lgunos autores científicos han escrito fantásticos relatos de índole jocosa sobre los diversos mundos. el limbo o sus análogos según las diversas religiones exotéricas.  Acaso estos diferentes órdenes de vibración ayuden a formar el concepto de los planos de existencia inde‐pendientemente de la   idea de lugar. que como sabemos resulta de las vibrantes ondas etéreas al ponerse en contacto   con la materia física. Todos los colores están en cada punto del espacio por   donde pasa el rayo de sol.  Veremos que hay muchos planos y subplanos de existencia en el vastísimo mundo astral. el que escucha  puede fijar su oído en determinado instrumento y aun percibir ciertas notas. para eficacia del ejemplo cabe decir que es  posible imaginar todos los planos a un tiempo en el  mismo punto del espacio. no damos a  e ntender que se haya de "subir" o "bajar" como por una escalera.  De igual manera cabe concebir una docena de mundos qu e ocupan el mismo lugar en el espacio. pero reconoce el virtual fundamento de las enseñanzas respecto a ellos. a  pesar de que las diversas vibraciones se interpretan sin estorbarse. y. así denominado en distinción del  mundo físico  que le es inmediatamente inferior en la escala vibratoria. y pueden desglosarse por descomposición de la luz blanca.    El símil más aproximado a la realidad en punto a la transición de uno a otro plano es el del aumento o dismi‐nución del número  de vibraciones como sucede en las acústicas. Lejos de eso.  Este símil es algo tosco.    En los perfeccionados aparatos telegráficos pasan varios despachos o partes por un mismo alambre sin con‐fundirse unos con  otros. sin embargo.  Sin embargo.

 las ondas y nubes mentales que  influyen en la mente y el ánimo de quienes tienen su misma tónica psíquica. admitan con ellas comunicación psíquica en el mundo astral. imperfecto e insufi‐ciente todo  ejemplo. y así resulta tosco.  Muchos se perjudicaron gravemente por haber penetrado en estos ínfimos subplanos sin exacto conocimien‐to de ellos. pormenores. aun mediante estos imperfectos símbolos puede la mente humana tener idea de lo inaccesible a los sentidos corporales e  inexpresable en palabras de lengua vulgar.  A estos imprudentes se les puede aplicar el antiguo adagio que dice: "los locos se meten donde temen entrar los ángeles".  El mundo astral consta así de numerosos planos y subplanos que se extienden en serie ascendente desde el más cercano al  mundo físico hasta el más cercano al mundo espiritual. y no  pocos se lisiaron de cuerpo y mente por la imprudencia de haber establecido condiciones psí‐quicas que los forzaron a actuar en  dichos subplanos.  Algunos autores denominan conjuntamente plano astral a toda la serie de planos que desde el mundo físico se suceden hasta el  plano espiritual exclusive. pero notan diferencia en cuanto al empleo  de los términos.  CAPITULO IV  El Mundo Astral  Los estudiantes de ocultismo. clariaudiencia. y se manifiestan en algunos subplanos  del astral. También puede aumentarse o disminuirse a voluntad el potencial de una corriente eléctrica.  También se manifiestan en estos subplanos inferiores ciertas formas de ectoplasmas. como en los demás.  En otros subplanos se manifiestan los fenómenos psiquismo. o  deliberadamente. el color de una barra de hierro caldeada puede mudarse de rojo oscuro en cereza y después en blanco. cuya naturaleza es un arcano para la mente del hombre vulgar. hemos seguido el ejemplo de los autores antiguos y damos el nombre de mundo astral al  conjunto de planos que desde el físico se suceden hasta el plano espiritual. atraídos por las cosas del mundo físico sin que  nada los impulse a los planos superiores. al físico . Estas divergencias en punto a terminología confunden a los principiantes en el estudio del  mundo inmediatamente superior.  Pero.  Fácilmente se comprende la ingrata sensación experimentada por las personas sinceras cuando asisten a las sesiones en que se  D is tri bu ci ón G ra tu ita .  Algunos subplanos inferiores del astral están llenos de las formas astrales de los desencarnados que todavía sienten afición a las  cosas terrenas.  Algunos subplanos inferiores del mundo o plano astral son muy repulsivos y desagradables para el hombre inexperto.  Más materializado símil es el de un mineral duro y compacto que en el horno eléctrico puede convertirse en vapor merced a la  e norme elevación de temperatura que acrecienta las vibraciones de su masa.entonces mayor el número de vibraciones.  No hay palabras a propósito para designar los fenómenos superiores. y aconseja a los novatos y entremetidos en ocultismo que evi‐ten esos subplanos  del astral tan psíquicamente miasmáticos como evitarían los parajes pantanosos y palúdi‐cos del plano físico. hallan en las obras de antiguos autores muchas referencias a  los planos constituyentes del mundo astral inmediatamente superior al mundo físico.  Entre los modernos tratadistas hay quienes designan con el nombre de plano astral los planos inferiores del mundo astral que  están más cercanos al mundo físico. psicometría. etc. las formas de pensamiento. espectros y otras apa‐riciones de almas  desencarnadas que a veces perciben el hombre y algunos animales.  Hemos preferido esta denominación colectiva por lo más sencillo y porque no confunde al estudiante con di‐versas  denominaciones técnicas. símbolo o símil expresado en términos propios de los planos inferiores. ambos extre‐mos excluidos.  En los subplanos inferiores del mundo astral se manifiestan las actividades psíquicas llamadas clarividencia.  Asimismo. porque ya hemos trata‐do de estos  fenómenos en otras obras.    En este volumen.  Entre estos dos extremos se puede observar innumerable variedad de fenómenos y fases de existencia.    El ocultista rehuye y esquiva todo lo posible.  Mencionemos todo esto a título de información general y sin entrar en.    El paso de un plano a otro puede concebirse como un cambio de vibración de la energía que anima todas las cosas. Muy deplorable es ver que quienes hubieran repugnado el trato con semejantes  entidades en la vida terrena. tanto orientales como occidentales. Asimismo actúan y se mueven en estos subplanos los seres  humanos vivientes en el mundo físico que se desprenden temporánea‐mente de su cuerpo físico durante el sueño o el éxtasis.  También allí residen por algún tiempo los que fueron la hez de la vida humana.    Los colores astrales son los de las auras que circuyen el cuerpo físico de todo ser humano. con sólo  aumentar la temperatura.  Lo que es verdad en los planos inferiores de manifestación lo es también en los superiores. creyendo que son espíritus  bienaventurados y almas benditas. y este  concepto nos dará de la verdad sobre los planos de existencia la idea más aproximada de que es capaz la mente finita del  hombre.  telepatía.

  Pero en otros muchos casos. ni "derecha" ni "izquierda".  Pero no las quema un fuego material sino que basta el del  remordimiento.  La palabra "astral" significa "lo relativo o perteneciente a los astros".  A nálogamente ha persistido el calificativo astral en nuestra terminología.  No se extiende en ninguna dirección definida. En verdad.  Algunas de ellas son tan truhanas que frecuentemente se fingen parientes y amigos del que evoca a los di‐funtos. en  un maravilloso país de extrañas y misteriosas escenas.  Las personas vulgares se figuran que en cuanto el alma se desprende del cuerpo físico entra en un nuevo mundo de activ idad. todavía al  hablar del cielo es costumbre levantar la vista o señalar un punto lejanísimo y altísimo para indicar la morada de los  bienaventurados. a medida que se debilitan los sentidos físicos se agudizan los psíquicos.    El plano astral no es un lugar determinado ni está arr iba ni abajo ni en ninguno de los cuatro puntos cardina‐les. y cada cual. es en sentido figurado. en la región que entonces se llamaba sidérea o de las estrellas . "superior".  S i bien es verdad que algo hay de cierto en todo ello. y  la vida del moribundo parece la llama de una candela cercana a la extinción. y se empleó en un principio porque creían las gentes que el   "otro mundo" estaba situado más arriba de las nubes. como si dijéramos  un alto o un bajo grado de vibración. si se conoce la verdadera índole de las entidades que habitan en lo s subplanos inferiores del astral. y aunque sabemos que en el universo no hay "arriba" ni  "abajo". A ve‐ces los moribundos  manifiestan lo que  en aquel momento sucede en otro aposento de la casa o en algún punto lejano.  A sí vemos que en el conjunto del mundo astral se encuentran casi todos.  Conviene advertir que cada religión tiene su peculiar idea de los "lugares" a donde van las almas de los di‐funtos. y sin embargo se extiende en todas direcciones.  El moribundo experimenta  generalmente un gradual entorpecimiento de los sentidos corporales: Se debilitan la vista y el oído. y a unque las  descripciones varían notablemente. sino todos los conceptos religiosos referentes a la  escatología del hombre. refirió cuanto había  experimentado. "es  muy peligroso el conocimiento deficiente".  Creemos necesario insistir en esta advertencia porque la mayoría de los estudiantes incurren en el error de identificar la idea de    plano con la de lugar. is tri Una de las preguntas más frecuentes de quienes comienzan a interesarse por el misterio de la otra vida es: "¿Qué le sucede al  alma inmediatamente de salir del cuerpo?"  Muy deplorables son las respuestas que dan a esta pregunta muchas de las tituladas autoridades en el asun‐to. '"inferior".  Es una fase o grado de vibración y no un a parte de espacio. en todos los tiempos y países. según su temperamento e inclinaciones. En muchos casos este es el único fenómeno de la  proximidad de la muerte. también es verdad que inmediatamente después de la muerte del cuerpo  físico ha de experimentar el alma una muy diferente condición.  Dificilísimo  es desvanecer los rutinarios conceptos de la humanidad. La clarividencia suele  bu ci ón CAPÍTULO V  Después De La Muerte  G ra tu ita .  La diferencia está en que el infierno o lugar inferior del mundo astral no es eterno. donde.    Estos conceptos no fueron hijos fortuitos de la fantasía sino resultado  de las experiencias de quienes se rela‐cionaron  psíquicamente con algunos subplanos astrales.  De nuevo advertimos al lector que no confunda la idea del plano astral con la de uno o varios lugares.  Aun en nuestros dí as.  En los subplanos superio res moran las almas desencarnadas de evolucionada espiritualidad.  La idea católica del "purgatorio" también tiene su realidad en algunos subpl anos inferiores del astral. a pesar de que la idea del cielo como un lugar se ha desvanecido de la mente de los discretos.  G radualmente se eleva el nivel de los subplanos y planos hasta llegar al de la temporánea morada de los que alcanzaron un alto  grado de espiritualidad.  Si empleamos los términos "reino". coinciden en algunos puntos. cuando no hay asociación mental entre ambos. sino que el alma desen‐carnada puede  purificarse y aprovechar la ocasión que se le depara de mejorar de ambiente. Son sus dimensiones las del Tiempo y no las del Espacio. persiste el racial hábito de suponer lo s planos superiores del alma "tan altos como las  estrellas".    Consideremos lo que le sucede al alma inmediatamente antes y después de separarse del cuerpo. como dice el  espectro del padre de Hamlet : "las insensatas culpas que cometí en el mundo se están queman‐do para purificarme". y lo referido se introdujo en las enseñazas religiosa s.  Más adelante veremos cómo se obtuvieron informes del mundo astral y cómo cabe sincréticamente armoni‐zarlos. "'alto".D comunican los "espíritus". así también en el mundo astral hay subplanos inferiores donde las almas desencarna das  que en la tierra tuvieron brutales inclinaciones sufren las forzosas consecuenci as de sus obras.    Es el "cielo" de las religiones que cada cual describe según su credo tradicional.  Muchos esperan encontrar después de la muerte a los seres que ridos que les precedieron en la partida de este mundo. `"bajo". Y así como las re ligiones concretaron la idea del  "infierno" en oposición a la de "cielo".  Siempre es un estado o condición y nunca un lugar. "`región".

 en que el  m oribundo fue capaz de proyectar tan vigorosamente su personalidad. o la inquietud por el incumplimiento de alguna labor impor‐tante o de un sagrado  deber. el cuerpo astral queda enlazado con el cadáver por un tenue cordón de materia aérea. y en algunos casos conversaron con él. sino  que  después del estado comático despierta a la otra vida con tanta naturalidad como el capullo se abre en flor.  Desde luego. de la que con tanta esperanza hablan las personas  piadosas. hay circunstancias excepcionales.  Casi siempre el fenómeno es consecuencia de la transmisión de un pensamiento tan vigoroso. y queda entonces el cuerpo  astral libre. pues conviene advertir que en el  plano astral se anulan las distancias.  No le su cede lo mismo a quien está poseído de vehementes deseos relativos a la vida terrena o apesadum‐brado por  remordimientos o invadido de emociones de amor o de odio. que los parientes y ami‐gos a la sazón en puntos lejanos  vieron efectivamente su espectro.    2 º el vehementísimo pensamiento en los seres que deja en el mundo. se conocen casos en que el intensísimo deseo del individuo lo capacitó para proyectar su for‐ma astral ante al guien  por allí cercano.  De la propia suerte dos almas pueden comunicarse directamente sin que para ello sea obstáculo la distancia. aunque estos casos son toda‐vía muchos más  raros.  Muy difícil le es comprender esto a quien todavía vive en cuerpo físico. rara vez se ve conturbada por semejantes en‐sueños.  Estas condiciones son deplorables porque perturban al alma y retrasan su evolución y desenvolvimiento en su nueva fase d e  existencia. y  así se predispone a nacer en el mundo astral. con tal que éstos se hallen emo‐cionalmente relacionados  con el alma del difunto. de modo que el moribundo ve y oye lo que pas a en  lugares distantes. El nacimiento en el mundo físico tiene muchos puntos de seme‐janza con el  nacimiento en el  astral y ambos están precedidos por un período comático.  A ntes de proseguir en nuestro estudio debemos detenernos a considerar ciertas características de la vida del alma en esta  etapa.  Multitud de casos registran las sociedades de investigaciones psíquicas y se  relatan en el seno de las fami‐lias. porque en el mundo material rigen las leyes d el espacio. y es  posible que dos entidades se relacionen sin interposición de espacio. ya por medio de una ensoñadora comuni‐cación telepática.  Según hemos dicho. pues en efecto es  una hermosa circunstancia que suele acompañar a lo que llamamos  "muerte". sin que la perturben externas influencias.  P ero este cuerpo astral no es el verdadero ser humano. o teme por la suerte de los seres ama‐dos a quienes deja en la  Tierra.    Ambas causas producen en el alma que acaba de desprenderse del cue rpo físico una inquietud y desasosie‐go lo bastante  poderosos para atraerla hacia las cosas de la tierra. con el cual coincide durante la vida terrena.    La telepatía nos da la clave de los fenómenos astrales.     D e ordinario descansa en paz. o sea los  ensueños del alma dormida.    Al dejar el cuerpo físico se sume el alma en profun do sueño o estado comático. Dos personas vivientes en cuerpo físico pueden co‐mun icarse  mentalmente aunque estén una de otra a millares de kilómetros de distancia o en uno y otro extre‐mo del mundo. como tampoco lo era el cuerpo físico.  En este último caso atormentan dichas inquietudes a la pobre alma. Es el cuerpo astral una forma de materia mucho más  sutil que la física. aunque   esto no significa que hayan de estar allí realmente.  En el momento de la muerte. Sin embargo. que la perso‐na a quien va  dirigido ve la forma o imagen astral del moribundo cuya alma está sin embargo todavía en el cuerpo.. que es  exacta contraparte del físico. de modo que escapa a todas las pruebas que reve‐lan la materia  ordinaria.  Después de la muerte física permanece el alma dormida en el cuerpo astral que le sirve de protectora envol‐tura. es decir. Pero no ocurren las cosas como ellas se figuran. su sueño astral es febril y desazonado. como externa envoltura del alma. y a veces nota el   D is tri bu ci ón G ra tu ita . el moribundo se comunica a veces con las personas queridas que ya están en el otro mundo y de esta  comunicación recibe grandísimo consuelo.  También en muchos casos el moribundo cree tener a su lado a los seres queridos que le precedieron en la muerte física.  El moribundo va desprendiéndose poco a poco de su cuerpo físico y al expirar queda el alma revestida  del cuerpo astral. determinados por dos causas:     1 º las emociones intensas de amor y odio. pues necesita tiempo para adaptarse a las nuevas condiciones y cobrar la  fuerza y  vigor requeridos por la nueva fase de existencia. inmediatamente después de la muerte.  La Naturaleza abunda en estas analogías. o en muy raro s  casos media nte un estado parecido al sonambulismo de la vida física. pues ambos no son más que  temporáneas envolturas del alma. que al fin  se  rompe.acompañar a la cercanía de la muerte y a veces también la clariaudiencia. semejante al del feto en el claustro materno. como la m atriz  protege  al feto.  p ueden relacionarse con la mente y el espíritu como si efectivamente lo estuvieran. la reunión del moribundo con sus deudos y amigos queridos.    Las escrupulosas comprobaciones de tiempo demostraron que casi siempre la aparición espectral ocurrió an‐tes de la muerte  física de la persona.  El alma que pasa tranquilamente del mundo físico al astral. que aunque dos almas no estén una junto a otra.

 los consuelan y aconsejan y generalmente los cuidan hasta que se  duermen como fatigado chiquillo al llegar la noche.  Dejemos que duerman descansadarnente en espera de su transmutación. pueden perturbar el descanso del alma de un difunto.  "Quienes verdaderamente aman a sus difuntos y conocen todo esto les evitan semejante perturbación.  Así lo comprueba la historia de las apariciones ectoplásmicas. en el ya referido estado de sonambulismo.  "Los protectores o auxiliadores invisibles nunca faltan a 'su deber y auxilian a todo el que pasa repentina‐mente a la otra vida.involuntario impulso de aparecerse a sus deudos o comunicarse con ellos.    "Debemos reprimir nuestro egoísmo y no demorar con nuestras exigencias el progreso de los que han pasa‐do a la otra vida. rechazará el descanso y hará  desesperados esfuerzos para retornar al mundo. Proceder de otro modo equivale a que experimenten  repetidas veces las mismas sensaciones de la muerte física. Muy adversa sería su suerte hasta que el sueño los  rindiera.  Dicen quienes lo saben que esta visión ocupa tan sólo un instante infinitesimal. pues bien merece el descanso antes de proseguir su evolución. pero esta conducta es por todo extremo  imprudente porque ocasiona inútil aflicción tanto al alma del difunto como a sus deudos en la tierra. como los que  mueren de muerte natural. pero los que  mueren de súbito por cualquier accidente. aunque a veces están conscientes  por algún tiempo de la..    De análoga suerte. se encuentran durante algún tiempo del todo despiertos y en plena posesión de sus  facultades intelectuales. También los que mueren de muer‐te violenta caen poco a poco en el sueño del alma.  haya sido "bueno" o "malo" en la tierra.  Si el alma cede a este impulso. y se aparece visiblemente a sus deudos o amigos. porque saben que todo hombre es hijo de Dios y su hermano espiritual. entresacamos de una de nuestras primeras obras los siguientes  párrafos:  "Los que en este mundo quedan. pasan ante la vista del alma. como si estuviera medio dormida y careciese de la pres‐tancia que tuvo en la vida física. las cuales los informan de su verdadera situación. si los supervivientes evocan mentalmente al alma del difunto.  Asimismo. con la misma  D is tri bu ci ón G ra tu ita .  Muchas personas bien intencionadas establecieron con su intenso deseo dicha relación."  Por otra parte hemos de considerar el admirable fenómeno de que al sumirse el alma en sueño se le repre‐senta la visión  panorámica de su vida pasada. las benditas almas que se hallan en estados superiores de  existencia. se advierte en la apari‐ción algo que no es  propio de la personalidad física.    "Se sabe positivamente que algunos hombres muy evolucionados y de mucho poder espiritual se despren‐den interinamente de  su cuerpo físico y actúan en su cuerpo astral con el deliberado propósito de prestar auxi‐lio cuando sobreviene alguna catástrofe  como las inundaciones de Johnstown o el naufragio del Titanic y las sangrientas acciones de guerra en que es necesaria  inmediata asistencia.  Sin embargo.  "Estas almas semidespiertas suelen manifestarse en las sesiones espiritistas.  "No advierten que han dejado el cuerpo físico y están por ello perplejos. tan breve que apenas se le puede llamar un  punto en el tiempo. vida terrena y ven y oyen con sus sentidos astrales cuanto ocurre a su alrededor. por‐que su amor y  conocimiento les ordenan que dejen en paz al alma que se fue. estas pobres almas apegadas a las cosas terrenas se cansan y caen en plácido sueño.. a no intervenir los protectores o auxiliadores invisibles. los vehementes deseos de los que en el mundo físico quedan.  CAPÍTULO VI  El Sueño Del Alma  A propósito de este tema.'  Hay otra fase de esta particular etapa del progreso del alma. sobre todo si son muy  vivas las lamentaciones y muy copioso el llanto por lo que les parece irreparable pérdida. Nuestro dolor egoísta y nues‐tras peticiones  entristecen sobremanera a los seres amados que han salido de este mundo. que iniciamos en el capítulo anterior.    "Este período de tranquilo sueño es para el alma lo mismo que la vida intrauterina para el feto: duerme para cobrar las fuerzas  que necesitará en la nueva vida. con el tiempo. pues si ésta tiene al‐go importa nte que  comunicarles o le inquieta la suerte de ellos o le duele la aflicción que muestran por su muerte física. y la explicación que acabamos de dar es la única que esclarece  este asunto. a saber:  "Únicamente cae en tranquilo y descansado sueño (si no la perturban) el alma de quien muere de muerte na‐tural. escena tras escena. la  despertarán de su tranquilo sueño y procurará responder a la evocación. y al menos la perturbarán de modo que medio  despierta retarde su ulterior desen‐volvimiento. pueden establecer una re‐lación con el alma  del difunto y perturbar su descanso. Casos hubo en que el alma repugnó  durante años el apacible sueño a fin de permanecer junto a sus deudos en la tierra.    Sin embargo. desde la infancia hasta la vejez de su pasada vida. sin tener en cuenta que de tal modo  retardaban la evolución del ser querido en el mundo astra l.  "'Muchos no se dan cuenta de que han muerto y no aciertan a explicarse lo que les sucede. y también transcribiremos algo de lo que ya en otras obras  expusimos sobre ello. a menos que por haber conocido antes de su  muerte todas estas cosas se nieguen a la evocación de ni aun las personas más queridas.

 "se fue al largo descanso". florecer y fruc‐tificar. que representan las siguientes palabras de un antiguo canto: "Tranqui‐la y apaciblemente  dormiré amparad o en la Cuna de lo Profundo". sino que  ordena las cosas de modo que el alma pueda purificars e de sus malas cualidades y esté lim‐pia de las que hubiese logrado  eliminar.  El sueño del alma le es tan necesario en esta etap a de su evolución como al feto el sueño en el seno de la madre. durante el cual se predispone a entra r en la  vida astral cuyos pormenores veremos más adelante. ambiciones.    Ya quisiéramos todos estar tan seguramente guardados y protegidos en la vida terrena. "a su amado dará  D ios el sueño".  R ecordemos que la condición del alma durmiente es de estado y no de lugar. de suerte que en un instante abarca la vista mental todo el periodo de   la más larga vida. "allí descansan los fatigados". con las simientes de sus deseos. les  diremos que los conceptos vulgares sobre la muerte y la vida de ultratumba aluden más o menos veladamente al estado de  sueño.  La memoria subconsciente descubre entonces sus secretos sin reservar ni om itir ninguno. Sin embargo. seguridad. Descanso. "descanse en paz". no sólo en futuras  encarnaciones sino en la misma vida astral. según lo comprueban las expresiones corrientes de "se durmió en la paz del Se ñor".  Algunos al conocer estas enseñanzas manifestaron su temor de que el sueño del alma no pudiera ser tran‐quilo "en un lugar   desconocido y entre tantas entidad es extrañas". que sólo podría afectarla un trastorno completo de las leyes de la  Naturaleza o el desquiciamiento del planeta.. tres semanas. D is tri Mucha diferencia hay entre las almas respecto al tiempo que necesitan estar sumidas en sueño para prose‐guir su evolución. paz. La seguridad de las almas durmie ntes es  tal.  De la propia suerte.    La idea del "descanso" después de las tribulaciones y tormentas de la vida es tan natural e instin tiva que puede decirse que  representa el firme convencimiento del alma humana en relación con la idea de la muerte.  Descanso en el seno del gran océano de Vida. el hombre. protección.    Porque la amorosa Naturaleza no obliga al alma a que cargue con todas sus tendencias en futuras encarna‐ciones.  Dice un aforismo hinduista: "Ni aun los dioses en sus altos tronos tienen poder ni dominio sobre las durmien‐tes almas". Así vemos que es corto el  período de gestación de los animales de corta vida. al renacer en una nueva vida terrena. Tal es el estado del alma dormida en    el mundo astral. aparente excepción de esta regla nos ofrecen las almas de adelantadísima ~ evolución espiri‐tual. que manifiestan la idea innata implantada en la mente  del hombre respecto al período de descanso que ha de sobrevenirle al alma fatigada. uno . según  comprueban los casos en que al descabezar un sueño de pocos minutos soñó el individuo escenas y sucesos que en realidad  debieran haber oc upado largos años.  A quiénes por estar bajo la influencia de la escatología dogmática les parezca extraña y desusada la idea del sueño del alma. por virtud de su discernimiento espiritual comprende el alma el significado de la vida que acaba de pasar.fidelidad de pormenores el más insignificante incidente y el suceso más trascendental. de suerte  que la gestación de cada especie se halla relacionada con la duración natural de su vida.  Esta objeción es muy pueril para el ocultista experto.  Se sentirá atraído hacia dicho estado. Para esto sirve el sueño del alma. el cobayo. quien sabe que nadie en el universo está mejor guar‐dado que la  durmiente alma en el plano astral. y en el estado de  que tratamos se intensifica el proceso de concen‐tración. con alto poder y  bu ci ón CAPITULO VII  El Despertar Del Alma  G ra tu ita .    Quienes objeten diciendo que a la mente humana le es imposible resumir en un instante los sucesos e inci‐dentes de toda un a  vida.  Quien esté instruido en lo atinente al sueño del alma. que parece como si todas las fuerzas de la Naturaleza se hubiesen conjurado para protegerlas. mientras que las hay muy evolucionadas que requieren más largo sueño.  Algunas duermen corto tiempo. nueve . como un juez omnisciente e imparcial.  D e este proceso resulta que todas las acciones de la vida pasada se concentran e imprimen en la conciencia del alma como  semillas que a su tiempo darán por fruto el carácter individual en futuras vidas.  El alma se lleva consigo al estado de sueño e l recuerdo resumido de toda su vida. y puede  analizar jurídicamente sus acciones. el tiempo queda reducido a cortos instantes.  El elefante está en gestación de veinte a veintiún meses. Es una idea tan fija como la de la vida  de ultra tumba. hallará consoladora satisfacción en contemplar esta etapa de su existencia  futura. según sean las cualidades ya adquiridas. les responderemos que la psicología admite la posibilidad de este fenómeno aun durante la vida terrena. sólo se halla su explicación en las superio‐res enseñanzas ocultas.  Además. En los sueños ordinarios. que no tardarán en germinar. y largo en los de larga. Y su condición es tal que nin‐guna influencia  maligna puede acercarse a ella ni alcanzarla.  Tan absolutamente protegida de todo daño se halla. el conejo.  g ustos. atracciones y repulsiones. disgustos. calma. el período de gestación o sueño del alma en el mundo astral varía según el tiempo que ha de vivir en dicho  mundo  Sin embargo.  También en esto se advierte notable analogía con la gestación y nacimiento en el mundo físico.

 Cada cual atrae  a las  almas aptas para morar e n él y que mayormente coinciden con el nuevo ambiente.  Pero los que en el mundo físico se entrometen en los fen ómenos psíquicos sin la conveniente preparación ni conocimiento de  lo s rudimentos de la ciencia psíquica. esperanzas y deseos de índole incalculablemente superior a los que de ordinario em bargan su  ánimo en el tráfago de la vida cotidiana. Puede así el alma progresar notablemente en el mundo astral y durante su vida allí purificarse de  modo que vaya subiendo de nivel. A1 punto reconocemos que esta circunstancia satisface los anhelos de nuestra alma y las vivas ansias de nuestro  corazón mientras estamos en el mundo fí sico.    Cada alma está destinada a vivir est a otra vida en el plano congruente con sus mejores cualidades después de sacudida la  e scoria de la personalidad. que por esta circunstancia son capaces de dominar el proceso natural en vez de sujetarse a su ley. se desprende el alma del cuerpo astral y  en rápi‐da sucesión desecha  los elementos inferiores de su humana naturaleza.  Los cuerpos físico y astral son resultado de la evolución física.  L os principios mentales desechados pronto se resuelven en sus originarios elementos. como hace el hombre terrenal al  despertar de un largo y profundo sueño. pero el cuerpo astral queda hecho un  cascarón vacío que por efecto de la gravedad astral cae en los subplanos inferiores. y no van más allá de cuerpos animales muy desarrollados. porque el proceso  e fectivo de desecho o desprendimiento del lastre terreno comienza inmediatamente des‐pués del despertar.  Este proceso es muy corto y se efectúa  mientras el alma va recobrando lentamente su conciencia.  C uando despierta del todo.    La diferencia en la duración del sueñ o proviene de que. donde lentamente se desintegra.  Desde que el alma se desprende del cuerpo astral ya no tiene forma humana sino que su aspecto es tal que no se le pueden  aplicar los términos de "forma" y "figura". de modo que no des‐pierta hasta alcanzar el mayor grado de  desenvolvimiento para ella posible. Algunos apenas discrepan dc las  bajas escenas de la tierra.  Al decir qu e el alma desecha o se desprende de su lastre terreno significamos que se dispone a desecharlo. piernas.  Entonces. una tónica en la   escala de energía vibratoria del mundo espiritual.  El hombre de desenvolvimiento espiritual nulo o escaso ha de pasar largos períodos de purificación antes de que eluda las  seductoras atracciones del mundo material. porque excepto el desalmado. manos ni pies. según muy pronto  veremos.  El alma poco evolucionada no tiene gran cosa que  desechar y muy luego despierta en el nivel adecuado a su condición.  Hay almas tan apegadas a la tierra. Por el  contrario.  Según dijimos. mientras que en otros se manifiestan los superiores conceptos del alma humana. sentimientos. que des‐pués de la muerte del  cuerpo carnal repugnan desprenderse del astral y se esfuerzan en permanecer en él envueltos hasta que se desintegra.  P or tanto. y allí perm anece  durante toda su vida astral. todo hombre nota a veces en lo profundo de su ser  impulsos. con el  D is tri bu ci ón G ra tu ita . desecha el alma las escorias de su naturaleza mental y  emocional.  Hay por supuesto notable diferencia entre los diversos planos y subplanos del mund o astral. mientras duerme. tan hipnotizadas por  los deleznables placeres de la vida física. se halla el alma libre del lastre de su personalidad y abre los ojos al escenario de sus nuevas  actividades en el mundo astral. y se va poco a poco desprendiendo del cuerpo astral. En lo s  planos superiores no necesita el alma brazos. se despereza lenta y lánguidamente.    Esta verdad no sólo conviene con el sentimiento de justicia y con los íntimos anhelos del alma.  Pero las mejores cualidades del alma atrasada en su evolución difieren muy poco de las que en pensamiento y acción tuvo  durante su vida terrena. se encuentran a veces sin darse cuenta en los subpla‐nos inferiores del astral.    Así es que estos subplanos inferiores están llenos de cascarones o cadáveres astrales que flotan en el espa‐cio y ofrecen un  espectáculo repulsivo de cuya vista se libran felizmente las almas residentes en los subplanos superiores.  La materialidad del ambiente y lo prosaico de las circunstancias impiden o retardan en muchos casos la ex‐presión y  manifestación de los pensamientos armónicos y las puras emociones. anhelos.conocimiento. o si por desgracia suspira po r  las ollas de Egipto y la mueve el deseo de vida sensual desciende de nivel y encuentra no tan adecuado ambiente.    Muy admirable y hermosa es la circunstancia de que el alma despierta viva en el plano correspondiente a sus mejores  cualidades. el alma muy evolucionada ha de ir desechando capa tras capa de su personalidad antes de despertar en el plano  correspondiente a su alto grado de evolución. muy gozoso es saber que en la otra vida el alma estará ya libre de cuantos obstáculos la entorpe‐cían y podrá  manifestar y expresar sin trabas las óptimas cualidades de su carácter. que siempre impele hacia la leja na meta del perfeccionamiento individual. cada alma despierta en el plano correspondiente a las mejores cualidades de su carácter.    Cuando el alma siente el impulso de reanudar la vida.    Recordemos que el plano en que el alma despierta no es un lugar sino un estado o condición de existencia. donde ven  algo que forzosamente ha de ocasionarles repugnancia. a menos que por ulterior desenvolvimiento ascienda a más alto nivel. a manera de mariposa que surge de su crisálida. sino también con la ley de  evolución. pues entonces trasciende las limitaciones de la vi da física.

 y así les depara la  vida astral ocasiones de adelanto y de expresar más explícitamente las armónicas cua‐lidades de su carácter. sino que se mue stra activísima en la expresión de sus nuevas  facultades.  O tras almas se hallan en un estado de conciencia en que por una parte las atrae la vida espiritual y por otra la terrena.  Las vibraciones lumínicas se miden por segundos de tiempo. diremos que pasa de un subplano a otro. con sus valles y  montañas.  Estos símiles son algo toscos.  El despertar  del alma es semejante al nacimiento en un nuevo mundo de experiencia. Aun en tales casos gozan estas almas algunos momentos de dicha.  Pero tengamos en cuenta que el mundo astral no es un país ni una comarca en el sentido de localización. pero facilitan la comprensión de la topografía astral. diciendo que son tan  sumamente rápidas que el movimiento en ellas parece absoluto reposo.  En vez de decir que el alma pasa de uno a otro estado de vibración. y sus vibraciones mu‐cho más rápidas que  las del éter físico. vamos a examinar primero la topografía del mundo astral. donde habitan las almas desen‐carnadas. el etnógrafo se familiariza con la geografía del territo‐rio.    Cabe decir que las dimensiones del plano astral son de tiempo.    Tiene ocasión de expresar plenamente sus actividades y deseos. pero al viajar por el plano astral se pasa de una tónica superior  a otra inferior y viceversa. cuya tónica vibratoria es tan lenta.    Como mariposa tiende sus alas y goza del nuevo estado de existencia sin  deplorar la pérdida de su forma y vida de crisálida. pero todo el viaje consiste allí en pasar de uno a  otro grado de vibración. que  también parece como si estuviera en reposo. ma‐yor es también su  velocidad.  Muchas cosas  hay en el mundo astral para que en ellas se ocupe el alma. pues conviene al mejor  conocimiento del asunto.  Hay innumerables subplanos o niveles en el plano astral que es posible recorrer. hasta que por fin prevalecen las atracciones de lo alto. ríos y llanuras.  O también puede considerarse como el paso del ordinario aire atmosférico al aire líquido y después al aire sólido.  Tan sólo son desdichadas las almas que por su escaso desenvolvimiento y atra sada evolución se apegan a las cosas de la tierra.  ú nicas que les dan placer. al viajar por el mundo físico se recorren kilómetros. porque las vibraciones se miden por su tóni‐ca y ésta por  unidades de tiempo.  El alma no se manifiesta temerosa de su nuevo ambiente.  Después del sueño despierta el alma en un mundo de VIDA. NO DE MUERTE.    Otras están en un plano o nivel de conciencia en que es muy débil o nula la atracción d e las cosas materia‐les.. Cuanto mayor es la tónica de la vibración.  De este extremo superior vamos a descender hasta llegar a la materia más densa. se extiende una dilatada escala vibratoria entre el subplano ínfimo y el supremo del plano astral.    Empleando un tosco símil diremos que es algo semejante al paso del hielo al agua y del agua a su vapor. de suerte  que viven durante algún tiempo desequilibradas en el mundo astral.  Lo mismo da que las vibraciones sean de energía astral o de una modalidad inferior de energía.  Hasta ahora hemos hablado del viaje entre los diferentes subplanos del astral como si se tratara del plano físico.  Antes de considerar las experiencias del alma recién despertada echaremos una ojeada a la que pudiéramos llamar topografía  del plano astral.  Así es que entre ambos extremos de vibraciones astrales se extiende el mismo territorio que en el mundo fí‐sico.  N o está sola.objeto de mantenerse en relación con el mundo físico. del vasto escenario de las actividades de las almas humanas desencarna‐das. tierras altas y tierras bajas. como si fuere un  viaje en el mundo material. con la  diferencia de que el territorio material se mide con dimensiones de espacio y el astral con las du‐raciones de tiempo.  Sus dimensiones no son de espacio sino de vibración.    La diferencia entre el subplano ínfimo del astral y el superior del plano físico es menor que la entre el ínfimo y el supremo del  plano astral.  Los antiguos ocultistas expusieron la verdad relativa a las modalidades superiores de vibración. La acompañan cuantas se hallan en simpática armonía con ella y se ve libre del trato con las de tónica opuesta o  distinta.  Sin embargo. y sobre todo en los subplanos superiores vive muchísimo más  feliz que en el mundo físico.  Análogamente.  Antes de estudiar a los moradores de un nuevo país. porque así resulta más sencillamente expresada la idea y nos evita repetir lo expuesto acerca de las  D is tri bu ci ón G ra tu ita CAPITULO VIII  Topografía Del Plano Astral  .  Por ejemplo.  Estos subplanos de energía vibratoria constituyen las características' topográficas del plano astral.  Desde luego que la materia del plano astral es sutilísima en comparación de la física.

 La ley de vibración se lo impide.    La ley fundamental de atracción actúa infaliblemente en este caso. si quiere.    El impedimento del ascenso y la facilidad del descenso es una sabia providencia de la Ley. y si el alma está muy evolucionada puede de este modo prestar excelente servicio e spiritual por medio de consejos e  instrucciones a las capaces de recibirlos. y es  cada uno de los demás de la serie van quedando aquellas cuyo tamaño es mayor que el diámetro de los agujeros del cedazo . pasar libremente a los subplanos inferiores al suyo y presenciar lo que allí ocurre y comunicar se  con sus  moradores. pero sí a los inferiores a aquel en que se halla si así lo desea. hay almas que voluntariamente se  trasladan a los planos inferiores al suyo con el objeto de auxiliar a quienes en ellos se  hallan. y así continúa la operación hasta el últim o cedazo.  H ay en el plano astral muchos estados o condiciones de existencia que se llaman subplanos o niveles. mientras que puede pasar a los inferiores. y cabe decir que su vida astral es un reflejo de dichos ideales. necesariamente ha de ser la vida astral de los salvajes un reflejo de los pensamientos y emocio‐nes que los dominaron  durante la vida terrena. pues conviene advertir que también el plano astral tiene sus barrios bajo s  y sus rufianes y ham pones como las urbes del plano físico. en los que  respectivamente residen las almas cuya índole. No se equivoca.  Por tanto. a menos que un alma  sumamente evolucionada quiera "descender a los infiernos" con el deliberado propósito de auxi‐liar a alguna alma anhelosa de  desembarazarse de la escoria con que se cargó durante la vida terrena. como sigue:  "A un alma le es absolutamente imposible pasar a un subplano superior al suyo.  En una de nuestras obras anteriores.  Pero. como los que se usan para clasificar las semillas según su tamaño. a fin de acrecentar su  grado de espiritualidad en la futura vida terrena por virtud de la adquisición de conoci‐miento durante su permanencia en el    mundo astral.    Desde luego. pues de otro modo los subplanos  superiores estarían abiertos a la influencia de quienes moran en los inferiores. como existan muchísimas regiones en el mundo fí‐sico.    El plano astral ofrece libre expresión a los ideales. Opera con absoluta precisión y uniformi dad.  mientras que sin dificultad caen en el ce‐dazo inmediato todas las demás. y cada plano atrae a las  almas aptas para residir en él.tónicas de vibración.  Pero el ocultista experto puede a su vez compadecer a las gentes civilizadas que tan despectivamente hablan de las ideas  religiosas de los pueblos incultos.  H ay subplanos donde moran las almas sumidas en la bestial materialidad. las almas desencarnadas prefieren proseguir la evolución en su propio suhplano. expusimos un tosco pero impresionante símil de la comunicación entre los subplanos del  astral. de la propia suerte que perturbaría  a los alumnos de un aula universitaria la irrupción de una pandilla de  hampones y rufianes de los barrios bajos de la ciudad. que allí propenden a su manifestación efectiva."  Según dijimos. así también  sus deseos e ideales determinan en gran parte su vida astral.  "La única excepción de esta regla es que no se permite des pertar a las almas durmientes. se basan en la vida astral de los  salvajes. y se inte‐rrumpiría la evolución de las almas  residentes en aquellos. Las más gruesas quedan en el primer cedazo. D is tri Las personas de refinada cultura sonríen con desdén ante las creencias religiosas de los pueblos primitivos y deploran los  groseros conceptos que del mundo celeste prevalecen entre los salvajes.  " Las semillas de tamaño mayor que el diámetro de los orificios del cedazo no pueden pasar al siguiente. No hay  casualidad ni azar en el mecanismo de la ley de atracción. el alma cargada con el pesado lastre material de la naturaleza inferior es‐tá detenida por el  cedazo de un subplano y no puede pasar a los superiores. en el plano astral.    "Análogamente. tanto altos como rastreros. "Es ta  es una ley de la naturaleza que rige en el plano astral.  Le es imposible al alm a desencarnada pasar a subplanos superiores al en que se halla.  E ste tránsito es de todo punto independiente de la comunicación telepática establecida entre todos los mora‐dores del plano  astral. por regla  general. En  efecto. y cada subpla no  está habitado po r las almas congruentes con su índole. pe‐ro todas las de  menor tamaño que están en los demás cedazos pueden pasar a los de mayor calibre por los respectivos orificios.  Cala alma queda adscrita a su categoría según sus limitaciones y el grado de su evolución.  No son necesarios en el plano astral policías que mantengan a las almas en su peculiar condición. que las almas no tendrán el menor deseo de descender a e stos subplanos ínfimos.  Pero toda alma puede. por groseras que parez‐can. carácter o tónica coincide con las del subplano en que despierta del sueño. y puede comprenderse imaginando una serie de cedazos de varios  calibres. porque sabe que estas ideas. que mantuvo el individuo du‐rante su vida  terrena. hay en el plano astral muchos subplanos.  Así como la futura condición del individuo está determinada en gran parte por la índole e intensidad de sus deseos.  bu ci ón CAPITULO IX  Almas Infantiles  G ra tu ita . y que serían insufribles infiernos para las almas  evolucionadas.

 pero en la vida astral el hombre forja su propio ambiente de  c onformidad con las absolutas e invariables leyes de la Naturaleza. se suaviza la animosidad por la misma índole de la vida astral. aunque discrepen en los pormenores. pero  un examen atento nos revelará que todas ellas tienen un  m ismo fundamento.    En consecuencia.  Durante su corta vida astral se ven los indígenas de América rodeados de todo cuanto les fue placentero y agradable en la tierra. por otra parte. pues también es un concepto material que refleja el deseo de relumbrantes y riquísimas cosas. con lo que abre camino a su evolu ción  espiritual. pues puede vivir cien veces en la tierra con sus correspondientes vidas astra‐les. no por eso deja de ser real  para nosotros.  Aun en la misma vida terrena solemos todos soñar con algo que nos parece enteramente real. y también suele serlo la terrena .  Como siempre y en todos los puntos de la evolución de la vida.  gustos. La naturaleza es tan amiga del salvaje como del civilizado.Así el piel roja encuentra en el plano astral los vastos terrenos de caza que fueron su ideal durante la vida física. no hay otro ambiente ni escenario que el resultante de las formas.  Además.  En la vida terrena. y cada pueblo   salvaje halla en el plano astral el cielo prometido por sus creencias religiosas.  El mundo celeste de los pieles rojas es el mismo cuya idea les infunden en vida los terapeutas de su tribu. y el cielo de calles de oro fuera para él insufrible infierno.    Si consideramos la índole mental y emocional del salvaje. durante todo el tiempo   en que un alma muy evolucionada disfruta del descanso espiritual en los subplanos superiores. rodeada de cuanto le hizo agradable la vida en la tierra. progresa su alma  relativamente bastante.  Quienes han estudiado por completo este asunto nos dicen que los clariv identes y cuantos se han comuni‐cado con los  moradores del mundo astral afirman la positiva existencia de los "cielos" en exacta congruencia con las enseñanzas religiosas de  las tribus salvajes.  No quiere de cir esto que en el plano astral haya una complicada serie de ambientes a propósito para cada alma.  D is tri bu ci ón G ra tu ita . creencias e ideales y habiten en un mismo subplano tendrán el mismo esce‐nario y las rodeará el mismo ambiente.  No hay más que imaginarse a un salvaje colocado en un suntuoso palacio con todos los refinamientos de la moderna civilizac ión.  Lo mismo sucede en el plano astral.  para inferir que no sabría cómo moverse y se tendría por sumamente infel iz. todas las almas que tengan las mismas ideas. que florecerán y fructificarán en su próxima encar‐nación.  P or el contrario. que aunque muy lenta. el hombre está influido por el ambiente. por tanto. cuando el alma  de un piel roja despi erta de su sueño se encuentra como mejor desea.  Tampoco mentían al hablar de los espectros que se comunicaban con los vivientes en el mundo físico.  Muy fácil es tildar de fantásticas y extravagantes tales relaciones.  Todo esto le parecerá muy extraño a quien tenga del cielo el concepto de una ciudad con calles de oro y ríos  de leche y miel.  Además. y.    Dice un viejo adagio que los sueños son verdad mientras duran.  Cada estancia en el plano astral elimina algo más de la naturaleza inferior y actualiza algún tanto de la superior.  con dilatados bosques.  P ero. y así.  Sin embargo.    Las almas de los salvajes permanecen corto tiempo en los subplanos inferiores del plano astral donde forjan nuevos y me jores  ideales y alimentan más nobles deseos. reflexionando sobre ello echaremos de ver que el cielo con "calles de oro" no difiere gran cosa de los "terrenos de caza"  del piel roja. pues de otro  modo no fuera posible que estas almas prog resaran en futuras vidas terrenas. desecha el salvaje en el plano astral los bajos deseos e ideales rastreros. y.    Los clarividentes de las antiguas tribus de pie les rojas. como quiera que la vida astral del salvaje es corta. ' y bien saben los ocultistas que dichos relatos son verdaderos y se  basan en las experiencias psíquicas de algunos individuos de la tribu. aunque él no  cree que sea tal sueño. como la transmisión del pensamient o es en el plano astral mucho más fácil y expedita que en el fí‐sico. aunque los sabios nos di‐cen que el universo  fenomenal es un sueño del Absoluto. por muy groseros que parezcan al hombre civilizado. de su erte que si fueron amigos en la vida terrena se fortalece la  a mistad. porque la imaginada abundancia de  cuanto apetece el salvaje le quita toda ocasión de envidia y rivalidad. Uno  de los más provechosos adelantos que el alma salvaje obtiene en el plano astral es el del sentimiento del compañerismo y la   amistad. se apaciguan los odios y se fomenta el amistoso sentimiento qu e más adelante engendra‐rá el amor universal. no deliraron cuando al restringirse a la conciencia vigílica dijeron a sus congé‐neres que habían  visto a los difuntos  muy dichosamente entretenidos en la caza. por lo que el escenario de cada subplano es el resultado de la combin ación  dé las imágenes mentales de sus habitantes. y proporcio‐na a ca da cual el  ambiente más adecuado a la desembarazada manifestación de su índole.  P ero todo esto sólo existe en la imaginación del salvaje residente en el plano astral. predomina en éste la equitativa ley de las compensaciones. y sufrimos o gozamos y se ntimos  y percibimos tan definidamente como en conciencia vigílica. vastísimas llanuras con numerosas manadas de búfalos y ciervos para la caza y pesca abundantísima en  los caudalosos ríos. veremos que sería muy infeliz si se le colocara en el ambiente del  hombre civilizado. imágenes o representa‐ciones mentales de  las almas. que pudieron penetrar durante su vida terrena en los subplanos inferiores  del astral. las ondas  mentales de cada alma afectarán a las de las otras. a causa de que allí se reúnen con los de su misma tribu. afici ones.    Cada alma lleva en sí el propio escenario en su imaginación. y se le aparece como en sueño. y si enemigos. algo adelante durante la permanencia del salvaje en el mundo astral.

  La propensión a la vida senciente es muy poderosa en el alma del salvaje.  Todo cuanto a estas almas les sucede es para su bien.  Todos los credos y dogmas religiosos son de invención humana. son a la par tan sencillas que cualquiera las com‐prende.  D is tri bu ci ón G ra tu ita . el dictador de su vida. pero lo percibe quien quiere percibirlo.  A sí vemos que aun en estos cielos groseros de los salvajes hay seguras oportunidades de adelanto. como dice uno de los Vedas."    Sin embargo. cada uno de estos conceptos y las variantes que de ellos aparecen son resultado de la intuitiva percepción por el  hombre de aquel Algo. y  el alma responde al estímulo. dijeron los sabios de pasados si‐glos. de la inmortalidad del alma y de la ley del karma. aunque diversamente interpretada por las  diferentes religiones y sectas. pero queda impre‐sa en ella la idea de  que la Verdad existe.    "Estas verdades. tan magnas como la vida misma.  Muy largo trecho hay de las primitivas interpretaciones de estos tres principios religiosos fundamentales a los altos conceptos  de los ocultistas avanzados según los expone un docto autor en los siguientes términos:    "Tres verdades absolutas existen. pero  olvidan éstos la otra media verdad. y como en todas partes impera la eterna justicia.  Indisolublemente unida a esta creencia está aquella otra en la inmortalidad del alma. Es imperecedero y eternamente benéfico.  Pero al adoran a la piedra. al palo. sectas y denominaciones que multitudinarizan el pensamiento religioso. a  causa de su limitada facultad de interpretación. La dicha engendra el amor.  Puede la mente humana no ser capaz de interpretar exactamente la intuitiva percepción.  en la Causa sin causa de cuanto existe. porque cada alma obtiene aquello que mayormente desea y lo que con más vehemencia  anhela. de su premio o de  su castigo. adoraba in‐conscientemente a  aquel Algo que era la causa de su religiosa intuición. y todas están en el SENDERO DE PERFECCIÓN.  La diferencia entre las diversas modalidades del pensamiento religioso resulta de la diferencia entre los con‐ceptos que de la  Verdad forjaron los instructores religiosos. Alimentad con ellas  al hambriento. "La verdad  es una.Por muy atrasada que un alma esté en su evolución. que se allega dicha o se acarrea infortunio. hasta que la ley kármica la mueve a  tomar nuevo cuerpo físico para que aprenda otras lecciones en la escuela de la vida te‐rrena y actualice algo de lo mucho que  late en la int imidad de su ser. y su desenvolvimiento y esplendor no tienen límites. se extiende el continuo y uniforme hilo de la creencia fundamental en Algo superior al universo fenomenal. pero los hombres le dan muchos nombres". es que la futura vida del alma depende del  carácter y de las obras del individuo durante su vida terrena.     “2º El principio dador de vida mora en nosotros y fuera de nosotros.  La ley de compensación rige en toda su plenitud.    Las almas de los salvajes permanecen corto tiempo en el mundo astral. porque no tardan en agotar su limi‐tada oportunidad d e  expresión.    El hombre ha divinizado casi todas las cosas del mundo material y se ha postrado en adoración ante sus propias hechuras. cual es que en los dogmas y credos de invención humana subyace perpetuamente la intuitiva  percepción de la Verdad.    El tercer concepto fundamental. aunque al alma le parezca una eternidad aquel breve período. a la esculpida imagen o a las divinidades anttopomórficas. el Supremo Dios acepta toda adoración sincera como si a El directamente se tributara.  CAPITULO X  Experiencias Religiosas  Quien estudia comparadamente las religiones se sorprende al ver que del tronco primario de la fe religiosa hayan ramificado la  multitud de credos.  Y. va adquiriendo poco a poco el sentimiento de confra‐ternidad humana y  suavizando las asperezas del cu erpo físico. que no pueden perecer por más que la insuficiencia del lenguaje humano las retenga en  silencio  "1º El alma humana es inmortal.  No hay en esto injusticia ni severidad. No se le oye ni se  le ve ni se le toca.    "3º Cada hombre es un absoluto legislador. forjado por el instinto religioso de la humanidad.  Pronto nota la pesadez del sue ño que precede al renacimiento y cae en estado comático. como dicen los enemigos de las religiones reveladas. y la ley de atracción vuelve a co‐locarla en el escenario  de la tierra.  Desde las supersticiones primitivas de las sencillas tribus ancestrales hasta los avanzadísimos conceptos de los modernos  pueblos civilizados.

    Cuando ya está dispuesto a dar un paso adelante.  El fiel cristiano tiene ahí el convencimiento de que profesó en el mundo físico la verdadera religión al ver manifestad os los  postulados de su fe y que ha cosechado lo que  sembró en la tierra. este ambiente es de la misma índole que un espejismo. es decir. y cada secta religio‐sa halla  corroborada s sus creencias en el plano astral. pues el sendero de la humanidad se halla sembrado de añicos de ídolos materiales y mentales que en un  tiempo fueron valiosísimos estímulos de evolución de la conciencia para mi‐llones de adoradores.  El progreso del alma es gradual.    Conforme adelante la humanidad.  Sin embargo.  Por tanto.    Las formas mentales de una modalidad particular de pensamiento  religioso son muy vigorosas en el plano astral y tienen toda la  a pariencia de permanente realidad para la percepción y entendimiento del creyente y del devoto.  Esta circunstancia no table da el provechoso resultado de que el alma depure el deficiente concepto que de la religión pudo  tener en la tierra.  Conviene advertir que las representaciones astrales de las diversas creencias religiosas sólo comprenden lo mejor de cada  religión.    Muchos se figuran que al pasar el alma de esta a la otra vida se trasmuta por arte mágica de ignorante en sabia. sino que cada cual se satisface con su propia fe y no se preocupa de la de  los demás. muchos más ídolos caerán de su pedestal y sus fragmentos quedarán amontonados e n las  veredas de los siglos.  T an cruel sería arrancar a un alma desencarnada sus creencias religiosas como quebrantar la fe de un cre‐yente durante su vida  terrena. pe ro no tiene  fundamento alguno tan pueril suposición. que hoy día e stá pa‐sando por una fase  im portantísima. sobre todo si el alma no está lo bastante adelantada para aceptar las  modalidades superiores de la verdad religiosa.C ada cual se forja y mantiene la forma particular de fe religiosa que mejor satisface las necesidades de su alma en determinado  período de su evolución. el alma lo  bastante adelantada para descubrir la verdad fundamental de todas las religiones y que practicó durante  su vida terrena la hermosa virtud de la tolerancia. porque o no las com‐prende o las rechaza por incongruentes con los prejuicios de   sus terren as experiencias.   Recordemos que la evolución espiritual impele constante D is tri bu ci ón CAPÍTULO XI  Cielo e Infierno  G ra tu ita . encuentra corroborada su creencia al ver el gozo que experimentan los fieles   de todas las religiones.  Muy poca diferencia hay entre las condiciones intelectuales y morale s del individuo antes y después de la muerte. y así cuando reencarne llevará consigo el concepto depurado y ayudará al progreso del pensamiento religio so  en el mundo físico. como se suceden el día y la noche.  mente a las alm as en progresiva dirección ascendente. y con los santos.  Pero lo mismo le sucede al fiel hinduista.  En consecuencia.  El mundo ha presenciado muchos casos de esta evolución del pensamiento religioso. purgatorio o infierno que esperó o temió encontrar. por distinta que fuese su fe de las otras en la vida terrena?  Imaginemos cuál no sería la angustia y la desesperación del alma desencarnada si en la otra vida viese in‐validadas sus queridas  creencias religiosas y las tra diciones de sus antepasados.    El plano astral es un plano de ideación y cada alma encuentra allí rea lizados imaginativamente sus ideales. tanto encarnada como desencarnada. sino que también entra en contacto con las  almas de su misma fe.  S in embargo. ¿no es lógico que en el plano ancestral se hayan establecido condiciones equitativas para satisfacer las  necesidades religiosas de las almas.  Pero cada ídolo tuvo su lugar apropiado en la historia del pensamiento religioso de la humanidad. pues resulta del ejercicio de la imagi‐nación y no tiene  efectiva realidad natural. mahometano.  A veces entra un alma en el plano astral con las creencias religiosas que profesó en la vida terrena. las mismas características mentales y emocionales que tenía el hombre en el momento de la muerte de su cuerpo  físico sigue ten iendo después en el mundo astral. y allí evolucion a hasta el  punto de que al reencarnar se adhiere a otra modalidad religiosa mucho más elevada. sin asomo de supersticiones y fórmulas ajenas al espíritu religioso. pues ambas situaciones son sucesi‐vas fases de una vid a  continua. aunque son de todo punto  invisibles para los escépticos o creyentes de distinta fe religiosa. sus más altos conceptos. budista.  Pero allí no hay guerras religiosas ni odios teológicos.  No sólo encuentra e l cielo. cada uno cumplió su  propósito y fue auxiliar del hombre en la incesante peregrinación hacia la Verdad absoluta. profetas e instructores de su propia religión. el inv ierno y el verano. desecha la vieja creencia y acepta entusiasmado la nue‐va. confuciano o sintoísta. aunque ya haga siglos que pasaron a  superiores niveles.  Así es que cada alma desencarnada se halla envuelta en un ambiente religioso congruente con las creencias que profesó en la   vida terrena.

 y juzgan como la mayor  felicidad para ellos posible un estado o condición  en que puedan realizar sus altos ideales y nobles anhelos. desecharon los viejos conceptos de un cielo materialmente localizado y de un   infierno de eternos tormentos como el tártaro pagano. que en la otra vi‐da se afirma  vigorosamente. es el más severo juez que existe.  Por tanto. aunque el  alma ya no disponga de cuerpo físico. cuando habla clara y firmemente. mientras que fuera su más temible castigo hallarse en condición de   llevar a sus últimas consecuencias las malas accio ‐nes que hubiesen cometido. al menos teóricamente. por las culpas cometidas duran te  la vida terrena.  Esto es precisamente lo que el ocu ltista experto ha observado en el plano astral. la conciencia desnuda al alma ante su vista espiritual.  D is tri bu ci ón G ra tu ita . disciplina a propósito para cada alma está expresada por el con‐cepto que del cie lo y  del infierno tuvo durante la vida  terrena y que conserva al despertar en el plano astral.  Conviene notar la absoluta justicia y equidad de todo ello. después de  escuchada la voz de su conciencia. pero no al de su propia conciencia en 'el plano astral.    Según dijimos. El hombre es juzgado de conformidad con las su‐periores normas de  su propia alma.  En verdad que la justicia absoluta no castiga el concepto que hoy día se tiene del castigo.    Prescindiendo de to do engaño e hipocresía.Dice el escritor ocultista a quien citábamos en el capítulo precedente que "cada ser humano es su absoluto legislador.  Aunque el individuo haya tratado de desechar estas ideas por el uso de su razón.  Pero el juez qu e da el fallo no es una Potestad externa sino la propia conciencia individual.  Esta es la justicia de la ley de causa y efecto.    El pecador que temió los tormentos eternos del infierno en un lago de pez y azufre hirvientes. nada más  que la disciplina necesaria para estimular el desenvolvimiento de las buenas cualid a‐des del carácter y la eliminación de las  malas.  La conciencia individual. debe castigar. el que para sí mismo decreta el premio o el castigo". encuentra el temido tormento porque su imaginación forja el ambiente y su conciencia le conde na. y el alma se asi‐mila lo que la. más adelantados en su evolución. tienen su respectivo goce o sufrimiento en el plano astral. se sobrepone a lo inferior.  L o mejor que hay en el hombre. que representan  las normas de su época y ambiente.    Los más eminentes penalistas coinciden en afirmar que toda norma arbitraria de castigo.   2º Colocar al criminal  en condiciones tales que no pueda reincidir en el delito. se encontrará en la misma condición si las   retiene impresas en la subconciencia por habérselas in culcado una siniestra educación en los días de su niñez.  No calificaremos de criminal a la zorra que arrebata una gallina ni al gato que a hurtadillas mete el hocico en  la taza de leche  puesta sobre la mesa. No sólo sucede así en  la vida terrena. lo más noble de que sea capaz. la ley humana no debiera tener por finalidad castigar al delincue nte. y participa de la respectiva dicha o infortunio. y el alma la oye y  la  obedece. el que se  allega dicha o se acarrea infortunio.  Éstos y aquellos encuentran en el plano astral el cielo o el infierno en que pensaron. su sentencia de conformidad con sus conceptos del bien y del mal  y acepta el fallo por  merecido y justo. porque unos y otros for‐jaron su cielo o  infierno con el material de la propia co nciencia.    Si esto es  verdad en cuanto a la ley humana finita. porque la educación y el' ambient e del criminal pueden haber sido tales que  se viese compelido irresistiblemente a perpetrar el crimen.  S obre el particular debe tenerse en cuenta que la disciplina provechosa para el alma de ideales rastreros se‐ría inconveniente  para u n alma muy evolucionada. superior a cuanto la ment e humana forjó en sus especulacio‐nes religiosas. mientras que el mismo crimen cometido por otro podrá ser traició n a  su conciencia y el queb rantamiento de una ley moral por él perfectamente conocida. resuena tonante. ni aun la ley humana. y su voz.   3 º Corregir al delincuente de modo que reconozca las ventajas de la rectitud de conducta y los perjui‐cios que ha de acarrearle la  mala acción. que casi siempre estuvo sofocada por los tumultos del mundo físico . razón  concibe como absoluta justicia. conforme a sus méritos.  E sos conceptos que cada alma forja del cielo y del infierno. y el alma. según   sus creencias y sus obras en la tierra. sino prevenir y cor regir por medio del precepto y del  e jemplo. ¿qué cabe esperar en ello de la infimita ley universal? Seguramente. porque cada alma desencarnada lleva consigo su propio cielo o su propio infierno.  Puede el hombre substraerse al fallo ajeno. sino tan sólo los siguien‐tes objetos:   1º Exhortar a la no perpetración del delito. está muy lejos de la invariable justicia.  sino mayormente todavía en la astral. tal como rige en los códigos penales de  las naciones.  Sufrirá imaginativamente los tormentos del infierno tradicional hasta que reciba una lección disciplinaria cuyo recuerdo le  estimule instintivamente en la próxima enc arnación.  A lgunos individuos se satisfacen con la idea de un lago de azufre hirviendo para los pecadores y un cielo con calles de oro y  arpas y coronas para los justos.    En resumen. cabe decir que la índole de la.    Otros muchos.  Hay much os seres humanos cuyo concepto del bien y del mal no es muy superior a los de la zorra y el gato.

 la conciencia hace una especie de balance del que resulta un promedio congruente con la creencia  predominante.    No hay gozo comparable al del alma desencarnada que experimenta los resul tados lógicos de las buenas acciones.  C uando la vista del alma se esclarece y agudiza de modo que percibe la complicada urdimbre de las causas y efectos. para repasar las viejas lecciones y aprender las nuevas . el que falla y sentencia su  premio o  su castigo '  Pero la vida en el mundo astral no consiste solamente en los estados de conciencia correspondientes a los conceptos de cielo e  infierno.  Todo ser humano tiene en la intimidad de su alma. si‐no que surgen de la  manifestación de las facultades creadoras del alma y del intenso ejercicio de su inteligen‐cia. sino que aprenden cual corresponde la lección del b ien  y del mal. y la analiza  hilo por hilo.  Cada alma crea su pr opio cielo y su propio infierno.  Las almas evolucionadas que nos han dado los más verídicos informes sobre la vida del alma en el mundo astral nos dicen  que la  mayor felicidad o la más honda aflicción que puede experimentar un alma desencarnada inteligente y culta es el respectivo  conocimiento de los resultados de sus buenas o malas acciones.  Hay también gozos que nada tienen que ver con las buenas acciones pr acticadas durante la vida terrena. pero moral al fin. resulta que cada alma ha de  experimentar en el astral la sensación de remordimiento por lo malo y de gozosa satisfacción por lo bueno.  No se les castiga por lo que no creyeron. pues fuera sumamente injusto. Allí  sufren por  lo que hicieron sufrir al prójimo y gozan por lo que le hicieron gozar.  conocimiento. suscitado por la conciencia  despierta que le da  por castigo el ojo por ojo y diente por diente. por imperfecto que sea. pensamientos y emociones durante la  vida terrena. Son gozos de expresión y  perimentar. por muy honda que esté.  Estas creencias y opiniones latentes en la subconciencia durante la vida física se actualizan en la vida astral. pues hay muchos otros grados de infierno que en su mente llevan las almas al plano astral. pues sólo ocupa muy breve tiempo. en el parvulario de Dios. y además tiene un  código moral. o se acarrea infortunio.S in embargo.  Sin embargo.  Lo mismo cabe decir de la idea del cielo.  Recordemos  también que el cielo y el infierno no significan premio y castigo. tiene en sí misma un cielo o un infierno mucho más intensos que los soñados por Dante. el pur‐gatorio y el infierno de   su propia creación.  Si encuentran con sus congéneres en un plano donde imaginan que han sido transportados en carne y hueso a otro planeta. con el  pensamiento repulsivo de que "hubiera podido conducirse de otra manera".  Así vemos corroborada la sentencia transcrita al principió de este capítulo:    "Cada ser humano es su absoluto legislador.  También la experiencia es puramente mental y proviene del recuerdo de la pasada vida terrena.    Los escépticos y materialistas que durante su vida terrena creyeron que todo acaba con la muerte.  Nada hay en la vida física que sea para el alma tan real como aquellas imágenes mentales del cielo.  Pero. y el alma retorna a la tierra para  matricularse de nuevo en la escuela de la vida. El alma goza de la felicidad de los bienaventurados según sus pro‐pios ideales y en  premio de las buenas obras que practicó en la tierra. En el  m undo astral no son eternas ni la felicidad ni la desdicha.  L a creencia o la incredulidad en otra vida no altera en lo más mínimo la acción de la ley de causa y efecto que purifica al alma en  el mundo astral. a fin de  que el alma pueda adelantar en el sendero de  p erfección. este caso es extremo. tienen en el plano astral una  curiosa experiencia.    La ley kármica no se invalida por la incredulidad en la vida futura ni tampoco por la negativa a admitir la dis‐tinción entre lo justo   y lo injusto. aunque al alma le parezca una eternidad. el que a sí mismo se allega dicha. como el hombre terreno no soñó nunca ex D is tri bu ci ón CAPITULO XII    Expresión Astral G ra tu ita . como quiera que  ningún hombre es rematadamente "malo" ni absolutamente "bueno".  según el matiz de sus creencias religiosas. que para ella son reales aunque no tengan existencia ob‐jetiva. sino que son los medios natura‐les de desenvolver  y vigorizar las cualidades superiores y restringir y eliminar las viciosas. Una y otra se desvanecen. ni torcedor  tan aflictivamente agudo como el que le ocasionan los efectos de su malvada conducta durante la vida terrena. porque son el respectivo resultado de su kar ma. según el fallo  de su  despierta concie ncia.    Recordemos que el infierno y el cielo de cada alma están en su interior.  D icho de otro modo. una  pura creación mental de su propio ser.    Cada cual se ve en la condición o estado de conciencia más a propósito para purificarse de modo que en la próxima vida terr ena  dé un paso adelante en el camino de su evolución esp iritual. la intuición de su supervivencia . también todo esto tiene fin.

 mejor diremos la certidumbre de su realización. si los anhelos. y en la próxima encarnación se encuentra dispuesto a manifestar las facultades agudizadas durante su  permanencia en el astral. entonces estarían 'plenamente justificadas las lamenta‐ciones de los pesimistas y las  quejas de los desalentados. sabe  que sus esfuerzos para manifestarse son los dolores del alumbramiento del fruto del inge‐nio. el impulso creador peculiar del alma se esfuerza en hacer algo en forma objetiva de conformidad con el  modelo elaborado en la mente. sienten. acomete los puntos difíciles para resolverlos de modo que nos sean más fáciles al día siguiente. del hombre que se deleita en ejercitar su inteligencia. el talento del indi‐viduo se desenvuelve  con suma rapidez. de modo que haga como él lo ve. Consiste el secreto de dicho fenómeno en que durante el sueño la  subconciencia o mente instintiva del muchacho repite el ejercicio hasta adelantar algún tanto en su dominio.  En el mundo astral las semillas mentales.  A su disposición están la biblioteca del Cosmos y los laboratorios del universo que benévolamente los reci‐ben. pero se va  a la cama sin acordarse para nada de los patines. muy pocos son capaces de realizar en la vida terrena."    Lo mismo cabe decir del anheloso de conocimiento.  Puede ser el anhelo de manifestarlo en arte. cuando la mente está en vigorosa concentración. literatura o invención. desgraciadamente. y hacia tal expresión propenden de consuno la cabeza. música. y al día siguiente  pone en práctica lo aprendido durante la noche.  Cabe decir que en la vida astral almacena el alma energía que la capacita para manifestar insospechadas facultades en la  próxima vida terrena.    El mundo celeste de las almas anhelosas de magnas obras de bondad es positivamente un reino de biena‐venturanza.  La evolucionante alma nota en su interior que sin conseguirlo pugna por salir a la manifestación objetiva.  Tiene la mente humana profundidades en que se realizan dichas tareas.  Esta promesa les parecerá a muchos ilusoria. la pluma.  Pero en realidad tales anhelos. nota al día si‐guiente que patina mucho mejor.  Fundadamente se ha dicho que "en todo anhelo subyace la certeza de su cumplimiento".  En ciertas fases de la existencia astral. ansias. el corazón y la mano. sólo se le conceden las gotas salpi‐cadas de la fuente.Una de las más penosas características de la vida terrena es la imposibilidad en que se hallan la mayoría de las personas de  expresar por medio de la palabra.  La mayoría de las personas tienen análogas experiencias en las respectivas actividades de la vida. deseos. El  instinto artístico está siempre hambriento de perfecta expresión.    Si todo se contrajera a la vida terrena.  De la propia suerte. y tendrían razón si la posibilidad de cumplimiento se contrajera a la particular vida  terrena en que se sintiera el anhelo.  Pero el ocultista adelantado sabe perfectamente que las semillas del anhelo prometen florecimiento y fructi‐ficación.  La semilla no puede dar hojas ni flores ni frutos mientras está sepultada en el suelo. ansias y deseos de algo mejor pueden compararse al esfuerzo de la semilla por romper el  tegumento de su epidermis y brotar en tallo que ahije. el naturalista. las facultades superiores de la mente se disciplinan en la práctica de lo que ha de ejecu‐tar el alma en la  próxima vida terrena. hambre y sed del alma dependieran tan sólo de las  posibilidades de una sola vida terrena. el cincel o el pincel todo cuanto piensan.  La mera circunstancia de su existencia prueba la posibilidad. porque allí  se ve capaz de realizar cuanto no le era posible en la tierra y de expresarlo muchísimo mejor que todo lo que pudiera imaginar.  En todos estos casos.  Notamos que algo nos ha ocurrido durante el sueño.  Lejos de ser motivo de desaliento debe considerarse como profecía de realización. sino cada cual por el placer del  trabajo y conforme a su especial actividad. y emocionales de sana índole brotan y ahijan en espera de flore‐cimiento y  fructificación en vidas ulteriores. del gozo de la acción desinteresada y no de la esperanza de  recompensa. anhelan y experimentan en las  intimidades de su ser.  Y esta expresión es el resultado del mismo anhelo de actuar.    Únicamente en el mundo astral es capaz el alma de satisfacer las condiciones descritas por Kipling en los siguientes versos:  "Tan sólo el Maestro nos alabará o nos vituperará.    Pero el alma lo bastante adelantada en el sendero de perfección para observar los planos de existencia que dejó tras ella.  Pero con la diferencia de que el alma es plenamente consciente de la actuación de las facultades super‐conscientes y se goza en  la tarea de desenvolvimiento y ejecución. y pasada la noche. y también puede ser el vehemen‐te deseo de  mejorar las condiciones del mundo. aunque la mente vigílica no sabe cómo lo aprendió.  El alma está siempre sedienta de adelanto y buen éxito y sin embargo.  Pero. según denotan los anhelos y ansias de levantadas acciones que pugnan por su realización.  El filósofo. y mientras dormimos y nuestras ob‐jetivas facultades  conscientes descansan. florezca y fructifique. Y nadie trabajará por dinero ni por fama. el fisicoquímico hallan en la vida astral numerosas ocasiones de ejercitar sus facul‐tades.  Un hombre así encuentra en el mundo astral el Libro del Conocimiento abierto muchas páginas más adelan‐te de aquellas en  que se veía obligado a detenerse durante la vida terrena.    Vulgar ejemplo de ello es el del muchacho que aprende a patinar y no adelanta gran cosa en los ejercicios de la tarde. ni la décima parte de los en‐sueños de su alma. y sin embargo sólo se le conceden las migajas que caen de la  mesa del Arte.  D is tri bu ci ón G ra tu ita .

Respecto de la actuación en el mundo astral. el alma está incesantemente activa en el devacán. esto es. cuyas policromadas alas ya existen en la forma  astral. y planta semillas sanas en terreno apropiado.  3º La vida terrena reencarnada es como mariposa que realiza el ideal sentido en la primera etapa y mentalmente experimentado  en la segunda. Siempre da fruto la semilla y cada fruto según su especie. porque la pura e inmutable sensación de intensa feli‐cidad prosigue. y suponen  prolongado indefinidamente aquel estado de ánimo sin que ningún suceso ni influencia externa venga a darles la sensación del  tiempo. citada por Sinnett.  Y cuando les llega la hora de reencarnar vuelven a la tierra con la inteligencia estimulada y fortalecida la ra‐zón.    "Vive el alma en el devacán una existencia consciente puramente espiritual.  Otra autoridad sobre el asunto. Sinnett:  "Quienes supongan que la contemplación desde el plano celeste de lo que pasa en la tierra imposibilitaría la felicidad del alma. El sésamo fue sésamo.   "Si labora acertadamente y desarraiga la maleza. Así nace el destino del hombre. un sueño de vívida realidad. Conocieron el silencio  y la oscuridad. Perdura hasta que se agota el eficiente impulso  recibido. a todos ellos les vino la idea de sus respectivos descubrimientos tan  repentinamente como baja del cielo. tendrán una débil idea de la felicidad celeste. dará flores y frutos  en la venidera encarnación. tendrán su oportunidad en el mundo astral. El devacán es este campo. fértil. El trigo fue trigo. que parecían denotar intuitivo cono‐cimiento de sus respectivas materias.    Muy bien saben los ocultistas adelantados que los inventores insignes. según su etapa de  evolución.  "La objeción se levanta desde el punto de vista de una facultad imaginativa que no puede prescindir de su ambiente. eterna como el espacio.  "Karma del alma son los pensamientos y emociones que tramó en el telar del tiempo con la invisible urdim‐bre de sus acciones.  "Desde antes del principio y sin fin. pues allí la materia es plástica. los filósofos famosos como Hegel y Spencer  y los eminentes cientistas como Darwin y Huxley. en este mun‐do o en otro. los que dicen que podrían ser unos genios si acertaran  a expresar lo que sienten. ya que el  alma carece de la pesada envoltura del cuerpo físico. con muchas plantas adventicias y hierbas ponzoñosas.    "No hay lugar en semejante estado para el cansancio.   D is tri bu ci Satisfacen con creces los deseos de sus corazones las coyunturas que les ofrece el mundo astral.  Según se lee en las Memorias de estos grandes hombres.  2º La vida astral es como crisálida en que se está formando la futura mariposa. dice el famoso autor A."  ón CAPITULO XIII  Actuación Astral  G ra tu ita . y si plantan la semilla en suelo.  “De ahí que todos los grandes proyectos de reforma moral. si realizan en el deva‐cán.    Las siguientes comparaciones esclarecerán esta idea:  1º La vida terrena es como la oruga que siente en su interior algo que no comprende y no puede ex‐presar.    Los que suelen llamarse genios desconocidos o sabios en ciernes.  aunque no eternamente puesto que son finitas las causas que la engendraron. una divina Potestad que impele al bien. Ved esos campos. "Porque  si consideran tan sólo un momento de la dicha experimentada en que no notaron ni asomo de monotonía.  "Viene a cosechar lo que sembró de sésamo y trigo en la pasada vida. de investigación de los principios abstractos de la Naturaleza. y el alma se ocupa en esta  interna obra de autopreparación. Todo  efecto tiene necesariamente su causa. lo mismo en el plano físico que en el astral. cosechará óptimos y abundantes  frutos.  "La mayoría de las personas habrán tenido algunos momentos de suprema dicha y podrán juzgar de esta comparación. P.  Lo que así han aprendido aparece en la nueva vida terrena en el aspecto de intuición.  Pero ley es de la Naturaleza que no hay flor ni fruto sin la precedente semilla. dice así:  "Las cualidades morales y espirituales han de encontrar campo donde se explayen sus energías.  digan si acaso es posible dicha alguna en el estado de monótona inactividad cual la que ahora se describe. y goza de los efectos de las causas espiritua‐les sembradas durante la vida terrena.   "Lo que sembréis.  "Por tanto. dúctil y maleable. como Edison.   "Nadie puede quejarse de haber experimentado monotonía durante el mayor o menor tiempo en que gozó la mayor dicha de su  vida. Sólo su ley perdura. aquello mismo cosecharéis.  Exactas e infalibles son las operaciones de la ley del karma. hasta que agotado  aquel aspecto del karma vuelve el alma a la existencia objetiva de las causa.  hicieron más que manifestar en el plano físico lo que adquirieran en el astral como fruto de los anhelos de sabiduría mostrados  en pasadas encarnaciones. todas  las aspiraciones espirituales que llenan el aspecto brillante de la vida. no.    La ley del karma cumple mucha parte de su obra en el plano astral.

 en los períodos que pudiéramos llamar  "del ideal". si decimos que las experiencias devacánicas son un fraude de la Naturaleza. cuando la mente piensa.  No les parece "real" lo que no está en el plano físico. y la mate‐ria aparece como lo  más irreal e ilusorio.  "Aquella única nota pulsada en la lira de la vida formaría la tónica del estado subjetivo del alma. a fin de que en una nueva y más plena vida se  realicen los sueños ideales de la anterior.  "No es posible hacer en el devacán. planea y forja imágenes que más tarde se concretan en forma material. como por ejemplo el amor. las máquinas‐ estuvieron antes en la mente del arquitecto o  ingeniero que las proyectó. sofocadas en un estéril  suelo social.    El instinto creador está en. también habríamos de tildar de ilusiones  engañosas los puros sentimientos propios del alma.  una ensoñación. el senti‐miento de lo bello. son más reales que el mundo material. la  indefinida prolongación de aquel solo momento.  Esto es de muy difícil comprensión para el profano.  "Decir que de este modo nos defrauda la Naturaleza. nada hay real sino el espíritu.  "Si el hombre tuviese un solo momento de experiencia ideal.  Muy grave error es suponer. como suponen los incrédulos materialistas. que inundan nuestro ser de intensa dicha"    Seguramente el alma anhelante ha de vislumbrar mayor felicidad en la idea de un cielo donde se solucionen todos los problemas  de la vida terrena y encuentre el instinto creador ocasiones de desenvolvimiento. sino que todo cuanto haya que hacer sea cruzarse de brazos y gozar la dicha de la eterna ociosidad. allende el velo de Maya percibe el iniciado sus engañosas apariencias.  De esto se infiere que las experiencias del alma en el devacán son mucho más reales que las pasadas.  Todas las obras efectivas del hombre ‐los edificios. cual fantásticos vislumbres de dicha y felicidad.  D is tri bu ci ón G ra tu ita . sino que. pero que florecen en la rosada aurora del devacán bajo cuyo luminoso cielo maduran. porque antes de que pueda observar un fenómeno material ya se ha transmutado la materia. una voz. incesantemente actúa y empieza. fuera de las condiciones de la vida terrena.  "No es posible aplicar el mismo principio a dos series de condiciones. y se expla‐yaría en  innumerables tonos y semitonos armónicos de psíquica fantasmagoría.    “Allí se realizan todas las esperanzas.  No se dan cuenta de que en él nada hay permanente. un aliento.  Los pobres mortales no comprenden que en último término nada hay tan ilusorio. el tintineo  de la esquila del camello. porque la  Naturaleza siempre trabaja.  "Y allí.  Como dicen los citados autores. la profunda  filantropía. la Naturaleza no defrauda al hombre en el mundo astral. porque nos da una ilusoria sensación de dicha. como erróneamen‐te se supone. de suerte que los sueños de la exis‐tencia objetiva llegan  a ser realidades en la existencia subjetiva.  Verdaderamente sólo en la actividad puede haber vida. que en la idea de un cielo donde cese toda actividad y no haya ocasión ni motivo de  adelanto. un soplo. un espejismo.  Desde el punto de vista en que se colocan las facultades superiores. equiva‐le a no comprender  las condiciones de la vida y la existencia fuera del mundo material. y. y mayormente todavía el mundo del espíritu. es el palpitante estremecimiento de la sangre de su vida. termina y reanuda de modo in‐acabable su labor en el rodar de  los siglos. a que los operarios dieron forma material. el corazón de la Naturaleza. aspiraciones. los puentes. un son.  Su primera fase de existencia fue en forma mental. y que ni aun la mente es lo suficientemente ágil para obtener un vislumbre de la esencia de la  materia. porque aprendió a escrutar el arcano de la  existencia. como canta el poeta:  "Toda otra vida es vivir muriendo en un mundo donde sólo moran fantasmas. ni aun entonces podría ser.    No hay más que reflexionar sobre las experiencias de la vida terrena para convencerse de que algunas de las más señaladas  obras humanas se llevan a cabo en las horas substraídas a las ocupaciones ordinarias.  "Por tanto. tan fantasmagórico y en‐soñador como este  mundo material. la cosecha de las semillas psíquicas caídas del árbol de la existencia  física en nuestros momentos de ensueño y esperanza. anhelos y ensueños. en el mundo físico. por el contrario. más reales son para el alma los del mundo  astral. etcétera.    El mundo mental. proyecta. son allí sus  manifestaciones mucho más positivas que en el mundo físico."    Tan sumidos en la materialidad están los hombres mundanos que hablan del cielo como si fuese un fantas‐ma.  "El alma espiritual no tiene sustancia material ni está confinada a determinado lugar con limitado horizonte y limitada  percepción de este horizonte."Porque aquel vívido sueño no es más que la fructificación. que las experiencias del alma en el mundo astral son  algo así como "jugar a la realidad". pues hasta el mismo planeta algún día ha de desqui‐ciarse y romperse en  mil fragmentos meteóricos. pero las almas evolucionadas acrecientan su convenci‐miento de esta verdad  a medida que adelantan en su experiencia. la misma distinción que en la tierra acerca de lo  que en el mundo físico llamamos realidad y ficción.  A medida que las facultades de observación trascienden los objetos del plano físico.

  Aunque el mundo celeste proporcionara toda clase de dichas.  En verdad que las costras y escamas de la materia ofuscan los ojos del hombre de modo que lo ilusorio le parece real y lo real  ilusorio. la completa satisfacción de la vida en un plano de  existencia donde toda expresión es natural y se realizan los ideales?  Verdaderamente. y considerar que aquella imagen está mil veces por  D is tri bu ci ón G ra tu ita . dechado o molde que ha de servir para la manifesta‐ción material. no es más que pálido reflejo de lo que el alma ha  de experimentar. a la del pintor que concibe el asunto de un cuadro. tan constante es su presencia.    ¿Cuál no debe ser entonces la felicidad.   Pero nos congratulamos de que los yogis han sido claros y explícitos sobre este asunto. no sería tal cielo para la generalidad de las almas si no pudieran  gozar de la compañía de aquellos a quienes amaron en la tierra.  Aquello por lo que en vano suspiró el alma en la tierra lo encuentra abundosamente fructificado en el cielo. sino que también  trabaremos conocimiento con las almas que armonicen con la nuestra. el gozo. hallarán en el mundo celeste  ocasiones favorables de manifestar su mutuo amor y profunda simpatía.  CAPITULO XIV  Asociación Astral  Todos los que reflexionan sobre la otra vida suelen preguntar: "¿Nos conoceremos allí unos a otros?" Esta pregunta está  arraigada en el corazón de la humanidad por el amor y el afecto. sin embargo. y sólo  por ignorancia cabe tildar de "sueño" la fase devacánica de la vida del alma.  Tan verdadero es el ideal del amor desinteresado. y una de las tragedias de la vida terrena es que dicho concepto parezca "demasiado bueno" para ser verdad. como el esposo. que cuando en la vida te‐rrena vemos dos  almas enlazadas por la pura y abnegada amistad sentimos conmovido de gozosa ternura y simpatía nuestro ánimo.    La respuesta a la pregunta debe necesariamente ser que cada cual se examine por introversión y hallará im‐presa en su interior  la imagen de la máxima felicidad posible en semejante estado de conciencia.    La vida celeste es el período de formación del modelo. la dicha y bienaventuranza.  mayormente se envuelve en el velo de la ilusión. es capaz de contraer amistades muy  puras.    El puro amor conyugal siempre tiene por trasfondo el anhelo de seguir los cónyuges unidos en el cielo como lo estuvieron en la  tierra. ¿cuál es la verdadera y real creación? ¿La de la mente o la de las manos? ¿La mental o la física?  En su actividad devacánica efectúa el alma una obra semejante a la del ingeniero que proyecta un puente o una máquina.  Todo lo más alto que a la imaginación humana le quepa forjar en tal compañía.  Sin la seguridad de esta continuada compañía. fuera el cielo una desolada y fría mansión para la generalidad de las almas.  Aunque este concepto se amortigüe a veces por imposibilidad de positiva expresión en el mundo físico. la poesía o el drama alumbra manantiales de emoción armónica y de sincera  simpatía que nos elevan a los niveles superiores del pensamiento y de la vida.  Quienes estuvieron relacionados en la tierra por lazos de parentesco o amistad de índole espiritual. permanece constante en  el alma.  Para comprender lo que esto significa basta pensar en los elevados ideales sustentados en la tierra por quienes tienen altísimo  concepto de las relaciones entre los hombres. de suerte que lo que  en la vida terrena fueron sueños y quimeras sean entonces los incidentes ordinarios de la nueva vida del alma. asegurando que los anhelos y esperanzas  del corazón humano se verán plenamente realizados en la vida celeste.  ¡Ah! ¡Maya.  Inútil es el intento de describir estas experiencias.    En el mundo celeste tiene el alma mayor posibilidad de establecer íntimas relaciones amistosas con las al‐mas de su misma  tónica. maya! Madre de la ilusión: ¿cuándo aprenderemos a sobreponernos a tu hechizo? Quienes se revuelcan en el cieno  no ven nada más fino ni superior a su grosera sustancia. más reales le resultan sus experiencias. y cuanto más se acerca a la materia. antes de dar forma objetiva a sus  creaciones mentales.  En el mundo celeste puede encontrar el alma a otras almas que tengan sus mismos anhelos y aspiraciones. aunque no las hayamos conocido en la tierra.Por tanto. a la  del escultor que idea un monumento. el canto.  También son pocas las veces en que las relaciones entre padres. nos reconoceremos allí no sólo todos cuantos nos hayamos conocido y amado en la tierra.  Cuanto más adelanta el alma en su evolución.  No sólo nos reconoceremos allí todos. la esposa y los hijos.  El alma anhela instintivamente la compañía no sólo de sus seres amados. pocas veces se libra este ideal de las salpicaduras del cieno munda‐no. pues consumidos por el fuego astral los siniestros afectos egoístas y pasionales. hijos y hermanos se acercan a la realiza‐ción del ideal de puro  amor que alienta en la intimidad del corazón humano. y. sino que se fortalecerán aún más los lazos que nos ligan a nuestros parientes y amigos y  contraeremos nuevas relaciones con las almas con que simpaticemos. sino también la  de los parientes predilectos y amigos íntimos. porque son insuficientes las más expresivas palabras para representar la  verdad.  La descripción de este ideal en la novela.

 sino un estado de conciencia  variable según el individuo. Sólo ella puede inspirar a  quien ella quiera. D is tri Pocas cosas hay tan deplorables para el ocultista adelantado como la confusión de la verdad a medias con la falacia.    Hay una ley natural que igualmente rige en los planos astral y físico. pa‐recido a una modalidad superior de  telepatía.  Bien expresó Whitman la dificultad de describir en frases ordinarias y balbucientes palabras la realización de esta verdad:  En éxtasis se me apareció otro sol inefable que ofuscó mi vista. porque nada me parece lo que antes me parecía. deseo señalar el cielo de esta deidad y referir las  insinuaciones recibidas de la ascendente sencillez y vigor de la Suprema Ley. la pintura y la poesía son capaces a veces de alzarnos sobre el ambiente  material que de ordinario nos rodea. dulces y universales como el soplar del viento. Sólo que‐dan por lo bajo las escorias. y de esta v  de otras maneras se efectúa la asociación de las almas en el mundo celeste. y por tanto en relación mucho  más estrecha que la que puede establecer la proximidad de lugar. suave y pleno que cuanto de mejor quepa imaginar en la tierra.  Las almas susceptibles de simpatía no se quedan jamás solas en el plano astral ni en el devacán. sino que asciende a un plano o  nivel de la Naturaleza mucho más abundoso.    Es el perfecto Amor que todo temor desvanece. en las líneas de una bella obra de arte puede el  alma prisionera en la carne tener un vislumbre del verdadero amor en el devacán. Esta palabra es AMOR. de las falsas  doctrinas con los sofismas que les dan apariencia de verdaderas.  Y conocí todos los brillantes orbes desconocidos hasta entonces de la futura tierra.  Hay una palabra que mejor que otra alguna expresa el significado espiritual y la finalidad de la vida y de sus experiencias en los  planos superiores. por muy lastimosa que sea semejante confusión.  Estas consideraciones dan al alma débiles insinuaciones de lo que ha de experimentar en la vida celeste. Mi lengua es insuficiente. No me  atreveré a hablar de ella.  El alma desencarnada no se substrae a las leyes de la Naturaleza cuando sale del mundo físico. O si despierto será como si fuese por vez primera.  Tal es una de las razones por las cuales la música. el alma florece y fructifica en la nueva vida. dice Emerson :  Las palabras de quien habla de aquella vida deben sonar a hueco para los que no vibran con el mismo pen‐samiento. Mi pecho no alienta y quedo mudo. en la rítmica cadencia de la alta poesía. del país celeste. y en un amoroso arrobamiento entrefundan en una sus dos almas. no puedo.    Por su parte. pues todo cuanto fue  noblemente enaltecedor en la vida terrena se magnifica y acrecienta en la vida superior. Mis palabras no entrañarían su augusto sentido.    En los relámpagos de conciencia cósmica que suelen sorprender a las almas espiritualmente iluminadas está incluida la  realización del anhele de compañía en los planos superiores. y entonces sus palabras serán líricas.  Una vez eliminadas las escorias por la vibración astral.    La dificultad de explicar al profano la índole de las relaciones entre las almas durante la vida celeste consiste en que se encastilla  en la idea de que el cielo o mundo celeste es un lugar. como se  dice vulgarmente.  Esto sucede en el mundo occidental con el tan resobado como incomprendido fenómeno de la comunicación de los espíritus.  Alguien tal vez objete diciendo que si dos almas se hallan en distintos subplanos del mundo celeste no les será posible gozar de  su mutua compañía.  Además. aún por  medio de palabras profanas. cuya fluir es gozo y cuyo fruto es Paz.  Sin embargo.  Esta condición psíquica los acerca mucho más que si carentes de ella estuvieran uno junto a otro.  No quiero despertar.debajo de la realidad. de  suerte que todo lo de antes se desvanezca como un sueño. de suerte que posibilita la relación mental y espiritual entre am‐bas.    Débil símil de estas condiciones son aquellas en que se hallan en la tierra dos amantes que se quieran con toda su alma. mucho más íntima que cualquiera relación en la  tierra.  Pero cuantos están familiarizados con las verdades ocultas saben que el alma siente en el mundo celeste la simpática atracción  del alma que se halla en un subplano inferior y con ella establece un enlace psíquico.  La armonía entre las condiciones de vida de las almas en el mundo celeste las pone en más cercano contac‐to del que el hombre  terreno puede imaginar.  bu ci CAPÍTULO XV  Comunicación Espiritual  ón G ra tu ita . ya que no puedo valerme de las sagradas.  Así es que estar en el cielo con los seres amados significa hallarse en el mismo nivel de conciencia.  Si trato de referir lo que experimenté. sin tener en cuenta que no es tal lugar. y da idea de la condición de las  almas afines en el mundo celeste. ha servido para llamar la atención de los pensadores y moverlos a  investigar el asunto. según dijimos en otro capítulo. Sin embargo.  Únicamente en la armonía de la música. el alma puede visitar a las que se hallan en los subplanos inferiores al suyo. Serían incompletas y frías. y en ambos regula y gobierna todas las cosas.

 la evocación arriesga perjudicar al alma desencarnada. como quien es des‐pertado de un  profundo sueño.    El sonambulismo no es cosa que convenga infundir en las personas del mundo terreno. aunque sin poder explicarla a los incapaces de comprenderla. sin asomo de proximidad física.  D is tri bu ci ón G ra tu ita .  El resultado de semejantes evocaciones es muy parecido al que obtendría un agricultor si diariamente arran‐cara las plantas de  su parcela de experimentación para ver si crecen sus raíces.    Esta comunicación es de dos clases: la superior y la inferior. le parece a ésta que aquella está a su lado o  muy cerca. en estado sonambulico. que como están entonces ofuscadas no saben bien lo que les pasa y no pueden satisfacer lúcidamente el  propósito de la evocación. no se extingue en ella el amor que profesó en la tierra a sus parientes y amigos. con lo que se le confunde la mente y se retrasa su desenvolvimiento  espiritual. el resultado es siempre contrario al propósito.  El alma así evocada por las vibraciones de afecto de sus deudos acude si le es posible. no puede menos de ser beneficiosa.  En primer lugar.    Los ocultistas adelantados consideran unánimemente deplorabilísima la práctica de evocar a las almas des‐encarnadas por  entretenimiento. La comunicación de clase inferior comprende dos casos:  1º Cuando un alma desencarnada residente en los subplanos inferiores y ligada todavía a los intereses terrenos se aparece a una  persona de la tierra o se comunica con ella. si tal fuese posible. dieron por resultado el conocimiento de la verdad respecto de los  fenómenos psíquicos.  Respecto a la continuidad de los sentimientos de amor y afecto entre las almas separadas.  aunque con las deficiencias propias del caso. incierto o dudoso en esta clase de fenómenos simulados. todo en ella es armónico y placentero. veamos qué hay de verdad en la  comunicación de las entidades del plano astral con las del mundo físico.  pero quienes hayan experimentado sus efectos estimarán en todo su valor cuanto decimos. pues tal es precisamente su situación.    Esta relación es sacratísima. porque se le substrae la atención de los subplanos  superiores y se la convierte a las cosas materiales.  2º Cuando se galvaniza un cascarón astral.  No es tan siniestra esta evocación como la que se hace por curiosidad o por afán de público espectáculo.    La comunicación de clase superior sólo comprende el caso en que un alma residente en los subplanos supe‐riores del astral se  manifiesta de un modo u otro a una persona de la tierra. el alma desencarnada experimenta la sensación de que "alguien la llama" cuando la persona en la tierra piensa  intensamente en ella.  La condenación queda reservada para otro linaje de comunicaciones. pe‐ro también es  nociva.  porque al alma en la carne la consuela y fortalece el convencimiento de que está en rela‐ción con el alma desencarnada.  Otra modalidad de evocación es la que tiene por objeto que el alma desencarnada acuda a consolar a sus deudos e informarles  de la condición en que está en la otra vida.  Es como si dirigiéramos la atención del recién nacido a las condiciones de su vida intrauterina.  Análogamente.  Los lazos que unen el alma desencarnada con la que quedó en la tierra son a manera de filamentos espiri‐tuales. y mucho menos en las almas  desencarnadas.  Se ha de dejar al alma tranquila para que naturalmente prosiga su evolución en el plano a que su estado de conciencia la lleve. y  no evocarla para satisfacer curiosidades casi siempre egoístas y malsanas. pero esta sensación dimana del enlace telepático a que nos hemos referi‐do. egoísmo o exhibición fenomenal.  El alma residente en los subplanos superiores del mundo astral se halla en una condición idealística. sin ocuparse ni preocuparse  del mundo que tras sí dejó.  Prescindiendo de todo lo fraudulento.Hasta los fraudes e imposturas que tanto escándalo suscitaron en la historia del espiritismo en el mundo oc‐cidental y que  repugnaron profundamente a las personas reflexivas. Nada tiene de sospechoso  ni reprochable. pero la relación que con ellos  mantiene es de índole puramente afectiva. algo así como  una comunicación telepática. curiosidad.  Esta comunicación espiritual nada tiene de nocivo ni siniestro.  Las más prestigiosas autoridades condenan enérgicamente está práctica.  Los que no la hayan experimentado podrán comprenderla o al menos tener idea de ella si la refieren a la di‐cha que sintieron al  tener a su lado a una persona querida.  desalienta y desazona la entremezcla de las cosas y fenómenos del plano astral con los del físico. por excelentes razones ocultas.  En segundo lugar.    Cuando el alma desencarnada se forja la imagen mental de la que dejó en la tierra.  Por tanto.  Es en verdad la comunión de dos almas muy cercana en algunos aspectos a la comunicación de las almas en el plano astral.    Al alma que no comprende bien la índole y carácter de su vida astral (y sólo las muy adelantadas los com‐prenden) le confunde.  mientras que ésta se goza y regocija como cuando en la tierra estaba junto a la persona amada. y la mantienen muchas personas.

 de suerte que aun en las mejores condiciones es  insatisfactorio el resultado. aliento y estímulo  para que evolucionen en los niveles superiores del otro mundo. de mencionarse para mejor conocimiento del asunto. impelidas por algún profundo remordimiento o por algún asunto  de supremo interés para sus deudos más cercanos. y que en estado sonambúlico planean sobre los lugares más fre‐cuentados en su vida anterior y  más particularmente rondan por la casa en que habitaron. recordarán que en la mayoría de los casos  auténticos la entidad comunicante da respuestas incoherentes y confusas. la entidad astral planea en el espacio junto a la persona o sobre el lugar en que tiene enfoca‐do su interés.  Además. sin necesidad de len‐guaje verbal o escrito ni de  comparecencia personal.    En análoga condición se encuentran aquellas otras almas atormentadas por el pensamiento de haber dejado incompleta una  labor o incumplido un deber.  Nunca está justificada semejante práctica y la condenan las más prestigiosas autoridades. sin participar de la normalidad de la vida astral ni de la terrena.  D is tri bu ci ón Quienes hayan tenido o presenciado comunicaciones con entidades astrales. y cuyo remordimiento  las mueve a vanos esfuerzos para remediar el mal que a sí mismas o a los demás hicie‐ron. que en cuanto despierta de su sueño se afana por volver a in‐miscuirse en los asuntos mundanos. por lo auténticos.    En tales casos.  Verdad es que a veces las almas residentes en el plano astral. del remordimiento ocasionado por  algún daño gravísimo inferido al prójimo o de la ansiedad por el porvenir de los de su sangre que quedaron en la tierra. pues sólo allí encuentran el placer  peculiar de su degradada condición.  Por regla general es muy bajo el estado de conciencia de estas almas que no quieren apartar su mirada de la tierra ni alejarse de  los lugares donde más ejercieron su actividad o gozaron sensualmente durante su vida física. nunca nos dará plena satisfacción la reprobable práctica de evocar a los difuntos. consuelo.    Sabemos que al exponer estas verdades desalentamos y acaso nos concitamos la antipatía de quienes se figuran estar en  frecuente comunicación con sus difuntos.  CAPÍTULO XVI  Lazos Mundanos  G ra tu ita . sin perturbarlos con nuestras insensatas lamentaciones y egoísta curiosidad. de acuerdo con las leyes de la Naturaleza. otras almas que a pesar de su mayor nivel de conciencia se muestran rea‐cias a romper los  lazos mundanos y se adhieren desesperadamente a los deudos que dejaron en la tierra. por desgracia. y en  condiciones psíquicas extremas puede hacerse visible a la persona con quien necesita co‐municarse.  A otra clase pertenecen las almas que no por interés material sino por el vivísimo afecto que profesaron a sus deudos más  cercanos.  Pero la verdad es la verdad. sobre todo si son de autores antiguos. sino en un  estado sonambúlico en ambos planos.  A esta clase pertenecen las pobres almas errantes de uno a otro de los lugares que frecuentaron en vida. pero dignos. y estamos seguros de que la debida comprensión de este asunto les demostrará que el verdadero  amor hacia quienes nos precedieron en la partida consiste en enviarles auxiliadores pensa‐mientos de paz a fin de que prosigan  su evolución. pues mucho más noble y eficaz es enviarles pensamientos de amor.  Suele suceder que un alma predispuesta a vivir normalmente en los subplanos superiores del plano astral está tan preocupada  por las cosas de la tierra. con el soñoliento propósito de enmendar sus yerros.  Mucho más provechoso para nosotros es elevarnos a los planos superiores de existencia donde nuestros di‐funtos se hallan y  comunicarnos espiritualmente con ellos por medio del pensamiento.    Pero también hay. porque siempre quedará algún punto  por esclarecer. acaba por substraerse a la atracción de los  intereses mundanos y se restituye a la normalidad de la vida astral. la llamada vulgarmente "alma en pena". que atraerlos a este bajo mundo de materialidad sin otro  propósito que oírles decir que son dichosos o acaso escu‐char las vulgaridades propias del estado sonambúlico.En las obras que tratan del plano astral.  Pero aun en tales casos el alma afligida. porque la evocación de las entidades astrales pervierte el proceso normal de la Naturaleza. y este hermoso aforismo puede también aplicarse a la comunicación con las  entidades astrales.  Esta siniestra condición deriva generalmente del incumplimiento de algún sagrado deber.  EI vehementísimo anhelo del alma desencarnada la mueve entonces a tomar una forma perceptible por la persona con quien  desea comunicarse. simpatía. se han comunicado voluntariamente con ellos y en algunos casos de  excepcional gravedad hasta llegaron a materializarse momentáneamente.  Estos casos son raros. se encuentran muchas refe‐rencias a las almas  apegadas por lazos mundanos a la senciente vida de la tierra.  Consideremos imparcialmente este punto a fin de que la voz de la verdad resuene en lo íntimo de nuestro ser y responda de  acuerdo con las afirmaciones de los sabios.    El verdadero amor consiste en dar y no en recibir.  Por supuesto que estas almas infortunadas no están completamente despiertas en el mundo astral ni en el físico.    El vislumbre de la índole y condiciones que de la vida del alma en el plano astral damos en este libro bastará para dar a entender  claramente los motivos de la condenación. se atan a la tierra con el vano propósito de servirles de auxilio y guía. de la propia suerte que también toma forma objetiva una vigorosa im‐presión telepática.

 aunque se ha de tener en cuenta que a causa de su estado  sonambúlico se manifiesta el alma desencarnada en una tónica ingenuamente infantil y por lo general no le cuesta mucho seguir  el consejo y obedecer la insinuación.En todos estos casos. y no tardan en reencar‐nar en un ambiente  adecuado a su carácter. sucede que aun sin  necesidad de tal consejo acaba el alma desencarnada por hacerse cargo de su desairada situación.  Pero. está tan próximo al mundo físico que pa‐rece como si  dijéramos el anillo de tránsito o subplano de transición entre uno y otro mundo.  Sin embargo. no son realmente temibles. incitándolas a toda clase de acciones crapulosas y aun de crímenes. de la peor ralea.    Como quiera que gravitan hacia el plano material. haciendo sonar los timbres de las casas. y la manifestación rotunda de que se les ha descubierto el juego bastarán para que  se retiren cabizbajas y cariacontecidas a su propio subplano.  Son almas de muy bajo estado de conciencia. o bien como si  únicamente los separara un tenue velo que es una tentación continua para di‐chas almas. provocando  ruidos extraños y golpeando a los circunstantes.  D is tri bu ci ón G ra tu ita .  También son capaces estas atrasadas almas de fingirse y tomar el nombre de un pariente o amigo de alguno de los presentes en  una sesión espiritista o de simular un personaje histórico famoso. hasta que la amante Naturaleza las azota y aflige de suerte que des‐piertan conscientemente a la  comprensión de su verdadero estado.  Hay en el mundo astral subplanos de tan repulsivo carácter que nos resistimos a mencionarlos. y por tanto es en la mayoría de  los casos de corta duración su vida astral. por muy dolorosa que sea la repulsa.    Todo el que de buena fe o con propósito de investigación y examen imparcial haya asistido a las sesiones espiritistas y  escuchado lo dicho por el falso Washington o el Julio César simulado. de modo que vive el alma en un subplano tan cercano al mundo físico como le es posible a su lastimosa condición.    Estas almas de atrasada evolución contraen su visita a los lugares en que más actuaron durante la vida te‐rrena.  Con el tiempo. o una entremez‐cla de ambos. aun en el hombre más brutal y degenerado hay algo bueno.  Ningún bien puede provenir de quebrantar las leyes de la Naturaleza en cualquier plano de existencia. en el tono y lenguaje pecu‐liares de los barrios bajos. bastará citar al efecto las palabras con que manifiestan sus respectivas impresiones dos  sabios ocultistas. uno antiguo y otro moderno.  comprenderá la razón de nuestros asertos. en que predomina la animalidad. en cumplimiento de la ley de atracción espiritual.  La clase inferior de almas apegadas a la tierra es muy distinta y bastante peor que las de las dos clases an‐teriores. si bien muchas almas aceptan el consejo y ceden a la atracción de los subplanos superiores. porque sería como alentar al feto a que permaneciese en la matriz o a la crisálida a que se mantuviera en el capullo.    La mayoría de ellas no han querido aprovechar las lecciones de la experiencia. por más que de momento llore como un chiquillo.  Están habitados por entidades de ínfima estofa. porque cualquiera puede ahuyentarlas con un conjuro en que se les dé a entender que  se sabe quiénes son y se les manda que se marchen para no volver. por poco que sea. perciben confusamente cuánto va ocurriendo en la tierra.  El conocimiento de estas circunstancias esclarecerá muchos puntos obscuros de los fenómenos psíquicos. con voz de autoridad. incapaces de colaborar en el divino plan de evolución.  Sin embargo. el subplano inferior del astral.    Quienes tengan la seguridad de que una de estas almas desencarnadas se cierne a su alrededor. cesa su existencia inquieta y  prevalece la superior atracción que la conduce a su nivel adecuado del mundo astral. porque su propio escenario de activi‐dad es el mundo astral donde  está obligada a proseguir su desenvolvimiento en obediencia a la atracción de los subplanos superiores. pues aunque no puedan tomar parte  en los sucesos terrenos. esta chispa bastará para encender una débil llama que alumbre los pasos de la pobre alma por el sendero que la  conducirá a los subplanos superiores. el deber del alma encarnada es enviar al alma en pena un pensamiento de amor con la deliberada  sugestión de que se aparte de las cosas del mundo físico.  Así es que también estas almas tienen un grado de prometedora esperanza.    Un mandato enérgico.  No nos detendremos a describirlas.    La índole de estas entidades varía muy poco al pasar del plano físico al astral. nada hay que pueda mantenerlas en el astral.    En estas almas es tan poderosa la tendencia a las cosas de la tierra que prepondera contra la atracción de los subplanos  superiores. esta clase de almas permanecen muy poco tiempo en el mundo astral.  Sin embargo. una chispa de fulgor espiritual que brilla  momentáneamente en el plano astral. sino que por el contrario se sumen cada vez más  en la materialidad. no ha de vacilar en cumplir con  el deber de darle dicho consejo. y se complacen  siniestramente en influir en las personas de su misma índole. y los instintos brutales son su característica  emocional. donde moran estas almas.  En efecto.  En algunos casos extremos han logrado estas almas magnetizar un cascarón astral y darle apariencias de ectoplasma.    Prevenimos contra todo intento de mantener cercana a este mundo al alma que repugna romper los lazos que la atan a las cosas  materiales. y se deleitan en las burlas y jugarretas con que  alucinan a los concurrentes a las sesiones espiritistas. apagando las luces.

 no buscar en  modo alguno fenómenos.  "En tal estado carece de vida y de inteligencia y tiene el aspecto de una nube con forma humana.  "Estos cascarones astrales pueden asumir apariencia de vida por el contacto con un médium cuya energía vital los "galvanice" y  cuya subconciencia les preste algo de inteligencia."  Una prestigiosa autoridad sobre la materia de que tratamos dice muy discretamente a este propósito:  "Cuando el alma.  "Parece tener particular propensión hacia el cadáver físico. pues  produce una sensación de pesadez y materialidad indescriptiblemente repugnante al ego que actúa libremente en su cuerpo  astral. y en determinadas cir‐cunstancias es  físicamente visible. han solido ver los cascarones astrales  flotantes sobre las tumbas de los cementerios o sobre los campos de bata‐llas. mientras flota errático. sino investigar continuamente la verdad.  .    Dice el moderno: "Muchos estudiantes de ocultismo repugnan la investigación de este subplano por lo des‐agradable.    El cuerpo astral así desechado es lo que los ocultistas llaman "cascarón astral".  "Desde luego que hay auténticas comunicaciones de entidades astrales genuinas. que va desintegrándose  lentamente. y la energía pránica de los circunstantes  colocados en círculo ayuda a la vitalización. sobre todo a las que no están familiari‐zadas con los fenómenos del mundo  astral. pero los investigadores de los fenómenos  psíquicos han de ir con cuidado para no confundirlas con los cascarones astrales. pues se manifiesta en lo que las gentes llaman fantasma o espectro y los metapsíquistas ectoplasma. semejante a la del niño que se abrasa la mano al tocar la estu‐fa. y a veces se junta con él para desintegrarse am‐bos a la par. desecha el cuerpo astral para pasar al mundo celeste.  "En algunas sesiones espirituales el médium vitaliza a uno de estos cascarones astrales. además del cuerpo físico. embargadas de curiosidad. por las zonas inferiores de la atmósfera astral. como si fuese el sutilísimo molde del cuerpo físico. llamado "cuerpo astral" y por los indos linga sharira. Es un abismo insondable. No hay luz. que se reduce a un  D is tri bu ci ón G ra tu ita   Dice el antiguo: "¿Qué lugar es el que veo? No hay agua.CAPÍTULO XVII  Cascarones Astrales  No quedaría completa la tarea que hemos emprendido en este libro si omitiéramos un peculiar fenómeno del mundo astral que  confunde a los investigadores noveles de los fenómenos psíquicos. aparte de lo antipático de las entidades que lo pueblan. No hay suelo.  En una de nuestras obras anteriores dijimos sobre el particular lo siguiente:  "El cuerpo astral perdura todo el tiempo que el alma permanece en el mundo astral.  "Pero cuando la entidad astral pasa al mundo celeste.    Estas personas. apartándose resueltamente de las bajas modalidades de los fenómenos psíquicos. que entonces no es más que un  cadáver.  "Cierto es que hay verdaderas apariciones. y esa confusión ocasiona errores deplorables. que una vez conocida esclarecerá todos los misterios y  resolverá los problemas. Tan  negro como la más negra noche.  Cuando al morir en la tierra desecha el alma al cuerpo físico sigue viviendo en su cuerpo astral hasta que también lo desecha al  pasar al mundo celeste o devacán. o sea los cuerpos desechados o cadáveres de las entidades que pasan del mundo  astral al celeste. ya provocada por alguna violenta emoción.  Nuestro consejo en este punto es que se ha de tener fijo el pensamiento en las verdades espirituales supe‐riores. porque le parece como si atravesara un fluido negro y viscoso. pero de materia  muchísimo más sutil. hasta que al fin se descompone en sus  elementos originarios. queremos dejar sentada esta amonestación mucho más vigorosamente que en nuestras de‐más obras. pero no lo es un desechado cuerpo astral sin vida ni inteligencia."    No es necesario amonestar a las personas discretas en el sentido de que no intervengan ni presencien fe‐nómenos psíquicos de  carácter material que las pondrían en contacto más o menos directo con los subplanos inferiores del plano astral. No hay aire. se lanzan imprudentemente adonde los ángeles temerían entrar y atraen todo  siniestro linaje de entidades y condiciones astrales.  Estos cascarones se confunden muchas veces con la verdadera entidad.  La curiosidad que no tiene por objeto el acrecentamiento de la energía mental por la adquisición de mayor suma de  conocimientos es curiosidad malsana. quienes  suelen creer que es el espectro de un difunto.  Todo ser humano tiene durante su vida en la tierra. se desprende de su cuerpo astral. y los confundieron con espíritus de difuntos. terminada su vida en el plano astral.  El cuerpo astral es una exacta contraparte del físico. quien habla y actúa como un autómata. en la vida  superior del alma. es decir. otro de la misma configura‐ción. "Los  individuos de clarivisión psíquica. ya normal. porque lo  desconocido fascina y atrae a muchas personas. queda dicho cuerpo  astral vacío durante un breve período y en condiciones anormales pueden verlo las perso‐nas vivientes en la tierra.  Busquemos siempre el fulgor solar del espíritu y evitemos los pálidos rayos del fenómeno psíquico. aunque de materia harto más fina que la de los cadáveres físicos.  Se trata de los llamados cascarones astrales. de modo que la comunicación recibida no es en tal caso ni más ni menos que una  deslavazada repercusión de la subconciencia del médium.  Sin embargo.

  derivada de1 médium.  "Generalmente. pero es posible darle cierta espuria semejanza o apariencia de vida..  "Es un error atribuir conciencia y vida a un cascarón astral. no están en modo alguno relacionados con las almas a que  pertenecieron.  Verdaderamente es una fantástica mojiganga la de estos cascarones astrales que vitalizados de un modo u otro por un médium  asumen la apariencia y suplantan la individualidad de los parientes y amigos ya difuntos de quienes por conducto del médium  quieren evocarlos. el cuerpo astral sólo se desglosa del físico en el momento de la muerte. por el contrario. tan cadáveres como los desechados cuerpos físicos: Pero.  No hay satisfacción en la fase lunar del ocultismo. ¡MUCHO CUIDADO CON LAS VIBRACIONES INFERIORES DEL MUNDO ASTRAL!  Mantened fijas mente y alma en las verdades espirituales y resistid la tentación de intervenir en los fenóme‐nos de rastrero  psiquismo. sino que.  En efecto.  sin relación alguna con la verdadera entidad que lo desechó al pasar a proseguir su evolu‐ción espiritual en el mundo celeste. Es una conciencia automática. aunque todavía conservan un resto de vitalidad.  No tenemos tal intención ni es tal nuestro sentir. graves peligros amenazan.    De esta terrible experiencia han sido víctimas muchos ardientes investigadores de los fenómenos psíquicos y también no pocas  personas de buena fe que llevadas de su vivo amor a sus difuntos trataron de comunicar‐se con ellos.  "Es susceptible de quedar galvanizado por algún tiempo a cansa de una corriente mediumnímica que lo co‐loque en estado de  aparente conciencia y vida.    Nunca repetirán bastantes veces estas advertencias quienes cordialmente se interesen por el bien de la humanidad. sin espíritu científico.  Parece que la generalidad de las gentes tienen en nuestros días mucha necesidad de verdadero conocimien‐to oculto. se su‐man al movimiento  de investigaciones psíquicas. y por ello ha recibido gravísimo daño el espiritismo ra‐cional.    Hay en el mundo astral pantanos y ciénagas con apariencia de suelo firme donde pueden hundir sus pies los curiosos  impertinentes. D is tri bu ci ón     G ra tu ita .  Por tanto. sino que son meros cascarones."    El estudiante de ocultismo que sea cuidadoso hallará en las obras de las más prestigiosas autoridades mu‐chas amonestaciones  contra el riesgo de confundir los fenómenos concernientes a los cascarones astrales con las auténticas comunicaciones entre los  vivientes en la tierra y las almas desencarnadas.    Creemos no haber expuesto nada que pueda tomarse como ataque al verdadero y científico espiritismo del mundo occidental.agregado de moléculas. el espiritismo moderno apenas se ocupa ni se preocupa de los fenómenos y enfoca toda su men‐talidad en la  indagación de las verdades referentes a la vida superior del alma.  Pero por falta de verídica información es muy fácil que el vulgo caiga en el error de tomar los cascarones as‐trales por genuinos  espíritus o entidades conscientes.  así también puede el cadáver astral quedar galvanizado por la vita‐lidad que inconscientemente le presta un médium si las  condiciones son favorables.  ¡Volved el rostro al Sol! Vivid en las espirituales cumbres a donde no llegan los miasmas palúdicos del hediondo cenagal del  psiquismo.  También convienen las mismas amonestaciones a los que por vana curiosidad.. y aun es posible que se materialice y aparezca en ectoplasma moviéndose y hablando. de modo que giren sus ojos.. aunque muy raras veces se desdobla y  otras no tan raras se le ve flotando sobre el cuerpo físico dormido. sin mente ni alma.  anhelosos de presenciar fenómenos intensamente sorprendentes y emocionantes. vacíos y en vías de desintegración.. se muevan sus miembros y aun exhale algún gemido.  Sabemos que por medio del espiritismo moderno pueden haber recibido muchas almas fervorosas el cono‐cimiento de las  verdades espirituales y llegado a las puertas de la alta sabiduría oculta.  "Son cadáveres astrales. en vista  de la despertada afición a presenciar o intervenir en fenómenos psíquicos cuya índole no comprenden. cual una nube con semejanza de forma humana. pero todo  ello por la influencia mental del mé‐dium y de los circunstantes.  "Semejante estado de conciencia no tiene nada que ver con las nociones de pasado y de porvenir.  "No puede el cascarón astral adquirir ni asimilarse nuevas ideas ni fundir en ellas actividades nuevas."  Dice otro autor sobre el particular:  "Estos desechos astrales.  A unos y otros les advertimos que se exponen a gravísimos riesgos si abren las puertas de su mente y de su alma a las influencias  astrales sin que nadie los guíe y sin tener la suficiente preparación para actuar sin guía. pero hay en él cierto  magnetismo remanente derivado de los impulsos que recibió durante la vida física. parecido a aquel en que se hallaría un enfermo a quien duran‐te un colapso trasladaran a otro  aposento y al volver en sí se extrañase de todo su ambiente y respondiera con vagas palabras a cuanto se le preguntase. así como el cadáver fí‐sico puede galvanizarse  por medio de una intensa corriente eléctrica.  Las advertencias y consejos que hemos dado van dirigidos a cuantos se agitan en los arrabales y suburbios del espiritismo.

  "Los raros casos de los niños prodigios denotan que el alma ha despertado rápidamente. o acaso por saber que algún alma afín de  los subplanos inferiores está dispuesta a reencarnar y desea su compañía.  Pero el alma no experimenta dolor a la proximidad de su segundo sueño. experimenta al fin cansancio.    Durante este período efectúa el alma las que pudiéramos llamar "digestión y asimilación espiritual". reajustar las condiciones menta‐les y preparar se  D is tri bu ci ón G ra tu ita . y su gradual despertar se pone de manifiesto en el desarrollo de la inteligencia del niño a medida que la ejercita. según su grado de  evolución. sino al contrarío.  sueño o recuperación entre el fin de un período de actividad y el comienzo de otro. al beso del Sol del Espíritu que allí la envuelve.  Por estos motivos. y lo espera gozosa. porque no despierta en seguida en el infantil cuerpo físico que asumió  para renacer.  Pero todavía le es necesario proceder al inventario del modificado carácter. De ella dijimos  en una de nuestras obras anteriores:  "El alma no despierta completamente de su segundo sueño en seguida de renacer. sino que continúa soño‐lienta durante la  infancia.  así como entre el término de la celeste y la nueva encarnación.    Puede haber pasado el alma pocos años o acaso ciento o mil de los de cómputo terreno en el mundo astral. sea corta o larga su estancia. fortaleciera y restaurase. comprende que  ha terminado allí su labor y ha de proseguirla en otra condición' de vida. mientras que por otra parte hay casos  en que el alma tarda en despertar y el individuo no da muestras de inteligencia hasta cerca de la virilidad.  Mucho se ha purificado el alma durante su permanencia en el astral y algún tanto evoluciona.CAPÍTULO XVIII  El Segundo Sueño del Alma  Una de las muchas características que sorprenden al estudiante de ocultismo es la perseverante unidad con que actúa la  Naturaleza en medio de su múltiple variedad.  Como el fatigado viajero que trepó por los escarpados senderos de la montaña hasta llegar a la cumbre y se deleita en las  experiencias del camino. y como los viejos en la vida terrena. así el alma comprende que va a disfrutar de un bien ganado descanso.    Muchos ejemplos de ello tenemos en el plano físico. el sueño entre los crepúsculos vespertino y matuti‐no. pausa.  Así como en su primer sueño digiere el alma los frutos de la vida terrena y se asimila las lecciones experi‐mentales allí recibidas. así como por el impulso de los deseos no eliminados aún del todo.  Tal período de reposo es una de las características de la vida de ultratumba y lo designan los ocultistas con el nombre de  segundo sueño del alma.  durante el segundo sueño digiere y se asimila las admirables experiencias de la vida astral. sino que edujo nue‐vas facultades y reconstruyó progresivamente su  carácter. entra en la co‐rriente que la conduce al renacimiento  en. como si  presintiera algo que la descansara."  Pero ahora tratamos principalmente de las primeras etapas del segundo sueño del alma.  El fuego del remordimiento y de la sincera contrición quemó muchos vicios. que se pasan en el devacán.    Pero en rigor el alma continúa parcialmente soñolienta. mientras que algunas  virtudes y armónicas cualidades medraron en el suelo espiritual del devacán. consumió hartas pasiones. y la invade el anhelante  pensamiento de haber cumplido el propósito de su destino y conjetura que va a entrar en una nueva fase de su existencia.  En todos los planos de existencia se vale la Naturaleza de unos cuantos métodos fundamentales o modos de manifestación que  muy luego indaga el investigador y al fin los descubre si prosigue paciente y cuidadosamen‐te la investigación.  "En algunos casos despierta el alma prematuramente y entonces vemos los niños prodigios.  En consecuencia. al que precede la gradual debilitación de la actividad consciente y el deseo de descanso a causa de la  fatiga y laxitud que nota al término de su vida astral. donde al fin reencarna. ansias.  "Se han conocido casos en que el alma no despertó completamente hasta los cuarenta años de vida física y entonces sorprendió  por su insospechada actividad. familia y ambiente adecuados a su grado de evolución.  Entre dichos métodos fundamentales se cuenta el de que siempre interpone la Naturaleza un período de descanso. el descanso del ser humano  durante su período prenatal. y aun la desconocen muchos cuidadosos estudian‐tes. etcétera.    Advierte el alma que ha trascendido la mayor parte de sus ambiciones. la que se hace entre  la espiración e inspiración del aliento. pero.  Es interesantísima esta circunstancia de la ciencia oculta.  En el mundo astral observamos el mismo fenómeno en el sueño entre el término de su vida astral y el co‐mienzo de la celeste. satisfacción y fe‐licidad. apetitos y deseos. sino que va despertando gradualmente durante la niñez y juventud de su per‐sonalidad. que casi siem‐pre son anormales y  enfermizos. ya que durante ellas no sólo  reflexionó el alma sobre su pasada existencia terrena.  "Ocasionalmente despierta la soñolienta alma del niño y nos sorprende con alguna observación profunda o nos admira por sus  reflexivas consideraciones y acertada conducta.  Tarde o temprano invade al alma el deseo de adquirir nuevas experiencias y manifestar en nueva vida terre‐na sus adelantos en  los mundos astral y celeste. se sume gradualmente en profundo sueño. como la pausa del péndulo entre sus dos oscilaciones. y cuando le llega la hora "muere" en el mundo astral como antes  murió en el mundo terrestre.

 La acción obra por sus efectos.    En tal caso se desprenden durante el sueño de todos los residuos de los deseos personales y renuncian al fruto de toda acción  para emanciparse de la rueda de muertes y nacimientos. sino porque quiso y deseó renacer. pero su ignorancia no se les anota como deuda pendiente en el  ajuste de cuentas.  A muchos les parece que el renacimiento en la tierra es algo a que está forzada el alma.  En el último capítulo de esta obra trataremos de las almas que ‐trascienden las reencarnaciones en la tierra y ascienden a planos  y etapas de existencia muy superiores a cuanto la tierra pueda ofrecer.  sino tan sólo a la inexorable. tanto si lo conocen como si no. demasiado frecuente por desgracia. que a su vez es la suma alge‐braica de las buenas y  malas cualidades.  Basta exponer que durante su segundo sueño el alma recibe un nuevo impulso de energía y se le da el mol‐de de su nuevo  cuerpo físico.  Según veremos en el capítulo siguiente. porque nos hemos pro‐puesto prescindir de  todo tecnicismo. porque todos son hijos del mismo Padre. equitativa y absolutamente justa ley del karma.  No nos detendremos en pormenores acerca de este acrecentamiento de energía. que el alma renace en la tierra por deseo de vida senciente.    En resumen. todos niños en el parvu‐lario del Logos.  No hay favoritismo ni tampoco el más leve riesgo de que el alma sea víctima de la más mínima injusticia. por consunción muere  D is tri bu ci ón espiritualmente para la nueva vida. castigos derivan de la índole de nuestro carácter. que la llevan a reencarnar en condiciones con‐gruentes con su índole. de creer que el karma es algo adusto y  despiadado. el karma es sencillamente la ley de causa y efecto.    Aunque las almas no son conscientes de ello. del renacimiento.  Hasta el más docto sabio inclina reverente la cabeza a la mención de tan excelsas cumbres de espiritual existencia que exceden a  cuanto el hombre sea capaz de imaginar.  Precisamente sucede lo contrario.  Todos van por el mismo Sendero.  Hay planos de existencia mucho más altos que el astral. por muy atrasada que  esté en su evolución. No está sujeta a la arbitraria voluntad de ningún ser celeste ni terrestre.  Hambrientas están las almas de satisfacer sus apetitos y hasta que no sacien el hambre no podrán eliminar el deseo. pero siempre fueron mucho  más que hombres excepto en la apariencia. se colocan instintivamente de nuevo bajo las operaciones de la ley de tracción que  las empuja al renacimiento en el ambiente más adecuado a la manifestación y expresión de su nuevo carácter.  Tales almas ya no vuelven a la tierra.  Sin embargo. a no ser que voluntariamente asuman la función de guías e instructo‐res de la  evolucionante humanidad. Bienaventurada el alma que al despertar del segun‐do sueño se halla en  el aun más bajo nivel de aquellos planos superiores. que premia o castiga con arreglo a un código moral establecido. porque sucede frecuentemente que las nue‐vas experiencias  mueven al alma iluminada por la intuición a repugnar lo que antes apeteció.  Por el contrario.  CAPÏTULO XIX  Renacimiento  G ra tu ita . Cuando la resultante es el deseo interviene el karma. de acción y reacción o de causalidad.  Altos y bajos están sujetos a la misma ley. así el alma desencarnada recibe del Único Manantial la energía necesaria para entrar fortalecida y vigorizada en la  nueva vida física.  También experimenta la atracción de sus lazos kármicos. conviene prevenir contra el error.  de conformidad con el aforismo de que lo semejante atrae a lo semejante. pero la inmensa mayoría de las almas pasan desde el deva‐cán al renacimiento en la tierra. y todo esto lo efectúa el alma durante las primeras etapas de su segundo sueño.Hemos dicho en el capítulo anterior que al sumirse el alma en el segundo sueño la arrastra la corriente de la atracción kármica  hacia el renacimiento en un ambiente y bajo condiciones congruentes con su carácter.  porque tal es su karma. y por tanto el deseo es la fuerza motora del karma y por  medio del karma. de suerte que por sí mismo.    Cada alma va a donde le corresponde por lo que ella es.  Las mencionamos aquí tan sólo para decir que también ellas han de pasar por el segundo sueño antes de seguir adelante. aun contra su de‐seo.  Esto no significa que se hayan de satisfacer todos los deseos. de suerte que nuestras  malas acciones nos castigan y nuestras buenas acciones nos premian por sí mismas.    De la manera que el hombre terreno restaura sus fuerzas durante el sueño corporal para emprender refrige‐rado la obra del  nuevo día. los premios y.  Nadie renace en la tierra contra su voluntad. esto es. pero no recibimos premios a causa de las  buenas acciones ni castigos a causa de las malas. porque ya habían trascendido la humana evolución.  La corriente del renacimiento arrastra a las almas porque sus deseos y aficiones se convirtieron en ansias que sólo puede  satisfacer la vida terrena. algunas almas se substraen a la corriente de renacimiento y ascien‐den a superiores  planos de actividad y existencia.  Tomaron forma humana en diversas épocas de 1a historia del mundo y vivieron entre los hombres.

 no reencarna.  Desde luego que en las almas de atrasada evolución el proceso es casi del todo instintivo y no hay en reali‐dad elección de  ambiente.    Echaron de ver la índole ilusoria de cierta serie de experiencias terrenas y sienten repugnancia por ellas. Siente en su interior el estímulo a la acción. mientras el deseo se mantiene vivo atrae al alma hacia los objetos ambientes y circunstancias capaces de satisfacerlo. al indigente opulencia.  Así es que muchas almas inegoístas renacen impulsadas por el deseo insistente de ser útiles a la humani‐dad.  Durante su estancia en el devacán descansa. aunque son sinceros: al decir‐lo. aspiraciones y ambiciones.    El deseo es el propulsor que lleva al alma al renacimiento. A veces al llegar la noche nos sen‐timos cansados.     La mayoría de las personas no están realmente cansadas de la vida ni de las cosas de este mundo.el deseo.  No es que les repugne la vida terrena sino las condiciones y circunstancias en que para ellos transcurre la vida en este mundo.  Otro punto que necesita esclarecimiento es el referente a la índole de los deseos promotores de la reencar‐nación.  Pero.  El alma que mantiene sus deseos de las cosas terrenas y de la vida senciente y no puede reprimirlos es na‐turalmente arrastrada  por la corriente kármica hacia las condiciones en que pueda realizarlos. poderío. levantadas aspiraciones.  Otro punto sobre el cual menudean los equívocos es el relativo a la inconsciencia del alma en la designación del ambiente de su  nuevo nacimiento.  Sin embargo. al cretino talento.   Si diéramos juventud al viejo. en una pala‐bra.  Estas personas son perfectamente sinceras en sus manifestaciones.    Si la individualidad es muy potente.  El amor.  Mas cuando al cabo de muchas vidas terrenas se convence el alma de la deleznabilidad y falacia del deseo material. Si se muda a otro plano de existencia y toma el elixir se hallará  dispuesta a desempeñar nuevo papel en el drama de la vida terrena.  No precisamente han de ser estos deseos de índole siniestra ni han de tener carácter concupiscente. pero cuando el alma está ya algún tanto espiritualmente evolucionada y tiene algo de intuición y conciencia  espiritual. seguramente querrían empezar a  vivir.   No están disgustadas del mundo.  Muchos ejemplos de este cambio de actitud tenemos en la vida terrena.  Quizá el sI condicional represente amor correspondido.  y gustosa cede a la corriente que la conduce al escenario de la acción en que espera realizar sus deseos. lo antes posible. de realizar alguna  magna obra en beneficio del mundo o cumplir algún deber inspirado por el amor. se refrigera y vigoriza el alma. no es que estén cansadas de la vida sino tan sólo de la vida terrena que han experimentado du‐rante aquella  encarnación. vislumbra en el devacán las condiciones en que ha de renacer y a veces por su propio albedrío las elige. pueden ser anhelos nobles.  Por otra parte.  Lo mismo sucede con el cansancio del alma desencarnada.  Muy pocos seres humanos llegarían a abandonar la vida terrena según dicen.    Únicamente la imposibilidad de satisfacer sus deseos. riqueza. es una fase del deseo. sino que como el  viejo Omar quisieran reconstruir el mundo conforme a los deseos de su corazón y des‐pués vivir en el mundo reformado.  En general. éxito. hacer o ser algo. cede a la  atracción de la vida superior. penalidades y afanes del día.  Hay quienes cuando llegan a viejos en la vida terrena se muestran desengañados del mundo y anhelan abandonarlo cuanto  antes. aunque entrañen el principio emocio‐nal del deseo. aun en su más alta modalidad.  Por el contrario. nobles o viles. ambiente y condicio‐nes más adecuados a  su adelanto en la nueva vida. tienen otro linaje de deseos y ansían otra suerte de experiencias en la tierra. se substrae de la corriente de renacimientos y asciende a superiores esferas. talento. fama.  Tanto los deseos nobles como los viles son las semillas de la acción.  Pero. el alma que no experimenta en su intimidad ni el más leve deseo de renacer en el mundo fí‐sico. y lo mismo cabe decir de las más nobles as‐piraciones.  abatidos y aun disgustados de los trabajos. sino que experimentan el  natural impulso hacia "otras cosas" y "otros lugares". y a ella se somete bajo las indispensables limitaciones del karma.  D is tri bu ci ón G ra tu ita . y el impulso hacia la acción es la ca‐racterística que distingue  al deseo. Olvida las fatigas de pasadas encarnaciones y vuelve  a ser joven y ambiciosa. no vislumbra sino que ve claras las circunstancias.  Siempre el objeto del deseo es tener. al desdeñado amor. Esto  sucede lo mismo en la vida astral que en la vida física. el ansia de insa‐tisfechos deseos.  sino por el contrario a aborrecerla y desear que acabe.    El deseo de beneficiar al prójimo es tan deseo como el de perjudicarlo.  No encontraron satisfacción ni dicha en sus personales experiencias. pero si penetráramos en la intimidad de su ser  descubriríamos algo muy diferente. y un cambio de lugar y de preocupación les desvanecería el aburrimiento. de mejorar sus condiciones los mueve a no sentirse encantados de la vida. la semilla de sus  deseos remanentes que las mueven al renacimiento. pero si son sinceras consigo mismas seguramente dirán que  hubieran sido dichosas sI en vez de "tener lo que tuvieron" hubiesen "tenido aquello otro". sino tan sólo mental y emocionalmente fatigadas. pero el descanso y el sueño mudan nuestro estado de  'ánimo y al despertar nos invade el deseo de reemprender nuestras acos‐tumbradas actividades. si estos deseos están relacionados con las cosas e intereses de la tierra son propulsores del renacimiento.

 y acaso algunos de los que lean estas líneas se hallen muy adelanta‐dos en el presente ciclo de evolución. que tuvo principio y ha de tener fin. ¿cómo será capaz un entendimiento vul‐gar de concebir la  vida en esferas o niveles de existencia que comparados con los subplanos superiores del mundo astral son lo que el suntuoso  palacio es respecto del destartalado tugurio?  Baste saber que los planos.  Fuera insensato empeño el intento de describir la índole de la vida del alma en los planos superiores de exis‐tencia.  D is tri bu ci ón G ra tu ita .    Por término medio.  Además.  Además.  Hay actualmente muchas almas que en los planos superiores están desprendiéndose de las ligaduras terre‐nales porque han  entrado en la etapa final de la humana evolución.  Dar importancia primordial a la vida planetaria de la Tierra en el orden cósmico es contrario a las enseñan‐zas de los sabios. niveles. que sólo han de reencarnar una vez más en este  mundo.sino que asciende a superiores niveles a donde no alcanza la atracción de la tierra.  Sin embargo. motivo y fin de la yoga o unión con Dios.  Desprendida de la atracción de las cosas terrenas.  Quienes tengan interés en conocer algo de esta vida superior del alma. aunque lentamente llegarán a ella en siglos venideros todas las almas. para después alcanzar un excelso estado de espiritualidad y sabiduría. mundos o estados de conciencia se suceden en la infinita esca‐la de la vida del alma  que por ella asciende en demanda de lo Infinito. que en la presente etapa de su evolución sólo pueda  progresar el alma encarnada en el mundo terreno.   Unos llegan a esta unión por medio de buenas obras. esferas.  Sólo puede el alma librarse de la rueda de muertes y nacimientos cuando conoce la verdad respecto de su naturaleza y de su  relación con el Todo. van espiritualmente evolucionando. y si la  lectura los conmueve habrán dado el primer paso hacia la liberación final.  Tal es la razón.    La liberación del ciclo de muertes y nacimientos es la suprema finalidad de la filosofía yoguística.    El alma humana subsistirá millones de eones después que esta Tierra y millares como ella se hayan desin‐tegrado y restituido su  materia a la sustancia originaria de que procedieron. muy pocas se hallan en esta condición.  Nos encontramos hoy en día próximos al fin de un ciclo en que gran número de almas se están preparando para ascender a las  esferas superiores.  porque todas están en el Sendero de Perfección en el que poco a poco. la mente humana sólo es capaz de concebir la vida astral ordinaria.  El mundo terrestre es una de tantas escuelas que de tiempo en tiempo se instalan en el Cosmos. comienza el  alma a desatar los lazos que la sujetan a la vida material y se debate contra los obstáculos y limitaciones que dificultan su  adelanto. ni conceptos mentales capaces de entrañar la idea.  entonces es imposible que ni por un momento vuelva obligadamente a la tierra. como astro. y muchas de ellas son moradas  de grado muy inferior.  Las filosofías orientales están rebosantes de esta idea expuesta en diversidad de formas. pues no hay  palabras lo bastante expresivas para dar a entender su significado. remonta el vuelo a las superiores esferas de existencia. pues la devacánica está más allá de la  comprensión vulgar. también es cierto que cuando el alma llega a la etapa de evolución espiritual en que ya no la atan lazos terrenos.    Existen asimismo otras almas muy adelantadas en el camino de la liberación. no han  penetrado el espíritu de las enseñanzas. último de esta obra.  Semejante perpetuidad de reencarnaciones terrenas resulta absurda con sólo considerar que la Tierra.    Si bien es verdad que la mayoría de los seres humanos han de pasar muchas encarnaciones terrestres antes de alcanzar la  liberación. y otros por medio de la intuición y la sabiduría. otros por amorosa devoción a Dios y el reconocimiento de la esencial  divinidad de su propio ser.  Su karma las aleja y no las acerca al mundo material. lean el siguiente capítulo.  CAPITULO XX  Más Allá de la Reencarnación  Los que se figuren que la filosofía yoguística enseña que el alma está sujeta a una cadena sin fin de reen‐carnaciones. como muchos reencarnacionistas se figuran.  También hay ahora en la Tierra muchas almas que están pasando su última encarnación y al morir su cuer‐po físico irán a esferas  sin relación directa con el mundo físico.  Si así sucede en lo que toca a planos tan relativamente inferiores. la mayoría de las personas no tienen aún la mente disciplinada hasta el punto de concebir la índole de la vida superior  del alma. pero cada uno de estos métodos de yoga son  diferentes caminos o senderos que conducen a un mismo fin. es uno de los  innumerables mundos de preparación.  Muere entonces el deseo y el alma alcanza su liberación espiritual. grado por grado.  Cuando el alma comprende la verdadera naturaleza de las cosas terrenales ya no siente m el más leve ape‐go a ellas. no es cierto.  Cuando percibe la ilusoria naturaleza del mundo fenomenal y se convence de que el espíritu es la única rea‐lidad.

 Aprende de ella la lección de armonía.  6. una historia de Oriente  compuesta por un autor occidental. no seas tú el combatiente.  "Está despierto.  21.  A nuestro entender. dan la clave cuando acertadamente se comprende su  significado.  No hay más que conocer la verdadera naturaleza de las cosas materiales para sentir disgusto por ellas. Mata el deseo de comodidades.  "El hombre ordinario es un preso atado a la esclavitud del mundo y adherido a los ilusorios objetos de sensa‐ción. que se infundirá en forma  de intuición. cuyo espí‐ritu es siempre la  liberación. Mata el sentimiento de separatividad.Para el ocultista iniciado.  D is tri bu ci ón G ra tu ita .  Cierto que el puro amor inegoísta. Recuerda la melodía que oigas.  8. esclarecerá la vista del alma.  11."   Sin embargo. Mata el afán de medro. de conformidad con la esencia de las enseñanzas:    "El objeto del sabio. el yoga de acción. en antítesis de aquellos a quienes todavía ciega la ilusión. Observa anhelosamente la vida que te rodea.  1.  19.  16. Mata el deseo de vida senciente.  LUZ EN EL SENDERO transcribe las reglas que en las paredes del Vestíbulo del Conocimiento escribieron los Guardianes de la  Puerta de Oro.  14. o  como rama que sigue balanceándose después de haber levantado el vuelo el ave que en ella se posara. y aunque combatas. todas las enseñanzas religiosas del mundo tienen su aspecto esotérico.  20. se equivoca este autor al hablar de "una larga y penosa austeridad" necesaria para romper las ligaduras. limpiará las escamas de los ojos del alma. Busca el camino avanzando impávidamente por el exterior.  7. Desea tan sólo lo inasequible. hasta que cuantos residuos queden de su mundano apego se eliminen como se escurre el agua del plumaje de un  cisne.    A quienes anhelen la liberación les recomendamos el detenido estudio de la filosofía yoguística o cualquiera de las modalidades  de la religión de sabiduría. Es libre. No desees más que lo que está en tu interior.  4. en contraste con los aún esclavos.  Dice así.  12.  9. que se funda en ocultos aforismos  ya conocidos de los iniciados atlantes. transcritos de las páginas del precioso libro. Recibe sus órdenes para la batalla y obedécele.  2.   5. Desea únicamente lo que está más allá de ti.    Las más prestigiosas autoridades repudian las prácticas ascéticas de maceración y tortura y no las estimu‐lan.   "Quienquiera que anhele emanciparse de semejante esclavitud debe cortar sus ligaduras por medio de larga y penosa  austeridad. Mata la ambición. Presencia la batalla. Desea ardientemente el poder. Mata el deseo de sensación. y que las obras realizadas y los  deberes cumplidos sin apetito de recompensa.  17. Desea fervientemente la paz. quien ha comprendido el espíritu de Oriente y con acierto lo expresa.  10. la mejor guía espiritual es la preciosa joya titulada LUZ EN EL SENDERO.    Dice un autor que LUZ EN EL SENDERO es para las almas anhelosas lo que Parsifal es para los amantes de la música: una fuente  inagotable de maravillosa inspiración. Busca al guerrero y que pelee en ti. Sin embargo. Desea la posesión sobre todas las cosas.  La verdadera práctica es la adquisición de sabiduría y abrir el corazón al influjo de la sabiduría divina.  13.  Por tanto.   3.  15. Busca el camino por introversión.  22. Escucha el canto de vida.  "Ha de vivir de conformidad con la fórmula clásica como rueda que continúa girando después de cesar el impulso originario. así como el estricto cumplimiento de las leyes de la vida espiri‐tual que subyacen en todas las  doctrinas religiosas rectamente comprendidas. según la vieja doctrina hinduista. es llegar a ser dueño absoluto de sí mismo y sobrepo‐nerse o mostrarse  indiferente a la atracción de todas las mundanas seducciones.  Los siguientes aforismos. Busca el camino. el conocimiento es el magno liberador. el mejor yoga de  todos es el de sabiduría. el yoga de devoción.    Mientras escribimos estas líneas se fija nuestra mirada en un libro puesto sobre nuestra mesa de trabajo.    El resto del libro contiene la explicación comentada de los aforismos.  18.

 obteniendo también las  fotografías de todos los implicados en el acontecimiento. el 25 de abril de 1969.  24. el aire y el agua. Escucha únicamente la voz del silencio. pero ella no respondió las cartas del Dr.  26. que era nieta de la autora del artículo. RENACIMIENTO Y EVOLUCIÓN.  nada más. pero el  nombre no correspondía. El débil ha de esperar que se agote. El número del apartado postal debía pertenecer a la  autora del artículo.     Conjuntamente con la carta venía una fotocopia del relato sobre el  caso publicado el 3 de septiembre de 1968. en la revista alemana  “Die Andere Welt”. La única pista que el Dr.         D En 1969 hicimos contacto.  Por coincidencia. Equivale a encontrar un  alfiler perdido en el césped del estadio de Maracaná. esperando encontrar vecinos conocidos de la  persona fallecida y que pudiesen darnos la dirección de la familia. En aquella ocasión tuvimos conocimiento de su libro  “Twenty Cases Suggestive of Reincarnation” y escribimos al autor  proponiéndole traducir el libro al portugués.  Llegando al lugar.     Hicimos el levantamiento del caso.  "El que entra en el sendero del poder ha de arrancar todas las cosas siniestras de su corazón. Finalmente encontramos a la propia familia. registrando las declaraciones de la familia y de los testigos.  ENCUENTRO CON LA REENCARNACIÓN    (del libro. En una de las cartas  intercambiadas a este respecto. ediciones CIMA)      Quien conoce Sao Paulo sabe lo que significa descubrir.  Estos axiomas tienen siete distintos significados superpuestos uno a otro. Sólo eso.  28. y los van descubriendo los ojos del alma a medida que  evoluciona. Remitidas las informaciones al Dr. en 1967. Florece cuando el hombre pasó muchas vidas. MUERTE. fuimos informados de que la persona ya había muerto hacía un año aproximadamente. Conseguimos su antigua dirección y fuimos a buscarlo.  STEVENSON.    Habíamos iniciado. El número era de esa agencia.  Bienaventurado el capaz de comprender siquiera el primer significado. porque está en el Sendero.  25.23.  27. STEVENSON nos  ofrecía era el número de un apartado postal en Sao Paulo y el  nombre de la autora del relato divulgado en dicha revista. recibimos de él una  carta calurosa y estimulante. Allí.  "Es una planta que secularmente medra. que vivía cerca. Adhiérete firmemente a lo que no tiene sustancia ni existencia. en esas condiciones a una persona determinada. Mira más atentamente en tu propio corazón. Se no sugirió buscar en la agencia postal de Brooklin.  30. Aprende a mirar inteligentemente en el corazón de los hombres. El propietario había devuelto la suscripción. por HERNANI GUIMARAES  ANDRADE. él  ocasionalmente nos consultó sobre la posibilidad de que  investigáramos un caso de reencarnación ocurrido en Sao Paulo. porque lo mismo mana en el corazón del devoto discípulo que en el hombre  pasional.     Aún así. Sólo el fuerte puede segarla. Inquiere de tu verdadero e íntimo ser los secretos que para ti guarda a través de los siglos.  29. sellando así una sólida amistad que perdura hasta hoy.     Fue este nuestro primer encuentro con “un caso que sugiere reencarnación”. razón por la cual él estaba haciendo este último  intento por localizarla. Mira sólo lo igualmente invisible para los sentidos internos y externos. quien nos atendió fue justamente la propia sujeto. en la misma calle. Empezamos entonces una búsqueda por tentativas. Descubre los secretos que guardan para ti la tierra. con un caso de  reencarnación. por primera vez. Inquiere de los santos varones de la tierra los secretos que guardan para ti. fuimos informados de que el número nos pertenecía a los  apartados de la oficina central.  El comentador de dichos aforismos da el siguiente valioso consejo a los que buscan el Sendero de liberación y paz :  "Busca en el corazón la fuente del mal y ciégala. una relación epistolar con el Dr. IAN  STEVENSON.  is tri bu ci ón G ra tu ita . Los residentes eran  otros. aunque el co‐razón sangre y le  parezca al hombre estéril e inútil la vida. STEVENSON. El hecho se dio casualmente. nos pusimos en acción y nos dirigimos al Correo Central.

 hemos expuesto algunos casos de nuestra colección. en Europa su aceptación fue grande apenas  en el inicio. y no a la del analista frío. es decir. en este particular. o de inexperto. particularmente cuando se trata del problema de la  reencarnación. Brasil es tal vez el pueblo más reencarnacionista. En los  países en donde el dogma de la reencarnación forma parte de las creencias populares. personalmente. no merecemos la  clasificación de crédulo.     Las pocas veces en que. con los grandes orientales. son absurdas. En  Occidente. con apreciable éxito. Es relevante notar que tanto las críticas favorables como las desfavorables parten de personas sin duda inteligentes. reduciéndose más tarde debido a las presiones religiosas y a las influencias del materialismo en la Ciencia. consideramos inútil ofrecer pruebas acerca de la reencarnación. osamos aclarar que. a  través de estudios extracurriculares. o se  basan en opiniones personales gratuitas. Oíamos hablar de esos casos.     “El mito de la transmigración de las almas es tal vez el primer sistema filosófico que se ha producid en el mundo sobre la  D is tri bu ci ón G ra tu ita . Su difusión se debe sobre todo al Espiritismo. constituyendo una idea muy difundida .  personalmente. buscábamos solucionar algunos enigmas ligados a la naturaleza del hombre. Pero podemos depurar. Quieren una prueba que los convenza. investigadas por nosotros. Por ello no todas las personas aceptan la evidencia experimental. llevándonos a una ingenua credulidad. con un solo caso que nos pareciese real. Algunos de esos críticos reclaman evidencias más rigurosas. Alguno que otro probablemente habrá experimentado la rarísima  oportunidad de recordar o de saber con certeza que ya vivió otra vida o que fue una determinada personalidad del pasado.  hay mayor sensibilidad para las evidencias de carácter histórico. sonde el  Hinduismo y el Budismo se encargaron de difundir ampliamente la idea de la reencarnación. a  nuestro parecer auténticos y difícilmente controvertibles. Aquellos que tienen mayor experiencia en el trato con las ciencias se muestran mucho más  sensibles a esta categoría de comprobación.       LA ACEPTACIÓN DE LAS IDEAS REENCARNACIONISTAS Y SU DISTRIBUCIÓN HISTÓRICA Y GEOGRÁFICA     Cada persona es más o menos sensible a un determinado tipo de evidencia. Ella constituye el dogma básico de casi todas las religiones  de la antigüedad. ya llevábamos cuarenta años familiarizados con las doctrinas  reencarnacionistas. a la  actitud del experimentador inexperto.PRUEBAS DE LA REENCARNACIÓN     No pretendemos ofrecer aquí alguna prueba de reencarnación. Preferimos referirnos a las evidencias a favor del  renacimiento. a la del científico positivista. aunque nos arriesguemos a faltar a la debida modestia. Actualmente después de tantos años de experiencia en el trato directo con los  eventos de esta categoría. Los casos comenzaron a surgir. Pero pensamos que no todos han podido tener la  experiencia de observar un caso concreto de ese género. o demandan  informaciones imposibles. siempre nos sentimos razonablemente escépticos ante los “casos espíritas”  y los llamados “fenómenos paranormales”. Es difícil traducir en palabras la  sensación que tal experiencia nos proporcionó. Durante aquellos cuarenta años no leímos sólo la cartilla del reencarnacionismo.     En Brasil se nota una acentuada aceptación de las ideas reencarnacionistas. posiblemente. Habíamos leído mucho sobre el asunto. Simplemente queremos exponer algunas  reflexiones sobre el problema del renacimiento. La duda nos asaltó constantemente. no habíamos tropezado. Particularmente. Se hace necesaria una fuerte dosis de  escepticismo o de insensibilidad para no rendirse ante lo real. pues preestablecen condiciones de control inejecutables. religiosos o racional. nos sentimos más escépticos que antes.     Presumimos que algunos de nuestros lectores creen en la reencarnación. más analíticos y fríos todavía.     Sin embargo. de por sí.     Por esta razón. No esperen eso. De  ahí en adelante la cosa se soltó. observamos curiosas y variadas  reacciones. La Doctrina Espírita codificada por ALLAN  KARDEC ofreció al público lego esos tipos de evidencias. y cada uno diferente al otro. por regla general.     Cuando conseguimos encontrar el primer caso de reencarnación.     Aunque algún psicólogo pudiese opinar lo contrario.  pero a veces no preparadas para una evaluación correcta de las evidencias ofrecidas por los hechos. Sin embargo son más exigentes acerca de la calidad de la investigación. lo verificable.     La creencia en la reencarnación es muy antigua y bastante esparcida. Y las exigencias en  este sentido. o en hábiles racionalizaciones sustentadas por doctrinas filosóficas o por dogmas  religiosos. de la  inmensa masa de ocurrencias extrañas o paranormales. cuando. una considerable cantidad de hechos. Tal vez los cuarenta años de adoctrinamiento  reencarnacionista nos hubiesen predispuesto a la fácil aceptación de esos hechos. los  adversarios de la hipótesis de la reencarnación.  Cultivamos otras disciplinas a las que nos obligó nuestra carrera universitaria.     Para nosotros fue una sorpresa y una experiencia inolvidable el encuentro con el primer “caso que sugiere reencarnación”. Todo hecho es. aquella que proviene de la  investigación directa de los hechos. Compite. contundente. Sin embargo. Pero. o ignoran totalmente la cuestión (como es el caso de ciertos materialistas).

     SÓCRATES enseñaba la doctrina de la reencarnación a sus discípulos (Diálogos. Él se refiere a los sueños. Conocido  como el “Código de Manu”. (JACOLLIOT. sino de varias encarnaciones anteriores. aquí y acullá. Estos casos son los que ofrecen las mejores evidencias a favor de  la reencarnación. Opus cit)     La creencia en la reencarnación era un dogma fundamental de la religión egipcia: así lo afirmaba MANETHON. en el viejo Egipto. o como  un pensamiento ligado a algún acontecimiento de una vida presente. La vida es un evento que pasa como el día solar que renace. la reconoció inmediatamente. De C. (JACOLLIOT L. en sus colecciones de casos que sugieren reencarnación. C.    Cuando las almas revestidas de ese cuerpo ya sufrieron las penas purificadoras. pero no recuerda sus previas existencias. apenas nota que le es algo familiar. De hecho el “Papiro Anana” (1320 a. acerca de vidas anteriores. Esto conduce a pensar que su creencia en la reencarnación tuvo fundamento en la observación  directa de los hechos. sacerdote  sebenita. Este Código ya era citado en el “Rig Veda” cerca de 1330 años antes de Cristo. L. todas esas vidas le serán reveladas”. Los antiguos sabios griegos buscaban. El Dr. y que esta destinado a ser sometido a las torturas de las zonas inferiores. él decía acordarse no de una. 580‐500 a.     La doctrina del renacimiento debe haber pasado de Egipto a Grecia. “Fedón”. en la cita anterior.    5) No sabemos si él se prostituta en Fenacia. las mejores fuentes del conocimiento de aquel tiempo. llamado EUPHORBUS. Por lo que se sabe. El no puede precisar la fecha o el lugar de ese  acontecimiento. El intercambio cultural entre aquellos países siempre fue  intenso.     El libro de FONTANE sobre Egipto. Por lo menos el autor del “Papiro Anana” parece haber testimoniado personalmente algunos casos que  contenían evidencias del renacimiento. en todos los tiempos y lugares. El propio PITÁGORAS era una de esas raras personas portadoras de  recuerdos de vidas anteriores. menciona una referencia aún más antigua acerca de la palingenesia (3.   D is tri bu ci ón G ra tu ita . la aceptación de la palingenesia no era simplemente una cuestión de doctrina o de opinión.000 a. algunas de las encarnaciones recordadas por PITÁGORAS  (filósofo y matemático griego nacido en Samos. a las recordaciones  espontáneas y al “déjá vu”. Al final. el cual fue quemado por sus rivales:    3) agricultor en Tracia. las almas de los hombres que cometieron malas acciones toman otro cuerpo. con aquellas  obtenidas actualmente en la investigación corriente de la reencarnación.     Como se ve. Parece que el autor obtuvo su conocimiento observando los  recuerdos manifestados por niños. y la muerte no es el fin. penetran en los elementos groseros. a los cuales  se unen para retomar un nuevo cuerpo. un gran  número de ese tipo. En el libro XII Manu se  refiere al destino de las almas de aquellos que mueren:     “Después de la muerte.”     Aquí vale acotar la referencia al niño que “antes de nacer ya vivió”.     Es interesante notar. que luchó durante la guerra de Troya:    2) profeta. “MANOU‐MOISE‐ MAHOMET”)     Probablemente la fuente más primitiva de las creencias religiosas de la humanidad sea el “Manava Dharmashastra”.    4) esposa de un comerciante en Lidia. C. viendo una coraza que perteneciera al soldado EUPHORBUS. la impresionante semejanza de las evidencias mencionadas por el autor. excepto algunas veces en su sueño.  PHEREKYDES y su discípulo PITÁGORAS (contemporáneo de BUDA) fueron los principales propagadores de las ideas  reencarnacionistas que fluyeron de Egipto a Grecia. Parece que esta fue la reencarnación más remota recordada por PITÁGORAS.):     “Antes de nacer el niño ya vivió. dice LOUIS JACOLLIOT. volver al mundo y concluir su evolución”.inmortalidad del alma y el origen del hombre.) enseña lo siguiente:     “El hombre retorna a la vida varias veces. “Banquete” y “República”). está íntimamente ligado con aquel de la reencarnación de la divinidad. Ella se apoyaba  también en los hechos observados constantemente. vamos a enumerar por orden de antigüedad.):    1) guerrero troyano. En  cierta ocasión. en las  creencias hieráticas de la India antigua”. ¡PITÁGORAS afirmaba  ser la reencarnación de aquel héroe de la guerra de Troya!     A título ilustrativo. Pero eso no implica que él no hubiese tenido otras más anteriores a  éstas. IAN STEVENSON y el IBPP poseen. Llamado HERMOTIMUS. para la formación del cual  concurren a los cinco elementos sutiles.     habría referido a otras reencarnaciones más antiguas aún.

 por lo tanto su  autoridad es local y no universal. Vietnam. La eliminación del sufrimiento está condicionada a la liberación de la necesidad de renacer.  ALEXANDRA DAVID‐NEEL informa que. En África esta creencia está generalizada entre los  aborígenes. STEVENSON alude a numerosos  casos de este tipo observados en Alaska. BUDA debe haber sido realmente un personaje extraordinario. Incluso hace referencia a las marcas de nacimiento (birthmarks) relacionadas con las  heridas mortales recibidas por los sujetos en la vida anterior. En Alaska. en sus severas recomendaciones a los soldados que preferían suicidarse para no dejarse  capturar por los romanos. antes del advenimiento del  Cristianismo. SINNET. Los adeptos de la escuela Mahayana  creen en la metempsicosis. China. existe Anatta (no yo). Nos parece que ningún otro concilio de la  Iglesia trató alguna materia semejante. hasta hoy. en los siguientes capítulos: JOB. la secta Theravada admite un principio denominado Namshés. El Profesor P. de C.     Nos parece cierto que los antiguos judíos admitían la reencarnación.  Birmania. Es interesante saber que las experiencias de las recordaciones reencarnatorias mencionadas por los Bangogos. de C. a pesar  D is tri bu ci ón G ra tu ita .  BUDA (SIDHARTA GAUTAMA) vivió en la India. I:5. forma moderna del Brahmanismo. ejerce extraña fascinación sobre todos la que la estudian seriamente. XI y XII) en Francia. Entre los esquimales hay también numerosos casos de personas con recuerdos de vidas  anteriores. La secta de los Drusos era reencarnacionista. en base a lo que se le atribuye  como enseñanzas. en los años 560‐480 a.     Fundamentalmente el Budismo se divide en dos grandes sectas: el Budismo Hinayana y el Budismo Mahayana. Japón. afirma que en los escritos budistas auténticos no hay mención al renacimiento  del hombre en la forma del irracional. se asemejan notablemente a aquellas que se observan en las investigaciones  corrientes de los casos de reencarnación. Los Celtas. )     El Mahayana. Los Cátaros (S.     La tesis del renacimiento fue condenada en el Concilio de Constantinopla del año 553. El Concilio de Constantinopla no fue un concilio ecuménico general.     Los principales países donde el Budismo se instaló y floreció son: India. Ceilán (Sri Lanka). Nació en Kapilavastu. no podemos dejar de aclarar que  otros sistemas religiosos fueron igualmente activos en este sentido. Persia recibió la creencia en la reencarnación de ZOROASTRO  (Zend‐Avesta). Buenos Aires:  Editorial Kier. la “conciencia  que trasmigra” (el jiva de los hindúes).  del círculo vicioso de las reencarnaciones sucesivas. El objetivo primordial del Budismo es la liberación del “Samsara”. y del Jainismo que sigue las directrices  de MAHAVIRA (540 a. S. Corea. STEVENSON investigó muchos casos que sugieren reencarnación en Turquía y  en el Líbano.     Al referirnos a la influencia del Budismo en los diversos países mencionados anteriormente. la vida y el sufrimiento están indisolublemente ligados  entre sí. Creencia idéntica fue  señalada por F. Habiendo ellos pecado. En lugar del alma. Indonesia. según la  cual todas las almas eran espíritus angelicales. La reencarnación y la ley del  karma constituyen los postulados básicos del Budismo. Además. eran reencarnacionistas. aquello  que se reencarna es una especie de energía que pasa de una a otra encarnación. RADIEU registró la creencia en la reencarnación entre los pieles‐roja Winnibagos. Sin embargo. Su doctrina tiene aspectos tan  profundos que. y que con el transcurrir del tiempo ellos serán de nuevo enviados de regreis para habitar cuerpos  inocentes? ¿Y que las almas de aquellos que se suicidaron serán lanzadas a las regiones tenebrosas del mundo inferior?” (De  Bello Judaico)     En el Viejo Testamento se encuentran alusiones a la reencarnación. en las faldas del Himalaya y  pertenecía a la tribu de los Sakyas. A. que reconocemos incompleta. Según el Budismo. llamado también Gran Vehículo. Mientras seamos imperfectos e ignorantes. IV:5. Camboya.     “¿No os acordáis de que todos los espíritus puros que se encuentran de conformidad con la voluntad divina viven en los más  humildes lugares celestiales. Por esta lista.). preexistentes. Su biografía está rodeada de leyendas míticas. COSE. entre los indios Chippeway. puede verse la  extensión de la creencia en la reencarnación en el Oriente. Ambos predominan en la India. en el Tibet. JEREMÍAS.     El Hinayana es también llamado el Pequeño Vehículo o Escuela Theravada (Escuela de los Mayores). Esto sólo se alcanzará  mediante el auto‐perfeccionamiento. estaremos sujetos a la ley del karma y seremos  arrastrados inexorablemente al renacimiento por nuestro propio deseo de volver a la carne. Mongolia y Tailandia. entre los indios Tlingit también es creencia general que  las cicatrices o heridas mortales pueden reaparecer como señales en el cuerpo del renacido. él no condenó propiamente la reencarnación sino la herejía de ORIGENES.) –Las Enseñanzas Secretas de los Budistas Tibetanos. surgidos en el inicio de la Creación. I:2.     Señalamos como los más importantes el Hinduismo.  MALACHIAS. maravilloso. (DAVID‐NEEL. A. Según esta escuela. La reencarnación es enseñada por ellos. En la obra del historiador judío FLAVIUS JOSEPHUS hay  clara referencia al renacimiento.     Otros pueblos deben ser incluidos entre los reencarnacionistas. o sea. los Druidas de la Galia antigua y los Teutones eran reencarnacionistas cuando CÉSAR los encontró.  Bassongos y otras tribus cercanas al río Congo. sin embargo. Tibet. admite que es el alma que se reencarna. I: 21. La  creencia en la supervivencia y en la reencarnación era enseñada por la hechicería en Inglaterra.

 Es innecesario recordar los rasgos de la lucha entre GALILEO y la Inquisición. finalmente. recibimos. VIII: 27‐28. en efecto. sólo recientemente la reencarnación fue incluida en el  programa de investigación de los casos paranormales hoy aceptados por la ciencia oficial.    En el Nuevo Testamento hay también varias alusiones a la reencarnación. a su aplicación práctica. FREUD y EINSTEIN. escritos por el referido psiquiatra. con estas citas insinuar que la idea de la reencarnación tenga como principal evidencia las tradiciones  históricas y su aceptación en una amplia área de la humanidad. Pensamos que. popularización y. IX: 13. III: 1‐13. VIII: 56‐58. los problemas creados por la vacuna.     Muchos otros investigadores y el equipo del Instituto Brasileño de Pesquisas Psicobiofísicas –IBPP‐ prosigue activamente en  busca de casos de reencarnación. signifique. Algunos historiadores admiten que la creencia en el  renacimiento puede haber existido incluso en los paleantropídeos hace ya millares de siglos. profesor de  Psiquiatría de la Facultad de Medicina de la Universidad de Virginia. el aprovechamiento de la energía nuclear exigió varias décadas de lento y sistemático desarrollo de la física cuántica  hasta hacerse efectivo. científicos o religiosos. VII: 24‐28. El propio departamento editorial de  esa Universidad ya publicó cuatro libros sobre reencarnación. la reacción a las teorías de DARWIN.de esta condición.     Actualmente. dentro de algunos años. IX: 11‐13. por el contrario. XVI: 13‐14. IAN STEVENSON. la palingenesia dejará de ser encarada como creencia  religiosa y pasará a ser estudiada exclusivamente como una ley de la naturaleza. IX:  1‐3. Algunos de ellos fueron recibidos con hostilidad y tuvieron que enfrentar la reacción agresiva  que normalmente parte de grupos institucionalizados.     El descubrimiento de la palingenesia se inició hace muchos milenios. cada vez más  frecuente. varios  casos de inhumación intencional en posición fetal”.  XI: 7‐15. que ya incluyó en sus ediciones varios trabajos sobre reencarnación. comentando ciertos detalles de las sepulturas paleolíticas y de las posiciones de los cadáveres allí sepultados. cuya estabilidad se cree amenazada por la  innovación. Por  eso no es raro ver que ciertos beneficios del progreso científico y tecnológico fueron aceptados y utilizados muchos años  después de su descubrimiento. nada impide que la posición curvada del muerto. un código para computación. I: 17. se conocen. A los EFESIOS I: 3‐5. A los ROMANOS. la esperanza de un “renacimiento”. (ver MALAQUÏAS. escritos por el Dr. fueron obligados a sucesivos renacimientos en cuerpos materiales.     Pero no queremos. MARCOS. ¿UNA LEY DE LA NATURALEZA?     Los descubrimientos científicos anteceden en mucho a su divulgación. de artículos que tratan de la reencarnación en revistas científicas de otras especialidades diferentes a la  Parapsicología. como el de MENDEL (genética). Del mismo  modo. publicación de gran prestigio en los Estados  Unidos.      LA REENCARNACIÓN. La reencarnación es un hecho biológico que está siendo  actualmente verificado rigurosamente por métodos científicos legítimos y absolutamente independientes de las circunstancias  regionales e histórico‐religiosas antes mencionadas. lejos de indicar el miedo a los “cadáveres vivos” (miedo  arraigado en algunos pueblos).. MIRCEA ELIADE (Universidad de  Chicago). en  relación con la disposición de las osamentas dice lo siguiente:    “Por otro lado. IX: 18‐19.     Hay un interés creciente por el estudio de la reencarnación en los medios científicos. Véanse los siguientes capítulos y versículos: MATEO. a fin de que se purificaran. como el de los transistores que nacieron de la Física del estado sólido.  Otros sufrieron un período de incubación.     A pesar de que su descubrimiento fue hecho hace tanto tiempo. evidenciado en la admisión. la investigación de la reencarnación ya está entrando en el terreno de la aplicación práctica en el campo de la  Psicoterapia. las dificultades enfrentadas pro  PASTEUR. así como numerosos  otros episodios semejantes. LUCAS. I:2‐3).  D is tri bu ci ón         G ra tu ita . XVII 10‐13. IAN STEVENSON. JUAN. Él ya levantó cerca de 2000 casos de este género y pretende introducir los datos obtenidos en sus  investigaciones en los computadores. relativo a casos de  reencarnación. personalmente del Dr. Damos como ejemplo el Journal of Nervos and Mental Disease.     En abril de 1981. en los Estados Unidos. Algunos descubrimientos quedaron olvidados por muchos años.

.. pues recoge lo malo que en ella pueda entrar......  Fotos de los familiares  muertos.........     La preparación de la bóveda debe hacerse con el máximo esmero.. de forma rectangular...       1 crucifijo  1 Candelabro..... la Bóveda es un centro de poder donde convergen diferentes espíritus servidores de  disímiles intereses... y sobre esta superficie colocan los objetos que la integran.. nunca dejarlas secar ante la Bóveda..  Agua............ cascarilla........... sino sobre una mesa.  debe ser un lugar espacioso y tranquilo. cuyos poderes pueden ser evocados por el devoto en beneficio suyo.     De acuerdo con la finalidad que se pretende..... en primer lugar deberemos buscar un lugar donde prepararla....... D La palangana que se pone al pie de la Bóveda espiritual es para hacerse cada uno de los miembros que asistan a la reunión una  limpieza espiritual tan pronto se haya rezado la primera Oración................     V ‐ vela...       + ‐ cruz.....    En ningún caso colocan la Bóveda a nivel del piso.. El vaso del centro es el dedicado  a su Guía........ En la palangana se pondrá Agua.................          F                 =  3.....  1 mantel Blanco.. debemos  agregar:     Una pequeña palangana.            is tri bu ........ O     +      O  ....     O     C      O  ... Las flores se retiran antes de  marchitarse.  Tabaco.... Todos los viernes se completan con agua los vasos que hayan perdido volumen...  Agua Bendita.................... ésta puede adoptar una de las tres posiciones básicas que señalo a continuación:    BOVEDA EN REPOSO:  .....  6 o 7 vasos y 1 copa grande  con agua   (preferentemente transparentes)........ 5 ó 7 flores blancas o amarillas......... los representamos por los siguientes símbolos:    O ‐ vasos......     Para realizar el montaje y los objetos que la componen.  1 vela  Flores  Imágenes de santos católicos     ita ........  En este caso está cuidando de usted y de su casa........      F‐ flores....     C‐ copa....  Cascarilla... O     O ...BOVEDA ESPIRITUAL    PREPARACION  Según los practicantes del espiritismo....  Colonia..  Caña.. de su familia....... o de aquellos a quiénes  desee realizar una obra de caridad... Siempre cubierta ésta con un  mantel o paño blanco........     Para la preparación de la Bóveda se necesitaran los siguientes elementos:  Si vamos a celebrar una  reunión   espiritista o misa.. colonia muy fresca... O  ci ón G ra tu Una mesa.  pétalos de flores y un poco de agua bendita....

..    En todas las posiciones.........     La Bóveda no permanecerá en esta posición por más de nueve días.. aunque sus  beneficios pueden ser colectivos..... en ambos casos..  En esta ocasión. horizontalmente por siete veces....... luego de los cuales la pasan tres días a la posición de reposo................... O .................. C .................. O ...... ..                     F       = flores blancas...              O  ............ ......... se inicia otro ciclo por nueve días y así sucesivamente hasta lograr lo pretendido...........................................O      .............. o bien a las  12 del mediodía..........    BOVEDA AL ATAQUE:  ........ En una misma casa puede haber tantas como habitantes la precisen pero siempre han de estar  en habitaciones diferentes.. = 3... para ellos es importante adicionar al agua de la Copa un poco de agua bendita tomada de alguna iglesia..................................... O ............... O ........................ ......O   ......... La Bóveda Espiritual es un instrumento de carácter personal..... Cuando se conoce o sospecha el nombre de éstos....O  ...... ....................... F  .................... o a las 12 de la noche dejando.. y dar una imagen agradable.............. C  ....... el suyo en forma vertical...  is tri bu D ci ón                     G ra tu ita   .........  ......... +       ....... ........ la Bóveda está luchando contra alguien o resolviendo algo que se le ha pedido.V           ........... y sobre el de ellos. Las flores tienen la función de  fortalecer el ambiente.........................  así como agregar unas gotas de agua de colonia o agua de Florida en cada uno de los vasos....     V .  ... que les cruce............. El papel así escrito se colocará bajo la copa.         O  .............. .......................................... 7 ó 9 flores rojas...... en un papel se  escriben.................... ........  y si aún no han logrado lo que se pretende.....BOVEDA A LA DEFENSA:  .............     O ....................... le está protegiendo de sus enemigos............. O  .. O  ................ + ........ .................................... por otras  siete o nueve veces..... que la misma se consuma totalmente..... o sea.............. La vela se enciende.............. O ................... O  ............... con lápiz....  En esta posición..

 y no el verdadero  móvil. que  estando en el aislamiento. y entonces no  están unidas en nombre de Jesús. del que se pueden dar más pruebas cuando son muchos. sino la comunión de pensamientos conformes al espíritu de caridad personificado en  Jesús. con odio. que si en una reunión numerosa. si se miran también con prevención.    Con estas palabras. Pero si estas dos personas ruegan cada una por su lado. pues para esto. y entonces no están unidas en nombre de Jesús. es que exige  ante todo el amor al prójimo. y en la  apariencia que nos lo harían reconocer si se hicieran visibles. que estando en el aislamiento. sólo es el  pretexto de la reunión. pues. no  es el mayor o menor número el que lo  atrae. tanto más grande es su poder  y radiación.  D is tri bu ci ón G ra tu ita ." (S. puesto que.  Están con su cuerpo fluídico espiritual. la simultaneidad de palabras. en vez de dos o tres personas. envidia o celos.  El estará con los primeros y no con los otros. en las que se espera sinceramente el concurso de los buenos  Espíritus. con odio. en vez de dos o tres  personas. de cantos o de actos exteriores los que  constituyen la reunión en nombre de Jesús.  las corrientes fluídicas de sus  pensamientos se rechazan en lugar de  unirse con mutua simpatía. Pero si estas dos  personas ruegan cada una por su lado. no hay entre ellas comunión de pensamientos sobre todo si no están movidas por un sentimiento de  benevolencia mutua. basta que haya dos.     El Espiritismo nos enseña de qué modo los Espíritus pueden estar entre nosotros.LA MISA ESPIRITUAL    “Porque donde están dos o tres congregados en mi nombre. y que todo sentimiento personal lo aleja. Jesús quiso manifestar  el efecto de la unión y de la fraternidad.    Con estas palabras. basta que haya dos. así es que poseen el don de ubicuidad. las corrientes fluídicas de sus pensamientos  se rechazan en lugar de unirse con mutua simpatía. y en  la apariencia que nos lo harían reconocer si  se hicieran visibles. basta para ello  un destello de su pensamiento. aun cuando se  dirijan a Jesús. allí estoy en medio de ellos. basta  para ello un destello de su pensamiento. no hay entre ellas  comunión de pensamientos sobre todo si  no están movidas por un sentimiento de  benevolencia mutua. Cuanto más elevada es  su jerarquía. hubiera podido decir diez o veinte. si se miran también  con prevención. sino el sentimiento de caridad que  anima a los unos ya los otros. hubiera podido decir diez o  veinte. pues para  esto. del que se pueden dar más pruebas cuando son muchos. Están con su cuerpo fluídico espiritual. tanto más grande es su poder  y radiación. y no el verdadero móvil. aun  cuando se dirijan a Jesús. y pueden encontrarse en  diferentes puntos simultáneamente.     De todo esto se desprende. eso no implica el que sea sordo a la voz  de una sola persona. y pueden encontrarse en diferentes puntos simultáneamente. No es.     Si El nos dijo: vendré por cualquiera que me llamare. mientras que los otros se aíslan y concentran en sus pensamientos egoístas y mundanos. Jesús quiso manifestar el efecto de la unión y de la fraternidad. eso no implica el que sea sordo a la voz de una sola persona. sólo es el pretexto de la  reunión. Cuanto más elevada es su jerarquía. envidia o celos. sino el sentimiento de caridad que anima a  los unos ya los otros. Mateo: 13:2O)   El Espiritismo nos enseña de qué modo los  Espíritus pueden estar entre nosotros. Si El nos dijo: vendré por cualquiera que me llamare. no es el mayor o menor número el que lo  atrae.   Tal debe ser el carácter de las reuniones espiritistas formales. y que  todo sentimiento personal lo aleja. puesto que. dos o tres personas solamente se unen de corazón por el  sentimiento de una verdadera caridad. es que exige ante todo el amor al prójimo. así es que poseen el don de  ubicuidad.

 Una vez concluidos éstos primeros rezos.     La presencia de los vasos con agua significan la asistencia a los espíritus protectores.  Glorifiquemos al Señor.  Tal es el  c arácter de las sesiones espiritistas en las que se espera sinceramente el concurso de los buenos espíritus. su finalidad consiste en  erigirse en elementos de comunicación.  LA MISA ESPIRITUAL ‐ PREPARACION  Al empezar la reunión hacer la señal de la Santa Cruz y el Rector que lea la siguiente oración luego del Padre Nuestro. etc. acercaos a nosotros por  caridad . Ave María. que vibre en nuestros corazones con suave emoción el eco de vuestras  voce . estar reunidos en nombre de Dios.    La Misa Espiritual comienza con la lectura de oraciones de amor al Padre Celestial y otras de carácter laudatorio y de invocación   a los espíritus. resplandezca en él la antorcha de la verdad para que nuestras almas se purifiquen con  vuestras benéficas influencias y terminada nuestra merecida peregrinación. a lo que  agregan: "Dios es demasiado grande para rechazar la voz del que implora. lo que en verdad constituye la reunió n en  nombre de Dios. Señor. cuyas melodías se ocultan a nuestro aprisionado espíritu y nuestros sentidos groseros acostumbrados a los  desacordes acentos de toscas liras.    Las oraciones por los espíritus que acaban de dejar la Tierra. en donde se recibe la misión directa del  omnipotente para que llegue a nosotros los efectos del paternal amor: mensajeros de la divina palabra . espíritus enviados por Dios. Entienden que son buenas todas las oraciones si son dich as con el corazón y no con la boca. la  esperanza de su amor y el incomparable abrazo de cariño paternal. sino   que también tiene por objetivo el ayudarles a  su desprendimiento y por lo tanto. en los que se incluyen  el  P adre Nuestro. La vela será encendida al comi enzo de la misa y se dejará consumir en su totalidad..  D is tri bu ci ón G   Para los creyentes y practicantes del espiritismo. no sólo tienen por objeto el darles testimonio de su simpatía. a los que se les llama para que concurran. pero  d eberá ser reemplazada caso de que no haya concluido aún la sesión. sino la comunicación de pensamientos conformes al espíritu de caridad personificado en Jesús. consideran la eficacia de la oración en la sinceridad del pensamiento y no e n  la abundancia de palabras dichas con más o menos pompa.    Los asistentes se sientan en torno a la mesa que constituye el eje principal del altar. entonces se le encuentra o a uno de los espíritus  puros que le representan. para que transmitáis al señor nuestro humildes cánticos  purificados por el acrisolado ambiente de vuestra gloria. La Bóveda se pondrá en la posición de reposo y la  m esa con su parte posterior apoyada contra una pared. se considera establecida la comunicación y se tiene el consentimiento para la apertura. porque os llamamos con toda la efusión de nuestras almas. dulce emanación de todo lo sublime. decid que deseamos el don de sufrir con paciencia nuestras  pruebas. por lo que la diversidad de las mismas no esta blece  ninguna diferencia.  Ruegan cada uno según sus convicciones y del modo que más les conmueva. de todo lo  grande y de todo lo infinitamente bueno. y darles más calma al despertar. o de actos exteriores.. y en las cuales muchas veces el corazón no integra ninguna parte.  Espíritus elevados por vuestras virtudes a tan alto grado de perfección y de dicha .. esclareced nuestras alma.  ORACIONES  ALABANZA A DIOS  Evocamos con nuestra gracia."  ra tu ita . guías y de labor. pues entienden que un buen pensamiento vale má s  que numerosas palabras. a pedirle el perdón de nuestras faltas y cantar con vosotros sus alabanzas. iluminad con vuestro saber  el escabroso camino de nuestra vida. sano y justo. a los elevados espíritus de vuestra corte. que por su misericordia empezamos a gozar en esta morada de destierro a la luz de la verdad . El objeto de la oración es elevar sus almas a Dios. nos conduzcáis como a sencillas palomas a los pies  del trono del rey de los reyes. Se cubre con un mantel blanco y encima se  colocan los objetos que conforman la Bóveda. dirigida a los espíritus guías que vengan por los distintos médiums presentes en  la  sesión. No es la simultaneidad de palabras. no quiere decir que basta con estar  reunidos materialmente. porque su bondad infinita nos ha hecho comprender su gran sabiduría y nuestra saludable misión en este mundo!  gracias por tan grandes beneficios ¡Guiadnos. abreviar la turbación que sigue siempre a la  se paración. A ambos lados de la mesa‐altar se sientan los prin cipales médiums. angelicales .     Pero en ésta como en cualquier otra circunstancia. no pueden concebir la belleza de vuestras armonías. sino por la intención de pensamientos para el bien.

 demostrándoles que hay en la tierra quien toma parte en ellas y que  deseamos su felicidad. y nuestras oraciones puedan aliviar y abreviar las penas que tenga que sufrir  como espíritu Espíritus buenos que habéis venido a recibirle. si soy inducido en error. dadme fuerzas para sufrirlas sin murmurar. porque no hay más diferencias entre tú y nosotros que el cuerpo perecedero que acabas de dejar y que pronto se  reducirá a polvo. elevo a vosotros mi pensamiento y mi corazón. permitid a los buenos espíritus que me asistan en la comunicación que solicito. espíritus protectores que tomáis  interés por mí . y no para  otros.Padre Nuestro . sostenedme en las pruebas de esta vida . con el fin de sacarle de la turbación que acompaña al tránsito  de la vida corporal a la vida espiritual. Haced que resplandezca en sus ojos un rayo  de esperanza. pueden abreviar el tiempo de sus pruebas.    ANGELES GUARDIANES Y ESPIRITUS PROTECTORES  Espíritus prudentes y benévolos . Conocéis mis necesidade.. su ángel de la guarda. que es el bien de todos y mi propio adelantamiento  moral. a fin de comprender y ver con más claridad las grandezas y el amor de nuestro Señor hacia nosotros. estas presente entre nosotros: nos oyes y nos  escuchas.  ¡Que Dios.    EVOCACIÓN A LOS ESPÍRITUS BUENO  PARA LAS ALMAS QUE SUFREN Y PIDEN ORACIONES  Dios clemente y misericordioso.  PARA LOS RECIEN FALLECIDOS  ¡Dios Todopoderoso! Que vuestra misericordia se extienda sobre esa alma que acabáis de llamar a vos. haced que vuestra bondad se extienda sobre todos los espíritus que deseen nuestras oraciones  y particularmente sobre el alma de. sobre todo .. cuya única ocupación es el bien. de todo  sentimiento contrario a la caridad con respecto a los otros médiums. en su bondad les de fuerzas para preservar en sus buenas resoluciones!  Que estas palabras benévolas puedan mitigar sus penas. desviad de mi los malos  pensamientos y haced que no de acceso a ninguno de los malos espíritus que intenten introducirme al mal.. asistidle para ayudar a  despojarse de la materia.. para no faltar a ellos y hacerme digno de alcanzar pronto la  bienaventuranza. y vosotros . para rogaros que me guiéis por el camino de la  verdad y me iluminéis siempre en divinos preceptos. que me sea concedida  gracia según la voluntad de Dios. interceded con el para su alivio. humilde y atrasada criatura . haced pues.  Según sea el tipo de ceremonia en particular debe incluirse otros rezos   bu ci ón G ra tu ita .  Espíritus buenos. Separad de mis ojos el verlos y confesármelos a mí mismo. inspirad a alguno el pensamiento  de que me advierta. que veláis mas particularmente sobre mi. Has dejado la grosera envoltura sujeta a las vicisitudes y a la mente. acabas de entrar en el mundo de los espíritus y.  Hermano. antes de permitir que la desvíe de su objetivo providencial. ¡Que las pruebas que ha  sufrido en esta vida les sean tomadas en cuenta. los consejos que se sirvan darme los buenos espíritus. y que la divina luz ilumine y les haga ver las imperfecciones que les alejan de la morada de los bienaventurados.. tomar para mí mismo. cuya misión es la de asistir a los hombres y conducirlos por el buen  camino. mi ángel de la guarda. del orgullo que pudiera ofuscarme sobre el valor que obtenga. y sólo conservas la envoltura eterna e  D is tri Alabados seáis. y sobretodo vos.   Yo . sin embargo. Inspiradle el arrepentimiento de las faltas que haya cometido y el deseo de que le sea  permitido repararlas . Iluminad mi  conciencia para que pueda ver mis defectos.. para activar su adelantamiento hacia la vida de eterna bienaventuranza.. preservadme de la  presunción de creerme al abrigo de los malos espíritus. Hacedles comprender que.  Abrid su corazón de arrepentimiento. mensajeros de Dios . dadle la luz y la conciencia de sí mismo.por su esfuerzo. para que con vuestros fluidos fortifiquéis mi atribulado  espíritu encarando. haced que me haga digno de vuestra benevolencia.  Padre Nuestro y Ave María .    Si por cualquier concepto intentase abusar o envanecerme de la facultad que habéis tenido a bien concederme.  PARA LOS MEDIUMS  Dios Todopoderoso. os ruego que  me la retiréis. Evoco vuestra asistencia en estos momentos sagrados.  Vos. y a mí la humanidad que me hará aceptar la crítica con reconocimiento. espíritus buenos del Señor ..

 Si no vives ya por el cuerpo. pero por un porvenir radiante y lleno de esperanzas se abrirá delante de ti. a los que han podido hacerte algún agravio. Así os lo suplicamos en nombre  de Jesucristo. en que nos tiene nuestro cuerpo material . de nuestras ambiciones mundanas y de nuestros goces fútiles de los que los hombres hacen sus delicias. la de ser feliz como los buenos espíritus que te rodean. y  verás como al mismo tiempo se extenderá sobre ti su misericordia. pues porque cada día que retardas es un día perdido para tu felicidad Espíritus buenos.  Tampoco tienes el velo que oculta a nuestros ojos los resplandores de la vida futura. de hoy en adelante podrás contemplar  nuevas maravillas.  Si nosotros no podemos ir a tu lado.  El horizonte del infinito va a desarrollarse delante de ti. haced que estas  palabras encuentren acceso en esa alma aun atrasada. lleno de turbación y tormentos morales. Vendrá el día en que esos tormentos serán tales. pues. sostenles en las  pruebas de la vida . como a todas las criaturas . cuando de ti depende  salir de él ¿Echa una mirada sobre los buenos espíritus que te rodean . semejante para nosotros a una carga muy pesada. es imposible. y un rayo de luz divina te iluminará. dignaos mirar misericordiosamente a los espíritus imperfectos que están en las tinieblas de la ignorancia y os desconocen  .  Dirás que te es imposible. para que ellos te perdonen en que tú puedas haberles  hecho. un bienestar desconocido vendrá a reemplazarte las  angustias que sufres. Espíritu que te complaces en el mal. más difícil te será.  Espíritus buenos. y te hará  olvidar tu miserable pasado. que se derrame sobre vosotros la misericordia de Dios. Si tiene la voluntad de  hacer este ultimo .imperecedera. el odio y la malevolencia y todo  sentimiento contrario a la caridad. particularmente sobre . date prisa .  Vas a recorrer el espacio y visitar los mundos con toda libertad. y esta vida esta exenta de las miserias de la  humanidad. no. que para ti serían el infierno si hubiesen de durar  eternamente. así como los deberes que tenemos que cumplir en la tierra. vives de la vida de los espíritus . elévate un solo momento hacia El con el pensamiento .  ORACIÓN Al EMPEZAR LA REUNION  D is tri bu ci ón G ra tu ita . prolonga sus propios sufrimientos: haced que el ejemplo de la felicidad que vosotros gozáis sea un estimulo  para él. No creas que permanecerás siempre en estado.  En el mundo donde estás deben extinguirse todos los resentimientos terrestres.  espíritus burlones que abusáis de su credulidad os rechazo con todas las fuerzas de mi alma. Espíritus buenos que os dignáis  asistirme. que los malos espíritus se alejen de aquí y que los buenos nos sirvan de baluarte contra ellos. y nadie esta condenado al mal. espíritus tramposos y mentirosos que los engañáis. aunque tu hagas mal. que tan grande poder tuvo sobre los espíritus malo. perdóname “Prueba arrepentirte y hacer bien en vez de hacer mal . Ven pues.  Vuelve tus ojos hacia Dios.  la primera es inevitable si persistes en tu obstinación . acabas de oír la oración que aun hacemos por ti . separad de mi corazón los celos. y calma sus pesares con el pensamiento de que  eres más feliz ahora y la consoladora certeza de estar reunidos un día en un mundo mejor. que induciendo los hombres al mal. debe probarte que deseamos  hacerte bien .  La muerte es sólo para los hombres una separación material de algunos instantes. dadme fuerzas para resistir la influencia de los malos espíritus. y cierro el oído a vuestras  gestiones.  ORACIÓN PARA ALEJAR LOS MALOS ESPIRITUS  En nombre de Dios Todopoderoso. ¿Por qué. pero nada hay imposible para el que quiere. y en presencia de tanta grandeza comprenderás la vanidad de nuestros  deseos terrestres. Entonces comprenderás cuanto tiempo has perdido  por tu culpa para alcanzar tu felicidad. Desde el lugar del destierro donde nos retiene  aún la voluntad de Dios. podrías también tener la de hacer el bien y ser feliz. el resto te será fácil. que quisieras a todo precio hacerlos cesar. porque Dios te ha dado. mientras que nosotros estamos aún sumergidos en las tinieblas. protégeles según tu poder.. ¡Que a ellos sea inaccesible para tu felicidad  futura!. te seguiremos con el pensamiento hasta el  momento en que se nos permita reunirnos a ti. tu puedes venir al nuestro.  Eres desgraciado. te detienes en este estado. y la luz necesaria para no ser la burla de sus perversas  intenciones.  PARA LOS ESPIRITUS ENDURECIDOS  Señor. vela por los que te son queridos. Di con  nosotros estas sencillas palabras “Dios mío me arrepiento . la  libertad de elegir entre el bien y el mal. entre los que te aman y has amado. mientras que nosotros nos arrastramos penosamente sobre la  tierra. entre la felicidad y la desgracia . la otra. a fin de que lo ayuden a acercarse a Dios. pero cuanto más  desesperes. pero deseo sobretodo. así como tú te has reunido con los que te han precedido. obsesionándolos y  atormentándolos. mira cuan felices son y si no seria mucho más agradable  para ti gozar de la misma felicidad. un simple esfuerzo de voluntad basta para sacarte del mal paso en que  estás. Tienes delante de ti dos  perspectivas: la una . Perdona pues . Preservadme del orgullo y de la presunción. porque son otras tantas puertas abiertas al espíritu del mal. porque es imposible ser feliz siendo malo..  Una vez que hayas dado un paso en el buen camino.  Espíritus malhechores que inspiráis malos pensamientos a los hombres. de sufrir mucho más de lo que sufres ahora. ayúdanos para que le hagamos comprender.

 haced que no encuentre acceso a  ninguno de nosotros.    Si yo con mi torpe falta  me he mecido entre la bruma  desafiando las espumas  que levanta el temporal.  Espíritus buenos que os dignáis a venir aquí a instruirnos.    Y siguiendo mi rumbo  he tenido hasta el descaro  de burlarme de aquel faro  que puerto me designo. Si alguno pretendiera introducirse aquí .  Si en esta reunión se encontrasen personas que fuesen atraídas por otros sentimientos que no sea el del bien. y que nos de la luz necesaria para distinguir la verdad de la impostura.  Dadme la fuerza y valor  para salvar el abismo.  dejadme Señor que vuelva  a pisar el continente  haciendo voto ferviente  de ser cristiano con fe.  y me ves arrepentido  de lo que mi vida fue:  Sálvame Dios mío. Dios mío.  Separad también a los espíritus malévolos. Rogamos muy particularmente al espíritu de nuestro guía  espiritual . con el fin de que tengan el fervor y el recogimiento necesarios. que podrían intentar poner la discordia entre nosotros  y desviarnos de la caridad y el amor al prójimo . amigos y  enemigos.  para que yo me arrepienta  el tiempo preciso.  D is tri bu ci ón G ra tu ita .  reconozcamos vuestra saludable influencia. hacednos dóciles a vuestros consejos y desviad de nosotros el egoísmo  . encarnados o desencarnados. inspirando indulgencia y benevolencia para nuestros semejantes presentes y ausentes.  por mi soberbia halagado.    ¡Oh! Tú padre de mi alma  que escuchas el afligido.  hacia esta infeliz criatura.  yo te prometoDios mío  no burlarme de esa luz   que brilla sobre la cruz  por el hijo de tu amor.  el mar humano he cruzado.  dame gracias por lo mismo. abridles los ojos a  la luz y que Dios les perdone si vienen con malas intenciones.  que tan grande tu bondad. que nos asista y vele sobre nosotro . la envidia y los celos.  no me des mi sepultura  entre las olas del mar.  tan sólo tras el placer.  PLEGARIA DEL NAUFRAGO    Torna tu vista.Rogamos al Señor Todopoderoso que nos envíe buenos espíritus para asistirnos . que en los sentimientos de caridad. humildad y abnegación de que nos sintamos animados . alejen a los que pudieran inducirnos en el  error. cual frágil barquilla. haced en fin.  te ofrezco que en adelante  no tendré el atrevimiento  de ensordecer el lamento  de aquel que sufre en el mal. Sálvame  y dame antes de que me de cuenta. dadles la conciencia de la santidad del mandato que  les ha sido confiado y de la gravedad del acto que van a cumplir.    Si yo.  A los médium a los que encarguéis de transmitirnos vuestras enseñanzas.

 oreen. Sea  ¡Madre mía de la caridad!  Ayúdanos .      Allá a lo lejos se ve. de uno en uno al centro de la reunión y.  yo quisiera ver a ese ser  cantándole al verbo  al divino Manuel . la madre de Dios. ave.   despojando en nombre de Dios    Oreen  Oreen. también se sopla un poco de ron.  comisión que aquí llego .   se ve bajar una luz.  AMÉN    Aquí se reza el padrenuestro y se puede cantar el canto (Canción a Mama Francisca).   avanza y ven .  bendícelo en nombre de Dios. Terminada esta operación.  y te llama con amor a la tierra.   ave..  San Salvador bendícelo  En nombre de Dios      Sea el Santísimo .    ¡ay .mientras los miembros van haciéndose uno  a uno una limpieza.  que el coro te llama  y te dice ven .  santiguando y despojando .  CANTOS    Comisión despojadora . oreen.  Oreen hermanos míos oreen.  Hay bendícelo San Salvador.buen ser !  avanza y ven  que el coro te llama  y te dice ven. Sea  Sea el Santísimo .  cantemos el Ave Maria con amor.  empieza la invocación y la bajada de espíritus.  ave.   es la Virgen María  que viene a ver  D is tri bu ci ón G ra tu ita ...  Oreen para ese ser. oreen..    Oye buen ser ..  San Salvador bendícelo. buen ser. ampáranos   En el nombre de Dios .. ave.    Del cielo ha bajado. Ave maria. ave Maria  Se repite  San Salvador  Bendícelo San Salvador.  ¡Ay Dios!  Si la luz redentora te llama.

  y no encuentro una limosna..   seres guías de nuestra misión   Oh venid protectores a la tierra  a ver que linda coronación .  En coronación .  para mi viejo Babalu Aye  Babalu Aye..   Seres guías de nuestra misión . en coronación . venid .  D is tri bu ci ón G ra tu ita .   aclara a este humilde ser  que viene de lo infinito .  bajan los seres .esta coronación .  No se la niegues . hermano . marinero . venid protectores .. Babalu aye  Dadme diecisiete céntimos  Para Babalu ayeeeeeee      Marinero .. venid .  y no encuentro una limosna.    Para San Lázaro    Siete días. en coronación .      Santa Clara .  para mi viejo Babalu Aye  Tanto como yo camino..   aclara a este humilde ser  que viene de lo infinito  lo queremos conocer .   que dios te lo pagará . aclaradora .. en coronación .      Oh . venid protectores .    En coronación ..  bajan los seres ..  por el mundo caminando. en coronación  bajan los seres . con siete noches. Babalu Aye.  Oh venid protectores a la tierra  A ver que linda coronación .    En coronación .   buscando la claridad  Santa Clara .  Es la Virgen María  que viene a ver  esta coronación .    Si a tu puerta llama un ser  pidiendo la caridad .    En coronación .  tanto como yo trabajo.  marinero de alta mar :  préstame tu barquillita  para irme a navegar . aclaradora .    Oh .  bajan los seres .    Si yo fuera marinero ...

    A Remar .  Yo baja a la tierra  a hacer caridad .  yo baja a la tierra  a hacer caridad ..marinero de verdad  te prestaría mi barquilla  para irme a navegar . conguito  Congo de verdad ..  Mama Francisca te estoy llamando.   yo vine a hacer caridad .  A Remar ....  Buenas noches criollos ...  Buenas noches criollos ..    Canción a Mama Francisca    Siento una voz que me llama  de lo profundo del mar  y es la voz de una africana  que viene a elaborar.  y yo llamo a mi padre y tampoco.a remar .  Que a Virgen de Regla nos va a acompañar .a remar .  Yo dejé mi hueso allá ..a remar ..  que vengan poquito a poco...  yo vine a hacer caridad ..  y yo llamo a mi madre y no viene.    Congo . ngangulero ...  Buenas noches criollos ...    Congo ..a remar ..   D is tri bu ci ón G ra tu ita . hay Dios  Mama Francisca en nombre de Dios  Mama Francisca..  Indio Caribe .  Congo de Guinea soy .   Buenas noches criollos .  Ven y afirma tu fundamento .  Congo de Guinea soy .   A Remar .    Indio Rojo .  Ven y afirma tu fundamento .. conguito  Congo de verdad . Reina Africana  Reina Africana del Lucumi      Congo de Guinea soy .a remar .      Indio Rojo ..      Congo bueno ...a remar .  yo llamo a mi seres guías..  Yo dejé mi hueso allá . ngangulero ..    Congo bueno ..    Congo de Guinea soy ..  yo te llamo  a laborar .

   si son congo o no son congo  si son congo .Indio Caribe .  yo te llamo  a laborar      Vamo a ve .  si son congo o no son congo  si son congo . son nganga . vamo a ve  vamo a ve si son verdad .      Congo de Guinea soy  Buenas noches criollo  Buenas noches criollo  Yo dejo mi huesa allá  Yo vengo hacer caridad  Yo dejo mi huesa allá  Yo vengo hacer caridad    Congo conguito congo de verdad  Tú vas a la tierra hacer caridad  Congo conguito congo de verdad  Tú vas a la tierra hacer caridad    Yo dejo mi huesa allá  Yo vengo hacer caridad  Yo dejo mi huesa aya  Yo vengo hacer caridad      Pa que tú me llamas  Pa que tú me llamas  Si tú no me conoces  Pa que tú me llamas  Pa que tú me llamas  Si tú no me conoces  Pa que tú me llamas  Pa que tú me llamas  Pa que tú me llamas  Si tú no me conoces  Yo soy un negro congo    Pa que tú me llamas  Pa que tú me llamas  Pa que tú me llamas  Si tú no me conoces  Yo vengo piango.    Vamo a ve . son nganga . vamo a ve  vamo a ve si son verdad . piango    Pa que tú me llamas  Pa que tú me llamas  Pa que tú me llamas  Si tú no me conoces  Yo vengo de los montes  Pa que tú me llamas  Pa que tú me llamas  Pa que tú me llamas    Si tú no me conoces  D is tri bu ci ón G ra tu ita .

.org     D is tri bu INVESTIGACIONES CIENTIFICAS ACTUALES   EN   TEMAS ESPIRITUALES  ci ón G ra tu ita .    Dr. y otros. Ian Stevenson.  para‐psicológicos y físicos.  Gracias le damos al Divino Señor. se van los seres. gracias le damos.     Para los interesados en estos temas existen muchos libros así como abundantes recursos en la Internet.  Se van los seres.  Deseamos igualmente que estas instrucciones sean provechosas a los espíritus que sufren ..  gracias le damos al Divino Señor . Raymond Moody. Casos de niños que recuerdan vidas pasadas. llamémosle  alma o espíritu. Raymond Moody..  http://www.lifeafterlife. Brian Weiss.com    Dr. preexiste y persiste después de la muerte corporal. ignorantes o viciosos que hayan  asistido a esta reunión.  El la actualidad algunos ejemplos de estos estudios son los fenómenos de voces electrónicas (de sus siglas en Inglés EVP ‐ ITC)..    Esta preexistencia y persistencia de la conciencia en diferentes estados da lugar a toda una serie de fenómenos psicológicos.  http://www.  las experiencias de muerte cercana (NDE) por el Dr. de los cuales hemos  seleccionado algunos que queremos recomendar como lecturas adicionales. algunos de los cuales han sido muy seriamente estudiados por distinguidas personalidades científicas  desde el siglo XIX.          Desde el punto de vista científico la esencia de la doctrina espiritista estriba en el hecho de que nuestra conciencia. el estudio de casos de niños que recuerdan vidas pasadas  por el Dr. y sobre los cuales imploramos la misericordia de Dios. Ian Stevenson.childpastlives.   se van los seres a otra mansión . Experiencias de Muerte Cercana (Near Death Experience). los estudios sobre el uso terapéutica de la regresión hipnótica por el Dr..Yo vengo derechito    Pa que tú me llamas  Pa que tú me llamas  Pa que tú me llamas  Si tú no me conoces  Yo vengo a elaborar    Pa que tú me llamas  Pa que tú me llamas  Pa que tú me llamas     AL FINAL DE LA REUNION  Damos gracias a los buenos espíritus que han querido venir a comunicarse con nosotros.  Gracias le damos. les rogamos que nos ayuden a poner  en practica las instrucciones que nos han dado .    Gracias. Gracias . y que al salir de aquí cada uno de nosotros se sienta fortificado en las prácticas  del bien y del amor al prójimo.

 etc.com/book/index.  http://www.  http://www.nsac. el eslabón perdido del Cristianismo. Autor de ‘Muchas Vidas. libros.nu/christian/reincarnation_books.net    D is tri bu ci ón G ra tu ita   .org (Asociación Mundial)    Los Experimentos de SCOLE.  http://www.  http://www. Sitio del ARE sobre el Profeta Durmiente Americano. artículos. Asociaciones que estudian EVP ‐ ITC.  http://www.spiritismonline.   http://a1.  http://www.org/about_ec/cayce_on/reincarnation/index.org     Portal Espiritista en la Internet.victorzammit.html     Edgar Cayce.brianweiss.com/Scole_1.afterlife101.html       Fenómenos de Voces Electrónicas. Brian Weiss.com     Un abogado presenta el caso de la vida futura.htm     Asociación Nacional de Iglesias Espiritualistas.com (Asociación Americana)  http://www.  http://www.Dr. Foros. Sitio de Victor Zammit.html     Reencarnación.aaevp.edgarcayce.worlditc. Muchos Sabios’.  Libro de Elizabeth Clare Prophet sobre la Reencarnación en el Cristianismo.