You are on page 1of 4

IMPACTUL GLOBALIZRII ASUPRA CULTURII PANDELESCU MARIANA BULUGEA MARIA GRDINIA DE COPII NR.

56 CRAIOVA MOTTO:n centrul culturii moderne se afl globalizarea;


n centrul globalizrii se afl practicile culturale. John Tomlinson

Nu exist o definiie a globalizrii ntr-o form universal acceptat, i probabil nici definit. Motivul rezid n faptul c globalizarea subinclude o multitudine de procese complexe cu o dinamic variabil atingnd domenii diverse ale societii. Ea poate fi un fenomen, o ideologie, o strategie, sau toate la un loc. Globalizarea este termenul modern folosit la descrierea schimbrilor n societi i n economia mondial care rezult din comerul internaional extrem de crescut i din schimburi culturale. Descrie creterea comeului i a investiiilor datorit cderii barierelor i interdependenei dintre state. Puine expresii ale globalizrii sunt att de vizibile, larg rspndite i ptrunztoare ca proliferarea mondial a mrcilor de consum comercializate la scar internaional, ascensiunea simbolurilor culturii populare i comunicarea simultan de evenimente, cu ajutorul transmisiilor prin satelit, ctre milioane de oameni de pe toate continentele.Simbolurile cele mai cunoscute ale globalizrii sunt Coca-Cola, Madona, i tirile CNN. Oricare ar fi semnificaia cauzal i practic a acestor fenomene, fr ndoial c una dintre cele mai direct percepute i trite forme ale globalizrii este cultura.(Transformri globale.Politic, economie i cultur. D.Held, D.Goldblatt i J.Perraton.) Epoca noastr are marele privilegiu istoric de a trece de la o lume a civilizaiilor izolate, bazate pe spaii i timpuri diferite, la o lume unic, ce este caracterizat de acelai spaiu( piaa mondial) i de acelai timp(sincronicitatea tuturor evenimentelor), de naterea unei comunicri i a unei comuniti mondiale.Comunitatea a precedat ntotdeauna 1

comunicarea; aceasta din urm s-a constituit, mai nti n interiorul grupului: indivizi vorbind aceeai limb, mprtind aceeai religie, aceleai valori, aceeai istorie, aceleai tradiii, aceeai memorie. Astzi ns observm trecerea de la o planet a civilizaiilor nchise la o lume deschis tuturor oamenilor prin cltorii i prin mass-media. Putem afirma, c exist o legtur foarte strns ntre globalizare, istorie i cultur.Globalizarea modific modul n care conceptualizm cultura, deoarece cultura a fost, foarte mult vreme, legat de ideea unei localiti fixe. Ideea unei culturi globale nu a devenit posibil doar n zilele modernitii globale. Enunurile culturale, marile texte pot depi graniele lingvistice i politice, civile i culturale cu condiia s fie traduse n limbile comunitilor culturale interesate. Timp de secole, de milenii, procesul a fost frnat de distanele geografice, de ncetineala cu care se deplasau oamenii sau de dificultile tehnice.O dat cu dezvoltarea mondializrii, facilitat de massmedia i de mijloacele de transport contemporane, circulaia textelor( idei religioase, politice, literare, tiinifice) cunoate o vertiginoas accelerare. n ncercarea de a se crea o cultur global, un rol important este atribuit limbilor strine. Dup toate aparenele, engleza este folosit n toat lumea n toate formele sale: scris, vorbit, formal, informal i sub forma registrelor specializate: economic, juridic, tehnic, juranistic. A devenit lingua franca prin excelen i continu s-i ntreasc aceast dominaie printr-un proces de autoconsolidare. A ajuns limba central a comunicaiei internaionale n domeniul afacerilor, politicii, administraiei, tiinei, i n lumea academic, fiind n acelai timp i limba dominant a publicitii globale i a culturii populare. Dup cum arat destinul celorlalte limbi, utilizarea unei limbi se afl n strns legtur cu ritmurile puterii. Ca o consecin a dezvoltrii tehnologiei informaiei, suntem, de asemenea martorii unei avalane de termeni tiinifici i tehnici, care sunt folosii n multe limbi n varianta englezeasc. Mondialitatea culturalpresupune nu numai contacte umane empirice ntre civilizaii ci i instrumente intelectuale, de nelegere ntre grupuri puse n contact ntr-o manier mai mult sau mai puin brutal.(G.Leclerc) O cultur global, constat A. Smith, poate fi compus dintr-un anumit numr de elemente distincte din punct de vedere analitic:bunuri de consum popularizate n mod eficient, un colaj de stiluri folclorice sau etnice smulse din context, cteva discursuri ideologice generale despre drepturile i valorile umane i un limbaj cantitativ standardizat i tiinific de comunicare i apreciere, toate sprijinindu-se de noile sisteme informaionale i de 2

telecomunicaii i de tehnologiile lor computerizate. Preocuparea pentru tranziia romneasc reprezint de fapt un aspect alunei contiine a crizeicare caracterizeaz dezbaterea despre modernitatea noastr, modernismul ori postmodernitatea, ca i constucte probabile ale tranziiei culturale romneti. Modernitatea cultural autohton reliefeaz trsturi centralizate, posibil discriminatorii i exclusiviste, militnd pentru afirmarea unui ideal de unitate cultural prin care apartenena ori afilierea la un model paradigmatic s fie mereu afirmat.Unitatea cultural romneasc pre-modern conferit de limba i credina religioas, de o cultur a oralitii mai ales, a fost preluat de statalitate. Spre deosebire de alte culturi moderne, a cror unitate este viabil mai cu seam n perimetrul limbii, culturii scrise i al confesiunii, cultura romn modern este activ mai ales n cadrul statalitii moderne, relativ recente, realizat dup 1918. Tranziia cultural romneasc nu este definit de consecinele secularizrii asupra comportamentului cultural, deoarece este greu s vorbim de o nivelare religioas profund care s fi creat un comportament cultural modern, similar cu cel catolic ori protestant. Argumentul care st la ndemn este lipsa ncrederii sociale care trebuie s fie liantul unei deveniri sociale culturale post-comuniste. Modernitatea i procesul de modernitate occidental, deoarece nu pot fi ancorate ntr-un tipar strict putem vorbi de modernizri diferite, dup cum experiena

comunismului a nsemnat pentru situaia socio-cultural romneasc o modernizaresuigeneris, cel puin n ceea ce privete gradul nivelrii sociale produse de industrializare. Exist un moment n viaa oricrui om n care ia cunotin cu faptul c el este. Felul n care reacionm la constatarea acestui fapt variaz de la o persoan la alta.Unii reacioneaz vegetal. Cresc, nfloresc, se usuc i gata. Alii merg mai departe i caut s neleag de ce sunt i mai ales de ce sunt aa cum sunt. Abia atunci cnd tii pe ce se reazm propria existen poi ti unde ncepe i unde se termin libertatea, doar atunci drumul n via are sens i contur. Pierderea identitii este echivalent cu moartea, abandonarea identitii este echivalent cu sinuciderea. Experiena istoric a modelat poporul romn n sensul unei mari adaptabiliti, fondul cultural predispune ctre deschidere, fr o baz cultural care s-l lege n mod profund de ceea ce se ntmpl la est, ct i la vest, ar fi greu de neles uurina cu care romnul interacioneaz cu strinii.Aceste caliti pot constitui premisele unor parteneriate n orice domeniu de activitate n spaiul european, romnii putnd fi mediatori i un factor de stabilitate n zon, n msura n care vor s-i protejeze valorile, negociind n orice colaborare 3

n spiritul acestora. Cultura noastr asimileaz n mod creator tot ceea ce este valoros n cadrul motenirii culturale. Imensul tezaur folcloric al poporului nostru constituie o component valoroas a acestei moteniri. Astfel, valorificnd cu copiii tradiia folcloric n cadrul diverselor activiti din grdini, realizm un important act cultural i educativ. Copiii cunosc i preuiesc mai mult lupta poporului pentru libertate social i naional, frumuseea limbii i a rii, gndurile, sentimentele i nzuinele generaiilor de ieri i de azi. Dezvoltarea dragostei fa de arta popular se poate realiza printr-o multitudine de activiti( muzic, educaie fizic, desen, activiti manuale, la libera alegere, cunoatere a mediului nconjurtor, serbri realizate la diverse ncondeierea oulelor,etc.). Izvornd din via i fiind reflectarea acesteia, folclorul este, prin excelen, o art realist. Inspirndu-se din realitate, vom ntlni n folclorul copiilor elemente ale vieii reale, locale, jocuri care vin din vremuri mai mult sau mai puin ndeprtate. Ele pstreaz idei i practici uneori strvechi. Folclorul este o surs inepuizabil de triri, de mbogire sufleteasc, iar n grdinie trebuie cultivat mai ales folclorul local, pentru a-l pstra i a-l transmite mai departe. evenimente, mpodobirea pomului

BIBLIOGRAFIE: Procesul civilizrii Elias Norbert Ed. Polirom 200 Wikipedia.org nvmntul precolar 2000