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6) ALGUNOS COMPORTAMIENTOS SEXUALES FUERA DEL MATRIMONIO b) Homosexualidad: aclaraciones conceptuales. Perspectiva bblica. Criterios morales.

Notas de clase Aclaraciones conceptuales Definicin del profesor: Condicin humana de un ser personal que en un nivel sexual se caracteriza por la peculiaridad de sentirse constitutivamente instalado en la forma de expresin exclusiva en la que la pareja es del mismo sexo. Distinguir en el mbito de la homosexualidad entre condicin relacin, ser hacer, constitucin comportamiento, porque no son lo mismo. Perspectiva bblica Antiguo Testamento: Teologa de la Creacin (hombre y mujer). Teologa de la Alianza: Gn 19, 1-11. Sodoma y Gomorra. Con frecuencia se emple este texto para fundamentar la condena de la homosexualidad. La cuestin radica en la traduccin del verbo hebreo yada, como conocer en sentido de relacin sexual; estas slo se dan entre hombre y mujer (recordar que las relaciones sexuales slo son puras entre los esposos; fuera del matrimonio son relaciones impuras, y por tanto condenables, como sucede con la homosexualidad). El pecado de los sodomitas y el castigo consiguiente (conexin entre mal ntico y mal moral) se debi no a un acto sexual desordenado, sino a la falta de hospitalidad (cf. Biblia de Jerusaln). En el libro del Levtico s se condenan los actos homosexuales: Lev 18, 22 y 20, 13. Nuevo Testamento: San Pablo: Rom 1, 26-27 (denuncia de hbitos homosexuales) y tambin 1 Cor 6, 9 (condena porque van contra la vida nueva en el Espritu). Marciano Vidal, Moral de actitudes, II: Prescripciones rituales o tabes sexuales de Israel. Ciertamente que existe una tica sexual individual, adems de la tica sexual social sealada. Recordemos los consejos que se dan () la reprobacin de las perversiones sexuales (homosexualidad: Lev 18, 22; 20, 13; cfr. Gen 9, 21 s.; 19, 4-11, 24-25; Jueces 19, 2230). Sin embargo, la tica sexual del Antiguo Testamento est dentro de una tonalidad tabustica. Ms an, hay una serie de prescripciones rituales relacionadas directamente con la sexualidad. Estas prescripciones rituales no guardan relacin directa con la moral. Se conectan directamente con las categoras de puro e impuro, entendiendo esta pureza en sentido ritualista. En el fondo, estas prescripciones detalladas y rigurosas manifiestan cierto temor ante lo sexual y son residuos de una concepcin tabustica de lo sexual. He aqu algunos aspectos de la vida sexual en que aparecen las prescripciones rituales. La homosexualidad es un ndice para Pablo del estado de injusticia de los gentiles: Por lo cual los entreg Dios a las pasiones vergonzosas... (Rom 1, 26-27); la maldad de este vicio est en mudar el uso natural en uso contra naturaleza {para fisim: contra el orden de la creacin establecido por Dios). En el catlogo de vicios de 1 Cor 6, 9 son descritos los homosexuales como afeminados (malakoi) y como cohabitadores de varones (arsenokoitai), y reciben la amenaza de no poseer el reino de Dios. Este ltimo trmino aparece tambin en 1 Tim 1, 10. En Jud 5-8 aparece descrito el pecado de Sodoma y Gomorra como pecado de haber fornicado y haber ido tras otros.

Manual J. R. Flecha: ASPECTOS ANTROPOLGICOS La palabra homosexualidad se acuo por primera vez en el ao 1869 En nuestro tiempo, las cuestiones relativas al homoerotismo y la homosexualidad han alcanzado una gran relevancia En primer lugar, porque tal comportamiento ha salido de la clandestinidad Y, ademas, porque se plantean numerosos interrogantes, tanto sobre su normalidad como sobre su culpabilidad o su posible despenahzacin social Las divergencias sobre este tema se plantean ya desde el mismo momento de la definicin de la homosexualidad Segn el Catecismo de la Iglesia Catlica, la homosexualidad designa las relaciones entre hombres o mujeres que experimentan una atraccin sexual, exclusiva o predominante, hacia personas del mismo sexo Reviste formas muy vanadas a travs de los siglos y de las culturas Su origen psquico permanece en gran medida inexplicado (CEC 2357) No basta la simple observacin del morfotipo para calificar a una persona o calificarse ella misma como homosexual Tampoco basta la constatacin de una inclinacin puntual y pasajera hacia personas del mismo sexo Ya desde la misma definicin de la homosexualidad es preciso establecer una distincin entre la tendencia y la conducta, entre los sentimientos y los actos, distincin que es subrayada constantemente por el Magisterio de la Iglesia Por otra parte, hay que desconfiar de las calificaciones sociales y culturales. En consecuencia, es preciso atender mas bien al tono de la relacin interpersonal para considerar la posibilidad de una cierta tendencia homoerotica. DATOS BBLICOS Las referencias a la homosexualidad son bastante frecuentes, tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento. Es ste un fenmeno explicable si se tienen en cuenta los ritos cultuales en los que estaba presente el ejercicio de la homosexualidad entre los pueblos vecinos. Pero es un fenmeno siempre condenado, tanto en razn de la fe en el Dios creador cuanto en coherencia con la fe en el Dios de la alianza que rene a la comunidad israelita5. a) Antiguo Testamento La misma teologa de la creacin nos presenta al ser humano, creado a imagen de Dios y llamado a realizar esa iconalidad en su vocacin al encuentro interpersonal en la altendad. La teologa de la alianza subraya, por otra parte, la incapacidad de la conducta homosexual para realizar el signo de la unin hombre-mujer, querido por Dios para manifestar su amor a la humanidad. En Levtico 18,22; 20,13 encontramos dos condenas contra la homosexualidad: una apodctica y otra condicional9. Sin embargo, es preciso tener en cuenta un par de observaciones. Por una parte, es significativo que no se mencione ni condene en ellos la homosexualidad femenina. He ah un dato que nos obliga a pensar en el alcance cultural de la norma penal all impuesta Por otra parte, y no poda ser de otra manera, se condena la actuacin, no la condicin homosexual Se condena la actuacin completa, no el afecto entre personas del mismo sexo Tal tipo de afecto llega a ser ensalzado con tonos realmente lricos en el caso de David y Jonatn (ver 1 Sam 20, 2 Sam 1) Al subrayar estas cautelas no se pretende minimizar las condenas que la homosexualidad encuentra en el Antiguo Testamento. Ni se pretende afirmar que su mensaje no resulte significativo y vinculante para la tradicin cristiana Se trata slo de preguntarnos, con el Catecismo Catlico para adultos, hasta qu punto el ambiente cultural al que pertenecen estos relatos ha podido condicionar su valoracin moral de un determinado comportamiento humano. Nuevo Testamento En los escritos de Pablo se denuncia los hbitos de mujeres que han cambiado las relaciones naturales del sexo por usos antinaturales y de varones que dejando la relacin natural con la mujer, se han abrasado en deseos de unos por otros (Rom 1,26-27) Se suele pensar que el texto utiliza el trmino innatural en el sentido helnico y estoico, con lo que condenara explcitamente los actos homosexuales, tanto entre varones como entre mujeres. Teniendo presente la situacin ya conocida de Connto, Pablo proclama que no heredarn el Reino de Dios los afeminados ni los homosexuales (1 Cor 6,9s), contra los cuales ha sido promulgada la Ley (1 Tim 1,9-11) Qu significan estos textos*?

La homosexualidad aparece mencionada en textos paulinos que recogen los catlogos de pecados que haban sido acuados por el estoicismo y eran conocidos y repetidos en la cultura helenista. Esa inclusin puede indicar que Pablo ve ms bien en la lejana este comportamiento Est presente en el mbito del mundo pagano, pero no lo considera digno de los renacidos en Jesucristo ni demasiado habitual en la comunidad Si se considera en concreto Rom 1,26-27, se puede ver que Pablo parte de su fe en la creacin La naturaleza no es para l un dato independiente, sino que dice relacin al Dios creador As que cuando lo natural se convierte en antinatural (en concreto un comportamiento "antinatural" de este tipo es, evidentemente, la homosexualidad), esto constituye para l un sntoma de la apostasa Con lo cual se da a entender indirectamente que el "acto sexual" natural est de acuerdo con la voluntad y el orden de Dios De los textos bblicos se deduce, al menos, que la actuacin homosexual es condenable tanto desde la piedad veterotestamentana, como desde la novedad de la vida cristiana La razn ltima no es la mera prohibicin positiva En el AT se percibe la fuerza de antiguas tradiciones culturales, pero tambin el espritu de una vivencia religiosa de la sexualidad, tan orientada al amor entre los cnyuges como a la fecundidad y a la transmisin de la vida Finalidades ambas que se encuentran profundamente enraizadas en la vivencia de la alianza que liga al pueblo con el Dios que lo ha elegido En el mensaje transmitido por el Nuevo Testamento se percibe la conciencia de que las prcticas homosexuales, tan frecuentes en el ambiente pagano en medio del cual viven los cristianos, no se compaginan con la nueva vida recibida del Espritu del Resucitado. Con todo, sera anacrnico tratar de deducir de esos textos bblicos una doctrina cientfica sobre el problema de la condicin homosexual de la persona. Sera abusivo tratar de establecer solamente a partir de los mismos la distincin entre las causas que matizan la eventual culpabilidad de la persona l4 Y sera injusto extraer del pensamiento paulino una especie de condena absoluta a la persona que se reconoce con inclinaciones homosexuales. Doctrina de la Iglesia La declaracin Persona humana recuerda que en la cultura actual han llegado algunos a juzgar con indulgencia, e incluso a excusar completamente, las relaciones entre ciertas personas del mismo sexo (n 8) Tras esa constatacin, advierte que tal juicio valorativo se opone a la doctrina del Magisterio y al sentido moral del pueblo cristiano Se observa, por otra parte, que en la sociedad actual se hace una distincin importante, que el documento no considera privada de razn, entre la homosexualidad adquirida y la congnita o patolgica Esta segunda es vista hoy como natural y hasta justificativa para el establecimiento de una comunin de vida y de amor anloga al matrimonio. Expuestas esas corrientes de opinin, la declaracin ofrece un juicio moral muy claro, en el que establece una distincin entre la moralidad objetiva de la homosexualidad y la culpabilidad de la persona concreta. Por lo que se refiere a la orientacin pastoral, la declaracin pide que las personas homosexuales sean acogidas en la Iglesia con comprensin y sostenidas en la esperanza de superarse a s mismas y de integrar su inadaptacin social. Sin embargo, se advierte que no puede emplearse ningn mtodo pastoral que reconozca o parezca reconocer una justificacin moral a estos actos por considerarlos conformes a la condicin de esas personas. El documento Orientaciones educativas sobre el amor humano parte de la antropologa evolutiva de la sexualidad para afirmar que la homosexualidad impide a la persona llegar a su madurez sexual, tanto desde el punto de vista individual como interpersonal. Advierte que es preciso asumir la homosexualidad y estudiarla con la mayor objetividad posible. El documento aade algunas sugerencias para ayudar al proceso de crecimiento integral de la persona: acogerla con comprensin, crear un clima de confianza, animarla a buscar la liberacin y el progreso en el dominio de s; promover un esfuerzo de conversin hacia el amor de Dios y del prjimo y sugerir, si es necesario, la asistencia mdico-psicolgica (n.103). Catecismo de la Iglesia Catlica Apoyndose en la Sagrada Escritura que los presenta como depravaciones graves, la Tradicin ha declarado siempre que 'los actos homosexuales son intrnsecamente desordenados'. Son contrarios a la ley natural. Cierran el acto sexual al don de la vida. No

proceden de una verdadera complementariedad afectiva y sexual. No pueden recibir aprobacin en ningn caso". Castidad y homosexualidad 2357 La homosexualidad designa las relaciones entre hombres o mujeres que experimentan una atraccin sexual, exclusiva o predominante, hacia personas del mismo sexo. Reviste formas muy variadas a travs de los siglos y las culturas. Su origen psquico permanece en gran medida inexplicado. Apoyndose en la Sagrada Escritura que los presenta como depravaciones graves (cf Gn 19, 1-29; Rm 1, 24-27; 1 Co 6, 10; 1 Tm 1, 10), la Tradicin ha declarado siempre que los actos homosexuales son intrnsecamente desordenados (Congregacin para la Doctrina de la Fe, Decl. Persona humana, 8). Son contrarios a la ley natural. Cierran el acto sexual al don de la vida. No proceden de una verdadera complementariedad afectiva y sexual. No pueden recibir aprobacin en ningn caso. 2358 Un nmero apreciable de hombres y mujeres presentan tendencias homosexuales profundamente arraigadas. Esta inclinacin, objetivamente desordenada, constituye para la mayora de ellos una autntica prueba. Deben ser acogidos con respeto, compasin y delicadeza. Se evitar, respecto a ellos, todo signo de discriminacin injusta. Estas personas estn llamadas a realizar la voluntad de Dios en su vida, y, si son cristianas, a unir al sacrificio de la cruz del Seor las dificultades que pueden encontrar a causa de su condicin. 2359 Las personas homosexuales estn llamadas a la castidad. Mediante virtudes de dominio de s mismo que eduquen la libertad interior, y a veces mediante el apoyo de una amistad desinteresada, de la oracin y la gracia sacramental, pueden y deben acercarse gradual y resueltamente a la perfeccin cristiana. Sagrada Congregacin para la Doctrina de la Fe, Carta a los Obispos de la Iglesia Catlica sobre la atencin pastoras a las personas homosexuales (n 3): repite el texto de la declaracin Persona humana. 3. En la "Declaracin sobre algunas cuestiones de tica sexual", del 29 de diciembre de 1975, la Congregacin para la Doctrina de la Fe ya haba tratado explcitamente este problema. En aquella Declaracin se subrayaba el deber de tratar de comprender la condicin homosexual y se observaba cmo la culpabilidad de los actos homosexuales deba ser juzgada con prudencia. Al mismo tiempo la Congregacin tena en cuenta la distincin comnmente hecha entre condicin o tendencia homosexual y actos homosexuales. Estos ltimos eran descritos como actos que estn privados de su finalidad esencial e indispensable, como "intrnsecamente desordenados" y que en ningn caso pueden recibir aprobacin (cf. n. 8, par. 4) Sin embargo, en la discusin que sigui a las publicacin de la Declaracin, se propusieron unas interpretaciones excesivamente benvolas de la condicin homosexual misma, hasta el punto que alguno se atrevi incluso a definirla indiferente o, sin ms, buena. Es necesario precisar, por el contrario, que la particular inclinacin de la persona homosexual, aunque en si no sea pecado, constituye sin embargo una tendencia, ms o menos fuerte, hacia un comportamiento intrnsecamente malo desde el punto de vista moral. Por este motivo la inclinacin misma debe ser considerada como objetivamente desordenada. Quienes se encuentran en esta condicin deben, por tanto, ser objeto de una particular solicitud pastoral, para que no lleguen a creer que la realizacin concreta de tal tendencia en las relaciones homosexuales es una opcin moralmente aceptable