You are on page 1of 33

Pornografa y cultura contempornea

Tesina para titulacin a cargo de Alejandro Ahumada Prez y Karla Daniela Lpez Ruiz

Universidad Jurez Autnoma de Tabasco

28 de Enero 2013

Agradecimientos:
Agradecemos a nuestros padres, como un testimonio de cario y eterno agradecimiento por nuestra existencia, valores morales y formacin profesional. Porque sin escatimar esfuerzo alguno, han sacrificado gran parte de su vida para formarnos. A todos los que directa e indirectamente ayudaron a la realizacin de este proyecto familia y amigos. A la Universidad Jurez Autnoma de Tabasco por abrirnos sus puertas, por permitirnos aprender y llegar a donde estamos. A nuestros maestros que nos ayudaron en nuestra formacin profesional, un agradecimiento enorme por sus apoyos y confianza. A nuestra asesora de tesis, Lic. Malena, Male, por su paciencia, apoyo y confianza en nuestra persona y nuestro trabajo. Gracias por sus consejos personales y acadmicos. A nuestros sinodales: Lic. Gloria ngela Domnguez Aguirre, Lic. Cinthia Gallardo y Lic. Mara Malena Rincn. Gracias por todo su tiempo invertido en la revisin de esta tesis.

Lo importante en la vida no es el triunfo sino la lucha. Lo esencial no es haber vencido, sino haber luchado bien. Barn Pierre de Coubertin

Pornografa y cultura contempornea

ascerante, transgresora, ofensiva, intimidante, obscena, perversa, sucia, marginal. La pornografa puede jactarse como una actividad que concentra los ms fuertes improperios, algunos justificados, otros no tanto. Poseedora de una fuerza tal de

polarizacin que impide su anlisis objetivo la pornografa va abrindose paso desde sus inicios semnticos hasta su incursin en la cultura popular durante los aos setenta, gracias principalmente a pelculas como Behind the Green Door y Deep Throat. Lo porno y el cine porno (apcope que legitima, en parte, su paso al escenario social) no nacen, evidentemente, en esos aos. Es el comienzo de una nueva era en este genero que se analizar ms adelante. Cmo se ha llegado a este punto?, cmo es que podemos hablar de una nueva era en lo pornogrfico?, es ms, podemos hablar de una nueva era? La pornografa ha acompaado a la humanidad desde siempre. Sin importar discusiones sobre el origen etimolgico de la palabra, es claro que lo sexual ha encontrado su mercado en la cultura occidental desde su rastreo original en la cultura griega. Pornografa, como ilustracin de las prostitutas, para conservar el purismo del trmino, pasa a ser ms que eso durante el desarrollo de la humanidad. Es en el s. XX donde la concepcin del cuerpo da lugar a la comercializacin masiva de esta actividad. Analizaremos en esta tesina algunos elementos histricos que

modelaron lo pornogrfico y permitieron su pase de lo marginal a, si bien no su aceptacin social, la entrada en lo social por la puerta grande y discreta simultneamente. Este pertenecer a lo social al mismo tiempo que no, es lo que Linda Williams llama con el neologismo on/scenity, como opuesto a obsceno, es decir, algo que pasa de ser obsceno a estar en la escena social sin perder el carcter transgresor que posee. La pornografa est y no est, la vemos y no. Como sociedad le damos cabida al tiempo que la vetamos, la vemos a hurtadillas mientras nos negamos a afrontarla como un fenmeno que ocupa el 12% de los sitios alojados en la red, 12% que representa el 25% del total de las bsquedas en Internet. Cmo permanecer indiferente ante estos datos?, no nos est diciendo lo anterior que la pornografa est muy presente? Darle la vuelta a este fenmeno es ignorar una actividad que ocupa el tiempo de millones de personas todos los das. Como sociedad, la aceptacin de lo pornogrfico como parte de un producto tan mercadeable como la tecnologa celular o los tiempos compartidos, por citar, ha sido y es un proceso complicado, lacerante que pone en riesgo nuestros pilares ms slidos, obligndonos a replantear premisas fundacionales como respeto, familia, sexo, amor, cuerpo, etc. No pretendiendo ser este un anlisis histrico sobre la pornografa, sino ms bien un acercamiento crtico contemporneo, se har un barrido general que nos crear un marco referencial para adentrarnos en la temtica. Como arriba

mencionamos, el origen griego de la palabra haca referencia a un escrito a trazado sobre las prostitutas, no quedando claro si este hecho tenia como finalidad procurar la excitacin del receptor. Lo anterior es significativo ya que una de las caractersticas que constituyen a lo porno es su carcter de estimulador sexual. Sea cual sea el canal para transmitir lo pornogrfico, nos debe quedar claro, para hablar el mismo lenguaje, que la finalidad de la pornografa es la

bsqueda y concrecin de la estimulacin sexual. Es simple, lo pornogrfico sin esta cualidad se nos transforma en cualquier otra manifestacin. Vemoslo as, una mujer con el torso desnudo puede adquirir dos vas distintas dependiendo del contexto: siendo parte de un texto antropolgico, intentando mostrar la manera de conducirse a las mujeres por alguna aldea lejana, conserva un carcter didctico. La misma imagen colocada como portada de una revista ertica occidental se convierte de facto en una imagen obscena y pornogrfica, digna de esconderse bajo los cojines de los asientos de los ms puritanos. Esto nos desemboca en el tema de la intencionalidad, esto es, lo pornogrfico est no en el escrito, sonido o imagen per se, se encuentra en la intencin de la creacin de ese elemento. Deja esto fuera al receptor de toda responsabilidad? En absoluto, la imagen de la mujer en el ejemplo pasado puede ser pornogrfica a los ojos del observador, de la

independientemente

intencionalidad del autor. Sin embargo, responsabilizar e inclinar nuestro anlisis a lo que el observador ley en la imagen es caer en la subjetividad total y psicologizar el tpico. Cada quien es libre de excitarse con el elemento que prefiera, desde un torso desnudo en una portada de alguna revista ertica, hasta en la misma imagen interior de algn tratado de antropologa, pasando por el cabello de la mujer de la imagen o hasta el mismo libro (las paraflias dan cuenta

de lo anterior). Que un sujeto se excite con un libro, un bal o una sartn no coloca al impresor del libro, al carpintero o al herrero que cre la sartn, en la categora de porngrafos consumados. Luego entonces, la intensin de la creacin de contenidos definir a posteriori lo pornogrfico. Analizar lo pornogrfico como destino y no origen nos da herramientas de abordaje ms slidas que una postura purista, en apariencia protectora del tejido social. Mirar de frente lo pornogrfico y darnos cuenta que gran parte de los contenidos contemporneos estn cargados de un componente altamente ertico contribuye a tejer una red de ayuda que nos impida asomarnos al precipicio y ser parte de l al cabo de un rato. Como generacin somos privilegiados del cambio de paradigma referente a lo porno, tan es as que ya habamos mencionado el apcope dulzn del que gozan artculos de nuestra casa que nos son familiares: tv, por televisin, refrigerador. refri, Lo por porno,

entonces, entra delicadamente en nuestro discurso cotidiano, lo que dificulta su anlisis y nos enviste de una responsabilidad al desdoblar los contenidos para diferenciar lo porno de lo no porno. Tarea fcil lo anterior a comienzos del siglo pasado. En los albores del s. XX, en nuestro pas, la pornografa ya haba encontrado sus propios espacios en el cine.

Claramente el montaje estilstico variaba de lo que identificamos como pornografa moderna, pero la intensin y la mirada estaba all de antemano. Pelculas para hombres solos eran llamadas estas funciones, ttulo que dejaba de manifiesto la carga moral que representaba el consumo de estas cintas. Quin en compaa deba de querer observar pornografa? La pornografa desde aqu deja claro el porque se ha convertido en centro de ataque de diversas organizaciones y grupos humanos: la pornografa pone en riesgo el pilar fundamental de la sociedad, la familia. La familia como sostn social no puede permitir lo porno, admitirlo sera darle cabida y justificacin a conductas que la religin durante siglos ha tratado de combatir: los pecados, especficamente los capitales, y ms especficamente la lujuria. Recordemos que los pecados capitales derivan su nombre de capitis, cabeza en latn; son pecados que dan origen, por su naturaleza, a deseo de querer cometer otros pecados ms:
Un vicio capital es aquel que tiene un fin excesivamente deseable, de manera tal que en su deseo, un hombre comete muchos pecados, todos los cuales se dice son originados en aquel vicio como su fuente principal. () Los pecados o vicios capitales son aquellos a los que la naturaleza humana cada est principalmente inclinada. Toms de Aquino

Pero vamos por partes. Debemos partir que la institucin familiar es el ncleo de donde parten los valores y principios rectores que constituyen el tejido social. La iglesia distingue claramente 2 tipos de amor desde la tradicin griega: el eros y el gape. El primero trata de la unin pasional entre, generalmente, un hombre y una mujer, mientras que el segundo es el amor que la iglesia bendice en la pareja a travs del acto sacramental del matrimonio. El primero es concupiscente, lascivo, carnal. Por otro lado el segundo busca la unin del hombre (como especie) con Dios. La unin entre dos sexos slo tiene como finalidad la procreacin. Cualquier intento de goce del cuerpo del esposo o esposa con fines

puramente ldicos es suficiente para la disolucin del sagrado sacramento. En opinin de san Agustn, el enamorado en exceso fogoso es adultero dentro del mismo matrimonio. La lgica eclesistica es clara: al no ver a la esposa como vehculo para honrar a Dios, sino como un mero fin lascivo, no es a la esposa a la que uno acaricia, es a otra. Una ejemplo interesante de la postura del cuerpo religioso ante el sexo es la llamada sbana nupcial: ese ajuar mitad leyenda, mitad realidad donde las ms viejas de la casa bordaban delicada y laboriosamente un orificio previamente realizado en el centro de una sbana, para que el esposo introdujera el pene y fuera ste la nica parte corporal que hiciese contacto con la contraparte. La esposa no debe ser tocada desde la animalidad, la esposa debe ser el puente para que a travs de los hijos honremos y hagamos cumplir el primero de los mandamientos sealados en el Declogo, son las tablas de las ley y sus 10 Mandamientos los que coartan de origen el sexo como actividad ldica. Son los pecados capitales quienes posteriormente darn forma a lo sucio de nuestros deseos. Dicho lo anterior, la pornografa representa precisamente lo contrario que la sociedad intenta construir con tanto esfuerzo. Los cines para hombres solos de principios de s. XX en Mxico intentan volver marginal el segmento consumidor, segmento que seguir siendo marginal al pasar los aos, pero que poco a poco ir ganando terreno hasta estar mirando de frente a los grupos opositores. La filsofa y porngrafa Beatriz Preciado opina que lo porno no va a desaparecer, mejor debemos centrarnos en entender el fenmeno. Nos adherimos a esta afirmacin. Un concepto mal empleado de progreso nos llevara falsamente a concluir que lo porno tarde que temprano saldr de lo social, que no tendr cabida en una espacio culta y progresista. Sin embargo, lo porno aparentemente lleg para quedarse o al menos eso parece. Veamos. En su

interesante ensayo Pornotopa (Edit. Anagrama, 2010), Beatriz Preciado toma como referencia la revista Playboy para ocuparla como ariete conceptual e intentar introducirse en el mundo de la pornografa. Playboy hace su incursin en 1953, en una sociedad puritana, una sociedad traumatizada por las escenas de la Segunda Mundial. Guerra Playboy

surge y se instala en los suburbios, esos

espacios idlicos que la esfera edifica (re)construir a gubernamental para la

familia norteamericana tan mermada en valores por los conflictos

blicos. Playboy da el siguiente paso de las imgenes de las pin-up tan solicitadas aos

atrs, las pin-up, esos afiches de chicas sexys en poses sugerentes, generalmente con poca ropa, que transmitan mucho ms de lo que en apariencia pareca. Playboy hace de las pin-up, el arquetipo de la chica Playboy, la llamada Girl next door (chica de al lado) ser la fantasa sexual socarrona de toda una generacin. Mientras el gobierno norteamericano intenta forjar desde las bases conceptos tradicionalistas de familia (con la carga de valores que esto representa) a travs de complejos viviendsticos alejados de las ciudades perversas y perversoras (los

Suburbios ya mencionados), Playboy les recuerda que la contracultura, en este caso la sexual, est ah, cada vez ms presente, cada vez ms cerca, cada vez ms al alcance. El hombre Playboy, un sujeto nacido del nuevo paradigma de lo sexual inspirado por la publicacin, ser el modelo a seguir (al menos en el imaginario) por millones de hombres en todo el mundo. Hugh Hefner, editor en jefe de la publicacin, ha convertido su indumentaria cotidiana en un uniforme de oficina emblemtico: bata de seda, una copa de cognac y un habano sern a partir de ahora requisitos indispensables para lo masculino, se convertirn estos elementos en el significante de la virilidad. Tan es as, que la cultura pop mexicana realiza una copia burda en la persona del actor Mauricio Garcs. Este, en mltiples cintas desplegar el poder seductor aprendido en Playboy para hacer suya a la Girl next door en turno, sea Lorena Velzquez, Anglica Mara o Elsa Aguirre, entre muchas otras. La pornografa sutilmente entra en nuestra cultura disfrazada de una imitacin del hombre Playboy, la pornografa, no en imgenes obvias, sino velada, de manera suave y simblica. Sexo con jovencitas, sexo seductor ser el protagonista real de muchas historias flmicas, televisivas o redactadas. El cine porno, ya vimos, tiene como punto de partida Deep Throat (Damiano, 1972), un punto de partida un tanto polmico, ya que no es la primera, pero s la ms rentable hasta ese momento, cinta que al pasar los aos se desdibuja y es necesario colocarla en un marco contextual para comprender las implicaciones sociales. Deep Throat lanza a Linda Lovelace, su protagonista, al estrellato, convirtindose en la primera pornstar, propiamente dicha. Ella sera el emblema de la perversin y lujuria setentera. Con un argumento risible, caracterstica en pelculas subsecuentes dejando en claro que lo importante era el encuentro sexual, sin ms aderezo, Deep Throat rompe cualquier escala de medicin hasta

ese momento. Ver a una mujer realizando felaciones a la manera de un tragasables por poseer el cltoris en la garganta resulta revelador para la sociedad de esa dcada. En su autobiografa, Ordeal, Linda Lovelace aduce que los excesos cometidos en esos aos fue por las presiones que su pareja y manager, un proxeneta de nombre Charles Chuck Traynor. Lo interesante en este texto es el desmarque moral que hace Linda. La sociedad no permita a las pornstar integrarse, se les mantena marginadas a su comunidad laboral, en el sistema de castas eran de las ms bajas, slo por arriba de las prostitutas de callejn. Caso contrario ocurre con la autobiografa de la actriz porno Jenna Jameson, How to Make Love Like a Porn Star (Edit. Heterodoxia, 2005), donde ella se reivindica como la

pornstar ms exitosa de todos los tiempos. El libro fue muy bien recibido por el pblico, tanto como por el de habitual, por el

consumidor pornografa como

simplemente curioso de leer de primera persona el paso por el mundo porno de una chica de Las Vegas, Nevada, convirtindose en un Bestseller. Jenna es una orgullosa representante de la industria del entretenimiento para adultos, lo demuestra en su propia piel: en los omplatos

lleva tatuada la leyenda: no tengo miedo, he nacido para hacer esto -Juana De Arco. Retirada actualmente del mundo porno, es una exitosa empresaria que no omite ningn detalle de su andar en la industria. Surgen de inmediato paralelismos entre ambas historias. Linda y Jenna. Obvio es que las razones de una y de otra son diferentes y apenas conocidas por nosotros, pero la pregunta est ah: qu cambios en el discurso social posibilitaron la marginacin de una y el encumbramiento de la otra? En apenas 30 aos el sexo porno pasa de ser obsceno a estar en escena, o quiz en un punto medio: on/scenity. Veamos como la sociedad ha adoptado a la pornografa como parte de su estilo de vida. Actualmente el llamado cine porno (aunque el formato de cine, pelcula de 8 mm, ya no se utiliza) realiza una premiacin a lo mejor de la industria, los llamados premios AVN (Adult Video News) se han convertido en el equivalente a los Oscar. La comunidad porno ha dejado de ser parias para convertirse en un segmento del mundo del espectculo tan respetable como cualquiera. Entrevistados en programas de televisin en horario AAA, invitados especiales a programas de entrevistas, celebridades protagonistas de reality shows, modelos en revistas de consumo masivo, los pornstar han sabido salir de las madrigueras de los 70s para ser parte de lo cotidiano. La cultura del espectculo como la nombra Guy Debord, vive de lo inmediato, de lo llamativo y superficial, dando ms importancia al empaque que al contenido. Qu empaque ms hermoso que el cuerpo de un pornstar? Sin grasa extra, sin estras y celulitis, los protagonistas de las cintas porno no son unos cuerpos, son el cuerpo, la representacin de la esttica corporal maquilada desde el stablishment meditico. Colocados al nivel de atletas posmodernos, los actores pornos son dioses menores en una sociedad que gusta de la perfeccin, la fiabilidad y la no trascendencia. Zygmunt Bauman define a la cultura contempornea como lquida, esto es, ajustable a las

circunstancias, inestable, cambiante, sin necesidad de trascender. Parafraseando a los hermanos Marx, estos son mis principios, si no le gustan tengo otros. La sociedad moderna empecinada en el consumo, en lo inmediato, crea deidades de barro donde lo importante es lo externo y lo aparente. La apariencia que nos da la pornografa es perfecta: sin enfermedades sexuales, sin procreacin y sin lazos emocionales, la pornografa se yergue como ese estadio al que muchos quisiramos acceder. La pornografa vista as, es aspiracional, no por la explicites sexual, sino por el imaginario que la rodea. Esa vida lquida que se adapta a una sociedad del espectculo es el caldo de cultivo que posibilita la entrada de lo porno a nuestras casas de manera velada y apenas perceptible. El mundo porno es sinnimo de glamour, de sofisticacin y fama, de lugares exticos y noches de festejos interminables. Detengmonos a pensar que el mundo porno no son los actores porno, estos ltimos son los obreros de una industria que factura 14 mil millones de dlares anualmente. Una industria que vende el concepto de la fantasa debe venderse ella misma como un paraso idlico. Veamos cifras duras. La vida cotidiana de una actriz porno es menos sofisticada de lo que en apariencia podramos pensar: A razn de 2 mil 500 dlares por escena, su nivel de vida apenas es ligeramente superior a una profesionista del sector de la salud en E.E.U.U. Portadas en revistas, marketing en website y participaciones privadas son ingresos extras que algunas pueden disfrutar, pero slo eso. Gran parte de los ingresos de la industria porno queda en manos de los productores e intermediarios (nos es casualidad que del mundo porno se habitual pasar de ser actor o actriz a productor: ah se encuentran las ganancias). Es este factor econmico el que ha logrado hacer penetrar al porno ms all de lo originalmente permitido por la sociedad. En los 80s se inicia una escalada econmica y un cambio de paradigma frente a los productos, ahora ya

no es suficiente 2 marcas de dentrficos 4 marcas de calzado, el mercado nos saturar con 10, 20 opciones de cualquier artculo. Para lograr acceso a ellos, los crditos se amplan, generando una carrera entre adquisicin de deuda y pago de la misma. El mundo porno no se escapa de este nuevo esquema. La industria se expande, ampla sus horizontes conceptuales y llega a ms lugares, ms rpido y con ms novedades. Desfiles de Next girl door pasan por los estudios de grabacin para realizar casting. La industria porno empieza tener su poca dorada. Como cualquier empresa rentable, busca ser ms rentable. La utilizacin del formato de video y la inclusin del gnero gonzo elevarn las ganancias como nunca antes. El gnero gonzo (trmino tomado del periodismo, creado por Hunter S. Thompson) prescinde de directores, camargrafos, iluminadores y todo el staff tradicional para la realizacin de una produccin pornogrfica. Slo se necesitan los participantes sexuales y el camargrafo, actividad que incluso puede realizar el actor mismo, cumpliendo as la fantasa del consumidor final: ser parte de la escena. Al colocarse la cmara a la altura de la cabeza, el actor simula ser la visin del consumidor, el consumidor no observa fetichistamente una escena sexual, es parte de ella, la chica al mirar la cmara lo mira a l: no a un entrometido tercero que podra distraer mi potente ereccin, es a m al que desea y a quin rinde tributo por la magnificencia de mi desempeo sexual. El gonzo, es actualmente el gnero ms comn de montaje porno. Barato, eficiente y rpido, la formula perfecta. La legislacin ha contribuido a dotar a la industria porno de una representatividad propia. El reblandecimiento de las leyes que protegan la moralidad social han dado paso a la generacin de empresarios dispuestos a invertir un incipiente capital en una industria prometedora. Desde 1937 el cine y

la televisin estuvieron reguladas por un severo cdigo tico llamado Cdigo Hays, el cual estipulaba de manera general lo siguiente:
El carcter sagrado de la institucin del matrimonio y del hogar ser mantenido. Los films no dejarn suponer que formas groseras de relacin sexual son cosa frecuente o reconocida. El adulterio y todo comportamiento sexual ilcito, a veces, necesarios para la Intriga, no deben ser objeto de una demostracin demasiado precisa, ni ser justificados o presentados, bajo un aspecto atractivo. Escenas de pasin: No deben ser introducidas en la trama salvo que sean Indispensables. No s mostrarn besos ni abrazos de una lascividad excesiva, de poses o gestos sugestivos. En general, el tema de la pasin debe ser abordado de manera de no despertar emociones viles o grosera seduccin: la violacin. Nunca deben aventurarse ms lejos, en este dominio, que de la alusin, y esto nicamente cuando la trama no pueda evitarlo. Estos temas nunca deben ser objeto de una descripcin precisa. Incluso la descripcin de la vctima debatindose ante la violacin est prohibida. Nunca son convenientes para una comedia: Las perversiones sexuales y toda alusin a stas estn prohibidas. Nunca se tratar el trfico de blancas.

Decisiones particulares sobre la sexualidad Por respecto al carcter sagrado del matrimonio y del hogar el tringulo si se entiende por tal el amor de un tercero por una persona ya casada ser objeto de un tratamiento particularmente circunspecto. No debe presentar la institucin del matrimonio como antiptica.

Las escenas de pasin deber ser tratadas sin olvidar qu es la naturaleza humana, y cuales son las acciones habituales. Numerosas escenas no pueden ser presentadas sin despertar emociones peligrosas en los jvenes, los retardados y los criminales. Incluso en los lmites del amor puro, hay hechos cuya presentacin ha sido siempre considerada por los juristas como peligrosas. Cuando se trata de un amor impuro, de un amor que la sociedad siempre ha tenido por malo o que la ley divina condena, importa observar las reglas siguientes: Un amor impuro nunca debe parecer atractivo o hermoso. No debe ser objeto de una comedia o de una farsa, o utilizado para provocar la risa. No debe originar en el espectador el deseo o una curiosidad malsana. No debe parecer justo ni permitido. En general, no se lo debe detallar ni en el mtodo ni en la manera.

La puntualidad del Cdigo Hays mantena coartado la sexualidad masiva, todo lo que tuviese un carcter contra los valores familiares sera rechazado. Esta legislacin dio paso a una serie de representaciones del cuerpo y la sexualidad absurdas en retrospectiva, as, no es coincidencia que el matrimonio adulto de la primera familia norteamericana de dibujos animados, Los Picapiedra (The Flinstones, Hanna-Barbera Productions, Inc. ), durmieran en camas separadas (Dice el citado Cdigo en materia de Dormitorios: El buen gusto y la delicadeza deben regir la utilizacin de los dormitorios. Evitar dar demasiada Importancia a la cama. Es preferible que las parejas casadas duerman en camas separadas. Si es imposible evitar la cama comn, no se permitir bajo ningn concepto mostrar a la pareja en la cama al mismo tiempo). Un contenido para nios no deba mandar seales sexuales. As mismo, la protagonista de Mi bella Genio

(serie muy popular en los 60s, realizada por la NBC, con el ttulo original de I dream Jeannie) estaba desprovista de ombligo: deba ser tapado a la manera de como se eliminaron los ombligos de algunas pinturas, previas al renacimiento. El ombligo, una discreta cicatriz del cordn umbilical, seal de la procreacin, producto a su vez del pecaminoso acto sexual, deba ser eliminado. Todo componente sexual quedaba fuera de los contenidos de cine y televisin. La industria de televisin y cinematografa se unen, y amparndose en la Primera Enmienda, que versa sobre la libertad de expresin, decretan que no son un medio de entretenimiento sino un medio de comunicacin, recibiendo as todos los beneficios de dicha ley. Fue hasta 1967 que se abandona el Cdigo Hays y permite apertura en contenidos, apertura que llega hasta la pornografa, permitiendo la entrada de sta a nuestros hogares a travs de canales de paga. La televisin abierta, regulada estrictamente por el Estado, an no es tan permisiva en cuanto a contenidos pornogrficos. La pornografa tiene en su carcter transgresor la esencia misma de lo que s. Pensarla como totalmente incluida en lo social, sin espacio a debates, es francamente un enfoque absurdo. Fernando Savater comenta que lo que le falta al chocolate para ser perfecto es que sea ilegal. La ilegalidad confiera de una mstica diferente al producto de consumo. Es la idea de transgresin lo que coloca a lo porno por sobre otras actividades ldicas. Debemos entender como ilegal no el sentido estricto del trmino sino la autorizacin de la sociedad civil para su consumo, aqu el carcter ilegal tiene una dimensin ms moral que jurdica. La no aceptacin de la pornografa, su consumo socarrn, la doble moral que sobre l tiene la sociedad lo fortalece. El consumo de contenidos pornogrficos siempre ha sido una actividad penosa para la mayora de los individuos ir a un denominado cine X en los 70s era una actividad clandestina,

que se vea recompensada al momento de empezar la funcin. Hoy ya no es as. Aunque la sociedad sigue empujando (en apariencia, recordemos) los contenidos pornogrficos contra la pared, es la misma sociedad que ha creado el espacio perfecto para su consumo nuestra habitacin. Internet es el nuevo cine X, y nuestra habitacin es la ms privada sala de entretenimiento, y es totalmente nuestra. Podemos con un click elegir entre rubia o morena, del pas o extranjera, sado o vainilla, las posibilidades se multiplican y las horas de consumo en la red tambin. Veamos estas cifras:
El 12% de los sitios web de Internet son pornogrficos, es decir 24.644.172 webs Cada segundo se gasta en pornografa 2.517 euros y 28.528 usuarios de Internet estn viendo porno 40 millones de estadounidenses visitan regularmente sitios pornogrficos, 1 de cada 3 espectadores son mujeres y el 70% de los hombres de entre 18 y 24 aos visitan sitios pornogrficos cualquier mes En EE.UU la industria pornogrfica de Internet mueve unos 2.300 millones de dlares al ao, y en todo el mundo unos 4.000 millones de dlares 2.500 millones de emails pornogrficos circulan por la red al da, lo que equivale al 8% del total de correos El 25% de todas las bsquedas que se realizan en motores de bsqueda estn relacionadas con la pornografa. Eso son 68 millones de bsquedas diarias El 35% de todas las descargas de Internet son pornogrficas Los trminos ms buscados, relacionados con el porno, son: Sex (75 millones), Adult Dating (30 millones) y Porn (23 millones). El 34% de los usuarios de Internet se han visto expuestos a pornografa sin pedirlo ya sea a travs de pop-ups, enlaces engaosos o emails

Diariamente se realizan 116.000 bsquedas relacionadas con pornografa infantil La edad media a la que un nio ve por primera vez porno en la red est en los 11 aos Un 20% de los hombres y un 20% de mujeres admiten ver porno en el trabajo. La duracin media de las visitas a estos sitios es de 6 minutos y 29 segundos

El da menos popular del ao para ver porno es el de Accin de Gracias. El da ms popular de la semana para ver porno es el domingo

Vemos as que hablar de pornografa en Internet no es cosa pequea. La manera en que los contenidos pornogrfico se ofertan y consumen en la red es avasalladora, rompen cualquier medicin tradicional. Los contenidos pornogrficos se han convertido en un imn para los empresarios que deseosos de ganar ms dinero enriquecen las pginas con ms ofertas, tanto en contenidos como econmicas. El que una cuarta parte de las bsquedas por Internet sea sobre porno, nos dice que el tema es capital y como tal debe abordarse. La pornografa ha creado su propia estilstica, su concepcin de lo bello est ya determinado por los miles de videos porno que circulan en la red. Los cuerpos perfectos, limpios, lustrosos, sin vello corporal, sin tejido adiposo o estras, son el referente al momento de conceptualizar una escena porno. Igualmente, el concepto de sexo est ya determinado. Penes grandes, senos inmensos, hombres con aspecto garan que slo piensan en penetrar a mujeres que slo piensan en ser penetradas. En una escena porno nunca veremos un momento para reflexionar sobre qu hacemos aqu?, la impotencia sexual o disfuncin erctil est descartada, as como resequedad vaginal (en caso de existir esta ltima, se ignora). El hombre lleva el papel activo y dominante, y aunque la mujer llevara el papel activo en varias

ocasiones, nunca ser la dominante, aunque claro, sea para complacer al hombre. La mujer est cosificada. Su papel se reduce a un recipiente donde el hombre volcar su deseo sexual transformado en semen, que, dicho sea de paso, entre ms mejor. Un actor porno que se digne de serlo, deber tener 3 caractersticas indiscutibles: un pene grande, una ereccin pronta y una copiosa eyaculacin, lo dems es insignificante para el montaje de la escena porno. Lo dems es aderezo. La mujer, en su papel de presente en ausencia, de objeto servil, es desmantelada en su sexualidad. Todas las posiciones sexuales, movimientos, frases y dems manifestaciones estarn encaminadas a la entera y absoluta excitacin y concrecin del acto sexual masculino. Una actriz porno no debe decir no. El no mata la fantasa masculina de entrega y sumisin femenina y podero viril. El no saca al protagonista (no el actor porno, al pblico consumidor, el actor slo acta) de su fantasa de omnipotencia sobre el cuerpo del otro. El no le otorga de primera intencin voz a ese cuerpo cosificado, para posteriormente otorgarle voto al acceder a su demanda, es decir, detener determinada accin por parte del hombre. Decir no equivale a mostrar a la mujer como un sujeto deseoso, con una participacin real en el acto, no como mera comparsa en ese movimiento desenfrenado de cuerpos. Tan es el montaje de la fantasa pornogrfica eso, un montaje, que los no quedan perfectamente delimitados previo al encuentro sexual. La actriz porno antes de cada escena llena una forma donde especifica qu pueden hacer con su cuerpo y qu puede hacer ella. Sexo anal, oral, vaginal, squirting, fisting, gold shower, sadismo, masoquismo, ingesta de semen o slo mantenerlo dentro de la boca (para posteriormente escupirlo), semen en el cabello, beso francs, azotes, sexo interracial, threesome, escenas lsbicas, intrusin de objetos en orificios corporales, etc., nada est al azar en

una escena porno. Todo lo que se puede hacer est estipulado, la danza intensa de cuerpos sudorosos del acto porno, est coreografiada con antelacin, empero, la imagen que se transmite es lo contrario: todo parece tan espontneo, tan excitante, tanta sumisin es un sueo ertico, pero para ellos es un negocio, divertido a veces, excitante otras, pero un negocio. As entonces, los cuerpos seleccionados de los protagonistas del mundo pornogrfico y sus proezas crean la fantasa de que eso que vemos es la realidad, de que lo que vemos es el acto sexual. Aqu entramos en un tema delicado en esta materia, qu es lo que consumimos al consumir pornografa? El mundo porno no nos muestra la sexualidad, ni siquiera los cuerpos que intervienen en esa sexualidad, lo que nos muestran es la representacin de la sexualidad y de la corporalidad. Diversos movimientos de contracultura intentan dar cuenta de lo aberrante que resulta desde su postura el mundo porno. Activistas del llamado movimiento Queer, indican que la representacin de la sexualidad desde la pornografa slo contina la tradicin de los estereotipos masculinos y femeninos, reafirmando esa dicotoma biolgica y manteniendo la idea de que existe un mapa sexual donde el pene y la vagina son los protagonistas. La sexualidad desde el posmodernismo intenta romper el paradigma biolgico, detenindose en la particularidad que como seres hablados y hablantes podemos trascender lo sexual y crear dilogos diferentes entre los cuerpos. El sexo porno es tradicional y rutinario, es alienante. Deseoso de mantener el status quo en materia sexual, el mundo porno no se ha reinventado, quedndose rezagado en cuanto a propuestas que legitimen su incursin en lo social de manera formal. Sin embargo ha penetrado como representacin. Para los intelectuales posmodernos, la sexualidad es un punto de partida para manifestar el agrado hacia nuestro

cuerpo y hacia el cuerpo del otro. Los cnones impuestos por el mundo porno son clichs estticos en algunos casos imposibles de alcanzar. La sexualidad no es como la vemos en el monitor de la computadora o en nuestro televisor. Los genitales inmaculados slo reflejan la artificialidad del lo expuesto. Es lo sucio en ocasiones, oloroso y piloso lo que hace de los genitales, genitales reales, no ideales platnicos de genitales. Llegar a un encuentro sexual con la referencia de la pornografa pop es experimentar un choque entre lo que vemos y lo que nos dijeron que encontraramos. El movimiento postpornogrfico surge como propuesta de la contracultura para indicar que existen otras manera de hacer porno. Juegos con el cuerpo propio y ajeno, intentan construir puentes que hagan del encuentro sexual un proceso creativo, vivo, y no una espiral degradantemente repetitiva y cclica. La construccin de cuerpo que realiza la pornografa intenta borrar precisamente eso que nos humaniza y nos hace nicos para con los dems, esas huellas particulares e individuales. De la esttica corporal

realizada por encargo que produce la industria porno surge una caracterstica que delata la naturaleza imposible de la filosofa pornogrfica. Durante los noventas

empezamos a observar un cambio de paradigma en cuento a lo bello. Mientras que aos atrs el arquetipo de

belleza masculina era el vello en gran parte del rea corporal y en la mujer slo en la regin genital, los aos noventa nos regalan la depilacin en extremo, el vello pasa a ser antihiginico y sucio. Una afeitada en el rostro o axilas no basta, la navaja debe recorrer el cuerpo entero para eliminar cualquier rastro de esa herencia filogentica. La depilacin, bajo pretexto de la esttica, llega al cuerpo de la mujer. Aducen algunos autores el carcter infantil que se deriva de la depilacin en las mujeres, y con ello la satisfaccin de fantasas pederastas en los hombres, sin embargo, esta tesis parte de una fantasa generalizada en los hombres: poseer sexualmente a una menor de edad con caracteres sexuales an no desarrollados. Expandir esa fantasa a toda la poblacin es una propuesta que nos da ms preguntas que respuestas. La depilacin total en el rea genital evidencia el carcter vouyerista en extremo de la actividad porno, ese querer ver ms all, querer penetrar lo ya penetrable se deja ver con las prcticas sexuales que introducen una cmara en la vagina para tener un mejor primer plano. Qu esperamos al ver pornografa? Qu desenlace particular deseamos ver, que nos ata al monitor hasta observar la eyaculacin del actor? Ver una porno y otra y otra, es querer saciar lo insaciable, es querer reducir a cero el deseo, es construir la fantasa de que al terminar la escena, de manera natural renunciaremos a la bsqueda de eso que nos orill a verla. No hay un ms all en la pornografa, es precisamente el no dar el siguiente paso que hace a la pornografa atractiva, es esa ilusin de que nos muestra todo lo que nos causa conflicto, ya que si nos mostr todo, por qu insistimos en verla? El apreciar los genitales de manera directa, sin velos, nos crea la idea de que estamos viendo a La Mujer y Lo Sexual, sin misterios y de forma transparente. Es en esta paradoja donde se ancla la repeticin del consumo de contenidos porno, es una bsqueda que

nos promete a travs de, por ejemplo, la depilacin, mostrarnos los misterios del cuerpo y sus lenguajes, mostrarnos ese ms all imposible y mtico. Hablbamos principio particularidad en de un la para

definir lo pornogrfico. Mientras ilustracin una mdica

intenta dar cuenta de la anatoma, esa misma imagen descontextualizada se

convierte en la ofensa que mover grupos sociales a instar a las autoridades un replanteamiento en torno a lo que es obsceno y al respeto al cuerpo. Histricamente podemos encontrar ejemplos varios sobre la cualidad obscena de algunas expresiones artsticas. Tomemos como ejemplo el famoso cuadro del artista Frances Gustave Coubert (1819-1877). Es un cuadro maldito, en el sentido potico del trmino, desterrado de la escena pblica, deambul entre un puado de clientes hasta que a mediados del siglo pasado fue adquirido por un psicoanalista para adornar su sala, no sin antes asegurarse colocarlo de alguna manera en que slo bajo autorizacin pudiese ser visto. Se titula El origen del mundo (1866), desde el ttulo hace que la referencia explcita sean los genitales femeninos. Podemos leer esta pintura como un intento provocador de llamar la atencin de los espectadores acostumbrados a dosis artsticas tradicionales o podemos leerlo como una muestra de la mirada particular del autor ante la anatoma femenina. Detengamos aqu un momento,

estamos en el centro de nuestra discusin. Qu podemos decir sobre esta obra que muestre la intencionalidad del autor? Qu podemos decir sobre cualquier obra que muestra la intencionalidad del autor? De eso no sabemos nada. Es una fantasa para dar orden a nuestro mundo, no podemos conocer las intensiones, el origen de la creacin artstica. Es la mirada, la del espectador de la obra, la nuestra propia la que configura la obra, la que la delimita. El autor tan slo puede aspirar a una interpretacin por parte del espectador, pero slo eso, una mera interpretacin sin la certeza de la unidireccionalidad del mensaje. Gracias al citado Cdigo Hays, en la pelcula (Michael

Casablanca

Curtiz, 1942) la escena ertica cumbre, el

encuentro a solas entre Rick e Ilsa (Bogart y Bergman, respectivamente), queda en un simpln intento con un beso seguido de un corte a ellos sentados en un silln. Hubo sexo momentos antes? Los elementos autorizados para describir el encuentro sexual eran ms sutiles en aquellos aos que ahora, la censura lo impeda. Sin embargo, nosotros como

espectadores romnticos aducimos

que desde luego hubo un encuentro sexual, pero no lo sabemos!, incluso vindolos en la cama semidesnudos podramos dudar del encuentro sexual, propiamente dicho. La inferencia que hacemos sobre lo que nos rodea le confiere una carga ertica o no. La intensin por parte del autor es bastante clara en pelculas pornogrficas, pero esa intensin se ve nebulosa, ambigua, en contenidos no tan explcitos. Cmo y desde dnde leer los contenidos modernos y contemporneos? Una imagen medica del proceso de gestacin de una mujer del s. XVIII puede parecer terriblemente (o exquisitamente)

perversa desde una mirada diferente. Marcel Duscahmp crea arte a partir de un urinal,

precisamente este es un buen ejemplo para lo que estamos exponiendo. Duschamp, artista pop francs, reorienta la visin en torno a lo artstico para intentar demostrar que es la mirada y lo que con ella construimos lo que da sentido al mundo. Al arte como tal, como algo aprensible es imposible. Duschamp toma un urinal comn y lo coloca en el centro de una sala de museo, de manera mgica el urinal es ahora una obra de arte. Con el ttulo Le font, el urinal de Duschamp inaugura una nueva corriente artstica y realiza un cambio de paradigma. Es esto precisamente lo que ocurre con la pornografa. La intensionalidad podr tener validez desde una perspectiva legal, esto es, definir de manera clara qu es k o no, se har ahora partiendo de la intensin

del autor. Pero para nuestro anlisis, qu sentido tiene una discusin sobre si el fabricante del urinal pens exclusivamente en las necesidades fisiolgicas de los caballeros, si este termin en un museo y se inmortaliz por sobre la envidia de los urinales comunes y corrientes? Una gran cantidad de contenidos en cine, internet, televisin y medios impresos juegan con la ambigedad de la mirada. Una ligera intensin y la permisividad social convierte en porno los contenidos que pasan la censura como simplemente erticos. No se trata de exponer que la produccin cultural sea pornogrfica per se, se dice que la pornografa como tal, la producida de origen se ha infiltrado paulatinamente en la sociedad, hacindonos ms resistentes y, en apariencia, indiferentes a ella. En literatura, el abordaje pornogrfico de historias es tema relativamente reciente, aunque el escribir sobre los placeres de la carne es tema aejo, hacerlo finalidad con la de

excitacin al tercero con fines totalmente terrenales y ldicos no lo es. Una oda exaltando las

virtudes sexuales de la amada difiere sobremanera de la narrativa intencionada de Sade, por ejemplo. Que el sadismo se decante de Sade no es coincidencia, las prcticas narradas por l crearon una escuela que hasta nuestros das continan ganando adeptos. Es ingenuo pensar que antes de Sade los juegos descritos en Justine no existan; la particularidad de la narrativa sadiana es sacarlo a la luz y dar

forma al deseo del lector. Casi dos siglos despus de Justine, aparece otra joven deseosa de iniciarse en las artes amatorias de las manos de un amo, O y su historia obligan a los lectores de la mitad del siglo pasado a disfrutar de la lectura bajo las sbanas, ocultando las letras oscuras que recorren con la mirada. Historia de O, de Dominique Aury, deambular primero por los cafs parisinos para despus recorrer el mundo de los lectores vidos de experiencias novedosas en cuanto al sexo se refiere. En poco tiempo gana fama la extraa, perversa y excitante relacin de O y Ren, los protagonistas. Ellos se vuelven personajes de culto, y sus prcticas son imitadas por varios lectores intrpidos. Historia de O se convierte en la novela emblemtica del gnero BDSM (subgnero literario que habla de sumisin, ataduras y sadomasoquismo). Un artilugio se desprende de la novela, el collar que O debe usar al entrar al castillo donde ser sometida. El collar de O posee una arandela que permita amarrar una cadena que sera sujetada por el dominador. Este mismo collar con ajustes estticos y suprimiendo la arandela se pondra de moda siendo hasta la fecha parte de la indumentaria de las mujeres en una cena elegante, acompaado de un vestido strapple y una espigada figura, la gargantilla luce a su acompaante hermosa, segura de s, sofisticada y sumisa. Un curioso accesorio para una mujer liberada. Es precisamente la falta de libertad lo que caracteriza a O, desde el nombre, que nos recuerda el despojo, la ausencia de decisin para con su vida, O, as, sin apellidos que recuerden su origen, de dnde viene, su afiliacin sangunea, ser el emblema de la mujer poseda y desposeda, cautiva, no libre, presa de su deseo. O, como nombre, remite tambin a los orificios corporales al aludir la forma de la letra con zonas ergenas o erogizables. La magia de Historia de O ser crear toda una corriente fetichista, gran parte de la cultura sado se

desprende de las prcticas que le realizan a O. La cultura sadomasoquista entra a las casas a travs de O, aprendemos trminos nuevos y nuevas formas de interactuar con los cuerpos. Muchos autores, al pasar los aos, recrean escenarios de Historia de O, algunos con mayor xito que otros. Es hasta el 2011 que el mundo literario es asaltado por un texto fraguado en los rincones oscuros y annimos de los fanfictions (comunidades en la web que continan las tramas de sus novelas favoritas, redactndolas ellos mismos, grupos generalmente compuestos por teenagers). Sin ms recursos narrativos que un aficionado mediocre a las letras, el libro se convierte en un xito de ventas, sobre todo en mujeres de entre 20 y 45 aos. Vendiendo hasta la fecha ms de 30 millones de ejemplares en todo el mundo, el libro y sus 2 secuelas, se convierten en el texto ms rpidamente comercializable. 50 sombras de Grey (James, E. L., 2011, Edit. Grijalbo Mondadori) es el fenmeno editorial de la dcada y, hablando del gnero, de la historia. Esos son los hechos. No corresponde a nuestro anlisis realizar una exgesis de estilo sobre lo que el texto ofrece. La fenomenologa es nuestro inters. Qu ha pasado que 30 millones de personas han comprado el texto y otras 30 millones ms lo habrn ledo habindolo pedido prestado o bajado de la red? Qu elementos convergieron para que ese texto maldito est en la recamara de los jvenes menores de edad, escondido, como si de cigarros o condones se tratase? Qu elementos se encuentran en el texto que muchas mujeres se enorgullecen de su lectura, llegando a formar comunidades virtuales amantes de Grey, el protagonista? Veamos. En ingls, el ttulo adquiere ms sentido, 50 shades of Gray (literalmente, 50 tonos de gris). El texto describe la relacin entre Christian Grey y Anastasia Steele, que en principio adquiere carcter sadomasoquista para

paulatinamente convertirse en una novela rosa con toques de erotismo. La fortaleza y amor de Anastasia (de ah la homofona de su apellido con steel, acero en ingls) hacia Christian Grey (nuevamente el apellido describe el temperamento, en este caso de l: gris, mstico, misterioso y con 50 tonos diferentes!) logra redimirlo de una vida en apariencia vaca y culposa. Durante este proceso los innovadores juegos sexuales de l pondrn a prueba a la protagonista. Esta novela asalta las salas de lectura en todo el mundo, siendo una sociedad eminentemente visual, resulta sorprendente la acogida que la obra recibe. El Porno para mams (Mommy porn, en ingls), como se le empieza a conocer a este estilo literario, crea una nueva camada de pornfilos, disfrazada de lectores de textos ocasionalmente erticos. El Mundo de Sofa (Gaarder, Justein, Edit. Siruela 1991) introduce a toda una generacin en la historia de la filosofa durante los aos 90s y hace que lectores jvenes tengan sus primeras incursiones en las letras de este texto y los subsecuentes del mismo autor. Aos despus, en el cierre de la dcada, Harry Potter (Rowling, J.K., 1998, Edit. Ediciones Salamandra) hace lo suyo con los jvenes, temas de magia y cultura Celtas y medievales van a aderezar sus temas de pltica. Ahora, despertar en letras de muchos jvenes o lectores azarosos ser de la mano de Anastasia y su pervertido novio. Muchos textos hubieron antes y muchos despus, por supuesto, slo comentamos los denominados Bestseller para tener un punto de partida, adems que es sntomtico de una sociedad la adquisicin de un texto a niveles masivos y de otro no. El ms reciente fenmeno editorial habla sobre el erotismo, pretendiendo seguir la escuela de Sade. Sin embargo, Justine y O tendran mucho que ensearle a Anastasia Steele, al menos en cuanto a capacidad de resistencia. 50 sombras de Grey se empequeece al intentar sumergirse en el

mundo BDSM, pero es suficiente para ser el puente para que lectores espordicos o iniciales puedan acercarse a la cultura sado. El Porno para mams revela, desde el apodo dulzn que adopta, la manera en que la sociedad est preparada para recibir de manera cuasi formal a la pornografa. Pornografa y maternidad son dos trminos que no es comn encontrarlos en el mismo prrafo, pero desde un apcope la tarea se facilita: Porno y mam. Ya suavizadas pueden convivir en una frase menos agresiva. Pornografa y maternidad juntas es comn encontrarlas en pginas de paraflias especficas. Recientemente era impensable conjuntar un concepto reverenciado en nuestra sociedad, como la maternidad, con su opuesto, la despreciable pornografa. Ahora, el trmino Porno para mams, indirectamente introducido por 50 sombras, hace del porno algo aceptable, si el segmento reverenciado de mujeres embarazadas, con todo el imaginario sobre la gestacin, maternidad, hijos, familia, etc., lo avala, debe entonces de ser bueno. La pornografa empieza a convivir con nuestros pilares sociales. La pornografa est ahora en la sala de nuestras casa, ya no codificada en la televisin de paga donde una clave aleja a los menores de ella. Ahora la tenemos fundida en una historia romntica, entrecruzada con conceptos de amor y familia. La literatura ertica/porno ha dado un paso importante. La crtica internacional comenta que slo le faltaba un Bestseller a lo ertico para ingresar por la puerta grande en lo social. Al ser un mainstream, la literatura ertica ser consumida por masas que no harn el ejercicio de reflexin en torno a qu se consume, sino ser simplemente consumido. Los fenmenos sociales de cultura de masas tiene esa particularidad, son consumidos por la horda primitiva desde el nivel ms pasional, no dejando espacio a cuestionamientos. Si la mayora lo consume, yo por qu no?, parece ser la idea base de compra masiva.

Cuando la pornografa va permeando nuestras murallas sociales, es momento de replanternosla. Una manifestacin de la sexualidad comercializada, en ello parece haberse transformado. La pornografa es hiperrealidad, la realidad filtrada, la realidad montada, simulada, la simulacin de algo que nunca existi, en palabras de Jean Baudrillar. La pornografa nos da una imagen comercializada de la sexualidad que descaradamente se sita en nuestra casa. Es compromiso de nosotros verificar y orientar los contenidos que dejamos entrar en nuestros hogares. Esos contenidos definirn nuestros conceptos de cuerpo, gnero, familia y sexualidad.

Bibliografa: BonneT, Grard. 1992, Las perversiones sexuales, Publicaciones Cruz S.A. Verdon, Jean. 2008, El amor en la edad media. Paids Jameson, Jenna. 2005, Como hacer el amor como una estrella porno. Martinez Roca, Heterodoxia MacKinnon, Catharine A. / Posner, Richard. 1997. Derecho y pornografa. Siglo del hombre Editores. Trueba Lara, Jos Luis. 2008, Historia de la sexualidad en Mxico. Grijalbo. Preciado, Beatriz. 2010, Pornotopa. Anagrama Preciado, Beatriz. 2009, Manifiesto Contrasexual. Anagrama Freixas, Ramn / Bassa, Joan. 2000, El sexo en el cine y el cine en el sexo. Paids. Barba, Andrs / Montes, Javier. 2007, La ceremonia del porno. Anagrama. Hite, Shere. 1991, El informe Hite sobre sexualidad femenina. Plaza & Jans. Bataille, Georges. 2001, El erotismo. TusQuets, Editores. Olcina, Emili. No cruces las piernas, ensayo sobre el cine porno. Kaplan Laertes Rage, Pauline. 2008. Historia de O. TusQuets, Editores Marques de Sade.2003, Justine o los infortunios de la virtud. Ediciones Ctedra James, E.L. 2011, 50 sombras de Grey. Grijalvo Mondadori. Lovelace, Linda. 2006. Garganta profunda. Memorias de una actriz porno. La Fbrica http://es.wikipedia.org/wiki/C%C3%B3digo_Hays