III.

EL TRABAJO, FORMA FUNDAMENTAL DE LA PRCTICA SOCIAL Por medio del trabajo, la humanidad domina la naturaleza y al mismo tiempo crea la base de su propia existencia social. En efecto, el hombre emprende como ser social la lucha contra la naturaleza. La fabricacin de herramientas, que diferencia de manera radical a la humanidad de la animalidad, es, pues, la primera etapa de la practica social. Toda la historia de la humanidad est condicionada, en ltimo anlisis, por el desarrollo milenario de las herramientas humanas, es decir, de los instrumentos de produccin. Pero el papel del trabajo en la gnesis y desarrollo de la humanidad es mucho ms profundo y amplio de lo que se cree comnmente. El propio Darwin que, sin embargo, haba comprendido de modo admirable los orgenes animales de la humanidad, estaba lejos de apreciar su importancia. En realidad, el papel del trabajo en la gnesis y el desarrollo de nuestra especie ha sido decisivo desde un doble punto de vista. 1.-la conformacin fsica del ser humano es la de un individuo apto para el trabajo. La posicin erguida, la marcha vertical, la estructura y la funcin de la mano, capaz de operaciones prodigiosamente variadas, el desarrollo del cerebro y el perfeccionamiento de la corteza cerebral, son otras tantas caractersticas ininteligibles si se olvida que el hombre es un producto que se transforma a s mismo a la vez que transforma el medio. De tal manera, el trabajo cada vez ms complejo ha dado a la mano una movilidad y una destreza en constante crecimiento. A su vez, esa mano, ms segura y hbil, acrecienta su poder sobre las cosas. De esa manera, mediante un proceso de interaccin incesante entre el hombre y la naturaleza, entre el sujeto y el objeto, nuestra especie ha modelado su tipo fsico. La actividad laboriosa de la humanidad, que se extiende a lo largo de millones de aos, ha modificado, pues, su estructura orgnica, su apariencia y sus aptitudes fsicas. (10) Los hombres, que en los lejanos tiempos de su prehistoria estaban todava prximos a los monos superiores, han adquirido caracteres que, en nuestros das, son radicalmente distintos (por ejemplo, la forma del crneo y del rostro). 2.-lo mismo sucede en el plano intelectual.la psicologa contempornea muestra con exceso el papel determinante del lenguaje en la formacin de la conciencia (ver los trabajos de Pavlov). (11) pero, como lo subrayan Marx y Engels en la ideologa alemana (12), y Engels en dialctica de la naturaleza (13), la formacin y el desarrollo del lenguaje estn condicionados por el trabajo social. En efecto, las exigencias del trabajo como proceso espontaneo de cooperacin entre los miembros del grupo en pugna con la naturaleza son las que han hecho nacer la necesidad de comunicarse por medio de la palabra. Cuanto ms se perfecciona y diversifica el trabajo, ms apremiante es la necesidad de un lenguaje que sea a su vez ms rico y variado. Medio de comunicacin entre los hombres, el lenguaje expresa al mismo tiempo las relaciones objetivas que la actividad de aquellos pone en evidencia, las operaciones que constituyen dicha actividad y la vida psicolgica, la vida interior de los individuos (14). A su vez, por un proceso de interaccin dialctica semejante al que describimos hace poco, los progresos del lenguaje facilitan los progresos del trabajo y el ejercicio de todas las actividades humanas. De este modo, el trabajo, forma fundamental de la prctica social, es realmente el crisol de la humanidad.

RELACION DIALECTICA ENTRE PRCTICA, TEORA Y CONOCIMIENTO. Antes de comenzar a hablar de la relacin dialctica entre prctica, teora y conocimiento, debemos tomar en cuenta los conceptos bsicos o definiciones dadas por algunos filsofos que a lo largo de la historia han brindado un gran aporte a la humanidad. Por consiguiente, cuando se habla de la dialctica, tericamente se dice que no es ms que la tcnica de dialogar y discutir mediante el intercambio de razonamiento y argumentaciones. Por otro lado, segn Marx y Engels, definen la dialctica como el proceso con el que se desenvuelve la sociedad a lo largo de su propia historia como el modo en que se debe pensar para captar adecuadamente dicho proceso. De la misma manera, tenemos a Hegel, que la define como el estudio de las cosas en su propio ser y por lo tanto para demostrar la finitud de las categoras parciales de entendimiento. Lenin la define como un mtodo basado en la lgica, la cual expresa todo el proceso creciente de la conciencia del hombre a la realidad; y por ltimo, tenemos a Stalin que la define como un mtodo el cual el mundo est en movimiento, la vida cambia y las fuerzas productivas crecen. Siguiendo este mismo orden de ideas, todos y cada uno de estos filsofos tienen una manera diferente de ver la dialctica, enfocndola de forma distinta en las diferentes reas a que se refieren; para el autor la dialctica en la actualidad es el mantener un dialogo entre dos o ms personas que pueden tener diferentes puntos de vista, los cuales intercambian sus enfoques en busca de una verdad apoyada en la razn. Ahora bien, en algunos casos funciona de esta forma, con la tesis, la anttesis, la conclusin o sntesis, siendo la tesis lo contrario de la anttesis y viceversa siendo esta una contradiccin que se aclara con la conclusin o sntesis y convirtindose esta, o sea la conclusin o sntesis en una nueva tesis generando esto un circulo o ilacin argumentativa ya que como funciona la dialctica en el sistema de los contrarios para cada tesis hay su anttesis que funciona como contradiccin para la cual se genera una conclusin o sntesis igual que en la anterior, llegando de esta forma cada vez al centro o a la parte ms importante e inmersa conocida como fuente o fundamento de la temtica tratada. Cabe destacar, que con este mtodo nunca se llega a una conclusin final por la simple razn que toda sntesis se convierte en tesis. Conectando lo antes expuesto a la relacin dialctica entre teora, prctica y conocimiento, se puede decir que la relacin que existe entre estos tres (3) fenmenos cumplen con los mismos principios que definen a la dialctica, esto quiere decir, que el autor al realizar la comparacin de los fenmenos nota que al hablar de teora es como si se esta refiriendo a la tesis; de igual manera cuando se habla de la prctica es como si nos estamos refiriendo a la antitesis y por ltimo al hablar del conocimiento nos referimos a la sntesis o conclusin. Ahora bien, profundizando un poco ms en el tema se puede decir que la teora explica porque suceden las cosas, o porque lo hacen de determinada manera. Sin embargo, la prctica en casi todos los casos necesita un sustento terico que le sirva de basamento. A su vez, la prctica incide en la teora, pues si la prctica demuestra que la teora afirmada no acontece, ser necesario modificar la teora. Enfocndonos en estos puntos, se puede decir que tanto la teora como la prctica conllevan a lo que se denomina el conocimiento (sntesis) y esto a su vez nos puede

conllevar a una nueva teora, es decir, cuando obtenemos un nuevo conocimiento, el hombre o el grupo que genera la dialctica puede entrar en una nueva tormenta de ideas generando una hiptesis de un tema en especifico y que al final a travs de prcticas y comprobaciones llegan a una conclusin y crean una nueva teora.