SACRAMENTOS

LA CENA DEL SEÑOR CAPÍTULO I

La Eucaristía es una gracia cuyo significado no se puede determinar a partir de nuestra propia reflexión sobre Dios. Sólo Dios puede enseñarnos el significado de la Eucaristía y sólo Él nos puede ayudar a comprender su misterio. Jesús nos dice que la Eucaristía es la Nueva Alianza de su sangre. De todos los sacramentos del Nuevo Testamento, la Eucaristía es el más enraizado en la historia de Israel, ya que se refiere a la realidad del pueblo de Dios constituído: La Alianza. En la tradición cristiana, se ha tomado la primera oración “eucarística” de la Didaché; la primera descripción de la misa del Testimonio de Justino cerca del año 150; y la primera anáfora de la Tradición de Hipólito de Roma cerca del año 215. LA ALIANZA DEL SINAÍ (Ex 24, 1-11) Las palabras de la Cena contienen una cita de Ex 24,8 “Esto es la sangre de la Alianza que Yahvé ha hecho con vosotros”. En Éxodo 24, 1-11 se relata la fiesta de la Alianza en el Sinaí, son dos tipos de relatos diferentes en una amalgama:  Primero versículos 1ª y 9-11 es el más antiguo. Moisés celebra la Alianza en la cima del Sinaí con el grupo formado por Aarón y setenta ancianos.  Al subir con Aarón, Nadab y Abihú representa al pueblo elegido, pueblo-sacerdotal. Los setenta ancianos representan también a todo la humanidad, compuesta según el Génesis 10 por setenta naciones, es decir desde sus orígenes, la Alianza del Sinaí está abierta a la universalidad. La frase “comieron y bebieron” se refiere a la comida de la Alianza, el pueblo es el invitado de Dios para sentarse a su mesa.  Segundo versículos 3-8, es el más reciente. Las doce estelas representan las doce tribus, lo que hace suponer que el pueblo ya está instalado en Canaán. La Alianza se celebra al pie del monte.  Primera: “predicación de la Alianza”, las palabras de Yahvé son el Decálogo, también llamado “las diez palabras de la Alianza”. La expresión “Y todas las leyes” se refiere al Código de la Alianza que se insertó entre el Decálogo y Ex 24.  Segunda: se refiere al sacrificio. El altar representa a Yahvé mismo. Las estelas dan testimonio del compromiso del pueblo y le sirven de recuerdo. Moisés rocía el altar y el pueblo, dando a entender que Dios y el pueblo se convierten en “parientes consanguíneos”, participan de la misma “alma”, la misma vida.  La Alianza se pueden destacar los siguientes puntos:  Predicación de la Alianza  Sacrificio de la Alianza  Comida de comunión RELATOS DE LA INSTITUCIÓN DE LA CENA Los relatos de la institución de la Cena nos ha llegado desde cuatro lecturas diferentes de pasajes de la Biblia: Mt 26,2628; Mc 14,22-24; Lc 22,19-20 y 1 Co 11,23-25. Los relatos se clasifican en dos grupos:  El grupo de Mateo y Marcos, representa la tradición en los medios palestinos.  El grupo de Lucas y Pablo, da testimonio de la tradición habitual en la iglesia de Antioquía, Pablo se refiere a una tradición anterior  Se considera que cada tradición puede encerrar elementos muy próximos al original  La clave la tiene la comunidad, que celebra la Eucaristía, la vive antes de analizar su estructura LA FRACCIÓN DEL PAN En el vocabulario palestino, la expresión “fracción del pan” designa tanto el simple hecho de partir el pan, como el conjunto del rito que señala el comienzo de la comida. En el vocabulario de la comunidad cristiana primitiva, a esta expresión se le dio un significado religioso particular.  Multiplicación de los panes en los sinópticos: Este milagro es una profecía de la Cena en que Jesús dará a los suyos el “verdadero pan del cielo”. Para Jesús partir el pan es ante todo compartir juntos el amor que viene de Dios.

en 1875 descubrió en el convento del Santo Sepulcro de Constantinopla un manuscrito griego que contenía varios documentos. . Data aproximadamente de los años 50. Lucas da dos criterios para reconocer a Jesús:  Primero: es la Escritura. compartir con él el pan de la hospitalidad. Dentro de ellas se encontró “Tradición Apostólica” en la cual ofrece el primer texto de una anáfora. Según una interpretación intermedia. se eligió anti papa contra Ceferino. caminar con él. La teología hace referencia sobre la eficacia del sacramento que opera en virtud de su propio dinamismo (ex opere operato) y la práctica intensiva de la comunión frecuente ha podido hacer cree que el ideal era comulgar lo más posible  La Eucaristía es el sacramento de la fe por excelencia. En cada una de las páginas de la Biblia se puede descubrir el rostro del Resucitado y en ese momento el corazón arde de alegría y de amor  Segundo: es el amor fraterno. Esta oración es malla de oro que liga la oración judía a la Eucaristía cristiana. se conviritió a la fe cristiana hacia el año 130. LA “TRADICIÓN APOSTÓLICA” DE HIPÓLITO DE ROMA (hacia el 215) En el año 1551 se exhuma en el cementerio romano del Agro Verano una estatua de Hipólito de Roma. Jesús ofrecía dos enseñanzas centradas en la fe y en la Eucaristía. se observa desde dos puntos:  La relación entre fe y sacramento. le envía a la misma misión LA ORACIÓN EUCARÍSTICA DE LA “DIDACHÉ” Filoteo Bryennios. De este tema del Pan de Vida. TESTIMONIO DE SAN JUSTINO Justino fue un filósofo que nació en Galilea. ofrecerle nuestro amor ¡y Jesús se hace presente¡ EL PAN DE VIDA SEGÚN JUAN El Evangelio de Juan no describe la institución de la Cena. En el año 150 escribió dos Apologías dirigidas al emperador Antonio Pío en la que exponía su fe cristiana en la cual hablaba de la Eucaristía. Justino murió mártir hacia el año 165. Celebrar la Eucaristía es acoger al extraño. como una oración eucarística. del Señor a las naciones. Juan prefiere colocar la evidencia el vínculo con la Encarnación. no es una “sobrealimentación” sacramental. pero en cambio nos habla sobre un largo discurso de Jesús sobre el plan de vida. metropolitano de Nicomedia. Hipólito fue sacerdote de la Iglesia de Roma. o mejor dicho. la primacía de la fe cuando se trata de sacramentos. en el año 235238 proclama un edicto en el cual declara a la Iglesia culpable de haber enseñado el Evangelio y ambos mueren mártires en la “isla de la muerte”. en Flavia Neápolis. entre ellos la Didaché que significa enseñanza. Comunica a los fieles la misma vida que el Hijo tiene del Padre y como consecuencia. en donde se encontraba grabada una lista de sus obras. sino la entrega total a Cristo Jesús que cada comunión debe significar y promover  Se debe hacer énfasis en la relación que existe entre Eucaristía y Encarnación. En los sinópticos y Pablo relacionan la Cena con la pasión y la parusía. la Tradición Apostólica es una recopilación litúrgica que data de los años 215. Normalmente sirve de introducción a la fracción  Koinonia que se traduce como comunión  La plegaria: la comunidad cristiana ha sido creada para la alabanza y la adoración y la fracción del pan  Los discípulos de Emaús: El relato e refiere a la presencia del Resucitado en medio de la comunidad. Lo que cuenta. La comunidad de los Hechos de los Apóstoles:  La enseñanza: Didaché. la más venerable de la antigüedad cristiana.

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