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PORTAL ESCOLA DOMINICAL TERCEIRO TRIMESTRE DE 2012 VENCENDO AS AFLIES DA VIDA - Muitas so as aflies do justo mas o Senhor o livra

de todas COMENTARISTA: ELIEZER DE LIRA E SILVA COMENTRIOS - EV. CARAMURU AFONSO FRANCISCO (ASSEMBLEIA DE DEUS - MINISTRIO DO BELM - SEDE - SO PAULO/SP)

A) INTRODUO AO TRIMESTRE Iniciamos mais um trimestre letivo da Escola Bblica Dominical, triImestre temtico, visto que estaremos a analisar as aflies desta vida terrena, que serve como que complemento para o tema do primeiro trimestre, em que estivemos a verificar, como os amados irmos se recordam, a falcia da teologia da prosperidade. Naquela ocasio, vimos que o mote pare de sofrer que alguns tm adicionado ao Evangelho de Jesus Cristo no corresponde realidade bblica. Muito pelo contrrio, as Escrituras mostramnos, com absoluta clareza, que ao justo, ao salvo est destinado viver neste mundo sob o impacto de aflies e de sofrimentos, aflies e sofrimentos, entretanto, que no so para comparar com a glria que ser revelada a todos quantos crerem em Jesus e permanecerem fiis at o fim (Rm.8:18). Por isso, alis, de forma muito feliz, escolheu-se como subttulo do tema deste trimestre Salmo 34:19, onde Davi canta ao Senhor aps ter passado por um dos momentos mais angustiantes de sua vida, quando foi levado at Gate, a terra de Golias, at a presena do rei Abimeleque, quando teve de se fazer de doido para no morrer. Naquela oportunidade, Davi aprendeu uma lio que lhe seria valiosssima em todo o restante de sua vida, qual seja, a de que o Senhor nem sempre livra o justo DA aflio, mas que Se faz companheiro, amigo e protetor NA aflio. Por isso, no podemos esperar que a salvao em Cristo Jesus nos livre dos problemas desta vida, nem tampouco das dificuldades, mas, sim, que venha a estar conosco para que, em tais situaes, sejamos vencedores e instrumentos para a glorificao do nome do Senhor. A capa da revista deste trimestre traz-nos uma armadura tpica dos soldados romanos dos dias apostlicos, armadura esta que foi utilizada pelo apstolo Paulo para figurar a verdadeira batalha espiritual que se trava entre os salvos e as hostes espirituais da maldade. Em Ef.6:10-18, Paulo mostra a realidade de nossa peregrinao terrena, qual seja, a de uma vida em que, apesar de estarmos em comunho com o Senhor e, na verdade, por causa disto, nos encontramos em intermitente conflito contra o diabo e seus anjos, batalha esta que, inclusive, se estende tanto para o mundo, que se encontra no maligno (I Jo.5:19), como para o nosso prprio interior, uma vez que, enquanto no passarmos para a eternidade, livres ainda no estamos do corpo desta morte, ou seja, da natureza pecaminosa, da carne, que quer nos fazer pender para a morte (Rm.7:18-24; Gl.5:16,17). Por isso, o Senhor coloca nossa disposio toda uma armadura, para que sejamos vitoriosos neste embate contra o mal, a saber: o cinturo da verdade (que no se encontra na ilustrao), as couraa da justia, os calados na preparao do evangelho da paz (que tambm no se encontra na ilustrao), o escudo da f, o capacete da salvao e a espada do Esprito, que a Palavra de Deus.

Todas estas armas, por fim, para poder ser bem utilizadas, dependem do preparo espiritual do soldado, que dado mediante a orao e a vigilncia perseverantes. Sem que estejamos com estas armaduras, jamais poderemos vencer as inevitveis aflies desta vida, como haveremos de verificar ao longo do trimestre letivo. Aps uma lio introdutria, em que verificaremos que as aflies so inevitveis na vida do crente enquanto estiver neste mundo, analisaremos diferentes situaes aflitivas. Num primeiro bloco, que ocupa as duas primeiras lies, trataremos de dramas biolgicos, quais seja, a enfermidade (lio 2) e a morte (lio 3). Em seguida, num segundo bloco, trataremos dos dramas sociais, quando analisaremos os traumas da violncia social (lio 4), as aflies da viuvez (lio 5) e a carncia econmica (lio 6). Num terceiro bloco, estudaremos os dramas familiares, a saber: a diviso espiritual no lar (lio 7) e a rebeldia dos filhos (lio 8). O quarto bloco fala-nos dos dramas materiais, onde sero estudadas a angstia das dvidas (lio 9) e a perda dos bens terrenos (lio 10). O quinto bloco tratar dos dramas de relacionamento, quando estaremos a meditar sobre a inveja (lio 11) e as dores do abandono (lio 12). O sexto e ltimo bloco, por fim, trar o estudo a respeito das condies necessrias para a vitria sobre as aflies, ocasio em que aprenderemos sobre a verdadeira motivao do crente (lio 13) e sobre a vida plena nas aflies (lio 14). O comentarista deste trimestre o pastor Eliezer de Lira e Silva, que j h alguns anos comenta as Lies Bblicas, pastor auxiliar nas Assembleias de Deus em Curitiba/PR. B) LIO 1 NO MUNDO TEREIS AFLIES Jesus s nos deu uma certeza em nossa vida terrena: as aflies.

INTRODUO - Neste trimestre, estudaremos como vencer as aflies desta vida terrena. - Jesus s nos deixou uma certeza em nossa vida terrena: as aflies. I A SALVAO NO ELIMINA AS AFLIES DA VIDA TERRENA - Damos incio a mais um trimestre letivo, trimestre este em que estudaremos como vencer as aflies desta vida, quase que um complemento do primeiro trimestre deste ano, quando verificamos o que a verdadeira prosperidade bblica, prosperidade esta que no significa, em absoluto, imunidade contra as dificuldades desta vida. - Quando verificamos o que o Senhor disse ao primeiro casal, por ocasio da sua queda, a respeito do que significava a salvao, que Deus solenemente prometia providenciar ao homem, bem percebemos que no se poderia, mesmo, conceber uma salvao que livrasse o homem das agruras desta vida.

- O Senhor, no juzo que fez sobre o primeiro casal, foi bem claro ao afirmar que a salvao representaria o restabelecimento entre a amizade entre Deus e o homem, impossibilitada por causa do pecado, o que representaria, ipso facto, a inimizade com a serpente, ou seja, com o maligno (Gn.3:15). - A salvao implicaria em se pr inimizade entre o ser humano e a serpente, ou seja, o homem passaria a ser inimigo do diabo e, por conseguinte, inimigo do mundo, j que, quem amigo de Deus se torna inimigo do mundo (Tg.4:4). Por isso, o Senhor Jesus disse que nada tinha com o prncipe deste mundo (Jo.14:30) e, se somos participantes da natureza divina (I Pe.1:4), igualmente nada temos com ele, at porque o mundo est no maligno (I Jo.5:19). - Surge, pois, em virtude da salvao na pessoa de Jesus Cristo, uma dissociao, um conflito entre o salvo e o maligno, circunstncia esta que, de pronto, nos leva a uma vida de conflito, de embate espiritual, uma luta contnua, intensa e incessante, o que, por si s, impede que tenhamos sossego, tranquilidade ou uma situao de quietude enquanto peregrinarmos nesta Terra. - Jesus, mesmo, disse que, neste sentido, no tinha vindo para trazer paz para a terra, mas, bem ao contrrio, trouxera diviso e conflito, uma verdadeira guerra (Mt.10:34-36; Lc.12:49-53), uma vez que a Sua vinda trouxe a possibilidade de salvao e resgate do homem que, livre do maligno, passou a ser inimigo deste que, com todas as suas hostes espirituais (Ef.6:12), tenta, de todas as formas, impedir que o salvo persevere at o fim e alcance a glorificao. - Este conflito, trazido pela salvao em Cristo Jesus, comea em ns mesmos, uma vez que, com a salvao, nosso esprito vivificado e, assim, passamos a dominar sobre a natureza pecaminosa, a carne, que continua em nosso interior. Passa a existir, assim, uma luta entre a carne e o esprito em nosso interior (Gl.5:16,17), luta incessante e que somente findar quando passarmos para a eternidade. - Esta constante luta, que se inicia no prprio interior do salvo em Cristo Jesus, a prpria origem das aflies. Aflio, diz o Dicionrio Houaiss da Lngua Portuguesa, estado daquele que est aflito; sentimento de persistente dor fsica ou moral; nsia, agonia, angstia; profundo sofrimento. Vem da palavra latina afflictio,onis, cujo significado aflio, inquietao, opresso. A raiz da palavra flig-, que tem o sentido primordial de bater, chocar, golpear, mostrando, assim, que toda aflio um golpe, um ataque, algo que abala a estabilidade de algum. - Na maior parte das vezes, no Antigo Testamento, a palavra aflio, na Verso Almeida Revista e Corrigida, traduo da palavra hebraica oniy ( ,)cujo significado problema, pobreza, misria. J a palavra aflies, nas duas vezes em que aparece nesta verso no Antigo Testamento, traduo, em Sl.34:19 de ra ( ,)cujo significado mal, maligno, adversidade (tambm traduzida por aflio em outras passagens, como Sl.107:39) e em Sl.132:1, de anah ( ,)cujo significado aquilo que abate, humilha, intimida, amedronta (em Hc.3:7, h uma variao desta palavra traduzida por aflio, a saber, aven .) - Notamos, pois, que, no Antigo Testamento, a ideia de aflio est vinculada, precisamente ideia de um confronto, de uma oposio, de algo que se pe contra algum e que lhe traz abatimento, opresso e adversidade. - Em o Novo Testamento, a palavra aflio ou aflies traduo de duas palavras gregas. A primeira, usada, v.g., em Mt.24:21 e em Jo.16:33, thlipsis (), cujo significado de tribulao, aquilo que mi, que tritura; a outra pathema (), usada, v.g., em Rm.8:18, com algumas variaes, cujo significado de sofrimento. Ambas as palavras falam-nos, pois, de algo que se apresenta contra cada um de ns, que nos constrange, que nos abate, que nos faz sofrer. - Nas Suas ltimas instrues, o Senhor Jesus foi clarssimo ao dizer que, neste mundo, ns teramos aflies (Jo.16:33). O Senhor poderia ter dito que, neste mundo, os salvos seriam abenoados, curados, batizados com o Esprito Santo, mas, como Ele a verdade, a nica coisa que nos garantiu, com absoluta certeza e de modo geral, que os salvos teriam aflies. Nem todos so curados, nem todos so batizados com o Esprito

Santo, mas, certamente, desde o instante em que recebemos a Cristo como nosso nico e suficiente Senhor e Salvador, passaremos a ter aflies neste mundo, visto que nos tornamos inimigos do mundo e amigos de Deus. - Por isso, o prprio Senhor Jesus disse que quando tudo estivesse bem em nossas vidas, quando todos estivessem a dizer bem de ns, seria um momento para pararmos e refletirmos sobre a nossa vida espiritual, pois isto ser um sinal de que as coisas no andam bem, visto que estaremos sendo tratados como os falsos profetas (Lc.6:26). - No estamos aqui a dizer que os salvos em Cristo Jesus devem ser masoquistas, ou seja, desejarem sofrer, quererem o sofrimento. Jesus disse-nos que as aflies so inevitveis, no que devem ser desejveis. Nenhum crente gosta de sofrer, nenhum crente tem prazer na aflio, na angstia ou no sofrimento, mas no deve se esquecer que, enquanto estiver neste mundo, no podemos esperar seno aflies, angstias e sofrimentos. uma realidade da qual no podemos escapar. - Dizer que a salvao nos faz imunes a todo e qualquer sofrimento uma mentira e, como toda mentira, algo proveniente diretamente as hostes espirituais da maldade, cujo chefe o prprio pai da mentira (Jo.8:44). Somente haveremos de ficar livres das aflies deste tempo presente quando nos encontrarmos com o Senhor nos ares, quando, ento, na glorificao, no mais teremos de sofrer. - No bastasse esta realidade de que a salvao no elimina as aflies desta vida terrena, temos, tambm, de compreender que, com o pecado, toda a terra se tornou maldita (Gn.3:17-19), maldio esta que a criao geme, aguardando a sua redeno (Rm.8:19-22), redeno esta, entretanto, que somente advir no reino milenial de Cristo. - Deste modo, no h como esperarmos que se construa um paraso terrestre, pois a terra se encontra maldita pelo pecado e, deste modo, no pode nos trazer benesses nem estar ao nosso lado em nosso embate espiritual. Pelo contrrio, o prprio Deus a ps a terra como um adversrio a se contrapor aos interesses humanos. - A salvao no nos tira deste mundo. Apesar de salvos, disse-nos o Senhor Jesus, continuamos neste mundo (Jo.17:11) e, inclusive, o Senhor no pede para que dele sejamos tirados (Jo.17:15), sinal de que teremos de enfrentar todas as adversidades existentes por causa da entrada do pecado. - Embora resgatados do pecado, somos mantidos nesta terra que, para os salvos, passa a ser, de modo consciente, a terra de aflio e de angstia, donde vem a leoa, o leo, o basilisco e a spide ardente voadora, cujos tesouros no nos pode aproveitar em coisa alguma (Is.30:6). Mas necessrio que, para nosso prprio bem, aqui continuemos, para que alcancemos a varo perfeito, a medida da estatura completa de Cristo (Ef.4:13). II O PAPEL DAS AFLIES DESTE TEMPO PRESENTE EM NOSSA VIDA ESPIRITUAL - Diante da realidade de que, neste mundo, teremos aflies, precisamos verificar como elas so apresentadas nas Escrituras Sagradas, a fim de que possamos enfrent-las corretamente, vez que o Senhor nos garante a vitria sobre elas, garantia esta que est bem demonstrada na Sua prpria vitria sobre este mundo (Jo.16:33). - A primeira vez que a Verso Almeida Revista e Corrigida fala em aflies no Sl.34:19, quando Davi afirma que muitas so as aflies do justo, mas o Senhor o livra de todas. Devemos entender, nesta passagem que, como j dito na introduo supra, foi proferida pelo salmista num momento extremamente angustiante de sua vida, no h como fugirmos de muitas aflies. - A vida do justo sobre a face da Terra uma sucesso de aflies. Como costumava dizer o saudoso pastor Walter Marques de Melo (1933-2012), depois de uma tempestade, vem outra tempestade na vida do cristo. O apstolo Paulo disse que a vida do crente de f em f (Rm.1:17), algo que somente possvel

precisamente porque, a cada instante de nossas vidas, temos de confiar em Deus para superar as dificuldades e obstculos que diuturnamente se apresentam em nossa caminhada rumo ao cu. - As aflies no so poucas. Diz a Bblia que so muitas. Por isso, ainda mais quando estamos a atravessar o perodo que Jesus denomina de princpio de dores (Mt.24:8), ou seja, o tempo que j prenuncia o pior perodo da histria humana, no para estarmos atrs de sombra e gua fresca, mas, sim, tempo de termos conscincia de que atravessamos um perodo extremamente difcil, em que servir a Deus ser cada dia mais difcil e angustiante. - No entanto, o Senhor tambm inspirou Davi para dizer que, apesar de serem muitas as aflies do justo, o Senhor o livra de todas. Aleluia! Deus est conosco para nos garantir o livramento. Jamais teremos de suportar sofrimentos, angstias ou adversidades maiores que as que podemos suportar. O Senhor est conosco e tem condies de nos manter libertos do pecado e do mal, garantindo que todas as dificuldades sempre contribuiro para o nosso bem espiritual (Rm.8:28). - Desta realidade, alis, d-nos testemunho o apstolo Paulo, que, ao falar de todas as suas aflies para o seu filho na f, Timteo, disse, sem qualquer dvida, que o Senhor o havia livrado de todas elas (II Tm.3:11) e, por isso mesmo, concitava aquele jovem obreiro a no ter medo, mas, antes, assumir que, como evangelista que era, deveria igualmente sofrer aflies em sua peregrinao terrena (II Tm.2:3; 4:5). - O justo no fica imune s aflies, mas, se se mantiver justo, ou seja, se se mantiver obediente ao Senhor, temente a Deus e guardador da Sua Palavra, certamente ser liberto das dificuldades, ser vencedor nos embates contra o maligno, porque o Senhor assim o prometeu. Por isso, o salmista podia dizer: Olha para a minha aflio e livra-me, pois no me esqueci da tua lei (Sl.119:153). Cr nisto, amado(a) irmo()? Se sua f no suficiente para crer nesta promessa, ore como os discpulos do Senhor: Acrescenta-nos a f (Lc.17:5 in fine). E, muitas vezes, a f aumentada atravs da aflio, como vemos no caso de Israel (Ex.4:31). - No Sl.132:1, o salmista, na vinda da arca para Jerusalm, num momento de jbilo e de alegria, inicia seu cntico com uma assertiva at certo ponto intrigante: Lembra-Te, Senhor, de Davi e de todas as suas aflies. Mesmo num instante grandioso em que o rei Davi levava a arca para Jerusalm, voltando a fazer o povo de Israel a pr no centro de sua vida o culto ao Senhor, depois de tantos anos de menosprezo, o salmista (que bem pode ter sido o prprio Davi), pede ao Senhor que Se lembrasse de Davi e de todas as suas aflies. - As aflies, como se percebe, tm um carter pedaggico importantssimo, qual seja, o de impedir que o homem, nos momentos felizes de sua vida sobre a face da Terra, entenda que um deus, que dotado de poderes extraordinrios, que independe de Deus. Este sentimento, insuflado no gnero humano pelo prprio Satans (Gn.3:4,5), uma das grandes armadilhas que fazem com o que o homem venha a se perder eternamente. - No momento de jbilo e glria, Davi lembrado, no salmo que era entoado enquanto se levava a arca a Jerusalm, que tinha passado por muitas aflies, mas que estava naquela situao favorvel por causa exclusivamente da mo do Senhor. As aflies permitem-nos revigorar a memria e lembrar quem somos e que, sem o Senhor, nada podemos fazer (Jo.15:5 in fine). precisamente o que diz o salmista no Sl.119, quando afirma que foi bom ter sido afligido, pois isto fez com que ele guardasse a Palavra e aprendesse os Seus estatutos (Sl.119:67,71). No por outra razo, tambm, que o escritor aos hebreus rememora queles crentes, que estavam titubeantes quanto ao prosseguimento na jornada da f, do seu passado de grande combate de aflies (Hb.10:32). - Por isso, alis, o Senhor mandou que Israel celebrasse anualmente a pscoa com ervas amargas e pes asmos, smbolo da aflio que passaram no Egito (Nm.9:11; Dt.16:3), para que, na Terra Prometida, jamais viessem a se esquecer que tinham sido escravos no Egito (Dt.24:18,22), lembrana, inclusive, que os levaria a ter um tratamento digno ao rfo, viva e ao estrangeiro. Na nova aliana, no diferente, pois temos

sempre de comemorar a morte do Senhor, para nos lembrarmos das Suas aflies, aflies estas que nos deram a salvao (Lc.22:19; I Co.11:24,25). - A aflio, muitas vezes, o remdio usado por Deus para levar os homens ao arrependimento de seus pecados e converso (I Rs.8:35; Sl.25:18). Por intermdio da aflio, o Senhor faz-nos lembrar dos compromissos que com Ele assumimos e, deste modo, afigura-se como uma oportunidade que temos de nos arrepender e de voltarmos aos Seus ps (Sl.38:18). - Esta a razo pela qual Moiss, em seu salmo, pede ao Senhor que nos alegre pelos dias em que fomos afligidos (Sal.90:15), pois as aflies revelam a fidelidade do Senhor, ou seja, o Seu compromisso de nos fazer o melhor (Sl.119:75). Que jamais caiamos na mesma situao dos ninivitas que, por sua grande impiedade, no seriam mais afligidos pelo Senhor (Na.1:12) e, por causa disto, foram inteiramente destrudos. Que Deus nos guarde, amados irmos! - As aflies apresentam-se, tambm, como uma forma de nos levar nossa mente e corao ao exemplo de Jesus. Quando o Senhor nos disse que, no mundo, teramos aflies, tambm disse que para que tivssemos bom nimo porque Ele havia vencido o mundo (Jo.16:33). - Atravs das aflies desta vida, somos levados a observar, com mais cuidado, o exemplo de Jesus e isto s nos faz bem em nossa vida espiritual, visto que devemos, neste mundo, olhar para Jesus, autor e consumador da nossa f (Hb.12:2). As aflies no permitem que nos distraiamos e percamos o foco de nossa vida espiritual, o que uma grande bno para todos os que esto caminhando para o cu. - Quando somos afligidos, a fim de ganharmos foras para vencermos, temos de olhar para o Senhor Jesus e, assim, lembrando que Ele venceu o mundo, adquirimos o necessrio bom nimo para tambm enfrentarmos as dificuldades e, por conseguinte, pela graa de Deus, venc-las em nome do Senhor. - Neste passo, alis, as aflies fazem-nos sentir que, realmente, vivemos, j neste mundo, em comunho com o Senhor, pois passamos a participar, inclusive, das Suas aflies (Fp.3:10; Cl.1:24). Ao sofrermos como Ele sofreu, temos mais um alento: a de que tambm seremos glorificados, como Ele foi glorificado (Rm.8:17). Por isso, os apstolos se regozijaram quando se viram dignos de sofrer afronta pelo nome de Jesus (At.5:41), algo que tambm ocorreu com Paulo (Cl.1:24) e que deve tambm ocorrer conosco, como nos ensina o apstolo Pedro (I Pe.4:13). - As aflies, ainda, promovem o desencantamento do mundo e introduzem o anelo pelo lar celestial. O apstolo Paulo diz que as aflies deste tempo presente no so para comparar com a glria que em ns h de ser revelada (Rm.8:18). Assim, quando sofremos neste mundo, deixamos de t-lo como algo atraente, algo desejvel e comeamos a entender que, neste mundo, nada h de to bom que nos permita troc-lo por aquilo que o Senhor Jesus tem nos prometido. - Diante de um colorido cada vez mais intenso do mundo, com suas atraes, as aflies permitem-nos lembrar que tudo aqui iluso, que este mundo um mundo de iluses e que a verdade est reservada para ns no lar celestial para onde estamos caminhando. No fossem as aflies desta vida, certamente seramos seduzidos por este mundo e perderamos a nossa salvao. - Um exemplo disso temos na vida de Jos. O Senhor f-lo passar por muitas aflies no Egito para que, quando se tornasse governador daquela terra, no a desejasse. Assim que, ao ter seu segundo filho, Jos deu-lhe o nome de Efraim, que significa aumento, crescimento, porque reconheceu que Deus o fizera crescer na terra da sua aflio (Gn.41:52), mas agora governador do Egito, nem por isso passou a desejar aquele lar, a ponto de ter feito seus irmos jurarem que levariam seus restos mortais para a terra de Cana (Gn.50:25). As aflies tm o condo de nos fazer desprender das coisas desta vida e foi esta uma das razes pelas quais sobreveio a aflio sobre Israel no Egito, para que os israelitas tivessem o mesmo sentimento que Jos tivera (Ex.3:17).

- Mas as aflies tambm nos permitem desfrutar do consolo divino. Assim como ns sofremos as aflies, tambm, por causa delas, temos acesso consolao divina (II Co.1:5-7). So as aflies que nos permitem sentir a companhia de Deus, a Sua presena em ns atravs dAquele que sempre est ao nosso lado, o Esprito Santo. So as aflies que nos permitem experimentar que Jesus cumpriu a Sua promessa de no nos deixar rfos (Jo.14:18). - As aflies permitem-nos, tambm, lembrar da humanidade de Cristo Jesus e, deste modo, fazer-nos com que nos aproximemos mais ainda dEle, compreendendo que tudo que passamos, Ele tambm passou, com o fim de ser o Prncipe da nossa salvao (Hb.2:10). - Ao passarmos pelas aflies desta vida, temos a oportunidade de olhar para Cristo e v-lO no s como autor e consumador da nossa f, mas como algum que tambm participou de todas as aflies deste mundo e foi vencedor e que, portanto, nos entende, nos compreende e nos ajuda a superar todas as dificuldades. Esta experincia da companhia e da presena do Senhor junto a ns nesta peregrinao terrena sentida, ainda na antiga aliana, pelo salmista (Sl.22:24; 31:7; 106:44). - As aflies permitem-nos sentir a humanidade de Cristo, o que nos fundamental pois como homem que o Senhor Jesus nosso mediador diante do Pai (I Tm.2:5). Pelas aflies, desfrutamos daquela comunho direta com o Senhor e a experimentar a Sua intercesso diante do Pai. Por isso, alis, no tm razo alguma os romanistas quando dizem que preciso requerer a intercesso de santos ou de Maria, como ajuda a chegarmos a Cristo, visto que as aflies nos fazem conformes morte do Senhor, nos aproximam dEle, pois Ele no um inacessvel e algum que no nos pode entender, visto que, nas aflies, Ele coparticipante de tudo quanto estamos a sofrer, pois Ele tudo padeceu para este mesmo fim. Aleluia! - As aflies, ainda, fornecem autoridade aos ministros na casa do Senhor. Pedro identificou o presbtero como aquele que era testemunha das aflies de Cristo e participante da glria que se h de revelar (I Pe.5:1). Um obreiro , antes de mais nada, algum que foi devidamente experimentado nas aflies, para, atravs delas, mostrar o seu testemunho, que se constituir em sinal de sua autoridade diante dos irmos. - Um dos grandes problemas que encontramos nas igrejas locais, na atualidade, a presena de obreiros que ainda no experimentaram as aflies deste mundo, que no foram devidamente provados para, ento, ser aprovados para o ministrio, como, alis, exige a Palavra de Deus (I Tm.3:10). Hoje em dia, h um sem nmero de nefitos, ou seja, pessoas que so espiritualmente imaturas, novatos, que ainda no foram devidamente provados pelas aflies deste mundo, a fim de que demonstrem o seu testemunho e, desta maneira, tenham condies de estar frente do rebanho do Senhor. preciso sermos purificados e provados na fornalha da aflio (Is.48:10)! - As aflies, por fim, tambm permitem o desenvolvimento da nossa vigilncia espiritual. So elas que nos permitem perceber que o maligno est a nos enfrentar, que estamos numa batalha espiritual e que, portanto, no podemos pestanejar, no podemos dormir, pois corremos risco de sermos mortos se assim agirmos. - Por esta razo, o apstolo Pedro disse que, ao percebermos a aproximao do diabo que, como leo, vem bramando buscando a quem possa tragar, devemos resistir-lhe firmes na f, sabendo que as mesmas aflies se cumprem entre os irmos no mundo (II Pe.5:9). - Esta vigilncia no s nos faz ficar alerta com relao ao inimigo, como tambm nos traz a conscincia de que somos o corpo de Cristo e que, portanto, tudo que estamos a passar tambm algo que os demais irmos esto a sofrer. As aflies, desta maneira, produzem em ns um sentimento de fraternidade, de amor fraternal, que um sentimento fundamental para que tenhamos crescimento espiritual, visto que s h como crescermos espiritualmente quando os crentes mutuamente se ajudam e se relacionam. - Este crescimento espiritual, inclusive, decorre da prpria aflio do irmo, pois, quando o vemos suportar todas as adversidades com fidelidade e pacincia, isto tambm nos encoraja a seguirmos um tal exemplo,

temos um fortificante espiritual para as nossas prprias vidas, como, alis, os tessalonicenses produziram no apstolo Paulo (II Ts.1:4). III AS AFLIES DESTE TEMPO PRESENTE - Assim que o homem ingressa neste mundo, passa ele por aflies, uma vez que o pecado entrou neste mundo (Rm.5:12) e o homem no foi feito para pecar. Antes mesmo que o ser humano venha a respirar o ar deste planeta, ele j sente o cheiro de morte exalado pelo sistema maligno que acorrenta a humanidade(II Co.2:16) e passa por aflies e dificuldades em virtude do pecado. Basta vermos a escalada satnica em prol do assassinato de seres humanos antes mesmo de seu nascimento, como a destruio de ovos (por meio das plulas do dia seguinte), de embries humanos (atravs da permisso de pesquisas com clulas-tronco embrionrias) ou de fetos (atravs do aborto), sem falar nas ms formaes a que todos estamos sujeitos uma vez concebidos. - O primeiro drama, pois, que se apresenta ao ser humano o que poderamos chamar de dramas biolgicos. Feitos para viver eternamente e ter sade perfeita, por causa do pecado, nosso tempo de vida torna-se tempo que falta para morrer, pois somos destinados ao p de onde fomos tirados (Gn.3:19). Destarte, vivemos sempre sob o problema existencial da morte, que nos causa, evidncia, aflio, j que no foi para morrermos que fomos criados. tanta esta angstia trazida que houve filsofos, inclusive, que entenderam que a este problema existencial se circunscrevia toda a humanidade (os filsofos chamados existencialistas, como Martin Heidegger e Jean Paul Sartre). - Ao lado desta aflio que a certeza da morte fsica, temos, tambm, a dura realidade das enfermidades, que nos acometem ao longo de nossa existncia, tanto a justos como a injustos. A enfermidade, que nos faz sentir a proximidade da morte fsica, apresenta-se, pois, como outro drama biolgico, que nos traz aflies. - No , entretanto, a morte fsica a nica consequncia que temos em virtude do pecado. O prprio Deus disse ao primeiro casal que haveria um relacionamento nada fraterno entre os seres humanos, visto que eles estavam alijados do amor, que o prprio Deus (I Jo.4:8). - Por isso, em razo do pecado, os homens odeiam-se mutuamente, pensam somente em si prprios, so egostas e, como se verificou logo no limiar da histria da humanidade decada, no pensam duas vezes em eliminar o seu irmo (Gn.4:8). Por isso, logo o homem se v afligido, tambm, pela violncia social, pelo conflituoso relacionamento com o prximo, que faz gerar um sem nmero de barbaridades, como inimizades, porfias, emulaes, iras, pelejas, dissenses, homicdios, parte das chamadas obras da carne, descritas exemplificativamente pelo apstolo Paulo em Gl.5:19-21. - Ao lado desta violncia social, que causa traumas, cada vez mais intensos e frequentes, eis que estamos no princpio de dores, onde esta violncia aumenta consideravelmente (Mt.10:35,36; 24:5,6; II Tm.3:1-4), temos, tambm, como resultado a desigualdade social, a injustia na distribuio da riqueza produzida, gerando a excluso social, a extrema carncia de recursos materiais para a prpria sobrevivncia, fazendo com que muitos se aflijam grandemente apenas para conseguir sobreviver a cada dia, excludos estes que so apresentados, na lei de Moiss, na figura das vivas, dos rfos e dos estrangeiros. - Nesta mesma linha, h de se acrescentar a estes fatores criadores de aflies a angstia decorrente das dvidas, que j eram fator de desestabilizao das pessoas na antiguidade, quando elas, inclusive, perdiam a liberdade por causa do inadimplemento de suas obrigaes civis, como tambm a perda dos bens terrenos, notadamente quando se coloca nestes bens a sua esperana e confiana. - O pecado, tambm, ingressa como uma motoniveladora de alta capacidade de destruio sobre a famlia, esta obra-prima de Deus, que, por ser uma criao divina, alvo especial das hostes espirituais da maldade que comandam o sistema maligno mundano. Assim, s aflies j existentes se somam a questo da diviso espiritual no lar e a rebeldia dos filhos.

- Como se isto fosse pouco, em decorrncia deste egocentrismo decorrente do pecado, ainda se tem o problema terrvel da inveja, que causou, alis, o primeiro homicdio da humanidade e cujo efeito deletrio tanto que a prpria Bblia diz que se trata de podrido dos ossos (Pv.14:30). - Cada uma destas aflies sempre estudadas durante este trimestre letivo, dificuldades grandes que temos de enfrentar a cada dia mas que, estando em Cristo, venceremos pela Sua graa. COLABORAO PARA O PORTAL ESCOLA DOMINICAL - EV. CARAMURU AFONSO FRANCISCO