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Pneumatologa Bblica Preparado por Pr.

Eddy Martnez

EL ESPIRITU SANTO

INTRODUCCION
El estudio del Espritu Santo, reviste una importancia tal que ningn creyente debiera desconocer
nada referente a ella. Todo cristiano tiene necesidad de la presencia poderosa de Dios; el Espritu
Santo, en su vida, sin cuya ayuda no es posible vivir las demandas divinas para la vida de
santificacin y servicio a Dios.
La doctrina del Espritu Santo no ha sido comprendida por algunos cristianos porque su
acercamiento a las Escritura es prejuiciado e irreverente. La falta de disposicin para aceptar la
verdad es otro factor determinante.
El estudiante de la Biblia no slo debe estar listo para encontrar la verdad, debe tambin estar
dispuesto a ser corregido por la misma Palabra. Toda Escritura es inspirada por Dios, y es til para
ensear, reprender, enmendar e instruir en justicia, para que el hombre sea perfecto, cabalmente
instruido para toda buena obra (2 Tim. 3; 16,17).
Alentamos a nuestros miembros de la iglesia Adventista del Sptimo Da a continuar leyendo las
Escrituras y ver por su propia cuenta que la verdad de Dios permanece all y que slo espera un
corazn sincero y dispuesto para morar en l.
Y ms an, el Espritu Santo (eterno comunicador y guiador!) honrar a los sinceros buscadores de
la verdad con la iluminacin de la mente y la comprensin del mensaje que l mismo imparti a los
santos hombres de Dios (2 Ped. 1:21). Por lo tanto, si ahora vivimos por el Espritu, dejemos
tambin que el Espritu nos gue (Gal 5:25).
Las palabras del extinto Dr. Wallenkampf, representan nuestro sentir: Es lamentable, pero cierto,
que a lo largo de la historia algunos de los mayores eruditos bblicos no creyeron en las verdades
de la Biblia. Pudieron haber sido expertos de renombre mundial en las lenguas originales y, tal vez,
aun no hayan sido superados en su conocimiento de la historia bblica, pero pasaron por alto
completamente la sabidura y el conocimiento acerca de Dios que se encuentra en esos textos. Qu
desperdicio!. Y es que existen personas que siempre estn aprendiendo, y nunca pueden llegar al
conocimiento de la verdad (2 Tim. 3:7).Y es que la verdad de Dios est reservada exclusivamente
para la siguiente clase de personas: El testimonio del Seor es fiel, que hace sabio al sencillo [al
humilde] (Sal 19:7).
Este material contiene tres partes: 1) Breve parte histrica. 2) Mucha evidencia bblica referente a la
deidad del Espritu Santo y 3) Citas del espritu de profeca referente al tema.
Como iglesia, sencillamente proclamamos la clara enseanza bblica sin tratar de explicar el
misterio de la unidad de Dios.


Pneumatologa Bblica Preparado por Pr. Eddy Martnez

HISTORIA

Surgen los problemas
La negacin de la personalidad y divinidad del Espritu Santo no es algo nuevo, ha sido propuesta
desde muy antiguo. Y tal vez a esto se deba precisamente el hecho de que la doctrina del Espritu
Santo sea, a pesar de ser la ms central, la ms descuidada de la fe cristiana
No es extrao que fuera en el siglo III (un tiempo de floreciente apostasas religiosas) cuando surgi
la negacin de la personalidad del Espritu Santo. Pablo de Samotracia present una teora que
negaba la personalidad del Espritu, considerndolo una simple influencia, una expresin de energa
y poder divinos, una fuerza que emanaba de Dios para ser ejercida entre los hombres. Luego
durante el tiempo de la Reforma protestante, hubo dos hombres, Laeleus Socinus y su sobrino
Fausto, que revivieron esa teora, y muchos la aceptaron
Monarquianismo
La divinidad del Espritu tambin fue negada. Sabellius (250-260 d.C.) dio origen al movimiento
hertico llamado monarquianismo. Sabellius sostena que no existan tres personas en la Deidad,
sino un solo Dios manifestado en tres formas diferentes. Dios como Padre es el Creador, el mismo
Dios como el Hijo se manifest en la encarnacin como Redentor; en tanto que el Espritu es el
mismo Dios manifestado en la vida espiritual de la iglesia. El monarquianismo es una teora
radicalmente unitaria.
Arrianismo
El presbtero Arrio (256-336 d.C.), que ocup un puesto de importancia en la iglesia de Alejandra,
sostena que la creacin del mundo fue hecha por Dios, quien a su vez se vio obligado a crear a
Cristo, pero exaltndolo por sobre todas las dems criaturas. Hubo un tiempo deca Arrio
cuando l [Cristo] no era. Jess, entonces, ejerci su poder sobrenatural para traer a la existencia al
Espritu Santo, quien est subordinado a l. La misma relacin que tiene el Hijo con el Padre, la
tiene el Espritu con el Hijo. As, tanto el Hijo como el Espritu son criaturas de Dios.
A finales del siglo IV, un grupo conocido como el de los pneumatomaquianos (los que pelean
contra el Espritu) llamados macedonios luego del 380 en referencia al obispo homoiousiano
Macedonio, quien posiblemente no se adhera a este punto de vista se opona a la divinidad del
Espritu Santo. Resulta interesante saber que Eustacio de Sabaste (quien representaba la faccin
ms radical de este movimiento), rehus definir el Espritu Santo como Dios o como una criatura.
Ms bien, buscaba una posicin intermedia, no muy diferente de la visin de Arrio de Jess
entendido como el Logos.
El papel de los Padres de la iglesia
Se puede comprender ahora porque fue necesario que los Padres de la iglesia se vieran en la
obligacin de afirmar y defender la divinidad del Espritu Santo. Justino Mrtir, en varios de sus
pasajes hizo referencia al Espritu como Dios. Ireneo tambin dio a conocer la divinidad del Espritu
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Santo, aunque en pasajes que estn en un contexto bautismal. De la misma forma, Tertuliano se
refiri al Espritu Santo como Dios. Orgenes tambin dio testimonio de la divinidad del Espritu
Santo. Una idea clara sobre la persona y divinidad del Espritu nos viene del credo de Jerusaln de
mediados del siglo IV: [Creo] en el Espritu Santo, el parakleton, quien habl en los profetas.
Por su lado, Cirilo de Jerusaln (c. 315-86), reconoca la plena divinidad del Espritu Santo
Anastasio, confrontando a los tropici, que sostena que el Espritu era una criatura, en el snodo de
Alejandra logr la aceptacin de la proposicin de que el Espritu Santo no es una criatura sino
que pertenece y es inseparable de la sustancia del Padre y el Hijo.
Resulta an ms animador saber que, uno de los tratados ms importantes que jams se hayan
escrito acerca de la persona del Espritu Santo fue: Sobre el Espritu Santo de Basilio. Segn
Basilio, el Espritu Santo debe ser considerado con o en el mismo rango de [] no considerado
por debajo de o en un rango inferior [] al Padre y el Hijo.
Y finalmente referimos la idea de Gregorio Nacianceno, quien fue el primer telogo cristiano en
aplicar el trmino consustancial al Espritu de Dios. El dijo: Qu, pues? El Espritu Santo es
Dios? Ciertamente. Entonces, es consustancial? Si, si es Dios.
En pocas recientes
Esta controversia histrica alcanza nuestros das. As encontramos a los Testigos de Jehov
diciendo que el Espritu es la fuerza activa invisible del Dios todopoderoso, la fuerza activa
invisible e impersonal que encuentra su fuente y depsito en Jehov. Su posicin es clara: El
Espritu no es una persona y mucho menos, Dios.
Tenemos tambin la opinin de la Iglesia Mundial de Dios, quien sostiene que el Espritu santo es
el poder de Dios! [] no es una tercera persona de la Deidad, tal y como lo ensea la idea pagana.
Finalmente est la opinin de El Camino Internacional (fundado por Vctor Paul Wierwille 1916-
85), que sigue la misma senda de los movimientos anteriores, al despersonificar al Espritu Santo.
Peligro a la vista
Quienes proponen actualmente la idea de que el Espritu es una energa impersonal desconocen
cules son las implicaciones reales de sus declaraciones. Cuando la obra El Templo Viviente del Dr.
J. H. Kellogg promovi las opiniones pantestas acerca de la persona de Dios, se cre una crisis
histrica en las filas del pueblo de Dios. Las ideas de Kellogg despersonificaban a Dios y lo
convertan en una esencia que permeaba todas las cosas. La orden del Seor en aquel entonces fue
clara: Hazle frente!. Y en esta ocasin, tambin la voz autorizada ha dado la misma orden.
La crisis pantesta creada por el Dr. Kellogg fue definida como la apostasa alfa. La ltima
apostasa que azotar a la iglesia en estos ltimos das (que involucrar pastores y lderes) fue
llamada omega. No os engais, muchos se apartarn de la fe prestando atencin a espritus
engaadores y a doctrinas de demonios. Tenemos ahora delante de nosotros el alfa de ese peligro (la
crisis creada por Kellogg). La omega ser de una naturaleza asombrossima.
La negacin de la personalidad del Espritu y subsecuentemente de su divinidad, constituye tambin
una enseanza pantesta en su ms pura esencia, y puede ser catalogada como parte de la apostasa
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omega. Esta antigua hereja, desempolvada hoy y presentada nuevamente a la iglesia, es pantesmo,
porque despersonifica a Dios en la persona del Espritu Santo. Kellogg enfil sus caones contra
Dios, y sta, en forma ms especfica, sobre la persona del Espritu.
La mano de Dios est al timn
Pero, en los errores que se propagan actualmente puede haber un propsito divino oculto a nuestros
ojos (pero que Dios no causa): Dios despertar a sus hijos; si otros medios fracasan, se levantarn
herejas entre ellos, que los zarandearn, separando el tamo del trigo. El Seor invita a todos los que
creen su Palabra a que despierten [...] Su fe debe estar firmemente basada en la Palabra de Dios, de
manera que cuando llegue el tiempo de prueba, y sean llevados ante concilios para responder por su
fe, puedan dar razn de la esperanza que hay en ellos, con mansedumbre y temor. Testimonies, tomo
5, p. 158, Ao 1882.
Bien se nos ha dicho: Debemos orar tan fervorosamente por el descenso del Espritu Santo como
los discpulos oraron el da de Pentecosts. Si ellos lo necesitaban en aquel tiempo, nosotros lo
necesitamos ms hoy. Las tinieblas morales, cual un palio funerario, cubren la tierra. Toda suerte de
falsas doctrinas, engaos satnicos y herejas estn descarriando la mente de los hombres. Sin el
Espritu y el poder de Dios ser en vano que trabajemos para presentar la verdad. Arnold V.
Wallenkampf, Gua de Estudio de la Escuela Sabtica, edicin para adultos, abril, mayo, junio, 2006, p.
Otras razones ofrecidas para rechazar la existencia del Espritu Santo
1. No puede haber Espritu Santo porque eran cristianos apstatas, en los primeros siglos, los que
creyeron que haba un Espritu Santo.
2. Nosotros podemos tener el espritu de Cristo. Ese es el nico espritu santo que hay. El
espritu de Cristo habita en nuestros corazones por la fe; y ese es todo el espritu que hay.
Las razones son inadecuadas:
La primera objecin nos dice qu hombres inspirados creyeron o no creyeron. Pero esa no es una
evidencia confiable. Todo lo que interesa es lo que la Palabra de Dios, la Biblia y el Espritu de
Profeca, dicen.
Los Catlicos Romanos creen que Jess naci, vivi, fue crucificado, se levant de entre los
muertos, y ascendi al cielo. Estn todos esos hechos errados solamente porque los catlicos as
los creen?
En contraste, miles de piadosos cristianos, a travs de todas las edades (incluyendo los valdenses),
creyeron en la personalidad divina del Espritu Santo. Y muchos cristianos fieles hoy lo creen. Por
qu? Porque est claramente dado en las Escrituras.
Tanto la Biblia como el Espritu de Profeca dicen que hay un Espritu Santo, que l es una persona,
y que es la tercera Persona de la Divinidad. Eso debiera ser una evidencia suficiente.
Debiramos aceptar las claras palabras de las Inspiradas Escrituras y parar ah, y no especular. Eva
cay en el jardn del Edn porque ella estaba tratando de probar algo que Dios no le haba revelado,
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en vez de obedientemente aceptar lo que l le haba dicho. Muchos hoy en da estn en un peligro
similar.
La segunda objecin est basada en el concepto errado de que no hay Espritu Santo separado del
espritu de Cristo.
El hecho de que es llamado el Espritu de Cristo en el Espritu de Profeca, muestra que es una
persona. De otra manera, habra sido llamado el espritu de Cristo o el espritu de Cristo. Se nos
habla a respecto del amor de Cristo, etc.; pero no es puesto con letras maysculas (el Amor de
Cristo en nuestros corazones, etc.).
La personalidad del Espritu de Dios tambin queda manifiestamente establecida al considerar los
siguientes puntos:
Su relacin con Dios. Expresiones tales como el Espritu de Dios o Espritu de Jehovah (1 Cor.
3:16; Isa. 11:2, Comp. con 2 Cor. 3:3; Isa. 61:1), denotan su procedencia del Padre (Juan 14:16) y
su eterna relacin con l.6
Su relacin con Jesucristo. El Espritu de Dios Padre, es tambin el Espritu de Cristo, el
Espritu de su Hijo (Rom. 8:9; Gal 4:16), pues es el enviado de ambos (Juan 15:26). Est
relacionado con el Hijo, pero es distinto a l. Es otro Ayudador de la misma clase. Y as como
tuvimos a Dios en Cristo reconcilindonos con l (2 Cor. 5:19), de la misma forma, tenemos al
Padre y al Hijo en el Espritu (Juan 14:23). As como la expresin Hijo de Dios no despoja de
personalidad al Jesucristo, de igual manera, la expresin Espritu de Dios o Espritu de Cristo
no despersonifica al Espritu eterno. Al contrario, establece sus distintas personalidades y al mismo
tiempo su ntima afiliacin y relacin.
La relacin del Espritu con el Hijo se acenta ms al observar como Jess fue depositado en el
vientre virginal por el Espritu Santo (Luc. 1:35); fue ungido y guiado en su ministerio por el
Espritu (Hech. 10:38; Mat. 4:1; Luc. 4:1, 18,19). Hasta las enseanzas de Cristo fueron dadas por
el Espritu Santo (Hech. 1:1,2). Pero mucho ms, Jess pudo ofrecerse como sacrificio por el
pecado y resucitar por el Espritu de Dios (Heb. 9:14; Rom. 8:11).
Los Escritos Inspirados son claros en que es a travs del Espritu Santo, una persona separada, que
Cristo habita en nuestros corazones. Desde luego, esto es un misterio. Quin de nosotros quiere
adentrarse en el misterio de la Divinidad ms all de lo que ellos nos han revelado? Cundo la
especulacin se convierte en blasfemia, o en el pecado contra el Espritu Santo? Pero veamos que
dice la biblia y as veremos si el Espritu Santo es el mismo Jess.




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BIBLIA

La Personalidad del Espritu Santo en la Biblia.
l posee intelecto: El Espritu Santo posee un intelecto; porque el Espritu escudria todas las
cosas (1 Cor. 2.10). El Espritu Santo escudria las cosas profundas de Dios y nos las revela. La
misma palabra es usada por Cristo en Juan 5:39; aqu l dice, escudriad las Escrituras.
l posee conocimiento: Ningn ser humano puede conocer los pensamientos de Dios; pero el
Espritu Santo entiende la mente de Dios (1 Cor. 2:11).
l posee una mente: As como el Espritu Santo conoce al Padre, as el Padre conoce la mente del
Espritu (Rom. 8:27). Este pasaje indica claramente que el Espritu Santo posee un intelecto. Esto es
porque la palabra mente (phenomena), significa manera de pensar, mente, apuntar, aspiracin,
esforzarse. (Confiera Efe. 1:17).
l posee emociones: Tal como es usado en la Biblia, significa tener sentimientos, conciencia, y una
habilidad para responder a algo. Efe. 4:30 es un mandato: No entristezcis al Espritu Santo de
Dios. El Espritu Santo es entristecido cuando mentimos (verso 25), estamos enojados (versos 26),
cuando robamos, cuando somos perezosos (verso 28), o cuando decimos palabras que no son
amables (verso 29). La forma sustantiva de la misma palabra Griega es usada en 2 Cor. 2:2, 5
acerca de los tristes sentimientos de los Corintios despus que Pablo les escribi una severa carta
reprochndolos. Solo una persona puede ser entristecida; una mera influencia no puede ser
entristecida.
l posee una voluntad: El Espritu Santo puede escoger y tomar decisiones. l posee una voluntad.
Esto es mostrado en diversos pasajes. En Hechos 16:6, 9 por ejemplo, el Espritu Santo ejerci Su
voluntad para prohibirle a Pablo para que no fuera a cierto lugar; y, en vez de eso, lo dirigi para
que fuera a Europa a predicar.
l testifica: La promesa de Jess era que el Espritu Santo testificar de M (Juan 15:26). En Juan
15:27, es usada la misma palabra cuando los discpulos testifican acerca de Cristo. As como los
discpulos testificaron acerca de Cristo, as el Espritu Santo testificara acerca de Cristo.
l ayuda: Jess prometi enviarles a Sus discpulos otro Consolador (Juan 14:16). Otro
significa que el Espritu Santo sera un ayudador, as como lo fue Jess.
l ensea: As como Jess le ense a los discpulos (Mat. 5, Juan 8:2), as tambin el Espritu
Santo les ense (Juan 14:26). l llev a cabo el mismo ministerio de enseanza y les trajo las
palabras de Cristo a la memoria.
l gua: Jess le asegur a Sus discpulos que, cuando viniera el Espritu Santo, l los guiara en su
bsqueda de la verdad (Juan 16:13). l es un gua, escoltando a los viajeros deseosos a travs de un
pas desconocido y peligroso, hasta la tierra prometida del cielo.
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l convence y convierte: Fue prometido que el Espritu Santo reprobara al mundo de pecado, de
justicia y de juicio (Juan 16:8). La palabra, convencer (elegcho) significa convencer a alguien,
decirle algo a alguien. Fue prometido que el Espritu Santo convencera a todos de todas sus obras
impas (Judas 15).
l regenera: Todo aquel que experimenta el nuevo nacimiento es regenerado por el Espritu Santo
(Eze. 36:25-27; Tito 3:5).
l intercede: El Espritu Santo toma las splicas del creyente e intercede a su favor ante Cristo
(Rom. 8:34; Heb. 7:25). Alguien inanimado no puede interceder por nadie.
l ordena: El Espritu Santo orden que Pablo y Bernab fuesen separados para un trabajo
misionero (Hechos 13:2). l le dijo a Felipe que instruyera a alguien (Hechos 8:29).
l enva: En Hechos 13:2-4, l envi dos hombres para que hicieran trabaj misionero.
l prohbe: En Hechos 16:6-7, el Espritu Santo dirigi a los apstoles para que aun no fueran a
Asia.
l puede ser obedecido: En Hechos 10, el Seor le dijo a Pedro que fuera a la casa de Cornelio. l
le obedeci al Espritu Santo y fue.
l puede ser resistido: Esteban le dijo a los Judos, cuando lo iban a apedrear, que ellos eran
duros de cerviz siempre resistiendo al Espritu Santo (Hechos 7:51).
l puede ser entristecido: El Espritu Santo es entristecido cuando una persona peca (Efe. 4:30; cf.
Isa. 63:10).
l puede ser blasfemado: Dios puede ser blasfemado (Apoc. 13:6; 16:9), Cristo puede ser
blasfemado (Mat. 27:39-43; Luc. 23:39), y el Espritu Santo tambin puede ser blasfemado (Lev.
24:10-16; Mar. 3:29).
Se le puede mentir: Pedro le dijo a Ananas y a Safira que, debido a su engao, ellos le haban
mentido al Espritu Santo (Hechos 5:3-12). Debido a ese pecado, ellos murieron.
La palabra pneuma (Espritu), es una palabra normalmente neutra en Griego; pero el pronombre
masculino, (ekeinos, ese o aquel), es usado para designar al Espritu Santo en algunos pasajes.
La Deidad del Espritu Santo en la Biblia.
El Espritu Santo es divino; Su Deidad es claramente enseada en la Biblia. Si el Espritu Santo no
es divino, entonces no hay tres personas en la Divinidad. Es interesante que aquellos que niegan la
existencia del Espritu Santo frecuentemente continen adelante hasta negar toda la Deidad y/o la
presencia de Cristo!
Primero, l posee los atributos de la divinidad:
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l es Omnisciente: El Espritu Santo lo sabe todo (1 Cor. 2:10-12). El Espritu Santo escudria las
cosas profundas de la Divinidad (1 Cor. 2:10). Esta palabra, profundas (bathos), describe el
conocimiento de Dios. Es insondable para el hombre; pero el Espritu Santo la entiende (Rom.
11:33).
l es Omnipotente: El Espritu Santo es todopoderoso (Job 33:4). Su omnipotencia es vista en la
Creacin. En Gen. 1:2, el Espritu Santo es visto movindose sobre la creacin, tal como lo hace
una gallina sobre sus polluelos. El Espritu Santo fue usado para darle vida a las cosas creadas.
l es Omnipresente: El Espritu Santo est presente en todas partes. En el Salmo 139:7-10, David
dice que l no puede huir de la presencia del Espritu Santo. Cristo les ense a Sus discpulos que
el Espritu Santo estara con ellos, dondequiera que ellos fuesen. Esto requiere la omnipresencia
(Juan 14:17).
l es eterno: El Espritu Santo es llamado el Espritu Eterno en Heb. 9:14. A travs del Espritu
Eterno, Cristo se ofreci a S mismo sin manchar a Dios.
l es Santo: Tal como sucede con las otras personas en la Divinidad, la tercera Persona es santa
(Mat. 12:32); l es totalmente separado de pecado (Juan 3:4-6).
l es amor: Tal como sucede con los otros miembros de la Divinidad, el Espritu Santo es amor; y,
debido a eso, l es capaz de producir amor en aquellos que se someten al gobierno de la Divinidad
(Gal 5:22).
l es verdad: l es el Espritu de verdad (Juan 14:17; 15:26). l es la verdad, as como Cristo es
la verdad (Juan 14:6). El Espritu Santo nos gua a la verdad.
Segundo, l ejecuta las obras de la divinidad:
La Creacin: El Espritu Santo tom parte en la Creacin (Gen. 1:2). Otra descripcin del evento
de la Creacin es dada en el Salmo 104:24-26. En el verso 30, se nos dice que Dios lo hizo a travs
del Espritu. Envas tu Espritu, son creados (Salmo 104:30). Job 26:13 revela que el Espritu
Santo tambin cre los cielos, no slo la tierra.
El nacimiento de Cristo: El Espritu Santo tom parte en la encarnacin de Cristo (Mat. 1:20).
La inspiracin de la Palabra de Dios: As como el Espritu estuvo presente para traer a Cristo, la
Palabra, a la humanidad, as l est presente para traer la Palabra, a travs de los profetas
inspirados, a la humanidad (2 Pedro 1:21). La obra del Espritu Santo, al hacer esto, es similar a la
obra del Padre (2 Timo 3:15-17).
El nuevo nacimiento: El Espritu Santo es un agente activo para llevar a los hombres a Cristo en
arrepentimiento, abandonando el pecado, y deseosos de obedecer las leyes de Dios. El Espritu
Santo produce el nuevo nacimiento (Tito 3:5; Juan 3:6); pero lo hace a travs de la Palabra (1 Pedro
1:22-23), la cual l tambin ayud a producir.
Intercesin: El Espritu Santo es un intercesor (Rom. 8:26), as como lo es Cristo. El Espritu Santo
suplica por nosotros mientras Cristo le suplica al Padre a nuestro favor (1 Juan 2:1).
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Ministerio: El Espritu Santo es nuestro ayudador de Juan 14:16. Consolador es parakletos en
griego; y significa uno llamado para ayudar.
En este punto, debe observarse que el Espritu Santo viene, o procede, del Padre (Salmo 104:30) y
del Hijo (Juan 15:26). Esta cercana de relacionamiento entre los tres, no debe tomarse como
indicando subordinacin del Espritu a los otros dos. Aprendimos antes que todos los tres son
iguales, totalmente divinos; pero cada uno ha elegido una apariencia y una actividad diferente.
Smbolos del Espritu Santo en la Biblia.
Hay smbolos y representaciones en la Biblia, las cuales retratan en forma notable la persona y el
ministerio del Espritu Santo.
Paloma: El Espritu Santo descendi como una paloma en el bautismo de Cristo (Mat. 3:16; Mar.
1:10; Luc. 3:22; cf. Juan 1:32). Se nos dice en otra parte que fue una forma de paloma de pura luz
(DTG: 112). Fue la forma de una paloma aleteando con sus alas hacia arriba y hacia abajo, pero no
fue un pjaro.
Promesa: El Espritu Santo se nos da como una promesa de algo ms que vendr. La palabra
Griega esarrabon, la cual significa un primer pago, un depsito, un pago, o una promesa. Ella
obliga a las partes contratantes a efectuar ms pagos. Efe. 1:14 nos aclara un poco ms este asunto.
Aceite: El aceite de Zac. 4:1-14 es explicado en el verso 6 como siendo el Espritu. La ordenacin
con aceite es para que el Espritu venga sobre la persona (1 Sam 10:6, 10). El Espritu es dado para
el ministerio (Ex 40:9-16; Hechos 1:8). El Espritu iluminador (Ex 27:20-21; 1 Juan 3:20). El
Espritu limpiador, que santifica (Lev. 8:30; 14.17; 1 Cor. 6:9-11; Rom. 8:2-3).
Fuego: El fuego es otro smbolo del Espritu Santo (Hechos 2:3; cf. Ex 3:2). Es limpiador,
iluminador, purificador y juzgador.
Sello: El Espritu Santo sella al creyente (2 Cor. 1:22; Efe. 1:13; 4:30; cf. Mat. 27:66). Sellar indica
pertenencia, seguridad y autoridad.
Agua: El tambin es un smbolo del Espritu (Juan 7:37-38, explicado en 7:39). El agua, es un
emblema del Espritu Santo, y significa vida eterna (cf. Juan 4:14; 7:37-38), una recepcin del
Espritu Santo (Apoc. 22:17; Jer. 2:13; Isa. 55:1).
Viento: El viento representa el Espritu Santo (Juan 3:8); y la palabra en Griego y Hebreo significa
justamente eso.
Otras actividades del Espritu Santo en la Biblia.
Revelacin: Es el Espritu Santo el que ha sido el canal a travs del cual todos los mensajes y
escritos inspirados han llegado a la humanidad desde el Dios del cielo (2 Sam 23:2; Hechos 4:25;
Mat. 22:43; Eze. 2:2; 3:24).
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Ministerio y Evangelismo: El Espritu Santo capacita a los hombres para que ayuden a sus
semejantes y los lleven ms cerca de Dios (Juan 15:11-14; Hechos 2).
Habilidad para hacer cosas: El Espritu Santo tambin capacita a los hombres para hacer proezas
(Jueces 3:10; 11:29; 14:6), artesanas artsticas (Ex 31:2-5; 35:30-35; 1 reyes 7:14) y para gobernar
(Nm. 27:16-18; 1 Sam 10:10; 16:13).
Restringir el pecado: El Espritu Santo lucha con los hombres para que no se hundan en el pecado
(Gen. 6:3).
El Bautismo del Espritu Santo: El Espritu bautiza con fuerza capacitadora para hacer una obra
necesaria, hasta el grado que continuarn siendo humildes, sumisos, obedientes y que se dejarn
ensear por Dios y Su Palabra (1 Cor. 12:13; Hechos 11:13-15).
La habitacin interna del Espritu Santo: El Espritu Santo habitar dentro de aquellos que estn
dispuestos a recibirlo (Juan 14:16).
El Sello del Espritu: El Espritu Santo sella a los hombres para el da de la redencin (Efe. 1:13;
4:30).
Los Dones del Espritu: Hay una variedad de dones los cuales un verdadero creyente puede poseer,
pero durante tanto tiempo como l se someta a la gua de Dios (1 Cor. 12; Rom. 12:3, 6; Efe. 4:1-2,
7, 11-13).
Informacin bblica adicional sobre el Espritu Santo.
He aqu hechos adicionales acerca de la personalidad del Espritu Santo:
1. En el Antiguo Testamento, el trmino, Espritu Santo, solamente se encuentra en el Salmo
51:11 y en Isa. 63:10-11.
2. Algunos dicen que las descripciones de la personalidad del Espritu Santo en el Nuevo
Testamento son apenas personificaciones. Pero una explicacin as destruira claramente el
significado de los pasajes tales como Juan 14:26, 16:7-11 y Rom. 8:15-17.
3. Las caractersticas de una persona le son atribuidas, tales como inteligencia (Juan 14:26; 15:26;
Rom. 8:16).
4. El hecho de que l posee una voluntad es otra caracterstica importante de Su personalidad
(Hechos 16:7; 1 Cor. 12:11).
5. Aun otra caracterstica de esta persona Divina es Sus afecciones (Isa. 63:10; Efe. 4:30).
6. l lleva a cabo los actos distintivos de una persona. l escudria, habla, testifica, ordena, revela,
lucha, crea, hace intercesin, levanta a los muertos, etc. (Gen. 1:2; 6:3; Luc. 12:12; Juan 14:26;
15:26; 16:8, Hechos 8:29; 13:2; Rom. 8:11; 1 Cor. 2:10). Slo una persona definida podra hacer
todas estas cosas; no puede ser un simple poder o influencia.
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7. l permanece en una relacin tal con otras personas, que Su propia personalidad est implicada.
l es colocado en yuxtaposicin con los apstoles (Hechos 15:28), con Cristo (Juan 16:13-14), y
con el Padre y el Hijo (Mat. 28:19; 1 Pedro 1:1-2; Judas 20-21).
8. Tambin hay pasajes en las Escrituras en los cuales el Espritu Santo es distinguido como una
persona separado de Su propio poder (Luc. 1:35; 4:14; Hechos 10:38; Rom. 15:13; 1 Cor. 2:4). Pero
esos pasajes se volveran redundantes, sin significado, y aun absurdos, si fuesen explicados como
queriendo decir que el Espritu Santo es meramente un poder o una fuerza inanimada. En los
pasajes citados anteriormente, sustituya las palabras poder o influencia, por el nombre Espritu
Santo, y vea cun ridcula queda la sentencia.
9. La Deidad del Espritu Santo es indicada por diversos factores; uno es que los nombres Divinos
le son dados a l (Ex 17:7; comparar con 2 Pedro 1:2; Heb. 3:7-9; Hechos 5:3-4; 1 Cor. 3:16; 1
Timo 3:16).
10. l tambin posee los atributos de la Divinidad. Un ejemplo es Su omnisciencia (Isa. 40:13-15).
l posee un conocimiento completo.
11. El Espritu Santo es eterno (Heb. 9:14).
12. El Espritu Santo efecta trabajos divinos, tal como la creacin (Gen. 1:2; Job 26:13; 33:4).
13. El Espritu Santo puede crear y restaurar (Salmo 104:30).
14. El Espritu Santo regenera a los hombres; esto es, l opera en ellos el Nuevo Nacimiento (Juan
3:5-6; Tito 3:5).
15. El Espritu Santo puede levantar a los muertos (Rom. 8:11).
16. Tal como sucedi con Cristo, le es asignado honor divino al Espritu Santo (Mat. 28:19; Rom.
9:1).
17. El Espritu Santo tanto inspira como capacita a los hombres para que hagan las obras que se le
han asignado (Ex 28:3; 35:31; 1 Sam 11:6; 16:13-14).
18. El Espritu Santo tiene una participacin en la obra de la redencin de diversas maneras, entre
las cuales est el hecho de que l prepar, o tuvo una participacin en preparar, un cuerpo para
Cristo; y esto lo capacit para que fuera un sacrificio por el pecado (Luc. 1:35; Heb. 10:5-7).
19. En Su bautismo, Cristo fue ungido con el Espritu Santo (Luc. 3:22).
20. El Espritu Santo inspir las Escrituras; y, de esta manera, l ayud para traer la verdad de Dios
a la humanidad (1 Cor. 2:13; 2 Pedro 1:21).
21. A travs de la regeneracin y de la santificacin, el Espritu Santo forma y aumenta el cuerpo de
Cristo, Su Iglesia, y habita en ella (Efe. 1:20-23; 2:22; 1 Cor. 3:16; 12:3-31).
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22. El Espritu Santo testifica de Cristo y gua a Su pueblo a la verdad. Tanto Cristo como Su
verdad son muy importantes para la salvacin del hombre, no slo para la glorificacin de Dios y de
Cristo (Juan 15:26; 16:13-14; Hechos 5:32; Heb. 10:15; 1 Juan 2:27).
Analizaremos 3 pasajes importantes:
1 Juan 5:7
Porque tres son los que dan testimonio en el cielo: el Padre, el Verbo y el Espritu Santo; y estos
tres son uno.1 Juan 5:7.
En ninguna otra parte es citada este versculo en este libro. He aqu por qu:
Lo mejor de nuestro conocimiento, 1 Juan 5:7 (el cual es conocido por los eruditos como la Coma
Juanina) es el nico versculo de su naturaleza en la Biblia Reina Valera (y tambin en la KJV).
Aun cuando esta es totalmente de origen catlico, se desliz en el texto griego de Erasmo y fue
usado por los traductores que preparaban la porcin del Nuevo Testamento de la KJV. Este autor ha
gastado aos en la investigacin bblica y nunca he encontrado otro versculo inserido en la KJV.
De 113 manuscritos, el texto no aparece en 112 de ellos. No aparece en ningn manuscrito antes
del siglo dcimo. Y en el primer lugar en que el texto ocurre en Griego, es en la traduccin Griega
de los hechos del Concilio de Letrn, realizado en el ao 1215 d.C.. Comentario de Clark para 1
Juan 5:7.
Un influyente obispo Catlico, de Espaa, que en el siglo X, invent la sentencia y orden colocarla
en los manuscritos Latinos de 1 Juan, que entonces estaban siendo traducidos. Poco tiempo despus,
comenz a ser incluida en copias ms nuevas de la Vulgata, la Biblia Latina Catlica usual.
Aun cuando la sentencia no apareca en ningn manuscrito anterior Griego de la Biblia, Erasmo
quera incluirlo en su texto Griego, porque apareca en un manuscrito Griego del cual l tena
conocimiento: el Manuscrito 15, el cual era una traduccin Griega de una reunin de un concilio
papal encontrado en una librera de un monasterio en Dubln, Irlanda.
Es ahora generalmente sostenido que este pasaje, llamado la Coma Juanina, es un comentario
marginal que se introdujo en el texto del Antiguo latn y de la Vulgata en una fecha bastante lejana,
pero que consigui entrar en el texto Griego solamente en los siglos XV y XVI. Un Comentario
Catlico de las Santas Escrituras, pgina 1186.
1 Juan 5:7 claramente ensea el error de la Trinidad, de que el Padre, el Hijo y el Espritu Santo
consisten de un nico individuo Divino. Nosotros no aceptamos este versculo como habiendo sido
encontrado en los manuscritos originales, y el cual no debiera estar en la Biblia. Es intrigante que
este seas el mismo concepto enseado por aquellos que dicen que no hay Espritu Santo y que
Cristo no posee una divinidad eterna. Pero ellos dicen no creer en el error de la Trinidad, la cual
bsicamente ensea la misma cosa, de que slo hay un Dios verdadero!
Ya que ste es un estudio profundo, tambin debiera ser mencionado que, aun cuando 1 Juan 5:7 se
encuentra solamente en ocho manuscritos Griegos, ninguno de los cuales es antiguo, hay dos
evidencias que algunos creen favorecen la inclusin de 1 Juan 5:7 como siendo posiblemente
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genuino: primero est la declaracin de Cipriano (escribiendo cerca del ao 250 d.C.), comentando
Juan 10:30 dice as: El Seor dice Yo y el Padre somos uno; y semejantemente est escrito del
Padre y del Hijo y del Espritu Santo: Y los tres son uno.
El segundo es el hecho que George Lamsa, en su traduccin de la antigua Versin Siraca del
Nuevo Testamento, cita 1 Juan 5:7 esencialmente tal cual como nosotros lo tenemos en la Reina
Valera (y tambin en la KJV).
Deuteronomio 6:4
Estos son los mandatos, normas y preceptos que el Eterno mand que te enseara, para que los
pongas en prctica en la tierra que pasas a poseer. Para que temas al Seor (Jahweh)
tu Dios (Elohim), y guardes todas sus leyes y mandamientos, t, tu hijo y tu nieto, todos los das de
tu vida, para que se prolonguen tus das. Escucha, oh Israel, y cuida de cumplirlos, para que te vaya
bien y te multipliques mucho, como ha dicho el Seor (Jahweh), Dios (Elohim) de tus padres, en
la tierra que mana leche y miel. Escucha, oh Israel: El Seor (Jahweh) nuestro Dios (Elohim) es
uno solo. Deut. 6:1-4 KJV.
Alguien puede decir, pero Deut. 6:4 dice que slo hay un Dios, y usted est diciendo algo
diferente. Es obvio que usted no est de acuerdo con las Escrituras.
La respuesta es bastante simple: nosotros estamos de acuerdo con toda la Escritura, no apenas con
Deut. 6:4. un versculo no puede borrar todo el resto que es enseado en la Biblia. En el folleto que
usted ahora tiene en sus manos, hay cientos de citas de la Biblia, o referencias (incluyendo muchas
citas del Espritu de Profeca), las cuales prueban la divinidad y la eternidad de Cristo y la
Divinidad del Espritu Santo. Debemos lanzar todo eso fuera debido a una interpretacin de Deut.
6:4? Desde luego que no, debemos buscar en oracin para poder armonizarlas.
Cul es entonces el significado del verso 4? He aqu diversos hechos que nos ayudarn a encontrar
una solucin:
La palabra Dios, en ese versculo est en el plural. Es Elohim, uno de los nombres del Antiguo
Testamento para Dios. Jahweh nuestro Elohim es un Jahweh. Elohim es plural, as como
querubn (Gen. 3:24; Ex 25:19). Por qu hay una pluralidad de la Deidad en esto, el versculo
baluarte del concepto de un Dios? Los rabinos Judos y los eruditos nunca han sido capaces de
explicarlo.
Por ejemplo, en todo el primer captulo de la Biblia, Gnesis 1, Elohim es el nombre de Dios. As,
en el verso 26, se nos dice: Y Dios (Elohim) dijo, Hagamos al hombre a nuestra imagen. En
Gnesis 2, el nombre es Jahweh Elohim, el cual an retiene el plural Elohim como parte del nombre
divino.
La unidad, en Deut. 6:4, se refiere a una unidad de propsito. Por ejemplo, La Divinidad,
nuestros Dioses, es una Divinidad en unidad de propsito. La solucin para el verso debe
concordar con todo lo dems en las Escrituras, incluyendo las muchas declaraciones o referencias
de la Biblia y/o del Espritu de Profeca en este folleto.
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La unidad que existe entre Cristo y Sus discpulos no destruye la personalidad de ninguno. Ellos
son uno en propsito, en mente, en carcter, pero no en persona. Es as que Dios y Cristo son
uno. MC: 422.
Es significativo que, tres versos antes, Deut. 6:1 dice que Dios les dio la ley. Sin embargo sabemos
que el Padre y el Hijo estaban juntos cuando fue dada la ley!
Cuando la ley fue anunciada, el Seor, el Creador del cielo y de la tierra, estaba al lado de Su Hijo,
conservado en el fuego y en el humo del monte. 1CBA:1103.
Aun queremos entender mejor esta unidad divina, la cual es tan frecuentemente enfatizada. Por lo
tanto, considermosla ms ntimamente:
Mateo 28:19-20.
Un texto clave en todo este anlisis acerca de la Divinidad es el mandamiento de Cristo en Mateo
28:
Por tanto, id y haced discpulos en todas las naciones, bautizndolos en el Nombre del Padre, del
Hijo y del Espritu Santo, ensendoles que guarden todo lo que os he mandado. Y yo estoy con
vosotros todos los das, hasta el fin del mundo. Mat. 28:19-20.
Esta es una declaracin extremadamente importante, y totalmente incontrovertible. Hay tres
miembros Divinos en la Divinidad. Ah dice y del Espritu Santo, mostrando que l es separado
de, e igual a, los otros dos. No somos bautizados en el nombre de los ngeles, ni en el nombre de
dos miembros de la Divinidad, sino que en el nombre de todos los tres. Los tres son nombrados
individualmente.
Esas palabras profundamente importantes (las cuales llamamos la gran comisin) son reconocidas
por todos nosotros como nuestras rdenes de marcha. El pasaje claramente declara que el Espritu
Santo es una (1) persona. l es separado de Cristo y (2) con el mismo status divino que Cristo y el
Padre. Y (3) los cristianos tienen que ser bautizados en los tres, no apenas uno o dos de Ellos. La
frase bautizndolos en el Nombre del Padre, del Hijo y del Espritu Santo, no tendra significado
si los tres hechos no fuesen verdaderos. La frase significa que tenemos que ser bautizados en
sumisin y en obediencia a los tres. Negar la existencia del Espritu Santo, es negar tus votos
bautismales. Puede Dios ser agradado si le decimos a otros que no necesitan ser bautizados en
todos los Tres?
No parece ser que negar la existencia del Espritu Santo es negar las palabras de la gran comisin,
el trabajo que Dios nos asign a todos nosotros? Es negar las propias palabras de Dios. Piense
mucho acerca de las implicaciones de hacer esto.
El enemigo de las almas ha procurado introducir la suposicin de que haba de realizarse una gran
reforma entre los adventistas del sptimo da, y que esa reforma consistira en renunciar a las
doctrinas que estn en pie como las columnas de nuestra fe Quin tiene autoridad para comenzar
un movimiento tal? Tenemos nuestras Biblias. Tenemos nuestra experiencia, testificada por la
operacin milagrosa del Espritu Santo. Tenemos una verdad que no admite transigencias. No
repudiaremos todo lo que no est en armona con esa verdad?.1MS:238-240.
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Qu es lo que hacen aquellos que ensean que no hay Espritu Santo con respecto a Mat. 28:19-
20? Estudiando sus escritos, yo he encontrado que ellos rechazan ese pasaje, simplemente
declarando que uno de los as llamados padres de la iglesia, llamado Eusebio, al citar el pasaje
slo mencion Dios, y no al Padre, Hijo y Espritu Santo. Pero ellos son cuidadosos en no
mencionar el hecho que los otros padres de la iglesia lo citaron de acuerdo con lo que dice la
Versin King James (y tambin la Reina Valera).
Ellos tambin evitan mencionar el hecho que Ellen White cita Mat. 28:19-20 ms que casi
cualquier otro pasaje de la Biblia! Ella lo cita 96 veces (sin contar los duplicados o el hecho de que
algunas de las 96 ella los repite ms de seis veces). Sin contar las duplicaciones, ella cita o se refiere
al pasaje en 31 de sus libros: Ha, 1CBA, 5CBA, 6CBA, CSS, SC, CE, CMC, CPPA, DTG, Ev, PE,
FEC, CS, OE, MC, MVH, MM, CC, HHD, 1MS, 2MS, 1T hasta el 9T. Sin embargo los que tratan
de erradicar el significado de Mat. 28:19-20 en relacin a los tres miembros de la Divinidad, lo
desechan con la declaracin que Eusebio cit con estas palabras: bautizndolos en el nombre de
Dios. Ensendoles.
Podemos esperar una interpretacin errnea de las Escrituras por parte de Eusebio. He aqu dos
declaraciones de l:
Dicho edicto requera que los habitantes de las ciudades descansaran en "el venerable da del sol,"
pero permita a los del campo que prosiguiesen sus faenas agrcolas. A pesar de ser en realidad ley
pagana, fue impuesta por el emperador despus que hubo aceptado nominalmente el cristianismo.
Como el mandato real no pareca sustituir de un modo suficiente la autoridad divina, Eusebio,
obispo que busc el favor de los prncipes y amigo ntimo y adulador especial de Constantino,
asever que Cristo haba transferido el da de reposo del sbado al domingo. No se pudo aducir una
sola prueba de las Santas Escrituras en favor de la nueva doctrina. Eusebio mismo reconoce
involuntariamente la falsedad de ella y seala a los verdaderos autores del cambio. Nosotros hemos
transferido al domingo, da del Seor -dice- todas las cosas que deban hacerse en el sbado. CS:
631.
Eusebio de Cesara (260-340) era cortesano del emperador Constantino [El cual] prepar una
historia de la iglesia Su trabajo no es crtico [desordenado] y es mal dispuesto Su Vida de
Constantino es de una naturaleza panegrica [adulador en extremo] y es demasiado favorable con el
primer emperador cristiano. Albert Henry Newman, Un Manual de la Historia de la Iglesia: 12.
A la vista de estos hechos, usted aun quiere que Eusebio le diga cmo tiene que ser escrito Mat.
28:19-20? Leamos una vez ms esa gloriosa declaracin!
Entonces Jess se acerc a ellos, y les dijo: "Toda autoridad me ha sido dada en el cielo y en la
tierra. Por tanto, id y haced discpulos en todas las naciones, bautizndolos en el Nombre del Padre,
y del Hijo y del Espritu Santo, ensendoles que guarden todo lo que os he mandado. Y yo estoy
con vosotros todos los das, hasta el fin del mundo. Mat. 28:18-20.


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La naturaleza de la unidad.
Aun cuando cada miembro de la Divinidad es un ser separado, he aqu diversas declaraciones
(como un ejemplo, hablando solamente acerca del Padre y del Hijo), lo cual marca todos los
aspectos de esta extrema intimidad en la vida y obra de la Divinidad:
[Cristo] Era uno con el Padre antes de que fuesen creados los ngeles. 2TS:14.
Cristo era el Hijo de Dios. Haba sido uno con el Padre antes que los ngeles fuesen creados.
Siempre estuvo a la diestra del Padre. PP: 18.
Desde los das de la eternidad, el Seor Jesucristo era uno con el Padre. DTG: 11.
El Verbo exista como un ser divino, como el eterno Hijo de Dios, en unin y unidad con su Padre.
Desde la eternidad era el Mediador del pacto, Aquel en quien todas las naciones de la tierra, tanto
judos como gentiles, haban de ser benditas si lo aceptaban. "El Verbo era con Dios, y el Verbo era
Dios" (Juan 1:1). Antes de que fueran creados los hombres o los ngeles, el Verbo era con Dios y el
Verbo era Dios.
El mundo fue hecho por l, "y sin l nada de lo que ha sido hecho, fue hecho" (Juan 1:3). Si Cristo
hizo todas las cosas, existi antes de todas las cosas. Las palabras pronunciadas acerca de esto son
tan decisivas, que nadie debe quedar en la duda. Cristo era esencialmente Dios y en el sentido ms
elevado. Era con Dios desde toda la eternidad, Dios sobre todo, bendito para siempre.
El Seor Jesucristo, el divino Hijo de Dios, existi desde la eternidad como una persona distinta, y
sin embargo era uno con el Padre. 1MS:290-291.
Cristo, el Verbo, el Unignito de Dios, era uno solo con el Padre eterno, uno solo en naturaleza, en
carcter y en propsitos; era el nico ser que poda penetrar en todos los designios y fines de Dios.
"Y llamars su nombre Admirable Consejero, Dios fuerte, Padre eterno, Prncipe de paz" "sus
salidas son desde el principio, desde los das del siglo". (Isa. 9:6; Miq. 5:2). PP: 12.
El Redentor del mundo era igual con Dios. Su autoridad era como la autoridad de Dios. Declar
que no haba existido separado del Padre. La autoridad con la cual l hablaba y haca milagros era
expresamente suya, y sin embargo nos asegura que l y el Padre son uno.... 5CBA:1116.
Cristo es uno con el Padre, pero Cristo y Dios son dos personajes distintos. Leed la oracin de
Cristo en el captulo 17 de Juan, y encontraris que se destaca claramente este punto. Cun
fervientemente or el Salvador para que sus discpulos fueran uno con l as como l es uno con el
Padre. Pero la unidad que debe existir entre Cristo y sus seguidores no destruye la personalidad de
ninguno de los dos. Deben ser uno con Cristo as como l es uno con el Padre (RH, 01-06-
1905). 5CBA:1121.
La unidad que existe entre Cristo y sus discpulos no destruye la personalidad de ninguno de los
dos. Son uno en pensamiento, en propsito, en carcter; pero no en persona. El hombre llega a
participar de la naturaleza divina, participando del Espritu de Dios, conformndose a la ley de
Dios. Cristo hace que sus discpulos lleguen a una unin viviente con l y con el Padre. El hombre
es hecho completo en Cristo Jess mediante la obra del Espritu Santo en la mente humana. La
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unidad con Cristo establece un vnculo de unidad mutua. Esa unidad es la prueba ms convincente
ante el mundo de la majestad y virtud de Cristo y de su poder para eliminar los pecados (MS 111,
1903). 7-A: 265-266.
El tipo de unidad compartida por el Padre y el Hijo es fcilmente entendida cuando consideramos la
oracin de Jess por Sus discpulos:
Para que todos sean uno, como t, oh Padre, en m, y yo en ti. Que tambin ellos sean uno en
nosotros, para que el mundo crea que t me enviaste. Juan 17:21.
Pronombres para el Espritu Santo
Pronombres para el Espritu Santo en el Nuevo Testamento.
Pronombres para Consolador y Espritu: En muchos textos Griegos, hos (cual, o aquel
que), un pronombre masculino relativo, es usado en Efe. 1:13-14 para referirse al Espritu Santo. El
Espritu Santo es una persona definida, no algo inmaterial.
Algunos dicen que las descripciones de la personalidad del Espritu Santo en el Nuevo Testamento
son apenas personificaciones. Pero una explicacin de esa naturaleza claramente destruira el
significado de esos pasajes, tales como Juan 14:26; 16:7-11; Rom. 8:26; etc.
Usted tiene que entender como, en el idioma Griego, los pronombres estn relacionados con el
gnero. Los pronombres siempre, sin excepcin, concuerdan con el sustantivo al cual se refieren (el
sustantivo que le antecede). Esto, desde luego, es el mismo padrn encontrado en espaol y en otros
idiomas modernos.
Por esta razn, el pronombre que le sigue a Consolador, parakletos (en griego) en Juan 14:16 y
16:7 es masculino. Se supone que sea l, y no el; ya que el sustantivo se refiere a una persona
actual. En los siguientes ejemplos, el sustantivo que antecede est subrayado:
Y yo rogar al Padre, y l os dar otro Ayudador, para que l est con vosotros para
siempre. Juan 14:26.
Sin embargo, os digo la verdad: Os conviene que me vaya, porque si no me fuera, el Ayudador no
vendra a vosotros. Pero al irme, os Lo enviar. Juan 16:7.
Pero el pronombre que le sigue a Espritu (pneuma) en Juan 14:17; 14:26 y 15:26 est en neutro.
Por lo tanto, el pronombre tambin tiene que estar en neutro (el y no l). Pero los escritores del
Nuevo Testamento lo escribieron en masculino, no en el pronombre neutro, claramente enfatizando
el hecho de que el Espritu Santo es una persona, no una cosa. En los siguientes ejemplos, el
pronombre antecedente es subrayado:
Aun el Espritu de verdad, a quien el mundo no puede recibir, porque no Lo ve, ni Lo conoce. Pero
vosotros Lo conocis, porque l est con vosotros, y estar en vosotros. Juan 14:17.
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Pero el Ayudador, el cual es el Espritu Santo, a quien el Padre enviar en mi Nombre, l os
ensear todas las cosas, y os recordar todo lo que os he dicho. Juan 14:26.
Pero cuando venga el Ayudador a quien yo os enviar del Padre, el Espritu de la verdad que
procede del Padre, l testificar de m. Juan 15:26.
l en los pasajes principales en la Biblia.
He aqu los pasajes principales de la Biblia en los cuales Cristo les anuncia el Espritu Santo a Sus
discpulos. Cristo llama al Espritu Santo de persona; y l repetidamente se refiere a l como l,
y no el, 17 veces en siete versculos bblicos!
Y yo rogar al Padre, y os dar otro Ayudador, para que est con vosotros para siempre. Juan
14:16.
Al Espritu de verdad, a quien el mundo no puede recibir, porque no Lo ve, ni Lo conoce. Pero
vosotros Lo conocis, porque l est con vosotros, y estar en vosotros. Juan 14:17.
Pero el Ayudador (Consolador), el Espritu Santo, a quien el Padre enviar en mi Nombre, os
ensear todas las cosas, y os recordar todo lo que os he dicho. Juan 14:26.
Pero cuando venga el Ayudador (Consolador) que os enviar del Padre, el Espritu de la verdad
que procede del Padre, l testificar de m. Juan 15:26.
Sin embargo, os digo la verdad: Os conviene que me vaya, porque si no me fuera,
el Ayudador (Consolador) no vendra a vosotros. Pero al irme, os Lo enviar. Juan 16:7.
Cuando venga el Espritu de verdad, l os guiar a toda la verdad; porque l no hablar
de S mismo, sino que l hablar todo lo que oiga, y l os har saber lo que ha de venir. Juan
16:13.
l me glorificar, porque l tomar de lo mo, y os lo comunicar. Juan 16:14.
En las declaraciones inspiradas anteriores dichas por Cristo nuestro Seor, 17 veces (en la KJV) el
Espritu Santo es llamado l o Su, y no el. Cuyo [o quien en Ingls] (masculino) tambin
es usado en vez de cuya. El propio Cristo se refiri al Espritu Santo como siendo una persona, no
un objeto inanimado o una cosa.
El pronombre Griego en relacin al gnero es explicado en la prxima seccin.
El griego de esos pasajes.
Verificando el griego en el Nuevo Testamento de estos importantes pasajes acerca del Espritu
Santo; hice los siguientes descubrimientos:
Consolador (paracleto) en el Griego.-
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Juan 14:16-17; 15:26 y 16:7, 13-14 constituye el anuncio de Cristo acerca del Espritu Santo, el cual
estara con Susa discpulos a travs de todo el tiempo futuro. Estos son los principales pasajes
acerca del Espritu Santo! Como tales, son extremadamente importantes.
En estos pasajes, Cristo dice que el Espritu Santo es una persona. La palabra Griega usada aqu
es paracletos. En el tiempo cuando Cristo estuvo en la tierra, un paracleto era un hombre, nunca un
objeto o una mujer (algunos Davidianos dicen que el Espritu Santo es una mujer). La palabra
Griega, paracleto, que es traducida como Consolador en la KJV (Juan 14:16, 26; 15:26; 16:7, 13-
14), significa literalmente uno llamado [para ayudar], un abogado o intercesor convocado
(citado) para ayudar [en una corte de justicia o en cualquier otro lugar]. l ha sido escogido para
ser Aquel que consolara, aconsejara, animara, y advertira a aquellos que l est conduciendo al
discipulado; l no hace esto solamente por Sus discpulos.
Cristo dice que l enviar otro consolador. En el griego, es allon parakleton, y no heteron
parakleton. Esto es importante; porque allon parakleton es correctamente traducido como otro
consolador de la misma especie conmigo mismo [Cristo] en vez de heteron parakleton, lo cual
es una especie diferente de consolador. En otras palabras, el Espritu Santo verdaderamente es de
la misma especie con Cristo. Ambos son totalmente divinos y totalmente miembros de la
Divinidad.
Parakletos puede ser traducido como Consolador (una persona), pero no como consuelo (algo
inanimado) o ser mirado como siendo el nombre de una influencia abstracta. Parakletos tiene que
referirse a una persona distinta.
En resumen la biblia tiene infinidades de texto que muestran al Espritu Santo como persona
individual e independiente del padre y del hijo, veamos a continuacin un resumen bosquejado del
tema que venimos tratando:
Bosquejo Temtico Bblico.
I. LA PERSONALIDAD DEL ESPIRITU SANTO
La biblia revela que el Espritu Santo es Dios.
- En el triple nombre de la Deidad (Mt.28:19).
- En la enseanza del Nuevo Testamento (Hch.5:3-4; 1.Cor.2:10-11; Ef.2:22).
Pruebas bblicas de la personalidad del Espritu Santo.
- Es tratado siempre como una persona, (1.Cor.2:10-12).
- Se distingue de las otras dos Personas Divinas, (Mt.28:19; Lc.1:35; 3:21-22; 4:14; Mt.3:16-
17; Hch.10:38; Rom.14:16; 1.Cor.12:4-6).
Se le atribuyen obras personales.
- Intercesin por los santos, (Rom.8:27).
- Reparte dones como El quiere, (1.Cor.12:8-11).
- Puede ser contristado, (Ef.4:30).
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- Posee Atributos Propios de una Persona.
- Intelecto, (Is.11:2; Ef.1:17; Jn.14:26; 15:26; Rom.8:16).
- Sensibilidad, (Gen.6:3; Is.63:10; Rom.8:26; Ef.4:30).
- Voluntad, (1.Cor.12:11; Hch.16:7).
Hace obras propias de una persona.
- Oye (Jn.16:13).
- Escudria, (1.Cor.2:10-11).
- Habla (Hch.8:29; 13:2; 16:6-7).
- Ensea, (Jn.14:26, 16:13, Lucas 12:12).
- Juzga (Hch.15:28).
- Convence de Pecado (Jn.16:8).
- Ejerce Voluntad (1.Cor.12:8-11).
- Escoge y Enva (Hch.13:2; 20:28).
- Gua (Rom.8:14).
- Intercede (8:26).
- Consuela (Juan 14:16)
- Ama (Romanos 15:30)
- Redarguye (Juan 18:8)
- Clama (Glatas 4:6)
- Se Enoja (Isaas 63:10)
- Habla y Llama (Hechos 13:2, Apocalipsis 2:17,29- 22:17 , 1 Timoteo 4:1)
- Manda y Permite Actuar (Hechos 16:6,7)
- Piensa (Romanos 8:27)
- Conduce y Gua (Romanos 8:14)
- Da Testimonio (Juan 15:26)
- Conoce los Misterios de Dios (1 Corintios 2:10)
- Autor de la Profeca (2 Pedro 1:21)
II. PRUEBAS DE LA DEIDAD DEL ESPIRITU SANTO.
Sus nombres.
- La Biblia le llama Dios: (Hch.5:3-4; 1.Cor.3:16 con 6:19; 12:6-7; Ex.17:7, Hechos 28:25-
27; Isaas 6:9,10, Efesios 2:22; 2 Comp. Is.63:10-11; 2.Tim.3:16 con 2.P.1:21).
- Se le llama Seor (2.Cor.3:17).
- El Espritu se llama Adona. - Compare Hechos 28:25 con Isaas 6:8-9.
- El Espritu se llama Jehov. - Compare Hebreos 10:15-16 con Jeremas 31:31-34.
- Se asocia el Espritu Santo con el Padre y el Hijo en un nivel igual. - Mateo 28:19 [Note que
la palabra "nombre" est en forma singular y as significa que el poder, la gloria y la
autoridad del Padre, del Hijo y del Espritu Santo son uno].
Posee atributos divinos.
- Eternidad (Hb.9:14).
- Omnipotencia (1.P.3:18; 1.Cor.15:19).
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- Omnipresencia (Sal.139:7-10).
- Omnisciencia (Is.40:13-14; 1.Cor.2:10-11).
- Amor (Gal.5:22).
- Verdad (1.Jn.5:6).
- Es Vida - Romanos 8:2.
- Es Santo - Mateo 28:19.
- Es Soberano - Juan 3:8; 1 Corintios 12:11.
- Realiza Obras Divinas.
- Creador (Gen.1:2; Job.26:13; 27:3; 33:4; Sal.33:6; 104:30).
- Contencin (Gen.6:3).
- Inspirador de la Escritura (2.P.1:21; 2.Tim.3:16). Compare 2 Reyes 21:10
- La Encarnacin (Mateo 1:18)
- Concepcin de Jesucristo (Lc.1:35).
- La Resurreccin (Romanos 8:11)
- Regeneracin del pecador (Tit.3:5). Compare Juan 3:8 con 1 Juan 4:7.
- Iluminacin (2.Cor.4:3-4).
- Apertura del entendimiento hacia las Escrituras (Jn.16:13).
- Revelacin comprensible de Dios (1.Cor.2:9-10).
- Santificacin (Heb.10:14-15; 2.Tes.2:13; 1.P.1:2).
- La naturaleza del "pecado sin perdn" revela la dignidad divina del Espritu Santo. - Mateo
12:31-32
III. EL ESPIRITU SANTO EN EL ANTIGUO TESTAMENTO
- En la creacin (Gen.1:2; Job.26:13; 33:4; Sal.33:6; 104:30).
Desde la creacin hasta Abraham.
- Contendi con los hombres ( Gen. 6:3)
- Redarguyndolos (1.P.3:19-20).
- Deteniendo la degradacin total.
- Seleccionando a los profetas para dar a conocer la verdad divina, especialmente la referida a
los juicios de Dios (Jud.14-15).
- Lo que se dice de Abraham (Gen.26:5). Revelando verdades divinas directamente a los
hombres cuando an no haba Palabra escrita.
Desde Abraham hasta Cristo.
- Revelacin de la verdad al pueblo judo como base para la transmisin escrita de la
Revelacin.
- Capacitaba hombres para tareas concretas (Ex.31:1-6).
- Dotaba de fortaleza a hombres para ejecutar empresas divinas (Jue.13:25; 14:6).
- Sealaba y capacitaba reyes (1.Sam.16:13).
- Autor de la profeca (2.P.1:21).
- La inspiracin de la Escritura.
- Seleccin del autor humano (Jer.1:5).
- Revelacin del mensaje a transmitir (Jer.1:9).
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IV. EL ESPIRITU SANTO EN LA VIDA DE JESUCRISTO
En la concepcin de Jesucristo (Lc.1:35).
- Jesucristo fue encarnado por instrumento del Espritu Santo (Mt.1:20; Lc.1:35).
El Espritu Santo en la niez y juventud de Cristo.
- Jess se llenaba de sabidura y de gracia (Lc.2:52).
En el bautismo de Jesucristo (Mt.3.13-17; Mr.1:9-11; Lc.3:21-22).
En el ministerio terrenal de Jesucristo.
- El Espritu Santo se manifest en plenitud en Cristo (Is.11:2-3; 42:1; 61:1; Jn.3:34).
- Los milagros de Cristo fueron hechos divinos ejecutados en el poder del Espritu Santo
(Mt.12:28).
- El Espritu Santo control e impuls acciones de Jess (Mr.1:12; Lc.4:1,14; Mt.4:1).
En el sacrificio de Cristo (Heb.9:14).
En la resurreccin de Cristo (Rom.1:4; 8:11; 1.P.3:18).
V. EL ESPIRITU SANTO EN LA IGLESIA PRIMITIVA
El descenso del Espritu Santo.
- El acontecimiento del da de Pentecosts (Hch.2:2-4).
- Cumplimiento de la promesa de Cristo (Jn.14:16-17).
- El Seor les mand esperar la venida del Espritu Santo antes de iniciar la evangelizacin
(Lc.24:49; Hch.1:8).
- Las palabras del discurso de Pedro (Hch.2:16-21).
Actividad del Espritu Santo en los ltimos das.
- El oficio bautizador del Espritu Santo fue algo desconocido en anteriores dispensaciones
(1.Cor.12:13).
- La formacin de un cuerpo en Cristo (Ef.2:20-22).
- La residencia del Espritu Santo en cada creyente.
- Antes de Pentecosts estaba con los creyentes (Jn.14:17).
- Despus de Pentecosts esta en cada creyente. (Jn.14:17; 1.Cor.3:16-17; 6:19-20).
El Espritu Santo controlador del cosmos.
- El control actual sobre el avance del mal en su manifestacin concreta del hombre de pecado
(2.Tes.2:3-10).
- "El que impide" no puede ser otro ms que el Espritu Santo, ya que ha de ser una persona
debido al uso del pronombre l.
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VI. EL ESPIRITU SANTO EN LA SALVACION
Los elementos esenciales en la salvacin.
- Conviccin personal de pecado.
- Fe salvfica en Jesucristo.
- Regeneracin espiritual.
- Ninguno de ellos proviene del esfuerzo humano ya que la salvacin es por gracia mediante
fe. (Ef.2:8-9).
- La Biblia ensea que todos ellos se manifiestan en razn de la obra del Espritu Santo en el
pecador.
Iluminacin y ayuda personal.
- La enseanza de Cristo (Jn.16:7-8).
- El ser humano es incapaz de creer, aparte de la accin iluminadora del Espritu Santo.
- Lo que es la cruz para el hombre natural (1.Cor.1:18, 22,23).
- Lo que es la cruz para el regenerado (1.Cor.2:10-13).
- El Agente revelador: El Espritu Santo (1.Cor.2:10-13).
- La incapacidad general (1.Cor.2:14).
- El hombre natural no tiene capacidad de alterar esta condicin.
- El inconverso, por s mismo, no puede percibir las cosas de Dios.
- Es incapaz hasta ser capacitado por el Espritu Santo.
- La ceguera espiritual general (2.Cor.4:3-4).
- Ceguera mental impuesta por Satans para que no les alcance el evangelio.
La obra de conviccin del Espritu Santo (Jn.16:7-11).
- Conviccin de pecado (Jn.16:8).
- Ntese la palabra en singular, no en plural. La conviccin es sobre un solo pecado: Rehusar
creer en Jesucristo (Jn.3:36; 16:9).
- Es realmente la revelacin de un pecado que quebranta un mandato divino (Hch.17:30).
- Conviccin de justicia (Jn.16:8).
- La justicia no es un esfuerzo humano sino un don divino. (Rom.5:17).
- Por este don el pecador es acepto delante de Dios (Ef.1:6).
- Conviccin de juicio. (Jn.16:8).
- No es de un juicio futuro sino de un juicio pasado, en el cual Satans fue juzgado y vencido
en la cruz (Col.2:13-15).
Regeneracin espiritual.
- Tiene que ver con la implantacin de Cristo en el creyente (Col.1:27).
- Produce una resurreccin espiritual (Ef.2:1,4-5).
- Trae la unin vital con Cristo (1.Cor.12:13).
- Imprescindible para recibir vida eterna (Jn.3:16).
- Esa vida no es otra que la de Cristo resucitado (Jn.14:6; 10:10; Rom.6:23).
- Una nueva naturaleza como corresponde a un nuevo principio de vida (2.P.1:4; Rom.6:23;
Col.1:27).
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- Dotacin de un corazn nuevo, similar a lo que ocurrir con Israel salvo en el reino
(Ez.11:19; 36:26-27).
La fe salvfica.
- La fe es un don de Dios (Ef.2:8-9; Rom.4:16).
- La fe aplicada que es "creer en Cristo", es una concesin divina (Fil.1:29).
La santificacin imputada.
- Cristo es tambin santificacin para el regenerado (1.Cor.1:30).
- En la santificacin en toda su extensin es imposible sin la intervencin del Espritu Santo.
- En la santificacin posicional (2.Tes.2:13; 1.P.1:2).
- En la santificacin prctica (Rom.15:16; 1.Cor.6:11).
VII. EL BAUTISMO DEL ESPIRITU SANTO
El Espritu Santo bautiza a todo creyente en Cristo para que pase a formar parte de su cuerpo
(1.Cor.12:13).
- El creyente es unido vitalmente a Cristo y puesto en El (Jn.14:20).
- La oracin intercesora sobre la unidad, se cumple por la accin bautizadora del Espritu
(Jn.17:11,21, 22,23).
- Es el nico modo para recibir la justicia imputada (Rom.4:23-24; 5:17; 8:1; 2.Cor.5:17,21).
- nico modo de ser aceptos por Dios (Ef.1:3,6).
- Todo salvo ha sido bautizado por el Espritu Santo en el momento del nuevo nacimiento,
quien no lo ha sido, no ha sido salvo jams.
VIII. LA PLENITUD DEL ESPIRITU
La plenitud del Espritu es el dominio pleno que ejerce su divina persona en el creyente que
rinde incondicionalmente su vida a su control y vive bajo su plena influencia y direccin.
- Al creyente se le manda ser lleno del Espritu Santo (Ef.5:18).
- La plenitud del Espritu es vital para la vida de testimonio (Hch.1:8; Lc.24:48-49).
- La plenitud es necesaria para una vida victoriosa (Jn.15:5; Fil.4:13; Rom.8:2).
- Slo es posible vivir vidas victoriosas bajo la direccin y control poderoso del Espritu
Santo (Zac.4:6).
IX. EL FRUTO DEL ESPIRITU
Las manifestaciones que conforman el fruto del Espritu, son actividades sobrenaturales que
el Espritu opera en el creyente (Gal.5:22).
- Las tres primeras en relacin con Dios.
- Las tres siguientes con el prjimo.
- Las tres finales con el propio creyente.
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Condiciones para la plenitud y el fruto del Espritu.
- No contristar al Espritu Santo. (Ef.4:30).
- Se le contrista cuando hay pecado sin confesar.
- No apagar el Espritu (1.Tes.5:19).
- Se apaga cuando se le resiste.
- Andar en el Espritu (Gal.5:16).
- Se anda en El cundo se somete la vida a su control y conduccin.
X. LOS DONES DEL ESPIRITU
Don es un regalo de Dios.
- Los dones de Dios son irrevocables (Rom.11:29).
El Espritu Santo es el dador de los dones (Rom.5:5; 1.Cor.12:4,11).
- Se otorgan por un acto soberano de Dios (1.Cor.12:11).
- Se otorgan a todos los creyentes (1.Cor.12:11).
- Se otorgan sin atencin a mrito personal alguno (1.Cor.12:11).
- Se otorgan para provecho de la Iglesia y no del que los recibe (1.P.4:10).
- Las listas de los dones (1.Cor.12; Rom.12; Ef.4).
XI. CONCLUSION PERSONAL
El creyente necesita estudiar la doctrina del Espritu Santo para (Gal.5:1, Rom.8:29).
CITAS DEL ESPIRITU DE PROFECIA REFERENTE
AL ESPIRITU SANTO

En los siguientes pasajes, observe que el Espritu Santo es mencionado como el representante o el
agente de Cristo. Ambos trminos se refieren a una persona, no a un objeto. En las citas de este
captulo, l tambin es llamado una persona que tiene una personalidad, un santo observador,
ayudador, consolador, invitado, visitante, consejero, gua, testigo, capitn, y
abogado. Todos son nombres de una persona real, no un objeto o de algo inanimado.
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Elena White dice al respecto: "El prncipe del poder del mal puede ser mantenido en jaque
nicamente por el poder de Dios, en la tercera persona de la Divinidad, el Espritu Santo (Special
Testimonies, Serie A, Nm. 10, pag.37, 1897; citado en el libro Evangelismo, pag.448).
"Necesitamos comprender que el Espritu Santo, quin es una persona as como Dios es una
persona, camina por estos terrenos" (Manuscrito # 66, 1899). "El Espritu Santo tiene una
personalidad, de lo contrario, no podra dar testimonio a nuestros espritus y con nuestros espritus
de que somos hijos de Dios. Tambin debe ser una persona divina porque...no podra escudriar los
secretos que estn ocultos en la mente de Dios...1 Cor. 2:11" (Manuscrito # 20, 1906; Evangelismo,
pag. 447). "Debemos cooperar con los tres poderes supremos del cielo - el Padre, el Hijo y
el Espritu Santo" (Special Testimonies, Serie B, Nm. 7, pag.51, 1905; Evangelismo, pag. 448).
"Son tres personas vivientes en el tri celestial, y en los nombres de estos tres grandes poderes - el
Padre, el Hijo y el Espritu Santo - son bautizados los que reciben a Cristo mediante la fe viviente, y
esos poderes cooperarn con los sbditos obedientes del cielo en sus esfuerzos por vivir la nueva
vida en Cristo" (Special Testimonies, Serie B, Nm. 7, pgs. 62, 63, 1905; Evangelismo, pag. 446).
Tres pasajes problemticos acerca del Espritu Santo.
Pero, ahora, consideremos la raz del problema, el cual es la apariencia del Espritu Santo y el
trabajo que l ejecuta.
Hay un concepto, encontrado en tres citas, las cuales aparentemente ensean que no hay Espritu
Santo. Estas son las principales que usa la oposicin. Las consideraremos ahora mismo:
Si usted examina el contexto de cada una de las tres declaraciones, citadas a continuacin,
encontrar que todas se refieren al mismo periodo de tiempo cuando Lucifer en el cielo estaba
celoso del Hijo. Tal vez, en la sabidura de la Divinidad, ni el Padre ni el Hijo le haban hablado a
Lucifer acerca de la existencia del Espritu Santo (porque si no, l habra estado celoso de l
tambin!). Esta puede ser la razn por la cual el Hijo, y no el Espritu Santo, era el centro del odio
de Lucifer.
Por qu entonces, cuando el Padre los llam para explicarles la posicin del Hijo, ellos no
entendieron que l era su co-creador?
Una cuidadosa lectura del Espritu de Profeca da la impresin que, cuando nuestro mundo fue
hecho, fue la primera vez que todo el universo contempl uno de los actos ms poderosos de la
Divinidad. Es muy probable que todo el universo (no, desde luego, incluyendo nuestro planeta)
fueron creados previamente, todos al mismo tiempo. Por lo tanto, ninguno de los ngeles y otros
seres inteligentes estaban conscientes del hecho de que el Hijo haba cooperado con el Padre para
traerlos a la existencia. En el tiempo en que Lucifer comenz con sus acusaciones contra Cristo, los
seres creados aparentemente no saban que el Hijo era su co-creador.
Por lo tanto, tal como es citado ms abajo, el Padre reuni a los habitantes en asamblea y les
explic la verdadera posicin de Cristo.
Nosotros sabemos que Lucifer estaba especialmente molesto con que el Hijo estuviera envuelto en
los consejos de Dios, mientras l mismo, era dejado afuera. Esos consejos incluan la creacin
planificada de nuestro mundo tan luego como Satans fue expulsado del cielo.
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El contemplar la actual creacin de nuestro planeta, por el Padre y el Hijo, ayud a cementar el
hecho de la Deidad de Cristo en las mentes del universo creado. Se nos dice que el Espritu Santo
estaba presente en ese evento y que tom parte en el mismo. Mientras tambin cumpla con otros
propsitos, parece ser que la creacin de nuestro mundo fue hecha para demostrar el asombroso
poder y majestad de la Divinidad, exactamente en el tiempo en que comenzaba la gran controversia,
donde era necesario ese conocimiento sincero y claro.
La creacin de nuestro mundo fue planificada antes de la cada de Satans (HR: 20); y ocurri
inmediatamente despus que l fue expulsado del cielo (HR: 19). El Espritu Santo tambin
particip en eso (Gen. 1:2; Ed: 134).
Ya que el Espritu Santo tambin estuvo envuelto en la Creacin, por qu no es mencionado en
aquellas reuniones anteriores a la cada?
Mientras el Padre es reconocido como la cabeza del universo, y la obra especial de Cristo es la de
redimir la humanidad, el Espritu Santo tranquila e invisiblemente se ocupa en una gran variedad de
tareas. l nunca toma la forma visible como un ser material de ninguna especie. Ni siquiera la ms
pura luz que descendi sobre Cristo (DTG: 112) o el fuego sobre los apstoles (Hechos 2:2-3)
revel lo que es el Espritu Santo o cul es su forma. Ambas fueron apenas seales (en
cumplimiento de promesas hechas antes), evidenciando el descenso invisible del Espritu Santo
(DTG: 112; HAp: 38-39).
El Padre y el Hijo escogieron formas visibles (lo cual, evidentemente, no necesitaban hacer)
mientras que el Espritu Santo nunca se revel a S mismo a la vista, a ninguna vista, y
aparentemente ni siquiera a los ngeles.
Es tal vez, por esta razn, que Lucifer no saba que el Espritu Santo tom parte en los consejos
divinos; porque nunca lo haba visto! Ni saba que exista el Espritu Santo. Lucifer vio al Hijo
entrar en consejo con el Padre. Pero no vio entrar al Espritu Santo, porque el Espritu Santo es
invisible! En realidad, el Espritu Santo ni siquiera tuvo que entrar; porque se nos dice que l
est presente en todas partes (MC: 417).
Pero no es slo Dios el Padre el Creador? Hay instancias definidas en los Escritos Inspirados
donde slo Dios (singular) es mencionado en alguna actividad especial, y en otras ocasiones donde
el Padre y el Hijo son mencionados haciendo algo en conjunto; y aun hay otras instancias donde el
Espritu Santo es mencionado trabajando con ellos dos en la misma actividad. Por lo tanto, todos los
pasajes Inspirados tienen que ser considerados. Un ejemplo, entre muchos, es el que acabamos de
mencionar: la creacin de nuestro mundo.
Se nos dice que Dios cre nuestro mundo (Gen. 1:1; Salmo 33:6-9; Isa. 45:18). Pero, en otros
pasajes, esta declaracin simplificada es ampliada. El Padre y el Hijo crearon todo en el universo
(Col. 1:16; Juan 1:3), incluyendo nuestro mundo (Heb. 1:2; Efe. 2:10). El Espritu Santo tambin
estuvo envuelto (Gen. 1:2; Ed: 134).
As que, fue el Seor Dios el que cre la humanidad (Gen. 1:27; 2:7, 21-22); sin embargo, nosotros
fuimos creados en Cristo (Efe. 2:10).
He mencionado esto, para poder ayudar a aclarar las siguientes tres declaraciones:
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La primera cita: de todas los habitantes del cielo reunidos, nadie sino Cristo (nadie de entre
todos ellos, sino Cristo) poda entrar en los propsitos de la Deidad:
Ante los habitantes del cielo reunidos, el Rey declar que ninguno, excepto Cristo, el Hijo
unignito de Dios, poda penetrar en la plenitud de sus designios y que a ste le estaba
encomendada la ejecucin de los grandes propsitos de su voluntad. PP: 15.
Nosotros sabemos, a partir de otras declaraciones, que el Espritu Santo ha existido como una
persona divina separada desde la eternidad; sin embargo, cuando comenz la rebelin, el Padre solo
le cont a los ngeles acerca de la divinidad de Cristo. l escogi no mencionar al Espritu Santo.
La controversia era acerca de la posicin del Hijo; y eso fue todo lo que el Padre analiz. La Deidad
no le cuenta a las criaturas todo lo que podra serles contado.
La segunda cita: Tal vez, tanto cuanto saban los habitantes, haban tan solo dos seres en todo el
universo que podan entrar en los planes de la Divinidad.
Esto es verdad porque el Espritu Santo nunca toma ninguna forma visible o conceptual de ser. El
realmente es como el viento. T no puedes decir de dnde viene y hacia dnde va (Juan 3:8).
Las dos siguientes declaraciones hacen un paralelo con la cita anterior. De todos los seres, o
habitantes, del universo, solamente Cristo poda entrar en los consejos de la Deidad. Francamente,
el Espritu Santo existe en un reino totalmente diferente de existencia. l est en todas partes,
trabajando dentro de todo. (El pantesmo, en contraste, ensea que todo es Dios; en realidad, este
concepto es radicalmente diferente. Nada en la naturaleza es Dios).
Cristo el Verbo, el Unignito de Dios, era uno con el Padre Eterno: uno en naturaleza, en carcter
y en propsito; era el nico ser en todo el universo que poda entrar en todos los consejos y
designios de Dios Cristo tomaba parte en todos los consejos de Dios, mientras que a Lucifer no le
era permitido entrar as en los designios divinos. CS: 548-549.
Pareciera haber una contradiccin aqu; pero si vemos todas las declaraciones y no ocultamos
ninguna, llegamos a la conclusin obvia dada en este mismo captulo. Y, en este captulo, no
estamos escondiendo ninguna! (En abierto contraste, la otra parte le provee a usted algunas
declaraciones inspiradas, las cuales parecen negar la Divinidad, mientras omiten las muchas
declaraciones que apoyan la Divinidad. Por ejemplo, ninguna de ellas menciona que el Espritu de
Profeca repetidamente dice que hay tres Personas en la Divinidad).
Lo que yo estoy haciendo aqu es juntar la informacin que nos proveen los Escritos Inspirados.
Pero favor entienda que yo solamente lo estoy haciendo para contra atacar un terrible engao, el
error degradante, la falsa enseanza, que uno de los tres no existe y que el otro no es eterno! Yo
creo que debemos ponernos al lado de los nicos Tres que nos pueden libertar de este mundo malo
y que nos pueden llevar al cielo!
La tercera declaracin es semejante a la segunda:
Cristo, el Verbo, el Unignito de Dios, era uno solo con el Padre eterno, uno solo en naturaleza, en
carcter y en propsitos; era el nico ser que poda penetrar en todos los designios y fines de Dios.
Pneumatologa Bblica Preparado por Pr. Eddy Martnez

"Y llamarse su nombre Admirable Consejero, Dios fuerte, Padre eterno, Prncipe de paz" "sus
salidas son desde el principio, desde los das del siglo." (Isa. 9:6; Miq. 5:2). PP: 12.
Como usted puede ver de la declaracin anterior, yo no estoy escondiendo de usted las ms difciles
objeciones contra la existencia del Espritu Santo. Sin embargo, en oposicin a esos tres pasajes,
existe un gran nmero de pasajes que, de una u otra manera, dicen que el Espritu Santo es
totalmente divino, la tercera Persona de la Divinidad. Tenemos que tratar de reconciliar las tres citas
con todas las dems.
La solucin sera que el Espritu Santo posee un nico tipo de existencia: l nunca tiene una forma,
es siempre invisible. Si decimos eso, entonces todas las declaraciones concuerdan las unas con las
otras; y, cuando estudiamos las Escrituras, eso es lo que deberamos tratar de hacer.
En la primera cita anterior (PP: 15), el Padre le declara a todos los ngeles reunidos alrededor del
trono y a todos los seres visibles del universo, que, de todos ellos, solamente el Hijo poda trabajar
cerca de l. El Padre estaba diciendo que ninguno de los que estaban ah reunidos poda entrar en
Sus consejos, excepto el Hijo.
La solucin para las otras dos declaraciones (CS: 548-549; PP: 12) es que el nico ser en todo el
universo tena que ser Cristo. Solamente l, de todos los seres visibles en el universo, poda entrar
en los consejos del Padre.
Algunos podrn pensar que yo estoy estirando la frase para poder llegar a esa conclusin; pero no es
as. Al contrario, estoy reconciliando TODAS las declaraciones inspiradas acerca de la Divinidad.
El Espritu Santo existe; y l es el tercer miembro de la Divinidad. No podemos permitir que tres
pasajes aniquilen cientos de pasajes que, de mil maneras, hablan acerca de la existencia y del
trabajo del Espritu Santo. (Vaya al ndice del Espritu de Profeca, Volumen 2, pginas 1245-1275,
y cuente el nmero de referencias que hablan acerca de l).
Es Eterno, auto-existente e independiente el Espritu Santo?
Consideremos ahora el Espritu Santo. Mientras la eternidad de Cristo est siendo atacada, la
existencia del Espritu Santo est siendo totalmente negada! Eso es realmente desafortunado;
porque el trabajo del Espritu Santo en nuestras vidas es nuestra conexin con el cielo!
Necesitamos comprender que el Espritu Santo, que es una persona as como Dios es persona, anda
en estos terrenos (Manuscrito 66, 1899). Ev: 447.
El mal se haba estado acumulando durante siglos, y slo poda ser restringido y resistido por el
grandioso poder del Espritu Santo, la tercera persona de la Divinidad, que vendra con energa no
modificada, sino con la plenitud del poder divino. TM: 398.
El Espritu Santo es una persona, porque l testifica en nuestros espritus que somos hijos de
Dios. Cuando se da este testimonio lleva consigo su propia evidencia. En esas ocasiones creemos y
estamos seguros de que somos los hijos de Dios...
El Padre y el Hijo trabajan a travs del Espritu Santo, para ayudar a las personas y para conseguir
Sus objetivos a travs del universo.
Pneumatologa Bblica Preparado por Pr. Eddy Martnez

El prncipe del poder del mal puede ser mantenido en jaque nicamente por el poder de Dios en la
tercera persona de la Divinidad, el Espritu Santo. Special Testimonies, Serie A, N 10, pg. 37.
Ao 1897.
El Espritu Santo est l mismo despojado de la personalidad humana y es de ella independiente.
l (Cristo) se representara a S mismo como estando presente en todos los lugares a travs de Su
Espritu Santo, como el Omnipresente. 14ML: 23; Manuscrito 5a, 1895, DTG: 669-670. (La
paginacin aun corresponde al ingls).
l (Cristo) se representara a S mismo como estando presente en todos los lugares a travs de Su
Espritu Santo, como el omnipresente. 14ML: 23.
Por Su Espritu Santo l (Dios) est presente en todas partes. MC: 417.
No es por un poder inherente por lo que ao tras ao produce la tierra sus frutos y sigue en su
derrotero alrededor del sol. La mano de Dios gua a los planetas y los mantiene en posicin en su
marcha ordenada a travs de los cielos. Es su poder el que hace que el verano y el invierno, el
tiempo de sembrar y de recoger, el da y la noche se sigan uno a otro en sucesin regular. Es por su
palabra como florece la vegetacin, y como aparecen las hojas y las flores llenas de lozana. Todo
lo bueno que tenemos, cada rayo del sol y cada lluvia, cada bocado de alimento, cada momento de
la vida, es un regalo de amor. DMJ: 65.
Nosotros sabemos que el Padre y Cristo envan mensajes a travs de todo el universo mediante los
ngeles; de tal manera que tambin pueden tener una parte en el cuidado de la vasta creacin. Pero
debido a que tanto el Padre como el Hijo estn presentes en todas partes (a travs del Espritu
Santo), Dios tambin se comunica instantneamente con la vasta creacin a travs de l tambin.
La Biblia nos muestra a Dios en su alto y santo puesto, no en estado de inaccin, no en el silencio
y la soledad, sino rodeado de millares de millares y millones de millones de seres santos, siempre a
la espera de sus rdenes. Por medio de estos mensajeros permanece Dios en comunicacin activa
con todas las partes de su dominio. Por medio de su Espritu est presente en todas partes. Mediante
su Espritu y sus ngeles atiende y cuida a los hijos de los hombres.
Por encima de las confusiones de la tierra Dios est en su trono; todas las cosas estn abiertas a su
divina mirada; y desde su grande y serena eternidad ordena lo que su providencia considera
mejor. MC: 325.
Tal como lo veremos posteriormente, las declaraciones inspiradas revelan que, aun cuando Cristo
est en el cielo recibiendo nuestras oraciones y envindolas hasta el Padre, el cual enva respuestas
a travs de los ngeles, es el Espritu Santo el que trabaja dentro de nosotros para convencernos de
pecado y mueve nuestras mentes para que le pidamos en oracin ayuda a nuestro Padre celestial.
Ya que estamos en el asunto de la oracin, puede ser mencionado que tambin hay pasajes que
indican que podemos orarle a Jess (CPPA: 402; CN: 253; MC: 118). Eso sera entendible, ya que
l tambin es Dios y est capacitado para recibir adoracin (Heb. 1:6).
Realmente, tambin hay pasajes que (aun cuando estn hablando de Dios) se refieren a Cristo, y no
al Padre. He aqu apenas uno de los muchos ejemplos que podran ser citados:
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En la zarza ardiente, cuando Moiss, no reconociendo la presencia de Dios, se hizo a un lado para
observar la maravillosa visin, le fue dada la orden: No te acerques: quita tu calzado de tus pies,
porque el lugar donde ests es tierra santa Y Moiss cubri su rostro; porque tuvo miedo de
mirare a Dios Ex 3:5-6. 8T:284.
Nosotros sabemos que era Cristo el que estaba ah hablndole a Moiss (DTG: 23; 1CBA:1103);
fue l el que le declar Su nombre, el YO SOY, a Moiss.
Aun cuando el Espritu Santo trabaja dentro de la naturaleza para mantener las funciones fsicas, l
tambin se mueve en los corazones humanos para que se arrepientan y vuelvan a Dios. Al hacer este
trabajo, puede ser contristado y se puede pecar contra l. Pero, aun cuando sea rechazado, l
contina manteniendo el cuerpo fsico funcionando y el corazn contina batiendo.
Las Escrituras frecuentemente se refieren al trabajo del Espritu en nuestras mentes, con las
palabras, Dios (o Cristo) enva Su Espritu para mover nuestros corazones. Pero esas palabras no
pueden significar que el Espritu Santo no exista. Esto es porque muchas otras declaraciones lo
aclaran diciendo que l es el eterno, la tercera Persona de la Divinidad. Aun cuando es un miembro
de la Divinidad, l escoge hacer lo que las otras dos Personas le dicen que haga. Ese es el trabajo
con el cual l est contento en hacer.
Hay tres personas vivientes en el tro celestial: en el nombre de esos tres grandes poderes: el Padre,
el Hijo y el Espritu Santo, son bautizados los que reciben a Cristo por medio de una fe viviente, y
esos poderes cooperarn con los obedientes sbditos del cielo en sus esfuerzos por vivir una nueva
vida en Cristo (Evangelismo, pg. 615).
El Espritu Santo tiene una personalidad, de lo contrario l no podra dar testimonio a nuestros
espritus y con nuestros espritus de que somos hijos de Dios. l debe ser una persona divina,
adems, porque en caso contrario. l no podra escudriar los secretos que estn ocultos en la mente
de Dios. "Porque quin de los hombres sabe las cosas del hombre, sino el espritu del hombre que
est en l? As tampoco nadie conoci las cosas de Dios, sino el Espritu de Dios" (1 Cor. 2:11)
(Manuscrito 20, 1906). Ev: 447-448.
El mal se haba estado acumulando durante siglos, y slo poda ser restringido y resistido por el
grandioso poder del Espritu Santo, la tercera Persona de la Divinidad, que vendra con energa no
modificada, sino con la plenitud del poder divino. Deba hacerse frente a otro espritu; porque la
esencia del mal trabajaba de todas maneras, y la sumisin del hombre al cautiverio satnico era
asombrosa. TM: 398.
El Espritu Santo se une a los poderes de la gracia que Dios ha provisto para volver las almas a
Cristo. RH, 18 de Julio de 1907.
Por medio del Espritu que escudria todas las cosas, aun las profundas de Dios, han sido reveladas
preciosas verdades que no se pueden describir ni con la pluma ni de viva voz. (Carta 49,
1896). HHD: 36.
El prncipe del poder del mal puede ser mantenido en jaque nicamente por el poder de Dios en la
tercera persona de la Divinidad, el Espritu Santo (Special Testimonies, Serie A, N 10, pg. 37.
Ao 1897). Ev: 448.
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La naturaleza del Espritu Santo es un misterio. Los hombres no pueden explicarla, porque el
Seor no se la ha revelado. Los hombres de conceptos fantsticos pueden reunir pasajes de las
Escrituras y darles interpretacin humana; pero la aceptacin de esos conceptos no fortalecer a la
iglesia. En cuanto a estos misterios, demasiado profundos para el entendimiento humano, el silencio
es oro. HAp: 42-43.
Antes de esto, el Espritu haba estado en el mundo; desde el mismo principio de la obra de
redencin haba estado moviendo los corazones humanos. Pero mientras Cristo estaba en la tierra,
los discpulos no haban deseado otro ayudador. Y antes de verse privados de su presencia no
sentiran su necesidad del Espritu, pero entonces l vendra. DTG: 622.
El Espritu no haba sido dado entonces [en los tiempos antiguos] en poder, porque Jess aun no
haba sido glorificado. 1ML: 364; Manuscrito 148, 8 de Octubre de 1899.
El Espritu Santo fue vidamente buscado en las escuelas de los profetas. 12ML: 147;
Manuscrito 69, 19 de Junio de 1908.
Ahora haba llegado el tiempo. El Espritu haba estado esperando la crucifixin, resurreccin y
ascensin de Cristo. Durante diez das los discpulos presentaron sus peticiones por el
derramamiento de su Espritu, y Cristo en el cielo aadi su intercesin. 6CBA:1055.
El Seor Jess acta mediante el Espritu Santo, pues ste es su representante. MJ: 53.
Y en los das de los apstoles obr poderosamente en favor de su iglesia por medio de
la agencia del Espritu Santo. HAp: 43-44. [Una agencia es una persona; una instrumentalizad
es normalmente un objeto].
El Espritu Santo es el representante de Cristo, pero despojado de la personalidad humana e
independiente de ella. Estorbado por la humanidad, Cristo no poda estar en todo lugar
personalmente. Por lo tanto, convena a sus discpulos que fuese al Padre y enviase el Espritu como
su sucesor en la tierra. Nadie podra entonces tener ventaja por su situacin o su contacto personal
con Cristo. Por el Espritu, el Salvador sera accesible a todos. En este sentido, estara ms cerca de
ellos que si no hubiese ascendido a lo alto. DTG: 622-623; 14ML: 23.
l [Cristo] intercedera por ellos, y les enviara a Su propio representante, el Espritu Santo, el cual
los asistira en su obra. Este representante no aparecera en forma humana, pero por la fe sera visto
y reconocido por todos los que creyeran en Cristo. RH, 26 de Octubre de 1896.
Cristo, como Mediador, es el gran Ministro en la obra de redencin. El Espritu Santo es su
representante en nuestro mundo para ejecutar el propsito divino de proporcionar poder de lo alto a
los hombres cados a fin de que puedan ser vencedores. 7CBA:933.
Mientras Jess ministra en el verdadero santuario de arriba, por medio de su Espritu Santo obra a
travs de los mensajeros terrenales. CSS: 546.
El Salvador prometi que Su presencia estara siempre con ellos. A travs del Espritu Santo l
estara aun ms cerca de ellos que cuando l caminaba visiblemente entre ellos. MC: 104.
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Jess les haba asegurado que l enviara el Consolador, como un equivalente de Su visible
presencia. 3 Espritu de Profeca: 256.
Y en el da de Pentecosts vino a ellos la presencia del Consolador Y desde aquel da Cristo
haba de morar continuamente por el Espritu en el corazn de sus hijos. Su unin con ellos era ms
estrecha que cuando l estaba personalmente con ellos. CC: 74-75.
No sufriran interrupcin en su comunin, ni disminucin de poder por causa de la ausencia del
Salvador. Mientras Jess ministra en el santuario celestial, es siempre por su Espritu el ministro de
la iglesia en la tierra Aunque delega su poder a ministros inferiores, su presencia vivificadora est
todava con su iglesia. DTG: 138.
Despus de su ascensin, iba a estar ausente en persona; pero por medio del Consolador estara
todava con ellos. DTG: 243.
El oficio del Espritu Santo se especifica claramente en las palabras de Cristo: "Cuando l viniere
redargir al mundo de pecado, y de justicia, y de juicio". (Juan 16:8). Es el Espritu Santo el que
convence de pecado. Si el pecador responde a la influencia vivificadora del Espritu, ser inducido a
arrepentirse y a comprender la importancia de obedecer los requerimientos divinos
Despus de convencer de pecado, y de presentar ante la mente la norma de justicia, el Espritu santo
quita los afectos de las cosas de esta tierra, y llena el alma con un deseo de santidad. "El os guiar a
toda verdad" (Juan 16:13), declar el Salvador. Si los hombres estn dispuestos a ser amoldados, se
efectuar la santificacin de todo el ser. El Espritu tomar las cosas de Dios y las imprimir en el
alma. Mediante su poder, el camino de la vida ser hecho tan claro que nadie necesite errar. HAp:
43.
La influencia del Espritu Santo es la vida de Cristo en el alma. Nosotros no vemos a Cristo ni le
hablamos, pero Su Espritu Santo est tan cerca de nosotros tanto en un lugar como en otro. l
trabaja en y a travs de cada uno que recibe a Cristo. Aquellos que conocen la habitacin interna del
Espritu revelan los frutos del Espritu amor, alegra, paz, longanimidad, resignacin, bondad,
fe. 12ML: 261; Manuscrito 41, 1897.
El Espritu divino revela su obra en el corazn humano. Cuando el Espritu Santo acta en la
mente, el agente humano comprende la declaracin hecha por Cristo: "l Tomar de lo mo, y os lo
har saber". La sujecin a la Palabra de Dios significa la restauracin de uno mismo. Acte Cristo
por medio de su Espritu Santo, y despirtelos como de entre los muertos y lleve l vuestras mentes
consigo. Emplee vuestras facultades. TM: 402.
Ellos son llenados con gratitud a Dios por las bendiciones que han recibido; sus corazones son
despertados por el amor, y sus energas son fortalecidas para levantar a otros, los cuales podrn
levantarse sin ayuda. Tomando la Biblia como su gua y el Espritu Santo como su ayudador y
consolador, ellos encuentran una nueva carrera que se les abre por delante. 6T:260.
El pueblo de Dios se separa de la fuente de su fortaleza; y el orgullo, la vanidad, la extravagancia y
el desplacer se sigue. Hay dolos dentro e dolos fuera; pero Dios enva el Consolador como un
reprobador del pecado, para que Su pueblo pueda ser advertido de su apostasa y reprendido debido
a su reincidencia. FEC: 197.
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El Espritu Santo viene al mundo como el representante de Cristo El Espritu Santo ha venido
muchas veces a nuestras escuelas y no ha sido reconocido, sino que ha sido tratado como extrao,
tal vez hasta como un intruso. Cada maestro debiera conocer y dar la bienvenida a este husped
celestial. CPPA: 66.
Por qu no debiramos esperar que el Santo Observador venga a nuestras escuelas?. CPPA: 370.
Mientras ms completamente ellos reciban la iluminacin del Espritu vivo, ms ntimamente se
armonizarn ellos en su entendimiento de lo que es verdad. 14ML: 176; Carta 7, 11 de Junio de
1891.
Hay, gracias a Dios, un Espritu siempre vivo para que nos gue a toda la verdad. Testimonios
para Sur frica: 70.
El Espritu Santo coloca sus ms altas energas para trabajar en el corazn y en la mente. RH, 19
de Noviembre de 1908.
No habis temido al Espritu Santo? A veces se ha presentado en la escuela de Battle Creek con
una influencia que todo lo compenetraba, como tambin en las escuelas de otras localidades. Lo
reconocisteis? Le concedisteis el honor debido a un Mensajero celestial? Cuando el Espritu
pareca contender con los jvenes, dijisteis: Pongamos a un lado todo estudio; porque es evidente
que tenemos entre nosotros un Husped celestial. Demos loor y honra a Dios? Os postrasteis en
oracin con corazn contrito juntamente con vuestros alumnos, intercediendo para recibir la
bendicin que el Seor os estaba ofreciendo?
El gran Maestro mismo estaba entre vosotros. Cmo le honrasteis? Era l un extrao para
algunos de los educadores? Era necesario llamar a una persona de supuesta autoridad para dar la
bienvenida o rechazar a este Mensajero del cielo? Aunque invisible, su presencia se hallaba entre
vosotros. Pero no se expres el pensamiento de que en la escuela el tiempo deba dedicarse al
estudio, y de que haba un tiempo para todo como si las horas consagradas al estudio comn fuesen
demasiado preciosas para dedicarlas a la operacin del Mensajero celestial?
Si habis restringido y repelido as al Espritu Santo de Dios, os ruego que os arrepintis de ello tan
prestamente como sea posible. Si habis cerrado y atrancado la puerta de vuestro corazn para el
Espritu de Dios, os ruego que la abris y que roguis con fervor: "Mora conmigo". Cuando el
Espritu Santo revela Su presencia en vuestra aula, decid a vuestros alumnos: "El Seor indica que
l tiene para nosotros hoy una leccin de significado celestial, de ms valor que nuestras lecciones
comunes. Escuchemos; inclinmonos delante de Dios, y busqumosle de todo corazn". CPPA:
349-350.
Todo este pasaje es poderoso, y muestra al Espritu Santo como una persona. Por favor, observe
que, en el prrafo anterior, el otro nombre para esta persona, el Espritu Santo, es el Espritu de
Dios. De tal manera que cuando usted lee Espritu de Dios en los Escritos Inspirados, esto
significa el Espritu Santo.
Permitidme deciros lo que yo s de este Husped celestial. El Espritu Santo se cerna sobre los
jvenes durante las horas de clase; pero algunos corazones eran tan fros y lbregos que no
deseaban la presencia del Espritu y la luz de Dios se retir. El Visitante celestial les habra abierto
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el entendimiento, les habra dado sabidura y conocimiento en todos los ramos de estudio que
pudiesen emplear para gloria de Dios. Vino a convencer de pecado, a enternecer los corazones
endurecidos por haber estado largo tiempo apartados del Seor. Vino para revelar el gran amor con
que Dios am a estos jvenes... Ellos son la herencia de Dios, y los educadores necesitan la
educacin superior antes que estn calificados para ser profesores y guas de la
juventud.CPPA:350; 8T:61-62.
El mayor Profesor es representado en medio de nosotros por el Espritu Santo. CPPA: 418.
El Espritu Santo se deleita en dirigirse a los jvenes y descubrir ante ellos los tesoros y las
bellezas de la Palabra de Dios. Las Promesas pronunciadas por el gran Maestro cautivarn los
sentidos y animarn al alma con un poder espiritual divino. MJ: 244.
El Seor Jess, representado por el Espritu Santo, se hallaba en aquella asamblea, pero no
discernieron su presencia. TM: 70.
El Consolador es llamado el Espritu de verdad. Su obra consiste en definir y mantener la
verdad. Primero mora en el corazn como el Espritu de verdad, y as llega a ser el Consolador.
Hay consuelo y paz en la verdad, pero no se puede hallar verdadera paz ni consuelo en la mentira.
Por medio de falsas teoras y tradiciones es como Satans obtiene su poder sobre la mente.
Induciendo a los hombres a adoptar normas falsas, tuerce el carcter. Por medio de las Escrituras, el
Espritu Santo habla a la mente y graba la verdad en el corazn. As l expone el error, y lo expulsa
del alma. Por el Espritu de verdad, obrando por la Palabra de Dios, es como Cristo subyuga a s
mismo a sus escogidos. DTG: 624-625.
El santo Vigilante del cielo est presente en estos momentos para hacer de ellos momentos de
escrutinio del alma, de conviccin del pecado y de bienaventurada seguridad de que los pecados
estn perdonados. Cristo, en la plenitud de su gracia, est all para cambiar la corriente de los
pensamientos que han estado dirigidos por cauces egostas. El Espritu Santo despierta las
sensibilidades de aquellos que siguen el ejemplo de su Seor. Al ser recordada as la humillacin
del Salvador por nosotros, los pensamientos se vinculan con los pensamientos; se evoca una cadena
de recuerdos de la gran bondad de Dios y del favor y ternura de los amigos terrenales. Se recuerdan
las bendiciones olvidadas, las mercedes de las cuales se abus, las bondades despreciadas. Quedan
puestas de manifiesto las races de amargura que haban ahogado la preciosa planta del amor. Los
defectos del carcter, el descuido de los deberes, la ingratitud hacia Dios, la frialdad hacia nuestros
hermanos, son tenidos en cuenta. Se ve el pecado como Dios lo ve. Nuestros pensamientos no son
pensamientos de complacencia propia, sino de severa censura propia y humillacin. La mente queda
vivificada para quebrantar toda barrera que caus enajenamiento. Se ponen a un lado las palabras y
los pensamientos malos. Se confiesan y perdonan los pecados. La subyugadora gracia de Cristo
entra en el alma, y el amor de Cristo acerca los corazones unos a otros en bienaventurada unidad.
A medida que se aprende as la leccin del servicio preparatorio, se enciende el deseo de vivir una
vida espiritual ms elevada. El divino Testigo responder a este deseo. El alma ser elevada.
Podemos participar de la comunin con el sentimiento consciente de que nuestros pecados estn
perdonados. DTG: 605-606.
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Desde el da de Pentecosts hasta ahora, el Consolador ha sido enviado a todos los que se han
entregado plenamente al Seor y a su servicio. A todo el que ha aceptado a Cristo como Salvador
personal, el Espritu Santo ha venido como consejero, santificador, gua y testigo. HAp: 40.
Cuando el pueblo de Dios escudria las Escrituras con un deseo de conocer lo que es verdad, Jess
est presente en la persona de Su representante, el Espritu Santo, reavivando los corazones de los
que son humildes y contritos. 12ML: 145; Manuscrito 158, 1898.
Habrn de contender con fuerzas sobrenaturales, pero se les asegura una ayuda sobrenatural.
Todos los seres celestiales estn en este ejrcito. Y hay ms que ngeles en las filas. El Espritu
Santo, el representante del Capitn de la hueste del Seor, baja a dirigir la batalla. DTG: 318-319.
La lluvia tarda, al caer cerca del fin de la estacin, madura el grano, y lo prepara para la siega. El
Seor emplea estas operaciones de la naturaleza para representar la obra del Espritu Santo. Como
el roco y la lluvia son dados en primer lugar para hacer que la semilla germine, y luego para
madurar la cosecha, as el Espritu Santo es dado para llevar adelante, de una etapa a otra, el
proceso de crecimiento espiritual. La maduracin del grano representa la terminacin de la obra de
la gracia de Dios en el alma. Por el poder del Espritu Santo la imagen moral de Dios ha de ser
perfeccionada en el carcter. Hemos de ser totalmente transformados a la semejanza de
Cristo. TM: 515.
Coloque su mente y su voluntad donde el Espritu Santo las pueda alcanzar, porque l no trabajar
a travs de la mente y de la conciencia de otro ser humano para alcanzar la suya. Con sincera
oracin por sabidura, haga de la Palabra de Dios su estudio. Tome consejo de una razn
santificada, entregada totalmente a Dios. 7T:214.
Este es el peligro al cual la iglesia se halla expuesta ahora, es a saber, que las invenciones del
hombre finitos determinen la forma precisa en que debe venir el Espritu Santo. TM: 62.
Tenemos a un Abogado que intercede en nuestro favor. El Espritu Santo est continuamente
contemplando nuestra conducta. 1MS:112.
No se olvide que usted tiene un Consolador, el Espritu Santo, el cual Cristo ha sealado. Usted
nunca est slo. Si usted escucha la voz que ahora le habla, si usted va a responder sin demora al
llamado de la puerta de su corazn, entra, Seor Jess, que yo pueda cenar contigo, y T conmigo,
en Convidado celestial entrar.HAd:350; Carta 124, 1897.
"El Espritu Santo es un agente libre, activo e independiente. "-ST, marzo 8 de 1910.
El Espritu Santo es el Consolador, en nombre de Cristo. Personifica a Cristo, pero es una persona
distinta. (20MR 324)
"El Espritu Santo es un Maestro divino. Si obedecemos sus lecciones, nos haremos sabios para
salvacin. Pero necesitamos proteger adecuadamente nuestros corazones, porque con demasiada
frecuencia olvidamos las instrucciones celestiales que hemos recibido y procuramos seguir las
inclinaciones naturales de nuestras mentes no consagradas. (Consejos sobre la Salud 563)
"El Padre es toda la plenitud de la Divinidad", "el Hijo es toda la plenitud de la Divinidad", y el
Espritu Santo es "toda la plenitud de la Divinidad" (Ev 446).
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Los Principales Pasajes Acerca del Espritu Santo
En un pasaje especial, que llena ms de cuatro pginas del Deseado, Ellen White muestra la
doctrina del Espritu Santo. Hay otros pasajes donde ella focaliza otras doctrinas importantes (por
ejemplo, DTG: 49 y DTG: 117, los cuales definen la naturaleza humana de Cristo). Pero en las
pginas 668-672, ella aclara tanto la naturaleza como la obra del Espritu Santo.
En este, el ms largo pasaje acerca del Espritu Santo en el Deseado (y probablemente en cualquier
otro lugar en el Espritu de Profeca), ella comenta las principales declaraciones de Cristo en el
aposento alto, anunciando el ministerio del Espritu Santo.
Es de la mayor importancia que ella en este pasaje siempre habla del Espritu Santo como una
persona, como una persona totalmente divina (la tercera Persona de la Divinidad); y ella nunca
habla de l como siendo el. En vez de eso, 23 veces ella se refiere al Espritu Santo como l o
Su, con una letra mayscula (Los pasajes bblicos a los cuales ella se est refiriendo, llaman
al Espritu Santo de l o Su 19 veces).
Usted debiera leer cuidadosamente todo el pasaje por usted mismo en DTG: 622-635 (Captulo 73:
No Se Turbe Vuestro Corazn). Observe que un punto importante es que Cristo se estaba yendo y
que l enviara a una persona para que tomara Su lugar. Las palabras en este largo pasaje se refieren
continuamente a lo que esta otra persona hara aqu en la tierra, y no a lo que Cristo estara haciendo
por ellos despus de Su ascensin. He aqu algunos extractos:
Antes de ofrecerse como vctima para el sacrificio, Cristo busc el don ms esencial y completo
que pudiese otorgar a sus seguidores, un don que pusiese a su alcance los ilimitados recursos de la
gracia. "Yo rogar al Padre --dijo-- y os dar otro Consolador, para que est con vosotros para
siempre: Al Espritu de verdad, al cual el mundo no puede recibir, porque no le ve, ni le conoce:
mas vosotros le conocis; porque est con vosotros, y ser en vosotros. No os dejar hurfanos;
vendr a vosotros".
Antes de esto, el Espritu haba estado en el mundo; desde el mismo principio de la obra de
redencin haba estado moviendo los corazones humanos. Pero mientras Cristo estaba en la tierra,
los discpulos no haban deseado otro ayudador. Y antes de verse privados de su presencia no
sentiran su necesidad del Espritu, pero entonces vendra.
El Espritu Santo es el representante de Cristo, pero despojado de la personalidad humana e
independiente de ella. Estorbado por la humanidad, Cristo no poda estar en todo lugar
personalmente. Por lo tanto, convena a sus discpulos que fuese al Padre y enviase el Espritu como
su sucesor en la tierra. Nadie podra entonces tener ventaja por su situacin o su contacto personal
con Cristo. Por el Espritu, el Salvador sera accesible a todos. En este sentido, estara ms cerca de
ellos que si no hubiese ascendido a lo alto.
"El que me ama, ser amado de mi Padre, y yo le amar, y me manifestar a l". Jess lea el futuro
de sus discpulos. Vea a uno llevado al cadalso, otro a la cruz, otro al destierro entre las solitarias
rocas del mar, otros a la persecucin y la muerte. Los anim con la promesa de que en toda prueba
estara con ellos. Esta promesa no ha perdido nada de su fuerza. El Seor sabe todo lo relativo a los
fieles siervos suyos que por su causa estn en la crcel o desterrados en islas solitarias. l los
consuela con su propia presencia. Cuando por causa de la verdad, el creyente est frente a tribunales
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inicuos, Cristo est a su lado. Todos los oprobios que caen sobre l, caen sobre Cristo. Cristo vuelve
a ser condenado en la persona de su discpulo. Cuando uno est encerrado entre las paredes de la
crcel, Cristo arroba el corazn con su amor. Cuando uno sufre la muerte por causa suya, Cristo
dice: "Yo soy... el que vivo, y he sido muerto; y he aqu que vivo por siglos de siglos. ... Y tengo las
llaves del infierno y de la muerte". La vida que es sacrificada por m se conserva para llegar a
disfrutar la gloria eterna.
En toda ocasin y lugar, en todas las tristezas y aflicciones, cuando la perspectiva parece sombra y
el futuro nos deja perplejos y nos sentimos impotentes y solos, se enva el Consolador en respuesta
a la oracin de fe. Las circunstancias pueden separarnos de todo amigo terrenal, pero ninguna
circunstancia ni distancia puede separarnos del Consolador celestial. Dondequiera que estemos,
dondequiera que vayamos, est siempre a nuestra diestra para apoyarnos, sostenernos y animarnos.
Los discpulos no comprendan todava las palabras de Cristo en su sentido espiritual, y l volvi a
explicarles su significado. Por el Espritu, dijo, se manifestara a ellos. "El Consolador, el Espritu
Santo, al cual el Padre enviar en mi nombre, l os ensear todas las cosas". Ya no diris: No
puedo comprender. Ya no veris obscuramente como por un espejo. Podris "comprender con todos
los santos cul sea la anchura y la longitud y la profundidad y la altura, y conocer el amor de Cristo,
que excede a todo conocimiento".
Los discpulos haban de dar testimonio de la vida y obra de Cristo. Por sus palabras l haba de
hablar a todos los pueblos sobre la faz de la tierra. Pero en la humillacin y muerte de Cristo iban a
sufrir gran prueba y chasco. A fin de que despus de esto la palabra de ellos fuese exacta, Jess
prometi respecto al Consolador: "Os recordar todas las cosas que os he dicho".
"Aun tengo muchas cosas que deciros --continu-- mas ahora no las podis llevar. Pero cuando
viniere aquel Espritu de verdad, l os guiar en toda verdad; porque no hablar de s mismo, sino
que hablar todo lo que oyese, y os har saber las cosas que han de venir. l me glorificar: porque
tomar de lo mo, y os lo har saber". Jess haba abierto delante de sus discpulos una vasta
extensin de la verdad. Pero les era muy difcil impedir que en sus mentes se mezclaran sus
lecciones con las tradiciones y mximas de los escribas y fariseos. Haban aprendido a aceptar las
enseanzas de los rabinos como voz de Dios, y esto dominaba todava sus mentes y amoldaba sus
sentimientos. Las ideas terrenales y las cosas temporales ocupaban todava mucho lugar en sus
pensamientos. No comprendan la naturaleza espiritual del reino de Cristo, aunque l se la haba
explicado tantas veces. Sus mentes se haban confundido. No comprendan el valor de las Escrituras
que Cristo presentaba. Muchas de sus lecciones parecan no hallar cabida en sus mentes. Jess vio
que no comprendan el verdadero significado de sus palabras. Compasivamente, les prometi que el
Espritu Santo les recordara esos dichos. Y haba dejado sin decir muchas cosas que no podan ser
comprendidas por los discpulos. Estas tambin les seran reveladas por el Espritu. El Espritu
haba de vivificar su entendimiento, a fin de que pudiesen apreciar las cosas celestiales. "Cuando
viniere aquel Espritu de verdad --dijo Jess-- l os guiar a toda verdad".
El Consolador es llamado el "Espritu de verdad". Su obra consiste en definir y mantener la
verdad. Primero mora en el corazn como el Espritu de verdad, y as llega a ser el Consolador.
Hay consuelo y paz en la verdad, pero no se puede hallar verdadera paz ni consuelo en la mentira.
Por medio de falsas teoras y tradiciones es como Satans obtiene su poder sobre la mente.
Induciendo a los hombres a adoptar normas falsas, tuerce el carcter. Por medio de las Escrituras, el
Espritu Santo habla a la mente y graba la verdad en el corazn. As expone el error, y lo expulsa
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del alma. Por el Espritu de verdad, obrando por la Palabra de Dios, es como Cristo subyuga a s
mismo a sus escogidos.
Al describir a sus discpulos la obra y el cargo del Espritu Santo, Jess trat de inspirarles el gozo y
la esperanza que alentaba su propio corazn. Se regocijaba por la ayuda abundante que haba
provisto para su iglesia. El Espritu Santo era el ms elevado de todos los dones que poda solicitar
de su Padre para la exaltacin de su pueblo. El Espritu iba a ser dado como agente regenerador, y
sin esto el sacrificio de Cristo habra sido intil. El poder del mal se haba estado fortaleciendo
durante siglos, y la sumisin de los hombres a este cautiverio satnico era asombrosa. El pecado
poda ser resistido y vencido nicamente por la poderosa intervencin de la tercera persona de la
Divinidad, que iba a venir no con energa modificada, sino en la plenitud del poder divino. El
Espritu es el que hace eficaz lo que ha sido realizado por el Redentor del mundo. Por el Espritu es
purificado el corazn. Por el Espritu llega a ser el creyente participe de la naturaleza divina. Cristo
ha dado su Espritu como poder divino para vencer todas las tendencias hacia el mal, hereditarias y
cultivadas, y para grabar su propio carcter en su iglesia.
Acerca del Espritu dijo Jess: "El me glorificar". El Salvador vino para glorificar al Padre
demostrando su amor; as el Espritu iba a glorificar a Cristo revelando su gracia al mundo. La
misma imagen de Dios se ha de reproducir en la humanidad. El honor de Dios, el honor de Cristo,
estn comprometidos en la perfeccin del carcter de su pueblo.
"Cuando l [el Espritu de verdad] viniere redargir al mundo de pecado, y de justicia, y de juicio".
La predicacin de la palabra sera intil sin la continua presencia y ayuda del Espritu Santo. Este es
el nico maestro eficaz de la verdad divina. nicamente cuando la verdad vaya al corazn
acompaada por el Espritu vivificar la conciencia o transformar la vida. Uno podra presentar la
letra de la Palabra de Dios, estar familiarizado con todos sus mandamientos y promesas; pero a
menos que el Espritu Santo grabe la verdad, ninguna alma caer sobre la Roca y ser quebrantada.
Ningn grado de educacin ni ventaja alguna, por grande que sea, puede hacer de uno un conducto
de luz sin la cooperacin del Espritu de Dios. La siembra de la semilla del Evangelio no tendr
xito a menos que esa semilla sea vivificada por el roco del cielo. Antes que un solo libro del
Nuevo Testamento fuese escrito, antes que se hubiese predicado un sermn evanglico despus de
la ascensin de Cristo, el Espritu Santo descendi sobre los apstoles que oraban. Entonces el
testimonio de sus enemigos fue: "Habis llenado a Jerusaln de vuestra doctrina".
Cristo prometi el don del Espritu Santo a su iglesia, y la promesa nos pertenece a nosotros tanto
como a los primeros discpulos. Pero como toda otra promesa, nos es dada bajo condiciones. Hay
muchos que creen y profesan aferrarse a la promesa del Seor; hablan acerca de Cristo y acerca del
Espritu Santo, y sin embargo no reciben beneficio alguno. No entregan su alma para que sea guiada
y regida por los agentes divinos. No podemos emplear al Espritu Santo. El Espritu ha de
emplearnos a nosotros. Por el Espritu obra Dios en su pueblo "as el querer como el hacer, por su
buena voluntad". Pero muchos no quieren someterse a eso. Quieren manejarse a s mismos. Esta es
la razn por la cual no reciben el don celestial. nicamente a aquellos que esperan humildemente en
Dios, que velan para tener su direccin y gracia, se da el Espritu. El poder de Dios aguarda que
ellos lo pidan y lo reciban.
Esta bendicin prometida, reclamada por la fe, trae todas las dems bendiciones en su estela. Se da
segn las riquezas de la gracia de Cristo, y l est listo para proporcionarla a toda alma segn su
capacidad para recibirla.
Pneumatologa Bblica Preparado por Pr. Eddy Martnez

En su discurso a los discpulos, Jess no hizo alusin aflictiva a sus propios sufrimientos. Su ltimo
legado a ellos fue un legado de paz. Dijo: "La paz os dejo, mi paz os doy: no como el mundo la da,
yo os la doy. No se turbe vuestro corazn, ni tenga miedo".
Antes de salir del aposento alto, el Salvador enton con sus discpulos un canto de alabanza. Su voz
fue oda, no en los acordes de alguna endecha triste, sino en las gozosas notas del cntico pascual:
"Alabad a Jehov, naciones todas;
Pueblos todos, alabadle.
Porque ha engrandecido sobre nosotros su misericordia;
Y la verdad de Jehov es para siempre.
Aleluya".
Despus del himno, salieron. Cruzaron por las calles atestadas, y salieron por la puerta de la ciudad
hacia el monte de las Olivas, avanzando lentamente, engolfados cada uno de ellos en sus propios
pensamientos. Cuando empezaban a descender hacia el monte, Jess dijo, en un tono de la ms
profunda tristeza: "Todos vosotros seris escandalizados en m esta noche; porque escrito est:
Herir al Pastor, y las ovejas de la manada sern dispersas". Los discpulos oyeron esto con tristeza
y asombro. Recordaron cmo, en la sinagoga de Capernam, cuando Cristo habl de s mismo
como del pan de vida, muchos se hablan ofendidos y se haban apartado de l. Pero los doce no se
haban mostrado infieles. Pedro, hablando por sus hermanos, haba declarado entonces su lealtad a
Cristo. Entonces el Salvador haba dicho: "No he escogido yo a vosotros doce, y uno de vosotros
es diablo?" En el aposento alto, Jess haba dicho que uno de los doce le traicionara, y que Pedro le
negara. Pero ahora sus palabras los incluan a todos.
Esta vez se oy la voz de Pedro que protestaba vehementemente: "Aunque todos sean
escandalizados, mas no yo". En el aposento alto, haba declarado: "Mi alma pondr por ti." Jess le
habla advertido que esa misma noche negarla a su Salvador. Ahora Cristo le repite la advertencia:
"De cierto te digo que t, hoy, en esta noche, antes que el gallo haya cantado dos veces, me negars
tres veces". Pero Pedro "con mayor porfa deca: Si me fuere menester morir contigo, no te negare.
Tambin todos decan lo mismo". En la confianza que tenan en s mismos, lleg la repetida
declaracin de Aquel que saba. No estaban preparados para la prueba; cuando la tentacin les
sobreviniese, comprenderan su propia debilidad.
Cuando Pedro dijo que seguira a su Seor a la crcel y a la muerte, cada palabra era sincera; pero
no se conoca a s mismo. Ocultos en su corazn estaban los malos elementos que las circunstancias
iban a hacer brotar a la vida. A menos que se le hiciese conocer su peligro, esos elementos
provocaran su ruina eterna. El Salvador vela en l un amor propio y una seguridad que superaran
aun su amor por Cristo. En su experiencia se haban revelado muchas flaquezas, mucho pecado que
no habla sido amortiguado, mucha negligencia de espritu, un temperamento no santificado y
temeridad para exponerse a la tentacin. La solemne amonestacin de Cristo fue una invitacin a
escudriar su corazn. Pedro necesitaba desconfiar de s mismos y tener una fe ms profunda en
Cristo. Si hubiese recibido con humildad la amonestacin, habra suplicado al pastor del rebao que
guardase su oveja. Cuando, en el mar de Galilea, estaba por hundirse, clam: "Seor, slvame".
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Entonces la mano de Cristo se extendi para tomar la suya. As tambin ahora, si hubiese clamado a
Jess: Slvame de mi mismo, habra sido guardado. Pero Pedro sinti que se desconfiaba de l, y
pens que ello era cruel. Ya se escandalizaba, y se volvi ms persistente en su confianza propia.
Jess mir con compasin a sus discpulos. No poda salvarlos de la prueba, pero no los dej sin
consuelo. Les asegur que l estaba por romper las cadenas del sepulcro, y que su amor por ellos no
faltara. "Despus que haya resucitado --dijo-- ir delante de vosotros a Galilea". Antes que le
negasen, les asegur el perdn. Despus de su muerte y resurreccin, supieron que estaban
perdonados y que el corazn de Cristo los amaba.
Jess y los discpulos iban hacia Getseman, al pie del monte de las Olivas, lugar apartado que l
haba visitado con frecuencia para meditar y orar. El Salvador haba estado explicando a sus
discpulos la misin que le haba trado al mundo y la relacin espiritual que deban sostener con l.
Ahora ilustr la leccin. La luna resplandeca y le revelaba una floreciente vid. Llamando la
atencin de los discpulos a ella, la emple como smbolo.
"Yo soy la Vid verdadera", dijo. En vez de elegir la graciosa palmera, el sublime cedro o el fuerte
roble, Jess tom la vid con sus zarcillos prensiles para representarse. La palmera, el cedro y el
roble se sostienen solos. No necesitan apoyo. Pero la vid se aferra al enrejado, y as sube hacia el
cielo. As tambin Cristo en su humanidad dependa del poder divino. "No puedo yo de m mismo
hacer nada", declar.
"Yo soy la Vid verdadera". Los judos hablan considerado siempre la vid como la ms noble de las
plantas, y una figura de todo lo poderoso, excelente y fructfero. Israel haba sido representado
como una vida que Dios haba plantado en la tierra prometida. Los judos fundaban su esperanza de
salvacin en el hecho de estar relacionados con Israel. Pero Jess dice: Yo soy la Vid verdadera. No
pensis que por estar relacionados con Israel podis llegar a participar de la vida de Dios y heredar
su promesa. Por mi solamente se recibe la vida espiritual.
"Yo soy la Vid verdadera, y mi Padre es el labrador". En las colinas de Palestina, nuestro Padre
celestial haba plantado su buena Vid, y l mismo era el que la cultivaba. Muchos eran atrados por
la hermosura de esta Vid, y declaraban su origen celestial. Pero para los dirigentes de Israel pareca
como una raz en tierra seca. Tomaron la planta, la maltrataron y pisotearon bajo sus profanos pies.
Queran destruirla para siempre. Pero el celestial Viador no la perdi nunca de vista. Despus que
los hombres pensaron que la haban matado, la tom y la volvi a plantar al otro lado de la muralla.
Ya no se vera el tronco. Quedara oculto de los rudos asaltos de los hombres. Pero los sarmientos
de la Vid colgaban por encima de la muralla. Hablan de representarla. Por su medio, se podran unir
todava injertos a la Vid. De ella se ha ido obteniendo fruto. Ha habido una cosecha que los
transentes han arrancado.
"Yo soy la Vid, vosotros los pmpanos", dijo Cristo a sus discpulos. Aunque l estaba por ser
arrebatado de entre ellos, su unin espiritual con l no haba de cambiar. La unin del sarmiento con
la vid, dijo, representa la relacin que habis de sostener conmigo. El pmpano est injertado en la
vid viviente, y fibra tras fibra, vena tras vena, va creciendo en el tronco. La vida de la vid llega a ser
la vida del pmpano. As tambin el alma muerta en delitos y pecados recibe vida por su unin con
Cristo. Por la fe en l como Salvador personal, se forma esa unin. El pecador une su debilidad a la
fuerza de Cristo, su vacuidad a la plenitud de Cristo, su fragilidad a la perdurable potencia de
Cristo. Entonces tiene el sentir de Cristo. La humanidad de Cristo ha tocado nuestra humanidad, y
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nuestra humanidad ha tocado la divinidad. As, por la intervencin del Espritu Santo, el hombre
viene a ser participante de la naturaleza divina. Es acepto en el Amado.
Esta unin con Cristo, una vez formada, debe ser mantenida. Cristo dijo: "Estad en m, y yo en
vosotros. Como el pmpano no puede llevar fruto de s mismo, si no estuviera en la vid; as ni
vosotros, si no estuvierais en m". Este no es un contacto casual, ninguna unin que se realiza y se
corta luego. El sarmiento llega a ser parte de la vid viviente. La comunicacin de la vida, la fuerza y
el carcter fructfero de la raz a las ramas se verifica en forma constante y sin obstruccin.
Separado de la vid, el sarmiento no puede vivir. As tampoco, dijo Jess, podis vivir separados de
m. La vida que habis recibido de m puede conservarse nicamente por la comunin continua. Sin
m, no podis vencer un solo pecado, ni resistir una sola tentacin.
"Estad en mi, y yo en vosotros". El estar en Cristo significa recibir constantemente de su Espritu,
una vida de entrega sin reservas a su servicio. El conducto de comunicacin debe mantenerse
continuamente abierto entre el hombre y su Dios.
Como el sarmiento de la vid recibe constantemente de la savia de la vid viviente, as hemos de
aferrarnos a Jess y recibir de l por la fe la fuerza y la perfeccin de su propio carcter.
La raz enva su nutricin por el sarmiento a la ramificacin ms lejana. As comunica Cristo la
corriente de su fuerza vital a todo creyente. Mientras el alma est unida con Cristo, no hay peligro
de que se marchite o decaiga.
La vida de la vid se manifestar en el fragante fruto de los sarmientos. "El que est en m --dijo
Jess-- y yo en l, ste lleva mucho fruto; porque sin m nada podis hacer". Cuando vivamos por la
fe en el Hijo de Dios, los frutos del Espritu se vern en nuestra vida; no faltar uno solo.
"Mi Padre es el labrador. Todo pmpano que en mi no lleva fruto, le quitar". Aunque el injerto est
unido exteriormente con la vid, puede faltar la conexin vital. Entonces no habr crecimiento ni
frutos. Puede haber una relacin aparente con Cristo, sin verdadera unin con l por la fe. El
profesar la religin coloca a los hombres en la iglesia, pero el carcter y la conducta demuestran si
estn unidos con Cristo. Si no llevan fruto, son pmpanos falsos. Su separacin de Cristo entraa
una ruina tan completa como la representada por el sarmiento muerto. "El que en m no estuviere --
dijo Cristo-- ser echado fuera como mal pmpano, y se secar; y los cogen, y los echan en el fuego,
y arden".
"Todo pmpano... que lleva fruto, lo limpiar, para que lleve ms fruto". De los doce escogidos que
hablan seguido a Jess, uno estaba por ser sacado como rama seca, el resto iba a pasar bajo la
podadera de la amarga prueba. Con solemne ternura, Jess explic el propsito del labrador. La
poda causar dolor, pero es el Padre quien la realiza. l no trabaja con mano despiadada y corazn
indiferente. Hay ramas que se arrastran por el suelo; y tienen que ser separadas de los apoyos
terrenales en que sus zarcillos se han enredado. Han de dirigirse hacia el cielo y hallar su apoyo en
Dios. El follaje excesivo que desva de la fruta la corriente vital, debe ser suprimido. El exceso de
crecimiento debe ser cortado, para que puedan penetrar los senadores rayos del Sol de justicia. El
labrador poda lo que perjudica, a fin de que la fruta pueda ser ms rica y abundante.
"En esto es glorificado mi Padre --dijo Jess-- en que llevis mucho fruto". Dios desea manifestar
por vosotros la santidad, la benevolencia, la compasin de su propio carcter. Sin embargo, el
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Salvador no invita a los discpulos a trabajar para llevar fruto. Les dice que permanezcan en l. "Si
estuvierais en m --dice l-- y mis palabras estuvieron en vosotros, pedid todo lo que quisierais, y os
ser hecho". Por la Palabra es como Cristo mora en sus seguidores. Es la misma unin vital
representada por comer su carne y beber su sangre. Las palabras de Cristo son espritu y vida. Al
recibirlas, recibs la vida de la vid. Vivs "con toda palabra que sale de la boca de Dios". La vida de
Cristo en vosotros produce los mismos frutos que en l. Viviendo en Cristo, adhirindoos a Cristo,
sostenidos por Cristo, recibiendo alimento de Cristo, llevis fruto segn la semejanza de Cristo.
En esta ltima reunin con sus discpulos, el gran deseo que Cristo expres por ellos era que se
amasen unos a otros como l los haba amado. En varias ocasiones habl de esto. "Esto os mando --
dijo repetidas veces:-- Que os amis los unos a los otros". Su primer mandato, cuando estuvo a solas
con ellos en el aposento alto, fue: "Un mandamiento nuevo os doy: Que os amis unos a otros:
como os he amado, que tambin os amis los unos a los otros". Para los discpulos, este
mandamiento era nuevo; porque no se haban amado unos a otros como Cristo los haba amado. l
vea que nuevas ideas e impulsos deban gobernarlos; que deban practicar nuevos principios; por su
vida y su muerte iban a recibir un nuevo concepto del amor. El mandato de amarse unos a otros
tena nuevo significado a la luz de su abnegacin. Toda la obra de la gracia es un continuo servicio
de amor, de esfuerzo desinteresado y abnegado. Durante toda hora de la estada de Cristo en la tierra,
el amor de Dios flua de l en raudales incontenibles. Todos los que sean dotados de su Espritu
amarn como l am. El mismo principio que anim a Cristo los animar en todo su trato mutuo.
Este amor es la evidencia de su discipulado. "En esto conocern todos que sois mis discpulos --
dijo Jess-- si tuviereis amor los unos con los otros". Cuando los hombres no estn vinculados por
la fuerza o los intereses propios, sino por el amor, manifiestan la obra de una influencia que est por
encima de toda influencia humana. Donde existe esta unidad, constituye una evidencia de que la
imagen de Dios se est restaurando en la humanidad, que ha sido implantado un nuevo principio de
vida. Muestra que hay poder en la naturaleza divina para resistir a los agentes sobrenaturales del
mal, y que la gracia de Dios subyuga el egosmo inherente en el corazn natural.
Este amor, manifestado en la iglesia, despertar seguramente la ira de Satans. Cristo no traz a sus
discpulos una senda fcil. "Si el mundo os aborrece --dijo-- sabed que a m me aborreci antes que
a vosotros. Si fuerais del mundo, el mundo amarla lo suyo; mas porque no sois del mundo, antes yo
os eleg del mundo, por eso os aborrece el mundo. Acordaos de la palabra que yo os he dicho: No es
el siervo mayor que su Seor. Si a m me han perseguido, tambin a vosotros perseguirn: si han
guardado mi palabra, tambin guardarn la vuestra. Mas todo esto os harn por causa de mi nombre,
porque no conocen al que me ha enviado". El Evangelio ha de ser proclamado mediante una guerra
agresiva, en medio de oposicin, peligros, prdidas y sufrimientos. Pero los que hacen esta obra
estn tan slo siguiendo los pasos de su Maestro.
Como Redentor del mundo, Cristo arrostraba constantemente lo que pareca ser el fracaso. l, el
mensajero de misericordia en nuestro mundo, pareca realizar slo una pequea parte de la obra
elevadora y salvadora que anhelaba hacer. Las influencias satnicas estaban obrando
constantemente para oponerse a su avance. Pero no quiso desanimarse. Por la profeca de Isaas
declara: "Por dems he trabajado, en vano y sin provecho he consumido mi fortaleza; mas mi juicio
est delante de Jehov, y mi recompensa con mi Dios.... Bien que Israel no se juntar, con todo,
estimado ser en los ojos de Jehov, y el Dios mo ser mi fortaleza." A Cristo se dirige la promesa:
"As ha dicho Jehov, Redentor de Israel, el Santo suyo, al menospreciado de alma, al abominado
de las gentes. ... As dijo Jehov: ... guardarte he, y te dar por alianza del pueblo, para que levantes
la tierra, para que heredes asoladas heredades; para que digas a los presos: Salid; y a los que estn
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en tinieblas: Manifestaos. ... No tendrn hambre ni sed, ni el calor ni el sol los afligir; porque el
que tiene de ellos misericordia los guiar, y los conducir a manaderos de aguas".
Jess confi en esta palabra, y no dio a Satans ventaja alguna. Cuando iba a dar los ltimos pasos
en su humillacin, cuando estaba por rodear su alma la tristeza ms profunda, dijo a sus discpulos:
"Viene el prncipe de este mundo; mas no tiene nada en m". "El prncipe de este mundo es
juzgado." Ahora ser echado. Con ojo proftico, Cristo vio las escenas que iban a desarrollarse en
su ltimo gran conflicto. Saba que cuando exclamase: "Consumado es", todo el cielo triunfara. Su
odo percibi la lejana msica y los gritos de victoria en los atrios celestiales. El saba que el toque
de muerte del imperio de Satans resonara entonces, y que el nombre de Cristo sera pregonado de
un mundo al otro por todo el universo.
Cristo se regocij de qu poda hacer ms en favor de sus discpulos de lo que ellos podan pedir o
pensar. Habl con seguridad sabiendo que se haba promulgado un decreto todopoderoso antes que
el mundo fuese creado. Saba que la verdad, armada con la omnipotencia del Espritu Santo,
vencera en la contienda con el mal; y que el estandarte manchado de sangre ondeara
triunfantemente sobre sus seguidores. Saba que la vida de los discpulos que confiasen en l sera
como la suya, una serie de victorias sin interrupcin, no vistas como tales aqu, pero reconocidas as
en el gran ms all.
"Estas cosas os he hablado --dijo-- para que en mi tengis paz. En el mundo tendris afliccin: mas
confiad, yo he vencido al mundo". Cristo no desmay ni se desalent, y sus seguidores han de
manifestar una fe de la misma naturaleza perdurable. Han de vivir como l vivi y obrar como l
obr, porque dependen de l como el gran artfice y Maestro. Deben poseer valor, energa y
perseverancia. Aunque obstruyan su camino imposibilidades aparentes, por su gracia han de seguir
adelante. En vez de deplorar las dificultades, son llamados a superarlas. No han de desesperar de
nada, sino esperarlo todo. Con la urea cadena de su amor incomparable, Cristo los ha vinculado al
trono de Dios. Quiere que sea suya la ms alta influencia del universo, que mana de la fuente de
todo poder. Han de tener poder para resistir el mal, un poder que ni la tierra, ni la muerte ni el
infierno pueden dominar, un poder que los habilitar para vencer como Cristo venci.
Cristo quiere que estn representados en su iglesia en la tierra el orden celestial, el plan de gobierno
celestial, la armona divina del cielo. As queda glorificado en los suyos. Mediante ellos
resplandecer ante el mundo el Sol de justicia con un brillo que no se empaar. Cristo dio a su
iglesia amplias facilidades, a fin de recibir ingente rdito de gloria de su posesin comprado y
redimida. Ha otorgado a los suyos capacidades y bendiciones para que representen su propia
suficiencia. La iglesia dotada de la justicia de Cristo es su depositaria, en la cual las riquezas de su
misericordia y su gracia y su amor han de aparecer en plena y final manifestacin. Cristo mira a su
pueblo en su pureza y perfeccin como la recompensa de su humillacin y el suplemento de su
gloria, siendo l mismo el gran Centro, del cual irradia toda gloria.
Con palabras enrgicas y llenas de esperanza, el Salvador termin sus instrucciones. Luego volc la
cara de su alma en una oracin por sus discpulos Elevando los ojos al cielo, dijo: "Padre la hora es
llegada; glorifica a tu Hijo, para que tambin tu Hijo te glorifique a ti; como le has dado la potestad
de toda carne, para que d vida eterna a todos los que le diste. Esta empero es la vida eterna: que te
conozcan el solo Dios verdadero, y a Jesucristo, al cual has enviado."
Cristo haba concluido la obra que se le haba confiado. Haba glorificado a Dios en la tierra. Haba
manifestado el nombre del Padre. Haba reunido a aquellos que haban de continuar su obra entre
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los hombres. Y dijo: "Yo soy glorificado en ellos. Y ya no estoy en el mundo, mas stos estn en el
mundo, y yo voy a ti. Padre Santo, guarda en tu nombre a aquellos que me has dado, para que ellos
sean uno, as como nosotros lo somos!" As, con el lenguaje de quien tena autoridad divina, Cristo
entreg a su electa iglesia en los brazos del Padre. Como consagrado sumo sacerdote, intercedi por
los suyos. Como fiel pastor, reuni a su rebao bajo la sombra del Todopoderoso, en el fuerte y
seguro refugio. A l le aguardaba la ltima batalla con Satans, y sali para hacerle frente. DTG:
622-635.
El pronombre l, en el Deseado.-
En ninguno de estos pasajes del Deseado encontr que Ellen White se refiriera al Espritu Santo
como el! En vez de eso, casi en todos los casos, ella lo llama por Su nombre, el Espritu Santo,
y ocho veces ella habla de l como el Espritu de Cristo.
En los pocos casos en los cuales ella us un pronombre para referirse a l, ella us la palabra l,
y no el. He aqu un ejemplo:
El Espritu Santo no deja nunca sin ayuda al alma que mira a Jess. l toma de las cosas de Cristo
y se las revela. Si la mirada se mantiene fija en Cristo, la obra del Espritu no cesa hasta que el alma
queda conformada a su imagen. DTG: 269.
El pronombre l en otras citas del Espritu de Profeca en este libro.
l aparece varias veces; pero el no aparece ni una sola vez. Parecen haber relativamente pocos
casos en los escritos del Espritu de Profeca cuando es usado el pronombre neutro, refirindose al
Espritu Santo. La palabra, agencia (refirindose al Espritu Santo), es usada ocasionalmente, pero
nunca es usada la palabra instrumentalizad. La palabra, representante, es usada muchas veces.
Ella tambin slo se puede aplicar a una persona.
Ms sobre pronombres para el Espritu Santo.
A esta altura, aun puede ser hecha la pregunta: Pero por qu hay aun algunas sentencias en el
Espritu de Profeca donde el Espritu Santo es mencionado como el en vez de l?
Existen dos razones para esto:
Primera, porque el Espritu Santo trabaja tan ntimamente con los otros dos miembros de la
Divinidad al trabajar en el corazn humano, que a veces Dios (o Cristo) es mencionado juntamente
con el Espritu Santo en la misma sentencia. Para aclarar y simplificar, para mantener corta la
sentencia, es ms fcil mencionarlo como el en vez de l.
Ejemplo: El Espritu Santo es dado por Dios para ayudarnos; y, a medida que se mueve en nuestros
corazones, l nos atrae a l. [Nota del Traductor: en realidad, en espaol no aparece el].
La otra manera para escribir esto sera ms complicada: El Espritu Santo es dado por Dios para
ayudarnos; y, a medida que l, el Espritu Santo, se mueve en nuestros corazones, l nos atrae a
Dios.
Pneumatologa Bblica Preparado por Pr. Eddy Martnez

La regla gramatical de los antecedentes se aplica aqu. El pronombre tiene que referirse al
sustantivo precedente, o entonces el sustantivo tiene que ser repetido. Pero, al hacerlo, la sentencia
puede volverse ms complicada y difcil de leer.
He aqu la segunda razn muy importante para usar el. El Espritu Santo nunca toma la forma
humana. Es normal, gramaticalmente, llamar a las cosas no humanas de el (caso neutro en vez de
masculino). Cristo tiene la forma humana; y hay declaraciones que establecen claramente que el
Padre escogi tener una forma semejante a la humana (con manos, cabeza y cara). Pero el Espritu
Santo no puede ser visto y carece totalmente de apariencia o forma. l es totalmente no humano. De
tal manera que puede ser natural, a veces, referirse a l como el en aquellas sentencias complejas
en las cuales hay pronombres que pueden referirse a dos sustantivos precedentes diferentes.
Sin embargo, hemos encontrado que, despus de un examen cuidadoso, no hay muchos casos donde
el es usado para referirse al Espritu Santo.
Quines formaron el plan de salvacin?
La Divinidad se conmovi de piedad por la humanidad, y el Padre, el Hijo y el Espritu Santo se
dieron a s mismos a la obra de formar un plan de redencin (E. G. de White, Consejos sobre la
salud, p. 219).
La eterna Deidad, el Padre, el Hijo y el Espritu Santo, est involucrada en la salvacin. (E. G. de
White, Alza tus ojos, p. 146).

Cuando el cristiano toma el voto bautismal se le promete ayuda divina. El Padre, el Hijo y el
Espritu Santo estn listos para obrar en su favor (E. G. de White, Alza tus ojos, p. 171).

El hecho de que habis sido bautizados en el nombre del Padre, el Hijo y el Espritu Santo, es una
garanta de que si peds su ayuda, estas potestades os ayudarn en toda emergencia (E. G.de
White, Joyas de los testimonios, t. 2, p. 396).

Debemos cooperar con los tres poderes ms elevados del cielo: El Padre, el Hijo y el Espritu
Santo, y estos poderes trabajarn mediante nosotros convirtindonos en obreros juntamente con
Dios (E. G. de White, El evangelismo, p. 448).

Quines son los tres dignatarios del Cielo?
Cuando os entregis a Cristo, hacis una promesa ante la presencia del Padre, del Hijo y del
Espritu Santo, las tres grandes Personalidades, dignatarios del cielo (E. G. de White, Hijos e hijas
de Dios, p. 353).
El Padre, el Hijo y el Espritu Santo, poderes infinitos y omnisapientes, reciben a los que entran
verdaderamente en una relacin de pacto con Dios. Estn presentes en cada bautismo (E. G. de
White, La maravillosa gracia de Dios, p. 143).



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La santificacin es obra de quien?
Nuestra santificacin es la obra del Padre, el Hijo y el Espritu Santo. Es el cumplimiento del pacto
que Dios ha hecho con aquellos que se comprometen con l, a permanecer con l, con su Hijo y su
Espritu en santa comunin. Habis renacido? Os habis convertido en un nuevo ser en Cristo
Jess? Entonces cooperad con los tres grandes poderes del cielo que trabajan en favor de vosotros
(Com. de EGW, CBA, t. 7, p. 920).

"El Espritu Santo era el ms elevado de todos los dones que pudiese solicitar de su Padre para la
exaltacin de su pueblo. El Espritu iba a ser dado como agente regenerador, y sin esto el sacrificio
de Cristo habra sido intil. El poder del mal se haba estado fortaleciendo durante siglos, y la
sumisin de los hombres a este cautiverio satnico era asombrosa. El pecado poda ser resistido y
vencido nicamente por la poderosa intervencin de la tercera persona de la Divinidad, que iba a
venir no con energa modificada, sino en la plenitud del poder divino."-DTG 608.
"El Espritu Santo es un auxiliador eficaz para restaurar la imagen de Dios en el alma humana."-
MC 55.
El Espritu Santo quita los afectos de las cosas de esta tierra, y llena el alma con un deseo de
santidad. . . Si los hombres estn dispuestos a ser amoldados, se efectuar la santificacin de todo el
ser. El Espritu tomar las cosas de Dios y las imprimir en el alma. HA p 40-43
El Seor Jess acta mediante el Espritu Santo, pues ste es su representante. Por su medio
infunde vida espiritual en el alma, avivando sus energas para el bien, limpindola de la impureza
moral, y dndole idoneidad para su reino.... Mensajes para Jvenes seccin II Cap. 11
En respuesta a la oracin que elev a su Padre, el cielo se abri, y el Espritu, semejante a una
paloma, descendi sobre l. Por el Espritu Santo es como Dios, adems de establecer
comunicacin con el hombre, tambin mora en el corazn de los que son fieles y obedientes. Los
que lo busquen en forma sincera, con el fin de recibir sabidura para resistir a Satans, recibirn luz
y fortaleza en la hora de la tentacin. Debemos vencer del mismo modo como Cristo triunf. Signs
of the Times, 24 de julio de 1893. 17
A la edad de doce aos, el Espritu Santo moraba en Jess y l senta algo de la carga de la misin
para la cual haba venido al mundo (Signs of the Times, 30-7-1896). 31
El Seor tiene plenitud de gracia para conferir a cualquiera que reciba el don celestial. El Espritu
Santo pondr en el servicio de Cristo las facultades confiadas por Dios, y modelar y dar forma al
ser humano de acuerdo con el Modelo divino (Carta 71, 1893).
El Espritu Santo es nuestra suficiencia en la obra de edificar el carcter, de formarlo de acuerdo
con la semejanza divina. Cometemos un grave error cuando pensamos que somos capaces de
modelar nuestra propia vida. Nunca podemos por nosotros mismos vencer la tentacin. Pero los
que tienen una fe genuina en Cristo sern movidos por el Espritu Santo. El alma en cuyo corazn
habita la fe, crecer constituyendo un bello templo para el Seor. Ser dirigida por la gracia de
Cristo. Crecer en la misma proporcin en que dependa de las enseanzas del Espritu Santo
(Manuscrito 8, 1900).
Cul es la funcin del Espritu Santo en el creyente?
Cristo, nuestro Mediador, y el Espritu Santo interceden constantemente en favor del hombre, pero
el Espritu no suplica por nosotros como lo hace Cristo que presenta su sangre, derramada desde la
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fundacin del mundo; el Espritu obra sobre nuestro corazn, provocando oraciones y
arrepentimiento, alabanza y agradecimiento... (Manuscrito 50, 1900).
El eterno poder del Espritu Santo rescatar al hombre de los efectos del pecado, y restaurar en l
la imagen de Dios". . . (Carta 78, del 20 de enero de 1900, dirigida al Hno. Haysmer y Sra.).

Necesit Jess el Espritu Santo?
Cristo, el Inmaculado, sobre quien se derram el Espritu Santo sin medida, reconoci
constantemente su dependencia de Dios, y busc renovada provisin de la fuente de poder y
sabidura. Cunto ms los seres finitos y falibles deberan sentir esta necesidad de ayuda divina
(Review and Herald, 8-11-1887).
Para qu necesitamos el Espritu Santo?
El mal se haba estado acumulando durante siglos y solamente podra ser refrenado y resistido por
el potente poder del Espritu Santo, la tercera persona de la Divinidad, quien vendra no con energa
limitada, sino en la plenitud del poder divino. (Carta 8, del 6 de febrero de 1896, dirigida "A mis
hermanos en los Estados Unidos").
El Espritu es el que hace efectivo lo que logr el Redentor del mundo. Mediante el Consolador el
corazn se purifica. Gracias a su obra el creyente llega a ser participante de la naturaleza divina.
Cristo nos dio el divino poder de su Espritu para que podamos vencer las tendencias al mal, sean
heredades o cultivadas, y para imprimir en la iglesia su propio carcter.- Review and Herald, 19 de
noviembre de 1908.
Mediante la obra del Espritu Santo Dios realiza un cambio moral en las vidas de los que componen
su pueblo, transformndolos a la semejanza de Cristo. (Juan 6: 35) (Carta 82, del 5 de marzo de
1907, dirigida a O. A. Olsen, presidente de la Unin Australiana).
El Espritu Santo se unir con los que estn en la iglesia y caminen humildemente con Dios, con
contricin de corazn. (Manuscrito 33, del 27 de abril de 1903, "El propsito de Dios para su
Iglesia").
Doxologa del Espritu Santo
"El Espritu Santo exalta y glorifica al Salvador. Es su oficio presentar a Cristo, la pureza de su
justicia y la gran salvacin que tenemos por l. Jess dice: El "tomar de lo mo, y os lo anunciar'
(S. Juan 16: 14). El Espritu de verdad es el nico maestro eficaz de la verdad divina. Cunto no
estimar Dios a la raza humana, siendo que dio a su Hijo para que muriese por ella y manda su
Espritu para que sea el maestro y continuo gua del hombre! (El Camino a Cristo Captulo 10,
ltimo prrafo).
"Anhelo mucho ver la obra profunda del Espritu Santo. Se producir alguna vez en nuestras filas
como ocurri en el pasado? "Porque as dijo el Alto y Sublime, el que habita la eternidad, y cuyo
nombre es el Santo: Yo habito en la altura y la santidad, y con el quebrantado y humilde de espritu,
para vivir el espritu de los humildes, y para vivificar el corazn de los quebrantados." (Isa. 57:
15). (Carta 45, del 13 de junio de 1901, dirigida al Hno. J. A. Burden y esposa).
La Deidad, consiste en el Padre eterno, un Ser personal, espiritual, omnipotente, omnipresente,
omnisapiente, infinito en sabidura y amor; el Seor Jesucristo, Hijo del Padre eterno, por medio del
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cual todas las cosas fueron creadas, y por cuyo intermedio se realizar la salvacin de las huestes de
los redimidos; el Espritu Santo, la tercera persona de la Deidad, el gran poder regenerador en la
obra de la redencin. J. H. Waggoner, the Atonement in the Light of Nature and Revelation,
pgina 169 (1884).
Cules son algunas ideas espiritista referente a Padre, Hijo y Espritu Santo?
"He sido instruida para que diga: No hay que confiar en las opiniones de los que buscan ideas
cientficas avanzadas. Se han hecho exposiciones como la siguiente: "El Padre es como la luz
invisible; el Hijo es como la luz encarnada; y el Espritu es como la luz derramada". "El Padre es
como el roco, vapor invisible; el Hijo es como el roco reunido en bellsimas gotas; el Espritu es
como el roco derramado en el asiento de la vida". Otra exposicin es sta: "El Padre es como el
vapor invisible; el Hijo es como la nube plomiza; el Espritu es la lluvia que cae y obra con poder
refrescante".
Todas estas representaciones espiritistas no son absolutamente nada. Son imperfectas y
falsas. Debilitan y disminuyen la Majestad que no puede compararse a ninguna cosa de origen
terrenal. Dios no puede compararse con las cosas que sus manos han creado. Estas no son ms que
cosas terrenales, que sufren bajo la maldicin de Dios a causa de los pecados del hombre. El Padre
no puede describirse mediante las cosas de la tierra.
El Padre es toda la plenitud de la Divinidad corporalmente, y es invisible para los ojos mortales.
El Hijo es toda plenitud de la Divinidad manifestada. La Palabra de Dios declara que l es "la
imagen misma de su sustancia"
El Espritu Santo en toda la plenitud de la Divinidad, poniendo de manifiesto el poder de la gracia
divina a todos los que reciben a Cristo y creen en l como un Salvador personal. (Special
Testimonies, Serie B, N 7, pgs. 62, 63. Ao 1905).
Enseo Cristo que en este tiempo se levantaran falsos maestros?
"Cristo haba anticipado que se levantaran engaadores, por cuya influencia la maldad se
multiplicara y la caridad de muchos se enfriara. (Mat. 24: 12.) Advirti a sus discpulos que la
iglesia estara en mayor peligro por este mal que por las persecuciones de sus enemigos. Una y otra
vez Pablo previno a los creyentes contra esos falsos maestros. De este peligro, ms que de
cualquier otro, deberan prevenirse; pues, al recibir falsos maestros, abriran la puerta a errores por
los cuales el enemigo podra empaar las percepciones espirituales y hacer tambalear la confianza
de los nuevos conversos al Evangelio.
Las amonestaciones de la Palabra de Dios respecto a los peligros que rodean a la iglesia cristiana,
son para nosotros hoy. Como en los das de los apstoles, los hombres intentan, por medio de
tradiciones y filosofas, destruir la fe en las Escrituras. As hoy, por los complacientes conceptos de
la "alta crtica," evolucin, espiritismo, teosofa y pantesmo, el enemigo de la justicia est
procurando llevar a las almas por caminos prohibidos. Para muchos, la Biblia es una lmpara sin
aceite, porque han dirigido sus mentes hacia canales de creencias especulativas que traen falsos
conceptos y confusin." (Los Hechos De los Apstoles 378)


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Un Padrn de Engao
Hay muchos que honestamente creen que no hay Espritu Santo y que Cristo no es eterno. Pero hay
algunos que hacen su vida ensear estas cosas; ellos, infelizmente, estn usando caminos engaosos
para convencer a los creyentes de sus ideas.
Yo poseo diversos libros y compilaciones publicados por los lderes promotores de literatura, que
atacan la eternidad de Cristo y la existencia del Espritu Santo. Tal como los Testigos de Jehov, ese
grupo trata de mostrar que solamente existe un Dios verdadero. Cristo es una deidad menor que
no es eterno; y no hay una tercera Persona de la Divinidad.
La evidencia primaria ofrecida por esa organizacin sigue esta lnea de raciocinio: (1) La Iglesia
Catlica ensea la Trinidad; y nosotros no queremos tener nada que ver con las enseanzas
catlicas. (2) Nuestros pioneros se opusieron a la enseanza de la trinidad. (3) Por lo tanto, no
debiramos tener nada que ver con la enseanza de la Trinidad. (4) Adems, algunas declaraciones
de la Biblia y del Espritu de Profeca pueden ser interpretadas como indicando que Cristo no es
eterno (l es el Hijo de Dios) y el Espritu Santo no existe (l es enviado de Cristo y del Padre, y no
tiene ninguna forma as como el aliento tampoco la tiene).
Se asume consistentemente que las tres Personas de la Divinidad son las mismas del error de la
Trinidad. El hecho de que tanto la Biblia como el Espritu de Profeca ensean slidamente la
verdad de la Divinidad es ignorado y no es mencionado.
En vez de admitir cndidamente que nuestros pioneros se estaban oponiendo al error de tres-en-
uno y uno-en-tres de la Trinidad, es hecha la sugerencia de que ellos se oponan a la Divinidad.
Aun cuando esa organizacin diga creer en la Biblia y en el Espritu de Profeca, no sirve de nada
citar ms que algunos pasajes de aquellos Escritos Inspirados relacionados con la Divinidad, debido
a que la mayor parte de la Palabra de Dios no concuerda con sus enseanzas.
En contraste, el folleto que usted est leyendo ahora, contiene un gran nmero de citas o referencias
de la Biblia y del Espritu de Profeca. Nosotros podemos hacer eso porque estamos compartiendo
con usted todo el cuadro de lo que las Escrituras realmente ensean, en vez de algunos pedazos, que
apoyen un punto de vista deformado.
He aqu algunos pasajes especiales del Espritu de Profeca que ellos citan como evidencia:
Solamente el Padre y el Hijo estuvieron juntos en consejo en el tiempo en que Satans fue
expulsado del cielo. Solo dos de ellos se trasladaron del Lugar Santo al Lugar Santsimo en 1844.
Pero ellos ignoran la saludable informacin Inspirada sobre la existencia y Deidad del Espritu
Santo.
Como una ilustracin dramtica de la imparticin del Espritu Santo que Cristo tena que conceder,
Jess sopl sobre los discpulos. A partir de ah es dicho que el Espritu Santo es apenas el aliento
de Cristo, y nada ms. Pero ellos son cuidadosos en ignorar el testimonio del Espritu de Profeca
(DTG: 622-635) en el mismo libro en que repetidamente se nos dice cmo el Espritu Santo es una
persona definida, la tercera Persona de la Divinidad. Citar el pasaje (acerca del aliento) como
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evidencia que el Espritu Santo, como una Persona Divina, no existe, mientras que omitir mencionar
el otro pasaje es engaoso.
Ellos citan un pasaje que dice que, en el don del Espritu Santo, Cristo comparte Su vida con
nosotros. Basado en esa nica sentencia, ellos concluyen que el Espritu Santo es apenas la vida de
Cristo, y no una persona separada. Pero ellos ignoran los cientos y cientos de declaraciones
especficas acerca de todo lo que el Espritu Santo, como el Representante de Cristo, est haciendo.
Lalas usted mismo: ndice del 2 Espritu de Profeca: 1245-1275, es una de las secciones ms
largas de los tres volmenes del ndice, el cual consiste de 31 pginas y cerca de 80 referencias en
cada pgina. Eso da un total de ms de 2.400 citas! Una inmensa cantidad de informacin sobre la
naturaleza y actividades de algo que no existe!
He aqu un ejemplo de su raciocinio en uno de sus libros, titulado El Espritu del Anticristo:
Despus de analizar, a lo largo de casi todo el libro, de cun terrible es la Trinidad Catlica (sin
explicar que es radicalmente diferente de la verdad acerca de la Divinidad), el autor llega a la
conclusin que fue Satans el que invent la enseanza de una tercera persona de la Divinidad. Y
por qu? l le dice al lector que Satans lo hizo porque l quera hacer parte de la Divinidad antes
que fuese expulsado del cielo. De tal manera que l trat de volverse la tercera persona de la
Divinidad ahora; y l obtiene esa adoracin cuando las personas creen en el Espritu Santo! De
acuerdo con esta confusa manera de pensar, todo aquel que crea en una Divinidad de tres Personas,
est ahora adorando a Satans! Con un razonamiento as, quin necesita de lgica?
Su prueba es que el Padre y el Hijo se juntaron en el tiempo en que Satans fue expulsado (pg. 15).
El Hinduismo posee tres dioses especiales (Brama, Visn y Siva) entre los miles de dioses menores
(pg. 17); y el Padre y el Hijo se movieron juntos al fin de los 2300 aos (pg. 20). Por lo tanto la
idea de una Divinidad es maligna! Ignorando el hecho de que cualquiera de nosotros estamos
orndole al Espritu Santo, el autor del Espritu del Anticristo dice entonces:
Lo que estoy diciendo es que no es algo de menor importancia orarle a una persona que no existe!
No es algo liviano estar orndole a Dios de una manera que es contraria a Su revelacin (pg. 20).
Ignorando las cargas de los pasajes Inspirados que declaran que el Espritu Santo existe y es la
tercera Persona de la Divinidad, el autor dice entonces:
Las Escrituras no ensean que el Espritu Santo es un Ser separado El Dios Todopoderoso, el
Padre de todo el infinito, no puede ser confinado a un cuerpo o a un lugar Esta personalidad
omnipresente [la del Padre], que llena todo el universo, es el Espritu Santo. (pg. 20-21).
Ciertamente que el autor, que profesa ser un adventista, y que conoce bien la Biblia y el Espritu de
Profeca, entiende que l est violando la verdad de las Escrituras al decir eso! l entonces concluye
el pequeo libro de 22 pginas con una advertencia, con la cual trata de intimidar al lector, que si
alguien cree en el Espritu Santo y en una Divinidad de tres Personas, se quemar en el infierno:
Estamos viviendo en una poca peligrosa y yo estoy convencido que Satans est cumpliendo sus
objetivos mientras los hombres duermen; muy subrepticiamente, pero con mucho xito.
Infelizmente, muchas personas piensan que estn adorando a Dios, cuando la realidad es que ni
siquiera saben lo que estn adorando. Satans saca ventaja de esta ignorancia y recibe esta
adoracin La mayor parte de aquellos que se dicen cristianos estn realmente posedos [posedos
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por demonios], en esta enseanza, del espritu del anticristo, incluyendo aquellos que se llaman a s
mismos Adventistas del Sptimo Da Dios quiere personas que permanezcan en pie defendiendo
Su verdad en este tiempo, y si no hacemos algo luego, estaremos entre las personas ms iluminadas
en el lago de fuego. (pg. 21-22).
De acuerdo con ese autor, qu es lo que lo colocar a usted en el fuego del infierno? Es creer en el
Espritu Santo. Aun si usted ama a Dios y por la fe en Cristo obedece Sus mandamientos, si usted
cree que hay un Espritu Santo, Dios lo quemar a usted en el infierno.
Felizmente, tenemos los escritos de la Biblia y del Espritu de Profeca. Cun agradecidos estamos
por tenerlos! Cun maravillosamente deshacen las tinieblas de los engaos satnicos que los falsos
maestros lanzan sobre nuestras almas!
No consigo decirlo en una forma suficientemente solemne:
Y l dijo a la congregacin: Apartaos ahora de las tiendas de estos hombres impos, y no toquis
ninguna cosa suya, para que no perezcis en todos sus pecados. Nm. 16:26.
Ya hemos considerado lo que la Palabra de Dios dice acerca de aquellos que, como el autor del
libro El Espritu del Anticristo, rechaza la existencia del Espritu Santo y le ensea a otros
hombres que tambin lo hagan.
Cules fueron los consejos de la Hna. White referente a este tema del Espritu Santo?
Dios me ha instruido que les diga, como asimismo a todo su pueblo, que tengan cuidado de no
oponerse a la obra del Espritu Santo, el Consolador enviado por Cristo, y que teman dar el primer
paso presuntuoso en la senda de la rebelin. Cuando Cristo habl con los discpulos acerca del
Espritu Santo, trat de elevar sus pensamientos y ampliar sus expectativas para que lograran tener
el ms alto concepto de lo que es la excelencia. Tratemos de comprender sus palabras. Tratemos
de apreciar el valor del maravilloso don que nos ha conferido. Tratemos de buscar la plenitud del
Espritu Santo. . . (Carta 155, del 5 de septiembre de 1902. dirigida al Juez Arthur y Sra., abogado
adventista del Sanatorio de Battle Creek). (Spiritual Gifts, tomo 2, pg. 47).
Recordemos que es peligroso dudar. Si se las alimenta, las dudas conducen a la incredulidad. . .
Todo nuestro pueblo necesita tratar ahora de recibir el Espritu Santo. No participemos de
discusiones; por el contrario, dejemos a un lado las disensiones y contiendas, y tratemos de
contestar la oracin que aparece en el captulo 17 de Juan. Les ruego que oren, con el corazn, el
alma y la voz (Carta 58, del 16 de enero de 1906, dirigida a los Hnos. Washburn, Prescott,
Daniells y Colcord).
Cuando los hombres se sienten competentes para pronunciar juicios y condenar al Espritu Santo,
ellos estn haciendo un trabajo para s mismos que ser difcil de deshacer. Toda la cabeza se
vuelve enferma, y el discernimiento se vuelve tan dbil que solo sirve para juzgar
injustamente. 4ML: 358.
No podemos rendirnos al supremo amor de Dios y honrarlo si no reconocemos al Espritu Santo
que el Seor enva. El Espritu Santo representa a Jesucristo. 2ML: 38. (Escrito en el tiempo de la
teora pantesta de Kellogg. El pantesmo tambin niega la existencia del Espritu Santo).
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Aquellos que rechazan el Espritu Santo de la verdad se colocan a s mismos bajo el control de un
espritu que es opuesto a la Palabra y a la obra de Dios. 1 Sermons and Talks: 385, 387.
"No es esencial para nosotros ser capaces de definir con precisin qu es el Espritu Santo" (Los
hechos de los apstoles, p. 42). "La naturaleza del Espritu Santo es un misterio. Los hombres no
pueden explicarla, porque el Seor no se las ha revelado" (Ibd., p. 43)." Los hechos de los
apstoles, pp. 42, 43. 14
"Aquellos que rechazan el Espritu de verdad se colocan a s mismos bajo el control de un espritu
que es opuesto a la Palabra y a la obra de Dios. Durante algn tiempo pueden continuar enseando
alguna fase de la verdad, pero se rehsa en aceptar toda la luz que Dios enva, los colocar despus
de algn tiempo donde harn la obra de un falso viga Siempre habr aquellos que buscan algo
nuevo y que estiran y tuercen al Palabra de Dios para que apoye sus ideas y teoras".1Sermons and
Talks: 385, 387; Manuscrito 125, 4 de Septiembre de 1907.

No es esencial para nosotros ser capaces de definir con precisin qu es el Espritu Santo. 3 de
Enero Recibiris Poder.
La naturaleza del Espritu Santo es un misterio. Los hombres no pueden explicarla, porque el Seor
no se la ha revelado. Los hombres que albergan opiniones fantsticas pueden reunir pasajes de las
Escrituras y darles interpretacin humana; pero la aceptacin de esos conceptos no fortalecer a la
iglesia. En cuanto a estos misterios, demasiado profundos para el entendimiento humano, el silencio
es oro.3 de Enero Recibiris Poder. .- Los hechos de los apstoles, pp. 42, 43. 14
En lugar de dedicar sus facultades a teorizar, Cristo les ha dado una obra para realizar. Su comisin
es, id por todo el mundo y haced discpulos en todas las naciones, bautizndolos en el nombre del
Padre, y del Hijo, y del Espritu Santo. (Manuscrito 45, del 14 de mayo de 1904, "Para que todos
puedan ser uno")

Ellen White reprob a aquellos que negaban la existencia del Espritu Santo.
1. En 1851, haban fanticos que viajaban de lugar a lugar y negaban la existencia del Espritu
Santo. Ellos decan que no haba Espritu Santo!
Estas cosas heran mi nimo y torturaban mi alma con una intensa angustia, que era casi
desesperacin, mientras que muchos procuraban hacerme creer que no haba Espritu Santo y que
todas las manifestaciones que haban experimentado los santos hombres de Dios no eran ms que
mesmerismo o engaos de Satans.PE:21, 21 de Septiembre de 1851.
En 1886, ella escribi estas palabras: Una luz espuria ser aceptada en lugar de la verdad por
algunos que se sienten llamados a ser expositores de las Escrituras, debido a su llamado o
posicin. 11ML: 89; Manuscrito 15, 1886.
2. En 1891, un hermano Chapman, imagin que l haba descubierto que el Espritu Santo no
exista, que l no era una persona y que no era miembro de la Divinidad. Cuando l le escribi a
ella pidindole consejo, esta fue la respuesta de Ellen White:
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Algunos siempre estn tratando de ser originales, traer algo nuevo y alarmante, y ellos no
entienden como debiera ser, la importancia de preservar la unidad de la fe en los lazos del amor
Tenemos que orar por iluminacin divina, pero al mismo tiempo debiramos ser cuidadosos en
cmo recibimos todo lo que se llama nueva luz
Sus ideas no se armonizan con la luz que Dios me ha dado. La naturaleza del Espritu Santo es un
misterio no claramente revelado
Este es su peligro, el de desviar las mentes de los verdaderos asuntos para este tiempo. Y usted no
es el nico que parece estar siendo movido por ambicin en esa direccin. No sera correcto ni
prudente enviarlo a usted como obrero para que promoviera sus ideas peculiares y as cause
divisin; estamos llenos de eso ahora. Queremos hombres de slida experiencia, los cuales puedan
anclar las mentes y no enviarlas a la deriva sin mapa ni comps. Ahora, hermano mo, es la verdad
la que queremos y que tenemos que tener, pero no introduzca el error como si fuese una nueva
verdad. 14ML: 177-180; Carta 7, 11 de Junio de 1891.
3. Despus de 1891, se estaba enseando una cantidad cada vez ms grande de error. En 1894, ella
escribi:
Cuando los hombres se sienten competentes para pronunciar juicios y para condenar al Espritu
Santo, ellos hacen un trabajo para s mismos, el cual ser difcil de contrarrestar. Toda la cabeza se
pone enferma, y el discernimiento tan dbil que es apto para juzgar injustamente. 17ML: 174;
Carta 2, 1894.
4. Para el cambio de siglo, J. H. Kellogg se estaba acercando al tiempo cuando l revelara sus
enseanzas pantesticas, las cuales negaban la existencia de toda la Divinidad. En 1900, ella
escribi:
Necesitamos habitar ms constante y sinceramente bajo la gracia del Espritu Santo. Esto no lo
discernimos con nuestros ojos naturales, sino que por la fe vemos su trabajo, y no podemos
rendirnos al supremos amor y honor de Dios, si no reconocemos al Espritu Santo, el cual enva el
Seor. El Espritu Santo representa a Jesucristo.2ML:38; Carta 2, 1894.
5. El pecado contra el Espritu Santo. Hay un pecado contra el Espritu Santo (Mat. 12:31). Los
movimientos del Espritu Santo en el corazn pueden ser apagados (1 Tes 5:19), contristados (Efe.
4:30), y blasfemados (Mat. 12:32).
Es algo serio contristar el Espritu Santo; cunto ms serio negar que l existe! Aquel en quien
Dios puso Su Espritu (Mat. 12:18) era Aquel del cual los fariseos dijeron que estaba trabajando a
travs de Satans (Mat. 12:24). Dios dijo: Pondr M Espritu sobre l (Mat. 12:18); pero los
lderes dijeron, Este no echa fuera los demonios sino por Belceb, prncipe de los demonios (Mat.
12:24). Eso fue dicho despus de haber visto el poder del Espritu Santo que cambiaba los
caracteres en los corazones de los hombres. Qu pecado ms grande es declarar que no hay
Espritu Santo y que aquellos que creen en l estn adorando a Satans?
No debemos rechazar deliberadamente el Espritu o, bajo la incitacin de Satans, declarar que el
Espritu Santo no existe!
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Es a travs de Su Espritu que Dios trabaja sobre el corazn humano; y cuando los hombres
deliberadamente rechazan el Espritu y declaran que es de Satans, ellos cortan el canal a travs del
cual Dios se puede comunicar con ellos. 5T:634.
He aqu declaraciones adicionales sobre este asunto, que tal vez usted quiera leer:
Resistiendo al Espritu Santo: DTG: 241; CC: 40; MB: 93; TM: 74; 5T:120; 2CBA:1004; PVGM:
56.
Rechazando el Espritu Santo: 5T:120; 8T:292; MC: 429.
El pecado contra el Espritu Santo: DTG: 321-323.
Si usted quiere conocer la verdad, vaya a la Palabra de Dios. A las ley y al testimonio; si ellos no
hablan de acuerdo con esta Palabra, es porque no hay luz en ellos. (Isa. 8:20). Qu prefiere
usted? Atrayentes teoras o la Palabra de Dios? Ya que solamente la Divinidad puede salvarlo a
usted, mejor es que crea en Ellos! No rechace ni siquiera a uno de los miembros Divinos.
Defender a cada uno de Ellos, es defender a los tres; rechazar a uno, es rechazar a cuntos? Ellos
han hecho tanto por usted; no debiera usted serles leal?
Aquellos que rechazan el Espritu de verdad, se colocan a s mismos bajo el control de un espritu
que es opuesto a la Palabra y a la obra de Dios. Por algn tiempo ellos podrn continuar enseando
algunas fases de la verdad, pero su negativa en aceptar toda la luz que Dios enva, despus de algn
tiempo los colocar donde ellos harn el trabajo de un falso viga Siempre habr aquellos que
estn buscando algo nuevo y que estiran y tuercen la Palabra de Dios para que apoye sus ideas y
teoras. 1 Sermons and Talks: 385, 387; Manuscrito 125, 4 de Septiembre de 1907.
Preguntas: Por qu Cristo y el Espritu de Profeca hablan urgentemente acerca del pecado contra
el Espritu Santo, si no hay Espritu Santo? Si l no es una persona distinta, por qu no aparece la
frase el pecado contra el espritu de Dios, o contra el espritu de Dios, en vez de contra el
Espritu Santo?
Consejos Importantes
Teniendo en vista estas claras declaraciones de la Biblia y del Espritu de Profeca, citadas
anteriormente acerca de Cristo y del Espritu Santo, parece ser que los falsos maestros no creen en
la Biblia, y mucho menos en el Espritu de Profeca.
Satans haba reunido todas sus fuerzas y a cada paso se opona a la obra de Cristo.
As suceder en el gran conflicto final de la lucha entre la justicia y el pecado. Mientras bajan de lo
alto nueva vida, luz y poder sobre los discpulos de Cristo, una nueva vida surge de abajo y da
energa a los agentes de Satans. Cierta intensidad se est apoderando de todos los elementos
terrenos. Con una sutileza adquirida durante siglos de conflicto, el prncipe del mal obra disfrazado.
Viene como ngel de luz, y las multitudes escuchan "a espritus de error y a doctrinas de
demonios".
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En los das de Cristo, los dirigentes y maestros de Israel no podan resistir la obra de Satans.
Estaban descuidando el nico medio por el cual podran haber resistido a los malos espritus. Fue
por la Palabra de Dios como Cristo venci al maligno. DTG: 222.
Eso es suficientemente claro, no es verdad? Pero aun hay ms:
Los dirigentes de Israel profesaban exponer la Palabra de Dios, pero la haban estudiado slo para
sostener sus tradiciones e imponer sus observancias humanas. Por su interpretacin, le hacan
expresar sentidos que Dios no le haba dado. Sus explicaciones msticas hacan confuso lo que l
haba hecho claro. Discutan insignificantes detalles tcnicos, y negaban prcticamente las verdades
ms esenciales. As se propalaba la incredulidad. La Palabra de Dios era despojada de su poder, y
los malos espritus realizaban su voluntad.
La historia se repite. Con la Biblia abierta delante de s y profesando reverenciar sus enseanzas,
muchos de los dirigentes religiosos de nuestro tiempo estn destruyendo la fe en ella como Palabra
de Dios. Se ocupan en disecarla y dan ms autoridad a sus propias opiniones que a las frases ms
claras de esa Palabra de Dios, que pierde en sus manos su poder regenerador. Esta es la razn por la
cual la incredulidad se desborda y la iniquidad abunda.
Una vez que Satans ha minado la fe en la Biblia, conduce a los hombres a otras fuentes en busca
de luz y poder. As se insina. Los que se apartan de la clara enseanza de las Escrituras y del poder
convincente del Espritu Santo de Dios, estn invitando el dominio de los demonios. DTG: 223.
Los falsos maestros estn tratando que usted coloque su fe en sus palabras en vez de hacerlo en las
claras enseanzas de los Escritos Inspirados. Si usted est queriendo dar el paso fatal, usted est
convidando a los demonios para que lo controlen.
Demasiado sabias en su propia opinin para escudriar las Santas Escrituras con contricin y
pidiendo ardientemente a Dios que las gue, no tienen escudo contra el error. Satans est listo para
satisfacer los deseos de sus corazones y poner las seducciones en lugar de la verdad. Fue as como
el papado estableci su poder sobre los hombres; y al rechazar la verdad porque entraa una cruz,
los protestantes siguen el mismo camino. Todos aquellos que descuiden la Palabra de Dios para
procurar su comodidad y conveniencia, a fin de no estar en desacuerdo con el mundo, sern
abandonados a su propia suerte y aceptarn herejas condenables que considerarn como verdad
religiosa. Los que rechacen voluntariamente la verdad concluirn por aceptar todos los errores
imaginables; y alguno que mire con horror cierto engao aceptar gustosamente otro. CS: 577-
578.
Lo ve? Es exactamente as como Roma gan el control de las mentes de los hombres! Envi a
falsos maestros con seductoras fbulas. Una vez credas, la mente de los oidores estaba presas a un
encantado control de la mente. Es peligroso jugar con el error. Huya de l! Aljese; y lleve a sus
queridos con usted! No asista a las reuniones de aquellos predicadores itinerantes!
Cun importante es que permanezcamos cerca de la Palabra de Dios! Por favor, no la abandone!
Sin la direccin del Espritu Santo, estaremos constantemente expuestos a torcer las Escrituras o a
interpretarlas mal. La lectura de la Biblia muchas veces no reporta provecho, y hasta puede causar
un desafo positivo. Cuando la Palabra de Dios se abre sin reverencia ni oracin, y los pensamientos
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y afectos no estn fijos en Dios ni armonizan con su voluntad, el intelecto es enturbiado por la duda,
y el escepticismo se fortalece con el estudio de la Biblia. El enemigo rige los pensamientos y
sugiere interpretaciones que no son correctas.
Cuando los hombres no tratan de estar en armona con Dios en sus palabras y acciones, por sabios
que sean, estn expuestos a errar en su comprensin de la Escritura, y es peligroso confiar en sus
explicaciones. Cuando tratamos verdaderamente de hacer la voluntad de Dios, el Espritu Santo
toma los preceptos de su Palabra, hace de ellos los principios de la vida y los escribe en las tablas
del alma. Son nicamente los que siguen la luz ya dada quienes pueden esperar recibir una mayor
iluminacin por parte del Espritu.- Joyas de los testimonios, t. 2, pp. 309, 310. 106
"Si los Testimonios no hablan segn la Palabra de Dios, rechazadlos. No puede haber unin
entre Cristo y Belial (2 JT 302).
Qu es perder la vida? Es cuando la verdad es claramente colocada delante de nosotros y cuando
rehusamos aceptarla, porque est envuelta una cruz. 3ML: 95; Manuscrito 44, 22 de Octubre de
1886.
El diablo puede amarrarle los brazos al pecador, y decir, mejor deja las cosas como estn. Si
confiesas, tu dignidad ser daada, y tu influencia se perder. As l ha ganado la victoria una y
otra vez. Special Testimonies, Serie B, N 7, pgina 23.
Cuando el poder de Dios testifica en cuanto a lo que es verdad, esa verdad ha de mantenerse para
siempre. No se ha de dar cabida a ninguna suposicin posterior contraria a la luz que Dios ha dado.
Se levantarn hombres con interpretaciones de las Escrituras que son verdad para ellos, pero que no
son verdad. La verdad para este tiempo nos ha sido dada por Dios como un fundamento para nuestra
fe. El mismo nos ha enseado lo que es verdad. Se levantar uno, y despus otro, con nueva luz que
contradiga la luz que Dios ha dado mediante la demostracin de su Espritu Santo. 1MS:188-189.
Satans est... constantemente haciendo fuerza por introducir lo espurio a fin de apartar de la
verdad. Precisamente, el ltimo engao de Satans se har para que no tenga efecto el testimonio
del Espritu de Dios. "Sin profeca el pueblo ser disipado" (Prov. 29:18, versin Valera antigua).
Satans trabajar hbilmente en diferentes formas y mediante diferentes instrumentos para perturbar
la confianza del pueblo remanente de Dios en el testimonio verdadero (Carta 12, 1890). 1MS:54-
55.
Ser uno de los grandes males que vendr sobre nuestro pueblo el tener las Escrituras sacadas de
su verdadero lugar e interpretadas para apoyar el error que contradice la luz y los testimonios que
Dios nos ha estado dando durante la mitad del ltimo siglo. Manuscrito 760 (La Integridad de la
Verdad del Santuario).
Mis hermanos parecen juzgarme como tomando posiciones que no son necesarias. Ellos no ven
que Dios en Su propia sabidura me ha hecho revelaciones que no pueden ser exitosamente
contradichas o cuestionadas Todas las oposiciones o negaciones para hacer con que mi
testimonio quede sin ningn efecto, solo me compelen a m, por la urgencia del Espritu de Dios,
una ms decidida repeticin, y el permanecer en la luz revelada con toda la fuerza de la fortaleza
que Dios me ha dado. Todos los argumentos de los hombres, toda su influencia opositora, no tiene
ninguna fuerza para m. Cualquiera que pueda ser la posicin o las doctrinas de estos hombres, y no
importa cun firme haya sido mi confianza en ellos hasta aqu, cuando ellos toman una posicin
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falsa, todos sus argumentos contra lo que yo se que el Seor me ha mostrado como siendo verdad,
son en vano Que Dios sea verdadero y todo hombre un mentiroso.
Toda palabra dicha est en armona con los Orculos vivientes, y solo est arrancando las Escrituras
de su verdadero significado, aplicndolas mal e interpretndolas mal y los Testimonios que Dios me
ha dado, para que esto pueda ser negado. Aquellos que hacen esto son como los judos
impenitentes, los cuales tenan ojos, pero no vean, ellos tenan odos, pero no oan, ni tampoco
entendan. Por qu? A menos que se convirtieran y que entendieran que no todas sus ideas estaban
correctas. Esto ellos eran muy orgullosos como para hacerlo, y por lo tanto persistieron en rechazar
el consejo de Dios, y la luz y la evidencia que se les haba dado. As ellos engaaron sus propias
almas y las almas de otros. 13ML: 238-239 (escrito en Battle Creek, Michigan, 7-9 de Enero de
1890).
Cuando hombres de mente fuerte colocan una vez su voluntad contra la voluntad de Dios, no es
fcil para ellos admitir que han errado en juicio. Es muy difcil para esos hombres colocarse donde
los alcance la luz, confesando honestamente sus pecados; porque Satans posee gran poder sobre las
mentes de muchos a quienes Dios les ha garantizado suficiente evidencia como para animarlos en la
fe e inspirar confianza. Mucho no sern convencidos, porque no estn inclinados a confesar.
Resistir y rechazar aun un rayo de luz del cielo debido al orgullo y a la testarudez de corazn, hace
ms fcil rechazar la luz una segunda vez. As los hombres forman el hbito de rechazar la luz
La luz de la verdad est constantemente brillando, pero muchos hombres y mujeres no la
comprenden. Y por qu? Porque el egosmo, egotismo, y el orgullo enceguecen su visin
espiritual. Estando entre ellos y la verdadera luz, est el dolo de su propia opinin. 9ML: 298.
Escuchad y od: No seis arrogantes, porque el Seor ha hablado. Dad gloria al Seor vuestro
Dios, antes que haga venir tinieblas, antes que vuestros pies tropiecen en montes oscuros. Y
esperis luz, y os la vuelva en negrura, en densas tinieblas. Si no os esto, en secreto llorar a causa
de vuestra soberbia. Amargamente llorarn mis ojos deshechos en lgrimas, porque el rebao del
Seor ir cautivo. Jer. 13:15-17.
Hay algunos en estos ltimos das que dirn: Dinos cosas agradables, profetzanos engaos. Pero
ese no es mi trabajo. Dios me ha colocado como una reprensora de Su pueblo; y tan ciertamente
como l ha colocado sobre m esa pesada carga, l va a hacer con que aquellos a quienes se les ha
dado este mensaje, sean responsables por la manera en que lo han tratado. Con Dios no se puede
jugar, y aquellos que desprecian Su obra recibirn de acuerdo con a sus hechos. 4T:231-132.
Que los ministros y el pueblo recuerden que la verdad del evangelio arruina cuando no salva. El
alma que se rehsa a escuchar las invitaciones de misericordia da tras da, muy luego puede
escuchar los ms urgentes apelos sin que ninguna emocin agite su alma. Como colaboradores con
Dios necesitamos ms piedad ferviente y menos auto-exaltacin. Mientras ms exaltado sea el yo,
ms va a disminuir la fe en los testimonios Aquellos que confan totalmente en s mismos vern
cada vez menos de Dios en los Testimonios de Su Espritu. 5T:134.
Los que han tratado como una cosa comn la luz que el Seor ha dado, no ser beneficiados con la
instruccin presentada.
Habr quienes interpreten mal los mensajes que Dios ha dado, de acuerdo con su ceguera espiritual.
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Algunos dejarn su fe y negarn la verdad de los mensajes, mostrndolos como falsedades.
Algunos los exhibirn para ridiculizarlos, trabajando contra la luz que Dios ha estado dando durante
aos, y algunos dbiles en la fe sern as descarriados.
Pero otros sern grandemente ayudados por los mensajes. Aunque no les sean dirigidos
personalmente, sern corregidos y eludirn los males especificados... El Espritu del Seor estar en
la instruccin y se eliminarn las dudas que existen en muchas mentes. Los testimonios mismos
sern la clave que explicar los mensajes dados, que reprochan el mal, a fin de saber lo que deben
hacer para ser salvos... Amanecer luz sobre el entendimiento y el Espritu har impresin sobre las
mentes, a medida que la verdad bblica sea clara y sencillamente presentada en los mensajes que
desde 1846 Dios ha estado enviando a su pueblo. Estos mensajes han de recibirse en los corazones y
se efectuarn transformaciones (Carta 73, 1903). 1MS:47.
En los tiempos antiguos Dios le habl a los hombres a travs de la boca de los profetas y apstoles.
En estos das l les habla por los testimonios de Su Espritu. Nunca hubo un tiempo cuando Dios
instruyera a Su pueblo ms sinceramente que lo que l los instruye ahora de acuerdo con Su
voluntad y con el curso que a l le hubiera gustado que siguieran. 4T:147-148.
Si usted pierde la confianza en los testimonios, usted se va a alejar de la verdad de la Biblia. He
temido que muchos tomen una posicin cuestionada y dudosa, y en mi afliccin por vuestras almas,
yo debo advertirlos. Cuntos escucharn la advertencia? As como ustedes ahora tienen los
testimonios, si uno cruza su camino, corrigiendo sus errores, usted se sentira en perfecta libertad
de aceptar o rechazar cualquier parte del todo? Aquella que usted se sienta menos inclinado a recibir
es la parte ms importante. 5T:674.
Es el plan de Satans debilitar la fe del pueblo de Dios en los Testimonios. Satans sabe cmo
hacer sus ataques Los dones son despus cuestionados; entonces, desde luego, ya tienen poco
peso, y la instruccin dada a travs de una visin es desechada. 5T:672.
Despus viene el escepticismo en relacin a los puntos vitales de nuestra fe, los pilares de nuestra
posicin, despus viene la duda en relacin a las Sagradas Escrituras, y despus la marcha
descendiente hacia la perdicin. Cuando los Testimonios, que una vez fueron credos, son dudados
y dejados a un lado, Satans sabe que los engaados no pararn por ah; y l redobla sus esfuerzos
hasta que los lanza en una abierta rebelin, la cual se vuelve incurable y termina en
destruccin. 4T:211.
Se me mostr que muchos tenan tan poca espiritualidad que no entendan el valor de los
Testimonios o su verdadero objetivo. Ellos hablaban frvolamente de los testimonios dados por Dios
para el beneficio de Su pueblo, y los juzgaban, dando su opinin y criticando esto y aquello, cuando
hubiera sido mejor si hubiesen colocado sus manos sobre sus labios, y se hubiesen postrado en el
polvo; porque no podan apreciar el espritu de los Testimonios, porque saban muy poco del
Espritu de Dios. 5T:672-673.
Dios no ha puesto a nadie para que pronuncie juicio sobre su Palabra, eligiendo algunas cosas
como inspiradas y desacreditando a otras como no inspiradas. Los testimonios han sido tratados en
la misma forma; pero Dios no est en eso (Carta 22, 1889). 1MS:26.
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Hay algunos en Battle Creek que nunca se han sometido a la reprobacin. Ellos han tomado un
curso de su propia eleccin. Ellos no han nunca, en mayor o menor grado, ejercido una influencia
contra aquellos que se han levantado para defender lo justo y reprobar lo errado. La influencia de
estas personas sobre los individuos que vienen aqu y que son colocados en contacto con ellos es
muy mala. Ellos llenan las mentes de estos recin llegados con cuestionamientos y dudas en
relacin a los Testimonios del Espritu de Dios. 4T:513-514.
Algunos expresan sus puntos de vista de que el testimonio de la hermana White no puede ser
confiable. Esto es todo lo que muchos no consagrados quieren. Los testimonios de reprobacin han
verificado su vanidad y orgullo; pero si ellos desafan, irn a cualquier costo a cualquier moda y
orgullo. Dios les dar a todos una oportunidad para que se prueben a s mismos y desarrollen sus
verdaderos caracteres. 5T:673.
Vi que la razn por la cual las visiones no han sido ms frecuentes ahora ltimo, es porque no han
sido apreciadas por la iglesia. La iglesia casi ha perdido su espiritualidad y fe, y las reprobaciones y
advertencias han tenido poco efecto sobre ellos. Muchos de aquellos que han profesado fe en ellos
no les han hecho caso.1T:119.
Se me ha mostrado que la incredulidad en los testimonios de advertencia, nimo, y reprobacin
est ahuyentando la luz del pueblo de Dios. La incredulidad est cerrando sus ojos de tal manera
que son ignorantes de su propia condicin. 5T:674.
Si ustedes realmente creen que la voz de Dios les ha hablado, mostrndoles sus peligros, les han
hecho caso ustedes a los consejos enviados? Ustedes guardan esos testimonios de advertencia
frescos en sus mentes, leyndolos a menudo con corazones en oracin? Ustedes sern
responsables por cada uno de estos apelos y advertencias. 3T:362-363.
Se encender un odio satnico contra los testimonios. La obra de Satans ser perturbar la fe de las
iglesias en ellos por esta razn: Satans no puede disponer de una senda tan clara para introducir sus
engaos y atar a las almas con sus errores si se obedecen las amonestaciones y reproches del
Espritu de Dios (Carta 40, 1890).1MS:55.
Satans est... constantemente haciendo fuerza por introducir lo espurio a fin de apartar de la
verdad. Precisamente, el ltimo engao de Satans se har para que no tenga efecto el testimonio
del Espritu de Dios. Sin profeca el pueblo ser disipado (Prov. 29:18, versin Valera antigua).
Satans trabajar hbilmente en diferentes formas y mediante diferentes instrumentos para perturbar
la confianza del pueblo remanente de Dios en el testimonio verdadero (Carta 12, 1890). 1MS:54-
55.
El claro y recto testimonio tiene que vivir en la iglesia, o la maldicin de Dios descansar sobre Su
pueblo tan ciertamente como lo hizo sobre el antiguo Israel debido a sus pecados. 3T:269.
Nunca hubo una mayor necesidad de fieles advertencias y reprobaciones que en este mismo
tiempo. Satans ha descendido con gran poder, sabiendo que su tiempo es corto. l est inundando
el mundo con placenteras fbulas, y al pueblo de Dios le gusta que le digan cosas suaves Se me
mostr que el pueblo de Dios tiene que hacer esfuerzos ms firmes y determinados para detener las
tinieblas que estn entrando. La obra final del Espritu de Dios es necesitada ahora como nunca
antes. 3T:327-328.
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Mis hermanos, estn atentos al mal corazn de la incredulidad. La Palabra de Dios es clara y
cercana en sus restricciones; interfiere con vuestra indulgencia egosta; por lo tanto no tenis que
obedecerla. Los Testimonios de Su Espritu llaman vuestra atencin hacia las Escrituras, les
muestran vuestros defectos de carcter, y reprende vuestros pecados; esa es la razn por la cual no
le hacis caso. Y para justificar vuestro curso carnal y tolerante, ustedes comienzan a dudar si
realmente los Testimonios son de Dios. Si obedeciereis sus enseanzas estarais seguros de su
origen divino. Recuerden, vuestra incredulidad no afecta su veracidad. Si son de Dios,
permanecern. 5T:234.
Si Dios me ha dado un mensaje para que se lo lleve a Su pueblo, aquellos que me obstaculizasen
en mi trabajo y que disminuyen la fe del pueblo en su verdad, no estn luchando contra el
instrumento, sino que contra Dios.5T:680.
No es al instrumento que ustedes menosprecian e insultan, sino que a Dios, el cual les ha hablado
en estas advertencias y reprobaciones. Es muy poco posible que hombres le ofrezcan un mayor
insulto a Dios, que despreciar y rechazar los instrumentos que l ha sealado para
guiarlos. 5T:680.
Uno se par a mi lado y dijo: Dios te ha levantado y te ha dado palabras para decrselas al pueblo
y para alcanzar corazones como no se lo ha dado a nadie ms. l le ha dado forma a tus testimonios
para alcanzar casos que estn necesitando ayuda. Tienes que ser inamovible al desprecio, a la burla,
al reproche y a la censura. Para ser el instrumento especial de Dios Es el objetivo especial de
Satans impedir que esta luz llegue al pueblo de Dios, el cual la necesita tanto, entre los peligros de
estos ltimos das. 2T:607-608.
Padres, vuestros hijos estn en peligro de andar contra la luz dada por el cielo, y ustedes debieran
tanto comprar como leer estos libros, porque ellos sern una bendicin para ustedes y para los
suyos. Ustedes debieran emprestar el Espritu de Profeca a vuestros vecinos y convencerlos a que
compren copias de los mismos Muchos estn andando directamente contra la luz que Dios le ha
dado a Su pueblo, porque no leen los libros que contienen la luz y el conocimiento en precauciones,
reprobaciones y advertencias. 4T:391.
No hemos de recibir las palabras de los que vienen con un mensaje que contradice los puntos
especiales de nuestra fe. 1MS:189.
El sendero de la verdad se halla al lado y cerca del sendero del error, y ambas sendas pueden
parecer ser una para las mentes que no son guiadas por el Espritu Santo y que, por lo tanto, no
estn prontas para discernir la diferencia entre la verdad y el error. 1MS:236.
O Dios est enseando a Su iglesia, reprobando sus errores y fortaleciendo su fe, o no lo est. Esta
obra es de Dios, o no lo es. Dios no hace nada en sociedad con Satans. Mi obra lleva el sello de
Dios o el sello del enemigo. No hay medias obras en este asunto. 5T:671.
Para pruebas bblicas del Espritu de Profeca, vea nuestro libro, Profeta del Fin: 32-45, como
tambin el libro completo. [Nota del Traductor: vea el archivo 1028 de mi CD; posee 140 pginas;
este archivo es el 1054].

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Tenga cuidado con la as llamada Nueva Luz.-
Se nos dice en el Espritu de Profeca que busquemos nueva luz. Pero un examen cuidadoso de los
pasajes revela diversos hechos importantes:
1. La nueva luz ser claramente encontrada en la Palabra de Dios; no ser encontrada en las
opiniones y teoras de los hombres. Prueba: Si la nueva luz no es directamente dada en la Biblia y
el Espritu de Profeca, es sospechosa.
2. La nueva luz ser claramente declarada en le Biblia, y especialmente en el Espritu de Profeca
(el cual aclara la verdad inspirada con muchos ms detalles). Prueba: Si la nueva luz no est
claramente declarada en la Biblia, y especialmente en el Espritu de Profeca, reflexione!
3. La nueva luz no es acerca de cosas nuevas ni atractivas teoras; generalmente es acerca de
cmo profundizar tu experiencia cristiana con Dios. Prueba: Si la nueva luz no te hace una
persona mejor en la vida diaria, no es importante!
4. La nueva luz no va a contradecir la luz ya dada. Prueba: Si la nueva luz elimina cualquier
verdad ya dada en la Biblia y en Espritu de Profeca, rechcela!
Considere estas importantes declaraciones del Espritu de Profeca:
La nueva luz no contradecir la luz dada anteriormente en la Palabra de Dios: No hemos de
recibir las palabras de los que vienen con un mensaje que contradice los puntos especiales de
nuestra fe. Renen un montn de versculos y los amontonan como una prueba en torno de las
teoras que afirman. Esto ha sido hecho vez tras vez durante los ltimos cincuenta aos. 1MS:189.
Agradzcale a Dios por la luz que tenemos en la Palabra de Dios: Sobre nosotros est brillando
la luz acumulada de las pocas pasadas. El registro del olvido de Israel ha sido preservado para
nuestra iluminacin. En esta poca Dios ha colocado Su mano para reunir bajo S mismo un pueblo
de cada nacin, tribu y lengua. En el movimiento del advento l ha juntado para Su herencia, as
como lo junt para los Israelitas, al guiarlos de Egipto. 8T:115.
Hay abundante luz en el Espritu de Profeca: En estos ltimos das, se ha dado luz abundante a
nuestro pueblo. Ya sea que mi vida sea preservada o no, mis escritos hablarn constantemente, y su
obra ir adelante mientras dure el tiempo. Mis escritos son guardados en los archivos en la oficina y
aunque yo no viviera, esas palabras que me han sido dadas por el Seor todava tendrn vida y
hablarn a la gente. 1MS:63.
Afrrese a la Palabra de Dios: Ha llegado el tiempo cuando no podemos estar seguros de las
doctrinas que llegan a nuestros odos a menos que comprobemos que armonizan con la Palabra de
Dios. Hay herejas peligrosas que se presentarn como doctrinas bblicas; de modo que debemos
familiarizamos con la Biblia a fin de saber cmo hacerles frente. La fe de cada persona ser probada
y cada uno tendr que soportar la prueba de una crtica sofocante (Review and Herald, 3 de Mayo,
1887). Ev: 429.
Mirando a los hombres en vez de a la Palabra de Dios: Una vez que Satans ha minado la fe en
la Biblia, conduce a los hombres a otras fuentes en busca de luz y poder. As se insina. Los que se
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apartan de la clara enseanza de las Escrituras y del poder convincente del Espritu Santo de Dios,
estn invitando el dominio de los demonios. Ev: 429-430.
Estad atentos contra los falsos maestros: Todos debieran familiarizarse con la Palabra de Dios,
porque Satans pervierte y cita errneamente las Escrituras, y los hombres siguen su ejemplo
presentando una parte de la Palabra de Dios a quienes desean conducir por senderos falsos, y
ocultan la parte que echara a perder sus planes. Todos tienen el privilegio de familiarizarse con un
claro "As dice Jehov"...
Hay pastores falsos que estn dispuestos a decir y hacer cosas perversas. Nuestros hijos debieran
ser instruidos de tal modo que lleguen a conocer perfectamente la Palabra de Dios, a fin de ser
capaces de saber cundo se lee una parte de la Escritura y se deja de leer otra parte a fin de causar
una falsa impresin (Manuscrito 153, 1899).Ev:429.
Sed cuidadosos con lo que se llama nueva luz: Hemos de orar en procura de instruccin
divina, pero al mismo tiempo debiramos ser cuidadosos en cuanto a la forma de recibir todo lo que
es llamado nueva luz. Debemos estar alerta, no sea que bajo la apariencia de escudriar en procura
de nueva luz, Satans aparte nuestra mente de Cristo y de las verdades especiales para este tiempo.
Se me ha mostrado que el artificio del enemigo es orientar las mentes para que se ocupen de algn
punto oscuro o sin importancia, algo que no est plenamente revelado o que no es esencial para
nuestra salvacin. Esto se convierte en el tema absorbente, la "verdad presente", cuando todas sus
investigaciones y suposiciones tan slo sirven para oscurecer las cosas ms que antes y para
confundir la mente de algunos que debieran estar procurando la unidad por medio de la
santificacin de la verdad (Carta 7, 1891). 1MS:187.
Dios es desagradado cuando escuchamos el error: Me fueron mostrados aquellos que creen
poseer el ltimo mensaje de misericordia y la necesidad que tienen de estar separados de los que
estn bebiendo diariamente nuevos errores. Vi que ni los jvenes ni los ancianos deban asistir a
sus reuniones; porque es malo alentarlos as mientras ensean el error que es veneno mortal para el
alma, y mientras presentan como doctrinas los mandamientos de los hombres. La influencia de tales
reuniones no es buena. Si Dios nos ha librado de tales tinieblas y error, debemos destacarnos
firmemente en la libertad con que nos emancip y regocijarnos en la verdad. Dios siente desagrado
hacia nosotros cuando vamos a escuchar el error, sin estar obligados a ir; porque a menos que nos
mande a aquellas reuniones donde se inculca el error a la gente por el poder de la voluntad, no nos
guardar. Los ngeles dejan de ejercer su cuidado vigilante sobre nosotros; y quedamos expuestos a
los golpes del enemigo, para ser entenebrecidos y debilitados por l y por el poder de sus malos
ngeles, y la luz que nos rodea se contamina con las tinieblas.
Vi que no tenemos que desperdiciar tiempo escuchando fbulas. Nuestros pensamientos no deben
ser distrados as, sino ocuparse con la verdad presente y en la bsqueda de sabidura, a fin de
obtener un conocimiento ms cabal de nuestra posicin, para que con mansedumbre podamos dar
razn de nuestra esperanza basndonos en las Escrituras. Mientras que doctrinas falsas y errores
peligrosos se inculcan en la mente, sta no puede espaciarse en la verdad que ha de preparar a la
casa de Israel para que subsista en el da del Seor. PE: 124-125.
Mas Informacin - Pr. Eddy Martnez dimarcr@ yahoo.com
Telfono: (506) 88813773 San Jos Costa Rica
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ANEXO

Debe ser el bautismo en el nombre de Jess?

El Bautismo

Introduccin
Analizaremos Brevemente, a la luz de la Biblia, la perspectiva histrica y del espritu de profeca;
porque las premisas que sostienen que debemos ser bautizados en el nombre solo de Jess son
conclusiones insostenibles
La teologa Pentecostal Unitaria y otros que han salido de la iglesia adventista, sostienen que el
bautismo debe ser por inmersin usando la frmula en el nombre de Jess y no la frmula en el
nombre del Padre, y del Hijo, y del Espritu Santo como se encuentra en Mt 28:19.
Cmo armonizar Mateo 28:19 con Hechos 2:38?

Quienes cuestionan la validez de Mateo 28:19?

Han tomado prestados argumentos del modalismo, doctrina que niega la distincin de
personalidades en la Deidad. Esa doctrina surgi en el segundo siglo d.C. y tuvo en Sabelio su
mayor expositor, en el siglo III d.C. Por esa razn tambin es conocida como sabelianismo.

Para los modalistas, el texto de Mateo 28:19 es una adicin posterior al concilio de Nicea (325
d.C.), hecha con el fin de favorecer la doctrina de la Trinidad.

Suponen que Eusebio debi tener acceso a manuscritos del Evangelio de Mateo que no posean la
cita bautismal. Y, fundamentados en los escritos de este padre de la iglesia, pretenden demostrar
que Mateo 28:19 es un versculo espurio. Sin embargo, para quienes impugnan a validez textual de
Mateo 28:19 debera serles muy revelador el que no puedan citar ni un solo manuscrito griego que
no posea la clusula de las tres personas de la Deidad.

Por otro lado, aunque Eusebio nunca hubiera escrito la formula comn, tenemos documentos
primitivos, anteriores al Concilio de Nicea, en los que existen evidencias aplastantes para demostrar
que la frmula en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espritu Santo era conocida desde el siglo
I, y no recin inventada en el siglo IV.


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La Didaj (c. 125 d.C.): Y
referente al bautismo, bautiza
de este modo: habiendo
recitado estos preceptos,
bautiza en el nombre del Padre,
y del Hijo, y del Espritu Santo,
en agua
viva
Taciano (c. 170 d.C.):
Entonces Jess les dijo:
Vayan ahora a todo el mundo,
y prediquen mi evangelio en
toda la creacin; y enseen a
todas las personas, y
bautcenlas en el nombre del
Padre y del Hijo y del Espritu
Santo
Tertuliano (c. 210 d.C.):
Despus de su resurreccin, l
prometi en un juramento a sus
discpulos que l les enviara la
promesa de su Padre; y
finalmente, l les mand a
bautizar en el Padre, y el Hijo,
y el Espritu Santo, no en un
Dios impersonal.
Orgenes (c. 245 d.C.): Por
qu, cundo el Seor les dijo a
sus discpulos que ellos deban
bautizar a todos los pueblos en
el nombre del Padre y del Hijo
y del Espritu Santo, este
apstol emplea solo el nombre
de Cristo en el bautismo,
diciendo Nosotros, quienes
hemos sido bautizados en
Cristo? Porque ciertamente el
bautismo legtimo es tenido
solo en el nombre de las 3
personas de la deidad.
Cipriano de Crtago (c. 250
d.C.): l [Jess] les mand a
bautizar a los gentiles en el
nombre del Padre y del Hijo y
del Espritu Santo
Atanasio (c. 360 d.C.): Y la fe
entera es resumida y asegurada
en esto, que una Trinidad
debera ser preservada, como
nosotros leemos en el
Evangelio: Id y bautizad todas
las naciones en el nombre del
Padre y del Hijo y del Espritu
Santo
Que dice el Texto Original en Griego?
to ovoo tou totoo (Hooc) koi tou uiou (Hio) koi tou q
oiou tvcuotoo (Eotiitu Eovto).

Existen alrededor de cinco mil manuscritos griegos, fuera de las versiones antiguas de las
traducciones del NT a otros idiomas. Todos estos documentos son sorprendentemente consistentes
en contener la frmula conocida.

Por qu el libro de los Hechos registra el bautismo solo en el nombre de Jess (2:38; 8:16; 10:48;
19:5), y nunca en el nombre del Padre, del Hijo y del Espritu Santo?

Primero leamos estos textos:
- Mateo 10:22: Los discpulos son aborrecidos por el nombre de Jess.
- Mateo 18:5; Marcos 9:37: Se recibe a un nio en el nombre de Jess.
- Mateo 18:20; 1 Corintios 5:4: Dos o tres congregados en el nombre de Jess.
- Marcos 9:38; Hechos 16:18: Se expulsan demonios y se hacen milagros en el nombre de
Jess.
- Lucas 24:47; Hechos 10:43: Se predica el arrepentimiento y el perdn en el nombre de
Jess.
- Juan 1:12: Se llega a ser hijo de Dios creyendo en el nombre de Jess.
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- Juan 14:13; 15:16; 16:23: Se ora en el nombre de Jess.
- Juan 14:26: El Padre envi al Espritu Santo en el nombre de Jess.
- Hechos 2:38: Se bautiza en el nombre de Jess.
- Hechos 4:10: Se producen sanidades en el nombre de Jess.
- 1 Corintios 6:11: Somos justificados en el nombre de Jess.
- 2 Corintios 5:20: Se puede suplicar en el nombre de Jess.
- Efesios 5:20: Se da gracias a Dios en el nombre de Jess.
- Filipenses 2:10: En el nombre de Jess se doblar toda rodilla.
- Santiago 5:14: Se unge con aceite a los enfermos en el nombre de Jess.

Como se puede observar, la expresin en el nombre de Jess jams se relaciona exclusivamente
con el bautismo, sino con mltiples situaciones; lo que descarta que se trate de una frmula
bautismal.
Vamos a echar un vistazo a lo que est sucediendo en los versculos. La frase en el nombre de
Jess o en el nombre del Seor Jess no es una referencia a alguna frmula bautismal, sino es
una referencia a la autoridad. Es similar a un polica decir: Detngase en el nombre de la Ley!
Entendemos que en el nombre de la Ley significa con la autoridad con que la Ley ha revestido a
ese polica. Sucede lo mismo con el bautismo en el nombre de Jess. Bautizar en el nombre de
Jess es bautizar en la autoridad de Jess

La razn por la que Hechos no menciona la formula trinitaria en relacin con el bautismo se debe a
que el nfasis del escritor, en todo el libro, no est en la formula en s, sino en la persona de Jess y
su posicin sobre los creyentes, quienes de ahora en adelante reconocan su autoridad. Sin embargo,
que la frmula de las tres personas de la deidad era usada en el bautismo queda implcito en las
palabras de Pablo en Hechos 19:1 al 5, quien, al encontrar en feso algunos Cristianos que nunca
haban odo hablar del Espritu Santo, el apstol pregunta: En quin han sido bautizados? Este
texto ciertamente parece declarar que San Pablo dio por hecho que los efesios deban haber
escuchado el nombre del Espritu Santo cuando fueron bautizados

Ahora el nombre del Padre y el Espritu Santo no era cuestionado; sino solo el de Jess ya que no lo
aceptaban como hijo de Dios y salvador del mundo, por eso haba tanto nfasis en el nombre de
Jess.

Su comisin (de Cristo) es: Id por todo el mundo y haced discpulos en todas las naciones,
bautizndolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espritu Santo. Antes de que los discpulos
pasen el umbral, debe imprimirse el sagrado nombre, bautizando a los creyentes en el nombre de los
tres poderes del mundo celestial. Elena G. de White, Alza tus ojos, p. 147

Revestido de autoridad ilimitada, (Cristo) dio su mandato a los discpulos: Id, pues, y haced
discpulos entre todas las naciones, bautizndolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espritu
Santo: ensendoles que guarden todas las cosas que os he mandado El Deseado de todas las
gentes, p. 758.

Hay tres personas vivientes en el tro celestial: en el nombre de esos tres grandes poderes: el Padre,
el Hijo y el Espritu Santo, son bautizados los que reciben a Cristo por medio de una fe viviente, y
esos poderes cooperarn con los obedientes sbditos del cielo en sus esfuerzos por vivir una nueva
vida en Cristo (Evangelismo, pg. 447 y 615).
Pneumatologa Bblica Preparado por Pr. Eddy Martnez

El sendero abierto, el sendero seguro para transitar en el camino de sus mandamientos, es una senda
de la cual no podemos apartamos sin correr riesgos. Y cuando los hombres siguen sus propias
teoras humanas adornadas de representaciones agradables y fascinantes, hacen con ello una trampa
en la cual capturan almas. En lugar de dedicar sus facultades a teorizar, Cristo les ha dado una obra
para realizar. Su comisin es, id por todo el mundo y haced discpulos en todas las naciones,
bautizndolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espritu Santo.
Antes que los discpulos pasen el umbral, debe imprimirse el sagrado nombre, bautizando a los
creyentes en el nombre de los tres poderes del mundo celestial. La mente humana se impresiona
con esta ceremonia, que es el comienzo de la vida cristiana. Significa mucho. La obra de la
salvacin no es un asunto pequeo, sino tan vasto que las ms elevadas autoridades aprenden por la
fe expresada por el instrumento humano. La eterna Deidad, el Padre, el Hijo y el Espritu Santo,
est involucrada en la accin requerida para dar seguridad al instrumento humano y unir a todo el
cielo para que contribuya al ejercicio de las facultades humanas, a fin de alcanzar la plenitud de los
tres poderes para unirlos en la gran obra designada. Uniendo los poderes celestiales con los
humanos, los hombres pueden llegar a ser, por medio de la eficacia celestial, partcipes de la
naturaleza divina y obreros juntamente con Cristo.
Las capacidades del hombre pueden multiplicarse mediante la conexin de los instrumentos
humanos con los divinos. Unidas con los poderes celestiales, las capacidades humanas aumentan de
acuerdo con la fe que obra por el amor y purifica, santifica y ennoblece al hombre entero
(Manuscrito 45, del 14 de mayo de 1904, "Para que todos puedan ser uno").
El Espritu Santo colabora con los instrumentos humanos que lo reconocen y cooperan con l, a fin
de presentar a Cristo como el Cordero de Dios que quita el pecado del mundo. No sufri Jess
acaso por la redencin del mundo? (Carta 55, del 11 de enero de 1897, a "Mis hermanos que se van
a reunir en el congreso de la Asociacin General")
Mateo 28:19-20.
Un texto clave en todo este anlisis acerca de la Divinidad es el mandamiento de Cristo en Mateo
28:
Por tanto, id y haced discpulos en todas las naciones, bautizndolos en el Nombre del Padre, del
Hijo y del Espritu Santo, ensendoles que guarden todo lo que os he mandado. Y yo estoy con
vosotros todos los das, hasta el fin del mundo. Mat. 28:19-20.
Esta es una declaracin extremadamente importante, y totalmente incontrovertible. Hay tres
miembros Divinos en la Divinidad. Ah dice y del Espritu Santo, mostrando que l es separado
de, e igual a, los otros dos. No somos bautizados en el nombre de los ngeles, ni en el nombre de
dos miembros de la Divinidad, sino que en el nombre de todos los tres. Los tres son nombrados
individualmente.
Esas palabras profundamente importantes (las cuales llamamos la gran comisin) son reconocidas
por todos nosotros como nuestras rdenes de marcha. El pasaje claramente declara que el Espritu
Santo es una (1) persona. l es separado de Cristo y (2) con el mismo status divino que Cristo y el
Padre. Y (3) los cristianos tienen que ser bautizados en los tres, no apenas uno o dos de Ellos. La
frase bautizndolos en el Nombre del Padre, del Hijo y del Espritu Santo, no tendra significado
si los tres hechos no fuesen verdaderos. La frase significa que tenemos que ser bautizados en
sumisin y en obediencia a los tres. Negar la existencia del Espritu Santo, es negar tus votos
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bautismales. Puede Dios ser agradado si le decimos a otros que no necesitan ser bautizados en
todos los Tres?
No parece ser que negar la existencia del Espritu Santo es negar las palabras de la gran comisin,
el trabajo que Dios nos asign a todos nosotros? Es negar las propias palabras de Dios. Piense
mucho acerca de las implicaciones de hacer esto.
El enemigo de las almas ha procurado introducir la suposicin de que haba de realizarse una gran
reforma entre los adventistas del sptimo da, y que esa reforma consistira en renunciar a las
doctrinas que estn en pie como las columnas de nuestra fe Quin tiene autoridad para comenzar
un movimiento tal? Tenemos nuestras Biblias. Tenemos nuestra experiencia, testificada por la
operacin milagrosa del Espritu Santo. Tenemos una verdad que no admite transigencias. No
repudiaremos todo lo que no est en armona con esa verdad?.1MS:238-240.
Qu es lo que hacen aquellos que ensean que no hay Espritu Santo con respecto a Mat. 28:19-
20? Estudiando sus escritos, yo he encontrado que ellos rechazan ese pasaje, simplemente
declarando que uno de los as llamados padres de la iglesia, llamado Eusebio, al citar el pasaje
slo mencion Dios, y no al Padre, Hijo y Espritu Santo. Pero ellos son cuidadosos en no
mencionar el hecho que los otros padres de la iglesia lo citaron de acuerdo con lo que dice la
Versin King James (y tambin la Reina Valera).
Ellos tambin evitan mencionar el hecho que Ellen White cita Mat. 28:19-20 ms que casi
cualquier otro pasaje de la Biblia! Ella lo cita 96 veces (sin contar los duplicados o el hecho de que
algunas de las 96 ella los repite ms de seis veces). Sin contar las duplicaciones, ella cita o se refiere
al pasaje en 31 de sus libros: Ha, 1CBA, 5CBA, 6CBA, CSS, SC, CE, CMC, CPPA, DTG, Ev, PE,
FEC, CS, OE, MC, MVH, MM, CC, HHD, 1MS, 2MS, 1T hasta el 9T. Sin embargo los que tratan
de erradicar el significado de Mat. 28:19-20 en relacin a los tres miembros de la Divinidad, lo
desechan con la declaracin que Eusebio cit con estas palabras: bautizndolos en el nombre de
Dios. Ensendoles.
Podemos esperar una interpretacin errnea de las Escrituras por parte de Eusebio. He aqu dos
declaraciones de l:
Dicho edicto requera que los habitantes de las ciudades descansaran en "el venerable da del sol,"
pero permita a los del campo que prosiguiesen sus faenas agrcolas. A pesar de ser en realidad ley
pagana, fue impuesta por el emperador despus que hubo aceptado nominalmente el cristianismo.
Como el mandato real no pareca sustituir de un modo suficiente la autoridad divina, Eusebio,
obispo que busc el favor de los prncipes y amigo ntimo y adulador especial de Constantino,
asever que Cristo haba transferido el da de reposo del sbado al domingo. No se pudo aducir una
sola prueba de las Santas Escrituras en favor de la nueva doctrina. Eusebio mismo reconoce
involuntariamente la falsedad de ella y seala a los verdaderos autores del cambio. Nosotros hemos
transferido al domingo, da del Seor -dice- todas las cosas que deban hacerse en el sbado. CS:
631.
Eusebio de Cesara (260-340) era cortesano del emperador Constantino [El cual] prepar una
historia de la iglesia Su trabajo no es crtico [desordenado] y es mal dispuesto Su Vida de
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Constantino es de una naturaleza panegrica [adulador en extremo] y es demasiado favorable con el
primer emperador cristiano. Albert Henry Newman, Un Manual de la Historia de la Iglesia: 12.
A la vista de estos hechos, usted aun quiere que Eusebio le diga cmo tiene que ser escrito Mat.
28:19-20? Leamos una vez ms esa gloriosa declaracin!
Entonces Jess se acerc a ellos, y les dijo: "Toda autoridad me ha sido dada en el cielo y en la
tierra. Por tanto, id y haced discpulos en todas las naciones, bautizndolos en el Nombre del Padre,
y del Hijo y del Espritu Santo, ensendoles que guarden todo lo que os he mandado. Y yo estoy
con vosotros todos los das, hasta el fin del mundo. Mat. 28:18-20.
En Nombre de quien debemos ser bautizados?

Somos bautizados en el nombre del Padre y del Hijo y del Espritu Santo, y estos poderes grandes
e infinitos se encuentran mancomunadamente comprometidos a trabajar en nuestro favor si tan
solamente estamos dispuestos a colaborar con ellos (E. G. de White, Exaltad a Jess, p. 103).

Por medio de nuestro voto bautismal reconocemos y confesamos solemnemente que el Seor
Jehov es nuestro Gobernante. Formulamos virtualmente un juramento solemne, en el nombre del
Padre, y del Hijo, y del Espritu Santo, para que de aqu en adelante nuestras vidas estn fusionadas
con las vidas de estas tres grandes Personas (La maravillosa gracia de Dios, p. 150).

Vi que en el tiempo de los apstoles [...] los hermanos eligieron a hombres que [...] fuesen capaces
de iluminar a los que estaban en tinieblas. [...] Habiendo recibido su mandato de Dios y una vez
aprobados por la iglesia, salieron a bautizar en el nombre del Padre, del Hijo y del Espritu Santo
(Primeros escritos, p. 100, 101).
Aqu dice del Padre, Y del Hijo, Y del Espritu Santo, y no dice el cual es el Espritu Santo.
En el NOMBRE de. Qu significa eso? Eso enfatiza que cada uno de los Tres est siendo
especficamente nombrado. Cmo podra el pasaje ser ms enftico al identificar a los Tres
miembros de la Divinidad?
As encontramos en la obra del Padre, del Hijo y del Espritu Santo una maravillosa divisin de
responsabilidades para la salvaguardia del universo y para la salvacin de millones.
El Padre, al dar a Su amado Hijo para una terrible muerte, y a travs del Espritu Santo
impresionando a todos los corazones a respecto de la extensin de ese amor, hizo con que todo el
universo comenzara a captar el inmenso amor de la Deidad por el hombre cado, y por los ngeles y
por todos los mundos. Revel la extensin a la cual la Divinidad ira para salvar a Sus criaturas del
peligro.
Esta tan gloriosa expresin de amor ser el estudio del universo a travs de toda la eternidad.
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Pneumatologa Bblica Preparado por Pr. Eddy Martnez

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