L'Itinéraire d'un débat Author(s): Jocelyn Létourneau Reviewed work(s): Source: Canadian Journal of African Studies / Revue Canadienne des

Études Africaines, Vol. 19, No. 1 (1985), pp. 141-170 Published by: Canadian Association of African Studies Stable URL: http://www.jstor.org/stable/485057 . Accessed: 29/08/2012 09:33
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d'un L'Itineraire debat
JocelynLETOURNEAU

I Affirmation, apogee et declin du concept de mode de production
Au cours des derieres annees, la critiquedirigeecontreles etudesmenees en termede mode de production s'est faite plus frequente plus inconditionnelle et (Adler1976;Bonte 1976;Thompson 1978). Depuispeu, cettecritiquea memeeu tendancea s'exprimer par le biais de generalisationsprovocatrices dansce volume). a; (Law 1981 Clarence-Smith Plusieursraisonsexpliquentla desaffectionactuelledes chercheurs enversla problematique des modes de production. La decouverte (curieusementsoudaine) des limites inherentes au concept de mode de productiona bien reconstituerla complexite du mouvementhistoriqueet de l'organisation sociale est certainement plus immediate la et la plus evidente de ces raisons. Mais ce n'est pas la seule. 11se pourrait memeque ce ne soit pas la plus importante.Ce sont ces autresraisonsque j'aimeraismettreen lumiere dans les paragraphes suivent. qui Ce texte n'est pas un essai bibliographique,meme s'il peut assurerune certaine transition a la bibliographiequi suit. L'objectif poursuivi vise plutot a reconstituer l'itinerairesinueuxd'un debataussi passionnant passionne,et a saisirla dynamique que politico-intellectuellelargequi rythmeses evolutions.Ce texte, d'autrepart,s'interesse ' au debattel qu'il s'est derouleen France.Non pas que la discussion proposduconcept de mode de productionait 6te inexistanteen dehors de l'Hexagone. De nombreuses publications prouvent le contraire(Hindressand Hirst 1975, 1978; Anderson 1980; Crummy and Stewart 1981a; Diamond 1979; O'Laughlin 1975b; Bloch 1975). Mais parce que cette discussionfut generalement pluseclatee, elle est egalementplusdifficile a cerner, plus difficile a saisir comme un tout unifie. D'oii l'impossibilited'en rendre a Il compte ici. Enfin, ce texte reste avanttoutun exercice exploratoire. s'apparente un ensemble d'hypotheses largementouvertes, qu'une rechercheplus approfondie aurait en du permisde nuancer,d'affiner,peut-etrede refuter certainscas. Maperception debat sur le concept de mode de productionreste largementtributairede la position que interessea marginalement j'occupais au cours des annees70: celle d'unjeune chercheur d'idees nouvelles, pour qui l'anthropologieeconomique a l'Afrique, consommateUr represente un mouvement intellectuel extremementstimulantpar les problematiques qu'il a developpees. 1. Le debutdes annees 60: la redecouverte conceptde mode de production du A la fin des annees 50, la conjoncturepolitico-intellectuelle en predominant France notamment est tres propice a un elargissementdu questionnementsur le probleme general de la transitionau capitalismeet surcelui, plus specifique,de la natureparticuliere des societes precapitalistes.C'est en effet au tournant annees60 que l'impact des cree parle processusde destalinisation commencea se fairereellement sentirausein des milieux intellectuels lies au P.C.F. C'est au cours de la meme periodeque l'accession entraine vif inter&t, toutesles un dans graduelledes colonies au rangd'Etatsindependants 141

strates de la societe metropolitaine, proposde la dynamique economiqueet politique ia plus tot analyseesiatraversle prismede l'exotisme, dutraditionnaoriginale de societ&s lisme, ou du retardcomparatif.Enfin, c'est en 1960 exactementque parait,dans les Cahiers d'etudes africaines, un courttexte de ClaudeMeillassoux,chercheur l'itin6ia influenceparle materiasimultanement raireintellectuelnon entierement universitaire, lisme historiqueet par les travauxde l'ecole substantiviste americaine,et desireuxde se encoreiacette epoque la reflexionde plusieurs du cadrecontraignant detacher marquant auteurss'inspirantdu marxisme:l'evolutionnismehistorique. Au coursdes annees60, la reflexionsurles societesprecapitalistes africaines point (du de vue qui nous occupe ici) s'engage dans trois directionsdiff6rentes.La premiere, tres alimentee par certainschercheurs prochesdu P.C.F. et s'activantau sein du Centre d'undebatessentiellement d'etudes et de recherchesmarxistes,tourneautour theorique: verifier l'utilite du concept de mode de productionasiatiqueia bien saisir la realitedes societes precapitalistes, africaines le cas echeant; confronterle concept a l'etat des connaissancessurles societes non marchandes; etendre,parle biaisdu conceptde mode de productionnotamment,le materialismehistoriquea un domained'etudesjusque-la et principalementexplore par le fonctionnalisme,le structuralisme, les grandscourants de l'anthropologie economique anglo-saxonne: le formalisme et le substantivisme (CERM 1969, 1973). Ce debat, auquel sont activementmeles plusieurshistoriensde l'Europe de l'Est (Dunn 1982), connait une vigueur indiscutablejusqu'en 1966-67 environ. Incapable de se renouveler par le biais d'etudes de terrains, et sombrant frequemment dans des generalites steriles, la reflexion sur le mode de production asiatiqueconnaitcependantparla suiteun declin manifeste,dansla litterature anthropologique franqaisetout au moins. A partirdu milieu des annees60, les travaux C. Meillassouxcommencent exercer de ia une influence considerableau sein de l'anthropologie economique(Godelier 1974). Il s'agit de la deuxieme directionvers laquelle s'oriente, en France, la reflexion sur les societes precapitalistes.Avec Meillassoux, la recherchesur les societes precapitalistes prend un nouvel elan. Tributairede la "sociologie dynamique" developp6e par Balandier et Mercier (Moniot 1976), inspire par les 6crits de Marx, le projet de Meillassoux est ambitieux:construireun modele socio-economiquedes communautes elaborerune theorie du developpement d'autosubsistance; economiqueapplicableaux fondeesurun ensemble pays sous-developpes;mettreau pointunemethodede recherche de problematiques non sur la specialisationdisciplinaire et (Meillassoux1964a, 1964b, 1964-68). L'importancede C. Meillassouxdans l'anthropologie economiquefranqaise se mesure a l'ambition meme de ce projetde recherche: defricherun terrainneuf a la lumiere de problematiques originales;developperde nouvellesperspectivesen matiere de recherche;lier pratique et professionnelle pratique politique. Bien que contestes sous certainspoints(Terray1969a), les travaux C. Meillassoux de a constitueront,pour plusieursjeunes anthropologues frangais,une base fortpertinente l'etude des societes precapitalistes. coursdes annees Au partirde laquelle entreprendre et enoncees parMeillassouxdevaienttoutefois suivantes, les problematiques hypotheses subirtout un ensemblede reformulations interessantes originales. et En effet, stimul6sparles travauxtheoriques Meillassoux,desireuxd'approfondir de et de verifier ses hypothesesdans le cadred'etudesde terrain,et profondement influences par la lecture althusseriennedes oeuvres de Marx, un certain nombre de jeunes 142

chercheursebauchentle projetambitieuxde construire nouveauxconceptsnormatifs de africaines.Il s'agit la de la troisiemedirection pour l'etude des societes precapitalistes africainesa la principaleque prend,en France,la reflexionsurles soci6tesprecapitalistes fin des annees 60. C'est a la suite de leur sejour au Congo que G. Dupreet P.P. Rey des developpentle conceptde modede production lignager,et celui d'articulation modes de production(Dupre et Rey 1969; Rey 1969, 1971). C'est 'ala meme p6riode, plus du precisementen 1969, que C. Coquery-Vidrovitch, dequede l'imprecision conceptde mode de productionasiatiquea bien saisir la realitespecifiquedes soci6t6s africaines, avance un nouveau concept normatif,celui de mode de production africain(CoqueryVidrovitch 1969b). C'est egalementen 1969, iala suite d'un sejouren Cote-d'Ivoire,et profondement influence par L. Althusser, qu'EmmanuelTerray propose un cadre general de relecture materialistedes societ6s dites primitives (Terray 1969a). Cette relecturea pourpivot centralles conceptsde modede production de formation et sociale. Enfin, c'est vers la meme epoque que SamirAmin, influenceparl'ecole d6pendantiste s'affirmantau sein des latino-americaine,integre deux des principalesprobl6matiques milieux intellectuelsprogressistes: celle des modes de production celle du d6veloppeet ment inegal et dependant(Amin 1970, 1972, 1973). La fin des annees 60 se clot, en France, sur une conjoncture politico-intellectuelle favorable a la diffusion des problematiques theoriqueset des principauxconceptsde D'abordparceque l'anthropologieeconomiquemarxiste.Pourdeux raisonsprincipales. les chercheursse raccrochant ce courant penseerefusentde se laisserenfermer a de dans une demarcheempiriste. Leurambitionest d'ouvrirdes pistes, de lancerdes questions, de construirede nouveaux concepts, de renouvelerle d6bat. En d'autrestermes, leur ambitionest de produireun nouveausavoir. Or dansle contextepolitico-socialde la fin des annees 60 en France, ce savoir renouveleet reinventecorrespond aspirations aux intellectuellesde nombreux montants.Pources jeuneschercheurs, les jeunes chercheurs de concepts et les problematiques l'anthropologie economiquemarxistesont extremement seduisants parce qu'ils offrent de nouvelles pistes, parce qu'ils etendent les horizons de la recherche, non seulementen ce qui touche aux societes precapitalistes africainesd'ailleurs, mais en ce qui concernele mouvementhistorique longuedur~e de du capitalisme.Parailleurs,a la fin des annees60, l'anthropologie economiquemarxiste n'est plus seulementun courantde pensee auquelse raccrochent, les probl6matiques par et les concepts qu'ils privilegient, un certain nombre de chercheurs. Elle est un mouvement intellectuel (donc par certains aspects aussi une mode intellectuelle)qui et opere a la fois dans le champacademique dans le champsocio-politique.A la fin des annees 60, l'anthropologie marxiste,les conceptset les problematiques economique qui ' lui donnent un coutenu specifique, sont, ni plus ni moins, apparent6s de nouvelles armes de contestationcontrel'idealisme bourgeoiset contrel'imperialisme(Rey 1973, 1976;Terray 1984a). 2. Les annees 70: apogee des etudesmeneesen termede mode de production Au debutdes annees 70, l'anthropologie economiquemarxistes'affirmede plus en plus dans la productiondes concepts normatifsa partirdesquels est entreprisel'6tude des formations sociales africaines. Si, jusque-la, la reflexion s'etait appuyee sur des recherchesde terrain encorefraiches,le debatquis'amorceversles annees 1972-73tend, de plus en plus, a s'enforcerdans la theoriecirculaire,dansla dialectique concepts. des Ce sont en effet les concepts, particulierement ceux de mode de production d'articuet 143

dansbien des cas le pointde departet le lation des modes de production,qui constituent ne point d'arriveedes analyses. Le systemedes conceptsdecouvertparMarx(Althusser vient-il pas de le rappelerdansun Avertissement celebre?)(1969) ouvreni plus ni moins le continent histoire 'a la connaissance scientifique. C'est la periode oui, comme le rappelle pertinemment G. Dupre dans ce volume, les anthropologuesmarxistes s'occupent de tirer les prolongementstheoriquesde leurs ecrits anterieurs.P.P Rey aboutit ainsi, pour caracteriser rapports dependance d'autoritese deployantau les de et sein des societes qu'il etudie, au conceptd'exploitation (Rey 1973, 1975, 1977). De son C. Meillassoux produittout un ensemblede textes oii il s'emploiea schematiser le c6te, mode de fontionnement des societes d'autosubsistance(Meillassoux 1972, 1973, 1975d). Enfin, E. Terrays'interrogesur le processusd'emergencede l'Etatau sein des societes precapitalistes,et sur la naturedes classes qui s'y reproduisent (Terray1974, 1975, 1977, 1978). Au milieu des annees 70, I'anthropologie economiquemarxisteaccroitconsiderablement son audience, son influence et sa credibilite internationales.Plusieursde ses sont invites dansles universites D'autressiegentau principauxporte-paroles etrangeres. sein des comites de publication periodiques de de influents,sontresponsables collections dansles pages duMonde.Enfin, plusieurs voient d'ouvrages, ou publientregulierement leurs ouvrages traduitsen anglais. Autantd'indicateurs,pourreprendre expression une de Bourdieu(1984), "de capitalde pouvoiret de prestigescientifique".Mais il y a plus: pour de nombreux jeunes chercheurs (qui ne sont qu'indirectementinteresses par la l'anthropologieet par l'Afrique), Rey, Terrayet Meillassouxincarnent nouveaute,le changement,la remise en question,la critiquefine. Un espece de processusd'identification mecanique semble s'etablir entre les problematiques l'anthropologie6conode mique, leurs auteurs, le systeme conceptuelsur lequel ils s'appuient,et la remise en cause d'un ordre politico-intellectuelexistant (qu'on avait alors l'habituded'appeler bourgeois). Par ailleurs, les ouvragesd'un Leclerc (1972), d'un Copans(1974, 1975), qui s'emploient a faire ressortir les liens unissant l'anthropologieappliquee et la domination imperialiste, accentuentencore l'impact social des travauxde l'anthropologie economique marxiste qui, on le sait, se placent resolumentdans la perspective d'une denonciationde l'ordrenio-colonial (Rey 1973, 1976). Au milieudes annees70, le champd'etudeet les preoccupations g6neralesde l'anthropologie economiquene sont plus seulement l'Afrique, les societes precapitalistes,et la critique de l'ethnologie fonctionnalisteet structuraliste. champd'etude, ces preoccupations Ce generales, sont d'un autreordre:la mise au point de problematiques d'une universelles,la production nouvelle science sociale, la constructiond'une societ6 differente, dans les pays du Tiers-Monde en particulier. C'est dans ce contexte general, qui d6bordelargement et l'aspect simplementmethodologique scientifiquede concepts,quetendenta s'affirmer les etudes menees en termede mode de production. L'impact des travauxde l'anthropologie 6conomiquemarxiste,et de ses principales probl6matiques,se fait d'abordsentiren Grande-Bretagne, grace ~a 'audienceque leur accordentplusieurspbriodiques (Economyand Society;TheJournalof PeasantStudies; The Journal of Contemporary Asia; New Left Review; Critiqueof Anthropology),et (et grace aussi aux essais fortremarques for contestes)de B. Hindesset P.Q. Hirst(1975, 1977). Au Canada,les travauxde l'anthropologie economiquemarxistesontamplement cites; les ouvragesde Rey, Terray,Meillassoux,Godelier,Copans(pourne nommer que les plus connus) apparaissent dans les bibliographies cours. Aux de systematiquement 144

de Etats-Unis, les problematiques l'anthropologie economiquemarxistepenetrent plus lentement les milieux de la recherche: le formalisme et le substantivismerestent largementdominantscomme courantstheoriqueset methodologiques.I1n'en demeure pas moins que plusieurschercheursinfluents,M. Sahlins(1972), E. Wolf (1982) et S. Diamond(1979) pourn'en nommerquetrois, accordent grandeattention travaux une aux ceux de produitsparce courantde pensee. Les ecritsde K. Gough(1968), quirejoignent J. Copans, ont par ailleurs l'avantagede porterle debat~ niveauqui derange:celui du politique. Enfin, le lancementde trois periodiquesvoues a la diffusion du marxisme (Dialectical Anthropology, The Insurgent Sociologist, Ufahamu) a pour effet de catalyserde nombreuxeffortsisoles et de relancer,auxEtats-Unis,le d6batsurles modes de productionet sur la d6pendance economiquedu Tiers-Monde. Jusqu'a la fin des ann6es 70, les 6tudes men6es en terme de mode de production continuent sur leur lancee, bien qu'elles commencenta subir les effets de la crise generale du marxisme ou, pour etre plus pr6cis, de la crise generaledes paradigmes elles tendenta se regenerer partir nouvellesetudesde a de althusseriens.Graduellement, terrain.Le debatn'est plus seulementth6orique: s'alimentea un nombreconsiderable il d'etudes empiriques. Cette situation influe 6normementsur l'int6ret accordee a la problematiquedes modes de productiontelle qu'elle s'etait jusque-lad6veloppee. En effet, ces etudes empiriques entrainent,dans bien des cas, la remise en cause des hypotheses, des conclusions et de certaines formulationshatives auxquellesetaient parvenus, dans la premiere moitie des annees 70, les pionniers de l'anthropologie economique marxiste en Afrique. A la longue, ces etudes empiriquesdemontrent l'inadequation des concepts normatifset l'ambiguite des methodes d6veloppeespar l'anthropologieeconomique marxiste. A la longue aussi, ces etudes ont poureffet de soustrairela problematique modes de productionde ses paradigmes des althusseriens. Paradoxalementtoutefois, au lieu de contribuer relancerle d6bat sur les modes de ia production, les tres nombreusesrecherchesempiriquesde la fin des annees70 tendent ' de plutot le faire s'enliser dansune infinitedu nuances,de cas d'especeset de subtilit6s genres qui ne donnent lieu i aucun nouvel effort de theorisation.Les conditionssont d'ores et deja* posees pourque les conceptsdevelopp6sparl'anthropologie economique marxistesoient utilises pourdesignerdes r6alitesextremement diverses,n'evoluentplus dans leur contenu, perdent leur capacite analytique, et s'apparentent de simples a instrumentsde classement(Terray1984a). Les conditionssontegalementd'ores et deja* posees pour qu'un debat intense et passionne redevienne, seulement, d6bat feutre d'academiciensspecialisteset, de ce fait, perdetoutesa vitalite. 3. Le declin de la problematique modesde production des Au debutdes annees 80, l'anthropologie economiquemarxisteest en crise. La reflexion cette crise et cet theoriquede ses plus brillantspenseursparaitepuisee. A quoi attribuer essoufflement?Plusieursfacteursentrentici en jeu. Quatresautentimmediatement aux yeux: 1) l'etiolement, depuis le milieu des annees70, de la conjoncture politico-intellectuelle ayant favorise l'essor et la diffusion rapide,dans certainsmilieux, de la problematique des modes de production; et de du 2) la disparition le retrait certainsdes plusbrillants althusserien penseurs courant (et l'on sait a quel point la r6flexionsur les modes de production ete nourrie la a par lecturealthusserienne oeuvresde Marx); des 145

3) la configuration actuelle des rapportsde forces au sein du milieu universitaire economiquemarxiste parisien, et la difficultepourles chefs de file de l'anthropologie au institutionnalisee de se positionneravantageusement sein de la recherche frangaise (Kahnand Llobera 1981, 285); des 4) la retraitegenerale des chercheurs,et particulierement jeunes chercheurs,vers l'univers rassurant et securisant du factuel (reification et fetichisation de l'empirisme). En fait, I'actuelleremise en cause des etudesmeneesen termede mode de production du n'est pas seulement liee a la pertinencetheoriqueet methodologique concept. Elle trouve egalement son origine dans l'apparition d'une conjoncturepolitiqueou predoet minentles courantsconservateurs utilitaristes, dansla crise d'unmodehistoriquement date de constructiondu savoir(primaute savoirtheorique le savoirempirique),et du sur de dans la difficulte pourles anthropologues marxistesd'imposerleursystemenormatif empiriques pensee (ou leur hegemonie conceptuelle) aux etudes et problematiques enoncees et developpees par les jeunes chercheursmontants.Le concept de mode de qui production,et les problematiques en decoulent,ont certes acquisune audiencedans les milieux academiquesparcequ'ils ontenormement stimuleet ajouteiala reflexionsur ils les societes precapitalistes. Mais, et ceci est important, ontegalementbeneficied'une diffusion assez largedanscertainsmilieuxlies iala recherche parcequ'ils onte6t associes a un vaste mouvement intellectuel incarnant,dans son discours et ses pratiques,la critique et la volonte de changement.Dans la conjonctureactuelle, ce discourset ces pratiquessont precisementdates. Fauted'etre renouvele,fauted'etreremodelepardes successeurs desireux de reconstruiretheoriquement problematique modes de la des production, le debat amorce et transportependant un temps par l'anthropologie de economique marxistes'est dilue en eclatantsous les feux nourris la critiqueempiriste, et en s'enfermant dans la circularitedes reseaux universitaires.Dans la conjoncture et actuelle, le conceptde mode de production les problematiques en decoulentattirent qui un bienmenees, peu parcequ'il ne serventen fait qu' alimenter ensemblede recherches des impeccables du point de vue methodologique,et collees aux singularites situations. Mais de debat theorique,de renouvellement concepts, de production des d'un nouveau savoir, il n'y a pratiquement trace. plus actuellementen Evidemment, si la conjoncturepolitico-intellectuelle predominant France et si la soumission des problematiques l'anthropologie de economiquemarxiste aux paradigmesde l'empirismeet de l'ecclectisme expliquenten partiela desaffection des chercheurs envers les etudes menees en terme de mode de production,elles ne sauraienttoutefois constituerles seuls facteurs.La principaleet la plus immediatedes raisons doit etre rechercheedansce que G. Dupre(dansce volume)et E. Terray(1984a) et des appellent la reduction, I'appauvrissement la banalisationde la problematique modes de production.Au coursdes annees70, plusieurs travaux utilisant cetteproblemadans le discoursdeductif, tique avaient d'abordet avanttout trouveleur aboutissement c'est-a-dire dansl'explicitationde conclusionsdejacontenuesdansdes axiomesposees a chercheurs priori. Si bien que le principal problemeauquels'etaientconfrontes plusieurs avait 6t6, dans bien des cas, de reconstituer modede production un pourensuitel'inserer dans une typologie precise. de cet exercice a coupe courtau momentoiul'on L'interrt s'est aperqu des limites de cette demarche, de son caracteremethodologiquement douteux, et de son impactpolitiquement insignifiant.

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4. Le debatsurle concept de mode de production peut-ilrenaitre? 'a dontfont preuveplusieurscontributeurs ce Malgre certainesinnovationsinteressantes, volume (Gregoryet Piche, Geschiere,Clarence-Smith), l'etat du debatsurle conceptde de donnetoutesles apparences stagner,dansla mesureouiil n'evolue mode de production que tres peu sous son aspect theorique. Comme mouvementintellectuel, ce que fut atteintses l'anthropologieeconomiquemarxisteau coursdes annees70 a probablement limites. Et, dans les cadrestracesparce mouvementintellectuel,le conceptde mode de atteintles siennes. Pourrebondir,pourredevenir productiona, lui aussi, probablement aussi stimulantesqu'elles le furentau coursdes annees70, les etudesmeneesen termede le la ne mode de production devrontpas seulement,commeplusieurs pretendent, prendre forme d'analyses empiriquesserrees. Cela fait dejaidix ans qu'elles suiventcette voie des dans les pays anglo-saxons notamment,et la problematique modes de production n'en est pas moins conside6re,parplusieurs,comme inutileet depassee.Pourrebondir, devrontetre supportees, les etudes menees en termede mode de production transportees des par un nouveau mouvementintellectuel. Si l'apprehension societes par le biais de systemes conceptuels s'est toujoursr6v6ele une demarchefinalementinsuffisanteet debouchesurun incomplete, les etudes empiriques,de leurc6te, n'ontque tresrarement des renouvellementdes modesde perception sociale, c'est-a-dire,surunrenouvellement a traverslesquelles les societes sontreconstituees.En fait, la connaissance(si on faqons peut l'appeler ainsi) progresse parce qu'elle s'alimente en problematiqueset en hypotheses produitespar des chercheurseux-mimes stimules par un contexte social porteur de changement et de nouveaute. Les analyses empiriques comme telles des provoquentpeu de debats.Dansla majorite cas, elles ne fontqueles assecheret poser les conditionspourque de nouveauxdebatsnaissentailleurs,alimentesparde nouveaux du acteurset de nouvelles situations.L'espoird'une renaissance debatsurle conceptde mode de productionreside, tresprecisement,dansces ailleurs.

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Bibliography/Bibliographie
Presentation/Presentation
Cette bibliographie comprend l'ensemble des titres cites par les contributeurs ce ia dossier. Elle inclutegalementplusieursreferencespermettant resituerle debatsurle de dans le contexteplus largede la critiquede l'africanisme concept de mode de production et de l'anthropologieeconomiquemarxiste.Les titresessentielsintroduisant debatsur au le concept de mode de productiontel qu'il a eu lieu en regarddes societes latinoamericainesont egalementete ajoutes.Plusieursdes refrrencesapparaissant la liste dans Leurutilisation ete a informatisees. qui suit ont ete repertories gracea des bibliographies renduepossible parle travailefficace de M. GaetanDrolet, bibliothecaire l'Universite ia Laval. Precisons enfin que cette bibliographie n'est ni exhaustiveni complete. Par les choix implicites et explicites qui la sous-tendent,elle proposeune vision partielled'un des debats les plus passionnesdes sciences sociales au coursdes vingtdernieres annees.

This bibliographycontains a complete list of the titles referred by the contributors to to this collection of articles. It also includesseveral referencesto help the readerto place this debate on the concept of the mode of production the moregeneralcontextof the in on Africanismand on the economic Marxistanthropology.In addition,some critique essential works which introduce the Latin-Americanperspective have also been included. Several of the referencesappearing the following list were indexedusing on computerizedbibliographies.Theiruse was madepossibleby the efficient workof Mr. Gaetan Drolet, librarianat UniversiteLaval. We shouldstressthatthis bibliography is neitherexhaustivenor complete. By the implicitandexplicitchoices whichunderliethe final product, it offers a partialview of one of social sciences' most passionatedebates over the past twenty years.

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