You are on page 1of 282

Centrul European de Studii Covasna-Harghita Asociaia Romano-Catolicilor din Moldova Dumitru Mrtina

ROMNII N DEZBATERILE CONGRESULUI SECUIESC DIN 1902. PREMISE, DEZIDERATE I REVERBERAII


Ediie ngrijit de Vilic Munteanu i Ioan Lctuu

Editura Magic Print One[ti, 2011

Volum realizat cu sprijinul Asociaiei Generale a Arhivitilor din Romnia filiala Bacu Editor: MARIA DOHOTARU Tehnoredactare: VILIC MUNTEANU Machetare, copert: DELIA VLCU

Descrierea CIP a Bibliotecii Naionale a Romniei CENTRUL EUROPEAN DE STUDII COVASNA-HARGHITA (Sfntu Gheorghe) Romnii n dezbaterile Congresului secuiesc din 1902. Premise, deziderate i reverberaii / Centrul European de Studii Covasna-Harghita, Asociaia Romano-Catolicilor din Moldova Dumitru Mrtina - Oneti: Magic Print, 2011 Bibliogr. ISBN 978-973-1732-73-2 I. Asociaia romano-catolicilor din Moldova Dumitru Mrtina (Bacu) 94(498)

Coperta 1: Vama Tulghe dintre Transilvania i Moldova la sfritul sec. al XIX-lea (imagine identificat de Vasile Lechinan)

Tiparul executat la MAGIC PRINT Bd. Republicii nr. 45 B Oneti, jud. Bacu

CUPRINS
I. Prefa II. Repere istorice ale convieuirii romnilor cu secuii Ioan Lctuu: Documente privind relaiile dintre Transilvania i Moldova, cu referire la Scaunul Treiscaune i inutul Bacului (sec. XVII-XVIII) .... 13 Vasile Lechinan: Secuii n Moldova i ara Romneasc la 1857 Paapoartele eliberate n Odorheiu Secuiesc ... 37 Ana Dobreanu: Date privind amploarea, direcii i alte aspecte ale emigrrii populaiei din comitatul Ciuc la sfritul secolului al XIX-lea i nceputul secolului al XX-lea .... 57 Ana Dobreanu: Amploarea i cauzele emigrrii populaiei din comitatul Odorhei la nceputul secolului al XX-lea; asemnri i deosebiri cu comitatele Treiscaune i Ciuc ... 5

67

Ioan Lctuu: Secuii i atitudinea lor fa de Principatele Romne .. 79 Ioan Lctuu, Vasile Stancu: Secuii i relaiile cu romnii n presa de altdat .. 83 III. Relaiile secuilor cu romnii i maghiarii n dezbaterile Congresului secuiesc de la Tunad, din anul 1902 Vasile Lechinan: Aspecte ale relaiilor secuilor cu romnii n dezbaterile Congresului Secuiesc inut n anul 1902 la Tunad 97 Constantin Musta, Ioan Lctuu: Dr. Ion Bozgog despre Congresul secuiesc de la Tunad, din anul 1902 .. 101 Petre urlea: Un memoriu despre importana Congresului Secuiesc, inut n anul 1902 la Tunad din punct de vedere romnesc, dezbtut n edina Consiliului de Minitri din mai 1941 .. 115 IV. Aspecte ale relaiilor romno-maghiare, dup nfptuirea Marii Uniri de la 1 Decembrie 1918 Costel Cristian Lazr: Influena statului maghiar asupra relaiilor interetnice din Romnia, cu privire special asupra spaiului secuiesc. 123 Costel Cristian Lazr: Consideraii privind relaiile interetnice din judeul Ciuc n perioada interbelic ... 135

Ioan Lctuu: Drama romnilor din Arcul intracarpatic dup Dictatul de la Viena (1940-1945) .. 147 3

Ion Giurca, Cozmin Zaharia: Poziia minoritii maghiare fa de statul romn, n perioada 1938-1940, n viziunea Consiliului de Minitri .. 157 Petre urlea: O precursoare a UDMR-ului: Uniunea Popular Maghiar .................................................................................................... 171 V. O pseudoproblem: Apartenena etnic a credincioilor romano-catolici din Moldova Petre urlea: ncercarea de maghiarizare a ceangilor n anii 1946-1947 .. 179 Anton Coa: Identitatea asumat i identitatea dorit impus romano-catolicilor din Moldova ... 191 Ioan Dnil: O tem (nc) deschis ceangii moldoveni 207 Gheorghe Bejan: Problematica romano-catolicilor din Moldova n mass-media maghiar ... 211 Extras din volumul: Jean Nouzille, Catolicii din Moldova. Istoria unei minoriti confesionale din Romnia Concluzie ... 215 Centrul de Sociologie Urban i Regional CURS, din cadrul Universitii Bucureti: Romano-catolicii din Moldova studiu preliminar 227 VI. Dimensiuni ale convieuirii romno-maghiare n context european Ioan Lctuu: Romnii n dezbaterile publice organizate n judeele Covasna i Harghita, n perioada 1990-2010 .... 239 Radu Baltaziu: Chestiunea maghiar din Romnia .... 253 VII. Bibliografie selectiv Ioan Lctuu: I. Romnii din sud-estul Transilvaniei ............................. 267 Anton Coa: II. Problematica romano-catolicilor din Moldova .............. 272 Summary ...................................................................................................... 275 Kivonat ........................................................................................................ 277

I
Prefa Volumul Romnii n dezbaterile Congresului secuiesc din 1902. Premise, deziderate i reverberaii i propune s introduc n spaiul public romnesc informaii, majoritatea inedite, despre un eveniment important pentru istoria sudestului Transilvaniei: Congresul secuiesc de la Tunad din anul 1902, precum i despre premisele, dezideratele i reverberaiile sale actuale, aspecte foarte puin abordate de mass-media i istoriografia romneasc. n acest scop, volumul cuprinde, n principal, comunicrile prezentate n cadrul colocviului cu tema Relaiile cu romnii n dezbaterile congreselor secuieti. O paralel istoric: 1902-2010. Manifestarea a fost organizat de Centrul European de Studii Covasna-Harghita i Asociaia Romano-Catolicilor din Moldova Dumitru Mrtina i a avut loc la Complexul Muzeal Iulian Antonescu din Bacu, joi 18 noiembrie 2010. La colocviu au participat cercettori, cadre didactice universitare, arhiviti, muzeografi, preoi, profesori i ali iubitori ai istoriei naionale din Bucureti, Iai, Cluj-Napoca, Tg. Mure, Sf. Gheorghe i Bacu. Manifestarea i-a propus s fac o paralel istoric ntre modul n care i-au proiectat relaiile cu romnii reprezentanii populaiei secuieti i maghiare din judeele Covasna, Harghita i Mure, la Congresul secuiesc care a avut loc la Tunad n anul 1902 i la manifestrile similare organizate n perioada 1990-2010. Pentru o mai bun nelegere a contextului istoric n care a avut loc evenimentul menionat, a premiselor, dezideratelor i reverberaiilor sale, precum i a principalelor repere ale convieuirii maghiarilor (secuilor) cu romnii din curbura Carpailor Orientali (din sud-estul Transilvaniei i din judeele vecine din Moldova), n volum au fost incluse o serie de studii i articole aprute n alte publicaii, n principal, n ANGVSTIA Anuarul Muzeului Naional al Carpailor Rsriteni i al Centrului Ecleziastic de Documentare Mitropolit Nicolae Colan din Sf. Gheorghe i ACTA BACOVIENSIA Anuarul Arhivelor Naionale Bacu. n primul capitol, intitulat Repere istorice ale convieuirii romnilor cu secuii, sunt grupate urmtoarele studii: Documente privind relaiile dintre Transilvania i Moldova, cu referire la Scaunul Treiscaune i inutul Bacului (sec. XVII-XVIII), dr. Ioan Lctuu; Secuii n Moldova i ara Romneasc la 1857. Paapoartele eliberate n Odorheiu Secuiesc, drd. Vasile Lechinan; Date privind amploarea, direciile i alte aspecte ale emigrrii populaiei din comitatul Ciuc la sfritul secolului al XIX-lea i nceputul secolului al XX-lea i Amploarea i cauzele emigrrii populaiei din comitatul Odorhei la nceputul secolului al XX-lea; asemnri i deosebiri cu comitatele Treiscaune i Ciuc, lector univ. drd. Ana Dobreanu; Secuii i atitudinea lor fa de Principatele
5

Romne, dr. Ioan Lctuu, Erich-Mihai Broanr; Secuii i relaiile cu romnii n presa de altdat, dr. Ioan Lctuu, prof. Vasile Stancu. n capitolul II, Relaiile secuilor cu romnii i maghiarii n dezbaterile Congresul secuiesc de la Tunad, din anul 1902, sunt prezentate materialele: Un memoriu despre importana Congresului Secuiesc, inut n anul 1902 la Tunad din punct de vedere romnesc, dezbtut n edina Consiliului de Minitri din mai 1941, prof. univ. dr. Petre urlea; Relaiile cu romnii n dezbaterile Congresului Secuiesc inut n anul 1902 la Tunad, Drd. Vasile Lechinan; Dr. Ion Bozgog despre Congresul secuiesc de la Tunad, din anul 1902, dr. Ioan Lctuu Capitolul III, Aspecte ale relaiilor romno-maghiare, dup nfptuirea Marii Uniri de la 1 Decembrie 1918, cuprinde articolele: Influena statului maghiar asupra relaiilor interetnice din Romnia, cu privire special asupra spaiului secuiesc i Consideraii privind relaiile interetnice din judeul Ciuc n perioada interbelic de prof. drd. Lazr Costel Cristian; Poziia minoritii maghiare fa de statul romn, n perioada 1938 -1940, n viziunea Consiliului de Minitri, prof. univ. dr. Ion Giurca, drd. Cozmin Zaharia; Drama romnilor din Arcul intracarpatic dup Dictatul de la Viena (1940-1945), dr. Ioan Lctuu i O precursoare a UDMR-ului: Uniunea Popular Maghiar, prof. univ. dr. Petre urlea. Un capitol distinct, intitulat O pseudoproblem: Apartenena etnic a credincioilor romano-catolici din Moldova, include n cuprinsul su studiile: ncercri de maghiarizare a ceangilor n anii 1946-1947, prof. univ. dr. Petre urlea; Identitatea asumat i identitatea dorit impus romano-catolicilor din Moldova, dr. Anton Coa; O tem (nc) deschis ceangii moldoveni, conf. univ. dr. Ioan Dnil i Problematica romano-catolicilor din Moldova n massmedia maghiar, ing. Gheorghe Bejan. n acest capitol am inclus i concluziile volumului Catolicii Moldovei, istoria unei minoriti religioase din Romnia, de Jean Nouzille, aprut la Editura Sapienia a Episcopiei Romano-Catolice, Iai, 2011, ct i concluziile cercetrii sociologice, ntreprins n anul 2002, de ctre Centrul de Sociologie Urban i Regional CURS, din cadrul Universitii Bucureti, cuprinse n raportul intitulat Sate cu ceangi din Moldova. Identitate i cultur. Sondaje de opinie. n capitolul Dimensiuni actuale ale convieuirii romno-maghiare sunt prezentate materialele: Romnii n dezbaterile publice organizate n judeele Covasna i Harghita, n perioda 1990-2010, Dr. Ioan Lctuu i Chestiunea maghiar din Romnia, elaborat de prof. univ. dr. Radu Baltaziu, directorul Centrul de Relaii Etnice, din cadrul Academiei Romne. n final, pentru a veni n sprijinul celor interesai de aprofundarea temelor abordate n volumul de fa, este redat o bibliografie selectiv referitoare la romnii din sud-estul Transilvaniei i la problematica romano-catolicilor din Moldova. Astfel structurat, volumul ofer o imagine general a convieuirii secuilor i maghiarilor, dup aezarea lor n sud-estul Transilvaniei cu romnii tritori de o
6

parte i alta a Carpailor Rsriteni. Sunt puse n eviden multiplele i strnsele relaii stabilite de-a lungul veacurilor, amploarea micrii migratorii a populaiei, numeroasele interferene culturale romno-maghiare .a. ntr-unul din primele sale studii, referitoare la legturile secuilor cu romnii, Nicolae Iorga meniona: Locuind mpreun cu romnii i nconjurai din toate prile de ctre acetia, secuii au avut relaii multiple economice, sociale, politico-militare, att cu romnii din sudul Transilvaniei, ct i cu cei din Moldova i ara Romneasc (Muntenia), nregistrndu-se n permanen o circulaie asidu cu deplasri de populaie dintr-o parte i alta a munilor, prin pasurile Tulghe, Bicaz, Ghime, Oituz, Buzu, realitate pus n eviden n documente, ca i n antroponime i toponimice. Timp de apte veacuri, dup stabilirea secuilor n estul Transilvaniei, secuii au avut cele mai intense legturi i amestecuri etno-lingvistice, de influene reciproce cu romnii conlocuitori. Rezultatul acestei convieuiri a condus la numeroase interferene i similitudini privind locuina, felul de lucru, mbrcmintea a secuilor i romnilor. Populaia secuiasc apreciaz protopopul Aurel Nistor, aa cum o fcuse i marele su prieten Nicolae Iorga este harnic i organizat sub raport economic, respectuoas fa de lege i autoritate i desprinde repede miezul din nveliul lucrurilor. Cine se apropie cinstit, cu simul dreptii i al corectitudinii, dndu-i respectul cuvenit, i ctig repede simpatia, chiar dac se dovedete mare romn n activitatea i simirea sa. Dei toate aceste aspecte sunt de domeniul evidenei, ele fiind prezente n mentalul colectiv, att al romnilor ct i al maghiarilor din zon, din perspectiva interesului naional maghiar, adevrul istoric este sacrificat, majoritatea lucrrilor maghiare eludnd sau minimaliznd aceste coordonate definitorii ale convieuirii romno-maghiare n arealul curburii Carpailor Orientali. Populaia secuiasc a fost n trecut ne spune printele potopop, din Sf. Gheoorghe, Aurel Nistor i este n mare parte i astzi indus n eroare cu privire la poporul romn. I s-a format n mod meteugit o prere fals asupra trecutului i calitile lui. Referitor la Congresul secuiesc de la Tunad i la manifestrile similare organizate n zon, dup un secol, comparnd dezbaterile iniiate de liderii populaiei secuieti i maghiare din judeele Covasna, Harghita i Mure care au avut loc, la Tunad n anul 1902, cu cele de dup anul 1990, observm urmtoarea situaie paradoxal: n anul 1902, liderii inutului Secuiesc, inut aflat n componena Imperiului Austro-Ungar, recunosc c dup dualismul din 1867, Budapesta nu a fcut nimic pentru dezvoltarea acestei zone i elaboreaz stategiile de dezvoltare a acesteia, complementare economiei Regatului Romniei; dup 1990, la aproape un secol de cnd localitile Arcului intracarpatic fac parte din Romnia, n dezbaterile prilejuite de marcarea mplinirii a 100 de ani de la Congresul de la Tunad, nu se mai fac niciun fel de referiri la poziia naintailor fa de Romnia, iar elaborarea strategiilor de dezvoltare
7

a zonei i de pstrare a identitii etnice, se realizeaz doar cu instituiile i personalitile din Ungaria, cu excluderea total a celor romneti. La peste un secol de la Congresul secuiesc de la Tunad, din materialele prezentate, se poate constata poziia constant discriminatorie a liderilor populaiei secuieti, n toat perioada de referin, fa de populaia romneasc tritoare pe pmntul secuiesc. Ca i acum un secol, n istoriografia maghiar i, n mod deosebit, n publicistica din judeele Covasna, Harghita i Mure, sunt promovate n continuare clieele i prejudecile despre romnii din aceast parte de ar, etichetai drept coloniti i venetici, care invadeaz inutul secuiesc, urmrind modificarea compoziiei etnice a acestui pmnt exclusiv maghiar. Promotorilor unor astfel de adevruri, relum prezentarea principalelor date statistice despre romnii din actualele judee Covasna i Harghita, la nceputul sec. XX i dup aceea, pn la recensmntul populaiei din anul 2002. n planul discursurilor i demersurilor publice postdecembriste, obiectivul principal, al liderilor maghiari, att al celor radicali, ct i al democrailor, l reprezint obinerea autonomiei teritoriale pe criterii etnice a inutului Secuiesc. Sintagma inutul Secuiesc, folosit cu obstinaie de liderii maghiari, reprezint n plan simbolic, aceeai atitudine arogant, sfidtoare i exclusivist fa de populaia de naionalitate romn tritoare n Arcul Intracarpatic. n fond aceast sintagm, nu mai corespunde realitilor demografice actuale i exclude, aa cum s-a artat, la nivel simbolic, aproape 40% (la sut) din totalul populaiei actuale a judeelor Covasna, Harghita i Mure. Cei care continu s promoveze aceast sintagm i cei care i susin, trebuie s aib n vedere faptul c populaia de naionalitate romn, din cele trei judee, la recensmntul populaiei din 2002, era de 407.035 persoane (Covasna 51.790, Harghita 45.870, Mure 309.375), reprezentnd 36,04% din populaia total a celor trei judee. La aceeai dat, populaia de etnie rrom era de 50.234 locuitori (Covasna 5.973, Harghita 3.835, Mure 40.426), reprezentnd 4,44% din populaia celor trei judee. Rezult c n judeele Covasna, Harghita i Mure 40% din totalul populaiei este de naionalitate romn i de etnie rrom, deci nemaghiar. Populaia de etnie maghiar din cele trei judee, n anul 2002, a fost de 668.471 persoane (Covasna 164.158, Harghita 276.038, Mure 228.275), reprezentnd 59,18% din totalul populaiei celor trei judee i 46,69 % din numrul total al maghiarilor din Romnia (1.431.807). Din cifrele prezentate, rezult c liderii maghiari nu pot solicita folosirea n continuare a sintagmei inutul Secuiesc, fcnd abstracie de opiniile, interesele i valorile romnilor, rromilor i a cetenilor de alte etnii care reprezint peste 40% din totalul populaiei celor trei judee. Actuala configuraie etnic a judeelor Covasna, Harghita i Mure se regsete i n structura confesional a populaiei. Astfel, 402.499 persoane aparin religiei ortodoxe i 13.985 religiei greco-catolice, cele dou religii romneti, reprezentnd 37% din totalul populaiei judeelor respective.
8

O categorie nsemnat de ceteni care, n mod obiectiv, nu se regsesc n inutul secuiesc, o reprezint persoanele cu dubl ascenden identitar. Fie cei de naionalitate romn i care aparin bisericilor istorice maghiare (romanocatolic, reformat, evanghelic i unitarian), fie cei de etnie maghiar i care aparin bisericilor tradiionale romneti (ortodox i greco-catolic). Membrii familiilor etnic mixte sunt, la rndul lor, direct afectai de folosirea exclusiv i excesiv a sintagmei inutul Secuiesc. Astfel, la recensmntul din 1992, n judeul Covasna existau 2.724 familii etnic mixte (reprezentnd 5% din totalul familiilor existente n jude), iar n judeul Harghita 2.960 de asemenea familii reprezentnd 3,5% din total. Dac la acestea adugm familiile etnic mixte existente n judeul Mure i pe cele ntemeiate n ultimii 15 ani n judeele Covasna, Harghita i Mure, observm c numrul familiilor etnic mixte care triesc n cele trei judee depete cu mult 10.000, ceea ce nseamn ntre 25.00030.000 de persoane. n fond, populaia de etnie maghiar din Romnia, n general, i cea din judeele Covasna, Harghita i Mure, n special, beneficiaz de toate drepturile, majoritatea peste standardele europene, pentru pstrarea i afirmarea identitii naionale. n cele trei judee menionate, cei care au nevoie de discriminare pozitiv, pentru a-i pstra i afirma identitatea, sunt romnii, numeric minoritari n aceast parte din inima Romniei. Din perspectiv geopolitic, constituirea unei enclave n zona CovasnaHarghita-Mure, nu va fi benefic pentru maghiari i niciodat acceptat de romni. Realitile istorice i cele prezente, din acest areal, ne arat c maghiarii de aici nu se pot afirma mpotriva romnilor, ci numai mpreun cu ei. Este n interesul tuturor locuitorilor din aceast parte de ar ca, att liderii politici, ct i societatea civil i mass-media s acioneze pentru transformarea zonei dintruna apreciat ca avnd un deficit de stabilitate, ntr-o regiune cu o capacitate de absorbie geopolitic n care caracterul multietnic i pluriconfesional s asigure atenuarea asperitilor de orice fel. Stoparea tendinelor de enclavizare i de instituionalizarea autonomiei pe criterii etnice poate asigura o valorificare superioar a resurselor i potenialului uman i material din zon. S-ar putea astfel corobora avantajele ce decurg din poziia geografic, economia complementar i tradiia excelentelor relaii istorice, culturale, confesionale, economice i umane, att cu provinciile istorice Moldova i ara Romneasc, ct i cu cele din Transilvania i Ungaria. mpreun cu obinerea autonomiei inutului Secuiesc, problematica remaghiarizrii ceangilor maghiari din Moldova constituie o alt prioritate a liderilor maghiari din Romnia i Ungaria. Att n Romnia, ct i n Ungaria, i mai nou n cadrul instituiilor Uniunii Europene, atunci cnd se refer la situaia ceangilor din Romnia, liderii maghiari vorbesc despre existena unui genocid cultural mpotriva acestei minoriti, subliniind c identitatea lingvistic i cultural a acesteia poate disprea. i n acest caz, denaturnd adevrul istoric se afirm c, n urma politicii de asimilare practicat timp de mai multe decenii, pierderea limbii materne a cptat proporii tragice: maghiarii ceangi nu i pot
9

folosi n mod liber limba matern nici n biseric i nici n coal, rezultatul asupririi fiind asimilarea benevol. Studiile i articolele cuprinse n volumul de fa, precum i trimiterile bibliografice referitoare la istoria i cultura popular a catolicilor din Moldova, semnate de Dumitru Mrtina, Pal Iosif Petru, Ion H. Ciuboratu, Jean Nouzille, Ioan Dnil, Anton Coa, Dnu Dobo, Dorinel Ichim, Radu Baltaziu, Gheorghe ietean .a. aduc argumente incontestabile care atest apartenena etnic romneasc a populaiei de confesiune romano-catolic din Moldova, argumente formulate exclusiv pe baza documentelor istorice, etnografice i de art popular identificate pe teren i care izvorsc n mod gritor i evident, din prezentarea componentelor fundamentale ale universului culturii populare, a comunitilor investigate. Din nou este pus n eviden identificarea total cu neamul romnesc, a catolicilor din Moldova, precum i legturile istorice ale acestora cu Transilvania i n mod deosebit cu localitile din Arcul Intracarpatic, respectiv din fostele scaune secuieti. Sunt prezente i temele sensibile, n deosebi cele referitoare la graiul ceangiesc, bilingvismul existent n unele aezri ale catolicilor moldoveni, dar printr-o abordare tiinific. Volumele menionate reprezint un rspuns pertinent i convingtor fa de ideile susinute de unii autori maghiari potrivit crora toi catolicii din Moldova formeaz un grup etnic distinct, prezentnd contiina acestor oameni, coordonatele mentalului lor colectiv, respectiv autoidentificarea etnic a majoritii romnilor catolici din Moldova, ca minoritate religioas i nu ca grup etnic. Prin glasul autorizat al majoritii romano-catolicilor din Moldova se exprim sperana c autoritile romneti i europene vor ine seama i de numeroasele studii tiinifice romneti i ale unor autori strini (istorice, etnografice, sociologice) privitoare la catolicii din Moldova (atunci cnd va analiza trecutul acestora), precum i identitatea pe care ei i-o afirm astzi (anume cea romneasc), atunci cnd analizeaz prezentul lor, pentru c nu este deloc normal ca persoane din Transilvania (de origine maghiar) i Ungaria, cu strmoi maghiari veritabili, s vorbeasc n numele ntregii comuniti a romanocatolicilor din Moldova susinnd faptul c strmoii lor maghiari ar fi i strmoii catolicilor n mijlocul crora s-au stabilit vremelnic astzi. Dorina romano-catolicilor din Moldova sincer i afirmat rspicat, cu fermitate i demnitate este: Suntem romni, simim romnete i vrem s trim n linite n ROMNIA, PATRIA NOASTR!. ngrijitorii ediiei de fa mulumesc tuturor celor care au contribuit la apariia volumului Romnii n dezbaterile Congresului secuiesc din 1902. Premise, deziderate i reverberaii, exprimndu-i sperana c lucrarea ofer o bogat baz de date i o nou perspectiv pentru viitoarele dezbaterile pe aceste teme de mare actualitate i larg interes public, puse n slujba adevrului i numai a adevrului.
10

II Repere istorice ale convieuirii romnilor cu secuii

DOCUMENTE PRIVIND RELAIILE DINTRE TRANSILVANIA I MOLDOVA, CU REFERIRE LA SCAUNUL TREISCAUNE I INUTUL BACULUI N SECOLELE XVII-XVIII* Dr. Ioan Lctuu Aspecte generale Relaiile dintre Transilvania i Moldova, n decursul istoriei, au reprezentat i reprezint, pentru istoriografia romn, o problematic generoas, ilustrat de o bogat bibliografie. n Introducerea la lucrarea Acte romneti din Ardeal privitoare n cea mai mare parte la legturile Secuilor cu Moldova, publicat de Ioan Bogdan n Buletinul Comisiei Istorice a Romniei, Bucureti, 1916, autorul menioneaz faptul c a existat cndva o bogat seciune romneasc dup alta slavo-romneasc, mai veche n arhivele Ardealului. Ea nu era concentrat nu numai la Blgrad (Alba Iulia n.n.), scaunul crailor, ci se mprea ctre toate oraele Ardealului, att n cetile Sailor, ct i n trgurile mai srace i mai puin cunoscute ale Secuimii ... Aceste scrisori ncep cu veacul al XVI-lea, pe cnd cele slavoneti se coboar, prin lucrrile descoperite n Braov, pn la nceputul celui al XV-lea1. Dup ce face mai multe precizri privind limba acestor documente, amintind c dup 1730 oraele sseti i-au pltit un logoft romnesc, care s priceap scrisorile ce se trimeteau de boieri (moldoveni i munteni n.n.) n limba lor, Ioan Bogdan menioneaz c asemenea scrisori i documente romneti, care, afar de cele din arhivele oreneti, sunt foarte risipite, iar o mare parte din ele au fost strmutate pe cale administrativ, dup 1867, la Pesta2. n acest context, autorul evideniaz contribuia profesorului Andrei Vere, care a prezentat Academiei Romne copii dup acte romneti existente n arhiva Muzeului Ardelean din Cluj, documente care au aprut n vol. IX din Studii i documente, editate de Academia Romn, exprimndu-i surprinderea plcut ... pentru noua i marea recolt de fotografii (dup documentele n.n.) referitoare la relaiile secuilor cu Moldova3. Studiul introductiv face o ampl incursiune n istoria relaiilor secuilor cu Moldova, prefand publicarea celor aproape 100 de scrisori, majoritatea provenind din depozitul de la Odorhei, din care 32 se refer la activitatea negustorilor, 23 la punatul munilor de la grania cu ara Moldovei i celelalte la instituii laice i bisericeti i persoane fizice, fiind grupate astfel: scrisori domneti, scrisori ale cmrailor i birilor de ocn, scrisori de la boieri, scrisori
* Articol aprut n Acta bacoviensia nr. 3, Bacu, 2008, pp. 59-84. Ioan Bogdan, Acte romneti din Ardeal privitoare n cea mai mare parte la legturile Secuilor cu Moldova, n Buletinul Comisiei Istorice a Romniei, Bucureti, 1916, p. 179. 2 Ibidem, p. 180. 3 Ibidem. 13
1

de la negustori, scrisori istorice i altele felurite, acte referitoare la familia Buicetilor, acte fgrene referitoare la muntele Brtila i la alte legturi ardelene cu ara Romneasc i acte relative la istoria Bisericilor romneti din Ardeal4. Studiile pe aceast tem s-au aflat i n preocuprile cercettorilor din sud-estul Transilvaniei din ultimii ani. Astfel, n cadrul manifestrilor tiinifice organizate de ctre Direcia Judeean Covasna a Arhivelor Naionale, Muzeul Naional al Carpailor Rsriteni, Centrul Ecleziastic de Documentare Mitropolit Nicolae Colan, Centrul European de Studii Covasna-Harghita, n perioada 1992 2008, au fost prezentate peste 30 de comunicri, studii i articole pe aceast tem. (Anexa nr. 1). Exist un parteneriat benefic ntre instituiile enumerate i cele similare din judeele Bacu, Neam i Iai, precum i cteva proiecte de cercetare. n studiul de fa, vom pune n eviden cteva aspecte ale relaiilor dintre Transilvania i Moldova, cu referire la scaunul Treiscaune i inutul Bacului, din sec. XVII-XVIII, prin prisma rezumatului unor documente care fac parte din Fondul Arhivistic Naional gestionat de ctre Direcia Judeean Covasna a Arhivelor Naionale. Am grupat documentele studiate pe urmtoarele teme principale: delimitarea graniei ntre Transilvania i Moldova, organizarea i activitatea punctelor vamale i paza graniei, relaii economice, activitatea negustorilor i organizarea trgurilor, cteva aspecte referitoare la punatul transhumant; msuri pentru mpiedicarea rspndirii ciumei, reglementri privind micarea migratorie a ranilor din Moldova, pe moiile din Treiscaune, a unor iobagi ardeleni i a militarilor din Transilvania n Moldova, acte normative referitoare la stoparea emigrrii n Moldova, la colonizri i la primirea imigranilor n Transilvania i cteva aspecte diverse rezultate din vecintatea celor dou inuturi aflate de o parte i de alta a Carpailor. Documentele referitoare la relaiile dintre Transilvania i ara Romneasc, depistate cu ocazia cercetrii de fa, vor face subiectul unui alt articol. Delimitarea graniei ntre Transilvania i Moldova (n zona Carpailor de curbur) Secole de-a rndul, grania dintre Transilvania i Moldova nu a fost precis delimitat, problema n cauz fcnd obiectul unei impresionante corespondene, reflectat pe larg n documentele vremii. Doar la nceputul sec. XX s-a reuit definitivarea traseului5. Mai multe documente din perioada 1726-1770, se refer la aceast problem. Astfel, la 1 februarie 1726, din Cluj, se transmite oficialitilor scaunului Treiscaune ordin gubernial, prin care se comunic faptul c, n
Ibidem, pp. 193-272. Vezi Ana Dobreanu, Date privind emigrarea n Moldova, n prima jumtate a secolului al XIXlea, a unor locuitori din Scaunele Giurgeu i Ciuc, Angvstia, 4/1999. 14
5 4

primvara acelui an, se va deplasa la faa locului o comisie pentru rezolvarea problemei de grani din Moldova i Transilvania6. n 4 august 1728, din Mureeni, gubernatorul Kornis Sigismund cere oficialitilor scaunului Treiscaune s se trimit rspunsul la scrisoarea cu privire la nenelegerile de grani cu moldovenii7. Peste 25 de ani, la 2 iulie 1753, din Sibiu, este transmis ordinul gubernial prin care se solicit s fie naintate, n copie, documentele n legtur cu grania spre Moldova i ara Romneasc, care au fost cerute i n anul 17518. Printr-un alt ordin gubernial, din 12 noiembrie 1756, se solicit judelui regesc al scaunului Treiscaune s comunice modul de rezolvare a conflictelor de grani ivite ntre Transilvania i Moldova9. Comisarul gubernial, Endes Nicolae, comunic, n 23 mai 1760, oficialitii scaunului Treiscaune coninutul Rescriptul regal referitor la msurile ce trebuie luate pentru rezolvarea controversei cu voievodul Moldovei, cu privire la grania comun10. n 12 iulie 1764, printr-un nou ordin gubernial, se trimite Tablei continue a scaunului Treiscaune un exemplar din scrisoarea original referitoare la ocuparea de ctre moldoveni a celor trei muni aparinnd comunei Zbala, cerndu-se s se cerceteze cazul i s se raporteze guberniului despre rezolvarea problemei11. Prin Decretul regal din mai 1768 se solicit naintarea actelor din arhivele publice sau private cu privire la hotarele Moldovei cu Transilvania12, precum i necesitatea urgentrii ntocmirii hrii geografice a Transilvaniei, cerndu-se s fie dat ajutor ofierilor topografi13. n acelai an, oficialitatea scaunului Treiscaune transmite guberniului, la Sibiu hri, plane i rapoarte privind descrierea graniei scaunelor Sepsi, Chezdi i Orbai cu Moldova i ara Romneasc, cu indicarea locurilor de trecere14. Nemulumit de ritmul n care se desfura lucrarea, printr-un ordin gubernial din 29 mai 1769 se comunic Tablei continue a scaunului Treiscaune dispoziia conform creia armata trebuie s participe la activitatea de delimitare precis a hotarelor dintre Transilvania i Principatele Romne15, precum i faptul c se vor returna procesele-verbale cu privire la documentele referitoare la hotarul cu Moldova, pentru a fi traduse n limba latin i legalizate16. Dup attea demersuri apar, n sfrit, i primele rezultate concrete. Printr-un Ordin gubernial din anul 1770 se trimite Tablei continue a scaunului Treiscaune hotrrea potrivit creia,
6 7

Arhivele Naionale Covasna, fond Scaunul Treiscaune, nr. 3/1726. Idem, nr. 9/1728. 8 Idem, nr. 8/1753. 9 Idem, nr. 81/1756. 10 Idem, nr. 11/1760. 11 Idem, nr. 63/1764. 12 Idem, nr. 147/1768. 13 Idem, nr. 184/1768. 14 Idem, nr. 229/1768. 15 Idem, nr. 116/1769. 16 Idem, nr. 174/1769. 15

terenul din hotarul aflat ntre Transilvania, ara Romneasc i Moldova care a fost delimitat prin semnele de hotar, s fie folosit n continuare de persoanele militare i civile, care l-au deinut pn atunci17. Organizarea i activitatea punctelor vamale; paza graniei n condiiile n care pe teritoriul administrativ al scaunului Treiscaune i desfurau activitatea punctul vamal din Pasul Oituz (la grania cu Moldova) i punctul vamal din pasul Buzului (la grania cu Muntenia), n fondurile arhivistice administrative exist mai multe documente referitoare la organizarea i activitatea acestor puncte vamale, ct i la paza graniei. Din multitudinea acestor documente, de aceast dat, vom prezenta doar cteva, dintre cele care au fost redactate n secolele XVII i XVIII. Astfel, n data de 25 ianuarie 1715, din Alba Iulia, din partea guberniului Transilvaniei, se comunic oficialitilor scaunului Treiscaune, prin scrisoarea lui Hann Ignaiu, aprobarea dat pentru reorganizarea Serviciului de Pliei, necesar la paza granielor18. Prin intermediul unor numeroase ordine se dispune ntrirea pazei graniei, n mod deosebit pentru a evita micarea migratorie ilegal a populaiei. Astfel, din Sibiu, n 26 septembrie 1739, sosete ordinul gubernial prin care se comunic dispoziia conform creia, trebuie s fie bine pzite graniele de ctre pliei, pentru a se mpiedica emigrarea srcimii19. Printr-un alt ordin gubernial, datat Sibiu 12 martie 1748, se menioneaz expres nevoia ca plieii s pzeasc mai bine graniele pentru a mpiedica emigrarea romnilor venii din Moldova i ara Romneasc20. Doar peste cteva zile, n 21 martie 1748, este transmis ordinul gubernial, prin care se comunic obligaia plieilor de a mpiedica refugierea romnilor venii din Moldova i din ara Romneasc21. Drumul prin pasul Oituz era ntreinut prin contribuia n munc i materiale a comunelor din apropiere. n anumite cazuri, oficialitatea Scaunului Treiscaune solicita scutirea locuitorilor scaunului de prestarea serviciului de cruie n pasul Oituz22. Pe lng punctele vamale oficiale, Carpaii de curbur pe teritoriul judeului Treiscaune erau i sunt strbtui de 25 de poteci i plaiuri care se ndrept spre Moldova23. n aceste condiii, mai multe acte normative se refer la paza acestor plaiuri i poteci. Un asemenea ordin este emis n 23 septembrie 1751, la Sibiu, i se refer la obligativitatea autoritilor publice locale din scaunul Treiscaune de pzire a potecilor de ctre pliei24.
Idem, nr. 10/1770. Idem, nr. 2/1715. 19 Idem, nr. 29/1739. 20 Idem, nr. 26/1748. 21 Idem, nr. 28/1748. 22 Idem, nr. 65/1749. 23 Pavel Binder, Date geografico-istorice referitoare la plaiurile transcarpatice din judeul Covasna, n Aluta, Sf. Gheorghe, 1972, p. 274. 24 Arhivele Naionale Covasna, fond Scaunul Treiscaune, nr. 81/1751. 16
18 17

La 4 decembrie 1751, din Sibiu este emis ordinul gubernial prin care se trimite circulara Tezauriatului cu privire la emigranii care fac contraband25. n 29 ianuarie 1853, se comunic modul de rezolvare a cauzelor referitoare la persoanele care vor s ias sau s intre prin potecile ascunse n ar i sunt prini de pliei26, iar n toamna aceluiai an se transmite ordinul conform cruia pdurile aflate lng drumurile i potecile de hotare s fie ocrotite i netiate27. Documentele pun n eviden i alte aspecte referitoare la paza graniei dintre Transilvania i Moldova. Astfel, n 10 martie 1755, oficialitatea scaunului Treiscaune primete ordinul gubernial cu privire la rezolvarea plngerilor naintate de tricesimatorii din pasul Buzului i din pasul Oituz, pentru folosirea muncitorilor i cruelor trimise la lucrri particulare28. n 25 septembrie 1756, printr-un alt ordin gubernial, se comunic scaunului Treiscaune faptul c predicatorii prini la trecerea ilegal a graniei dintre Transilvania i Muntenia i Moldova, precum i plieii, care, pentru un ctig, permit acestor persoane s treac clandestin grania, vor fi condamnai la spnzurtoare29. Preocuparea guberniului pentru ntrirea pazei graniei cu Moldova, rezult i din coninutul ordinului gubernial ctre scaunul Kezdi, prin care se cer informaii referitoare la numrul de pliei necesari pentru paza hotarului cu Moldova30. Din Sibiu, n decembrie 1857, se solicit oficialitii scaunului Kezdi, s se nainteze un raport n legtur cu ceteanul Sandor Gheorghe, din comuna Pachia, scaunul Orbai mpucat de ctre pliei n anul precedent, pe cnd voia s treac n Moldova31. Pentru cunoaterea structurii sociale a emigranilor, prezint interes i ordinul gubernial transmis contelui Mikes Anton, judele suprem regal al scaunului Treiscaune, prin care se aprob msurile luate contra tlharilor care au venit, sau au fost alungai din Moldova pe teritoriul Transilvaniei32, ordinul prin care se cere scaunului Treiscaune s ia msuri pentru mpiedicarea trecerii prin pasul Oituz a unor boieri din Moldova care doresc s se refugieze n Transilvania33, cel prin care se trimite Tablei continue a scaunului Treiscaune sarcina s urmreasc i s prind un grup de tineri venii din Moldova cu paaport fals34 i, deosebit de interesant pentru vremurile respective, ordinul gubernial prin care se trimite Tablei continue a scaunului Treiscaune, un formular

25 26

Idem, nr. 102/1751. Idem, nr. 8/1753. 27 Idem, nr. 75/1753. 28 Idem, nr. 20/1755. 29 Idem, nr. 62/1756. 30 Idem, nr. 34/1757. 31 Idem, nr. 85/1757. 32 Idem, nr. 50/1758. 33 Idem, nr. 81/1758. 34 Idem, nr. 190/1767.
17

de chestionar pentru interogarea persoanelor care au ncercat s treac grania clandestin i a rudelor acestor fugari35. n 26 iunie 1760, din Sibiu, se trimite scaunului Treiscaune copia rescriptului imperial referitor la nfiinarea corporaiei inspectorilor de sntate (sanitatis vigili) n locul plieilor36, iar n anul 1761, dispoziiile referitoare la nfiinarea serviciului plieilor cu un salariu de 10 florini37. Pentru ntrirea pazei graniei n sectorul Carpailor de curbur, se cere Tablei continue a scaunului Treiscaune s amenajeze casele pentru soldaii trimii pentru paza defileelor38 i s ia msuri pentru repararea caselor de ncartiruire, care au fost construite n muni pentru grniceri39. Pe data de 23 septembrie 1765, se comunic Tablei continue a scaunului Treiscaune un tabel care cuprinde numele a 25 de locuitori ai scaunului Treiscaune care au comis abateri de la ndatoririle de serviciu la grani40, iar n octombrie 1767 unele observaii referitoare la ntocmirea tabelului despre fugari, transmis guberniului de ctre oficialitatea scaunului41. n aprilie 1769, se trimite Tablei continue a scaunului Treiscaune Decretul regal prin care se cere cutarea i identificarea privilegiilor eliberate de Sigismund, Regele Ungariei, n 1412 i Ioan Zapolya, n 1525, pentru organizarea pazei graniei Transilvaniei cu Moldova42, iar n anul 1777 ordinele cu privire la amplasarea stlpilor de grani ntre Transilvania i Moldova, denumirea i schema de amplasare a acestora43. Relaiile economice, activitatea negustorilor, organizarea trgurilor Prin poziia lui geografic, scaunul Treiscaune a jucat un rol important n decursul istoriei, fiind aezat la ntretierea de drumuri ce leag sud-estul Transilvaniei de Moldova i Muntenia, prin pasurile Oituz i Buzu. Cunoscut sub numele de drumul Braovului, sau drumul de jos, aceast arter a fost principala cale de legtur a negustorilor braoveni cu Moldova. Sectorul din secuime al drumului moldav strbtea mai multe localiti, printre care oraele i trgurile Ilieni, Sf. Gheorghe, Tg. Secuiesc i Brecu.44 Documentele existente n fondurile scaunelor secuieti, deinute de DJAN Covasna, se refer i la relaiile economice dintre Transilvania i Moldova,
Idem, nr. 124/1767. Idem, nr. 12/1760. 37 Idem, nr. 13 i 14/1761. 38 Idem, nr. 82/1764. 39 Idem, nr. 75/1765. 40 Idem, nr. 159/1765. 41 Idem, nr. 155/1767. 42 Idem, nr. 74/1769. 43 Idem, Seria Acte administrative ordonate pe probleme, inv. 195, vol. I, nr. 373, XI/I/1777, Ordine guberniale. 44 Radu Manolescu, Comerul rii Romneti i Moldova cu Braovul, Ed. tiinific, Bucureti, 1965, p. 43. 18
36 35

activitatea negustorilor, organizarea trgurilor, listele de preuri ale cerealelor, diferitelor alimente i altor mrfuri din scaunele secuieti i din Moldova i ara Romneasc, interzicerea sau aprobarea fabricrii rachiului din cereale, ordine i dispoziii referitoare la stabilirea preurilor i reglementarea transportului mrfurilor care fceau obiectul schimbului ntre cele trei provincii romneti, problematica gestionrii contrabandei cu sare, pedepsele aplicate celor care se ocup cu contraband cu sare, vite cornute, cai, oi etc., acordarea dreptului de trg, sau anunarea inerii unor trguri .a.45 Din categoria acestor documente, prezentm rezumatele doar ale ctorva. n 22 martie 1764 din Sibiu, a fost emis ordinul gubernial prin care se trimite scaunului Treiscaune cererea oraului Brecu de a primi privilegiul inerii unui trg sptmnal i a trei trguri de ar46. Printr-un ordin gubernial, din august 1767, se cere Tablei continue a scaunului Treiscaune s pstreze n bune condiiuni drumurile, pieele i trgurile, pentru stimularea comerului47, iar printrun alt act normativ asemntor se comunic Tablei continue a scaunului Treiscaune faptul c este interzis inerea trgului de ar din cauza ntinderii ciumei48. n 22 februarie 1701, a fost naintat guberniului Transilvaniei plngerea oraului Tg. Secuiesc, prin care se cere s fie pstrat privilegiul dat de principele Bathori Gabriel, potrivit cruia n piaa oraului Tg. Secuiesc negustorii strini (tradiional cei din Moldova n.n.) nu pot cumpra cereale nainte ca localnicii s se aprovizioneze49. O importan deosebit pentru derularea comerului dintre Transilvania, Moldova i ara Romneasc au avut-o taxele vamale. n acest sens, relevant este ordinul gubernial, din 24 octombrie 1766, prin care se trimite Tablei continue a scaunului Treiscaune, pentru publicare, un extras din decretul aulic din 27 septembrie 1766, referitor la interzicerea perceperii de taxe pentru mrfurile transportate n oraul Braov50; peste un an, se transmite decretul imperial, din 11 februarie 1767, privind noile prescripiuni vamale, iar n 1768, decretul imperial referitor la scutirea de plata vmii pentru produsele care se transport spre mare51. n structura mrfurilor importate din rile Romne, vinul ocupa un loc important. Acest lucru reiese i din cererea contelui Mikes Mihai, adresat oficialitilor scaunului Treiscaune, prin care se solicit s se trimit crue pentru a se putea transporta vinul din cele dou ri romne52, precum i ordinul

45 46

Proiect de ndrumtor n Arhivele Naionale Covasna, ms., p. 8. Arhivele Naionale Covasna, fond Scaunul Treiscaune, nr. 28/1764. 47 Idem, nr. 120/1767. 48 Idem, nr. 56/1770. 49 Idem, nr. 3/1701. 50 Idem, nr. 169/1766. 51 Idem, nr. 42/1767 i nr. 4/1768. 52 Idem, nr. 24/1717. 19

gubernial, prin care se comunic msurile luate pentru stimularea importul de vin din rile Romne53. Mult mai multe documente se refer la comerul cu sare dintre Transilvania, Moldova i ara Romneasc. Dup cum este cunoscut, sarea se gsete din abunden n toate cele trei provincii istorice romneti. Pornind de la interesele fiecrei provincii i de la evoluiile concrete de pe pia, s-au emis reglementri normative i msuri administrative diferite. Astfel, printr-o scrisoare a unor ofieri nsrcinai s controleze transporturile de sare, se solicit oficialitilor din scaune s supravegheze persoanele care trec grania, pentru ca acestea s nu comit acte ilegale54. n 16 aprilie 1710, din Sibiu, este transmis ordinul gubernial ctre scaunul Treiscaune prin care se dispune s fie fcute socotelile privind aprovizionarea armatei, precum i despre interzicerea aducerii srii din Moldova (din cauza ciumei)55. n prima parte a secolului al XIX-lea, s-au nmulit procesele intentate unor persoane, att din localiti din inutul Bacului, ct i din scaunul Treiscaune pentru contrabanda cu sare. Pentru exemplificare redm numele celor implicai n asemenea procese, pstrnd numele lor, aa cum apar n documentele citate. n anul 1825, Tabla continu a Scaunului Kezdi a judecat procesele numiilor: Todoran Simion, Bor tefan, Molnar Petru i Fureszes Ignaie56; Iuan Muntean, Zacharia Anton, George Gurgutz, Iuon Ancu i alii din Moldova57; Albert Francis, Iakab Andrei i Mihai din Belani58; Moguy Nika din Zbala, Burne Moise i Vartsan Ioan din Moldova59; Nikulaj Ungurasu, Todor Badragan, Jenaki Szpojan, Stephan Kretsu, toi din Moldova60; Juanitza Dogar i Iuon Kertsmar din Ocna Moldovei61; Nemeth Anton, Balint Stefan i Jano Mihai din Lutoasa pentru comer ilicit cu sare i trecerea frauduloas a graniei cu Moldova62; Jakab Mihai i Jakab Iosif din Mereni pentru contraband cu sare i trecerea frauduloas a graniei cu Moldova63; Teu, sau Szabo Pal, din aceiai localitate i pentru aceleai motive64; Rosa sau Csombik Andrei din Snzieni, pentru contraband cu sare i trecerea frauduloas a graniei cu Moldova65. Tabla continu a scaunului Kezdi a judecat procese avnd pe rol cauze diverse precum: procesul mpotriva lui Motok Mihai din Moldova pentru furt de
53 54

Idem, nr. 7/1725. Idem, nr. 48/1756. 55 Idem, nr. 10/1710. 56 Idem, fond Scaunul Kezdi, inv. 2, nr. 666/1825. 57 Idem, nr. 671/1825. 58 Idem, nr. 676, din 1825/1830. 59 Idem, nr. 696/ 1824. 60 Idem, nr. 728, din 1826/1828. 61 Idem, nr. 753/1828. 62 Idem, nr. 781/1830. 63 Idem, nr. 803/1830. 64 Idem, nr. 804/ 1830. 65 Idem, nr. 805 /1830. 20

cai, trecerea frauduloas a graniei i alte cauze penale66; procesul numiilor Dezo Maria vduva lui Szabo Dnil, Socs Estera vduva lui Moska Ioan i Dezo Iudita vduva lui Kovats Iosif din Tg. Secuiesc contra numiilor Roman Petru, Roman Gheorghe, Pottyan Ioan i tefan tefan din Mrtnu pentru recuperarea banilor dai pe tutunul adus ilicit din Moldova i confiscat67; procesul mpotriva lui Gergo Gheorghe din Ojdula pentru furt de cai i trecerea pe ci ilicite n Moldova68. Aspecte referitoare la punatul transhumant Bogata literatur de specialitate consacrat pstoritului romnesc cuprinde referiri i la brsanii din secuime. Parte integrant a pstoritului bazat pe pune alpin i iernat n cmpie, pstoritul oierilor covsneni, brecani i din satele de la curbura interioar a Carpailor are numeroase asemnri cu cel din Scele i din ntreaga ar a Brsei, dar i aspecte specifice69. Localitile ardelene de la poalelor Carpailor de curbur i, n primul rnd, Covasna i Brecu fac parte din marile centre ale oierilor transhumani transilvneni, care s-au dezvoltat de-a lungul graniei pe linia de contact cu cele dou ri romne, care le-au putut pune la dispoziie, n apropierea lor, cei mai buni muni pentru vrat i cmpurile cele mai favorabile pentru iernatul animalelor70. n aceste condiii, n fondurile scaunelor Sepsi, Kezdi, Orbai, Miclooara i Treiscaune, deinute de DJAN Covasna, sunt numeroase documente referitoare la pstoritul transhumant71. Redm, rezumatele ctorva documente privind reglementarea unor aspecte punctuale ale modului de desfurare a punatului transhumant, dup cum urmeaz: nelegerea ntre stpnii oieri, n care se pun condiii referitoare la punatul oilor, care se va face dup obiceiurile din ara Romneasc, Moldova i din prile Ungariei72; ordinul gubernial prin care se cere naintarea unui tabel care s cuprind numele persoanelor care se ocup cu pstoritul n punile din rile Romne73; instruciunile privitoare la modul de trecere n Muntenia i Moldova a peroanelor care duc la punat vite i oi74; reglementrile cu privire la modalitile de aducere a lnii din Muntenia i Moldova, precum i aprobarea trecerii n Ardeal a turmelor de oi din Muntenia i Moldova75; normele ce trebuie respectate de ctre inspectorii plieilor de la pasuri (trectori) cu privire la trecerea n
Idem, nr. 931/1834. Idem, nr. 990/1836. 68 Ibidem. 69 Romulus Vuia, Tipuri de pstorit la romni, Ed. Academiei RPR, Bucureti, 1964, pp. 160-166. 70 Ibidem, p. 158. 71 Vezi i Ioan Lctuu, Pstoritul n zona curburii interioare a Carpailor, n Identitate i cultur la romnii din secuime, Editura Carpatica, Cluj-Napoca, 1995, pp. 19-29. 72 Arhivele Naionale Covasna, fond Scaunul Treiscaune, nr. 3/1755. 73 Idem, nr. 53/1756. 74 Idem, nr. 23/1757. 75 Idem, nr. 62/1757. 21
67 66

Moldova i Muntenia a locuitorilor din Ardeal care duc turme de oi sau vite la punat76; dispoziia de pedepsire a persoanelor care au trecut clandestin turme de vite pe drumurile de hotar dintre Transilvania, Muntenia i Moldova77; ordinul gubernial prin care se comunic, n copie, n limba latin, rescriptul imperial din 17 noiembrie 1759 referitor la aprobarea trecerii n rile romne vecine a proprietarilor turmelor de oi78; raportul naintat de Rapolti Francisc ctre contele Mikes Anton, judele suprem regal al scaunului Treiscaune, cu privire la pagubele fcute de pliei ciobanilor din Carpaii de curbur79; raportul ntocmit de Potsa Lazar i Ero Gheorghe, ambii asesori ai scaunului Kezdi, ctre Torok Anton, vicejude regesc al scaunului Kezdi, referitor la cercetrile fcute cu privire la pagubele produse de locuitorii din Moldova unor locuitori din scaunul Kezdi i invers80; raportul naintat de vicejudele regesc al scaunului Kezdi, Torok Aron, ctre Potsa Lazr i Ero Gheorghe jurai ai scaunului Kezdi, referitor la cercetrile fcute privind pagubele fcute locuitorilor din comuna Valea Scurt, de ciobanii venii din Moldova81; scrisoarea lui Mikes Stefan senior, referitoare la pagubele pricinuite de locuitorii din Moldova, turmelor de oi ale comunelor de lng hotar82; ordinul gubernial ctre scaunul Treiscaune, prin care se trimit preteniile i datoriile solicitate de unii locuitori din Moldova, din partea oficialitii scaunului i se ordon rezolvarea favorabil a problemei83; printr-un alt ordin gubernial, din 25 februarie 1766, se rspunde Tablei continue a scaunului Treiscaune la plngerea naintat n decembrie 1765 referitoare la luarea de ctre moldoveni a 160 de oi de la locuitorii din comunele Lemnia, Mereni, Ssui i Tinoasa84; pe baza informaiilor primite de la comandamentul suprem al armatei, oficialitatea scaunului Treiscaune, afl despre faptul c domnitorul Moldovei a ntiinat comandamentul, la data de 22 august 1766, c a ordonat locuitorilor moldoveni s restituie oile luate, n anul 1765, de la locuitorii comunelor din Treiscaune85. n final, menionm ordinul gubernial din 1816, la care este anexat n copie porunca dat de Ion Gheorghe Caragea, domnul rii Romneti pentru a fi adus la cunotina tuturor celor interesai. n document se precizeaz c plngerea pstorilor transilvneni a fost dezbtut n divan i domnul a hotrt ca pstorii ardeleni s plteasc darea de oierit astfel: pentru punat 10 aspri pentru o oaie, 33 aspri pentru o vit mare. Cei care vor ierna cu oile n blile Dunrii vor plti o
76 77

Idem, nr. 20/1759. Idem, nr. 53/1759. 78 Idem, nr. 70/1759. 79 Idem, nr. 1/1757. 80 Idem, nr. 13/1760. 81 Idem, nr. 15/1760. 82 Idem, nr. 16/1760. 83 Idem, nr. 24/1760. 84 Idem, nr. 24/1766. 85 Idem, nr. 163/1766.
22

tax boierilor pe ale cror locuri de punat se afl, pe baza unui nelegeri. ntoarcerea spre Transilvania se va face pe acelai traseu, pentru a nu se distruge cmpurile86. Msuri pentru mpiedicarea rspndirii ciumei O alt problem privind relaiile dintre Transilvania, Moldova i ara Romneasc, reflectat n documentele deinute de DJAN Covasna, se refer la msurile ntreprinse de autoritile publice centrale i locale, pentru mpiedicarea rspndirii ciumei n Transilvania. Rezumatele ctorva documente din secolele XVIII-XIX, prezentate n ordine cronologic, sunt edificatoare n acest sens. Majoritatea sunt ordine guberniale i decrete imperiale care se refer la: msurile ce trebuie luate contra epidemiei de cium, care a izbucnit din nou n Moldova87; luarea tuturor msurilor de prevenire, iar drumurile i potecile s fie pzite, deoarece n Moldova bntuie ciuma88; controlarea plieilor asupra modului cum pzesc potecile de grani, pentru ca nici un strin s nu poat intra n Transilvania ocolind carantina89; luarea msurilor necesare contra ciumei din Moldova i Polonia i interzicerea circulaiei comercianilor fr paaport evrei i armeni venii din Moldova i Polonia90; decretul imperial cu privire la msurile de prevenire ce trebuie s se ia mpotriva ciumei care a izbucnit n rile vecine Valahia i Moldova91; interzicerea traficului ntre Transilvania i rile Romne, unde bntuie ciuma92; tabelele nominale referitoare la diurnele pltite ntre 1 XI 31 XII 1756 strjerilor trimii de ctre scaunele secuieti i sseti i de ctre judee la posturile de la cordonul sanitar din scaunul Treiscaune93; dispoziia transmis contelui Mikes Anton din comuna Zbala, judele suprem regesc al scaunului Treiscaune, s numeasc doi delegai care s cerceteze crciuma de la carantina de la Pasul Oituz94; ordinul transmis oficialitii scaunului Treiscaune, prin care se dispune s ia msuri pentru mpiedicarea ptrunderii n scaun a vitelor sau a pieilor de vit provenite din Moldova sau Muntenia, deoarece n Moldova i lng Bucureti, precum i n apropierea pasului Buzu au izbucnit epizootii95; ordine de nfiinare a unor cordoane sanitare pentru a mpiedica ptrunderea epidemiei de cium din rile Romne96; transmiterea msurilor ce trebuie luate pe linie sanitar pentru a mpiedica introducerea ciumei de ctre refugiaii din
86 87

Proiect de ndrumtor n Arhivele Naionale Covasna, ms., p. 8. Arhivele Naionale Covasna, fond Scaunul Treiscaune, nr. 4/1713. 88 Idem, nr. 1/1714. 89 Idem, nr. 8/1744. 90 Idem, nr. 1/1753. 91 Idem, nr. 32/1754. 92 Idem, nr. 28/1756. 93 Idem, nr. 97/1756. 94 Idem, nr. 28/1758. 95 Idem, nr. 75/1758. 96 Idem, nr. 110/1758, nr. 3/1759, nr. 43/1759 i nr. 47/1759. 23

Moldova97; tabelul nominal cu persoanele care au ncercat s treac clandestin prin drumurile din muni n perioada de dup 14 iunie 1761, cnd a funcionat cordonul sanitar98; ordinul gubernial prin care se cere Tablei continue a scaunului Treiscaune s controleze modul cum se asigur securitatea sanitar a provinciei n localitile din apropierea hotarelor cu Moldova i Muntenia99; ordinul transmis Tablei continue a scaunului Treiscaune, prin care se dispune s se ntreprind msuri de prevenire a rspndirii epizootiilor care au izbucnit n ara Romneasc i Moldova100; procesul intentat mpotriva lui Borso Nicolae din Catalina pentru nestaionarea n carantin la rentoarcerea din Moldova101; procesul mpotriva lui Todoran Eva, soia lui Paska Ladislau din Snzieni, pentru c a trecut pe ci necunoscute la rentoarcerea din Moldova i n-a staionat n carantin102. Micarea migratorie. Probleme generale Cu toate c despre problema micrii migratorii a populaiei n cadrul principalelor provincii istorice romneti Transilvania, Moldova i Muntenia au aprut cteva lucrri de referin103, subiectul a implicat i mai implic nc pasiuni i comentarii104. Datorit binecunoscutei birocraii austriece exist o multitudine de documente referitoare la micarea migratorie a populaiei spre i dinspre Transilvania n Moldova i ara Romneasc, o mare parte dintre aceste documente aflndu-se n arhiva destinatarului, respectiv la Budapesta i Viena. Cu toate acestea, n fondurile scaunelor Kezdi, Sepsi, Orbai, Miclooara, Treiscaune i n mai multe fonduri familiale, dintre care menionm fondul Damokas i Apor, deinute de DJAN Covasna, sunt numeroase documente din secolele XVII-XIX referitoare la emigrare, imigrare, colonizare repatrierea emigranilor i nscrierea lor n evidenele fiscale, trecerea frauduloas a graniei, eliberarea de paapoarte .a.105

Idem, nr. 134/1766. Idem, nr. 33/1761. 99 Idem, nr. 40/1767. 100 Idem, nr. 146/1768. 101 Idem, fond Scaunul Kezdi, Inv. 2, nr. 497/1819. 102 Idem, nr. 498/1819. 103 Dintre lucrrile aprute pe aceast tem, menionm: D. Prodan, Teoria imigraiei romnilor din Principatele Romne n Transilvania n veacul al XVIII-lea. Studii critice, Cluj, 1944; tefan Mete, Emigrri romneti din Transilvania n secolele XIII-XX, Editura tiinific, Bucureti, 1971, Pal Iudit, Cteva probleme legate de aezarea romnilor n Treiscaune, n A tobbeseg kisbbesege, Editura Pro Print, Miercurea-Ciuc, 1999, Ioan Lctuu, Structuri etnice i confesionale n judeele Covasna i Harghita, Editura Universitii Petru Maior, Tg. Mure, 2008, Catagrafiile Visteriei Moldovei (1820-1845) I. inutul Romanului. Partea I (1820), editat de Lucian Valeriu Lefter i Silviu Vcaru, cu o introducere de Mircea Ciubotaru, Iai, 2008 .a. 104 Silviu Vcaru, Bejenari transilvneni n Moldova n prima parte a secolului al XIX-lea, ms., 2008, p. 1. 105 Proiect de ndrumtor n Arhivele Naionale Covasna, ms., p. 9. 24
98

97

rani din Moldova, stabilii pe moiile grofilor din scaunul Treiscaune i de aceast dat vom reda referirile din documente aflate n fondurile familiale Damokos din Cernatul de Jos i Apor din Turia, la numele unor rani din Moldova stabilii pe moiile grofilor din scaunul Treiscaune. Majoritatea sunt scrisori de adeverire, scrisori de mrturie, ordine guberniale, rapoarte, proceseverbale .a. referitoare la: vinderea, pe vecie, a unui iobag de ctre Fodor Blaziu din Moldova nobilului Domokos Francisc din satul Cernatul de Jos106; contractul de vnzare ca iobag la Domokos Francisc din Cernatul de Jos, a romnului Molduvai Ioan, din districtul Braov107; obligaiile de iobag ale lui Molduvay Gabrillas, menionndu-se i condiiile de ocrotire ale acestuia108; legarea n iobgie a lui Botos tefan, romn din Moldova, la Domokos Francisc109; legarea pe vecie ca iobag a lui Domokos Francisc, a cismarului Moldvay tefan110; legarea ca iobag a numitului Mathe, un rus din Moldova, pe moia familiei lui Domokos Francisc111; obligaiile iobgeti ale lui Moldvai Ioan, la Judita soia lui Damokos Peter, nscut Bakcsi112; obligaiile iobgeti ale unui romn din Moldova, Raduly Ladislau, pe proprietatea lui Damokos Ioan din satul Cernatul de Jos113; legarea ca iobag pe vecie a romnului Moldovan Vasile cu ntreaga familie, pe moia lui Szakacs tefan114; vnzarea ca iobagi a mai multor igani nomazi din Moldova, nobilului Kalnoki Samuil din satul Valea Criului, scaunul Treiscaune115; legarea ca iobag, pn ce st n Ardeal, a unui romn venit din Moldova cu numele de Todor, pe proprietatea vduvei lui Fodor Paul din Sntionlunca116; obligarea ca iobag a lui Balog Ioan, venit din Moldova, cu soia Maria la contele Apor tefan i a soiei sale contesa Farkas Susana din satul Turia de Jos117; ordinul principelui Apafi Mihai al Transilvaniei prin care se cere scaunului Treiscaune s se interzic jignirea oamenilor care vin din Moldova118; ordinul lui Apor Petru, judele regal al scaunului Treiscaune, ctre Laszlo Andrei, notarul scaunului Kezdi, prin care i cere s ntocmeasc o scrisoare de garanie pentru un jeler al su venit din Moldova119; ordin gubernial ctre scaunul Orbai prin care se comunic faptul c Csorja Nicolae din satul Ppui s fie scutit pe
106 107

Arhivele Naionale Covasna, fond Damakos, Fas. 5, filele 1-5, din 30 III 1631. Ibidem, fila 118, din 17 XII 1643. 108 Idem, Fas. 6, fila 77, din 2 VI 1650. 109 Ibidem, fila 106, din 12 I 1652. 110 Ibidem, fila 117, din 12 XII 1652. 111 Idem, Fas. 7, fila 76, din 6 XII 1682. 112 Ibidem, fila 86-87, din 6 III 1682. 113 Ibidem, fila 226, din 20 XII 1699. 114 Idem, fond Apor, nr. 986, Fasc. VII, nr. 3, fila 7, din 6 I 1692. 115 Ibidem, fila 5, din 24 IV 1689. 116 Ibidem, fila 7, din 19 II 1690. 117 Ibidem, fila 10, 3 I 1698. 118 Idem, fond Scaunul Treiscaune, nr. 6/1688. 119 Idem, nr. 6/1748. 25

timp de trei ani de plata impozitului venind din robia pgnilor120; proces-verbal ncheiat n adunarea viceofierilor scaunului Treiscaune referitor la dezbaterea ordinelor referitoare la trimiterea n interiorul rii a persoanelor venite din Moldova i Muntenia s se stabileasc n Transilvania121; raportul naintat judelui primar al Magistratului referitor la problema fugii n Moldova a lui Bucur orban i nerezolvarea scrisorii sale testamentare122; raportul viceofierilor scaunului Treiscaune ctre guberniul Transilvaniei referitor la faptul c la adunarea din 11 iulie a fost prezentat de ctre soia lui Turi Alexe o scrisoare, n limba romn, din care reieea c soul su se gsete la un boier din Moldova, n comuna Hilibeti123; ordinele guberniale prin care se cere Tablei continue a scaunului Treiscaune s urmreasc i s prind pe criminalii Lazar David i Andrei care au trecut din Moldova n Transilvania124 i c soldaii grniceri l-au prins i reinut pe Ioan Desport, locuitor din Moldova, pentru trecerea clandestin a graniei125. Documente privind emigrarea unor iobagi ardeleni n Moldova Aa cum am artat, ncepnd cu a doua jumtate a secolului al XVIII-lea, micarea migratorie preponderent este dinspre Transilvania spre Moldova i ara Romneasc. Amploarea procesului de deplasare a populaiei din estul Transilvaniei la est de Carpai este impresionant. Nu vom insista, n acest cadru, asupra motivaiei acestui amplu fenomen. Principalele cauze au fost prezentate n lucrrile menionate. O parte din aceste cauze vor rezulta i din sumarul documentelor referitoare la emigrarea unor iobagi ardeleni n Moldova, dup cum urmeaz: printr-un ordin gubernial, din anul 1757, se d aprobare moierului Szeki Ladislau s urmreasc pe ranii iobagi care au fugit de pe moia lui126; printr-un alt asemenea ordin, din anul 1764, se cere scaunului Treiscaune s trimit n cel mai scurt timp listele referitoare la oamenii sraci fugii127; n 13 decembrie 1764 guberniul dispune s fie mpiedicai nobilii de a ngreuna viaa iobagilor cu robot128, iar n ianuarie 1765 transmite cazurile rezolvate referitoare la reglementarea relaiilor dintre nobili i iobagi129; n acelai an, se cere Tablei continue a scaunului Treiscaune s fie pedepsii iobagii care se plng contra nobililor fr motiv, iar nobilii s nu ngreuneze viaa iobagilor cu persecuii n plus130; n 3 februarie 1766 se trimite Tablei continue a scaunului Treiscaune un
120 121

Idem, nr. 119/1752. Idem, nr. 3/1762. 122 Idem, nr. 12/1763. 123 Idem, nr. 12/1763. 124 Idem, nr. 97/1766. 125 Idem, nr. 48/1769. 126 Idem, nr. 48/1757. 127 Idem, nr. 66/1764. 128 Idem, nr. 118/1764. 129 Idem, nr. 16/1765. 130 Idem, nr. 85/1765.
26

extras din Rescriptul regesc dat la 5 februarie 1747 referitor la emigrare, cernduse s se ia toate msurile pentru a mpiedica fuga iobagilor i a jelerilor131; n 3 februarie 1766 se cere Tablei continue a scaunului Treiscaune s se raporteze ce fel de servicii presteaz iobagii fa de proprietarii lor i care sunt sarcinile pe care nobilii le pretind de la iobagii lor132; ntr-un raport din 2 mai 1768 este relatat descrierea unor cazuri de emigrare a unor iobagi romni din localitile Arcu, Valea Criului, Calnic i Zlan133; n 7 mai 1768, n Bodoc, scaunul Treiscaune este ntocmit procesul-verbal referitor la iobagii romni care au vrut s treac n Moldova134; n 9 mai 1768, din Sntionlunca, Tabla continu a scaunului Treiscaune nainteaz un raport referitor la problema emigrrii iobagilor romni n Moldova135; n 6 iunie 1768, printr-un ordin gubernial, se cere s se ia msuri severe contra emigranilor care pleac n alte ri din cauza asupririi136, iar n 6 iunie 1766 se solicit Tablei continue a scaunului Treiscaune s transmit observaiile fcute asupra raportului naintat de administratorul scunal despre fugarii care au trecut prin Dobrlu i prin ntorsura Buzului137; n raportul lui Elekes Francisc ctre vicejudele regal al scaunului Kezdi, Torok Anton, se informeaz despre numrul armelor aflate la iobagi i despre fugari n rile Romne138; contele Mikes tefan din Zbala adreseaz o cerere baronului Heter Francisc, administrator regal i ctre Tabla continu a scaunului Treiscaune prin care solicit rezolvarea cazului iobagilor fugari ai vduvei lui Imets Anton din comuna Ilieni139. La nceputul secolului al XIX-lea n scaunul Kezdi, vecin cu inutul Bacu, se nmulesc procesele pentru trecerea frauduloas a graniei. Iat doar cteva exemple concrete de asemenea procese intentate mpotriva lui: Timar Paul din Mrtnu140, Bartok Alexe din Turia de Jos141, Jakob Iosif din Lemnia142, Csorban Raduly din Mrtnu pentru trecerea frauduloas a graniei spre Basarabia i Moldova143, Ardelean Mihai din Ilieni, Kelemen Ilie, Todor David i alii din Bicfalu144, Lazar Iosif, Petrika tefan, Petrika Iosif i soia din Turia de Jos145, Kovats Paul i soia Albert Mari din Ojdula pentru ncercarea de trecere
131 132

Idem, nr. 13/1766. Idem, nr. 14/1766. 133 Idem, nr. 52/1768. 134 Idem, nr. 59/1768. 135 Idem, nr. 60/1768. 136 Idem, nr. 76/1768. 137 Idem, nr. 78/1766. 138 Idem, nr. 111/1768. 139 Idem, nr. 154/1768. 140 Idem, fond Scaunul Kezdi, inv. 2, nr. 229, din 1806. 141 Idem, nr. 256, din 1807. 142 Idem, nr. 354, din 1812. 143 Idem, nr. 377, din 1814. 144 Idem, nr. 458, din 1806. 145 Idem, nr. 463, din 1818. 27

frauduloas a graniei spre Basarabia i Moldova146, Seres Ioan i Torok tefan, pentru furt i trecerea frauduloas a graniei n Moldova147, Otvos Miklos din Estelnic, pentru furt i trecerea frauduloas a graniei n Moldova148, Malnai tefan din Lunga, pentru furt i trecerea frauduloas a graniei n Moldova149, Jano tefan din Ojdula, pentru contrabanda cu sare i trecerea frauduloas a graniei n Moldova150. Documente referitoare la emigrarea militarilor din Transilvania n Moldova, n mod deosebit a celor din regimentele grnicereti Amploarea fenomenului de dezertare a militarilor din Transilvania, n general, i din regimentele secuieti de grani, n special este redat de numrul foarte mare de documente prin care se ncearc gestionarea corespunztoare a situaiei. Dup cum se va putea observa msurile preconizate nu au avut rezultatul scontat, iar dezertarea i emigrarea n rile Romne, n mod deosebit n Moldova, a continuat pe parcursul ntregului secol al XVIII-lea. Pentru nceput, redm rezumatele unor ordine guberniale prin care se comunic msurile ce trebuie luate pentru reinerea i predarea autoritilor a militarilor dezertori151. Alte ordine guberniale se refer la: anunul referitor la recompensarea locuitorilor care prind i predau soldaii dezertori i la pedepsirea celor care nu vor denuna pe dezertori152; publicarea articolelor legii cu msurile ce se vor lua mpotriva persoanelor care i ascund pe dezertori153; decretul regal cu privire la prinderea dezertorilor154; rescriptul regal cu privire la modul de plat a persoanelor care i predau pe dezertori155; publicarea decretului imperial referitor la dezertorii din armat156. n 2 ianuarie 1758, din Sibiu, este transmis ctre Mikes Anton, judele suprem regesc al scaunului Treiscaune, ordinul gubernial prin care se cere s se ia msuri ca oficialitile scaunului s trimit restul de recrui de infanterie pe care trebuia s-i dea scaunul (dintr-un alt document rezult obligaia scaunului de a asigura inuta osteasc pentru militarii recrutai)157. Prin alte ordine guberniale se cere scaunului Treiscaune s ia msuri pentru: urmrirea i prinderea lui Biro Ioan, din satul Ozun, dezertor din satul Gyulai158; s fac cunoscut populaiei c nimeni nu poate s fie luat cu fora la armat i cere s se raporteze asemenea
146 147

Idem, nr. 469, din 1818. Idem, nr. 532, din 1820. 148 Idem, nr. 603, din 1823/1824. 149 Idem, nr. 637, din 1823/1824. 150 Idem, nr. 643, din 1824/1825. 151 Idem, fond Scaunul Treiscaune, nr. 27/1734, nr. 19/1739, nr. 21/1740, nr. 56/1745. 152 Idem, nr. 27/1746. Idem, nr. 643, din 1824/1825. 153 Idem, nr. 69/1749. 154 Idem, nr. 88/1749. 155 Idem, nr. 37/1750. 156 Idem, nr. 59/1757. 157 Idem, nr. 1/1758. 158 Idem, nr. 73/1758. 28

cazuri de recrutare159; scrisoarea lui Mikes Anton, judele suprem regesc al scaunului Treiscaune, ctre vicejuzii regeti din scaunul respectiv, prin care se cere s se trimit urgent la Sibiu suma de bani oferit de nobili n locul recruilor160; rescriptul imperial din 9 august 1759 referitor la urmrirea dezertorilor Moldovan Matei i Moldovan Ioan din legiunea Gyulai, originari din comuna Ojdula, scaunul Treiscaune161; procesul-verbal luat n adunarea scaunului Treiscaune privind prelucrarea ordinelor primite de la guberniu despre adunarea sumelor restante destinate recruilor nrolai benevol i despre pedepsele ce se aplic peroanelor care trec clandestin grania, prin drumurile interzise162. n 16 decembrie 1763, este transmis Raportul pentru paza defileelor, din care rezult c se pot folosi grnicerii din regimentul nou nfiinat. Printr-un alt ordin gubernial, din 19 decembrie 1763, conducerea scaunului era ntiinat despre noile modaliti de recrutare (la 128 de familii s se dea un recrut). Tot n acest sens este transmis un alt ordin gubernial cu privire la calmarea i linitirea poporului n legtur cu nfiinarea trupelor de grniceri pentru paza granielor163. Dup cum este cunoscut populaia secuiasc s-a opus nfiinrii regimentelor de grani. Consecinele sunt cunoscute, cel mai dramatic caz fiind cunoscut n istorie sub denumirea Siculicidum mcelul de la Siculeni din 1764. n urma acestei sngeroase represiuni austriece mpotriva opoziiei secuieti la nrolarea armatei de grniceri, un numr nsemnat de secui au emigrat n Moldova. Autoritile austriece au ncercat s stvileasc extinderea revoltelor. Astfel, ordinul gubernial din 7 ianuarie 1764 interzicea scaunului Treiscaune s poarte legturi cu locuitorii scaunului Ciuc, deoarece acetia s-au opus nfiinrii regimentului de grniceri secui164. Prin alt ordin gubernial, din acelai an, se interzice scaunului Treiscaune s trimit 1300 de oameni narmai pentru sprijinirea locuitorilor revoltai din scaunul Ciuc. Se ordon o cercetare riguroas pentru descoperirea celor care sprijin revolta din scaunul Ciuc165. Prin alte ordine guberniale se cere scaunului Treiscaune: s cerceteze persoanele din acest scaun care au dat ajutor locuitorilor din scaunul Ciuc care s-au opus nfiinrii regimentelor de grniceri secui166; se aducea la cunotin faptul c instruciunile mprtesei Maria Tereza referitoare la judecarea soldailor grniceri secui, care este valabil i pentru grnicerii romni din districtul Fgra i din munii Rodnei167; s urmreasc i s prind pe dezertorii Jako Stepanus din comuna Dobolii de Sus, fugit din legiunea Siskovics i Bukur Kitsiu, fugit din legiunea

Idem, nr. 84/1758. Idem, nr. 104/1758. 161 Idem, nr. 40/1759. 162 Idem, nr. 8/1760. Vezi i nr. 21/1760, dezbaterea acelorai dispoziii n adunarea viceoficialilor din scaunul Treiscaune, inut la Mrcua, n 20 octombrie 1760. 163 Idem, nr. 12/1763, nr. 42 /1763, nr. 45/1763. 164 Idem, nr. 3/1764. 165 Ibidem. 166 Idem, nr. 11/1764. 167 Idem, nr. 15/1764. 29
160

159

Karolyi168; se cere Tablei continue a scaunului Treiscaune lista soldailor care au dezertat din legiunile lor n lunile iulie i august ale anului 1764, cerndu-se ca acetia s fie urmrii i prini169; se cere s publice anunul referitor la prinderea dezertorilor din primul regiment de secui170; s urmreasc i s prind pe soldaii dezertori Dorotia Ioan, Damo Alexandru i Tordoya Andrei171; s ia msuri pentru urmrirea i prinderea soldailor dezertori Vantsa Andrei i Vass Nicolae din comuna Cernatu i Medyard Andrei din comuna Bicfalu172; se comunic Tablei continue a scaunului Treiscaune, n urma informaiilor primite de la magistratul oraului Brecu, c n Brecu au fost prini i arestai numiii Popescu Toma, Tara Vlad, Brzog Ioan, grnicerul Bara tefan i Brzoj Ioan din comuna Mrtnu, care au ajutat pe sergentul Jako Francisc, pe soia lui Polus Lazr i pe Dimeny Clara s treac n Moldova173; se cere Tablei continue a scaunului Treiscaune s ia msuri pentru prinderea soldatului dezertor Szabo Moise originar din satul Le174; s ia msuri pentru prinderea grnicerilor dezertori din districtul Fgra175; se trimite decretul regal cu privire la reducerea cu 1/3 a impozitului grnicerilor secui176; se trimite Tablei continue a scaunului Treiscaune o copie dup decretul dat la Viena n 16 aprilie 1766 referitor la acordarea unui concediu de 10 luni pentru soldai177; se cere s urmreasc soldaii dezertori ale cror nume sunt trecute n dou tabele anexate178; se solicita s se publice, n toate localitile, anunul potrivit cruia acei dezertori care se vor ntoarce benevol la companiile lor vor primi amnistie regal179; se cerea Tablei continue a scaunului Treiscaune s comunice soldailor Kozma Ioan din Ilieni i Kilyeni Ladislau din Chilieni, aflai n concediu, s se rentoarc la regimentele lor fiindc au expirat termenele de concediu180; comunicarea publicaiei Guberniului Transilvaniei despre msurile luate pentru interzicerea cumprrii armelor de la soldai i a corespondenei cu soldaii dezertori n Moldova sau Muntenia181. Acte normative referitoare la stoparea emigrrii n Moldova i ara Romneasc, la colonizri i la primirea imigranilor Fa de amploarea dezertrilor i emigrrilor din rndul militarilor, att Curtea de la Viena, ct i Guberniul Transilvaniei erau preocupate pentru stoparea
168 169

Idem, nr. 81/1764. Idem, nr. 89/1764. 170 Idem, nr. 100/1764. 171 Idem, nr. 36/1765. 172 Idem, nr. 129/1765. 173 Idem, nr. 132/1765. 174 Idem, nr. 164/1765. 175 Idem, nr. 169/1765. 176 Idem, nr. 169/1765. 177 Idem, nr. 45/1766. 178 Idem, nr. 54/1766. 179 Idem, nr. 25/1768. 180 Idem, nr. 142/1768. 181 Idem, nr. 232/1768.
30

emigrrii n Moldova i ara Romneasc, dar i de favorizarea colonizrilor i de primirea imigranilor, n vederea stabilizrii acestora n Transilvania. Documentele sunt gritoare n acest sens i se refer la: solicitarea adresat oficialitilor scaunului Treiscaune s ia msuri pentru mpiedicarea emigrrilor182; comunicarea edictului imperial referitor la interzicerea cltoriilor fr paaport183; obligaia conscrierii dup nume i stare social a contribuabililor fugari emigrani din toate localitile184; ordinul Cancelariei de Rzboi al mpratului cu privire la remiterea emigranilor iobagi la proprietarii lor185; ordin gubernial prin care se solicit mpiedicarea emigrrii sracilor spre Moldova, Banat i Ungaria186; obligaia lurii msurilor pentru prevenirea i mpiedicarea emigrrilor sracilor n rile vecine187; decretul regal cu privire la pedepsirea celor care dup ce emigreaz n ri strine i se rentorc n ar188; rescriptul regal care cere s se aduc la cunotina populaiei c, recensmntul (conscrierea) populaiei nu se face pentru a se mri drile, ci pentru a se cunoate situaia ei189; comunicarea modului de conscriere a pmnturile prsite190; rescriptul regal prin care se solicit ca oficialii locali s nu agraveze prestaia i robota celor sraci191; rescriptului regal, din 4 mai 1758, prin care se face cunoscut populaiei scaunului c se amnistiaz locuitorii fugii n pduri pentru a nu fi luai n armat192; raportul naintat Guberniului de ctre primarul oraului Brecu, prin care se solicita luarea msurilor necesare pentru mpiedicarea emigrrii193; ordinul gubernial prin care se cere scaunului Treiscaune s ia msuri pentru reinerea persoanelor care doresc s emigreze n rile Romne194; patentul regal ctre scaunul Treiscaune cu privire la metodele folosite de pedepsirea celor care emigreaz din Transilvania, pentru cei care ajut emigrarea i pentru cei care disideaz195; ordinul gubernial prin care se comunic scaunului Treiscaune, faptul c se va acorda un premiu de 5 denari pentru prinderea persoanelor care svresc contravenii circulnd pe drumuri interzise, asigurndu-se astfel ordinea public i securitatea statului196; ordinul gubernial prin care se cere scaunului Treiscaune s foloseasc armata pentru

182 183

Idem, nr. 16/1701. Idem, nr. 7/1711. 184 Idem, nr. 25/1731. 185 Idem, nr. 20/1734. 186 Idem, nr. 7/1740. 187 Idem, nr. 33/1745. 188 Idem, nr. 2/1745. 189 Idem, nr. 33/1750. 190 Idem, nr. 34/1750. 191 Idem, nr. 89/1753. 192 Idem, nr. 42/1758. 193 Idem, nr. 46/1758. 194 Idem, nr. 46/1758. 195 Idem, nr. 18/1764. 196 Idem, nr. 33/1764.
31

mpiedicarea emigrrii stenilor i oamenilor sraci197; ordinul gubernial prin care se cere Tablei continue a scaunului Treiscaune s fie reparate i puse din nou n funcie furcile pe care se leag pentru btaie cei care sunt pedepsii198; comunicarea msurilor ce trebuie luate cu privire la ntocmirea situaiei refugiailor199; ordinul prin care se dispune naintarea, conform decretului regesc din 8 ianuarie 1765, a raportului referitor la colonizarea vagabonzilor200; interzicerea, cu desvrire, a inerii legturilor cu refugiaii prin scrisori201. Birocraia austriac nu se dezminte. Prin intermediul a numeroase acte normative se solicit ntocmirea i naintarea a numeroase situaii referitoare la micarea migratorie a populaiei, cum sunt: ntocmirea i naintarea tabelelor lunare referitoare la micarea migratorie a populaiei202; rapoartele referitoare la persoanele care au emigrat i care au imigrat n lunile octombrie i noiembrie 1765203; tabelele referitoare la transfugi, din lunile octombrie, noiembrie i decembrie ale anului 1765204; instruciunile i un formular pentru ntocmirea i naintarea rapoartelor lunare despre emigrani i imigrani205; instruciuni referitoare la msurile ce trebuie luate pentru mpiedicarea emigrrii n mas n ara Romneasc i Moldova206; ordinul gubernial prin care se comunic Tablei continue a scaunului Treiscaune c s-a modificat sentina de moarte a lui Kadar Vaszi pentru ndemnarea la emigrare n loc de tragere n eap va fi executat prin spnzurare207; ordinul gubernial prin care se comunic Tablei continue a scaunului Treiscaune faptul c au sosit n ar emisari din Rusia, care, prin scrieri tiprite n diferite limbi, ndemn pe locuitori s emigreze n Rusia208; comunicarea unui model de tabel pentru specificarea persoanelor care au fugit sau care au venit n Transilvania209; ordinul gubernial prin care se cere Tablei continue a scaunului Treiscaune ca ordinele date anterior pentru mpiedicarea emigrrii populaiei s fie respectate n mod strict210; comunicarea faptului c cei imigrai din Rusia i Polonia trebuie s fie colonizai211; ordinul gubernial prin care se comunic Tablei continue a scaunului Treiscaune, c s-a modificat sentina de condamnare la moarte dat criminalilor Mihail Jano i tefan Nemeth,
197 198

Idem, nr. 53/1764. Idem, nr. 83/1764 199 Idem, nr. 9/1765. 200 Idem, nr. 10/1765. 201 Idem, nr. 71/1765. 202 Idem, nr. 102/1765. 203 Idem, nr. 192/1765. 204 Idem, nr. 7/1766. 205 Idem, nr. 28/1766. 206 Idem, nr. 60/1766. 207 Idem, nr. 103/1766. 208 Idem, nr. 187/1766. 209 Idem, nr. 109/1767. 210 Idem, nr. 85/1768. 211 Idem, nr. 153/1768.
32

condamnai pentru trecerea frauduloas a graniei, prin poteci interzise, cu pedeapsa a 25 de bti212; se cere Tablei continue a scaunului Treiscaune s se trimit tabelele despre persoanele crora le-au fost intentate procese din cauza trecerii clandestine a graniei213; se comunic dispoziia conform creia, pe viitor, s fie dezbtute cu mai mult grij procesele celor care trec clandestin grania214; se comunic dispoziia ca staiile de carantin s fie bine aprovizionate pentru imigranii venii din cauza rzboiului turco-rus215; se cere Tablei continue a scaunului Treiscaune numele capilor de familie plecai n Moldova i ara Romneasc (este anexat tabelul nominal, pe localitile din scaunul Treiscaune, cu imigranii din perioada 1 aprilie 30 iunie 1769)216; se trimite Tablei continue a scaunului Treiscaune, instruciunile referitoare la modul de colonizare a fugarilor rentori i a imigranilor217; ordinul Prefecturii militare prin care se cere s fie prins agentul de emigrare care activeaz pe teritoriul localitii Lunga218; se cere conscrierea emigranilor venii din Turcia n Transilvania, s fie menionai distinct de cei venii din ara Romneasc, Moldova, Rusia i Polonia219; se ordon Tablei continue a scaunului Treiscaune a fi combtute zvonurile false cu privire la refugierea iobagilor din ar220; ordine guberniale prin care se comunic Rescriptul regal referitor la precizrile asupra modului cum se procedeaz cu fugarii ce au cerut azil n mnstiri i biserici221. Din rezumatele documentelor prezentate, referitoare la micarea migratorie a populaiei spre i dinspre Transilvania n Moldova i ara Romneasc, se pot desprinde urmtoarele concluzii: n a doua jumtate a sec. al XVII-lea i prima parte a sec. al XVIII-lea, mai muli locuitori din Moldova se stabilesc n localiti din scaunul Treiscaune, unde se regsesc ca iobagi pe moiile grofilor locali; ncepnd cu a doua jumtate a sec. al XVIII-lea, asistm la un val masiv de emigrri din fostele scaune secuieti spre Moldova, att din rndul iobagilor, ct i a ostailor (grnicerilor) secui, dar i a unor locuitori care au comis diferite infraciuni, pentru a scpa de pedeaps (existau mai multe procese prin 1818-1820 pentru furt i trecerea frauduloas a graniei fond Scaunul Kezdi); n cazurile punctuale, cnd sunt nominalizai dezertorii, majoritatea dintre acetia au nume romneti; muli dintre cei care au emigrat din scaunele secuieti, att iobagi ct i militari, erau de religie ortodox i grecocatolic; majoritatea emigranilor au folosit numeroasele plaiuri i trectori care
212 213

Idem, nr. 179/1768. Idem, nr. 209/1768. 214 Idem, nr. 110/1769. 215 Idem, nr. 176/1769. 216 Idem, nr. 187/1769. 217 Idem, nr. 192/1769. 218 Idem, nr. 258/1769. 219 Idem, nr. 14/1770. 220 Idem, nr. 17/1770. 221 Idem, Seria Acte administrative ordonate pe probleme, inv. 195, Vol. I, nr. 368, X/I/1777. 33

brzdeaz Carpaii Rsriteni; sunt evidente eforturile disperate ale oficialitilor pentru stoparea acestei micri migratorii de amploare. Cercetrile viitoare vor putea evidenia, cu mai mult precizie, informaii referitoare la etnia celor emigrai. Operaiunea va fi dificil, avndu-se n vedere scrierea maghiarizat a numelor, un indicator relevant ar putea s-l constituie apartenena religioas a emigranilor, atunci cnd aceasta este consemnat. Cteva aspecte diverse Vecintatea scaunului Treiscaune i a inutului Bacul de o parte i alta a Munilor Carpai a generat, aa cum s-a vzut, o multitudine de relaii politice, economice, culturale, sociale i interumane. n final, redm unele documente care privesc diverse aspecte ale acestor raporturi. Astfel, prin adeverina dat de Finta Francisc, n anul 1711, se arat c grnicerii de la Pasul Oituz au ridicat un cal de la morarul Ioan din comuna Ghelina pentru c ar fi fost un cal furat, cu care a plecat n Moldova222; plngerea lui Nandru Ursz, din scaunul Solnoc, referitoare la restituirea calului su, luat de un soldat din regimentul gregorian, care l-a lsat n comuna Ghelina, dup care a plecat n Moldova223; ordinul gubernial prin care se cere Tablei continue a scaunului Treiscaune s ia msuri pentru a rezolva nenelegerile dintre Popa Alexe din Moldova i Szotcs Ioan i Jantso Solomon din oraul Tg. Secuiesc224; ordinul gubernial prin care se trimit Tablei continue a scaunului Treiscaune dou copii de pe adresele guberniului de ctre Comandamentul suprem al armatei referitoare la cererile de despgubire solicitate de Sztan Molitor din Moldova de la Dobre Ioan i Skim Socium din Transilvania225; solicitarea adresat oficialitii scaunului Treiscaune s elibereze permis lui Vajna Ladislau din comuna Ghelina pentru a putea preda cai pentru clugrii din Moldova226; instruciuni date de Szekely Francis, judele regal al scaunului Treiscaune, lui Imets Iosif i notarului oraului Brecu, cu privire la colonizarea iganilor din pasul Oituz, artndu-se condiiile necesare227; nota referitoare la faptul c Fuzi tefan din Lemnia, iobagul contelui Mikes Anton din Zbala, a cumprat vite din Moldova i le-a trecut clandestin grania228. Prezentarea pe scurt a rezumatelor unor documente, aa cum sunt ele redactate n inventarele ntocmite de arhivitii Arvay Iosif i Csia Ernestin, permite introducerea n circuitul public a unor informaii care pot sta la baza viitoarelor cercetri referitoare la relaia dintre Transilvania, Moldova i ara
222 223

Idem, fond Scaunul Treiscaune, nr. 16/1711. Idem, nr. 99/1764. 224 Idem, nr. 3/1765. 225 Idem, nr. 68/1766. 226 Idem, nr. 197/1767. 227 Idem, nr. 201/1767. 228 Idem, nr. 233/1768.
34

Romneasc, n general, i n mod special a micrii migratorie a populaiei ntre cele trei provincii istorice romneti. Anexa nr. 1 Studii i comunicri referitoare la relaiile dintre Transilvania i Moldova, aprute sau susinute, n principal, la Sf. Gheorghe i Miercurea-Ciuc, n perioada 1994-2008
1. Ioan Lactuu, Contribuii documentare referitoare la pstoritul din zona Carpailor de curbur, n Al XIV-lea Simpozion Naional de Istorie i Retrologie Agrar a Romniei, Bacu, 1994. 2. Ioan Lactuu, Aportul negustorilor din Brecu, Tg Secuiesc la dezvoltarea comerului dintre Transilvania i Moldova, n Arhiva Moldovei, 1/1995. 3. Doina David, Carpaii de curbur funcie economic i ax etnoistoric i etnocultural, n Angvstia 1/1996. 4. Ana Dobreanu, Date privind emigrarea n Moldova, n prima jumtate a secolului al XIX-lea, a unor locuitori din Scaunele Giurgeu i Ciuc, n Angvstia, 4/1999. 5. Beatrice Dobozi, Date i fapte privind soarta ardelenilor refugiai pe teritoriul judeului Trnava-Mare dup 1 septembrie 1940, n Angvstia, 5/2000. 6. Dumitru Stavarache, Patriarhul Miron Cristea i Mitropolitul Visarion Puiu. Mrturii de colaborare, n Angvstia, 5/2000. 7. Anton Coa, Catolicii din Moldova i Fenomenul ceangu n Angvstia, 6/2001. 8. Adriana Bota, Oieritul i pstoritul ocupaii tradiionale ale locuitorilor din Voineti, judeul Covasna, n Angvstia, 6/2001 9. Violeta Ptrunjel, Discursul duplicitar din mass-media de limb maghiar din sudestul Transilvaniei, n problema romano-catolicilor din Moldova, sesiune de comunicri, Bucureti, 2002. 10. Petre urlea, ncercri de maghiarizare a ceangilor n anii 1946-1947, n Angvstia, 8/2004. 11. Anton Coa, Gheorghe Bejan, Interferene istorico-culturale ntre sud-estul Transilvaniei i Moldova: Romano-catolicii moldoveni, sesiunea de comunicri, Miercurea-Ciuc, 2005. 12. Ioan Ranca, Romnii de pe grania cu Moldova n timpul revoluiei de la 1848 1849, n Angvstia, 10/2006. 13. Ioan Lactuu, Cteva documente despre relaiile mitropolitului Visarion Puiu cu ierarhi ardeleni, n Valori pcnene, Anul I, nr. 2/2006. 14. Ioan Lactuu, Identitatea asumat de romano-catolicii moldoveni stabilii n judeele Covasna i Harghita, n Acta Bacoviensia, I/2006; 15. Gheorghe Bejan, Anton Coa, Problematica romano-catolicilor din Moldova n mass-media maghiar, sesiunea de comunicri, Miercurea-Ciuc, 2006. 16. Dorinel Ichim, Aspecte ale transhumanei n sud-estul Transilvaniei, sesiunea de comunicri, Miercurea-Ciuc, 2006. 17. Ioan Lactuu, Dumitru Mrtina i problematica raporturilor dintre romanocatolicii din Moldova i romnii din sud-estul Transilvaniei, n Acta Bacoviensia, II/2007.
35

18. Florin uscanu, Circulaia vechii cri bisericeti factor de unitate spiritual i cultural a romnilor din toate provinciile istorice, sesiunea de comunicri, Miercurea-Ciuc, 2007. 19. Alexandru Ciubc, Circulaia scrierilor mitropoliilor Varlaam i Dosoftei n Transilvania secolelor al XVII-lea i al XVIII-lea, sesiunea de comunicri, Miercurea-Ciuc, 2007. 20. Vilic Munteanu, Cu privire la relaiile dintre romnii aflai de o parte i de cealalt a Carpailor Rsriteni n secolele XIX-XX, sesiunea de comunicri, Miercurea-Ciuc, 2007. 21. Constantin Pduraru, Situaia refugiailor transilvneni din teritoriul cedat vremelnic Ungariei horthyste stabilii temporar n judeele Neam i Bacu, n Angvstia, 11/2007. 22. Alexandru Du, Date preliminare despre refugiaii din Transilvania de Nord, stabilii n sud-estul Romniei n anii 1940-1944, sesiune, Miercurea-Ciuc, 2007. 23. Ana Dobreanu, Date privind amploarea, direciile i alte aspecte ale emigrrii populaiei din Comitatul Ciuc la sfritul secolului al XIX-lea i nceputul secolului al XX-lea, n Angvstia, 11/2007. 24. Luminia Cornea, Limba romn n graiul ceangilor din Moldova, de Ioan Dnil, n Angvstia, 11/2007. 25. Anton Coa, Gheorghe Bejan, Probleme actuale n comunitile romano-catolice din Moldova, sesiunea de comunicri, Miercurea-Ciuc, 2008. 26. Silviu Vcaru, Bejenari transilvneni n Moldova n prima jumtate a secolului al XIX-lea, sesiunea de comunicri, Miercurea-Ciuc, 2008. 27. Andrei Berinde, Legtura feroviar ntre Transilvania i Moldova: Viaductul Caracu, sesiunea de comunicri, Miercurea-Ciuc, 2008. 28. Ana Dobreanu, Documente privind demersurile autoritilor maghiare n anul 1883 pentru demarcarea liniei de hotar dintre Romnia i Comitatul Trei Scaune, sesiunea de comunicri, Miercurea-Ciuc, 2008. 29. Ana Dobreanu, Documente privind un episod al problemelor legate de delimitarea frontierelor dintre Austro-Ungaria i Romnia: jonciunea cii ferate la Ghime Palanca, n Acta bacoviensia, IV/2009. 30. Alexandru Du, Documente de la Direcia Judeean Galai a Arhivelor Naionale despre refugiaii din Transilvania de Nord, stabilii n anii 1940-1944 n judeele Covurlui i Tecuci, sesiunea de comunicri, Miercurea-Ciuc, 2008.

Recenzii
1. Catolicii din Moldova n izvoarele Sfntului Scaun (secolele XVII-XVIII), n Condeiul ardelean, Anul III, Serie nou, nr. 42 (77) din 16-22 mai 2008. 2. Catolicii din Moldova. Universul culturii populare, volumele I-III, de Ion H. Ciubotaru n Cuvntul Nou, nr, 4489 din 10 ianuarie 2006.

36

SECUII N MOLDOVA I ARA ROMNEASC LA 1857. PAAPOARTELE ELIBERATE N ODORHEIU SECUIESC Drd. Vasile LECHINAN n timpul administraiei absolutiste austriece, la 1857, Transilvania era mprit n zece cercuri administrative care nu respectau vechile comitate, scaune i districte i anume: Alba Iulia, Bistria, Braov, Cluj, Dej, Odorheiu Secuiesc, Ortie, Sibiu, imleu Silvaniei i Trgu Mure. Cercul Odorheiu Secuiesc era mprit n ase pli: Baraolt (cu unele localiti din actualul jude Covasna, excepie Augustin, Raco i Ormeni din actualul jude Braov), Cozmeni, Cristuru Secuiesc, Gheorgheni (cu localiti din actualul jude Harghita, excepie Bicazu Ardelean, Dmuc i Telec sau Valea Jidanului din actualul jude Neam), Ghime-Fget, azi n jud. Bacu, Miercurea-Ciuc i Odorheiu Secuiesc. Orelul Odorheiu Secuiesc era, aadar, centrul unei importante uniti administrativteritoriale a Transilvaniei ocupate de imperiali. Aici veneau locuitori secui, dar i romni din cerc, chiar i din cele mai ndeprtate coluri, din partea dinspre Braov sau din Bilbor, Tulghe etc. cu probleme de rezolvat pe linie administrativ, printre care i obinerea paapoartelor pentru trecerea graniei. Pentru anul 1857 se pstreaz toate eliberrile de paapoarte, n total pentru 1101 persoane, n majoritate absolut secui, care au plecat n ara Romneasc i Moldova, pentru a-i ctiga cele necesare traiului. Majoritatea absolut sunt lucrtori cu ziua sau fete/femei care urmau s se angajeze slujnice dincolo de muni. Dar fenomenul nu era caracteristic doar acestui cerc de la grania cu cele dou principate. i ali locuitori din Transilvania i Banat se ndreptau spre acest adevrat El Dorado de peste Carpai. n nuvela lui Nicolae Filimon Nenorocirile unui slujnicar, aprut n 1860, un personaj interesant este slujnica Rezi, o unguroaic frumoas. Era de naiune maghiar, nscut n satul (sic!) Caransebe din Transilvania i de ase luni slujitoare n Bucureti. Avea un iubit filfizon de mahala romn, care a dezamgit-o i astfel s-a ndreptat i spre un amant maghiar, slujitor i el n Bucureti, purtnd o plrie a la Kossuth. Unii dintre secuii din cercul Odorheiu Secuiesc declarau n mod expres c pleac la Bucureti, alii la Ploieti, Piteti, Brila. Alii plecau n ambele principate romneti, atunci pe cale de unificare i de a se forma Moldo-Romania, cu denumirea oficial Romania, aa cum se scria ntr-o coresponden din Bucureti din 5 noiembrie 1857, trimis publicaiei Kolozsvri Kzlny (tirea Clujean). Bucuretii nu erau atunci o capital complet strin i nicidecum ostil alteritii etnice. Catolicii aveau unde s-i practice cultul i era n ora i o biseric reformat, la care pstorea omul de cultur Kos Ferencz, care a deschis pentru

Articol publicat n Angvstia, nr. 13, Sf. Gheorghe, 2009, p. 47-58.

37

maghiari o Societate de lectur maghiar, n noiembrie 1857 (Kolozsvri Kzlny din 15 decembrie 1857). Dar o parte nsemnat de tineri secui mergeau s nvee meserii. n Bucureti scrie Kos Ferencz, preotul Bisericii reformate din capitala rii Romneti ntr-o coresponden publicat de ziarul Kolozsvri Kzlny (tirea Clujean) la 9 iunie 1857 precum i n alte orae sunt printre maghiari i meseriai: fierari, lctui, tmplari, pielari, curelari etc. i c n timpurile mai recente vin tineri secui din Ardeal s nvee meserii, ns trebuie s fie ateni cum se comport pentru c aici poporul de rnd zice unui strin certat cu morala niamcz beciv (neam beiv), adic la tot strinul i zice niamcz, cum mai demult i zicea nu e kristin (nu e cretin). n Bucureti era atunci scrie acelai corespondent , printre maghiarii de vaz i pictorul clujean Szathmary Papp Karoly. Limba romn nu era o problem pentru maghiarii ardeleni. Kos Ferencz, ca preot reformat, era interesat de soarta bisericii reformate din Principate, artnd c vin din Ardeal i reprezentani ai bisericii reformate din Odorheiu Secuiesc la Bucureti, Piteti, Ploieti, din Aiud la Craiova. Ei au ndrgit malurile Dmboviei, dup zicala romneasc Dumbovica ape dulce, csine bea nu se mai ducse, da ke ducse jar se intartse (Dmbovi ap dulce,/ cine-o bea nu se mai duce/ dac se duce iar se-ntoarce) (Kolozsvri Kzlny, 19 mai 1857). Aadar oferta El Dorado-ului era real, de vreme ce au plecat dincolo de muni atia secui. Au plecat spre Moldova i ara Romneasc i romni din cercul Odorheiu Secuiesc din localitile compact romneti precum Bilbor, Tulghe, Corbu, Dmuc, Bicazu Ardelean, Telec, Augustin sau din localiti mixte: Aita Mare, Odorheiu Secuiesc, Belin, Borsec etc. Impresionant este numrul mare al secuilor plecai n rile romne din Ditru, Gheorgheni (unde mtlnim i multe nume armene), Snsimion, Sntimbru, Baraolt, Belin, Jigodin, Sncrieni, Armeni, Tunad-Sat, Miercurea Ciuc etc. Sunt descrise n paapoarte inclusiv trsturile fizice personale ale persoanei respective. Paapoarte de plecare ale unor secui peste muni se pstreaz, sporadic, i din secolele XVIII-XIX (prima jumtate), care vor forma un alt prilej de prezentare. Cert este faptul c secuii s-au integrat n mod firesc n acest spaiu, nconjurai fiind de romni, fr teama nejustificat inoculat mai trziu de naionalismul ovin ungar de a-i pierde identitatea etnic. Redm mai jos, pe localiti, numele celor plecai n anul 1857 n rile romne, cu data plecrii, numrul de ordine al paaportului, numele i prenumele, anul naterii, religia i ara de destinaie: Moldova sau ara Romneasc. Documentele sunt scrise n limba oficial, germana1. Prescurtri: arm.cat. = de religie armeano-catolic evang. = de religie evanghelic
1

Arhivele Naionale Cluj, fond Scaunul Odorhei, Paapoarte / 1857.

38

gr.cat. = de religie greco-catolic Md. = Moldova moz. = de religie mozaic n. = nscut ort. = de religie ortodox ref. = de religie reformat r.cat. = de religie romano-catolic T.R. = ara Romneasc unitar. = de religie unitarian Aita Mare (Nagy Ajta) 24 iunie: 171. Iosef Benedek (1826, unitar.); 172. Istvan Benedek (1828, unitar.); 19 iulie: 258. Gyrgy Szebeni (1822, ort.); 8 august: 342. Iosef Lzr n. n comitatul Satu Mare (1827, unitar.); 17 august: 372. Maria Moisza, n. Pelest (1821, ort.); 29 august: 389. Susanna Fazakas (1838, unitar.); 3 octombrie: 694. Anna Rabo (1835, ref.); 13 octombrie: 772. Barbara Katona (1832, ref.); 9 decembrie: 1063. Ianos Trk (1815, evang.) toi n T.R., excepie 258 i 1063 n Md. i T.R. Aita Medie (Kzp Ajta) 3 octombrie: 691. Mihaly Benk (1810, ref.); 9 decembrie: 1064. Iosef Szabo (1794, ref.); 1065. Maria Csampar (1837, ref.); 1066. Maria Gyrfs (1837, ref.); 1067. Maria Botz n. Szaktz (1796, ref.) toi n T.R. Aita Seac (Sz. Ajta / Szraz Ajta) 5 aprilie: 17. Lajos Nagy (1808, ref.); 6 aprilie: 19. Nagy Janos (1824, ref.); 20. Nagy Samuel (1822, ref.); 21. Szp Andrs (1828, ref.); 22. Janosi Mihaly (1822, ref.); 23. Szabo Ljos (1821, ref.); 24. Kiss Sndor (1821, ref.); 17 mai: 66. Maria Miklos (1837, ref.); 25 mai: 70. Mathe Nagy Jnos (1815, gr.cat.); 71. Lajos Szabo (1812, ref.);. 1 noiembrie: 853. Lajos Nagy (1838, ref.) toi n Md., excepie 66 i 853 n T.R. i 70-71 n Md. i T.R. Armeni (Cs./Csik MnesagMenasg) 2 iunie: 103. Iuliana Tompos (1809, r.cat.); 10 iunie: 132.Istvan Erdly (1805, r.cat.); 17 iunie: 165. Anna Erdly (1837, r.cat.); 15 iulie: 234. Katalin Adorjn (1825, r.cat.); 235. Agnes Lukcs (1840, r.cat.); 21 iulie: 270.Elisabeth Dnel (1838, r.cat.); 271 Theresia Ferencz (1836, r.cat.); 272. Rosalia Ferencz (1838, r.cat.); 273 Rosalia Ferencz (1837, r.cat.); 274 Rosalia Istvn (1836, r.cat.); 275 Iuliana Mihly (1838, r.cat.); 6 august: 316. Katalin Dnel (1838, r.cat.); 317. Rosalia Lrincz (1831, r.cat.); 318. Theresia Marko (1841, r.cat.); 319. Iuliana Simn (1835, r.cat.); 320. Andrs Szabo (1839, r.cat.); 321. Ferencz Biro (1836, r.cat.); 322 Josef Dnes (1832, r.cat.); 323 Iosef Lukcs (1840, r.cat.); 11 august: 349 Barbara Adorjan (1841, r.cat.); 350 Theresia Erdly (1842, r.cat.); 351. Rosalia Erdly (1838, r.cat.); 352. Iosef Erdly (1841, r.cat.); 353. Ioachim Incze (1835, r.cat.); 354. Lajs Warga (1841, r.cat.); 355. Gbor Andrs (1841, r.cat.); 4 39

septembrie: 573. Theresia Dniel (1832, r.cat.); 574. Anna Fitz (1836, r.cat.); 20 noiembrie: 939. Anna Ferenz (1840, r.cat.); 940. Ferenz Nagy (1842, r.cat.); 941. Istvan Nagy (1786, r.cat.); 942. Maria Ohla n. Veres (1829, r.cat.) toi n T.R., excepie 342 n Md. i T.R. Augustin (Agostonfalva) 8 noiembrie: 892. Nicolai Kapetzenes (1810, gr.cat.); 30 noiembrie: 1021. Mozes Gurguj (1809, gr.cat.); 1022. Demeter Gurguj (1810, gr.cat.); 1023. Nicolai Gurguj (1830, gr.cat.) toi n T.R. Bancu (Cs. Bankfalva) 21 aprilie: 47. Gl Anna (1832, r.cat.); 11 mai: 65. Susanna Benne (1809, r.cat.); 6 august: 324. Eva Tms (1843, r.cat.); 25 iunie: 174. Anna Fsts (1837, r.cat.); 12 octombrie: 722. Anna Buko (1841, r.cat.); 723. Rosalia Bals (1834, r.cat.); 724. Barbara Keresztes (1837, r.cat.); 725. Iuliana Kovcs (1834, r.cat.); 726. Katalin Pter (1838, r.cat.) toi n T.R. Baraolt (Baroth) 8 mai: 64. Theresia Bancsila (1825, r.cat.); 17 iunie: 166. Rosalia Intze (1834, r.cat.); 11 iulie: 222. Rosalia Cserei (1841, r.cat.); 13 iulie: 233. Rosalia Pl (1841, r.cat.); 19 iulie: 266. Iosef Morik (1821, r.cat.); 268. Maria Pl (1829, r.cat.); 21 iulie: 280. Klara Tako (1827, r.cat.); 25 iulie: 285. Samuel Saphir, n. n Egres (1825, evang.); 29 iulie: 300. David Grn, n. n Husziatgin, Galiia (1810, moz); 5 august: 314. Ilona Weszpremi n. n Banii Mari (Sepsi Baczon) (1812, r.cat.); 13 august:356. Klara Beke (1809, r.cat.); 17 august 368. Lajos Bantsilla (1842, r.cat.); 369. Sndor Tako (1838, r.cat.); 371. Inos Derzsi (1821, r.cat.); 27 august: 382. Rosalia Egyed (1827, r.cat.); 29 august: 391. Anna Bor (1833, r.cat.); 392. Elisabeth Gl (1837, r.cat.); 394. Barbara Veres (1811, r.cat.); 11 septembrie: 420. Moritz Moskovits,n n S.A. Ujhely (1821, moz.); 8 septembrie: 575. Franz Bantsilla (1832, r.cat.); 576. Maria Fazakas (1841, unitar.); 17 septembrie: 594. Rosalia Beke (1837, r.cat.); 595. Theresia Incze (1827, r.cat.); 18 septembrie: 607. Sali Grun n. in Fgra (1835, moz.); 3 octombrie: 695. Ludwig Kiss (1831, r.cat.); 5 octombrie: 700. Ferencz Bals (1821, r.cat.); 9 octombrie: 714. Rebi Stern, n. n Sncraiu de Mure (Maros Szt. Kiraly) (1821, moz.); 715. Ester Schwarz,n. n Fgra (1800 moz.); 17 octombrie: 789. Erzsebeth Sipos (1831, r.cat.); 1016. Rosalia Hoffmann (1835, r.cat.); 1017. Inos Gubs (1842, r.cat.); 1024. Gyrgy Beke (1842, r.cat.); 1025.Ianos Beke (1799, r.cat.); 1091. Ferencz Beke (1832, r.cat.) toi n T.R., excepie 285,300,391 i 420, 607,700,714,715 n Md. i T.R. i 1017 n Ibrailla [ Brila] in der Walachei [T.R.] i 1024 n Bukarest in der Walachei. Bdeni (Bagy) 21 iulie: 174. Anna Margarith n. Kovats (1808, ref.) n T.R. Banii Mari (Telegdi/Sepsi Baczon) 26 martie: 2. Samuel Keresztes (1828, ref.); 5 aprilie: 8. Laszlo Szkely (1789, ref.); 9. Istvan Bardocz (1811, ref.); 10. Ferencz Szkely (1816, ref.); 11. Samuel 40

Bardocz (1804, ref.); 12. Jnos Miklos (1815, ort.); 13. Jnos Dmny (1820, ref.); 14. Samuel Boda (1759, ref.); 15. Franz Magyary (1790, ref.); 16. Iosef Timar (1803, ref.); 6 aprilie: 25. Keresztes Jnos (1832, ref.); 26. Tokos Mozes (1807, ref.); 27. Szkely Mihaly (1831, ref.); 28. Kiss Elek (1831, ref.); 8 mai: 63. Iosef Kosa (1831, ref.); 13 octombrie: 756. Jnos Iobb (1810, ref.); 757. Iosef Szsz (1811, ref.); 758. Samuel Iobb (1811, ref.); 28 octombrie: 831. Ferenz Daniel (1827, ref.); 13 decembrie: 1086. Marton Nagy (1824, ref.) toi n Md., excepie 2 i 831 n Md. i T.R. si 63 i 1086 n T.R. Beclean (azi n Odorheiu Secuiesc) (Bethlenfalva) 12 noiembrie: 910. Inos Pl (1830, r.cat.); 911. Istvan Szilagyi (1813, r.cat.) toi n Md. i T.R. Belin (Blln) 17 aprilie: 29. Pal Miklos (1826, ref.); 30. Pusztai Jnos (1818, ort.); 19 aprilie: 31. Klese Janos (1820, gr.cat..); 20 aprilie: 32. Peter Maria (1810, ort.); 33. veges Eva (1833, ort.); 25 mai: 69. Jnos Boda (1811, unitar.); 72. Iosef Szles n. in Odorheiu Secuiesc (Sz. Udvarhely) (1831, r.cat.); 2 iunie: 107. Josef Darko (1825, ort.); 27 iunie: 183. Sandor Derzsi (1838, unitar.); 29 iunie: 191. Mihaly Dendero (1827, ort.); 17 august: 370. Linka veges (1837, ort.); 4 septembrie: 570. Sandor Komjatszegi (1832, unitar.); 8 septembrie: 577. David Balog (1824, ort.); 578. Mihaly Szentgyrgy (1827, unitar.); 3 octombrie: 692. Maria Deak (1827, ref.); 693. Anna Darko, n. Deak (1816, unitar.); 12 octombrie: 744. Jnos Pjor (1830, unitar.); 13 octombrie: 754. Antonus Siko (1800, ref.); 755. Susnna Harai (1822, r.cat.); 767. Sandor Fazakas (1836, unitar.); 17 octombrie: 776. Sigmond Lvetei (1842, unitar.).; 1 noiembrie: 854. Iosef Ferencz (1804, unitar.); 855. Iosef Nmeth (1819, unitar.); 8 noiembrie: 895. Kriska Mathe (1798, ref.); 896. Moses Both (1812, unitar.); 897. Gyrgy Szentpali (1800, unitar.); 30 noiembrie: 1027. Sndor Bako (1844, unitar.); 9 decembrie: 1061. Rachel Balog (1824 ort.); 1068. Anna Kalo (1801, ref.); 1069. Iosef Tlas (1815, ref.); 10 decembrie: 1082. Elek Pl (1842, unitar.); 17 decembrie: 1087. Sndor Vajna (1800, ref.) toi n T.R., excepie 30, 854-855 i 1087 n Md. i T.R. i 776, 1027 i 1082 n Plojest [Ploieti] in der Walachei Biboreni (Bibarczfalva) 9 octombrie: 713. Ferencz Gaspar (1820, ref.); 759. Lajos Bako (1830, ref.); 760. Samuel Bako (1831, ref.); 761. Brtalan Samuel (1820, ref.); 762. Adam Demeter, n. n Chichi (Kks) (1829, ort.); 763. Lszlo Forro (1824, ref.); 764. David Szabo (1831, ref.); 765. Pter Veres (1831, ref.); 766. Laszlo Veres (1824, ref.) toi n Md., excepie 713 n Md. i T.R. Bicazul Ardelean (Bks), plasa Gheorgheni 8 iulie: 203. Todor Czepes (1816, gr.cat.); 204: Iuon Kopacz (1784, gr.cat); 31 august: 404. Maria Krecsun n. Dandu (1806, gr.cat.); 405. Iosef Bukur (1807, gr.cat.); 406. Lebu Naftalia n. n Piatra, n Md. (1827, moz.); 408. George Wajdos 41

(1817, gr.cat.); 27septembrie: 685. Bukur Poppa (1823, ort.); 21 noiembrie: 984: Dumitru Czepes (1814, gr.cat); 985: Juon Czepes (1820, gr.cat) toi n Md. Bilbor (Belbor). 20 aprilie: 1. Borsos Adam (1816, r.cat); 27 septembrie: 681. Simon Getzi (1816, r.cat); 3 octombrie: 697. Simon Rotta (1807, gr.cat); 698. Janos Flp (1787, gr.cat); 12 octombrie: 740. Juon Denbuj (1811, gr.cat); 742. Mihly Runkn (1809, gr.cat); 743. Alois Csato (1815, r.cat); 5 noiembrie: 857. Illie Brama (1817, gr.cat.); 858. Gligor Czrn (1827, gr.cat.); 859. Vaszilie Herlav (1797, gr.cat.); 860. Niculai Herlav (1829, gr.cat.); 861. Gavril Hengan (1807, gr.cat); 862. Vaszilie Hengan (1821, gr.cat.); 963. Stefan Hengan (1812, gr.cat); 864. Kosti Silimon (1812, gr.cat); 865. Iuon Szilvs (1797, gr.cat); 20 noiembrie: 955. Gabor Getzi n. n Ditru (1816, gr.cat); 21 noiembrie: 968. Demeter Flp (1812, gr.cat); 970. Gergely Herlav (1827, gr.cat); 971. Kosti Olh (1799, gr.cat); 972. Juon Paraszka (127, gr.cat); 973. Csifuka Paraszka (1815, gr.cat); 974. Simion Vulkan(1807, r.cat); 975. Dokitza Tofn (1827, r.cat); 976. Juon Czifra (1802, gr.cat); 977. Stefan Herlav (1812, gr.cat); 978.Theodor Herlav (1807, gr.cat); 979. Irimie Herlav (1817, gr.cat); 980. Juon Herlav (1812, gr.cat); 981. Andre Hengan (1820, gr.cat); 982. Simon Ohla (1817, gr.cat); 983. Vaszi Olah (1811, gr.cat); 9 decembrie: 1052. Mihailla Czrn (1812, gr.cat); 1053. Gyrgy Dulneras (1816, gr.cat); 1054. Andre Dulneras (1812, gr.cat); 1055. Juon Olah (1817, gr.cat); 1056. Stefan Trutza (1801, gr.cat) toi n Md. Boiu (Nagy Bun), plasa Cristuru Secuiesc 19 iunie: 169. Waszile Koszsth (1829, ort.); 170: Mihaly Stojka (1826, gr.cat) toi n T.R. Borsec (Borszk) 16 septembrie: 584. Ferencz Veres (1812, r.cat.); 12 octombrie: 741. Lajos Bartis (1820, r.cat.); 13 octombrie: 770. Georg Fokt (1825, gr.cat.); 771. Anton Sarpatki (sic!) (1830, r.cat.); 31 octombrie: 584. Albert Hermann (1824, r.cat.) toi n Md. Cainu Nou (Kaszon Ujfalu) 10 iunie: 140. Katalin Bartha (1838, r.cat.); 10 iulie: 210. Apolonia Bencze (1837, r.cat.); 211. Rosalia Imre (1835, r.cat.); 20 noiembrie: 934. Ignatz Tamas (1811, r.cat.); 935. Eva Ambrus (1834, r.cat.); 936. Rosalia Szabo (1834, r.cat.) toi n T.R. Cplnia (Kap.Olahfalu) 9 decembrie: 1071.Katharina Bals (1822, r.cat.) n T.R. Cetuia (Cs. Csatoszeg) 21 aprilie: 53. Bors Theresia (1837, r.cat.); 10 iulie: 213. Susanna Lakatos (1835, r.cat.); 15 iulie: 240. Elisabeth Peli (1840, r.cat.); 24 iulie: 284. Susana Csato (1838, r.cat.); 17 septembrie: 591. Anna Peli (1832, r.cat); 12 octombrie: 736. Iosef Korodi (1822, r.cat); 737. Ignatz Szke (1829, r.cat); 12 noiembrie: 907. Theresia Incze (1841, r.cat); 20 noiembrie: 928. Antal Bors (1812, r.cat); 23 42

noiembrie: 988. (Albert Bors 1844, r.cat); 989. Ferenz Peter (1841, r.cat); 990. Ignatz Intze (1845, r.cat); 991. Iulianna Veres (1834, r.cat); 992. Eva Intze n. Bors (1819, r.cat); 1011. Erzsebeth Beke (1829, r.cat); 23 decembrie: 1094. Adam Bors (1842, r.cat); 1095. Albrt Darvas (1840, r.cat); 1096. Anna Bors (1839, r.cat) toi n T.R., excepie 989-990 i 1094-1095 n Bukarest in der Walachei. Chepe (Kpecz) azi Cpeni 17 iunie: 158. Jakob Beke (1836, ref.); 159. Gergely Kovacs (1845, r.cat.); 29 august: 388. Anna Gyenge (1839, ref.); 390. Rachel Nagy (1838, ref.); 17 septembrie: 585. Iulianna Bocz (1838, ref.) 23 noiembrie: 986. Aron Biro (1830, ref.); 26 noiembrie: 1013. Iosef Botz (1815, ref.); 1014. Aron Botz (1821, ref.); 27 noiembrie: 1018. Iosef Kovts (1820, ref.); 30 noiembrie: 1026. Iohann Papp (1840, ref.); 10 decembrie: 1083. Ferenz Benedek (1842, ref.); 1084. Ferenz Nemeth (1841, ref.) toi n T.R., excepie 1013-1014 n Md. i T.R. i 10841085 n Pitest [Piteti] in der Walachei. Ciceu (Cs./Csik Csicso) 22 mai: 68. Theresia Kovacs (1837, r.cat.); 17 octombrie: 780. Emeric Balla (1819, r.cat.); 781. Franz Nagy (1842, r.cat.); 782. Stefan Szabo (1833, r.cat.); 783. Stefan Srosi (1831, r.cat.); 784. Gabriel Ballo (1828, r.cat.); 785. Andrs Gergely (1813, r.cat.); 20 decembrie: 1088. Iuliana Buzas (1824, r.cat.) toi n Md., excepie 68 i 1088 n T.R. Cioboteni (Cs. Csobotfalva) 20 septembrie: 661. Stefan Girvai (1824, r.cat.); 664. Elisabeth Bartalis (1836, r.cat.); 665. Veronika Bartalis (1842, r.cat.); 22 octombrie: 809. Iulianna Bartis (1837, r.cat.); 810. Katharina Vata (1838, r.cat.) toi n T.R. Ciucani (Cs. Csekefalva) 10 iulie: 209. Iuliana Antal (1839, r.cat.); 10 august: 347. Ignatz Szke (1841, r.cat.); 3 octombrie: 506. Gabor Fsts (1826, r.cat.); 507. Istvan Pongratz (1831, r.cat.); 508. Ferenz Pongratz (1833, r.cat.); 509. Alois Peter (1830, r.cat.); 12 noiembrie: 900. Rozsi Berecz (1833, r.cat.); 20 noiembrie: 944. Iosef Hajdu (1817, r.cat.) 23 noiembrie: 1006. Pal Miklos (1805, r.cat.) toi n T.R. Ciucsngeorgiu (Csik Szt. Gyrgy) 12 octombrie: 721. Rosalia Dobai (1840, r.cat.); 20 noiembrie: 937. Theresia Csiszer (1833, r.cat.); 938. Theresia Csed (1837, r.cat.); 23 noiembrie: 994. Theresia Csiszar (1841, r.cat.); 23 decembrie: 1097. Iulianna Latz (1842, r.cat.) toi n T.R. Ciumani (Csomafalva) 25 mai: 83. Antal Lazar (1816, r.cat.) n Md. Corbu (Hollo) 25 mai: 82. Mihaly Lrincz n. n Ditru (1812, r.cat.); 13 iulie: 232. Iohann Sipos n. n Lzarea (1821, r.cat.); 27 iulie: 295. Peter Stan (1824, ?); 17 septembrie: 601. Vaszile Szcs, n. n Volobeni (Vaslab) (1820, gr.cat.); 21 octombrie: 793. Simo Boldizsar (1815, gr.cat.); 794. Eva Boldizsr, n. Zaki (1810, gr.cat.); 16 43

noiembrie: 916. Iuon Berszn (1800, gr.cat.); 917. George Druga (1820, gr.cat.); 918.Antal Spacsiu (1815, gr.cat.); 21 noiembrie: 969. Albert Sajgo (1822, r.cat.); 23 decembrie: 1099. Lajos Szabo n. n Lzarea (1807, r.cat.) toi n Md. Cozmeni (Csik Kozmas) 10 iulie: 212. Theresia Kajcza (1833, r.cat.); 3 septembrie: 537. Iosef Marton,n. n Snsimion (183o, r.cat.); 546. Iosef Banfi (1838, r.cat.); 20 noiembrie: 933. Mihaly Balint (1842, r.cat.); 945. Ianos Nyr n. n Clugreni (Mikhaza), scaunul Mure (1815, r.cat.); 946. Stefan Szabo n. n Nagy Kunsag in Ungarn (1815, ref.); 947 Katalin Szabo n. Sznta (1823, r.cat.); 23 noiembrie: 996. Rosalia Bartha (1837, r.cat.); 23 decembrie: 1092. Mihaly Balint (1842, r.cat.) toi n T.R., iar ultimul cu precizarea: n Bukarest in der Walachei. Crciunel (Homorod Karacsonfalva) 30 iunie: 195. Iosef Wesselowsky (1813, r.cat.) n T.R. Daia (Dalya). 25 septembrie: 679. Stefan Nagy (1831, ref.) n T.R. Dmuc (Domuk), plasa Gheorgheni 10 iunie: 152. Lupu Kopotz (1817, gr..cat.); 13 iulie: 227. Peter Csepuk (1790, gr.cat.); 31 august: 410. Stefan Czepes (1817, gr..cat.); 411. Gavril Kopacz (1817, gr.cat.); 412. Simion Kopocz (1817, gr..cat.); 413. Gawril Pantya (1817, gr..cat.); 416. Dumitru Gazda (1817, gr..cat.) toi n Md. Delnia (Csik/Cs. Delne) 23 aprilie: 55. Barbara Bocskor (1839, r.cat.); 56. Rosalia Knya (1824, r.cat.); 27 mai: 84. Cecillia Ben (1835, r.cat.); 85. Agnes Biro (1827, r.cat.); 86. Rosalia Bocskor (1836, r.cat.); 87. Theresia Balint (1836, r.cat.); 10 iulie: 219. Theresia Balint (1836, r.cat.); 220. Elisabeth Ferencz (1833, r.cat.); 2 septembrie: 464. Ianos Demeter (1807, r.cat.); 3 septembrie: 475. Ianos Sorban (1828, r.cat.); 476. Ianos Sorban (1817, r.cat.); 27 noiembrie: Stefan Aikler (1815, r.cat.) toi n T.R. Ditru (Ditro) 3 iunie: 108. Bajna Ignatz (1810, r.cat.); 109. Sandor Csibi (1821, r.cat.); 110. Istvan Csibi (1805, r.cat.); 111. Tamas Csibi (1829, r.cat.); 112. Istvan Gl (1810, r.cat.); 113. Ferencz Jakab (1824, r.cat.); 114. Iosef Pusks (1810, r.cat.); 115. Sandor Siklodi (1810, r.cat.); 116. Ferencz Bajko (1820, r.cat.); 117. Simon Bajko (1814, r.cat.); 118. Sandor Csibi (1815, r.cat.); 119. Miklos Mezei (1812, r.cat.); 120. Jgnacz Puskas (1818, r.cat.); 121. Ferencz Tams (1819, r.cat.); 122. Antal Tams (1827, r.cat.); 123. Simon Tams (1814, r.cat.); 124. Ferencz Bajko (1819, r.cat.); 125. Josef Bajko (1824, r.cat.); 126. Josef Csibi (1807, r.cat.); 127. Agoston Csibi (1830, r.cat.); 128. Antal Mszros (1812, r.cat.); 129. Josef Mszros (1807, r.cat.); 130. Pter Thot (1822, r.cat.); 17 iulie: 247 Iosef Bals (1805, r.cat.) n T.R.; 248. Iosef Getzi (1795, r.cat.); 14 august: 359. Jnos Pusks (1800, r.cat.); 17 septembrie: 596. Josef Balla (1817, r.cat.); 597. Gyrgy Deak Antal (1819, r.cat.); 598. Ianos Gl (1820, r.cat.); 599. Ianos Kelemen 44

(1827, r.cat.); 600. Ignatz Pusks (1810, r.cat.); 3 octombrie: 696. Istvan Getzi (1828, r.cat.); 5 octombrie: 708. Ferencz Bajko (1830, r.cat.); 709. Josef Mrton (1823, r.cat.); 710. Ferencz Mrton (1831, r.cat.); 13 octombrie: 747. Kroly Csibi (1809, r.cat.); 748. Alois Csibi (1807, r.cat.); 749. Gyrgy Csibi (1817, r.cat.); 750. Istvn Kolcsr (1813, r.cat.); 751. Andrs Lukts (1829, r.cat.); 752. Adm Mrton (1797, r.cat.); 753. Ferencz Simon (1822, r.cat.); 23 octombrie: 819. Gabor Mezei (1830, r.cat.); 820. Josef Mezei (1810, r.cat.); 821. Josef Illyes (1820, r.cat.); 28 octombrie: 827. Ferenz Kosa Bella (1822, r.cat.); 828. Gyrgy Lukts (1827, r.cat.); 829. Ferenz Lukats (1824, r.cat.); 31 octombrie: 841. Sndor Biro (1800, r.cat.); 842. Mathe Pusks (1807, r.cat.); 843. Pter Siklodi (1829, r.cat.); 5 noiembrie: 866. Istvan Bals (1802, r.cat.); 867. Simon Kovts (1802, r.cat.); 868. Antal Mezei (1810, r.cat.); 869. Istvn Mezei (1828, r.cat.); 870. Inos Mezei (1828, r.cat.); 871. Inos Marton (1827, r.cat.); 872. Pter Bajko (1828, r.cat.); 873. Barabs Bajko (1817, r.cat.); 874. Simon Hompoth (1807, r.cat.); 875. Andrs Korpos (1828, r.cat.); 876. Elek Mezei (1820, r.cat.); 877. Antal Mezei junior (1820, r.cat.); 878. Josef Csibi (1807, r.cat.); 879.Alajos Csibi (1806, r.cat.); 880. Ferencz Mezei (1820, r.cat.); 881. Iohann Sncza (1813, r.cat.); 886. Inos tves (1794, r.cat.); 16 noiembrie: 925. Mihaly Kll (1822, r.cat.); 20 noiembrie: 951. Antal Miklos (1821, r.cat.); 952. Gergely Miklos. (1823, r.cat.); 953. Josef Puskas (1827, r.cat.); 954. Iacob Puskas (1814, r.cat.); 9 decembrie: 1060. Gyrgy Pal (1804, r.cat.); 30 decembrie: 1101. Adam Siklodi (1820, r.cat.) toi n Md., excepie 247 n T.R. Filia (Fle) 19 iulie: 267. Nicolaus Bals (1798, r.cat.); 19 septembrie: 660. Iohan Borbth (1835, ref.) toi n T.R. Frumoasa (Cs./ Csik Szpviz) 21 martie: 1. Erzsebeth Andrs, n. Todor, n Vcreti (Cs. Vacsarcsi) (1832, r.cat.); 29 iunie: 184. Theresia Pl (1835, r.cat.); 10 iulie: 218. Theresia Ers (1826, r.cat.): 25 august: 377. Anna Eranosz (1838, r.cat.); 378. Anna Erzenyei (1840, r.cat.); 379. Theresia Becze (1840, r.cat.); 380. Susanna Kovacs (1835, r.cat.); 8 noiembrie: 894. Istvan Pl (1838, r.cat.); 27 noiembrie: 1020. Iohann Merza n. n Bukarest in der Walachei (1836, r.cat.); 10 decembrie: 1072. Iosef Mate (1826, r.cat.) toi n T.R., excepie 894 n Plojest [Ploieti] in der Walachei i 1020 n Bukarest in der Walachei. Gheorgheni (Gy. Szt. Miklos) 2 aprilie: 3. Amira Imre (1819, r.cat.); 4. Ndas Antal (1818, r.cat.); 5. Urmntzi Lukcs (1811, r.cat.); 6. Ndas Gergely (1812, r.cat.); 7. Abrham Imre (1824, r.cat.); 20 aprilie:: 34. Abraham Janos (1829, r.cat.); 35. Abraham Peter (1803, r.cat.); 36. Agopcsa Marton (1808, r.cat.); 37. Czrn Andrs (1802, r.cat.); 38. Kartson Zacharias (1830, r.cat.); 39. Kartson Aloisi (1824, r.cat.); 40.Tams Jnos (1810, r.cat.); 41. Wkr Gergly (1823, r.cat.); 43. Bocsncsi Jnos (1811, r.cat.); 44. Dobreban Istvan (1811, r.cat.); 45. Dobriban Gergly (1818, r.cat.); 4 45

mai: 60. Iulianna Szilasi n.Bodzau (1824, r.cat.); 61. Istvan Azb (1808, r.cat.); 25 mai: 73. Elek Benedek (1820, r.cat.); 74. Istvan Both (1827, r.cat.); 75. Thodor Boczancsy (1813, r.cat.); 76. Antal Palavits (1823, r.cat.); 77. Ianos Warterer (1817, r.cat.); 78. Kristof Ernosz (1818, r.cat.); 4 iunie: 131. Rosalia Dumbradi (1812, r.cat.); 10 iunie: 141. Iosef Farkas (1838, r.cat.); 142.Lajos Farkas (1804, r.cat.); 143.Miklos Farkas (1816, r.cat.); 144. Alois Farkas (1814, r.cat.); 145. Gaspar Farkas (1814, r.cat.); 146. Iosef Ions (1816, r.cat.); 147. Gyrgy Laszlo (1822, r.cat.); 148.Iosef Laszlo (1814, r.cat.); 149. Daniel Pl (1817, r.cat.); 150. Iosef Pozsonyi (1822, r.cat.); 151. Kroly Sandor (1830, r.cat.); 27 iunie: 182.Istvan Pfeiffer (1822, r.cat.) n Md. i T.R.; 8 iulie: 205. Jnos Tarisnyas (1807, r.cat.); 13 iulie: 223. AnnaTamas (1819, r.cat.); 224. Miklos Lukcs (1832, r.cat.); 225. Jnos Sska (1814, r.cat.); 226. Jkob Vkr (1825, r.cat.); 226. Josef Csibi (1807, r.cat.); 227. Agoston Csibi (1830, r.cat.); 15 iulie: 244. Domokos Domokos (1804, r.cat.); 17 iulie: 249. Ferencz Csiki (1826, r.cat.); 250.Iosef Fitzko (1824, r.cat.); 17 iulie: 251. Jnos Zarug (1826, r.cat.) n T.R.; 29 iulie: 263. Iuliana Leopold (1827, r.cat.); 27 iulie: 293. Jnos Demeter (1819, r.cat.); 5 august: 305. Istvan Avd (1799, r.cat.); 306. Antal Mnya (1826, r.cat.); 307. Gergely Nuritsan (1832, r.cat.); 308. Isvan Urszuly (1820, r.cat.); 311. Abrahm Abrahm (1807, r.cat.); 312. Kristof Kracson (1814, r.cat.); 313. Istvn Sska 1814, r.cat.); 14 august: 358. Gergly Fejr (1811, r.cat.); 360. Marton Berecz (1822, r.cat.); 31 august: 402. Ianos Ficzas (1813, r.cat.); 403. Anna Ficzas n. Szts (1830, r.cat.); 407. Pavel Moldovan n. n Bicazu Ardelean (1790, gr.cat.); 13 septembrie: 580.Anton Czrn (1819, r.cat.); 27 septembrie: 682. Anna Ficzas n Szcs (1830, r.cat.); 683. Janos Barabs (1822, r.cat.); 4 octombrie: 699. Lakas Ienzeoia n. n Soianka, Galiia (1820, r.cat.); 5 octombrie: 701. Jnos Ficzus (1820, r.cat.); 702. Gergely Kiss (1829, r.cat.); 703. Lukcs Keresztes (1813, r.cat.);; 704. Iosef Lazr (1820, r.cat.); 705. Kristof Mrdirosz (1821, r.cat.); 706 Mrton Mnya (1809, r.cat.); 707. Bogdn Sska (1823, r.cat.); 12 octombrie: 738. Antal Lzr (1815, r.cat.); 13 octombrie: 746. Kristof Ndas (1808, r.cat.); 768. Istvan Csszr (1798, r.cat.); 769. Jnos Tarisnys (1841, r.cat.); 774. Aniko Leopold n. n Eremitul (Kszvenyes Remete) (1826, r.cat.); 31octombrie: 850. Mihaly Biro (1826, r.cat.); 851.Ferencz Pais (1828, r.cat.); 5 noiembrie: 885. Grigor Moldovan (1809, arm.cat.); 11 noiembrie: 899. Lazar Mesko (1814, religia nu este consemnat); 16 noiembrie: 919. Rebeka Iancso (1812, r.cat.); 920. Andrs Mrton (1811, r.cat.); 20 noiembrie: 949. Gergely Balas (1814, r.cat.); 20 decembrie: 1090. Iosef Barabs (1823, r.cat.); 23 decembrie: 1098. Gregor Szava (1832, r.cat.); 30 decembrie: 1100. Istvan Kercso (1809, r.cat.) toi n Md., excepie 182,580 i 1098 n Md. i T.R. i 263, 402, 682 i 774 n T.R. Ghime-Fget (Gyimesbk) 18 octombrie: 792. Franz Molnar n. n Ojdula (Kezdi Osdola) (1806, r.cat.); 31 octombrie: 840.Susanna Fiertelmeister (1837, r.cat.) toi n Md. Herculean (Magyar Hermny) 46

13 octombrie: 773. Moses Bor (1819, ref.); 28 octombrie: 832. Iosef Tokos (1813, ref.); 833. Moses Nmeth (1831, ref.); 834. Ferenz Pet (1810, ref.); 835. Lajos Pet (1810 ref.); 836. Mathe Pet (1805, ref.); 5 noiembrie: 884. Andrs Ballo (1824, ref.) toi n Md. i T.R., excepie 773 n Md. i 884 n T.R. Hoghia (Hodgya) 6 aprilie: 18. Jnos Jakab (1823, ref.) n T.R. Iacobeni (Kaszon Jakobfalva) 21 aprilie:52. Orbai Anna (1837, r.cat.); 6 august: 330. Andras Bals (1833, r.cat.) toi n T.R. Imper (Kaszon Jmper) 10 iulie: 216. Apolonia Veres (1838, r.cat.) n T.R. Jigodin (Cs. Zsgd) 10 iunie: 133.Theresia Koka (1812, r.cat.) 134. Maria Keresztes n. Kerekes (1796, r.cat.); 2 septembrie: 459. Janos Albert (1820, r.cat.); 460. Janos Albert (1828, r.cat.); 461. Iosef Albert (1828, r.cat.); 462.. Iosef Albert sen. (1799, r.cat.); 463. Johan Darvas (1817, r.cat.); 465. Janos Gl (1820, r.cat.); 466. Janos Jakab (1817, r.cat.); 467. Peter Konczag (1830, r.cat.); 468. Agoston Laszlo (1830, r.cat.); 469. Elek Laszlo (1820, r.cat.); 3 septembrie: 470.Andras Laszlo (1827, r.cat.); 471. Antal Nagy (1801, r.cat.); 472. Ignatz Nagy (1827, r.cat.); 473. Iosef Bako (1818, r.cat.); 474. Iosef Boszuly (1809, r.cat.); 477. Ianos Tulis (1825, r.cat.); 478. Gyrgy Tke (1830, r.cat.); 479. Istvan Vorzak (1840, r.cat.); 563.Rosalia Gal (1838, r.cat.); 564. Anna Peter (1837, r.cat.); 565. Iulianna Silka (1837, r.cat.); 566. Maria Sorban (1839, r.cat.); 567. Agnes Sorban (1836, r.cat.); 17 octombrie: 787. Franz Iakob (1826, r.cat.); 9 decembrie: 1028. Ianos Dani (1817, r.cat.); 1029. Ianos Lengyel (1800, r.cat.); 1030. Iosef Nyisztor (1816, r.cat.); 1031. Ianos Sallo (1828, r.cat.); 1032. Gregor Sallo (1826, r.cat.); 1033. Georg Sorbn (1828, r.cat.); 1034. Ferenz Sorbn (1824, r.cat.); 1035. Ianos Zerkula (1840, r.cat.); 1036. Mihaly Zerkula (1807, r.cat.); 1037. Rosalia Kaszony (1837, r.cat.); 1038. Anna Lengyel (1836, r.cat.); 1039. Maria Sallo (1837, r.cat.); 1042. Ianos Anda n. n Toplia-Ciuc (1831, r.cat.); 1043. Iosef Lrincz (1799, r.cat.); 1044. Antal Lrincz (1813, r.cat.); 1045. Samuel Pl (1828, r.cat.); 1046. Iosef Peter (1815, r.cat.); 1047. Ferenz Sallo junior (1841, r.cat.); 1048. Ferencz Tke (1833, r.cat.); 1049. Iakob Vorzk (1814, r.cat.); 1050. Iosef Vorzk (1828, r.cat.) toi n T.R. Joseni (Gy. Alfalu) 14 august: 357. Antal Azb, n. n Gheorgheni (1840, r.cat.); 16 septembrie: 523. Gergely Azbe, n. n Gheorgheni (1827, r.cat.); 5 octombrie: 711. Mrton Baritz (1829, r.cat.); 12 octombrie: 739.Franz Trk (1826, r.cat.); 16 noiembrie: 921.Gabriel Kovcs (1826, ref.); 922. Istvan Kovcs (1791, ref.) toi n Md. Lzarea (Szarhegy) 28 octombrie: 825. Gaspar Fabian, n. n Catalina (Szent Katolna) (1816, r.cat.); 5 noiembrie: 887. Ianos Jllyes (1832, r.cat.); 16 noiembrie: 923. Antal Ferencz 47

(1811, r.cat.), 924. Inos Simon (1820, r.cat.); 20 noiembrie: 950. Mihaly Cserg (1811, r.cat.) toi n Md. Lzreti (Lzrfalva) 12 octombrie: 719. Anna Balint (1837, r.cat.); 720. Anna Kerekes (1837, r.cat.) toi n Md. Leliceni (Cs. Szt. Lelek) 16 septembrie: 581.Theresia Barabas (1814, r.cat.); 23 noiembrie: 998. Klara Nagy (1830, r.cat.) toi n T.R. Mdra (Csik Madaras) 20 septembrie: 662. Georg Kiss (1829, r.cat.); 17 octombrie: 778. Elias Nagy (1827, r.cat.), 779. Iohann Pap (1809, r.cat.), 786. Iohann Nagy (1809, r.cat.) toi n Md., excepie 662 n T.R. Mrtini (Homorod Szt. Marton) 2 noiembrie: 856. Sndor Lukcs (1804, ref.) n Md. i T.R. Mereti (Homorod Almas) 29 august: 387. Susanna Bencze (1837, ref.) n T.R. Miclooara (Miklosvar) 5 mai: 5///////////. Gyrgy Kallag, n. n Szirma Besenyo (1818, r.cat.); 22 octombrie: 816. Andras Urk (1834, r.cat.); 817. Sara Dunguj (1840, r.cat.); 23 octombrie: 823. Jnos Horvath (1827, r.cat.) toi n T.R., excepie 5/////////// n Md. i T.R. Mihileni, com. imoneti (Csik Szt. Mihly) 22 octombrie: 805. Elisabeth Gl (1830, r.cat.), 806. Anna Lakatos (1838, r.cat.) toi n T.R. Miercurea Ciuc (Csik Szereda/Cs. Szereda) 27 mai: 91. Elek Kalamar (1834, r.cat.); 17 iunie: 160. Maria Szopos (1835, r.cat.), 161. Maria Bartha (1831, r.cat.); 162. Anna Dekani (1846, r.cat.); 29 iunie: 185. Klara Bartha (1822, r.cat.); 186. Bartha Susanna (1837, r.cat.); 187. Anna Bene (1839, r.cat.); 188. Agnes Erss (1815, r.cat.); 189. Maria Szopos (1843, r.cat.); 190. Blasius Todor (1845, r.cat.); 10 iulie: 221. David Bene (1829, r.cat.); 27 iulie: 287. Anna Biro (1842, r.cat.); 288. Susanna Biro (1843, r.cat.); 289. Alexander David (1841, r.cat.); 290. Anna Daradits (1807, r.cat.); 291. Iuliana Simon (1846, r.cat.); 29 iulie: 297. Iosef Bogdan n. n Aiud (Nagy Enyed) (1830, r.cat.); 5 august: 301. Elisabeth Bene (1837, r.cat.); 25 august: 375. Iulianna Borbely (1845, r.cat.), 381. Josef Rancz (1831, r.cat.); 30 august: 395. Iulianna Bako (1838, r.cat.); 18 septembrie: 610. Peter Laszlo (1843, r.cat.); 619. Gyorgi Biro (1843, r.cat.); 620. Elisabeth Kalamar (1843, r.cat.) toi n T.R., execpie 297 n Md. Misentea (Cs. Mindszent) 3 septembrie: 548. Iosef Pall (1820, r.cat.); 12 octombrie: 732. Rosalia Keoves (1834, r.cat.); 733. Rosalia Serbny (1836, r.cat.); 734. Rosalia Szcs (1834, 48

r.cat.); 735. Istvn Knya (1822, r.cat.); 23 noiembrie: 997. Maris Danel (1831, r.cat.), 1005. Ferenz Ambrus (1795, r.cat.) toi n T.R. Mugeni (Bgz) 17 septembrie: 592. Balas Csomortan (1823, ref.); 30 octombrie: 838. Moritz Reiner (1822, r.cat.) primul n T.R., al doilea n Md. i T.R. Ocland (Homorod/H. Okland). 19 iulie: 261. Gabriel Tanko (1829, r.cat.), 262. Susanna Egyed (1827, r.cat.); 19 noiembrie: 927. Ianos Fazakas jun., n. n Cluj (Klausenbrg) (1834, unitar.); 9 decembrie: 1070. Julianna Beke (1835, ref.) toi n T.R., excepie 927, n Md. i T.R. Odorheiu Secuiesc (Sz. Udvarhely) 27 aprilie: 58. Katharina Poppa, n. n Bucureti (Bukurest) (1814, gr.cat.); 27 mai: 94. Michael Matsksi (1796, r.cat.); 14 iunie: 157. Ignatz Szeles (1824, r.cat.); 29 iunie 193. Ferencz Balint (1828, r.cat.); 21 iulie: 281. Antal Gazda (1804, r.cat.); 282. Pal Gazda (1838, r.cat.); 6 august: 331. Marton Szilgyi, n. n Fgra (1828, gr.cat.); 12 septembrie: 579. Iohann Popovich (1836, ort.); 17 septembrie: 593. Michail Hermann (1839, ref.); 13 octombrie: 775. Salamon Springer (1818, moz..); 23 octombrie: 824. Constandin Popovics (1840, ort.); 30 octombrie: 837. Iulianna Pfeifer (1829, r.cat.); 6 noiembrie: 888. Samuel Hermann (1836, evang.); 8 noiembrie: 893. Rosa Orbn (1836, r.cat.); 9 noiembrie: 898. Ferencz Szenkowics (1803, r.cat.); 15 noiembrie: 912. Matyas Lajber (1791, r.cat.); 18 noiembrie: 926. Istvan Keszler (1839, ref.) toi n T.R., excepie 94, 331, 775, 898, 912 n Md. i T.R. i 926 n Plojest [Ploieti] in der Walachei Ormeni (rms), plasa Baraolt 27 august: 383. Eva Thoma (1844, ort.) n T.R. Puleni (Csikpalfalva/Csik Plfalva), plasa Miercurea Ciuc 23 aprilie: 54. Elisabeth Erss (1825, r.cat.); 30 august: 396. Theresia Biro (1838, r.cat.); 397. Iuliana Gal (1835, r.cat.); 23 octombrie: 822. Iulianna Szabo (1838, r.cat.); 28 octombrie: 830. Tomas Kovats (1832, r.cat.) toi n Md., excepie 822 i 830 n T.R. Puleni, com. Lupeni (Palfalva), plasa Odorheiu Secuiesc 9 iulie: 206. Ferencz Darvas n. n Joseni (1823, r.cat.), 207. Ignacz Demeter n. n Krezse, n Moldova (1819, r.cat.); 23 noiembrie: 987. Ianos Bartos, n. n Pustina in der Moldau (1821, r.cat.) toi n T.R. Petreni (Homorod Szt. Pter) 23 octombrie: 818. Istvan Trk (1828, r.cat.) n T.R. Plieii de Jos (Kaszon Altiz) 10 iulie: 217. Katalin Vargyas (1831, r.cat.); 4 septembrie: 571. Theresia Adorjan (1835, r.cat.); 12 octombrie: 927. Theresia Korodi (1835, r.cat.) toi n T.R. Plieii de Sus (Kaszon Feltiz) 23 noiembrie: 995. Anna Andras (1836, r.cat.) n T.R. Polonia (Lengyelfalva) 49

29 iunie: 192. Anna Bartha (1830, r.cat.) toi n T.R. Racoul de Jos (Also Rakos), plasa Baraolt 9 decembrie: 1062. Andre Adam (1814, nu este menionat religia) n T.R. Racu (Csik Rakos) 2 iunie: 104. Theresia Csutak (1842, r.cat.), 105. Iulianna Csutak (1838, r.cat.); 19 iunie: 167. Anna Kosz (1840, r.cat.), 168. Theresia Kosz (1838, r.cat.); 19 iulie: 265. Iulianna Kosz (1836, r.cat.); 29 iulie: 298. Theresia Csutak (1840, r.cat.), 299. Barbara Csszr (1833, r.cat.); 5 august: 302. Elisabeth Fodor (1840, r.cat.), 303. Rosalia Antal (1829, r.cat.), 304. Iosefa Simon (1842, r.cat.); 10 august: 343. Rosalia Csutak (1841, r.cat.), 344. Rosalia Kosz (1839, r.cat.), 345. Rosalia Tams(1842, r.cat.); 21 august: 373. Ludwig Mezei (1845, r.cat.), 374. Dionis Bartha (1843, r.cat.); 25 august: 376. Barbara Csutak (1841, r.cat.); 30 august: 398. Rosalia Csutak (1844, r.cat.), 399. Katharina Pter (1842, r.cat.), 400. Elisabeth Srosi (1839, r.cat.); 2 septembrie: 421. Abel Antal (1819, r.cat.), 422. Iosef Antal (1815, r.cat.), 423. Stefan Bartos (1815, r.cat.), 424. Anton Bakai (1817, r.cat.), 425. Stefan Benk (1812, r.cat.), 426. Iosef Csutak (1815, r.cat.), 427. Iohan Csutak (1810, r.cat.), 428. Nicolaus Csszr (1812, r.cat.), 429. Ldwig Csszr (1831, r.cat.), 430. Johan Dobos (1819, r.cat.), 431. Iohan Fodor (1831, r.cat.), 432. Franz Fodor (1815, r.cat.), 433. Iosef Gyurka (1821, r.cat.), 434. Anton Grcs (1814, r.cat.), 435. Aloisius Ptr (1813, r.cat.), 436. Ldwig Peter (1802, r.cat.), 437. Johan Peter (1807, r.cat.), 438. Iosef Szabo (1815, r.cat.), 439. Franz Szabo (1820, r.cat.), 440. Dominic Simon (1829, r.cat.), 441. Iohan Srosi (1806, r.cat.), 442. Franz Sillo (1802, r.cat.), 443. Stefan Ungvri (1824, r.cat.); 18 septembrie: 608. Andras Benk (1843, r.cat.), 609. Iosef Csutak (1843, r.cat.), 611. Klara Srosi (1843, r.cat.), 612. Ignatz Benk (1844, r.cat.), 613. Iohan Peter vel Csszar (1842, r.cat.), 614. Andras Srosi (1844, r.cat.); 20 septembrie: 663. Elisabeth Adam (1838, r.cat.), 667. Julianna Varga (1837, r.cat.), 669. Katalin Csutak (1839, r.cat.); 28 septembrie: 686. Iulianna Both (1842, r.cat.), 687. Klara Flp (1843, r.cat.), 688. Rosalia Szabo (1845, r.cat.); 17 octombrie: 790. Anton Fodor (1813, r.cat.); 22 octombrie: 804. Rosalia Bartis, n. Ungvri (1822, r.cat.), 812. Lucia Szabo (1845, r.cat.); 10 decembrie: 1079. David Both, n. Ungvri (1844, r.cat.), 1080. Martin Birta (1845, r.cat.), 1081. Ignatz Peter (1844, r.cat.) toi n T.R., excepie 612, 1080, 1081 n Bukurest in der Walachei i 614 n Plojest in der Walachei Remetea (Gy./Gyo/Gyergyo Remete) 12 iunie: 155. Mihly Veres (1794, r.cat.); 27 septembrie: 684. Anton Dobriban (1827, r.cat.); 28 octombrie: 826. Anton Klmn (1813, r.cat.); 31 octombrie: 844. Adam Laszlo (1827, r.cat.); 9 decembrie: 1057. Janos Dobriban (1834, r.cat.), 1058. Iakob Szekula (1815, r.cat.), 1059. Kristof Zakaria (1830, r.cat.); 20 decembrie: 1089. Antal Oskr, n. n Gheorgheni (Gy. Szt. Miklos) (1821, r.cat.) toi n Md. Rugneti (Rugonfalva) 50

23 noiembrie: 999. Elek Balog (1828, ref.) n Md. Satu Nou (Grcsfalva/Cs. Grcsfalva) 2 septembrie: 447. Stefan Bals (1800, r.cat.); 448. Stefan Antal (1800, r.cat.); 28 septembrie: 689. Rosalia Pl (1839, r.cat.) 10 decembrie: 1085. Ldwig Barto (1843, r.cat.) toi n T.R., excepie 1085 n Bukurest in der Walachei Srma (Salams) 12 iunie: 154. Inos Grncsa(1831, r.cat.); 9 iulie: 208. Eva Mako n. Boldizsr (1815, r.cat.) toi n Md. Sncrieni (Csik Szt. Kiraly) 27 iunie: 181. Rosalia Demeter (1837, r.cat.); 7 iulie: 196. Theresia Marton (1833, r.cat.); 15 iulie: 241. Regina Csiszer (1840, r.cat.), 242. Katharina Gyrgy (1834, r.cat.), 243. Weronika Pter (1837, r.cat.); 6 august: 325. Eva Andrs (1827, r.cat.), 326. Anna Balog (1833, r.cat.), 327. Anna Balog (1840, r.cat.), 328. Iulianna Balog (1838, r.cat.), 329. Theresia Gyrgy (1835, r.cat.); 2 septembrie: 451. Gyrgy Gergely (1840, r.cat.), 452. Josef Ravsz (1840, r.cat.); 3 septembrie: 510. Ferenz Andras (1808, r.cat.), 511. Istvan Benedek (1839, r.cat.), 512. Iosef Bartis (1811, r.cat.), 513. Demeter Laszlo (1809, r.cat.), 514. Andras Ferenz (1840, r.cat.), 515. Istvan Ravasz (1841, r.cat.), 516. Ferenz Szabo (1805, r.cat.), 519. David Szabo (1825, r.cat.), 560. Barbara Bocskor (1842, r.cat.), 561. Elisabeth Csutak (1841, r.cat.), 562. Maria Demeter (1834, r.cat.); 6 octombrie: 712. Susanna Lrincz (1835, r.cat.); 12 octombrie: 716. Ignatz Ambrus (1823, r.cat.); 17 octombrie: 788. Eva Pter (1837, ref.); 8 noiembrie: 891. Stefan Varga (1814, r.cat.); 12 noiembrie: 901. Iosef Boros (1825, r.cat.), 902. Michael Lrincz (1842, r.cat.), 903. Marton Porkalb (1842, r.cat.), 904. Theresia Ravasz (1833, r.cat.), 905. Lina Vitos (1831, r.cat.), 906. Mihaly Vitos (1827, r.cat.); 20 noiembrie: 929. Istvan Bartis (1831, r.cat.), 930. Iosef Demeter (1822, r.cat.), 931. Ignatz Simon (1815, r.cat.); 23 noiembrie: 1007. Simon Csiszer (1819, r.cat.), 1008. Stefan Lakatos (1841, r.cat.), 1010. Erzsebeth Bozan (1829, r.cat.); 27 noiembrie: 1015. Klara Demeter (1838, r.cat.) toi n T.R., excepie 902 i 903 n Bukarest in der Walachei. Snmartin (Csik Szt. Marton) 25 iunie: 173. Iulianna Bocskor (1835, r.cat.); 10 iulie: 214. Anna Nederko (1833, r.cat.); 17 septembrie: 590. Andras Haida (1822, r.cat.); 9 decembrie: 1051. Anna Gergelyi (1821, r.cat.) toi n T.R. Snsimion (Csik Szent Simon / Cs. Szt. Simon). 21 aprilie: 48. Sandor Barbara (1834, r.cat.), 49. Marton Iuliana (1804, r.cat.), 50. Sandor Ignatz (1800, r.cat.); 29 mai: 100. Anna Vojca (1834, r.cat.); 20 iulie: 269. Iulianna Szp (1838, r.cat.); 20 iulie: 276. Anna Bartha (1840, r.cat.), 277. Theresia Horvath (1832, r.cat.); 5 august: 315. Theresia Hollo (1829, r.cat.); 2 septembrie: 453. Franz Beke (1841, r.cat.), 454. Mihaly Korodi (1817, r.cat.), 455. Gergely Szp (1832, r.cat.), 456. Josef Szp (1803, r.cat.); 3 septembrie: 517. Ignatz Andras (1831, r.cat.), 518. Ludvig Andras (1830, r.cat.), 520. Andras 51

Birtha (1792, r.cat.), 521. Andras Boga (1816, r.cat.), 522. Peter Beke (1829, r.cat.), 523. Iosef Boldizsar (1817, r.cat.), 524. Stefan Boldizsar (1826, r.cat.), 525. Andras Borza (1825, r.cat.), 526. Antal Birta (1820, r.cat.), 527. Stefan Bartok (1816, r.cat.), 528. Iosef Csato (1817, r.cat.), 529. Iohan Ferenz (1812, r.cat.), 530. Simon Grs (1822, r.cat.), 531. Gergely Incze (1802, r.cat.), 532. Anton Incze (1832, r.cat.), 533. Andras Kovacs (1838, r.cat.), 534. Iosef Kolomban (1812, r.cat.), 535. Ignatz Lukacs (1817, r.cat.), 536. Anton Marton (1827, r.cat.), 538. Mihaly Peterfi (1802, r.cat.), 539. Paul Pli (1803, r.cat.), 540. Anton Pli (1798, r.cat.), 541. Franz Pli (1833, r.cat.), 542. Gyrgy Petr (1817, r.cat.), 543. Ludwig Szke (1827, r.cat.), 544. Gyrgy Iulis (1812, r.cat.), 545. Ignatz Virag (1825, r.cat.), 559. Rosalia Szp (1840, r.cat.), 568. Katharina Birtha (1833, r.cat.), 569. Susanna Horvath (1839, r.cat.); 4 septembrie: 572. Juliana Lieger (1832, r.cat.); 12 octombrie: 728. Clara Boldizsr (1844, r.cat.), 729. Sofia Szp (1833, r.cat.), 730. Rosalia Dek, n. Darvas (1832, r.cat.), 731. Clara Boldizsr, n. Todor (1812, r.cat.) toi n T.R. Sntimbru (Cs. Szt. Jmre) 29 mai: 101. Anna Dobordan (1830, r.cat.), 102. Eva Bartis (1800, r.cat.); 27 iunie: 178. Ballo Anna (1800, r.cat.), 179. Rosalia Dobordan (1834, r.cat.), 180. Katharina Udvari (1835, r.cat.); 13 iulie: 236. Ana Kntse (1832, r.cat.); 8 august: 336. Anna Ballo (1831, r.cat.), 337. Elisabeth Ballo (1841, r.cat.), 338. Iulianna Gergely (1838, r.cat.); 10 august: 346. Klara Ballo (1826, r.cat.); 2 septembrie: 450. Lajos Kolumbn (1839, r.cat.), 458. Antal Kovacs junior (1844, r.cat.); 3 septembrie: 480. Gergely Antal (1832, r.cat.), 481. Gaspar Biro (1800, r.cat.), 482. Ferenz Boga (1816, r.cat.), 483. Peter Balint (1830, r.cat.), 484. Ignatz Balint (1822, r.cat.), 485. Ferenz Bibo (1828, r.cat.), 486. Istvan Fodor (1832, r.cat.), 487. Lajos Fodor (1839, r.cat.), 488. Iosef Biro (1830, r.cat.), 489. Ianos Gercs (1812, r.cat.), 490. Ferenz Gal (1816, r.cat.), 491. Marton Gal (1802, r.cat.), 492. Iosef Horvath (1799, r.cat.), 493. Peter Illyes (1840, r.cat.), 494. Iosef Kovacs (1813, r.cat.), 495. Andras Kovacs (1822, r.cat.), 496. Istvan Kentse (1817, r.cat.), 497. Ignatz Kentse (1830, r.cat.), 498. Iosef Kentse (1800, r.cat.), 499. Ignatz Kurta (1805, r.cat.), 500. Antal Laszlo (1810, r.cat.), 501. Antal Nagy (1832, r.cat.), 502. Ferenz Pal (1808, r.cat.), 503. Imre Szabo (1830, r.cat.), 504. Ferencz Kolumban (1820, r.cat.), 505. David Vancsa (1821, r.cat.), 549. Barbara Antal (1838, r.cat.), 550. Anna Ballo (1835, r.cat.), 551. Rosalia Fodor (1841, r.cat.), 552. Julianna Gabor (1840, r.cat.), 553. Agnes Gabor (1838, r.cat.), 554. Rosalia Horvath (1839, r.cat.), 555. Theresia Kovcs (1842, r.cat.), 556. Anna Lukacs (1842, r.cat.), 557. Anna Pal (1817, r.cat.), 558. Anna Sebestyn (1839, r.cat.); 20 septembrie: 570. Elisabeth Fodor (1838, r.cat.), 571. Katalin Fodor (1837, r.cat.), 572. Georgi Gyrgy (1837, r.cat.), 573. Anna Gyrgy (1841, r.cat.), 574. Rosalia Gergely (1837, r.cat.), 575. Rosalia Jakab (1839, r.cat.), 576. Anna Jakab (1837, r.cat.), 577. Elisabeth Laszlo (1839, r.cat.), 578. Boris Laszlo (1820, r.cat.); 12 noiembrie: 908. Iosef Sebestyen (1830, r.cat.), 909. Gyrgy Szalontai (1827, 52

r.cat.); 20 noiembrie: 943. Anna Kovacs (1840, r.cat.); 23 noiembrie: 993. Anna Kovacs (1821, r.cat.), 1003. Ignatz Jakab (1807, r.cat.), 1004. Stefan Pl (1841, r.cat.), 1009. Mihaly Szasz (1821, r.cat.) toi n T.R., excepie 1004 n Bukarest in der Walachei Siculeni (Csik Madefalva) 29 iulie: 296. Franz Szabo (1802, r.cat.); 18 septembrie: 621. Katharina Szabo (1839, r.cat.); 20 septembrie: 666. Rosalia Gyrgy (1841, r.cat.); 28 septembrie: 690. Rosalia Gyrgy (1845, r.cat.); 22 octombrie: 811. Iulianna Rszeg (1841, r.cat.), 813. Alexius Bals (1843, r.cat.), 814. Ferencz Miklos (1844, r.cat.), 815. Iohann Lrincz (1843, r.cat.); 10 decembrie: 1074. Andreas Barabas (1814, r.cat.), 1075. Rosalia Mihaly (1832, r.cat.), 1076. Anton Zld (1841, r.cat.) toi n Md., excepie 813, 814, 815, 1076 n Bukurest in der Walachei umuleu (Csik/Cs. Vardatfalva) 19 iulie: 264. Ignatz Veres (1829, r.cat.); 18 septembrie: 622. Anna Gyrgypal (1817, r.cat.); 17 octombrie: 791. Michael Bres (1814, ort.); 8 noiembrie: 889. Stefan Ambrus (1820, r.cat.) toi n T.R. Tlioara (Olosztelik) 2 mai: 59. Ludwig Nagy (1830, ref.); 17 mai: 67. Ludwig Frankendorf (1838, moz.); 8 august: 341. Andras Kolomban (1822, ref.); 17 august: 367. Karoly Bartha, n. n Doboeni (Szldobos) (1830, ref.); 29 august: 393. Iulianna Szabo (1840, ref.) toi n Md. i T.R. Tometi (Cs. Szt. Tamas) 20 septembrie: 668. Anika Sandor (1830, evang.) n T.R. Toplia-Ciuc (Cs. Tapolcza) 27 mai: 92. Rosalia Antal (1837, r.cat.), 95. Iosef Wizi (1828, r.cat.); 2 iunie: 106. Josef Bako (1837, r.cat.); 17 octombrie: 777. Franz Botar (1797, r.cat.); 23 noiembrie: 1012. Susanna Szsz (1830, r.cat.) toi n T.R., excepie 777 n Md. Tulghe (Tlgyes) 25 mai: 79. Maria Kolcsar (1810, gr.cat.), 80. Ferencz Schauer (1836, r.cat.); 12 iunie: 156. Miklos Urszuly (1808, gr.cat.); 13 iulie: 229. Iosef Kassai, n. n Gheorgheni (1826, evang.); 230. Miklos Kolcsar, n. n Volobeni (1800, gr.cat.); 15 iulie: 245. Peter Merza (1820, r.cat.); 246. Pter Hanko, n. n Lzarea (1825, r.cat.); 17 iulie: 252. Todor Freszinar (1800, gr.cat.); 253. Dumitru Geina (1822, gr.cat.); 254. Luppu Moldovan (1823, gr.cat.); 255. Gabor Ungurian (1825, gr.cat.); 256. Todor Ungurian (1795, gr.cat.); 5 august: 309. Gbor Kercso, n. n Gheorgheni (Gy. Szt. Miklos) (1812, r.cat.), 310. Sndor Balog, n. n Ocna de Jos (Also Sofalva) (1810, r.cat.); 8 august: 332. Inos Getzi, n. n Valea Jidanului (1815, gr.cat.), 333. Pter Kassai, n. n Joseni (1820, ref.), 334. Anna Urszuly, n. n Bicazu Ardelean (1805, gr.cat.), 335. Demeter Urszuly (1825, gr.cat.); 14 august: 361. Georgye Ansztszie, n. n Athen (Griethenland) (Atena, Grecia) (1822, ort.), 362. Waszilie Ieny, n. n Kolofil, n Moldova (1804, ort.), 363. Gergely Krust (1800, gr.cat.), 364. Illie Pojenar, n. n Szelistye (1800, ort.), 365. 53

Peter Stati, n. n Athen (Griethenland) (1825, ort.), 366. Gyrgy Vajdos (1823, gr.cat.); 17 septembrie: 602. Agnes Dima n. n Leliceni (1808, r.cat.); 603. Georg Demeter n. n ////////////// (1824, ort.); 604. Petraty Ieny, n. n Piatra, Moldova (1825, ort.); 605. Moises Kozma, n. n Krispatak (Crieni sau Valea Criului ?) (1813, ev. ref.); 606. Iuon Szetselan, n. n Szelistye (1817, ort.); 27 septembrie: 680. Flora Berszan, n. Katrinoj (1812, ort.); 21 octombrie: 795. Inos Karcson sen. (1800, r.cat.), 796. Inos Balkon, n. n Bicazu Ardelean (Bkas) (1812, gr.cat.), 797. Alois Egyed (1812, r.cat.), 798. Andrs Benedek (1819, r.cat.); 31 octombrie: 845. Gergely Huszar (1800, gr.cat.), 848. Grigorie Pni (1816, ort.), 849. George Anton (1822, ort.); 5 noiembrie: 882. Gregor Merza (1836, r.cat.), 883. Inos Lupuj jun. (1814, gr.cat.); 16 noiembrie: 913. Gyorgye Katrinoi Ilynutza (1815, gr.cat.), 914. Simon Olar (1820, gr.cat.), 915. Mihaly Olar (1818, gr.cat.) toi n Md. Turdeni (Tordatfalva) 30 iunie: 194. Sndor Lukcsi (1811, unitar.) n T.R. Tunad Sat (Cs./Csik Tusnad) 21 aprilie: 51. Barta Mihaly (1830, r.cat.); 27 aprilie: 96. Mihaly Ambrus (1832, r.cat.), 97. Klara Korodi (1801, r.cat.), 98. Anna Nagy (1833, r.cat.), 99. Iulianna Kovacs (1839, r.cat.); 10 iunie: 135. Gyrgy Ambrus (1841, r.cat.); 136. Iosef Bencze (1842, r.cat.); 137. Jllyes Darvas (1842, r.cat.); 138. Katalin Urszuly (1837, r.cat.); 139. Theresia Keresztes (1836, r.cat.); 17 iunie: 164. Iuliana Kocsis (1834, r.cat.); 27 iunie: 175. Rosalia Benedek (1841, r.cat.); 176. Theresia Boga (1836, r.cat.); 177. Katalin Snta (1842, r.cat.); 15 iulie: 237. Ferencz Darvas (1844, r.cat.); 19 iulie: 260. Elisabeth Rafain (1835, r.cat.); 8 august: 339. Katharina Ravasz (1829, r.cat.), 340. Miklos Szenyes (1842, r.cat.); 11 august: 348. Iuliana Kerekes (1837, r.cat.); 27 august: 384. Iohann Bencze (1829, r.cat.); 2 septembrie: 449. Miklos Banfi (1832, r.cat.); 457. Antal Kovacs (1809, r.cat.); 3 septembrie: 547. Sandor Karacson (1802, r.cat.); 16 septembrie: 582. Antal Kovts (1826, r.cat.); 17 septembrie: 587. Anton Santa (1827, r.cat.); 588. Katharina Intze (1832, r.cat.); 589. Ferenz Domokos (1828, r.cat.); 18 septembrie: 623. Tamas Elts (1819, r.cat.); 624. Ferenz Korodi (1842, r.cat.); 625. Ferenz Kovacs (1841, r.cat.); 626. Ferenz Mth (1841, r.cat.); 627. Gyrgy Rvasz (1840, r.cat.); 628. Iosef Santa (1801, r.cat.); 629. Katharina Bals (1836, r.cat.); 630. Katalin Darvas (1833, r.cat.); 631. Katalin Korodi (1835, r.cat.); 632. Gyrgy Domokos (1842, r.cat.); 633. Albert Erds (1812, r.cat.); 634. Istvan Ferenz (1842, r.cat.); 635. Imre Ferenz (1842, r.cat.); 636. Ferenz Korodi (1842, r.cat.); 637. Ferenz Kovacs (1825, r.cat.); 638. Pal Snta (1824, r.cat.); 639. Georgi Domokos (1838, r.cat.); 640. Julianna Forro (1841, r.cat.); 641. Rosalia Urkony (1840, r.cat.); 642. Franz Bartha (1841, r.cat.); 643. Pal Santa (1842, r.cat.); 644. Franz Kovacs (1842, r.cat.); 645. Andras Korodi (1842, r.cat.); 646. Ferenz Ravasz (1842, r.cat.); 647. Mihaly Santa (1842, r.cat.); 648. Elek Puzsi (1842, r.cat.); 649. Katalin Kovacs (1800, r.cat.); 650. Katali Kotsis (1842, r.cat.); 651. 54

Albert Darvas (1832, r.cat.); 652. Istvan Erds (1842, r.cat.); 653. Andras Korodi (1842, r.cat.); 654. Benjamin Kovcs (1842, r.cat.); 655. Sigmond Abraham (1842, r.cat.); 656. Julianna Eltes (1842, r.cat.); 657. Julianna Kovcs (1844, r.cat.); 658. Klara Korodi (1834, r.cat.); 659. Gyrgy Rvasz (1833, r.cat.); 12 octombrie: 717. Anna Kovts (1824, r.cat.); 718. Maria Eltes n. Veres (1830, r.cat.); 745. Ferenz Beteg (1831, r.cat.); 8 noiembrie: 890. Anna Ambrus (1836, r.cat.); 20 noiembrie: 932. Mihaly Ambrus (1821, r.cat.); 20 noiembrie: 1000. Klara Darvas (1839, r.cat.), 1001. Karolina Ferenz (1838, r.cat.), 1002. Rozsi Ravasz (1841, r.cat.); 9 decembrie: 1040. Ignatz Kovacs (1820, r.cat.), 1041. Antal Kerekes (1838, r.cat.); 23 decembrie: 1093. Mihaly Antal (1832, r.cat.) toi n T.R. Ulieul (Kanyed) 17 septembrie: 586. Maria Magdalena Turo (1835, r.cat.) n T.R. Valea Jidanului (azi n Bicazu Ardelean) (Zsedanpatak), plasa Gheorgheni 25 mai: 81. Mendel Hersch, n. n Piatra, Moldova (1829, moz.); 10 iunie: 153. Getzi Ignatz (1791, gr.cat.); 8 iulie: 197.Grigoriu Getzi (1817, gr.cat.); 198. Andrei Getzi (1825, gr.cat.); 199. Jllie Getzi (1812, gr.cat.); 200. Nitza Timariu (1797, gr.cat.); 201. Nitza Vajdos (1787, gr.cat.); 202. Jnos Vaszi, n. n Gheorgheni (1822, gr.cat.); 13 iulie: 228. Dumitru Huszariu (1826, gr.cat.); 231. Peter Rupa, n. n Suseni (Gy. Ujfalu) (1800, r.cat.); 27 iulie: 292. Iosef Alter, n. n Piatra, Moldova (1807, moz.); 294. Nitza lui George Grbe (1819, gr.cat.); 28 august: 385. Iuon Bordea (1795, gr.cat.); 386. George Prussol (1783, gr.cat.); 31 august: 414. George Getzi (1817, gr.cat.); 415. Dumitru Getzi (1813, gr.cat.), 417. Iuon Kopacz (1807, gr.cat.); 418. George Szava (1805, gr.cat.), 419. Nicolai Szva (1795, gr.cat.); 31 octombrie: 852. Hanna Blum (1816, moz.), 21 noiembrie: 956. Katharina Csukan, n. Danisu (1801, gr.cat.), 957. George Darvas (1810, gr.cat.), 958. Illie Irimie (1807, gr.cat.), 959. Simion Kopocz (1814, gr.cat.), 960. Iuon Morariu (1811, gr.cat.), 961. Georgie Szandu (1817, gr.cat.), 962. Juon Urszu (1800, gr.cat.), 963. Thodor Vajdos (1812, gr.cat.), 964. Constantin Vajdos (1817, gr.cat.), 965. Ilie luj Thodor Vajdos (1807, gr.cat.), 966. Gavril Vajdos (1825, gr.cat.) toi n Md. Valea Strmb (Tekerpatak), plasa Gheorgheni 31 octombrie: 846. Iohann Both (1831, r.cat.), 847. Augustin Bernd (1821, r.cat.); 21 noiembrie: 967. Sandor Kovacs (1827, r.cat.) toi n Md. Vcreti (Cs./Csik Vacsarcsi) 27 mai: 88. Rosalia Balint (1839, r.cat.), 89. Anna Tams (1838, r.cat.), 90. Ferencz Szcs (1832, r.cat.), 93. Klara Mezei (1793, r.cat.); 30 august: 401. Katharina Szakcs (1840, r.cat.); 2 septembrie: 444. Mattyas Imreh (1828, r.cat.); 445. Ignatz Kovacs (1822, r.cat.); 446. Franz Pter (1817, r.cat.); 18 septembrie: 615. Anton Biro (1834, r.cat.); 616. Andras Balint (1794, r.cat.); 617. Sandor Lazar (1797, r.cat.); 618. Stefan Mezei (1817, r.cat.); 22 octombrie: 799. Elisabeth Pter (1841, r.cat.), 800. Iosef Mezei (1792, r.cat.), 801. Mathias Szcs (1827, 55

r.cat.), 802. Gregor Biro (1812, r.cat.), 803. Pter Biro (1809, r.cat.), 807. Anton Szcs (1829, r.cat.), 808. Ferencz Szcs (1832, r.cat.); 10 decembrie: 1073. Aloysius Tamas (1813, r.cat.), 1077. Anton Kovacs (1844, r.cat.), 1078. Johan Kurko (1845, r.cat.) toi n T.R., excepie 1077, 1078 n Bukurest in der Walachei Vleni (Patakfalva) 24 aprilie: 57. Iulianna Dobos, n. n Ghipe (Gyepes) (1840, ref.) n T.R. Vrghi (Vargyas) 19 iulie: 267. Adam Beke, n. n Chepe (Kopecz) (1819, unitar.); 25 iulie: 286. Iulianna Imecs (1821, unitar.) toi n T.R. Vrabia (Cs. Verebes) 17 iunie: 163. Iosef Kovacs (1830, r.cat.); 15 iulie: 238. Anna Molnar (1837, r.cat.); 239. Pter Molnar (1843, r.cat.); 19 iulie: 259. Imre Josef (1795, r.cat.); 21 iulie: 278. Ferencz Kovcs (1808, r.cat.); 279.Andreas Kovcs (1841, r.cat.); 20 noiembrie: 948. Peter Kovacs (1841, r.cat.) toi n T.R.

56

DATE PRIVIND AMPLOAREA, DIRECII I ALTE ASPECTE ALE EMIGRRII POPULAIEI DIN COMITATUL CIUC LA SFRITUL SECOLULUI AL XIX-LEA I NCEPUTUL SECOLULUI AL XX-LEA Lect. univ. drd. Ana Dobreanu O caracteristic mai puin cercetat a evoluiei demografice din zona Ciucului, o constituie dimensiunea micrii populaiei de-a lungul timpului i, mai ales, amploarea pe care a luat-o la sfritul secolului al XIX-lea i nceputul secolului al XX-lea. n funcie de conjunctura politic, favorabil sau mai puin favorabil, internaional, regional sau local, au avut loc micri de populaie de o parte i de alta a Carpailor. Amploarea i intensitatea acestor fluxuri au fost favorizate i de aezarea geografic a zonei Ciucului, i anume la grani. Istoriografia maghiar susine teza unei afluene romneti de mare cuprindere ncepnd cu secolele XVII-XVIII. Astfel, de exemplu, Szcs Jnos consider c, din cauza vicisitudinilor istoriei, la sfritul secolului al XVIII-lea rani din Moldova, n special locuitori de la hotar i-au cutat refugiul n pdurile din Ardeal. Aceti refugiai moldoveni, care apar n documentele vremii cu atributul de vagabond, ceea ce n accepiunea actual ar nsemna venetic, au format irul de localiti, din fostul Ciuc, situate pe versantul ardelean al Carpailor Rsriteni: Volobeni, Subcetate, Hodoa, Srma, Bicazul Ardelean, Bibor, Tulghe, Corbu. Autorul formuleaz ipoteza conform creia i satele de pe Valea Ghimeului s-au format n acelai mod1. Studiul unor rapoarte ntocmite de notarii scaunelor Ciuc i Giurgeu, naintate judelui Suprem Regal, din anii 1813, 1814 i 1816, arat ns o micare masiv a populaiei dinspre aceast zon spre Moldova. Astfel, potrivit acestor rapoarte, au emigrat, n Moldova, 482 de persoane din localitile: Subcetate 7 persoane; Ivnu 75 persoane; Tulghe 49 persoane; Bilbor 51 persoane; Corbu 14 persoane; Ditru 12 persoane; Lunca de Jos 25 persoane; Lunca de Sus 43 persoane. Din cele 482 de persoane 227 erau brbai i 225 femei2. La motivele plecrii, rapoartele consemneaz: scumpetea i banii puini, frica de nrolare, recolta sczut, foametea, sperana ntr-o via mai bun etc. n documente erau consemnate nume ca: Tinka Theodor, Kosar Konsztantin, Kintcses Gergely, Nagy Orosz Mihaly .a.3 Faptul c la 30 noiembrie 1805 Regimentul de Infanterie prezenta msurile luate n problema opririi emigrrii populaiei din Bilbor, dovedete c din aceast localitate au emigrat, sau intenionau s emigreze muli4.
1

Articol aprut n Angvstia nr. 4, Sf. Gheorghe, 1999, p. 197. Janos Szocs, Ramanok megtelepedese, in Szekelzfold, nr. 4/1998, Miercurea-Ciuc. 2 Arhivele Naionale Harghita, fond Scaunul Secuiesc Ciuc, M. CXXVI, d. 68; M. CXXXI, d. 42. 3 Ibidem, M. CXXXI, d. 42. 4 Ibidem, M. LXXXVI, d. 11.

57

ntr-o plngere, formulat n 1819, mpotriva autoritilor militare, de locuitorii romni din Valea Jidanului, Bicaz, Ivnu i Bilbor se arat c din cauza valorii nejustificat de ridicat a arenzii, ce o pltesc pentru muni i pduri, sunt nevoii s emigreze pentru c nu au cum s o plteasc5. O serie de evidene, ntocmite de autoriti, arat faptul c la 1821, din aceast zon, un numr destul de mare de familii au trecut n Moldova i n ara Romneasc, dar s-au i ntors majoritatea. S-a plecat din Sntimbru, Tometi, Cra, Mdra, Siculeni, Subcetate, Ghime, Ineu, Ciucsngiorgiu etc. Printre cei plecai ntlnim nume ca: Butunoi, Simion, Vaydas, Borde, Daniel, Raduly, Nemtzan, Petra, Gin .a.6 Un alt raport cu privire la situaia celor fugii din scaun, ntocmit la 30 iunie 1831 i trimis, din Joseni, Judetului Suprem Regal, arat c n 1831 au plecat locuitori din Bicaz i Bilbor7. Datele prezentate reflect doar fragmentar i parial situaia plecrilor, n prima jumtate a secolului al XIX-lea, din aceast zon, fenomenul fiind complex i amplu, iar micarea populaiei nu era doar dinspre Moldova spre zon, aa cum se ncearc prezentarea fenomenului migraionist, printr-un punct de vedere unilateral. Istoriografia romneasc, pe baza unei documentaii minuioase i ndelungate, arat care a fost dimensiunea i sensul real al migraiei populaiei dinspre Transilvania i rile Romne i cauzele acestei micri a populaiei. Lucrrile i studiile pe aceast tem au dat rspunsul la multe probleme ridicate. Alte ipoteze formulate vor fi confirmate sau infirmate de studiile viitoare. ns, este cert faptul c ntre zona sud-estului Transilvaniei i zonele nvecinate din Transilvania i peste munii Carpai a existat o permanent micare migratorie. Fenomenul emigrrii, din zon, datorit condiiilor economice, dar i sociale i politice, crete spre sfritul secolului al XIX-lea. Fenomenul a ngrijorat autoritile locale care au solicitat sprijinul Budapestei pentru elaborarea unei strategii de dezvoltare economico-social a zonei i prin aceasta salvarea secuimii. Rzboiul vamal al monarhiei austro-ungare cu Romnia (1866-1891) a provocat, ntre altele, masive emigrri printre secui, care, secole de-a rndul, au fost obinuii s-i ctige, la nevoie, pinea n Principatele Romne. Numai ntre anii 1880-1890 au fost eliberate 23.403 paapoarte n judeele Ciuc, Treiscaune i Odorhei, ai cror purttori au plecat n Romnia, iar alte mii de rani sraci i mici meseriai ruinai s-au refugiat n Moldova prin potecile munilor8.
Ibidem, M. CXLVII, d. 49. Ibidem, M. CLIX, d. 69, 82, 85: M. CLX, d. 64, 65, 67; M. CLXIV, d. 37; M. CLIX, d. 69; M. CLIX, d. 80. 7 Ibidem, M. CCII, d. 63. 8 Ioan Oprea, Studiu privind dezvoltarea economic social a judeului Harghita i perfecionarea activitilor organelor de stat, Bucureti, 1974, ms.
6 5

58

Statistica sistematic i organizat a emigrrii s-a introdus n anul 1899 pe baza ordonanei Ministerului de Interne al Ungariei; ea a fost ntocmit, de la acea dat, anual9, iar n conformitate cu datele statistice oficiale, ntre anii 1899-1913 au emigrat din Transilvania 341.876 persoane i s-au ntors n aceast perioad 65.976 persoane. Au rmas definitiv peste grani 275.900 persoane10. Principala direcie a emigrrii a fost Romnia, dar, treptat, se contureaz i o alt direcie i anume spre America, transilvnenii ngrond i ei valul celor ce au descoperit calele vapoarelor de emigrai11. ns, pentru cei plecai din comitatul Ciuc, principala direcie rmne Romnia12. Considernd emigraia n mas ca un fenomen periculos, care afecteaz interesele fundamentale ale statului, autoritile centrale au luat msuri menite s o ngrdeasc. Ele aveau ns un caracter mai ales administrativ-juridic i nu aduceau nici o modificare n cauzele reale economice i naionale. S-au emis legi care s ngrdeasc emigrarea. Primele dispoziii menite s ngrdeasc emigrarea au fost emise n 1867, iar prin Legea XXXVIII din 1881 se stabilea c agenii de recrutare pot s-i desfoare activitatea numai cu aprobarea Ministerului de Interne i numai n anumite condiii stabilite prin lege. De asemenea, prin articolul 8 se stabilea obligativitatea agenilor de a ntiina, pentru fiecare persoan pentru care mijloceau emigrarea, autoritile localitii unde se afla verbal sau n scris n 24 de ore i n scris i n termen de trei zile autoritile din localitatea unde avea domiciliul stabil. Conform articolului 9, aceste agenii, care mijloceau emigrarea, trebuiau s-i consemneze activitatea n registre, care urmau s fie ntocmite conform instruciunilor primite de la Ministerul de Interne. nclcarea prevederilor legii atrgea, dup sine, pierderea autorizaiei eliberat de Ministerul de Interne13. Prin ordinul circular nr. 54.352, din 1895 al Ministerului de Interne, se ntresc prevederile articolelor 8 i 9 ale Legii din 1881, iar n privina registrului de eviden al emigranilor se stabilesc datele ce trebuie consemnate: numele i prenumele emigrantului, vrsta, starea civil, ocupaia, ultimul domiciliu, scopul cltoriei, actul de cltorie, numele nsoitorului, suma pltit. Amenda prevzut, pentru nerespectarea msurilor stabilite, era de pn la 100 de forini14. Dovad a faptului c fenomenul emigrrii ia amploare, an de an, este i ordinul circular, numrul 59.207 din 1900, emis de Ministerul de Interne ungar, privind emigrarea i posibilitile de frnare a fenomenului. n el se arat c tot mai multe autoriti au semnalat faptul c fenomenul se extinde i cer s se ia
9

Izvoare de demografie istoric, vol. II, Bucureti, 1987, p 16. Magyar Statestikai Kozlemenyek (M. St. Koze), vol 67, p 4-5. 11 Jean Carpetien, Francais Sebrun, Istoria Europei, Editura Humanitas, Bucureti, 2006, p. 255. 12 Izvoare de demografie istoric, vol. II, p. 19. 13 Magyar Torvenytar, 1881. vi Torvenyczikkek, Budapest, Franklin Trsulat, 1986, p. 166-167. 14 Magyororszagi Rendeletek Tara, 1895, II Kotet, Budapest, 1895, p. 52-53.
10

59

msuri i ateapt instruciuni cu privire la ceea ce pot ntreprinde pentru a ngrdi fenomenul. Se arat c, din cauza situaiei politice i economice, locuitorii din anumite regiuni ale rii, n numr tot mai mare, chiar n mas, i prsesc ara, dar cu toate acestea msuri radicale nu se pot lua. Msurile prin care se poate remedia situaia, se arat n circular, sunt de natur economic i administrativ, dar situaia financiar nu permitea msuri radicale i ele se puteau lua doar treptat ntr-un timp mai ndelungat i, ca urmare, efectele se vor vedea n timp. Pentru a ine sub control fenomenul emigraiei se recomand s se respecte ntrutotul prevederile Legi XXXVIII/1881 i s se opreasc rspndirea n rndul populaiei, a tipriturilor care ndemnau la emigrare n America. n acest sens se cerea respectarea ordinului numrul 64.981 din 4 octombrie 1890 privind interdicia de a rspndi n ar astfel de tiprituri prin pota maghiar. Pentru c se practic, ca asemenea tiprituri s se trimit n plicuri nchise, mai ales unor persoane care intr n contact cu un numr mare de persoane (nvtori, crciumari, etc.) se impune, se arat n circular, s se atrag atenia acestora c este o datorie patriotic ca s predea, autoritilor, astfel de tiprituri primite. De asemenea, se impune ca folosind instrumentele de informare local, se continu n circular, s se prezinte populaiei greutile i pericolele care nsoesc emigrarea. Autoritile locale s prezinte aceste lucruri cu orice ocazie. Se cerea, de asemenea, mare vigilen la verificarea celor necesare n vederea eliberri paaportului15. Cu toate msurile luate, fenomenul se ntrete. Situaia economic, contradiciile sociale adncite de criza economic din 1900-1903, dezvoltarea insuficient i inegal a industriei, au agravat condiiile de via i au alimentat acest fenomen. Cei mai muli au plecat n intervalul 1904-1913. Autoritile intervin printr-un nou act normativ. Prin Legea II/1909 se definete statutul de emigrant, se stabilesc condiiile ce trebuiau s le ndeplineasc o persoan pentru a putea emigra, obligaiile mijlocitorilor, raporturile legale ntre emigrani i mijlocitori, garaniile ce trebuie depuse, autoritile care se ocup de problem i sanciuni16. Legea prevedea la articolul 2 punctul b c persoanele de sex masculin care mplinesc n acel an 17 ani i urmeaz s-i ndeplineasc obligaiile militare, trebuie s obin aprobare, n scris, de la Ministerul Aprrii i pot obine aceasta doar dup ce depun o garanie cuprins ntre 100 i 1000 de coroane maghiare. Garania era oprit dac, din vina lui, emigrantul nu se ntorcea acas n perioada valabilitii paaportului. De asemenea, la punctele c, d, e, f, g, h, ale aceluiai articol 2, sunt prevzute cazurile n care nu se putea emigra: cei aflai sub nvinuire i au pedepse de ispit, acei prini care las acas copii sub 16 ani i nu le asigur ngrijirea permanent a acestora, aceia care las acas aparintori care nu se pot ntreine etc. Capitolul V stabilete autoritile. La articolul 23 se
15 16

Magyarorszagi Rondeletek Tara, 1900, II Koket, Budapest, 1900, p. 31-35. Magyar Torrenyek, 1897-1910, Evi Torvenycikkek, Budapest, 1911, p. 345-358.

60

prevede nfiinarea Consiliului Emigrrii, cu sediul n Budapesta, compus din reprezentani ai guvernului, parlamentului, a Camerei de comer i industrie, a Ministerului de Interne .a. Acesta va funciona sub tutela Ministerului de Interne i pe baza regulamentului emis de acesta. Am artat, deja, c toate msurile de ngrdire, luate de autoriti, nu au putut frna fenomenul, ci acesta a crescut an de an. i n fostul Comitat Ciuc, acesta ia amploare la sfritul secolului al XIX-lea i la nceputul secolului al XXlea. n registrul de eviden a paapoartelor, ntocmit de autoriti n anul 1891, au fost operate 4.310 nregistrri, ns numrul celor emigrai este mai mare, deoarece unii dintre titularii de paaport aveau trecute n acte i persoane care i nsoeau (aduli, de obicei soiile i copii)17. Situaia, pe cteva localiti se prezint astfel: Persoane nsoitoare Titular de Total paaport Total trecute n paaport Total general B. F. Aduli Copii 2 2 2 17 2 19 1 1 20 11 1 12 12 3 3 3 67 6 73 9 13 22 95 47 5 52 1 1 53

Zona

Localitatea

Ciucu- Gheorgheni lui

Bilbor Bicazul Ardelean Borsec Corbu Tulghe Gheorgheni

Tulghe

Ditru Fgeel Lzreti Miercurea-Ciuc Casinul Nou Iacobeni Imper Plieii de Jos Plieii de Sus

268 7 4 35 18 14 2 213 108 114 54 87 31 82 37 117 43

275 4 53 16 321 168 118 119 163

1 1 2 3

1 -

1 2 2 3

275 5 53 18 321 168 120 119 166

Urmrind situaia plecrilor, pe localiti, se observ c n unele comune, ca de exemplu n Joseni, solicitau paaport deodat un numr mare de persoane, grupuri chiar de 42 persoane (nregistrrile de la 102 la 153); 36 persoane (nregistrrile de la 742 la 777) etc. Direcia de emigrare este Romnia, iar la ocupaie majoritatea covritoare au trecut zilier.

17

Casinu

Arhivele Naionale Harghita, fond Prefectura Ciuc, inv. 147, d. 29/1891.

61

Conform datelor oficiale, numrul celor plecai din Comitatul Ciuc, n anul 1904, cu paaport a fost de 5514 n Romnia, 700 n alte ri europene, 44 n America,1 n alte continente, n total 6259 persoane18. Conform acelorai date, numrul celor plecai din secuime, n acelai an, se prezint astfel19: n alte ri n n alte n Romnia n total europene America continente Din Comitatul Ciuc 5514 700 44 1 6259 Din Comitatul Trei Scaune 5389 1621 25 1 7036 Din Comitatul Mure-Turda 537 184 275 5 1001 Din Trgu Mure 25 40 7 1 73 Din Comitatul Odorhei 1011 448 773 2232 Total 12476 2993 1124 8 16601

Fcnd o comparaie cu anii trecui ajungem la urmtorul rezultat: conform situaiei de mai sus numrul total al emigranilor n 1904 a fost 16.601, n anul anterior 14.085, cu zece ani nainte, n 1895, 4.078, cu 14 ani nainte, 1891 2.98620. Numrul celor plecai n 1904 din Comitatul Ciuc reprezint 37,70% din totalul celor plecai din Secuime. Fa de anul 1903, numrul celor plecai din comitat a crescut cu 822 de persoane. Comitatul Ciuc, era format, din punct de vedere administrativ, din patru pli: Ciucul de Sus (27 localiti), Gheorgheni (12 localiti), Tulghe (5 localiti), Casin (17 localiti) i oraul Miecurea-Ciuc. Conform registrului de eviden a paapoartelor21, n anul 1903 au fost eliberate 5.647 de paapoarte. Numrul celor plecai din Comitatul Ciuc, n anul 1903, din numrul plecailor cu paaport din Secuime, reprezint 40,09%. Principala destinaie era Romnia. La ocupaie majoritatea covritoare are consemnat zilier, dar sunt i comerciani, negustori, agricultori. Din Miercurea-Ciuc (fr comunele care azi fac parte din ora: umuleu, Jigodin) au plecat, n anul 1903, 19 persoane, din care 2 persoane erau industriai. Dup sex, 12 erau brbai i 7 erau femei. Plecai din Miercurea-Ciuc reprezint 0,33% din numrul plecailor din comitat. Din cele 5.647 de persoane plecate din comitat, 1.114 persoane au fost din zona Casinu (Casinu Nou, Iacobeni, Imper, Plieii de Jos, Plieii de Sus azi comuna Plieii de Jos), ceea ce reprezenta 19,70% din cei plecai din comitat. Situaia din zon se prezint astfel:

18 19

Izvoare de demografie istoric, vol. II, p. 479. Ibidem. 20 Ibidem. 21 Arhivele Naionale Harghita, fond Prefectura Ciuc, inv. 147, d. 31/1910.

62

Localitatea Casinul Nou Iacobeni Imper Plieii de Jos Plieii de Sus Total

Brbai 190 178 100 109 107 684

Femei 125 107 61 68 69 430

Total 315 285 161 177 176 1114

% din populaie* % din comitat 17,87 5,57 21,78 5,04 13,90 2,85 18,32 3,13 14,27 3,11 -

* S-a luat ca baz de calcul populaia civil de la recensmntul de la 1900. Casinul Nou 1.762 persoane; Iacobeni 1.308 persoane; Imper 1.158 persoane; Plieii de Jos 966 persoane; Plieii de 22 Sus 1.233 persoane . Din cei plecai 61,40% erau brbai i 38,59% femei.

Plecrile, din Plasa Tulghe, zon cu populaie majoritar romneasc, se prezint, la nivelul anului 1903, astfel: Localitatea Brbai Femei Total % din populaie* % din plas % din comitat Tulghe 25 2 27 2,03 5,32 0,47 Bicazul Ardelean 104 10 114 6,85 22,48 2,01 Borsec 194 25 219 7,19 3,87 43,19 Corbu 126 4 130 2,04 25,64 2,30 Bilbor 16 1 17 1,33 3,35 0,30 Total 465 42 507 6,93 8,97
* S-a luat ca baz de calcul urmtorul populaiei civile de la recensmntul din 1900. Corbu 1.328 persoane; Borsec 1.663 persoane; Tulghe 3.044 persoane; Bilbor 1.276 persoane, Bicazul Ardelean 6.355 persoane23. Din cei plecai, brbai reprezint 91,75%, iar femei reprezint 8,25%.

Dintre numele celor plecai, enumerm cteva, aa cum sunt ele consemnate n documentul vremii: Gezi, Szava, Maruzan, Gyorgy, Kimpean, Opra, Berszan, Krisztea, Vaidos, Teszlovan, Szandu, Czepes, Handarik, Antal, Raduly, Urszuly, Szilvester, Torok .a. n alte cteva localiti, din Pretura Gheorgheni, situaia plecrilor se prezint astfel: Localitatea Brbai Femei Total % din populaie* % plecai din comitat Ditru 197 12 209 3,40 3,70 Gheorgheni 60 9 69 0,98 1,22 Remetea 223 223 3,94 3,94 Srma 9 14 23 1,54 0,40 Volobeni 1 1 0,12 0,01
*S-a luat ca baz de calcul numrul populaiei civile de la reconsinmntul din 1900 Ditru 6.146 persoane, Gheorgheni 7.012 persoane, Remetea 5.105 persoane, Srma 1.485 persoane, Volobeni 825 persoane24.

22 23

Recensmntul din 1900, Transilvania, Editura Staff, 1999. Ibidem 24 Ibidem

63

Urmrind nregistrrile n evidena din 1903 privind paapoartele eliberate n Comitatul Ciuc25, se observ, dup cum s-a relevat i pentru ali ani anteriori, plecarea n grupuri mari, ca de exemplu n Joseni grup de 60 persoane (nr. 39193972), 29 persoane (nr. 4349-4377), Lzarea 60 persoane (nr. 3973-4080), Nicoleti 44 persoane (nr. 3364-3417) .a. Din zona Ghime, un numr mai mare au plecat din Fget, i anume 68 de brbai i 1 femeie, ceea ce reprezint 1,22 din totalul plecailor din comitat i 1,56% din numrul populaiei civile, care era la 1900 de 4.397 persoane26. La finele secolului al XIX-lea romnii transilvneni, lovii din toate prile de autoritile statului dualist i nemaiputnd face fa nici celor mai elementare cerine familiale, aa de mult fuseser srcii, se hotrsc s-i ncerce norocul ntr-o nou lume: America de Nord n Statele Unite i Canada27. An de an, la sfritul secolului al XIX-lea i nceputul secolului al XX-lea, numrul celor emigrai n America a crescut. Cnd s-a declanat Primul Rzboi Mondial, numrul romnilor aflai n America se cifra la 100.000-150.000 de suflete28. O statistic oficial, din 1910, ne arat, pe judee, ci emigrani au fost n acel an de pe teritoriul etnic romnesc sub stpnire dualist n diferite ri, deci i n America29. Potrivit statisticii menionate, din zona de sud-est a Transilvaniei au plecat: Plecai pe naionaliti rile destinaie Judeul Unguri Germani Romni Alii Germania Romnia America Alte Ciuc 274 2 252 20 2 Odorhei 553 19 98 10 9 204 465 3 Trei Scaune 159 46 4 181 22 Braov 34 73 54 2 159 -

n America au emigrat, n anul 1910, 25.237 de persoane, din care aproape 10.000 erau romni30, ceea ce reprezint aproape 39,62%, iar conform statisticii prezentate mai sus emigranii din zona menionat reprezentau 5,24%. Romnii n numr de 198 reprezint 0,78% din total i 14,93% din emigranii din zon. Potrivit registrului de eviden a paapoartelor, ntocmit de Prefectura Ciuc pentru anul 191031, numrul paapoartelor pe anul menionat este de 3.324, dar numrul celor plecai este mai mare deoarece n paapoarte unii aveau trecute i alte persoane care i nsoeau, aduli sau copii. Majoritatea covritoare au plecat
Arhivele Naionale Harghita, fond Prefectura Ciuc, inv. 147, d. 30/1903 i 31/1910. Recensmntul din 1900, Transilvania, Editura Staff, 1999. 27 tefan Mete, Emigrri romneti din Transilvania n secolele XIII-XX, Editura tiinific i Enciclopedic, Bucureti, 1977, pp. 68-69. 28 Ibidem. 29 29 Idem, dup Ion Eugen i Iuliu Eugen, Ardealul, Banatul i Maramureul din punct de vedere agricol, cultural i economic, Bucureti, 1915, p. 158. 30 Ibidem. 31 Arhivele Naionale Harghita, fond Prefectura Ciuc, inv. 147, d. 31/1910.
26 25

64

n Romnia, 3.283 de persoane, ceea ce reprezint 98,77%, iar situaia celor care au avut alt destinaie dect Romnia se prezint astfel: din 3.324 titulari de paaport: n America 21 0,63%, n Europa 18 0,54%, alte destinaii 2 0,06%. Pe localiti, situaia se prezint astfel: n America Titulari de paaport Persoane trecute n paaport Localitatea Total Brbai Femei Aduli Copii Cetuia 2 2 Cra 1 2 3 Cozmeni 6 2 8 Gheorgheni 1 1 Iacobeni 1 1 Lzreti 1 1 Miercurea-Ciuc 1 1 3 5 Sncreni 1 1 2 Snsimion 2 1 1 4 umuleu 1 1 Tometi 1 1 2 Tunad 2 1 3 Total 18 3 6 6 33

n Europa: Localitatea Titulari de paaport Brbai Femei 1 1 1 2* 1 4 1 1 1 2 1 2 12 6 Persoane trecute n paaport Aduli Copii 1 1 1 3 2 1 1 3 3 7 9 Total

Ciucsngiorgiu Dneti Delnia Gheorgheni Lunca de sus Plieii de jos Remetea** Tulghe Tunad Total

2 3 2 5 7 1 3 9 2 34

* una din persoane a plecat n vacan. ** o familie a plecat n vacan.

rile de destinaie n Europa au fost Bulgaria (2 persoane), Grecia (2 persoane), Germania (2 persoane), iar pentru restul se specific doar Europa. Din totalul celor 41 de persoane, 21 au plecat n America, 18 n Europa i 2 ctre alt destinaie (n toate prile lumii, cum consemneaz documentul). Din cei plecai 75,60% erau brbai i 24,40% femei, iar aceste persoane au fost nsoite de 13 aduli i 15 copii. Ageniile la care fceau apel pentru a trece oceanul au fost cele din Fiume, Berna i Hamburg. Majoritatea au apelat la serviciile ageniei din Fiume, agenie 65

care datorit numrului mare de emigrani era n atenia autoritilor statului dualist, care, prin ordine, circulare etc., referitoare la supravegherea activitilor acestor agenii, nominaliza expres pe cea din Fiume, cum a fost, de exemplu, n ordinul circular nr. 54.352 din 1895 emis de Ministerul de Interne, privind supravegherea desfurrii activitii ageniilor care transportau emigrani32. Acetia au fost atrai pe continentul Nord American de faptul c li se ddea pmnt gratuit, unii se ocupau cu oieritul, dar majoritatea au ajuns muncitori n marile orae industriale. Viaa lor se concentra, n afar de fabrici, n jurul bisericilor zidite din truda lor. Tradiiile romneti erau pstrate prin cele vreo 70 de societi de ajutor i cultur i prin ziarele America (din septembrie 1906) i Romnul (din decembrie 1905)33. Emigraia n America era ncurajat, potrivit ordinului circular nr. 62.244/1897 dat de Ministerului de Interne de la Budapesta34, de numeroasele asociaii care fceau tot posibilul, ca prin reprezentanele lor, s atrag din Europa, n special agricultori. n acest scop, n unele zone, au trimis prezentri colorate de oferte, care ntr-o oarecare msur corespund realitii, dar anumite aspecte sunt inute sub tcere, aspecte care ns schimb datele problemei. Aa, de exemplu, faptul c pmnturile de care se vorbete sunt roditoare i acolo este ap, lemne n belug este real, dar nu se spune nimic despre faptul c acolo, n cele mai multe cazuri sunt pduri seculare care trebuie defriate i locul curat, i pine poate fi produs n cantiti suficiente doar dup doi-trei ani. n apropriere nu au alternative pentru a ctiga. Se trec sub tcere i preurile mici ale produselor agricole. Din aceste motive, se arat n ordinul circular amintit, muli dintre cei plecai, dup un an, un an i jumtate de munc intens, ajung la ruin. De aceea se solicit autoritii locale de a face cunoscute i aceste aspecte acolo unde se constat creterea numrului celor ce doresc s emigreze. Cu toate msurile administrative luate de autoriti, fenomenul nu a putut fi frnat, deoarece cauzele sociale, economice i politice erau prea puternice. Fenomenul emigrrii, din fostul Comitat Ciuc se nscrie n fenomenul general de mobilitate a populaiei, n perioada de la sfritul secolului al XIX-lea i nceputul secolului al XX-lea, mobilitate care este n fapt continuarea unui proces existent de-a lungul veacurilor, ns accentuat acum de cauzele artate mai sus. Ceea ce particularizeaz fenomenul, din fostul Comitat Ciuc fa de alte zone din Transilvania, este faptul c aici i la sfritul secolului al XIX-lea i nceputul secolului al XX-lea principala direcie de emigraie rmne Romnia. Dac n aceast perioad muli transilvneni iau calea Europei sau nfrunt oceanul cu destinaia America pentru a-i asigura cele necesare traiului lor i al familiilor lor, din Comitatul Ciuc, dup cum se observ din datele prezentate, puini iau aceast cale a marii deprtri, iar cei mai muli se ndreapt spre Romnia.

32 33

Magyarorszagi, Rendeletek tara, 1895, II Kotet, Budapest, 1895, pp. 52-53. 33 tefan Metes, op. cit., p. 70. 34 Magyororszagi Rendeletek tara, 1897, II Kotet, Budapest, 1897, pp. 258-259.

66

AMPLOAREA I CAUZELE EMIGRRII POPULAIEI DIN COMITATUL ODORHEI LA NCEPUTUL SECOLULUI AL XX-LEA; ASEMNRI I DEOSEBIRI CU COMITATELE TREISCAUNE I CIUC Lect. univ. drd. Ana Dobreanu Comitatul Odorhei s-a creat prin delimitarea comitatelor din fostul scaun Odorhei, n baza art. 1 din Legea XXXIII din 1876, mai puin cteva localiti. La nceputul secolului al XX-lea comitatul Odorhei, din punct de vedere administrativ, cuprindea un ora Odorheiul Secuiesc i trei pli plasa Homoroadelor (42 de aezri), plasa Cristurul Secuiesc (49 de aezri) i plasa Odorhei (43 de aezri). Din cele 135 de aezri, n prezent nou aparin de judeul Covasna (fceau parte din plasa Homoroadelor), 13 de judeul Mure (fceau parte din plasa Cristurul Secuiesc), iar restul aparin de judeul Harghita1. Comitatul Odorhei avea, la nceputul secolului al XX-lea, o populaie de 118.275 de persoane, din care 31.588 se aflau n plasa Homoroadelor, 36.788 n plasa Cristurul Secuiesc, 41.854 n plasa Odorhei i 8.045 n oraul Odorheiul Secuiesc. Dup numrul de locuitori, cele mai mari localiti rurale erau Zetea (4.094 locuitori), Corund (3.462 locuitori), Dealu (3.072 locuitori), mai erau trei localiti Mereti, Ocna de Sus i Praid cu un numr de peste 2000 de locuitori i alte opt localiti cu un numr de peste 1000 de locuitori. Majoritatea ns aveau o populaie sub 1000 de locuitori. Cele mai mici aezri, cum ar fi Tibod, Chedea Mare, Obrneti, Iau i Alexandria, aveau sub 200 de locuitori2. Evoluia numeric a populaiei civile n perioada 1900-1910, potrivit recensmntelor din 1900 i 1910, n comitatul Odorhei, se prezint astfel: diferena 1910 1900 117850 locuitori 123712 locuitori + 5862 locuitori n comitatele vecine, Ciuc i Treiscaune, se constat, de asemenea, o cretere a numrului populaiei, dar n aceste comitate creterea este de dou i chiar de peste trei ori mai mare, dect n comitatul Odorhei. diferena 1910 1900 Comitatul Ciuc 127.995 loc. 145.342 loc. +17.347 loc. Comitatul Treiscaune 136.797 loc. 147.586 loc. +10.783 loc. Din punct de vedere al evoluiei demografice, aceast zon geografic a Transilvaniei se nscrie n tendina, fr precedent, de cretere a populaiei la nivel
Articol aprut n Hrisovul nr. 14, Bucureti, 2008, pp. 91-104. Traian Rotaru (1999). Recensmntul din 1900, Transilvania, Cluj: Editura Staff, p. 667-668. 2 A Magyar Korona Orszgainak Helysegnvtra (1902). Budapest: Pesti knyvnyomda-Reszve. Ny-Tavsasag, p.243-244. Acest indicator al localitilor a fost ntocmit la comanda Ministerului Comerului de ctre Institultul central de statistic din Budapesta i cuprinde toate localitile aflate n Regatul Maghiar structurate pe comitate i subuniti administrative n cadrul acestora; datele cu privire la numrul populaiei sunt cele de la recensmntul din 1900, iar numrul menionat include totalul populaiei (civil i militar).
1

67

European n secolul al XIX-lea. Ponderea demografic a continentului n-a fost att de mare n toat istoria lumii ca la nceputul secolului al XX-lea3. Creterea demografic din Transilvania a avut ca efect i fenomenul emigrrii, n special dup 1900, industrializarea nereuind s absoarb surplusul de populaie. Structura familiei, dreptul primului nscut de a moteni proprietatea asupra pmntului a determinat plecarea n SUA sau n Romnia a celor mai tineri, care nu beneficiau de mijloace pentru a se ntreine4. Transformrile care au avut loc n agricultur n secolul al XIX-lea au avut ca efect apariia unui numr mare de zilieri angajai anual i numrul acestora se ridica, n jurul anului 1870, la circa 190.000 n Transilvania i numrul lor crete dup 1900, pe de o parte datorit lrgirii relaiilor capitaliste n agricultur, iar pe de alt parte datorit ruinrii masive a micilor gospodrii rneti5. Dei agricultura a fcut pai importani pe drumul transformrii ei ntr-o agricultur capitalist n ansamblul ei, ns agricultura transilvan prezenta un tablou srccios6. n cadrul acestei migraiuni, ndeosebi din comitatele Odorhei, Treiscaune i Ciuc, mii de rani fr pmnt sau cu pmnt puin treceau n Romnia. La aceast migraiune a populaiei agricole a contribuit i faptul c n zon industria, cu excepia celei forestiere, lipsea aproape cu desvrire7. n legislaia maghiar se definete ca emigrant acea persoan care pleac n strintate pe o perioad mai lung cu scopul de a ctiga. Cel care nu cltorete cu acest scop, ci pentru a nva, a se distra i cu unele afaceri, nu este considerat emigrant. Nu sunt considerai emigrani nici aceia care pleac pentru o perioad de sub un an ntr-un stat din Europa pentru a munci, i este stabilit munca ce urmeaz s o presteze8. La baza emigrrii, ca fenomen social ce a cuprins ntreaga Transilvanie, au stat mai multe cauze. Faptul c a cuprins toate zonele din Transilvania arat c acest fenomen social a fost generat de cauze generale comune, dar proporiile diferite pe care le-a atins n diferite zone evideniaz ns i importana

Jean Carpentier, Franois Lebrun, Istoria Europei, Editura Humanitas Bucureti, 2006, p. 300. Gh. Platon, Istoria Romnilor, vol. VII, tom. II, Ed. Enciclopedic, Bucureti, 2003, p. 294. 5 Magyar sztatisztikai vknyv (Anuarul statistic magyar), Buda, 1872, p. 123. 6 I. Kovcs, Despre nivelul dezvoltrii agriculturii din Transilvania la sfritul secolului a XIX-lea i nceputul celui urmtor i formele de exploatare a rnimii, n Anuarul Institutului de Istorie din Cluj, IX/1966, p. 145. Potrivit Buletinului de statistic maghiar, din 1907 numrul zilierilor n comitatul Odorhei era de 20.091, n comitatul Ciuc 17.589 i comitatul Treiscaune 30.990. Potrivit aceleai surse numrul de rani era de 95.446, din care 56.453 neangajai i 38.993 angajai n comitatul Odorhei, 53.750 angajai, n comitatul Ciuc, 98.606, din care 41.277 neangajai i 57.329 angajai, n comitatul Treiscaune. 7 A. Egyed, Despre geneza i situaia proletariatului agricol din Transilvania la sfritul sec. al XIX-lea i nceputul sec. al XX-lea, n Anuarul Institutului de Istorie din Cluj X/1967, p. 203. 8 Legea II/1909. Belgyi Kzlny Kodja A Magyar Kiralyi Belgy Miniszterium. XIX. v folyam Budapest: Pesti knyvnyomda Reszveny Tavsasgnl, 1909, p. 297.
4

68

specificului local9. Aspect dinamic a ceea ce istoricul francez Marcel Reinhard numea dimensiune a istoriei10 i anume demografia, emigraia nu poate fi tratat dect n strns legtur cu factorii economic, politic i cultural11. Prin urmare, pentru a putea surprinde emigrarea n complexitatea sa trebuie analizate n strns corelaie toate cauzele care au generat-o i amplificat-o n anumite perioade i n anumite zone. Astfel, trebuie s avem n vedere cauzele economice, sociale, politice, naionale. De asemenea, s-ar ajunge la aprecieri unilaterale dac n-am ine cont i de factorii psihici care au contribuit la formarea unei psihoze favorabile pentru creterea procesului de migrare12. Dei s-a datorat mai multor cauze, un rol important l-au avut cauzele economice. I.I. chiopu, referindu-se la acestea, arat urmtoarele: Cauzele cele mai puternice care determin emigrarea n America au fost i rmn cauzele economice. Orict de ispititoare ar fi scrisorile din America, orict de convingtoare ndemnurile agenilor de tot felul, romnii notri n-ar fi luat n mn toiagul pribegiei, dac n afar de aceste motive subiective nu ar fi influenat i alte motive obiective, fcndu-i chiar accesibili pentru motivele subiective. nelegem cauzele economice13. Printre cauzele economice primul loc l ocupa problema pmntului, lipsa sau insuficiena lui pentru un numr tot mai mare din populaie. Prin urmare numrul cel mai mare al emigranilor provenea din rndul rnimii fr pmnt sau cu pmnt puin, din categoria muncitorilor agricoli. Insuficienta dezvoltare a industriei fcea imposibil absorbia suprapopulaiei relative din agricultur14. n ceea ce privete dezvoltarea economic, n anul 1910, din 6.744.000 oameni ncadrai n producie 4.656.000, deci 60,1 %, lucrau n agricultur 1.418.000, adic 18,3 la sut lucrau n industrie i n minerit, 467.000 erau ocupai n comer, finane i transporturi, iar 203.000, adic 2,6 la sut erau zilieri15. Faptul c emigraia are drept cauze i o component naional reiese i din situaia privind compoziia naional din statistica emigrrilor i anume din totalul celor emigrai aproximativ 50% erau romni, 22,6% maghiari, 22,1% germani, restul slovaci, srbi, ucraineni16. Din cele 23 de comitate, ntr-un numr de 13 rnimea romn avea o pondere mai mare n rndul emigranilor dect ponderea

A. Egyed, Problema emigrrii rnimii din Transilvania la nceputul secolului al XX-lea, n Acta Mvsei Napocentis, VII/1976, p. 367. 10 Marcel Reinhard, Histoire et demographie, n Revue Historique, t. 203, 1960, p. 194. 11 tefan tefnescu, Demografia, dimensiune a istoriei, Editura Facla, Timioara, 1976, p. 7. 12 A. Egyed, op. cit. p. 371. 13 I.I. chiopu, Romnii din America, Sibiu, 1913, p. 31. 14 A. Egyed, op. cit. p. 371. 15 Francisc Pcurariu, Romnii i maghiarii de-a lungul veacurilor, Editura Minerva, Bucureti, 1988, p. 329. 16 Magyar Statisztikai Kzlemnyec, vol. 67, pp. 23-24.

69

ei specific n totalul populaiei17 i indicele participrii romnilor la emigrare era n cretere18. Desigur c au existat politicieni maghiari, care n loc s vad cauzele reale ale problemei, cutau s explice fenomenul creterii continue a numrului de romni ce emigrau, invocnd cauze de genul cum a fcut dr. Reiner Zsigmond, secretar la Consiliul de Minitri, c romnii nu sunt capabili s satisfac ndatoririle fa de stat pentru c nu pot ine pasul cu dezvoltarea i progresele culturii pentru c nu cunosc limba maghiar19. Conform Legii VI din 1903, n comitate problemele legate de emigrare i de eliberare a paapoartelor intrau n atribuiile vicecomiilor, iar n comitatul Odorhei a intrat efectiv n atribuiile instituiei vicecomitelui ncepnd cu data de 1 august 190420. n raportul prezentat de vicecomite21, privind situaia n comitat pe anul 1907, prezentat la nceputul anului 1908, acesta arat c, n comparaie cu celelalte comitate secuieti, cei mai muli au emigrat din comitatul Odorhei, ns comparnd situaia pn n 1904 se observ c din comitatele Ciuc i Treiscaune au fost mai muli emigrani. Dar n timp ce n comitatele Ciuc i Treiscaune se observ o scdere, n comitatul Odorhei numrul celor emigrai crete. Cea mai mare afluen a avut loc n anii 1904-1905. Cauza, arat vicecomitele, este situaia economic i rspndirea n rndul populaiei a informaiei c n strintate, mai ales n America, ctigurile sunt mai mari dect n comitat. i acest punct de vedere nu este fr fundament, deoarece unii dintre cei ntori au revenit cu economii de 800, 1000, chiar 1200 K22. Desigur c nu trebuie neglijat nici efectul psihic pe care l produceau aceste reuite financiare ale semenilor. ntr-o singur comun din comitatul Odorhei, o persoan rentoars cu economii a determinat plecarea altor 22 de persoane23. ns, adevratele cauze, dup cum s-a mai artat, sunt mult mai profunde. n ceea ce privete direcia de emigrare cam 2/3 se ndreptau spre America i cam 1/3 spre Romnia. n timp ce dintre cei plecai n America o bun parte se ntorceau, dintre cei plecai n Romnia, cea mai mare parte rmnea acolo24. Avnd n vedere situaia din comitat, vicecomitele s-a adresat autoritilor centrale i chiar a fcut propuneri de msuri pentru a limita emigraia, mai ales din rndul minorilor i al celor cu obligaii militare. Dei nu a primit rspuns la problemele semnalate i-a exprimat convingerea c se are n vedere, de ctre guvernani, problema emigrrii25.
17 18

Ibidem, pp. 20-22. Ibidem, p. 104. 19 Zsigmond Reiner, A keleti vallsu magyar nemzeti egyhz szervezse, Budapest, 1907, apud. Titus Padea, Transilvania, Bucureti, 1936, p. 56-57. 20 Arhivele Naionale Harghita, fond Prefectura Odorhei, inv. 166, d. 33, f. 32-33. 21 Ibidem. 22 Ibidem. 23 Magyarsg, 17 ianuarie, 1902. 24 Arhivele Naionale Harghita, fond cit., inv. 166, d. 33, f. 32-33. 25 Ibidem.

70

Problema creterii numrului de emigrani era n atenia autoritilor din comitate i pe lng faptul c se adresau autoritilor centrale pentru a solicita soluii, ei se adresau i omologilor din alte comitate pentru a face front comun i a solicita guvernanilor s se ia msuri. Astfel, prin adresa nr. 25186/1909, autoritile din comitatul Zemplen se adreseaz comitatului Treiscaune n legtur cu ngrijortoarea cretere, n ultimii ani, a numrului emigranilor n America i solicit sprijin, spirit de solidaritate, n demersurile ctre autoritile centrale, n vederea limitrii acestui fenomen. Adunarea General a comitatului Treiscaune, avnd n vedere efectele economice pguboase ale emigrrii, a hotrt s trimit ministrului de interne un nscris prin care s solicite s fie luate msuri care s reduc numrul emigranilor26. De altfel, autoritile se strduiau, n toate felurile, s stvileasc acest exod. Ministrul de interne, prin ordinul circular nr. 49573 din 190827, a atenionat autoritile s informeze, pe cei care intenionau s emigreze, despre criza economic din America i despre efectele ei i s-i opreasc pe cei ce aveau mirajul mbogirii. A dat sarcini concrete autoritilor care eliberau paapoarte, ca la depunerea cererii, s ncerce s-i conving, prezentndu-le situaia grea n care se aflau semenii lor ajuni dincolo de ocean. Toate aceste tiri alarmante despre semenii lor, precum i unele msuri restrictive au fcut, arat vicecomitele comitatului n analiza activitii pe anul 1908, ca n luna mai s solicitate paaport doar 70 de persoane, iar n luna iunie doar 26. i dintre solicitrile din martie i aprilie, cele mai multe au fost pentru Romnia. Dintre aceste solicitri, cea mai mare parte au venit de la femei. ns n lunile urmtoare, pn la sfritul anului, tendina a fost de cretere28. Dar, dup cum arat chiar vicecomitele comitatului Odorhei n analiza strii generale pe anul 1909, situaia nu s-a modificat, numrul emigranilor nu a sczut, ci din potriv este n cretere. Nici chiar noile reglementri, Legea II/1909 i ordinul circular 57.000/1909, dat de ministrul de interne, prin care se impuneau o serie de msuri restrictive, cum ar fi dovada c persoanele ce rmn acas au existena asigurat, sau obligaia tinerilor care depesc vrsta de 17 ani de a avea aprobarea Ministerului Aprrii i de a depune o sum drept garanie c revin s-i satisfac obligaiile militare nu au rezolvat problema. Vicecomitele, dup ce arat c aceste reglementri legale, nu au adus n comitat rezultatele ateptate, merge cu analiza mai departe i concluzioneaz c numai cu instrumente de ngrdire a emigrrii nu se poate rezolva problema deoarece cauza o constituie situaia economic i se impun msuri imediate. Preteniile, n rndul populaiei, pentru un nivel de trai mai bun, nu se pot rezolva dect cu msuri economice29.

26 27

Arhivele Naionale Covasna, fond Prefectura Treiscaune, inv. 2/b, d. 133, f. 13. Arhivele Naionale Harghita, fond Prefectura Odorhei, inv. 166, d. 34, p. 23. 28 Ibidem. 29 Arhivele Naionale Harghita, fond Prefectura Odorhei, inv. 166, d. 35, f. 101-102.

71

n ceea ce privete situaia din agricultura comitatului Odorhei este ilustrativ descrierea fcut de vicecomite n anul 190730. El arat c n comitat agricultura practicat n gospodriile mai mici este nc departe de o agricultur modern cu toate eforturile fcute prin diferite avantaje acordate de stat, dar mai ales prin conferinele inute de specialiti n puine localiti se vd semnele modernizrii. i acestea sunt vizibile prin folosirea mainilor agricole. Dar n multe zone, nc pn i vnturarea grului se face cu lopata i ca urmare n piee ajunge plin de impuriti. ns de trei ani ncoace, arat vicecomitele, se constat c pe pieele din Odorhei au ajuns grne mai curate i de mai bun calitate, lucru care se reflect i n preul mai bun. Cultura pe iruri, care se practica doar pe marile proprieti, ncepe s se vad i n unele localiti din comitat. i treieratul ncepe s se adapteze modalitilor mai moderne. Autoritile s-au implicat, au nlesnit importul de maini agricole. S-au nfiinat i n Transilvania ateliere de maini agricole la Cluj, Timioara, Arad, Braov, Sibiu etc., care au adaptat mainile importate la terenurile accidentate de aici31. Dei n comitatul Odorhei micul gospodar n mare parte se ntreinea din creterea animalelor, totui punile erau din an n an, ntr-o stare tot mai rea32. Cauzele, potrivit vicecomitelui comitatului, erau, pe deoparte tendina gospodarului de a crete multe vite, lucru care determina scderea calitii, iar pe de alt parte starea rea n care se aflau pajitile comunale i composesoratele, n care, cu excepia interveniilor benefice ale autoritilor, se observ prea puin responsabilitate i spirit de iniiativ n rezolvarea problemelor33. Dac, aa cum s-a vzut, autoritile din comitatul Odorhei recunosc c veniturile n alte pri ale lumii sunt mai atractive, c preul grnelor n comitat este sczut, c paii n modernizarea agriculturii sunt nc timizi etc. i n concluzie factorul economic este un factor important care st la baza emigrrii populaiei, n comitatul vecin, Treiscaune, la numai trei ani, punctul de vedere exprimat cu privire la posibilitile de a-i asigura cele necesare traiului sunt diferit nuanate. n raportul de activitate pe anul 1910, al vicecomitelui comitatului Treiscaune34, privitor la problema paapoartelor, se arat c n ceea ce privete emigrarea n Romnia cei mai muli aleg aceast cale n vederea cutrii unui loc de munc. Semneaz faptul c n 1910 s-au eliberat mai puine paapoarte dect n anul anterior, comparnd statistica celor doi ani se arat c n anul 1910 s-au eliberat cu 665 de paapoarte mai puine dect n 1909, din care cu dou mai puine pentru America i cu opt mai puine cu destinaia toate prile

30 31

Ibidem, d. 33, f. 54-55. I. Kavcs, Apariia primelor maini agricole perfecionate n Transilvania, n Acta Mvsei Napocensis, I/1964, p. 379. 32 Arhivele Naionale Harghita, fond Prefectura Odorhei. inv. 166, d. 33, f. 54-55. 33 Ibidem. 34 Arhivele Naionale Covasna, fond Prefectura Treiscaune, inv. 2/b., d. 137, f. 272.

72

lumii. Ar fi de dorit, se arat n raport35, ca acei secui care cut loc de munc n Romnia s vad, n sfrit, c att n industrie ct i n agricultur i-ar gsi de lucru n comitat i s nu lase fr brae de munc pe proprietarii din agricultur. Dei, potrivit acestui punct de vedere, existau posibiliti de a-i ctiga cele necesare traiului n comitat toate persoanele, n acelai raport, la analiza situaiei legate de recrutarea tinerilor, prezentarea acesteia este un tablou elocvent cu privire la nivelul de trai din comitat. Se arat, n raport36, c mare parte dintre tinerii care au ajuns la vrsta recrutrii sunt pipernicii, nedezvoltai suficient din punct de vedere fizic, un procent semnificativ dintre ei sunt retardai, iar cauzele, fr ndoial, trebuie cutate n nivelul sczut de trai. Datorit greutilor, nc din fraged copilrie trebuie s efectueze munci fizice grele, lucru care are ca rezultat ntrzierea dezvoltrii lor normale. n anul 1909 au fost chemai la recrutare 3.474 de tineri, din care s-au prezentat efectiv 2.904, erau plecai din comitat 570, au fost recrutai 730 i au fost gsii necorespunztori 2.174. n anul 1910, au fost chemai la recrutare 3.555 de tineri, s-au prezentat efectiv 2.983, erau departe 572, au fost recrutai 755 i au fost gsii necorespunztori 2.22837. n ceea ce privete afirmaia c i n industrie sunt locuri de munc suficiente, credem c o anumit imagine ne-o ofer i adresa comitelui comitatului Mure, ctre omologul su din comitatul Treiscaune, privind sprijinul solicitat n calificarea tinerilor, n care se arat c s-a constatat c n comitatul Ciuc, dup ce au fost calificai, tinerii s-au ntors acas i nu au gsit de lucru38. De altfel, n august 1902 comiii din comitatele Ciuc, Treiscaune i Odorhei s-au ntlnit la Tunad pentru a discuta problema calificrii tinerilor feciori secui, mai exact a 30-40 de tineri merituoi, n ramurile cele mai importante ale industriei, n scopul de a dobndi cunotine cu privire la utilaje i la folosirea lor n centrele cele mai dezvoltate ale rii, mai cu seam n Budapesta39. Dincolo de modul cum explicau autoritile amploarea emigraiei din cele trei comitate, constatarea c numrul este n cretere, c situaia este ngrijortoare, c sunt necesare msuri pentru a reduce fenomenul sunt lucruri comune. Potrivit statisticii ntocmite n anul 1907 de vicecomitele comitatului Odorhei situaia comparativ, pe luni, n cele trei comitate vecine, Odorhei, Ciuc i Treiscaune privind paapoartele eliberate se prezint astfel40:
Luna Ianuarie Februarie Martie Aprilie
35 36

Comitatul Odorhei Nr. paapoarte 313 263 238 165

Comitatul Ciuc Nr. paapoarte 618 276 248 466

Comitatul Treiscaune Nr. paapoarte 174 576 1100 950

Idem, p. 273. Idem, p. 270. 37 Ibidem. 38 Ibidem, d. 53, f. 179 180. 39 Ibidem, p. 178. 40 Arhivele Naionale Harghita, fond Prefectura Odorhei, inv. 166, d. 33, f. 33.

73

Mai Iunie Iulie August Septembrie Octombrie Noiembrie Decembrie

133 99 107 141 199 256 169 77

466 285 188 264 345 678 245 400

337 189 174 323 455 402 275 183

Analiznd situaia numeric se constat c n comitatul Odorhei cei mai muli emigrau n lunile ianuarie, februarie, martie i octombrie, iar cei mai puini n iunie i decembrie, n comitatul Ciuc cei mai muli emigrau n ianuarie, aprilie, mai i decembrie, cei mai puini n iulie, iar n comitatul Treiscaune cei mai muli emigrau n martie, aprilie i februarie, iar cei mai puini n iulie i decembrie. Dup cum s-a mai artat, potrivit recensmntului din 1900 n comitatul Odorhei numrul populaiei era de 118.275 de persoane, din care, n perioada 1908-1911, au solicitat autoritilor paaport, pentru a emigra, un numr de 5.876 de persoane, procentual 4,95%41:
Anul 1908 1909 1910 1911 Total Nr. solicitari 1701 1857 1407 911 5876 % din populaia comitatului 1,43 1,57 1,18 0,77 4,95

Dup locul de destinaie situaia se prezint astfel42:


Anul Romnia 1908 863 1909 819 1910 546 1911 602 % America 50,73 768 44,10 987 38,80 823 66,08 284 % Europa 45,14 39 53,15 31 58,49 38 31,17 25 % 2,29 1,66 2,70 2,74 Alte destinaii 31 20 % Total 1,82 1701 1,07 1857 1407 911

Localitile din care au solicitat s emigreze, cei mai muli, 74,25 % sunt43:
Nr. paaLocalitatea poarte solicitate Atia Archita 27 45 Persoane Total % solicitri Locul de nsoitoare trecute % din populaie pentru Total n paaport destinaie solicitri * la 1900 emigrare Brbai Femei Copii Aduli 26 1 America 27 1,58 1538 1,75 Romnia 28 17 America 16 6 67 2,64 1334 5,02 Europa Romnia 25 7 13 20 65 1,88 548 11,86 America 24 13 Idem 11 4 52 2,17 375 13,86 Romnia 13 8 America 10 7 38 1,23 882 4,30 Europa
Din care

Bdeni

32

Beta Beia

37 21

41

Ibidem, inv. 18, r. 98/1908, fasc. I-V, r. 103/1909, fasc. I-V, r. 109/1910, fasc. I-IV, r. 114/1911, fasc. I-IV, r. 123/1913, fasc. I-V. 42 Ibidem. 43 Ibidem, inv. 18, r. 98/1908, fasc. I-V.

74

Bezid

17

17

Brdu

29

25

Cecheti

19

11

Cireeni

22

15

Cristur Crciunel

17 38

10 25

7 13

Daia Drjiu Drueni Feleag Haghia Jimbor Locodeni Lueta Lutia

36 62 51 41 19 50 15 21 36

23 51 26 32 18 29 8 14 26

13 11 25 9 1 21 7 7 10

Mtieni Mereti

18 85

15 80

3 5

Romnia America n toate prile lumii Romnia America Europa Romnia America Romnia America Europa Idem Romnia America Idem Idem Idem Idem Idem Idem Idem Idem Romnia America n toate prile lumii Idem Romnia America

17

0,99

1226

1,38

29

1,70

878

3,30

20

1,11

550

3,63

22

1,29

286

7,69

5 2

22 44

0,99 2,23

3421 960

0,64 4,58

5 8 16 7 1 13 2

8 3 10 1 17 1

49 73 77 48 21 80 15 21 39

2,11 3,64 2,99 2,41 1,11 2,93 0,88 1,23 2,11

633 1346 1011 548 444 1210 210 3146 906

7,74 5,42 7,61 8,75 0,45 6,61 7,14 0,66 4,30

2 3

20 94

1,05 4,99

327 2217

6,11 4,23

Mugeni

62

38

24

Idem

13

83

3,64

1157

7,17

Mujna Odorhei Oreni Petecu Petreni Porumbenii Mari Scel Snpaul imoneti oimuu Mare

40 81 20 36 16 82

30 50 16 34 10 71

10 31 4 2 6 11

Idem Idem Idem Idem Idem Idem

8 14 1 9 7

3 11 1 15 2 2

51 106 22 60 18 91

2,35 4,76 1,17 2,11 0,94 4,82

1017 8045 519 769 278 1433

5,01 1,31 4,23 7,80 6,47 6,35

16 16 16 16

7 12 10 13

9 4 6 3

Idem Idem Romnia Idem

5 6 3 -

2 4 4 -

23 26 23 16

0,94 0,94 0,94 0,94

496 776 882 1059

4,63 3,35 2,60 1,51

Tietura

22

17

Telioara Vidacutul Vidacutul Unguresc

34 23 26

31 15 20

3 8 6

Romnia America Idem Idem Idem

10

39

1,29

685

5,69

1 10 5

1 6 -

36 39 31

1,99 1,35 1,52

790 353 443

4,55 11,04 6,99

Ulie

19

10

TOTAL

1263

925

338

Romnia America Europa -

25

1,11

433

1,15

212

154

1629

74,25

43131

* S-a luat numrul populaiei potrivit Recensmntului din 1900, Editura Staff 1999; p 98; 314 336; 462; 470.

75

Cei mai muli care i-au ndreptat speranele, n 1908, spre America au fost din44:
Localitatea

Archita Atia Bdeni Bezid Brdu Ceclesti Cireeni Drju Feleag Hoghia Jimbor Mereti Mugeni Mujna Odorhei Oreni Porumbenii Mari Telioara oimuu Mare Snpaul Vidacutul Unguresc

Solicitate 45 27 32 17 29 19 22 62 41 19 50 85 62 40 81 20 82 34 16 16 26

Nr. paapoarte Pentru America 19 27 14 15 23 12 17 41 21 11 17 76 20 32 13 10 70 21 16 10 18

% din total

42,22 100 43,75 88,23 79,31 63,15 77,27 66,12 51,21 57,89 34 89,41 32,25 80 16,04 50 85,36 61,76 100 62,50 69,23

Din cei 1.701 titulari de paapoarte, din anul 1908, 466 erau femei, a cror direcie principal era Romnia, iar motivul acela de cutare a unui loc de munc. Localitile din care peste 25% din emigrani au fost femei, sunt Archita (17 din 45) 37,77%, Beta (13 din 37) 35,13%, Crciunel (13 din 38) 34,21%, Daio (13 din 36) 36,11%, Drueni (25 din 51) 49%, Jimbor (21 din 50) 42%, Sutia (10 din 36) 27,77%, Mugeni (24 din 62) 38,70%, Mujna (10 din 40) 25%, Odorhei (31 din 81) 38,27%, Ulie (9 din 19) 47,36% etc.45 Cei 1.701 titulari de paaport aveau trecute persoane nsoitoare 286 copii i 181 adulte (soii, cumnai, frai etc.). Localitile din care titularii de paaport au avut cei mai muli nsoitori sunt: Alexandria 4 copii i 4 aduli la 5 titulari, Archita 16 copii i 6 aduli la 45 titulari, Bderie 13 copii i 20 aduli la 32 titulari, Beta 11 copii i 4 aduli la 37 titulari, Beia 10 copii i 7 aduli la 21 titulari, Biboreni 7 copii i 4 aduli la 12 titulari, Drueni 16 copii i 10 aduli la 51 titulari, Fieia 13 copii i 6 aduli la 14 titulari, Jimbor 13 copii i 7 aduli la 50 titulari, Mungeni 13 copii i 8 aduli la 62 titulari, Odorhei 14 copii i 11 aduli la 81 titulari, Tietura 10 copii i 7 aduli la 22 titulari, Petecu 9 copii i 15 aduli la 36 titulari, Ulie 5 copii i 10 aduli la 19 titulari, Vidacutul 10 copii i 6 aduli la 23 titulari46.
44 45 46

Ibidem. Ibidem. Ibidem.

76

Adugnd la numrul titularilor de paaport i numrul persoanelor trecute n paaport, care i nsoeau, cifra rezultat arat adevrata dimensiune a emigrrii. n anul 1909 cifra persoanelor trecute n paapoarte, ca persoane nsoitoare, se ridic la 77, din care 56 de copii i 21 de aduli, n 1910 au fost 78 de persoane, din care 49 de copii i 29 de aduli, iar n 1911 au fost 48 de persoane, din care 26 de copii i 22 de aduli47. Din cele 987 solicitri de emigrare n America, n anul 1909, aproape jumtate au fost din numai 14 localiti,48 dup cum urmeaz:
Localitatea

Atia Archita Bdeni Bodogaia Cplnia Drjiu Feleac Lueta Odorhei Petecu Porumbenii Mari Scel Soimuu Mic Vidacut Total

Nr. titularilor de paaport 46 22 22 26 33 58 37 51 40 22 20 41 33 21 464

Persoane nsoitoare trecute n paaport Copii Aduli 1 3 6 1 1 1 3 4 1 1 19 3

Total

47 25 29 26 33 58 37 53 43 22 25 41 33 22 486

Din cele 20 de solicitri cu destinaia n toate prile lumii, 18 erau de la locuitori din Mugeni, iar pentru ri din Europa 16 solicitri, din totalul de 31, erau de la locuitori din Odorheiul Secuiesc49. Cea mai mare parte a emigranilor au fost brbai iar din rndul femeilor emigrante marea majoritate se ndreptau spre Romnia i mai puini alegeau marea deprtare. Astfel, din solicitrile de paapoarte pentru America pe anii 1910 i 1911, doar sub un procent de 15% au fost femei50.
Anul 1910 1911 Total paapoarte pentru America 823 284 Brbai 747 242 % 90,76 85,21 Femei 76 42 % 9,23 14,78

Situaia emigrrii din comitatul Odorhei, dup locul de destinaie, n perioada 1906 1911 se prezint astfel:
Anul 1906 1907 1908 1909 1910 1911
47 48

Total 1381 1290 1701 1857 1409 911

Romnia 453 476 863 819 546 602

% din total 32,80 36,90 50,73 44,10 38,80 66,08

America 920 813 768 987 823 284

% din total 66,61 63,02 45,14 53,15 58,49 31,17

Alte destinaii % din total 8 0,58 1 0,07 70 4,11 51 2,74 38 2,69 25 2,74

Ibidem. Ibidem, inv. 18, r. 103/1909, fasc. I-V. 49 Ibidem. 50 Ibidem, inv. 18, r. 109/1910; 114/1911.

77

Se observ c dac n anii 1906, 1907, 1909 i 1910 peste jumtate din emigrani s-au ndreptat spre America, n anii 1908 i 1911 majoritatea au optat s-i caute loc de munc n Romnia. Din cei 193 care au ales alt destinaie, marea majoritate au optat pentru Europa i mai ales pentru Germania. Dac n anii 1910-1911 se observ o tendina de scdere a numrului emigranilor, n anii urmtori tendina devine din nou de cretere. Astfel, n anul 1913 numrul solicitanilor de paaport crete la 2.309, din care 851 (36,85 %) pentru Romnia, 1.458 (63,14 %) pentru America, 26 (1,12 %) pentru Europa, iar 3 (0,12 %) alt destinaie. Cei 2.309 titulari de paaport aveau trecute n paaport alte 46 de persoane 26 de copii i 20 de aduli. Majoritatea emigranilor erau brbai 81,41 % i doar 11,73 % femei, din care marea majoritate, 271 din 282, au ales America51. Emigranii de la nceputul secolului al XX-lea din comitatele Ciuc, Treiscaune i Odorhei care alegeau calea Americii, n mare majoritate, apelau la ageniile din Fiume, Hamburg, Brema i apoi Liverpool, ncepnd cu anul 1904. Potrivit ordinului circular nr. 11011/1903 al ministrului de interne, Societatea anonim de transport maritim Adria a ncheiat contract cu compania maritim Cunard Steamship Liverpool, aceasta din urm transporta cltori de la Fiume la New-York52. n ceea ce privete compoziia etnic a emigranilor din comitatele Ciuc, Treiscaune i Odorhei, la sfritul secolului al XIX-lea i nceputul secolului al XX-lea i intensitatea emigrrii din cele trei comitate n comparaie cu valorile nregistrate la nivelul Transilvaniei, deosebit de relevante sunt cele ce reies din analiza detailat realizat de Ioan Bolovan. Conform situailor statistice ale vremii, procentual, n perioada 1899-1913, din comitatul Ciuc, dintre emigrani 2,9 % au fost romni, 96,3 % maghiari, 0,8 % germani, din comitatul Odorhei 12,5 % au fost romni, 85,1 % maghiari, 2 % germani i 0,4 % alt naionalitate, iar din comitatul Treiscaune 10,2 % au fost romni, 89,5 % maghiari, 0,2 % germani i 0,1 % de alt naionalitate53. Amplul proces de emigrare din zon la nceputul secolului al XX-lea se nscrie n fenomenul amplu, perpetuat de-a lungul secolelor de micarea populaiei de o parte i de alta a Carpailor, n funcie de conjunctura politic, economic i social regional. Tocmai, datorit acestei micri perpetue n comitatele de grani Ciuc i Treiscaune principala direcie a emigrrii rmne Romnia. Din comitatul Odorhei, n anumii ani emigrarea se nscrie n tendina general de emigrare din Transilvania din aceast perioad, mai ales spre America.

51 52

Ibidem, inv 18, r.127/1913, fasc. 1-V. Arhivele Naionale Braov, fond Prefectura comitatului Braov, inv. 854, d. 205. 53 Ioan Bolovan, Transilvania ntre Revoluia de la 1848 i Unirea din 1918. Contribuii demografice, Fundaia Cultural Romn, Cluj Napoca, 2000, p. 74.

78

SECUII I ATITUDINEA LOR FA DE PRINCIPATELE ROMNE Dr. Ioan Lctuu Dac ntre romnii din Ardeal, inclusiv ntre cei din Arcul intracarpatic i cei de peste Carpai, din Moldova i Muntenia, au existat de-a lungul timpului numeroase, diverse i trainice legturi pe toate planurile vieii spirituale, culturale, economice i sociale, este necesar s aruncm o privire i asupra relaiilor dintre secuii i maghiarii din sud-estul Transilvaniei i romnii din Principatele Romne. Ne ajut n acest demers, studiile de specialitate i documentele de arhiv. Aflm astfel faptul c nc de la aezarea lor n curbura interioar a Carpailor, dup sec. XIII, secuii au stabilit i ntreinut relaii de bun vecintate cu romnii din Moldova i Muntenia. Trectorile i potecile Carpailor au fost strbtute mereu de oameni de dincoace i de dincolo de muni. Reeaua drumurilor, potecilor i plaiurilor din zona Carpailor de curbur a avut o nsemntate deosebit pentru meninerea legturilor celor dou versante. Din cele 25 de poteci i plaiuri ce se ndreptau spre Moldova, pornind de pe teritoriul fostului jude Treiscaune, doar drumul ce strbtea pasul Oituz era amenajat pentru transportul convoaielor potale i comerciale, la care se adaug cele din fostul jude Ciuc. Un loc deosebit n ridicarea localitilor Tg. Secuiesc, Brecu i Gheorgheni n rndul trgurilor i revine comerului i n special legturilor comerciale dintre Moldova i Transilvania. Un intens schimb de mrfuri avea loc cu ocazia tradiionalelor trguri din localitile aflate de o parte i alta a Carpailor. Despre aceste intense i trainice legturi vorbesc i cele aproape 100 de scrisori publicate de Ioan Bogdan n studiul Acte romneti din Ardeal privitoare n cea mai mare parte la legturile secuilor cu Moldova, aprute n Buletinul Comisiei Istorice a Romniei, n anul 1916. Din totalul acestora, 32 se refer la activitatea negustorilor, 23 la punatul munilor de la grania cu ara Moldovei. Despre strnsele relaii dintre secui i domnitorii moldoveni vorbesc gritor scrisori de la: Vasile Lupu 1652, Gheorghe tefan 1656, Duca Vod 1671, Grigore Ghica 1729 .a. La cancelariile oraelor din fostele scaune secuieti exista cte un logofot romn care se ocupa cu redactarea scrisorilor n limba romn, adresate boierilor moldoveni i munteni. Legturile secuilor cu Principatele Romne au fost de ordin economic, cultural i politic. Vechile documente vorbesc de unele prestaii i servicii militare fcute voievozilor i pomenesc de danii de moii i alte odoare, ca o chezie a bunelor raporturi. Oastea comunitii secuieti din Ciuc a fost prezent n luptele antiotomane conduse de tefan cel Mare. La lupta de la Vaslui, din 1475, au participat peste 5.000 de oteni secui. Aceeai corectitudine au manifestat secuii i fa de Petru Rare i Mihai Viteazul, iar osteneala lor nu a rmas fr rsplat. 79

Dup participarea secuilor la lupta de la elimbr, de partea lui Mihai Viteazul, la data de 28 noiembrie 1599, domnitorul romn red vechile liberti secuieti: De acum ncolo se poate citi n actul de libertate secuii s aib a se bucura de acele drepturi i liberti, de care s-au bucurat strmoii lor. Acest document reglementa situaia comunitilor secuilor de rnd. Diploma, purtnd semntura domnitorului Mihai Viteazul, din 17 martie 1600, favoriza ns pturile nstrite din secuime. Acetia vor avea un rol important n luptele purtate de Mihai Viteazul. Cert este c diplomele acordate secuilor de ctre Mihai Viteazul reprezint o ridicare general a secuimii din stare aservit, n stare liber. Abuzuri i mici nclcri ine s sublinieze Teodor Chindea evident sau fcut i din partea unor domni romni. Ele ns n-au dus niciodat la ruperea definitiv a bunelor raporturi dintre secui i romnii moldoveni i munteni. Secuii ns nu au luptat niciodat de bun voie contra Principatelor Romne. Luptele duse de ei, n aceste pri, au fost duse din ordine regale sau princiare. Faptul trebuie subliniat cu att mai mult, cu ct este cunoscut cte conflicte armate au avut domnitorii romni cu ceilali vecini ai lor din Ardeal, cu nobilii unguri i cu saii. O caracteristic mai puin cercetat a legturilor secuilor din zona Covasna-Harghita, cu romnii de peste Carpai, o constituie dimensiunea micrii migratorii a populaiei, de-a lungul timpului. Studiile, mai vechi i mai noi pe aceast tem, au pus n eviden faptul c emigraia n i din Ardeal i n cadrul acestuia din i n aezrile secuieti a fost continu i de mari proporii, de-a lungul secolelor, perioade ndelungate, nefiind legat de factorul etnic. Micarea migratorie a cuprins deopotriv pe secui, ca i pe romni, armeni, igani sau alte naionaliti. n funcie de conjunctura politic, favorabil sau mai puin favorabil, internaional, regional sau local, ndeosebi din Transilvania, Muntenia i Moldova, au avut loc micri de populaie de o parte i de alta a Carpailor, fluxuri migratorii ce au circulat pe strzi cu sens dublu. Amploarea i intensitatea acestor fluxuri au fost favorizate de aezarea geografic, respectiv de statutul de inuturi de grani, grani care multe secole nu a avut un traseu stabil. Intensele micri de populaie de o parte i de alta a Carpailor au fost favorizate de economia complementar, schimburi economice vitale, multiplele i statornicele raporturi interumane (colaborare, ajutor reciproc, solidaritate uman, cstorii mixte). Printre factorii care au asigurat continuitatea i amploarea migraiei dintre locuitorii inuturilor secuieti i cei de peste Carpai amintim: persistena n memoria colectiv a secuilor a unei imagini pozitive despre relaiile foarte bune pe care le-au avut secuii cu domnitorii moldoveni i munteni, raporturile excelente stabilite ntre liderii locali ai comunitilor situate de o parte i de alta a Carpailor, prestigiul de care se bucurau brbaii i femeile din secuime n marile orae din Principatele Romne (hrnicie, corectitudine, disciplin, profesionalism). Stau mrturie, n acest sens, 80

intensitatea fluxurilor migratorii de la nceputul sec. XX din zona de referin ctre Bucureti, Brila, Galai, Bacu, Focani, .a. Au fost i evenimente istorice care au determinat masive deplasri de populaie dinspre Transilvania (respectiv fostele scaune secuieti) spre Principatele Romne. Au fost cele din perioada 1761-1764, cnd dup mcelul de la Madefalu, un numr mare de secui din Ciuc (270 familii) i Treiscaune (1767 suflete n 1744) s-au refugiat n Moldova, n afar de cei refugiai n satele din judeele Rdui i Suceava. Au fost colonizai atunci 2.678 secui.

Secui din Siculeni 1869 Emigrrile n-au ncetat cunoscnd o nou sporire peste un secol, n timpul domniei lui Alexandru Ioan Cuza i n anii ce au urmat. Astfel, conform unei situaii statistice din anul 1870, din totalul celor 3.150 persoane care au emigrat, pe parcursul unui an, din scaunele Ciuc, Treiscaune i Odorhei, marea majoritate, respectiv 3.122, au emigrat n Romnia. 81

Migraia populaiei din judeele secuieti a nregistrat valori mari n anii de la sfritul secolului XIX i nceputul secolului XX, ngrijornd autoritile locale care au solicitat sprijinul Budapestei pentru elaborarea unei strategii de dezvoltare economico-social a zonei i prin aceasta s se asigure salvarea secuimii. Rzboiul vamal al monarhiei austro-ungare cu Romnia (1886-1891) a provocat, ntre altele, masive emigrri printre secui, care secole de-a rndul au fost obinuii s-i ctige, la nevoie, pinea n Principatele Romne. Numai ntre anii 1880-1890 au fost eliberate 23.405 paapoarte n judeele Ciuc, Treiscaune i Odorhei, ai cror purttori au plecat n Romnia, iar alte mii de rani sraci i mici meseriai ruinai s-au refugiat n Moldova prin potecile munilor. Numai n perioada 1881-1894 au emigrat definitiv din Transilvania n Romnia un numr de 50.513 persoane, provenind din 8 comitate, n rndul crora se afl i cele trei secuieti: Ciuc 6.615, Odorhei 6.236 i Treiscaune 7.228. Revenind la micrile de populaie dintre sud-estul Transilvaniei i celelalte judee din Romnia menionm c peste aproape un secol, ntre anii 1948-1968, se nregistreaz un nou exod al secuilor spre zone mai industrializate ale rii, exod care nu numai c va nceta odat cu mult ncriminat dezvoltare industrial a judeelor Covasna i Harghita, dar va fi urmat de o micare n sens invers de rentoarcere n zon a celor plecai n cutare de munc. Aspectele prezentate reprezint doar cte argumente despre adevrata atitudine a populaiei secuieti i maghiare fa de romnii de peste Carpai, realitate care distoneaz frapant cu modul n care ea este prezentat de cei interesai de a ridica ziduri artificiale i a promova demersuri pentru realizarea unei enclave etnice n Arcul intracarpatic. Bibliografie: - Ioan Bogdan, Acte romneti din Ardeal privitoare n cea mai mare parte la legturile secuilor cu Moldova, n Buletinul Comisiei istorice a Romniei, vol. 2, Bucureti, 1916. - tefan Mete, Emigrri romneti din Transilvania n secolele XII-XX (Cercetare de demografie istoric), Editura tiinific, Bucureti, 1971. - Garda B. Dezso, Mediul geografic i evoluia socio-demografic n Bazinul Giurgeului i Ciucului n secolele XVI XVII, Miercurea-Ciuc, 1977. - Teodor Chindea, Secuii i atitudinea lor fa de Principatele Romne, n Renvierea romnesc, Tg. Mure, ianuarie-martie 1938. - Ioan Bolovan, Transilvania la sfritul secolului al XIX-lea i nceputul secolului XX. Realiti etno-confesionale i politici demografice, ClujNapoca, 2000. - Ioan Lctuu, Structuri etnice i confesionale n judeele Covasna i Harghita, Tez de doctorat, Cluj-Napoca, 2002.

82

SECUII I RELAIILE CU ROMNII N PRESA DE ALTDAT Dr. Ioan Lctuu Vasile Stancu Geneza presei romneti transilvane i are izvoarele n satisfacerea mai multor obiective, simite, ca o necesitate pentru emanciparea poporului romn, de liderii si: de a susine i apra, n plan politic, economic i social, cauza unei naiuni oprimate din marele imperiu multinaional; de a face cunoscute originea, vechimea, continuitatea i unitatea romnilor din ntregul spaiu locuit de ei, contribuind astfel la formarea contiinei naionale; de a crea, n acelai timp, un cadru favorabil desfurrii manifestrilor colare, cultural-literare i spirituale ale romnilor din Ardeal. Urmrind cu consecven, de la nceputurile sale, realizarea acestor obiective, presa devine principal instrument de lupt pus n slujba idealurilor naionale pentru o lung perioad de timp. De la primele tentative de editare i apariii a unor publicaii, Foaie romneasc pentru steni(1789) i Vestiri Filosofice i Moraliceti (1795), ale profesorului oculist Ioan Piuariu Molnar de la Cluj, sau cu existen efemer Biblioteca Romneasc(1821) a lui Zaharia Carcalechi de la Buda i pn la cele cu o existen de durat Gazeta de Transivania (12 martie 1838) a lui George Bari de la Braov i Telegraful Romn (3 ianuarie 1853) a mitropolitului Andrei aguna, de la Sibiu, ziarele au publicat, n proiectele de programe sau n paginile lor, tot ce a nsemnat ideal romnesc, eveniment politic, istoric, economic, cultural, spiritual, literar n viaa societii romneti din Ardeal i ntreg spaiul romnesc. Credincioas chemrii sale i principiilor naionale, de la a cror aprare atrn viitorul neamului nostru, Gazeta Transilvaniei va lupta necurmat i fr ovire pentru drepturile, luminarea i naintarea poporului romn, zicnd frailor si: fii nelepi, fii brbai!1, scria, la 1890, publicaia ardelean, n momentele grele ale judecii Tribunalului maghiar de la Cluj a lui Aurel Mureianu, directorul ziarului i Traian H. Pop, redactor. Recunoscnd marile merite ale presei de peste muni, la nfptuirea idealurilor naionale, marele istoric Nicolae Iorga afirma c istoria ziaristicii ardelene este cea mai frumoas pagin din istoria Ardealului de o sut i mai bine de ani ncoace. Rndurile scrise pe aceast frumoas pagin, desigur, revin unor mari personaliti politice i cultural-spirituale ale vremii, care au gndit i nfptuit marile eluri naionale, dar, care au, totodat, i meritul de a fi fost ilustre figuri ale condeiului ardelean, cum ar fi: George Bari, Andrei aguna, Timotei Cipariu, Alexandru Roman, Viceniu Babe, Ioan Slavici, Aurel Mureianu, Valeriu Branite, Ioan Moa, Octavian Goga, Nicolae Cristea i muli alii. La loc de cinste, pe aceast frumoas pagin, se situeaz i tribuna patriotic, care poart i astzi numele de Telegraful Romn, organ statornic

Gelu Neamu, Procese politice de pres antiromneti din epoca dualismului austr-ungar 1868 1890, Ed. Societii Culturale Pro Maramure Drago Vod, Cluj-Napoca, 2004, p. 186.

83

de lupt naional, social, economic i cultural a romnilor transilvneni, avnd astzi cea mai ndelungat existen n ara noastr2 dintre toate publicaiile. Fiind la un colocviu tiinific privind Relaiile cu romnii n dezbaterile congreselor secuieti, ne-am pus fireasca ntrebare. Care este valoarea tiinific a presei, ca izvor istoric, sau, ct de credibil este articolul de ziar, n condiiile subiectivitii autorului i a redaciei publicaiei? Afirmaiile presei, pro sau contra, unor fapte, evenimente, fenomene politico-sociale, cultural-spirituale, pot fi diverse, dar ele pot fi confirmate sau infirmate, n domeniul abordrilor tiinifice, prin confruntarea lor cu documentele timpului pstrate n arhive, care pot fi acte oficiale, corespondene particulare, memorii, materiale aprute n alte publicaii, mrturii verbale sau nsi recunoateri ale oponentului. i, spre bucuria noastr, tot ce s-a afirmat pn acum de antevorbitori, vine s ntreasc i s confirme, n acelai timp, aspectele ridicate n presa ardelean privind legturile secuilor cu romnii la sfritul secolului al XIX-lea. Un alt argument al credibilitii presei romneti transilvane l reprezint faptul c n coloanele sale trebuia s se reflecte problematica real a vieii cotidiene din societatea vremii. Trecut prin filtrul cenzurii, ziaristul ardelean, contient c va fi pus n faa unei justiii dumnoase, trebuia s scrie cu un ochi la procuror i cu cellalt la cuvintele ce le pune pe hrtie3. Orice lucru scris trebuia s-l dovedeasc ca fiind adevrat. Mai mult, presa maghiar ndemna justiia s nu-i judecai dup dreptate, ci nainte de toate, ca patrioi maghiari, nu-i judecai dup ceea ce au scris, ci dup ceea ce gndesc4. Dup bilanul ziarului Tribuna, din septembrie 1890, procesele politice mpotriva romnilor ajunseser ntr-adevr la ordinea zilei5. Numai n 10 ani, de la 1884 la 1894, au fost condamnai 107 inculpai la 59 de ani i 15 zile i obligai a plti amenzi n sum de 11.840 fl6. n spiritul tematicii volumului, n prima parte vom prezenta articolul aprut n numrul din 4/16 august 1898 al publicaiei Telegraful romn, intitulat Secuii (Anexa nr. 1), care ne prilejuiete cteva reflecii asupra unor dimensiuni ale relaiilor dintre secui, romni i maghiari dup trecerea euforiei serbrii mileniului maghiar de autoritile locale i de cele de la Budapesta. Confruntate cu o rat nsemnat a emigrrii secuilor spre Regatul Romniei, autoritile centrale din capitala Ungariei, pentru a stvili acest fenomen, au elaborat un plan de salvare a secuimii, n interesul major al patriei maghiare, plan preluat de ntreaga pres guvernamental. Articolul este reprezentativ, att pentru modalitile de manipulare folosite de mass-media budapestan, cnd n joc sunt interesele majore ale naiunii maghiare, ct i pentru rspunsurile profesioniste, exprimate cu claritate i demnitate de ctre ziaristul ardelean de la Telegraful Romn. O analiz atent a
2

Mircea Pcurariu, Studii de istorie a Bisericii Ortodoxe Romne, Ed. Academiei Romne, Bucureti, 2005, p. 333. 3 Gelu Neamu, op. cit., p. 177. 4 Ibidem, p. 154. 5 Ibidem, p. 179. 6 Ibidem, pp. 194-195.

84

coninutului materialului pune n eviden nuane demne de reinut, printre care modul curajos n care autorul su folosete expresia ar, cnd este vorba de Romnia, ct i adevrul despre faptul c, dintotdeauna pentru secuii de rnd, Moldova i ara Romneasc au fost mult mai apropiate dect Ungaria. n acelai timp, articolul conine mesaje de mare actualitate, n contextul discuiilor purtate despre obinerea autonomiei aa zisului inut secuiesc, ct i a migraiei prezente a populaiei din zon i, pe un plan mai larg, a tuturor romnilor n spaiul Uniunii Europene i nu numai. Acestea sunt argumentele pentru care redm, n Anexa nr. 1, coninutul integral al articolului, cu precizarea c acesta nu este semnat. A doua parte a articolului nostru se constituie din cteva consideraii privind scrierile istoricului Nicolae Iorga referitoare la romnii ardeleni, precum i notele sale de cltorie intitulate Prin secuime, publicate n volumul Neamul romnesc n Ardeal i ara Ungureasc la 1906, care reflect legturile stabilite ntre romni i secui, aa cum le vedea marele istoric, la nceputul secolului XX. (Anexa nr. 2) Contient, ca nimeni altul, de importana Transilvaniei n ansamblul existenei naionale, Nicolae Iorga i-a acordat o atenie cu totul aparte dedicndu-i mai multe dintre scrierile sale. Avnd n vedere importana acestora pentru istoria naional, distinsul crturar bucuretean, Ioan Oprian a reeditat, la Editura Saeculum I.O. aceste scrieri, cuprinse n volumele Neamul romnesc n Ardeal i ara Ungureasc la 1906, Istoria romnilor din Ardeal i Ungaria (vol. I-II), Sate i preoi din Ardeal, Fapt i suferin romneasc n Ardeal (Scrieri mrunte despre Transilvania), fcndu-i astfel o datorie patriotic i de onoare, de a le aduce la cunotina generaiilor actuale. Remarcnd aceste preocupri ale istoricului, Ioan Lupa, ntr-un frumos articol publicat n numrul nchinat de revista Ramuri lui Nicolae Iorga cu prilejul mplinirii vrstei de 40 de ani, spunea urmtoarele: ntre scriitorii cei mari ai neamului nostru, de la Eminescu pn la Nicolae Iorga, nu tim s mai fi fost vreunul care s se fi interesat att de aproape, cu deopotriv dragoste i pricepere de soarta romnilor ardeleni, s-i fi luat rgaz a cutreiera Ardealul n lung i n lat, ca s cunoasc sub toate raporturile traiul acelor oameni necjii i ngenuchiai7. Nicolae Iorga nu se mulumete cu relatarea nud a ntmplrilor sau cu expunerea simpl a gndurilor i observaiilor trezite de diverse momente, localiti sau situaii ntlnite. Datorit calitilor tiinifice i artistice, cunoscute i recunoscute ale savantului, putem astzi reconstitui aspectele relevante ale nfirii aezrilor parcurse i a oamenilor ntlnii n cale. Astfel, sunt descrise satele secuieti din depresiunea Ciucului ca fiind strnse aezri din brne i indril, portul secuilor din Treiscaune, constituit din cciuli, sumane scurte, albastre la mneci i iari n cizme, sau alaiul de nunt din Ghime, format din aceti oameni frumoi purtnd vemntul romnesc ntr-un chip cum nu se poate mai deplin i mai curat.
7

I. Lupa, N. Iorga i romnii ardeleni, n Ramuri, VI, nr. 18-20, mai-iunie 1911, p. 361.

85

Criticnd aspru i nedrept preocuprile lui Nicolae Iorga fa de romnii din fostele scaune secuieti, istoricul maghiar Toth Zoltan, reproeaz marelui savant capacitatea de a cunoate n profunzime aspectele eseniale ale convieuirii interetnice din secuime. n acest sens se impun dou precizri. Dup cum mrturisete nsui Iorga, n cltoria sa prin secuime a fost nsoit de nevasta sa, care tia ungurete, nlesnindu-i astfel comunicarea i cunoaterea locurilor i oamenilor din zona vizitat. n al doilea rnd, toate afirmaiile lui Nicolae Iorga referitoare la existena bisericilor ortodoxe n localitile vizitate, denumirea romnizat a localitilor, desfurarea slujbelor religioase n bisericile cu credincioii romni maghiarizai, sunt informaii exacte care dovedesc relaia existent ntre istoric i intelectualii romni din zon, informaii care se regsesc n documentele vremii8. Cine parcurge paginile crii Neamul romnesc n Ardeal i ara Ungureasc la 1906 nu poate s nu observe satisfacia marelui istoric romn fa de expansiunea i lupta mocnit a romnilor mpotriva celorlali de alt limb ca urmare a creterii lor naturale numericete fireti, dar i faptul c, n acelai timp, savantul-patriot triete i tristei incomensurabile, transpuse n lamentaii tulburtoare la Ghime i Palanca, n secuime, unde asistm la asimilarea romnilor, tocmai datorit ndelungatei convieuiri panice i a nrudirii de snge cu cuceritorii (...) Cuprins de jalea acestei neateptate nfrngeri a limbii romne pe fundalul optimist al victoriilor ei, N. Iorga i ncheie lucrarea, n 1906, cu implorarea strinului iubitor al romnilor din Transilvania de a nu cltori niciodat n prile secuimii spre a surprinde ngenucherea limbii noastre. Este o dovad a puterii de obiectivare a autorului i de prezentare neretuat a realitii9, apreciaz scriitorul Ioan Oprian, n prefaa volumului Neamul romnesc n Ardeal i ara Ungureasc la 1906. n Anexa nr. 2 redm fragmentul Prin Secuime10, din volumul mai sus menionat, aprut n anul 2005, la editura Saeculum I.O., din Bucureti. Puinele noastre intervenii, puse ntre paranteze, au menirea de a aduce un plus de informaii actuale, la afirmaiile formulate de Nicolae Iorga, acum mai bine de un veac. Anexa nr. 1 Editorialul din Telegraful Romn, numrul din 4/16 August 1898, intitulat Secuii Abia se mic vreun pr n capul unui secui i deja se aude prin rostul foilor maghiare ipetul ntregii naiuni, care comptimete pe cei cteva sute de mii de secui, aezai n sud-estul patriei noastre i n care concetenii maghiari
Arhiva Centrului de Documentare Mitropolit Nicolae Colan din Sfntu Gheorghe. I. Oprian, O carte care a nrurit istoria, n Nicolae Iorga, Neamul romnesc n Ardeal i ara Ungureasc la 1906, Ed. Saeculum I.O., Bucureti, 2005, pp. 13-14. 10 Nicolae Iorga, Neamul romnesc n Ardeal i ara Ungureasc la 1906, Ed. Saeculum, Bucureti, 2005, pp. 389-396.
9 8

86

i pun toat ndejdea, spernd c, cu ajutorul lor le va succede cu timpul a nghii tot colosul nemaghiar dintre Secuime i Tisa. ntr-adevr nu sunt ceteni, care s fie cu considerare i bunvoin tratai de guvernul ungar, ca i secuii; ei sunt fiii dezmerdai ai rii. Fcutu-li-s-au coli elementare i de specialitate, de industrie etc., fcutuli-s-au ci ferate i fel i fel de favoruri; cu toate acestea nu se ntram, nu dau nainte, nu progreseaz. Abia este cineva afar de fostul deputat Ugron Gabor secui, care s joace rol mai nsemnat n viaa maghiarilor, care s se ridice la un nivel mai nalt al vieii sociale (este vorba desigur de percepia autorului, la data scrierii articolului n.n.). Asta i nelinitete pe maghiari. Necazul lor i ajunge culmea, mai ales cnd afl c elementul secuiesc nu este contient despre rolul i partea ce i-o d naiunea ntre realizarea utopicei idei a statului naional maghiar i cnd sunt silii a constata c secui n mas trec frontiera cutndu-i mijloace de trai n vecina Romnie. Aa au adus n zilele acestea foile maghiare tirea, c numai din RemeteaGiurgeului, care a ars aproape toat mai anii trecui, au plecat ast-primvar 500 de ini n Romnia i c dup o petrecere de trei luni s-au ntors acas flenduroi i flmnzi, ca vai de ei. Pester Lloyd le face urmtoriu tablou: Toi sunt desilusionai i amri i ofer o privelite mictoare de vaiet i miserie. n urma muncii grele i de oboseala drumului, sunt toi istovii; hainele lor sunt sfrtecate i blesteam minutul n care s-au decis a pleca. Din acest incident era ct pe aici s se porneasc un ir ieremiade (!?), care s deplng amarele panii ale secuilor pribegii. Dar lamentrile ziaristice sunt cu totul neadevrate, sau cel puin foarte exagerate. Cine cunoate mai deaproape referinele, acela nu le poate admite, mai ales cnd este cunoscut, c orict de favoruri i uurri se fac secuilor ei totui se simesc mai bine n Moldova, unde munca lor se pltete mai bine i astfel ctigul e mai mare. Din timpurile vechi a fost Moldova pentru secui o ar ospitalier, o mam, care i-a prevzut cu toate. De aceea pe timpul luptelor cu Mihai Viteazul au inut partea acestuia i au prins pe Bathori i l-au decapitat, ducnd capul lui viteazului principe romn. Astzi nc poi avea ocaziunea a auzi din gura secuiului nestricat de duhul ovinismului, c nu-i ar ca Moldova, n care s poi face mai uor i mai multe parale. Aa i este, de aceea nu-i poi reine de la trecerea frontierei. Dac nu-i dai pas (paaport n.n.) n toat regula, o apuc pe vama cucului i tot se duce. Lucrtorii aplicai la marile ntreprinderi de lemne de la Aa, Bour, Hangu, Dmuc etc. sunt n partea cea mai mare secui, care pentru lucru prestat capt parale frumoase, nct pe lng procurarea celor necesare pentru trai trimit i pentru susinerea familiei de acas. De multe ori i poi vedea rentorcndu-se din ar ce-i drept cu hainele rupte i pline de mictori, fiindc nu le-au primenit, cci n Romnia mbrcmintea e scump dar apoi i cu erparul plin de parale, care i ajung pentru prevederea trebuinelor de peste iarn, pentru pltirea drii etc. De nu-i i-ar atrage condiiile mai favorabile, desigur secuii ar rmne acas: aa ns se duc i noi numai mulumiri avem a aduce Romniei pentru 87

aceasta, cci i prevede cu un capital frumos, pe care -l scot din ar i l aduc la noi i totodat ne scutete de emigrri mai mari n America, de unde nu prea este ntoarcere, pe cnd din Romnia toi se ntorc dup un timp mai lung sau mai scurt. Servitorimea de toate categoriile din Romnia nc n mare parte e reprezentat dintre secui (n timpul din urm a nceput mrginenii notri a le face concuren). Cuvntul unguroaic a devenit n Romnia chiar nume colectiv nsemnnd fete de cas. Servitorimea aceasta se bucur acolo de o situaie favorabil. Muli fac parale i ajut n mod nsemnat pe cei rmai acas; alii fac chiar stare i astfel se ntorc acas, se cstoresc bucurndu-se toat viaa lor de ospitalitatea rii, pe care ziaritii de reedin acum o batjocoresc. n anii trecui am convenit cu un personagiu din societatea nalt bucuretean, care mi spunea c cea mai mare parte a personalului su de serviciu sunt unguri, care trimit lun de lun bani acas, i i-au fcut stare. Iat dar, c nu corespund adevrului lui Pester Lioyd, cnd zice: Romnia peste tot nu este Eldorado pentru emigran. Din contr numai un om lene i deczut n-a putut tri acolo; iar cei istei i-au fcut adeseori averi foarte considerabile, pe care nu odat leau folosit n contra intereselor rii, care i-a nclzit la snul su. Nu sunt deci agenii mincinoi de vin, c se duc secui n Romnia, nu acetia i seduc, ci ospitalitatea rii, valoarea mai mare a muncii prestate i invit la trecere. n zadar le va pune deci statul tren gratuit la dispoziie ca s mearg n Ungaria la lucru sau n alt loc, cci ndat ce vor afla, c nu-s aa bine pltii, i-au frunza-n buze i se ntorc acas, ca mine s plece la Molduba. Aa a fost dus satul pare-mi-se prin anul 1889-1890 secui la Cugir, la tiat de pdure; dar n-au fcut acolo muli pureci, desigur nu de flori de mr i nici stui de burei. C secuii i toi ungurii ar fi ru tratai n Romnia, nc este o scornitur. Eram n toamna anului 1894 n Moldova i m plimbam prin piaa Bacului cu deputatul din camer, acum prefectul judeului, dl. Lecca. Acolo dl. Lecca observ un ran, pe care adresndu-l cu Janos bacsi, l chem spre noi i mi-l prezent. Eu l-am ntreinut ungurete mult de tot i din toate vorbele lui am aflat c vorbea limba maghiar, c-i merge bine, c are contiina originii lui maghiare, i nu se plnge, dect de necazurile, care adeseori vin peste cetenii unei ri fr deosebire. Desprindu-se de noi cu invitarea la cstoria fiului su, mi comunic domnul Lecca, c numii ran ungur i-a ctigat o avere de vreo 200.000 franci. N-au deci concetenii notri maghiari de a defima ara Romneasc i de a se plnge contra ei, pentru c adpostete la sine compatrioi de ai notri, care aici nu pot tri i caut a nltura greutile i nevoile, care zilnic se nmulesc, fcnd tot mai insuportabil traiul poporului. Cu aceea c ministru Darnyi va coloniza cteva sute de familii secuieti pe moiile satului de la Nimigea-ungureasc, Srmaul Mare i Vinu, nu-i mntuit ara, nici chiar secuii. S-au mai fcut i alt dat asemenea ncercri, dar n-au prea avut succes. Este timpul s se lase n mila Domnului visurile utopice i s-i ndrepte luarea aminte asupra popoarelor nemulumite. Cazul bieilor ruteni este destul de gritor i instructiv. Aici trebuie ajutat, la talpa rii, iar nu s se cheltuiasc 88

bani scumpi pe palate luxoase de teatre umoristice i de ntreprinderi pazmandiane (!?) la os Budavar. Cte parale s-au cheltuit i se cheltuiesc degeaba pentru utopii de maghiarizare, ar contribui mult la uurarea sorii popoarelor nemulumite, ferindu-le de curentele periculoase ca i socialismul, care ia dimensiuni mari i care cu msuri opresive nu va fi strpit. S dezvolte guvernul ungar activitatea, ce-o pune n interesul maghiarizrii, pentru ridicarea sorii poporului i atunci cetenii nu vor lua lumea-n cap. Nimeni nu-i prsete vatra fr o cauz i nu-i atras acolo, unde-i mai ru ca acas. Toate-s noi i vechi sunt toate. Cine are urechi de auzit i ochi de vzut s ia aminte. Anexa nr. 2 Cu Nicolae Iorga prin secuime, la nceputul secolului XX De la Braov, lum drumul spre secuime, ntr-un tren ncetinel, plini de aceti rani cu cciuli, sumane scurte, albastre la mneci, i iari n cizme, care seamn a fi romni fiindc acum 1000 de ani au deprins de la romni cum trebuie s se mbrace o fiin omeneasc. Deocamdat, munii se vd din amndou prile, dezbodolindu-se iute de neguri care se atern ca nori n calea soarelui. n stnga, linia nlimilor, care se desfoar foarte sus i larg, se mai pstreaz: acolo sunt satele secuilor ntre care sunt semnate rar i ale noastre. De cestlalt parte, culmile se dau n lturi pn foarte departe, unde, pe acest timp, nici nu se zresc. Astfel se deschide acea cmpie din susul Braovului pe unde au cutreierat otile romneti, i cnd Mihai Viteazul a venit s cuprind Ardealul, i cnd Radu erban, urmaul nsuirilor eroului, a nvlit rzbuntor pentru a lua lui Moise Secuiul, uzurpatorul ardelean, viaa, iar lui Gabriel Bathory, rsrit n locul lui Moise, cinstea biruinei i mndria de suzeran. ntr-acolo sunt cele apte sate (Scele n.n.), apoi Tatrangul (Trlungeni n.n.), Bodola (Budila n.n.), Nienii (Teliu n.n.), pe unde s-au strecurat attea cete cu steagurile muntene, i munii Mocanilor, printre care se deschide pasul Buzului, o poart de primejdie venic pentru stpnii unguri ai Ardealului. Cel dinti sat pe care-l atinge linia e ssesc, Hrmanul, un ir de case albe cu un mare turn vechi ce se nal mult mai sus dect desfurarea acoperemintelor roii. n curnd zarea e semnat n stnga cu mai multe grmgioare de csue strjuite cu gturile de priveghere. Sunt tot sate secuieti de peste dunga ascuns a Oltului. Ctre noi nainteaz ns livezile i cteva locuine altui sat ssesc, al crui nume se ntmpin pe multe dintre cele mai slvite pagini ale trecutului nostru, Prejmerul, popas al otirilor cuceritoare. Una din bisericile ce se vd aice, pare s fie a romnilor (Biserica Sf. Ap. Petru i Pavel n.n.). Pretele muntos din dreapta, de ctre hotarul romnesc, se apropie nti cu un vrf de peste o mie de metri, care zbucnete sus, n naltul cerului. Apoi i de o parte i de alta e o ndulcire a liniilor, i arturile frumoase se ntind n 89

lvicere lungi. E valea rului pe care secuii l numesc Fekete Ugy (Prul Negru n.n.). Drept deasupra ei se oprete un lan de dealuri cu ncreitur uoar. La poalele lor se rsfir cel dinti ora al secuimii, Sepsi Sn-Giorgiu (aceast denumire apare frecvent n documentele ntocmite de preoii i nvtorii romni, existente n arhivele bisericilor ortodoxe din zon n.n.). De cnd ungurii sunt stpnii Transilvaniei (dup dualismul Austro-ungar de la 1867 n.n.), ei au npdit cu binefaceri pe fraii secui, druindu-le palate mree pentru oficiile de administraie i pentru coli. Aceste cldiri nou dau caracter i consisten amestecului de csue acoperite cu igl sseasc. Biserica pare nou, i o alt biseric nou, pe lature, e probabil a noastr (biserica ortodox din deal, construit n 1799 i renovat n anul 1872 n.n.). De la Sepsi Sn-Giorgiu, linia strbate n muni, pe cnd o ramur, cea cu transportul direct, urmeaz rotunzirea ctre Carpai a ruleului (Prului Negru n.n.). Ea duce la al doilea trg de secui, Vaarheiul (Tg. Secuiesc n.n.). Pe aici era odat un cunoscut drum spre Moldova, pentru negustori i pentru ostai, pe lng marele sat al Brecului, care duce la pasul Oituz. nc o ncrengtur, desfcut dintr-aceasta, intete, n sfrit, ctre un inut romnesc, unghiul Covasnei. Aici, n vi nguste, care se leag cu izvoarele Bscei i sunt tiate de hotarul Romniei, triesc voinicii mocani oachei care perindeaz munii i au n casele lor de brne mai mult un adpost vremelnic. Cele mai vechi datine i superstiii dinuesc i pn acum n acest col ferit, unde abia astzi strinul ptrunde ca s culeag pdurile (este vorba de nceputul exploatrii industriale a pdurilor din Carpaii de curbur n.n.). Dup Sepsi-Sn-Giorgiu, valea se mai ine un timp larg, purtnd sate bune n subioara dealurilor. Unde e o singur biseric deasupra caselor de brne vruite bine i acoperite uneori chiar cu igl nou, ea poart n vrful turnului bombia calvinilor, cci secuii acetia din cele Trei Scaune sunt de lege ungureasc. Unde vezi dou biserici, una e a stenilor notri, dar, mpreun cu legea, ei n-au putut pstra n multe locuri, i mai ales n aceste pri, limba lor romneasc. Pe aici romnul crturar avea durerea s ntmpine atia din neamul su care nu mai tiu romnete nici ct trebuie pentru a spune ce spun totui, cu mndrie, n ungurete: Sunt romn. Preotul le face liturghia n limba strbunilor, dar predica trebuie s-o ie n acea limb pe care oamenii o pot nelege. Abia dac se afl vreunul care s ocupe locul de cantor, sau credincioi care s fie n stare a spune n graiul nostru rugciunile cele mai trebuincioase. ncercrile ce s-au fcut cu coala confesional, pe care totui bieii cretini sunt bucuroi s-o ie cu orice jertf, n-au dat rezultatele cu care s ne putem mulmi. Mediul strin impune n chip firesc limba strin. Pn i preoii, cnd sunt nscui n aceste pri, au accentul stricat, i unii din ei ajung iari a vorbi numai cu greu romnete. Npdii de un numr covritor de coloni militari, care au fost aruncai peste esuri i ruri pentru ca s apere hotarul de barbarii vilor moldovene i muntene (de nvlirile ttarilor n.n.) ai notri nu s-au putut ine n picioare (nu i-au putut pstra identitatea lingvistic, confesional i cultural n.n). Ei au dat nvlitorilor snge scump de viteji, port i datine. i astzi poi deosebi pe secuiul 90

de ras de secuiul amestecat; n alctuirea mai fin a acestuia din urm cu faa oache i ochi vii recunoti nsuirele neamului nostru. Pierderea n mijlocul secuimii s-a putut face cu att mai lesne, cu ct i unii i alii triau aceiai via i nu-l desprea dumnia de clas i de ndeletniciri. Secui au iubit i ajutat, n toat desvrirea trecutului, pe Domnii notri cei rzboinici: tefan cel Mare, Petru Rare, Mihai Viteazul, Radu erban, mpotriva ungurimii de nemei, care voiau s-i ngenuncheze. Ei tiau c peste munte ai lor din Moldova duc un trai mai puin stors i primejduit. Pn i mica nobilime a secuilor, care se numea i boieri, a avut simpatii pentru noi. Contele Mikes, cel cu pdurile mari, al crui nume-l aflu scris pe grmezile de cherestea din gri, a avut naintai care s-au amestecat prietenete n istoria noastr. Romnii de lege romneasc i de limb ungureasc din mijlocul secuilor par venii ceva mai trziu de la Rsrit sau de la Apus, ntr-un timp cnd puterea romneasc de absorbire a vecinilor sczuse ntru ctva (este vorba de schimbul de populaie care a avut loc, n ambele sensuri, de o parte i alta a Carpailor i nu numai n.n.). Dumnia dintre ei i secui e pe alocurea un fapt: ea se arat prin vorbe rele i prin trnuieli, dat n ivirea i ntrirea ei ndemnul venit de sus, de la cercurile crmuitoare ungureti, are desigur rostul de cpetenie (nimic nou sub soare, atunci, ca i acum n.n.). Ct mai este valea cea larg, se descoper Oltul nc o dat, mnndu-i ncet unda srac, de un luciu verde stropit de spumele frmntate, sub crengile plecate ale rchiilor rupte de vnt. El piere ndat sub ochi, i acum valea se sap ntre preii piezii de munte pe care-l mbrac vemntul de ntuneric al bradului (este vorba de defileul Oltului la intrarea n Tunad-Bi n.n.). Cnd apa se vdete iari n acest adnc negru, ca al munilor Prahovei, ea scapr spum de colul pietrelor ca un copil aprins de mnie. n mijlocul pdurii de brazi, trenul se oprete la staia galben, cocoat sus, a Tunadului-Bi. La acestea vine vara destul lume, ntre care i romni de dincoace (de munii Carpai n.n.). Obiceiul de a frecventa aceste feredeie e vechi la romni i era mai ntins nainte de a se descoperi i exploata bile Slnicului. ntr-un prospect din anii 1830 al Tunadului, pe care-l gsii n cursul acestei cltorii, se mai afl o sumedenie de nume boiereti din amndou Principatele. Secuimea e bogat n ape minerale. nainte de Tunad, am trecut prin bile din Malna, mai nou. n vecintatea lui Sepsi-Snt-Giorgiu sunt, ntr-un fericit col de ar din marginea pdurii, n preajma dealurilor blnde vilele de la Vlcele sau Elopatok, care i acestea au reputaie la noi (n Regat n.n.). Departe n sus, n Gurghie (Giurgeu n.n.), Borsecul, care e cea mai important staie de aer din Ardeal, primete necontenit oaspei romni, pe care i ispitete marea frumuse a nlimilor ce-l nconjoar din toate prile: o diligen, totdeauna plin vara, pune n legtur Borsecul, cu prile nemene ale Moldovei i cu capitala lor, Piatra. Dincolo de pdure e satul Tunadului, foarte mare, cu multe acoperiuri negre i roii sub turnul unei biserici care poart crucea ndoit. De aici ncepe catolicismul, pe care l-au sprijinit prin slujba, predicaia i nvtura lor 91

franciscani, aezai din cele mai vechi timpuri pe aceast margine carpatin. Valea se deschide iari, plin de verdeaa punilor, nviorat de lumina vesel a soarelui. De-a lungul ei se urmeaz satele marginii secuieti, ale Csikului sau Ciucului, strnse aezri din brne i indril sau igl, gata de lupt odinioar cu dumanul de peste pasuri. La numele de Csik se adaug cte o specificare luat din numele Sfntului crora le aduce ndeosebi nchinciune n biseric: Simon, Dmcu, Craiu. Unde era din cea mai ndeprtat vechime o smbt a romnilor bogomili, franciscanii au fcut vestita mnstire a Smbetei lui Ciuc, CsikSzereda (umuleu n.n). De aici ei au trecut i n Moldova, unde au zidit la Bacu o mnstire sucursal, n care s-a slluit i un episcop catolic. Un orel s-a format n jurul mnstirii din secuime, i crmuirea mprteasc, preuind nsemntatea strategic a locului, a durat n veacul al XVIII-lea czrmi mari pentru aprarea graniii (cazrmile regimentelor secuieti de grani n.n.). Astzi e aici o reedin de comitat i un centru cultural unguresc. Din vlmagul acoperiurilor mari, desprite de strade strmbe, nguste i ntortocheate, rsar ziduri uimitor de mari pentru funcionari, ctane i colari. Biserici albe cu turnuri mari se vd ici i colo n ora i chiar pe unul din dealurile cu pduri trcate, care stpnesc asupra-i. Franciscanii trebuie s slujeasc n cea din fund, cu dou turnuri, i tot catolic e zidirea din marginea grii, care ar prea s fie nchinat cultului romnesc (din pcate, Iorga s-a nelat n aceast privin; nici astzi, cele cteva sute de catolici vorbitori de limb romn din municipiul Miercurea-Ciuc, nu au posibilitatea de a audia Sfnta Liturghie n limba matern n.n.). La Madevalva (Siculeni n.n.), lung oprire i crtur de pachete. Satul se rsfa foarte departe n vale. Un mare monument cu vultur va fi pomenind cine tie ce isprav patriotic (este vorba de monumentul ridicat n memoria secuilor ucii de armata austriac, n anul 1761, pentru c s-au opus nfiinrii regimentelor secuieti de grani n.n.). De aici se vede departe, albind de zpad, un foarte frumos vrf de munte. Calea ferat nu merge ns ctre ultimele Ciucuri, ctre obria Oltului i nlimele de unde se rup apele spre Rsrit i Apus. Acolo ar ntmpina, la marele sat romnesc al Vlabului (Volobenilor n.n.), izvorul Mureului, care se rotete asupra unui ntreg inut de sate secuieti pn la trguorul, cu frumoas biseric gotic i larg pia de trg, dar i cu o romnitate nstrit, care se zice Reghinul sailor, unde a fost protopop Petru Maior. i mai departe, pn dincolo de Vaarheiul (Tg. Mure n.n.), Murul e n puterea secuilor, precum vecinul su, Oltul, nu scap de dnii dect n ssimea Braovului. Acel inut murean al secuilor, care mai au, pe lng inutul oltean, i pe acel al Arieului de jos, cuprinde Gurghiele. Capitala lor, Ghurghiul Sfntului Miclu (Gheorgheni n.n.), se ridic pe Mur ntr-o lat i frumoas vale. Tot ce se afl la Rsrit de dnsa e un ctig nou al acestei monarhii rpitoare. Pn unde sunt marile sate ale Toplielor stpnea din vechi Domnul Moldovei. Abia dup 1760 au nceput mpotriva lui plngeri c ar fi nclcat hotarul. Cei mai puternici i mai irei au avut dreptate, i Iosif al II-lea s-a putut luda astfel, prin 92

anii 1770, c s-a adus la mprie un inut de stnc i uriae pduri care ar face ct dou comitate. Pn astzi se arat ns pe unde a fost grania cea veche i cinstit, i bisericuele din sate au pe sfnta mas antimise ale episcopilor de Roman. Toat grupa de sate bune, curat romneti, care nconjoar pasul Bicazului, se tiu c a venit la strin prin acest jaf de dunzi. ntorcndu-ne la dreapta, linia trenului urc necontenit pn ce se atinge un platou nalt, de pe care se desfac nlime pleuve, ptate numai ici i colo cu cte o dumbrav de molizi sumbri. Se ajunge astfel ntr-o nou vale, a Trotuului, harnicul nostru ru de munte, stpnit i el de strini la izvoarele lui. nvrtitorul de mori, mictorul de ferestraie, zburdalnicul cruia i place s mute i s nece, e deocamdat, n aceste nalte coclauri pustii, numai o scursur de rp care abia umezete n jurul su. n locul unde el i ncearc cele dinti rtciri n lume, stnci grozave, rocate, galbene se mbulzesc la marginea drumului. De acum nainte, aceasta va fi privelitea: de-o parte rostogolirea stncilor goale sau a celor acoperite cu praf de piatr, iar de alt cele dinti sfcniri mai sigure ale ruleului de munte pe cea albie de pietri ce se umple ntreag la cte o izbucnire ptima a lui, care se face aa de rpede, nct o dat, mi se spune, a desprit o nunt, silind pe preot s dea binecuvntarea lui pe deasupra apei furioase. De la o vreme, n adncurile de vale se adun csue de lemn cu nalte acoperiri cenuii. Ele se mbulzesc att de multe, nct, n dreapta, n stnga, nainte, toat lungimea vilor e plin de ele. Vzute de aproape, aceste locuini bine prinse, bine mprejmuite cu loabde de lemn, desprite prin cele mei netede i mai curate drumuri albe, rznd prin feretile lor mrunte, nfieaz casa romneasc ideal. i iat acum c se ivesc i locuitorii, n veminte de duminec, strni ns la un loc n mai mare numr dect ntr-o duminec obinuit. Lmurirea o avem ndat. Pe drumul din mijloc vine o ceat de fetie care alearg, de femei care vin rpede, de flci care nchid calea. Aceti oameni frumoi poart vemnt romnesc ntr-un chip cum nu se poate mai deplin i mai curat. Femeile se nfur pe cap cu broboade; peste cmaa cu fluturi au cojocele fr mneci, cu custuri; o fot roie le nconjoar; picioarele sunt prinse n cioareci i cizme mari. Brbaii sunt toi chipoi cu cciulile lor umflate, cu lungile sumane negre. Acuma n urma lor sosete un ir de crui n mers ncet, de srbtoare. n cea dinti, o fat mai bogat mbodobit st ntre tovarele ei de vrst. E mireasa, i acesta e un lai de nunt. Pe cellalt mal trec ndat flci clri, dintre care unii au nflorit urechele cailor cu nfrmi roii, care flutur n fug. E ntocmai dup datina noastr cea veche: prietenii mirelui cheam satul la petrecere. i satul ntreg e n micare. Oamenii s-au rzimat de gardurile de lemn i privesc; femeile sunt toate n uli; cte o feti sau chiar o codan s-a crat pe vrful parilor ca s vad i care s fie vzut mai bine. Pe dealuri, bieaii nclzii de atta larm i alergtur, i vorb, i bucurie, se nir cntnd de rsun vile. Neaprat c aceti oameni sunt romni. Sunt ceangi, spune conductorul, care se aprinde i el de plcere cnd vede atta frumuse. Suntem la o staie din Ghimeuri, i o fat scoate scrisorile 93

pe care le d evreicilor ce in pota. O aud lmurit spunnd ceva romnete, dar, cnd o ntrebm n limba noastr, ea ntoarce capul. Nu eti romnc? E ceangaunc, rspund ungurete evreicele. Iat acum i gara ungureasc a Ghimeului-hotar. De departe, ea se nfieaz ca o urt cldire greoaie, galben i roie. Pe dinutru are sumedenie de sli i saloane de restaurant, ca pentru o mare capital. Lumina nu este aprins niciri. i nici nu are de ce s fie: n tren suntem aproape numai noi doi. n zadar vine jandarmul trufa pentru revizia paapoartelor: n-ar fi dect al nostru, dar nici noi nu trecem grania. Trenul se duce spre Panaca, unde e ticloasa noastr baratc de hotar, numai cu personalul i transportul de scnduri al evreilor din secuime. Resturatorul (proprietarul restaurantului grii n.n.), un biet om slab mbrcat, n-a dat de mult timp nimnui de mncare, i de bucurie se pune la vorb cu nevast-mea, care tie ungurete. Dar ce sunt oamenii din Ghime? Iat o frumoas fat din sat care st n gar. Ea d nestei lmuririle ce-mi trebuie, pe cnd jandarmul fr lucru, d trcoale mprejur. Tatl ei e ungur, mama romnc. Ea tie numai cteva cuvinte romneti. n sat mai sunt romni, sunt aproape numai romni, dar cei mai muli Cei mai muli sunt ca dnsa: adic nu tiu romnete. i de la proprietarul restaurantului sftos aflu mai departe c este biseric romneasc, cu slujb i predic romneasc greco-catolic, este i coal romneasc, cu un nvtor i o nvtoare, este i un solgabiru (primar n.n.) romn. i totui jumtate din sat nu mai este romnesc, iar romnii schioapt vorbind limba lor, sfnta limb de omenie a moilor i strmoilor lor, limba care numete seminia lor, portul lor frumos, datinile minunate pe care leau pstrat. i, ca s umple paharul cu o ultim pictur de otrav: Aici ungurii i romnii triesc foarte bine laolalt. Dup cte am vzut i am auzit, cred i eu (afirm Nicolae Iorga, i odat cu el i noi, amintindu-ne de afirmaiile asemntoare pe care le auzim i astzi, n situaii asemntoare, n localitile cu romni maghiarizai n.n.). Dar, cetitorule cu dragoste pentru acest biet neam nenorocit al nostru (romnii din secuime n.n.), pe care nu oricine vrea poate s-l nele i s-l prade, dac vei strbate Ardealul, Banatul i alte pri ungureti unde sunt pori de oel bine aprate n jurul fiinii noastre de neam, dac te vei nviora i mbrbta acolo cu credina c, orict s-ar sili oricine, rdcina noastr nu poate fi smuls din adncimea acestui pmnt care a numit pe strbunii notri ntiinscui ai si, dac vei cnta osana la biruinele noi ale acestui mare, bun i blnd popor al muncii, nelegerii i frumuseii, dac dup aceasta vei voi s te ntorci pentru a folosi i mai mult, dac poi, romnilor din locul tu, din ara ta, din cuprinsul braelor tale, nu trece pe la Ghime i Palanca!.

94

III Relaiile secuilor cu romnii i maghiarii n dezbaterile Congresului secuiesc de la Tunad, din anul 1902

ASPECTE ALE RELAIILOR SECUILOR CU ROMNII LA CONGRESUL DE LA TUNAD DIN 1902 Drd. Vasile Lechinan Organizat n urma numeroaselor semnale privind soarta nefericit a secuilor, nevoii s prseasc n mas locurile natale i s-i caute de lucru n Romnia mai ales, dar i n Statele Unite ale Americii, Congresul Secuiesc s-a inut la Tunad n 1902, fiind de fa numeroi reprezentani oficiali ai statului ungar i ai judeelor majoritar locuite de secui. Lucrrile Congresului au fost publicate ntr-un volum de 689 de pagini1. Din acest volum am extras unele aspecte ale relaiilor trecute sau de atunci ale secuilor cu romnii i ce anume se preconiza pe viitor n aceast direcie. Emblematic este propunerea, extrem de realist, exprimat la Congres, i anume c n colile medii i de meserii din secuime, aflate la grania cu Romnia, s se predea mai pe larg geografia i istoria Romniei. Ba, mai mult, ar fi de mare folos pentru interesele naiunii maghiare i ale politicii dac n aceste coli s-ar nva limba romn, n contul limbii latine sau n locul limbii germane2. Era fireasc aceast propunere din mai multe puncte de vedere, att pentru buna convieuire dintre romni i secui n Transilvania, unde secuii erau ncercuii de o mas mare de romni, ct i pentru buna lor adaptare n Romnia, dat fiind faptul c muli secui treceau Carpaii s-i gseasc de lucru i s-i ctige cele necesare traiului. Dezbtndu-se problema industriei casnice, Gyula Lszl spunea, ca exemplu, c aproape jumtate din dogarii cei mai pricepui din Harale i din Hilib (localiti azi n jud. Covasna) s-au stabilit n Romnia, deoarece acas nu au primit suficiente lemne3. Jnos Ugron arat c cea mai apropiat pia pentru fabricile i industria mic din secuime, pentru mrfurile acestora, este cea din est i n principal cea din Romnia, pentru c piaa apusean, din cauz c este foarte departe, este foarte scump. Propune chiar guvernului s dezvolte relaiile cu Romnia i chiar s se construiasc linii de navigaie pe Olt i pe Mure pentru transportul mrfurilor. Tot el propune ca produsele industriale secuieti ale fabricilor i meteugarilor s se plieze dup cererile pieei din Romnia4. n Romnia i gseau salvarea i secuii care i-au pierdut moiile, spunea la Congres Jzsis Molnr. De aici trimiteau ei bani acas, la rude, pentru a-i putea rscumpra moiile5.
A Szkely Kongresszus szervezete, tagjainak nvsora, trgyalsi s hatrozatai (Organizarea, numele membrilor, dezbaterile i hotrrile Congresului Secuiesc), publicate de Buday Barna, Budapest, 1902. 2 Ibidem, p. 446. 3 Ibidem, p. 236. 4 Ibidem, p. 282. 5 Ibidem, p. 372.
1

97

Din punct de vedere sociologic i etnografic a vorbit Ferencz Kozma, care a artat c n ultima sut de ani au prsit locurile natale din secuime circa un sfert de milion de secui, stabilindu-se n Bucovina i n Romnia6. S-a discutat i problema componenei etnice din judeele cu populaie majoritar secuiasc i din ntreaga Transilvanie, problem pus cu accente antiromneti. Despre emigrarea secuilor a vorbit la congres Gyula Lszl, artnd c nimeni din teritoriul locuit de secui nu pleca n Romnia cu intenia de a rmne acolo. Numeroi secui au ctigat n Romnia sume importante de bani. Pn cnd Romnia a avut nevoie de meseriai secui pricepui, de cultivatori, de menajere bune i de servitori, n vremurile bune, cnd n Romnia erau muli bani iar secuii istei nu aveau concuren, atunci ei aduceau acas bani n monezi de argint i de aur. i circulaia de grani era dezvoltat, n urm cu 30 de ani spunea acelai Gyula Lszl. Meseriaii mai nstrii, ncepnd cu cei din Turda, Trgu Mure i pn la Trgu Secuiesc, plecau la trgurile sptmnale i de ar n Romnia, ducnd mrfuri chiar i n dou crue. Mai arat c din Romnia se aducea porumb, brnz, ln i alte mrfuri, fapt folositor i demn pentru secui. Meseriaii secui s-au aezat n Romnia, la care s-au dus apoi i calfe i ucenici. n Romnia se duceau spre nego cartofi, pstioase, cnep, esturi de cas secuieti, lemne i ap mineral. Secuii plecai n Romnia nu s-au bucurat de prietenia maghiarilor din Romnia, mai spunea Lszl Gyula7. Despre mbuntirea situaiei maghiarilor din Romnia a vorbit la Congres Endre Barabs. El a artat c maghiarimea ardelean i n special cea din secuime s-a jertfit de sute de ani pentru Romnia. Pn cnd Romnia a fost sub suveranitate turceasc i a fost legat prin mai multe fire de patria noastr, pn atunci poporul romn, n special boierimea a asimilat pe muli dintre maghiarii persecutai politic acas. Nu se afl n Romnia nici o ptur social n care s nu fie recunoscute urmele adnci ale acestei asimilri spunea el. Evident c Endre Barabs este tendenios n problema asimilrii maghiarimii de ctre romni, dar, n esen, semnaleaz seculara interferen de via i comuniune dintre maghiari, respectiv secui, i romnii de peste muni, situaie care nici nu putea fi altfel, datorit bunei vecinti i a intereselor reciproce. Drama generat de srcia ce domnea n satele secuieti este descris la Congres, cu mult patetism, de Sarolta Gecze. Ea arta c n csuele secuieti domnete mizeria i dispare din ele strduina. Minile strduitoare secuieti nu muncesc acas. 100.000 de secui muncesc n strintate. Floarea frumoas a casei secuieti nu nflorete acas. Crinul este clcat n noroi, n pmnt strin. 10.000 de fete de secui triesc peste hotare, reprezentnd tot 10.000 de stele cztoare. Se refer la fetele care lucrau ca slujitoare n Romnia i unde unele nefiind ocrotite, cdeau deseori prad viciului. Tot ea, pe acelai ton dramatic, arat c
6 7

Ibidem, p. 462. Ibidem, pp. 623-625.

98

acas este mmlig uscat iar dincolo de muni se afl hran mbelugat. Acas, simbria este 10-20-30 de florini i o pereche de cizme, dincolo 15 florini este plata pe o lun. La Congres s-a mai solicitat de ctre secui s se construiasc n cel mai scurt timp o cale ferat pe la Oituz, spre Galai, o linie pe la Toplia Gheorghieni - Tulghe spre Piatra Neam, o cale ferat de la Sfntu Gheorghe la ntorsura Buzului spre Constana etc. Condiiile de trai deosebit de grele din secuime au dus la grave probleme de sntate public, dup Secui vnztor de lemne 1869 cum arta la congres dr. Sndor Nagy. Astfel, dup datele statistice oficiale mureau n secuime de tuberculoz 2.550 de persoane, dar n realitate, spunea dr. Nagy, cifra celor mori se ridica la 5.0008. Nu lipsesc din discursurile unor membri ai Congresului accentele ovine contra romnilor din Transilvania. S-a pus chiar problema, de ctre Gbor Ugron, a nfiinrii unei episcopii maghiare pentru secuii greco-catolici i o episcopie pentru secuii ortodoci (apreciindu-se c numrul acestora este de 22.000, iar al greco-catolicilor este de 24.000). De fapt aceti secui nu erau dect romnii care i-au pstrat religia, ns i-au pierdut n mare parte limba matern. Delegatul Kroly Ferenczy a fost mai realist i a spus c secuii au alte probleme mai arztoare i Congresul n-ar trebui s se ocupe de astfel de probleme 9. n general, problema relaiilor romno-secuieti/maghiare este tratat la Congresul da la Tunad n mod realist, excepie unele accente ovine i rmne drept antologic i emblematic propunerea amintit mai sus, ca secuii s nvee limba romn, evident i n coli, deoarece ei o cunoteau bine din relaiile lor seculare cu romnii transilvneni i cu cei de peste Carpai.
8 9

Ibidem, p. 612. Ibidem, p. 526-527.

99

Aadar, din dezbaterile Congresului reiese c salvarea secuilor venea att de la oficialii de atunci, ct i de la Romnia, care aprea, firesc, drept o rezolvare a problemei economice pentru secui. * * * Interesul constant manifestat de fruntaii secuilor i mediul de afaceri din secuime, n anii care au urmat Congresului de la Tunad din 1902, este ilustrat i de excursia documentar organizat n august 1906 de ctre Prefectura judeului Treiscaune pentru a vizita Expoziia din Parcul Carol din Bucureti, organizat cu prilejul marcrii a 40 de ani de domnie a Regelui Carol I. La aceast excursie au participat 303 persoane (proprietari, ntreprinztori, meseriai, primari, funcionari .a.) din toate localitile din jude. nscrierile s-au fcut pe baza cererilor personale naintate prin pot Prefecturii, fiecare participant suportnd costul deplasrii. Transportul s-a fcut cu dou vagoane speciale, obinute n urma corespondenei purtate de cile ferate maghiare i cele romneti10. * * * Aciunea de sprijinire a micilor meseriai din secuime, nceput de dinainte de 1918, a fost continuat de guvernul Romniei i dup Marea Unire. Astfel, ntr-un ordin circular semnat de ministrul industriei i comerului, din anul 1921, se spune: Noi, Ministrul Industriei i Comerului, avnd n vedere c scule depositate n Muzeul Industrial din Tg. Mure au fost date de fostul guvern maghiar cu scopul de a se ajutora micilor meseriai din circumscripiile camerilor industriale i comerciale Braov i Tg. Mure, care au suferit pagube directe i indirecte n urma rzboiului, c o parte din acelea au fost deja distribuite prin Prefectura Mure-Turda pentru industriaii din circumscripia Camerei industriale i comerciale Trgu Mure, decidem: Din sculele afltoare nc la sus-numitul muzeu, i anume: 18 garnituri scule pentru tmplari, 13 mese de gilit, 11 garnituri scule pentru fauri, 186 garnituri scule pentru ppucari, 34 garnituri scule pentru croitori, 5 garnituri scule pentru curelari, vor fi distribuite: industriailor din Circumscripia Camerelor Industriale i Comerciale Braov i Tg. Mure i coalei de Arte i Meserii Tg. Mure. La distribuirea acestor scule, dup care se va percepe un pre corespunztor tarifului stabilit pentru materialele vndute, dar sczut cu 50%, se va ine n vedere ca ele s revin n primul rnd acelor mici meseriai care au suferit daune directe i indirecte pe urma rzboiului, n rndul al doilea acelor meseriai nceptori, care din lips de mijloace nu pot s le procure cu preurile de pe pia11.

10

Arhivele Naionale Covasna, fond Prefectura jud. Treiscaune, Actele Camerei Agricole, d. 124/1906, f. 1 -3. 11 Idem, d. 205/1923.

100

DR. ION BOZGOG DESPRE CONGRESUL SECUIESC DE LA TUNAD DIN ANUL 1902 Constantin Musta Dr. Ioan Lctuu La editura Casa Crii de tiin, din Cluj-Napoca, n decembrie 2010, a aprut volumul Comoara dintr-un manuscris: Astra i romnii din secuime, de dr. Ion Bozdog. Ediie ngrijit pre i postfaat de publicistul Constantin Musta, dup un manuscris din anul 1944. Autorul, prof. dr. Ion Bozdog, o important personalitate a Ardealului postbelic, nscut n Urca-Viioara, lng Turda, n anul 1891, a absolvit Facultatea de Teologie la Blaj i Facultatea de Litere i Filosofie din cadrul Universitii din Cluj, secia romn-latin. A fost preot, profesor, frunta astrist, deputat n Parlamentul Romniei i prefect rnist de Mure, vin pentru care a fost trimis la reeducare la Caracal, Canal Dunre-Marea Neagr, Poarta Alb .a. Deoarece la Editura Institutului de tiine Transilvan din Cluj, a aprut n anul 1942 un studiu al istoricului I. Toth Zoltn, cu titlul Az Astra romnosit tevkenysge a szkelyfldn (Activitatea de romnizare a Astrei n Scuime), lucrarea fiind o acuzaie i o provocare nedrepte la adresa Astrei, autorul nu i-a putut rmne dator. Pentru a formula un rspuns documentat, dr. Ion Bozdog a lucrat doi ani (1943-1944) n arhivele Braovului. Dup 66 de ani, manuscrisul, pregtit n anul 1944 de ctre doctorul n drept canonic Ion Bozdog, n exilul braovean impus de Dictatul de la Viena, a vzut lumina tiparului prin grija distinsului publicist clujean Constantin Musta (care sa aplecat asupra sa cu profesionalismul cunoscut, pregtindu-l pentru editare), nepotul autorului, Eugen Vescan (care, n toi aceti ani, l-a pstrat asumndu-i riscurile cunoscute) i ing. Ion Roman, primarul comunei Viioara (care a asigurat suportul financiar necesar tipririi). Cu acordul ngrijitorului ediiei, am selectat din cuprinsul lucrrii acele pasaje care se refer la problematica dezbtut la Congresul secuiesc de la Tunad, din anul 1902. Textele redate n paginile urmtoare, vor permite o mai bun nelegere a contextului istoric n care s-a desfurat evenimentul de la Tunad, motivaia organizrii congresului i finalitatea urmrit, toate acestea din perspectiva intereselor Budapestei. Vom reproduce textele menionate, cu indicarea paginii din volum, fr a interveni cu interpretri sau comentarii. Astfel, Ioan Bozdog consider c, problema secuiasc, de la care pleac, i n jurul creia i fixeaz toat lucrarea d-l Toth Z. nu i-a interesat pe unguri n trecut, dect sub aspectul exploatrii de ansamblu a politicii de stat fa de neamurile Transilvaniei. Puin i-a durut capul i pe primii regi din dinastia arpadian, i pe principii Transilvaniei, de problemele transilvane, ca i pe habsburgii de mai trziu, pn dup ncheierea dualismului austro-ungar, din 101

1867, cnd Transilvania, ncetnd, printr-un gest nefast i forat al oligarhiei maghiare fa de Coroan, s mai fie principat independent, a fost nglobat, samavolnic, ca parte integrant a imperiului milenar al Sf. tefan. Abia deatunci ncepe Ungaria s-i caute un reazim mai solid n elementul secuiesc, care, n cursul veacurilor, i n timpul iobgiei seculare, a fost, cnd contra regilor i principilor proprii, alturi de celelalte neamuri iobage din Transilvania, cnd aliat cu principii Moldovei i Munteniei, contra asupritorilor pmntului, pentru a crui aprare au fost colonizai i mai apoi robii pe el. (p. 48). () n trecut, s-a lansat lozinca: Ne pier secuii!, iar astzi, prin cotidianul Szkely Np din Sf. Gheorghe, se poart o lupt disperat pentru mbuntirea sorii secuilor i chiar tergerea urmelor puinilor romni rmai nc acolo, singura baz solid pentru a putea invoca stpnirea asupra ntregului pmnt transilvan. Cnd s-a lansat lozinca: Ne pier secuii!, societile secuieti i scriitorii de origine secui, au artat clar c aciunea pe care o urmrete guvernul unguresc de a contopi n masa secuiasc toate neamurile din imediata lor vecintate i apoi, prin acetia, ctigarea dreptului de stpnire nediscutat a ntregului pmnt transilvan, trebuie s fie precedat de o apropriere sufleteasc ntre unguri i secui, apropiere ce nu exista nc nici n anii 1900. Iat ce scrie Dr. Koos Mihail, secretarul ministerial i conductorul expoziturii ministeriale din secuime: Secuimea (...) n urma tuturor acestor mprejurri, este ct se poate de izolat fa de reeaua spiritual i economic a Ungariei. Acest fenomen a atras ateniunea opiniei publice nc din deceniile trecute i a deteptat nzuina ca s legm ct mai nemijlocit secuimea izolat de masele ungureti i ca s extindem ct mai efectiv reeaua circulaiei spirituale i economice peste secuime i s ntrim poporul secuiesc n cultura naional maghiar, n societatea i viaa economic maghiar. (p. 5). (Cuvnt asupra aciunii secuieti. Din ncredinarea Ministerului de agricultur reg. ung., compus de Dr. Mihail Koos, conductorul Expoziturii Min. - A szkely actio ismertatse. A m. kir. fldmvelsgyi miniszter megbizsbol ssi litotta Dr. K.M. miniszteri segdtitkr, a szkelyfldi miniszteri kirendeltsg vezetje. Bp. 1905) (p. 49). () n anul 1902, s-a inut la Tunad (28-30 august) un Congres la care a participat toat intelectualitatea ungureasc i secuiasc, secondat de reprezentanii politici i organele administrative ale secuimii i ale inuturilor nvecinate. La acest Congres, au fost dezbtute toate problemele care interesau contopirea sufleteasc i economic a secuilor cu ungurii. Aici s-au hotrt i toate msurile menite s scoat din minile valahilor toate mijloacele economice i culturale (biserica, coala i organizaiile economico-financiare, aa cum voi avea prilejul s art pe larg, ntr-un capitol rezervat Expoziturii secuieti), prin care se mai menineau ultimele fire de legtur cu neamul cruia aparineau i, spre care, i chema nc sngele i contiina lor. n vreme ce la romnii din secuime a trebuit s fie amorit, apoi necat i sugrumat glasul 102

sngelui, prin mijloace bine tiute de unguri, la secui a trebuit deteptat, apoi susinut artificial, acest glas i contiina apartenenei de ras! ( p. 51). () Dac, dup propriile mrturisiri ale d-lui Toth s-a putut ajunge la acest stadiu al deznaionalizrii romnilor din secuime din lipsa de interes a Astrei, a bisericii i colii romneti din trecut, era ndreptit, desigur, orice msur i atunci, se impune cu att mai mult astzi, cnd aceste urme i tradiii sunt terse cu desvrire. Hotrrile Congresului de la Tunad, cuprinse ntrun volum de 650 pagini, pe care le-am recitit de-attea ori mrturisete Ioan Bozdog, erau msuri cerute de interesul ungurimii, al vremurilor i metodei lor de guvernare. ( pp. 52 -53). () Dar s-i lsm pe intelectualii unguri ca ei singuri s vorbeasc despre scopul Congresului de la Tunad. A trebuit s luptm mult pentru acest rezultat, care este fundamentul unei munci de timp ndelungat i cu baze largi, care presupune ca temelie a sa fora noastr, a tuturora, nsufleirea i tenacitatea, dac, prin aceasta, trebuie s rscumprm neamul secuiesc, singura garanie a acestui pmnt, paznicul Ungariei de la rsrit. (Anuarul Soc. Secuieti, p. 37). n continuare, lmuresc i mai clar inteniile adevrate ale congresului: Chestiunea secuiasc a ajuns la ordinea zilei. Uor nu va mai putea fi scoas. Din toate prile a fost observat importana ei naional. Transilvania va nceta s fie parte integrant a politicii noastre naionale n acea clip n care secuimea va nceta s invadeze prile transilvane cu roiurile ei inteligente. Precum apele izvoarelor din munii secuieti au contribuit la formarea topografiei Transilvaniei n mare parte, tot astfel a dat caracter unguresc Transilvaniei intelectualitatea cobort din munii secuieti. Dac vom nfunda aceste izvoare de fore ale plaiurilor secuieti, esurile i vor pierde productivitatea, iar (...) politica de ras maghiar i va pierde sursa de via. (p. 38). () Motivul de suprafa pentru mntuirea secuimii era scderea vertiginoas a populaiei. C, n realitate nu era vorba de o scdere a populaiei secuieti, ci chiar de o nmulire a ei, ne-o spune monografistul judeului i oraului Tg. Mure, Barabs Endre, apoi consilierul ministerial Koos i ali scriitori secui: Nu numai muncitorii agricoli emigreaz din secuime, ci, n special, tineretul intelectual, meseriaii i industriaii anume crescui de ctre stat, care i gsesc plasament mult mai bun dect acas. Ci pot fi ca numr fiii emigrani ai judeului nu se poate stabili nici mcar cu aproximaie, dei o deducem c poate fi un numr foarte mare, deoarece comunele ungureti ale judeului abia arat de decenii ntregi ceva spor. Apoi, c un numr nsemnat al clasei funcionarilor publici din toate judeele rii este de origine etnic secuiasc. Despre muncitorii agricoli nu se poate da nici mcar un astfel de indiciu, cci aceia se amestec cu mulimea naiunii, cu toate c numrul acestora ntrece pe cel al intelectualilor. (Barabs E., p. 65). C, ntr-adevr, scopul aciunii secuieti nu era dictat de ngrijorarea scderii numrului secuilor, ci cu totul de altceva, o spune Mihail Koos: Congresul secuiesc, dei ca prim obiectiv i ca scop 103

mrturisit a cercetat cauzele emigrrii secuilor i a cutat remedii contra acesteia, n dezbaterile sale a mbriat i a clarificat toate problemele n legtur cu relaiile de populaie, cultur i stare economic a secuilor, fcnd propuneri n toate direciile (A szkely actio ismertetse, p. 9). Scopul final este mrturisit, fr posibilitate de alt interpretare, n urmtoarele rnduri: Ca scop final al aciunii, pe terenul salvrii secuilor, trebuie fixat nflorirea complet i mpreunarea ei pe teren cu ungurii. Trebuie s ne silim s facem ca secuii s fie bogai i culi, ca, prin valurile ntrectoare de populaie, s nu mbogim Romnia, ci Transilvania, s colonizm vile Mureului i Someului, ca, extinzndu-se pe linia dubl, spre apus, s ajung la esul cel mare, i, dnd mna cu ungurii din es, s strmtoreasc ndrt valahimea. n acest caz, secuimea n-ar mai fi o insul lingvistic n descompunere n marea valah, care se umfl n form de semicerc compact, ci ar fi un organ naional puternic, nlnuit de ungurime, ar fi un zgaz de stnc care, ntretind marea valah n dou locuri, ar strmtora-o ndrt prefcnd-o n lacuri fr importan. Fa de acest scop final, datorina statului i, ca urmare, a ntregii naiuni este ceea ce au fixat scriitorii secui Beksics Gustav, Balogh Paul i Congresul Secuiesc. De aceea este important chestiunea secuiasc. Cu salvarea secuilor, salvm pentru Ungaria o provincie care piere: salvm Transilvania pentru Ungaria! (Anuarul Soc. Sec., pp. 119-120). Mobilul sufletesc care i-a fcut pe unguri s declaneze aciunea secuiasc, afirm Ion Bozdog, cu toate urmrile i riscurile ei, ne-o explic alt scriitor secui, n lucrarea Pieirea secuilor - A szkelysg Pusztulsa (Dr. Sebess Dnes, Tg. Mure, 1902). Dup dnsul, romnii n-au existat ca naiune politic dect de la transformarea democratic a Constituiei ungureti. Puterea de mare agitator a lui Kossuth, a introdus poporul romnesc n albia constituional i a dat aspiraiilor sale naionale posibilitatea liberei dezvoltri, care, azi i face drum spre via naional independent. Romnii, nainte de aceasta erau misera plebs contribuens, aa c micarea lui Horea i Cloca, pe care literatura romn i consider ca eroi naionali ai luptei de dezrobire, n-a fost dect o ncercare de emancipare social, iar conductorii ei, exponenii luminai ai acestei emancipri. Memoria mpratului Iosif al II-lea, ca i ura mpotriva celor ce i-au tras n roat, o pstreaz cu pietate descendenii. n faa Curii cu jurai din Sibiu, a spus doar Gh. Bariiu, la 1894, ntr-un proces de pres acele memorabile cuvinte: ntreb, ce va face guvernul maghiar, dac se va preface n carne i oase spiritul lui Horia i Cloca i va cere ndrt, n numele alor 3 milioane de romni, drepturile rpite i libertatea, dar nu de la guvern, ci de la strnepotul neuitatului Iosif II. Unirea teritorial a naiunii romne, ca aspiraie naional, a formulat ca religie naional, i s-a precizat n adunarea din 9 aprilie 1848 din Sibiu, cnd saii au hotrt s lupte cu romnii contra ungurilor. Rul a devenit i mai mare pentru unguri dup Dieta Transilvaniei de la 1 iulie 1863, n care romnii (46) i saii (32) i-au 104

nceput opera legislativ, spre paguba ungurilor, codificnd romnimea ca a patra naiune legitim a Transilvaniei. (p. 14) Procesul Memorandului i micrile aproape revoluionare mpreunate cu el ne sunt n memorie. Acea ur nflcrat contra ungurilor i a ideii de Stat Maghiar, care s-a manifestat la dezbaterea Procesului, a putut convinge pe oricine, i pe cel mai calm moralist politic, c aici se desfoar o lupt ngrozitoare, pe via i moarte, ntre rase. (p. 11). La toate acestea se mai adaug: Dei sunt nconjurai de secui reformai, se alipesc bucuroi de religia lor, la ce e de vin i aristocraia secuiasc prea mbumbat?... Alipirea de credina lor se poate atribui creditului bisericesc bine organizat i agitaiei preoilor. Sunt multe cazuri cnd romnii ortodoci, care preau c se maghiarizaser, la instigaia unui preot tnr romn vorbesc cu ur despre unguri, nu mai vor s vorbeasc dect romnete, ba sunt multe cazuri cnd ncep a nva limba romneasc uitat. (p. 46). E aproape nspimnttor c miile de secui nu i-au putut contopi pe romni, dimpotriv: se extind! Cci religia i-a inut n acea comunitate de idei, scopul lor fiind contrar nzuinelor statului maghiar. n urma religiei, s-au deteptat la o nou via toate aspiraiile lor naionale. Limba nu s-a dovedit destul de tare instrument, generaia urmtoare nu va mai vorbi ungurete. (pp. 53-57). () Lucrul acesta l face nu numai Sebess D., afirm Ion Bozdog, ci i un alt frunta al micrii secuieti, Lszl Juliu, secretarul Camerei de Comer din Tg. Mure, care, n broura sa din 7 martie 1913, Problema economic secuiasc (A szkely gazdasgi krd), plngndu-se de progresul romnismului n Transilvania i chiar i n judeele secuieti, scrie: De necaz, e necaz i acesta, dar pericolul adevrat, n esen, e acela c nmulirea numeric nseamn i cucerire de teren. Aceasta se petrece nu din ntmplare, ci dup un plan i, ceea ce e dureros pentru noi, fr a o putea opri. Acea ras (az a faj) care, de la Horia i Cloca i revendic Transilvania siei, ca pmnt al fgduinei, deatunci nu nceteaz s adnceasc aceast convingere prin coal i biseric i nu va renuna niciodat la scopul su. (p. 58). () n broura Emigrarea secuilor i situaia ungurilor din Romnia, profesorul Barabs Endre scria la 1901: Nu e o poveste cnd propovduim c o mulime de moii secuieti sunt legate i transcrise pe bncile valahe i sseti, a crei urmare este c romnismul ptrunde cu putere irezistibil n judeele Treiscaune, Ciuc i Odorhei, nfiinnd una dup alta parohii romneti, aa c resturile romneti, aezate aici ca pstori, care s-au maghiarizat deja, astzi, n urma prinderii de putere a valahismului, se ntresc i se reromnizeaz cu ajutor dinafar, nvnd din nou i limba lor uitat. (A szkely kivndorls s a Romniaban l magyarok helyzete, Barabs Endre, Budapesta, 1901). Cror mprejurri se datorete aceast meninere a romnismului n secuime? Scriitorii unguri i secui constat unanim c: Este interesant i caracteristic pentru extinderea romnilor c unde se stabilesc, n-au preteniuni mari, iar cu rezistena 105

lor tenace, sunt n stare s-i asimileze i pe saii mai bogai i mai muli. (pp. 6061). () Ca puncte de reazim, se mbie, la Apus, ungurimea din esul mare, iar la Rsrit, cea din secuime. Problema i esena programului naional este ca aceste puncte de reazim s fie dezvoltate i ntrite. Secuimea este coloana de baz de la Rsrit a ideii de naiune i stat ungar. Dar, tocmai aceasta este mai slbit. N-are acoperire pe ntreaga frontier de la Rsrit. Aceasta trebuie fortificat mai nti, ca s devin solid i s nu se drme cnd ridicm pe ea acoperiul masiv al Statului Naional Ungar. (p. 8, B.G.) Coridorul unguresc, sau podul de unire al teritoriilor ungureti, se va realiza dac se va umfla populaia din esul Ungar i cea din secuime, iar aceste dou mase vor atrage Insulele ungureti din calea lor, iar prin aceasta, se va ajunge la desprirea elementului romnesc. (p. 19). Secuimea trebuie dezvoltat n form de umbrel puternic de-a lungul frontierei romne, care umbrel s apere ungurimea din Transilvania i, n acelai timp, s-i izoleze pe romnii de aici de cei din Romnia. (p. 122). () Ca urmare a trecerii aciunii secuieti asupra guvernului, care a fost una din cele mai importante i urgente probleme de stat, s-a creat un organ oficial al Ministerului Agriculturii, Expozitura secuiasc, cu sediul la Trgu Mure, n frunte cu un consilier ministerial, avnd atribuii speciale i puteri discreionare. Primul comisar numit de guvern a fost Jnos Sandor, prefectul judeului Mure i, mai apoi, ministru de interne. Cercul de activitate al Expoziturii, a fost foarte vast i s-a extins asupra tuturor problemelor care, ntr-o form sau alta, aveau ceva comun cu interesele de stat ce trebuiau ocrotite i promovate. Intra n raza de activitate a ei, nu numai latura vieii economice, ci ntreg ansamblul de probleme fixate n Congresul de la Tunad, privind viaa cultural, bisericeasc, social etc. Sediul a fost fixat la Tg. Mure, iar raza de activitate iniial s-a extins asupra judeelor Mure, Odorhei, Ciuc, Treiscaune i Turda. n anul al doilea s-a extins i asupra judeelor Trnava Mic, Trnava Mare i Braov, cu tendine spre judeele Cluj, Alba, Sibiu, Fgra. Scopul mrturisit i principal al Expoziturii a fost ridicarea i ntrirea elementelor, a satelor i comunitilor ungureti, viza, evident i interesele individuale, ntruct satisfacerea lor se contopea cu interesul public. (A szkely actio ismertetse). Chiar de la nceput s-a prevzut n statut c mijloacele materiale ale expoziturii pot servi i pentru cumprri de suflete slabe, prin care se poate nmuli numrul ungurilor! Ministerul Agriculturii a susinut cheltuielile administrative ale aciunii, nscrise n Bugetul ordinar de cheltuieli cu suma de 225.000 coroane anual, sum care se poate augmenta chiar la acest capitol, dup nevoi. Pentru susinerea acestei aciuni, au servit toate prevederile ordinare ale Bugetului Statului, cum i cele speciale, dintre care una, numai n anul 1905, a prevzut 500.000 coroane pentru mbuntirea raselor de animale n secuime. 106

n acest fel, deja n anul 1905, dr. Mihail Koos, conductorul expoziturii, raporteaz c acum, cnd fiecare comun secuiasc e prevzut cu reproductori de soi necesari, se vor reduce ajutoarele extraordinare, compensndu-se preul celor mai noi, din preul de vnzare al celor vechi. Se distribuie secuilor vaci i viele de ras. Preul de cumprare al vacilor i vielelor e suportat de Statul Ungar. Cadou celui ales pentru acest dar. Material excepional, incomparabil mai bun dect cel al plugarului. Singura obligaie ce i e impunea era s in vaca timp de 3 ani pentru reproducere i s nu o poat nstrina fr aprobarea Expoziturii. Preul de cumprare, transportul i eventualele cheltuieli de ntreinere le suport Expozitura, care i asigur vacile la Societatea Ungar de Asigurri, tot pe cheltuiala sa. Pentru toi membrii asociaiilor agricole steti, n care nu pot fi dect unguri, se distribuie animale de prsil cu preuri extrem de reduse i avantajoase. Se dau vaci pe credit agricol personal, cu dobnd de 4%. Vaca se d pe ncrederea n persoan i se amortizeaz din venituri, timp de 3 ani (laptele i vielul). Tot n aceste condiii s-au distribuit, n acelai an, 563 scroafe de ftat, injectate contra bolilor, cu o reducere de 40% din preul de cost, scutite de cheltuielile de transport i amortizabile din rodul lor. S-au distribuit 4.877 oi, n valoare de 80.000 coroane, fr dobnzi, pltibile n 3 ani i jumtate. Momeli consistente. Cte suflete romneti n-au fost otrvite cu aceste daruri!... S-au distribuit preoilor, nvtorilor i micilor plugari, oameni de ncredere, psri de soi, n schimbul psrilor obinuite i ou, n schimb, sau cu totul gratuit. Atunci cnd s-a ntmplat s nu corespund oule, n primvara urmtoare, drept despgubiri s-au dat psri n valoare de 7.722 coroane. n judeul Trnava Mic s-au distribuit 150.000 vie de vie, iar n Mure, 260.000 vie altoite, cu 10 bani bucata sau complet gratuit. Pentru crearea de puni, s-au prevzut n Bugetul Statului 5.000.000 coroane, sub titlul Fondul de cumprri de pduri. Statul deine pdurea i-i rezerv o parte din ea, restul o vinde comunelor interesate cu un pre mic, amortizabil n timp de lung durat. Se cldesc case muncitoreti n regiunile miniere pentru secui. n aceste pri elementul unguresc se ntrete prin astfel de colonii, finanate tot de ctre Expozitur. Mai edificator este apoi raportul A szkelyfldi gazdasgi actio 1905 vi mkdsnek ismertetse, adic Raportul despre activitatea economic a aciunii secuieti n al doilea an de existen, (p. 20-40). Comunele mai srace (cele curat ungureti sau mixte!) au continuat s primeasc ajutoare pentru cumprri de tauri de prsil, astfel c, pe lng ajutoarele de stat obinuite, li s-a mai acordat de ctre aciunea secuiasc i ajutoare extraordinare, de 30%, nct, n doar civa ani, atari ajutoare au primit 258 comune. Vaci s-au distribuit n 187 comune secuieti, pentru 1.896 agricultori, n valoare de 720.000 coroane. n total 2.547 vaci. n special n anul trecut acest ajutor a fost ntr-adevr mare pentru sraci. n urma crizei de fn, secuii i-au prpdit vitele de jug i, n anul urmtor, n-ar fi putut s 107

lucreze pmntul. S-au distribuit n condiii de favoare, pltibile n rate chiar din produsele lor. S-au dat i cte dou vaci pentru a-i putea porni plugul. Cei ce rvneau i se declarau gata a primi legea i naionalitatea maghiar, primeau i ei din aceste ajutoare, aa cum se poate constata din mrturisirile attor romni din aceste pri. Prin distribuirea de vaci de soi, s-a pus problema nfiinrii cooperativelor pentru valorificarea laptelui. La acestea, ns, condiia prim de valorizare era ca fiecare membru s fie ungur. Aceste cooperative s-au i format i au beneficiat de ajutor de stat. Prin Adresa nr. 2183 din 13 decembrie 1907 a Ministerului Agriculturii, de pild, se avizeaz nfiinarea Cooperativei Economice a Laptelui din Braov, cu rspundere nelimitat, corespunztor ordinului nr. 47461 din 1905. I s-a dat un mprumut de 100.000 coroane, fr dobnzi, urmnd ca rambursarea s se fac ncepnd din anul 1912, pn n 1921, n primii cinci ani cooperativa neavnd nicio obligaie de plat, fiind scutit chiar i de taxa de timbru. S-au adus apoi armsari de ras n unele centre tot gratuit! pentru mbuntirea rasei de cai secuieti. S-au distribuit, n 61 comune 6.660 oi, n valoare de 110.000 coroane, la 250 gospodari. Li s-au distribuit, n acelai an, 1.414 scroafe, n valoare de 127.876 coroane, sum care s-a redus la 44.965 coroane, restul fiind amortizat prin purcei. Cercurile gospodreti ai cror membri nu puteau fi dect unguri, sau recunoscui ca atare, li s-au distribuit gratuit 503 maini agricole. S-au mprit gratuit 850.000 vie de vie, iar n 1906 alte 919.000, cum i 3.045.000 vie americane, pentru a cror altoire li s-au fcut coli agricole gratuite. S-a pus un accent deosebit pe cultivarea i sdirea pomilor roditori, distribuindu-se n judeele Trnava Mic i Turda 48.000 altoi. S-au cldit apoi n comune cuptoare de uscat fructele. S-au nfiinat i cooperative de valorificare i garantare a produselor agricole, unde ranii au primit aconturi i rate bune. i de aceste ajutoare nu au putut beneficia dect ungurii, sau acei care dovedeau acest spirit. Este uor de nchipuit ce ravagii sufleteti au fcut aceste daruri, n special n comunele mixte, cum i n familiile cu cstorii amestecate, unde cumprrile de suflete s-au fcut ca la bursele de valori. Se cunosc foarte muli indivizi care s-au maghiarizat astfel. Dar, i mai gritoare sunt strile n comunele de pe Valea Nirajului (Mure), rmase ca ultime santinele nc la postul lor de datorie, cum este cazul localitilor Bolintineni, Vea, Maiad, ard, Crciuneti, Murgeti, unde s-au mprit, cu cea mai larg mn, aceste daruri drept pre de cumprare. n special s-au dat vite de prsil! Pentru aceleai scopuri i cu aceleai metode s-a avut o deosebit grij, n special n inuturile potrivite pentru prsirea vitelor, de curirea i ngrijirea punilor comunale. Planurile de curire i mbuntire a punilor steti le elaborau gratuit inginerii agronomi specialiti ai Expoziturii, iar cheltuielile le suporta Expozitura. S-au mbuntit n trei ani punile a 169 comune din secuime, iar 108

n ultimii ani s-a acordat atenie special ndeosebi judeului Braov. ntr-un rstimp relativ scurt, de trei ani, s-au mbuntit 10.000 iugre de pune. ... ncurajai peste msur de aceste rezultate, care ctigau comun dup comun, Expozitura secuiasc, mn n mn cu societatea E.M.K.E., fac un plan i mai amplu, pentru anul 1913 i urmtorii, aprobat n adunrile generale ale acelor societi. ( pp.133-138) Un paradox despre care se vorbete foarte puin, sau chiar de loc, n ultimul timp. n timp ce, att la Congresul de la Tunad, ct i nainte i dup acest eveniment, politica oficial urmrea diminuarea emigrrii secuilor n Romnia, n acelai timp, planurile Budapestei de colonizare a zonelor din Ardeal locuite majoritar de romni, urmau s fie populate cu familiile srace din secuime. () Politica de colonizare i cea industrial scria n Budapesti Hirlap, din 5 august 1902, campionul imperialismului ungar, Beksics Gustav, preri susinute apoi i n Congresul de la Tunad au ca scop ntrirea i extinderea ungurilor, ajutndu-ne s ptrundem n mijlocul naionalitilor. Politica de colonizare poate s dea pe mna ungurilor toate vile rurilor din Transilvania i astfel poate s izoleze complexele valahe de cele sseti. Iar industria i poate duce pe unguri n cele mai ntunecoase regiuni ale naionalitilor din nordul rii i din Transilvania. (p. 141). () Deputatul secui Dr. Sebess Dnes, care pregtise pentru Congresul de la Tunad un foarte detaliat referat, scrie n anul 1905 un amnunit i documentat studiu din punct de vedere unguresc! ca o continuare la Pieirea Secuimii sub titlul Memoriu asupra colonizrilor din prile transilvane (Emlkirat az erdlyrszi Telepitsekrl, Tg. Mure, 1905). Nu mprtesc spune Sebess D. prerea lui Eber Ern care, n lucrarea sa Lupta Raselor (Budapesta, 1905) susinea c trebuie fcut totul pentru contribuirea la o munc mai constructiv i mai folositoare a naionalitilor, i-i exprim ndejdea c statul ungar ar putea ctiga pentru sine pe romni, printr-o munc dezinteresat i imparial fcut n favoarea lor. Aceasta i se pare o munc nu numai inutil, dar direct primejdioas pentru interesele statului naional maghiar. n primul loc zice d-sa trebuie mbogit i ntrit naiunea maghiar, att numeric, ct i economicete, prin toate mijloacele posibile, cci o amarnic experien ne arat c intelectualitatea romn, nutrit din izvoarele strvechi ale culturii maghiare, este cea mai nfricotoare i ireductibil duman a ideii de Stat Maghiar. (pp. 4-5). Au ajuns romnii pn acolo, n ndrzneala lor, nct, pretind dreptul de egal ntrebuinare a limbii lor n inuturile unde ei sunt n majoritate numeric covritoare. Aceasta ar nsemna dezmembrarea Statului Maghiar i slbirea ideii de Stat Maghiar Unitar i Naional. Nu se poate concepe din partea niciunui ungur cu creierul sntos ideea egalei ndreptiri a limbii naionalitilor n administraie, justiie sau pe oriicare alt teren. Cine vrea s triasc n statul naional maghiar, trebuie s tie ungurete, fie supus, fie conductor. Este nendoios c e n contrazicere cu ideea de Stat Maghiar orice nzuin care tinde 109

la privilegii de drept i limb. Aspiraiunile naiunii sseti nu pot primejdui ideea de Stat Maghiar, chiar dac s-ar admite folosirea limbii lor n administraie, pe cnd nmulirea romnilor i ntrirea lor economic, fac tot mai amenintoare chestiunea transilvan i chiar chestiunea integritii teritoriale a Ungariei. (p. 7). Pentru a se putea contrabalansa creterea numeric i ntrirea economic a elementului romnesc, Statul Ungar a fcut un pas mare n anul 1894, cnd, prin art. 11 al legii V, a creat fondul de colonizri de 3.000.000 coroane, prin care a deschis posibilitatea colonizrilor, nu numai pe moiile statului, ci oriunde ar cere-o interesele naionale maghiare. n executarea acestui plan s-au fcut colonizri n anul 1904, n ntreaga Ungarie, pe o suprafa total de 23.148 iugre cadastrale, dintre care 15.805 cad n Transilvania. Un colon ungur, plugar, primea un lot, a crui mrime varia, dup inut i dup natura solului, de la 20-28 iugre. Loturile pentru industriai i intelectuali erau de 5 iugre. Preul lotului era foarte avantajos stabilit, i era amortizabil n 50 de ani. Ratele amortizrii erau reinute din recolta anului respectiv, n aa fel ca rata de amortizare, plus dobnzile s nu depeasc anual suma de 5,59-6,98 coroane de iugr. ( pp.142 -144). () Cnd toate aceste aranjamente i faciliti au fost puse la punct, s-au ales familiile mai srace din secuime i, foarte rar, din alte pri, cei care primeau acest dar, fiind obligai s rscumpere o rat din pre la intrarea n posesie. Dac erau prea srace i acest dar li se mai aduga, pupz peste colac, li se amna plata primei rate pn dup recolta din vara urmtoare. Exista i soluia ca plata s fie fcut de ctre Expozitura secuiasc. Cei care intrau n noile sate de coloniti, telepes falu, mai erau ajutai de ctre Expozitura secuiasc, cu vite de soi i ntreg utilajul necesar de maini agricole toate oferite la preurile cele mai avantajoase. Colonilor li se asigura i dreptul de prioritate pentru cultivarea tutunului, macului i altor plante medicinale i industriale. (pp.144 -145). () Prima direcie a colonizrilor. Dintre afluenii Mureului, Trnavele i Arieul au cele mai mnoase vi i sunt i cele mai potrivite pentru colonizri, deci pe-aici trebuie s avanseze ungurimea pe drumul strategic al maghiarizrii. Ungurii, adui deci din secuime spre vile Trnavelor, vor nzui s se aeze peste Mure i pe marginea Cmpiei, spre Arie, iar din aceast vale, peste Munii Apuseni, spre esul cel Mare. () A doua direcie de colonizare. Va fi pe Valea Someului, cu cele dou ramuri ale sale: Someul Mare, care izvorte din judeul Nsud i cellalt, Someul Mic, care izvorte n judeul Some. (p. 152). A treia direcie de colonizare n care trebuie s nainteze ungurimea, este Valea Oltului. Plecnd din Ciuc, peste Trei Scaune, Braov, Trnava Mare, Fgra i Sibiu, cu albia lui, Oltul spal hotarul altor 76 comune, dintre care, n 7 comune sunt majoriti ungureti, iar n 18 exista o minoritate ungureasc important. (p. 153). () Proprietile mari i mijlocii au un rol important n asimilarea populaiei, cci micile existene ce triesc n jurul conacului boieresc se confund 110

cu proprietarul i astfel rolul de deznaionalizare a acestor proprieti este important. Proprietatea mijlocie ungureasc a lipsit ns de la ndeplinirea acestei ndatoriri. Proprietari neglijeni n ndeplinirea acestei ndatoriri sunt cu sutele n fiecare jude, dar, n special, e mare numrul acestor gentry nepatrioi, n Trnava Mic i Hunedoara. De la aceste familii trebuie rscumprate moiile i colonizate pe ele familii secuieti. ( p. 156). () Ce progrese uimitoare se ateptau de la politica raional ungureasc privind extinderea reelei de ci ferate printre naionaliti, apare, din ngrijorrile exprimate de secuiul Soma Borszki, care nu vede cu ochi buni colonizrile scoase mereu din snul populaiei secuieti, care slbea prea mult n acest fel i care, bnuia el, e o tendin contient a cercurilor ungureti de a-i maghiariza i pe ei (pe secui). Ba acum viseaz (cei de la Budapesta) i despre aceea ca, n cazul pustiirii complete a secuimii s fie mutat capitala judeului Mure la Reghin, a Odorheiului la Sighioara, a Treiscaunelor la Braov, ca ungurizarea naionalitilor s fie posibil dup exemplul Clujului. (A szkely vasutakrol - Despre cile ferate secuieti, de Soma Borszki, Sf. Gheorghe, 1905). (p. 160). () Scopul urmrit prin colonizri ni se mrturisete de Sebess: La colonizrile din Transilvania orice alt scop dispare n faa singurului i principalului scop ce trebuie realizat: elementul unguresc s devin majoritar n inuturile naionalitilor! Declarm sincer, i pe fa, c integritatea teritorial a Ungariei depinde de aceea, dac putem sau nu ntri hegemonia ungureasc n Transilvania, ceea ce nu putem realiza dect prin colonii ct mai numeroase i uor manevrabile. Noua politic agrar va trebui s slujeasc deschis un singur scop: ntrirea i lirea numeric a ungurilor. (pp. 163 -164). () Crezul Naional Unguresc, formulat pe la mijlocul veacului trecut, a avut ca prim obiectiv slbirea instituiilor culturale romneti (Biserica i coala) i ruperea ct mai multor romni din aceste legturi fireti. Spre sfritul veacului trecut, i pun ntrebarea: Cnd vom ajunge ca instituiile economice maghiare s domine inuturile romneti din Transilvania? nceputul se face prin pornirea aciunii industriale, tot din secuime i anume, de la Sfntu Gheorghe, din Treiscaune, dei nu acesta formeaz polul principal, dar, poziia geografic pretinde s fie ntrit fa de Ungaria i fa de grania romneasc, ca ultimul fort al ungurimii. Acest jude corespunde, n baza proporiei populaiei i a mijloacelor de comunicaie, ca s devin centru industrial, avnd cea mai dens populaie din ar, i aici trebuie fortificat umbrela chemat s-i separe complet pe romni. Odorheiul sub scutul umbrelei trebuie s se dezvolte i s se extind spre rsrit. (Beksics, p. 28). Se creeaz n acest jude ntreprinderi industriale mari fabric de tutun, de crmizi, igle, fasonat lemn i mobil, postav, exploatri de pduri, cariere de piatr etc. Acelai lucru se face i n comunele mari ale judeului: Tg. Secuiesc, Covasna, Vlcele, acordndu-se, n acelai timp, mare atenie i Braovului, care 111

este menit s despice stncile romneti i s creasc i s furnizeze uneltele necesare procesului de mcinare a romnilor din interiorul aa-zisei secuimi. (pp. 164-165) () Societatea secuiasc din Braov, la 31 decembrie 1907, spune: Romnimea avanseaz n msur tot mai mare n Braov. Ajung deja ucenici romni n atelierele maetrilor unguri, iar copiii secuilor se duc n Romnia! A btut ceasul al doisprezecelea. Ajutai-ne! Tocmai la aceast chestiune nu putem lsa neamintit acea mare aciune naional, pe care o dezvolt n ultimul timp romnii i saii din Transilvania. Dup cunotina noastr, romnii au fonduri de multe sute de mii de coroane, din interesele crora aduc copii din alte judee ca ucenici, aici, la Braov. Unde, nainte cu 10 ani, abia 10% din numrul ucenicilor erau romni, astzi trec de 30%. E uor de proorocit c, dac societatea ungureasc din Braov ar fi primit cu minile n sn acest curent cotropitor, atunci, n cteva decenii, n Braov n-ar mai fi rmas dect o mic clas de industriai unguri, strmtorai de ctre o clas romneasc numeroas. n curs de 10 ani, acest fapt a fost semnalat n mai multe rnduri de ctre societatea noastr, guvernului, societii E.M.K.E., Camerei de Industrie i Asociaiei Societilor Secuieti. (Jlents a Brassai Szkelytrsasg tiz evi mkdsrl, Csulak Lajos, titkr, 1911 (Dare de seam despre activitatea de 10 ani a societii secuieti din Braov). (pp. 165 -166) () Ce rol important are industria pentru maghiarizarea inuturilor valahe, ne-o spune contele Lzr tefan, deputat: Putem constata c puterea de asimilare zadarnic vom atepta-o pe pmnturile noastre srccioase din secuime, ci numai la orae i, n general, acolo unde exist o via industrial i unde majoritatea populaiei se ocup de industrie i comer. n aceste inuturi, vor nva limba maghiar i, dup un timp scurt, sub presiunea culturii maghiare, se vor contopi cu ungurii i pe teren social. Deci, prin dezvoltarea stabilimentelor industriale, punem baz solid maghiarizrii romnilor. (A keleti hatrrl De la hotarul de Rsrit, Contele Lzr tefan, p. 141). Pentru atingerea acestui scop, se nfiineaz ateliere publice de tmplrie, dulgherie, firezuri cu vapori, n ntreaga regiune secuiasc, iar centrele se fixeaz unde romnii sunt nc n numr destul de mare, pe vile Bicazului, la Capul Corbului, ntre comunele curat romneti Bilbor i Corbu i extremitatea romneasc a Borsecului, n Reghin, Gheorgheni, Praid, Ditru, Miercurea Ciuc i Scele. Tot la fel se mpnzete cu stabilimente industriale Valea Vieului din Maramure i a Someului, spre Bistria. Paralel cu aceast aciune se protejeaz i mica industrie casnic secuiasc cu sacrificii bneti, de ctre stat, fiind prevzut cu unelte i utilajul industrial necesare. Se nfiineaz staiuni pentru cultivarea cnepii i inului i se cldesc fabrici i topitorii pentru prelucrare, la Cristur i Odorhei. Pentru industrializarea lnii, se construiesc pive sistematice n Praid i alte centre. i nva pe locuitori s mpleteasc couri din papur, plrii de paie, a cror 112

desfacere o face Expozitura Secuiasc. Toate favorurile, ns, le primesc numai secuii sau cei ce se declar gata a conlucra pe aceste terenuri, ca unguri. Pentru dezvoltarea i industrializarea produselor de lapte, ncepe s fie strmtorat elementul btina romnesc de oieri. Aceti oieri, care i-au pscut turmele de veacuri n golurile de munte, sunt scoi din arenzile comunelor secuieti, fiind interzis punatul pentru altcineva dect pentru secui, iar arenzile nu se pot face dect pentru cei din acelai inut. n acest scop, Congresul de la Tunad hotrte ca toate pdurile de la grania dintre secuime i Romnia s fie cumprate de stat, i puse la dispoziia secuilor pe pre de favoare. (A szkely kongressus trgyalsai s hatrozatai, Buday Barna - Dezbaterile i hotrrile Congresului secuiesc, p. 301). Dar, nu numai munii s fie pui la dispoziia exclusiv a secuilor, ci i toate pmnturile din secuime s fie cumprate i statul s dispun asupra lor pentru meninerea neamului unguresc, iar pmntul s nu poat ajunge n mna strinilor. Acest fapt s-a legiferat n cursul Rzboiului Mondial, cnd nicio transcriere de pmnt nu se putea face n secuime fr avizul Expoziturii Secuieti din Tg. Mure! Campionul acestei legiferri a fost contele tefan Bethlen, care, nc n 1912, a reuit s ntocmeasc un program complet pentru mntuirea Transilvaniei, grupnd n aciunea sa toate elementele ovine ale vieii publice ungureti. ( pp. 166-168). () Se nfiineaz instituii financiare ungureti pe judee, al cror scop este acapararea tuturor pmnturilor ce se vnd. Acestor bnci li se d dreptul de exclusivitate pentru cumprarea pmnturilor. mprumuturile date pe amortizri de durat lung (30-40 ani) sunt pentru maghiarizarea inuturilor valahe n Transilvania. (Dr. Sebess D., p. 88). Aceste bnci i cooperative i ndeplinesc misiunea sub ndrumarea i supravegherea reprezentantului Expoziturii Secuieti, care intervine n toate cazurile prompt i urgent. Exemplu: n hotarul comunei Lureni (Mure), una dintre insulele curat romneti care s-a meninut contra tuturor msurilor i icanelor de deznaionalizare, proprietarul ungur Carol Geg i-a fcut de vnzare moia de aproximativ 300 iugre, n anul 1911. Locuitorii comunei Lureni, constituii n obte steasc, au cumprat moia. Aflnd de acest lucru, Expozitura Secuiasc a ncheiat trgul telegrafic cu proprietarul, n numele composesoratului unguresc din comuna nvecinat Maiad. Locuitorii acestei comune, pentru care s-a ncheiat trgul, au fost toi romni nainte cu 70-80 ani, dar ei i-au pierdut religia, apoi i limba, trecnd la confesiunile ungureti: unitarieni, reformai i romano-catolici. Celor rmai credincioi bisericii strmoeti nu li s-a recunoscut dreptul de a face parte din composesorat i, deci, erau exclui de la pmntul cumprat de composesoratul din Maiad!. ( p. 170). Din cele prezentate rezult c motivaia principal a organizrii Congresului secuiesc de la Tunad, n anul 1902, a constituit-o redefinirea poziiei Budapestei fa de Secuime, n consens cu importana geopolitic a 113

acestei regiuni, considerat coloana de baz de la Rsrit a ideii de naiune i stat ungar i paznicul Ungariei de la rsrit, precum i contopirea sufleteasc i economic a secuilor cu ungurii, redirecionarea fluxurilor migratorii a populaiei secuieti dinspre Romnia, spre zonele locuite majoritar de romnii din Ardeal, pentru a nu mbogi Romnia, ci Transilvania, protejarea proprietilor funciare, industriale i imobiliare din zon, pentru a nu fi cumprate de strini, maghiarizarea romnilor tritori n inuturile secuieti i salvarea de la romnizare a secuilor stabilii n Romnia, inclusiv a romano-catolicilor (ceangilor) din Moldova.

114

UN MEMORIU DESPRE IMPORTANA CONGRESULUI SECUIESC, INUT N ANUL 1902 LA TUNAD, DIN PUNCT DE VEDERE ROMNESC, DEZBTUT N EDINA CONSILIULUI DE MINITRI DIN MAI 1941 Prof. univ. dr. Petre urlea n edina Consiliului de Minitri, din 30 mai 1941, Serviciul Central de Informaii a prezentat materialul intitulat Memoriu. Asupra argumentelor ce se pot trage n favoarea Romniei din Congresul Secuiesc din 1902, ntocmit de dr. Liviu Cmpeanu din Braov1. document pe care l redm integral. Doctorul Liviu Cmpeanu, din Braov, trimite un memoriu n care arat c din Dezbaterile Congresului Secuiesc inut la 1902 n Tunad, sub patronajul guvernului maghiar, reiese legtura strns dintre inutul secuiesc din Ardeal (judeele Mure, Odorhei, Ciuc i Treiscaune) i Romnia de dincoace de Carpai, ceea ce dovedete c acest inut formeaz o unitate economic cu Romnia. Congresul a constatat, spune autorul memoriului, c unirea Ardealului cu Ungaria la 1867/68 nu a schimbat n bine soarta secuilor, care, din cauza condiiilor severe vamale nspre Romnia, n-au de unde s-i mai procure alimente, n primul rnd cereale. Produsele secuieti nu pot fi vndute pe piaa budapestan, cci transportul scumpete prea mult articolelor la vnzare. Orict ar produce secuimea n materie de articole industriale, ele rmn fr valoare n lips de cumprtori. Situaia nu poate fi satisfcut dect printr-un export i import foarte intensiv nspre Rsrit, n primul rnd nspre Romnia. C tinerii secui, care au nvat meserii, nu sunt primii n uzinele i ntreprinderile din Ungaria i nu pot gsi plasament dect n Romnia. A constatat cu spaim c secuii emigrai n Romnia se deznaionalizeaz repede, simndu-se foarte bine n mediul romnesc. C o ridicare social-economic a secuilor nu se poate face dect n strnse legturi cu teritoriile de dincolo de Carpai. n consecin, se impune cu Romnia un astfel de tratat comercial, care s nlesneasc ct se poate de mult schimburile. n concluzie, spune autorul, Congresul a cerut ntre altele: Ci de comunicaii numeroase cu Romnia; tratate comerciale favorabile cu Romnia, ca producia de export a secuimii s poat fi plasat pe piaa romneasc, de unde n schimb s se poat aproviziona i secuii cu produse agricole; posibiliti uoare de emigrare pentru secui n Romnia ca s nu fie silii s ia drumurile Americii. Autorul memoriului semnaleaz volumul Szekelykongresszus (Congresul secuiesc), druit de domnia sa profesorului C. Giurescu i care cuprinde pe larg dezbaterile acestui congres, propunnd s fie folosit pentru scoaterea din el a argumentelor n favoarea Romniei.
1

Arhivele Naionale Istorice Centrale, fond Preedinia Consiliului de Minitri, d. 87/1941.

115

Serviciul Central de Informaii propune s se trimit acest memoriu comisiei ce funcioneaz pe lng Ministerul Afacerilor Externe pentru strngerea documentelor de aprare a drepturilor noastre asupra inuturilor romneti, atrgndu-i-se atenia c lucrarea semnalat poate fi folosit cu succes pentru cauza romneasc. Importana Congresului Secuiesc, inut n anul 1902 la Tunad, din punct de vedere romnesc Motivul principal, invocat de ctre unguri n revendicrile lor asupra Ardealului, este de ordin naional-economic. O propagand, abil condus, a convins pe muli de nedreptatea, suferit de ei la Trianon i nimic n-a rmas neutilizat pentru readucerea secuilor nenorocii n cadrele utopicei Ungarii Milenare. Au reuit. Au tiut s lupte. Dar rectigarea acestor teritorii, rupte din inima Romniei, nu i-a potolit. Ei tiu de ce. Ungaria nu poate pstra mult timp Secuimea, inutul locuit de secui n judeele Mure, Odorhei, Ciuc i Treiscaune, fr a i se da i restul Ardealului. i nici aa, dac nu va avea astfel de legturi economice cu Romnia, ca ele s permit schimbul de produse ntre ei i noi, pe de o parte, cum i imigrarea secuilor n Regatul Vechi, pe de alt parte. Le dovedete acest adevr, ce nu se poate rsturna, studiul temeinic al acestei probleme n cadrul Congresului Secuiesc, inut la 1902 n Tunad sub auspiciile guvernului maghiar i sub prezidenia contelui Dessewffy, vicepreedinte al Casei Magnailor (Senat) i preedinte al Asociaiei Regnicolare Economice Maghiare, cea mai important organizaie economic a Ungariei. Lucrrile acestui congres au fost cuprinse n volum, prea puin cunoscut de ctre romni i de loc de ctre acei ce vor face definitiva mprire a Europei. Pentru noi, el are o importan cum nu se poate mai mare. Sunt n el toate argumentele, adunate de ctre unguri, n favoarea tezei romneti, care susine pe baz de dovezi maghiare, c oricare ar fi populaia Ardealului de Rsrit, locuit azi n majoritate de secui, ca i n trecut, el nu poate tri i prospera dect n strnse legturi cu teritoriile romneti de la rsritul i sudul Carpailor. S-au fcut de ai notri greeli multe cu privire la problemele ardeleneti. ncrezui n drepturile i alianele noastre, am nesocotit importana contrapropagandei fa de avalana propagandistic a Budapestei. N-am tiut s ne susinem drepturile cum trebuia. Toi ne cred uzurpatori de drepturi ungureti. Numai evocarea loialitii noastre nu este suficient, cnd vrem, s ne asigurm pe seama noastr bunvoina german. Hitler zice n Mein Kamf, c nu putem iubi, dect ceea ce apreciem i ca s putem aprecia un lucru, este necesar ca s-l cunoatem, cel puin. S-l facem, ca s cunoasc, mcar din temelie, dreptatea neamului romnesc, tria argumentelor noastre! S-o cunoasc toi acei ce sunt asaltai i azi de unguri, care se aeaz mereu n postura unor nedreptii! Avem argumente destule. Dar nici unul nu rezist la negaiile ungureti aa de mult, ca adevrul fixat de ctre secui i de ctre guvernul maghiar n 1902, la 35 de ani de la unirea 116

Ardealului cu Ungaria, n cadrul Congresului Secuiesc, care cerea salvarea secuimei de la ruina politic, economic i social prin apropierea ei de Romnia de atunci. Volumul Szekelykongresszus exist. Nu cred, c mai este un al doilea exemplar n Romnia. A fost pstrat cu sfinenie timp de 35 de ani de ctre tatl meu, protopopul Ilie Cmpeanu, care a fost 50 de ani cel mai vajnic lupttor i conductor al Romnilor din Secuime2. Valoarea lui documentar este excepional. N-am fost n stare, ns, s ne servim de el. Conductorii notri politici au fost prea ncrezui ori prea indoleni. i-au vzut de treburile lor, care au compromis att de adnc n curs de 22 de ani soarta Romniei. La moartea tatlui meu acest document mi-a revenit mie. Am ncercat s atrag atenia celor n drept asupra lui. Vedeam cum se apropie termenul scadenei noastre cu ungurii. N-am fost ascultat nici eu. n cele din urm l-am oferit domnului profesor C. Giurscu, ministrul propagandei pe acele vremuri. D-sa era i istoric. n afar de un interes trector i superficial, fr urmri reale, n-a fcut nici D-sa nimic. Nu sa servit de el nici d-l Mihai Manoilescu, ministrul de externe de atunci. Eu nu mai am volumul. Este al d-lui profesor C. Giurscu. Cu toate acestea mi permit a atrage atenia din nou asupra lui. Lupta ntre noi i unguri nc nu s-a terminat. Propaganda de denigrare i defimare contra noastr continu. De ce nu ne servim contra lor de argumentele cele mai eficace, care ne stau la dispoziie, de argumentele ungureti?! Cu ele trebuie nceput propaganda noastr n interesul recuceririi Ardealului! n cele ce urmeaz dau n rezumat cteva din principalele chestiuni relevate n congresul secuilor din 1902 i care reies din volumul cu acest nume. 1. Scopul Congresului Secuiesc Salvarea secuilor de la ruina economic i de la desnaionalizare a fost principalul motiv al convocrii acestui congres. Trebuia redat prosperitatea acestui popor, socotit de paznic al intereselor ungureti nspre Romnia. S-a
Protopopul Elie Cmpeanu (1859-1937) se nscrie printre personalitile remarcabile ale Gheorghenilor sfritului de secol al XIX-lea i nceputul secolului al XX-lea. A urmat coala primar la Reghin i studiile liceale i teologice la Blaj. n 1883 a fost numit nvtor i preot n Subcetate, localitate n care a slujit timp de 15 ani, dnd dovada calitilor sale de orator, crturar i aprtor al drepturilor credincioilor romni n lupta lor de emancipare economic i cultural. n 1898 este numit paroh n Gheorgheni, protopop greco-catolic al districtului Giurgeului i inspector colar pentru colile romneti. n aceast dubl calitate el zidete biserici i coli romneti, sprijin activitatea fundaiilor culturale, n primul rnd a ASTREI, i nfiineaz biblioteci parohiale. S-a impus n contiina public romneasc i prin studiile sale referitoare la istoria romnilor din aceast parte de ar. A contribuit la redactarea ematismului bisericii grecocatolice, tiprit la Blaj n 1900, ca i la prestigioasa Enciclopedie Romn, lucrare n trei volume, aprut sub auspiciile ASTREI i coordonat de C. Diaconovici. A publicat un mare numr de articole despre vechimea i continuitatea romnilor n fostele judee Mure i Ciuc n Revista Istoric a lui Nicolae Iorga i n publicaiile locale Mureul cultural, ASTRA, Progres i cultur etc. (a se vedea volumele dedicate vieii lui Elie Cmpeanu editat de Fundaia Vasile Netea din Tg. Mure i Personaliti din Covasna i Harghita, de Ioan Lctuu) etc.
2

117

studiat deci ntregul material informativ i documentar cu privire la problemele istorice, demografice, culturale i economice, sociale i politice. N-a rmas latur comercial, industrial, educativ, agricol etc., care s nu fie dezbtut. Membrii congresului au fost cele mai preponderente elemente ale poporului secuiesc, referenii diverselor seciuni de studiu fiind alei dintre cei mai competeni reprezentani ai diverselor ramuri de activitate intelectual sau productiv. Guvernul a dat pentru fiecare secie de studiu i cte un specialist n ramura respectiv. Dezbaterile au inut mai multe zile. Rezultatul a fost cuprins ntr-un volum, redactat de ctre conducerea congresului, pentru a servi de ndreptar pe seama celor dou instrumente de aciune: Asociaia Cultural Ardelean i Asociaia Secuiasc. Un plan de munc, bine ticluit i viguros executat, trebuia s ridice potenialul biologic, economic, social i politic al secuilor i s desfiineze populaia romneasc ce locuia printre secui nc din vremea colonizrii acestora pe plaiurile Ardealului de Rsrit. Dar nu numai att. Antenele acestei aciuni trebuiau s se ntind departe n ara Romneasc pentru a readuce la matc pe emigranii care gseau acolo condiii de trai mai favorabile dect n America de Nord i Canada, rezervat emigranilor romni i slovaci, de ctre guvernele maghiare. De acolo rentoarcerea era mai grea ... 2. Ce a constatat Congresul Secuiesc? 1. C secuii triesc aici din cele mai vechi timpuri mpreun cu romnii. 2. C secuii au fost ademenii s vin n acest inut de fgduieli serioase, c nu vor plti nicicnd impozite ctre regii unguri. 3. C regii acetia nu s-au inut de cuvnt i mai trziu, cnd secuii s-au mbogit, cereau bani sub form de impozite. Populaia, nevoind s le plteasc, se iscau bti ntre slujitorii regali i secui. De cte ori erau nfrni, secuii gseau adpost i scut pe pmntul romnesc vecin. n felul acesta ntre secui i romni sau stabilit raporturi bune de vecintate. 4. C aceast situaie a continuat i dup 1526, prbuirea Ungariei la Mohaci i declararea independenei Ardealului. Secuii, nemulumii de Andrei Bathori, l-au omort i i-au dus capul ca plocon lui Mihai Viteazul, aliat cu ei. 5. C refugiul n rile Romneti a continuat i mai trziu. Monumentul de la Madefalu-Ciuc vestete pentru toate timpurile omorrea secuilor, Siculicidium, organizat de ctre armatele Mariei Tereza, care cereau supunere necondiionat. Ceea ce nu a fost omort dintre congresitii, adunai la Madefalu, a scpat peste hotar n Moldova. 6. C unirea Ardealului cu Ungaria la 1867/68 nu a schimbat n bine soarta secuilor, care din cauza condiiilor severe vamale nspre Romnia, n-au de unde s-i procure alimente, n primul rnd cereale. Produsele secuieti nu pot fi vndute pe piaa budapestan, cci transportul scumpete prea mult valoarea articolelor de vnzare. Orict ar produce Secuimea n materie de articole industriale, ele rmn fr valoare n lips de cumprtori. Situaia nu poate fi 118

salvat, dect printr-un export i import foarte intensiv nspre Rsrit, n primul rnd spre Romnia. 7. C tinerii secui, care au nvat meserii, nu sunt primii n uzinele i ntreprinderile din Ungaria, cci sunt preferai autohtonii, descendeni de meseriai. Secuii nu pot gsi plasament dect n Romnia. 8. A constatat, cu spaim, c secuii, emigrai n Romnia, se deznaionalizeaz repede, simindu-se foarte bine n mediul romnesc. 9. C o ridicare social-economic a secuilor nu se poate face dect n strnse legturi cu teritoriile de dincolo de Carpai. n consecin se impune cu Romnia un astfel de tratat comercial, care s nlesneasc ct se poate de mult schimburile. 3. Cererile formulate de Congres Lund n considerarea cele mai de sus, Congresul Secuiesc cere refacerea de urgen din punct de vedere social-naional i economic a Secuimii, ameninat de ruin n urma raporturilor ce au decurs din unirea Ardealului cu Ungaria, nfptuit la 1867. 1. Cere ajutoare eficace pentru ridicarea nivelului gospodriilor rneti prin mijloace, cum sunt ameliorarea raselor animalelor, instruirea populaiei rurale cu ajutorul coalelor inferioare de agronomie i exploatarea raional a produselor agricole. 2. Cere coli industriale pentru formarea de meseriai destoinici, n stare s rivalizeze cu meseriaii din rile vecine, n deosebit cu cea romneasc. 3. Cere articole fabricate dup gustul romnilor, pentru a le putea plasa cu uurin pe piaa romneasc 4. Cere ci de comunicaii numeroase cu Romnia pentru a-i putea transporta cu uurin produsele casnice, gospodreti i industriale spre Romnia i restul Rsritului European. 5. Cere tratate comerciale favorabile cu Romnia, ca producia de export a secuimei s poat fi plasat pe piaa romneasc, de unde, n schimb, s se poat aproviziona i secuii cu produse agricole, n primul rnd cu cereale. 6. Cere posibiliti uoare de emigrare pentru secui n Romnia, ca s nu fie silii s iee drumul Americii. 7. Cere nfiinarea de cmine de remaghiarizare pentru secui i coli ungureti n Romnia pentru secuii emigrai, ca n felul acesta s fie readui la matc cei ameninai de asimilarea romneasc. 4. Concluziile noastre (ale dr. Liviu Cmpeanu, din Braov, formulate n anul 1941 n.n.) Congresul Secuiesc de la Tunad, inut la 1902 sub auspiciile celui mai ovinist guvern maghiar, recunoate, direct sau indirect, c unirea Ardealului cu Ungaria de la 1867 nu a rezolvat problema secuiasc i c o prosperitate a secuilor nu se poate concepe, dect n strns legtur economic cu Romnia. 119

Cei 22 de ani, trii de ei n cadrul Romniei, le-a ridicat prosperitatea mult mai mult, dect au fcut-o toate artificiile economice ale Budapestei. Ardealul de rsrit face parte dintr-o unitate economic cu Romnia, dovad este trecutul ndeprtat, ca i cel apropiat. ntr-acolo i nu nspre ara Ungureasc s-a produs expansiunea acestui inut, pe care nu au reuit s-l lege n mod organic de pieele maghiare nici cele mai protecioniste regimuri ale alctuirii fanteziste sub denumirea de Ungaria Milenar. Atunci de ce ruperea lui de Romnia i ncadrarea lui ntr-un sistem economic nenatural, sistem att de nedrept pentru noi? Sistem nenorocit, care foreaz ruperea celor mai romneti inuturi din teritoriul Ardealului, din strvechime romnesc. Chiar n baza argumentelor maghiare, ce se proiecteaz asupra acestor stri n lumina Congresului Secuiesc de la Tunad, din 1902, se impune rentregirea Romniei, singura care poate garanta pacea i prosperitatea economic n aceast parte a Europei! Braov, la 25 mai 1941. Din lectura documentului prezentat se pot formula mai multe concluzii, dintre care menionm: actualitatea problemelor abordate n memoriul din 1941, pentru combaterea susintorilor autonomiei teritoriale pe criterii etnice a aa zisului inut secuiesc; simul civic i patriotic al intelectualitii romneti interbelice; implicarea serviciilor de informaii naionale n problemele de fond ale politicii interne i externe romneti. Rezult, deci, c n anul 1902, reprezentani de frunte ai populaiei secuieti (maghiare) din judeele Mure-Turda, Odorhei, Ciuc i Treiscaune, care formau fostele scaune secuieti, judee aflate atunci n Imperiul Austro-ungar, iau proiectat dezvoltarea lor viitoare n strns legtur cu cea a Regatului Romniei. Dup cum este cunoscut, n anii care au urmat evenimentelor din decembrie 1989, din iniiativa liderilor populaiei maghiare din judeele Covasna, Harghita i Mure, s-a reluat organizarea unor congrese i adunri populare secuieti dar, de aceast dat, dei se gsesc n inima Romniei, i-au proiectat viitorul sub forma unei enclave etnice, aflat n sfera de influen a Budapestei. Aadar, este nevoie de evidenierea adevrului potrivit cruia populaia din judeele Covasna, Harghita i Mure, nu poate tri i prospera dect n strnse legturi cu teritoriile romneti de la rsritul i sudul Carpailor. Cadrul propice pentru o asemenea dezbatere l-a constituit colocviul cu tema Congresul secuiesc Tunad 1902. Un episod important al relaiilor secuilor cu romnii i consecinele sale n istorie i actualitate, organizat de Centrul European de Studii Covasna-Harghita i Asociaia Romano-Catolicilor din Moldova Dumitru Mrtina, la Bacu, n data de 18 noiembrie 2010.

120

IV Aspecte ale relaiilor romno-maghiare, dup nfptuirea Marii Uniri de la 1 Decembrie 1918

INFLUENA STATULUI MAGHIAR ASUPRA RELAIILOR INTERETNICE DIN ROMNIA, CU PRIVIRE SPECIAL ASUPRA SPAIULUI SECUIESC Drd. Costel-Cristian Lazr
Motto: Ungaria este o problem de salubritate internaional Octavian Goga

n cele ce urmeaz ne propunem a analiza raporturile dintre minoritatea maghiar i statul romn, dintre statul ungar i maghiarii din Romnia, raporturi care au influenat decisiv relaiile interetnice n Transilvania n general i deci i n spaiul locuit de secui, amestecai cu romni. Dac ne referim la raporturile cu statul romn, putem s constatm 3 mari 1 curente : 1. Cei indifereni, adic acei minoritari care erau dispui s ncerce o nou experien n cadrul statului romn n noile frontiere. 2. Cei care au neles ireversibilitatea evenimentelor, caracterul democratic al statului romn, hotrrea romnilor de a trai ntr-un stat naional unitar. n aceast categorie au intrat destui secui i maghiari: A aa discordia ntre popoarele ce triesc aici, astzi nseamn a le mpinge napoi n robie, din care s-au eliberat numai cu preul luptelor duse de secole ntregi ... Pe noi, locuitorii maghiari, ne leag un trecut de 1000 de ani de acest pmnt i de locuitorii si de alt limb, dar n primul rnd de poporul romnesc ... O minoritate n lupta sa naional numai aa poate servi interesele neamului su, pe ale umanitii n general, dac pune preteniile sale n strns legtur cu lupta pentru pace i libertate general2. Intelectualitatea progresist a neles caracterul ireversibil al evenimentelor i o mare parte a populaiei maghiare, de asemenea: Dac ranii i muncitorii n masele lor largi nu doresc s se rentoarc la Ungaria, aceasta spune c 70% dintre maghiari nu doresc revizuirea. Nu exist secui cu minte care s vrea sau s vorbeasc s desfac aceste legturi cu statul de astzi3. 3. Cei care vroiau alipirea Transilvaniei la Ungaria. Din acest curent foarte numeros (poate nu cel mai numeros, dar n orice caz cel mai influent) fceau parte vechea aristocraie, birocraia imperial, elementele ovine din cadrul preoimii i al intelectualitii. Acest foarte puternic curent va fi mai ndeaproape analizat de noi deoarece influena sa era considerabil, att n Ungaria ct i n Romnia, i aceasta pe msur ce frontul revizionist din Europa prinde contur tot mai pregnant. Chiar nainte de semnarea tratatului de la Trainon, acest curent i-a fcut simit prezena: Minoritarii maghiari i secui au luat fa de noi o atitudine
Articol aprut n volumul Lazr Costel Cristian, Romnii din Ciuc n perioada interbelic, Editura Romnia pur i simplu, Bucureti, 2007. 1 Ion Calafeteanu, Revizionismul ungar i Romnia, Ed. tiinific, Bucureti, 1995, pp. 56-58. 2 Racz Gyula i Vincze Ianos, Problema general a ungurimii din Ardeal, Cluj, 1939, pp. 8-12. 3 Samul Fenyes, Ungaria revizionist, Ed. Casa Excelsior, Bucureti, 1934, pp. 159-161.

123

neprietenoas imediat dup ocuparea militrete a Ardealului i n timpul Conferenei de Pace de la Paris. S-au organizat i s-au neles toate cpeteniile religioase i au trimis emisari n toate rile occidentale s fac propagand n contra unirii cu Romnia. S-a fcut propagand prin gazete strine i brouri. S-a fcut apel la toi coreligionarii lor din Europa i America. n septembrie 1918 au prezentat un memoriu Consiliului de cinci membri de la Conferina de pace cu cele mai violente insulte la adresa poporului romn. Episcopii Nagy i Joseph Francois au fcut apeluri protestanilor din lumea ntreag prin care suntem artai ca un popor de cultur inferioar, n care se spune c dac Transilvania va fi rupt de Ungaria atunci nu va fi pace, va renate un iredentism furios, o Alsacie-Lorena mult mai primejdioas i c ei vor muri mai bine la post dect s cedeze4. i ntr-adevr un iredentism furios a nscut tratatul de pace att n Ungaria ct i la minoritatea maghiar de aici. Gura pctosului adevr griete. Dup semnarea tratatului de pace, iredentismul maghiar a continuat cu fore sporite. De abia dup ratificarea de ctre Ungaria a tratatului de la Trianon, minoritatea maghiar a considerat c exist noua stare de lucruri. Ei nu au fcut gestul de recunoatere al minoritii germane, ci s-au retras n pasivitate. Funcionarii au fost instruii s nu presteze jurmntul fa de statul romn, fiindc oricum noua stare de lucruri nu va dura prea mult. Iredentismul maghiar de la noi a trecut ntr-o nou form de activitate odat cu crearea Partidului Maghiar, la 22 decembrie 1922. Dup 1 Decembrie 1918, maghiarii ajuni ceteni ai statului romn nu au avut de suportat nici un fel de asuprire naional sau social. Muli dintre maghiari s-au lsat influenai de propaganda ovin i au prsit ara. Deruta unei pri a minoritii maghiare nu poate fi imputat sub nici un motiv unei eventuale aciuni politice discriminatoare a statului romn. Cei dinainte i din timpul rzboiului fie c stteau ascuni n adpostul palatelor lor din Budapesta, ateptnd comod desfurarea evenimentelor, fie emigraser de teama responsabilitilor, dar nici cei rmai nu au ndrznit s-i asume responsabilitatea reconcilierii. n fruntea Partidului Maghiar se gseau vrfurile aristocraiei maghiare din Transilvania, foarte muli demnitari ai fostei duble monarhii, reprezentani ai burgheziei, intelectuali. Partidul Maghiar a adoptat o atitudine opoziionist oarb, nverunat. La al III-lea congres al Partidului, la Braov, s-a stabilit tactica i strategia Partidului: opoziie, intransigent, orientare revizionist, atitudine revanard, contestarea realitilor. n plus, congresul a adoptat teza privind dreptul la autodeterminare al popoarelor pn la ruptura de stat, afirmnd c Romnia s-a transformat dintr-un stat naional ntr-unul multinaional5. Dar, Partidul Maghiar, partid al conilor i baronilor, al vrfurilor burgheziei industriale i financiare din Ardeal, i nsuea teza lansat de Comintern cu privire la caracterul multinaional al statului romn. Gh. Ttrscu spunea, referindu-se la acest congres: Urmrind congresul de la Braov am putut constata c din partea unor conductori ai partidului maghiar nu a fost rostit dect glasul urii
4 5

P. Grboviceanu, Minoritile din Romnia, Ed. Casa coalelor, 1928, p.15. Mihai Stratulat, Revizionismul i neorevizionismul ungar, Ed. Globus, Bucureti, p. 185.

124

i al nvrjbirii. Nu am auzit nici un cuvnt al prieteniei i colaborrii. Nici un cuvnt de recunotin fa de stat, care n astfel de condiii grele, cu preul attor sacrificii, asigur existena i dezvoltarea panic a minoritilor6. S trecem acum la cteva exemple mai concrete, spre a vedea cum nelegeau unii secui slujirea statului romn i, mai ales, legturile lor cu Ungaria, sprijinul primit de acolo, att moral ct i material. Pentru c de la nceput trebuie s spunem c sprijinul Budapestei a fost decisiv n definitivarea atitudinii dumnoase i revanarde a capilor minoritii maghiare din Romnia. Vom insista pe aceste legturi n celelalte capitole referindu-ne la raporturile cu romnii i cu statul romn. P. Grboviceanu constat cu mult dreptate: Sunt 10 ani de la unire i conductorii acestei minoriti duc lupta contra statului romn peste hotare i chiar nluntru, pentru chestiuni inventate i pentru situaiuni inexistente7. Dar chiar i pn n 1940 aceast stare de lucruri nu s-a mbuntit, ci dimpotriv s-a nrutit. Julius Glattfelder, episcop de Timioara, primind n octombrie 1922 o delegaie a Uniunii Populare Catolice, a dat, la rugmintea acesteia de a-i sprijini organizarea, urmtorul rspuns: N-am nici o ncredere n Uniune, fiindc ea tinde la linitirea spiritelor i la consolidarea rii. Nu sunt partizanul unei asemenea stri care duce la ntrirea dominaiei romne. Dimpotriv, sunt pentru pasivitate, pentru o aciune care s produc nemulumirea i ura n contra statului romn, prin toate mijloacele, pentru ca acesta s se prbueasc, iar noi s revenim sub suveranitatea Ungariei milenare, al crei cetean eu nc m consider8. n acelai mod, Maylath, episcopul ungur al Transilvaniei, n memoriile adresate popoarelor occidentale, dup mai multe insuportabile insulte la adresa poporului romn, spunea ntre altele: noi aparinem Europei occidentale i nu voim s devenim balcanici9. Episcopul Oradei, contele Szechenyi, moare i las averea sa motenire episcopiei, dar atenie! numai atunci cnd Oradea nu va mai fi sub stpnire romneasc!10 i toate acestea n condiiile n care tot personalul bisericesc era pltit de statul romn! ncurajrile veneau toate din Ungaria. Acolo s-a nfiinat o asociaie numit Ungurii care se deteapt, cu scopul de a face propagand pe toate cile n ar i n strintate pentru a provoca simpatii i micri pentru Ungaria Mutilat i revizuirea tratatelor de pace. Membrii acestei organizaii poart la butonier un medalion cu harta Ungariei mutilate cu cuvintele: Nu, nu, niciodat!11 Oamenii politici maghiari, de asemenea, fceau declaraii care mai de care mai belicoase i mai revanarde. Horthy, la o srbtorire a eroilor, a spus: Va veni
M. Muat, Ion Ardeleanu, Romnia dup Marea Unire, vol. 2, partea 1, Ed. tiinific, Bucureti, 1986, p. 716. 7 P. Grboviceanu, op. cit., p. 26 8 S. Dragomir, La Transilvanie Romaine et ses minorities ethiques, Ed. Imprimeriile statului, Bucuresti, 1934, p. 147. 9 Ibidem, p. 148. 10 P. Grboviceanu, op. cit., p. 26. 11 Ibidem, p. 17.
6

125

ziua cnd vom mplnta iari pe culmile Carpailor drapelul naional maghiar cu chipul fecioarei Maria!. Un fost prim-ministru maghiar declara12: S nu ne mai preocupe Antanta de la ea nu mai putem atepta nimic mai devreme sau mai trziu ne vom gsi iari de fotii notri aliai. Primul ministru Bethlen afirma n 1925: Modificarea tratatelor de pace pe care le-am isclit prin constrngere este ambiia oricrui ungur13. S mai dm cteva exemple, absurde, de bun vecintate i de respectare a tratatelor de pace. Contele Appony, n 1935, n parlamentul de la Budapesta: Din dreptul Italiei dornic s colonizeze Abisinia, rezult dreptul sacru al revizionismului maghiar. Popoarelor superioare le revine superioritatea. Incontestabil, popoarele de cultur superioar au dreptul de a stpni, dup cum dominaia popoarelor inferioare asupra celor ce le sunt superioare este absurd14. Fr comentarii, dar nu ne putem opri la aceasta scurt replic. Ungurii sunt n Europa, spune Emil Cioran, o insul. Dei au luat i ei parte cum au putut la toate frmntrile Europei ei nu au fost niciodat sinceri n participarea lor. Sub toate formele de cultur, ei au pstrat zvcnirile iniiale. Este prea mult snge n spiritul maghiar, pentru ca Ungaria s fie altceva dect suflet. O ar care, dei a avut condiiile materiale ale culturii cum puine au avut, n-a produs totui nimic original n cultur i nu a imprimat nici un stil. De altfel, ungurii nu s-au aezat n Cmpia Panonic ca s gndeasc, ci ca s cnte i s bea i au reuit15. Deputatul maghiar Nandor Urmanczy: Dac ne vom relua ara, nemaghiarii vor trebui s se readapteze strii de lucru milenare. i ne punem garani c se vor acomoda n primele 24 de ore. Nu vom mai cultiva slbiciunile vechii Ungarii. Slovacii, pan-slavii, valahii vor trebui s dispar de pe pmntul maghiar. Judeele furate vor trebui considerate ca pmnt maghiar, chiar dac sunt locuite de romni. Ele vor rmne ntotdeauna maghiare, conform legii naturii16. Au luat apoi cuvntul n acelai sens Francisc Herczeg, Bornemisza, Bela Kenez. Acelai conte Bornemisza spunea: Trebuie s scpm de parazii. Mizerabilii trebuie s dispar de pe pmntul nostru unguresc17. Elemer Gyarfas, deputat romn, a avut luri de cuvnt dumnoase contra statului romn, n parlamentul de la Budapesta, iar statul nostru nu a reacionat n nici un fel18. Tot la Budapesta, nuniul papal Schiappa favorabil renvierii Ungariei n vechile ei hotare19, iar episcopul Zadravet s-a adresat credincioilor cu cuvintele: Venii s ne rugm pentru patria strbun, nconjurat de munii Carpai20. n Ungaria, Ministerul Instruciunii Publice a introdus n programa colar
12 13

Ibidem, p. 18. Ibidem, p. 19. 14 Corneliu Codarcea, Le litigue roumano-hongrois, Ed. Universul, Bucuresti, 1937, p. 170. 15 Emil Cioran, Schimbarea la fa a Romniei, Ed. Vremea, Bucureti, 1937, p. 222. 16 C. Codarcea, op. cit., pp. 64-67. 17 Ibidem, p. 51. 18 S. Dragomir, op. cit., p. 112. 19 P. Grbovicianu, op. cit., p. 19. 20 Ibidem, p. 20.

126

primar i secundar instrucia i educaia iredentist, lecii despre tratatul de la Trianon cu scopul de a nltura dispoziiile din el, cci Ungaria a fost mutilat pe nedrept21. Tot n ara vecin s-a tiprit Catehismul Naional-Unguresc, n care romnii sunt prezentai ca fiind nite barbari i n care sunt adresate numeroase apeluri la iredentism22. Bethen Istvan, primul ministru ungar, spunea la 26 Mai 1929, cu ocazia dezvelirii monumentului eroilor maghiari: Atta timp ct va mai tri un singur ungur pe acest pmnt, rspunsul nostru la sentina de la Trianon nu poate fi altul dect acela c nu o primim i nu o vom primi, nu, nu, niciodat! Pe mormntul eroilor unguri numai o coroan se cuvine i este demn i anume: Coroana Carpailor23. Comentariile le considerm inutile. Aciunea iredentist maghiar poate fi mprit n dou etape: pn n 1927 era axat pe propaganda pentru reintegrarea Ungariei, dup 1927 marcheaz trecerea la aciune revizionist propriu-zis24. Campania revizionist maghiar i reeaua organizaiilor politice ori paramilitare diversionist teroriste erau coordonate de trei organe centrale: 1. Seciunea a II-a de pe lng Preedinia Consiliului de Minitri. 2. Direcia de Cabinet din Ministerul Propagandei Naionale. 3. Direcia Politic Naional din Ministerul Propagandei Naionale25. Acestora li se subordonau direct i nemijlocit organele administraiei de stat i Comitetul pentru Aprarea Naiunii26. n subordinea acestui Comitet intrau trei organizaii speciale: 1. Ordinul Vitejilor. 2. Uniunea Fotilor Combatani 3. Federaia Organizaiilor pentru Aprarea Naiunii27. Principalele organizaii politice erau: 1. Liga Revizionist Maghiar nfiinat la 27 Iulie 1927. Funcionarii publici erau membri din oficiu ai ligii. 2. Organizaia Steagul rii. 3. Uniunea Mondial a Ungurilor fondat n 193828. Dintre cele mai periculoase organizaii paramilitare enumerm: 1. Uniunea General Maghiar de Aprare a Rasei. Activ i n Transilvania. 2. Vntorii Turanici n contra Romniei. 3. Asociaia General a Tiraliorilor Unguri. 4. Asociaia Divizia Secuiasc.
Jean Bauler, Un nouveau danger pour le paix europeene, Geneva, 1922, p. 15. Ibidem, p. 27. 23 *** Ungaria i reviziunea tratatului de la Trianon, Bucureti, 1936, p. 16. 24 Gociman Aurel, Romnia i revizionismul maghiar, Ed. Universul, Bucureti,1934, p. 17. 25 Biblioteca Academiei Romne Arhiva Istoric Central (n continuare B.A.R. A.I.C.), fond XII, dosar 3379, f. 8-10,11-27. 26 Ibidem, f. 28-29. 27 Ibidem, f. 29-35. 28 Ibidem, f. 35-39. Vezi H. Bresciu, O istorie mai puin cunoscut, Ed. Politic, Bucureti, 1987, p. 89.
22 21

127

5. Divizia Secuiasc de Frontier efective din Ciuc, Mure, Odorhei, Treiscaune29. Alte organizaii teroriste s-au nfiinat n 1939 pe actualul teritoriu al judeelor Harghita i Covasna30. Un grup periculos s-a constituit la Satu-Mare, scopul su fiind pregtirea terenului pentru naintarea armatei ungare prin neutralizarea aciunii populaiei romne i prin nlturarea obstacolelor, luarea serviciilor publice, distrugerea cilor de comunicaii, osele, pduri, ci ferate31. Conducerea organizaiei i-a asumat-o preotul Kopf Carol de la Satu Mare, fost profesor de teologie, care, prin intermediul preotului Orosz Gabor din Budapesta, s-a pus n legtur cu lt. col. Csukos i cp. Szigetvary din Marele Stat Major al Armatei Ungare, prin care s-a stabilit ntregul plan de actiune32. Budapesta a finanat organizaia cu suma de 8.500.000 lei33. Centrul organizaiei era la Episcopia romano-catolic, unde era un depozit de armament i un post clandestin de radio-emisie34. Organizaia avea nuclee la Oradea, Cluj, Baia-Mare, TrguMure, Abrud, Miercurea-Ciuc, Cehu-Silvaniei etc.35 Alte organizaii teroriste au activat la Oradea, Zalu, Huedin, Tg. Secuiesc, Sighet etc.36 Pe partea cealalt, s urmrim reacia minoritii maghiare la politica Budapestei: Nu e nici o mirare c intelectualii maghiari i secui de-ai notri, magnai, clerici, profesori, gazetari sunt ncurajai i cred n realizarea visurilor de grandomanie i de mrire ale iridentei ungureti. Sunt ncurajai materialicete i moralicete de peste hotare. De aceea nu se astmpr i lucreaz n toate direciunile pentru ponegrirea statului romn37. Serviciul de Informaii al Direciunii Generale a Poliie, n cursul anului 1938, a ntocmit un document despre micrile iredentiste din ar, n care se spunea printre altele: Grofii i baronii, care n majoritate sunt n fruntea Partidului Maghiar, dirijeaz cu miestrie ntreaga reea de minciuni i intrigi, speculnd naivitatea maghiarilor. Ei sunt mereu cu ochii aintii spre Budapesta, de unde primesc instruciuni de modul cum trebuie dus propaganda iredentist de la noi din ar38. Este falsificat nsi atmosfera vieii de stat a poporului nostru, care este artat ca un popor brutal, cinic, intolerant, lipsit de sensibilitate moral, de un egoism feroce i lipsit de orice nelegere fa de nevoile sufleteti, pentru idealurile de cultur a populaiei maghiare39. Propaganda revizionist i antiromneasc era
Ibidem, f. 43-71 i f. 88-90. Gh.I. Bodea, V.T. Suciu, Ilie I. Puca, Administraia militar horthyst n nord-vestul Romniei, Ed. Dacia, Cluj, 1988, p. 93. 31 B.A.R. A.I.C., fond XII, dosar 3378, f. 1. 32 Ibidem, f. 2. 33 Ibidem. 34 Ibidem. 35 Ibidem, f. 3. 36 Idem, dosar 3545, f. 1-13. 37 P. Grbovicianu, op. cit., p. 20. 38 B.A.R. A.I.C., fond XII, dosar 3380. f. 10. 39 Ibidem, f. 13.
30 29

128

finanat de Ungaria cu 50.000.000 lei40. Francisc Pcurariu sesiza foarte bine legtur dintre Partidul Maghiar i politica Budapestei: Rolul conductor pe care aristocraia la avut n Partidul Maghiar s-a datorat n primul rnd subordonrii activitii ultranaionale i revizioniste a acestui partid regimului horthyist de la Budapesta i care s-a bazat pe aliana dintre elementele cele mai conservatoare i mai mpietrite n concepii feudale ale marii nobilimi cu cercurile cele mai reacionare ale marii finane i industrii41. Capii Partidului Maghiar nu pierdeau nici o ocazie pentru a se plnge la Liga Naiunilor i la alte foruri internaionale de tratamentul aplicat lor de ctre romnii barbari. S-au plns apoi minoritarii notri unguri la Liga Naiunilor i n chestia agrar i n chestia coalelor. Dac s-ar publica memoriile acestea cndva, s-ar produce cea mai mare indignare n sufletele romneti, cci att sunt de neadevrate i de calomnioase n cuprinsul lor. Suntem artai aproape ca nite mnctori de oameni de alta limb i lege42. Elemer Gyarfas spunea, la 3 septembrie 1937, la congresul Partidului Maghiar: Orice bun, orice venit maghiar, constituie un tezaur naional. Se d o lupt contra noastr n domeniul economic. Trebuie s profitm de greelile dumanilor notri i s le opunem solidaritatea tuturor claselor noastre. Da! S muncim pentru a crea n toate domeniile o autarhie minoritar. S vrem ca singuri compatrioii notri s se bucure de roadele muncii ungureti43. Se tindea, deci, spre dispreul comandamentului vieii practice la o organizare economic autonom a unei populaii de 1.353.675 locuitori, risipii pe 102.200 Km2 i trind printre ali 4.189.575 locuitori aparinnd altor grupuri etnice, la transformarea unei minoriti politice ntr-o minoritate economic, ceea ce este o utopie. Atitudinea statului romn fa de minoritatea maghiar dup 1918 este partea a doua a acestei probleme. Dac de o parte am gsit intoleran, de cealalt parte gsim bunvoin, dac de o parte gsim izolaionism, de cealalt gsim dorina de integrare armonioas: Nici o urm de rzbunare nu a ncolit n sufletele celor martirizai. Dimpotriv, credincioi convingerilor lor, pentru care nfruntaser prigoana, robia i moartea, romnii nu preget s-i nsueasc luminoasele rezoluii de la Alba Iulia, ale cror principii naintate sunt cu mult superioare ca valoare social, politic i moral, faimoaselor rnduieli ce le-au fost impuse, cu un an mai trziu prin tratatul de la 9 decembrie 191944. Scriitorul german Rudinger, n cadrul unei conferine inute la Mnchen, constata, pe baza unor date culese la faa locului: Romnia este statul naional pentru minoriti45. Proclamaia de la Alba Iulia a fost, cronologic, primul document dup
40 41

Ibidem, f. 11. Pr. Pcurariu, Romnii i maghiarii de-a lungul veacurilor, Ed. Politic, Bucureti,1988, p. 335. 42 P. Grbovicianu, op. cit., p. 23. 43 V. M. Teodorescu, Transilvania sub maghiari si romni, Bucureti, 1941, p. 196. 44 Ibidem, p. 94. 45 S. Dragomir, op. cit., p. 21.

129

integrarea Transilvaniei n statul romn. Adunarea a propus, cu titlul de principii fundamentale ale noului stat romn n art.11, p.1-6, o serie de msuri n care flacra celui mai intens patriotism nu se ntuneca deloc ci, din contra, lumineaz ideile sociale, morale i politice ale vremii. Iat-le: - deplina libertate naional pentru toate popoarele conlocuitoare; - egala ndreptire i deplina autonomie confesional pentru toate cultele de stat. - vot obtesc egal, direct, fr deosebire de naionalitate; - desvrita libertate a presei, asociaiilor i a ntrunirilor; - reforma agrar radical; - legislaie muncitoreasc avansat, dup modelul occidentului;46 Constituia din 1923, izvort din aceleai sentimente i convingeri care au inspirat i Proclamaia, consacr dispoziii categorice democratice: - libertatea contiinei, a nvmntului, a presei, a asociaiilor; - libera dobndire a drepturilor civile i politice; - egalitate n faa legilor i liber acces n funciile i demnitile publice, civile, militare; - libertatea contiinei, libertatea cultelor; - libertatea adunrilor; - obligativitatea serviciului militar (art. 5, 7, 8, 22, 27, 28, 29, 119)47. Existena acestor drepturi probeaz regimul absolutei liberti romneti, dup cum arat, deopotriv, lipsa de temei a criticilor formulate de minoritari. De altfel, n parlamentul maghiar, Tibor Eckhardt, eful opoziiei, rostea n iunie 1933: Acordai-ne i nou mcar attea drepturi cte au deputaii maghiari n parlamentul romn48. n fine, prescripiile Constituiei din 27 februarie 1938, sunt aproape identice, cum rezult din simpla lectur a art. 4, 5, 18, 19, 25, 26, 27, 64 etc.49 n ceea ce privete libertatea nvmntului, legea nvmntului primar i normal din 26 iunie 1924 oglindete aceeai concepie de ocrotire a minoritilor: n comunele cu populaii cu alt limb dect cea romn, Ministerul nvmntului va nfiina coli primare cu predare n limba populaiei respective n aceeai proporie ca n comunele romneti (art. 7). Statul va contribui ntr-o msur echitabil la ntreinerea colilor primare minoritare particulare cu drept de publicitate (art. 161). n colile normale n care vor fi elevi ai unei minoriti n proporie de cel puin 20% se va preda pentru acetia, n mod obligatoriu, n limba lor matern; de asemenea i religia (art. 162)50. Dispoziii asemntoare avea i legea din 15 mai 1928, a nvmntului secundar, n art. 10 i 11. Legea nvmntului particular, din 22 decembrie 1925, reglementeaz
46 47

V.M. Teodorescu, op. cit., pp. 92-93. Ibidem, p. 94. 48 C. Codarcea, op. cit., p. 129. 49 V.M. Teodorescu, op. cit., p. 26. 50 Ibidem, pp. 96-97.

130

dreptul minoritilor de a-i organiza nvmnt de toate gradele, ncepnd de la colile de copii pn la colile secundare (art. 3, 7, 24, 26, 27, 35, 39, 62, 110)51. Dreptul cultelor a fost reglementat prin legea pentru regimul general al cultelor din 22 aprilie 1938. Situaia cultelor minoritare din Romnia era dintre cele mai nfloritoare52. Statul romn a alocat pentru plata personalului cultelor minoritare, n 1924, suma de 40.828.456 lei, iar n 1929 de 160.254.845 lei53. Pe 10 mai 1927 se ncheie Concordatul cu Vaticanul, prin care cultele minoritare obineau o libertate de aciune nemaicunoscut. Episcopii puteau s nfiineze noi parohii pe cheltuiala statului s nfiineze i s administreze coli54. n privina drepturilor politice, aceeai libertate total: Decretul-lege din 24 august 1919, prin care se decide abolirea oricror diferene ntre cetenii romni. n acelai timp, maghiarii din Transilvania nu le recunoteau evreilor statutul de minoritate etnic nglobndu-i n cadrul minoritii maghiare, lucru nu lipsit de importan, dac ne gndim c evreii reprezentau aici 10,4% din populaia urban i erau deintori de mari capitaluri55. Prin Statutul minoritilor din 1 august 1938 se prevd odat mai mult drepturi i liberti pentru minoriti: - colile particulare minoritare au o cot-parte din impozitele pltite de comune (art. 3); - tutorele copilului stabilete apartenena etnic a copilului i l nscrie la coala la care vrea (art. 5); - profesorilor secundari de religie li se recunoate diploma fr un nou examen (art. 8); - autonomia de administraie a cultelor (art. 9); - retribuirea preoilor o face statul (art. 11); - membrii minoritari din Consiliile Comunale se pot exprima n consiliu n limba lor (art. 13); - funcionarii comunelor cu minoritari trebuie s cunoasc i limba minoritii (art. 16); - primarul sau viceprimarul era numit dintre minoritari (art. 17)56. coala n limba minoritilor era garantat i s-a bucurat de multe drepturi. n 1936, n Transilvania la un numr de: 4 grdinie de copii, 2578 coli primare, 4 coli civile, o coala real, 9 coli normale, 5 gimnazii, o coal comercial, 3 coli de ucenici comerciali cu predare n limba romn, i corespundeau: 651 de grdinie de copii, 2588 coli normale, 109 coli civile, 8 coli reale, 24 coli normale, 52 de gimnazii, 13 coli comerciale, 165 coli de ucenici industriali cu predare n limba maghiar57.
51 52

Ibidem, pp. 97-98. Ibidem, pp. 99-102. 53 S. Dragomir, op. cit., p. 143. 54 V.M. Teodorescu, op.cit., pp. 101-102. 55 S. Mnuil, La Transilvanie, Academia Romn, Bucureti, 1938, p. 803. 56 V.M. Teodorescu, op. cit., pp. 107-108. 57 Ibidem, p. 113.

131

Biserica a beneficiat de aceeai binevoitoare atitudine de sprijinire. Statul naional a acordat anual subsidii minoritarilor. Numrul credincioilor maghiari pe religii era urmtorul: catolici 638.756, cu trei episcopate, reformai 717.162 cu dou episcopate, luterani 32.500 i unitarieni 72.000 cu o episcopie (Cluj, Singura din lume!) Toate aceste biserici erau ntreinute de stat58. Unitarienii aveau o Academie teologic, nfiinat de statul romn, care pregtea preoi i pentru Ungaria. Coloman Gall recunotea: Situaia strlucit a academiei noastre teologice se datoreaz progresului i condiiilor politice generale. Guvernul romn suporta cheltuielile spirituale i materiale ale acestei Academii (1.040.800 lei anual) cu o impozant obiectivitate. Statul romn a lsat n proprietate Bisericii romano-catolice, totalitatea averii pe care sub unguri o avea doar n administraie (avere estimat n 1934 la 234.346.298 lei)59. Episcopul Makkay recunotea (1936): Situaia de azi a bisericii reformate este incomparabil superioar aceleia dinainte de 10 ani60. i ca s se vad i mai bine sprijinul statului fa de cultele minoritare, s mai spunem doar c biserica reformat a primit ntre 1929-1930 de la stat suma de 60.000.009 lei n timp ce suma strns prin contribuia credincioilor era de 38.850.000 lei61. Publicistica n limba naional a minoritilor a cunoscut remarcabile progrese dup 1918. n 1919 s-au editat 77 cri maghiare, n 1925 se ajunsese deja la 441 titluri. ntre 1919-1933 s-au tiprit 5000 de titluri, mai mult dect n Ungaria ntre 1867-1918. n 1935 erau 312 publicaii maghiare, 43 cotidiene pentru 1.353.675 locuitori, n Ungaria la 8.000.000 locuitori erau 32, iar n Romnia la 14.500.000 locuitori 55 cotidiene62. Starea naional a minoritii maghiare din Romnia era prosper. N. Iorga spunea la 14 dec. 1931: N-avem nici o dorin s transformm un bun maghiar sau un bun german n romn ipocrit. ntr-adevr, acela ce-i vinde sufletul i-i trdeaz trecutul n schimbul ctorva avantagii nu constituie pentru naiunea ce-l primete un ctig ci o otrav63. Cea mai bun dovad a toleranei romneti i a neameninrii cu nimic a maghiarilor n statului romn o constituie cuvntarea lui N. Banffy64, fostul conductor al grupului etnic maghiar din Romnia pn la 30 august 1940, la 22 octombrie 1940 n Camera Magnailor de la Budapesta: Comunitatea maghiar i-a pstrat pn la sfrit independena fa de guvern; la fel i-a alctuit i regulamentul de organizare, liber de orice fel de influen romneasc i fr s fie dispus s cear aprobarea guvernului romn. n funcionarea noastr n-am tolerat din partea guvernului romn nici un fel de ndrumare, amestec i control. Nimic nu dovedete
58 59

Ibidem, p. 123. Ibidem. 60 S. Dragomir, op. cit., p. 128. 61 Ibidem, p. 158. 62 Ibidem, p. 95. 63 V.M. Teodorescu, op. cit., p. 129. 64 S. Dragomir, op. cit., p. 261.

132

autoritatea de care se bucur comunitatea maghiar, dect faptul c ministerele i autoritile, la scrisorile comunitii, luau msuri i se comportau ca i cnd comunitatea ar fi fost autoritate public. Nu cred c undeva s fi existat ntre maghiari o asemenea organizaie perfect65. i din punct de vedere social, maghiarii din Romnia o duceau mai bine dect n Ungaria. n Romnia, impozitul pe un jugr era echivalent cu 5,32 Kg. gru n timp ce n Ungaria era de 17,7 Kg. de gru66. Din punct de vedere politic situaia era la fel de ncurajatoare. Marii oameni politici au repudiat politica de asimilare, mrturisind chiar i aceasta c minoritarii nu reprezint nici un pericol pentru statul naional romn. Ion I.C. Brtianu: Pentru noile provincii, fraii notri i noi nine am fost convini din primele zile c o via de stat durabil i calm nu se poate stabili dect pe principii de egalitate absolut67. Iuliu Maniu: Toate minoritile naionale se vor bucura de o just solicitudine n cadrul instituiilor constituionale i n spiritul timpurilor pe care la trim68. Alexandru Averescu: Este datoria guvernului de a veghea la respectarea scrupuloas a tratatelor de pace i, n particular, asupra acelor puncte care privesc minoritile69. Octavian Goga: Rzbunarea ni s-a prut nu numai nepolitic, dar i deopotriv meschin din punct de vedere moral70. Nicolae Iorga: Noi nu avem nicio dorin de a sparge grupuri etnice cu caracter istoric pe care le-am gsit n aceste provincii, pe care dreptul nostru sfnt i un moment fericit ni le-au dat pentru totdeauna71. Astfel, cei un 1.353.675 unguri, n care sunt cuprini i cei peste 500.000 de secui, au avut permanent ntre 6-25 reprezentani n adunrile legiuitoare72: 20 nov. 1919-26 martie 1920 9; 20 ian. 1920-22 ian. 1922 6; 27 martie 1922-27 martie 1926 10; 25 iun. 1926-6 iun. 1927 25; 17 iul. 1927-10 nov. 1928 9; 22 dec.1922-30 ap. 1931 23; 15 iun. 1931-10 ian. 1932 14; 30 iul. 1932-18 nov. 1932 20; 1 feb. 1934-20 nov. 1937 12; 1 iun. 1939-5 sept. 1940 16. i din punct de vedere economic, minoritatea maghiar a beneficiat de avantaje n cadrul statului romn. Furia cu care presa irident din Ungaria i Romnia s-au npustit asupra reformei agrare dovedete importana problemei rezolvate. ncercarea de a fi caracterizat ca o reform exclusiv politic i cu baze naionaliste majore, precum i ignorarea complet a caracterului ei eminamente social, deci egalitar, nu trebuie
65 66

V.M. Teodorescu, op. cit., p. 136. Ibidem, p. 144. 67 S. Dragomir, op. cit., p. 261. 68 Ibidem, p. 262. 69 Ibidem, p. 263. 70 Ibidem, p. 264. 71 Ibidem, p. 265. 72 V.M. Teodorescu, op. cit., p. 155.

133

reinut dect ca un strigt de alarm al latifundiarilor maghiari expropriai, a cror durere abia reinut culmineaz n faimosul proces al optanilor dezbtut la Paris n decembrie 1926. Dar ideea reformei agrare apruse nainte de unire: Cum ar fi fost posibil ca la 1864 i 1915 romnii s fi fcut o lege agrar care s loveasc n latifundiarii unguri care nu erau nc supui romni? Cum ar fi putut Parlamentul de la Iai n 1917 s tind la romnizarea Transilvaniei, cnd puterile centrale erau atunci n situaia de a-i impune pacea de la Bucureti?73 Iar dup unire cine ar fi putut face acea mare nedreptate social de a reduce reforma agrar doar la vechiul regat, de dragul grofilor maghiari? Cnd s-a discutat reforma agrar la Tg. Mures, pe 26 Iulie 1919, grofii maghiari au fost reprezentai de ce aveau ei mai select: Teleky, Josika, Banffy, Bethlen, Mikes etc., unde au fost consultai. Dar ei au proferat numeroase injurii la adresa statului romn, dei maghiarii, de ale cror drepturi fceau atta caz pe la oficinele internaionale, au beneficiat n mod echitabil de reform74. n Odorhei, de exemplu, din 1288 mproprietrii, 1076 au fost unguri i 212 romni75. Scriitorul Szasz Zsombor scria, n 1934, c grofii maghiari: Nu se nsufleesc pentru salvarea poporului de peste Munii Apuseni, ci pentru posesiunea acelor teritorii, indiferent de cine sunt populate76. Ca o concluzie la reforma agrar, s mai spunem c minoritarii au fost mproprietrii n Ardeal n proporie de 20%, iar romnii n proporie de 16% (260.165 respectiv 532.700)77. n celelalte domenii economice criticile nu pot privi dect greelile guvernelor noastre, de a nu fi ncurajat romnii care lucrau n aceste domenii, precum nu au fost sprijinite nici instituiile romneti industriale i comerciale n care ei activau cu credin n destinele neamului romnesc. Numrul bncilor ungureti sporete din 1911-1927 cu 45%, capitalul se dubleaz ntre 1922-1927, depunerile cresc cu 250%78. Datele de mai sus relev un fapt de necontestat: minoritatea maghiar s-a bucurat de toate drepturile politice i ceteneti n Romnia interbelic, ca de altfel i n continuare.

73 74

S. Dragomir, op. cit., p. 240. Ibidem, p. 245. 75 V.M. Teodorescu, op. cit, p. 174. 76 Ibidem, p. 175. 77 Ibidem, p. 177. 78 Ibidem, p. 193.

134

CONSIDERAII PRIVIND RELAIILE INTERETNICE DIN JUDEUL CIUC N PERIOADA INTERBELIC Drd. Costel Cristian Lazr Marea Adunare Naional de la Alba-Iulia a consfinit visul de veacuri al poporului romn: Unirea Ardealului i a teritoriilor romneti locuite de romni cu patria mam. Se vedeau astfel integrai n graniele fireti i romnii din inuturile secuieti, a cror via a fost nemsurat mai grea dect a romnilor din celelalte judee din Ardeal. Dac n mai toate judeele din Transilvania populaia romneasc era majoritar, n Terra Siculorum romnii formau o minoritate care an de an i pierdea numrul, prin accentuarea continu a procesului de deznaionalizare i maghiarizare. Secuimea, mormntul attor contiine romneti, cum se exprima Nicolae Iorga, era un bloc compact de populaie de limb maghiar colonizat n sud-estul Transilvaniei de regii maghiari, pe teritoriile locuite deja de populaia romneasc. Procesul de deznaionalizare, continuat cu cea mai mare brutalitate n a doua jumtate a secolului al XIX-lea i nceputul celui de-al XX-lea, a dus la pierderea identitii naionale de ctre mii i mii de romni i nglobarea lor n elementul secuiesc. Dac nu ar fi venit rzboiul cel mare, prvlind tronul habsburgic ntemeiat pe minciun1 i consecina fireasc a sa, Unirea Transilvaniei cu Romnia, unire consfinit prin Conferina de pace de la Versailles, s-ar fi mplinit visul de aur al guvernelor maghiare, i anume ca n 50 de ani s nu mai fie picior de romn n inutul secuilor. Studiind statisticile populaiei romneti i secuieti din a doua jumtate a sec. XIX i nceputul sec. XX, ne dm seama c acest lucru era foarte aproape de a se ntmpla. Spre a exemplifica, vom lua situaia romnilor greco-catolici din Giurgeu, dintre anii 1871 si 1929. n timp ce populaia Giurgeului a crescut din 1871 cu o treime pn n anul rzboiului mondial, numrul romnilor grecocatolici din comunele secuieti ale Giurgeului a sczut din 1876 pn n 1900 cu 202 suflete, aproximativ cu o cincime. n comuna romneasc Volobeni ns, mai puin expus maghiarizrii, a crescut numrul sufletelor cu 384, aproximativ cu o treime. Cum nu este posibil ca prin procesul natural de nmulire, s fi crescut numai elementul secuiesc din comunele secuieti i cel romnesc s fi sczut, este i aceasta o dovad n plus de procentul mare al romnilor care s-au secuizat n Giurgeu2. La Marea Adunare Naional de la Alba-Iulia, prin rezoluia adoptat
Articol aprut n volumul Lazr costel Cristian, Romnii din Ciuc n perioada interbelic, Editura Romnia pur i simplu, Bucureti, 2007. 1 Teodor Chindea, Contribuii la istoria romnilor din Giurgeul Ciucului, Ed. Kahan, Gheorgheni, 1930, p.97. 2 Ibidem, p. 93.

135

atunci i prin cuvntarea lui Iuliu Maniu, au fost prevzute largi drepturi pentru minoritile naionale. Spicuim din cuvntarea lui Iuliu Maniu din 1 Decembrie 1918: Nu voim ca din asuprii ce am fost s devenim asupritori. Vrem s asigurm libertatea pentru toi i dezvoltarea pentru toate popoarele conlocuitoare. Noi, care am vrsat lacrimi vznd limba noastr scoas din coli, biserici, justiie, nu o vom lua altora. Nu vom lua putina vieii de la alii. Nu voim s trim din sudoarea altora, pentru c noi putem s trim din vrednicia i puterea noastr, din munca noastr. Numai ntr-un regim democratic putem s ntrim ara noastr romneasc, mai ales cnd trebuie s inem seama de cerinele vieii moderne de stat3. n pofida asigurrilor de bun convieuire i de respectare reciproc a intereselor, liderii majoritilor maghiare au adoptat o atitudine de ateptare, de rezisten pasiv, spernd c la Conferina de pace de la Paris nu se va confirma unirea Transilvaniei cu Romnia. O bun parte din funcionarii maghiari i-au prsit funciile, avnd convingerea c statul romn nu va fi capabil s asigure cadre necesare administrrii Transilvaniei, iar actul unirii va eua4. Gazeta Braovului adresa n luna martie (1919) o chemare secuilor de a se ncadra n viaa social-politic a Romniei, care garanta egala ndreptire cu poporul romn, dezvoltarea economic, cultural i social5. n acelai spirit, deputatul secui de Odorhei, baronul Iozef Fay, spunea de la tribuna Adunrii Deputailor, n februarie 1920: Avnd ndejde c interesele lor vitale vor fi ocrotite n marginile noului stat, secuii au primit cu linite i cu ncredere unirea cu Romnia. Noi am adus cu noi ncredere i ca rspuns cerem tot ncredere6. Statul romn s-a ngrijit de asigurarea cadrului legislativ care s asigure egalitatea tuturor naionalitilor n noile granie ale statului romn7. Constituia din 29 martie 1923 consfinea, de asemenea, drepturile i libertile tuturor cetenilor. i prin Legea Unificrii Administrative, statul romn se ngrijea de integrarea deplin, n limitele noului stat, a minoritilor: fiecare locuitor, fr deosebire de sex i naionalitate, trebuie s aparin unei comune i s participe la sarcinile ei (14 iunie 1925)8. Dup tratatul de pace de la Trianon, reprezentanii minoritii maghiare au abandonat poziia de rezisten pasiv fa de statul romn i au nceput s se organizeze pentru a-i apra interesele. Acest proces a fost ndelungat i marcat de puternice convulsii9. Momentele de bun nelegere au alternat cu momente tensionate, n care
* * * Minoritile naionale din Romnia, 1918-1925, vo1. I, Bucureti, p. 7. Ibidem, p. 8. 5 Iancu Gheorghe, Contribuia Consiliului Dirigent la consolidarea statului unitar romn, Ed. Dacia, Cluj-Napoca, p. 86. 6 Ibidem, p. 87. 7 * * * Minoritile naionale din Romnia, p. 8. 8 Ibidem, p. 9. 9 Ibidem.
4 3

136

fruntaii maghiarilor au apelat la mijloace diverse pentru subminarea statului romn. Problema economic era o problem comun att populaiei majoritare romneti, ct i celei minoritare. Chiar i dup 1918 capitalul minoritarilor a continuat s prospere cu mult mai repede dect cel romnesc10. n ceea ce privete Reforma agrar, 46.069 capi de familie maghiari au fost mproprietrii11. O problem deosebit de important pentru relaiile romno-maghiare a fost problema bunurilor private din judeul Ciuc. Este vorba de un teren mpdurit de 70.186 jugre, pe care Maria Tereza l-a obinut de la turci din trupul Moldovei (1769). Aceast suprafa nu avea cum s treac legal de la Turcia la Austria, dup cum recunoate i Maria Tereza, ntr-o scrisoare adresat ambasadorului austriac la Paris: n afacerile moldovene noi svrim deplina nedreptate12. Pretinii proprietari ai acestor bunuri s-au adresat Ligii Naiunilor, la 25 iunie 1929. Chestiunea s-a discutat pe 29 ianuarie 1932. Gazeta Ciucului scria, pe 3 februarie 1932, relativ la aceast chestiune: Petiionarii Ligii cer pentru ei un regim preferenial; pn acum cererea lor n-a fcut obiectul unui examen n faa instanelor romneti. Altceva vrem noi s subliniem cu aceast ocazie: atitudinea puin loial a acestor petiionari secui. Aici n ar cu asigurri de prietenie fa de statul i poporul romn, dincolo de fruntarii cu jalba-n proap la Societatea Naiunilor13. n legtur cu coproprietatea romnilor la unele pmnturi, cum de altfel era i cazul bunurilor private ale judeului Ciuc, s-a ivit i problema composesoratelor. De exemplu, n composesoratul din Ciumani, au drepturi i romnii, dar fiind puini, nu pot s-i aleag un membru n consiliul de administraie. Cnd s-a hotrt rscumprarea drii ctre preotul catolic prin druirea unui teren mpdurit din averea composesoratului, asupra cruia au drepturi i romnii, ei n-au fost ntrebai, dei fa de preotul catolic nu au nici o obligaie. Tot la Ciumani, romnii au trebuit s sprijine ridicarea colii confesionale catolice; chiar dac nu erau interesai14. Este elocvent c n composesoratele din plile Frumoasa i Central nu erau nici un romn n consiliile de administraie15. Tot n legtur cu posesiunea pmnturilor acordate prin reforma agrar, numeroase friciuni s-au ivit ntre romni, pe de o parte, i secui i evrei, pe de alt parte. Elocvent este cazul comunei Tulghe. n comuna, care la origine a fost o comun curat romneasc, s-au nfiltrat secui i evrei n numr foarte mare i cu o situaie economic mult deasupra populaiei romneti. Cu ocazia reformei
10 11

Ibidem, p. 14. Ibidem. 12 Teodor Chindea, op. cit., p. 83. 13 Gazeta Ciucului, Gheorgheni, an IV, nr. 2 din 3 febr. 1932, p. 2. 14 Ibidem, nr. 7 din 13 martie 1932, p. 1. 15 Arhivele Naionale Harghita, fond 7, dosar 13, nenumerotat.

137

agrare, comuna Tulghe primete de la comunele Chileni i Valea-Strmb o suprafa de 2780 jugre de pdure. n 1928, composesoratul Chileni revendica suprafaa, artnd c ele au aparinut nu comunei ci composesoratelor. La 10 martie 1928, primarul i notarul comunei, fr procur din partea Consiliului Comunal, renun la suprafa n favoarea composesoratului. Prefectul judeului, prin adresa din 22 august 1929, contesta zadarnic cedarea pdurii. i atunci la intervenia lui Herman Rosenfel, Comitetul Agrar, n baza unor acte false precum c composesoratul Chileni are mai muli membri dect avea n realitate, scoate de sub expropriere 2197 jugre de pdure, astfel c Tulgheul pierde o avere de 160.000.000 lei. i ca totul s fie fcut ca la carte, H. Rosefelt face ca s fie publicat legea n Monitorul Oficial16. Samsarul Herman Rosefeld a cptat astfel dreptul de exploatare (prin acordul cu composesoratul Chileni) a 1000 jugre pdure (art. l) n folosul su personal, n dauna comunei Tulghe, care a acionat n justiie hotrrea Comitetului Agrar. Astfel soarta procesului se nclin n favoarea tulgheenilor, presa maghiar deplngnd soarta tragic a secuilor din Chileni, denunnd ovina tentativ de expropriere i poporul romn ca pe un adevrat popor de cpcuni. Poporul secuiesc a ncput pe minile unei administraii din fruntea cruia i cel mai bun ar trebui spnzurat17. Cu drept conchidea Gazeta Ciucului: nu putem nelege i cu att mai mult explica graba cu care aceti proaspei ceteni dau nval pentru cel mai mic fleac n braele grofilor budapestani, lamentndu-se pe toate tonurile de nefericirile vieii lor secuieti n mijlocul poporului nostru incult i barbar18. Pentru a recupera 70% din pdure, au fost necesari 10 ani de procese. Odat cu criza economic, terenul pentru propaganda antiromneasc, la adpostul greutilor economice, s-a lrgit mult. Dintr-o adres a Ministrului Muncii i Cooperaiei ctre prefect, din 18 iunie 1930 spicuim: Desigur c asemenea mprejurri ofer agenilor discordiei un admirabil teren de propagand clandestin, cruia autoritile nu-i pot opune nici un fel de argument plauzibil, fr a risca s fie dezminite de realitatea vieii19. Animoziti s-au ivit i la fabrica de cherestea Ofa din Ciobnu, unde lucrtorii romni sunt insultai i batjocorii de un funcionar pe nume Grossman, cetean strin. Cazul de fa nemaiputnd fi tolerat, ntruct trim ntr-un stat naional romn, v rugm a v deplasa la faa locului. Primpretor, ctre Prefect, 18 decembrie 193020. Se poate observa c numitul Grossman era un proaspt cetean al tratatelor de pace, ca s parafrazm Gazeta Ciucului, mai sus citat. S
16 17

Monitorul Oficial, nr. 101 din 29 apr. 1932, p. 2956. Gazeta Ciucului, an IV, nr. 102 din 15 ian. 1934, p. 1. 18 Ibidem. 19 Arhivele Naionale Harghita, fond 7, dosar 18, f. 83. 20 Ibidem, f. 87.

138

ne mai mirm c nite muncitori romni sunt insultai, cnd nsui eful poliiei din Miercurea Ciuc era ostracizat de populaia secuiasc, chiar n reedina judeului? Iat raportul ctre prefectul judeului: Restaurantul Mihai Viteazul din Miercurea Ciuc, unde este sediul P. Maghiar este un sediu de iredentism maghiar, care la un moment dat ar putea deveni periculos. Cum de la un timp subsemnatul mpreun cu ali funcionari romni ne-am stabilit cu masa la acest restaurant, desigur c incomodm pe unii domni. Astfel c n unire cu patroana restaurantului se fac tot felul de ncercri sub form de mizerii spre a ne ndeprta. ntre altele, se retrag funcionarilor romni carnetele sptmnale, lsndu-le numai acelea ale ungurilor, pretinznd funcionarilor romni s achite masa imediat, motivnd c ungurii sunt de ani clienii localului, bucurndu-se de toat ncrederea. ndrzneala acestor unguri, care toi sunt membri ai Partidului Maghiar, atitudinea lor fa de noi n timpul mesei, precum i cea a patroanei dau de gndit. Atitudinea de opoziie fa de reducerea cu 40% i 29% a pornit de la patroana acestui restaurant, care a ndrjit i pe ceilali hotelieri i restaurantori contra acestei msuri. Astfel fiind, domnule Prefect, pentru a desfiina acest focar de infecie naional, cred c s-ar impune msuri ce ar atrage dup sine nchiderea restaurantului a crui patroan i-a luat ca tovar n aciunea antiromneasc chelnerul de plat, care prin atitudinea lui vexeaz orice romn intr n local. ef poliie, 23 august 192321. Dac au fost numeroase raporturile de colaborare cu maghiarii, la fel de numeroase au fost i incidentele dintre populaia secuiasc i romni, sau reprezentani ai statului romn. Cercetnd arhivele i presa vremii gsim destule cazuri, unele de o gravitate extrem, de nesupunere fa de statul romn, de incitare fa de populaia romneasc. Serbrile prilejuite de ziua de 10 mai l929 la Gheorgheni au fost, dintr-un anumit punct de vedere inedite, i iat de ce: De ce n-au participat toi salariaii funcionari ai statului romn i, dac au fcut-o, de ce s-au prezentat n cele mai jerpelite costume ale lor? De ce nu s-au gsit fonduri s se astupe gropile din aceeai pia, pline atunci cu ap i de ce cteva zile mai trziu, la 30 mai s-au gsit fonduri pentru nivelarea gropilor, n vederea procesiunii religioase? De ce la 10 mai augustul corp al pompierilor n-a participat la defilare n piaa oraului, cnd nu exist procesiune religioas, nunt sau nmormntare, la care, n mare inut i cu mnui albe, s nu-i plimbe podoaba i strlucirea almurilor?22 Faptul nu trebuie s ne mire, fiindc nu este singular. La 20 iulie 1929, la parastasul pentru regele Ferdinand I, o parte a autoritilor de naionalitate maghiar, bineneles a lipsit23. i parc nu ar fi de ajuns, perceptorul aceluiai
21 22

Ibidem, f. 18. Gazeta Ciucului, an I, nr. 13 din 24 martie 1929, p. 4. 23 Ibidem, nr. l7 din 28 iulie 1929, p. 2.

139

ora Gheorgheni, pe 29 aprilie 1934, a ieit de la un chef, strignd n virtutea dictonului in vino veritas: Afar Valahii!24. i la Cristurul Secuiesc s-a petrecut un lucru deplorabil: nvtorii minoritari, adunai la un curs de specializare, au luat portretul ministrului C. Angelescu i, dup ce l-au batjocorit, l-au aruncat la closet25. i fa de toate acestea i de multe altele, Partidul Maghiar, la Congresul C.C. de la Cluj, de la mijlocul lunii noiembrie 1934, a adoptat o rezoluie n care se protesteaz mpotriva procedeelor arbitrare i ilegale care fac imposibil nu numai activitatea cultural ci i exerciiul religios, cldirea de biserici i inerea congreselor bisericeti ale minoritii maghiare26. Dar despre activitatea Partidului Maghiar avem un raport al unui comisar nfiltrat la Adunarea Partidului Maghiar din 13 martie 1930 la Miercurea Ciuc, la care au participat vreo 300 de brbai i 40 de femei. Peste tot dumani; care, cine au fost aceti dumani care au furat drepturile secuilor? Evident, romnii. Dar minoritatea secuiasc se pregtea i n mod mai pragmatic s nlture jugul asupririi, pentru rectigarea drepturilor pierdute. Un raport al poliiei informeaz prefectul judeului c locuitorii maghiari din Sncrieni posed arme de calibru mic i cu btaie lung, fr a poseda permise27 raport confidenial din 7 martie 1930. Aciunea de introducere a armelor din Ungaria i de distribuire a lor ctre minoritatea secuiasc ncepuse de mult28, din moment ce un raport confidenial al Regimentului de Jandarmi Braov ctre Compania de Jandarmi Ciuc, din 2 iunie 1920 reliefeaz: Din informaii primite de la guvernul cehoslovac, ungurii introduc arme n Transilvania, spre a fi distribuite populaiei ungureti. Rog dispunei cercetarea urgent lund msurile cele mai potrivite i a ine la curent acest comandament cu msurile luate i cercetrile ntreprinse29. Un adevrat focar de iredentism cci aceasta fiind realitatea, nu trebuie s ne ferim a ntrebuina acest termen era n comuna Sncrieni, comunitate cu populaie majoritar secuiasc, dar n care mai existau i destule familii de romni, supuse la tot felul de presiuni menite a-i face s-i piard identitatea naional. Notarul comunei, un romn, informa foarte des prefectul judeului despre actele antiromneti petrecute n comun. Spre a da doar cteva exemple, ne vom referi la adresa din 9 decembrie 1930 ctre prefect, n care notarul arat urmtoarele fapte: Se vede clar ce idei i sentimente nutrete Consiliul Comunal condus de preotul romano-catolic Barabasz Martin i ce msuri contra romnilor ia pentru a-i izgoni. Acest consiliu se compune din elementele cele de mai jos.
24 25

Ibidem, an VI, nr. 109 din 29 apr. 1934, p. 3. Ibidem, nr. 115 din 30 iunie 1934, p. 3. 26 Ibidem, nr. 122 din 1 dec. 1934, p. 1. 27 Arhivele Naionale Harghita, fond 7, d. 7, nenumerotat. 28 Idem, d. 18, f. 53. 29 Idem, d. 1, nenumerotat.

140

Unii au fost la bolevicii din Rusia, cu anii de zile, alii sunt rude cu preotul i sunt cei mai mari ovini iredentiti. Ilegalitile lor, sustragerea de la impunere, nu ne convin, iar eu dac-mi fac datoria s sesizez autoritile, sunt scos din serviciu. Unde s-a mai auzit ca secretarul, omul nostru de ncredere, s fie scos din edin sub motiv c este interesat n cauz i preotul s in edina secret? Unde s-a mai auzit ca edina s se in n zi de srbtoare, ca notarul i primarul s nu poat participa, nefiind convocai n scris? Unde s-a mai pomenit ca proceseleverbale s fie numai dresate n limba strin? Oare nu sunt acetia adevrai anarhiti care in ochii la revizuirea hotarelor, pe care le-am decis noi cu armata romn i voluntarii si? V rog s binevoii a pune capt imediat acestei anarhii, ce stpnete aceste suflete rutcioase, dizolvnd ntreg consiliul comunal i deferind pe primar justiiei, pentru fals n acte publice, fapt ce l voi dovedi la anchet. Nu a fi crezut n viaa mea, ca s ajung la 12 ani de dominaie romneasc s fie scoi romnii din funcii publice, pentru motivul c sunt romni, naionaliti i patrioi, care reprezint interesele rii lor cu demnitatea i elanul cuvenit30. Consiliul Comunal cerea ndeprtarea din funcie a casierului, care era romn, pe nume tefan. Tot la Sncrieni, cum am mai spus, o comun cu majoritate secuiasc, dar cu 104 romni, dup recensmntul din 193031, primarul era departe de a fi un slujitor al intereselor statului romn. ntr-un ordin al lui Eugen Cristescu, ctre primarul din Tulghe, localitate de la marginea dinspre Moldova a judeului, se cere ca refugiaii care trec fraudulos peste Nistru s fie special anchetai nainte de a li se aproba refugiul32. Este posibil ca agenii comuniti de naionalitate maghiar s fi trecut grania n Romnia, mai ales c este cunoscut faptul c o mare parte din populaia maghiar avea sentimente comuniste: unii reprezentani ai acesteia (minoritatea maghiar - n.n.) aveau o alt orientare politic fa de cea a Partidului Maghiar, acionnd mai ales n Partidul Comunist i n Federaia Partidelor Socialiste33. Se poate observa, n sprijinul acestei idei, c ntr-adevr n perioada interbelic, n anii crizei economice n special, foarte muli secui din judeul Ciuc erau membri sau simpatizani ai Partidului Comunist. Legiunea de jandarmi din Braov, de altfel, recomanda Comandamentului de jandarmi din Ciuc, ca muncitorii de la fabricile de cherestea din Gheorgheni s fie inui sub supraveghere, pentru a se evita tulburrile (30 iulie 1930)34. Acest lucru se datora, firete, faptului c muncitorii secui de la Gheorgheni erau n mare parte cuprini de morbul comunismului.
30 31

Idem, d. 8, f. 100. Sabin Manuil, Recensmntul general al populaiei Romniei din 29 dec 1930, Ed. Monitorul Oficial, Bucureti, 1938, vol. II, p. 161. 32 Arhivele Naionale Harghita, fond 260, d. 6, nenumerotat. 33 * * * Minoritile naionale din Romnia, p.10. 34 Arhivele Naionale Harghita, fond 7, d. 118, f. 113.

141

Putem spune c nu toi secuii din regiune erau iredentiti sau comuniti, c au existat i momente de colaborare atunci cnd realitile erau corect nelese. Dar principalii instigatori la subminarea ordinii de drept existente au fost intelectualii secui, n special dasclii i preoii, oameni cu o mare aderen la restul masei de minoritari. Un medic din Ciuc, care njura statul n care i ctiga existena ca funcionar public35, funcionari care refuzau s participe la serbrile de la 10 mai 1930, dei au fost invitai i au participat la alctuirea programului36, sunt doar cteva exemple de conlucrare a minoritarilor secui cu romnii din regiune, exemple care s-au repercutat negativ asupra vieii sociale din regiune, putnd duce pn la nceputuri de rebeliune, cum s-a ntmplat la Ditru, o comun mare cu mentalitate comunist, aceast stare de spirit manifestndu-se n mai multe comune din jude (8 decembrie 1931)37. Urmtorul aspect, asupra cruia ne vom concentra atenia mai departe, va fi cel al nvmntului i al bisericii n contextul relaiilor interetnice din regiune. De la nceput inem s precizm c acesta a fost cel mai dureros aspect al relaiilor romnilor minoritari ntr-o ar majoritar romneasc, cu minoritatea maghiar, ntr-o regiune majoritar secuiasc. Maghiarizarea romnilor, febril ntreinut de statul maghiar pn la 1918, a continuat n forme mai lente, dar sigur i cu rezultate fructuoase, chiar dup Marea Unire. Teodor Chindea, ilustru crturar al zonei, iniiatorul i conductorul Gazetei Ciucului, preedintele organizaiei locale a Ligii Culturale a romnilor i al Astrei, despre care Nicolae Iorga avea cuvinte de mare apreciere, spunea: O nlnuire fireasc de idei ne ndeamn s credem c ruptura brusc cu tradiia maghiar i mai cu seam influena salutar a statului n regiunile mai profund atinse de morbul maghiarizrii, vor aduce noi condiii de via, provocnd transformri care s se simeasc la sfritul celor 12 ani de la unire. O clip ns nu ne-am gndit c dup chiar s-ar putea s continue procesul de maghiarizare. Mintea noastr refuz s cread c statul ar putea s continue cu atta uurin, acum chiar, s lase s se piard suprema avuie naional, care este sngele i credina unui popor i, cu toate acestea, procesul de maghiarizare continu i azi. Iar cnd aceste idei mai sunt cunoscute i artate de marele istoric Nicolae Iorga, orice urm de ndoial ar trebui s dispar. ntr-un discurs la Senat, ilustrul savant conchidea: Dar oriicine a fost acolo (n Secuime - n.n.) tie c noi nu ne-am luat napoi pe ai notri, dar c opera aceasta de deznaionalizare a elementului romnesc prin biseric, catolic mai ales, continu i n momentul de fa, iar muli dintre nvtorii pe care i trimitem noi acolo, nvtorii aceia nu servesc n satul odinioar romnesc i n care se pstreaz nc tradiia
35 36

Idem, d. 18, f. 219. Idem, d. 16, nenumerotat. 37 Idem, d. 13, nenumerotat.

142

elementului romnesc, nu servesc pe ai lor, pe cei adevrai ai lor de acolo, ci servesc ceea ce cere mediul nconjurtor38. n aceeai ordine de idei, cercetnd arhivele, constatm c multe comune (Ciucani, Snmartin, Simioneti, Cetuia, etc.), treceau n mod fraudulos cldirile colilor pe teritoriile composesoratelor39. Este i aceasta o dovad a relei credine a unei pri a minoritilor secuieti fa de elementul romnesc, cruia i se bara i n acest fel calea spre iluminare. Nu ar fi fost mai bine, pentru strngerea relaiilor interetnice, ca n acelai local de coal s nvee att romni ct i maghiari, mai ales n cldirile care se dovedeau a fi ale statului? Dar, acest lucru ar fi ncurcat unele aranjamente. Se cuta astfel s se perpetueze o stare de lucruri de pn la 1918, i anume c poporul ungar era purttorul unei culturi superioare, prin faptul c avea o rat mai mare de oameni educai, aa cum se exprimau politicienii de la Budapesta ntr-un raport adresat Conferinei de Pace de la Versailles40. Dar raportul nu spunea nimic despre numrul mic de coli ale romnilor din Transilvania, i suprimrile colilor superioare ale nemaghiarilor de ctre unguri. Dar trecnd peste apartenena sau neapartenena de stat a terenurilor i cldirilor colilor confesionale romano-catolice, un alt aspect este cel puin ciudat: faptul c aceste coli eludau legea nvmntului i programele colare. Multe din conducerile acestor coli cutau s eludeze programele de nvmnt aprobate de Ministerul nvmntului, promovnd un spirit conservator, de nchistare naional41. Au fost cazuri n care comunitile secuieti au refuzat, chiar n faa probelor evidente, s recunoasc apartenena la averea public a cldirilor colilor i s refuze predarea edificiilor colare confesionale pentru a funciona ca coal de stat. Un asemenea caz s-a petrecut la Lzarea, la 16 septembrie 1924. Un alt caz, care sprijin ideea c popoarele minoritare voiau drepturi odat n plus de restul populaiei, se prezint la Tulghe, comun romneasc, dar cu mari comuniti maghiare i evreieti. Aceste dou comuniti voiau s nfiineze pe cheltuiala comunei o grdini de copii: n ceea ce privete grdina de copii, va trebui ca aceea s fie desfiinat, pe motiv c comuna Tulghe se afla pe o distan de 24 km. Dac e vorba s fie Grdin de copii, atunci s fie pe partea numit Nagyrez sau n Poiana, unde se afl muli copii mici romni, care sunt lipsii de carte i nvtur. Nicidecum nu aduce roadele cuvenite grdina de copii actual pe care o frecventeaz foarte muli copii unguri i evrei, crora le trebuie grdina de copii, s caute i s-i nfiineze pe socoteala lor dar nu pe a
38 39

Teodor Chindea, op. cit., p. 12. Gazeta Ciucului, an IV, nr. 108 din 15 sept. 1934, p. 1. 40 Frederic C. Nanu, Politica extern a Romniei, 1919-1933, Ed. Institutului European, Iai, 1993, p. 76. 41 *** Minoritile naionale din Romnia, p. 12; Arhivele Naionale Harghita, fond 7, d. 9, nenumerotat.

143

comunei (1930)42. Hotrrea Consiliului Comunal este ndreptit dac ne gndim c populaia romneasc era cea mai srac din zon. De exemplu, o statistic din 1936 ne arat c din 33 de comerciani de pe raza comunei, doar 2 erau romni, marea majoritate fiind evrei i civa maghiari43, ca i proprietarul uzinei electrice, al hotelului, care erau evrei. Putem deci concluziona c statul romn s-a ngrijit deplin de nvmntul n limbile minoritilor, chiar dac acestea au folosit mpotriva statului drepturile acordate, solicitnd drepturi n plus pentru comunitile lor44. S ne ndreptm, n final, atenia asupra relaiilor interconfesionale din aceast zon. Se cuvine de la nceput s facem o distincie ntre credincioii minoritari de rnd i preoii confesiunilor respective. Dac s-au petrecut lucruri reprobabile, aceasta se datorete nu membrilor de rnd, ci capilor bisericii. Foarte interesante sunt convertirile romnilor de la religia greco-catolic la cea romano-catolic. Iat un caz semnalat la Sncrieni, din 1927: n ultimul timp se observ n comuna Sncrieni o micare cu caracter iredentist, care este duntor intereselor supreme ale statului nostru. i anume am observat c romni de religie ortodox sau greco-catolic din aceast comun, n urma propagandei ce se face n aceast direcie, trec la religiunea catolic. Ba avem vreo 30 de familii din Andreeti, Tantoeti, care i sub fosta er de trist amintire se declarau romni, iar acum se declar unguri secui. Cum n ultimul timp s-a decis de ctre forurile bisericeti ntocmirea unui cadastru al minoritilor i cum n aceast afacere se procedeaz fr scrupule i mi se pare i cu ameninri, n ce privete viitorul, aa c din aceast comun or s se nscrie toi romnii ca greco-catolici, cu onoare v rog s binevoii a lua convenitele msuri, spre a nu se deznaionaliza i acei puini romni care poate ar mai vrea eventual s se declare romni; chestia fiind de mare importan i delicat, binevoii a dispune inerea n cel mai mare secret. Domnului Prefect45. Dar aceasta nu este un caz izolat. La Ditru, s-a petrecut acelai lucru. S lsm documentul s vorbeasc: ntre locuitorii comunei Ditru, ca n attea altele din secuime, se afl vreo 80 de familii romneti complet maghiarizate, cu sufletul i numele schimbat, vorbind numai ungurete i numindu-se n loc de Chindu Kinda, n loc de Suciu Socz etc. Toi acetia sunt de confesiune greco-catolic. Acum vreo 2-3 ani a nceput o aciune printre aceti romni deznaionalizai pentru trecerea lor de la religiunea greco-catolic la cea romano-catolic. Motivele trecerii: - atrofierea total a sentimentului naional romnesc. - greuti financiare ce deriv pentru dnii din faptul c sunt administrai de un preot cu sediul n alt comun (cheltuieli de transport la nunt,
42 43

Arhivele Naionale Harghita, fond 260, d. 5, f. 102. Ibidem, d. 10, f. 6. 44 * * * Minoritile naionale din Romnia, p. 13. 45 Arhivele Naionale Harghita, fond 7, d. 7, nenumerotat.

144

nmormntare). Organele administrative, prefectura, primria au mpiedicat aceast trecere prin manevrri att timp ct aceti credincioi n-au ameninat cu reclamaiuni la diferite ministere i pres. Dup reintegrarea subsemnatului n postul de notar, primarul comunei a dresat 75 de procese-verbale despre hotrrea credincioilor nemulumii de confesiunea greco-catolic de a rmne fr confesiune. Acum, la cteva sptmni de la prsirea religiei, toi cer s fie trecui la romano-catolicism. Cum, pe de o parte, legea pentru regimul general al cultelor asigur o deplin libertate pe seama celor care doresc trecerea de la un cult la altul, iar pe de alt parte trecerea de la greco la romano-catolicism s-ar putea considera ca o pierdere din punct de vedere naional, v rog respectuos, domnule Prefect, s binevoii a-mi schia atitudinea ce am de urmat n aceasta chestie, avnd n vedere c procesele-verbale de trecere trebuiesc contrasemnate de notar. Notar, Ditru, la 29 august 193146. Prefectura se adreseaz mitropoliei de la Blaj s trimit un misionar i apoi un paroh, pentru c nevoia de el este din ce n ce mai simitoare. Rugm deci a trimite misionarul pn nu este prea trziu. Pentru el este pregtit la Ditru o locuin47 (la 24 septembrie 1931). La 1 octombrie, mitropolitul rspunde c va trimite un preot48. Dar de la 29 august la 1 octombrie este mai mult de o lun. Cam mult pentru o cauz att de important! Dar i Teodor Chindea, n lucrarea citat (Contribuii la istoria romnilor din Giurgeul-Ciucului), relateaz un caz asemntor de la Ciumani, unde n 1927, cteva familii de greco-catolici au trecut la romano-catolicism49. Iat deci cteva cazuri clare, documentate, de trecere de la religia strbun la religia romano-catolic, prin care cel puin 150 de persoane au prsit greco-catolicismul. Tragic, dar adevrat, la 10-12 ani de la Marea Unire! Din nou Teodor Chindea, care cunotea foarte bine situaia, despre aceste grave coruri de maghiarizare: Activitatea statului fiind inexistent de la Unire ncoace, pierderea frailor s-a continuat spre ruinea noastr naional, ntrind, sub stpnirea romneasc, baza de existen a elementului secuiesc. Aceast stare de lucruri, nesntoas i duntoare neamului romnesc, nu mai poate s dureze dac vrem ca azi mine s nu se mai gseasc picior de autohton romn n secuime50. ncercnd s concluzionm, biserica romano-catolic a reprezentat i dup Unire un factor de deznaionalizare a romnilor. Relaiile romnilor din Ciuc cu secuii au fost i bune i rele. Oamenii de rnd s-au neles bine i au conlucrat mereu; spre necazul nostru, capii minoritii maghiare au fost un factor de
46 47

Arhivele Naionale Harghita, fond 7, d. 7, nenumerotat. Ibidem. 48 Ibidem. 49 T. Chindea, op. cit., p. 99-100. 50 Gazeta Ciucului, an IV, nr. 107 din 1 apr.1934, p. 1.

145

destabilizare n zon: Poporul secuiesc este un popor blnd, bun i binevoitor rii romneti. El a trit ntotdeauna n secuime, ct i n alte pri, n cea mai bun nelegere cu elementul romnesc, pe care l-a stimat i l-a apreciat. Iar dac astzi se nasc nenelegeri i dumnii ntre cele dou elemente, romnesc i secuiesc, aceasta se datorete conductorilor secuilor, care i agit mereu, cutnd s exploateze situaia grea prin care trecem, pentru a critica n orice form conducerea romneasc, comparnd-o cu conducerea ungureasc din vremurile bune, de dinaintea rzboiului mondial. i ce este mai dureros? Muli dintre cei ce critic i agit aceast problem beneficiaz de salarii, subvenii i pensii mari pltite din visteria srcit a statului romn. Nu este aceasta o situaie anormal? Unde s-a mai pomenit aa ceva?51 S ne ntoarcem la deputatul secui Ianosz Fay: Ajutai-ne ca s lum armele agitatorilor, cnd nu vei mai privi la noi ca de la nvingtori la nvini, ci de la prieten la prieten52, aa i ncheia cuvntul la Adunarea Deputailor reprezentantul secuilor, dup ce se ridicase contra secuilor care agit spiritele fr alt sens pentru a-i dobndi drepturile pierdute odat cu dubla monarhie. Trebuie recunoscut i vina statului romn, care prea puin s-a ocupat de aceti romni vitregii de soart, nesprijinirea lor financiar, certurile dintre bisericile ortodox i greco-catolic, nesprijinirea nvmntului romnesc cum ar fi fost necesar, a ziarului romnesc de aici. i poate c mai mult fermitate fa de iredenii maghiari nu ar fi stricat. S ncheiem cu articolul de Pate, la 1 aprilie 1934, trimis Gazetei Ciucului, spre renvierea romnilor din secuime, odat cu renvierea lui Hristos, de Nicolae Iorga: Nu-i putem prsi. Fiecare romn din ara veche are datoria de a salva unul din aceste suflete ce ni s-a furat. E oare aa greu s-o facem?53

51 52

Ibidem. Adevrul Harghitei, an IV, nr. 1223/1224, 1995, p. 3. 53 Gazeta Ciucului, an IV, nr. 107 din 1 apr. 1934, p. 1.

146

DRAMA ROMNILOR DIN ARCUL INTRACARPATIC DUP DICTATUL DE LA VIENA (1940-1945) Dr. Ioan Lctuu Configuraia etnic i confesional a zonei Covasna-Harghita a cunoscut schimbri majore, dup septembrie 1940. Modificrile au fost determinate de condiiile de for major ce au decurs din sentina Dictatului de la Viena, prin care s-a impus retragerea din teritoriu a autoritilor statului romn, nsoite i de exod de refugieri de populaie, dar totui limitat n aceast prim faz. Ele au continuat apoi cu o intensitate crescnd dup ocuparea teritoriului de ctre armata ungar, ca urmare a msurilor de for i constrngere utilizate de ctre autoritile militare, poliieneti i ale jandarmeriei statului ungar pe plan generalizat. Prin arestri, maltratri, terorizri i expulzri forate de populaie, nsoite i de msuri forate de convertire i trecere de la religia ortodox i grecocatolic a unei pri din populaia romneasc, la alte confesiuni agreate din punct de vedere politic de statul ungar i mai grav, de determinarea renunrii la naionalitatea i limba romn i adoptarea celei maghiare1. Textul sentinei, adoptat de cei care s-au considerat ndreptii de soarta armelor s se manifeste ca arbitri n litigiul pe care Ungaria pretinde c l avea n problemele teritoriale cu Romnia, prevedea o serie de faciliti pentru romnii care benevol ar fi optat s prseasc teritoriul Ungariei. Evenimentele ulterioare au artat c a rmas numai o simpl prevedere. Mai mult, guvernul ungar se angaja s asigure persoanelor de etnie romn aceleai drepturi ca i celor de etnie maghiar. Aceste prevederi au fost ns nclcate din momentul trecerii la aplicarea Dictatului de la Viena. Au fost zile, au fost ani de suferin, intolerana manifestndu-se n cele mai diverse modaliti ca s impun o dezrdcinare a romnilor pentru a asigura la scurt timp o purificare etnic a noilor teritorii, care n mod samavolnic fuseser integrate prin rapt la Ungaria. Persuasiv, mimnd deplina preocupare pentru toi locuitorii rii, s-a procedat de fapt, conform unui plan elaborat prealabil i bine pus la punct, la nlturarea prezenei romnilor, ca argumentul numrului s nu-i mai fie defavorabil Ungariei. Gama procedeelor folosite a inclus btaia, tortura, schingiuirea, trimiterea sub diverse pretexte la nchisoare, asasinate, maghiarizri forate. Oprimarea s-a manifestat chiar i prin msuri ca: interzicerea portului romnesc, tierea poalelor cmilor, obligativitatea purtrii costumului unguresc, confiscri de brevete, salarii, pensii, ndeprtarea din funcii, din locuine i aducerea n acestea a colonitilor maghiari, drmri de biserici, profanri de cimitire, linri, nfometri, deportri, recomandri pentru emigrare, sancionarea celor care
1

Vasile Lechinan, Calvarul romnilor i al religiei lor n Secuime (1940), n Buletinul Ligii Cultural-Cretine Andrei aguna, vol. I, Sfntu Gheorghe, 1998, p. 25.

147

acordau ajutoare i pomeni, intimidri prin nscenri de procese, ameninri, percheziii, rechiziii, bti i schingiuiri la adresa celor care cntau sau vorbeau romnete .a.2 Lectura acestor pagini creeaz impresia irealului, a translrii ctre alte fgauri i n alte timpuri. Din pcate, aceste fapte sunt componente ale istoriei. Mai mult, corobornd evenimente ca cele de la 1848-1849, sfritul de veac XIX, 1918-1919, ca i cu datele mai recente, constatm cu regret c la marea toleran a romnilor, sau, mai corect, la prea marea toleran a predecesorilor notri, muli, prea muli ne-au rspuns cu duritate, cruzime, bestialiti, toate menite a ne leza ca identitate i neam. Deseori se recurge la solicitarea s nu mai privim n urm, s nu mai readucem n atenie faptele trecute. Grav eroare pentru cel care admite o asemenea teorie. Omul i societatea uman au ajuns la actuala etap de dezvoltare tocmai prin recurgerea la nvmintele motenite de la naintai. A renuna la experiena acestora, faptul se constituie ntr-o mare pierdere. Acest veac cu confirmri de mare duritate ne-a dus, nu o dat, i la situaii cnd urmailor le-a revenit dificila, dar onoranta misiune de a prezenta scuze pentru cele nfptuite de predecesorii lor. Gndim c o asemenea formul i-ar onora i pe cei care astzi ne impun s renunm la evocarea trecutului. Cine uit trecutul i reneg prezentul i viitorul. Generaiile viitoare, fr trecut, s-ar construi ca ale nimnui. Avem trecut milenar plin de acte de demnitate, sacr motenire pentru urmai. Nu putem ignora acest tezaur3. S-au luat apoi alte msuri, executate sistematic i meticulos, ndreptate n primul rnd mpotriva instituiilor colare i bisericeti romneti, intelectualilor, funcionarilor. S-a procedat pn la distrugerea unui important numr de lcauri de cult, odat cu expulzarea preoilor i nvtorilor. Statisticile ntocmite de autoriti sunt, de altfel, uimitor de exacte n acest sens. Astfel, ntr-una dintre acestea, referitoare la plasa Sfntu Gheorghe, comuna Ozun, sunt menionate 84 de persoane expulzate, iar la cauz sau observaii este inscripionat funcia, precum preot, nvtor, jurist, funcionar sau pur i simplu mare romn nagy olah4. Fr ndoial c o parte din romni a prsit zona din propria voin, adic fr nici o presiune direct sau indirect din partea Autoritilor ungare. n afar de aceasta, Guvernul romn a rechemat, n urma Arbitrajului, n patrie pe funcionarii si, chiar nainte ca trupele ungare s fi intrat n Transilvania de Nord. Dar marea majoritate a refugiailor a fost obligat s prseasc localitile natale, fapt recunoscut de raportul Comisiei speciale italo-germane din 1943. Emigrrile se spune n raportul menionat au luat adesea o form de refugiere n mas i
Virgil Theodorescu, Elisabeta Theodorescu, Documente inedite despre suferinele romnilor n anii Dictatului de la Viena, n Angvstia 1, Editura Carpatica, Cluj-Napoca, 1996, p. 231. 3 Ibidem, p. 233. 4 Dan Baicu, Judeul Treiscaune n contextul reinstaurrii administraiei romneti n Ardealul de Nord. Mrturii documentare, n Angustia 1, Editura Carpatica, Cluj-Napoca, 1996, p. 244.
2

148

sunt, n primul rnd, datorate situaiilor nepotrivite i dificultilor artate n aliniatele precedente crora romnii din Transilvania de Nord au fost expui pe trmurile existenei lor5. La 1 februarie 1941, guvernul Ungariei a organizat efectuarea unui recensmnt general al populaiei de pe ntregul teritoriu stpnit atunci, ntre care i n judeele din nord-vestul i estul Transilvaniei. Dar, n perioada de la 5 septembrie 1940 la 1 februarie 1941 de stpnire a statului ungar, n structura demografic a acestor dou judee de care ne ocupm, s-au produs modificri rapide, de fond. Din aceste judee s-au refugiat ori au fost expulzai n Romnia un numr mare de ceteni de naionalitate romn, prin care s-a creat un deficit mare de populaie, att la etnia romn, ct i pe totalul ei, fa de situaia din iulie 1940. n aceeai perioad, din Ungaria, pe cale oficial a fost adus i stabilit o populaie numeroas de etnie maghiar n administraie, poliie, jandarmerie, armat, n domeniul economic i social, precum i prin imigrri pe cale particular. Tot atunci, din Romnia, s-a refugiat n teritoriul celor trei judee un numr nsemnat de ceteni de etnie maghiar sau chiar de alte etnii. Toate aceste micri rapide de populaie ce au avut loc, se vor oglindi n datele statistice oficiale nregistrate la recensmntul ungar din luna februarie 1941, care, parial, au fost publicate de ctre Oficiul Central de Statistic Ungar prin revista sa de specialitate6, iar n anul 2002, publicat integral de profesorul Traian Rotariu i colaboratorii si de la Catedra i Laboratorul de Sociologie al Universitii Babe-Bolyai din Cluj-Napoca7. Acestea au fost cauzele i condiiile speciale care au determinat i condus la astfel de modificri pe plan demografic i etnic, care nu-i au echivalent de comparaie n ce privete ritmul i timpul scurt n care au avut loc. Consecinele au fost imediate i evidente. Datele statistice oficiale ungare atest o scdere brusc a populaiei de naionalitate romn cu peste 19.000 de locuitori, adic cu 42,6% fa de situaia existent la 31 iulie 1940. Pe plan confesional, biserica ortodox i cea greco-catolic a nregistrat o pierdere de enoriai romni de aproape 19.000 de suflete, adic 36,5% din total. Este apoi de consemnat faptul, n plus, c s-au refugiat, dar mai ales c au fost expulzai prin for majoritatea conductorilor spirituali ai populaiei romneti nvtori, profesori, preoi, juriti, medici i alii aducndu-se i pe aceast cale prejudicii grave intereselor individuale i colective ale acestei etnii, cea care a supravieuit tuturor msurilor de for i discriminare i nu a prsit teritoriul. Dar pierderile de populaie romneasc ce s-au nregistrat la recensmntul din luna februarie 1941 nu au fost singurele, ntruct ele au continuat sub impactul
5 6

Transilvania i aranjamentele europene, Bucureti, 1995, p. 154. Vasile Ciubncan, Modificrile produse n structura demografic a judeelor Ciuc, Odorhei i Treiscaune, Editura Carpatica, Cluj-Napoca, 1996, p. 293. 7 Traian Rotariu, Maria Semeniuc, Elemer Mezei, Recensmntul din 1941. Transilvania, Seria Studia Censualia Transsilvanica, Editura Staff, 2002, p. 145.

149

acelorai cauze i msuri de for, pn la eliberarea teritoriului din toamna anului 1944. Formele i mijloacele de constrngere pe toate planurile vieii sociale i de discriminare politic s-au multiplicat n toat aceast perioad. Este de consemnat i faptul c, pn la data de 31 martie 1943, n Romnia s-au nregistrat un numr de 14.221 de locuitori romni, adic 27,5%, care erau originari din aa zisele judee secuieti i au fost silii s se refugieze. Dintre acetia, din judeul Ciuc 5.279, adic 21%, din judeul Odorhei 2.100, adic 34%, iar din judeul Treiscaune 6.842, adic 33,5%. Aceste date mai atest faptul c deficitul de populaie romneasc ce s-a creat n aceast zon n perioada respectiv a provenit, n majoritate absolut, din populaia btina i nu aa cum se mai afirm uneori, fr suport documentar, c ar fi fost din populaia care s-a stabilit n aceast zon dup anul 1918, calificat pe nedrept cu epitetul de coloniti. Datele statistice oficiale romneti de la Recensmntul General al Populaiei celor trei judee din anul 1930, atest faptul c numrul cetenilor stabilii la acea dat acolo, i care erau nscui n alte judee ale Romniei (din Bucovina, Basarabia, Muntenia i Oltenia) sau din afara teritoriilor unite cu ara la 1 Decembrie 1918, a fost de 6.637 persoane, adic 1,6% din totalul populaiei8. Toi aceia dintre noi care au trit comarele anilor de rzboi i de njosiri ale unor neamuri i amintete distinsul crturar Raul orban neleg lesne cte leziuni s-au produs atunci. Atunci au fost distruse cminele, libertatea, independena, respectul fa de fiina uman, linitea; s-au ncercat distrugerea limbii, a vieii spirituale, a gndirii, ca i a culturii. La acest sabat infernal, organizat sub simbolul Coroanei Sfntului Rege tefan al Ungariei au participat nu numai profesionitii instituionalizai ai distrugerii i teroarei, ci i voluntari provenind din toate straturile societii9. n legtur cu schimbarea raportului demografic ntre etnia romn i etnia maghiar, n defavoarea celei romneti, V.T. Ciubncan arat c etnia maghiar () era proiectat a se dezvolta dup o curb ascendent i prin noi constrngeri de imigraii i colonizri intense. n alt parte, acelai autor menioneaz c etniei maghiare (din Transilvania de Nord n anii ocupaiei ungare - n.n.) i-a fost asigurat pentru evoluia ei demografic () i un program amplu de colonizri masive de populaie maghiar de pe teritoriul Ungariei, n partea ocupat a teritoriului Transilvaniei10. n cifre absolute, dup calculele lui Vasile Ciubncan, n cele trei judee secuieti, situaia la 1 februarie 1941, fa de cea de la 31 iulie 1940, se prezint n felul urmtor:

8 9

Vasile Ciubncan, op. cit., p, 295. orban Raul, Chestiunea maghiar, Bucureti, 2001, p. 165. 10 Vasile Ciubncan, op. cit., p. 295.

150

Tabel nr. 1 Populaia, dup naionalitate, a judeului Ciuc, existent la 31 XII 1940, plus cea ataat de la judeul Mure, care a trecut sub stpnirea Ungariei n septembrie 1940, comparativ cu situaia nregistrat la recensmntul ungar de la 1 februarie 1941
Data Total populaie Romni Maghiari Germani Evrei Alii

31.VII.1940 1.II.1941 +/- fa de 1940

172.951 100 172.246 100 -705

32.589 134.263 18,8 77,7 19.663 150.932 11,5 87,6 -12.926 +16.669

1.250 0,7 587 0,3 -663

2.580 2.269 1,5 1,3 389 675 0,2 0,4 -2.191 -1.594

Sursa: V. Ciunbncan, 1996, p. 299.

Se poate observa faptul c, n timp ce populaia total a judeului a sczut cu 705 persoane, scdere ce se nregistreaz n primul rnd la romni (cu aproape 13.000 persoane), dar i evreii (- 2.191), germanii (- 663) i alii, respectiv iganii (- 1.594), populaia de etnie maghiar a crescut cu 16.669 persoane. Din analiza pe localiti, rezult c n timp ce n mediul rural creterea populaiei maghiare s-a fcut, n principal, prin trecerile forate ale romnilor la etnia maghiar i confesiunile de expresie maghiar, n mediul urban, aceste creteri au avut loc, n primul rnd, datorit sporului migratoriu, prin aducerea n aceste localiti a maghiarilor din pust, care au ocupat principalele funcii din administraia public local, spre nemulumirea maghiarilor localnici. O situaie oarecum asemntoare se nregistreaz i n judeul Odorhei. Tabel nr. 2 Populaia judeului Odorhei, dup naionalitate, trecut sub stpnirea Ungariei, minus populaia din localitile desprinse i arondate la judeul Mure, comparativ cu situaia nregistrat la 1 II 1941, dup naionalitate Total populaie Romni Maghiari Germani Evrei Alii 120.246 4.939 111.055 491 1.300 2.461 31.VII.1940 100 4,1 92,4 0,4 1,1 2,0 117.657 759 114.544 955 133 1.266 1.II.1941 100 0,6 97,4 0,8 0,1 1,1 +/- fa de 1940 -2.589 -4.180 +3.489 +464 -1.167 -1.195
Sursa: V. Ciunbncan, 1996, p. 298.

Data

n acest caz, micrile de populaie, n cifre absolute, sunt mai mici, dar pierderile romnilor, evreilor i iganilor sunt semnificative. n fostul jude Treiscaune ns, pierderile romnilor sunt deosebit de mari (-15.010), iar creterile maghiarilor de peste 21.000 de persoane.

151

Tabel nr. 3 Populaia judeului Treiscaune, dup naionalitate, trecut sub stpnirea Ungariei (minus populaia care a rmas n Romnia n 1940), comparativ cu situaia nregistrat la 1.II.1941, dup naionalitate Total populaie Romni Maghiari Germani Evrei Alii 137.886 20.421 112.731 765 733 3.236 31.VII.1940 100 14,8 81,8 0,5 0,5 2,4 142.401 5.411 133.744 448 108 2.690 1.II.1941 100 3,7 94,0 0,3 0,1 1,9 +/- fa de 1940 + 4.515 -15.010 +21.013 -317 -625 -546 Sursa: Ciunbncan, T., 1996, p. 298 Totalitatea grupelor etnice nemaghiare, inclusiv cea romn, au nregistrat mpreun o pierdere de 33.217 locuitori, adic 89% din deficitul total de 37.294 locuitori. Aceasta n timp ce n anul 1940 ele reprezentau 16% din totalul populaiei. Ca urmare, n ianuarie 1941 ponderea lor s-a redus la 11,7%. n lipsa unui recensmnt al populaiei din anul 1940, pentru cunoaterea pierderilor etnice romneti din toate localitile actualelor judee Covasna i Harghita, am procedat la compararea datelor recensmintelor populaiei din anii 1930 i 1941, fcnd abstracie de evoluia demografic din perioada 1930-1940. Tabel nr. 4 Pierderile etnice romneti din localitile judeelor Covasna i Harghita, rezultate din datele recensmintelor populaiei din anii 1930 i 1941. A. Judeul Covasna Transilvania de Nord (teritoriu cedat Ungariei)
Localitatea Rom. 1930 Rom. 1941 2 102 33 1.009 31 1.175 4.215 5.390 1941/ 1930 +/3 (2-1) -2.109 -365 -469 -250 -3.193 -8.399 -11.592 1941/ 1930 % 4 (2/1) 4,61 8,29 68,27 11,03 26,90 33,42 31,74 Magh. 1930 5 8.857 6.901 4.516 6.826 27.100 80.246 107.346 Magh. 1941 6 15.104 7.971 5.747 8.867 37.689 95.830 133.519 1941/ 1930 +/7 (6-5) 6.247 1.070 1.231 2.041 10.589 15.584 26.173 1941/ 1930 Obs.i % 8 (6/5) 9 170,53 115,51 127,29 129,90 139,07 119,42 124,38

Data

0 1 Municipii i orae Sf. Gheorghe 2.211 Baraolt 398 Covasna 1.478 Tg. Secuiesc 281 Total munici4.368 pii i orae Total comune Total jude 12.614 16.982

152

B. Judeul Harghita Transilvania de Nord (teritoriu cedat Ungariei)


Localitatea 0 Rom. 1930 1 Rom. 1941 2 1941/ 1941/ 1930 1930 +/% 3 (2-1) 4 (2/1) Magh. 1930 5 Magh. 1941 6 1941/ 1930 +/7 (6-5) 1941/ 1930 Obs. % 8 (6/5) 9

Municipii i orae MiercureaCiuc Odorheiu Secuiesc Bile Tunad Borsec Cristuru Secuiesc Gheorgheni Toplia Vlhia Total municipii i orae Total comune Total jude 598 978 286 328 632 4.552 13 7.387 17.110 24.497 52 52 2 182 7 139 4.444 3 -546 -926 2 -104 -321 -493 -108 -10 8,69 5,325 63,64 2,13 21,99 97,63 23,08 66,08 65,13 65,41 3.796 8.331 1.688 4.365 8.912 2.617 2.577 32.286 17.5368 207.654 10.090 13.311 713 2.016 5.522 10.673 4.177 3.389 49.891 200.801 250.692 6.294 4.980 713 328 1.157 1.761 1.560 812 17.605 25.433 43.038 265,81 159,78 119,43 126,51 119,76 159,61 131,51 154,53 114,50 121,00

4.881 -2.506 11.143 -5.967 16.024 -8.473

Sursa: E.A. Varga, 1998, T. Rotaru, 2002, p. 30 - 33

Astfel, n cazul judeului Covasna, se poate observa c, fa de 1930, n anul 1941, romnii au sczut cu 11.592 persoane, iar maghiarii au crescut cu 26.173. n mediul urban, cu excepia localitii Covasna (care are n componena sa cartierul romnesc Voineti veche aezare de oieri), n toate celelalte orae, comunitile romneti au fost practic lichidate, pierderile cele mai mari nregistrndu-se n reedina judeului, oraul Sf. Gheorghe, unde populaia romneasc a sczut de la 2.211, n 1930, la 102 n 1941. n mediul rural, cu excepia localitilor Brecu, Valea Mare, Vlcele, Zagon i Zbala, unde cu toat prigoana dezlnuit, s-au pstrat nucleele de populaie de cteva sute de persoane, n restul localitilor valul intoleranei a spulberat comuniti ntregi, unele deosebit de mari, cazurile comunei Malna (respectiv a satelor Micfalu i Bixad), unde pierderile romneti au depit 200 de persoane, dar i a altor localiti precum Ozun, Bani, Belin, Comandu, Aita Mare, Brdu, Vrghi, Ojdula .a. Dac din fostul jude Treiscaune, localitile cu populaie romneasc din Depresiunea Buzului Ardelean (ntorsura Buzului, Barcani, Sita Buzului, Vama Buzului), la care s-a adugat localitile Dobrlu, Mrcu, Dobolii de Jos, Araci i Hghig au rmas n teritoriul necedat Ungariei, cunoscnd o evoluie demografic normal, n fostul jude Ciuc, localitile romneti din Bazinul Topliei, au fcut parte din partea de nord-est a Transilvaniei, care a fost cedat, prin Dictatul de Viena. Cu toate acestea, n comunele Bilbor, Glua i 153

Subcetate, n perioada 1930-1941, populaia romneasc a crescut, iar n Toplia i comunele Corbu, Srma i Tulghe, a sczut nesemnificativ. n toate aceste localiti i mai ales n Volobeni, populaia maghiar a cunoscut creteri nsemnate. ntre anii 1930-1941, la nivelul judeului Harghita, romnii au sczut cu 8.473 persoane, n timp ce maghiarii au crescut cu peste 43.000 de persoane. i n acest jude, populaia romneasc aproape a disprut din orae, n mod deosebit din Odorheiu Secuiesc i Miercurea-Ciuc i din majoritatea comunelor. Cele mai mari pierderi romneti s-au nregistrat n Frumoasa (-769), Plieii de Jos (-761), Mereti (-443), Joseni (-390), Ciucsngiorgiu (-375), Scel (-327), Corund (-274), Lunca de Jos (-218), Siculeni (-209) .a. De menionat faptul c, populaia maghiar din judeele Ciuc, Odorhei i Treiscaune a crescut n perioada 19401944 i pe seama stabilirii n aceste judee a unui numr de etnici maghiari emigrani din Transilvania de Sud i celelalte provincii istorice romneti. Aceast adevrat purificare etnic a inutului secuiesc nu este recunoscut explicit de cercettorii maghiari, existnd tendina minimalizrii dimensiunilor pierderilor romneti. Maghiarii din judeele Covasna i Harghita, dup A. Varga, au ctigat, n 1941, prin reasimilare i schimburi de populaie reciproce. n presa vremii evenimentele sunt redate mai aproape de adevr. Astfel, cotidianul Ellenjek (1 februarie 1941), sub semntura lui Gyorgy Balo a publicat articolul Problemele adevrate ale Transilvaniei de Sus, n care se spune printre altele: S nu credem c problema Transilvaniei de Sus am rezolvato cu luarea acesteia n proprietate de stat. Nici nlocuirea jandarmului romn cu ordinea jandarmului maghiar nu constituie o rezolvare etc. Oraele au devenit din nou ungureti ntr-o clip Secuimea cu o singur micare s-a debarasat de toate urmele vizibile lsate de cei 22 de ani (ct a durat ocupaia romneasc n.n.), dar problemele ungurimii de la sate din Transilvania de Sus sunt mult mai complicate11. i dup terminarea celui de-al Doilea Rzboi Mondial sud-estul Transilvaniei a rmas o regiune cu multe probleme. Administraia romneasc, aa cum a fost, revenea nc din septembrie 1944. Prefectura i unitile administrative din subordine ncercau revenirea la firesc a vieii politico-sociale a judeului, fr persecuii, fr discriminri, dar cu repunerea n drepturi a romnilor. Se redeschideau coli, aprea din nou presa romneasc (pe lng cea a etnicilor maghiari), se luau msurile ce se impuneau pentru activitatea normal a spitalelor, a cilor de comunicaii. Se evaluau grelele pierderi, pagubele pricinuite de anii de ocupaie i rzboi. n jude s-au instalat nc la 1-2 zile dup eliberare, autoritile sovietice, n calitate de ocupant. Ca n ntreaga ar, pe lng nesocotirea autoritilor administrative i militare romneti, trupele sovietice au pricinuit, prin jaf, noi pierderi, mai grele chiar dect cele ale rzboiului propriu-zis. Muli lideri
11

orban Raul, op. cit. p. 171.

154

horthyti, s-au reconvertit rapid la comunism. n octombrie 1944, din localitatea Mrtineni se raporta Legiunii de Jandarmi Sfntu Gheorghe c: fostele autoriti maghiare ale Preturii Trgu Secuiesc continu a-i menine autoritatea n plasa respectiv, ajutate fiind de garnizoana local rus. Din cauz c ruii sunt n strns legtur cu maghiarii, ce se dau drept comuniti12. De fapt, despre administraia romneasc, n sensul deplin al expresiei, n judeul Treiscaune, pe baza documentelor de arhiv, ea a durat doar ntre 8 septembrie 14 noiembrie 1944. Nu a revenit nici la 6 martie 1945 i nici dup aceea. n a doua decad a lunii noiembrie, administraia romneasc din Transilvania de Nord, eliberat cu attea sacrificii, a fost desfiinat n condiiile cunoscute, respectiv nemulumirile create de guvernele de uniune naional Sntescu i Rdescu, acuzate de atitudine antisovietic, sabotarea frontului antihitlerist i chiar persecutarea minoritilor naionale (recte maghiar) n Transilvania13. Ceea ce s-a petrecut n judeul Treiscaune poate fi privit ca un element oarecum particular. Sub presiunea aliatului sovietic instalat n jude, cu largul concurs al unor elemente horthyste readuse n fruntea administraiei locale, autoritile romneti s-au retras n localitatea Prejmer din judeul Braov. n mod paradoxal, pentru Treiscaune funciona o aa zis prefectur popular (de fapt maghiar) i prefectura legal n exil, n judeul nvecinat14. Dup retragerea administraiei romneti i instituirea administraiei sovietice (13 noiembrie 1944 6 martie 1945), prin conjugarea intereselor sovietice cu cele maghiare s-a ajuns la un nou val de teroare, la care au czut victime prin arestri, ameninri, expulzri i bti romnii. La nvinuirea de a fi romn i ortodox se adaug acum, aceea de duman al democraiei, care n fond, putea s nsemne orice. Astfel, cei revenii n septembrie au fcut cale ntoars, termenul de reveniri religioase pentru romni a ncetat, preoii ortodoci au fost silii s plece, iar o parte din cei rmai sunt arestai, metodele de intimidare s-au intensificat, genernd o crescnd atmosfer antiromneasc. Ct privete starea de spirit a populaiei romneti rmas pe loc, n convingerea c rul cel mare a trecut, aceasta tria o profund dezamgire, dup retragerea administraiei romneti. Decepionai i ngrijorai de ziua de mine, scrie pr. T. Smrtean din Brecu la 14 ianuarie 1945 zilnic sunt ntrebat de cei cu care m ntlnesc, oare ce va fi cu noi, i cnd revin autoritile romne. n chestiunile

Violeta Ptrunjel, Biserica Ortodox i viaa romneasc din Covasna n anii 1944-1945, Lucrare de licen, Universitatea Lucian Blaga, Sibiu, 1999, p. 78. 13 Ioan Lctuu, Structuri etnice i confesionale n judeele Covasna i Harghita, Editura Univesitii Petru Maior, Tg. Mure, 2008, p. 344. 14 Dan Baicu, Istorie i arhivistic n Arcul intracarpatic, Editura Eurocarpatica, Sf. Gheorghe, 2006, p. 76.

12

155

pe care le au cu autoritile (existente), m duc cu fiecare n parte ca s nu fie insultat.15 Aa cum menioneaz istoricul Petre urlea, n perioada la care ne referim, n aceast parte a rii s-a trecut de la stpnirea maghiar la una sovietic, apoi la una romneasc, pentru ca n final s se nfiineze Regiunea Autonom Maghiar, un adevrat Stat n Stat. n timpul celui de-al doilea rzboi mondial, instaurarea stpnirii maghiare a fost impus de puterile fasciste; n 1952, nfiinarea Ungariei Mici n inima Romniei a fost impus de ara bolevismului16. Instalarea guvernului condus de dr. Petru Groza, a condus la evoluiile istorice cunoscute. Un studiu despre experimentul socialist reprezentat de Regiunea Autonom Maghiar se las ateptat. Ca i n cazul altor evenimente politice controversate, pn acum, prerile sunt mprite.

Violeta Ptrunjel, op. cit. p. 79. Petre urlea, Transilvania de Nord-Est 1944-1952, Editura Romnia Pur i Simplu, Bucureti, 2005, p. 15.
16

15

156

POZIIA MINORITII MAGHIARE FA DE STATUL ROMN, N PERIOADA 1938 1940, N VIZIUNEA CONSILIULUI DE MINITRI Prof. univ. dr. Ion GIURC Drd. Cosmin ZAHARIA Evenimentele din primvara anului 1940, n legtur nemijlocit cu actele de agresiune politic i militar ale URSS i ale Germaniei, n special dup ofensiva trupelor hitleriste n vestul Europei, au mrit ngrijorarea autoritilor de la Bucureti n legtur cu viitorul rii, determinat i de o serie de manifestri interne, n special, ale unor minoriti. Din aceast perspectiv, problema care se punea i se avea n vedere cu vdit ngrijorare era aceea a atitudinii lor ntr-o situaie grea pentru ar, mai ales n privina pstrrii unitii i integritii teritoriale, grav tirbit n cazul unor state: Austria, Cehoslovacia, Polonia i Finlanda. Se pleca de la ideea c romnii erau gata s fac toate sacrificiile i eforturile pentru aprarea patriei, apreciindu-se totodat, c avem i un numr considerabil de minoriti, numrul i condiiile de existen a acestora, tratamentul ce li se aplic, sentimentele i inteniile ce nutresc fa de patria n care triesc i de ale crei binefaceri se bucur, sunt factori de mare importan pentru puterea de rezisten i trinicie a statului, pe care concordia cetenilor le consolideaz, iar discordia le slbete1. Marea Unire din anul 1918 a avut ca efect transformarea rii dintr-un stat omogen etnic i confesional, n unul cu mai multe minoriti i o diversitate de confesiuni religioase. Dintr-o populaie cu 18.050.000 locuitori, conform recensmntului din anul 1930, Romnia avea 4.877.064 de locuitori de alte naionaliti dect cea romn: 1.353.276 unguri, din care circa 500.000 erau secui, reprezentnd 7,1% din populaia rii; 701.474 germani 4% din populaie; 573.910 ucraineni 3,2 % din populaie; 359.017 bulgari 2 % din populaie; 98.172 gguzi aflai n sudul Basarabiei; 172.865 turci i ttari n Dobrogea; 38.684 polonezi 0,2%; 40.503 srbi i croai; 728.115 evrei 4% din populaia rii; 26.495 greci 0,1% din populaie. Din punct de vedere confesional situaia se prezenta astfel: ortodoci 13.108.227 (72%); greco-catolici 1.427.391 (7,9%); romano-catolici 1.234.151 (6,8%); reformai 710.706 (3,9%); evanghelico-luterani 398.759 (2,2%); unitarieni 69.257 (4,2%); adventiti 16.102; baptiti 60.502 (0,3%); mozaici 756.930 (4,2%); mahomedani 185.486 (1%). Se remarc faptul c populaia romneasc majoritar, ct i minoritile din Romnia aparineau, fiecare, diverselor culte religioase, remarcndu-se c

Arhivele Naionale Istorice Centrale, fond Preedinia Consiliului de Minitri, d. 123/1940, f. 2.

157

romnii erau n mare majoritate ortodoci i greco-catolici, maghiarii reformai, germanii evanghelico-luterani, iar evreii n totalitate mozaici. n privina atitudinii populaiilor minoritare, n primvara anului 1940 se constata c reprezentanii acestora cu diferite ocazii solemne au fcut declaraii de loialitate sincer i ntreg ataamentul lor fa de Romnia ai cror ceteni credincioi sunt2. Realitatea, n cazul unor minoriti, era cu totul alta, astfel c se considera necesar a se examina, dincolo de aparenele de suprafa ale declaraiilor solemne, ntreaga structur a vieii i nzuinelor naionale a minoritilor etnice din ar, pentru ca evitndu-se surprizele, s se poat stabili cu precizie care sunt elementele pe care se poate bizui ara n toate mprejurrile i care sunt cele crora trebuie s li se retrag ncrederea anticipat3. n acest sens structurile informative ale rii au naintat constant, n raport cu ordinele i procedurile de lucru stabilite, rapoarte, note informative i dri de seam asupra poziiei i atitudinii minoritilor, din zona lor de responsabilitate, fa de statul romn. Toate informaiile transmise pe cale ierarhic la structurile centrale au dus la concluzia c minoritatea maghiar se dovedea cea mai activ i distructiv n privina atitudinii fa de statul romn. Analiza activitii iredentiste i revizioniste maghiare n Romnia era efectuat la nivelul Preediniei Consiliului de Minitri din cteva perspective: presa n serviciul propagandei; biserica i clerul n serviciul propagandei; activitatea propagandistic a preoilor; atitudinea populaiei maghiare de la sate; propaganda subversiv; organizarea aparatului de propagand; informaii i spionaj; pregtirea populaiei maghiare n vederea unui conflict armat; complotul organizaiei teroriste din Ardeal .a. Presa n serviciul propagandei iredentiste i revizioniste Activitatea ziaritilor maghiari afiliai sau acreditai, sub acoperire n Romnia, era coordonat de ctre Legaia ungar de la Bucureti, prin ataatul de pres al legaiei Paul Fulop, direct de ctre acesta sau prin intermediul secretarului su Gyerfds Ladislau, a crui sarcin principal era de a realiza i menine legtura ntre legaie i pres. Ziaritii maghiari din Romnia erau organizai ntr-o asociaie, iar la Bucureti fusese creat un sindicat al ziaritilor unguri din Capital, n cadrul cruia activa i omul politic Josif Willer, un apropiat al contelui Gh. Bethlen, care dispunea de documente care i asigurau libertatea de micare pe ntreg teritoriul Romniei n scop de propagand iredentist i revizionist.
2 3

Ibidem, f. 5. Ibidem.

158

O activitate laborioas pe linia propagandei antiromneti desfura ziaristul Demeter Bela care, mpreun cu ziaristul Vere Endre fcea legtura ntre ungurii complotiti arestai la Cluj i lumea exterioar, era un activ culegtor i emitor de informaii care interesau oficialitile maghiare de la Budapesta, era autorul crii Szulofoldem, care fcea aprecieri ofensatoare la adresa romnilor, prezenta fals i tendenios situaia ungurilor din Transilvania i strnise indignarea romnilor att n privina coninutului, ct i a faptului c fusese admis pentru tipar de ctre cenzura romneasc. n aciunile antiromneti erau implicai i ziaritii Javar Bela, Tama Gaspar, care au pus la cale o aciune politic n interesul rentregirii Ungariei i intensificrii rezistenei maghiarilor fa de conductorii comunitilor, pe care i considera a fi n solda guvernului romn. n scopul intensificrii i coordonrii activitilor contra statului romn, ziaritii unguri din Romnia, erau convocai periodic de Legaia maghiar din Bucureti, unde erau instruii i li se puneau la dispoziie importante sume de bani. Guvernul de la Budapesta subveniona cteva organe de pres n limba maghiar, care se remarcau prin vehemena antiromneasc i o intens propagand revizionist: Ellenzek, Keleti Ujsag, i Ujkelet din Cluj; Brassoi Lapok din Braov; Friss Ujsag, Maghiar Lapok i Szabadsag din Oradea; Szarmos i Ujsag din Satu Mare; Deli Hirlap din Timioara; Maros Videk din Trgu Mure; Aradi Kozlony, Aradi Ujsag, Erdelyn Hirlap din Arad. Presa maghiar din Romnia nu era unitar n privina direciilor de aciune n privina revizionismului, manifestndu-se mai multe idei. Astfel, presa aflat sub influena aristocraiei maghiare (Ellenzek, Keleti Ujsag, Maghiar Ujsag, Estilap, Maghiar Zso, Sajto, .a.) se pronunau pentru o revizuire ct mai larg cu sprijinul Italiei, admind i soluia unei restaurri a Habsburgilor sau o uniune personal ntre Ungaria i Romnia, pentru a evita ameninarea independenei Ungariei de ctre URSS sau Germania. Presa ovin extremist, n special Maghiar Lapok i Joestet, conduse de vabi maghiarizai se pronunau pentru o revizuire cu ajutorul Germaniei. n sfrit, gruparea liberal (Aradi Kozlony, Deli Hirlap, Brassoi Lapok, Nepujsag, Naplo i Szabadsag) milita pentru o revizuire oarecare, cu condiia convieuirii panice romno-maghiare fa de comunism. Interesant este faptul c Paul Fulop, ataatul de pres al Legaiei ungare, inteniona nfiinarea la Bucureti a unui ziar n limba romn, care s propage politica guvernului de la Budapesta, aciune care a euat. n oraele mari din Transilvania s-a constituit Clubul Ziaritilor, la a crui activitate ocult erau atrai i ziariti romni, care primeau o retribuie lunar: M. Samarineanu 20000 lei, preotul Gheorghe A Petre 15000 lei, Augustin Barna 6000 lei, i Tiron Albani 4000 lei. Ziaritii romni atrgeau la club intelectuali, bogtai romni i chiar ofieri, a cror participare, ntemeiat pe exploatarea viciilor, pentru 159

propaganda iredentist i prin contaminarea i atragerea n mocirl a intelectualilor romni, constituie o adevrat primejdie moral i naional4. Biserica i clerul n serviciul propagandei Activitatea desfurat de biserica i clerul maghiar n perioada interbelic ducea la concluzia i aprecierea c liderii acestora i arogau i asumau rolul de conductori i ndrumtori ai credincioilor lor nu numai pe trmul vieii sufleteti, ci i n celelalte domenii ale vieii obteti. Bisericile maghiare din teritoriile revendicate de ctre Ungaria erau considerate ntotdeauna cele mai puternice bastioane ale politicii maghiare de revendicri i iredentism, ct i instituii organice ale aparatului de conducere i reprezentare a populaiei maghiare. Clerul bisericii maghiare, prin tradiie, educaie i poziia sa, era contient de rolul su predominant peste toate fluctuaiile politice n conducerea i ndrumarea aciunii de eliberare i deteptare a neamului lor. Preoii reformai i romano-catolici se aflau n fruntea tuturor aciunilor revendicative, proteste, reclamaii i doleane, reale sau imaginare, n faa factorilor de influen din ar sau strintate, meninnd n permanen o stare de nemulumire fa de situaia n care se afl, provocnd conflicte cu autoritile locale i ale statului romn, nfruntnd orice riscuri, atunci cnd se angajau personal sau prin biseric ntr-o lupt din motive religioase sau naionale. Clerul maghiar i-a organizat aciunea de propagand subversiv sub masca libertii de ntrunire religioas, astfel c locuitorii de la sate, ndeosebi n zona locuit de secui, erau adunai de cteva ori pe sptmn, prilej cu care li se transmiteau ndrumri privind activitatea iredentist i revizionist. Activitatea bisericii i clerului maghiar a fost intensificat i n Bucureti, unde Legaia ungar i-a ales consilieri dintre fruntaii clerului de confesiune reformat, catolic i unitarian. n sintez, n activitatea lor propagandistic, preoii maghiari au folosit o diversitate de forme, procedee i metode de aciune: - nfiinarea de asociaii cu scopul declarat de a promova viaa religioas, de binefacere, de ocrotire a copiilor, ajutorarea sracilor, crearea de asociaii profesionale i culturale; - organizarea i desfurarea de conferine i ntlniri publice; - organizarea de serbri cu recitarea produciilor literare i artistice, dansuri i eztori literare, n care era promovat subtil iredentismul i exaltat sentimentul maghiar; - afiarea tricolorului maghiar n orice ocazie, impunerea costumului i portului naional maghiar, organizarea de expoziii cu lucruri i obiecte ungureti;

Ibidem, f. 55.

160

- introducerea de cntri i rugciuni cu text tendenios, rspndirea de cri de rugciuni cu caracter propagandistic, rspndirea de tiri alarmiste; - rspndirea de tiri false despre Romnia i conductorii acesteia, ignorarea dispoziiilor autoritilor statului; - boicotarea populaiei i limbii romne, a industriailor i comercianilor romni; - rspndirea de date i informaii, interne i externe, ndreptate mpotriva statului romn; - culegerea de informaii care s serveasc iredentismului i revizionismului maghiar; - meninerea unei stri de nemulumire n rndul populaiei maghiare, inducerea sentimentului de speran ntr-o schimbare de lucruri n Transilvania; - maghiarizarea cetenilor de alt origine etnic, fanatizarea maselor populare maghiare; - ndemn la acte de violen, atitudine dumnoas sau atentate n cazul unui conflict armat i ncurajarea tinerilor s treac n mod clandestin frontiera rii, .a. Activitatea propagandistic a preoimii Aprecierea general a Preediniei Consiliului de Minitri era c Preoimea confesiunilor maghiare mpreun cu episcopii au neles s se foloseasc de toate ocaziile de a ntreprinde activitate de propagand n contra intereselor statului ori de cte ori li se ofer ocazia5. n concret, s-a evideniat activitatea episcopilor reformai din Cluj i Oradea, care au sesizat Legaia ungar din Bucureti i denunau Guvernului de la Budapesta c cenzura autoritilor romne mpiedic funcionarea normal a legturilor dintre acetia i credincioii lor. n acelai timp, episcopul romano-catolic de la Alba Iulia Marton Aron informa guvernul de la Budapesta c statul romn dezavantajeaz biserica catolic n raport cu cea ortodox. Semnificativ pentru evidenierea atitudinii unor preoi maghiari fa de statul romn este o adres pe care episcopul reformat din Cluj, transmis Legaiei ungare din Bucureti, arta c organizaiile maghiare reformate nu au renunat la independena politic i vor continua lupta pentru idealul naional maghiar6. Nu lipsit de semnificaie a fost gestul episcopilor maghiari reformai, catolici i unitarieni de a desolidariza bisericile i populaia eparhiilor de declaraiile de loialitate care erau fcute fa de statul romn, mai mult, au

5 6

Ibidem, f. 68. Ibidem.

161

ntiinat Legaia ungar de la Bucureti c populaia maghiar din Ardeal este complet pregtit pentru orice sacrificiu care i s-ar cere. n aceeai idee se remarc atitudinea fostului episcop catolic de OradeaSatu Mare tefan Fiedler, care a ncurajat preoimea ovin s nvrjbeasc raporturile panice de convieuire a credincioilor vabi i unguri, fiind i autorul moral i rspunztor de complotul organizat mpotriva siguranei statului chiar din reedina sa. Una dintre cele mai tranante aprecieri n legtur cu preoii maghiari era aceea c: intensitatea i proporiile activitii propagandistice a preoilor maghiari de toate confesiunile ntrece orice nchipuire. Aproape fiecare preot ungur este un duman al rii i propagandist devotat aciunii de subminare a statului romn, nfruntnd orice risc. Se ridic la mai multe zeci numrul acelor preoi care au trebuit s fie sancionai de justiie sau Ministerul Cultelor pentru aciune subversiv7. Referatul ntocmit n cadrul Preediniei Consiliului de Minitri oferea exemple concrete privind activitatea propagandistic a preotului reformat Nagy Alexandru din Bucureti, preotului reformat Kanyadi Alexandru, preotului catolic Iosif Marton din Foeni, preotului Sas Colaman din Valea lui Mihai, preotului Nagy din Otomani, dr. Alexandru Kis din Cluj. Semnificativ pentru locul i rolul preoilor maghiari n cadrul propagandei revizioniste i iredentiste este un raport pe care dr. Kanyadi Alexandru l-a depus la Legaia ungar din Bucureti n care arta: Preoimea reformat maghiar din Romnia a stat neclintit n slujba propagandei maghiare, prefcnd slujbele religioase, predica zilnic i misionarismul cretin ntr-un singur el propaganda maghiar. Cu toate greutile materiale i cu toate c credincioii unguri nu au rspuns ntotdeauna apelului de ajutor material, totui biserica maghiar din Romnia a reuit s fac din fiecare ungur un propagandist, un patriot i un lupttor pentru patrie8. Pentru activitatea antistatal desfurat, pn la 1 aprilie 1940 au fost trimii n judecat i condamnai 38 de preoi maghiari (28 reformai, 12 catolici i 1 unitarian). Din judeele Mure, Ciuc i Treiscaune au fost deferii justiiei: Lorincz Alexandru preot reformat din comuna Pava, judeul Treiscaune; Neme Arpad preot reformat din comuna Peri, judeul Mure; Antal Pustaz preot reformat din Reghinul Ssesc; Koler tefan preot reformat din Dalnic, judeul Treiscaune; preotul reformat din comuna Toria, judeul Treiscaune; Sass Antoniu paroh catolic n Cra, judeul Ciuc; Marton Aron paroh catolic n Joseni, judeul Ciuc; Torok Mihail preot catolic n Sovata, judeul Mure; Minier Albert capelan n Plieii de Jos, judeul Ciuc; Csongnay Ludovic preot unitarian din Snvasti, judeul Mure.
7 8

Ibidem, f. 69. Ibidem, f. 71.

162

Atitudinea populaiei maghiare de la sate n primvara anului 1940, Preedinia Consiliului de Minitri a realizat o evaluare n acest sens, n care se exprima convingerea c rnimea maghiar, scoas de sub influena nefast a conductorilor i propaganditilor, nu ar nutri sentimente dumnoase fa de romni9. Erau aduse argumente bazate pe unele aciuni i atitudini ale unor maghiari din Transilvania, care, totui, erau izolate n raport cu cea a marii majoriti ale liderilor unguri revizioniti i iredentiti notorii. Cazuri de atitudine antiromneasc au fost semnalate, n primul rnd, de ctre structurile jandarmeriei rurale, mult mai numeroase dect cele prezentate n referatul la care facem trimitere. n documentul menionat se fceau referiri la 46 de cazuri de maghiari din mediul rural, care au fost sancionai pentru atitudine antiromneasc i implicare n propaganda revizionist i iredentist, puin n raport cu realitatea din satele i comunele din Transilvania, cu o pondere important a maghiarilor i secuilor. Propaganda subversiv Aspectele prezentate i analizate n aceast parte a referatului Preediniei Consiliului de Minitri au avut n vedere, n principal, aprecierea conform creia Iredenta ungar ntrebuineaz toate mijloacele ce-i stau la dispoziie pentru a spa sub temeliile rii noastre i a-i slbi puterea de rezisten, prin uneltiri din interior i exterior10. Propaganda subversiv maghiar avea ca obiect principal provocarea unei stri de nelinite n interiorul Romniei, de a menine n rndul populaiei maghiare o tensiune permanent, drept pentru care, pe diferite ci i n momente alese deloc ntmpltor, au fost puse n circulaie tiri alarmante cu privire la ncordarea relaiilor romno-ungare. Faptele au demonstrat c generatorul strilor de tensiune era guvernul de la Budapesta, care utiliza forme i metode dintre cele mai perverse, att pe plan intern, n teritoriile revendicate, ct i n state din Europa n care i-ar fi gsit un sprijin. Lucrri cu aparent tent i valoare tiinific, au fost elaborate sau purtau semntura unor personaliti tiinifice din ri ale Europei Occidentale, iar la Budapesta s-au tiprit i rspndit manifeste cu apel pentru eliberarea maghiarilor din Transilvania, au fost tiprite brouri de propagand n limbi de circulaie mondial i european, care conineau date false i defimtoare la adresa Romniei i romnilor.

10

Ibidem, f. 77. Ibidem, f. 95.

163

Propaganda maghiar cuta s exploateze, n folosul su, anumite minoriti din Romnia, care s se organizeze i s acioneze n direcia unor revendicri teritoriale, stimulnd n acest sens organizaiile srbilor din Banat i ale ucrainenilor din Maramure i Bucovina. S-a ajuns pn acolo nct Radio Budapesta, prin emisiunile sale, s identifice interese comune ale minoritilor slave cu cele ale maghiarilor din Romnia. Contele Nicolae Banffy, preedintele comunitii maghiare din Romnia a reuit s formeze un comitet de conducere a unui aa numit front comunitar, care cuprindea toate minoritile din ara din care fceau parte: iniiatorul, Hans Otto Roth, Hristu Tomen, Abdullah Selim i Ialoeschi. Era semnalat, de asemenea, preocuparea guvernului ungar de a acorda o atenie mai ndeaproape, prin Legaia din Bucureti, problemelor interne ale Romniei, n special activitatea unor organizaii cum erau: Straja rii, Frontul Renaterii, activitatea guvernului pe plan administrativ, organizarea serviciului de propagand, pres i radio. Rezult cu claritate ingerine n treburile interne ale statului romn, pe fondul degringoladei n care se aflau autoritile, n condiiile n care ara era izolat pe plan internaional, iar situaia schimbtoare n Europa era imprevizibil. Organizarea aparatului de propagand, informaii i spionaj Propaganda promovat de ctre guvernul de la Budapesta era contient c realizarea dezideratelor sale depindea de alimentarea i accentuarea strii de spirit, de nemulumire i de nelinite, de instigare a populaiei maghiare din Romnia fa de autoritile statului romn. n acest sens, Legaia maghiar de la Bucureti avea sarcina i depunea toate eforturile pentru a crea o unitate de aciune prin: edine culturale, conferine, petreceri, eztori, ore de religie, activitatea asociaiilor culturale i sportive. Programul de propagand i aciune cuprindea: sprijinul tuturor aciunilor revizioniste; educarea populaiei maghiare conform directivelor Budapestei; aprarea i conservarea rasei; ocrotirea intereselor populaiei, adunarea fondurilor n scopul finanrii propagandei. Autoritile de la Budapesta nu agreau o atitudine de nelegere din partea liderilor maghiarilor fa de guvernul romn, iar starea de linite a populaiei era perceput ca o mulumire fa de situaia n care se afla, fapt ce i crea dificulti n privina propagandei n strintate. Prin urmare, crearea unei stri de nemulumire, ntreinut artificial, corespundea intereselor guvernului de la Budapesta, care nu precupeea nici un efort pentru nfptuirea unui astfel de deziderat. Pregtirea unor aciuni de sabotaj n Transilvania, cu scopul de a provoca conflicte ntre populaia maghiar i cea romn, a fost o sarcin care a revenit Legaiei maghiare de la Bucureti. n acest scop Legaia a organizat un serviciu de informaii n Transilvania, dnd instruciuni ca n fiecare ora s fie creat cte un 164

birou de informaii, ncadrat de localnici, intelectuali de ncredere. n activitatea structurilor de informaii maghiare s-au ncadrat funcionari ai cooperativelor maghiare, preoi i intelectuali cu legturi de rudenie sau interese economice cu oficialiti din Ungaria. Tinerii maghiari din Bucureti i-au oferit serviciile cauzei Ungariei, cei care cunoteau limbi strine (romn, rus, slovac) fiind cei mai cutai i bine remunerai. Multora dintre agenii informatori le-au fost eliberate paapoarte diplomatice, iar pentru zona de frontier au fost asigurate gazde n 13 comune. Pregtirea populaiei maghiare n vederea unui conflict armat Legaia ungar de la Bucureti, pentru a exacerba speranele i a ntri spiritul de rezisten a ungurilor din Transilvania n momente cu semnificaie istoric pentru maghiari, lansa tiri referitoare la pregtirile de rzboi ale Budapestei n vederea satisfacerii revendicrilor sale teritoriale fa de Romnia: au fost anunate aspecte care vizau ncordarea relaiilor romno-ungare, au fost lansate manifeste care proclamau cerine pentru eliberarea maghiarilor din Romnia. Prin Legaia de la Bucureti, guvernul ungar a dat instruciuni cu privire la provocarea de conflicte ntre populaia maghiar i autoritile romne, iar muncitorii din ntreprinderi s saboteze producia i funcionarea normal a acestora. Ministerul de Rzboi de la Budapesta cerea ataatului militar ungar, Oscar Baitz, intensificarea activitii pentru evaluarea capacitii de lupt a armatei romne. Se acorda atenie pregtirii forelor paramilitare maghiare din Transilvania, pe structura asociaiilor muncitoreti, culturale i sportive. A fost identificat activitatea contelui Coloman Beldi din Cluj n legtur cu narmarea secuilor i ceangilor, n acest scop fiind folosii emisari speciali. Maghiarii din Romnia au fost obligai s contribuie la fondul Magyar a Magyaret, destinat narmrii Ungariei, cerinele fiind mai mari pentru ntreprinderile industriale i cooperatiste private. Autoritile de la Budapesta au dispus msuri pentru pregtirea instalrii administraiei maghiare n Transilvania, sarcina revenind deputailor Bartha Ignat i contelui Teleki Adam. n referatul ntocmit n cadrul Preediniei Consiliului de Minitri era readus n atenie o declaraie a episcopilor maghiari din Transilvania, conform creia n Romnia nu exist nici un ungur care s nu-i cunoasc rolul ntr-un eventual conflict ungaro-romn11, precum i cuvintele episcopului unitarian Bela Varga din Cluj, c poporul maghiar din Ardeal este complet pregtit pentru orice sacrificiu i s-ar cere12.

11 12

Ibidem, f. 104 Ibidem

165

Complotul organizaiei teroriste maghiare n Ardeal Prezena organizaiilor teroriste organizate i finanate de ctre structurile militare i informative ungare a fost o realitate incontestabil, demonstrat de documentele maghiare i romne din perioada interbelic i de mai trziu. Oraul Satu Mare a fost un centru terorist important, cu ramificaii n multe orae din Transilvania, organizaiile constituite acionnd mpotriva siguranei statului i a integritii teritoriale ale Romniei. Activitatea organizaiilor teroriste s-a intensificat ncepnd cu martie 1939, n contextul Ucrainei subcarpatice, cnd s-a considerat c existau condiiile favorabile pentru a se ncerca rectigarea teritoriilor pierdute. Scopul organizaiilor teroriste era de a pregti terenul pentru naintarea armatei ungare, prin neutralizarea reaciei populaiei romneti, prin nlturarea obstacolelor, preluarea serviciilor publice, distrugerea comunicaiilor i a elementelor de infrastructur care puteau fi utilizate de armata romn. Se aprecia c ideea planului se prezint cu att mai monstruos cu ct organizarea i punerea lui n aplicare vine de la preoi, mai muli catolici dect protestani, crora tocmai le-ar incumba datoria de a veghea ca credincioii lor s-i ndeplineasc cu sfinenie datoriile fa de Tron i ar, chiar cu preul vieii, dac li s-ar cere aceasta13. Complotul organizat de ctre structura nfiinat la Satu Mare a avut ca iniiator pe dr. Kopf Carol, de la Episcopia din Satu Mare, care, prin intermediul preotului Orosz Gabor din Budapesta, coordonat de ctre ofieri din Marele Stat Major maghiar, a stabilit planul de aciune i a pus la dispoziie armamentul i materialul exploziv necesar i a pregtit personalul care trebuia s le utilizeze. Centrul organizaiei a fost la reedina Episcopiei romano-catolice din Satu Mare, n aceeai locaie fiind depozitat armamentul i explozibilul, a fost instalat o staie clandestin de radio-emisie pentru legtura direct cu centrale de la Budapesta. Organizaia terorist de la Satu Mare avea n compunere 31 de persoane de profesii diferite: preoi, medici, farmaciti, profesori, comerciani, muncitori. Organizaia terorist de la Oradea a fost nfiinat de preoii Osvald Ioan i dr. Hossu Ladislau, fiind compus din 20 de persoane cu diferite profesii. Sarcina organizrii structurilor teroriste n alte orae din Transilvania a revenit preotului catolic Linzenbold Francisc din Satu Mare, un vab maghiarizat, ajutat n aciunea sa de ctre dr. Goble Zoltan. ntr-o perioad relativ scurt, au fost create organizaii teroriste la: Cluj 20 persoane, Baia Mare, Marghita, Carostelnic, Abrud, Miercurea Ciuc (Adorjan Emeric, Szante Emeric, Peter tefan, Naghi tefan), Zalu, Homorod Sat, Cehul Silvaniei, umuleu (Szucs Dionisie, Jakob Emeric), ugatag, Trgu Mure. Linzenbold Francisc a ncercat s constituie organizaii teroriste la Arad, Timioara, Media i Braov, tentativa sa eund.

13

Ibidem, f. 105

166

Referatul Preediniei prezint concret modul de aciune pentru trecerea explozibilului i armamentului peste grania ungaro-romn. Interesant de observat i de reinut este c autorii documentului exprimau faptul c nu este n inteniile noastre s comentm sau s tragem concluzii din cele ntmplate. Ne mulumim s nregistrm c complotul terorist a fost descoperit i prin aceasta sa prevenit o aciune care putea s aib eventual urmri pentru sigurana trii14. Descoperirea structurilor teroriste maghiare cu implicare consistent a preoilor romano-catolici a avut ca unul dintre efecte retragerea episcopului tefan Fiedler din fruntea eparhiei Oradea-Satu Mare. Se fcea propunerea ca n privina viitorului episcop, ar fi indicat ca agrementul Guvernului s nu fie dat dect pentru un dignitar bisericesc cu aptitudini distinse i de o corectitudine absolut a crui activitate s fie binefctoare att pentru biseric ct i pentru interese superioare de stat15. Referatul asupra raporturilor minoritii maghiare ctre statul romn pe baza datelor i informaiilor confideniale primite la Ministerul pentru Minoriti n intervalul 1939 - 1 aprilie 1940, care a stat la baza prezentrii din paginile de mai sus, impune formularea unor puncte de vedere n legtur cu structura, coninutul i utilitatea pentru beneficiar. Dei n fruntea Ministerului pentru Minoriti se afla reputatul istoric Silviu Dragomir, cunosctor al istoriei Transilvaniei i a situaiei din aceast parte a rii revendicat de Ungaria, referatul ntocmit de ctre Secia de Studii i Informaii din cadrul structurii pe care o conducea era departe de a rspunde nevoilor Preediniei Consiliului de Minitri n vederea adoptrii unor decizii, msuri i aciuni n acord cu situaia creat. Documentul era amplu, peste 100 de pagini, mult pentru posibilitile primului ministru de a gsi timpul necesar studierii, aprofundrii i formulrii unor msuri adecvate. Din acest punct de vedere apreciem c un asemenea document trebuie s fie o sintez i analiz a problematicii abordate care s nu depeasc 20 de pagini. Fiecare subpunct, sau la sfritul lucrrii, se impunea s cuprind concluzii i propuneri, pe baza crora decidentul s exprime un punct de vedere i msuri de urmat. n fapt, documentul este o niruire de fapte i evenimente din documentele transmise de ctre structuri cu responsabiliti n probleme de siguran i aprare a rii. Apreciem c fiecare punct al referatului trebuia s cuprind aspectele generale ale problematicii abordate, din care s rezulte caracterul i specificul aciunii minoritii maghiare n direcia promovrii iredentismului i revizionismului n Romnia n general, n Transilvani, n special. Documentul trebuia s cuprind anexe cu grafice, scheme i hri justificative a aspectelor generale prezentate. Avnd n vedere complexitatea problematicii abordate n referatul ntocmit n primvara anului 1940, n raport cu marele volum de informaii pus la
14 15

Ibidem, f. 109 Ibidem, f. 110.

167

dispoziie de ctre structurile informative se constat o abordare limitat, incoerent, cu aspecte irelevante pentru adoptarea unor msuri. Prin urmare, materialul era un instrument de lucru incomplet, irelevant i greoi pentru factorii de decizie. De altfel, ne exprimm convingerea c n condiiile instabilitii politice de dup asasinarea lui Armand Clinescu, cnd n decurs de opt luni la conducerea rii s-au perindat patru guverne, este greu de presupus c Gheorghe Ttrescu a studiat documentul i a dispus msuri n consecin. Documentul are, totui, valoarea sa istoric, aduce n atenie activitatea iredentist i revizionist promovat de ctre guvernele de la Budapesta, pus n aplicare de ctre diferite categorii sociale ale minoritii maghiare din Romnia, a cror aspecte de continuitate se regsesc pe agenda de lucru a liderilor politici i religioi ai acestei minoriti, care acioneaz n acelai scop ca n perioada analizat, prin forme i metode similare, n contextul realitilor de la nceputul mileniului trei.

168

O PRECURSOARE A UDMR-ULUI: UNIUNEA POPULAR MAGHIAR Prof. univ. dr. Petre urlea Sub denumirea Uniunea Popular Maghiar aprea n Romnia o formaiune politic nc din 1921, transformat n 1922 n Partidul Naional Maghiar. A coexistat cu mai multe formaiuni politice maghiare pn la desfiinarea partidelor politice n 1938. n cadrul partidului carlist, Frontul Renaterii Naionale (FRN), a existat o Secie Maghiar (din 17 ianuarie 1939), avnd scopuri culturale, economice i pentru opere sociale: Secia s-a numit Uniunea Popular Maghiar. Dei se artau n continuare revendicativi fa de Statul Romn, majoritatea conductorilor maghiari au fost foarte mulumii de termenii Acordului din 17 ianuarie 1939. l concepeau ca pe o treapt cucerit n drumul ctre elul refacerii Ungariei Mari. Pe de o parte se realizase i fusese recunoscut de ctre Stat unitatea de conducere politic, pe care pn atunci maghiarii nu o avuseser. Pe de alt parte, li s-a recunoscut oficial un drept colectiv, nu numai n materie cultural, economic i social, dar i n materie politic, prin crearea Seciei Maghiare din FRN. Pentru a cuprinde aceste ctiguri, imediat a fost alctuit proiectul unui Statut organic al Comunitii Maghiare din Romnia. Rmsese n afara UPM, organizaia MADOSZ, condus de Bnyai Lszl1. Odat cu dispariia Dictaturii Regale i a Dictatului de la Viena din 1940, i Uniunea Popular Maghiar i-a ncetat activitatea. n momentul n care se ddeau nc lupte pentru eliberarea Transilvaniei de nord-est, n toamna lui 1944, MADOSZ-ul a ieit la lumin. Pentru a acoperi caracterul su comunist i a uura nregimentarea tuturor ungurilor din Romnia, i-a schimbat numele n Uniunea Popular Maghiar (UPM), n cadrul Congresului de la Braov din 16 octombrie 1944. Preedinte era Kurk Gyrfs, iar printre liderii mai importani se aflau Cskny Bla, Kiss Gyula, Czika Ferdinand, Bnyai Lszl2. De la nceputul existenei UPM, aceasta s-a artat o susintoare ferm a dezideratelor minoritii maghiare, chiar cnd aceste deziderate se ciocneau cu interesele Romniei. Totdeauna, n documentele UPM, dup afirmarea aderenei la democraie, al sprijinului pentru comuniti i aliaii lor, urmau liste cu cereri, ducnd, aa cum se inteniona, la ideea condiionrii aderenei i al sprijinului de rezolvarea cererilor. Era un antaj practicat constant, care a avut succes. n primii
1

Vezi Petre urlea, Partidul unui rege. Frontul Renaterii Naionale, Ed. Enciclopedic, Bucureti, 2006, pp. 85-97. 2 Procesul-verbal al lucrrilor Congresului de nfiinare a UPM, Braov, octombrie 1944, Arh. M.Ap.N., fond Microfilme, rola 376, c. 375-400. Pentru raportul cu micarea comunist, vezi Scnteia din 12 noiembrie 1944.

169

ani postbelici, PCR avea nevoie de minoritatea maghiar pentru a nfrnge partidele istorice n cadrul alegerilor parlamentare. Ulterior, a avut nevoie de sprijinul ungurilor pentru a nfrnge rezistena romnilor transilvneni la impunerea comunismului3. Toi conductorii UPM au acionat pentru transformarea acesteia ntr-un instrument care s asigure maghiarilor nu doar drepturi egale cu romnii, ci privilegii fa de ei, astfel perpetundu-se dominaia maghiar n Transilvania de nord-est i n condiiile n care regiunea a revenit Romniei. Pentru a atinge acest deziderat, s-au situat mereu de partea celor care stpneau: URSS i PCR. Faptul era semnalat nc din 14 decembrie 1944 ntr-un document SSI. Se intitula Ungurii sper s stpneasc i mai departe Ardealul: n rndurile minoritarilor unguri din Ardeal, care au legturi cu organizaia UPM (fost MADOSZ), s-a infiltrat n ultimul timp credina c Ardealul de Nord va rmne i pe mai departe sub stpnire maghiar. Pentru ca aceast credin s rmn treaz n rndurile populaiei maghiare, agenii de propagand ai organizaiei MADOSZ au lansat tirea c aceast organizaie lucreaz intens n sensul celor artate mai sus, avnd tot sprijinul PCR4. PCR se afla ntr-o situaie complex, ntre dorina de a fi receptat de romni ca partid cu sentimente i aciuni patriotice care merit ncrederea i voturile lor i dorina de a-i ralia minoritatea maghiar ca o condiie a victoriei mpotriva reaciunii. Liderii comuniti au gsit calea de ieire: totdeauna au acceptat cererile ungurilor, chiar i pe acelea a cror ndeplinire aveau consecine negative puternice asupra Statului Romn i care-i puneau pe romnii din anumite zone n condiii de inferioritate. Totodat, au catalogat toate aceste cereri aprobate ca fiind expresia democraiei cine nu le accepta, cine le critica era etichetat drept reacionar. Astfel, s-a ajuns ca n numele democraiei s fie blamate orice sentimente patriotice democraie conform cu concepiile comuniste. Prin situarea pe aceast poziie n raporturile dintre poporul romn i minoritatea maghiar din Romnia, PCR s-a artat a fi, n perioada 1944-1952, partid antinaional, chiar dac avea i civa romni n conducerea sa. Din motive proprii, dar i datorit atitudinii permanent slugarnice a maghiarilor, i reprezentanii URSS din Romnia s-au situat aproape totdeauna de partea minoritilor n raporturile lor cu Statul Romn sau cu populaia majoritar. Adaptarea rapid a ungurilor la noua situaie din toamna lui 1944, repetatele lor acte de linguire a sovieticilor au surprins opinia public romneasc. Peste noapte, liderii maghiarilor din Romnia deveniser aprigi susintori ai comunismului sovietic i-i clamau peste tot aceste sentimente. Dac autoritile romne nu le ndeplineau vreo cerere, imediat se plngeau c sunt asuprii din cauza atitudinii lor prosovietice. O not a SSI din 4 decembrie 1944 consemna
3

Vezi i Istoria Romniei. Transilvania, vol. II (1867-1947), Ed. George Bariiu, Cluj-Napoca, 1999, p. 1619. 4 Arhivele Naionale Istorice Centrale (ANIC), fond DGP, d. 3/1944, f. 13.

170

fenomenul: Minoritatea maghiar, indiferent de conjuctur, duce aceeai politic, adaptndu-se noilor mprejurri cu abilitate. Acum ea se ridic mpotriva vechiului regim din Romnia, n realitate nu pentru c acesta a fost fascist, ci pentru c n-a satisfcut dezideratele naionale ale ungurilor. Cochetnd ieri cu Germania, ea astzi este gata s urmeze o linie politic alturi de Uniunea Sovietic, aceasta numai pentru a obine privilegii fa de romni5. Fenomenul a fost remarcat i ntr-o edin a Consiliului de Minitri din 4 octombrie 1944 de ctre Constantin Titel-Petrescu, ministru de Stat i preedinte al PSD: Toi maghiarii fac acum pe comunitii, ca s intre n graiile Armatei Sovietice6. Pe de alt parte, chiar reprezentanii URSS ncurajau acest tip de comportament slugarnic fa de ei al populaiei maghiare. De cele mai multe ori luau drept bune plngerile la adresa romnilor i adoptau msuri represive mpotriva acestora. Impresia general era c sovieticii se situau de partea ungurilor. Ca urmare, s-a produs, mai ales n Transilvania, o polarizare politic pe criterii etnice: majoritatea ungurilor se pronunau pentru comunism pentru a face pe placul ruilor, de la care sperau nu doar susinerea n problemele cotidiene pe care le avea cu Statul Romn, dar i sprijin pentru refacerea Ungariei Milenare. De partea cealalt, majoritatea romnilor se pronunau mpotriva comunismului, deoarece o atare ideologie nu corespundea aspiraiilor poporului romn, dar i pentru c era ideologia ruilor care-i sprijineau pe unguri7. Chiar componena organizaiilor PCR din Transilvania, n majoritate, indica aceast polarizare: cei mai muli dintre membrii de partid erau minoritari. De asemenea, n Transilvania, cei mai muli dintre conductorii comuniti erau maghiari sau evrei8. Cu toate eforturile fcute, ungurii nu au obinut ceea ce doreau n primul rnd: susinerea URSS la Conferina de Pace. La Paris, Moscova a impus rmnerea Transilvaniei de nord-est, n totalitate, n cadrul Romniei. n schimb, li s-a rezervat poziia dominant n Transilvania, poziie pe care au pltit-o prin susinerea PCR n alegerile parlamentare din 1946. Ceea ce au obinut n primii ani postbelici au considerat a fi doar un pas spre nfptuirea dezideratului lor maxim. Al doilea pas ar fi formarea unei Regiuni Autonome Maghiare n mijlocul Romniei, un adevrat stat n stat. i acest pas tot cu sprijinul URSS i al PCR. Spernd s lichideze permanentele nemulumiri ale minoritii maghiare privind situaia ei n cadrul Statului Romn, s lichideze permanentele ameninri
5

ASRIB, fond D., d. 5451, f. 161. n octombrie 1944, Radio Budapesta transmitea ungurilor din Transilvania: Frai unguri din toate rile, strngei rndurile, mbrcai orice hain politic, numai s salvm scumpa noastr Ungarie n frontierele ei. Larg cunoscut n Transilvania, apelul era considerat ca indicnd o atitudine obligatorie, propagat i de ctre maghiarii din PCR i UPM. ANIC, fond IGJ, d. 20/1945, f. 351. 6 ANIC, fond PCM, Stenograme, dosar 3/1944, f. 264. 7 Aceeai idee n Istoria Romnilor. Transilvania, vol. II, p. 1620. 8 Foarte muli istorici menioneaz aceast realitate. Sunt, ns, i exagerri: Reuben H. Markham n Romnia sub jugul sovietic, Fundaia Academia Civic, Bucureti, 1996, p. 418, susine c n Transilvania de Nord toi membrii PCR erau unguri.

171

cu pra la Moscova, privind aceeai tem a conducerii Ungariei: s dea o nou dovad stpnilor de la Kremlin c le urmeaz ntru totul politica, inclusiv n problema naional conducerea PMR a hotrt s accepte noua cerere major a maghiarilor, crearea unei regiuni autonome. Faptul s-a petrecut n contextul legiferrii noii mpriri administrativ-teritoriale, aciune ce a cunoscut mai multe etape ncepnd din 1948. Se implanta modelul sovietic: n locul judeelor, erau create regiuni i raioane, iar n locul primriilor sfaturi populare. n septembrie 1950 au fost create 28 regiuni9. Urmtoarea etap a modificrii mpririi administrativ-teritoriale va aduce i crearea unei Regiuni Autonome Maghiare. Ca s fie pe deplin n viziunea Moscovei, Gheorghe Gheorghiu-Dej, conductorul PMR, la 23 iulie 1951 a cerut consilierilor sovietici P. Arhipov i P. Tumanov, s alctuiasc ei planul viitoarei regiuni. Dup consultarea Moscovei, acetia vor transmite planul lor la 7 septembrie 195110. Argumentau necesitatea unei regiuni autonome cu nvturile leninist-staliniste n problema naional. Se ddeau citate din opera lui Stalin, se indica exemplul Uniunii Sovietice n crearea unor asemenea regiuni. n rezolvarea problemei privitoare la autonomia regional pentru ungurii din Transilvania n cadrul RPR, trebuie pornit de la bogata experien a rezolvrii multilaterale a problemei naionale n Uniunea Sovietic. Aadar, conform consilierilor, crearea Regiunii Autonome Maghiare (RAM) era obligatorie. La acest capitol conducerea PMR nu avea ce discuta. Se lsa, ns, posibilitatea de a alege ntre dou variante teritoriale. Prima cuprindea cinci raioane din regiunea Stalin (Ciuc, Odorhei, Sfntu Gheorghe, Trgu Secuiesc, Raco) i trei din regiunea Mure (Gheorgheni, Trgu Mure, Sngiorgiul de Pdure); se adaug partea de nord-vest a raionului Moineti, din regiunea Bacu. Centrul RAM urma s fie Trgu Mure, populaia total 610.000 (din care 489.210 unguri, 80,19% i 120.790 romni, 19,81%; unguri se declaraser i cei aproape 100.000 de igani). Acceptarea acestei soluii ridica o problem spinoas n condiiile din acel moment: regiunea Stalin i pierdea majoritatea teritoriului. i, cum nu ar fi fost oportun, din punct de vedere politic s dispar, se propune nglobarea a ceea ce mai rmnea n regiunea Prahova i atribuirea numelui Stalin noii regiuni. A doua variant propus era mai larg: RAM urma s aib centrul la Cluj. n afara teritoriului din prima variant, urmau s fie incluse: partea de sud a raionului Cluj, partea de est a raionului Aiud, partea de est a raionului Turda, raionul Trnveni, sudul raionului Ludu din regiunea Mure. Populaia urma s depeasc 800.000 (n nici unul din aceste noi teritorii, ungurii nu erau majoritari). Consilierii sovietici i motivau preferina pentru varianta mai larg, prin faptul c ar satisface dorinele populaiei de naionalitate maghiar care socotete oraul Cluj ca un centru istoric i cultural al ungurilor.
9 10

Legea 5 din 6 septembrie 1950, Buletinul Oficial, I, nr. 77/8 septembrie 1950. Document din Arh. CC al PCR, gsit de Constantin Moraru i Liviu Daniel Grigorescu, publicat de Mircea Suciu n Cotidianul din 13 octombrie 1998.

172

n 1952 se va mplini i acest nou deziderat al ungurilor din Romnia nfiinarea regiunii pe care s o conduc singuri, n care s fie stpni de drept, nu numai de facto cum erau pn atunci n toat Transilvania. Avnd avizul consilierilor sovietici, conducerea comunitilor romni va introduce ideea crerii RAM n cadrul dezbaterilor pentru modificarea Constituiei. La 12 iunie 1952, conducerea PMR va adopta prima variant din propunerile consilierilor sovietici, cea restrns, cu unele modificri; urma s aib 656.000 locuitori, din care 526.000 maghiari, 80,1%; 123.000 romni, 18,2%; 7.000 alte naionaliti, 1,7%. Suprafaa 1.419.000 hectare, din care 294.000 arabile. Totalul raioanelor noi: Ciuc, Odorhei, Gheorgheni, Reghin, Sngiorgiul de Pdure, Sfntu Gheorghe, Trgu Mure, Trgu Secuiesc, Toplia; un ora de subordonare regional Trgu Mure; apte orae de subordonare raional Sfntu Gheorghe, Miercurea Ciuc, Odorhei, Gheorgheni, Trgu Secuiesc, Covasna i Sovata; 222 comune. n acelai document se anuna reducerea numrului regiunilor de la 28 la 1811. Apoi, la 10 iulie 1952, conducerea PMR va aproba proiectul noii Constituii, iar GheorghiuDej citea observaiile CC al PC(b) al URSS la proiect. Aadar, nu numai c se ceruse sfatul consilierilor sovietici i fusese adoptat una din variantele propus de acetia, dar, pentru o deplin siguran a respectrii dorinelor Moscovei, i fusese trimis proiectul pentru a-l aviza. Kremlinul a transmis comunitilor din Romnia o serie de observaii, cu meniunea, politicoas, s fie primite dac sunt considerate acceptabile. Bineneles, au fost considerate acceptabile. (Propunerea iniial de Regiune Secuiasc Autonom a fost nlocuit cu Regiunea Autonom Maghiar)12. i s-a hotrt ca proiectul s fie dezbtut democratic de ntregul popor13. Dezbaterea proiectului noii Constituii, n ceea ce privete crearea RAM, a fost o surpriz neplcut pentru acei comuniti romni care credeau c acum se va ncheia cu toate preteniile minoritii maghiare. Ungurii participani la dezbateri au cerut n plus: o republic secuiasc, un guvern separat maghiar, o armat maghiar, un coridor de unire cu Ungaria, moned separat, drapel propriu, reprezentnd steagul Ungariei pe care s fie amplasat stema Romniei, n justiie i administraie s se foloseasc numai limba maghiar14. Prin urmare, pentru cei mai muli unguri din Romnia, problema nu era considerat nchis. Diferendul lor cu Statul Romn continua, cererile lor fa de acesta vizau eliminarea oricrei urme de suveranitate romneasc ntr-o mare parte a Transilvaniei. Nu se spunea deschis c vor independen total i ruperea de Romnia, dar aspiraia aceasta era evident. Lucrrile Parlamentului (Marea Adunare Naional) s-au deschis pe 22 septembrie 1952, unul dintre cei trei vicepreedini ai si fiind reprezentantul
11 12

ANIC, fond CC al PCR, Cancelarie, d. 61/1952, f. 85-105. Ibidem, f. 4-8. 13 Idem, d. 63/1952, f. 1 i d. 65/1952, f. 5. 14 Idem, d. 142/1952, f. 3, 10, 204 i d. 143/1952, f. 70.

173

UPM, Juhasz Ludovic. O Comisie special a analizat proiectul noii Constituii i i-a alctuit raportul numai n cteva ore, iar a doua zi, pe 23, Gheorghiu-Dej l va supune aprobrii deputailor15. Insista pe caracterul democratic al textului i al dezbaterii pe marginea lui, folosind formula referendum popular. Larga participare a maselor la dezbaterea proiectului de Constituie, puternicul avnt politic i succesele n munca constructiv determinate de dezbaterea proiectului de Constituie de ntregul popor demonstreaz legturile sale trainice cu masele, adncul su democratism, precum i hotrrea nestrmutat a poporului romn de a ndeplini cu succes sarcinile primului plan cincinal, de a ntri ornduirea socialist n RPR. (Aplauze prelungite.) Urma critica fostelor clase exploatatoare, care alctuiser Constituia din 1923. Printre alte critici la adresa acestora, era i faptul c nu incluseser nici mcar de form vreo prevedere cu privire la egalitatea n drepturi a minoritilor naionale. n schimb, noul proiect avea prevederi nsemnate n ce privete problema naional. Statul democrat-popular a lichidat cu mn ferm regimul de slbatic asuprire a minoritilor naionale sub capitalism, a acordat drepturi egale minoritilor i a creat cele mai favorabile condiii pentru dezvoltarea multilateral a naionalitilor din Romnia. (...) Proiectul Constituiei ridic pe o treapt nalt dezvoltarea democrat a problemei naionale n Romnia, prevznd crearea RAM. (...) Oamenii muncii, educai de partid n spiritul internaionalismului, au salutat cu nsufleire aceast prevedere a proiectului de Constituie. Dumanii poporului muncitoresc, care n trecut au aat i au speculat vrjmia artificial creat ntre romni i cetenii de alte naionaliti i care ar dori s-i redobndeasc poziiile pierdute prin aarea ovinismului, au reacionat furioi i plini de turbare fa de aceast msur, ceea ce nseamn c ea a izbit direct la int. Primul ministru decreta: Crearea RAM a ntrit considerabil Statul Romn democrat-popular, aeznd pe baze trainice convieuirea freasc ntre poporul romn i minoritatea naional maghiar, va duce la lichidarea ultimelor rmie de nencredere ntre ele, (...) va ntri i dezvolta unitatea de lupt a oamenilor muncii romni, maghiari i de alte naionaliti n construirea socialismului, va mri fora combativ mpotriva poziiilor economice i ideologice ale claselor exploatatoare, va ntri hotrrea lor de a lupta pentru aprarea Patriei comune, RPR, pentru aprarea pcii. Finalul discursului era apoteotic: Noua Constituie va nsuflei poporul muncitor la noi victorii n construirea ornduirii socialiste, pentru ntrirea Patriei i ntregului lagr al pcii i socialismului, n frunte cu URSS. (Aplauze prelungite). Izvorul marii fore mobilizatoare a noii Constituii l constituie ideile marxismleninismului, ideile marelui geniu al Omenirii muncitoare, tovarul Stalin. (Aplauze furtunoase. Adunarea n picioare aclam cu nsufleire timp de mai
Arh. Camerei Deputailor, fond Marea Adunare Naional, sesiunea a XIII-a, edina din 22 septembrie 1952, f. 10-11; Idem, edina din 23 septembrie 1952. n Comisia Juridic, ce a validat proiectul Constituiei incluznd nfiinarea RAM, intrau i juriti precum Nicolae Ceauescu sau George Clinescu.
15

174

multe minute n ir)16. Discuia de baz la adresa crerii RAM era lsat pe seama deputailor maghiari. Racz Gheorghe prezenta marea nsufleire cu care oamenii muncii romni i unguri din regiunea Oradea au primit ideea formrii unei uniti administrativ-teritoriale pe criterii etnice. nfiinarea RAM este o nou i strlucit victorie a politicii leninist-staliniste a partidului nostru. Autonomia administrativ-teritorial a raioanelor secuieti va contribui la ntrirea unitii freti a oamenilor muncii romni i maghiari, ceea ce smulge din mna dumanului de clas arma otrvit a ovinismului, iar oamenii muncii vor lovi cu putere sporit, n mod necrutor, n exploatatori, n chiaburii romni i maghiari17. Juhasz Ludovic, liderul UPM, relua ideile lui Racz. n plus, atrgea atenia c nsui Stalin susinea ideea autonomiei teritoriale regionale. Avea i o descoperire: nfiinarea RAM reprezenta o lovitur puternic dat politicii antipopulare a grupului deviaionitilor de dreapta al lui Luk Lszl, Ana Pauker i Teohari Georgescu, recent exclui din partid18. Cu 324 voturi pentru, unanimitatea celor prezeni, noua Constituie a fost adoptat. Urmau Aplauze, ovaiuni nesfrite. Crearea RAM era prevzut n art. 18, iar art. 19 meniona raioanele acesteia. Regiunea Autonom Maghiar va deveni, imediat dup nfiinare, teritoriu cu legturi mai mult formale cu Bucuretiul, teritoriu n care totul era condus de unguri, n care politica de deznaionalizare a romnilor a atins cotele cele mai nalte. Odat cu nfiinarea RAM se ncheie o etap major i bine conturat n Istoria romnilor n general, i n Istoria Transilvaniei n mod particular. Se ncheia cu o victorie a revizionismului maghiar obinut mpotriva Statului Romn, victorie asemntoare, ntr-o anumit msur, cu aceea obinut de Ungaria prin Dictatul de la Viena din 1940. Dei a existat numai pn n 1968, RAM a avut consecine majore negative asupra unitii Statului Romn. X Anul 1989 a fost perceput de ctre conductorii minoritii maghiare din Romnia ca un prilej pentru continuarea aciunilor revizioniste de dup Tratatul de la Trianon din 1920. Noua organizaie, Uniunea Democrat a Maghiarilor din Romnia (UDMR), a preluat toate elurile Uniunii Populare Maghiare. S-a schimbat frazeologia care nsoea expunerea acestor eluri: nu se mai vorbete de comunism, de Stalin sau de internaionalism proletar. Se argumenteaz cu principiile democraiei occidentale. Iar susintorii numai sunt sovieticii i comunitii romni, ci partidele romneti care doresc voturile maghiarilor din Romnia. Metodele se aseamn. Paii mruni fcui n domeniul nvmntului, al administraiei, al justiiei au fost mereu urmarea antajului politic la adresa
16 17

Ibidem, f. 59-90. Ibidem, f. 125-128. 18 edina din 24 septembrie 1952, ibidem, f. 220.

175

celor care aveau nevoie, pentru a accede sau a se menine la Putere, de voturile UDMR19. Dup al Doilea Rzboi Mondial, cnd nu li se mplineau cererile, ungurii din Romnia se plngeau la Moscova. Acum plngerile sunt trimise n Occident. La fel ca n perioada de dup rzboi, cnd liderii UPM cereau mereu mai mult, cu toate ctigurile avute n anii de dup 1989, niciodat lideri ai maghiarilor din Romnia, n principal conductorii UDMR, nu s-au declarat pe deplin mulumii, ceea ce obinuser fiind considerat doar ca o treapt spre atingerea i a altor revendicri. Voci singulare le anunau mai nti. Apoi erau preluate de conducerea UDMR. La Congresul al VII-lea al formaiunii, inut la Satu Mare ntre 30 ianuarie i 2 februarie 2003 (care a fost folosit i pentru a arta deplina nelegere ntre UDMR i PSD, dar i deplina nelegere ntre guvernele Romniei i Ungariei, la edina inaugural participnd cei doi prim-minitri ai rilor respective, Adrian Nstase i Peter Medgyessy), cea mai important din hotrrile adoptate privea nfiinarea unei regiuni Secuieti, sub pretextul dezvoltrii economice: 1. Printre scopurile UDMR era sprijinirea iniiativelor de dezvoltare a regiunilor din Transilvania (...) 2. Secuimea (judeele Covasna, Harghita i Mure) datorit situaiei specifice, necesit soluii specifice (...) 3. Pentru rezolvarea problemelor Secuimii, UDMR sprijin: a. judeele Harghita, Covasna i Mure s formeze o regiune de dezvoltare economic. Anii care au urmat au nsemnat i o amplificare a presiunii pentru refacerea Regiunii Autonome Maghiare. Dei nu susin c accept acest deziderat, muli dintre liderii partidelor romneti acioneaz n practic pentru atingerea lui. Cei care se opun acestui curs sunt etichetai, la fel ca n anii postbelici, drept antidemocrai. Dup rzboi se ddea exemplul URSS pentru rezolvarea problemei naionale, ar unde se creaser regiuni autonome. Astzi se d exemplul Kossovo. Liderii UDMR au nvat din toat istoria revizionismului maghiar, cruia i-au preluat elurile i metodele pentru atingerea lor. Uniunea Popular Maghiar este, astfel, o precursoare a UDMR-ului. n anul 1940, puterile care impuseser Romniei noi granie, nedrepte, n Transilvania, fuseser Germania i Italia. n 1952, puterea care impusese Romniei granie interne era URSS. i ntr-un caz i n altul, ungurii tiuser s-i atrag de partea lor pe mai-marii zilei: o dat rile fasciste, alt dat ara bolevismului. Dup 1989, se strduiesc s atrag Occidentul democratic. Pentru revizionismul maghiar nu conteaz ideologia celor la care apeleaz, adaptabilitatea lui la orice ideologii fiind deplin. S-a dovedit faptul c rezistena revizionismului depete pe aceea a regimurilor politice. A rezistat i dup dispariia fascismului cu care a colaborat i de pe urma cruia a beneficiat, a rezistat i dup dispariia comunismului cu care a colaborat i de pe urma cruia a beneficiat. Acum, ncearc s-i ating elurile cu sprijinul regimului democratic i, pai importani a fcut deja. Dovad a faptului c romnii nu tiu s nvee din Istorie.
19

Vezi Petre urlea, UDMR i societatea romneasc, Ed. Pur i Simplu, Bucureti, 2003.

176

V O pseudoproblem: Apartenena etnic a credincioilor romano-catolici din Moldova

NCERCAREA DE MAGHIARIZARE A CEANGILOR N ANII 1946 1947 Prof. univ. dr. Petre urlea Ceangii populaie de origine romneasc, ce suferise cu secole n urm un nceput de maghiarizare a limbii i, ca s rmn romni se refugiaser peste muni, n Moldova au nfruntat, n perioada contemporan, repetate momente de presiuni pentru a se declara maghiari1. Unul dintre acestea este situat n anii 19461947, cnd Legiunea de Jandarmi Bacu anuna trimiterea unor emisari din Ungaria n zona locuit de ceangi, aducnd instruciuni pentru maghiarizarea acestora. Totodat, unii dintre ceangii ctigai de ovinismul maghiar erau chemai n Ungaria, unde erau instruii, revenind apoi n Romnia. La 6 februarie 1947, Legiunea anuna Ministerul Afacerilor Interne, cu raportul nr. 44.564, c trimii din Budapesta cutreier satele de ceangi din judeul Bacu, ca reprezentani ai iredentismului maghiar, transmind tiri i instruciuni2. Astfel de rapoarte urmeaz i n lunile martie, aprilie, mai3. Legiunea anuna Inspectoratul de Jandarmi Iai, cruia i era subordonat direct, prin nota nr. 1789/21 februarie 1947, c o parte a ceangilor din comuna Grleni ntreine legturi cu centrul iredentist maghiar din Ungaria; de aici primesc instruciuni, prin intermediul unor emisari4. Avizat asupra acestui fenomen, Direcia General a Poliiei, Poliia de Siguran va cere Inspectoratului General al Jandarmeriei, pe 8 martie 1947, s i se comunice i ei rezultatele cercettorilor privind activitatea iredentist a Ungariei n zona Moldovei5. Situaia a fost considerat att de alarmant nct, pe 11 martie 1947, I.G.J. trimite o informare i M.A.I.6 n unele documente apar i numele emisarilor venii de la Budapesta. Unul dintre ei, tefan Dogaru, era menionat n nota nr. 2006/26 martie 1947 a Legiunii de Jandarmi Bacu; ajunsese n Romnia dup o edere de patru ani n Ungaria7. n alt document este prezentat activitatea lui Toth Gheorghe, care a venit cu instruciuni precise de felul cum s acioneze pe teren iredentist8. Mai erau menionai Frncu Gheorghe, Vaidoc Mihai, Duma Gheorghe9. Dirijarea lor n ar era fcut de ctre Uniunea Popular Maghiar (urma a MADOSZ ului), organizaie creat i condus de PCR.
Articol publicat n Angvstia nr. 8, Sf. Gheorghe, 2004, pp. 217-222. Vezi volumul Dumitru Mrtina, Originea ceangilor din Moldova, Edit. tiinific i Enciclopedic, Bucureti, 1985 i volumul Bucur Ioan Micu, ncercri violente de maghiarizare a ceangilor romni (1944-1997), Edit. Bravo Press, Bucureti, 1997. 2 Arhivele Naionale Istorice Centrale, fond Inspectoratul General al Jandarmeriei (IGJ), d. 86/1946, f. 339. 3 Idem, d. 71/1947, f. 144. 4 Idem, d. 86/1946, f. 339-340. 5 Ibidem, f. 338. 6 Ibidem, f. 337. 7 Idem, d. 71/1947, f. 148. 8 Idem, d. 86/1946, f. 339. 9 Idem, d. 71/1947, f. 140.
1

179

n judeul Bacu, UPM era organizat, la 17-18 august 1946, n comunele Faraoani, Cleja, Luizi Clugra i Lespezi, unde emisarii conducerii centrale au fost ajutai de tefan Dogaru. Populaia, ns, a rspuns nefavorabil doar civa locuitori au acceptat s se nscrie n organizaia maghiar. Aciunea va rencepe dup 14 septembrie 1946; de data aceasta, principalul ei conductor va fi Frncu Gheorghe, venit din judeul Alba, unde fusese cantor la o biseric romano-catolic maghiar; adusese cu el i importante sume de bani, pe care le folosea pentru atragerea ceangilor10. Toat iarna i primvara lui 1947, Legiunea de Jandarmi Bacu anuna c agenii iredentismului maghiar ndeamn localnicii s nu asculte de preoii i nvtorii romni i s cear nlocuirea lor cu cei de naionalitate maghiar. De asemenea, se cerea nlocuirea limbii romne cu cea maghiar n biserici, coli, primrii. Toate acestea l-au fcut pe secretarul Episcopiei Catolice din Iai s ntreprind o anchet n zon, referitoare la opunerea populaiei de a se introduce limba maghiar la slujbele religioase. Centrul agitaiei era comuna Grleni, iar principalul ei susintor preotul Minu Ianos. Ancheta a descoperit c preotul avea doar cinci adepi. n alt comun, ns, Parincea, atrase de anunatele avantaje materiale, 14 familii de ceangi ncepuser s-i ntocmeasc actele pentru a emigra n Ungaria; de asemenea, din comuna Snduleni, pn n aprilie 1947 plecaser n Ungaria 31 ceangi11. La fel ca n Transilvania de nord-est, majoritatea propaganditilor iredentismului maghiar i duceau aciunea sub steagul democraiei i, ca s nu fie deranjai de autoriti, cei mai muli se nscriseser nu doar n UPM, ci i n Frontul Plugarilor i, mai ales, n PCR. Faptul era adesea consemnat12: un raport din 8 martie 1947 meniona elementele iredentiste, membri ai Partidului Comunist din judeul Bacu; la 4 aprilie se scria despre instigatori venii din Ungaria, unii membri ai PCR; la 7 mai se scria c cei mai muli instigatori iredentiti sunt nscrii n PCR i FP i la acest adpost suspecteaz orice intervenie a jandarmilor. Fiind membri ai PCR, semnalarea activitii lor antistatal era imediat interpretat ca o aciune anticomunist i antidemocratic, n viziunea autoritilor din acel moment, democrai fiind doar comunitii i aliaii lor. Aceia care fceau asemenea semnalri erau repede etichetai drept reacionari, fiind pasibili de represalii. De aceea, nsui comandantul Legiunii de Jandarmi Bacu, cpitanul Fie Nicolae, printr-un raport ctre IGJ, din 4 aprilie 1947, se vedea nevoit s ntrebe cum s acioneze: n urma acestor rapoarte, subsemnatul m vd suspectat de Organizaia PCR Bacu. Fa de cele de mai sus, cum i de faptul c ceangii din raza acestui jude susin c sunt romni i nu le trebuie limba maghiar, v rugm s binevoii a dispune s ni se comunice dac aciunea Organizaiei politice MADOSZ (UPM) este legal printre ceangii din acest jude, spre a ti n viitor modul de procedare n aceast privin, pentru a nu fi expui la neplceri13. La 16 aprilie, Inspectoratul de Jandarmi Iai intervine n aceeai problem la IGJ, cernd s se dea ordin de urmrire a UPM, care intensific
10 11

Ibidem, f. 148-149. Ibidem, f. 134 i d. 86/1946, f. 339. 12 Ibidem, f. 338 i d. 71/1947, f. 141-142, 144. 13 Ibidem, f. 144.

180

propaganda iredentist n rndurile ceangilor din judeul Bacu. Solicitm aceasta pentru ca organele jandarmereti s fie puse la adpost de orice surprize, mai ales c anumii indivizi, sub masca partidelor democrate, activeaz n direcia iredentismului maghiar. IGJ s-a temut s ia singur o hotrre; de aceea, a fcut raport la MAI, pe 7 mai 194714. Dar, cum ministrul de interne era un reprezentant al PCR, Teohari Georgescu, aprobarea urmririi UPM nu a venit. Constatnd faptul c Jandarmeria doar nregistreaz activitatea lor, fr a lua msuri pentru a o stopa, propaganditii UPM i-au intensificat aciunile. Un raport al IGJ ctre MAI, din 21 aprilie 1947, semnat chiar de inspectorul general, general I. Alistar, constata c propaganda ovin maghiar din judeul Bacu s-a amplificat, dedndu-se la manifestaii cu caracter rasial, care cauzeaz nemulumiri n rndul masei locuitorilor; ceangilor li se cerea imperativ s intre n UPM; n jude soseau propaganditi maghiari din Transilvania. Cu toate acestea, se aprecia c rezultatele ofensivei erau minore: n ceea ce privete atitudinea ceangilor localnici, parte sunt pentru MADOSZ, ns o majoritate covritoare solicit asimilarea cu poporul romn15. Fr efect a rmas i rspndirea unei brouri de propagand cu titlul Nemzeti Kivansagok (Dorine naionale). Printre dorine erau folosirea limbii maghiare n instituiile publice (p. 4), la CFR i pot (p. 7), n localitile cu 20 copii maghiari s se declare maghiari, UPM-ul nu putea solicita ndeplinirea acestor dorine16! De aceea, pentru a-i impulsiona, s-a ajuns chiar la violen fizic. n comuna Lespezi, civa propaganditi maghiari, n frunte cu preotul Minu Ianos, au ptruns n biseric n timpul oficierii slujbei religioase, i-au btut i alungat pe enoriai, pentru c se slujea n limba romn. Acest sacrilegiu a dus la o nemaintlnit ncordare n comun17. Protopopiatul romano-catolic din Bacu a fost nevoit s intervin i s-l suspende pe preotul iredentist. Dar, suspendarea nu s-a efectuat, ntruct n urma interveniilor MADOSZ-ului, a fost meninut mai departe n serviciu. Un reprezentant al conducerii UPM a venit n grab de la Bucureti i, mpreun cu prefectul, au mers la Grleni i Lespezi; au vorbit cu protopopul Tlmcel, cu preotul Dumu, lociitor al protopopului, cu preotul Minu. Amenintor, preotul Dumu este ntrebat de ce s-a opus introducerii limbii maghiare n biseric. Consemnnd ancheta i presiunile ce se fceau dinspre PCR i UPM, comandantul Legiunii de Jandarmi Bacu aprecia: Semnalm aceast aciune ce se duce pentru introducerea limbii maghiare n biseric n mijlocul populaiei ceangieti, ntruct reuita acestei aciuni ntr-o comun ar atrage dup sine introducerea limbii maghiare n toate comunele ceangieti din acest jude i din Moldova, motiv dup aceea de expansiune teritorial n Ardeal, prin schimbul de populaie
Ibidem, f. 143; IGJ relua cu exactitate formulele din raportul Inspectoratului de Jandarmi Iai, fapt ce demonstreaz c socotea informaia corect i cererea just: Deoarece locuitorii ceangi din raza acestui jude n majoritate susin c sunt romni i se opun introducerii limbii maghiare n biseric, este necesar a se dispune dac activitatea Organizaiei politice MADOSZ este legal printre ceangii din judeul Bacu, pentru a nu crea suspiciuni sau reclamaiuni la adresa jandarmilor care urmresc orice activitate de extindere a iredentismului maghiar, ibidem, f. 141-142. 15 Ibidem, f. 60-61. 16 Ibidem, f. 60-61. 17 Ibidem, f. 134.
14

181

ceangiasc din Moldova n Ardeal i a populaiei romneti din Ardeal n Moldova, n locul celei ceangieti. De asemenea, ar atrage dup sine i considerarea populaiei ceangieti ca populaie minoritar18. Cazul a ajuns i n Parlament, unde Eduard Racovi, deputat de Bacu, l prezint i-i trimite o telegram ministrului cultelor i artelor, ttrescianul Radu Rocule. Acesta va rspunde tot printr-o telegram: Am dat ordin cu dispoziiuni ca slujba religioas de la parohia catolic Lespezi-Grleni, Bacu, s se fac n limba romn. n acest sens s-a comunicat Episcopiei Catolice din Iai i Eparhiei Catolice de Bacu19. Lucrurile nu s-au linitit. Aciunea iredentist avusese deja efect. ntr-un raport ctre MAI, din 18 mai 1947, IGJ anuna c ceangii din satul Lespezi, pendinte de comuna Grleni, judeul Bacu, s-au mprit n dou tabere, unii voind a introduce limba maghiar n biseric i coal, iar alii cer cu insisten nlturarea acesteia. S-a ajuns la permanente certuri pe aceast tem i chiar la bti, situaia fiind foarte ncordat. Se ntrevd incidente sngeroase ntr-un viitor foarte apropiat20. Ambele tabere au trimis Ministerului Cultelor i Artelor cte un memoriu, prin care-i susineau cauza. Dar, dei autorii se certau ntre ei, amndou memoriile demonstrau contiina romneasc a ceangilor. n memoriul ceangilor care susineau introducerea limbii maghiare, se scria: Posedm toate notele eseniale ale naionalitii romneti, dintre care cel mai caracteristic i fundamental este portul. Aspiraiunile noastre au fost ntotdeauna romneti, sunt i astzi i vor fi i n viitor. n decursul veacurilor am avut coli romneti. () Ar fi cu cale s se foloseasc n serviciile bisericei, pe lng limba rei i limba populaiei ceangieti. () Folosirea acestei limbi nu o cerem ca un drept n baza Statutului naionalitilor, deoarece ne considerm romni. () Vrem s nu se tirbeasc naionalitatea romneasc a masei catolice care o formeaz ceangii, prin privilegiul ce s-ar acorda prin folosirea limbii ceangieti n biseric. La rndul lor, cei care se opuneau nlocuirii limbii romne scriau (n numele locuitorilor din comunele i satele judeului Bacu, de religie romanocatolic, aadar, nu doar n numele locuitorilor din Lespezi-Grleni): De cnd neam cunoscut pe aceste meleaguri, i Istoria arat, am fost socotii de romni i tratai ca atare. Portul, obiceiurile, datinile strmoeti la nuni, nmormntri etc. sunt romneti. Aspiraiunile noastre au fost totdeauna romneti. Nu putem ine seam de limba vorbit n familie jargonul ceangiesc, derivat din limba maghiar i care nici o clip n-a putut altera simmntul nostru naional romnesc. tiut este limba maghiar nu poate fi considerat criteriu al naionalitii. Astfel, n Ardeal sunt sate ortodoxe care vorbesc numai n limba maghiar, totui nu nceteaz a se simi i a fi romni. La fel nu discutm de religia noastr, cci nici confesiunea nu determin naionalitatea i nici nu o condiioneaz. Astfel, un catolic poate fi: romn, italian, belgian, francez, ungur, german, etc.; precum i un ortodox poate fi: romn, bulgar, rus, etc. aa c noi ne considerm romni de naionalitate i origine etnic, ns de religie romanocatolic. S-a dovedit n decursul veacurilor c ceangii s-au distins n rzboaiele
18 19

Ibidem, f. 136. Idem, d. 86/1946, f. 341. 20 Idem, d. 71/1947, f. 111-112.

182

cu Ungaria. n baza principiilor democratice, nu putem cere dect libertate deplin pentru intensificarea limbii romne, chiar i n materie de religie. Prin ntietatea ce s-ar da limbii maghiare, pe motiv c e limba noastr de familie, s-ar face mare greeal i aceasta pentru simplul fapt c limba maghiar e departe de jargonul nostru, att literar ct i dialectal. Iar ca s se introduc cri ungureti, putem spune c ni s-ar impune o nou limb, ceea ce nu a fost niciodat. Orice tentativ de acest fel o socotim c ar fi un nceput de deznaionalizare. colile noastre au fost totdeauna romneti. S nu se neleag c facem aceasta din ur de ras21. n vara lui 1947, aciunile viznd maghiarizarea ceangilor din Moldova au continuat. Expresia folosit de IGJ, n buletinul informativ din 28 august, era: UPM foreaz pe ceangi de a cere introducerea limbii maghiare n toate instituiile publice. n acelai sens erau transmise ndemnuri i din Ungaria: n ultimul timp, postul de radio Budapesta a ameninat, pe calea undelor, c se vor lua msuri mpotriva preoilor catolici din Moldova, care se opun introducerii limbii maghiare n biserici22. Alt emisiune, cu acelai subiect, era transmis de Radio Budapesta la nceputul lui septembrie 1947. De data aceasta era ameninat i personal unul dintre preoi Hajdu, din Cleja23. Tot asupra preoilor i concentrau atenia i comunitii maghiari din PCR, folosind metoda aducerii acestora n faa unor adunri populare, unde s li se impun voina maselor. La 10 august 1947, secretarul Organizaiei PCR din plasa Rcciuni, Dogaru tefan, a convocat o astfel de adunare n satul Fundu Rcciuni, comuna Rcciuni, judeul Bacu, avnd ca pretext constituirea organizaiei locale a UPM. Invitat la adunare, preotul Susanu Carol a fost somat de reprezentanii PCR s in slujbele n limba maghiar. Preotul a rspuns: Atta timp ct am ordin de la Sfnta Episcopie s svresc slujba n limba romn, sunt obligat de a executa ordinele efilor. A fost susinut de majoritatea populaiei, care nici nu a vrut s se nscrie n UPM. Raportul Legiunii de Jandarmi Bacu concluziona: Ceangii nu vd bine nfiinarea acestei organizaii i nici nu doresc limba maghiar. Constatnd rezistena la procesul de maghiarizare, UPM i-a adus n zon artileria grea: civa deputai unguri, din Parlamentul de la Bucureti, au colindat judeul n vara i toamna lui 1947, nfiinnd organizaii locale i ncercnd s impun limba maghiar n locul celei romne n toate instituiile. Rezultatul a fost contrar ateptrilor. n raportul IGJ ctre MAI, din 17 august 1947, se constatau friciuni ntre locuitorii ceangi din judeul Bacu, n urma propagandei desfurat de diferii ageni i deputai maghiari, pentru introducerea limbii maghiare n biserici i n coli i (pentru) formarea organizaiilor politice MADOSZ24. n ultimul timp, datorit influenei propagandei iredentiste maghiare, care se desfoar prin ageni speciali trimii n rndurile ceangilor din Moldova, pentru a-i determina s opteze la cetenia maghiar, acetia s-au desprit n dou tabere n judeul Bacu, majoritatea cernd meninerea limbii romne n coli i biserici, iar o parte infim susinnd limba maghiar. Pe acest
21 22

Ibidem, f. 114-115. Idem, d. 106/1945, f. 153. 23 Idem, d. 71/1947, f. 141 not a Legiunii de Jandarmi Bacu din 5 septembrie 1947. 24 Ibidem, f. 142 not a Legiunii de Jandarmi Bacu din 27 august 1947.

183

considerent, reprezentani ai PCR Maghiar (UPM, care, fiind creat i subordonat de PCR, era identificat cu acesta) cutreier satele de ceangi, ndemnndu-i s cear nlocuirea limbii romne cu cea maghiar n instituiile de Stat. Pe 13 iunie 1947, la Cleja apare, la o adunare popular, deputatul Farcas Carol, pentru a susine aciunea de maghiarizare; dar, din toi cei prezeni, a obinut numai 20 de semnturi pentru introducerea limbii maghiare ca limb oficial25. O alt adunare de acelai tip, pe 23 iunie 1947, n comuna Ferdinand, judeul Bacu, avea loc n prezena deputatului maghiar Sicu (din Sibiu); acesta le-a spus celor adunai: Patria mam a ceangilor este Ungaria, deci toi trebuie s v alipii la Ungaria, pentru a vi se reda drepturile, ntruct suntei persecutai de poporul romn. Ceangii nu s-au lsat amgii: numai 16 s-au nscris n UPM, ceilali numindu-i rtci. La fel s-a ntmplat n toate localitile strbtute de propaganditii maghiari26. De aceea, ndreptit, n finalul raportului IGJ se scria: Cele de mai sus sunt primite cu mare ur din partea majoritii ceangilor, care afirm c nu doresc Partid Comunist Maghiar i nici limba maghiar27. Dei cu consecven, tot fr succes s-a desfurat aciunea de maghiarizare a ceangilor i n anii urmtori. Un episod caracteristic s-a petrecut n martie 1949 n satul Fundu Rcciuni: cnd s-a ncercat, din nou, introducerea limbii maghiare n biseric, corul parohiei i-a ntmpinat pe emisarii maghiarizrii cntnd Mult e dulce i frumoas limba ce vorbim, / Alt limb-armonioas ca ea nu gsim, iar la consultarea populaiei, sugerat de Episcopia Catolic, ce a avut loc n aceeai lun, din cei 4096 capi de familie, din 14 sate, au votat pentru limba romn 3731 (91,08%), iar pentru cea maghiar 365 (8,92%)28. Pentru c problema romano-catolicilor din Moldova a fost disputat de multe ori fr a se avea n vedere poziia celor n cauz, vom reda, n continuare, patru documente identificate n fondul arhivistic Preedinia Consiliului de Minitri, pstrat la Arhivele Naionale Istorice Centrale. 1 Provincia Sf. Iosif a Franciscanilor Romni Minori Conventuali din Romnia (Moldova) Nr. 130 DOMNULE MINISTRU, Ordinul nostru Franciscan al Frailor Minori Conventuali, care de apte sute de ani a existat i a muncit n patria noastr Romnia, suferind urgia timpurilor trecute, la 1895 a nfiinat Provincia Sf. Iosif n Moldova pentru franciscanii indigeni romni, retrgndu-se cu ncetul personalul strin i
Ibidem, f. 155. Idem, d. 75/1947, f. 156. 27 Ibidem, f. 158. 28 Conform notelor lui V.M. Ungureanu din volumul Dumitru Mrtina, op. cit., p. 143 (reluate i de Bucur Ioan Micu, op. cit. pp. 188-189).
26 25

Luizi Clugra Bacu 30 oct. 1939

184

transfernd asupra noilor franciscani romni toate drepturile cptate n trecut, att n cele bisericeti, ct i n cele civile. Acest ordin nc nainte de legislaia lui Kalimak era recunoscut ca persoan moral juridic, ceea ce a recunoscut i Legea Cultelor din 1928, art. 36, iar Concordatul dintre Vatican i Guvernul nostru romn prin art. XVII, ntrete ordinului Franciscan aceeai calitate de persoan juridic. Avnd noi mai multe institute pentru educarea i pregtirea membrilor Ordinului ct i a altora, cu nr. 4 din 30 ianuarie 1932, Superiorul Provincial al acestei Provincii franciscane romne a cerut (o asemenea personalitate) onor. Ministerului Cultelor s-i dea un Act doveditor c-i recunoate o asemenea personalitate juridic spre a-i putea dovedi calitatea de persoan moral juridic i a-i apra drepturile naintea diverselor autoriti sau persoane cu comisiunea reprezentrii i susinerii intereselor instituiunilor i averilor ei. Dup o ndelungat coresponden a Ministerului cu Superiorul Provincial romn din Moldova i cu Episcopia Romano-Catolic din Iai i dup constatarea la faa locului a Domnului Petru Roianu, Inspector general la Culte, precum i a Nuniaturei Papale la Ministerul de Externe, onor. Ministerul Cultelor, la 19 Februarie 1934, recunoate i ntrete calitatea de persoan moral juridic a Provinciei franciscane romne a Ordinului Minorilor Conventuali din Moldova. Toate acestea apar clar din Actele aci alturate: adic din Referatul Consiliului Avocailor de la onor. Min. Cultelor; din Referatul Delegatului onor. Min. Cultelor precum i din Actul original, publicat n Monitorul Oficial Nr. 43 din 21 Februarie 1934 al onor. Min. Cultelor. II. Dup trei ani ns, Monitorul Oficial Nr. 39 din 17 Februarie 1937, public c onor. Min. Cultelor cu nr. 8827 din 13 Febr. 1937 anuleaz prin Decizie Ministerial personalitatea juridic a Ordinului franciscan conventual din Moldova. Noi, necunoscnd raiunile acestei anulri i necomunicndu-i-se aceast Decizie Ministerial cu nr. 140 din 24 februarie 1937, am naintat un protest la onor. Min. Cultelor, rugndu-l s ne comunice cu ce ne-am fcut vinovai ca s fim pedepsii cu anularea personalitii juridice, punndu-ne astfel pe o treapt juridic mult mai inferioar dect pe evrei, musulmani, bulgari, ori chiar pe maghiari, crora li se recunoate nu numai dreptul general al cultului respectiv, dar al diferitelor asociaii culturale religioase. La acest protest nu ni s-a dat nici pn azi cel mai mic rspuns. III. n acelai protest rugm pe onor Ministerul Cultelor s nu ne confunde pe noi franciscanii romni conventuali din Moldova cu Minoriii maghiari de la Arad, cu cari nu avem nici o legtur, ci fiind cu totul independeni unii de alii ca i dou institute pendinte de acelai Minister, din punct de vedere al conducerii i al drepturilor respectivelor provincii. Excelen, spre a clarifica afirmarea noastr c nu suntem maghiari i nici nu voim s fim socotii de maghiari, ci romni neaoi, de origine romni, v rugm s ngduii a nira aici cteva date istorice asupra originii noastre romneti, adic a strmoilor catolici din Moldova. A) Chiar din timpurile cele mai vechi, pe cnd istoricii romni amintesc schimbarea Episcopiei catolice de Milcov n acea a Cumanilor, se afirm existena romnilor catolici n Moldova. Episcopul de Milcov, Teodoric (a. 1228) dojenind pe decanii (protopopii) din Secuime suprai pentru schimbarea denumirii 185

Episcopiei, afirm acest adevr: Nonne n Ecclesia Christi Domini lupum et agnum una pasci convenit: Quidni etiamsi Siculum una cum Olacoque? (Hurmuzachi, Documente vol. I pag. 109). 2) La 13 oct. 1374, Papa din Avignon scrie Arhiepiscopului din Strigonium ca s consacre pe franciscanul, Anton de Spoleto, Episcop pentru romnii catolici, cari nu erau mulumii cu episcopii i preoii unguri (Bullarium Franciscanum vol. VI pag. 539 n. 1351). mprejurrile timpului cnd au sporit cnd au micorat numrul catolicilor romni moldoveni, aa fel c pe la 1700 nu rmseser dect 300 de ini. (V. Ghica-Spicuiri istorice pag. 20). B) Cele aproape 300 (trei sute) de sate catolice i care trec astzi peste 100.000 (una sut mii) de suflete, s-au format de la 1100-1800, n majoritate covritoare, cu romnii maghiarizai n secuime i cu greco-catolicii trecui n Moldova din pricina turburrilor, asupritorilor i prigonirilor din partea ungurilor i a sailor precum i din pricina foametei, ciumei i a nrolrii forate la armat. Astfel: 1) n anii 1711 i 1713 Consiliul ssesc din Turda a decretat izgonirea romnilor din acel ora. Acei romni alungai s-au aezat parte n satele de pe valea Someului i parte au trecut n Moldova (Rspuns dat contelui Bethlen, Universul a 1936 decembrie). 2) Un anonim scrie la 27 dec. 1731, c unii romni s-au aezat n Moldova i n Valachia, aproape de frontierele Transilvaniei (Hurmuzachi, vol. VI pag. 500). 3) nsui Inoceniu Micu Klein, silit s plece la Curtea din Viena spre a apra drepturile naionale ale poporului romn, la 1744, declar sinodului protopopesc c de va izbuti a se mai ntoarce acas nu va sta la ndoial s treac cu oamenii si peste muni. (I. Lupa, Istoria Romnilor p. 217). Ceeace a hotrt s fac, au fcut nsui romnii, dup plecarea episcopului lor din Aredeal. nsprindu-se soarta lor n Ardeal muli romni au trecut munii n Muntenia i n Moldova, crora Constantin Mavrocordat, la 1749, i Grigore Matei Ghika (17491752), cari i schimbau tronurile Moldovei i a Munteniei, le ddur voie s se aeze oriunde ar fi gsit locuri libere (terra dezerta) alctuindu-i sate, alegndu-i primar (jude) dintre dnii, etc. (Lupa. Ist. Unirii Romnilor, pag. 202-204). 4) La 20 aprilie 1763, Superiorul franciscan, Prefect al Misiunei catolice n Moldova, Pr. Iosif Ma. Cambioli, scria ctre Cardinalul Secretar al Congregaiunii de Propaganda Fido din Roma: n Moldova de apte ani ncoace (adic de la 1756) numrul catolicilor notri a crescut i crete n fiecare zi, nu pentru c catolicii ar trece la noi, ci pentru c n Ungaria i mai ales n Transilvania a fost i este mare foamete i acum de cnd s-a fcut nvoire de pace ntre Austrieci i Prusaci, strng soldai cu fora i de aceea au venit i vin ntr-una n aceast Provincie (Moldova) familii ntregi i mare numr de tineret dela 14 ani n sus, fiindc de la aa vrst i nroleaz n armat. Cte un luteran i cte un calvinist neaflnd aici nici un predicator/pastor) de al lor, s-a convertit la credina catolic. Lundu-se n seam nmulirea catolicilor notri de patru ani ncoace s-au fcut n Moldova, n dou sate dou biserici nou de ale noastre, ce n-au mai fost aa mari i frumoase, cele mai bune care le avem n aceast Misiune; una este n 186

Hluceti i alta la Tlpa (jud. Neam); n Hluceti sunt cam aizeci de familii, toate catolice i n Talpa mai bine de aptezeci i treizeci prin mprejmuire, de asemenea toate catolice; alte i alte familii ajunse aici n aceste zile i care n-au hotrt s-i fac acolo casele lor (Diplomatarium Italicum vol. II. pag. 474). 5) n 1773 s-a naintat un memoriu Curii imperiale din Viena, de ctre Romnii unii din Transilvania, n care se spunea c: mii de Romni trec dincolo de Carpai, n ara Romneasc i n Moldova, nct locuitorii acestor ri, ncremenii de nvala aceasta strig cu glas tare: ntreg Ardealul vine la noi! (stupefacti ciferrarix auditi sunt: Tota Transilvania ad nos venit!) (rspuns dat contelui Bethlen Universul a. 1936 decembrie). 6) n protocolul mnstirii franciscane din umuleu, la a. 1703, noteaz c de srbtoarea Rusaliilor, lua parte din timpuri strvechi i catolicii moldoveni, care veneau acolo mbrcai n frumoasele lor haine albe romneti. (Ex. Protocole de Statuta B.M.V. a 1783 cap. 11). 7) Prefectul misionarilor franciscani n Moldova, la 1745, trimite Congregaiunii de Propaganda Filda o relaiune amnunit despre Moldova. n noua relaiune, sub nr. 17, scrie: Cretinii din aceast provincie n mare parte sunt ritul apostolic Roman (de ritul latin) alii sunt Greci, Catolici unii, iar alii Armeni de ritul grec. (Diplomatarium Italicum) vol. I. pag. 185). 8) Tot prefectul misiunii din 1779 scrie ctre Cardinalul de la Propaganda: n vizita ce am fcut-o, anul trecut, la Valea Seac vznd c veniser la liturghie i nite moldoveni i tiind c erau fugari din Transilvania, unde sunt foarte muli unii, i-am chemat i aflnd c erau ntr-adevr unii (atari) i-am instruit. (Diplomatarium Italicum, vol. II, pag. 513). 9) La 1782 Pr. Anton Nauro, Prefectul Misiunii, scrie la S. Congregaiune de Propaganda Fide c n Bucovina a gsit rui unii, adic Ruteni Unii, fugii din Polonia, precum i moldoveni unii n prile Valea Seac i ar fi bine pentru sufletul lor a se da porunc episcopului de Blaj din Transilvania, ca s trimeat un preot unit i ar trebui s se hotrasc un ajutor i pentru aceasta, dei unii dintre ziii Moldoveni frecventeaz biserica noastr. (Arhiva Congregaiei Propaganda Fide, Moldavia vol. fol. 242). 10) Schimft n opera sa despre episcopii catolici din Moldova afirm c att romnii greco-catolici, n decursul timpului au recunoscut de episcopul lor numai pe cel romano-catolic dela Iai, primind deci i ritul latin, cunoscnd c nu era nici o deosebire de cult, adic de credin. (Schmidt, Romano-Catholici, per Moldovaiam episcopatum, pag. 157). E de notat c pe lng romnii greco-catolici, au venit i romni calviniti, precum i romni maghiarizai catolici. Doar nainte de Corvineti, muli nobili romni mpreun cu satele lor s-au maghiarizat i au trecut i la catolicism, de pild n anul 1345 ntlnim 5 voievozi care se fac catolici; la 1363 muli ali din diferite pri ale Ardealului; la 1426 trec i cele dou cnezate de Vlhia i de Brecu (C. Popa Liseanu, Secuii i secuizarea rom., pag. 31-32). Iar ntre anii 1733 i 1760, dup statisticile timpului n cele patru judee vecine, romnii locuiau 372 sate. Azi ns au disprut 119 sate secuindu-se; din 123 sate aproape au disprut i numai n 130 sate creterea populaiei romne este normal. (C. 187

Popa Liseanu Secuii i secuizarea rom., p. 38-39). Aceast scdere coincide cu imigrarea Romnilor n Moldova i cu formarea satelor catolice din Moldova. Ceeace o confirm i statisticele satelor noastre chiar din timpul alctuirii lor; cci acele statistice, ce ncep de la 1773, indic c noua populaie venit n Moldova cu nume curat romnesc cu proporie de 60-80% respectiv n fiecare sat. Iar restul de nume cari sunt ori ungureti, ori sseti, nu indic dect influena maghiarismului se explic jargonul unguresc, ce se mai aude nc n vreo 20 de sate din cele aproape 300 sate catolice, n care se poate admite c ar fi un procent mai nsemnat de secui i sai. Tot aa se explic i denumirea de Unguri, ori ceangi, dat catolicilor din Moldova. Chiar nsui episcopul de Bacu, Iezierski, n a. 1763, septembrie 14, scriind la Vatican, arat n relaia sa c populaia catolicilor din Moldova sporete prin venirea multor catolici transilvneni i c aceti catolici erau numii unguri de ctre moldoveni pentru c aparineau stpnirii ungureti. Et id, quia Transilvani catholicci, qui pertinent ad ditionem Hungaricam augent et minuunt hunc numerum catholocorul a Moldavia non vocantur catholici, sed Hangari. (Diplomatarium Italicum, vol. II, pag. 476) Tot la aceast concluziune logic ne duce un studiu mai amnunit asupra catolicilor moldoveni, adic: etnologia, etnografia i etica acestui popor, ni-l arat romni neao cu o majoritate covritoare. Excelen, noi Franciscani Conventuali Moldoveni, fiii acestui popor catolic romn, ne simim romni i voim s fim socotii de oricine numai romni. De aceea v mrturisim c ne simim ofensai i jignii de oricine ne-ar tgdui origina i patriotismul nostru romnesc. Iat pentru ce am protestat n contra anulrii personalitii juridice a provincii noastre. Acum rennoim aceeai rugminte ctre onor. Ministerul Cultelor a reveni asupra acelei anulri i a ne reconfirma personalitatea juridic pentru provincia noastr franciscan romn a Ordinului Minorilor Conventuali din Romnia (Moldova) precum i a ne scoate din cadrul minoritarilor, dorind a fi tratai din punct de vedere juridic ca i romnii greco-catolici. V mrturisim c ne simim ndurerai, vzndu-ne socotii i tratai ca nite venetici minoritari i nu de romni neao dup cum cere realitatea sngelui nostru. Ndjduim c loialitatea i spiritul de romni al Excelenei Voastre ne va reda dreptul de personalitate juridic, ce ni s-a anulat fr nicio vin din partea noastr, v asigurm de toat stima i recunotina noastr. ss. Dr. Josef Petru Pal Sup. Provincial al Franciscanilor Romni Minori Conventuali din Romnia DOMNIEI SALE, DOMNULUI MINISTRU AL CULTELOR I ARTELOR BUCURETI
Arh. Naionale Istorice Centrale, fond Preedinia Consiliului de Minitri, d. 310/1940, f. 9-15.

188

2 Bucureti, 28 Iulie 1943 DOMNULE MINISTRU, V naintez odat cu adresa Episcopului catolic de Iai, Mihai Robu, rezoluia pe care am dat-o n chestiunea Ciangilor din Moldova. Pentru a se pune capt acestei situaii, Consiliul Juridic al Ministerului de Externe, mpreun cu Consiliul Avocailor Statului, va cerceta, pe baza studiilor ntreprinse de D-l Dr. Manuil i a lucrrii D-lui Dr. P. Rmneanu i a Preotului Pal, ca i a oricror alte lucrri privitoare la condiiunea ciangilor, i va stabili procedura administrativ de executare a principiului politic pe care l stabilesc odat pentru totdeauna ca poziia Guvernului fa de aceast problem i anume: a) Ciangii sunt de origine romni din Transilvania, desnaionalizai; b) Procedura pentru recunoaterea acestei caliti de romni va fi fixat astfel ca s existe cel puin dou generaii pe teritoriul nostru, pentru ca s nu se strecoare sub condiiunea de ciangu unguri care n-au dreptul la cetenia romn, pentru c nu sunt ciangi; c) Ministerul Justiiei va reveni asupra ordinului su anterior care excludea pe Ciangi dela cetenia romn; d) n certificatele de origin etnic nu se va mai spune: de naionalitate romn ciangu, ntruct nu exist naionalitatea romn ciangu, ci naionalitatea romn, ci cel mult se va spune: este de naionalitate romn, de origine etnic romn ciangu, principiu definitiv adoptat de Guvern, pe baza studiilor tiinifice i a consideraiilor demografice stabilite de Institutul Central de Statistic i de cercetri antroposociologice al D-lui Dr. Manuil i ale altor cercettori ai problemei. Este nu numai o atitudine de principiu obiectiv fa de realitatea istoric, dar este i o msur politic, ntruct Guvernul Romn nu are nici un interes s sporeasc numrul minoritarilor de pe teritoriul su, nici s legitimeze teoriile ungare c n Vechiul Regat se gsesc unguri, nici s dispreuiasc adevrul istoric i realitile de snge ale acestui grup etnic, negnd c este de origine romn desnaionalizat, atunci cnd faptele istorice i realitile demografice i antroposociologice probeaz acest lucru. Primii, v rog, Domnule Ministru, ncredinarea consideraiunii mele. VICE-PREEDINTELE CONSILIULUI DE MINITRI
Dictat mie de d-l Prof. Mihai Antonescu n ziua de 28 iulie anul 1943 ss. (indescifrabil)

Domniei Sale, Domnului Ministru al Justiiei


Arh. Naionale Istorice Centrale, fond Preedinia Consiliului de Minitri, d. 1058/1943, f. 62-63.

189

3 Bucureti, 28 Iulie 1943 PREA SFINITE, Rspunznd adresei Prea Sfiniei Voastre Nr. 432/943, ca i actelor de care ai ntovrit-o, artndu-v cteva cazuri speciale ca acelea ale locuitorilor din satul Oeleni judeul Roman i din comuna Oituz, am onoarea a v transmite copie de pe adresa ce am trimis-o Ministerului de Justiie pentru a pune odat pentru totdeauna ordine n executarea msurilor luate de Guvern privitoare la Grupul Etnic al Romnilor desnaionalizai i nregistrai pn acum ca origine etnic Ciangi. V rog s primii, Prea Sfinite, ncredinarea sentimentelor mele de deosebit consideraie. VICE-PREEDINTELE CONSILIULUI DE MINITRI Prea Sfiniei Sale, Mihail Robu, Episcopul catolic al Iaului
Arh. Naionale Istorice Centrale, fond Preedinia Consiliului de Minitri, d. 1058/1943, f. 64.

4 Bucureti, 28 Iulie 1943 STIMATE DOMNULE DOCTOR, V trimit copie de pe adresa ce am trimis-o Ministerului de Justiie pentru a curma, odat pentru totdeauna faimoasa controvers a originei etnice a Ciangilor. V-a fi recunosctor dac ai participa i Dvs. la edina ce va fi convocat de Ministerul de Externe, n nelegere cu Ministerul de Justiie, pentru ca Consiliile acestor dou Departamente s stabileasc normele practice dup care n viitor se va face constatarea originei etnice a grupului de Ciangi i atribuirea certificatelor de naionalitate. Primii, v rog, Domnule Doctor, ncredinarea consideraiunii mele de totdeauna. VICE-PREEDINTELE CONSILIULUI DE MINITRI Domniei Sale, Domnului dr. Sabin Manuil, director general al Institutului Central de Statistic
Arh. Naionale Istorice Centrale, fond Preedinia Consiliului de Minitri, d. 1058/1943, f. 65.

190

IDENTITATEA ASUMAT I IDENTITATEA DORIT IMPUS ROMANO-CATOLICILOR DIN MOLDOVA Dr. Anton Coa Problema identitii n general este una incitant. Cazul identitii romanocatolicilor din Moldova cu att mai mult. Astzi, se observ n general faptul c, att n discursul public ct i n abordri de specialitate vizndu-i pe romanocatolicii moldoveni, un loc central l ocup problema identitii. n continuare, n mediile oficiale i tiinifice maghiare continu s se vorbeasc de asimilarea grupului etnic al ceangilor din Moldova. Relativ recent, chiar vicepreedintele Parlamentului European, Tks Lszl, referindu-se la situaia ceangilor din Romnia a vorbit despre existena unui genocid cultural mpotriva acestei minoriti, subliniind c identitatea lingvistic i cultural a acesteia poate disprea. Deloc ntmpltoare, dealtfel, este i folosirea termenului ceangu la adresa catolicilor din Moldova, cu sens etnic, crendu-se astfel o etnie a ceangilor i implicit o minoritate etnic a ceangilor. Vom ncerca n rndurile care urmeaz o succint incursiune n evoluia afirmrii identitii catolicilor din Moldova, pornind de la primele manifestri pn n zilele noastre. Pentru membrii acestei comuniti, problema identitii se pune din ce n ce mai pregnant, i deloc ntmpltor, n secolul al XIX-lea, fiind parte component a formrii identitii naionale romneti. Astfel, observm n secolul al XIX-lea o tendin a apartenenei etnice a locuitorilor catolici la majoritatea romneasc, explicabil prin permanenta dorin i necesitate de legitimare venit din interiorul comunitii catolice, dar i ca urmare a influenelor externe, pozitive sau negative. Aceast dorin de legitimare i confer minoritarului catolic posibilitatea accenturii integrrii n societatea romneasc majoritar ortodox, miza fiind identificarea celui dinti ca partener loial al majoritarilor ortodoci. Ne considerm ceea ce suntem, dar i ceea ce am dori s fim1. Astfel, identitatea e redus destul de repede la loialitate2. Nu trebuie s uitm totui c oriunde n Moldova, grupul minoritar este, prin natura lui, prea puin permeabil la influenele externe. Este o calitate care i confer garanii n pstrarea vitalitii, n contextul atacului asimilativ susinut de majoritatea autohton3. Fr ndoial, att indivizii ct i comunitile umane au nevoie de o anumit identitate sau de un set de ancore identitare4. Vorbim aici de identificarea printr-o origine comun, prin raportarea la un grup de ascendeni (contiina genealogic), prin componenta lingvistic, etnografic i folcloric. O asemenea identitate uureaz, n mod evident, integrarea individului n plan particular ntr-o comunitate anume, cu care acesta se simte solidar i care, la
Leon Wieseltier, mpotriva identitii, Editura Polirom, Iai, 1997, p. 15. Ibidem, p. 18. 3 Mihai-Rzvan Ungureanu, Elite alogene la Iai (secolul XVIII). Consideraii asupra dinamicii comunitii evreieti, n Arhiva Genealogic, I (VI), 1-2, Editura Academiei Romne, Iai,1994, p. 115. 4 Bogdan Murgescu, A fi istoric n anul 2000, Editura All Educaional, Bucureti, 2000, p. 9.
2 1

191

rndul ei, i asigur securitatea i confortul spiritual necesar. Dealtfel, n comunitile rurale, prin urmare i n cele catolice din Moldova, rdcinile genealogice, graiul, teritoriul, neamul, familia, biserica i tradiia constituie esena identitii5. Catolicii din Moldova au rezistat n acest spaiu tocmai datorit religiei catolice, a memoriei familiale, culturii populare tradiionale i graiului specific, care le-a conservat identitatea ns le-a accentuat n acelai timp i alteritatea fa de majoritarii ortodoci, n concepia crora un locuitor catolic era strin pentru c: era catolic, era ungur ori ungurean, se mbrca n haine populare ardeleneti (n port unguresc), avea o cultur tradiional ardeleneasc, vorbea altfel graiul romnesc ardelenesc i graiul unguresc ceangu. De obicei, minoritile se adapteaz la societatea majoritar prin mimetism. n felul acesta respect o nescris regul de integrare, care are succes sigur (aa-numita lege a reflexiei sociale) i beneficiaz gratuit de experiena mediului care le-a nglobat6. Cazul catolicilor din Moldova este unul particular ntruct ntre ei i ortodoci existau foarte mici diferene n planul realitii cotidiene. n afara religiei, gsim mai mult similitudini care anuleaz alteritatea, cum ar fi: cultura popular tradiional, graiul romnesc transilvan, situaie fireasc n condiiile n care majoritatea dintre ei erau romni transilvneni. Nuannd puin, este cunoscut faptul c n ceea ce privete o comunitate de orice fel: religioas, lingvistic, etnic, atitudinea ostil a majoritii din jur genereaz la rndul ei ostilitatea minoritii i restrngerea acesteia n cadrul unor bariere imaginare, un gest tipic de autoaprare. n acelai timp ns, o atitudine deschis poate conduce la integrarea ei n etape, dac nu mcar la o apropiere de majoritate. Din aceast perspectiv, locuitorii catolici trind n comuniti rurale, erau integrai n societatea local sub aspect economic i social. Acest fapt nu a exclus ns persistena acestor comuniti ca cercuri nchise, conservatoare prin excelen, dat fiind atitudinea comunitilor ortodoxe din jur care perpetuau termenul strin la adresa catolicilor. Problema manifestrii unei individualiti a catolicilor din Moldova se pune cu o acuitate care crete gradual pe msur ce naintm n timp, n cursul secolului XIX. De fapt, acest secol, al naionalitilor, este cel care determin o contientizare a alteritii minoritii catolice din spaiul moldav fa de majoritatea ortodox, o majoritate prea puin dispus la o nelegere exact a profundelor transformri n planul mentalitii colective interconfesionale
A se vedea Anton Coa, Genealogii de ceangi: un demers necesar, n Arhiva Genealogic, V(X), 3-4, Iai, Editura Academiei Romne, 1998, p. 45-48; idem, Familii catolice din Moldova de origine transilvnean. Schie genealogice, n Arhiva Genealogic, VI(XI), 1-4, Iai, Institutul Romn de Genealogie i Heraldic Sever Zotta, 1999, p. 95-104; idem, Cleja. Monografie etnografic, Bucureti, Editura SemnE, 2001; idem, Comunitile catolice din judeul Bacu, Oneti, Editura Magic Print, 2007 ; idem, Catolicii din Moldova n izvoarele Sfntului Scaun (secolele XVII-XVIII), Iai, Editura Sapienia, 2007 ; idem, Parohia Romano-Catolic Sfntul Marcu din Cleja, Bacu, Docuprint, 2008 ; idem, Monografia comunei Gioseni, Iai, Editura Sapienia, 2009 ; idem, Monografia comunei Faraoani, Oneti, Editura Magic Print, 2009 ; idem, Monografia comunei Oituz, Oneti, Editura Magic Print, 2010 ; idem, Monografia comunei Nicolae Blcescu, Bacu, Editura Babel, 2010. 6 Cf. supra, nota 3.
5

192

caracteristice contextului cronologic la care ne raportm, n condiiile n care era i ea n cutarea unei formule identitare naionale proprii. Evident c o atare atitudine nu putea conduce dect la accentuarea unei permanente lupte de legitimare a catolicilor pe multiple planuri: religios, social, politic, economic, cultural. Construcia identitar presupune existena unei identiti opuse. Catolicii din Moldova s-au aflat n secolul XIX n faa nu a uneia ci a mai multor identiti, toate reflectate n discursuri exterioare comunitii. Interesant este i faptul c locuitorii catolici din Moldova, dei i afirm deschis apartenena la etnia romneasc majoritar, totui se delimiteaz att fa de romni ct i fa de secui ori maghiari prin termenul catolic, pe care i-l asum att cu sens religios ct i etnic. O atare atitudine este explicabil, credem noi, pe de o parte datorit receptrii catolicilor ca strini de ctre ortodoci, pe de alta deoarece originea etnic a catolicilor nu impieta asupra apartenenei etnice, n acest ultim caz opiunea fiind individual i fluctuant. Aceste atitudini sunt direct proporionale cu diverse aspecte de ordin religios, politic, dar, nu n ultimul rnd, cu diferite forme de mentalitate care se transform mai greu, mai ales cnd sunt ntreinute de anumite medii interesate. O posibil explicaie ar fi aceea c stereotipul catolic = ungur respectiv ortodox = romn este promovat cu consecven7. Imaginea catolicului ca strin persist de altfel pn astzi n comunitile ortodoxe din Moldova. Imaginea de sine a catolicului se evideniaz din ce n ce mai pregnant n condiiile disputei cu majoritarii ortodoci, n situaia n care se manifest o presiune constant din partea acesteia din urm, o ameninare resimit puternic n planul receptrii comunitare. Strinii, ungurii, catolicii, ceangii, cum sunt denumii locuitorii catolici din Moldova n secolul XIX, sunt percepui ca o ameninare posibil de ctre autoritile moldoveneti. La o atare atitudine au contribuit, firete, factori multipli, n cele mai multe cazuri independeni de voina celor care fceau parte din minoritatea catolic. Amintim aici, mai ales larga mediatizare a situaiei ceangilor din Moldova, cum au fost denumii catolicii n diverse lucrri i publicaii, dnd natere unei false minoriti etnice care trebuia salvat de la o pretins asimilare. Catolicii nu aveau intelectuali care s reflecteze asupra condiiei acestora n societatea romneasc. Ori contiina se produce ndeosebi prin intermediul intelectualilor8. Imaginea de sine existent este multipl. Putem vorbi de una rezultat din modul de via rural, tradiional prin excelen i conservator n acelai timp, aceasta fiind imaginea intern despre sine. Imaginile despre catolici venite din exterior sunt diverse i contradictorii n acelai timp. Intervine i discursul istoric legitimant. Folosirea istoriei nu este ntmpltoare i nici singular, firete. Istoria e mereu contemporan. Ea dezvluie, n genere, o atitudine pragmatic fa de trecut i un mod de a-l
P. Geg Elek, A moldvai magyar telepekrl, AMagyar Tud. Akadmia Elbe Terjesztve, Buda, 1838, p. 57; Arhivele Statului Iai, fond Secretariatul de Stat, dosar nr. 1378. 8 Lucian Blaga, Opere, vol. 12, Gndirea romneasc n Transilvania n secolul al XVIII-lea, Editura Minerva, Bucureti, 1995, p. 64.
7

193

valoriza n profitul actualitii. Cu sau fr voia celor care au profesat-o, istoria a fost mai totdeauna un mijloc de legitimare9. Istoria, ca discurs legitimant, este prezent, n cazul catolicilor din Moldova, n secolul XIX cu preponderen. Dac, n fond orice colectivitate produce un asemenea discurs despre sine, cu ct mai lucid i mai critic cu att mai eficace sub unghi formativ10, catolicii din Moldova, neavnd intelectuali sunt la discreia discursurilor venite din afar. Eficiena discursului istoric depinde ns, n bun msur, de rolul ce i se atribuie11. Pentru catolicii din Moldova acesta a fost, cum spuneam, unul legitimant, mai ales c venea din afar, ducnd la o dorit autocunoatere colectiv i la o contiin de sine. i pe plan intern era o nevoie acut a cunoaterii de sine colective, ns i o replic la contestrile din afar12. Dac nu m pot explica acelor care nu sunt ca mine, mi pierd plcerea de a m explica celor care sunt ca mine13. S-a manifestat, n secolul XIX, o rapid i consecvent revendicare din partea maghiar14, fapt care nu putea trece evident fr consecine n planul receptrii colective interne majoritare, consecine care au accentuat alteritatea catolicilor din Moldova. O urmare fireasc a fost tendina manifestat n snul comunitii catolice n ansamblu, de creare de spaii de securitate mentale imaginare, menite s protejeze n plan simbolic identitatea ameninat15. Putem nelege astfel mai bine conservatorismul satelor catolice din Moldova, existena lor ca cercuri nchise, care le-au pstrat i perpetuat caracteristicile transilvane. Geneza unei imagini de sine la catolicii din Moldova este nainte de toate un rspuns la imaginile i consideraiile att de diferite venite din afar, exagerate desigur uneori. Sursele ungureti16 aveau tendina de a prezenta lucrurile n culori sumbre, accentund defectele cu un scop preconceput, anume acela de a le arta conaionalilor maghiari ct de ru triesc ceangii n Moldova. Sursele romneti17 sunt n schimb bipolare. Pe de o parte redau calitile catolicilor:
Alexandru Zub, Istorie i finalitate, Editura Academiei Romne, Bucureti, 1991, p. 21. Ibidem, p. 13. 11 Ibidem, p. 12. 12 Ibidem. 13 Leon Wieseltier, op. cit., p. 23. 14 Din multitudinea surselor relative la secolul XIX amintim: P. Geg Elek, op. cit.; Jerney Jnos, Keleti utazsa a magyarok shelyeinek kinyomozsa vgett 1844 s 1845, Pest, 1851; Veszely Kroly, Imets Flp Jk, Kovcs Ferencz, Utazs Moldva Olhhonban 1868, Trgu Mure, 1870; Atilla de Grando, Les Tschangos, n Revue de Gographie, deuxime anne, tome III, juillete-dcembre, Paris, 1878, p. 283; Lszlo Mihly, Keleti testvreink, Budapest, 1882; Pesti Napl, 30 octombrie/11 noiembrie, 1887; Ballagi Aladr, A magyarsg Moldvban, n Fldrajzi Kzlemnyek, Budapest, XVI, 1888, p. 1-27. 15 Sorin Mitu, Geneza identitii naionale la romnii ardeleni, Editura Humanitas, Bucureti, 1997, p. 10. 16 Cf. supra, nota 14. 17 Menionm aici cteva dintre sursele consultate: Arhivele Statului Iai, fond Secretariatul de Stat, dosar nr. 2113, anul 1856; Manolachi Drghici, Manolachi Drghici, Istoria Moldovei pe timp de 500 ani pn n zilele noastre, tom. I, Iai, 1857, p. 69-70; Polescu Ioan, Limba ungureasc n Moldova, n Amicul Familiei, IV (3), ianuarie 27, 1880; I.A. Candrea, Ov. Densusianu, Th. D. Sperantia, n Graiul nostru, Bucureti, I, 1906, p. 471 respectiv 824; N. Bnescu, O misiune a lui Miron Pompiliu, n Convorbiri literare, XLIII, 1909, nr. 12, p. 1300-1305.
10 9

194

hrnicia, bogia, cinstea, puterea de lupt etc. (alteritate pozitiv), pe de alt parte le dezvluie i le accentueaz diferenele fa de majoritarii ortodoci: sunt unguri, catolici, ceangi, vorbesc altfel, graiul romnesc transilvan i graiul unguresc ceangu (alteritate negativ). Discursurile naionale18 sunt i ele prezente. Ungurii se plng de faptul c nu ntlnesc la catolici spirit naional maghiar, c locuitorii ceangi i pierd naionalitatea maghiar, ceea ce nu i descurajeaz, dimpotriv i motiveaz n consecvena cu care continu s-i revendice. Romnii, la rndul lor, i acuz de lipsa sentimentelor naionale romneti. Cel ce este catolic nu poate fi n acelai timp i romn n mentalitatea timpului. Se propun evident i soluii de ambele pri, paradoxal, foarte apropiate ca finalitate. n timp ce ungurii militeaz pentru coli ungureti i folosirea limbii maghiare ca limb de cult, romnii susin ideea crerii de coli romneti i liturghii oficiate n limba romn. Ambele demersuri19 erau subordonate unor comandamente politice de ordin naional. Nu ntmpltor, autoritile romneti insistau pe necesitatea integrrii ct mai rapide a catolicilor prin coal, biseric, cultur, pentru a pune capt astfel, n opinia lor, revendicrilor venite din partea maghiar. Se aud n secolul XIX, din partea majoritarilor ortodoci, acuze de genul: catolicii nu sunt loiali fa de ar, nu simt romnete, sunt strini. Se accentueaz defectele lor. Termenul ceangu i modific semantica, cptnd un sens peiorativ, fiind extrapolat la toate comunitile catolice (imaginarul se manifest prin generalizare), nemaifiind raportat la individ ci la comunitate, devenind astfel un fals etnonim i fiind mediatizat ca atare. Cu toate acestea, locuitorii catolici vor respinge pe bun dreptate noul etnonim continund s se numeasc nainte de toate catolici (perpetund acea realitate prezentat att de sugestiv de ctre Dimitrie Cantemir) i mai apoi romni. Receptarea locuitorilor catolici din Moldova de ctre majoritatea ortodox nu poate fi disociat de situaia clerului catolic din acest spaiu. Din aceast perspectiv, precizm c n secolul XIX preoii catolici din Moldova au favorizat direct sau indirect, dar cu consecven, integrarea catolicilor n societatea romneasc prin intermediul eforturilor depuse n ideea propriei lor legitimri ca reprezentani i deserveni ai unui cult care era privit nu tocmai favorabil. Faptul c reprezentanii cultului catolic erau privii cu rezerve, de ctre instituiile romneti din Moldova secolului XIX, a avut repercusiuni i asupra locuitorilor catolici. Aceast receptare nefavorabil a preoilor catolici se datora implicrii unor state strine (Rusia, Frana, Austria) care-i revendicau protectoratul20 asupra
Cf. P. Geg Elek, op. cit.; I. Dumitriu-Snagov Le Saint-Sige et la Roumanie Moderne. 1850-1866, vol. 48, Universit Gregoriana Editrice, Roma, 1982, p. 220-227; idem, Le Saint-Sige et la Roumanie Moderne. 1866-1914, vol. 57, Editrice Pontificia Universit Gregoriana, Roma, 1989, pp. 247-255. 19 Ion Dumitriu-Snagov, op. cit., 1982, p. 634; idem, op. cit.1989, p. 994. 20 P. Pietro Tocanel O.F.M.Conv., Storia della Chiesa Cattolica in Romania, vol. III, Il Vicariato Apostolico e le Missioni dei Frati Minori Conventuali in Moldavia, parte prima, Padova, Edizioni
18

195

catolicilor din Moldova, preoii fiind privii astfel ca purttori ai intereselor acestor puteri europene n spaiul moldav, chiar ca un pericol naional21. Diversele probleme care au condus la nfiinarea unei Episcopii Catolice autonome n Moldova, cu sediul n Iai, ca i disputele dintre misionarii italieni i cei maghiari viznd limba de cult sunt revelatoare n acest sens, interesant fiind i simbioza dintre factorul religios i cel politic22. Aceast simbioz a constituit, de altfel, o etap intermediar naintea unor hotrri de natur politic privindu-i pe catolici. Catolicii din Moldova datoreaz mult lui Mihail Koglniceanu, care depune n secolul XIX eforturi considerabile n vederea recunoaterii unui statut de egalitate al catolicilor n raport cu ortodocii, chiar dac motivaiile care au determinat o asemenea atitudine erau diverse (amintim aici doar acordarea unui statut juridic local Vicariatului Apostolic al Moldovei cu scopul evident al nlturrii protectoratului austriac23). A fost ns un pas foarte important n eforturile privind acordarea de drepturi politice catolicilor, chiar dac exista o puternic opoziie ortodox. Important a fost faptul c a existat totui o disponibilitate pentru dialog de ambele pri. Catolicii au depus eforturi pentru ai dovedi loialitatea fa de ar, iar ortodocii pentru a-i accepta i recunoate ca pmnteni. Mihail Koglniceanu nscrisese, de altfel, drepturile catolicilor n Dorinele Partidei Naionale din Moldova (punctele 25 i 26). La punctul 25 citim: peste 50 mii romni sunt catolici. Pn acum guvernul nu s-a ocupat nicidecum de educaia att moral, ct i religioas a lor. Clerul lor este strin i nu se sprijinete de ctre stat. Este dar neaprat trebuin ca i aceti fii ai patriei s trag parte din folosurile publice24. Koglniceanu cere drepturi pentru pmntenii catolici care n cea mai mare parte25, erau adevrai romni de origine26, ca aa cu toii s fim o singur naie: naia romn i s avem i s aprm o singur patrie: frumoasa Romnie27. Observm aici caracteristicile unui
Messaggero, 1960, p. 123 respectiv p. 76-82; Protectoratul catolicilor din Moldova, n Carpica, XXXIII, Bacu, 2004, p. 134-156. 21 Ion Dumitriu-Snagov, op. cit., 1989, p. 127. 22 Pr. Iosif Gabor, Ierarhia catolic a Moldovei, vol. III, manuscris, Arhivele Statului Bacu, nr. 46, p. 87; N. Iorga, Studii i documente, I-II, Bucureti, 1901, p. 221-224; P. Pietro Tocanel, op. cit., p. 18-22; idem, Franciscanii minori conventuali i limba romn, n Buna Vestire, XI, 1972, nr. 3; Ion Dumitriu-Snagov, op. cit., 1982, p. 376-377; Pr. Iosif Simon O.F.M. Conv., Franciscanii minori conventuali Provincia Sf. Iosif din Moldova, Bacu, Editura Serafica, 1998, p. 252-297; Anton Coa, Romnia modern n diplomaia Sfntului Scaun (1866-1884), n Acta Bacoviensia, nr. 2, Bacu, 2007, p. 110-126. 23 P. Pietro Tocanel O.F.M.Conv., op. cit., p. 123. 24 Mihail Koglniceanu, Dorinele Partidei Naionale din Moldova, ediia a III-a, publicat de Petre V. Hane, Bucureti, [f. a.], p. 30-31, apud Dumitru Mrtina, Dumitru Mrtina, Originea ceangilor din Moldova, ediia a II-a, Editura Symbol, Bacu, 1998, p. 120. 25 Idem, Opere, III, Oratorie, I/1, Bucureti, 1983, p. 207. 26 Ibidem. 27 Dimitrie A. Sturdza, C. Colescu-Vartic, Acte i documente relative la istoria renascerei Romniei, vol. VI, partea I, Bucureti, 1896, p. 238.

196

discurs naional bazat pe resurecia unui drept istoric, o legitimare n trecut. Important ns, pentru catolici, a fost finalitatea pozitiv. Alturi de Koglniceanu, iat i punctul de vedere al lui Costache Negri care declar: Ct pentru pmntenii catolici, ei nu au nevoie de vorb mult; ei sunt 50-60 mii, carii, mpreun cu noi, de veacuri ntregi, n toate zilele noastre de durere i amrciune au tras i ptimit deopotriv toate suferinele cu care a binevoit Domnul Dumnezeu a ne mustra, spre a ne aduce la nelepciunea i dreptatea astzi nou trebuitoare... Sfresc prin un mare precept al sfintei i ndurtoarei noastre religie cretin: Ce vrei altul ie s-i fac, f i tu altuia. Cerem drepturi, s dm drepturi28. Sigur, cuvinte frumoase, generoase, dar care nu trebuiesc scoase din contextul politic al mijlocului secolului XIX, premergtor Unirii de la 1859. Au fost firete i probleme, reacii ostile din partea majoritii ortodoxe29. Gheorghe Sturdza i motiva atitudinea ostil prin faptul c e romn. Combtnd patriotismul de clopotni reacia lui Mihail Koglniceanu a fost prompt: i eu sunt romn, i mai mult dect d-lui... ns chestia nu este cine este romn mai mult sau mai puin... chestia este cine apr o idee mai dreapt30. O imagine sugestiv despre catolici, poate cea mai relevant, o prezint Mihail Koglniceanu n edina din 12 noiembrie 1857: Ian s v art acum i ce viitor ne ateapt, respingndu-se proiectul i declarndu-se prin urmare fr drituri mii de locuitori, carii ns au luat i iau parte la toate ndatoririle, la bir, la recrutie, la beilicuri, la toate greutile rii. Fiecare din aceti locuitori declarai strini n pmntul lor ar fi n tot dreptul s zic aceea ce la ntile alegeri, un locuitor catolic din Saboani, ales deputat ponta al inutului Romanul, a rspuns ispravnicului, care l ntmpina c nu-l poate cunoate deputat, pentru c era catolic: Cum, cucoane, acum cnd toate satele m-au ales ca s le apr drepturile n Marea Adunare sunt catolic i nu pot fi deputat? Dar cnd ne punei la beilicuri, cnd ne luai birul, cnd v dm feciorii la oaste, cnd v facem boieresc, atunci nu suntem catolici, ci ne privii ca pravoslavnici? Dac este cucoane, c nu putem fi deputai pentru c suntem catolici, apoi dai-ne pace s fim catolici i la biruri, i la beilicuri i la toate angriile. S gndim domnilor serios la ce facem. Prin respingerea proiectului noi nu numai c nu dm, dar chiar ridicm drepturi avute de sute de ani, de pmnteni eterodoci, precum sunt rzii catolici din inuturile Bacu i Iai. Acetia pururea s-au privit ca pmnteni, nzestrai cu toate drepturile civile i politice, cari unii din ei sunt boieri, sunt n funcie31. Deputatul catolic de care era vorba se numea Ianu Robu32, care n 1864 va fi ales n Adunarea Electiv a Romniei33.

28 29

Ibidem, p. 24; P. Pietro Tocanel, op. cit., parte seconda, 1965, p. 463. Arhivele Statului Iai, fond Secretariatul de Stat, dosar nr. 2113, an 1856. 30 Cf. supra, nota 27, p. 229. 31 Ibidem, p. 232-233 i 237-238; P. Pietro Tocanel, op. cit., 1965, p. 462. 32 Cf. discursul din 20 ianuarie 1865 a lui M. Koglniceanu, n Opere, IV, Oratorie, II/I, Bucureti, 1977, p. 58. 33 Cf. Dezbaterile Adunrii Elective a Romniei, 1865, nr. 1, p. 2.

197

Autoritatea politic romneasc i-a recunoscut n cele din urm i juridic ca pmnteni pe locuitorii catolici, statut consfinit prin articolele Constituiei din 1866. Totui, catolicii din Moldova vor fi privii n continuare de ctre comunitile ortodoxe ca strini, chiar dac relaiile vor fi, cu unele excepii34, amiabile. N-avem catoli la noi. Da pi undi sunt ni avem bini. Iei ca noi stau. Da iei s mai negustoro, mai [a]gricultoro35. Iei s catoli, da nu-s oamini ri36. Important este faptul c ei, catolicii, au contientizat c sunt pmnteni n Moldova i au tiut, dincolo de discursurile externe comunitii, s-i demonstreze loialitatea fa de statul romn, ceea ce a condus la recunoaterea pentru ei a unui statut de egalitate cu majoritatea ortodox. Dei catolicii i afirm loialitatea fa de ar i o probeaz prin participarea37 alturi de majoritarii ortodoci la diversele evenimente care au jalonat devenirea istoric a Romniei, cum ar fi Unirea Moldovei cu ara Romneasc (1859), Rzboiul de Independen (1877-1878), cel de Rentregire (1916-1919), ori al Doilea Rzboi Mondial (1941-1945), totui, continu s fie acuzai i n secolul XX c sunt unguri i au simpatii pro-maghiare. Preoii catolici au parte i ei de un tratament asemntor. Poate prea paradoxal, dar, n aceeai perioad, n condiiile amplificrii interesului maghiarilor38 privind starea ceangilor din Moldova, ungurii continu s se plng de lipsa contiinei maghiare39 i puternica rspndire a patriotismului romnesc40 printre catolicii din spaiul moldav inclui ntr-o imaginar minoritate etnic41, considernd Moldova ca marele cimitir al maghiarilor42. La jumtatea secolului XX exist multe documente care privesc abuzurile i nedreptile pe care erau nevoii s le ndure locuitorii catolici din Moldova i preoii lor, att din partea locuitorilor ortodoci ct i a unor autoriti ale statului romn43. Sunt rspndite idei extremiste, ovine, xenofobe, la adresa catolicilor i n presa vremii44. Astfel, n condiiile multiplicrii i accenturii manifestrilor
Anton Coa, Catolicii din Moldova: perspective documentare inedite, n Revista Asociaiei Romano-Catolicilor Dumitru Mrtina, 1, Bacu, 2002, p. 56-74; Arhivele Statului Iai, fond Secretariatul de Stat, dosar nr. 2113, an 1856. 35 I.A. Candrea, Ov. Densusianu, Th.D. Sperantia, loc. cit., p. 471. 36 Ibidem, p. 824. 37 Mihai Robu, Catolicii i aciunea militar a Romniei, n Calendarul Catolic, XII, 1914, p. 44-46; Radu Rosetti, Clraii din Valea Siretului n Rzboiul de Neatrnare, Bucureti, 1939. 38 Gyrffi Istvn, A moldvai csngk, Budapest, 1917; Veress Endre, A moldvai csngk szrmazsa s neve, n Erdlyi Mzeum, Cluj, 1934; Lk Gbor, A moldvai csngk. I. A csngk kapcsolatai az erdlyi magyarsggal, Budapest, 1936; Domokos Pl Pter, A moldvai magyarsg, Cluj, 1941; Mikeks Lszl, Csngk, Budapest, 1941. 39 Igncz Rzsa, Keleti magyarok nyomban, Budapest, 1941, p. 72-73. 40 Ibidem. 41 Radu Rosetti, Une minorit thnique imaginaire en Moldavie, n Journal des dbats, Paris, 1922, nr. 216, august 6. 42 Baumgartner Sndor, Moldva a magyarsg nagy temetje, Budapest, 1940. 43 Anton Coa, Registrele parohiale i istoria catolicilor din Moldova, manuscris, comunicare prezentat la Sesiunea anual de comunicri tiinifice a Arhivelor Naionale, Iai, 6-7 decembrie 2000. 44 Cf. Cuvntul Dsclesc, Roman, an XI, nr. 2-3, 1940, p. 4-9.
34

198

extremiste din epoc, catolicii din Moldova i preoii catolici au fost nevoii s-i susin i s-i apere poziia n limitele posibilitilor oferite de legislaia vremii. Exist foarte multe plngeri45 la autoritile romneti pentru recunoaterea calitii de cetean romn a catolicilor, actele care cuprindeau cetenia fiind printre altele o legitimare a loialitii fa de ar. Ca rspuns, autoritile locale nu le eliberau acte de la primrii sub pretextul c cei care le cereau erau catolici, iar cei nscui i botezai n ritul catolic nu pot fi considerai de origine etnic romn46. Surprinztor e faptul c Prefectura de Bacu, cu adresa nr. 374.484/1942, comunic primriilor din comunele cu populaiune catolic, cu intimaia de a se conforma cnd vor avea de eliberat acte de notariat public. Adresa nr. 164.695 din 26 noiembrie 1942 a Ministerului de Justiie ctre Ministerul Afacerilor Interne cu urmtorul cuprins: Domnule Ministru, Rspunznd adresei D-Voastr No. 51.704 din 6 noiembrie 1942, am onoare a V face cunoscut, c avizul acestui Minister asupra originei locuitorilor Ciangi din judeul Bacu este, c nu pot fi considerai de origine etnic romn47. Preoii catolici, n frunte cu ierarhii lor, devin aprtorii drepturilor catolicilor din Moldova n faa abuzurilor autoritilor romneti. Pentru acest fapt, Iosif Petru M. Pal, Superiorul Provinciei Franciscane din Moldova va fi acuzat de ctre Ministerul de Interne de sentimente strine intereselor naionale. Pretextul l-a constituit o brour de ndrumri (n limba latineasc) pentru preoii de sub conducerea sa, unde n legtur cu o serbare dat n onoarea unui soldat catolic czut pe front spunea c autoritile, uneori ostile catolicilor din pricina religiei lor, ar trebui s se conving, c religia catolic nu-l mpiedic, cil ajut i-l oblig pe osta s-i fac datoria ctre patrie48. Aceste afirmaii au fost considerate o ofens la adresa autoritilor statului romn. n aprarea sa i a locuitorilor catolici din Moldova, Iosif Petru M. Pal va strnge un impresionant dosar49 cu documente privind starea de fapt existent n snul comunitilor catolice i receptarea lor de ctre majoritatea ortodox, depunnd eforturi n vederea aplanrii situaiei de criz create n mod artificial de medii interesate. De asemenea, va scoate i o carte n care i va expune punctul de vedere privitor la originea catolicilor din Moldova50. ntr-un memoriu din 1943, adresat marealului Ion Antonescu, episcopul Mihai Robu noteaz printre altele: ns de ctva timp s-a format o atmosfer de dumnie contra acestei populaiuni pacinice, aruncndu-li-se n fa la orice prilej calificativele injurioase de unguri, maghiari, ceangi, boanghine etc. nu numai din partea unor persoane particulare, ci i din partea unor funcionari

Arhivele Statului Bacu, fond Parohia Romano-Catolic Luizi-Clugra, dosar 1/1940, Cu acte ce privesc situaia catolicilor notri moldoveni n faa unor autoriti ori funcionari ortodoci, 1940-1946. 46 Arhiva Episcopiei Romano-Catolice Iai, adresa nr. 155/1943. 47 Ibidem. 48 Ibidem. 49 Cf. supra, nota 45. 50 Pr. Dr. Iosif Petru M. Pal, Originea catolicilor din Moldova i franciscanii pstorii lor de veacuri, Sboani-Roman, Tipografia Serafica, 1942.

45

199

subalterni din prile cu populaiune catolic. Unii i trateaz ca pe nite strini, dumani ai rii tgduindu-le pn i dreptul la numele de romni. n timpul din urm credincioii mei au fost cuprini de nedumerire i fric, pentru c li se refuz certificatele de origine etnic romn, de cari au nevoie pentru a putea ocupa oficii publice n Stat, sau pentru a nu fi ndeprtai din funciunile ce le ocupau. Aflu c din multe pri se nainteaz autoritilor superioare ale Statului (ca la Statul Major al Armatei, la Ministerul de Interne i cel al Cultelor) reclamaiuni tendenioase i calomnioase la adresa catolicilor mei i contra preoilor lor. Dac ei cuteaz uneori s-i exprime durerile lor prin plngeri adresate autoritilor mai mari, sunt tratai de calomniatori i ameninai cu rigorile legii de ctre funcionarii mai mici, contra crora se ndreapt reclamaiunile lor51. Episcopul Mihai Robu solicit ajutorul Conductorului statului romn pentru ca s nceteze prin prile locuite de catolici, din judeul Roman, judeul Bacu i judeul Iai, campania de ponegrire, acuze nentemeiate i insulte nedemne la adresa catolicilor moldoveni52. Episcopul Robu va primi din partea guvernului de atunci o adres cu numrul 2288 din 18 martie 1943 conform creia urma s semnaleze direct i personal orice abateri de la principiile i msurile administrative ordonate53 privind problema catolic. Prin urmare, la 13 iulie 1943, prin adresa nr. 431, Episcopul i scrie primului ministru urmtoarele: Am onoarea a V aduce la cunotin, c msurile administrative ordonate, ca populaiunea catolic din Moldova (ceangii) s nu fie considerat strin de poporul romn, nu sunt luate n seam de organele administrative (mai ales n judeul Bacu); i aceast populaiune continu a fi considerat strin, eliberndu-se de ctre Primrii (celor interesai) certificate de origin etnic ceangu ceea ce produce o nedumerire i nelinite explicabil printre catolici. Faptul l-am constatat eu personal zilele trecute, fiind n Vizitaiune Canonic n diferite sate catolice din judeul Bacu. ntrebnd personal la Prefectura din Bacu, dac nu s-au primit dispoziiuni precise n aceast chestiune, mi s-a rspuns c nu s-au primit i s m adresez direct ori la D-Voastr ori la Ministerul de Interne pentru soluionarea ei. V rog deci, din nou, s binevoii a dispune ca populaiunea catolic din Moldova s fie tratat ca ceilali romni i s se elibereze (celor ce vor cere) certificate de origine etnic romn, fr de care nu-i pot face interesele lor54. Erau proferate ameninri i n cadrul colii: catolicii la sfritul rzboiului, ori vor pleca n Ungaria, ori se vor face ortodoci, ori vor fi mpucai spunea un nvtor elevelor sale la 2 martie 194155. Locuitorilor catolici nu li se eliberau de la primrii nici actele necesare vnzrii i cumprrii de pmnt56, neputndu-se ntocmi n consecin nici actele de proprietate.
51 52

Cf. supra, nota 46. Ibidem. 53 Idem, Adresa nr. 431/1943. 54 Ibidem. 55 Cf. supra, nota 45, filele 29-30. 56 Ibidem, fila 53.

200

Motivele neeliberrii acestor acte constau n faptul c cei care le solicitau erau unguri, maghiari, catolici, ceangi57. S-a ajuns i la interzicerea exercitrii dreptului de vot al catolicilor din Moldova n anul 1942, ntr-unul din satele catolice, sub motivul c locuitorii sunt unguri58. Chiar prefectul de atunci al judeului Bacu a afirmat c locuitorii catolici nu au aspiraii romneti, c ce nu este ortodox nu poate fi romn, de aceea D-voastr catolicii nu suntei romni adresndu-se lui Iosif Petru M. Pal, Superiorul Provincial al Franciscanilor Minori Conventuali din Moldova59. n condiiile intrrii trupelor sovietice pe teritoriul Romniei, n anul 1944, a fost posibil ca proaspt instalatul Comandament rus din Bacu s comunice autoritilor romneti c are intenia de a ridica populaia catolic din Moldova i a o deporta n Uniunea Sovietic sub pretextul c ar fi unguri60. Dintr-un memoriu cu nr. 586 al Superiorului Ordinului Franciscanilor Minori Conventuali din Moldova din 18 ianuarie 194561 ctre Excelena Sa Mons. Andrea Cassulo, Nuniul Apostolic din Romnia, i un altul din 20 ianuarie 194562 ctre Ministerul Afacerilor Interne, aflm c s-ar fi inut i o ntrunire ruso-romn la Bacu spre a delibera asupra acestei probleme. Pentru ca spiritele s se liniteasc, Ministerul Afacerilor Interne trimitea o circular cu nr. 1505 Ordinului Franciscan din Moldova, datat 28 ianuarie 1945, n care se preciza: Am onoarea a v aduce la cunotin c pe adresa Dvs. Nr. 586 din 20 ianuarie 1945, Domnul Preedinte al Consiliului de Minitri i Ministru al Afacerilor Interne, a pus urmtoarea rezoluie: Nu este vorba de nici o ridicare a acestei populaii63. Nuniul Apostolic Andrea Cassulo transmitea Ordinului Franciscanilor din Moldova, n legtur cu aceeai problem, n adresa cu nr. 11769, din 17 martie 1945: Comisia Aliat de Control nu are cunotin de vreo eventual deportare n URSS de ctre autoritile sovietice a populaiei de origine etnic maghiar ce locuiete n Moldova. n aceste condiii, avnd n vedere lipsa altor precizri, numita Comisie nu este n msur de a mai efectua o anchet64. Totui, teama unei eventuale deportri nu a disprut, dup cum reiese i dintr-o alt scrisoare (datat 10 aprilie 1945) a Superiorului Provinciei Franciscane din Moldova, Iosif Petru M. Pal, ctre Mons. Andrea Cassulo, Nuniul Apostolic de la Bucureti, unde se specific, la un moment dat, urmtoarele: De la ceea ce V-am comunicat se constat nc o dat reaua credin ruseasc, pentru c dup ce m-am ntors de la Bucureti n luna februarie, au venit la mine nsui Prefectul comunist cu eful comunitilor i care mi-au confirmat din nou c ruii intenionaser ntr-adevr s transporte n Rusia
57 58

Ibidem, filele 41 i 44. Ibidem. 59 Ibidem, fila 31. 60 Ibidem, fila 72. 61 Ibidem. 62 Ibidem, fila 76. 63 Ibidem, fila 77. 64 Ibidem, fila 81.

201

pe catolicii notri, i c actele depuse n favoarea noastr la Prefectura de Bacu, au fost trimise la Comandamentul Suprem Rus de la Bucureti. Pentru moment, graie lui Dumnezeu, problema nu s-a agravat65. Desigur, realitile prezentate trebuiesc privite i analizate n contextul istoric i socio-politic al perioadei respective, trebuiesc integrate cadrului intern i internaional al vremii. Evoluia comunitii catolice n ansamblul ei cunoate, n anii puterii totalitare66 comuniste, coordonate particulare fa de perioadele anterioare, urmare fireasc a condiiilor existente67. Locuitorii catolici din Moldova sunt pe nedrept ncadrai de ctre regimul comunist n categoria unei minoriti etnice68 (n condiiile n care interesul cercettorilor maghiari relativ la ceangii din Moldova se va manifesta constant i n timpul totalitarismului comunist)69 i, n consecin, sunt nfiinate coli i instituii culturale (maghiare) n cteva sate catolice, n sprijinul dezvoltrii culturale a minoritilor naionale70. Dintr-un interesant document al vremii aflm c: fa de aceste coli n limba matern, atitudinea populaiei n anii trecui a fost omogen. O parte cerea coal n limba matern, o parte neutr i alt parte cerea coal n limba romn, fiind influenat de reaciunea clerical a trecutului burghezo-moieresc, care caut s submineze aceast aciune i valoarea politic a colii n limba matern, spunnd c n coal nu trebuie s nvee limba maghiar cnd slujba i predica se face n limba romn introdus din timpul dictaturii lui Antonescu, excluznd din biseric folosirea limbii materne. Alturi de reaciunea clerical au fost i unele din cadrele didactice maghiare i romne, cari din diferite motive materiale sau ovine au frnat introducerea limbii materne sau cu att mai mult, transformarea colilor, folosindu-se de trecutul lor tradiional n aceste sate, formndu-i un drept de monopolizare fa de aciunea nou. ... Asemenea cazuri s-au artat i cu ocazia recensmntului copiilor de vrst colar pentru anul colar 1952-1953, cnd tovarul director de centru, responsabilul circumscripiilor de recensmnt, a falsificat situaia recensmntului trecnd copiii ceangilor la rubrica limbii materne, pentru limba romn i nu pentru limba maghiar pe care o folosesc aceti copii. Unii din aceti tovari directori locuiesc n satele respective de 20-25 ani i din motivul de a nu fi mutai n cazul cnd colile respective vor fi transformate n coli maghiare, au recurs la falsificarea recensmntului n modul indicat mai sus.
Ibidem, fila 79. Cf. Dicionar de scrieri politice fundamentale, coord. Laureniu tefan-Scalat, Editura Humanitas, Bucureti, 2000, passim. 67 Anton Coa, Problema originii catolicilor din Moldova, n Carpica, XXXI, Bacu, 2002, p. 79106. 68 Ibidem. 69 Vezi printre altele: Farag Jzsef, Jagamas Jnos, Moldvai csng npdalok s npballadk, Bukarest, 1954; Domokos Pl Pter, Rajeczky Benjamin, Csng npzene, I-II, Budapest, 1956; Mrton Gyula, A moldvai csng nyelvjrs romn klcsnszavai, Bukarest, 1972; Kalls Zoltn, j guzsalyam mellett, Bukarest, Kriterion Knyvkiad, 1973; Domokos Pl Pter, des hazmnak akartam szolglni, Budapest, Szent Istvn Trsulat, 1979; Dr. Ks Kroly, Szentimrei Judit, dr. Nagy Jen, Moldvai csng npmvszet, Bukarest, Kriterion Knyvkiad, 1981; Moldvai Csng Magyar Okmnytr (1467-1706), ntocmit de Benda Klmn, Budapest, I-II, 1989. 70 Cf. Steagul Rou, anul VIII, seria III, nr. 263 (1742), 20 noiembrie 1953, p. 1.
66 65

202

Astfel, de exemplu, putem cita cazul directorului Zaharia Ion de la coala Faraoani. n transformarea colilor au cauzat piedici i unii nvtori maghiari care au fost elemente nesntoase, ovine, reacionare, dnd mna cu reaciunea clerical ..., au neglijat treburile colare, a cror greeli au deprtat poporul. Toate aceste atitudini greite artate mai sus au fcut s se schimbe prerea populaiei fa de coala maghiar. n aceast privin, poart o vin i seciile de nvmnt din Ardeal care nu au respectat dispoziiile M.I.P. trimindu-ne cadre necorespunztoare. O slbiciune a cadrelor maghiare a fost iari c unele cadre maghiare nu posed deloc sau n mic msur numai limba romn din care cauz au neglijat i predarea acestei limbi n coal, o lips fundamental a colii respective. Fa de uneltirile reaciunii i a tuturor piedicilor, situaia este astzi mbucurtoare, marea majoritate a populaiei fiind mulumit cu nvmntul n limba matern. Un alt dezavantaj al nvmntului maghiar este c din 78 de cadre didactice, 29 sunt necalificate, avnd ca studii 5-6-7 clase elementare. Avnd n vedere cele artate mai sus, se poate constata c neavnd condiiunile optime, nvmntul nu poate decurge n forma ideal, avnd repercusiuni i asupra problemei naionale71. Autoritile comuniste au ignorat ns (caracteristic fireasc a unei puteri totalitare) tocmai prerea celor pentru care au nfiinat aceste coli i instituii maghiare, anume catolicii din Moldova, care nu au ezitat s cear nlocuirea lor cu coli i instituii romneti. Locuitorii catolici au beneficiat, ca ntotdeauna, de ajutorul pstorilor lor sufleteti, preoii catolici, singurii care mai puteau, riscndu-i propria libertate n acele vremuri grele i tulburi, s le apere interesele i identitatea ameninat. Pentru nelegerea mai exact a problemei identitii catolicilor din Moldova, nc mai este necesar recursul la apa proaspt a documentelor i a textelor72, demers care trebuie s porneasc de pe o poziie relaxat i eliberat de prejudeci etniciste. n condiiile regimului rezervat pe care l au, datorit legislaiei, multe fonduri arhivistice romneti i strine o asemenea ntreprindere va reveni sperm n sarcina unor cercetri viitoare. Regimul comunist a neglijat aspectul cel mai important atunci, de actualitate i astzi n condiiile unei noi ofensive de salvare a aa-zisei minoriti etnice a ceangilor venite din diverse pri dup 199073, aspect
Arhivele Statului Bacu, fond Sfatul Popular Regional Bacu. Seciunea nvmnt, dosar 50/1953, f. 21-22. 72 Emmanuel Le Roy Ladurie, Histoire du climat depuis lan mil, Paris, Flammarion, 1967, p. 10, apud idem, Montaillou, sat occitan de la 1294 pn la 1324, Bucureti, Editura Meridiane, vol. I, 1992, p. 12. 73 Amintim dintre multele lucrri relative la ceangi: Nem engedi Isten hogy elveszejszenek, ed. Kalls Zoltn, Kolozsvr, 1993; Csng Sorskrdsek, ed. Halsz Pter, Budapest, A Lakatos Demeter Egyeslet Kiadvnya, 1997; Kriza Jnos Nprajzi Trsasg vknyve. Dolgozatok a moldvai csngk npi kultrjrl, 5, ed. Pozsony Ferenc, Kolozsvr, 1997; The Moldavian Csango, study by Valentin Stan and Renate Weber, Budapest, International Foundation for promoting studies and knowledge of minority rights, 1998; Vilmos Tnczos, Hungarians in Moldavia, Budapest, Institute for Central-European Studies, Teleki Lszl Foundation, nr. 8, april, 1998; Csngsors. Moldvai csngk a vltoz idkben, ed. Pozsony Ferenc, Budapest, Teleki Lszl Alapitvny, 1999; Moldvai Magyarok-Csng Magyarok,ed. Pozsony Ferenc, Budapest, Gdll, 2000; Pozsony Ferenc, Ceangii din Moldova, Cluj, Asociaia Etnografic Kriza Jnos, 2002 etc.
71

203

remarcat i afirmat n consecin cu toat claritatea de ctre Mons. Vladimir Peterc: Fundamental pentru nelegerea fenomenului ceangu este contiina acestor oameni: ei nu formeaz un grup etnic, ci o minoritate religioas74. n discursurile contemporane privitoare la identitatea romano-catolicilor din Moldova unii cercettori maghiari recunosc i ei faptul c identitatea acestora este marcat n mod decisiv pn astzi de faptul c ei sunt singurul grup etnic ce nu a luat parte n prima jumtate a secolului al XIX-lea la marile procese istorice (reforma limbii, micrile politice i culturale ale epocii reformei, lupta pentru independen din 1848), care au creat naiunea civic modern maghiar, motiv pentru care, de fapt, nici nu au devenit parte a naiunii civice maghiare75. Alii, ncercnd explicaii ale acestui fapt accentueaz c deoarece n timpul construciei naionale ceangii au trit n afara granielor reprezentate de culmile Carpailor, ei nu au participat la cele mai importante evenimente legate de crearea naiunii civice maghiare, dar, pentru o perioad ndelungat, nu au fost inclui nici n cele mai semnificative procese ale construirii naiunii romne76. Totui, aceti cercettori susin, contrar realitilor istorice consemnate de noi n paginile anterioare faptul c n comunitile lor rurale, a dinuit o contiin identitar etnic de tip medieval, care nu atribuia o funcie sau semnificaie simbolic nici limbii materne, nici tradiiei folclorice n limba matern. Pentru ceangi, apartenena la o comunitate etnic nu a fost aspectul cel mai important al vieii lor i nici nu i-a preocupat n mod contient din ce grup etnic fac parte. Tocmai din acest motiv, pentru ei, cea mai mare valoare nu a fost identitatea naional, ci sntatea, capacitatea de munc necesar pentru supravieuire. Iat de ce, ei nu consider a fi tragic pierderea rapid de teren pe care o sufer identitatea lor naional i substituirea acesteia cu identitatea romneasc. n timp ce intelighenia maghiar din Bazinul Carpatic calific pierdera limbii de ctre comunitile ceangilor i nglobarea acestora n comunitatea romneasc drept pierdere a unei valori, ceangii din Moldova triesc un sentiment diferit. Ca acomodare social, schimbarea identitii, chiar dac mpovreaz personalitatea, cauznd i pierderi, de cele mai multe ori nu este o dram. Este, dac vrei, mai curnd, o rezolvare a unei situaii conflictuale, creare a strii de ehilibru, un fel de ascensiune. n mod cert, individul aa simte77. Firete, nu putem fi de acord cu asemenea afirmaii. Din pcate, constatm c abordri de acest gen sunt rspndite astzi ndeobte n mediile culturale, tiinifice, politice ori diplomatice, interne ori externe Romniei. Cazul europarlamentarului Tks Lszl este relevant n acest sens. Nu putem fi de acord cu afirmaia acestuia, conform creia astzi, n urma politicii de asimilare practicat timp de mai multe decenii, pierderea limbii materne a cptat proporii

74 75

Dumitru Mrtina, op. cit., p. I. Tnczos Vilmos, A moldvai csngk llekszmrl, Magyar Kisebbsg, III, 1997, nr. 1-2. 76 Pozsony Ferenc, A moldvai csngk identitsrl, Provincia, Cluj-Napoca, anul II, nr. 10 (16), octombrie, 2001. 77 Ibidem.

204

tragice: maghiarii ceangi nu i pot folosi n mod liber limba matern nici n biseric i nici n coal, rezultatul asupririi fiind asimilarea benevol78. Precizm faptul c folosirea n continuare a termenului ceangu la adresa ntregii comuniti a romano-catolicilor din Moldova este nu doar inoportun ci i ru-voitoare. Nu putem fi de acord nici cu permanentele ncercri de maghiarizare forat a membrilor acestei comuniti de ctre grupuri restrnse de asociaii i fundaii finanate din fonduri ale statului maghiar. Deturnarea, n interes propriu, de ctre domnul Tks Lszl a calitii de europarlamentar prin emiterea de afirmaii partizane i inexacte cu privire la catolicii din Moldova, precum i folosirea Parlamentului European ca spaiu de manifestare a unor puncte de vedere vdit antiromneti o considerm de asemenea neelegant. n judeele Bacu, Neam i Iai, conform recensmntului din anul 2002 peste 95% dintre locuitorii catolici s-au declarat romni, respingnd denumirea de ceangu. Limba lor matern a fost i este limba romn. Graiul unguresc pe care o parte dintre ei l folosesc n paralel cu graiul romnesc transilvan este urmarea procesului de maghiarizare la care au fost supui strmoii lor n Transilvania, nainte de a se stabili n Moldova. Prin urmare, domnul Tks Lszl susine astzi o politic de asimilare, de maghiarizare a acestor locuitori prin impunerea folosirii limbii maghiare n coal i biseric, promovnd chiar o instituionalizare a acestei ncercri. Paralela pe care o face cu situaia din timpul regimului comunist denot o voit necunoatere a situaiei existente atunci. n mod paradoxal, n timpul regimului comunist s-a nceput a doua maghiarizare a catolicilor din Moldova prin impunerea folosirii limbii maghiare n colile frecventate de copiii catolici din Moldova i aducerea de profesori maghiari n zon. Cum am precizat dealtfel mai sus, riscnd enorm, prinii acestor copii au reuit n cele din urm s obin de la autoriti dreptul de a-i educa copiii n limba romn. Iat cum, aceast nou maghiarizare, n viziunea domnului Tks Lszl reprezint o cauz comun european, nu doar n sensul drepturilor omului i cel al proteciei minoritilor ci i din punct de vedere economic79 i exact din acest motiv nu poate fi n autoritatea exclusiv a Romniei80. Se acrediteaz falsa idee conform creia maghiarii ceangi ar fi romnizai din dou pri (coal i biseric). De asemenea, identitatea este considerat o problem pentru reprezentanii instituiilor maghiare. Aici, n Moldova, ceangul nu mai tie dac este ceangu sau ce altceva este afirm acetia. Cu toate acestea, ei recunosc faptul c n ultimii 10 ani Uniunea Ceangilor Maghiari din Moldova a obinut succese importante, att n domeniul nvmntului, ct i n meninerea relaiilor cu instituiile i autoritile, organiznd chiar programe comune cu autoritile judeene. Prin urmare, iat cum autoritile statului romn sunt prtae de ceva vreme la opera de maghiarizare
78

A se vedea intervenia lui Tks Lszl n edina Parlamentului Europei din 14 noiembrie 2010. 79 Ibidem. 80 Ibidem.

205

forat a catolicilor din Moldova, infirmnd afirmaiile tendenioase i lipsite de adevr ale europarlamentarului Tks Lszl care a declarat c, i n ultimii 20 de ani s-a desfurat romnizarea ceangilor. Inspectoratul colar Bacu a devenit i el prta la maghiarizare prin aprobarea introducerii orelor de limb maghiar n colile din satele catolice din jude. n prezent nvmntul n limba maghiar este asigurat n 24 de localiti din Moldova, n judeul Bacu existnd nu mai puin de 57 de profesori maghiari, Asociaia Maghiarilor Ceangi din Moldova susinnd chiar c n numeroase localiti ar fi nevoie de ali pedagogi, datorit numrului mare de copii. Totui, n mod paradoxal, reprezentanii acestei asociaii insist c n ultimii 10 ani, de cnd funcioneaz programul de nvmnt din inutul Ceangiesc i n pofida introducerii orelor de limb maghiar, distrugerea limbii este din ce n ce mai intens, se accelereaz asimilarea i este de temut faptul c, n situaia n care nu lum msuri, n urmtorii doi-trei ani nu vom mai avea pe cine s nvm. Cu toate acestea se caut profesori pentru Pmntul Ceangiesc. Astfel, din toamna anului 2010, Asociaia Maghiarilor Ceangi din Moldova va angaja noi profesori pentru activiti colare i extracolare. Se pot prezenta pedagogi de limba i literatura maghiar sau alt specialitate, sau tineri care ar dori s-i nvee limba maghiar pe copiii ceangi. Asociaia va asigura, pe lng locuina de serviciu i salariul din nvmnt i un salariu suplimentar. Iat cum se face de fapt maghiarizare n loc de romnizare!!!. Iat cum identitatea asumat de catolicii din Moldova este nlocuit de o artificial identitate dorit impus de organisme din afara comunitii. Pe de alt parte, Asociaia Romano-Catolicilor din Moldova insist pe faptul c istoria, limba, cultura popular a locuitorilor catolici din Moldova relev apartenena acestora la poporul romn, iar necunoaterea tuturor acestor repere identitare duce la deturnarea identitii acestor ceteni romni i europeni n egal msur. Reiterm, nc o dat, faptul c nu putem vorbi de o minoritate etnic a ceangilor din Moldova ci, cel mult de o minoritate religioas a romanocatolicilor din Moldova. Recunoatem, n acelai timp, dreptul celor civa locuitori catolici care, din motive subiective, determinate de propaganda maghiar n zon, i asum o alt identitate, respectiv aceea de ceangu, ceangu-maghiar, maghiarceangu, mai nou maghiar. Nu putem fi de acord, ns, cu extrapolarea acestei stri de fapt izolate la ntreaga comunitate catolic din Moldova. Sperm c autoritile romneti i europene vor ine seama i de numeroasele studii tiinifice romneti (istorice, etnografice, sociologice) privitoare la catolicii din Moldova (atunci cnd vor analiza trecutul acestora), precum i identitatea pe care ei i-o afirm astzi (anume cea romneasc), atunci cnd analizeaz prezentul lor.

206

O TEM (NC) DESCHIS CEANGII MOLDOVENI Conf. univ. dr. Ioan Dnil Exist n toate domeniile subiecte sau posibile subiecte care se cer rezolvate mai nti sub raport tiinific i abia apoi sub aspect aplicativ. Zic aceasta pentru c, de exemplu, ntr-un sector fierbinte cum este nvmntul, s-a greit accelerndu-se apariia unui act legislativ nainte ca acesta s capete toate coreciile necesare. ntr-un alt domeniu, mai puin vizibil limba romn , lucrurile stau i mai ru: fr a se face chestionarea privind frecvena unor posibile norme, acestea au fost nregistrate aproape brutal n Dicionarul ortografic, ortoepic i morfologic al limbii romne (Editura Academiei Romne, 2005). Lingvitii au protestat, de asemenea profesorii de limba i literatura romn i, cum era de ateptat, vorbitorii, adic beneficiarii direci ai mesajelor verbale. (E suficient s dm un singur exemplu: niciun, n loc de nici un...) Mult mai delicate sunt ns chestiunile din zona identitarului naional, care pot fi denaturate sau trunchiate, uneori i fr voie. De aceea cercettorii i nu politicienii sunt primii care ar trebui s vegheze la descoperirea, pstrarea i difuzarea adevrului tiinific. Unde pot fi gsii acetia? Exist instituii pe frontispiciul crora figureaz termeni din domeniul cercetrii i care, n general, i fac datoria att ct pot. Nu peste tot un centru judeean de conservare i promovare a culturii tradiionale, de exemplu, are n schem un etnograf, un istoric, un dialectolog, pentru a rezolva imperativele concrete din zona respectiv. De cele mai multe ori cercettorul unul singur n schema de personal , indiferent de specializare, ncearc s acopere exigenele fiecrui compartiment dintre cele sugerate mai sus. Rezultatele, desigur, sunt modeste, n condiiile n care un astfel de specialist beneficiaz de doar jumtate de norm. Un sector aparte l constituie cadrele didactice din nvmntul superior. Prin specificul activitii lor, acestea au obligaia de a derula proiecte de cercetare tiinific, fie instituionalizate (i deci finanate de stat) prin Consiliul Naional al Cercetrii tiinifice din nvmntul Superior (CNCSIS), fie prin parteneriate cu diverse ONG-uri sau foruri locale ori judeene. Proiectele de cercetare prin CNCSIS, se tie, sunt extrem de greu de accesat, dar cele de rangul al doilea sunt foarte accesibile. Un astfel de proiect, pe o durat de 5 (cinci) ani, a fost iniiat n anul 2005 i aplicat n intervalul 2006-2011. Parteneri sunt Universitatea din Bacu, prin Facultatea de Litere, i Consiliul Judeean Bacu, prin Centrul Judeean pentru Conservarea i Promovarea Culturii Tradiionale. Obiectul contractului l-au constituit finanarea i realizarea temei de cercetare Glasul locului configurarea unui documentar complex privitor la specificul spiritual din arealul judeului Bacu, cu accent pe localitile populate de romano-catolici. Durata proiectului a 207

fost stabilit iniial pentru un an calendaristic, adic pn la 31 dec. 2006. Beneficiarul C.J.C.P.C.T. a pus la dispoziia grupului de cercettori (cadre didactice i studeni) baza informativ, prin fondul de carte, publicaii i nregistrri audio-video. Singura condiie pus nc din faza de nceput a proiectului de ctre Consiliul Judeean Bacu, ordonatorul de credite al C.J.C.P.C.T., a fost s nu solicitm fonduri financiare. Am apelat, n consecin, la sponsori i am beneficiat de bunvoina patronului firmei S.C. CLIPA S.R.L. Bacu, care a inut s specifice n contractul de sponsorizare destinaia sumei de 1500 lei: tiprirea unui volum cuprinznd rezultatele cercetrilor. Astfel contractul de cercetare nr. 27/ 2005 dintre Universitatea din Bacu (executant) i Consiliul Judeean Bacu (beneficiar) a devenit un contract realizat prin autofinanare. Am considerat obligatorie contactarea Episcopiei Romano-Catolice din Iai, pentru a aduce la cunotina conducerii acesteia coninutul i calendarul proiectului nostru. Cum era de ateptat, am primit aprobarea Episcopiei; mai mult dect att: P.S.S. Petre Gherghel s-a artat entuziasmat de iniiativa noastr. Excelena Sa a apreciat principiul ce ne-a cluzit demersul: pentru a cunoate nemijlocit realitile din aceste comuniti rurale, este necesar deplasarea la faa locului. Sunt destui care au scris despre noi din cri, fr s ne vad la fa, i au ajuns la concluzii greite. Dumneavoastr vrei chiar s mergei n satele catolice i v felicit pentru aceasta, ne-a spus Preasfinia Sa n iunie 2006, cnd m-am prezentat la sediul Episcopiei pentru a primi binecuvntarea i aprobarea proiectului nostru. Primele dou deplasri au avut drept int localitile Arini (com. Giceana), Romano-catolici din Cleja, Prgreti, Bahna i Nicoreti (com. Prjud. Bacu greti), n 2006, urmate de Clci (com. Oituz), Sboani, Gherieti, Pildeti (jud. Neam) .a. Obiectivul nostru a fost cercetarea specificului lingvistic n primul rnd, apoi etnografic, mentalitar, religios, cultural-artistic etc. al comunitilor de ceangi bilingvi, n special. Ne-au nsoit istoricul Anton Coa - doctor n tiine cu un subiect de maxim importan privitor la biografia populaiei romanocatolice din Moldova - i artistul plastic, specialist n muzeologie, Aurel Stanciu. 208

Primul este angajat la Complexul Muzeal Iulian Antonescu, iar al doilea, profesor de arte plastice la Liceul de Art George Apostu din Bacu. Ambii erau, n 2006, profesori asociai/ lectori la Universitatea din Bacu, mai precis la specializarea Istorie i, respectiv, la Colegiul de Institutori. Au fost cercetate documente vechi, aflate n arhivele respectivelor parohii, material muzeistic (la Tmeni, Sboani, Adjudeni, Giceana), inscripii pe crucile din cimitirele cele mai vechi, obiecte utilitare sau de art (n general, esturi i custuri), dar mai ales au fost nregistrate pe band magnetic dialoguri spontane ori dirijate, cu locuitorii din aceste zone. Am avut asupra noastr chestionarul dialectal elaborat de Academia Romn, dar i un set de ntrebri alctuite de grupul nostru n funcie de realitile identificate pe teren. Se nelege c au fost fcute numeroase fotografii, iar uneori a fost utilizat i camera de luat vederi. Cu fiecare ediie a Taberei de cercetare Glasul locului (2007-2010), fondul de achiziii se amplifica, nct n 2011 sperm s finalizm proiectul nostru i s propunem alte ci de cercetare tiinific n domeniu.

Romano-catolici din Gherieti, jud. Neam Interesant de consemnat este reacia studenilor interesani n procesul de colectare a datelor tiinifice. Practic nu au existat gesturi de opoziie fa de proiectul nostru. Dimpotriv: tinerii i-au exprimat satisfacia c sunt solicitai ntr-o activitate care pe de o parte le pune n practic informaia teoretic, iar pe de alt parte, contribuie la elucidarea unui adevr nc discutat cu privire la originea ceangilor din Moldova. Din pcate, n anul universitar 2010-2011, a intervenit o hotrre - arbitrar, fr ndoial referitoare la conducerea lucrrilor de licen. Lund cunotin de beneficiile intelectuale i atitudinale (patriotice, n 209

ultim instan) ale derulrii proiectului nostru, mai muli studeni i-au manifestat dorina de a realiza lucrri de licen avnd drept obiectiv cercetarea specificului populaiei romano-catolice. Dup ce au redactat cererile respective, a aprut hotrrea de a se rezuma la 5 (cinci) numrul lucrrilor coordonate de un cadru didactic, aa c au rmas pe dinafar localitile Seaca (com. Dofteana), Brusturoasa, Brgoani (jud. Neam), Berzuni i Oituz. Vor beneficia de o cercetare aplicat localitile Bahna, Tuta, Luizi-Clugra, Galeri i FunduRcciuni, din judeul Bacu. n ciuda unor imperfeciuni organizatorice, vom ncerca s mplinim obiectivele asumate, iar la sfritul anului 2011 s ne bucurm de apariia volumului care ar sintetiza un efort de ase ani i ar atrage atenia asupra caracterului deschis al cercetrilor ntr-un domeniu att de vechi i totui att de actual.

210

NOI, ROMANO-CATOLICII DIN MOLDOVA, TIM CINE I CE SUNTEM Ing. Gheorghe Bejan preedintele Asociaiei Romano-Catolicilor din Moldova Dumitru Mrtina n Jurnalul TVR din seara zilei de 14 noiembrie 2010 a fost difuzat o tire cu privire la romano-catolicii din Moldova (denumii ceangi), tire care nu reflect situaia real existent n zon. Nu putem fi de acord cu vicepreedintele Parlamentului European, Tks Lszl, care, referindu-se la situaia ceangilor din Romnia a vorbit despre existena unui genocid cultural mpotriva acestei minoriti, subliniind c identitatea lingvistic i cultural a acesteia poate disprea. Nu suntem de acord nici cu afirmaia conform creia n urma politicii de asimilare practicat timp de mai multe decenii, pierderea limbii materne a cptat proporii tragice: maghiarii ceangi nu i pot folosi n mod liber limba matern nici n biseric i nici n coal, rezultatul asupririi fiind asimilarea benevol. Precizm faptul c folosirea n continuare a termenului ceangu la adresa ntregii comuniti a romano-catolicilor din Moldova este nu doar inoportun ci i ru-voitoare. Nu putem fi de acord cu permanentele ncercri de maghiarizare forat a acestor comuniti de ctre grupuri restrnse de asociaii i fundaii finanate din fonduri ale statului maghiar. Deturnarea, n interes propriu, de ctre domnul Tks Lszl a calitii de europarlamentar prin emiterea de afirmaii partizane i inexacte cu privire la catolicii din Moldova, precum i folosirea Parlamentului European ca spaiu de manifestare a unor puncte de vedere vdit antiromneti o considerm, de asemenea, cel puin neelegant. n judeele Bacu, Neam i Iai, conform recensmntului din anul 2002, peste 95% dintre locuitorii catolici s-au declarat romni, respingnd denumirea de ceangu. Limba lor matern a fost i este limba romn. Graiul unguresc pe care o parte dintre ei l folosesc n paralel cu graiul romnesc transilvan este urmarea procesului de maghiarizare la care au fost supui strmoii lor n Transilvania, nainte de a se stabili n Moldova. Prin urmare, domnul Tks Lszl susine astzi o politic de asimilare, de maghiarizare a acestor locuitori prin impunerea folosirii limbii maghiare n coal i biseric, promovnd chiar o instituionalizare a acestei ncercri. Paralela pe care o face cu situaia din timpul regimului comunist denot o voit necunoatere a situaiei existente atunci. n mod paradoxal, n timpul regimului comunist s-a nceput a doua maghiarizare a catolicilor din Moldova prin impunerea folosirii limbii maghiare n colile frecventate de copiii catolici din Moldova i aducerea de profesori maghiari n zon. 211

Riscnd enorm, prinii acestor copii au reuit, n cele din urm, s obin de la autoriti dreptul de a-i educa copiii n limba romn. Iat cum, aceast nou maghiarizare, n viziunea domnului Tks Lszl reprezint o cauz comun european, nu doar n sensul drepturilor omului i cel al proteciei minoritilor, ci i din punct de vedere economic i exact din acest motiv nu poate fi n autoritatea exclusiv a Romniei. Presa maghiar continu s vorbeasc de limba matern arhaic, considerat tabu n biserici. Dei n mai multe zone a nceput predarea limbii maghiare, n ultimii ani, acest proces de nvmnt se desfoar alternativ sau n locuine proprietate personal. Autoritile locale din mai multe zone sunt mpotriva acestui proces. n schimb Societatea Ceangilor Moldoveni, nu se pred. Se acrediteaz ideea c maghiarii ceangi ar fi romnizai din dou pri (coal i biseric). Se tie c Asociaia Ceangilor Maghiari din Moldova organizeaz, n 21 de localiti, nvmnt extracolar, ns ea ar dori ca pe lng aceasta Romnia s i respecte, iar UE s impun respectarea, cu mijloace eficiente, a drepturilor de baz ale omului i a minoritilor. Mai mult, ACMM nu renun, i pentru realizarea celui mai nou plan al lor au cerut ajutorul lui Schmitt Pal, preedintele Ungariei. AMCM afirm c muli dintre ceangi nu mai folosesc limba lor matern arhaic pentru c n bisericile lor cuvntul maghiar este un subiect tabu. Dei predarea limbii maghiare, n cadrul unor materii facultative sau n case particulare, a pornit n mai multe aezri, n multe locuri autoritile locale au mpiedicat aceast iniiativ. Asociaia noastr consider c trebuie s pornim programul de nvmnt n ct mai multe aezri. Experienele de pn acum ne arat c autoguvernrile din Ungaria sprijin i material predarea limbii maghiare n inutul Ceangilor. L-am rugat pe Schmitt Pall s accepte s fie protectorul programului, s aprecieze faptul c programul merit s fie sprijinit deoarece cu o astfel de scrisoare de recomandare autoguvernrile ar avea o alt atitudine fa de sprijinirea acestora, a declarat Solomon Adrian, preedintele ACMM. Identitatea este considerat, de asemenea, o problem pentru AMCM. Aici n Moldova ceangul nu mai tie dac este ceangu sau ce altceva este afirm reprezentanii AMCM. n mod surprinztor ei susin c dintre ceangii din Moldova, n anii 60, puini au putut s nvee limba maghiar, ns nici romna nu au nvat-o muli, de aceea maghiarimea din Moldova nu a avut o ptur de intelectuali. ncepnd din anul 1990, copiii ceangi din Moldova au mers n mai multe orae din Ardeal pentru a putea nva la coli maghiare. n decurs de 20 de ani, un numr de 1.600 de tineri ceangi din Moldova au avut parte de nvmnt n limba maghiar. Solomon Adrian, preedintele Uniunii Ceangilor Maghiari din Moldova susine ntr-un interviu c: Ceangii se confrunt cu probleme dificile n Moldova. Este vorba de circa 250 mii ceangi de origine maghiar, dintre care 60 212

mii de naionalitate maghiar. Majoritatea lor triesc n localiti unde nu exist nici un fel de posibilitate pentru nvmntul n limba maghiar, dei timpul preseaz, deoarece n Moldova se triesc ultimele ore ale asimilrii lingvistice. n acest sens dorete s aduc schimbri Programul Mentor pentru nvmntul ceangilor maghiari din Moldova. Noi am dori ca i n localitile unde mai sunt cel puin 30-35, unde ar fi motivat activitatea cu cei care triesc acolo, s fie lansat ct mai repede acest nou program, care are menirea s susin Uniunea noastr de a ne face prezena ct mai curnd n aceste localiti. AMCM a cerut chiar preedintelui Ungariei s fie protectorul principal(!!!) al programului, accentund chiar c astfel ar dori s ridice la cel mai nalt nivel programul ce va fi lansat. AMCM recunoate, pe de alt parte, c n ultimii 10 ani Uniunea Ceangilor Maghiari din Moldova a obinut succese importante, att n domeniul nvmntului, ct i n meninerea relaiilor cu instituiile, autoritile. Astzi a putea spune c organizm programe comune cu autoritile judeene. Deci i n acest domeniu s-a reuit acceptarea identitii noastre, s nu conceap c este un lucru ru care trebuie desfiinat. Prin urmare, iat cum autoritile statului romn sunt prtae la opera de maghiarizare forat a catolicilor din Moldova, infirmnd afirmaiile tendenioase i lipsite de adevr ale lui Tks Lszl, care a declarat c i n ultimii 20 de ani s-a desfurat romnizarea ceangilor. Inspectoratul colar Bacu a devenit i el prta la maghiarizare prin aprobarea introducerii orelor de limb maghiar n colile din satele catolice din jude. n prezent nvmntul n limba maghiar este asigurat n 24 de localiti din Moldova, n judeul Bacu existnd nu mai puin de 57 de profesori maghiari, AMCM susinnd chiar c n numeroase localiti ar fi nevoie de ali pedagogi, datorit numrului mare de copii. Iat cum se face de fapt maghiarizare n loc de romnizare!!!. Totui AMCM insist c n ultimii 10 ani de cnd funcioneaz programul de nvmnt din inutul Ceangiesc i n pofida introducerii orelor de limb maghiar, distrugerea limbii este din ce n ce mai intens, se accelereaz asimilarea i este de temut faptul c, n situaia n care nu lum msuri, n urmtorii doi-trei ani, nu vom mai avea pe cine s nvm. Cu toate acestea se caut profesori pentru Pmntul Ceangiesc. Astfel, din toamna anului 2010, Asociaia Maghiarilor Ceangi din Moldova va angaja noi profesori pentru activiti colare i extracolare. Se pot prezenta pedagogi de limba i literatura maghiar sau alt specialitate, sau tineri care ar dori s-i nvee limba maghiar pe copiii ceangi. Asociaia va asigura, pe lng locuina de serviciu i salariul din nvmnt, i un salariu suplimentar. Asociaia Romano-Catolicilor din Moldova Dumitru Mrtina insist i pe aceast cale pe faptul c istoria, limba i cultura popular a locuitorilor catolici din Moldova relev apartenena acestora la poporul romn, iar necunoaterea tuturor acestor repere identitare duce la deturnarea identitii acestor ceteni 213

romni i europeni n egal msur. Reiterm faptul c nu putem vorbi de o minoritate etnic a ceangilor din Moldova ci, cel mult de o minoritate religioas a romano-catolicilor din Moldova. Recunoatem, n acelai timp, dreptul celor civa locuitori catolici care, din motive subiective determinate de propaganda maghiar n zon i asum o alt identitate, respectiv aceea de ceangu, ceangu-maghiar, maghiarceangu sau, mai nou, maghiar. Nu putem fi de acord, ns, cu extrapolarea acestei stri de fapt izolate la ntreaga comunitate catolic din Moldova. Sperm c autoritile romneti i europene vor ine seama i de numeroasele studii tiinifice romneti i ale unor autori neutri (istorice, etnografice, sociologice) privitoare la catolicii din Moldova (atunci cnd va analiza trecutul acestora), precum i identitatea pe care ei i-o afirm astzi (anume cea romneasc), atunci cnd analizeaz prezentul lor, pentru c nu este deloc normal ca persoane din Transilvania (de origine maghiar) i Ungaria, cu strmoi maghiari veritabili, s vorbeasc n numele ntregii comuniti a romanocatolicilor din Moldova susinnd faptul c strmoii lor maghiari ar fi i strmoii catolicilor n mijlocul crora s-au stabilit vremelnic astzi. Credem c un minim respect merit totui i acei strmoi ai lor care nu sunt totui i strmoii notri. n numele majoritii populaiei romano-catolice din Moldova, tragem nc un semnal de alarm ctre romnii care conduc ara (adevraii romni), prin care solicitm s se aplece cu atenie i s judece obiectiv situaia acestei minoriti religioase, plin de valori morale i spirituale romneti, care se consider, pe drept, romneasc i care s-a jertfit, alturi de ortodoci, pe altarul Patriei. Istoria este plin de asemenea exemple. Prea multe compromisuri politice, n interese economice de mic grup, s-au fcut pn acum de ctre toate regimurile social-politice pe seama i n detrimentul nostru i nu dorim s ni se inventeze de ctre toi neaveniii origini, istorii, limbi i cte altele. Suntem romni, simim romnete i vrem s trim n linite n ROMNIA, PATRIA NOASTR!

214

CONCLUZIE (Extras din volumul: Jean Nouzille, Catolicii din Moldova. Istoria unei minoriti confesionale din Romnia, Editura Sapienia, Iai, 2011)
Jean Nouzille (decedat n 13 februarie 2007), fost elev al colii Speciale Militare de la Saint-Cyr-Coetquidam, fost ofier de carier, este un mare specialist n istoria Europei centrale i sud-orientale. Doctor n litere nc din 1979, a fost profesor la SaintCyr (istoria relaiilor internaionale), la Universitatea de tiine Umaniste Marc Bloch i la Centrul de Studii Germanice din Strasbourg. Preedinte al Comitetului european de istorie i strategie balcanic, membru titular al Academiei din Alsacia, el s-a interesat n mod particular de istoria romnilor. Opera sa, Transilvania, trm al contactelor i al conflictelor, editat de dou ori n francez (1993 i 1994), tradus n limba romn (1995), n limba englez (1996), n limba greac (1997), n limba maghiar (1997), n limba italian (1998), este o contribuie important la istoria complex a Transilvaniei.

Prezena unei minoriti religioase catolice n Moldova d natere la numeroase ntrebri. nc de la mijlocul secolului al XVIII-lea, chestiunea catolicilor moldoveni, calificai de unguri ceangi, face obiectul discuiilor pasionante, motivate de interpretri divergente, i st la originea polemicilor dintre unguri i romni. n chestiunea catolicilor din Moldova, este necesar mai nti de toate s evitm toate anacronismele, apoi s depim echivocul n definirea termenului ceangu, care nu are aceeai semnificaie pentru catolicii din Moldova i pentru cei din exterior, s ne reamintim - n sfrit - un anumit numr de fapte ce privesc istoria obscur a acestor catolici. Pe de o parte, nu trebuie s se confunde mentalitile diferitelor epoci i s se cread c ele nu au mai evoluat de atunci. Conceptul de naionalitate ca o comunitate de indivizi unii prin limb, istorie, tradiii, aspiraia de a-i vedea recunoscute drepturile specifice care pare att de clar astzi, era slab dezvoltat n secolele trecute, astfel nct n secolul al XVII-lea, locuitorii Lorrenei, anumii locuitori ai Renaniei, transilvneni, unguri sau lituanieni s ezite ntre Frana i Imperiu, Austria, Polonia sau Imperiul Otoman. Dispariia progresiv a dialectelor i a graiurilor circumscris fenomenelor de industrializare, urbanizare i mobilitate a forei de munc a condus la o evoluie a comportamentelor. Tinerele generaii de moldoveni au adoptat limba naional ca pe un instrument de comunicare n detrimentul dialectelor. Pe de alt parte, este necesar s definim termenul ceangu. n fapt, acest cuvnt de origine maghiar, nsemnnd amestecat, degenerat, bastard, avnd o dubl interpretare. n ochii maghiarilor, el desemneaz toi catolicii moldoveni. Dar, pentru cea mai mare parte a catolicilor moldoveni, acest termen 215

este resimit drept peiorativ, intenionat insulttor. Doar o mic minoritate de catolici moldoveni i revendic originea maghiar sau secuiasc. Cuvntul ceangu, la plural ceangi apare la finele secolului al XVIII-lea n acelai timp cu primele manifestri ale naionalismului maghiar. nainte chiar de inventarea termenului ceangu, catolicii din Moldova erau apelai de ctre ortodocii moldoveni unguri, acest termen fiind pentru ei sinonim catolicilor. Tot astfel se regsesc frecvent expresii ca sate ungureti, biserica ungureasc, preoi ungureti, altfel spus catolici, n acelai timp n care catolicii moldoveni i numeau pe ortodoci moldoveni sau valahi. n aceast epoc, locuitorii rilor romne se considerau mai nti cretini i doar dup aceea se raportau la numele lor dup referinele regionale: ei se prezentau ca munteni, moldoveni, olteni, haegani sau fgreni. n ultimul rnd, ei se prezentau drept romni. Este posibil ca aceste apelative diferite s fi stat la originea confuziilor pe care le putem descoperi n rapoartele anumitor misionari. Cuvntul ceangu a intrat n dou discursuri naionaliste diferite. Pentru unguri, el denumete o comunitate care s-a ndeprtat din punct de vedere lingvistic, cultural i social de comunitatea maghiar, fr a se fi integrat total n comunitatea romneasc. Pentru romni, termenul desemneaz o populaie, fie de limba romn, fie de dialect romno-maghiar, dar de religie catolic, care, n cursul secolelor, a prsit estul Transilvaniei i s-a stabilit n Moldova. Aplicarea termenului ceangu la ansamblul populaiei catolice din Moldova nu se justific, cci nimic nu evideniaz c toi catolicii moldoveni ar fi venit din inutul secuilor. Dimpotriv, potrivit documentelor cunoscute, populaia catolic din Moldova are o origine eterogen, dar cu o majoritate romneasc. n fine, trebuie s ne reamintim un anumit numr de fapte privind istoria oarecum un pic obscur a minoritii catolice din Moldova. ntr-un raport prezentat la 4 mai 2001 n faa Comisiei de cultur i educaie a Adunrii Parlamentare a Consiliului Europei, doamna IsohookanaAsunmaa scria c: ceangii sunt una dintre minoritile cele mai enigmatice ale Europei. Ascendena lor, originea lor geografic, data stabilirii lor n Moldova i numrul lor actual rmn foarte controversate. Singurul fapt incontestabil fa de acest subiect este ataamentul lor profund fa de biserica catolic romn. Acest paragraf rezum cel mai bine chestiunea ceangilor i necesit unele precizri privind punctele ridicate. Este adevrat c prezena catolicilor n Moldova este, cu toat consideraia, o enigm, cci istoricii nu dispun de nicio surs viabil privind originile apariiei lor ntr-o regiune majoritar ortodox, i asta de cteva secole. Ascendena i originea geografic a catolicilor moldoveni nu pot fi definite cu precizie. nceputurile cretinismului pe teritoriul actualei Romnii sunt practic necunoscute. Anumii istorici au emis ideea c cretinismul ar fi putut fi diseminat ncepnd cu finele secolului al II-lea d.Ch., dup cucerirea Daciei de ctre romani. 216

Credina cretin s-a rspndit n secolul al III-lea n sud-estul Daciei i n Sciia minor, actuala Dobrogea, dezvoltndu-se n secolul al IV-lea. Organizarea ecleziastic stabilit progresiv n acest spaiu a disprut brutal n secolul al VII-lea n timpul marilor invazii. Este posibil, cum acest lucru s-a i ntmplat n alte regiuni ale imperiului roman, ca, n regiunile montane i mpdurite ale Carpailor, care au servit dintotdeauna drept refugiu n faa invaziilor, micile comuniti cretine s fi putut supravieui, pstrndu-i credina i tradiiile. Dar nici un document nu probeaz acest lucru. Orice-ar fi fost, dup o perioad tulbure, cretinismul s-a organizat cu convertirea slavilor de ctre Sfntul Chiril (828-869) i Metodiu, susinui de mpratul Bizanului i care au tradus Biblia i liturghia greac n limba slav. Ritul greco-slav se impune n regiune n secolul al IX-lea i se dezvolt la nord de Dunre. n 1018, Statul bulgaro-valah este ncorporat n imperiul bizantin i jurisdicia arhiepiscopului din Ohrid se aplic episcopilor bulgari i valahi. Romnii practic de acum nainte credina lor cretin dup ritul bizantino-slav, dar, n viaa lor cotidian, ei continu s foloseasc limba lor neolatin. Cu o jumtate de secol nainte de fondarea de ctre Sfntul tefan a Bisericii ungare, religia lui Christos ctigase deja numeroi adepi n bazinul carpatic, mai puin la est i la sud. Principii unguri invitai la curtea lui Constantin Porfirogenetul (913-959) n jurul anului 946-948 primesc mai nti botezul n rit grecesc, conform celor relatate chiar de mprat. n mod evident, era vorba de un act mai mult politic dect religios. Unii unguri au tendina de a califica biserica catolic din ara lor Biseric maghiar, aa cum, la momentul reformei, calvinitii unguri i numeau religia lor Confessio Hungarica. n 973, Otto cel Mare, fondatorul Sfntului imperiu roman (962-973), nsrcineaz un clugr de la abaia Saint-Gall s-i evanghelizeze pe unguri. Dar, la finele secolului al X-lea, convertirea ungurilor este cu mult mai puin avansat dect cea a polonezilor i a cehilor, iar pgnismul (amanismul) este nc dominant n Ungaria, pe cnd Transilvania s-a raliat Bizanului. Abia n jurul anului 995 viitorul sfnt tefan a crui mam, fiic a unui prin al Transilvaniei, este ortodox a fost botezat catolic nainte de a fi ncoronat rege al Ungariei la finele anului 1000 sau n timpul anului 1001. tefan l atac pe principele Transilvaniei, care caut s apere libertile politice i religioase de care transilvnenii se bucurau de mai bine de o jumtate de secol. n 1003, Transilvania este anexat Ungariei i catolicismul se impune, n momentul n care tensiunile ntre papalitate i patriarhatul Constantinopolului par pentru moment linitite. Succesorul Sfntului tefan, Ladislau Arpad I-ul (aprox. 1040-1095) desvrete cretinarea regatului su pe baza unei administrri teritoriale bine organizate. Primii misionari ce au activat n Ungaria sunt benedictinii, care au fondat n 996 mnstirea de la Pannonhalma i contribuie la fondarea n 217

Transilvania a trei episcopii (Cenad, Alba Iulia i Oradea) care depind de dou arhiepiscopii create n 1001, cea de la Esztergom, sediu al primatului Ungariei, i cea de la Kalocsa. Catolicismul nu apare la est de Carpai dect la nceputul secolului al XIIIlea, pe cnd regele Andrei al II-lea al Ungariei (1205-1235) solicit ordinului teutonilor s-i converteasc pe cumani la cretinism, nainte de a putea s le impun suzeranitatea sa. n 1228, papa Grigore al IX-lea (1227-1241) aprob nfiinarea unei episcopii catolice a cumanilor, a crei sediu este stabilit la Milcovia, n apropiere de actualul ora Focani. Dar el remarc c episcopia cumanilor numr de asemenea i valahi. Dup el, trebuie s lum precauiile necesare i s interzicem ca aceti valahi, n absena tainelor, s mearg la episcopii schismatici. n bula sa din 14 noiembrie 1234, Grigore al IX-lea i dorete ca ajutor al episcopului cumanilor s fie un valah i decide ca episcopia cumanilor s depind direct de Sfntul Scaun. Se pare astfel c primii catolici din actuala Moldov ar fi fost cumanii i valahii. Conductorii cumani accept s se converteasc la catolicism din raiuni politice, cci, ameninai de mongoli, ei au nevoie de o susinere occidental. Cumanii (Kunok) i Iazigii (Jaszok), transferai n 1241 n marea cmpie panonian, se convertesc cu adevrat mult mai trziu. Ei vor fi maghiarizai progresiv, dar n regiunile n care fuseser implantai, unele localiti conserv nc toponimele lor avnd frecvent prefixul Kiskun, n Mica Cumanie, ntre Dunre i Tisa, i prefixul Jasz, n jurul vechii capitale a Iazigilor, Jaszbereny, la est de Budapesta. Limba lor i civilizaia au disprut complet aproximativ la sfritul secolului al XVII-lea, n folosul limbii i civilizaiei ungare. n 1241, invazia mongol a ras practic comunitile catolice de la est de Carpai. n Valahia i Moldova, nu mai exist cumani care s fie convertii n episcopia cumanilor, alii au nceput deja s lucreze la catolicizarea romnilor. n fapt, evanghelizarea actualei Moldove este dat n sarcina misionarilor franciscani din vicariatul Rutheniei, al crei sediu este la Lvov, i dominicanilor, cu un vicariat apostolic instituit n 1324 de papa Ioan al XXII-lea (1316-1334). Cele dou ordine dezvolt o important activitate. Prima mnstire fondat de franciscani n Moldova, nainte de 1340, este cea de la Siret. La finele secolului al XIII-lea, participnd la expansiunea Ungariei nspre est, colonitii maghiari i sai traverseaz curmtura situat la nord de Dorna (Mestecni, 1096 m) pentru a merge s se stabileasc n nordul Moldovei, n apropiere de frontiera Poloniei. Relaiile dintre colonitii maghiari i autohtoni, la nceput linitite, cunosc att de rapid o escaladare a tensiunilor, nct vor determina formarea statului moldovean. La mijlocul secolului al XIV-lea, Ludovic I, rege al Ungariei (1342-1382) i rege al Poloniei (1370-1382), dispune de resurse suficient de importante pentru a menine o politic extern ambiioas. n fapt, o treime din aurul produs n lumea cunoscut la acea dat era extras din minele Ungariei. n momentul n care 218

puterea ttar d semne c se diminueaz, Ludovic I caut s-i extind influena n sud-estul european unde urmrete s extermine erezia cathar i s izgoneasc Biserica ortodox. n 1353-1354, o armat ungar traverseaz Carpaii pentru a lupta contra ttarilor. Aceast armat numr n rndurile sale romni din Maramure, care au jucat un rol important n aprarea regatului Ungariei contra ttarilor. Ludovic I creeaz, ntre creasta Carpailor i valea Siretului, o marc destinat s protejeze regatul su dinspre est. Centrul acestei mrci, guvernat de romnul Drago, a fost situat la Baia. O serie de avantposturi au fost plasate pe linia Siretului, cu mici garnizoane maghiare i moldoveneti. n 1359, voievodul Maramureului, Bogdan, se rscoal mpotriva regelui Ungariei i proclam independena acestei mrci, care va deveni Moldova. Succesorul lui Bogdan, Lacu (1365-1373), trebuie s fac fa tendinelor expansioniste ale Ungariei, care nu accept independena ntregii Moldove. Cum Polonia caut n mod egal s se impun asupra Moldovei, prinul face apel la pap pentru a obine susinerea sa. Trimind la Roma doi misionari, pentru a-i aduce la cunotina papei c poporul moldovean este gata s accepte ritul latin, Lacu se raliaz catolicismului i contribuie la crearea unei episcopii catolice. Dar familia princiar se lovete de opoziia clerului ortodox, care limiteaz tendinele lui Lacu favorabile catolicismului. La aceast epoc, numrul catolicilor moldoveni trebuie s fi fost restrns iar comunitile lor sunt situate cel mai verosimil n apropierea frontierelor cu regatele catolice ale Ungariei i Poloniei, gata s se refugieze n aceste ri n cazul unei ameninri. Prima episcopie catolic din Moldova, cea de la Siret, a fost creat n 1371. Episcopul su este un franciscan. La nceput, episcopia depinde direct de Sfntul Scaun. Moldova devenind vasala Poloniei n 1387, episcopia de la Siret devine n 1412 parte a arhiepiscopiei din Lvov. O anumit stabilitate politic a noului stat moldovean permite dezvoltarea comerului internaional ntre marea Baltic i Marea Neagr. Credincioii din dieceza de la Siret se compuneau, pe lng moldoveni, dintr-un numr mic de negustori germani, armeni, genovezi, maghiari, polonezi, sai, care s-au stabilit n localitile situate pe principalele ci comerciale. La nceputul secolului al XV-lea, oraul Baia numr n jur de 6000 de locuitori, n parte de origine sseasc. Aici este creat o episcopie n 1418 i primul episcop este un dominican polonez. Principele Moldovei ctitorete la Baia o frumoas catedral catolic. n Moldova, erezia husit, combtut n Ungaria i n balcani de franciscanul Jean de Capistran, dar tolerat n Moldova de domnitorul tefan cel Mare, se rspndete n comunitile catolice lipsite de aprare, cci, n cea mai mare parte, ele nu sunt deservite de preoi. Comunitile de husii s-au instalat n curbura Carpailor i, din punct de vedere etnic, sunt formate din maghiari, romni, sai i secui. 219

O mnstire de franciscani, construit la Bacu n 1531, a fost distrus n 1572 la ordinul domnitorului Ioan Vod cel Viteaz (1572-1574), a crui politic tinde s diminueze puterea Bisericii i s se scuture de jugul otoman. Domnitorul Petru chiopul (1574-1591) doneaz mijloacele necesare construirii mnstirii, ceea ce demonstreaz c relaiile ntre catolici i ortodoci sunt bune n acea vreme i c unii domnitori i consider pe catolici drept moldoveni i nu drept strini. n anii 60 ai secolului al XVI-lea, numeroi secui se refugiaz n Moldova pentru a scpa de erbie. ncepnd cu 1590, principele Transilvaniei trebuie s supravegheze crestele i punctele de trecere din Carpai. Totui, sfritul secolului al XVI-lea marcheaz debutul declinului numeric al catolicilor moldoveni, declin care a durat pn n a doua jumtate a secolului al XVIII-lea. Episcopia din Bacu a fost fondat n 1607. Episcopii, numii la propunerea regelui Poloniei, au absentat de aici. Acesta, constrns de Congregaia Propaganda Fide a instituit n Moldova, n 23 aprilie 1623, o misiune ncredinat franciscanilor conventueli n momentul n care 33 de comuniti catolice erau fr preoi. Din cauza absenei episcopului de la Bacu, domnitorul Vasile Lupu, care a domnit ntre 1634 i 1653 i a crui soie era catolic, solicit Sfntului Scaun prezena permanent n Moldova a unui episcop catolic italian. n 1640, papa Urban al VIII-lea (16231644) trimite un vizitator apostolic, bulgarul Pierre (Pietr) Deodat Baksic. Acesta din urm constat c la Brlad catolicii sunt de origine transilvnean i c la Suceava toi catolicii vorbesc limba romn. El noteaz prezena ungurenilor (populaie romn venit din Transilvania) i c muli rani transilvneni sosesc n Moldova pentru a se instala n regiunile care fuseser depopulate n urma incursiunilor ttare. La Cotnari, cei 459 de catolici sunt de origine sseasc, dar vorbesc doar n limba romn. La Iai, comunitatea catolic, format din comerciani i soldai, este cosmopolit. Ea este compus din armeni, francezi, unguri, italieni, polonezi i ali slavi, limbajul lor comun fiind romna. n 1642, episcopul de la Bacu i dorete s poat forma un cler indigen moldovean. Sinodul diecezan de la Cotnari propune deschiderea la Iai a unui seminar pentru moldoveni i pentru secui, care s furnizeze i manualele de teologie moral i dogmatic, ct i consilieri pentru ameliorarea formrii teologice a misionarilor. Aceste cereri au rmas fr urmri. n 1643, n timpul vizitei vicarului general al Bacului, Monseniorul Bassetti, existau 27 de localiti n care triau catolici, cu 24 de biserici, 6 preoi, 4 misionari i 5.000 de credincioi. n 1644, iezuitul ungur Paul Beke redacteaz un raport n care ar fi vrut s impun ideea c toi catolicii moldoveni sunt maghiari i semnaleaz c, n anumite orae ca Trotu, Bacu i Hui, catolicii sunt aproape toi de aceast etnie. Acest raport urmrea trimiterea acas a misionarilor italieni din Moldova i nlocuirea lor cu misionari unguri n vederea maghiarizrii catolicilor moldoveni. n 1646, raportul lui Marc Bandini, vizitator apostolic n Bulgaria i n Moldova nu poate fixa data celei mai vechi aezri maghiare din Moldova. El permite constatarea c aezrile de origine maghiar sunt foarte 220

restrnse i sunt ntr-un net declin. El relev c catolicii descendeni din imigranii maghiari i sai sunt n majoritate asimilai. Din cauza conflictelor ce opun marile puteri (Imperiul otoman, Moscova, Polonia i Austria) i care rvesc Moldova, raidurile efectuate de ttari, invaziile lcustelor care provoac foametea, instabilitatea politicii moldovene i absena unei organizri eficiente n cazul misiunii catolice din Moldova, Moldova este aproape distrus. Parohiile sunt abandonate. Oamenii au fugit n Polonia i n Transilvania. Se produce, ntre 1682 i 1750, un mare exod al catolicilor din Moldova, care se refugiaz n Transilvania. n 1697, Bernardin Silvestri scrie c situaia n care se gsete misiunea catolic din Moldova este imposibil de descris. Cu toate acestea el solicit Congregaiei De Propaganda Fide s trimit n Moldova preoi care i-au nsuit limba moldoveneasc pentru a nu pierde timpul credincioilor catolici. Aceast solicitare demonstreaz c la sfritul secolului al XVII-lea catolicii din Moldova nelegeau i vorbeau limba romn. n nordul Moldovei, micile comuniti catolice poloneze i sseti au o existen efemer. n secolul al XVI-lea, catolicii reprezentnd ntre 7 i 8 la sut din populaia total nu vor mai reprezenta dect ntre 2 i 2,5% la sfritul secolului al XVII-lea. Dup pacea de la Karlowitz din 1699, Polonia obine dreptul de a-i proteja pe catolicii din Moldova, pe cnd Austria ia n considerare anexarea principatului cu ncepere din 1718. n prima jumtate a secolului al XVIII-lea, relatarea misionarului Ausilianu vorbete doar despre 21 de comuniti totaliznd 750 de familii. Creterea numrului catolicilor din Moldova nu se produce dect la debutul celei de-a doua pri a secolului al XVIII-lea cu sosirea refugiailor secui, care stabilesc comuniti catolice n apropierea Carpailor. Micile comuniti salvate de la exod i care rmseser n Moldova, vor deveni, n cursul secolului al XVIII-lea, centre misionare. Aceste parohii fuseser la origine ale altor comuniti, care vor deveni la rndul lor parohii n secolul al XIX-lea. n 1743, iezuiii unguri vin n Moldova i intr n conflict cu franciscanii, cci vor s-i impun limba catolicilor moldoveni. Dar asistena spiritual a credincioilor rmne ncredinat franciscanilor i iezuiii unguri trebuie s se ntoarc n ara lor. n secolul al XVIII-lea, exist n Moldova catolici avnd rdcini ndeprtate transilvnene sau maghiare, secuieti de puin timp, armeneti, poloneze i ucrainene, ct i autohtone romneti. n 1764 (n.tr. Masacrul de la Siculeni), n urma rscoalei secuilor, care refuz ncorporarea n regimentele secuieti ale graniei militare austriece din Transilvania, un mare numr dintre ei se refugiaz n Moldova. Dar cea mai mare parte se ntorc n 1770. n a doua parte a secolului al XVIII-lea, episcopia ungar a Transilvaniei ncearc n van s fac posibil nlocuirea misionarilor italieni din 221

Moldova cu misionarii unguri: Sfntul Scaun nu se las influenat. La sfritul secolului al XVIII-lea, existau 13.000 de catolici n Moldova. n cursul secolului al XIX-lea, Biserica catolic ungar i reia politica expansionist n Moldova. n 1842, n momentul n care, n Ungaria, maghiarii i minoritile se opun violent asupra problemei limbii naionale, Kossuth Lajos proiecteaz repatrierea ceangilor pentru a-i reimplanta n comitatele ungare n care maghiarii sunt minoritari. Dar, prin ceangi, Kossut nelege toi catolicii din Moldova, ceea ce nu corespunde realitii. Acest proiect rmne fr viitor. Dup revoluia de la 1848, cardinalul Scitowsky, arhiepiscop de Esztergom i primat al Ungariei (1854-1866), ct i Monseniorul Haynald, episcop latin al Transilvaniei (1852-1864) nainte de a deveni primat al Ungariei, dezvolt n Moldova i n Muntenia o intens activitate pastoral, care nsoete o important propagand naionalist ungar. Cardinalul Scitowsky consolideaz Societatea Sfntul tefan printre maghiarii imigrani din principatele romneti. Monseniorul Haynald depune eforturi pentru a promova activitile acestei societi care, sub pretextul vegherii la educaia religioas, vizeaz frnarea asimilrii imigranilor de origine maghiar i susinerea naionalismului lor. n decembrie 1848, vizitatorul apostolic Joseph Tommasi redacteaz o anchet asupra utilizrii religiei catolice de ctre naionalitii maghiari n scopul expansiunii politice. Mai multe documente fac referire la ceea ce misionarii unguri prezentau ca aprarea conaionalilor lor, revendicai sub numele de ceangi, crora ei ar fi dorit s-i asimileze tuturor catolicilor moldoveni. n urma acestei argumentaii, ei ar fi exercitat o politic de maghiarizare a tuturor catolicilor din Moldova... Reformele propuse de vizitatorul apostolic Joseph Tommasi n 1858-1859 au fost adoptate de Congregaia De Propaganda Fide, superiorul general al franciscanilor minori conventueli a intervenit n mod special pentru ndeprtarea misionarilor naionaliti unguri i nlocuirea lor cu italieni n satele romneti, civa unguri rmnnd n satele cu populaie secuiasc. n 1858, Printele Tommasi noteaz opoziia dintre misionarii unguri i misionarii italieni. Ungurii pretind c limba lor trebuie s fie prima, i chiar singura, n toat misiunea Moldovei. Acesta este momentul n care prin slujbele i predicile, fcute mereu n maghiar, interzic credincioilor s vorbeasc limba romn considernd c aceast limb este schismatic. n concluzie, el estimeaz c propagarea credinei este imposibil din cauza erorii proferate de misionarii maghiari, care consider limba marii majoriti a poporului drept schismatic i solicit alungarea elementelor ungureti cele mai ovine din misiune. Printele Cosmas Funtak, curator la Grozeti, al crui comportament a fost judecat drept scandalos, a fost expulzat n for cu ajutorul guvernului austriac. 222

Compromisul austro-ungar din 18 februarie 1867, care fixeaz raporturile ntre Austria i Ungaria, face din regatul ungar un stat unitar i dezvolt naionalismul ungurilor. n interior, el va conduce la testarea puterii ntre maghiari i minoriti, n mod notabil printr-o serie de legi colare promulgate ntre 1868 i 1907 viznd maghiarizarea populaiilor alogene. n exterior, Compromisul favorizeaz o tendin expansionist. Dup 1867, dreptul Austriei de a-i proteja pe catolicii din Imperiul otoman oferea regatului ungar posibilitatea de a interveni n Romnia, direct sau prin intermediul Societii Sfntul Laszlo din Budapesta (fondat n 1866), n favoarea ungurilor catolici imigrani i a ceangilor. n 1868, cardinalul Haynald, primat al Ungariei, trimite reprezentani ai Societii Sfntul Laszlo n Moldova. La 31 august 1868, Monseniorul Pluym, vizitator apostolic n ara Romneasc, scrie Congregaiei De Propaganda Fide: Am motive suficiente s cred c Societatea Sfntul Laszlo i episcopii si susin dac nu aciunea, cel puin influena politic a guvernului ungar. Maghiariznd, ar fi mult mai puin dificil anexarea rii Romneti, Moldovei i Bulgariei i s se restabileasc vechiul regat al Regelui Ludovic al Ungariei. Cci aceasta este voina Ungariei i nu face din asta chiar un secret. n 1884, crearea episcopiei de la Iai i nominalizarea Monseniorului Camilli n fruntea sa vor contribui la consolidarea Bisericii catolice n Romnia. Dieceza de la Iai trebuie s fac fa ingerinelor ungare de moment ce, din cauza exploziei demografice i a surplusului de for de munc, numeroi locuitori ai Transilvaniei, n special originari din inutul secuilor, vin s-i caute de lucru n Romnia, 80% dintre emigranii sosii ntre 1899 i 1914 nemairevenind n ara de origine. Trebuie s remarcm c, printre aceti emigrani, romnii din Transilvania reprezint 66,2%, maghiarii i secuii 18,8% iar saii 14,5%. n 5 ianuarie 1887, Monseniorul Camillia scrie cardinalului Jean Simeoni, prefect al Propagandei, c este necesar s limiteze preponderena misionarilor unguri, care prefer s urmreasc deznaionalizarea catolicilor romni n loc s serveasc Biserica. El estimeaz c trebuie mai bine s se formeze un cler indigen. n 24 mai 1887, Monseniorul Camilli semneaz n ediia cu numrul 45 a jurnalului Unirea, un lung articol despre episcopia catolic de la Timioara destinat clerului din dieceza sa, n care a scris: Se tie c n Ungaria, exist o societate catolic Sfntul Ladislau avnd obiective eminamente naionaliste maghiare. Aceasta ofer n fiecare an sume de bani importante printre ceangi i ali maghiari mprtiai n Romnia pentru ca acetia s rmn nu doar catolici, dar totodat unguri. Episcopul continu: A dori ca, printre credincioii mei, s se rspndeasc ideea crerii de societi filiale cu scopul Societii Sfntul Ladislau. Ziarul Pesti Naplo numrul 30 din 11 noiembrie 1887 declaneaz o nou afacere pe subiectul ceangilor i Aladar Ballagi prezint 223

Societii de geografie a Ungariei un raport n care protesteaz mpotriva situaiei judecat drept mizerabil a ceangilor. n scrisoarea sa pastoral nr. 16 din 29 septembrie 1889, monseniorul Camilli pretinde tuturor preoilor catolici din Moldova ca limba romn s fie folosit n slujba duminicilor i zilelor de srbtoare mai ales n parohiile urbane unde o parte a catolicilor este compus din muncitori strini. La acea vreme, limba maghiar a fost impus de o serie de legi colare de mai bine de 20 de ani n regatul ungar care, dup recensmntul din 1879, nu numra dect 46,65% de maghiari, dar 17,5% romni, 13,62% germani, 13,52 % slovaci etc. ncepnd cu 1850, zeci de mii de persoane venind din Ungaria, n particular din judeele secuieti, au venit s-i caute de lucru i o via mai bun n Romnia. ntre 1899 i 1914, romnii din Transilvania reprezint 66,2% din imigrani, ungurii 18,8% i saii 14,5%. Cum dou treimi dintre imigrani sunt ceteni unguri de origine romn, ei se integreaz foarte uor. n ciuda activitilor derulate de societile ungare Sfntul tefan i Sfntul Ladislau, ct i a suportului lor financiar, imigranii se acomodeaz rapid limbii i tradiiilor rii de adopie. Proba acesteia este administrat de faptul c, potrivit recensmntului din 1992, 2062 de persoane s-au declarat ceangi n ntreaga Romnie. Dintre aceste 2062 de persoane, 1489 au declarat ca limb matern romn, i doar 403 limba maghiar. n timpul Primului Rzboi Mondial, Romnia, complet izolat din cauza Revoluiei sovietice, trebuie s cear un armistiiu imperiilor centrale la 10 februarie 1918. La negocierile de pace derulate n vederea semnrii tratatului de la Bucureti din 7 mai 1918, ncheiat ntre Romnia de o parte, Germania, AustroUngaria, Bulgaria i Imperiul otoman pe de alt parte, Austro-Ungaria reclam i obine rectificarea frontierei pe linia Carpailor cu Romnia, care n plus cedeaz 5600 de km2 din teritoriul su din Dobrogea. Dar ceea ce poate surprinde nu se reclam anexarea la Ungaria a teritoriilor moldoveneti locuite de catolici, dei acestea ar fi situate n apropierea frontierei dintre cele dou ri, dei guvernul de la Budapesta proclama c catolicii Moldovei ar fi fost maghiari. Totui, localitatea Brusturoasa, situat pe rul Trotu, este anexat Ungariei. n Tratatul adiional juridico-politic ncheiat conform articolului XXIX din Tratatul de pace, articolul 14 precizeaz c episcopiile (ordinare) de la Bucureti i de la Iai trebuie s recunoasc persoana moral a comunitilor eclesiale (parohiile catolice i reformate) austriece i ungare ale Romniei, la fel ca i colile (colile catolice i reformate) austriece i ungureti din Romnia. Dei Austro-Ungaria este n poziie de for, Tratatul de pace de la Bucureti nu face nicio aluzie la comunitile catolice din Moldova. n cursul verii 1940, Germania i Italia pretind negocieri directe romnoungare pentru satisfacerea revendicrilor teritoriale ale Ungariei (ntrevederile de la Salzburg din 26 iulie i de la Roma din 27 iulie). n august 1940, la negocierile romno-ungare de la Turnu Severin, delegaia ungar reclam mai mult de 224

jumtate din Transilvania, delegaia romn susinnd principiul schimbului de populaii. Transferul n Ungaria a catolicilor moldoveni este luat n considerare. Episcopul de la Iai, monseniorul Robu, pledeaz cauza lor fa de guvernul francez prin intermediul nuniului apostolic de la Bucureti, monseniorul Andre Cassulo. Dup eecul negocierilor romno-ungare de la Turnu Severin din 16 24 august, Romnia trebuie s accepte la 30 august, arbitrajul germano-italian de la Viena prin care cedeaz Ungariei Transilvania de Nord. Germania i Italia, recunoscnd c teritoriul ocupat de comunitile catolice din Moldova sunt o parte integrant a Romniei, garanteaz noile frontiere i nu se mai pune n chestiune transferul catolicilor moldoveni. n faa nemulumirii catolicilor moldoveni, guvernul generalului Antonescu trebuie s le elibereze certificate de naionalitate romn. Dup semnarea tratatului romno-ungar de la 24 ianuarie 1948 i tratatul romno-sovietic din 4 februarie 1948, conductorii comuniti romni, care sunt n mare parte alogeni dintre care ungurii sunt membri ai Biroului politic, al Comitetului Central i mai ales ocup posturi cheie n Securitatea Statului, decid la 3 august o reform a nvmntului, care este laicizat, i crearea unui nvmnt n limba minoritilor. n timp ce Biserica greco-catolic romn s-a integrat n Biserica ortodox, Biserica catolic este privat de prelaii si. Toi episcopii catolici i greco-catolici sunt arestai i cea mai mare parte a lor mor n nchisori. n Moldova, uniti colare n limba maghiar sunt nfiinate n regiunea Bcu i nvmntul n maghiar este impus fr s se in cont de realiti. Muli prini refuz s-i nscrie copii. nvtori n maghiar, adeseori puin calificai i slab motivai, sunt importai din Transilvania. Unul din motivele care ar explica decizia de a introduce nvarea limbii maghiare i nu a dialectului ceangiesc a fost de a reduce autoritatea Bisericii catolice, considerat drept un opozant al regimului comunist. Prin aceast msur, guvernul de la acea vreme a ncercat s provoace o ruptur ntre Biseric i credincioi. Opoziia la iniiativa de a introduce nvmntul n limba maghiar s-a manifestat n mod egal n cadrul corpului profesorilor, rapoartele epocii reinnd multe dintre numele opozanilor. n ianuarie 1958, n Moldova, la 302.090 de copii nscui ntre 1944 i 1954, 300654 sunt colarizai n coli n limba romn, i doar 1436, reprezentnd 0,04% sunt nscrii n coli n limba maghiar, 1409 n mediul rural i 27 n mediul urban. Aceste cifre, ct i refuzul prinilor de elevi ceangi de a-i trimite copiii la orele de limba maghiar, ne permite s relativizm problema ceangilor-maghiari din Moldova. Slabul interes ce depune mrturie pentru nvmntul n limba maghiar nu s-a manifestat doar printre copii i prinii acestora, ci i printre numeroi aduli moldoveni care i doreau s fie alfabetizai n limba romn. Revoluia din decembrie 1989 a permis Bisericii catolice i Bisericii grecocatolice din Romnia s-i regseasc libertatea de aciune. 225

n 2005, Asociaia Maghiarilor Ceangi din Moldova afirm c numr 1076 de membri din 250.000 de catolici trind n Moldova, adic 0,1% din comunitate. Potrivit raportului prezentat la 4 mai 2001 n faa Comisiei pentru cultur i educaie a Adunrii Parlamentare a Consiliului Europei privind ceangii din Moldova: singurul fapt incontestabil este ataamentul lor profund la Biserica catolic. Din punct de vedere istoric, pn la al doilea Conciliu al Vaticanului, n bisericile catolice din Moldova, slujbele erau celebrate n limba latin, ca i n restul lumii. Slujba era pronunat n romn din secolul al XVII-lea, cu excepia ctorva parohii n care curator era un misionar ungur. Misionarii erau ajutai de dascli, care erau pe rnd cntrei i catehiti. n 1745, Printele Ausilia scrie c, n parohiile lipsite de preoi, ei interveneau n limba latin n cadrul ceremoniilor eclesiastice i conduceau rugciunile. Pn n secolul al XIX-lea, ei erau formai ntr-o coal la Estelnic, lng Miercurea Ciuc, n inutul secuilor, i erau foarte influenai de cultura maghiar. ncepnd cu mijlocul secolului al XIX-lea, o alt coal a fost nfiinat la Sboani, dar ea nu funciona dect pe timpul iernii. Imixtiunile n afacerile interne ale comunitii catolice moldave n special cele provenind din partea societilor ungare i pe care autoritile de la Budapesta le justificau cu argumente umanitare (susinere la cerere) puteau fi asimilate violrilor teritoriului canonic al episcopiei de la Iai. Dac, de-a lungul timpului, Sfntul Scaun nu a putut trimite muli misionari n Moldova (n 1623, au fost 6 misionari, n 1633, 33 de comuniti catolice sunt fr preot, n 1643, au existat doar 4 franciscani la 5.000 de credincioi dispersai n 24 de comuniti), dieceza Iaului, care numr 256.000 de credincioi (ceea ce corespunde cu aproximaie populaiei oraului Strasbourg), dispune n prezent pentru cele 130 de parohii (dintre care 121 deservite de preoi diecezani i 9 de clugri), de 225 de preoi diecezani i de 106 preoi clugri, dintre care 74 franciscani, vrsta medie a preoilor fiind de 42 de ani. La acetia se mai adaug 539 personal auxiliar. Dieceza poate trimite 57 de preoi n misiune pe lng comunitile moldovene ce lucreaz n strintate i 7 preoi n alte dieceze. Rennoirea este asigurat cu (n 2005) 242 de seminariti, dintre care 151 de la seminarul mare din Iai i 91 de la seminarul franciscan din Roman, la care se adaug 107 la seminarul diecezan. Actualmente, preoii catolici autohtoni pot asista persoanele n vrst care doresc s se exprime n dialectul ceangiesc. Catolicii moldoveni rmn foarte ataai clerului lor foarte dinamic, mai ales monseniorului Gherghel, care conduce cu mult eficien dieceza de la Iai ncepnd cu 21 februarie 1978 ca administrator apostolic i din 14 martie 1990 ca episcop titular.

226

ROMANO-CATOLICII DIN MOLDOVA STUDIU PRELIMINAR Studiu realizat de Centrul de Sociologie Urban i Regional CURS, din cadrul Universitii Bucureti, cuprinse n raportul intitulat Sate cu ceangi din Moldova. Identitate i cultur. Sondaje de opinie. 1. Introducere Catolicii din Moldova au format i nc mai formeaz obiectul unei lungi dispute, ntotdeauna cu accente polemice, referitor la originea i proveniena lor. Mai bine de dou veacuri i jumtate de cercetri i interpretri, venite cu predilecie din partea maghiar, au produs o bibliografie impresionant. 2. Termenul de ceangu nceputul problemei ceangieti se afl n 1780, cnd un preot secui, pe nume Zold Peter, refugiat n Moldova n urma evenimentelor de la Madefalva, din ianuarie 1764 (cunoscutul Siculicidium1), folosete, relativ la catolicii din spaiul est-carpatic, sintagma ceangi-maghiari. El produce astfel o inovaie lingvistic prin alturarea a doi termeni diferii ca valoare semantic : ceangu (folosit n Transilvania cu sensul de strin, nstrinat) i ungur (folosit la adresa catolicilor din Moldova, cu sensul de locuitor venit din ara Ungureasc, cum era adesea denumit atunci Transilvania), raportnd termenul la o comunitate i crend astfel un fals etnonim. De atunci, greeala s-a perpetuat, cei care s-au ocupat de acest subiect au considerat termenul de ceangu drept etnonim, iar cutarea originilor acestei etnii nu a dus dect la concluzii foarte controversate din punct de vedere tiinific. Folosirea termenului ceangu la adresa catolicilor din Moldova o considerm nejustificat, acesta fiind utilizat n decursul timpului cu sensuri diferite, fr s se ncerce stabilirea momentului apariiei sale, aspect deosebit de important n privina sensului corect pe care l-a avut iniial. De obicei, apariia unui nume nou pe tabelul popoarelor marcheaz momentul desprinderii unui nou neam dintr-o comunitate mai mare. Originea denumirii date de vecini trebuie cutat ntotdeauna n snul poporului nou aprut. Ea oglindete fie caracteristici ale spaiului geografic i ale cadrului istoric, fie trsturi psihico-spirituale ale poporului respectiv (limba vorbit, culoarea, credina, obiceiurile i chiar numele cu care membrii acestui neam se desemneaz

Termenul se refer la masacrul secuilor din comuna Siculeni( Madefalva), nfptuit de trupele habsburgice la 7 ianuarie 1764.

227

pe ei nii)2. Spaiul originar al termenului ceangu a fost sud-estul Transilvaniei, un teritoriu de interferen etnic i cultural, care a favorizat apariia fenomenului ceangu. Forma primar a termenului ceangu i are originea n maghiarul csng, cu variantele csngani, csngdni, elcsngdni, cu nelesul de strin, nstrinat3, artnd deci o nsuire, o calitate, fiind cu alte cuvinte un nume calitativ i nu unul etnic. Acesta era folosit de ctre secui pentru a desemna iniial pe cei care nu erau secui, romni, sai, sau ali locuitori din secuime ori de la graniele teritoriului secuiesc, unii aspirnd la calitatea de secui. Iniial, termenul de secui nu a fost un etnonim, artnd tot o nsuire, o calitate, este drept privilegiat, obinut n schimbul anumitor servicii, de regul militare sau economice. Convieuirea romnilor i secuilor n sud-estul Transilvaniei a dat natere fenomenului ceangu, n strns legtur cu procesul de secuizare. Iniial, secuizarea a avut loc la nivel individual, pentru c nu oricine putea deveni secui, ci doar cel care fcea dovada prestrii unui serviciu n schimbul obinerii acestei caliti. Tocmai drepturile i privilegiile secuilor au fost una din cauzele secuizrii romnilor4. ntrirea regalitii maghiare a dus la restrngerea privilegiilor iniiale, ceea ce face ca o parte a secuilor s emigreze n Moldova sau n alte zone. Ei ncep s fie denumii ceangi din secolul al XV-lea, verbul csngdni sau elcsngdni desemnnd tocmai a prsi pe cineva sau ceva, a te nstrina de cineva sau de ceva ce i-a aparinut. De fiecare dat, termenul de ceangu era raportat la individ i nu la o comunitate anume, lucru absolut firesc avnd n vedere faptul c individul era cel care primea acest nume calitativ, nu comunitatea din care fcea parte. Extrapolarea folosirii termenului la nivel comunitar are loc mai trziu, n 1780, prin utilizarea sintagmei ceangi-maghiari de preotul Zld Peter. Pn la inovaia lingvistic a lui Zld, documentele interne moldoveneti ori relatrile misionarilor folosesc la adresa catolicilor din Moldova determinativele ungur i ungurean, dar nici acestea ca etnonime, ci artnd proveniena lor din Transilvania (ara Ungureasc). Pe lng denumirile de mai sus, termenul catolicera destul de frecvent ntlnit n documente, fiind folosit chiar de locuitorii catolici pentru a se autodefini. n acest sens amintim faptul c Dimitrie Cantemir meniona n lucrarea sa Descriptio Moldaviae c ei se denumeau catolici att dup neam, ct i dup religie5, iar n anul 1857 Manolachi Drghici afirma c sunt muli lcuitori cari att pentru neamul lor, ct
Ambruster A., Romanitatea romnilor, istoria unei idei, Ed. Enciclopedic, Bucureti, 1993, p. 20. 3 Ion Podea, Monografia judeului Braov, vol. I, Braov, 1938, p. 50. 4 G. Popa-Lisseanu, Sicules et roumains. Un proces de denationalisation, Bucureti, 1939, p. 18; Originea secuilor i secuizarea romnilor, Bucureti, 1941, p. 75. 5 Dimitrie Cantemir, Descrierea Moldovei, Bucureti, 1973, pp. 82-83.
2

228

i pentru religie se numeau papistai6. n concluzie, nu putem vorbi n ceea ce-i privete pe locuitorii catolici din Moldova de un grup etnic distinct, de o comunitate etnic aparte, ci de un grup religios, de o comunitate religioas, care avnd o origine etnic eterogen dar cu o majoritate romneasc cert s-a regsit ntr-o form social uniformizat prin ceea putem numi liantul unificator al religiei catolice. Eterogenitatea etnic a catolicilor din Moldova este probat de documente, nc din secolul al XIII-lea, fiind menionai aici catolici valahi, unguri, secui, sai, cumani. Prezena lor este ntrit i de numeroasele toponime i hidronime de origine maghiar, cuman, german, alturi de cele romneti, rmase pn astzi n Moldova. Emigrrile continue de transilvneni, ncepnd cu secolul al XIII-lea, vor asigura dinuirea n timp a populaiei catolice din satele i oraele moldoveneti. n aezrile catolice moldoveneti se vor stabili, la nceputul secolului al XV-lea i refugiaii husii, sai i unguri. Din secolul al XVIII-lea, majoritatea acestor emigrani transilvneni sunt romni. Cu toate vicisitudinile istoriei prin care au fost nevoii s treac i locuitorii catolici din Moldova, documentele istorice atest permanena, continuitatea lor n ntreaga perioad medieval i modern. Ei au rezistat n acest spaiu tocmai datorit religiei catolice, memoriei familiare, culturii populare tradiionale i graiului specific, care le-a conservat identitatea. 3. Istoriografie Catolicii din Moldova au format obiectul unei lungi dispute, pasionate i pasionante, privind originea i proveniena lor. Mai mult de dou veacuri i jumtate de cercetri i interpretri venite cu predilecie din partea maghiar au creat o bibliografie impresionant n acest caz. Analiza lucrrilor publicate ne-a permis s distingem mai multe orientri, difereniate prin originea atribuit ceangilor. S-a vorbit foarte mult despre o posibil origine cuman a ceangilor din Moldova. Preotul maghiar Geg Elek, trimis n anul 1837 de ctre Societatea maghiar de tiine n Moldova pentru a-i studia pe ceangi, ajunge la concluzia originii cumane a acestora, dei nici un indiciu istoric, etnografic ori lingvistic nu demonstra o astfel de concluzie. Mai mult, Geg Elek trece cu vederea caracteristicile etnografice romneti ale ceangilor, cu toate c a constatat elementele nemaghiare din cultura popular tradiional, din limb, din nfiare, din modul lor de via. Neavnd, probabil, curajul s afirme c aceste caracteristici sunt maghiare (pe bun dreptate, de altfel), iar declararea (fireasc) c sunt romneti fiind inoportun, Geg Elek se
6

Manolachi Drghici, Istoria Moldovei pe timp de 500 ani pn n zilele noastre, Iai, tom I, 1857, pp. 69-70.

229

refugiaz n ipoteza cuman, un fel de a recunoate indirect caracterul nemaghiar al acestei populaii7. Ceva mai trziu, renumitul lingvist Gustav Weigand8 va adopta i el ipoteza originii cumane pe baza rostirii siflante, fenomen caracteristic rostirii fonetice, n care el presupunea un reflex ntrziat din limba cuman. Se nelege c lingvistul german a observat la ceangi i o serie de aspecte romneti incontestabile, dar ca i unii autori maghiari, el considera c aceti cumani maghiarizai ar fi suferit recent o puternic influen romneasc. De asemenea, un alt cercettor maghiar, Munccsi Bernt9, a susinut pe baza aceleai rostiri siflante originea cuman a ceangilor. Abia la nceputul secolului al XX-lea s-a demonstrat faptul c rostirea siflant nu are nici o legtur cu limba cumanilor, cum nu are legtur nici cu limba uzilor ori a pecenegilor. Revelator din punctul nostru de vedere este faptul c, dintre numeroasele particulariti lingvistice pe care le ntlnim n graiul catolicilor din Moldova, att n graiul unguresc ceangu, ct i n cel romnesc transilvan i care se regsesc n mod evident i n graiul romnilor transilvneni (nc un argument n favoarea originii lor romneti transilvane), un loc apare l ocup tocmai aceast rostire siflant (folosirea lui s i a lui z n loc de j). Interesant c fenomenul a fost constatat i n sate din Banat, Oltenia, Mehedini, Gorj10, alturi de satele de catolici din Moldova. Remarcnd prezena acestei rostiri i la intraromni, marele lingvist romn Sextil Pucariu concludea c Avem de-a face cu un fenomen, care s-a petrecut i la aromnii dimproi i la daco-romni11, iar Gustav Weignand, amintit de noi ceva mai sus, dup ce nregistreaz rostirea i la ceangii din Moldova, cercetnd personal ase sate de ceangi, deosebite dup gradul n care foloseau limba romn, afirm c: Nu poate fi vorba ca acest ciudat fenomen de limb s fie luat natere separat n Moldova, Oltenia i Banat. Trebuie s-i stea la baz un element etnic comun. Opiniile lui Weigand cu privire la elementul etnic comun care a stat la baza fenomenului de limb amintit sunt veridice, ele demonstrnd, ns, nu originea cuman, ci faptul c acest fenomen de limb este consecina fireasc a evoluiei interne a limbii romne din faza ei primar pn astzi. Existena
A moldvai magyar telepekrl, A'Magyar Tud. Akadmia Elbe Terjesztve, Buda, 1838, p. 62. Der Ursprung der s-Gemeinden, n Neunter Jahresbericht des Institutes fr Rumnische Sprache (Rumnisches Seminar) zu Leipzig, 1902, p. 137. 9 A moldvai csngk eredete, n Ethnographia, Budapest, 1902, pp. 433-440. 10 Mihail C. Gregorian, Graiul i folclorul din Oltenia nord-vestic i Bnatul rsritean, I, Craiova, 1938, p. 46; Mircea Borcil, Un fenomen fonetic dialectal: rostirea lui ca s i a lui j ca z n graiurile dacoromne. I. Rspndirea i situaia actual a fenomenului, n Cercetri de lingvistic, X, nr. 2, iuie-decembrie, 1965, pp. 269-279; idem, Un fenomen fonetic dialectal: rostirea lui ca s i a lui j ca z n graiurile dacoromne. Vechimea i originea fenomenului, n Studia Universitatis Babe-Bolyai, series Psihologia, fasc. 2, 1965, pp. 109-119; idem, Un fenomen fonetic romnesc dialectal: -s i j-z. II. Locul i reflexele fenomenului n microsistemul graiului, n Cercetri de lingvistic, XI, nr. 1, ianuarie-iunie, 1966, pp. 71-76. 11 Mircea Borcil, loc. cit., X, 1965, p. 270.
8
7

230

fenomenului i n graiul catolicilor din Moldova demonstreaz originea romneasc a acestora. Istoricul maghiar Karcsonyi Jnos12 presupunea, fr dovezi plauzibile, c ceangii din Moldova ar fi descendenii unui grup de cabari, populaie asiatic aflat n solda maghiarilor n perioada cuceririi Panoniei, dei nu se poate stabili nici un fel de coresponden istoric, lingvistic ori etnografic ntre cabari i ceangi. S-a emis la un moment dat ipoteza originii pecenege13 a ceangilor din Moldova. Nicolae Iorga afirma chiar, ntr-o conferin din 1938, faptul c ceangii ar putea fi descendenii unei strvechi populaii turcice, stabilit n Moldova anterior apariiei maghiarilor, care ar fi dat denumiri unor masive muntoase din Carpaii Rsriteni (Raru, Ceahlu). Deoarece s-a vorbit o perioad de o nrudire ntre cumani i huni, avnd n vedere marea vog tiinific de care s-a bucurat ipoteza originii cumane a ceangilor, s-a ajuns s se vorbeasc la un moment dat chiar despre originea hunic14 a acestora. Dat fiind apropierea geografic a aezrilor ceangilor de cele ale secuilor, n mod firesc, s-a ajuns i la considerarea primilor ca fiind un grup auxiliar al secuilor15. O ipotez susinut de altfel i astzi de unii cercettori maghiari a fost aceea a considerrii ceangilor ca urmai ai maghiarilor din Atelkuzu16, care, nevoind s plece n Panonia n perioada migraiei maghiare, ar fi rmas pe vile Siretului, Moldovei i Bistriiei. Aceast ipotez, dei frenetic susinut, nu poate fi plauzibil n condiiile n care cercetarea maghiar nu s-a decis nc asupra ariei geografice a Atelkuzului (plasat fie ntre Siret i Prut, fie ntre Prut i Nistru etc.), pe de o parte, precum i datorit faptului, c n condiiile istorice ale vremii, n care au avut loc o serie de migraii succesive ale uzilor, pecenegilor, cumanilor, mongolilor mai trziu, ar fi rezistat tocmai, i numai, aceste aezri maghiare. Nici un alt argument nu vine n sprijinul acestei ipoteze. ntruct demonstrarea ipotezei de mai sus ntmpin dificulti, cercettorii maghiari s-au hotrt s susin faptul c ceangii din Moldova s-au aezat aici venind nu dinspre est, ci dinspre vest, din Bazinul Carpatic, cndva n cursul evului de mijloc. Din acest moment, cercettorii maghiari au fost frmntai de multitudinea de aspecte legate de migrarea ceangilor n Moldova: cine au
Karcsonyi Jnos, A moldvai csngk eredete, Budapest, 1914, p. 18. Dumitru Mrtina, Originea ceangilor din Moldova, Editura tiinific i Enciclopedic, Bucureti, 1985; ediia a II-a, editura Symbol, Bacu, 1998, p. 15; Nicolae Iorga, Consideraii noi asupra rostului secuilor, n Revista istoric, XXV, nr. 46, aprilie-unie, 1939, p. 141. 14 Petru Rmneanu, Die Abstammung der Tschangos, Sibiu, 1944, p. 11. 15 Vezi: Szvas G., n Magyar Nyelvr, Budapest, 1874, p. 54; Steuer J., n Magyar Nyelvr, Budapest, 1893, p. 344. 16 Gyrffi Istvn, A moldvai csngk, Budapest, 1917; Rubinyi Mzes, A moldvai csngk mltja s jelene, n Ethnographia, 1901, pp. 115-124; 166-175; Gunda Bla, Egy csngk knyv jubileuma, n Magyar Nemzet, iulie 22, Budapest, 1986)
13 12

231

fost ei, cnd au ajuns n Moldova, de unde au plecat i de ce? n acel moment, i-au dat seama cercettorii maghiari de importana cercetrii lingvistice, istorice, etnografice a maghiarilor din Moldova. Un adept al acestei ipoteze a fost cercettorul maghiar Bak Gza, care a vzut n ceangi un grup al poporului maghiar, care n decursul secolelor X-XII a trit pe teritoriul de azi al Ungariei, i anume n regiunea apusean, de unde s-a strmutat n Transilvania, n cursul secolului al XII-lea, plecnd de aici, n parte, n Moldova17. Trebuie s remarcm i faptul c, pe cnd cercettorii maghiari le-au atribuit tot felul de antecedente etno-istorice, fr a se putea decide n mod definitiv asupra vreunuia dintre ele, istoricii romni mai vechi (A.D. Xenopol, D. Onciul, Radu Rosetti etc.) erau de acord c ceangii reprezint la origine o populaie de neam maghiar. Catolicismul lor ndeosebi i graiul unguresc ceangu al acestora li se preau suficiente n ceea ce privete originea lor maghiar. n problema controversatei lor origini etnice, nici criteriul confesional nu s-a dovedit suficient. Cei dinti care i-au dat seama despre acest lucru au fost lingvitii maghiari. Spre deosebire de istorici, ei au adoptat un alt criteriu de cercetare, criteriul lingvistic. Aceti lingviti erau, pe bun dreptate, intrigai, derutai chiar de faptul c sistemul fonetic al graiului unguresc ceangu era att de strin tradiiei fonologice a limbii maghiare, nct pentru ei era evident concluzia c strmoii ceangilor nu au fost maghiari, ci au aparinut unei alte baze de articulaie, unei alte tradiii fonologice, unei alte limbi, unei alte origini etnice. De ce neam erau ns strmoii lor, aceasta a rmas o problem nerezolvat. Ceea ce i-a preocupat pe cercettori era de a ti care a fost limba protoceangilor i unde a fost situat patria lor iniial. Pentru elucidarea acestor lucruri, cercettorii maghiari au ntreprins ample investigaii pe diferite meridiane geografice, de la grania apusean cu Austria pn n deprtrile Asiei. Nicieri, ns, urmele ceangilor nu au putut fi descoperite. Nici limba, nici patria i nici originea strmoilor nu au putut fi identificate. Nu s-a putut preciza nici mcar familia de limbi creia i-ar fi aparinut acea limb primitiv, nici dac se mai vorbete undeva sau s-a stins fr urm n confuzia haotic a migraiei popoarelor. Generaii de cercettori, istorici, lingviti, au urmrit fr rezultat descifrarea acestei probleme. n 1941, Domokos Pl Pter, unul dintre cei mai de seam cercettori ai istoriei, etnografiei, muzicii populare aparinnd ceangilor din Moldova i exprim astfel nedumerirea. Este greu a avea un rspuns la ntrebrile: cine sunt ceangii din Moldova? Cnd s-au aezat ei pe locurile de astzi? Cine i cnd i-a cretinat n religia catolic? Cine i-a nvat s vorbeasc ungurete?18. Dac nceputurile istorice ale fenomenului ceangu rmneau enigmatice
17

Bak Gza, Contribuii la problema originii ceangilor, n Studii i articole de istorie, IV, 1962, pp. 37-44. 18 Adalek Moldva tortenetehez, Cluj, 1941, p. 238.

232

pentru autor, n schimb, dup prerea lui, ceangii aparin indubitabil naiunii maghiare, deoarece ei vorbesc sau au vorbit cndva ungurete, iar graiul lor romnesc a fost mprumutat de la moldoveni ntr-o perioad recent i este un rezultat al deznaionalizrii. Prin anii '30 ai secolului XX, cercettorul maghiar Lk Gbor19 stabilea, n urma unei analize etnografice i lingvistice, mprirea ceangilor n dou grupuri: de nord i de sud. Cei din nord care se denumesc maghiari (i spun i ceangi) reprezint grupul maghiar cel mai vechi din Moldova. Cei din sud, care se denumesc secui (nu se recunosc ceangi) i ale cror aezri se ntind n zona Siretului i Trotuului, trimit, prin caracteristici de limb, etnografie, ctre secuime. Dup al Doilea Rzboi Mondial, cercetarea maghiar a intrat ntr-o alt etap n ceea ce privete investigaiile legate de ceangi. Au predominat, n locul analizei istorice, cercetrile de etnografie i de lingvistic. Amintim aici lucrrile lui Gyula Mrton20, care ne prezint interesante puncte de vedere, mai ales n ceea ce privete investigaiile despre mprumuturile lexicale romneti ale graiului unguresc ceangu. Dei se abine a formula o concluzie hotrt despre originea lor, totui, el las n scrierile sale impresia c, dup limba pe care o vorbesc, ei (ceangii) aparin naionalitii maghiare. Pe trmul folclorului, al etnografiei au aprut o serie de lucrri semnate de o serie de cercettori precum Ks Kroly, Szentimrei Judit, Nagy Jen21, care prezint realitile n culori sumbre, accentund defectele, pentru a le arta conaionalilor ct de ru triesc ceangii n Moldova. Tot ei s-au plns i se plng de faptul c nu ntlnesc la ceangi spirit naional maghiar, c ceangii i pierd naionalitatea maghiar n marele cimitir al maghiarilor care este Moldova i, prin urmare trebuiesc salvai de la asimilare. Un moment interesant n istoria controversei privind originea ceangilor din Moldova l-a constituit intervenia biologului romn Petru Rmneanu22. Folosind o nou metod de investigaie, analiza grupelor de snge, el stabilete c ceangii au acelai indice biologic ca i romnii i c originea lor este romneasc. Ipoteza originii romneti a ceangilor din Moldova l-a avut ca
19 Lk Gbor, A moldvai csngk. I. A csngk kapcsolatai az erdlyi magyarsggal, Budapest, 1936. 20 Cteva aspecte ale bilingvismului maghiaro-romn la ceangii din Moldova, n Studii i cercetri lingvistice, XII, nr. 4, 1961, pp. 541-553. 21 (Ks Kroly , Szentimrei Judit, Nagy Jen, Moldvai csng npmvszet, Kriterion Knyvkiad, 1981), Farag Jszef, Jagamas Jnos (Farag Jszef, Jagamas Jnos, Moldvai csng npdalok s npballadk, Bukarest, 1954), Kalls Zoltn (Kalls Zoltn, Uj guzsalyam mellett, Bukarest, Kriterion Knyvkiad, 1973), Szab T. Attila (Szab T. Attila , A moldvai csng nyelvjrs-kutats trtnete, n Magyar Nylvjrsok, Budapest, 1959, pp. 3-38) etc. 22 Grupele de snge la ceangii din Moldova, n Buletin eugenic i biopolitic, XIV, nr. 1-2, 1943, pp. 51-56)
19

233

promotor pe Preot dr. Iosif Petru M. Pal23, care n condiiile tulburi de la mijlocul secolului XX, va scoate o carte n care i va expune punctul de vedere. De asemenea, originea romneasc a ceangilor din Moldova va fi demonstrat cu argumente lingvistice, cteva decenii mai trziu, de ctre Dumitru Mrtina. 4. Graiul Cercetrile desfurate de cercettorii de la Institutul de Lingvistic i Istorie Literar Sextil Pucariu al Academiei Romne, Filiala Cluj-Napoca, n localitile Butea (jud. Iai), Sboani, Gherieti, Pildeti, Licueni, Traian (jud. Neam), Cleja, Luizi-Clugra, Lespezi (jud. Bacu) au consemnat existena a dou graiuri vorbite de populaia romano-catolic: unul romnesc i unul maghiar. Graiul romnesc a fost analizat pentru prima oar de ctre Dumitru Mrtina24, care a demonstrat apartenena sa la subdialectul moldovenesc, din cadrul dialectului dacoromn. Acesta susine c ceangii sunt emigrani romni transilvneni, venii n Moldova n secolul al XVIII-lea i c ei nu trebuie confundai sau considerai descendeni ai vechilor coloniti maghiaro-secui i sai de aici, care dispruser n cea mai mare parte a lor. Ceangii reprezint o nou stratificare de populaie romneasc din Transilvania, mai mult sau mai puin secuizat, graiul lor specific transilvnean argumentnd peremptoriu originea romneasc. Mrtina mparte populaia catolic din Moldova n dou categorii etnice deosebite: cea a ceangilor mprit n grupul de nord (zona Romanului) i de sud (zona Bacu) i a secuilor, din zona Trotu i Tazlu. Autorul susine c aceste dou categorii, dei sunt cunoscute sub aceeai denumire generic de unguri sau de ceangi, sunt n realitate difereniate prin limb i etnicitate, obiceiuri i contiin. Secuii nu se consider ceangi, iar acetia nu se consider secui25. Particularitile fonetice i lingvistice ale graiului romnesc sunt urmtoarele: a. rostirea lui s n loc de (sau pentru) (sas - ase) i z n loc de j (cozoc cojoc), rostire care se mai ntlnete i n unele graiuri dacoromneti din Banat i Oltenia vestic, la aromnii din Olimp i la istroromni26; b. rostirea c (ce, ci), g (ge, gi) n loc de t ^ e, i, d ^ e, i (frace, bage frate, bade), rostire care se ntlnete i n unele graiuri ardeleneti i care constituie una din particularitile fonetice ale subdialectului bnean i ale
23

Originea catolicilor din Moldova i franciscanii pstorii lor de veacuri, Sboani-Roman, Tipografia Serafica, 1942). 24 Dumitru Mrtina, Op. cit. 25 Ibidem, p. 12. 26 Mircea Borcil, Un fenomen dialectal: rostirea lui ca s i a lui j ca z n graiurile dacoromne, I, II, III, n Cercetri de lingvistic, X, 1965, nr. 2, pp. 269-279; XI, 1966, nr. 1, pp. 71-76 i n Studia Universitas Babe-Bolyai, series Philologia, fasc. 2, 1965, pp. 109-119.

234

graiurilor din vestul Olteniei; c. rostirea cu l (l muiat) n loc de i n formele verbului a lua (eu) leu (eu) iau, rostire arhaic ce se pstreaz i astzi n dialectul aromn, constituind una din particularitile fundamentale ale acestui dialect; d. pstrarea numai n acest grai romnesc a cuvntului ler, continuator al latinescului levir cumnat, care n zon desemneaz pe unul din cumnaii vorbitorului27. e. la cele patru particulariti lingvistice, gsite de altfel pe teren28, se mai adaug nc una: forma cruscru pentru cuscru. Graiul maghiar, studiat foarte atent de lingvitii maghiari, este inclus ntre dialectele limbii maghiare. Klmn Bla29 l include ntre cele opt dialecte ale limbii maghiare, cu numele de dialectul ceangu (csng), n timp ce Magyar Dialektolgia30 l consider al zecelea, denumindu-l dialectul moldovenesc (moldvai). Cercetarea pe teren ne-a permis s constatm c toate particularitile lingvistice identificate n graiul romnesc se ntlnesc i n graiul maghiar. De asemenea, acest grai mai este vorbit mai ales de generaia vrstnic, n familie i n relaiile din cadrul comunitii respective, generaiile mai tinere adoptnd limba romn standard. Numele de familie din aceste sate, unele de mare frecven, confirm faptul c marea majoritate a romano-catolicilor (ceangilor) de aici sunt romni: Argintaru, Adam (nume biblic), Brbu, Berzuneanu, Brsan, Bogdan, Bogdnel, Buhoceanu, Butacu, Butcel (i Butucel), Cazacu, Ctea, Chiper, Chiri, Ciobanu, Ciocan, Ciocoiu, Ciubotaru, Ciuraru, Cojan, Cojocaru, Cola, Coa, danc, Dncu, Dasclu, Diaconu, Funaru, Froanu, Gleanu, Iancu, Ilie, Macovei, Mtie, Mititelu, Mocanu, Panru, Paraschiv, Ptracu, Piticaru, Rou, Scripcaru, Solomon, Stan, Sumnaru, Trzianu, Toma, Tulbure, mpu, Vrvroi, Vrlan, Vornicu31; Alecu, Bejan, Botezatu, Costin, Ciuraru, Duma, Dodan, Hodorog, Hogea, Jitaru, Mriu, Patracu, Pruteanu, erban, uuianu32; Albu, Balu, Bardau, Bort, Abortulesei, Cioanc, Ciorb, Coman,Cocaru, Dasclu, Dumitru, Agheorghiesei, Jitaru, Lupu, Mititel, Moraru (Muraru), Olaru, Piticaru, Popa, Rchiteanu, Rou, Rotaru, chiopu, Simon (nume biblic), Sptaru,
n latina juridic semnific fratele soului / soiei i nu al lui ego (vorbitorului). Trebuie precizat c termenul, de origine evident latin, nu a fost ntlnit n nici un alt grai romanic, ceea ce particularizeaz i mai mult acest grai. 28 Ceea ce ntrete valoarea cercetrii efectuate de Dumitru Mrtina n faa detractorilor de tot felul, maghiari i romni, care l-au considerat diletant, pentru a afecta astfel concluziile crii sale despre originea romn a ceangilor. Vezi Gabriel Andreescu, Ruleta. Romni i maghiari, 1990-2000, Polirom, 2001, p. 242. 29 Nyelvjrsaink (Dialecte), Tanknyvkiad, Budapest, 1966. 30 Osiris Kiad, 2001. 31 Luizi Clugra. 32 Cleja.
27

235

Uscatu33. Alturi de numele romneti exist i nume maghiare sau cu aspect maghiar : Antal, Bala, Balint, Baraba, Biro, Borto, Chiriche, Farca, Feier, Ficu, Gabor, Ghiurca, Horvat, Imbrea, Jicmon, Laslu, Lctu, Mate, Mica, Pal, Puca, Sabu, ipo, Varga, Vere etc. Unele dintre acestea pot fi traduceri ale celor romneti (Chiriche poate fi traducerea lui Rotaru; Feier, a lui Albu; Frca, a lui Lupu etc.), innd cont de faptul, confirmat de documente existente la Vatican sau n arhivele parohiale, c preoii maghiari au maghiarizat (traducnd sau adaptnd) numele i prenumele populaiei romneti catolice34. Foarte semnificativ este modul n care nume neromneti au nite derivate alctuite cu sufixele cele mai romneti, orict de stranie ar fi rdcina cuvntului. Astfel, urmaul lui Farca devine Frcel, sufixul diminutiv avnd funcie patronimic, adic urmaul lui Farca; pe vduva lui Antal o cheam Antloaie, iar pe nepoii si, Antlug. Mecanismul de formare a cuvintelor este unul din cele mai semnificative elemente de identificare a unui vorbitor i a performanei sale lingvistice. Din fericire, acest mecanism este deasupra contiinei lingvistice fapt care-l transform ntr-un important argument al originii etnice, romneti n cazul nostru. Cercetrile efectuate ne permit s afirmm c n acest moment nu putem vorbi de existena unei limbi ceangieti, ci doar de dou graiuri, unul romnesc i unul maghiar. Ni se pare uimitor c toat lumea politic interesat n protejarea drepturilor minoritilor (din Romnia35 sau de la Consiliul Europei36) solicit nvmnt, slujbe religioase, publicaii ntr-o limb care de fapt nu exist dect ca grai, ceea ce transform problema ceangiasc ntr-o fals problem. 5. Antropologie Secia de antropologie, filiala Iai a Academiei Romne, a realizat (ntre 1994-2000) cercetri care au vizat analiza materialelor osteologice provenite din necropolele de la Berindeti-Sboani i Ghereti (datate sec. XVI-XVIII), precum i studierea antropologic complex (demografic, fiziometric, biochimic, serologic, biometric, morfologic, tipologic, dermatoglific etc.) a populaiei din localitile Sboani, Ghereti (jud. Neam), Prjeti, Faraoani
Lespezi. I. Dumitru-Snagov, Le Saint-Siege et la Roumanie moderne, 1866-1887, Rome, 1984. 35 Vezi Raportul APADOR-CH i Liga ProEuropa, Raport asupra situaiei ceangilor din Moldova. Problema ceangilor maghiari, ianuarie 2002. 36 36 Vezi Raportul Comisiei de Cultur i de Educaie a Consiliului Europe asupra Culturii minoritare csango n Moldova (Romnia), prezentat de Tytti Isohookana-Asunmaa (Finlanda), 4 mai 2001. Rezultatul acestui Raport a fost adoptarea Recomandrii 1521/ 14 noiembrie 2001 de ctre Consiliul Europei, referitoare la protejarea acestei culturi minoritare.
34 33

236

(jud. Bacu)37, Rchiteni i Mirceti (jud. Iai)38. Concluziile cercetrilor sistematice efectuate n localitile de mai sus sunt urmtoarele : - n necropolele studiate, materialele osteologice nu difer de cele ale populaiei actuale, ceea ce demonstreaz continuitatea i permanena de locuire. - Prezena amestecului de populaii, a populaiei centro-moldoveneati i a celei transcarpatice, provenit cu certitudine din partea rsritean a Podiului transilvnean. - Diluarea progresiv a caracterului transilvnean pe msur ce ne ndeprtm de punctul de infiltrare (sud-vestul Moldovei). n consecin, aceste trsturi sunt mai pregnante la Faraoani i aproape diprute la Sboani. - Diferene marcante ntre populaia romano-catolic din Moldova i loturile de populaie maghiar, ceea ce susine ipoteza desprinderii acestor populaii catolice din populaia romneasc. 6. Concluzii 1. Termenul de ceangu nu este un etnonim, el acoperind o realitate individual i nu una comunitar. Extensia termenului spre comunitatea etnic a fost rezultatul inovaiei lingvistice datorate preotului secui Zld Peter, la 1780. El a alturat calificativul individual ceangu (nstrinat; strin) folosit n Transilvania celui de ungur/ungurean, folosit la adresa catolicilor din Moldova. A luat natere astfel un fals etnonim, pentru c ceangii nu sunt maghiari. 2. Stadiul actual al cercetrilor istorice, lingvistice, antropologice,
Dan Botezatu, Date antropologice privind unele comuniti catolice din Moldova (Ghereti, Sboani, Froani i Prjeti); Ana arc, Aportul cercetrilor dermatoglifice la elucidarea etnogenezei populaei de confesiune catolic din Moldova; Maria Iatrate, Dan Botezatu, Maria tirbu, Angela Simalcsik, Evoluia gradului de deschidere demografic n decursul secolului XX la Froani i Prjeti (Episcopia Romano-Catolic Iai, Departamentul de cercetare tiinific, n Buletin Istoric, nr. 1 (2000), Editura Presa Bun, Iai, 2000, pp. 106-132). Georgeta Miu, Petru Cantemir, Danusia Pavl i Adriana Tudosie, Caracterizarea conformaiei corporale la populaiile din Sboani i Ghereti (jud. Neam), n Idem, nr. 2 (2001), pp. 142-148, Iai, 2001. 38 Maria tirbu, Angela Simalcsik, Monalisa Stupu, Robert Simalcsik, Evoluia indicelui de endogamie n decursul secolului al XX-lea n satele Rchiteni i Mirceti (jud. Iai); Maria tirbu, Robert Simalcsik, Caracterizarea conformaiei corporale la populaiile din satele Mirceti i Rchiteni (jud. Iai); Ana arc, Contribuii noi la descifrarea etnogenezei populaiei catolice din Moldova din perspectiv dermatoglific n Idem, nr. 2 (2001), pp. 119-141, Iai, 2001. Dan Botezatu, Ana arc, Monalisa Stupu, Particularitile antropologice cefalo-faciale ale populaiei din Rchiteni i Mirceti; Dan Botezatu, Ctlin Fedor, Robert Sinalcsik, Evoluia demografic privind structura pe vrste, sex i familial a dou populaii de confesiune catolic din Rchiteni i Mirceti; Georgeta Miu, Angela Simalcsik, Robert Simalcsik, Contribuii la cunoaterea structurii antropologice a populaiilor medievale n lumina spturilor de la Rchiteni; Maria Istrate, Ctlin Fedor, Variabilitatea unor indicatori fiziometrici n dou comuniti din nord-estul Podiului Central Moldovenesc Rchiteni i Mirceti, n Idem, nr. 3(2002), p. 177-215, Iai, 2002.
37

237

etnografice demonstreaz c locuitorii romano-catolici din Moldova nu sunt o minoritate etnic, ci doar una confesional, cercetrile pe teren demonstrnd peremptoriu inexistena unei limbi ceangieti. 3. Cercetrile susin originea romneasc transilvnean, de unde apariia n documente a apelativului ungurean/ungur (adic originar din ara Ungureasc/Transilvania), pentru populaia catolic din Moldova. 4. Locuitorii romano-catolici din Moldova s-au identificat drept catolici, att dup neam, ct i dup religie (Dimitrie Cantemir, Descrierea Moldovei). Explicaia este evident, prin religie ei difereniindu-se de majoritatea ortodox, tot romneasc, dar i de secui, unguri, sai, care-i considerau strini. 5. n ciuda numeroaselor ncercri de denaturare a identitii lor, locuitorii romano-catolici din Moldova i-au afirmat constant romnismul, declarndu-se catolici-romni.

238

VI Dimensiuni ale convieuirii romno-maghiare n context european

ROMNII N DEZBATERILE CONGRESELOR I ADUNRILOR POPULARE ORGANIZATE N JUDEELE COVASNA I HARGHITA, N PERIOADA 1990-2010 Dr. Ioan LCTUU Aspecte generale n preajma mplinirii a 100 de ani de la Congresul Secuiesc care a avut loc la Tunad, n anul 1902, au fost reluate manifestrile pe tema dezvoltrii inutului secuiesc, manifestri care se reclam ca nite continuatoare ale Congresului respectiv, invocndu-se actualitatea problemelor de acum 100 de ani: Pmntul Secuiesc se afl n aceeai situaie ca n urm cu 100 de ani. n articolele din presa maghiar, aprute n perioada postdecembrist, referitoare la Congresul secuiesc de la Tunad din 1902, apar informaii despre cauzele care au determinat organizarea congresului (lipsa dezvoltrii economice i consecinele n planul migraiei populaiei n Romnia), problemele dezbtute i scopul congresului (elaborarea unei strategii de dezvoltare a zonei, sprijinirea secuilor i maghiarilor din Romnia pentru pstrarea identitii lor naionale). n anul 1902 accentul dezbaterilor i a hotrrilor luate a fost pus pe probleme economice, respectiv pe dezvoltarea zonei i crearea de noi locuri de munc pentru diminuarea srciei i migrrii populaiei. Problema pstrrii identitii s-a referit doar la secuii i maghiarii tritori n Romnia. n adunrile, conferinele i manifestrile organizare dup 1990 (dezbateri, simpozioane, conferine etc.), accentul cade pe pstrarea i afirmarea identitii i obinerea cadrului normativ instituional pentru asigurarea dezideratului formulat att de liderii radicali ct i de cei moderai: autonomia teritorial a inutului secuiesc. Problemele economice sunt lsate n seama autoguvernrilor locale i a politicienilor de etnie maghiar care ocup demniti de stat, n cadrul parlamentului i guvernului Romniei. n nicio dezbatere i nici ntr-un articol dedicat problematicii Congresului Secuiesc de la Tunad, din anul 1902, nu se fac referiri la discuiile i hotrrile adoptate referitoare la proiectarea dezvoltrii economice a secuimii, n strns corelaie cu Romnia. Comparnd dezbaterile iniiate de liderii populaiei maghiare din judeele Covasna, Harghita i Mure, care au avut loc la Tunad n anul 1902, cu cele de dup anul 1990, observm urmtoarea situaie paradoxal: n anul 1902, liderii inutului secuiesc, inut aflat n componena Imperiului Austro-Ungar, recunosc c dup dualismul din 1867, Budapesta nu a fcut nimic pentru dezvoltarea acestei zone i i elaboreaz strategiile de dezvoltare, complementare economiei Regatului Romniei; dup 1990, la aproape nou decenii de cnd localitile Arcului intracarpatic fac parte din Romnia, n dezbaterile prilejuite de marcarea mplinirii a 100 de ani de la Congresul de la Tunad, nu se mai fac niciun fel de referiri la poziia naintailor fa de Romnia, iar elaborarea strategiilor de 241

dezvoltare a zonei i de pstrare a identitii etnice, se face doar cu instituiile i personalitile din Ungaria, cu excluderea total a celor romneti. La majoritatea manifestrile organizate de ctre liderii maghiari n judeele Covasna, Harghita i Mure, n ultimii 20 de ani, reprezentanii Budapestei au fost prezeni n calitate de finanatori, organizatori, parteneri, consultani, participani etc., iar cei ai Bucuretiului, cu excepiile cunoscute, nu au participat deloc. n toi aceti ani, problematica specific a inutului secuiesc, mpreun cu cea a ceangilor maghiari din Moldova, s-au aflat printre problemele prioritare ale administraiei publice centrale i locale, parlamentului, mediului academic, societii civile i mass-mediei din Ungaria, dar nu i din Romnia. Aa cum se va vedea din coninutul prezentului studiu, simpozioanele, adunrile, conferinele, colocviile, dezbaterile etc. organizate de liderii comunitii maghiare din Romnia, dup decembrie 1989, n diferite localiti din Romnia i din Ungaria, n care s-au dezbtut strategiile de dezvoltare ale inutului secuiesc, regiune situat n inima Romniei, s-au desfurat fr participarea reprezentanilor principalelor instituii ale statului romn, a mediului academic romnesc, a societii civile (cu excepia participrii sporadice a Ligii Pro Europa) i nici a unor personaliti ale vieii publice romneti. n ultimul deceniu, asistm la constituirea unor instituii publice i organizaii neguvernamentale care au ca obiectiv cercetarea realitilor din aa zisa secuime i, pe aceast baz, fundamentarea i elaborarea deciziilor viznd realizarea autonomiei teritoriale pe baze etnice ale acestei zone, potrivit obiectivelor politice stabilite n congrese, adunri populare i alte reuniuni politice i civice ale maghiarilor din Transilvania. Din multitudinea manifestrilor organizate n judeele menionate se evideniaz o puternic implicare a Academiei Maghiare de tiine i a institutelor sale de specialitate, a unor personaliti marcante ale vieii publice din Ungaria i din diaspora maghiar. Analiza de coninut a articolelor din mass-media maghiar evideniaz poziia liderilor politici i civici i a principalilor formatori de opinie fa de istoria i cultura romn i fa de populaia romneasc n general i la cea tritoare n Arcul intracarpatic, n special. Astfel, pn n 1918, intensele schimburi de populaie, de o parte i alta a Carpailor, aezarea n zon a numeroi romni, nu era perceput ca un pericol, deoarece, de-a lungul timpului, acetia au fost maghiarizai i integrai n comunitile locale, contribuind la ntrirea zestrei genetice a populaiei secuieti i maghiare din secuime. Dup Unirea de la 1 Decembrie 1918, romnii stabilii n localitile Arcului intracarpatic au fost privii ca o ameninare la schimbarea compoziiei etnice a blocului compact secuiesc, fiind denumii cotropitori, venetici .a., fiind inventat pericolul romnizrii inutului secuiesc. n acest mod, liderii populaiei maghiare din judeele Covasna, Harghita i Mure comit o grav ingratitudine fa de romnii de peste Carpai, n mod deosebit fa de moldoveni, 242

adic fa de cei ai cror naintai le-au oferit gzduire generoas, n momente dramatice ale istoriei comune (vezi Siculicidium) Din oamenii cei mai apropiai, vecini i parteneri de ndejde, la bine i la greu, n ultimii 90 de ani, pentru o bun parte din elita maghiar romnii au devenit inamicul public numrul 1. Toate relele din inutul secuiesc vin de la romni: srcia, neacordarea autonomiei, militarizarea zonei etc. Soluia la toate problemele cu care se confrunt locuitorii zonei este autonomia teritorial. Susintorii nfocai ai autonomiei pe baze etnice a inutului secuiesc nu menioneaz i nici nu in cont de faptul c fr sprijin financiar de la bugetul central de stat instituiile publice din cele dou judee nu pot funciona. S-a ajuns pn acolo nct, prezentnd cu obstinaie faptele antimaghiare ale romnilor, s nu fie evideniate cauzele reale ale unor mari provocri cu care se confrunt comunitile locale maghiare i care nu sunt cauzate de romni, din rndul crora amintim: mbtrnirea populaiei, depopularea localitilor rurale monoetnice maghiare, procentul, peste media pe ar, al sinuciderilor, creterea ponderii populaiei de igani n multe localiti .a. Solicitnd obinerea drepturilor colective, liderii populaiei maghiare practic doresc controlul exclusiv al resurselor zonei i eliminarea, sau limitarea accesului la puterea local a romnilor. n relaia cu romnii, din partea acestora, se poate observa existena unor comportamente i nivele de ateptare, difereniate, ca s nu spunem duplicitare: din partea romnilor tritori n afara inutului secuiesc, promotorii separatismului etnic, ateapt respect i preuire, n timp ce fa de romnii care locuiesc pe pmnt secuiesc se comport cu arogan i intoleran. Sensibili fa de istoria i valorile proprii, liderii maghiari i o parte a populaiei zonei, manipulat de mass-media ovin, nu respect valorile i simbolurile romneti. Pentru a evidenia puritatea maghiar a inutului secuiesc, este sacrificat adevrul istoric referitor la relaiile cu romnii, la convieuirea i interferenele stabilite cu acetia n decursul istoriei. Aplicnd cu consecven strategia de ocupare simbolic a spaiului public din judeele Covasna, Harghita i parial Mure, strategie conceput n laboratoarele adepilor separatismului maghiar, personalitile istoriei i culturii romneti nu se mai regsesc n nomenclatorul denumirii strzilor i instituiilor publice din judeele Covsana, Harghita i Mure. n timp ce personalitile romneti percepute de liderii locali maghiari ca indezirabile pentru atitudinea i comportamentul lor fa de maghiari nu sunt acceptate n spaiul public din inutul secuiesc (ex. Andrei aguna, Horia Cloca i Crian, Mihai Eminescu .a.), fr a ine seama de sensibilitile romneti, sunt promovate cu prioritate personaliti cunoscute pentru antiromnismul lor: Petfi andor, Vass Albert, Kos Karoly, Marton Aron, Konya Adam .a.) Dei concetenii maghiari din Pust se raporteaz negativ la populaia secuiasc, vocabularul popular maghiar nregistrnd numeroase expresii i glume mai puin prietenoase, totui liderii maghiarilor din Romnia acuz pe romni, care, chipurile, ar avea un comportament discriminatoriu fa de maghiari i s-ar 243

raporta la acetia ca la nite ceteni de rangul doi. Un studiul imagologic despre imaginea romnului n literatura maghiar i a maghiarului n literatura romn este mai mult dect necesar. Rmne n sarcina specialitilor n materie, de a cerceta i promovarea cu insisten de ctre liderii maghiari a prevederilor legale referitoare la separarea colilor pe criterii etnice i la atitudinea lor fa de studiul limbii romne de ctre elevii de etnie maghiar. n proiectele autonomiste maghiare locul populaiei romneti este confuz i incert, formulat la modul general. Partenerii romni preferai pentru dialogul pe tema convieuirii interetnice sunt cei cunoscui pentru predispoziia lor pentru compromis i cedri n defavoarea dinuirii romneti n zon. Cetenii de etnie maghiar, indiferent de locul de batin i de reedin, se pot aeza n inutul secuiesc i pot vorbi n numele secuilor (vezi cazul primarului din Sf. Gheorghe, Antal Arpad). Romnii, chiar i cei nscui n localitile monoetnice din judeele Covasna i Harghita, atunci cnd se stabilesc n oraele din inutul secuiesc sunt considerai coloniti. Liderii populaiei maghiare s-au confruntat i se confrunt cu urmtoarea dilem: dezvolt economic zona i i asum riscul modificrii compoziiei etnice a populaiei, sau rmn la acelai nivel de dezvoltare, dar i cu aceeai structur etnic a populaiei. Printr-o subtil manipulare prin mass-media, consecinele negative ale acestei strategii sunt puse n crca Bucuretiului, respectiv a lipsei descentralizrii i a unei nedrepte repartizri a fondurilor de la bugetul central destinate dezvoltrii zonei. n discursurile publice sunt formulate acuzaii nejustificate precum: continuarea colonizrilor dirijate, fie sau mascate prin care se urmrete modificarea procentelor etnice, atrofierea intenionat a economiei pmntului secuiesc i o dezvoltare inechitabil a infrastructurii, restane n retrocedarea bunurilor bisericeti i comunitare confiscate, extinderea unitilor militarizate .a. n toate cercetrile ntreprinse, n studiile i lucrrile redactate referitoare la inutul secuiesc, populaia romneasc este eludat, minimalizat, marginalizat. Nu se menioneaz faptul c o bun parte din actuala populaie din zon sunt romni maghiarizai. n timp ce rectigarea, salvarea identitii maghiare a romano-catolicilor din Moldova, reprezint una din prioritile principale ale maghiarimii de pretutindeni. Numai la auzul posibilitii reactualizrii proiectului interbelic de readucere la matc a romnilor maghiarizai din secuime, liderii maghiari au srit ca ari. Sub pretextul meninerii unui echilibru privind structura etnic a funcionarilor publici din instituiile deconcentrate i cei din instituiile administraiei publice locale, n majoritatea primriilor, caselor de cultur, bibliotecilor, centrelor de cultur .a., din judeele Covasna i Harghita, nu este ncadrat niciun funcionar romn (ex. bibliotecile judeene, casele municipale de cultur, primriile municipale, oreneti i comunale .a.). Instituiile publice de cultur nu sunt preocupate de istoria i cultura romnilor din cele dou judee. 244

Monografiile locale, albumele de prezentare a patrimoniului cultural local, pliantele turistice .a. prezint caracterul monoetnic al judeelor respective, fcnd abstracie de istoria, cultura i patrimoniul creat de populaia romneasc din zon. Exist o discrepan enorm ntre ceea ce ntreprind maghiarii pentru obinerea autonomiei etnice i ceea ce fac romnii pentru a asigura caracterul multietnic i pluriconfesional al zonei. Concetenii maghiari elaboreaz cadrul normativ, sistemul instituional, pregtirea resurselor umane, elaboreaz planuri strategice cu implicarea mediului politic, academic i asociativ, a bisericilor istorice maghiare, instituiilor de nvmnt organizate pe criterii etnice i a mass-media. Se caut identificarea unor parteneri europeni i internaionalizarea problemei autonomiei inutului secuiesc. n acest timp, din perspectiva interesului naional romnesc aproape nu se face nimic. Partidele politice abordeaz problematica specific judeelor Covasna, Harghita i Mure, conjunctural, politicianist, n funcie de interese politice de moment. Atunci cnd se afl n opoziie i n campanie electoral au sacul plin de promisiuni, dar cnd ajung la putere i au nevoie de voturile UDMR totul se schimb radical. Aa cum la nivel politic, zona este lsat la discreia UDMR i a PCM, acest areal fiind considerat fieful celor dou formaiuni etnice, tot aa se ntmpl i n celelalte domenii. Este de neneles lipsa de interes manifestat de Academia Romn i institutele sale din Bucureti, Cluj-Napoca i Iai, de Institutul Cultural Romn, precum i de unele ONG-uri cu preocupri n domeniul culturii i identitii romneti fa de zona sud-estului Transilvaniei. Prin activitatea comun a europarlamentarilor de etnie maghiar din Romnia i a celor din Ungaria, mai ales dup alegerea ca vicepreedinte al Parlamentului European a pastorului Tks Lsl, se urmrete nscrierea pe ordinea de zi instanelor europene a problemelor autonomiei teritoriale a inutului secuiesc i salvarea de la dispariie a minoritii format din ceangii maghiari. Este formulat apelul de a profita de configuraia actual a puterii politice din Ungaria: avem obligaia s profitm de aceast conjunctur astral favorabil, pentru c n ultimii 20 de ani rar s-a ntmplat ca n Ungaria problemele rii i ale naiunii s fie conduse de un partid i de o echip pentru care politica naional i, n cadrul acesteia, autonomia comunitilor maghiare din Bazinul Carpatic s fie importante ( Toro T. Tibor). Tks Lsl vorbete de erodarea demografic a maghiarimii transilvane, respectiv de un genocid etnic panic, fr a arta cauzele reale ale acestor evoluii. n discursul public se vorbete curent despre probleme precum: ideea unificrii naiunii dincolo de granie; inutul secuiesc ca patrie din interior pentru maghiarii din diaspora (prin diaspora nelegndu-se maghiarii din celelalte localiti din Romnia); sunt folosii termenii de autoguvernare local, n loc de consiliile locale .a. Autonomia inutului secuiesc este privit ca soluie pentru viitorul maghiarilor din ntreaga Transilvanie, respectiv i pentru maghiarii 245

din diaspora. Lingvitii maghiari propun soluia promovrii bilingvismului cu dominaia limbii materne (maghiare n.n.), pentru c alt situaie duce la asimilare. n aceste condiii s-ar crea i o nou identitate a romnilor din zon, aa cum propunea Kolumban Gabor, respectiv aceea de romni-secui, bilingvi. Mai nou, asistm la aplicarea unei strategii care urmrete nfptuirea autonomiei teritoriale pe criterii etnice, cu pai mici, sub forma colaborrii dintre autoguvernrile locale dintre judeele Covasna, Harghita i Mure i la afiarea ostentativ a comportamentului unui stat n stat, existent de facto i care, n anii urmtori, urmeaz s devin de iure o entitate distinct fa de statul romn. Pentru nfptuirea instituionalizrii autonomiei se folosesc multiple i variate modaliti, uriae resurse financiare, materiale i umane, inclusiv o enorm aciune de manipulare a populaiei de etnie maghiar, care nu dispune de surse alternative de informare din pricina necunoaterii limbii romne. Manipularea amintit conine sloganuri precum: cel mai mare pericol: romnizarea secuimii; cei mai mari dumani ai populaiei maghiare din zon: instituiile fundamentale ale statului romn i naionalitii romni; cea mai mare dezinformare: prezentarea instituiilor i personalitilor care promoveaz cultura romneasc din zon ca fiind antimaghiare .a. Din perspectiv geopolitic, cea mai mare provocare pentru statul romn (o adevrat bomb cu explozie ntrziat), o reprezint formarea n mijlocul Romniei a unei mase de cteva sute de mii de oameni care nu cunosc limba romn i care sunt educai mpotriva romnilor i a Romniei. Articole aprute n presa maghiar postdecembrist despre contextul istoric, problemele dezbtute, semnificaia acestora i finalitatea dezbaterilor care au avut loc n cadrul Congresului Secuiesc de la Tunad, din anul 1902. n anul 1902 a avut loc la Bile Tunad Congresul Secuiesc. Dup cum se tie, n urm cu doi ani tot la Bile Tunad a avut loc Prima Conferin tiinific de pe Pmntul Secuiesc. La iniiativa Grupului de lucru Pmntul Secuiesc 2000, n acest an vor fi organizate mai multe manifestri care vor reprezenta continuarea iniiativei de acum 100 de ani. Ieri (14.06.2002), Grupul de lucru a inut o conferin de pres n incinta Universitii Maghiare de tiine din Ardeal (EMTE)-Sapientia. Kolumban Gabor a afirmat c n aceast tem vor avea loc numeroase manifestri la organizarea crora poate participa oricine. n opinia rectorului EMTE-Sapientia, dr. Tonk Sandor, a sosit timpul pentru restabilirea unitii vieii spirituale maghiare, pentru legarea firelor rupte la Trianon. Nu trebuie s se vorbeasc despre nvmntul superior de dincolo i dincoace de granie, ci despre un nvmnt superior unitar, n care fiecare regiune particip cu particularitile sale proprii. Dr. Egyed Akos a susinut o expunere interesant despre Congresul Secuiesc din anul 1902, trgnd concluzia c majoritatea problemelor de acum 100 de ani coincid cu cele din ziua de azi. Referindu-se la 246

cea de-a III-a ediie a Conferinei tiinifice de pe pmntul secuiesc care va avea loc n luna octombrie, Kolumban Gabor a afirmat: la fel ca n urm cu 100 de ani, i acum, trebuie prezentate alternative, respectiv posibiliti. Ferenczes Istvan a propus ca un grup separat de lucru s se ocupe de ceangi. Dr. Garda Dezso, prezentnd cazuri concrete, a afirmat c trebuie analizat procesul de privatizare care s-a desfurat pe pmntul secuiesc, avnd n vedere c, n detrimentul comunitii noastre, a rmas nefolosit o mare posibilitate. (Szondy Zoltan, Manifestare centenar, n Hargita Nepe, nr. 135 din 15.06.2002). Se desfoar o munc serioas pentru pregtirea celei de-a III-a ediii a Conferinei Pmntului Secuiesc, care este programat pentru toamn. irul de manifestri tiinifice are un caracter aparte i datorit faptului c n urm cu 100 de ani a avut loc Congresul Secuiesc, dup a crui spiritualitate a fost organizat n luna aprilie a anului 2000 prima conferin. Prima conferin de acest gen a avut loc n urm cu doi ani, la Bile Tunad, iar cea de-a doua n cldirea Universitii Maghiare de tiine din Ardeal (EMTE) din Miercurea-Ciuc. Lucrrile pentru pregtirea celei de-a III-a ediii a Conferinei Pmntului Secuiesc au nceput nc din luna mai. Grupul de lucru al Pmntului Secuiesc, format din doctoranzi i profesori universitari, care, pstrnd spiritualitatea Congresului Secuiesc din 1902, organizeaz anual aceast conferin a decis s srbtoreasc n mod demn aceast manifestare centenar. De aceea, n acest an, n organizarea conferinei au fost angrenate numeroase instituii partenere din fiecare col al regiunii i din fiecare domeniu de activitate au informat membrii grupului de lucru. Organizatorii au solicitat sprijinul a 19 instituii partenere, printre care Centrul Cercetrilor Regionale a MTA (n.n. Academia Ungar de Stiine) din Pecs Ungaria, Asociaia Muzeului Ardelean din Cluj i Biblioteca Naional Szechenyi din Budapesta. Coorganizatori vor mai fi: secia din M-Ciuc a EMTE, Fundaia Civitas din Odorheiu-Secuiesc, Camera de Comer i Industrie a judeului Harghita, Muzeul Naional Secuiesc din Sfntu Gheorghe i instituiile asociate ale acestuia din M.-Ciuc i Trgu Secuiesc, respectiv Teleki Teka din Trgu Mure i Liga Pro Europa. Conferina din toamn va fi precedat de numeroase dezbateri-atelier. O astfel de dezbatere va avea loc mine (08.06.2002), n Muzeul de Istorie a Breslelor din Trgu Secuiesc, cu tema Orae de cmpie i mprejurimile acestora. n perioada 21-22 iunie va avea loc consftuirea organizat de Asociaia Persoanelor din Domeniul Dezvoltrii Comunitii de pe Pmntul Secuiesc, cu sediul n Odorheiu-Secuiesc, cu tema Societatea civil de pe Pmntul Secuiesc. La data de 6 iulie, la Tlioara va avea loc o alt manifestare de acest gen organizat de Asociaia Persoanelor din Domeniul Dezvoltrii Comunitii din Baraolt. La data de 26 iulie, n studioul regional din Odorheiu-Secuiesc va fi organizat o dezbatere despre identitatea secuiasc a mass-media, iar la data de 12 august, Casa de Studii Jakab Antal din umuleu va fi gazda consftuirii cu tema Provocri sociale i rspunsul bisericii. Cea de-a III-a ediie a Conferinei 247

Pmntului Secuiesc a fost programat pentru prima sptmn a lunii octombrie, fiind convocat n incinta cldirii Seciei din Miercurea-Ciuc a EMTE. Redai Attila, Cea de-a III-a ediie a Conferinei Pmntului Secuiesc Manifestare centenar, n Kronika, nr. 127 din 07.06.2002. Vineri i smbt (24-25.05.2002) a avut loc cea de-a 8-a ediie a Conferinei istoricilor, organizat de Societatea colii Superioare din Gheorgheni n cinstea aniversrii a 100 de ani de la Congresul Secuiesc de la Tunad-Ciuc. Pe parcursul manifestrii s-a constituit i filiala din Gheorgheni a Asociaiei Muzeului Ardelean. Expunerea de ncheiere a fost susinut de organizatorul principal dr. Garda Dezso, profesor la secia din Gheorgheni a Universitii Babe-Bolyai, care a prezentat apropoul conferinei. Garda a afirmat: Pmntul Secuiesc se afl n aceeai situaie ca n urm cu 100 de ani. n opinia istoricului, pe de o parte acest lucru este demonstrat de datele ultimului recensmnt, iar pe de alt parte i situaia economic a regiunii d motive de gndit. La Congresul Secuiesc din Tunad-Ciuc a fost elaborat o strategie atotcuprinztoare, care avea ca scop dinuirea secuimii a subliniat Garda, adugnd faptul c, acest scop ncearc s-l slujeasc i Grupul de Lucru de pe Pmntul Secuiesc constituit sub preedinia lui Egyed Akos. Gergely Edit, Actualitatea principiilor de la Tunad-Ciuc. Este pentru a 8-a oar cnd Asociaia colii Superioare din Gheorgheni organizeaz Conferina istoricilor, n Kronika, nr. 117 din 27.05.2002. Conferina tradiional a istoricilor de la Gheorgheni a fost organizat n acest an de ctre Garda Dezso sub semnul aniversrii a 100 de ani de la Congresul Secuiesc de la Tunad. n cinstea acestui Congres, la iniiativa Grupului de Lucru Pmntul Secuiesc, vor fi organizate 17 manifestri. Gazda uneia dintre acestea Analize istorice ale aezrilor de pe Pmntul Secuiesc, din 6 septembrie a.c. va fi oraul Gheorgheni. n cele ce urmeaz am realizat un interviu cu Garda Dezso: Ce nseamn Congresul Secuiesc de la Tunad, care este mesajul acestuia pentru prezent i viitor? Este oportun s vorbim la Gheorgheni despre Congresul Secuiesc, deoarece n toamna anului 1902, clerul catolic din Gheorgheni a naintat o petiie Congresului Secuiesc din Ciuc, Parlamentului maghiar n care revendica diferite reforme, n aceast petiie fiind formulate pentru prima oar acele idei care au fost dezbtute mai trziu i n cadrul Congresului. i n istoria secuimii acest congres constituie o piatr de hotar, avnd n vedere c n cea de-a doua jumtate a secolului XIX secuimea nu a putut corespunde cerinelor pieei libere. Exist doi factori care au dus la decderea economic a Pmntului Secuiesc, i anume un factor obiectiv i unul subiectiv. Unul dintre acetia este faptul c Pmntul Secuiesc nu avea attea bogii subterane ca partea de sud a Ardealului, respectiv aezrile locuite de sai, unde rnimea romn era sprijinit de Guvernul romn n funcie prin Banca Albina. 248

Factorul subiectiv a fost acela c Guvernul maghiar nu a avut n atenie condiiile naturale neprielnice n care tria secuimea i cu toate c Tisza Kalman i-a ctigat funcia de prim-ministru la Treiscaune nu s-a prea ocupat de problemele, greutile secuimii. Aceasta a fost cauza pentru care secuimea a decis s organizeze un congres, unde s poat fi gsite modalitile de dezvoltare a regiunii, pentru ca dezvoltarea economic s mpiedice emigrarea, respectiv pentru ca Pmntul Secuiesc s se ridice la nivelul economic al prii centrale a Ardealului. Care au fost rezultatele congresului? Bineneles au fost rezultate, avnd n vedere c i Guvernul ungar a fost silit s-i asume ideile prezentate aici, proiectele de perspectiv elaborate. n calitate de cercettor, politician care considerai c este mesajul Congresului de la Tunad? i n prezent ar fi necesar elaborarea unei astfel de strategii, avnd n vedere c Primul Rzboi Mondial a stopat dezvoltarea promitoare, fiind nevoie de sprijinirea dezvoltrii unui Pmnt Secuiesc distrus din punct de vedere material. Asemnarea este nspimnttoare: i astzi, la fel ca n secolul XX, emigrarea se afl printre problemele noastre grave. i n prezent ar trebui s crem un cmin pentru o via raional. Kozma Ferenc, Hanko Vilmos, T. Nagy Imre, Bedo Albert i muli alii au fost acele personaliti contemporane care au oferit soluii pentru ridicarea Pmntului Secuiesc la nivelul celorlalte regiuni din Ardeal, nu este vina lor c numai pentru puin timp. Bajna Gyorgy , Conferina Istoricilor la Gheorgheni, Hargita Nepe, nr. 139 din 20.06.2002. Pe Pmntul Secuiesc exist acea cunoatere i voin care s fac legtura ntre regiune i mediul su nconjurtor a declarat principalul organizator al celei de-a III-a Conferine - Szekelyfold, desfurat la sfritul sptmnii trecute la centrul de nvmnt din Miercurea Ciuc al Universitii tiinifice Maghiare Transilvnene Sapienia (EMTE). Potrivit lui Kolumban Gabor, principalul aport al conferinei este acela c participanii au putut vorbi liber despre probleme privind modernizarea zonei. Multe din ideile formulate n urm cu 100 de ani, la Congresul Secuiesc desfurat la Tunad, sunt i azi de actualitate - a afirmat el, adugnd: de aici rezult c modalitile alese n vederea soluionrii respectivelor probleme nu au fost bune. A amintit, ca exemplu, faptul c din cauza structurii proprietii i a calitii terenurilor, pe Pmntul Secuiesc nu sunt viabile, la fel ca n alte locuri, fermele. Organizatorii intenioneaz ca de acum nainte conferina tiinific s fie organizat de EMTE o dat la doi ani. Elaborarea strategiei i a programului viznd modernizarea zonei va intra n sarcina unui forum de dezvoltare de pe Pmntul Secuiesc. ConferinaSzekelyfold, n Haromszek, nr. 3682 din 08.10.2002. Identitatea secuiasc este pentru ntreaga maghiarime un capital care trebuie fructificat a declarat Egyed Akos, academician din Cluj-Napoca n cadrul consftuirii tiinifice Ardealul de o sut de ani, care a fost organizat 249

smbt, la Debrecen n cinstea aniversrii a 100 de ani de la Congresul Secuiesc de la Tunad din anul 1902. Bodo Barna, profesor universitar din Timioara a vorbit despre necesitatea dezvoltrii economice i importana sferei regionale de activitate, dup care a declarat c, deocamdat, n Ungaria nu exist un sistem de sprijin unitar, bine coordonat i chibzuit, care s sprijine maghiarii din afara granielor. Szekelyhidi Agoston, preedintele onorific al Asociaiei din Ardeal care a organizat aceast conferin, a declarat faptul c scopul consftuirii este acela de a audia diferite propuneri n ceea ce privete eficientizarea activitii Guvernului ungar n interesul dezvoltrii maghiarimii din Ardeal. L.J., Ardealul de o sut de ani Consftuire la Debrecen, n Kronika, nr. 249 din 28.10.2002. Este cunoscut faptul c nc de pe vremea Monarhiei Austro-ungare, guvernul romn i-a sprijinit pe ranii romni din Transilvania de sud s-i cumpere pmnturi, prin intermediul Bncii Albina Secuimea a rmas n urm n privina dezvoltrii societii civile, iar acest lucru a generat nemulumiri uriae. Din acest motiv elita secuiasc a convocat n 1902, la Tunad, Congresul Secuiesc pentru a elabora strategia de dezvoltare a zonei. Participanii au afirmat c se ateapt ca i guvernul ungar s sprijine aceast zon. Iniiativa nu a avut ecoul scontat, motiv pentru care n 1906 a fost convocat din nou adunarea naional secuiasc, organizat sub ndrumarea micrii lui Nagy Gyorgy, ziarist din Treiscaune. Andras B. Kovacs, Mesajul vechii liberti, Haromszek, nr. 3719 din 20.11.2002. L-am rugat pe cunoscutul istoric i parlamentar UDMR din Gheorgheni, dr. Garda Dezso, s le prezinte pe scurt cititorilor notri rezultatele cercetrilor efectuate de el pn acum, care vizeaz instituiile tradiionale ale autonomiei secuieti. Trebuie s spunem c secuimea nu a fost pregtit n mod corespunztor pentru libera vnzare-cumprare a terenurilor, motiv pentru care ia pierdut o parte din moii. A aprut aa-numita proporionare. Avnd ns n vedere c pn n momentul respectiv, muli vnduser deja din terenurile pe care le deineau, nu au mai putut beneficia de suprafeele care li s-ar fi cuvenit. Drept urmare, reprezentanii acestei pturi au srcit deoarece nu au putut corespunde cerinelor gndirii i spiritului competitiv din secolul XIX. Pe de alt parte, Pmntul Secuiesc a rmas n urm i n domeniul industrializrii. Este cunoscut faptul c nc de pe vremea Monarhiei Austro-ungare, guvernul romn i-a sprijinit pe ranii romni din Transilvania de sud s-i cumpere pmnturi, prin intermediul Bncii Albina. n mod interesant i guvernul ungar a investit n dezvoltarea industrial a acestor zone locuite de sai i de romni. Adevrul este c zona era mai bogat n zcminte subterane. Pmntul Secuiesc a ieit din nou n pierdere. Secuimea a rmas n urm n privina dezvoltrii societii civile, iar acest lucru a generat nemulumiri uriae. Din acest motiv, elita secuiasc a convocat n 1902, la Tunad, Congresul Secuiesc pentru a elabora strategia de dezvoltare a zonei. Participanii au afirmat c se ateapt ca i guvernul ungar s 250

sprijine aceast zon. Iniiativa nu a avut ecoul scontat, motiv pentru care, n 1906 a fost convocat din nou adunarea naional secuiasc, organizat sub ndrumarea micrii lui Nagy Gyorgy, ziarist din Treiscaune. El a fost cel care a formulat ideea necesitii nfiinrii ocoalelor silvice particulare. Tradiia congreselor secuieti a fost renviat anul trecut i anul acesta. Unele dintre problemele noastre se aseamn cu cele de acum 100 de ani. Dorina de autonomie civil este i azi vie n rndul secuilor deoarece aceasta poate fi una dintre metodele crerii, pe lng egalitatea n drepturi, i a bunstrii sociale. Andras B. Kovacs, Mesajul vechii liberti, Haromszek, nr. 3719 din 20.11.2002. n urm cu 100 de ani, n 1902, personaliti ale vieii publice, ceteni, politicieni ngrijorai i dornici s fac ceva pentru viitorul, dezvoltarea i progresul societii secuieti au organizat Congresul Secuiesc, n cadrul cruia au schiat o imagine de viitor i au elaborat un program concret de dezvoltare economic i de aciune. Din cauza celor dou rzboaie mondiale i a comunismului care a fcut poate cele mai mari distrugeri dezvoltarea economic nu a luat amploare iar visatul Pmnt Secuiesc prosper a rmas doar un vis. Recent, politicieni, conductori ai autoguvernrilor i experi din cadrul unor echipe de lucru s-au ntrunit pentru a dezbate viitorul Pmntului Secuiesc, cum s-a ntmplat i n urm cu 100 de ani. In finalul dezbaterii intitulate Cultura politic i viaa public pe Pmntul Secuiesc s-au formulat cteva concluzii ferme, care trebuie s ne pun pe gnduri. n zona noastr lipsete cultura politic, ndeosebi n provincie, unde singurul canal de informaii l constituie cotidianele locale care, n opinia confereniarilor, nu sunt obiective. A fost dur criticat organizaia care ne reprezint interesele deoarece elimin spiritul de competiie, esena progresului i dup cum s-a artat are o denumire fals pentru c nu este nici democratic i nici uniune. Un lucru este cert: toat lumea a fost de acord cu faptul c organizarea alegerilor interne a devenit o problem arztoare pentru maghiarime. S-a afirmat ferm c, la mprirea regional a rii, cele trei judee secuieti trebuie s constituie o regiune de sine stttoare, ele fiind predestinate la aa ceva. Dei organizatorii au distribuit 140 de invitaii, au participat doar 30 de persoane. Gazda Zoltan, Planificarea viitorului se fcea i n urm cu 100 de ani , n Szekely hirmondo, nr. 43 din 01.11.2002. Cotrobind prin arhiva personal, am dat de un fragment de studiu publicat n 1982 n Astra, semnat de scriitorul braovean Adrian Hamzea: Gesta sicolorum. E vorba de Congresul secuiesc de la 1902, inut la Bile Tunad. Dei acest aa zis congres s-a inut dintr-o sperietur, din ngrijorarea demnitarilor de la Budapesta i din dorina de a se lua msuri urgente, radicale mpotriva secuilor, se pot reine date i fapte despre starea de spirit a secuilor, starea lor material i raportul cu stpnirea maghiar. Acum, cnd secuilor li se prepar iniiativa udemerist, li se strnete dorul de identitate naional, e potrivit s reinem fizionomia adevrat de dup fardul gros pe care fraii l aplic secuilor. Mai nti, remarc A. Hamzea, secuii niciodat n-au ngduit s fie confundai cu ungurii. 251

Cu att mai vrtos n anii absolutismului habsburgic i apoi ai monarhiei dualiste. Pn n 1902 se ntmpl un fenomen care nelinitete pn la frisoane autoritile de la Budapesta: emigrarea secuilor din inuturile btinae. ncotro? Spre proasptul Regat al Romniei. ntre 1888-1890 s-au eliberat aproape 30.000 de paapoarte secuilor care se strmut n Romnia. Mii i mii de ali secui trec grania clandestin (prin vama cucului). Mor anual de tuberculoz cte 5000 de secui. n 1902, s-au sustras de la ncorporare (trecnd munii) 12.500 de tineri secui. Cutai, nu erau de gsit, dispruser. Mii de meseriai legai de industria pielii trec frontiera, pentru a se strmuta la sud i est de Carpai. Jumtate din dogarii secui iau acelai drum. Una din bogiile secuieti apele minerale apreciat marf de import, din pricina creterii impuse a preului sunt nlocuite cu bere i sifon de ctre cei din Regat. Cornel Cotuiu, Secuii i adevrul, n Rsunetul, nr. 3623 din 05.03.2004. Molnar Jozsias, deputatul parlamentar din Trgu Secuiesc, a adresat cuvintele de mai sus participanilor la Congresul Secuiesc, organizat n 1902. Oare s-a gndit c i peste 100 de ani cuvintele lui vor fi actuale? Pstrarea pmntului, a pdurii secuilor este o datorie primordial i n acest moment. Colonizatorii, cu intenii bine ascunse, speculeaz srcia secuilor ajuni n situaia de ceteni de rangul al doilea, se folosesc de nenorocirea acestor nevoiai. Urmresc s-i conving pe proprietarii de pduri comunitare s renune, n favoarea binefctorilor vicleni, la viitorul lor, la pduri. Considerm astfel c nimeni n-are dreptul s ne taie pdurile recuperate cu mare greutate, s le lase pe mna strinilor, s achiziioneze la preuri mici terenurile situate la hotarele satelor, cci, n acest caz, Pmntul Secuiesc ar ctiga n zadar dreptul la autodeterminare n cadrul statului romn, un viitor care s garanteze dinuirea secuilor, autoguvernarea, autonomia. Dac pmntul, pdurea, nu vor aparine secuilor, atunci i secuii vor fi strini pe propriul pmnt natal! Sunt de neles obiectivele colonizrii i dorina de bani manifestat de elementele strine, dar faptul c persoane alese chiar din rndul nostru ajut la jefuirea poporului, este echivalent cu trdarea naiunii. Pmnturile, pdurile comunitare, care au ajuns iari n minile secuilor, nu sunt numai ale lor, ci ale ntregului popor secuiesc, cci strmoii notri le-au aprat de-a lungul unui mileniu chiar i cu armele dac aa a vrut destinul! n ntregul Bazin Carpatic secuii dispuneau de acel drept potrivit cruia i puteau pierde capul dar nu i posesiunile. Kadar Gyula, S nu permitem s i se ia pmntul care este al nostru! , Tortenelmi magazine, nr. 11 din 01.11.2004. Problema emigrrii a fost dezbtut la Congresul Secuiesc din 1902. Confereniarul Laszlo Gyula a permis aruncarea unei priviri n culisele micrii emigrrii. Merit s fim ateni n principal la aspectele care vizeaz Romnia. n evoluia pieei forei de munc interne autohtone (din Romnia), situaia secuilor s-a deteriorat, n Romnia maghiarul nu mai era apreciat, indiferent ce post ocupa. La deteriorarea situaiei a contribuit i aa-numitul rzboi vamal dintre Monarhia 252

Austro-ungar i Romnia (1886-1891) i, cu siguran, i naionalismul n cretere. Conform analizei Congresului, n jurul anilor 1900, dincolo de Carpai triau aproximativ 200.000 maghiari: jumtate din ei erau ceangi din Moldova iar restul erau maghiari indigeni, majoritatea lor secui, cu paaport interimar (sau fr). n Romnia triau numeroi etnici maghiari, Congresul ocupndu-se i de situaia acestor maghiari. Conform confereniarului Barabas Endre, se distingeau dou categorii: una a veneticilor i una a populaiei stabilite acolo cu caracter permanent. Ei nu prea aveau ns n Romnia ansa de a-i pstra identitatea, deoarece legile romneti nu le recunoteau nici naionalitatea, nici limba matern. Analistul le-a reproat guvernelor ungare c nu au fcut nimic pentru mbuntirea situaiei maghiarimii din Romnia. n cadrul dezbaterilor s-a luat decizia ca n interesul reaclimatizrii maghiarilor rupi pe teritoriul Romniei guvernul i legislativul s ntreprind fr ntrziere paii necesari. Pe lng acest lucru, participanii au considerat necesar ca Ambasada Austro-ungar s-i ocroteasc pe maghiarii care triau n Romnia. n cadrul congresului a reieit din nou c Pmntul Secuiesc este alctuit din mici regiuni iar relaiile dintre unele foste scaune, n cadrul acestora dintre zonele mai mici, nu erau de multe ori identice, ca urmare nici soluiile la unele probleme nu puteau fi luate dup un tipar. Cu toate acestea ns, colaborarea dintre diferitele uniti teritoriale era indispensabil. Acesta este un mesaj pentru azi al Congresului. Egyed Akos, Despre originea i stabilirea secuilor, n Haromszek, nr. 5292 din 02.02.2008. n sensul politicii de actualitate, statutul administrativ al regiunii, care poate fi numit i unul special, reprezint o pregtire a noastr pentru autonomie,, ce persist i are influene asupra opiniei publice maghiare din Romnia de aproape douzeci de ani, pentru care am putea, mai mult, trebuie s depunem un jurmnt, dup care vom mai vedea, or problemele dezvoltrilor infrastructurale, economice i culturale au fost puse deja i pe ordinea de zi a ntrunirii organizate la Bile Tunad la Congresul Secuiesc de la Bile Tunad, desfurat la sfritul lunii august din 1902 i nu mai trebuia analizat nici n Miercurea Ciuc i nici n Odorheiu Secuiesc. Toate acestea le tiu dintr-un studiu ntocmit de ctre istoricul odorheian Gido Csaba, n care se mai spune c tema principal a ntrunirii era emigrarea, respectiv mbuntirea situaiei economice i sociale a secuimii. La vremea respectiv nu avea niciun sens s inventeze autonomia, cel puin pentru inutul Secuiesc. Este vorba despre ceea ce astzi mulimea i d acordul prin aclamaii i pentru care se strng n dou locuri diferite la o diferen de o singur zi. Pe de alt parte (bi)grangurismul avea antecedente i la Bile Tunad: OMGE ar fi vrut s se impun cu orice pre n problemele secuimii, dei cei din Budapesta abia cunoteau adevrul din Ardeal. Mintea limpede a dictat ca organizatorul manifestrii de la Tunad s fie EKE, motiv pentru care aproape c s-a ajuns n situaia n care se afl acum i disputele de competen dintre UDMR CNMA 253

CNS, ns se pare c strmoii notri erau mai nelepi, dect politicienii notri contemporani. Olah Istvan, Contradicii paralele, n Udvarhelyi Hirado, nr. 172 din 04.09.2009. Materialele de pres analizate, pe baza crora au fost formulate concluziile prezentate, au fost grupate dup cum urmeaz: - Articole aprute n presa maghiar postdecembrist. Despre contextul istoric, problemele dezbtute, semnificaia acestora i finalitatea dezbaterilor care au avut loc n cadrul Congresului Secuiesc de la Tunad, din anul 1902. - Consideraii referitoare la istoricul convieuirii romno-maghiare, n Transilvania n general i n inutul secuiesc, n special. - Autonomie i convieuire interetnic n inutul secuiesc. Abordri jurnalistice. - Sprijinul primit din partea Ungariei. - Poziia unor intelectuali maghiari fa de romnii din Arcul intracarpatic. - Prezentarea concluziilor unor cercetri i organizarea unor dezbateri pe teme privind istoria, cultura, identitatea maghiarilor din Arcul intracarpatic i obinerea autonomiei pe criterii etnice a aa zisului inut secuiesc. - Manifestri organizate de Universitatea Sapienia i Centrul de Cercetri Regionale i Antropologice (KAM). - Manifestri organizate de Centrul de Studii Europene de la Arcu - Cercetri efectuate de Institutul pentru Studierea Problemelor Minoritilor Naionale din Cluj-Napoca - Aciuni ale Institutului de Dezvoltare a Pmntului Secuiesc. - Cercetri ntreprinse de alte institute i ONG-uri. - Manifestri organizate de Consiliile Judeene Harghita i Covasna. - Manifestri organizate de U.D.M.R, P.C.M., Consiliul Naional Maghiar din Transilvania. - Universitatea de Var de la Balvanyos Tunad. - Adunri populare ale autoguvernrilor locale. - Aspecte ale aplicrii strategiei de difereniere identitar i de stpnire simbolic maghiar a inutului secuiesc. - Dezbaterea pe marginea articolului intitulat inutul scaunelor inutul Secuiesc? De unde i pn unde ine inutul Secuiesc?, aprut n Hargita Nepe, nr. 5 din 08.01.2008, sub semntura lui Csutak Istvan. - Anexe.

Not: celelalte articole pot fi consultate pe site-ul Forumului Civic al Romnilor din Covasna, Harghita i Mure: www.forumharghitacovasna.ro

254

CHESTIUNEA MAGHIAR DIN ROMNIA Dr. Radu Baltasiu Vom analiza n cele ce urmeaz paradigma geopolitic maghiar din Romnia i vom face cteva trimiteri la reaciile geopolitice romneti de azi la adresa acesteia. Ideea acestui material este c Romnia, nu doar Transilvania, sunt spaiu de manifestare al unei idei geopolitice expansionare maghiare. Faptul c aceasta este subordonat altor panidei nu discutm aici (de tip mitteleuropean). Intereseaz doar cteva coordonate interioare ale acesteia i faptul c statul romn i-a abandonat una dintre principalele prerogative ale suveranitii sale: obligaia de a face geopolitic ncepnd cu spaiul su interior. O bun parte din analiz pornete de la analizele lui Iorga asupra regiunii, nc nedepite astzi nici din punct de vedere teoretic, cu att mai puin din perspectiva gndirii de stat romneti. Teritoriul vizat de geopolitica maghiar a Bazinului Carpatic are mai multe centre ideologice (Cluj-Napoca este dintre cele mai importante), un centru politic (la Bucureti), i altele cteva de aciune n teren, dintre care foarte active n prezent sunt n zona Harghita-Covasna-Mure-Bacu. Problema Discuia are loc pe mai multe planuri. Paradigma romneasc a chestiunii maghiare din Romnia a fost stabilit n bun msur de ctre Nicolae Iorga n 19221, fiind dezvoltat ulterior de Mircea Vulcnescu, Anton Golopenia etc.: Relaiile noastre cu ungurii sunt relaii cu poporul unguresc i aceasta nseamn una i sunt relaii cu regalitatea ungureasc i aceasta nseamn dou; sunt apoi relaii cu feudalitatea ungureasc, ceea ce nseamn trei; i n sfrit relaii cu clasa dominant politic ungureasc din epoca mai nou, i aceasta nseamn patru. Astzi, planul dominant din punctul de vedere al aciunii imediate este nc relaia cu clasa dominant ungureasc, ntruct aceasta tinde s ncoloneze energiile populare ntr-o paradigm geopolitic agresiv, rezemat pe o trenant ipocrizie tiinific (Iorga) care este sintetizat de Iorga astfel: atunci cnd romnii nici nu erau de loc pe malul stng al Dunrii i n Carpai, ungurii au venit din step, n posesiunea unui capital de cultur destul de important, avnd toate calitile care se puteau dezvolta la cea mai mic atingere cu civilizaia apusean i pe lng aceasta cum spun i bulgarii despre ei , avnd caliti pe care romnii nu le-au avut niciodat. Cci ei erau un popor politic, adic, acolo unde se aezau, grupau, organizau, comandau celorlali, i n faa simului superior politic al naiunii ungureti czur n genunchi i romnii, cednd drepturile lor de a se crmui singuri i recunoscnd c niciodat, n-ar putea s-i ornduiasc lucrurile mai bine dect sub mna unui popor superior.2
N. Iorga, Romni i Slavi. Romni i Unguri. Dou conferine ale Institutului pentru Studiul Europei Sud-Orientale, Bucureti. Editura Institutului Sud-Est European, 1922. 2 Ibidem, p. 14.
1

255

Problema este c, repetnd la nesfrit primatul ungurilor n Ardeal, elita politic maghiar a rmas ncremenit ntr-un proiect costisitor pentru Europa, depit din punct de vedere al categoriilor cunoaterii prin care omenirea se adapteaz la provocarea epocilor. Un asemenea retard politic este periculos n sine tocmai pentru c este rudimentar din punct de vedere raional, cultural, spiritual. Aceasta nu nseamn c asemenea paradigm nu posed inteligen, rafinament i subtilitate. Ea se folosete de orice vector geopolitic, economic, politic i cultural european pentru a se impune. Orice concept ajuns dominant n Europa este deturnat de la scopul su iniial, general, i subordonat imperativului etnic maghiar: de la conceptul imperial austriac din secolul al XIX-lea la cel al spaiului vital al Germaniei naziste de la nceputul secolului XX i pn la ideile europene actuale ale drepturilor minoritilor, regionalizrii, autonomiei locale toate acestea sunt integrate ntr-un demers geopolitic plin de vigoare, agresiv, de reordonare axei Dunrii i Carpailor. Pe ansamblu ns, o asemenea paradigm este una a retardului temporal, de retragere i chiar de diminuare istoric. Reacia societii romneti este dominat de o curioas hipoxie, incapacitate de reacie, de disoluie a gestului politic, cultural, economic, n special la nivelul elitelor culturale, politice i economice dominante. Sentimentul naional romnesc, dac exist, este aproape complet lipsit de operaionalizare. Nu exist politic economic, cultural, demografic a romnescului, nici mcar una de meninere a statusquo-ului n Carpai int predilect a neoiredentismului actual. Revenind, observatorul are impresia c ntreaga energie a vecinilor notri este subordonat unui ideal n care infinitul posibil uman este redus la etnicitate, supremaie etnic i teritorial, resentimente istorice, geografice etc. Din punct de vedere strict operaional, al politicilor Romniei de vecintate i interne, exist pericole i ameninri legate de o ntreag pleiad de acte i gesturi de ordin politic, administrativ, educaional, economic, cultural, social care n timp deja au condus la paralizia acional a capacitii de reacie a statului romn n curbura Carpailor dar nu numai. Odat cu incapacitarea statului romn pe Carpai urmeaz i blocajul social societatea romneasc local este supus unei presiuni nemaintlnite n Europa modern privind accesul la resurse financiare, la locuri de munc, educaie etc. pe criterii etnice. Gravitatea situaiei din Carpai este dat de caracterul primitiv al paradigmei geopoliticii maghiare i de lipsa cronic a oricrei geopolitici romneti din partea statului romn. Paradigma primitiv nseamn caracterul medieval, care are ca ax energetic sau de voin politic solidaritatea etnic ca i solidaritate de cast. Romnii din arealul dominat de geopolitica maghiar sunt tolerai n propriul stat, aceast paradigm fiind incapabil s genereze un nivel superior de interaciune. n logica elitelor maghiare integrate acestei paradigme, romnul nu este un vecin cu care trebuie construit o vecintate, ci un factor demografic care trebuie diminuat, dominat, exclus. Pe plan intern aceeai paradigm nu poate produce modernizare n parametrii adevratului potenial de aptitudini i de resurse al comunitii maghiare ntruct insul nu conteaz dect ca soldat al Ungariei mari. 256

Aa se i explic de ce ungurul de rnd este cam tot att de prsit de clasa lui politic precum romnul de rnd. Doar c la unguri clasa politic i asum aceast estur colectiv numit Ungaria mare cu principala sa direcie de naintare numit Bazin carpatic, care la rndul ei are o ultim ramificaie numit 'inut secuiesc'. Aa de pild, Tabra TAMA de la Gheorgheni, a Organizaiei Tineretului Maghiar Ardelean (EMI), cu sprijinul guvernului Ungariei, i propune s rspund provocrilor secolului XXI. ns, dintre toate provocrile posibile, tematica taberei se va nscrie n sfera: originea maghiarimii, strategia naional a agresiunilor maghiare din Serbia, situaia bisericii reformate dup 1945, Universitatea Bolyai, istoria secuiasc, schimbarea sistemului intern n Ungaria, construirea partidului dup modelul Jobbik, diaspora, biserica i naiunea, Trianon, autonomia, aprarea drepturilor naionale, Rongyos Garda. (www.kuruc.info, apud Centrul European de Studii Etnice Covasna-Harghita. Programul Taberei TAMA din 2010. Sintez documentar ms. aug. 2010) O alt trstur a acestei paradigme primitive este incapacitatea de autopercepie a promotorilor si. Astfel, actorii maghiari ai acestei paradigme spun: suntem catalogai ca fiind rasiti i naionaliti (Nemes Elod n loc.cit.) ns tot ei arat c principala problem a elitelor i organizaiilor ungureti trebuie s fie procesul de asimilare de ctre majoritatea romn [care] poate fi stopat doar prin educarea oamenilor, prin rmnerea pe pmntul natal, prin creterea demografic n rndul populaiei maghiare, respectiv prin susinerea primit din partea unui guvern de orientare naionalist din Ungaria. Nimic despre munc, eficien, mediu, marile categorii ale gndirii i ale spiritului. Toate acestea sunt tractate la idealul ncremenit al paradigmei werbocziene. O prim consecin a acestor trsturi este c ideea geopolitic maghiar este obligatoriu expansionar pe suport etnic, deci destabilizatoare. Este obligat s fie pe suport etnic ntruct este incapabil s asimileze ideile abstracte ale revoluiei franceze privind libertile ceteneti i libertatea individual pe scurt, drepturile omului. Este destabilizatoare pentru c factorul etnic nu este suficient pentru a progresa o naiune, iar apelul la elementul identitar al unor populaii care prin ele nsele nu sunt dect prin alian elemente ale spaiului maghiar, este de natur s produc oboseal i risipire de energie (secuii i ceangii). n ceea ce privete impactul asupra spaiului romnesc, insistena i caracterul sistematic al geopoliticii Bazinului Carpatic disloc infrastructura societii, i subordoneaz mecanisme eseniale precum mobilitatea forei de munc, circulaia financiar - , unor criterii medievale, de tip etnic. Mai avem nc un strat al precaritii acestei paradigme, faptul c ideea de stat este subordonat unui centru politic extern (de regul o mare putere) fa de care i-a arogat rolul de pzitor al frontierelor civilizaiei. nc odat Iorga este lmuritor n acest sens: Cum urmaii lui Carol-cel-Mare au uitat c atrn de Papalitate, c scopurile lor sunt ale Scaunului pontifical, iar nu ale dinastiei lor proprii, i, apoi, au i deczut Carolingienii, Roma a cutat alt naie barbar pe care s-o pun n funcie de a continua cruciata, un popor mai mrunel, fr 257

importan pn atunci, fr mari caliti politice, fr viitor deosebit, incapabil de independen. i astfel a gsit pe unguri, care n momentul acela erau pgni, abia aezai n Panonia, cu o civilizaie rudimentar, mprumutat de la franci, de la slavii din Apus, i asupra ungurilor au trecut deci misiunea de cruciat pe care o avuser odinioar mpraii carolingieni. N-a existat niciodat un Stat naional unguresc: aceasta este o zadarnic i periculoas nchipuire. Noi, cnd am constituit sttuleul nostru la Arge, l-am constituit pe baza unei idei naionale, i de aceea i-am zis: ar-Romneasc. Fceam un Stat modern, cu caracter teritorial i naional n acelai timp. Statul unguresc ns nu s-a fcut de la sine, pe baza civilizaiei maghiarilor i potrivit ideii lor politice.3 Implicaiile acestei caracteristici a substratului geopoliticii maghiare sunt majore: aceasta va fi mereu n cutarea unor populaii pe care s le nroleze mitului Ungariei mari. Aa se i explic ferocitatea cu care au fost pedepsite popoarele care nu i s-au ncadrat, vezi de pild romnii care nu au acceptat s susin ideea acesteia la 1848, aa nelegem mai bine flexibilitatea cu care i asimileaz pe secui i sistematicitatea cu care se ncpneze s considere pri din Moldova ca fiind ungureti (chestiunea ceangiasc). Teritoriul capt importan treptat n contiina politic, maturizndu-se n logica expansionist abia la 1848, devenind acut prezent n contiina public dup Trianon (1920), cnd este aproape beatificat n mentalul colectiv. Nevoia aceasta de a nrola conduite, trsturi, populaii, sisteme sociale duce la situaii curioase, care pot fi hilare la scara istoriei: intelighentsia maghiar ajunge s militeze pentru lucruri neungureti. Chestiunea scaunelor secuieti, devenit pivotal n logica neoiredentismului de azi, trimite, n fapt, la prima organizare, de tip romanic a regiunii: scaun nseamn jude motenire latin la romnii peste care au venit secuii.4 n aceeai logic devine limpede uimitoarea apropriere, fr nici un fel de jen teoretic, istoric, a scrierii runice ca fiind parte a complexului cultural maghiaro-secuiesc, ele nsele mixate n afara unei raionaliti tiinifice ntemeiate5. Problema unui asemenea complex al trecutului inventat este c
Ibidem, p. 8 Tot astfel nelegem cum etnofolclorul unguresc asimileaz cu atta uurin elementele slave i romneti i le prezint apoi ca fiind ungureti. vezi Iorga, op. cit., p. 18. 5 Ridicolul legitimrii primatului unguresc n Carpai printr-o scriere strveche iese foarte repede la iveal printr-o minim documentare: chiar dac vectorul su etnic a fost nord-germanic acest alfabet are origini italice, deci latine! also called futhark writing system of uncertain origin used by Germanic peoples of northern Europe, Britain, Scandinavia, and Iceland from about the 3rd century to the 16th or 17th century AD. Runic writing appeared rather late in the history of writing and is clearly derived from one of the alphabets of the Mediterranean area. Because of its angular letter forms, however, and because early runic inscriptions were written from right to left like the earliest alphabets, runic writing seems to belong to a more ancient system. Scholars have attempted to derive it from the Greek or Latin alphabets, either capitals or cursive forms, at any period from the 6th century BC to the 5th century AD. A likely theory is that the runic alphabet was developed by the Goths, a Germanic people, from the Etruscan alphabet of northern Italy and was perhaps also influenced by the Latin alphabet in the 1st or 2nd century BC. Two inscriptions, the Negau and the Maria Saalerberg inscriptions, written in Etruscan script in a Germanic language
4 3

258

induce n rndul populaiei vizate nostalgii dup valori ctre care acesta nu a tins niciodat, orgolii etnice inutile, generatoare de tensiune. Falsificarea valorilor propriei comuniti nu face dect s conduc la deturnarea resurselor eseniale ale acesteia. Astfel, o alt consecin a ideii geopolitice maghiare este c va exploata orice idee dominant n Europa la un moment dat, indiferent de ideologia sau arapurttoare, pentru a-i urma idealul expansionar. De altfel, din acest punct de vedere, sacrificiile grave pe care societatea romneasc a trebui s le fac n logica trocului impus de eminenele cenuii ale partidelor romneti, nu se vor termina n viitorul previzibil. O bun parte din elita maghiar dorete s aplice tehnici direct destabilizatoare la adresa statului romn: deja de civa ani, cu sprijinul unor formaiuni din Ungaria, exist tabere de pregtire paramilitar i tabere de ndoctrinare EMI de la Gheorgheni, la care se adaug noul imperativ al lui Tks ca secuimea s ias n strad pentru a-i cere drepturile. Szasz Jeno a atras atenia asupra faptului c este fals poziia UDMR, potrivit creia maghiarimea ar avea un viitor doar n condiiile n care ei se afl la guvernare. PCM sprijin ideea politicii naionale i n niciun caz nu este de acord cu tocmeala cu cei de la UDMR.6 Ultima dovad n acest sens o constituie aciunea UDMR-ului, formaiune aflat la guvernare n Romnia, mpreun cu alte formaiuni maghiare, de a susine n faa ntregii lumi, cu prilejul sesiunii ONU de la Geneva n problema Discriminrii Rasiale c ungurii din Romnia sunt supui violenelor etnice cu girul statului romn! Ce rezult din toate acestea? Din punct de vedere operaional, geopolitica ungar a Bazinului Carpatic este foarte activ, concertat i multidimensional. Vom enumera aici doar cteva dintre cele mai vizibile coordonate ale sale: - ctigarea suportului efului statului i al partidului de guvernmnt pentru accederea n cele mai nalte funcii europene n contul Romniei cazul ajuns vicepreedinte al Parlamentului Europei n iunie 2010; - asigurarea suportului obinut prin exploatarea slbiciunilor clasei politice romneti. Astfel, geopolitica ungar reuete s opereze prin acte politice ale partidelor romneti: ntr-o postare pe blogul su, europarlamentarul PDL Cristian Preda a scris c suspendarea din funcie a unui vicepreedinte al PE este fcut pentru abateri grave, i nu pentru declaraii politice Primvicepreedintele PDL Theodor Stolojan a declarat, luni, c Tks Lszl este n

and dating from the 2nd and 1st centuries BC, respectively, give credence to the theory of Etruscan origins for runic. (runic alphabet. Encyclopdia Britannica. Ultimate Reference Suite. Chicago: Encyclopdia Britannica, 2010.) 6 Both Ildiko, Tks a evitat focul ncruciat al ntrebrilor despre tabra EMI, Polgari Elet, nr. 32 din 14-20 aug. 2009, apud Centrul European de Studii Covasna-Harghita. Programul Taberei TMA din 2010. Sintez documentar, ms. 2010.

259

prezent vicepreedinte al Parlamentului European, iar n acest for nu este o joac, n sensul c azi i dai, mine l retragi7. - exploatarea oricrei mutri politice n plan internaional n sensul secesiunii, fie c e model catalan, fie c e modelul Kosovo n special dup ce Curtea Internaional de Justiie Organism ONU, a recunoscut legal secesiunea Kosovo de Yugoslavia pe 22 iulie 2010. - ncadrarea continu sistematic i agresiv a teritoriilor vizate ntr-o reea foarte activ de ndoctrinare i de pregtire a tineretului maghiar, secui, ceangiesc prin: tabere paramilitare, modificarea coninuturilor de nvmnt, statui, comemorri etc. Imposibilitatea unui dialog de substan cu elitele maghiare: cu energiile concentrate n diverse proiecte n Ardeal, acestea au ca focalizare reversul tratatului de la Versailles-Trianon. Elitele respective consider c au legitimare occidental prin faptul c dou dintre principalele creaii ale primului rzboi mondial Cehoslovacia i Yugoslavia nu mai exist. Romnia este considerat i prezentat de elitele ungureti drept un construct anacronic. Cu o asemenea logic inversat, n care agresorul devine victim, iar adevrul istoric este rstlmcit, este imposibil de ajuns la un dialog. Orice concesie fcut acestor elite este o pierdere, ntruct nu este interpretat ca parte a unui schimb, dimpotriv, este vzut ca i ctig definitiv, ca o recunoatere a ndreptirii cererilor, prin politica pailor mruni spre realizarea hegemoniei ungare n Carpai. Comunitatea romneasc, societatea n ansamblu, statul romn nu au nimic de ctigat nici de pe urma strategiei de pn acum a concesiilor, nici n raport cu aceea a ctigrii de timp prin amnarea izbucnirii unor revolte de tip Kosovo, dimpotriv. Proiectul geopolitic maghiar al Bazinului Carpatic este unul de blocaj cultural i de segregare social pe criterii etnice, fiind din acest punct de vedere un proiect de napoiere istoric n regiune. Analiza coninutului colilor de var ungureti din Harghita i Covasna nu a scos n eviden nici un proiect concret de modernizare social, toate fiind concentrate pe chestiunea etnic, avnd ca punct central Trianonul. Pe fond, rezult o nchidere, segregarea pe criterii etnice n plin secol XXI: nchiderea comunitii ungureti fa de societatea romneasc n ansamblu. Europenizarea n logica geopoliticii maghiare a Bazinului carpatic nseamn, aa cum arta profesorul Bdescu nu demult (CD Geopolitica 2007), ruptura, fragmentarea spaiilor, a comunicrii dintre comuniti pe criteriu etnic. Mai rezult o slbire major a statalitii romneti, prin vidul de autoritate i deficitul de comunitate romneasc rezultat, din arealurile expansiunii maghiare. Costurile economice probabil c sunt incalculabile. Totodat, expansiunea geopoliticii maghiare n Transilvania i dincolo de ea n Romnia, adic a unor aciuni de mare concretee, pn la nivelul reorganizrii de facto al teritoriului peste care statul romn ar trebui s fie suveran, lipsete Romnia de credibilitate
PE: Nici un vicepreedinte nu a fost vreodat demis din funcie, Mediafax, 27 iulie 2010. PSD i PC au cerut demiterea din funcie a lui Tks dup ce a afirmat c aa-numitul inut secuiesc i poate ctiga autonomia dup modelul Kosovo.
7

260

internaional de facto, n pofida aparentelor laude ale contribuiilor aduse de statul romn la pacificarea diverselor locuri de pe planet. Statul slab este acel stat incapabil s-i protejeze societatea n jurul maximei care-i justific existena n cazul nostru ideea de stat naional unitar. Prin geopolitica maghiar a Bazinului Carpatic, statul romn rmne fr logistica unui ntreg teritoriu, iar Romnia este privat de principala idee n jurul creia s-a format ca stat naional la 1918: unirea cu Transilvania. Din punct de vedere logistic. Faptul c n 2008, la tabra de extrem dreapta de la Gheorgheni, cu bani publici, ai contribuabilului romn, dar i din Ungaria, au putut fi strni laolalt n jurul drapelului Ungariei Mari 15000 de tineri8, arat eficiena n teren a paradigmei maghiare i, n acelai timp, c statul romn este pe punctul de a pierde controlul asupra acestui teritoriu: este incapabil s apere democraia din Romnia, nu poate proteja propria comunitate de inerentele injurii aduse demnitii naionale i nu-i poate controla frontierele prin selecia a ceea ce intr n ar. Din acest punct de vedere, naintrile geopoliticii maghiare n Transilvania sunt invers proporionale cu disoluia romnescului de la nivelul elitelor romneti, urmat inevitabil de slbirea capacitii de aciune a acestora n teritoriu. Pentru recuperarea logistic a funciei suveranitii a statului se cer a fi revizuite cteva aspecte n relaia partidelor cu paradigma ungar: 1) criteriile de acordare a funciilor publice, n aa fel nct resursele publice s fie cheltuite n raport cu Constituia, adic cu interesul public. Este straniu ca statul romn s fie aprat n conferine i instituii internaionale de ctre reprezentani ai aceleiai formaiuni care l atac tot din funcii publice pltite de statul romn9; 2) reconfigurarea manualului colar i a nvmntului n aa fel nct acestea s devin vectori ai democraiei i ai nelegerii, ai progresului social parte din procesul de decuplare a energiilor comunitii maghiare de la ndoctrinarea iredentist;
Anul trecut, la Gheorgheni au fost prezente 15.000 de persoane, iar n ceea ce privete ediia din acest an, a V-a, se mizeaz pe prezena a 20.000 de participani. Farcadi Botond, Cui nu-i place tabra EMI? , n Haromszek nr 5739 din 29 iulie 2009, apud. Centrul European de Studii Covasna Harghita. Programul Taberei TMA din 2010. Sintez documentar. 9 La sesiunea din 9-10 august de la Geneva, Asociaia Pro Regio Siculorum, Comitetul de Iniiativa Bolyai i Consiliul Naional al Maghiarilor din Transilvania vor prezenta un raport intitulat Discriminarea mpotriva minoritii naionale maghiare in Romnia. conform contactelor date n raport, la Consiliul Naional al Ungurilor din Transilvania este dat Zsolt Szilagyi cu emailul: laszlo.tokes assistant@europarl.europa.eu! Acesta a fost deputat al UDMR intre 1990-2004, iar la alegerile europarlamentare din 2009 a ocupat a patra poziie pe lista UDMR. Delegaia pe care Romnia o trimite la Geneva pentru a-i apra poziia are printre membrii pe urmtorii: Csaba Ferenc Astalos, eful Consiliului Naional pentru Combaterea Discriminrii, va fi eful delegaiei i a fost desemnat de UDMR, Marko Atilla, eful Departamentului pentru Relaii Interetnice, desemnat de UDMR, Szocs Domokos, director n cadrul Ministerului Educaiei (Centrul European de Studii Covasna Harghita, sinteza ms. Minte! Minte! Minte! i n cele din urm minciuna ta va fi crezut deviza extremitilor maghiar de la Geneva, aug. 2010)
8

261

3) accesul oamenilor de afaceri i ai media maghiare n spaiul resurselor i, respectiv n acela al informrii publice, n raport cu contribuiile aduse la creterea produsul intern brut al rii, respectiv al gradului de civilitate. Din punct de vedere al logisticii culturale. Statul romn a pierdut controlul asupra logisticii mentale a spaiului. Desigur, acest lucru a devenit posibil prin legile consecutive ale nvmntului, din 1994 ncepnd. Rezultatul este firesc. Cei educai n jurul oricrei maxime tind s se adune n jurul acesteia. Iar tinerii maghiari care vor participa la tabra de la Gheorgheni au contiina sntoas a ideii organizatoare a geopoliticii ungare: La dezbateri sunt ateptai s ia parte, dup cum se arat pe site-ul taberei, tinerii maghiari care au contiina sntoas a unitii maghiarimii din Bazinul Carpatic. 10 Una dintre finalitile nvmntului n limba maghiar, afirmat n clar de intelectualii maghiari, pe teritoriul Romniei, cu prilejul taberelor de la Gheorgheni, fiind revizuirea parial a dictatului de la Trianon.11 Din punct de vedere strategic, Romnia a nregistrat o pierdere major trimind un cetean romn n funcia de vicepreedinte al Parlamentului European12 cu un trecut contestat de ctre propriile servicii de securitate, care are cereri neconstituionale (nu recunoate caracterul naional, unitar i indivizibil al Romniei) i n favoarea politicilor expansioniste ale unui stat vecin, folosindu-se de recunoaterea occidental a distrugerii Yugoslaviei: Vicepreedintele Parlamentului European Tks Lszl declara, n 22 iulie, la Universitatea de Var Tusvanyos, c, dac o microregiune precum Kosovo i-a dobndit autonomia, acelai lucru ar fi posibil i n inutul Secuiesc, iar, dac va fi nevoie, secuimea trebuie s ias n strad13. Exist dou lucruri care par s conteze n tratarea cu elita maghiar axat pe paradigma Bazinului carpatic: cointeresarea unor vrfuri la beneficii materiale i pstrarea aparenelor n plan internaional. Cointeresarea a fost principala strategie utilizat de partidele romneti, indiferent de coloratur. Rezultatul ei a fost meninerea doar n aparen a coerenei administrative i politice romneti, n zonele unde paradigma maghiar este foarte activ, cnd, de fapt, statul romn i-a pierdut suveranitatea asupra respectivelor teritorii. Costurile sunt deja foarte mari. Capitalismul de prad la care au avut acces elitele maghiare este el nsui o sarcin foarte mare n sarcina contribuabilului i chiar a siguranei naionale. n plan local, societatea romneasc este deja n pragul colapsului,
Daniel Man, Criana, nr. 5622, 7 aug. 2009, apud. idem Ferencz Csaba, Haromszek, 5748 din 8 august 2009, apud idem 12 Tks Lszl a recunoscut c a ajuns n funcia respectiv prin sprijinul direct acordat de eful statului romn, Traian Bsescu, mulumindu-i acestuia pentru sprijinul important dat n alegerea mea ca vicepreedinte al Parlamentului European. Declaraia a fost nregistrat ca atare de pres cu prilejul colii de var Tusvanyos de la Tunad, pe 25 iulie 2010. Adrian Popescu, Bsescu, ntmpinat n Harghita cu Paaportul, v rog!, Gndul, 26 iulie 2010. [http://www.gandul.info/news/basescu-intampinat-in-harghita-cu-pasaportul-va-rog-6713277] 13 http://www.mediafax.ro/politic/eurodeputat-jobbik-secuii-trebuie-sa-iasa-in-strada-dar-sa-obtinaautonomia-cu-demonstratii-pasnice-6796850/
11 10

262

singura coeren societal fiind asigurat prin iniiativa singular a ctorva organizaii puternic marginalizate i de Biseric. n ceea ce privete a doua metod, pstrarea aparenelor n plan internaional, se pare c aceasta este o tehnic mai eficient. Geopolitica ungureasc ntotdeauna a operat n Europa la adpostul legitimitii unei idei dominante. De aceea, soluia este cultural i de politic extern, inclusiv pe ramura de politici publice externe familiarizarea publicului occidental. Inaciunea guvernului romn, abandonul de ctre elitele romneti a ideii naionale n general, slbiciunea absolut a Romniei pe frontul de lobby, caracterul precar al situaiei geopolitice generale la Nistru i la Dunre, condiia de inferioritate n relaiile cu principalele organizaii internaionale sunt toate de natur s ntreasc ctigul prin absena Romniei a geopoliticii ungureti. Decuplarea preteniilor ungureti de orice idee european important aflat n circulaie ar trebui s fie prioritatea aciunilor de politic extern i cultural. Asumarea funciei culturale de ctre statul romn este prioritar din acest punct de vedere: Romnia nu trebuie s-i inventeze trecutul, este suficient s i-l asume i s-l promoveze cu inteligena unei diplomaii publice i prin nvmnt. Ce este de fcut? Preluarea iniiativei administrative n primul rnd i regndirea reformei din nvmnt n ceea ce privete minoritile (dar nu numai) n direcia asigurrii dreptului la libertate: ce s fac un copil maghiar n Romnia care nu tie limba romn? Cum spuneam, geopolitica maghiar a bazinului carpatic este mpovrtoare pentru propriile comuniti vizate (maghiar, secuiasc, ceangiasc) ncepnd cu nivelul elementar al dreptului la exprimare prin profesie a insului. n ceea ce privete prima parte a soluiei preluarea iniiativei administrative, este ndeajuns ca autoritile s respecte legea ca o bun parte din simbolistica iredentist, generatoare de tensiuni s fie pus la locul ei, n zona cu vechituri a societii. Preluarea iniiativei bancare n regiune prin susinerea aptitudinilor antreprenoriale cu valoare pentru statul romn. Rectigarea accesului (s nu spunem a preponderenei) la circuitul economic al Carpailor are o importan covritoare fiindc economia este expresia material a voinei manifestate n plan cultural i politic, factorul care confirm i legitimeaz n bun msur gestul politic, clasa politic n ansamblu chiar. Limitarea pn la separare a iniiativei separatist-ovine a elitelor de restul comunitii aa nct aceasta s nu intre n habitusul cotidian al publicului (de etnie maghiar), moment n care, ntr-adevr, potenialul de instabilitate ar fi mult mai mare n regiune datorit inflamrii substratului. n acest sens, CNA, Ministerul Educaiei, Ministerul Administraiei i Internelor ar trebui s fie mai alerte n sancionarea discursului ovin, iredentist din pres, curricula, n ceea ce privete organizaiile i organizrile cu asemenea caracter. De asemenea, Ministerul de Externe ar trebui s se ocupe cu mai mult trie de comunitile 263

romneti de peste hotare, transformndu-le n factor geopolitic, pentru ca acestea s ajung s posede putere economic i politic, dincolo de aspectul eco-etno. Preluarea iniiativei n organismele internaionale i susinerea cu sistematicitate, coeren logic i persuasiune pe canalele politicii culturale, ale politicii externe, ale diplomaiei publice i ale relaiilor cu publicul pentru separarea drepturilor omului de ideologia drepturilor colective de tip etnicist, punctarea imediat a neadevrurilor pn la solicitarea instituirii unui mecanism de sanciune european-internaional a factorilor care devin surs de instabilitate n Romnia i n regiune. Probabil c aceast coordonat a aciunii presupune regndirea relaiilor cu unele mari puteri precum i repoziionarea unora dintre politicile economice i militare fr de care stabilitatea Carpailor romneti nu poate fi asigurat. Precizm c nu este vorba despre iniierea vreunor aciuni represive din partea statului romn, ci, de ndeplinirea responsabilitilor instituiilor abilitate conform legii, aa nct s se asigure un climat [social] bazat pe libera exprimare i responsabilitate fa de public14. Cum geopolitica maghiar a Bazinului Carpatic este una a elitelor, statul romn ar putea rspunde printr-o politic cultural de incluziune social a romnilor i maghiarilor ca o singur comunitate adic exact nivelul popular pe care geopolitica maghiar, elitist, l exclude. Este ceea ce Iorga numete ntlnirea de la popor la popor ntre romni i maghiari15. Tabere colare comune, reprezentarea n raport cu ponderea etnic a romnilor n administraie i educaie, etc., derularea unor programe economice n care aptitudinile din cele dou comuniti s conlucreze pe criteriul funcionalitii i al competenei profesionale la soluionarea unor probleme locale: inundaii, mpduriri, drumuri etc. Dar cea mai bun reacie a statului romn nu poate fi dect redarea demnitii cetenilor acestei ri, adic recuperarea statului pentru omul de rnd. n felul acesta, tinerii maghiari nu ar mai fi tentai s se gndeasc la cte anse de bucurie are cineva care gndete c Romnia este un stat inexistent, vecinul lui este un cotropitor, colegul de munc este inamicul lui, tot ceea ce ntlnete zilnic ntr-o instituie de stat este fals? (interviu cu Peter Eckstein Kovacs, n luna mai 2009, www.transindex.ro, apud ms. Centrul European de Studii CovasnaHarghita. Programul Taberei TMA din 2010. Sintez documentar).

14 15

Preluat din Misiunea Consiliului Naional al Audiovizualului: http://www.cna.ro/ Iorga, op.cit., p.20

264

VII Bibliografie selectiv

I ROMNII DIN SUD-ESTUL TRANSILVANIEI Dr. Ioan Lctuu A. Volume 1. Baicu, Vasile Dan, Istorie i arhivistic n Arcul Intracarpatic, Editura Eurocarpatica, Sf. Gheorghe, 2006. 2. Badea-Ltuceanu, I. Problema secuiasc, Editura Proema, Baia Mare, 2010. 3. Boar, Liviu, Romnii din Scaunele Ciuc, Giurgeu i Casin n secolul al XIX, Editura Universitii Petru Maior Trgu-Mure, 2004. 4. Boar, Liviu, ndrumtor n Arhivele Statului Judeul Harghita, Bucureti, 1988. 5. Berecz, Gyula, Haromszek-varmegye. Nepoktatasi Intezeteinek Trtenete (Comitatul Treiscaune. Istoria instituiilor de nvmnt), Braov, 1893. 6. Bucur, D. Ioan, Monografia satului Fgeel, Bucureti, 2010. 7. Bucur, Nicolae, Costin, C., Pagini din creaia folcloric a unui sat Livezi Harghita, Miercurea Ciuc, 1972. 8. Chindea, Teodor, Contribuii la istoria romnilor din Giurgeul Ciucului, Editura Brdu, Tg. Mure, 1995. 9. Cobianu-Bcanu, Maria, S.O.S. romnii din Covasna i Harghita, Editura Petru Maior, Tg. Mure, 1998. 10. Cobianu-Bcanu, Maria, Drama maghiarizrii romnilor din Covasna i Harghita, Sfntu Gheorghe, 2000. 11. Costea, Constantin, Vidacutul sub aripa timpului, Gheorgheni, 2002. 12. Cornea, Luminia; Catrina, Constantin; Lctuu, Ioan, Teculetii din neam n neam, Editura Angvstia, Sf. Gheorghe, 2008. 13. Crian, Viorica, Dacii n estul Transilvaniei, Editura Carpailor Rsriteni, Sf. Gheorghe, 2000. 14. Dobreanu, Doina; Dobreanu, Vasile, Subcetate Mure. File de monografie, Editura Motiv, 1999. 15. Drghici Moraru, Dorina, Monografia satului Livezi, Editura Magic Print, Oneti, 2010. 16. Iorga, Nicolae, nceputurile i motivele deznaionalizrii n Scuime, Bucureti, 1936. 17. Dua,Traian, Toplia Romn vatr de istorie, vatr de ortodoxie, Trgu Mure, 2006. 18. Grama-Brescan, Ana, Romni sudtransilvani n secolul al XIX-lea. Contribuii documentare, Editura Arcu, 2007. 19. Lctuu, Ioan, Identitate i cultur la romnii din secuime, Editura Carpatica, Cluj-Napoca, 1995. 267

20. Lctuu, Ioan, Personaliti din Covasna i Harghita, Editura Carpatica, Cluj-Napoca, 1998. 21. Lctuu, Ioan, Spiritualitate romneasc i convieuire interetnic, Editura Eurocarpatica, Sf. Gheorghe 2002. 22. Lctuu, Ioan; Lechinan, Vasile; Ptrunjel, Violeta, Romnii din Covasna i Harghita. Istorie. Biseric. coal. Cultur, Editura Grai romnesc a Episcopiei Ortodoxe a Covasnei i Harghitei, Miercurea-Ciuc, 2003. 23. Lctuu, Ioan, Tendine de enclavizare a unui spaiu romnesc Covasna Harghita, Editura Romnia Pur i Simplu, Bucureti, 2004. 24. Lctuu, Ioan, Romnii n mass-media maghiar din Harghita i Covasna, Editura Europcarpatica, Sf. Gheorghe, 2006. 25. Lctuu, Ioan, Dinuire romneasc n Harghita i Covasna, Editura Romnia Pur i Simplu, Bucureti, 2007. 26. Lctuu, Ioan, Argumente mpotriva autonomiei pe criterii etnice a aa zisului inut secuiesc, Editura Eurocarpatica, Sf. Gheorghe, 2008. 27. Lctuu, Ioan, Structuri etnice i cofesionale n judeele Covasna i Harghita, Editura Universitii Petru Maior Trgu-Mure, 2009. 28. Lctuu, Ioan; Cornea, Luminia; Luca, Ioan, Personaliti ale oraului Covasna, vol. I, de, Editura Eurocarpatica, Sf. Gheorghe, 2009. 29. Lazr, Costel-Cristian Romnii din Ciuc n perioada interbelic, Editura Romnia Pur i Simplu, Bucureti, 2007. 30. Marc, Aurel, Contribuii la istoria Judeului Harghita (volum de studii i documente alctuit i ngrijit de Ana Dobreanu i Ioan Lctuu), Sfntu Gheorghe, 2000. 31. Marc, Dorel, Aspecte etnoculturale specifice zonei Topliei i Mureului, Tez de doctorat, Universitatea Lucian Blaga, Sibiu, 2010. 32. Moldovan, Nicolae, Mrturii despre oameni i locuri din Carpai, Editura Arcu, 2008. 33. Micu, Emil, Din trecutul bisericesc, cultural i economic al romnilor din Secuime, Tip. ASTRA, Braov, 1946 (reeditare) Editura Bravox Braov, 1996. 34. Negreanu, Maria, Romnii din Trgu Secuiesc i satele nvecinate, dup condica bisericii ortodoxe din Tg. Secuiesc, Bucureti, 1943 35. Nistor, Aurel, O pagin din istoria Bisericii i Neamului, Editura Carpaii Rsriteni, Sf. Gheorghe, 1999. 36. Opreanu, Sabin, inutul Scuilor. Contribuii de geografie uman i de etnografie, Cluj, 1927. 37. Popa-Lisseanu Gheorghe, Originea secuilor i secuizarea romnilor, reeditarea volumului, Editura Romnia Pur i Simplu, Bucureti, 2003. 38. Rain, Lily, Familia etnic mixt. Judeul Covasna, Editura Arcu, 2001. 39. Ranca, Ioan, Romnii din Scaunele Secuieti n antroponimele din conscripii 1699-1821 (Scaunul Mure), vol. I, Editura Ciubncan Cluj-Napoca, 1995. 268

40. Ranca, Ioan, Romnii din Scaunele Secuieti n antroponimele din conscripii 1567-1850 (Scaunul Ciuc, Giurgeu, Cain), vol. II, Editura Pax historica, Trgu Mure, 1997. 41. Ranca, Ioan, Romnii din secuime i Rscoala lui Horea., Editura Pax Historica, Tg. Mure, 2000. 42. Rafiroiu, Gheorghe, Din inutul secuizat Araci, Salonta, 1938. 43. Rchian, Ioan I., Cartea satului Valea Mare, Bucureti, 2001. 44. Russu, Ion I., Romnii i Secuii, Editura tiinific, Bucureti, 1990. 45. Repertoriul arheologic al judeului Covasna (coord. Valeriu Cavruc), Sf. Gheorghe, 1998. 46. Repertoriul arheologic al judeului Harghita (coord. Valeriu Cavruc), Sf. Gheorghe, 2000. 47. Sfrlea, Mircea, Romnii din Sfnta Episcopie a Covasnei i Harghitei, Bucureti, 1995. 48. IPS Ioan Selejan (coordonator), O candel n Carpai 15 ani de la nfiinarea Episcopiei Ortodoxe a Covasnei i Harghitei, Editura Grai Romnesc, Miercurea-Ciuc, 2009. 49. Somean, Liviu; Micu, Emil; Pop, V., Depresiunea ntorsurii Buzului, Braov, 1947. 50. andru, Ilie, Monografia comunei Tulghe, Tg. Mure, 1998. 51. Stan, Vasile, Monografia comunei Bilbor, Tg. Mure, 2006. B. Periodice: 52. Angvstia 1/1996 15/2010, Anuarul Muzeului Naional al Carpailor Rsriteni i al Centrului Ecleziastic de Documentare Mitropolit Nicolae Colan; n Angvstia, nr. 11/ 2007, este publicat articolul Angvstia nr. 1-10, 1996 2006 sumar general. 53. Sangidava nr. 1/2007 4/2010, anuarul Centrului Cultural Toplia i al Fundaiei Miron Cristea, Toplia. 54. Buletinul Ligii cultural-cretine Andrei aguna, Sf. Gheorghe, nr. 1/1997 4/2009. 55. Almanahul Grai Romnesc/2006, editat de Episcopia Ortodox a Covasnei i Harghitei, Miercurea-Ciuc, 2006. 56. Grai Romnesc nr. 1/1999 50/2011, foaie de spiritualitate ortodox a Episcopiei Ortodoxe a Covasnei i Harghitei, Miercurea-Ciuc. 57. Acta bacoviensia, nr. 1/2006 5/2010, Anuarul Arhivelor Naionale Bacu. C. Romnii i secuii (din Evul Mediu pn la 1918), volum n curs de apariie la Editura Eurocarpatica, ediie ngrijit de Ioan Lctuu i Vasile Lechinan Cuprins: - Estul Transilvaniei n Evul Mediu Timpuriu, sec. VIII- XIII, de Nicolae Edroiu - Romnii din sud-estul Transilvaniei n secolele XIII XV, de Anton Coa 269

Realiti istorice n sud-estul Transilvaniei, de Ioana Cristache Panait Romnii din scaunele secuieti n antroponimele din conscripii. Scaunul Mure; Scaunul Ciuc, Giurgeu i Casin, de Ioan Ranca Romni i secui cu nume romneti din fostele scaune secuieti (sec. XVI XIX), de Ioan Lctuu Un cpitan necunoscut a lui Mihai Viteazul n Odorheiul Secuiesc, de Vasile Lechinan Romnii din scaunele secuieti la 1614, de Vasile Lechinan Aspecte inedite ale structurii confesionale romneti din scaunul Odorhei n ultimele decenii ale sec. al XVIII-lea, de Vasile Lechinan Registrele parohiale surs documentar deosebit de valoroas pentru trecutul romnesc al Harghitei. Conscripia de la 1748, de Aurel Marc Prezena crii vechi romneti n sud estul Transilvaniei, de Ioana Cristache Panait Carte veche romneasc n scaunul Mure, de Elena Mihu Ierarhii Bisericii Ortodoxe consemnai pe filele crii vechi romneti din jud. Mure, de Elena Mihu Aspecte privind pstoritul transhumant practicat n zona Brecu Voineti Covasna, de Nicolae oanc Aportul negustorilor romni i secui din Arcul Intracarpatic la dezvoltarea comerului dintre Transilvania, Moldova i ara Romneasc, de Ioan Lctuu Limba romn n viaa secuilor de-a lungul secolelor (pn n 1918), de Vasile Lechinan Reverberaiile rscoalei lui Horea la romnii din scaunele secuieti, de Ioan Ranca Preoi i protopopiate ortodoxe din est-sud-estul Transilvaniei. Contribuii documentare 1799, de Ana Grama Memoriile scrise de Partenie Trombias n aprarea Bisericii ortodoxe din Protopoiatul Tg. Mure (1851 -1852), de Elena Mihu Romnii de pe grania cu Moldova n timpul revoluiei de la 1848-1849, de Ioan Ranca Contribuii la viaa confesional a romnilor n fostele scaune secuieti Ciuc, Giurgeu i Cain, de Liviu Boar Biseric i coal romneasc n scaunele Ciuc, Giurgeu i Casin ntre anii 1848 -1900, de Liviu Boar Surse ecleziastice ortodoxe din a doua jumtate a sec. al XIX-lea pentru cercetarea demografic zonal, de Ana Grama Documente arhivistice sibiene (1850 -1870). Donaii din ar i conflicte cu autoritile locale n judeul Covasna, de Ana Grama Preoi i sate pentru coli. O triat indestructibil n viaa romnilor, de Ana Grama 270

Inventare cu bunuri ale comunitilor romneti ortodoxe din spaiul Arcului Intracarpatic n a doua jumtate a secolului al XIX-lea, de Ana Grama Urme sigilare pe inventarele de bunuri ale bisericilor ortodoxe din sud-estul Transilvaniei, de Carmina Maior Mitropolitului Andrei aguna i romnii ortodoci din protopopiatele Covasnei i Harghitei, de Ioan Lctuu Aspecte ale vieii cotidiene a romnilor din judeul Treiscaune, n a doua jumtate a secolului al XIX-lea i prima jumtate a secolului XX, de Ioan Lctuu Biserici romne din Protopopiatele Treiscaune, Odorhei, Ciuc-Giurgeu, Reghin (1850 -1914), de Nicoleta Plonea Comuniti romneti ziditoare de coli din Covasna i Harghita (1850-1914) nvmntul confesional din protopopiatele ortodoxe din secuime, de Nicoleta Plonea Protopopiatul ortodox Romn Treiscaune (1881-1921), de Alexandru Morar, Cosmin Cosmua Comunitatea Brecan n pragul secolului al XX i n primele decenii ale acestuia. Edificarea colii de piatr (1904), de Ana Grama Staiunea Vlcele i personalitile romneti de seam care au poposit aici n sec. XIX XX, de Nicolae Moldovan Intelectuali romni din Harghita i Covasana, din sec. al XIX-lea i nceputul secolului XX, de Ioan Lctuu Starea de spirit a populaiei romneti din Arcul Intracarpatic, n anul 1916, de Ioan Lctuu Pagini de istorie local i naional n Arcul intracarpatic (1917), de Ioan Lctuu Romnii din Covasna i Harghita n timpul Primului Rzboi Mondial, de Nicoleta Plonea ematismul Episcopiei Ortodoxe a Covasnei i Harghitei, de Ioan Lctuu, Violeta Ptrunjel Structuri etnice i confesionale n judeele Covasna i Harghita, de Ioan Lctuu Secuii n Moldova i ara Romneasc la 1857, de Vasile Lechinan Nume de botez romneti pe cale de dispariie din judeele Covasna i Harghita, de Alexandru Ovidiu Cristureanu Romnii din Arcul Intracarpatic i Marea Unire de la 1 Decembrie 1918, de Ioan Lctuu Elite romneti i maghiare (secuieti) din Arcul intracarpatic (nscute pn n 1918), de Ioan Lctuu, Vasile Lechinan, Violeta Ptrunjel Anexe

271

II PROBLEMATICA ROMANO-CATOLICILOR DIN MOLDOVA Dr. Anton Coa A. Volume 1. Ciubotaru, Ion H., Catolicii din Moldova. Universul culturii populare, vol. I, Editura Presa Bun, Iai, 1998. 2. Ciubotaru, Ion H., Catolicii din Moldova. Universul culturii populare, vol. II, Editura Presa Bun, Iai, 2002. 3. Ciubotaru, Ion H., Catolicii din Moldova. Universul culturii populare, vol. III, Editura Presa Bun, Iai, 2005. 4. Ciubotaru, Ion H.; Despinescu, Anton; Dobo, Dnu; Moldovanu, Drago; Zahariuc, Petronel, Ghereti: un sat din inutul Romanului, Editura Presa Bun, Iai, 2003. 5. Coa, Anton, Cleja. Monografie etnografic, Editura SemnE, Bucureti, 2001. 6. Coa, Anton, Catolicii din Faraoani, Editura Magic Print, Oneti, 2007. 7. Coa, Anton, Comunitile catolice din judeul Bacu, Editura Magic Print, Oneti, 2007. 8. Coa, Anton, Catolicii din Moldova n izvoarele Sfntului Scaun (secolele XVII-XVIII), Editura Sapienia, Iai, 2007. 9. Coa, Anton, Parohia Romano-Catolic Sfntul Marcu din Cleja, Editura Docuprint, Bacu, 2008. 10. Coa, Anton, Monografia comunei Gioseni, Editura Sapienia, Iai, 2009. 11. Coa, Anton, Monografia comunei Faraoani, Editura Magic Print, Oneti, 2009. 12. Coa, Anton, Monografia comunei Oituz, Editura Magic Print, Oneti, 2010. 13. Coa, Anton, Monografia comunei Nicolae Blcescu, Editura Babel, Bacu, 2010. 14. Dnil, Ioan, Limba romn n graiul ceangilor din Moldova, Editura Didactic i Pedagogic, Bucureti, 2005. 15. Dobo, Dnu (coordonator), Sagna file de monografie istoric, Editura Sapienia, Iai, 2003. 16. Dobo, Dnu (coordonator), Hluceti: sat de veche tradiie culturalreligioas, Editura Sapienia, Iai, 2004. 17. Dobo, Dnu (coordonator), Adjudeni: ase veacuri de prezen catolic pe valea Siretului, Editura Sapienia, Iai, 2005. 18. Dobo, Dnu (coordonator), Catolicii din Bacu, Editura Sapienia, Iai, 2007. 19. Dobo, Dnu; Zahariuc, Petronel; Butnaru, Daniela; Coa, Anton, Mrgineni un sat la porile Bacului, Editura Sapienia, Iai, 2009. 272

20. Dobo, Fabian (coordonator), Sboani file de istorie, Editura Presa Bun, Iai, 2002. 21. Dumea, Emil, Cri i reviste catolice romneti n Moldova, Editura Sapienia, Iai, 2002. 22. Dumea, Emil, Catolicismul n Moldova n secolul al XVIII-lea, Editura Sapienia, Iai, 2003. 23. Ferro, Teresa, I missionari cattolici in Moldavia, Editura Clusium, ClujNapoca, 2005. 24. Ferro, Teresa, Misionarii catolici n Moldova, Editura IDC Press, ClujNapoca, 2006. 25. Gabor, Iosif, Dicionarul comunitilor catolice din Moldova, Editura Conexiuni, Bacu, 1996. 26. Ichim, Dorinel; Ichim, Florica, Catolicii moldoveni. Studiu de etnologie, Editura Diagonal, Bacu, 2002. 27. Ilie, Antonel-Aurel; Butnaru, Daniela;, Coa, Anton; Dnil, Ioan; Despinescu, Anton; Ilie, Ion; Zahariuc, Petronel, Monografia comunei LuiziClugra, Editura Serafica, Roman, 2009. 28. Matie, Francisc; Coa, Anton, Comunitatea catolic din Somuca, SomucaSanto Group, Bacu, 2006. 29. Mrtina, Dumitru, Originea ceangilor din Moldova, ediia a II-a, Editura Symbol, Bacu, 1998. 30. Mrtina, I., Cine sunt catolicii moldoveni?, Institutul de Arte Grafice Presa Bun, Iai, 1942. 31. Merica, Costin, Istoricul satelor Miclueni i Butea din judeul Iai, Editura Trinitas, Iai, 2002. 32. Moraru, Alois; Dimic, Ioan; Coa, Anton, Pildeti. Monografie istoric, Editura Presa Bun, Iai, 2002. 33. Micu, Bucur-Ioan, ncercri violente de maghiarizare a ceangilor romni (1944-1997), Editura Bravo Press, Bucureti, 1997. 34. Nastase, Gh.I., Ungurii din Moldova la 1646 dup Codex Bandinus, n Arhivele Basarabiei, anul IV, 1934; anul VII, nr. 1, Chiinu, 1935. 35. Nastase, Gh.I, Die Ungarn in der Moldau im Jahre 1646 (nach dem Codex Bandinus), n Buletinul Institutului de Filologie Romn Alexandru Philippide, vol. III, Iai, 1936. 36. Nouzille, Jean, Les catoliques de Moldavie. Histoire d une minorite religieuse de Romanie, Editura Sapienia, Iai, 2008. 37. Nouzille, Jean, Catolicii din Moldova. Istoria unei minoriti confesionale din Romnia, Editura Sapienia, Iai, 2011. 38. Pal, Iosif Petru M., Originea catolicilor din Moldova i franciscanii pstorii lor de veacuri, Tipografia Serafica, Sboani-Roman, 1942.

273

39. Perc, Aurel (coordonator), Ca toi s fie una. Studii i articole n onoarea PS Petru Gherghel cu ocazia aniversrii a 20 de ani de episcopat i 70 de ani de via, Editura Sapienia, Iai, 2010. 40. Pilat, Liviu, Comuniti tcute. Satele din parohia Sboani (secolele XVIIXVIII), Editura Dumitru Mrtina, Bacu, 2002. B. Periodice 1. Acta Bacoviensia. Anuarul Arhivelor Naionale Bacu, Bacu, 2006-2010. 2. Almanahul Presa Bun, Iai, 1996, 2000, 2005, 2007-2010. 3. Analele Academiei Romne. Memoriile Seciunii Istorice, Bucureti, 1895, 1936-1937, 1939. 4. Angustia, Sf. Gheorghe, 2001. 5. Anuar de lingvistic i istorie literar, Bucureti, 1983-1984. 6. Anuarul Institutului de Istorie i Arheologie A. D. Xenopol, Iai, 19801981. 7. Anuarul Muzeului Etnografic al Moldovei, Iai, 2005-2007. 8. Arhiva Genealogic, Iai, 1998-2000. 9. Biserica i Viaa, Bacu, 2001. 10. Buletin Istoric, Iai, 2005-2009. 11. Carpica, Bacu, 1977, 1982, 1986-1987, 1999-2010. 12. Codrul Cosminului, Cernui, 1940. 13. Cronica Romn, Bucureti, 2001. 14. tudes Roumaines et Aroumaines, Paris-Bucureti, 2003. 15. Lumina Cretinului, Iai, 2001. 16. Revista Asociaiei Romano-Catolicilor Dumitru Mrtina, Bacu, 2002. 17. Revista istoric, Bucureti, 1939. 18. Zargidava. Revist de istorie, Bacu, 2007-2009.

274

Romanians in the debates organized by the Szeklers Congress in 1902. Premises, aspirations and reverberations Summary The volume Romanians in the debates organized by the Szeklers Congress in 1902. Premises, aspirations and reverberations is aimed to introduce in public consciousness unpublished information about an event that was very important for South Eastern Transylvanian history: The Szeklers Congress held in Tusnad in 1902 and their premises, aspirations and present reverberations merely reflected in mass-media and Romanian historiography. In this aspect, the volume includes most of the scientific reviews presented during the reunion dedicated to The relations with Romanians as they were described in the Szeklers congresses. An historical parallel: 1902-2010. This event was organized by the European Study Center from Covasna and Harghita in collaboration with the Association of Romano-Catholics from Moldavia-,,Dumitru Martinas, and took place at Museum ,,Iulian Antonescu from Bacau, November 18th 2010. For a better understanding of the historical context in which the event took place, but also in order to have an accurate imagine of conditions of coexistence between Romanians and Szeklers in the South-Eastern Transylvania and in the surrounding districts of Moldavia, in this volume were included a few studies and articles published, most of all, in ,,Angustia, the annual publication edited by National Museum of Eastern Carpathians in collaboration with The Ecclesiastic Center for documentation ,,Mitropolit Nicolae Colan from Sfantu Gheorghe. Also some of the studies were published in ACTA BACOVIENSIA, the annual academic journal edited by National Archives from Bacau. The volume includes the following chapters: Historical pinpoints of co existence between Romanians and Szeklers; The relations between Szeklers, Romanians and Hungarians in the debates of the Szeklers Congress from Tusnad in 1902; Aspects of Romanian-Hungarian relations after the Great Union from December 1st 1918; A false problem the ethnic identity of the RomanoCatholics from Moldavia; Nowadays characteristics of the Romanian-Hungarian coexistence . In the ending of the volume, in order to meet the expectations of those who are interested in finding out more about these themes, the authors are laying out a selective bibliography about the Romanians from South Eastern Transylvania and about the situation of Romano-Catholics from Moldavia. This book gives a wide-ranging imagine of the coexistence between Szeklers and Romanians, after the Szeklers arrival in South Eastern Transylvania and their relations with Romanians from both sides of the Eastern Carpathians.
275

Also the articles point out the close and multiple bonds established throughout the years between the two ethic categories, the size of the migratory movement of the population , the various cultural exchange and connections between Romanian and Hungarian, a.s.o. Although all these aspects are obvious, being a permanent parameters in the collective consciousness, understood by both Romanians and Hungarians that live in this area, from the perspective of ,,Hungarian national interest, the historic truth is sacrificed, the majority of the Hungarian papers are omitting or simplifying the main coordinates of Romanian-Hungarian coexistence in the area of Eastern Carpathians; also, from the political point of view, most of the Hungarian leaders take actions for interrupting this coexistence by aiming for a territorial autonomy for ,,Szekler District and for reactivating Hungarian roots in csangos citizen from Moldavia. The studies and the articles included in this volume, but also the bibliographical references, underline the indisputable arguments that show the Romanian ethnic roots of the Romano-Catholics from Moldavia, population that represent a religious minority, but not an ethnic group. This religious minority expressed, through their authorized leaders, their firm and sincere wish: We are Romanians, we feel Romanian and we want to live peacefully in our countryRomania. The same studies point out that the Hungarians from Romania, in general, and those from Covasna, Harghita and Mures, in particular, are benefiting from all the rights, most of them over the European standards, in order to preserve and to state their national identity. In those three districts mentioned above, the situation is a reversed one: the Romanians that live there are in need for a positive discrimination for keeping and affirming their identity, because they are a small group of citizen in these parts of Romanias heart. By stopping the appearance of enclaves tendencies and preventing the instauration of autonomy on ethnic bases, can successfully encourage a superior management of the resources and human potential in this area. One possibility is to corroborate the advantages which withdraw from the geographical location, the complementary economy and from the remarkable tradition of the relations historical, cultural, confessional, economic and cultural connections , both with Moldavia and Tara Romaneasca, and also with Transylvania and Hungary.

276

A romnok az 1902-es Szkely Kongresszus adatainak tkrben. Elzmnyek, trekvsek s utrezgsek Kivonat A romnok az 1902-es Szkely Kongresszus adatainak tkrben. Elzmnyek, trekvsek s utrezgsek cm ktet nem kevesebbet tz ki feladatul mint a romn kztudat kulturlis ramlatba juttatni egy olyan, ezidig tlnyomrszben feltratlan informci-csomagot, amely a dlkelet Erdly trtnelmnek egy fontos mozzanatt vetti szemnk el: az 1902-es tusndi Szkely Kongresszus munklatait, valamint ennek az elzmnyeit, trekvseit s maian aktulis utrezgseit, csupa olyan vetlett az erdlyi ltformnak, amely csak nagyon ritka alkalmakkor kerlt a romn sajt illetve a trtnetrs psztjba. A ktet fkppen a Kapcsolattarts a romnokkal a szkely kongresszusok tkrben. Trtnelmi prhuzam: 1902-2010 kollokvium adatait vetti elnk. Az emltett esemnyt a Kovszna-Hargita Eurpai Tanulmnyi Kzpont s a moldvai Dumitru Martinas Rmai Katolikusok Egyeslete szervezte meg 2010 november 18-n a bki Iulian Antonescu Mzeumegyttesben. A fennti esemny megrtsnek elengedhetetlen tartozka annak a trtnelmi kontextus s az ehhez tartoz elzmnyek, trekvsek s utrezgsek a felvezetse, amelyek a krpt kanyari (dl-kelet Erdly s a vele hatros moldvai megyk) magyarok (szkelyek) s romnok egyttlsnek a mrfldkvei, s ennek rdekben helyet kaptak a ktetben azok a tanulmnyok, cikkek, amelyek megjelentek mr ms periodikumokban is, mint pldul a Keleti Krptok Nemzeti Mzeumnak s a sepsiszentgyrgyi Nicolae Colan rsek Egyhzi Dokumentcis Kzpont valamint a bki Nemzeti Levltr vknyvben az Angusti-ban, illetve az Acta Bacovensia-ban. A ktet felptse a kvetjez fejezeteket foglalja magba: A romnszkely egyttls trtnelmi pillrei, Szkely-romn viszony az 1902-es tusndi Szkely Kongresszus fnyben, Romn-magyar viszony aspektusai az 1918 december 1-i Nagy Egyesls utn, Egy kpzelt problma: a moldvai rmai katolikusok etnikai hovatartozsa, Aktulis dimenzik a romnmagyar egyttls terletn. Vgezetl a ktet tartalmaz egy vlogatott knyvszetet, amely tmutatul szolglhat a dl-kelet erdlyi romnok s a moldvai rmai katolikusok problematikjt tanulmnyozni szndkoznak. sszegezve, a ktet gyakorlatilag a dl-kelet Erdlybe letelepedett szkelyek s magyarok, illetve a Keleti Krptok kt oldalt lak romnok egyttlsnek az ttekintse. vszzados tapasztalatok s kapcsolatok, a npessg vndorlsnak mlysgei s a megszmllhatatlan romn-magyar kulturlis klcsnhatsok kerlnek eltrbe. 277

Mindamellett, hogy ezeknek az adatoknak nyilvntartsi vonatkozsuk van s a romn illetve a magyar kztudat egyarnt helyesen viszonyul hozzjuk, a magyar nemzeti rdekek oltrn gyakran felldozzk ket, a legtbb magyar nyelven szerkesztett tanulmny eltusolja, vagy bagatellizlja ezeket a meghatroz krpt-kanyari egyttlsi skokat, st politikai szinten a szkelyfldi terleti autonmia kivvsnak s a moldvai csngmagyarok visszamagyarostsnak folyamatval szembeslnk. A jelen ktetben helyet kapott tanulmnyok, cikkek, valamint a knyvszeti vonatkozsok a moldvai rmai katolikus hitkzssg tagjainak a romn etnikumhoz val tartozsra hoz megcfolhatatlan adatokat, igazolva, hogy egy vallsi s nem egy etnikai kissebbsgrl beszlnk. A moldvai rmai katolikusok tbbsgnek szinte haja, amelyet hatrozottan, megingathatatlanul s bszkn vllalnak: romnok vagyunk, romnul rznk s bkben akarunk lni ROMNIBAN, a MI HAZNKBAN. Ugyanakkor ezek a tanulmnyok azt is kiemelik, hogy a romniai magyar lakossg, klnsen a Hargita, Kovszna s Maros megyben tmrltek, sokszor tlmenve az eurpai mrcken is, minden joggal rendelkeznek, amelyek szavatoljk a nemzeti identits megrzst. Az emltett hrom megyben akiknek szksgk lenne pozitv diszkrimincira nemzeti identitsuk megrzshez, azok a romnok, akik kisebbsgknt lnek itt, Romnia szvben. Az etnikai alapokra helyezett autonmia-trekvsek intzmnyestsnek meglltsa jelenten a megoldst arra, hogy a trsgbl ne vljon zrt terlet illetve, hogy a humn s anyagi erforrsok gazdasgosabban legyenek hasznosthatk. Ebben a megkzeltsben egy mederbe lehetne terelni mindazt az elny-radatot, amelyet a fldrajzi helyzet, az egymst kiegszt gazdasgi gazatok, a trtnelmi, kulturlis, vallsi, gazdasgi s emberi kapcsolatok jelentenek egymsnak a trtnelmi Moldva, Havasalfld, Erdly s Magyarorszg taromnyai.

278

Tiprit la S.C. MAGIC PRINT S.R.L. Bulevardul Republicii nr. 45 B, Oneti Telefon/Fax: 0234 319 810 E-mail: office@mgp.ro; www.mgp.ro