BAB I PENDAHULUAN

1. LATAR BELAKANG
Pembaruan dalam Islam timbul pada peiode sejarah Islam yang disebut modern dan mempunyai tujuan yakni membawa umat Islam pada kemajuan, baik dari segi ilmu pengetahuan maupun kebudayaannya. Perkembangan Islam dalam sejarahnya mengalami kemajuan dan juaga kemunduran. Makalah ini akan menguraikan tentang perkembangan Islam pada masa pembaruan. Dalam bahasa Indonesia, untuk merujuk pada suatu kemajuan selalu dipakai kata modern, modernisasi. Masyarakat barat menggunakan istilah modernisme tersebut untuk sesuatu yang mengandung arti pikiran, aliran, atau paradigma baru. Istilah ini disesuaikan untuk suasana baru yang timbul olaeh kamajuan, baik oleh ilmu pengetahuan mau8pun teknologi.

2. TUJUAN
 Untuk mengambil pelajaran yang bisa menjadi landasan bagi langkah ke masa depan agar lebih baik.  Mengambil hikmah yang bisa diterapkan dalam kehidupan sehari-hari.  Mengetahui ajaran Islam, ilmu pengetahuan dan kebudayaan.  Mengetahui manfaat dari sejarah Islam pada masa pembaruan.  Mengetahui cerminan penghayatan terhadap sejarah Islam pada masa pembaruan.  Mengetahui pengaruh perkembangan dunia Islam terhadap umat Islam di Indonesia.

1

Ilmu Pengetahuan. jodoh. Saudi Arabia. tidak mengherankan apabila Muhammad Abdul Wahhab Ajaran Islam. Pelopornya adalah Muhammad Abdul Wahhab (1703-1787) yang berasal dari Nejed. Di setiap Negara Islam yang dikunjunginya. Pemikiran yang dikemukan oleh Muhammad Abdul Wahhab adalah upaya untuk memperbaiki kedudukn umat Islam dan merupakan reaksi terhadap paham Tauhid yang terdapat dikalangan umat Islam saat itu. dan 2 . Ada yang meminta diberi anak. Setiap kota. Paham tauhid mereka telah tercampur aduk oleh ajaran-ajaran tarikat yang sejak abad ke-13 tersebar luas didalam dunia Islam. Oleh karena itu. disembuhkan dari penyakit. Masalah tauhid memang merupakan ajaran yang paling dasar dalam Islam. dan ada pula yang ingin diberi kekayaan. Perbuatan ini menurut paham Wahabiah termasuk sirik karena permohonan dan doa tersebut tidak lagi dipanjatkan kepada Allah SWT.BAB II PERKEMBANGAN ISLAM PADA ZAMAN PEMBARUAN A. Muhammad Abdul Wahhab melihat makam-makam syekh tarikat yang bertebaran. Di Bidang Akidah Salah satu pelopor pembaruan dalam Islam Arab adalah suatu aliran yang bernama Wahabiah yang sangat berpengaruh di adab ke-19. Ke makam-makam itulah umat Islam pergi dan meminta pertolongan dari wali yang dimakam di sana untuk menyelesaikan masalah mereka dalam kehidupan sehari-hari. Wali yang telah meninggal itu dianggap sebagai orang yang berkuasa dalam menyelesaikan masalah atau persoalan yang terdapat di dunia ini. Perkembangan Kebudayaan 1. bahkan desadesa mempunyai makam syekhatau walinya masig-masing.

Muhammad Abdul Wahhab merupakan pemimpin yang aktif dalam usaha mewujudkan pemikirannya. Syekh. Menyebut nama nabi. makam-makam yang banyak dikunjungi dengan tujuan mencari syarat. h. b. Hadist. d. kekufuran. dan lain-lain sehingga membawa kepada paham syirik. Ia mendapat dukungan dari Muhammad Ibn Su’ud dan putranya Abdul Aziz di Nejed. Ia memiliki pokok-pokok pemikiran sebagai berikut: a. mereka usahakan untuk dihapuskan. b. Untuk mengembalikan kemurnian tauhid tersebut. Paham-paham Muhammad Abdul Wahhab tersebar luas dan pengikutnya bertambah banyak hingga di tahun 1773 mereka 3 . orang yang Kebanyakan orang Islam bukan lagi penganut paham tauhid yang menyembah selainnya telah dinyatakan sebagi musyrik. g. f. dan Qiyas Tidak percaya kepada Kada dan kadar Allah SWT merupakan Menafsirkan Al-Qur’an dan Takwil atau interpretasi bebas juga doa juga dikatakan sebagai syirik. Bernazar kepada selain dari Allah SWT juga perbuatan syirik. Memperoleh pengetahuan selain dari Al-Qur’an. termasuk kekufuran. SWT. Hanya Al Qur’an dan Hadist yang merupakan sumber ajaran Islam. Yang harus disembah hanyalah Allah SWT. Taklid kepada ulama tidak dibenarkan. e. Pemikiran-pemikiran Muhhamad Abdul Wahhab yang mempunyai pengaruh kepada perkembangan pemikiran pembaharuan di abad ke 19 adalah sebagai berikut: a.memusatkan perhatiannya pada persoalan ini. Pintu ijtihat senantiasa terbuka dan tidak tertutup. keberuntungan. c. malaikat sebagai penghantar dalam Meminta syafaat selain kepada Allah SWT juga disebut syirik. sebenarnya karena mereka meminta pertolongan bukan lagi kepada Allah (analogi) merupakan kekufuran. c.

Bahkan. Di tahun 1741 M anaknya. Laporan –laporan kedua duta ini menarik perhatian Sultan Ahmad III untuk memulai pembaruan di kerajaan Usmani. Dibidang Ilmu Pengetahuan Islam merupakan agama yang sangat mendukung kemajuan ilmu pengetahuan. Pada tahun 1720. Mereka mulai memperhatikan kemajuan Eropa. Orang Eropa yang selama ini dipandang sebai kafir mulai dihargai. Celebi Mehmed diangkat sebagai duta di Paris denga tugas khusus yaitu mengunjungi berbagai tempat-tempat di Perancis. mulai terjadi kemunduran.menjadi mayoritas di Riyadh. khususnya ditandai dengan kekalahankekalahan berperang melawan negara Eropa. Oleh karena itu. Kekalahan yang menyakitkan ini mendorong raja-raja dan pemukapemuka kerajaan Usmani mengadakan berbagai penelitian sebab kekalahan mereka dan rahasia lawan mereka. Di tahun 1787 Muhammad abdul wahab meninggal dunia. Pada 4 . terutama pada masa kerajaan Usmani. 2. terutama Perancis sebagai negara yang terkemuka pada saat itu. Praperiode Modern (1250-1800M) Sebenarnya pembaruan dan perkembangan ilmu pengetahuan telah dimulai sejak periode pertengahan. Pada tahun 1717. Pada abad ke 17. Peristiwa tersebut diawali dengn terpukul mundurnya tentara Usmani ketika dikirim untuk menguasai Wina pada tahun 1683. duta-duta pun dikirim ke Eropa untuk mempelajari kemajuan berbagai disiplin ilmu serta suasana dari dekat. tetapi ajarannya tetap hidup dan mengambil bentuk aliran yang dikenal dengan nama Wahhabiah. Islam menghendaki manusia menjalan kehidupan yang didasarkan pada rasionalitas atau akal atau iman. Ayat-ayat Al-Qur ‘an banyak memberikan tempat yang lebih tinggi kepada a. Negara Eropa mulai mempunyai arti yang penting bagi cendikiawan Usmani. perwira Perancis bernama De Rochefart datang ke Istambul denga usul membentuk suatu korps arteleri tentara Usmani berdasarkan ilmu-ilmu kemiliteran modern. Said Mehmed dikirim pula ke Paris.

Dalam bidang seni atau syair. datang lagi seorang Perancis yakni Comte De Bonneval yang kemudian masuk Islam dengan Humbaraci Pasya. gagasannya untuk mendirikan universitas yang khusus mengajarkan ilmu pengetahuan modern di Turki menghadapi tantangan kuat dari para ulama. Iran. Ia tidak melihat adanya kontradiksi antara Islam dan ilmu pengetahuan. Namun. Atas usaha para ahli Eropa ini teknik berperang kerajaan Usmani mengalami kemajuan dan dibukalah sekolah kemiliteran. Pembaharuan pada Periode Modern Beberapa tokoh yang terkenal dalam dunia ilmu pengetahuan dan pemikiran Islam tersebut antara lain: 1) Jammaluddin Al Afgani (Iran 1838-Turki 9 Maret 1897) : salah satu sumbangan terpenting dalam dunia Islam diberikan oleh Sayid Jamaluddin Al Afgani. Ramsay dari Scotlandia. Untuk mejalankan tugas ini ia dibantu oleh Macarthy dari Irlandia. Suatu badan penerjamah yang terdiri atas 25 anggota dibentuk pada tahu 1717. Yang memperkenalkan ilmu pengetahuan modern kepada masyarakat Turki disertai pula oleh usaha penerjamah buku barat dalam bahasa Turki. Meskipun sangat anti Imprealisme Eropa. 2) Muhammad Abduh (Mesir 1849-1905) dan Muhammad Rasyid Rida (Suriah 1865-1935) : guru dan murid tersebut sempat mengujungi beberapa negara di Eropa dan amat terkesan 5 . Gagasannya mengilhami kaum muslim di Turki. Mornai dari Perancis. Mesir dan India. Ia bertugas melatih tentara Usmani untuk memakai peralatan militer modern. b. baik didunia Islam maupun barat ialah Ibnu Sina dan Ibnu Rusyd. Pada akhirnya ia diusr dari negara tersebut.tahun 1729. Sarjana atau filsuf Islam termasyhur. ia mengagungkan pencapaian ilmu pengetahuan barat. Dalam bidang non militer. penyair Persia Umar Khayam dan penyair lirik Hafiz yang dijuluki lisan Al Gaib. pemikiran dan usaha pembaharuan di cetus oleh Ibrahim Mutafarrika.

Namun ia melihat adanya kekuatan yang membebaskan dalam ilmu pengetahuan dan teknologi modern. Jika modernisasi yang dimaksud bukan berarti upaya pembaratan dan memiliki batasan pada pemanfaatan ilmu poengetahuan modern serta penerapan teknologinya. berpendapat bahwa masuknya berbagai macam bid’ah kedalam ajaran Islam membuat umat Islam lupa akan ajaran Islam yang sebenarnya. Kekuatan pembebas itu antara lain meliputi penjelasan mengenai suatu peristiwa dengan sebab-sebabnya yang bersifat fisik materiil. bahkan mendukungnya. Ia merupakan seorang pendukung yang gigih modernisme. Ia menyerukan untuk meraih ilmu pengetahuan modern. tetapi juga sebagai perwujudan suatu kebudayaan tinggi. 3) Toha Husein (Mesir Selatan 1889-1973) :adalah seorang sejarawan dan filsuf yang amat mendukung gagasan Muhammad Ali Pasya. Ahmad Khan merasa wajib untuk membebaskan kaum muslim dengan melenyapkan unsur yang tidak ilmiah dari 6 . 4) Syahid Qutub (Mesir 1906-1966) dan Yusuf Al Qardawi : Al Qarwadi menekankan perbedaan modernisasi dan pembaratan. Bid’ah itulah yang menjauhkan masyarakat Islam dari ajaran jalan yang sebenarnya. maka Islam tidakmenolaknya. Muhammad Abduh sebagaiman Muhammad Abdul Wahhab dan Jamaluddin Al Afgani. Pandangannya dianggap sekularis karena mengunggulkan ilmu pengetahuan. Rasyid Rida mendapat pendidikan Islam tradisional dan menguasai bahasa asing (Perancis dan Turki) yang menjadi jalan masuknya untuk mempelajari ilmu pengetahuan modern secara umum.dengan pengalaman mereka disana. Pengadopsian terhadap ilmu pengetahuan modern tidak hanya penting dari sudut nilai praktis (kegunaan)nya saja. 5) Sir Sayid Ahmad Khan (India 1817-1898): adalah pemikir yang menyerukan saintifikasi masyarakat muslim.

Kebudayaan Turki merupakan perpaduan antara kebudayaan Persia. Hasilnya adalah teologi yang memiliki karakter atau sifat ilmiah dalam tafsir Al-Qur’an. dan Arab. Bizantium.ia diangkat oleh pengusaha Usmani menjadi Pasya pada tahun 1805 dan memerintah Mesir hingga tahun 1894. dan ilmu pengetahuan.pemahaman terhadap Al-Qur’an. Muhammad Ali memainkan peran penting dalam kampanye Militer melawan Perancis. Akhirnya serangkaian kekalahan berjalan hingga mencapai puncak dengan jatuhnya Dinasti Usamani di Turki. Dari kebudayaan Persia mereka mengambil ajaran etika dan tata krama. Buku. Proses ini terutama disebabkan oleh kemajuan tehnologi militer Barat. mendalami Sir Muhammad Iqbal (Punjab 1873-1938): pemikiran barat modern dan mempunyai Masa merupakan salh seorang muslim pertama kali dibenua India yang latarbelakang pendidikan yang bercorak tradisional intelektual Islam. Dari Bizantium mereka mengambil tentang prinsip kemiliteran .buku dalam bahasa Arab diterbitkan . Setelah kependudukan Napoleon . akan tetapi terdapat kontrofersial oleh para ulama karena salah satu alatnya menggunakan kulit babi. ilmu pengetahuan mederen mulai menjadi tantangan nyata sejak akhir abat ke 18 . didunia islam. Muhammad Ali Pasya mendirikan bebarapa sekolah Tehnik dengan guru-guru dari luar negara. terutama sejak Napoleon Bonaparte menduduki Mesir pada tahun 1798 dan semangkin meningkat setelah sebahagian besar duania Isalam menjadi wilayah jajahan atau dibawah pengaruh Eropa. 6) sempat c. sedangkan dari Arab mereka mengambil tetang prinsip ekonomi. Pembaharuan Bangsa Turki tercatat dalam sejarah Islam denagan keberhasilan mendirikan dua dinasti yaitu Dinasti Turki Saljuk dan Dinasti Turki Usmani . Perkembangan Kebudayaan pada 7 . kemasyarakatan.

Pelajaran yang dapat diambil dari sejarah dapat menjadi pilihan ketika mengambil sikap. Motifasi diri terhadap masa depan. Menyikapi kejadian masa lalu dengan sikap sabar dan menanamkan jihat yang sesuai dengan ajaran Al-Qur ‘an dan Hadis. 3. Pembaruan mempunyai pengaruh besar pada setiap pemerintahan. mereka banyak berkiprah dalam pengembangan seni arsitektur Islam. 2. B.Orang. Namun demikian. C. di dunia dan di akhirat. Pembaruan akan memberi manfaat berupa inspirasi untuk mengadakan perubahan sehingga suatu pekerjaaan akan menjadi lebih efektif dan efisien. 4.pijakan yang telah ada di masa lalu. Sejarah dapat dijadilan sumber inspirasi untuk membuat langkah. Perilaku cerminan penghayatan terhadap sejarah Islam pada masa pembaruan. Alquran terus menerus dibaca dan dipelajari oleh kaum muslim.orang turki usmani dikenal sebagai orang yang senang dan mudah berasimilasi dengan bangsa lain. 2. Budaya Isalam pun tetap merupakan faktor pendorong dalam membentuk kehidupan manusia dipermukaan bumi ini. 1. 5. 4. 3. Manfaat dari sejarah Islam pada masa pembaruan.langkah inovatif agar kehidupan manusia dapat damai dan sejahtera. namun juga salah satu kekuatan penting yang cukup diperhitungkan dunia dewasa ini. Mencari upaya antisipasi agar kekeliruan yang mengakibatkan kegagalan dimasa lalu tidak terjadi lagi dimasa yamng akan datang. Islam dan kebudayaannya tidak hanyak merupakan warusan dari masa silam. 8 . Membangun masa depan berdasarkan pijakan. Menjadi pelajaran ketika menghadapi masaalah yang mungkin akan terjadi. 1.

Munculnya Organisasi dan kelembagaan Islam modern di Indonesia pada awal abad ke-20. Persatuan Muslim Indonesia. Muhammdiyah. Serikat Dagang Islam (SDI). Pergerakan Tarbiyah. Ilmu pewngetahuan dan tehnologi dimasa pembaharuan memberikan pelajaran dan kemajuan bagi generasi muslim masa depan. Persatuan Islam (Persis). Jam’iyah Nahdatul Ulama (NU). 3. Membersihkan ajaran Islam (yang dilakukan oleh kaum Paderi) yang telah bercampur perbuatan-perbuatan yang bukan Islam. Masjid Islam ‘Ala Indonesia. Matla’ul Anwar. Membawa gerakan pembahruan yang pada awalnya di Minangkabau dan akhirnya tersebar ke seluruh Indonesia. D.5. Al Irsyad. baik yang bersifat keagamaan. 9 . Pengaruh perkembangan dunia islam terhadap umat Islam di Indonesia. sehingga menimbulkan pertentangan antara golongan dat dengan golongan Paderi. 1. 2. politik maupun ekonomi diantaranya: Jamiatul Khair.

yang dalam sejarah Islam dipandang sebagai permulaan periode pembaruan atau modernisasi tersebut.BAB III PENUTUP Dengan demikian. baik ditingkat nasional maupun internasional. dan lain-lain. Semuanya menimbulkan wacana baru sehingga pemimpin-pemimpin maupun ilmuwan muslim pun milai memikirkan cara mengatasi persoalan-persoalan yang timbul akibat perkembangan tersebut. nasionalisme. maka hal tersebut juga membawa ide-ide baru kedunia Islam seperti rasionalisme. dapat disimpulkan bahwa gerakan pembaruan yang menyebabkan lahirnya organisasi keagamaan pada mulanya bersifat sosial keagamaan. Hasil pemikiran-pemikiran mereka sangat cemerlang meskipun ada pula yag terkesan kotroversial. 10 . Akibat adanya interaksi antara dunia timur dengan dunia barat. tetapi seiring dengan kondisi masyarakat pada saat itu kemudian menjelmamenjadi kegiatan politikyang menuntut kemerdekaan Indonesia dan hal tersebut dirasakan mendapat pengaruh yang signifikan dari pemikiran para pembaru Islam. Akan tetapi. hal itu merupakan kekayaan intelektual dala wacana pembaruan umat Islam. Ilmu pengetahuan dan teknologi modern memasuki dunia Islam khusus sesudah awal abad ke-19.

Daftar Pustaka Margiono dkk.2004. Jakarta: Yudistira www.google.com 11 . Agama Islam lentera kehidupan 2 SMA XI.

12 .

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful