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Osho

O QUE MEDITAO?

Traduo Clara Fernandes

Osho ensinou filosofia na Universidade de Jabalpur antes de fundar a comunidade em Puna, na ndia, que se tornou famosa em todo mundo como uma Meca para buscadores que desejam experienciar meditao e transformao. Seus ensinamentos influenciaram milhes de pessoas de todas as idades e todos os meios sociais. Ele foi descrito pelo Sunday Times como um dos 1.000 construtores do sculo XX, e por The Sunday Mid-Day (ndia) como uma das dez pessoas junto com Gandhi, Nehru e Buda que mudaram o destino da ndia.

Sumrio
Introduo.................................................................................................. 9

Meditao :
Alegria....................................................................................................... 11 Criatividade............................................................................................... 13 Estar Alerta................................................................................................ 15 A Sua Natureza......................................................................................... 17 No-Fazer................................................................................................... 19 Testemunhar.............................................................................................. 23 Um Salto.................................................................................................... 25 Cientfica.................................................................................................... 27 Uma Experincia........................................................................................ 28 Silncio....................................................................................................... 30 O Paraso................................................................................................... 31 Recordao................................................................................................. 33 Liberdade.................................................................................................... 35

Sensitividade.............................................................................................. 37 Crescimento............................................................................................... 38 No-Escapista............................................................................................ 39 Uma Habilidade......................................................................................... 41 Clareza....................................................................................................... 45 Vazio.......................................................................................................... 46 Inteligncia................................................................................................. 48 Um Desabrochar........................................................................................ 51 Conscincia Alerta..................................................................................... 53 Divertimento.............................................................................................. 56 Compreenso.............................................................................................. 57 Deleite........................................................................................................ 60 Relaxamento............................................................................................... 62 Serenidade.................................................................................................. 64 Unio......................................................................................................... 66 Recriao.................................................................................................... 68 Repouso...................................................................................................... 70

Maestria..................................................................................................... 72 Um Foco no Intervalo................................................................................ 73 Estar no Presente....................................................................................... 76 Um Acontecimento.................................................................................... 78 Transformao........................................................................................... 80 Chegar em Casa......................................................................................... 81 Viver Alegremente..................................................................................... 85 Fontes........................................................................................................ 87 Comunidade Internacional Osho......................................................... 89

Introduo

O mundo era muito diferente no passado, obviamente. Recebemos


hoje, num s dia, o que, h seiscentos anos, seria equivalente a cerca de seis semanas de estmulos sensoriais. Seis semanas de estmulos e informaes num nico dia somos pressionados cerca de quarenta vezes mais a aprender e a nos adaptar. O homem moderno tem de ser capaz de aprender mais do que a humanidade jamais aprendeu, porque h mais a aprender agora. Tem de ser capaz de se adaptar a novas situaes todos os dias, porque o mundo est mudando rpido demais. Isso um grande desafio. Um grande desafio que, se aceito, ajudar tremendamente na expanso da conscincia. Ou o homem moderno se tornar totalmente neurtico, ou ser transformado pela prpria presso. Depende de como ir reagir a ela. Uma coisa certa: no h como retroceder. Os estmulos sensoriais sero cada vez maiores. Voc obter sempre mais informaes e a vida mudar num ritmo cada vez mais rpido. E voc ter de ser capaz de aprender e se adaptar a coisas novas. No passado, o homem vivia num mundo quase esttico. Tudo era esttico. Voc deixava o mundo exatamente como seu pai o havia deixado, no mudava coisa alguma. Nada era mudado, no
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era importante aprender muito. Um pouco de aprendizado era o bastante e ento voc tinha espaos em sua mente, espaos vazios, que o ajudavam a manter a sua sanidade. Agora no h mais espaos vazios, a menos que voc os crie deliberadamente. Hoje, a meditao mais necessria do que nunca, to necessria que quase uma questo de vida ou morte. No passado, era um luxo; poucas pessoas um Buda, um Mahavira, um Krishna se interessavam por ela. Outras pessoas eram naturalmente silenciosas, felizes e ss. No tinham necessidade de pensar em meditao; de um modo inconsciente, meditava. A vida avanava to devagar e silenciosamente que at as pessoas mais tacanhas eram capazes de se adaptar. Agora a mudana extremamente rpida, to rpida que nem mesmo as pessoas mais inteligentes conseguem acompanhar. A vida diria diferente, e voc tem de aprender de novo estar sempre aprendendo. Hoje, no se pode mais parar de aprender; esse processo tem de durar a vida inteira. Tem-se de continuar aprendendo at a morte. S assim se pode permanecer so, evitar a neurose. E a presso enorme quarenta vezes maior. Como atenu-la? Voc precisar ter os seus momentos de meditao. Se uma pessoa no meditar pelo menos uma hora por dia, sua neurose no ser acidental. Ter sido criada por ela mesma. Durante uma hora ela deve desaparecer do mundo para dentro de si mesma. Deve ficar to s que nada possa invadi-la nenhuma lembrana, nenhum pensamento, nenhuma imaginao; durante uma hora, no deve haver coisa alguma em sua conscincia. Isso far com que ela rejuvenesa e se reanime, e libere novas fontes de energia. Ela voltar ao mundo mais jovem, renovada e capaz de aprender, com mais admirao em seus olhos e mais reverncia em seu corao de novo uma criana. Osho, O Segredo dos Segredos.
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Meditao : Alegria

Meditao no algo da mente, algo alm da mente. E o


primeiro passo alegrar-se com ela. Se voc alegrar-se com ela, a mente no poder destruir a sua meditao. Caso contrrio, ela se transformar em outra viagem de ego; ela o tornar muito srio. Voc comear a pensar: "Sou um grande meditador. Sou mais santo do que as outras pessoas. O mundo todo apenas profano sou religioso, sou virtuoso". Isso o que tem acontecido aos milhares dos assim chamados santos, moralistas, puritanos: eles esto simplesmente participando dos jogos do ego jogos sutis do ego. Por esse motivo, quero cortar o mal pela raiz. Divirta-se com a meditao. Ela uma cano a ser cantada, uma dana a ser danada. Encare-a como uma diverso e voc ficar surpreso: se voc puder divertir-se com a meditao, a meditao se desenvolver a passos largos. Mas voc no tem qualquer objetivo; est apenas sentindo prazer em ficar sentado em silncio, apenas sentindo prazer no
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prprio ato de se sentar em silncio no que voc esteja ansiando por poderes de iogue, siddhis, milagres. Tudo isso tolice, a mesma velha tolice, o mesmo velho jogo, jogado com novas palavras, em um novo plano... A vida tem de ser encarada como uma brincadeira csmica e ento subitamente voc relaxa porque no h nada com o que ficar tenso. E nesse prprio relaxamento algo comea a mudar em seu ntimo uma mudana radical, uma transformao e as pequenas coisas da vida comeam a adquirir um novo sentido, um novo significado. Ento nada pequeno, tudo comea a ter uma nova qualidade, uma nova aura; voc comea a sentir uma espcie de divindade em toda parte. No se torna um cristo, um partidrio do hindusmo ou um muulmano; torna-se simplesmente um amante da vida. Voc aprende somente uma coisa: a regozijar-se com a vida. Mas regozijar-se com a vida o caminho para Deus. Faa da dana o seu caminho para Deus... faa do riso o seu caminho para Deus... Faa do canto o seu caminho para Deus...!

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Meditao : Criatividade

At agora, voc viveu de um certo modo voc no gostaria de


viver de um modo diferente? At agora, voc pensou de um certo modo voc no gostaria de ter alguns novos vislumbres em seu ser? Ento fique alerta e no d ouvidos mente. A mente o seu passado, tentando constantemente controlar o seu presente e o seu futuro. o passado morto que continua a controlar o presente vivo. Simplesmente fique alerta com relao a isso. Mas qual o caminho? Como a mente continua a fazer isso? A mente o faz com este mtodo ela diz: "Se voc no me der ouvidos, no ser to eficiente quanto eu sou. Se fizer uma coisa habitual, poder ser eficiente, porque voc j a fez antes. Se fizer uma coisa nova, voc no poder ser to eficiente." A mente continua a falar como um economista, um especialista em eficincia; continua a dizer: " mais fcil fazer isso assim, Por que fazer do modo mais difcil? Siga a lei do menor esforo.".
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Lembre-se: sempre que voc tiver duas coisas, duas alternativas, escolha a nova. Escolha a mais difcil, escolha aquela que exigir mais conscincia. Em vez da eficincia, escolha sempre a conscincia, e voc criar a situao na qual a meditao se tornar possvel. Todas essas so apenas situaes; a meditao acontecer no estou dizendo que apenas por realiz-las voc entrar em meditao, mas elas sero teis: elas produziro em voc a condio necessria, sem a qual a meditao no pode ocorrer. Seja menos eficiente, porm mais criativo. Deixe que este seja o estmulo. No se preocupe muito com fins utilitrios. Em vez disso, lembre-se, constantemente, de que voc no est aqui na vida para se tornar uma mercadoria. Voc no est aqui para se tornar um utilitrio isso est abaixo da dignidade. Voc no est aqui para se tornar cada vez mais e mais eficiente. Voc est aqui para se tornar cada vez mais e mais vivo; voc est aqui para se tornar cada vez mais e mais inteligente; voc est aqui para se tornar cada vez mais e mais feliz, extasiantemente feliz. Mas isso totalmente diferente dos caminhos da mente.

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Meditao : Estar Alerta

O que quer que faa, faa-o em profundo estado de alerta; ento,


at mesmo as pequenas coisas tornam-se sagradas. Assim, cozinhar ou limpar tornam-se coisas sagradas, uma devoo. No uma questo de o que voc est fazendo, a questo como voc o est fazendo. Voc pode limpar o cho como um rob, uma coisa mecnica: voc tem de limp-lo, por isso o limpa. Ento, voc perde algo belo. Ento, voc desperdia esses momentos apenas limpando o cho. Limpar o cho poderia ter sido uma grande experincia; voc a perdeu. O cho fica limpo, mas algo que poderia ter acontecido em seu ntimo no aconteceu. Se voc estivesse consciente, no s o cho estaria limpo, mas voc teria se sentido purificado. Limpe o cho, cheio de conscincia, iluminado pela conscincia. Trabalhe, sente-se ou caminhe, mas uma coisa tem de ser um contnuo fio condutor: faa cada vez mais e mais momentos da sua vida iluminados pela conscincia. Deixe a chama da conscincia
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arder em cada momento, em cada ato. O efeito cumulativo o que a iluminao. O efeito cumulativo, todos os momentos juntos, todas as pequenas chamas juntas tornam-se uma grande fonte de luz.

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Meditao : A Sua Natureza

O que meditao? uma tcnica que pode ser praticada? Um


esforo que voc tem de fazer? Algo que a mente pode conseguir? No. Tudo o que a mente capaz de fazer no pode ser meditao ela algo alm da mente, onde a mente totalmente impotente. A mente no pode penetrar na meditao; onde a mente termina, a meditao comea. Isso tem de ser lembrado, porque em nossa vida, o que quer que faamos, fazemos atravs da mente; o que quer que consigamos, conseguimos atravs da mente. E ento, quando nos voltamos para dentro, comeamos novamente a pensar em termos de tcnicas, mtodos, atos, porque o todo da experincia da vida nos mostra que tudo pode ser feito pela mente. Sim exceto a meditao, tudo pode ser feito pela mente. Tudo feito pela mente, exceto a meditao. Porque a meditao no um feito a sua natureza. No tem de ser
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conseguida; tem apenas de ser reconhecida, tem apenas de ser recordada. Ela est a esperando por voc s voc voltar-se para dentro, e ela est disponvel. Voc a tem carregado sempre e sempre. A meditao a sua natureza intrnseca ela voc, o seu ser, no tem nada a ver com os seus atos. Voc no pode t-la, nem pode no t-la. Ela no pode ser possuda, ela no uma coisa. Ela voc. Ela o seu ser.

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Meditao : No-Fazer

Quando as pessoas vm a mim e perguntam "Como meditar?", eu


respondo: "No preciso perguntar como meditar, apenas pergunte como permanecer no-ocupado." A meditao acontece espontaneamente. Apenas pergunte como permanecer noocupado, isso tudo. Este todo o truque da meditao: como permanecer no-ocupado. Ento, voc no pode fazer nada. A meditao florescer. Quando voc no est fazendo coisa alguma, a energia se move na direo do centro, ela se assenta na direo do centro. Quando voc est fazendo alguma coisa, a energia se move para fora. O fazer um modo de se ir para fora. O no-fazer um modo de se ir para dentro. A ocupao uma fuga. Voc pode ler a Bblia, pode tornar isso uma ocupao. No h diferena entre as ocupaes religiosas e as ocupaes seculares: todas as ocupaes so ocupaes, e o ajudam a se manter agarrado do lado de fora do seu ser. So desculpas para se permanecer do lado de fora. O homem ignorante e cego, e quer permanecer ignorante e
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cego, porque olhar para dentro como entrar num caos. E assim mesmo: dentro, voc criou um caos. Voc tem de encontrar esse caos e atravess-lo. preciso coragem coragem para ser voc mesmo e coragem para voltar-se para dentro. No conheo nada que exija tanta coragem quanto isso a coragem de ser meditativo. Mas as pessoas que esto comprometidas com o lado de fora ocupadas com coisas mundanas ou coisas no-mundanas, mas ocupadas do mesmo modo pensa.. e criam uma boataria em torno disso; elas tm os seus prprios filsofos. Elas dizem que se voc introvertido, voc de um certo modo doente, que h algo de errado com voc. E elas so a maioria. Se voc est meditando, se voc senta-se em silncio, elas o ridicularizam: "O que est fazendo? Olhando para o seu umbigo? O que voc est fazendo? Abrindo o terceiro olho? Para onde est indo? Voc doente?... porque... o que h para fazer a dentro? No h coisa alguma l." Para a maioria das pessoas, no existe nada dentro, existe apenas o lado de fora. E a verdade justamente o oposto somente o interior real; o exterior apenas um sonho. Mas elas chamam os introvertidos de mrbidos, chamam os meditadores de mrbidos. No Ocidente, as pessoas acham que o Oriente um pouco mrbido. Qual o sentido de se ficar sentado sozinho olhando para dentro? O que voc vai conseguir l? No h coisa alguma l. David Hume, um dos grandes filsofos ingleses, tentou certa vez... porque ele estava estudando os upanishads e l eles sempre dizem: "V para dentro, v para dentro, v para dentro..." essa a sua nica mensagem. Ento ele tentou. Um dia, ele fechou os seus olhos um homem totalmente leigo, muito lgico, emprico, mas de modo algum meditativo ele fechou os olhos e disse: "Isso to enfadonho! entediante olhar para dentro. Os pensamentos passam e, s vezes, passam algumas emoes; e eles vo passando rpido pela mente e voc continua a olhar para eles qual o sentido disso? intil. No tem nenhuma utilidade.".
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E essa a compreenso de muitas pessoas. O ponto de vista de Hume o da maioria. O que voc conseguir l dentro? H escurido, devaneios aqui e ali... O que voc far? O que sair disso? Se Hume tivesse esperado um pouco mais... e isto difcil para pessoas como ele se ele tivesse sido um pouco mais paciente, os pensamentos pouco a pouco desapareceriam, as emoes se amainariam. Mas se isso tivesse acontecido com Hume, ele teria dito: " ainda pior, porque se segue um vazio. Antes, pelo menos havia pensamentos, algo com que se ocupar, para o que olhar, em que pensar. Agora at mesmo os pensamentos desapareceram; apenas um vazio... O que fazer com o vazio? totalmente intil." Mas se ele tivesse esperado um pouco mais, ento, a escurido tambm desapareceria. igual a quando voc vem do sol quente e entra em casa: tudo parece escuro porque seus olhos precisam de tempo para se acostumar. Eles ficaram impregnados com o sol quente l fora; comparativamente, sua casa parece escura. Voc no pode ver, tem a impresso de que noite. Mas voc espera, senta-se, descansa numa cadeira, e depois de alguns segundos seus olhos se adaptam, Agora no est escuro, h um pouco mais de luz... Voc descansa por uma hora e tudo luz, no existe escurido. Se Hume tivesse esperado um pouco mais, a escurido tambm desapareceria. Como voc vive do lado de fora sob o sol quente durante muitas vidas, seus olhos se tornaram impregnados, perderam a flexibilidade. Precisam sintonizar-se. Quando voc vem para dentro de casa, leva um tempo, um pouco de tempo... certa pacincia. No tenha pressa. s pressas ningum pode conhecer a si mesmo. Essa uma longa e profunda espera. preciso Uma pacincia infinita. Pouco a pouco, a escurido desaparece. Surge uma luz que no tem uma fonte. Nela no h chama, no h candeeiro aceso, no h sol. Uma luz como a da madrugada: a noite foi embora e o sol ainda no surgiu... Ou como a do entardecero crepsculo, quando o sol se
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ps e a noite ainda no desceu. por isso que os hindus chamam o seu momento de orao de sandhya. Sandhya significa crepsculo, luz sem qualquer fonte. Quando voc vai para dentro, voc chega a essa luz sem qualquer fonte. Nessa luz, pela primeira vez, voc comea a compreender a si mesmo, quem voc, porque voc essa luz. Voc esse crepsculo, esse sandhya, essa pura claridade, essa percepo em que o observador e o observado desaparecem e apenas a luz permanece.

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Meditao : Testemunhar

A meditao comea quando voc se separa da mente e torna-se


uma testemunha. Esse o nico modo de voc se separar de qualquer coisa. Se voc olha para a luz, naturalmente, uma coisa certa: voc no a luz, voc quem est olhando para ela. Se observa as flores, uma coisa certa: voc no a flor, o observador. Observar a chave da meditao. Observe a sua mente. No faa nada nenhuma repetio de mantra, nem repetio do nome de Deus apenas observe o que quer que sua mente esteja fazendo. No a perturbe, no a evite, no a reprima; no faa coisa alguma. Seja apenas um observador. O milagre de observar a meditao. Enquanto voc observa, pouco a pouco, a mente se torna vazia de pensamentos; mas voc no est adormecendo, est se tornando mais alerta, mais consciente. Quando a mente ficar totalmente vazia, toda a sua energia se tornar uma chama do despertar. Essa chama o resultado da
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meditao. Ento voc pode dizer que meditao um outro nome para a observao, o testemunhar, o observar sem qualquer julgamento, sem qualquer avaliao. Pela observao voc de imediato livra-se da mente... Tudo o que Maharishi Mahesh Yogi e outros como ele esto fazendo bom, mas eles esto chamando de meditao algo que no . Eles esto induzindo as pessoas ao erro. Se fossem sinceros e autnticos e dissessem s pessoas que isso lhes daria sade mental e fsica, uma existncia mais tranqila, seria mais correto. Mas quando comearam a chamar isso de "meditao transcendental" deram a uma coisa muito trivial um significado mximo que ela no tem. As pessoas se dedicam meditao transcendental h anos e, no Oriente, h milhares de anos. Mas isso no as fez conhecerem a si mesmas, e no as tornou Gautama Buda. Se voc quiser entender exatamente o que a meditao, Gautama Buda o primeiro homem que lhe deu a definio certa e precisa: testemunhar.

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Meditao : Um Salto

Voc nunca poder ir alm da mente se continuar a us-la. Precisa


dar um salto, e a meditao significa esse salto. Eis por que a meditao ilgica, irracional. E no se pode torn-la lgica; no se pode reduzi-la razo. Voc precisa experienci-la. Se voc a experiencia, somente ento pode realmente saber. Ento tente isto: no pense sobre ela, tente tente ser uma testemunha de seus prprios pensamentos. Sente-se, relaxe-se, feche os olhos e deixe os seus pensamentos passarem como imagens numa tela. Veja-os, olhe para eles, torne-os seus objetos. Um pensamento surge: olhe-o atentamente. No pense nele, apenas olhe para ele. Se voc comear a pensar sobre ele, ento voc no uma testemunha caiu na armadilha. H uma buzinada l fora; surge um pensamento: "um carro est passando"; ou um co late, ou algo acontece. No pense sobre isso; apenas olhe para o pensamento. O pensamento surgiu, assumiu uma forma. Agora ele est diante de voc. Logo passar. Outro pensamento o substituir. Continue olhando para esse
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processo de pensamento. Mesmo por um instante, se voc for capaz de olhar para esse processo do pensamento sem pensar sobre ele, ter lucrado algo no testemunhar e ter conhecido algo no testemunhar. Isso tem um sabor, tem um sabor diferente do pensar totalmente diferente. Mas voc tem de experiment-lo. A religio e a cincia so plos opostos, mas em uma coisa so similares e a sua nfase a mesma: a cincia depende do experimento e a religio tambm. Somente a filosofia noexperimental. A filosofia depende apenas do pensamento. A religio e a cincia dependem da experincia: a cincia com objetos, a religio com a sua subjetividade. A cincia depende de experincias que envolvem outras coisas que no voc, e a religio de experincias diretamente ligadas a voc. Isso difcil, porque na cincia esto presentes o experimentador, a experincia e o objeto a ser experimentado. H trs coisas: o objeto, o sujeito e a experincia. Na religio voc as trs ao mesmo tempo. Voc deve fazer experincias consigo mesmo. Voc o sujeito, voc o objeto e voc o laboratrio. No continue a pensar. Parta de algum ponto... comece a experimentar. Ento voc ter uma sensao direta do que pensar e do que testemunhar. E ento vir a saber que no pode fazer as duas coisas ao mesmo tempo, como no pode correr e se sentar simultaneamente. Se voc corre, ento, no pode se sentar, ento, no est sentado. E se estiver sentado, no poder estar correndo. Mas sentar-se no uma funo das pernas. Correr uma funo das pernas; sentar no uma funo das pernas ao contrrio: sentar-se uma no-funo das pernas. Quando as pernas esto funcionando, ento voc no est sentado. Sentar uma no-funo das pernas; correr a funo. O mesmo ocorre com a mente: pensar uma funo da mente; testemunhar uma no-funo da mente. Quando a mente no est funcionando, voc tem o testemunhar, ento voc tem a conscincia.
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Meditao : Cientfica

A meditao um puro mtodo cientfico. Na cincia voc chama a


isso de observao, observao dos objetos. Quando voc se volta para dentro, a mesma observao, simplesmente dando uma volta de cento e oitenta graus e olhando para o interior. A isso chamamos meditao. No preciso um deus, nem preciso uma Bblia. Voc no precisa de ter um sistema de crena como um pr-requisito. Um ateu pode meditar como qualquer outra pessoa, porque a meditao apenas um mtodo para voltar-se para dentro.

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Meditao : Uma Experincia

Voc no acredita em Deus? Isso no um obstculo meditao.


No acredita na alma? Isso tambm no um obstculo meditao. No acredita em coisa alguma? Isso no um obstculo. Voc pode meditar, porque a meditao simplesmente diz como ir para dentro: no importa se ali existe ou no uma alma; se existe ou no um Deus, no importa. Uma coisa certa: voc existe. Se voc existir ou no depois da morte no importa. S uma coisa importa: neste exato momento, voc existe. Quem voc? Entrar em voc meditao entrar mais fundo em seu prprio ser. Talvez ele seja apenas momentneo; talvez voc no seja eterno; talvez a morte ponha um fim a tudo. No impomos nenhuma condio na qual voc deva acreditar. Dizemos apenas que voc tem de experimentar. Simplesmente tente! Um dia, acontece: os pensamentos no mais esto presentes. E subitamente, quando os pensamentos desaparecem, o corpo e voc esto separados porque os pensamentos so a ponte. Atravs deles voc se une ao corpo; esse
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o elo. De repente o elo desaparece voc est presente, o corpo est presente, e h um abismo infinito entre os dois. Ento, voc sabe que o corpo morrer, mas que voc no pode morrer. Ento, isso no algo como um dogma; no um credo, uma experincia incontestvel. Nesse dia, a morte desaparece; nesse dia, a dvida desaparece, porque, agora, voc no tem de estar sempre se defendendo. Ningum pode destru-lo, voc indestrutvel. Ento surge a confiana, ela transborda. E confiar estar em xtase; confiar estar em Deus; confiar sentir-se preenchido. Por isso no digo para cultivar a confiana. Digo para experimentar a meditao.

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Meditao : Silncio

"

Mente" significa "palavras"; o ser (self) significa silncio. A mente

no nada alm das palavras que voc acumulou; o silncio o que sempre esteve com voc, no uma acumulao. Esse o significado do ser. a sua qualidade intrnseca. No terreno do silncio voc continua a acumular palavras, e as palavras, no total, so conhecidas como "a mente". Silncio meditao. uma questo de mudar a gestalt, de desviar a ateno das palavras para o silncio que est sempre a.

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Meditao : O Paraso

A meditao um estado natural que ns perdemos. um


paraso perdido; mas o paraso pode ser recuperado. Olhe dentro dos olhos de uma criana... olhe e voc ver tremendo silncio, inocncia. Toda criana vem com um estado meditativo, mas ela tem de ser iniciada nas normas da sociedade ela tem de aprender como pensar, como calcular, como raciocinar, como argumentar ela tem de aprender palavras, a lngua, os conceitos. E pouco a pouco perde sua inocncia. Ela fica contaminada, poluda pela sociedade. Torna-se um mecanismo eficiente; no mais um ser humano. Tudo o que preciso recuperar esse espao outra vez. Voc j o conheceu antes, por isso, quando, pela primeira vez, voc conhece a meditao, voc fica surpreso porque surge uma forte sensao em voc, como se j a tivesse conhecido antes. E essa sensao verdadeira voc j a conheceu antes. Voc se esqueceu. O diamante perdeu-se num monte de lixo. Mas se puder remover o lixo, descobrir o diamante novamente ele seu.
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Ele no pode realmente ser perdido: s pode ser esquecido. Nascemos como meditadores, depois aprendemos os modos da mente. Mas a nossa verdadeira natureza permanece oculta em algum lugar bem no fundo, como uma corrente subterrnea. Um dia, depois de cavar um pouco, voc encontra a fonte ainda jorrando, a fonte de gua pura. E a maior alegria na vida encontrla.

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Meditao : Recordao

Onde quer que esteja, lembre-se de que voc , essa conscincia de


que voc deveria ser constante. No o seu nome, a sua posio social, a sua nacionalidade essas so coisas fteis, absolutamente inteis. Apenas lembre-se: "Eu sou." Isto no deve ser esquecido. o que os hindus chamam de "lembrana-de-si-mesmo", o que Buda chamou de "correta conscincia plena", o que Gurdjieff costumava chamar de "recordao-de-si-mesmo", o que Krishnamurti chama de "conscincia alerta". Essa a parte mais substancial da meditao, lembrar-se que "Eu sou." Caminhando, sentado, comendo, conversando, lembre-se: "Eu sou." Nunca se esquea disso. Ser difcil, muito difcil. No comeo, voc continuar a se esquecer; haver apenas momentos isolados em que voc se sentir iluminado; ento, isso se perde. Mas no se sinta infeliz; at mesmo os momentos isolados significam muito. Continue, sempre que conseguir lembrar-se, pegue o fio da meada. Quando voc se esquecer, no se preocupe lembre-se novamente, retome mais uma vez o fio. Pouco a pouco os intervalos
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diminuiro, os intervalos sumiro e surgir uma continuidade. E quando quer que a sua conscincia se torne contnua, voc no precisa usar a mente. Ento, no haver mais nenhum planejamento, voc age a partir de sua conscincia, no a partir de sua mente. No haver nenhuma necessidade de desculpas e explicaes. Ento, voc ser o que voc , no haver o que esconder. O que quer que voc seja, voc . Voc no pode fazer nada. Pode apenas permanecer em um estado contnuo de recordao. Atravs dessa recordao, dessa plena conscincia, vem a verdadeira religio, a verdadeira moralidade.

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Meditao : Liberdade

Se a vida transcorrer naturalmente, belamente, se no

houver

professores negadores da vida, se no houver polticos e sacerdotes para distra-lo ento, quando voc tiver cerca de quarenta e dois anos de idade, exatamente como vem a maturidade sexual, vem a maturidade da meditao. Por volta dos quarenta e dois anos a pessoa comea a se tornar introvertida. Por volta dos quatorze anos, ela comea a se voltar para os outros, torna-se extrovertida. Amor extroverso; relacionamento pensar no outro. Meditao introverso; meditao pensar no prprio ser, no prprio centro. Entre as idades de quatorze e quarenta e dois anos, ocorre uma mudana. A pessoa vai vivendo, aprende o que o amor, conhece seu prazer e sua frustrao, sua alegria e sua tristeza, sua beleza e sua fealdade ela sabe que h momentos de xtase, seguidos por grandes vales de trevas. Ento ela comea, pouco a pouco, a mover-se na direo do seu prprio ser, porque depender do outro nunca pode ser realmente extasiante.
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Se a sua alegria depender do outro, essa alegria jamais pode ter em si a qualidade da liberdade. E a alegria que no tem em si a qualidade da liberdade, no to alegria assim. Se voc depender do outro, ento, h uma limitao. A alegria que vem atravs do amor momentnea. Voc pode encontrar-se com o outro apenas por momentos e, ento, novamente, vocs se separam e se afasta. Justamente no meio desse encontro, se afasta Unem-se apenas por momentos. Ento voc comea a pensar: "H um modo de unir-se com a vida e nunca se separar dela novamente?". Meditao isso. Amor unir-se existncia atravs de uma outra pessoa, apenas por momentos. Meditao unir-se com a existncia eternamente. "Ioga" significa "unio". Isso tem de acontecer em algum lugar no mago mais profundo. E ento, h alegria e, ento, h liberdade. E h bem-aventurana e no h vale algum de trevas seguindo-a. Ento, a felicidade eterna, ento, a celebrao eterna.

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Meditao : Sensitividade

a luz da conscincia alerta que toma as coisas preciosas,

extraordinrias. Ento, pequenas coisas no mais so pequenas. Quando um homem que tem vivacidade, sensitividade, amor, toca em um seixo comum na praia, esse seixo se torna um Kobinoor* E se voc toca em um diamante em seu estado inconsciente, ele apenas um seixo comum ou nem mesmo isso. Sua vida ter tanto mais profundidade e tanto mais significado quanto mais conscincia alerta voc tiver. Agora as pessoas esto perguntando em todo o mundo "qual o significado da vida". Naturalmente este significado se perdeu porque voc perdeu o caminho para encontrar o significado e o caminho a conscincia alerta.

* Kobinoor o diamante mais valioso do mundo, que atualmente pertence Coroa britnica. (N. da R.) 37

Meditao : Crescimento

Envelhecer no digno de mrito, qualquer animal o faz, no


preciso nenhuma inteligncia. Crescer uma experincia totalmente diferente. Envelhecer horizontal; crescer vertical, leva voc s alturas e s profundezas. E, muito estranhamente, voc ficar surpreso ao saber que o tempo horizontal. Um momento passa, um outro momento vem, um outro momento... em uma linha horizontal. O tempo horizontal e a mente, tambm, horizontal. Um pensamento seguido por outro pensamento, e por outro pensamento, e por outro pensamento, mas em uma linha, uma fila, um cortejo ou um trfego permanece seguindo na horizontal. A meditao vertical, ela vai alm da mente e alm do tempo. E talvez, finalmente, voc descubra que o tempo e a mente se equivalem, dois nomes para o mesmo fenmeno o cortejo horizontal de pensamentos, de momentos. A meditao para parar o tempo e a mente, ambos; e subitamente voc comea a erguer-se na eternidade. A eternidade no faz parte do tempo, e a eternidade no um pensamento: uma experincia.
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Meditao : No-Escapista

O homem que vive no futuro, tem uma vida falsa. Ele no vive
realmente, apenas finge viver. Ele espera viver, ele deseja viver, mas ele nunca vive. E o amanh nunca chega, sempre hoje. O que quer que acontea sempre aqui e agora, e ele no sabe viver aqui-agora, ele s sabe como escapar do aqui-agora. O modo de escapar chamado de "desejo", tanha essa a palavra de Buda para indicar uma fuga do presente, do real para o irreal. O homem que deseja um escapista. Ora e isso muito estranho , os meditadores so considerados os escapistas. Isso um completo absurdo! Somente o meditador no um escapista todas as outras pessoas o so. "Meditao" significa "sair do desejo", "sair dos pensamentos" e "sair da mente". "Meditao" significa "relaxar no momento" no presente. A meditao a nica coisa no mundo que no escapista, embora seja considerada a coisa mais escapista. As pessoas que condenam a meditao sempre a condenam
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usando o argumento de que uma fuga, uma fuga da vida. Elas esto falando bobagens, no sabem o que esto dizendo. A meditao no uma fuga da vida, uma fuga em direo vida. A mente fuga da vida, o desejo fuga da vida.

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Meditao : Uma Habilidade

a arte mais simples do mundo, ficar em silncio. No um fazer,


um no-fazer. Como que isso pode ser difcil...? Estou lhe mostrando o caminho da iluminao atravs do cio! Nada tem de ser feito para atingi-la, porque ela a sua natureza. Voc a possui. O caso que voc est to ocupado com assuntos externos que voc no consegue ver a sua prpria natureza. Bem l no fundo de voc existe exatamente o mesmo que existe fora de voc a beleza, o silncio, o xtase, a bemaventurana. Mas, por favor, algumas vezes seja gentil consigo mesmo: simplesmente sente-se e no faa coisa alguma, fsica ou mentalmente. Relaxe, no de um modo americano... porque tenho visto muitos livros americanos intitulados Como Relaxar. O prprio ttulo demonstra que o homem no entende nada de relaxamento. No existe nenhum como. Sim, tudo bem... Como Consertar um Carro... isso exigir que voc faa alguma coisa. Mas no h nenhum fazer, no que diz
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respeito ao relaxamento. Simplesmente no faa coisa alguma. Sei que no incio voc achar um pouco difcil. No porque o relaxamento seja difcil, mas porque voc est viciado em fazer alguma coisa. Levar um pouco de tempo para esse vcio desaparecer. Simplesmente seja, e observe. Ser no-fazer, e observar tambm no-fazer. Voc se senta em silncio sem fazer coisa alguma, testemunhando o que for que esteja acontecendo. Os pensamentos passaro por sua mente; seu corpo pode sentir uma tenso em algum ponto, e talvez voc tenha uma enxaqueca. Seja apenas uma testemunha. No fique identificado com isso. Observe, seja um observador nas colinas, e tudo o mais est acontecendo no vale. Essa uma habilidade, no uma arte. A meditao no uma cincia, no uma arte, uma habilidade apenas isso. Tudo o que voc precisa de um pouco de pacincia. Os velhos hbitos permanecero; os pensamentos continuaro a passar velozmente. E a sua mente est sempre na hora do rush, o trfego est sempre congestionado. Seu corpo no est acostumado a sentar-se em silncio voc ficar tossindo e se mexendo... No nada com o que se preocupar. Apenas observe que o corpo est tossindo e se mexendo, que a mente est girando, est cheia de pensamentos consistentes, inconsistentes, inteis , fantasias, sonhos. Voc permanece no centro, simplesmente observando. Todas as religies do mundo ensinaram as pessoas a fazerem alguma coisa: interrompa o processo do pensamento, force o corpo a ficar imvel. isso que o yoga um longo treinamento para forar o corpo a ficar imvel. Mas um corpo forado no pode ficar sossegado. E todas as preces, concentraes e contemplaes de todas as religies fazem o mesmo com a mente: foram-na, no permitem o fluxo dos pensamentos. Sim, voc tem a capacidade de fazer isso. E se voc persistir, voc conseguir interromper o
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processo do pensamento. Mas essa no a coisa verdadeira, totalmente falsa. Quando a imobilidade vem por conta prpria, quando o silncio desce sem o seu esforo, quando voc observa os pensamentos e chega um momento em que os pensamentos comeam a desaparecer e o silncio comea a acontecer, isso belo. Os pensamentos param por conta prpria se voc no se identificar, se voc permanecer uma testemunha e no disser: "Esse o meu pensamento.". Voc no diz: "Isso ruim, isso bom", "Isso deveria estar a... Isso no deveria estar a." Ento, voc no seria um observador: voc tem preconceitos, voc tem certas posturas. Um observador no tem preconceitos, no faz nenhum julgamento. Ele simplesmente v como um espelho. Quando voc traz algo para diante de um espelho, ele o reflete... simplesmente reflete. No h nenhum julgamento de que o homem feio, de que o homem bonito... que: "Ah! Que nariz bonito voc tem!" O espelho no tem nada a dizer. Sua natureza refletir; ele reflete. a isso que eu chamo de meditao: voc simplesmente reflete tudo de dentro ou de fora. E eu lhe garanto... eu posso garantir porque aconteceu comigo e com muitos do meu povo; simplesmente observe pacientemente talvez se passem alguns dias, talvez alguns meses, talvez alguns anos. No h como dizer, porque cada pessoa tem uma coleo diferente. Voc deve ter visto pessoas colecionando antiguidades, selos... Todos tm uma coleo diferente; a quantidade pode ser diferente, por isso o tempo que leva ser diferente mas continue a ser testemunha o mximo que puder. E essa meditao no precisa de um momento especial. Voc pode lavar o cho e permanecer silenciosamente observando-se a lavar o cho. Posso mover minha mo inconscientemente, sem observar, ou posso mov-la com plena conscincia. E h uma diferena
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qualitativa. Quando voc a move inconscientemente, isso mecnico. Quando a move com conscincia, existe graciosidade. At mesmo na mo, que uma parte do seu corpo, voc experimentar silncio, tranqilidade o que se dizer da mente...?! Com o seu contnuo observar e observar, pouco a pouco o fluxo dos pensamentos comea a ficar cada vez menor e menor. Momentos de silncio comeam a aparecer: um pensamento vem e, depois, h silncio antes que aparea outro pensamento. Esses intervalos lhe daro o primeiro vislumbre da meditao e a primeira alegria por estar chegando em casa.

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Meditao : Clareza

Uma vez que voc compreenda o que meditao, as coisas se


tornam muito claras. Caso contrrio, voc poder continuar a tatear no escuro. Meditao um estado de clareza, no um estado mental. Mente confuso. A mente nunca clara ela no pode ser. Os pensamentos criam nuvens ao seu redor so nuvens sutis. Eles criam uma nvoa, e a clareza se perde. Quando os pensamentos desaparecem, quando no h mais nuvens ao seu redor, quando voc simplesmente est no seu estado de ser, a claridade acontece. Ento, voc pode ver longe; ento, voc pode ver at o prprio fim da existncia; ento, seu olhar se torna penetrante at o prprio mago do ser. Meditao clareza; absoluta clareza de viso. Voc no pode pensar sobre isso. Voc tem de parar de pensar.
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Meditao : Vazio

Durante sculos o vazio tem sido condenado. O vazio belo. E as


pessoas tolas tm lhe dito: "A mente vazia a oficina do demnio." A mente vazia a oficina de Deus! A mente ocupada que a oficina do demnio. Mas temos de estar totalmente vazios. Apenas por estar ocioso no significa que voc est vazio; no fazer coisa alguma no significa que voc est vazio. Milhares de pensamentos esto provocando um clamor em seu interior. Voc pode estar completamente ocioso do lado de fora, enquanto por dentro muito trabalho est acontecendo. Muitos muros esto sendo criados, novas prises esto sendo preparadas, de modo que, quando voc fica farto do velho, possa entrar no novo. As velhas correntes podem romper-se a qualquer momento e voc vai criando novas correntes para o caso disso acontecer seno voc se sentir muito vazio. De vez em quando, isso acontece naturalmente porque da sua prpria natureza, ser livre. Assim, de vez em quando, apesar de voc... vendo um pr-do-sol, subitamente voc se esquece de
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todos os seus desejos. Voc esquece-se de toda a luxria, de toda a nsia por prazer. O pr-do-sol to belo, to transbordante que voc se esquece do passado e do futuro; somente o presente permanece. Voc est to ligado ao momento... no h um observador e um observado. O observador se torna o observado. Voc no est separado do pr-do-sol. Voc est ligado... e nessa comunho voc chega a uma clareira; devido a essa clareira voc se sente feliz. Mas voc volta para o buraco negro pela simples razo de que, saindo dele para dentro da clareira, voc precisa de coragem para permanecer no cu vazio. isso o que eu chamo de snias. A essa coragem eu chamo de snias no escapar, mas entrar na clareira, ver o cu sem nuvens, ouvir as canes dos pssaros, sem distoro. E, ento, nova e novamente, cada vez mais e mais voc se torna sintonizado com o vazio e com a alegria de estar vazio. Pouco a pouco, voc v que o vazio no exatamente vazio: ele plenitude, mas uma plenitude da qual voc nunca esteve consciente, uma plenitude que voc nunca saboreou. Assim, no incio, parece vazio, no final cheio, totalmente cheio, transbordantemente cheio. cheio de paz, cheio de silncio, cheio de luz.

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Meditao : Inteligncia

Olhe bem penetrantemente dentro da sua mente veja quais so


as suas motivaes. Quando voc fizer alguma coisa, descubra imediatamente a motivao, porque, se voc perder a motivao, a mente vai continuar enganando voc, e vai continuar dizendo que uma outra coisa foi a motivao. Por exemplo: voc chega em casa com raiva e bate em seu filho. A mente dir: " para o bem dele, para faz-lo se comportar." Isso uma racionalizao. V mais fundo... Voc estava com raiva e queria ter algum contra quem pudesse se enraivecer. Voc no poderia se enraivecer com o seu chefe no escritrio, ele forte demais para voc fazer isso. E arriscado e financeiramente perigoso. No, voc precisava de algum desamparado. Ora, essa criana perfeitamente desamparada: ela depende de voc; ela no pode reagir, no pode fazer nada ela no pode lhe pagar na mesma moeda. Voc no poderia encontrar uma vtima mais perfeita. Veja. Voc est zangado com a criana? Se estiver, ento, a
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mente o est enganando. A mente vai enganando-o durante vinte e quatro horas por dia e voc coopera com ela. Ento, no final, voc se sente infeliz, chega ao inferno. Procure a cada momento pela motivao certa. Se voc puder descobrir a motivao certa, a mente ir ficando cada vez mais e mais incapaz de engan-lo. E quanto mais voc se afastar da iluso, mais voc ser capaz de ir alm da mente, mais voc se tornar um mestre. Ouvi dizer... Um cientista estava dizendo para o amigo: "No sei por que voc insistiu com sua esposa para que usasse um cinto de castidade enquanto estivermos fora na conveno. C entre ns, com o rosto e o corpo de Ema, quem iria...?". "Sei, sei..." respondeu o outro "Mas quando voltar para casa, sempre posso dizer que perdi a chave...". Procure, fique atento motivao inconsciente. A mente continua a engan-lo e dirigi-lo, porque voc no capaz de descobrir as verdadeiras motivaes. Uma vez que a pessoa capaz de descobrir as verdadeiras motivaes, a meditao est muito prxima... porque, ento, a mente no mais tem uma garra sobre voc. A mente um mecanismo, no tem inteligncia. A mente um biocomputador como pode ter alguma inteligncia?! Ela tem destreza, mas ela no tem inteligncia; ela tem uma utilidade funcional, mas ela no tem conscincia. Ela um rob trabalha bem, mas no lhe d muito ouvido, porque, ento, voc perder a sua inteligncia interior. Ento, seria como se voc estivesse pedindo a uma mquina para gui-lo, para comand-lo. Voc fica perguntando a uma mquina que nada tem de original em si ela no pode ter. Nem um nico pensamento da mente original: ele sempre uma repetio. Observe: sempre que a mente diz algo, veja que ela est novamente colocando voc numa
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rotina. Tente fazer algo novo e a mente ter menor domnio sobre voc. As pessoas que so de algum modo criativas so sempre facilmente transformadas em meditadores, e as pessoas que so no-criativas em suas vidas so as mais difceis. Se voc vive uma vida repetitiva, a mente tem muito controle sobre voc voc no pode afastar-se dela: fica com medo. Faa algo novo todos os dias. No d ouvidos velha rotina. Na verdade, se a mente diz algo, retruque: "Ns sempre fizemos isso. Vamos fazer uma outra coisa." At mesmo pequenas mudanas... no modo como voc tem se comportado com sua esposa mudanas bem pequenas; no jeito como voc sempre caminha mudanas bem pequenas: no jeito como voc fala mudanas bem pequenas. E voc descobrir que a mente est perdendo as suas garras sobre voc, voc est se tornando um pouco mais livre.

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Meditao : Um Desabrochar

Lembre-se de que a meditao lhe trar cada vez mais e mais


inteligncia, inteligncia infinita, uma inteligncia radiante. A meditao o tornar mais vivo e sensitivo; sua vida se tornar mais rica. Olhe para os ascetas: a vida deles se tornou quase que uma no-vida. Essas pessoas no so meditadores. Elas podem ser masoquistas, torturando a si mesmas e comprazendo-se com a tortura... A mente muito ladina, muito esperta; ela no pra de fazer coisas e racionaliz-las. Comumente, voc violento em relao aos outros, mas a mente muito esperta ela pode aprender a noviolncia, ela pode pregar a no-violncia. Ento, ela se torna violenta com voc. E a violncia que voc comete contra o seu prprio eu respeitada pelas pessoas, porque elas tm uma idia de que ser um asceta ser religioso. Isso puro absurdo. Deus no um asceta, caso contrrio, no haveria flores, rvores verdes, mas apenas desertos. Deus no um asceta, caso contrrio, no haveria nenhuma msica na vida, nenhuma dana na
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vida apenas cemitrios e mais cemitrios. Deus no um asceta; Deus gosta da vida. Deus mais epicurista do que voc pode imaginar. Se voc pensar em Deus, pense em termos de Epcuro. Deus est numa constante busca por mais e mais felicidade, alegria, xtase. Lembre-se disso. Mas a mente muito esperta. Ela pode racionalizar paralisia como meditao; ela pode racionalizar embotamento como transcendncia; ela pode racionalizar morte como renncia. Esteja atento. Lembre-se sempre de que, se voc se mover na direo certa, voc seguir desabrochando.

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Meditao : Conscincia alerta

E lembre-se: cada situao tem de se tornar uma oportunidade


para meditar. O que meditao? Tornar-se alerta do que voc est fazendo, do que est acontecendo a voc. Algum o insulta: fique alerta. O que est acontecendo a voc quando o insulto o atinge? Medite sobre isso; isso muda toda a gestalt. Quando algum o insulta, voc se concentra na pessoa: "Por que ele est me insultando? Quem ele pensa que ? Como posso me vingar?" Se a pessoa for muito poderosa voc se rende, voc comea a abanar o rabo. Se ela no muito poderosa, e voc v que ela fraca, voc salta sobre ela. Mas nisso tudo voc se esquece totalmente de si mesmo; o outro se torna o foco. Isso significa perder uma oportunidade de meditao. Quando algum o insultar, medite. Gurdjieff disse: "Quando meu pai estava morrendo, eu tinha apenas nove anos. Ele me chamou para perto de seu leito e sussurrou ao meu ouvido: 'Meu filho, eu no estou deixando muito para voc em termos de bens materiais, mas tenho algo para lhe
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dizer que me foi dito por meu pai em seu leito de morte. Isso tem me ajudado muito; meu tesouro. Voc ainda no adulto, pode no entender o que estou dizendo, mas guarde-o, lembre-se disso. Um dia voc ser adulto e poder entender. Esta uma chave, ela abre as portas de grandes tesouros'". claro que Gurdjieff no poderia ter entendido naquele momento, mas aquilo mudou toda a sua vida. E o que seu pai disse foi algo muito simples. Ele disse: "Meu filho, sempre que algum o insultar, diga-lhe que voc meditar sobre aquilo durante vinte e quatro horas e, depois, voc ir responder-lhe." Gurdjieff no podia acreditar que aquilo fosse uma chave to grandiosa. No podia acreditar que "Isso algo to valioso que eu tenho de me lembrar". E ns podemos perdoar uma criana de nove anos de idade. Mas, como era algo dito pelo seu pai moribundo que o amava tremendamente e que, imediatamente aps diz-las, deu seu ltimo suspiro, aquilo ficou gravado em sua memria; ele no pde esquec-lo. Sempre que se lembrava do pai, recordava-se do que este havia dito a ele. Sem realmente compreender, ele comeou a agir como seu pai lhe dissera. Se algum o insultava, dizia: "Senhor, tenho de meditar sobre isso durante vinte e quatro horas foi o que meu pai me disse. E ele no est mais aqui. No posso desobedecer a um morto. Ele me amava tremendamente e eu tambm o amava tremendamente; e agora no h como desobedec-lo. Pode-se desobedecer ao pai quando ele est vivo, mas, quando ele est morto, como desobedec-lo? Assim, me perdoe, eu voltarei daqui a vinte e quatro horas e lhe darei uma resposta". E ele diz: "Meditar naquilo durante vinte e quatro horas deu-me os maiores insights a respeito de mim mesmo. s vezes eu descobria que o insulto era justificado, que eu era daquele jeito mesmo. Ento eu procurava a pessoa e lhe dizia: '"Senhor, obrigado; o senhor estava certo. Aquilo no foi um insulto, foi apenas a afirmao de um fato. O senhor me
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chamou de estpido, e eu sou'.". "Ou, algumas vezes, acontecia de, aps ter meditado por vinte e quatro horas, eu chegar concluso de que aquilo era uma grande mentira. Mas quando algo uma mentira, por que ficar ofendido por ela? Assim, eu nem sequer ia at a pessoa para lhe dizer que aquilo era uma mentira. Uma mentira uma mentira, por que ficar aborrecido com ela?" Mas observando, meditando, pouco a pouco ele se tornou cada vez mais consciente de suas reaes, em vez das dos outros.

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Meditao : Divertimento

Milhes de pessoas perdem a meditao, porque a meditao


passou a ter uma falsa conotao. Ela parece muito sria, triste, tem um qu de igreja, como se fosse apenas para as pessoas que esto mortas ou quase mortas, que so srias, tristes, que tm fisionomias consternadas, perderam a alegria, a capacidade de festejar, de se divertir e celebrar. Essas so as qualidades da meditao. Uma pessoa realmente meditativa alegre: para ela, a vida divertida, uma leela, uma brincadeira. Ela adora viver, no sria. relaxada.

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Meditao : Compreenso

Voc ter de compreender uma das coisas mais bsicas sobre a


meditao que nenhuma tcnica leva meditao. As assim chamadas antigas tcnicas e as novas tcnicas cientficas de biofeedback so a mesma coisa no que diz respeito meditao. Meditao no um subproduto de qualquer tcnica. A meditao acontece alm da mente. Nenhuma tcnica pode ir alm da mente. Mas tem havido um grande equvoco nos meios cientficos, e isso tem uma certa base. A base de todo equvoco esta: quando o ser de uma pessoa est em estado de meditao, isso cria certas ondas na mente. Essas ondas podem ser criadas externamente por meios tcnicos. Mas essas ondas no criaro meditao esse o equvoco. a meditao que cria essas ondas; a mente refletindo o mundo interior. Voc no pode ver o que est acontecendo dentro. Mas pode ver o que est acontecendo na mente. Agora, h instrumentos sensveis... podemos saber que tipo de ondas esto l quando uma
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pessoa est dormindo, que tipo de ondas esto l quando uma pessoa est sonhando, que tipo de ondas esto l quando uma pessoa est em meditao. Mas criando ondas, voc no pode criar situaes porque as ondas so apenas sintomas, indicadores. Est certo, voc pode estud-las. Mas lembre-se de que no h um atalho para a meditao e de que nenhum instrumento mecnico pode ajud-lo. De fato, a meditao no precisa de qualquer tcnica cientfica ou no. A meditao simplesmente uma compreenso. No uma questo de se sentar em silncio; no uma questo de se recitar um mantra. uma questo de compreender o funcionamento sutil da mente. Quando voc compreender esse funcionamento da mente, comear a surgir em voc uma grande compreenso, que no da mente. Essa compreenso surge no seu ser, em sua alma, em sua conscincia. A mente apenas um mecanismo, mas quando essa compreenso surge cria um certo padro de energia ao seu redor. Esse padro de energia percebido pela mente. A mente um mecanismo muito sutil. E voc est estudando pelo lado de fora, por isso, no mximo, voc pode estudar a mente. Ao ver que, sempre que uma pessoa est silenciosa, serena, tranqila, um certo padro de onda, sempre, inevitavelmente, aparece na mente, o pensamento cientfico dir: se pudermos criar esse padro de ondas mentais atravs de uma tecnologia de biofeedback, o ser, no interior, atingir os pontos mximos da conscincia. Isso no vai acontecer. No uma questo de causa e efeito. Essas ondas mentais no so a causa da meditao; ao contrrio, so o efeito. Mas partindo do efeito voc no pode moverse na direo da causa. possvel criar, atravs de biofeedback, certos padres mentais que daro pessoa uma sensao de paz, silncio e serenidade. Como ela no sabe o que meditao e no tem um meio de comparao, ela pode ser levada a acreditar que isso
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meditao mas no . Porque quando o mecanismo de biofeedback pra, as ondas desaparecem, o silncio e a paz e a serenidade tambm desaparecem. E voc pode continuar a praticar com esses instrumentos cientficos durante anos, mas no mudar o seu carter, no mudar a sua moralidade, no mudar a sua individualidade. Voc continuar o mesmo. A meditao transforma. Leva-o a nveis mais elevados de conscincia e muda todo o seu estilo de vida. Ela transforma as suas reaes em respostas, em tal grau, que inacreditvel que uma pessoa que teria reagido a uma determinada situao com raiva agora reaja a ela com profunda compaixo, com amor na mesma situao. A meditao um estado de ser ao qual se chega atravs da compreenso. Ela precisa de inteligncia, ela no precisa de tcnica.

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Meditao : Deleite

Meditao simplesmente deleitar-se na sua prpria presena;


meditao um deleite no seu prprio ser. muito simples um estado de conscincia totalmente relaxado onde voc no est fazendo nada. Quando comea a fazer, voc torna-se tenso; a ansiedade surge imediatamente. Como fazer? O que fazer? Como obter sucesso? Como no falhar? Voc j se moveu para dentro do futuro. Meditao simplesmente ser, sem fazer nada nenhuma ao, nenhum pensamento, nenhuma emoo. Voc simplesmente , e isso um puro deleite. De onde vem esse deleite quando voc no est fazendo nada? Ele no vem de lugar nenhum, ou, vem de toda parte. Ele incausado, porque a existncia feita de uma matria chamada alegria. Ela no precisa de nenhuma causa, de nenhum motivo. Quando voc est infeliz, h um motivo para estar infeliz; quando est feliz, voc est simplesmente feliz no h motivo algum. Sua mente tenta encontrar um motivo, porque ela no pode acreditar no incausado, pois ela no pode controlar o incausado com o
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incausado, a mente se torna simplesmente impotente. Dessa forma, a mente continua a descobrir uma razo ou outra. Mas eu gostaria de lhe dizer que sempre que voc est feliz, voc est feliz sem motivo algum, absolutamente. Sempre que voc est infeliz, voc tem algum motivo para estar infeliz porque a felicidade exatamente a matria da qual voc feito. Ela o seu prprio ser, o seu ser mais recndito. Alegria o seu ser mais recndito. Olhe para as rvores, os pssaros, as nuvens e as estrelas... e se tiver olhos ver que toda a existncia feliz. Tudo simplesmente feliz. As rvores so felizes sem qualquer motivo; elas no se tornaro primeiros-ministros ou presidentes, e elas no se tornaro ricas e nunca tero nenhuma conta bancria. Olhe para as flores no h qualquer motivo para serem felizes. simplesmente inacreditvel como as flores so felizes. A matria-prima de toda a existncia a felicidade.

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Meditao : Relaxamento

Meditao repouso, repouso absoluto, uma parada total em toda


atividade fsica, mental e emocional. Quando voc est em estado de to profundo repouso, sem nenhuma perturbao interior, quando tudo o que ao cessa como se voc estivesse dormindo e, ainda assim, acordado , voc vem a saber quem voc . Subitamente a janela aberta. Ela no pode ser aberta atravs de esforo, porque o esforo cria tenso, e tenso a causa de toda a sua infelicidade. Por isso extremamente importante compreender que meditao no esforo. A pessoa deve ser muito brincalhona no que tange meditao; a pessoa tem de aprender a desfrut-la como uma alegria. A pessoa no tem de ser sria no que tange meditao seja srio e voc perder. Temos de entrar nela muito prazerosamente. E temos de permanecer conscientes de que se est entrando num estado de repouso cada vez mais e mais profundo. Meditao no concentrao, mas o contrrio: relaxamento. Quando voc est completamente relaxado, pela primeira
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vez comea a conhecer a sua realidade; voc fica frente a frente com o seu prprio ser. Quando voc est envolvido em alguma atividade, est to ocupado que no pode ver a si mesmo. A atividade cria tanta fumaa ao seu redor, levanta tanta poeira ao seu redor! Conseqentemente, toda a atividade tem de ser abandonada, pelo menos durante algumas horas, todo dia. S assim no comeo. Quando voc aprende a arte de estar em repouso, pode ao mesmo tempo estar ativo e repousado, porque ento voc sabe que o repouso to interior que no pode ser perturbado por algo externo. A atividade acontece na circunferncia e, no centro, voc permanece em repouso. Por isso apenas no comeo que a atividade tem de ser interrompida durante algumas horas. Quando aprendemos a arte, no h dvidas: vinte e quatro horas por dia podemos ser meditativos e prosseguir com todas as atividades da vida. Mas lembre-se de que a palavra-chave repouso, relaxamento. Nunca v contra o repouso e o relaxamento. Administre sua vida desse modo, abandone todas as atividades inteis, porque noventa por cento delas so inteis: servem apenas para passar o tempo e permanecermos ocupados. Faa apenas o essencial e devote suas energias cada vez mais e mais para a viagem interior. O milagre acontecer quando voc estiver ativo e em repouso simultaneamente. Esse o encontro do sagrado e do mundano, o encontro deste mundo e daquele, o encontro do materialismo e do espiritualismo.

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Meditao : Serenidade

Se voc procurar pelos monges catlicos, jainistas ou budistas,


descobrir que so muito nervosos. Talvez no to nervosos em seus monastrios, mas se voc os trouxer para o mundo exterior, descobrir que so muito, muito nervosos, porque cada passo ali uma tentao. Um meditador chega a um ponto em que no mais existe tentao. Tente compreender isso. A tentao nunca vem de fora; o desejo reprimido, a energia reprimida, a raiva reprimida, o sexo reprimido e a ambio reprimida que criam a tentao. A tentao vem de dentro, no tem nada a ver com algo externo. No que venha um demnio e tente; a sua prpria mente reprimida que se torna demonaca e deseja vingar-se. Para controlar essa mente, a pessoa tem de permanecer to fria e congelada que nenhuma energia vital pode penetrar seus membros, seu corpo. Se a energia puder penetrar, essas represses viro tona. por isso que as pessoas tm aprendido a ser frias, a tocar nos outros e ainda assim no os tocar, a ver os outros e ainda assim no
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os ver. As pessoas vivem cheias de clichs "Ol, como vai?" Ningum quer dizer coisa alguma com isso. Isso apenas para evitar o verdadeiro encontro de duas pessoas. As pessoas no se olham nos olhos, no seguram as mos umas das outras, no tentam sentir a energia umas das outras; no se permitem derramarem-se. Sentem muito medo, de algum modo so apenas controladas... frias e mortas, dentro de uma camisa-de-fora. Um homem de meditao aprendeu a estar cheio de energia. Ele vive no ponto mximo, no ponto optimu. Ele vive no pico; ele faz sua morada no pico. Certamente ele tem um calor, mas esse calor no febril, apenas mostra vida. Ele no quente, frio, porque no movido por desejos. feliz, porque no procura mais a felicidade. Sente-se muito vontade, est em casa, no tem pressa, no est indo a lugar algum, no est correndo, nem caando... ele muito sereno.

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Meditao : Unio

O sexo tem tanto apelo, porque nele, por um momento, vocs se


tornam um. Mas nesse momento, voc est inconsciente. Voc procura a inconscincia, porque procura a unidade. Mas quanto mais voc a procura, mais consciente voc se torna. Ento, voc no sentir a satisfao do sexo, porque a satisfao vinha do inconsciente. Voc podia ficar inconsciente num momento de paixo. Sua conscincia era abandonada. Por um nico momento voc estava no abismo, mas inconsciente. Mas quanto mais voc procura a unidade, mais a perde. Finalmente, chega um momento em que voc est no sexo e o momento de inconscincia no mais acontece. O abismo perdido, a satisfao perdida. Ento, o ato torna-se estpido. apenas um alvio mecnico, no tem nada de espiritual em si. Ns conhecemos apenas a unio inconsciente; nunca conhecemos a unio consciente. A meditao a unio consciente. Ela o outro plo da sexualidade. O sexo um plo a unio
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inconsciente; a meditao o outro plo a unio consciente. O sexo o ponto mais baixo da unio e a meditao o pico, o ponto mais alto da unio. A diferena uma diferena de conscincia. Hoje a mente ocidental est pensando em meditao, porque o apelo do sexo foi perdido. Sempre que uma sociedade se torna sexualmente no-repressiva, a meditao vir a seguir, porque o sexo sem inibies matar a graa e o romance do sexo; matar o seu lado espiritual. H muito sexo, mas voc no pode continuar a ser inconsciente ao pratic-lo. Uma sociedade repressiva sexualmente pode continuar a ser sexual, mas uma sociedade no-repressiva e sem inibies no pode conservar a sexualidade para sempre. Ela ter de ser transcendida. Assim, se uma sociedade sexual, a meditao vir a seguir. Para mim, uma sociedade sexualmente livre o primeiro passo em direo procura, busca.

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Meditao : Recriao

Eu no sou contra o sexo, e eu no estou dizendo "abandone o


sexo". Estou dizendo para compreend-lo, para meditar sobre ele simplesmente, no continue a fazer amor de um modo inconsciente e essa se tornar sua maior meditao. Seja mais consciente e alerta, e veja o que realmente est acontecendo. Esse momento de felicidade est vindo atravs do sexo, ou por que no h mais sexo por alguns momentos e o desejo desapareceu? Durante algumas horas depois do sexo, voc no pensa em sexo; da a paz, a calma, a tranqilidade. Novamente o desejo vir e perturbar; novamente haver um redemoinho e a superfcie do lago se agitar. Se uma pessoa meditar sobre a prpria sexualidade, ela comear a compreender grandes segredos da vida; eles esto ocultos ali. O sexo est guardando a verdadeira chave. No s a chave para reproduzir-se, como tambm a chave para voc recriarse de novo. No se trata apenas de reproduo; realmente uma recriao. Em ingls, a palavra recreation (recriao) perdeu o seu
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significado original. Agora, recreation (recreao) significa desfrutar um feriado, divertir-se, brincar. Mas de fato, sempre que voc est divertindo-se em um feriado, algo criado em voc na verdade, recriao, no apenas recreao. Algo que morre no trabalho e no dia-a-dia nasce novamente. E o sexo tem se tornado o ato mais recreativo na vida das pessoas. Ele o seu divertimento. Mas num plano mais elevado, ele verdadeiramente recriao, no apenas recreao. O sexo guarda grandes segredos e o primeiro deles se voc meditar, descobrir isso que a satisfao chega porque o sexo desaparece. E sempre que voc est naquele momento de satisfao, o tempo tambm desaparece se voc meditar no momento , a mente tambm desaparece. E essas so as qualidades da meditao. Minha prpria observao a de que o primeiro vislumbre de meditao no mundo deve ter sido atravs do sexo; no h outro modo. A meditao deve ter entrado na vida, atravs do sexo, porque este o fenmeno mais meditativo se voc compreendlo, aprofundar-se nele, no us-lo apenas como uma droga. Ento, pouco a pouco, quanto mais a compreenso cresce, mais o desejo desaparece e chega um dia de grande liberdade em que voc deixa de ser obcecado pelo sexo. Ento, voc torna-se calmo, silencioso, totalmente voc mesmo. A necessidade do outro desapareceu. Voc ainda poder fazer amor se quiser, mas no haver necessidade. Ento o sexo ser um meio de compartilhar.

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Meditao : Repouso

Quando digo "Abandone o ego, abandone a mente", eu no quero


dizer que voc no possa mais usar a mente. Na verdade, quando voc no se apega mente, voc pode us-la de um modo muito melhor, muito mais eficiente, porque a energia que estava envolvida no apego, torna-se disponvel. E quando voc no fica na mente o tempo todo, vinte e quatro horas por dia na mente, est tambm tendo um pouco de tempo para descansar. Voc sabia que at mesmo os metais se cansam, precisam descansar? Ento o que dizer do mecanismo delicado da mente? o mecanismo mais sutil do mundo. Num crnio to pequeno voc carrega um biocomputador complexo que nenhum computador feito pelo homem foi capaz de superar. Os cientistas dizem que o crebro de um nico homem pode conter todas as bibliotecas do mundo e ainda assim haver espao para outras coisas. E voc est sempre usando-o intil e desnecessariamente! Esqueceu-se de como deslig-lo. Durante setenta, oitenta anos ele permanece ligado, trabalhando, trabalhando, cansado. por isso
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que as pessoas perdem a inteligncia: pelo simples motivo de que esto muito cansadas. Se a mente puder descansar um pouco, se voc deix-la em paz durante algumas horas todos os dias, se de vez em quando voc puder dar um feriado mente, ela ser rejuvenescida; ela se tornar mais inteligente, mais eficiente, mais habilidosa. Mas no estou dizendo que voc no deva usar a sua mente e sim que no deve ser usado pela mente. Neste exato momento, a mente o senhor e voc apenas um escravo. A meditao faz de voc o senhor e da mente um escravo. E lembre-se: a mente como um mestre perigosa, porque, afinal de contas, ela uma mquina; mas a mente como um servial tremendamente significativa, til. A mquina deveria funcionar como uma mquina, no como um mestre. Nossas prioridades esto todas invertidas sua conscincia deveria ser o mestre. Assim, sempre que voc quiser us-la, no Oriente ou no Ocidente claro que precisar us-la nas coisas do dia... use-a! Mas quando voc no precisar dela, quando voc estiver descansando em casa, ao lado de sua piscina ou em seu jardim, ponha-a de lado. Esquea-se de tudo! Ento, simplesmente seja.

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Meditao : Maestria

A sociedade no pode existir sem a linguagem; ela precisa da


linguagem Mas a existncia no precisa dela. No estou dizendo que voc deveria viver sem a linguagem, Voc ter de us-la. Mas voc deve ser capaz de ligar e desligar o mecanismo da verbalizao. Quando voc est vivendo como um ser social, o mecanismo da linguagem necessrio; mas quando est sozinho com a existncia, voc deve ser capaz de deslig-lo. Se no conseguir deslig-lo se ele continuar a funcionar e voc no conseguir parlo , voc ter se tornado um escravo dele. A mente deve ser um instrumento, no o mestre. Quando a mente o mestre, existe um estado nomeditativo. Quando voc o mestre, a sua conscincia o mestre, existe um estado meditativo. Assim, meditao significa tornar-se um mestre do mecanismo da mente.

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Meditao : Um Foco no Intervalo

Tenha conscincia dos seus processos mentais, de como a sua


mente funciona. No momento em que voc se torna conscientemente alerta do funcionamento da sua mente, voc no a mente. A prpria conscincia alerta significa que voc est alm, parte, uma testemunha. E quanto mais voc se torna consciente, mais capaz de ver os intervalos entre a experincia e as palavras. Os intervalos esto presentes, mas voc est to inconsciente que eles nunca so vistos. Entre duas palavras h sempre um intervalo, por mais imperceptvel, pequeno que seja. Caso contrrio as duas palavras no poderiam continuar a ser duas, se tornariam uma. Entre duas notas musicais h sempre um intervalo, um silncio. Duas palavras ou duas notas no podem ser duas se no houver um intervalo entre elas. Sempre h um silncio ali, mas a pessoa tem de estar realmente consciente, realmente atenta, para senti-lo. Quanto maior a conscincia, mais lenta a mente se torna. Isso sempre proporcional. Quanto menor a conscincia, mais
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rpida a mente; quanto maior a conscincia, mais lento o processo mental. Quando voc tem mais conscincia da mente, esta se torna mais lenta e os intervalos entre os pensamentos se alarga Ento voc pode v-los. como um filme. Quando um projetor est em cmara lenta, voc v os intervalos. Quando eu ergo a minha mo, milhares de fotogramas tm de ser tomados. Cada um deles ser uma nica fotografia. Se essas milhares de fotografias passarem diante de seus olhos to rpido que voc no possa ver os intervalos, voc ver a mo levantando-se como um processo. Mas em cmara lenta os intervalos podem ser vistos. A mente tal qual um filme. Os intervalos esto ali. Quanto mais voc estiver atento sua mente, mais os ver. como um quadro de Gestalt, que contm duas imagens distintas ao mesmo tempo. Uma imagem ou a outra pode ser vista, mas voc no pode ver as duas simultaneamente. Pode ser a figura de uma mulher velha e, ao mesmo tempo, a figura de uma jovem. Mas se voc estiver focado em uma, no poder ver a outra; e quando voc est focado na outra, a primeira desaparece. Mesmo que voc saiba perfeitamente bem que viu as duas imagens, voc no pode v-las simultaneamente. O mesmo ocorre com a mente. Quando voc v as palavras, no pode ver os intervalos, e, quando voc v os intervalos, no pode ver as palavras. Toda palavra seguida por um intervalo e todo intervalo seguido por uma palavra, mas voc no pode ver ambos simultaneamente. Se voc estiver focado nos intervalos, as palavras sero perdidas e voc ser jogado para dentro da meditao. Uma conscincia que est focada apenas nas palavras nomeditativa; e uma conscincia que est focada apenas nos intervalos meditativa. Sempre que voc se tornar consciente dos intervalos, as palavras desaparecero. Se observar cuidadosamente, voc no
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encontrar palavras: voc apenas encontrar um intervalo. Voc pode sentir a diferena entre duas palavras, mas voc no pode sentir a diferena entre dois intervalos. As palavras so sempre plural e o intervalo sempre singular, "o" intervalo. As palavras e o espao se fundem e se tornam uma s coisa. Meditao um foco no intervalo.

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Meditao : Estar no Presente

A mente se concentra: funciona a partir do passado. A meditao


funciona no presente, a partir do presente. Ela uma pura resposta ao presente, no uma reao. No parte de concluses, funciona vendo o existencial. Observe a sua vida: h uma grande diferena quando voc age a partir de concluses. Voc v um homem, sente-se atrada um homem belo, parece uma pessoa boa, parece inocente. Seus olhos so bonitos, sua vibrao boa. Mas, ento, o homem se apresenta e diz: "Sou judeu" ... e voc uma crist. Imediatamente acontece algo e h um afastamento: agora, o homem no mais inocente, o homem no mais belo. Voc tem certas idias sobre os judeus. Ou ele cristo e voc uma judia; voc tem certas idias sobre os cristos o que o cristianismo fez com os judeus no passado, o que outros cristos tm feito aos judeus, como torturaram judeus ao longo dos tempos... e, subitamente, ele um cristo e imediatamente algo muda. Isso agir a partir de concluses, preconceitos, sem olhar
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para esse homem porque esse homem pode no ser o homem que voc acha que um judeu tem de ser... porque cada judeu um tipo diferente de homem, cada hindu um tipo diferente de homem, assim como cada muulmano. Voc no pode agir a partir de preconceitos. Voc no pode agir categorizando as pessoas. Voc no pode compartimentalizar as pessoas; ningum pode ser colocado em escaninhos. Voc pode ter sido enganado por cem comunistas, mas, quando voc encontrar o centsimo primeiro comunista, no continue acreditando na categoria que voc estabeleceu em sua mente, que "todos os comunistas so enganosos" ou algo do gnero. Este pode ser um tipo diferente de homem, porque no existem duas pessoas iguais. Sempre que voc age a partir de concluses, a mente. Quando voc olha para dentro do presente e no deixa nenhuma idia obstruir a realidade, obstruir o fato, voc apenas olha para dentro do fato e age a partir desse olhar, isso meditao.

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Meditao : Um Acontecimento

Quando digo "Voc tem de parar de pensar", no tire concluses


precipitadas, porque eu tenho de usar a linguagem Assim, eu digo "Pare de pensar", mas se voc comear a parar, falhar, porque estar novamente reduzindo isso a um fazer. "Pare de pensar" significa simplesmente: no faa coisa alguma. Sente-se. Deixe os pensamentos silenciarem, deixe a mente cair por sua prpria conta. Apenas sente-se, olhando para a parede, num canto silencioso, sem fazer coisa alguma. Relaxado. Solto. Sem nenhum esforo. Sem ir a qualquer lugar. Como se voc estivesse adormecendo acordado voc est desperto e relaxando, mas todo o corpo est adormecendo. Voc permanece alerta interiormente, mas o corpo entra em estado de relaxamento profundo. Os pensamentos silenciam por conta prpria: voc no precisa pular no meio deles, voc no precisa tentar orden-los. como se um riacho tivesse se tornado turvo... o que fazer? Voc pula na gua e tenta ajudar a deix-la clara? Voc deixaria o riacho ainda mais turvo! Voc simplesmente se senta na margem e espera. Nada pode ser
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feito, porque tudo o que voc fizer tornar o riacho mais turvo. Se algum passou por um riacho e as folhas mortas e o lodo vieram superfcie, s se precisa de pacincia. Voc simplesmente se senta na margem. Observa, indiferentemente. E medida que o riacho continua a fluir, as folhas mortas so levadas e o lodo comea a se assentar, porque ele no pode ficar na superfcie para sempre. Depois de algum tempo, subitamente, voc se torna consciente o riacho est novamente cristalino. Sempre que um desejo passa por sua mente, o riacho se torna turvo. Ento, simplesmente sente-se. No tente fazer coisa alguma. No Japo, esse "simplesmente sentar-se" chamado de zazen apenas sentar-se sem fazer coisa alguma. E um dia a meditao acontece. Voc no a traz para si, ela vem a voc. E quando ela vem, voc reconhece-a imediatamente; ela sempre esteve presente, mas voc no estava olhando na direo certa. O tesouro tem estado com voc, mas voc estava ocupado com outras coisas: pensamentos, desejos, milhares de coisas. No estava interessado na nica coisa... e esta era o seu prprio ser... Quanto mais voc compreende os mecanismos da mente, maior a possibilidade de no interferir. Quanto mais voc compreende como a mente funciona, maior a possibilidade de ser capaz de sentar-se em zazen ser capaz de simplesmente sentar-se, sentar-se e no fazer nada, ser capaz de permitir que a meditao acontea. Ela um acontecimento.

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Meditao : Transformao

Se

voc sentir muita resistncia contra a meditao, isso

simplesmente mostra que bem l no fundo voc est alerta para o fato de que algo ir acontecer e mudar toda a sua vida. Voc tem medo de renascer. Investiu muito em seus velhos hbitos, na antiga personalidade e na velha identidade. Meditao apenas tentar limpar o ser, tentar tornar-se jovem e saudvel, tentar tornar-se mais vivo e mais alerta. Se voc tem medo da meditao, isso significa que voc tem medo da vida, que voc tem medo da conscincia alerta; e a resistncia vem, porque voc sabe que, se voc se mover para dentro da meditao, algo fatalmente acontecer. Se voc absolutamente no estiver criando resistncia, isso pode ser porque voc no leva a meditao muito a srio, voc no toma a meditao muito sinceramente. Ento, voc pode brincar o que h a temer?
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Meditao : Chegar em Casa

H dois planos em voc: o plano da mente e o plano da no-mente.


Ou, deixe-me dizer de outro jeito: o plano em que voc est na periferia do seu ser e o plano em que voc est no centro do seu ser. Todo crculo tem um centro voc pode saber disso, voc pode no saber. Talvez nem mesmo suspeite que exista um centro, mas ele tem de existir. Voc uma periferia, voc um crculo: h um centro. Sem o centro, voc no pode existir; h um ncleo do seu ser. Nesse centro, voc j um Buda, um siddha, algum que j chegou em casa. Na periferia, voc est no mundo na mente, nos sonhos, nos desejos, nas ansiedades, em mil e um jogos. Voc ambos. Pouco a pouco, voc se tornar capaz de mover-se da periferia para o centro e do centro para a periferia com muita facilidade exatamente como voc entra em sua casa e sai de l. Voc no cria qualquer dicotomia. No diz: "Estou fora de casa, ento, como que eu vou entrar"; voc no diz: "Estou dentro da
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casa, como posso sair?" Tem sol l fora, est quente, agradvel; voc se senta no jardim. Ento esquenta muito e voc comea a suar. Agora no mais est agradvel est ficando incmodo: voc simplesmente se levanta e entra em casa. Ali est fresco, no h nenhum desconforto, est agradvel. Voc continua a entrar e sair. Do mesmo modo, um homem de conscincia e compreenso se move da periferia para o centro e do centro para a periferia. Ele nunca se fixa em algum lugar. Do mercado para o mosteiro, do sansar para o santas, da extroverso para a introverso ele est se movendo continuamente, porque essas duas coisas so as suas asas, no esto em choque uma com a outra. Podem ser equilibradas em direes opostas tm de ser; se ambas as asas estiverem de um lado, o pssaro no poder voar para o cu. Elas tm de estar equilibradas, em direes opostas, mas ainda assim pertencem ao mesmo pssaro, e servem ao mesmo pssaro. Seu exterior e seu interior so suas asas. Isso precisa ser lembrado muito profundamente, porque h uma possibilidade... a mente tende a fixar-se. H pessoas que se fixam no mundo exterior; no querem sair dele, dizem que no tm tempo para a meditao, dizem at mesmo que, se o tivessem, no saberiam como meditar e no acreditam que possam meditar. Dizem que so mundanas como podem meditar? Elas so materialistas como podem meditar? Elas dizem: "Infelizmente, somos extrovertidas como podemos ir para dentro?" Elas escolheram apenas uma asa. E, claro, se isso resultar em frustrao, natural. Com apenas uma asa fatalmente haver frustrao. Ento, h pessoas que se cansam do mundo e fogem dele, vo para os mosteiros, para os Himalaias, tornam-se saniasins, monges: comeam a viver sozinhas, foram-se a ter uma vida de introverso. Elas fecham seus olhos, fecham todas as suas portas e janelas, tornam-se como mnadas de Leibnitz sem janelas ; ento ficam entediadas. No mundo das coisas dirias elas estavam fartas, cansadas,
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frustradas. Era como um manicmio; elas no conseguiam repousar. Havia muitos relacionamentos, poucos feriados e pouco tempo para si mesmas. Elas estavam caindo na matria, perdendo o contacto com os seus seres. Estavam se tornando cada vez mais e mais materiais e menos e menos espirituais. Elas estavam perdendo a direo. Estavam perdendo a prpria conscincia de que existiam. Elas fugiram. Fartas, frustradas, fugiram. Agora esto tentando viver sozinhas uma vida de introverso. Mais cedo ou mais tarde elas ficaro entediadas. Novamente elas escolheram uma outra asa, mas novamente uma s asa. Esse o caminho para uma vida desequilibrada. Elas incorreram no mesmo erro, no plo oposto. No sou a favor disso ou daquilo. Gostaria que voc se tornasse to capaz que pudesse viver o dia-a-dia e ainda assim ser meditativo. Gostaria que voc se relacionasse com as pessoas, amasse, tivesse milhes de relacionamentos porque eles enriquecem... e, ainda assim, continuasse a ser capaz de fechar suas portas e, algumas vezes, tirar uma folga de todos os relacionamentos, de modo que voc possa relacionar-se com seu prprio ser tambm. Relacione-se com os outros, mas relacione-se consigo mesmo tambm. Ame os outros, mas ame a si mesmo tambm. Saia! o mundo belo, cheio de aventuras; um desafio, ele o enriquece. No perca essa oportunidade! Sempre que o mundo bater sua porta e cham-lo, saia! Saia sem medo, no h nada a perder, h tudo a ganhar. Mas no se perca. No v, permanea l e se perca. Algumas vezes, volte para casa. Algumas vezes, esquea o mundo estes so os momentos para a meditao. Diariamente, se quiser tornar-se equilibrado, voc deve equilibrar o exterior e o interior. Ambos devem ter o mesmo peso, para que dentro de voc nunca haja desequilbrio. isso que os mestres-zen querem dizer quando recomendam: "Caminhe no rio, mas no deixe a gua tocar em seus
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ps." Esteja no mundo, mas no deixe o mundo estar em voc. Quando voltar para casa, volte para casa como se todo o mundo tivesse desaparecido.

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Meditao : Viver Alegremente

vida sem propsito. No fique chocado. Toda idia de

propsito errada origina-se da ganncia. A vida pura alegria, contentamento, diverso, riso sem qualquer propsito absolutamente. A vida a sua prpria meta, no h nenhuma outra meta. No momento em que voc compreende isso voc compreendeu o que meditao. viver a sua vida prazerosamente, divertidamente, totalmente, e sem nenhum propsito no final, sem nenhum propsito em vista, nenhum propsito absolutamente. Exatamente como as criancinhas brincando na praia, pegando conchas e pedras coloridas com que propsito? No h absolutamente nenhum propsito.

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Fontes

Todas as citaes deste livro foram tiradas de palestras publicadas e no-publicadas de Osho, um mstico iluminado do sculo XX.
(1) (Palestras darshan no publicadas) The Golden Wind, Captulo 8 (2) Ancient Music in the Pines, Captulo 7 (3) The Beloved, Volume 1, Captulo 4 (4) Ancient Music in the Pines, Captulo 7 (5) Just Like That, Captulo 6 (6) The Invitation, Captulo 21 (7) The Ultimate Alchemy, Captulo 16 (8) From Death to Deathlessness, Captulo 16 (9) Come Follow to You, Volume 3, Captulo (10) Ancient Music in the Pines, Captulo (11) Philosophia Perennis, Volume 2, Captulo 5 (12) The Empty Boat, Captulo 4 (13) The First Principe, Captulo 4 (14) The Dhammapada, Volume 1, Captulo 7 (15) / Celebrate My self: God is No Where, Life is Now Here, Captulo 5 (16) The Dhammapada, Volume 1, Captulo 7 (17) From the False to the Truth, Captulo 3 (18) Ancient Music in the Pines, Captulo 7 (19) The Dhammapada, Volume 10, Captulo 1 (20) Ancient Music in the Pines, Captulo 7 (21) The Beloved, Volume 1, Captulo 4 (22) Ancient Music in the Pines Captulo 1 (23) The Book of Wisdom, Captulo 4 (24) Ancient Music in the Pines Captulo 7 (25) Beyond Enlightenment, Captulo 29 (26) Dang, Dang, Doko, Dang, Captulo 5 (27) (Palestras darshan no publicadas) The Golden Wind, Captulo 15 (28) Dang, Dang, Doko, Dang, Captulo 5
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(29) The Psychology of the Esoteric, Captulo 2 (30) Hallelujah, Captulo 15 (31) Ah, This, Captulo 2. (32) The Psychology of the Esoteric, Captulo 2 (33) The Psychology of the Esoteric, Captulo 2 (34) The Heart Sutra Captulo 1 (35) Ancient Music in the Pines, Captulo 7 (36) Ancient Music in the Pines, Captulo 4 (37) A Sudden Clash of Thunder, Captulo 2 (38) Zen: Zest, Zip, Zapzing!, Captulo 11

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Comunidade Internacional Osho

A Comunidade Internacional de Osho em Puna, na ndia, conduzida segundo sua viso, poderia ser descrita como um laboratrio, um experimento de criao do "Novo Homem" um ser humano que vive em harmonia consigo mesmo e com o seu ambiente, livre de todas as ideologias e sistemas de crena que agora dividem a humanidade. A Multiversidade da Comunidade de Osho oferece centenas de workshops, grupos e treinamentos, apresentados por suas nove diferentes faculdades. Todos esses programas visam ajudar as pessoas a descobrir a aptido para a meditao: o testemunhar passivo dos pensamentos, das emoes e das aes, sem julgamento, nem identificao. Ao contrrio de muitas disciplinas orientais tradicionais, a meditao na Comunidade de Osho uma parte inseparvel da vida diria do trabalho, dos relacionamentos, ou do simplesmente ser. O resultado que as pessoas no renunciam ao mundo, mas trazem para ele um esprito de conscincia alerta e de celebrao, numa profunda reverncia pela vida. O ponto culminante do dia na Comunidade o encontro da OshoIrmandade do Robe Branco. Essa celebrao, que dura duas horas e inclui msica, dana, silncio e um discurso de Osho, inigualvel uma meditao completa em si mesma, em que milhares de buscadores, nas palavras de Osho, "dissolvem-se num mar de conscincia". PARA OUTRAS INFORMAES Muitos dos livros de Osho foram traduzidos e publicados no mundo inteiro em vrios idiomas. Para informaes sobre Osho, suas meditaes, seus livros, suas fitas de udio ou vdeo assim como o endereo de um
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centro de meditao/informao de Osho, perto de voc, entre em contato com:


Osho Sukul Centro de Meditao & de Informao Rua Ronald de Carvalho, 55, * 202. Cep 22021-020 Copacabana Rio de Janeiro RJ Tel/Fax: (021) 541-3776 E-mail: samashti@iis.cobr Osho International Foudation 24 St James's Street London SW1A 1HA, UK Osho Commune International 17 Koregaon Park Pune 411001, MS, ndia

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