CAPTULO XV EL PENSADOR Y EL PENSAMIENTO En todas nuestras experiencias hay siempre el experimentador, el observador que acopia ms y ms para s, o hace abnegacin

de s mismo. No es ese un proceso equivocado? Y no es ese un empeo que no hace surgir el estado creador? Si es un proceso equivocado, podemos borrarlo completamente y dejarlo de lado? Eso puede tan slo ocurrir cuando yo experimento, no como lo hace un pensador, sino cuando me doy cuenta del falso proceso y veo que slo hay un estado en el cual el pensador es el pensamiento. [??] Mientras yo est experimentando, mientras est llegando a ser algo, tiene que haber tal accin dualista; tiene que haber pensador y pensamiento, dos procesos separados en accin. No hay integracin, siempre hay un centro que opera por medio de la voluntad, un centro de accin por ser o no ser: en lo colectivo, en lo individual, en lo nacional, y lo dems. Este es universalmente el proceso. Mientras el esfuerzo est dividido en experimentador y experiencia, tiene que haber deterioro. La integracin slo es posible cuando el pensador ya no es el observador. Esto es, actualmente sabemos que hay el pensador y el pensamiento, el observador y lo observado, el experimentador y la experiencia; hay dos estados diferentes. Nuestro empeo es tender un puente entre los dos. [??] La accin de la voluntad es siempre dualista. Es posible ir ms all de esta voluntad que es separativa, y descubrir un estado en que no haya esa accin dualista? Eso puede hallarse tan slo cuando experimentamos directamente el estado en que el pensador es el pensamiento. Ahora creemos que el pensamiento est separado del pensador, pero es as? Nos agradara creer que lo est porque entonces el pensador puede explicar las cosas a travs de su pensamiento. El esfuerzo del pensador consiste en llegar a ser ms o llegar a ser menos; y, por lo tanto, en esa lucha, en esa accin de la voluntad, en el llegar a ser algo, est siempre el factor de deterioro; perseguimos un proceso falso y no un proceso verdadero. [??]

Hay divisin entre el pensador y el pensamiento? Mientras ellos estn separados, divididos, nuestro esfuerzo se disipa; perseguimos un proceso falso que es destructivo y que es el factor de deterioro. Creemos que el pensador est separado del pensamiento. Cuando hallo que soy codicioso, posesivo, brutal, pienso que yo no debiera ser todo eso. El pensador trata entonces do alterar sus pensamientos o sentimientos, y por lo tanto se hace un esfuerzo por llegar a ser algo; y en ese proceso de esfuerzo, l persigue la falsa ilusin de que hay dos procesos separados, mientras hay un proceso tan slo. Creo que ah est el principal factor de deterioro. Es posible experimentar ese estado en que slo hay una entidad y no dos procesos separados, el experimentador y la experiencia? Tal vez entonces descubriremos lo que es el ser creador; y qu es el estado en el que no hay deterioro en momento alguno, en cualesquiera relaciones en las que el hombre pueda hallarse. Soy codicioso. Yo y la codicia no son dos estados diferentes; hay slo una cosa, y ello es la codicia. Si me doy cuenta de que soy codicioso, qu acontece? Que entonces hago un esfuerzo por no ser codicioso, sea por razones sociolgicas o por razones religiosas. Ese esfuerzo siempre ser en un crculo limitado y pequeo; podr extender el crculo, pero l es siempre limitado. Por lo tanto el factor de deterioro est ah. Mas cuando miro un poco ms profunda y atentamente, veo que el que hace el esfuerzo es la causa de la codicia y es la codicia misma; y tambin veo que no hay un yo que exista aparte de la codicia, y que slo hay codicia. Si me doy cuenta de que soy codicioso, de que no hay observador que sea codicioso sino que yo mismo soy la codicia, entonces toda nuestra cuestin es enteramente diferente; nuestra respuesta a ella es del todo diferente, y entonces nuestro esfuerzo no es destructivo. [??]

Qu haris cuando todo vuestro ser es codicia, cuando cualquier accin vuestra es codicia? Pero infortunadamente no pensamos en esa direccin. Est el yo, el ente superior, el soldado que controla, que domina. Para m ese proceso es destructivo. Es una ilusin, y sabemos por qu hacemos eso. Me divido a m mismo en lo elevado y lo bajo, a fin de continuar existiendo. Si slo hay codicia, completamente; si no estoy yo gobernando la codicia, y soy por entero la codicia, qu ocurre entonces? Entonces, por cierto, funciona un proceso del todo diferente, surge un problema diferente. Es ese problema lo creador, en lo cual no hay sentido de un yo dominando, llegando a ser algo, positiva o negativamente. Debemos realizar ese estado si quisiramos ser creadores. En ese estado no existe el que se esfuerza. No se trata de verbalizar ni de intentar descubrir qu es ese estado; si empezis de esa manera, lo perderis y jams lo encontraris. Lo importante es ver que el autor del esfuerzo y el objeto hacia el cual l se esfuerza, son lo mismo. Eso requiere comprensin enormemente grande, vigilancia, para ver cmo la mente se divide a s misma en lo elevado y lo bajo; lo elevado es la seguridad, la entidad permanente pero que sigue siendo un proceso de pensamiento y por lo tanto de tiempo. Si esto podemos comprenderlo como vivencia directa, veris entonces surgir un factor del todo diferente.