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ESTUDIOS

Comunidades de jvenes y/o jvenes en comunidades intergeneracionales?


lvaro Chordi es Director del Departamento Adsis de Pastoral con Jvenes y Director de la Obra Diocesana de Formacin Profesional de Vitoria. 1. Inquietudes pastorales Muchos animadores y acompaantes de jvenes hemos hecho de la evangelizacin con jvenes una apuesta vital, personal y comunitaria. Ms an, una vocacin, una llamada a estar y escuchar, a acompaar y amar incondicionalmente, a ayudar a descubrir la presencia de Dios en sus vidas, a compartir bsquedas e inquietudes, a comprometernos por un mundo mejor, a peregrinar juntos en nuestra Iglesia En estos tiempos recios, en esta sociedad plural y secularizada, nos encontramos con serias dificultades para posibilitar que los jvenes conecten con el Evangelio y acojan esa invitacin a un proyecto de vida en comunidad que globalice la vida entera. Llevamos tiempo observando la disminucin de jvenes insertos en comunidades adultas parroquiales, comunidades religiosas, otras comunidades, etc. Hay una gran desproporcin entre la multitud de adolescentes y jvenes que los centros pastorales han ido formando en sus grupos y unas comunidades cristianas que en su gran mayora peinan canas y calvas, y que a su vez mantienen viva la fe cristiana en la sociedad. Parece como si el trabajo hubiese quedado a medio hacer. Apenas hay continuidad. Difcilmente se da una desembocadura. Casi no hay relevos. Da la impresin que toda nuestra labor es provisional, para un tiempo, y no encontramos salida. Ensayamos por aqu y por all, pero no termina de cuajar una propuesta que facilite la insercin eclesial de los jvenes. Hoy carecemos de una propuesta suficientemente atractiva que conecte con los jvenes y les ofrezca una identidad cristiana y una pertenencia eclesial adulta. Hay experiencias sueltas, unas con mejores resultados que otras, en unas zonas geogrficas con mejores respuestas que en otras, pero posiblemente sigue siendo el taln de Aquiles de nuestra presencia eclesial con los jvenes. Hemos de reconocer que los jvenes apenas generan o se insertan en comunidades adaptadas para ellos, con su espacio vital, con su protagonismo, con su aporte, con su implicacin y corresponsabilidad. Slo algunos lo hacen en los nuevos movimientos eclesiales y en comunidades [1] juveniles vinculadas a una comunidad local (parroquia, congregacin religiosa, movimiento, dicesis), como por ejemplo, la Plataforma de Grupos de Referencia de Adultos de la Dicesis de [2] Vitoria Ur Bizia, la comunidad Iglesia Viva de los salesianos de Estrecho (Madrid) o la plataforma Encomn, un colectivo desde el que una treintena de comunidades cristianas [3] madrileas comparte su caminar en la fe . Muchas de las comunidades juveniles que llevan ms recorrido surgieron de los itinerarios

catecumenales, con opciones radicales y con un fuerte sentido de pertenencia; sin embargo, las comunidades que surgen en el siglo XXI son de otro aire y otro estilo, diferentes: con flexibilidad de pertenencia, ms espontneas e independientes, ms estticas, gestionadas por ellos mismos, ms inclinadas a cultivar la espiritualidad frente al compromiso, menos condicionados, en [4] definitiva, aparentemente ms blandas . Hay que seguir de cerca estas experiencias comunitarias, pues aportan una luz en este caminar comunitario. Quizs dos palabras claves en esta insercin comunitaria sean flexibilidad y protagonismo, pero siempre con un ncleo estable y adulto. Es evidente que si los grupos de jvenes son satlites en la plataforma pastoral donde nacieron parroquia, centro educativo, etc., tienen grandes posibilidades de extinguirse por inanicin, de no dar el paso hacia esa comunidad adulta que ha estado ausente en gran parte de su recorrido de fe, ya sea por las horas intempestivas de reunin, por las diferencias en intereses y lenguajes, por una identidad y pertenencia dbil de los acompaantes, por falta de verdaderas y estimulantes referencias, por lo que sea. La distancia generacional se agranda cada da ms y hace muy complicado gestar propuestas que enganchen con los jvenes y den salidas a sus inquietudes profesionales, afectivas, espirituales, sociopolticas desde la fe. Siempre ha sido difcil, pero posiblemente ahora lo sea ms. De ah que nos surjan algunos interrogantes: Por qu cuesta tanto crear o sostener comunidades cristianas de jvenes? Por qu los jvenes no han rejuvenecido las comunidades cristianas adultas? Hacia dnde desembocan nuestros procesos pastorales de jvenes? Qu pasa con toda esa inversin evangelizadora que desarrollamos con adolescentes y jvenes y que no terminan de fructificar en adultos jvenes que se insertan en la Iglesia con naturalidad y corresponsabilidad? Por qu muchas comunidades de jvenes se desentienden de los que vienen por detrs, inhibindose de su padrinazgo evangelizador? En qu nos estamos equivocando? 2. Planteamientos pastorales En el actual Proyecto Marco de Pastoral de Juventud se constata que la falta de comunidades [5] adultas, all donde se d, constituyen una notable dificultad pastoral . As es. La mayora de las comunidades cristianas no han sido ni son sujeto, mbito y objetivo en el que puedan surgir relaciones personales y sociales capaces de favorecer la aceptacin y la asimilacin de los valores propios de un proyecto cristiano de vida. Y esta carencia constituye uno de los cnceres de nuestra pastoral con jvenes. Cuando llegan a nuestras manos proyectos de pastoral con jvenes, nos encontramos, en muchas ocasiones, que la comunidad es la gran ausente en dichos proyectos. Proliferan los contenidos, los itinerarios, las metodologas, las actividades, los animadores pero la comunidad cristiana queda muy diluida, casi silenciada. Y cuando no hay sujeto, o el que hay se muestra muy difuso, el proceso evangelizador ya va muy desencaminado. Ser difcil, por no decir imposible, que acabe en buen puerto. Por todos es conocido que la postmodernidad otorga la fuerza al individuo y pone entre parntesis los aspectos ms objetivos (contenidos-credo) y el sujeto comunitario. Nuestra experiencia pastoral nos lleva a recuperar el sujeto comunitario como agente y horizonte evangelizador, resaltando los aspectos humanos, relacionales y teolgicos como son Cuerpo de Cristo y Pueblo de Dios. Somos conscientes de que esta apuesta hoy es contracultural, pero hemos de saberla combinar con la flexibilidad, adaptacin, sensibilidad y protagonismo juvenil que se requiere en este nuevo xodo cultural y pastoral que estamos atravesando.

Podemos afirmar con rotundidad que sin comunidad, no hay proceso evangelizador que se sostenga en pie. Hasta que no nos demos cuenta de esta gran verdad, hasta que no desistamos de recorrer atajos que no pasan por la comunidad iniciadora, no habremos abordado la cuestin en su verdadera profundidad. Sin comunidad, todo anuncio creyente queda hurfano de un espacio de interiorizacin, de verificacin y de celebracin; sin el testimonio y la proclamacin de [6] individuos concretos, el Evangelio quedara mudo para el mundo . As pues, la comunidad es quien suscita y acompaa el proceso de jvenes. Su responsabilidad se concreta en ser signo, testimoniar y significar con su vida la propuesta del Reino; salir a buscar a los jvenes, como instrumento de la iniciativa de Dios; acoger la realidad de los jvenes, sus necesidades y bsquedas; interpelar y proponer, ofreciendo experiencias y espacios donde los jvenes puedan encontrarse con Jess; acompaar el proceso de apertura y crecimiento en la fe. La pertenencia comunitaria y eclesial es central en el proceso educativo en la fe. Los jvenes no pueden pertenecer slo a s mismos y, de manera vaga, a Jess y a la comunidad. El sentido de pertenencia es componente importante del sentido de identidad. Nadie sabe quin es mientras no ha descubierto a quin y a qu pertenece. Alimentar estas pertenencias bsicas desde el principio es esencial para nuestra pastoral con jvenes. Pasar de la necesidad de estar juntos a aglutinarse [7] en torno a un proyecto eclesial compartido . Estamos asistiendo a un notable y preocupante aislamiento de los jvenes respecto al resto de la comunidad cristiana. Aunque nadie duda de la necesidad de espacios propios para ellos, es muy posible que esta estrategia haya impedido muchas veces su insercin eclesial. La pastoral con jvenes es parte integrante del resto de la comunidad. Para trabajar en lnea comunitaria con los jvenes es esencial referirlos a una comunin general con el resto de la comunidad eclesial; si no lo hacemos, la niebla desdibujar los contornos de la vida cristiana de las nuevas generaciones. As, los jvenes han de participar activamente del ritmo vital de la comunidad, animndola permanentemente, pues ellos mismos son parte integrante de la misma. Consideramos que los jvenes necesitan entrar en la tierra de la fraternidad, donde se pueda [8] palpar la propuesta y la presencia de Jess , donde experimenten una Iglesia ms comunitaria y participativa. Necesitan de microclimas comunitarios, de autnticas comunidades vivas, donde puedan cultivarse y compartirse todas las dimensiones de la vida y el compromiso cristiano de sus miembros, que ofrezcan un nuevo rostro de Iglesia. En su defecto, esos procesos de iniciacin a la fe de los jvenes no tendrn ni la densidad ni la calidad ni la duracin requerida para contrabalancear el influjo de los resortes sociales que configuran y modelan la mentalidad y sensibilidad de los jvenes actuales. Constituyen un alimento light, bajo en caloras, para jvenes creyentes que han de vivir su fe, no en la baha protegida, sino a la intemperie, donde rompe el viento. No es extrao, por tanto, que la fe de muchos cristianos jvenes se resienta hoy en su identidad, en su integridad, en su entusiasmo vital, en su capacidad transmisora y abandonen aquella comunidad matriz parroquia, comunidad educativa, movimiento, etc. que les configur, les model, les acompa en su adolescencia y primera juventud y que en su poca de decisiones vitales importantes, no pueda ofrecerles propuestas adultas que encuentren eco en sus intereses e inquietudes vitales y de fe. Resulta evidente que la pastoral refleja la comunidad que es sujeto de la misma, y toda renovacin pastoral implicar, para poder llevarse a la prctica, una renovacin en el sujeto comunitario. Esta es una de las tareas prioritarias a las que nos vemos abocados si no queremos que los jvenes desaparezcan definitivamente de nuestras comunidades eclesiales. Para ello nos surgen varios interrogantes: Podemos recrear nuestras comunidades para facilitar que los jvenes se hallen a gusto en ellas y puedan proyectar sus vidas con otros, en fraternidad de hermanos? Hasta dnde estamos dispuestos a cambiar en nuestras comunidades para que los jvenes encuentren acomodo en ellas, para que puedan soar y vivir la comunidad como espacio de salvacin, para que puedan remover las relaciones fraternas, las inercias y dinmicas internas, los proyectos y las iniciativas,

de otra forma, con mayor margen de maniobra a favor de sus inquietudes, sensibilidades y bsquedas? Estamos abiertos a dejar que los jvenes tengan las llaves de nuestros locales pastorales y manejen la economa, decidan sobre cuestiones que vayan ms all de su propia actividad? Podrn sentirse los jvenes con espacio suficiente como para poder respirar, crear, gastarse y relegar otros intereses para hacer viable y palpable ese proyecto de fraternidad universal? Nos dejaremos evangelizar por los jvenes? Ya sabemos y experimentamos que la Iglesia se hace visible en comunidades cristianas inmediatas desde donde cada joven puede ser evangelizado, invitado a la conversin, a la fe, educado en la fe e incorporado a la misma comunidad de creyentes. Esta comunidad cristiana inmediata no est aislada ni de la Iglesia local diocesana ni de la Iglesia universal, sino que, integrada y en comunin con ellas, hace presente y cercana la nica Iglesia de Cristo (CC 254-256). Esa comunidad ha de ser cristocntrica, congregada por la Palabra de Dios, centrada en la Eucarista, suscitadora de comunin eclesial, misionera, corresponsable y ministerial, consciente de sus lmites y de su necesaria complementariedad con las dems comunidades de la Iglesia local y universal, presente entre la gente compartiendo su historia; solidaria e identificada con la causa de los pobres; comprometida en la transformacin de la sociedad segn el plan de Dios. La comunidad ha de ser plural en los miembros que la integran. Es necesario que pudiramos ofrecer a los jvenes unas comunidades que vivieran, celebraran y comprometieran su fe, al mismo tiempo que les ayudasen a asumir las concreciones adultas en que esta fe ha de encarnarse. Comunidades que puedan ejercer un autntico padrinazgo cara a la maduracin de la fe y a la insercin eclesial de los jvenes. Quizs no se trata tanto de crear nuevas comunidades que si surgen, bienvenidas sean, sino de recrear las ya existentes, las comunidades parroquiales gestando o fortaleciendo los ncleos comunitarios, las comunidades educativas gestando o fortaleciendo comunidades de identidad propia y con pluralidad de miembros (educadores, religiosos/as, padres/madres, pastoralistas, etc.) que sean referenciales para los educandos, las comunidades de vida las familias, las comunidades religiosas, otras comunidades, etc., para hacerlas accesible a los jvenes, en las que puedan estar juntos, departiendo ms que compartiendo, relacionados entre s por unos lazos [9] que no impliquen demasiado ni condicionen la propia forma de organizarse o de desenvolverse . Por tanto, se trata de renovar las comunidades adultas para que los jvenes hallen vida alternativa y plausible para ellos mismos, donde puedan estar unidos pero sin sentirse demasiado atados o vinculados, en palabras de M. Bongart. A esta necesidad de recrear las comunidades existentes se aade el hecho de que el joven de hoy no acepta ms de lo mismo, sino que necesita provisionalidad y cambio permanente, vivir la condicin de estar en el camino (aun a cierta distancia de la meta, en un tira y afloja de deseos todava insatisfechos, obligados a soar y a seguir en la brecha tratando de convertir, y confiando en ello, nuestros sueos en realidad), un camino que, a pesar de constituir un tiempo de prueba para nuestra paciencia y nuestros nervios, se acepta como un valor en s mismo, y ciertamente un [10] valor precioso . El inicio del planteamiento comunitario ser ms afectivo que ideolgico, ms socializador que comprometido. Si antes el compromiso activaba el vnculo comunitario, ahora es lo emotivo, la afectividad y la interioridad el punto de partida de una vida comunitaria. Se podra resumir as: porque estoy bien y me encuentro a gusto con los mos, podemos proyectar cosas juntas y podemos entender el misterio de la realidad. La desembocadura de los jvenes puede ser la parroquia, como lugar privilegiado donde se realiza la comunidad cristiana (CC 268). Pero tambin puede ser la misma comunidad matriz del proceso catecumenal. La comunidad que ha patrocinado el proceso de estos jvenes necesita crecer y alimentar el proceso con nuevos miembros. Es natural que algunos de los jvenes que terminan

dicho proceso sean invitados a incorporarse como animadores de nuevos grupos en el mismo lugar [11] donde han estado, y a formar parte de la comunidad inmediata que lo patrocina . El mismo grupo de jvenes que ha hecho el proceso catecumenal, en ciertos casos, puede constituirse en comunidad de jvenes, aunque es difcil que permanezcan. Algunas comunidades juveniles tienden a ser endogmicas, y no asumen su responsabilidad pastoral para con los adolescentes y jvenes que vienen por detrs. Estas comunidades, donde las haya, han de asumir el compromiso de seguir y acompaar la pastoral con jvenes de sus plataformas pastorales, ofreciendo ms oportunidades al Espritu para que los jvenes encuentren referencias que merezcan la pena, que sean accesibles, plausibles, cercanos, posibles. Cuantos ms fuertes sean los lazos estructurales y afectivos que unen a la comunidad juvenil con la parroquia, dicesis, la congregacin, etc., ms garantas tiene de continuidad. Las comunidades juveniles deben ser transitorias, de paso, despidiendo y acogiendo a nuevos miembros. Cuando se alargan y paralizan apuestas adultas y vocacionales, hemos de sospechar que se han convertido en estacin trmino, y posiblemente en la antesala de su desaparicin del escenario eclesial. 3. Propuesta pastoral Ante unos jvenes que piensan, miran, razonan, se relacionan, sienten y proyectan de forma diferente a nosotros, cabe una propuesta pastoral centrada en la comunidad? La experiencia indica que existe el peligro de que una comunidad juvenil se convierta en un refugio clido o bien un espacio de humanizacin personal, de dinamismo social y de crecimiento en valores y proyectos. La comunidad no puede ser un invernadero para proteger especies en extincin. Ser bienaventurada la comunidad que lleve a los jvenes a la Iglesia y permita el reconocimiento mutuo de otras realidades eclesiales. La comunidad de talla humana se hace imprescindible para los jvenes que quieran vivir su fe, pero esta comunidad no tiene un modelo estandarizado ni uniforme. La comunidad concreta respeta rostros, ritmos y mtodos propios. La comunidad sigue siendo necesaria, pero como [12] espacio afectivo ms que como soporte ideolgico o mbito para el compromiso y la accin . En nuestra opinin, los jvenes han de vivir en contacto con una comunidad creyente, con sus ritos, su experiencia y su vida en el mundo. Vive en el centro de interacciones entre personas de todas las edades que descubren, comparten y celebran la vida. Se aprende mejor cuando se encuentra una gran variedad de caminos posibles. El Snodo de Obispos de 1977 afirm ya que la comunidad cristiana es origen, lugar y meta de la catequesis. La comunidad cristiana global ofrece ricas posibilidades de intercambio y de dilogo entre participantes de condiciones y sensibilidades diferentes. Como afirma Danielle Hervieu-Lger, la fe necesita una validacin en nuestra sociedad poco religiosa. Antes que adherirme a una filosofa, a una religin o a un principio moral, quiero encontrarme con personas que lo vivan y a [13] las que reconozco como interesantes y realizadas . La divisin de la catequesis por generaciones pudo ser una solucin pertinente y adaptada en una sociedad cristiana. Incluso puede ser vlida en algunas zonas geogrficas de nuestro pas, o all donde se da una potente pastoral con jvenes. Pero esto ya no sirve en una sociedad en la que el cristianismo es minoritario. En este caso, urge una pastoral que se precie piensa ms en una propuesta intergeneracional, trabajando en tres dimensiones: Vocacin (Identidad personal cristiana), Comunin (Experiencia de comunidad creyente) y Misin (Servicio evangelizador al

mundo)

[14]

Hemos de trabajar por la incorporacin de los grupos de jvenes a la comunidad cristiana ms amplia en la que distintas generaciones de creyentes se apoyan y se interpelan mutuamente. Los jvenes deben participar activamente en la necesaria renovacin de nuestras comunidades [15] cristianas . Y los sacerdotes han de estar cerca, escucharles, acompaarles, tender puentes, transparentar a Jess vivo y resucitado, posibilitar la comunin eclesial Resulta sugerente generar ambientes de jvenes en torno a la comunidad donde se vivan y palpen los valores del Reino y donde se pueda escuchar la palabra de Jess, pues los valores de aprenden por contagio, porque una fe se enciende con otra fe, y es necesario espacios donde poder ejercitarlos y probarlos. Adems se necesitan comunidades cristianas abiertas a los jvenes que testimonien la presencia de Jess en medio de ellas, que vivan la fraternidad y puedan ofrecer a los jvenes espacios para palpar un trocito de Reino, en el que se anuncie con palabras y hechos la presencia de Jess en sus vidas. Urge crear espacios con puertas abiertas, con facilidad para entrar y salir, en vez de ghettos cerrados y protegidos, que ofrezcan una formacin humana y cristiana a los jvenes profunda y de calidad, que les permita plantear su vida y su participacin como cristianos en la Iglesia y el mundo. Estos adultos jvenes han de convertirse en acompaantes expertos en la fe y en humanidad, capaces de acompaar a otros jvenes en itinerarios personalizados, radicales, desafiantes y [16] liberadores . Tambin se puede ofrecer a los jvenes de los procesos educativos en la fe experiencias como Ven y vers, de tal modo que puedan experimentar, en primera persona, la experiencia comunitaria de la fe, a travs de vida en comn all donde se de, de una mayor insercin en la vida parroquial, de mayor vinculacin en la comunidad educativa, etc. Conclusin Hemos de reconocer que el problema fundamental de la pastoral no radica en los proyectos y procesos pastorales de la evangelizacin y de la educacin en la fe, sino en el sujeto capaz de suscitar una bsqueda personalizada, un encuentro profundo y un dilogo fecundo, abiertos a la [17] propuesta del Evangelio. Este sujeto no es otro que la comunidad cristiana . El acompaamiento a los jvenes adultos es la primera urgencia pastoral incluso para poder continuar la misma pastoral con jvenes. Sin ellos, la pastoral con jvenes queda profundamente empobrecida. Por ello, hemos de prestar la mxima atencin a estos grupos de jvenes que desean vivir ms en profundidad la dimensin comunitaria de su fe o incluso formar comunidad. Cuando estos jvenes van concretando, desde la fe, su profesin, su matrimonio, su opcin por el ministerio sacerdotal, su compromiso sociopoltico estn dando la mejor catequesis a los que vienen detrs. Ellos son el mejor modelo referencial para otros jvenes. Cuando, por el contrario, esto falta, la pastoral con jvenes adolece de lo ms importante para ellos: visin y perspectiva de [18] futuro . Hacemos nuestra una conocida frase africana: Para educar a un nio se necesita toda la tribu. Si la aplicamos a la pastoral con jvenes, diramos que para educar en la fe a un/a joven, se necesita de toda la comunidad. He aqu donde hemos de invertir, a pesar de que muchas veces no sepamos

ni por donde empezar ni si tendremos fuerzas o fe suficiente para acometer esta ardua tarea. Sin embargo, urgen comunidades renovadas en la fe, en el amor y en la misin. Abordemos la cuestin en su profundidad y radicalidad, renovemos nuestras comunidades cristianas, hagmoslas ms accesibles y atractivas a los jvenes, donde se juegue en casa, donde la fe pueda comprenderse en sus propios trminos y no haya que traducir todo, un hogar donde salir y adonde volver, que permita vivir la fe a la intemperie, saliendo de los espacios protegidos, desangrndose por los compromisos, especialmente con los excluidos, haciendo propios los grandes desafos sociales, culturales, morales y polticos de la humanidad hoy. Todo esto ser posible gracias a la llamada que el Espritu nos est haciendo para vivir nuestra fe, en comunin y misin con los jvenes, como nuestros hermanos, a los que evangelizar y con quienes ser evangelizados. Y no tanto como estrategia pastoral, cuanto como opcin de vida. LVARO CHORDI

[1] GMEZ SERRANO, P.J., Condiciones de posibilidad de las comunidades juveniles hoy, Misin Joven 326 (marzo 2004), 17-31. Adems otros artculos igual de sugerentes del autor: La desembocadura en la pastoral de juventud y Comunidades cristianas para el comienzo del siglo XXI, en la web de la Delegacin Diocesana de Pastoral con Jvenes de Vitoria: http://www.gazteok.org/reccat.php?catrec=1 [2] http://www.iglesia-viva.org [3] http://encomun-comunidades.blogspot.com/2008/01/qu-somos.html [4] MOVILLA, S., Nuevas formas y estilos en los procesos de pastoral con jvenes, Todos Uno, 167 (2006). Se puede bajar en www.gazteok.org (separata de la revista Gazteen Berriak, junio 2007). [5] CEAS, Jvenes en la Iglesia, cristianos en el tercer milenio, Edice, Madrid, 2007, 108. [6] CEREZO, J.J. GMEZ SERRANO, P.J., Jvenes e Iglesia. Caminos para el reencuentro. PPC, Madrid, 2006. [7] CHORDI, A., Los jvenes nos hacen mover ficha. Cmo impulsar la pastoral con los jvenes hoy?, Misin Joven, nn. 354-355, julio-agosto 2006. [8] ADSIS, Jvenes y Dios, 1, PPC, Madrid, 2007, 50. [9] MOVILLA, S., o. c. 7. [10] BAUMAN, Z., El arte de la vida, Contextos, Barcelona 2008, 41-42. [11] BOTANA, A., Iniciacin a la comunidad, Centro Vocacional La Salle, Valladolid, 1990, pp. 139-147.

[12] FPJ, BAUTISTA, J.M. (coord.), 10 palabras claves sobre pastoral con jvenes, Voz Comunidad, Estella, 77-100. Este artculo sirve de base para la reflexin de estas pginas. [13] DERROITTE, H., Por una nueva catequesis. Jalones para un nuevo proyecto catequtico, Sal Terrae, 2004, 76. [14] DICESIS DE VITORIA, Plan Diocesano de Evangelizacin (2009-2014). Renovar evanglicamente nuestras comunidades, Vitoria-Gasteiz, 2009. [15] DICESIS DE VITORIA, o .c., 29. [16] MENNDEZ, C., Una mirada nueva a una nueva situacin. Con el mirar de Dios, en RPJ 442-443, febrero-marzo 2008. [17] PEREZ LVAREZ, J. L., Entre lo propio y lo ajeno. La experiencia comunitaria en la PJ, RPJ, 423, 2005, 3-14. [18] URBIETA, J. R., Pastoral de Juventud, Secretariado Trinitario, Salamanca 19903. 97-104.