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Expresiones y comportamientos del movimiento cultural que deviene del rock metal en la ciudad de Medelln. Actualidad.

Todos los das las narices inhalan el humo de los carros y los odos se aturden con el martillo que golpea constantemente el acero. El sol cae minuto a minuto en la tarde del viernes. Pronto llegar la oscuridad y el sonido de la noche se insertar. El centro catico de Medelln se apaga. Los pitos de los carros se suspenden y le dan paso a uno que otro tema de tango, vallenato, salsa o rock. Las tribus urbanas se encienden. El hombre con olor a viejo guardado compra en cualquier licorera una botella de alcohol etlico, se sienta en una banca del parque, y junto a sus compaeros y una milonga que les produce un recuerdo nunca vivido, beben hasta perder la razn. La prostituta se organiza las tetas desacomodadas por cualquier necesitado. Gardel llora y la rockola esconde sus lagrimas. El aguardiente ya no est en sus botellas. Los hombres agachan sus cabezas y las mujeres los consuelan sacndole uno que otro peso. Unas cuadras arriba un joven de cabello largo, vestido con jean negro y camiseta negra, camina a paso continuo. Algunos lo miran con extraeza, otros no lo miran. El centro cambia conforme el hombre camina. El tango se desvanece y le da paso al vallenato, la salsa y el reggeton. Hombres y mujeres bailan, simulando el sexo que algunos posiblemente tendrn en el amanecer. El cantante reggeton invita a la cama y el joven de cabello largo escupe. A pocos metros se alcanza ver una pareja de hombres besndose y una mujer tocndole el culo a otra. El joven llega a su destino. Como si fuera un velorio la cuadra se oscurece. En la entrada a un bar, las miradas fijas, la guitarra estridente, la batera punzante y el sonido desgarrante de un vocalista se convierten en el comn. La cerveza comienza a oler. La ciudad nocturna est despierta. El efecto sonoro llega a las mentes y algunos agitan sus cabezas. Las miradas entre ellos son fijas pero no extraas.

1. INFORMACIN GENERAL DEL PROYECTO 1.1. TITULO DEL PROYECTO: Expresiones y comportamientos del movimiento cultural que deviene del rock metal en la ciudad de Medelln. Actualidad. 1.2. INVESTIGADOR PRINCIPAL: Juan David Alzate Morales Estudiante de Periodismo Cdula de ciudadana No. 71.316.247 de Medelln 1.3. ENTIDAD: Universidad de Antioquia 1.4. LUGAR DE EJECUCIN: Medelln - Antioquia 1.5. DURACIN DEL PROYECTO: Un ao 2. RESUMEN EJECUTIVO: La msica ha jugado un papel muy importante en la generacin de movimientos culturales en las distintas esferas sociales. Su capacidad para reflejar las maneras de ver el mundo la han colocado en el estatus de generador de identidades, que permiten diferenciar los variados discursos entre los individuos. El rock como movimiento musical rico en gneros se ha insertado en esta dinmica, consolidndose como espacio de expresin cultural en las distintas ciudades. Medelln ha vivenciado la aparicin de este movimiento rockero desde los inicios de la dcada de los 70. De manera continua, la msica rock fue pasando por un proceso de consolidacin cada vez mayor convirtindose en un movimiento slido en la dcada de los 80 y 90. En la actualidad, la capacidad artstica y el rompimiento constante de las identidades urbanas, han conllevado a que las expresiones musicales devenidas de los primeros gneros del rock se desarrollen en diferentes movimientos culturales, donde el sujeto se mantiene en un flujo constante de espacios y discursos. El rock metal nace como una tendencia ms del rock que se vena gestando en el mundo. Su llegada a la ciudad estuvo muy marcada a mediados de la dcada de los 80, cuando se dieron a conocer grupos como Kraken, Carbure y Nash en sus inicios. Las tribus urbanas de jvenes que seguan varios gneros del rock metal, en especial el heavy, comenzaron a consolidar espacios y puntos de encuentros en la ciudad. El metalero o metalicos, como se le solan denominar, comenzaron a aparecer en el paisaje urbano. La investigacin pretende recopilar las maneras de expresin y comportamientos del movimiento cultural que deviene del rock metal en la ciudad de Medelln. Por eso, la

narracin periodstica de los espacios y los sujetos ejes temticos propuestos-, ser desarrollada gracias al trabajo de campo que se fortalece con herramientas etnogrficas. La recopilacin ser mostrada en varios gneros periodsticos. Se plantea como producto final la publicacin escrita del trabajo periodstico a manera de libro arevistado, que permita jugar con diseo atractivo y apoyos de reportajes grficos. De manera complementaria se tendr como resultado una multimedia que permitir visualizar videos, escuchar entrevistas y msica relacionada con el tema investigado. 3. DESCRIPCIN DEL PROYECTO. 3.1 PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA LOS HOMBRES DE METAL Las identidades juveniles como objeto principal de estudioLa msica tiene la capacidad de ser lenguaje que rompe con las barreras del tiempo y el espacio, razas y naciones. nimo, esfuerzo recreativo del mundo sonoro es ms que notas armoniosas o ritmo agradable, es vehculo de comunicacin, se mezcla y recrea continuamente a travs del tiempo y las culturas. No existe en forma pura o en cuanto total autenticidad.1

Para hablar de movimiento cultural devenido del rock metal, es necesario entrarse a la odisea de encontrar una definicin de lo que es juventud. Durante mucho tiempo se ha catalogado al joven en definiciones precisas con relacin a la edad o a su posicin social, concebida sta desde la produccin laboral. Sin embargo, al momento de plantear un estudio sobre los jvenes y sus movimientos culturales, las acepciones de edad y de produccin laboral empiezan a cuestionarse. La definicin de joven nunca ser precisa. Igualmente, para disciplinas como la sicologa, el joven se distingue por patrones de comportamiento, situacin que lleva a generalizar la juventud en un mundo pluricultural. En este sentido, la definicin de joven no puede ser precisa pero si puede ser aceptada como un momento en la vida, de personas que asumen un estilo de comportamiento como tal. Vale la pena retomar una definicin que la Unesco da al respecto, y que, aunque planteada de una manera sencilla, paradjicamente es real: Jvenes son aquellos que la sociedad considera como tales.
Hay distintas maneras de ser joven en el marco de la intensa heterogeneidad que se observa en el plano econmico, social y cultural. No existe una nica juventud: en la ciudad moderna las juventudes son mltiples, variando en relacin a caractersticas de clase, el lugar donde viven y la generacin a que pertenecen y, adems, la diversidad, el pluralismo y el estallido cultural de los ltimos aos se manifiesta privilegiadamente entre los jvenes que ofrecen un panorama sumamente variado y mvil que abarca sus comportamientos, referencias identitarias,
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Urn, Omar, Medelln en Vivo, La historia del rock, Corporacin Regin, IPC, Viceministerio de la Juventud, Medelln, 1997, p. 3.

lenguajes y formas de sociabilidad. Juventud es un significante complejo que contiene en su intimidad las mltiples modalidades que llevan a procesar socialmente la condicin de edad, tomando en cuenta la diferenciacin social, la insercin en la familia y en otras instituciones, el gnero, el barrio o la micro cultura grupal.2

Es usual encontrar muchos estudios sobre juventud en Colombia que tratan de dibujar un universo completo de lo que es ser joven; sin embargo, la amplia gama de expresiones que ofrecen las identidades juveniles sigue siendo enigmtica. En los estudios se hace necesario reconocer la problemtica del pas, de la misma manera en que se debe reconocer al joven como un sujeto que se mueve en dicho contexto. Estudiar la juventud implica entender la dinmica en la cual ellos se mueven y se identifican, implica saber que hay un universo de identidades. Aun nos falta conocer muchas cosas sobre los hombres y mujeres jvenes, sobre su realidad social, sobre sus gustos, sus sueos, su percepcin de la familia, la escuela, la sexualidad, la religin y la poltica, sobre los procesos de socializacin de pares, y sobre las motivaciones para su vinculacin a agrupaciones salidas de la normatividad social. Existe especialmente un dficit de algunas disciplinas que, aunque son crticas frente a los textos que se han producido, son esquivas en la elaboracin de sus propias interpretaciones3.
La sociologa en este pas, segn lo muestra claramente un estudio reciente del Centro de Investigacin y Educacin Popular, Cinep, ha tendido a no mirar el fenmeno jvenes sino desde el punto de vista de los violentos, de los delincuentes, de los rebeldes, o mejor de los desviados sociales, esto es a criminalizar a la figura social de la juventud. La antropologa, por su parte, contina con una visin de la adolescencia como espacio de los ritos de paso entre la infancia y la adultez. Y en un pas en el que no hay antropologa urbana aunque hay inicios de antropologa en la ciudad, no hay antropologa de la ciudad- la tendencia dominante es la de una concepcin monotesta de la identidad, tnica, fuerte, ntida, concepcin desde la que resulta imposible identificar lo juvenil hoy.4

La necesidad de replantear los estudios juveniles desde las tribus urbanas, como espacios de identidad que permiten a los hombres encontrarse con sus pares y entrar al momento de la interaccin social, se hacen necesarios en un pas donde los conflictos parten desde las diferencias. Es en este momento en que el joven nace como un actor y hace parte de la construccin social de las ciudades. El joven no es la generacin perdida, como suele decirse en muchos discursos romnticos, ni es la generacin futura que sufrir las
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Margulis, Mario; Urresti, Marcelo, Viviendo a toda. Jvenes, territorios culturales y nuevas sensibilidades. La construccin social de la condicin de Juventud, Departamento de Investigaciones Universidad Central DIUC, Siglo del Hombre Editores, Santa Fe de Bogot, Colombia 1998, p. 3 3 Salazar, Alonso, Viviendo a toda,,Violencias juveniles: Contraculturas o hegemona de la cultura emergente?, , p. 114 4 Barbero, Jess Martn, Viviendo a toda,, Jvenes: Des-orden cultural y palimpsestos de identidad,,p. 22

consecuencias de los problemas actuales, las identidades juveniles plantean un discurso y una posicin.
Las identidades son un misterio, las identidades son necesarias, las identidades son indispensables. Entonces, uno no debe jugar tanto con ellas. Es bonito de vez en cuando hacer como cruces o encuentros entre las identidades. Sera horrible un mundo cuadriculado donde cada identidad tiene colonizado un espacio y slo se escuchan los de esa identidad. Pero tambin puede uno cometer excesos en el esfuerzo de acercar distintas identidades. La sociedad contempornea necesita nichos de construccin de identidades muy diversas.5

Es as como el rock, se convierte en un modelo de movimiento cultural. El mundo del rock ofrece un panorama sumamente variado en identidades. El hombre del metal aparece y la msica se convierte en todo un discurso. 3.2 IMPACTO ESPERADO Producir un documento que permita dejar memoria sobre las maneras de interrelacin de una cultura que hace parte del conglomerado pluricultural de una ciudad. En este sentido, permitir que se reconozcan los actores del trabajo periodstico los hombres de metal-, como entes de un movimiento cultural, cargado de espacios y discursos que permiten avizorar el mundo que los rodea. Consolidacin de los espacios culturales del rock metal en la ciudad. Provocando por parte de las administraciones urbanas de las distintas ciudades, apoyar las variadas expresiones culturales que se dan. 3.3 USUARIOS DIRECTOS E INDIRECTOS POTENCIALES DE LOS RESULTADOS DE LA INVESTIGACIN Actores del movimiento cultural del rock metal en la ciudad de Medelln. Entes oficiales como la Secretara de Cultura Ciudadana de Medelln, Metrojuventud y el Ministerio de Cultura Viceministerio de la Juventud-. Organizaciones no gubernamentales que trabajan cultura y juventud. Corporacin Regin e Instituto Popular de Capacitacin. 3.4 REFERENTES CONCEPTUALES 3.4.1 Del referente histrico como marco introductorio SINFONAS CON ACERO Del rock y la llegada a la ciudad Momentos histricos El heavy metal expresa con sus guitarras segundas el horizonte chispeante y lacerado de un algo indefinible en medio de la confusin, las guitarras lideres proyectan con sus fugas y
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Mockus, Antanas, Rock y Nacin (Audio grabacin), Mora Caldern, Pablo (director), Mendez, Sandra (director), Ministerio de Cultura, Bogot 2000.

punteos a un lugar no preciso bajo el impulso del ritmo acelerado del bajo y la batera. La voz fuerte y desgarrada del vocalista denota la fuerza y vitalidad de un mundo simblico no afincado a lugares y costumbres pero que sin embargo, se descubre solitario y para poder hallar sentido a la existencia evoca la batalla, los guerreros de antao en guerra contra lo incierto.6

Hacia finales de los aos 50, la msica que llegaba a Colombia era generalmente de cantantes mexicanos que adaptaban las letras de canciones del rock and roll norteamericano al espaol, obviamente quitndole en las traducciones el carcter rebelde que en los Estados Unidos tenan las letras en ese momento. Personajes como Enrique Guzmn con los Teen Tops se convirtieron famosos en Latinoamrica. Y que mejor que colocar este ejemplo de la Plaga, tema original de Little Richard llamado Good Golly, Miss Molly y que llev a la fama a Enrique Guzmn y su grupo.
Hay viene la plaga le gusta bailar/ hay viene la plaga le gusta bailar/ y cuando est rockanroleando es la reina del lugar/ mis jefes me dijeron ya no bailes rock and roll/ si te vemos con la plaga todo amigo, se acab/ Vamos con el cura porque me quiero casar/ no es que sea muy bonita sino que sabe bailar.

La era de los Beatles lleg a Colombia y grupos como Los Yetis en Medelln se convirtieron en una leyenda. La era hippie llego a todas las ciudades principales del pas y empezaron a nacer las discotecas. Todos queran divertirse y el rock y la moda era el punto perfecto.
1966. Llega el movimiento go-g y ye-y. Eran palabras claves que procedan de Liverpool, de The Beatles que le acomodaban a sus canciones esas palabras. Varios grupos de rock se crearan alrededor de la invasin musical. En Bogot, los Spekers, Los Ampex, Los Flippers. En Medelln, Los Falcons, Los Yetis. Los Yetis no solo respondan a un capricho sino que reflejaban la filosofa de un grupo ligado al Nadaismo. Muchas de las letras cantadas fueron escritas por los nadaistas. Los Yetis fueron la voz de los nadaistas en la msica.7

Es as como la locura juvenil se fortalece no slo por el rock sino adems, por lo que en un momento gest Gonzalo Arango, con su Manifiesto Nadasta. Una voz de rebelda surga entre la fuerte idiosincrasia antioquea que estaba regida por los curas y la cultura del negocio. El revolucionario surga entre las familias conservadoras donde el padre machista trabaja, la mujer aplancha y vegeta; y el hijo, esclavo mayor de la sociedad familiar de los aos 50, estudia y aprende del negocio, pues debe mantener en alto el apellido de la
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Urn, Omar, Medelln en vivo,, p. 113 Bueno O., Carlos, Caro, Gonzalo Carolo, El Festival de Ancn: un quiebre histrico. La conspiracin de Ancn, Editorial Lealon, Medelln diciembre 2001, p. 16

familia. El Nadasmo vino acompaado de denuncias en la literatura, el arte y la msica, y fue acompaada por Amlcar, X-504, Pablus Gallinazus, Eduardo Escobar, entre otros. Gonzalo Caro Carolo aparece en la dcada de los aos 70, liderando la juventud Hippie con su festival de Ancn. La era del paz y amor que se demostr en Woodstock llega a Medelln. Es as como el Festival se realiza pese a las criticas de muchos y aplausos de otros. Ancn se convirti en un momento clave para la historia del rock de Medelln y Colombia. Un festival que dej la puerta abierta para que grupos como Judas, Nash y Carbure, surgieran y dieran inicios a los distintos gneros. En la historia de lo que fue el Festival en junio de 1971, quedan nombres como los del ex alcalde de Medelln Alvaro Villegas Moreno, que pese a la cantidad de crticas que recibi en su administracin por permitir dicho festival, actualmente mantiene firme la idea de que ese acontecimiento le permiti una apertura a la juventud. Es tan solo de mostrar como la sociedad culta de Medelln en cabeza del cura Fernando Gmez Meja, se sentan al respecto:
Los festivales hippies constituyen el ms desgarbado certamen de indignidad, de degeneracin, de cinismo, de vulgaridad, de corrupcin. De escndalo y de vergenza para una sociedad. Ese mundo de los vagos, de los perezosos, de los drogados, del desaseo fsico y moral no tiene porqu recibir el apoyo de la autoridad, ni de los rganos de publicidad, ni de una sociedad que se precie de culta y cristiana. El alcalde autoriz a los millares de hippies a que nos invadieron como una arrolladora avenida de fango putrefacto para que abofetearan con sus manos sucias el rostro de la ciudad, para que invitaran a los nios a ser maleducados, ruines, perversos y para que incitaran a la juventud a embrutecerse en el mundo del amor libre y de los estupefacientes destructores y enervantes. La inslita conducta del Alcalde, lo priva de toda autoridad moral y cvica para continuar rigiendo los destinos de Medelln, la ciudad culta, honorable y digna espera su renuncia. No le faltar que hacer en la repblica de los hippies, donde ser acogido por una salva de aplausos y coronado como el rey de la turba delirante de vagos y degenerados que hablan con voz entrecortada, miran con ojos cansados de marihuana y disputan a los animales inmundos el fango y la hierba maldita. Muchas gracias, Alcalde, por la humillacin. Felicitaciones por su responsabilidad en el cumplimiento del deber. Congratulaciones por sus maravillosos planes tursticos y, sobre todo, por la clase de turistas que trajo. Reconocimiento a su amor por Medelln y a su respeto por nuestra sociedad y por las tradiciones cristianas de nuestras gentes. Con usted, Medelln ir muy lejos, pero hacia la degradacin, hacia el abismo, hacia la derrota, hacia el descrdito, hacia la corrupcin, hacia la oscuridad. En una palabra: la ciudad ha sido vctima de la ms humillante de las alcaldadas.8

La mayor publicidad del festival, surgi paradjicamente de las crticas que en los medios le daban a dicho evento. El estigma de los jvenes se daba de manera radical en aquellos tiempos, pero la revolucin musical juvenil tendra su lugar. Los tangos que baaban las calles de Medelln se empezaron a cambiar poco a poco por los sonidos rockeros de los Beatles, Black Sabbath y Led Zeppeln. La filosofa de los nadaistas tom fuerza, pues el
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Gmez Meja, Fernando, La hora catlica editorial, Junio 20 de 1971. De El Festival de Ancn: un quiebre histrico,, p. 39

contexto de la lucha contra la guerra de Vietnam que se dio en Estados Unidos fue muy marcado, y El Ch en Latinoamrica y la revolucin guerrillera se convirtieron en una fuerte posicin poltica.
John Lennon cantaba en Imagine que si todos se unan podan reinventar el mundo: imagina que no hay pases () imagina a toda la gente viviendo la vida en paz () imagina que no hay religiones () imagina que no hay posesiones () imagina a toda la gente compartiendo el mundo entero. Hoy da esta cancin es analizada como un himno a la paz y el amor, pero me parece que no se ha entendido su verdadera fuerza: se trata tal vez de una de las propuestas ms subversivas que ha hecho el rock en toda su historia, porque planteaba una revisin de todos los valores y un nuevo orden mundial. Era una cancin utpica, desde luego, pero sobre todo era rebelde.9

Sin embargo, pese al eco que gener el festival de Ancn en su momento, la msica rock en la decada de los aos 70 no lograba salir de los garajes en la ciudad de Medelln y en todo el pas. Hacia el ao 74 decae el movimiento debido a que muchos msicos deciden irse del pas a buscar mejor suerte. Aqu no haba compaas disqueras dispuestas a apoyar, no haba pblico suficiente para generar una industria del disco y buena parte de los que se hizo en los 60, incluido el concierto de Ancn que se celebr en Medelln en 1971 (una especie de Woodstock a la colombiana) y que fue muy importante, se diluy; de modo que casi no quedan grabaciones de lo hecho por estos grupos10. 3.4.2 Del primer eje temtico: El sujeto. 3.4.2.1 Los discursos y las maneras de ver el mundo. 3.4.2.1.1 El canto a la muerte En la ciudad, el metalero surgi a inicios de la dcada de los aos ochenta en lugares como la Cueva de Carolo. Los hippies de la poca traan eleps del extranjero y en una casa en Envigado llamada Bathory, se poda escuchar msica black y death metal. En los barrios populares al igual que la msica punk, el metal encontraba sus espacios. El sonido radical y pesado lleg a la ciudad, con lricas fuertes sobre la violencia y lo oscuro. El joven de la barriada se pronuncia ante la pobreza y la violencia. Y el narcotrfico que aporreaba fuertemente a la ciudad en aquella poca, no dej de lado a los jvenes.
En este sentido sera interesante pensar si en el uso que los gneros ms pesados del rock hacen de lo duro, lo crudo, lo violento, lo gutural, no habra una especie de expurgacin, de limpieza, mediante la reiteracin de aquello que choca pero que es parte del clima de la poca. Basta mirar los noticieros, la prensa, el cine, y encontraremos un modo de ser actual caracterizado por la exuberancia de lo crudo: la ciencia ficcin llena de monstruos y seres extraterrestres con algo de humanos, extensos documentales sobre las hambrunas y las guerras religiosas, primeros planos de los cuerpos masacrados por algn
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Garay, Juan Carlos, Identidades en flujo. Telenovela, rock, ftbol, carnaval y Nacin, Acerca del rock y otras sanas rebeldias, Revista Gaceta No. 41, Ministerio de Cultura, Colombia mayo-diciembre 2000, p.139 10 Arias, Eduardo, Identidades en flujo. Telenovela, rock, ftbol, carnaval y Nacin. El rock colombiano: El proceso de surgir y de caer varias veces p.114

rgimen militar, los detalles ms ntimos y escabrosos de la vida privada expuestos a miles de espectadores en algn reality show 11

Nosotros tenemos que decir lo que est pasando en este pas. Nos somos capaces de hablar de otra cosa. Para qu? Por eso cantamos muchas veces en espaol. Considero que primero debe tocar uno a la gente de ac y luego a la del extranjero. En el exterior les gusta mucho lo que nosotros hacemos, porque contamos historias propias, nuestros dolores, nuestras muertes. Eso es Masacre, nuestra muerte, comenta Alex Oquendo, lder del grupo de rock metal Masacre.
En Colombia, los jvenes emergieron a la vida pblica en los aos ochenta desde el torbellino de violencias, en ocasiones instrumentalizados como marionetas de otros poderes y en otras, de manera relativamente autnoma, constituyndose, por las caractersticas de los actores y de los escenarios, en las formas ms visibles de la violencia. El perfil de los asesinos de ministros, jueces, policas y ciudadanos, es de todos conocido: jvenes entre diecisis y veinte aos, de origen popular, a veces desertores del sistema escolar, casi siempre de familias descuadernadas, amantes de la msica salsa, las rancheras y las carrileras, ocasionalmente rockeros, catlicos declarados, devotos de Mara Auxiliadora y portadores de smbolos religiosos.12

3.4.2.1.2 Del mundo heavy metal. El gran clsico.


El metal (heavy metal en sus inicios) se tienden agrupar aquellas tendencias de hard rock y acid rock, que al estilo de grupos como AC/DC, Black Sabbath o Led Zeppeln, estaban alejados del poder mgico de las flores, cantaban desde la vivencia oscura del mundo y agreste de la ciudad, sin promover soluciones determinadas, pero s exponiendo la condicin presente del entonces: de guerra, negocios y caos, desde una perspectiva teida por el esoterismo que cubre al fenmeno humano y lo ubica por fuera de cielo alguno, arrojado en el averno de la tierra. Pesadas cadenas rodando entre las calles, hierro forjado sobre el yunque de ridas existencias brotadas de los suburbios.13

La consolidacin del genero heavy metal en la ciudad de Medelln se da gracias al movimiento generado por las emisoras que trajeron el rock glam en la dcada de los 80. Cinderella, Aerosmith, Extreme, Kiss entre otros grupos legendarios del heavy rock metal, se fueron consolidando con fuerza. Este hecho permiti que surgieran grupos como Kraken. Este se mantienen como uno de los ms clsicos del heavy metal de la ciudad y del pas.

3.4.2.1.3 De la fe y otros asuntos de dioses paganos.


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Serrano, Jos Fernando, Viviendo a toda,, Somos el extremo de las cosas o pistas para comprender culturas juveniles hoy,, p. 258. 12 Salazar, Alonso, Viviendo a toda,, p. 111 13 Urn, Omar, Medelln en vivo,, p. 114

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Lujuria antigua. Profetiza de las lenguas de dragn. Eres la gloria que se regocija entre la noche impura de mi alma. Hija de la luna y las caricias. De tu talle se refleja la eterna lujuria de las hadas. Jezabel, gloriosa reina del amor perverso. Jezabel, en la luz de tus entraas yo me alojo. Jezabel, santa gloria de lujuria. Visionaria de falsas mascaradas. Jezabel, santa destruccin del juramento. Juramento en estrellas consagradas. Hija de la vid. Hija de la luz de Babilonia. Ldica sonrisa de azules y grana, emana impurezas a mi negra alma. Jezabel. Vida y antivida. Muerte en mi agona. Dignorosa reina del amor perverso. Cuan madito es tu arte de doncella y en decenas de aullidos me atormentas. Jezabel, nica reina del amor carnal. Son las sombras del imperio donde ejerzo mi mandato. Es tu obra la que impide mi reinado. Jezabel, hija de la luz, es tu nombre donde hallo mis pecados. Jezabel, lujuria antigua. Seductora de profetas, musa de la luna y las caricias. De tu talle se refleja la eterna lujuria de las hadas. Jezabel. Jezabel. Por Lord Zephir. En el trabajo musical titulado Melancholiam, Vampiric Monastery. Cali. 1994.

El metal como movimiento cultural se ha visto envuelto en la amalgama de dioses y adoraciones que ofrecen las ciudades contemporneas. Dios, Satn, el demonio, entre una cantidad de dioses se ofrecen y los discursos y maneras de ver el mundo se amplan. Es as como los gneros clsicos del rock metal se rompen en la idea religiosa.
Los cristianos modernos, en trminos generales, califican al satanismo como una propuesta hertica y malvola por no reconocer, entre otros, la autoridad de Dios en la pirmide de poderes de la gnesis del mundo. Los elementos de esa hereja fueron evolucionando a travs del tiempo, modificndose de acuerdo con las manifestaciones culturales del momento. As, en poca de la inquisicin, tanto las mal llamadas brujas y el conjunto de los no cristianos, a saber, principalmente judos y musulmanes, eran calificados de herejes y llevados a la hoguera. Mas all de sus orgenes histricos, relacionados con la Iglesia Catlica y fuentes paganas, el satanismo moderno plantea principios bsicos de los cuales surge la mayora de los grupos que dicen pertenecer a esa corriente. Heredada de ultramar, la figura de Satn busca independizarse de su ascendencia, con diferentes suertes, a partir de la mitad del siglo XX. Pretende recrear nuevos espacios que, inevitablemente, son influenciados por la demonologa europea. La hechicera, la religin pagana, el folklor y la hereja cristiana conforman los tres pilares de la brujera europea. 14

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Alvarez Correa, Miguel, Soler, Arturo, Ochoa R., Jos F., Tribus del diablo, Procuradura General de la Nacin, Institutos de Estudios del Ministerio Pblico, Colombia, 2000, P. 33.

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Surgen en los distintos grupos religiosos, muestras y expresiones con el rock metal. La msica, pese a su gnesis teida por lo esotrico, rompe los esquemas tradicionales y se inserta en las distintas maneras de ver el mundo.
En realidad, no todo el satanismo involucra algn tipo de adoracin al mal. De hecho, el satanismo racionalista en su forma filosfica, no tiene nada que ver con alguna forma de adoracin o, al menos, esa no es su intencin. Una de las caractersticas del satanismo racionalista es que no es religioso, es decir, que no cree en ninguna entidad divina. Los satanistas consideran que ese tipo de creencias son una estupidez irresponsable, pues por medio de los smbolos de Dios las personas son obligadas a seguir un lder religioso.15

3.4.2.1.4 Las noches y la magia del gtico El rompimiento del rock metal tradicional, como muchos de los gneros musicales, ha sido una de las caractersticas de las ltimas pocas en la ciudades. Nuevas tendencias con nuevos discursos vienen desarrollndose en Medelln. Entre esas, nuevas expresiones musicales que tienen relacin directa con el metal se encuentran con grupos como Orus, Tenebrarum y Gaias Pendulum que ha sufrido transformaciones claras de discurso y de construccin musical.
Cada vez es ms frecuente ver por las calles de nuestra ciudad, nias y nios usando ropa negra de pies a cabeza, con las uas igualmente pintadas de color oscuro y el cabello peinado y tinturado a la mejor usanza de la familia Monster. Debo admitir que en lo personal, me resulta bastante agradable la apariencia de estos personajes y que sobre todo las nias se ven bastante bonitas con dichos atuendos. Pero que hacer para que esto no sea un simple disfraz? Habra que empezar por concientizarnos de que el rock es ms que una moda anglo esparcida por el mundo entero a base de gigantescas campaas publicitarias. Detrs del rock hay ms de cincuenta aos de historia y toda una subcultura que ha contribuido a cambiar muchos conceptos artsticos en nuestra era y que ha influido en la morfologa de la modernidad. Tal vez sea oportuno citar aqu una frase trilladsima pero no menos cierta: El rock es un estilo de vida. El gothic rock es uno de los subgneros ms completos y mas bellos del rock; arrastra hasta nuestros das una tradicin esttica de ms de seiscientos aos de historia, tradicin misma que persiste en el tiempo, gracias al encanto de su belleza. Su filosofa de la elevacin del alma, ms all de las connotaciones cristianas que pueda tener; simboliza el eterno deseo del ser humano por romper los velos que lo mantienen sumido en la ignorancia y la oscuridad espiritual. Pero el hombre del gtico; hijo legtimo del medioevo, entiende que la mejor manera de superar la oscuridad es atravesndola, sumergindose en ella para enfrentar todos sus demonios y sometiendo el propio espritu a una lucha
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Hermonen, Merja, La singularidad de lo juvenil, Con y sin satn: Ser un satanista o un adorador del demonio en un pas luterano, revista Nmadas No. 13, Departamento de Investigaciones Universidad Central, Bogot, octubre de 2000, P. 119.

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voluntaria contra el dolor, la melancola y la incertidumbre que conlleva a todo cambio.16

3.4.2.1.5 La sociedad del caos y la industria


Existe un trmino, el cual ltimamente se ha vuelto conflictivo porque de suyo designa una realidad catica o monolgica a la vez, hablamos del llamado rock industrial o ms ampliamente Msica industrial. Porque bien se puede producir sonidos con herramientas-maquinas de un taller factora de una manera tal que su ejecucin dependa del msico-operario, es decir, que ste selecciona previamente el tipo de instrumentos a utilizar y el modo de control sobre los mismos, determinado, por consiguiente, la posibilidad de la existencia de algn tipo de materia prima sobre la cual obrar. Pero otra forma de producir este gnero musical, consiste en captar la dinmica propia, en tanto sonido artificial, de la sociedad (post) industrial. Obviamente en un tipo tal de conformacin social, la ciudad, como centro de produccin y hbitat, proporciona la mayor cantidad de imgenes sonoras, pero stas pueden tambin porvenir de los especficos sonidos de lugares, comnmente aislados, como laboratorios de investigacin tecno-industrial, hospitales, etc. Este material es perfomado como respaldo (Background), el soporte sobre el cual pueden ejecutarse instrumentos como los bajos y teclados, principalmente. Encontramos en tal proceder visos de tendencias musicales post-clsicas. Una alta sensibilidad esquizoide aunada a una gran capacidad de disponer lgica y racionalmente el material, dando como resultado un producto que recin comienza a salir de los cubculos de escuchas especializados. Tendencias devenidas del punk, en busca de la disonancia, han sido el medio travs del cual estos lacerantes y crudos sonidos de friccin, traccin y martilleo, se incorporan al universo amplio del rock. Es as que podemos hablar de la existencia de un punk-industrial, un techno-industrial e incluso de un metalindustrial.17

3.4.2.2 De la moda y el cuerpo. Iconografas. Catalogar de entrada que los metaleros son aquellos que visten de negro, que tienen cabelleras largas, usan taches y botas de cuero, sera quedarse en la generalizacin de lo que es la vestimenta que ha manejado en todos sus tiempos el rock metal. En este sentido, vale la pena aclarar que no todos los casos de los metaleros son identificables por la vestimenta y su iconografa, referida esta ltima, como aquella que se alimenta de los smbolos corporales en general. Tampoco es el hecho de desconocer que la imagen corporal y ciertos patrones de comportamiento han estado en todos los momentos como un punto esencial en el desarrollo de las identidades.
El cuerpo, en tanto que territorio de inscripcin de la diferencias sociales, es la manifestacin primera y ms evidente -y por lo tanto, ms engaosapara aproximarse a la comprensin de los fenmenos vinculados con la juventud. El cuerpo entendido en un sentido amplio, con sus disposiciones habituales, sus posturas y gestos, su volumen, forma, tono y tensin, sus reacciones espontneas, o la indumentaria con la que se lo inviste, es el primer plano de la interaccin social, un mensaje mudo que fatalmente se antepone a cualquier otro, un portador de sentido que mediatiza determinaciones sociales ms amplias y diferidas. Una superficie que se muestran las huellas de algo que ha huido, una textura que evidencia en su obviedad la presencia de algo ausente. El cuerpo, ese intrincado plexo de estructuras vitales y sociales, cuando es percibido como aspecto fsico, es sometido a la operacin habitual que lo reduce a
16 17

Erebor Johan, El gtico, fanzine de la Galera Opio. Urn, Omar, Medelln en vivo,, p. 116

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imagen. Por eso puede ser engaoso, porque a primera vista modo usual en la interaccin cotidiana- el cuerpo no tiene profundidad. Ello conduce a la necesidad de una ruptura epistemolgica, superando la iluminacin que en la evidencia de las huellas oculta el proceso de su produccin.18

El cuerpo y el espacio estn ntimamente ligados al momento de estudiar las identidades. As pues, se hace necesario entender el discurso que plantea no slo cada letra musical en las distintas formas musicales del metal, sino tambin, el discurso que plantea el vestir en las distintas tribus que se dan en el metal.
Es claro que la ropa plantea un discurso, en esta caso el del joven metalero. Un discurso dirigido a la intimidad del adulto, criticando elementos como la moralidad (doble) de la religin. Aqu hallamos una paradoja: escoge la edad ms religiosa de la historia de Occidente para criticar la condicin de ser religioso tradicional. Una direccin en la que se resuelve tal contradiccin podra ser la necesidad de resignificar el sentido de autonoma en la intimidad que ha ido perdiendo. Las normas sociales se han diseminado a travs de los medios de comunicacin, de la competencia econmica, de imperativo consumista, de las escalas (a veces infraqueables) de las posiciones sociales, para imponer como desarrollo vital un discurso basado en la ganancia econmica y en la posicin social que este joven no desea aceptar.19

Varios aspectos son relevantes en el aspecto de la moda en el movimiento cultural del rock metal. Entre estos est el de los diseadores como Insania Gothique y Morf Design. Igualmente hay un comercio marcado en el asunto de las prendas clsicas del rockero metalero. Tambin, es necesario resaltar el concierto como lugar de expresin en la moda. El show como espacio de que permite al sujeto transformarse iconogrficamente sin ningn prejuicio. 3.4.3 Del segundo eje temtico: El espacio. 3.4.3.1 Los lugares de encuentro - El concierto como lugar de expresin
El baile o danza en el metal conserva el componente psicodlico traducido en trminos telricos, donde predomina una sismologa ritual de caracteres satnicos, recuperando figuras totmicas primitivas bajo una actitud marcadamente reverencial que constrie al mnimo la expresin corporal en aras de la ampliacin de oscuros paisajes internos de enorme fuerza implosiva. Bien sea como trash, death o grind, el metal refleja la interiorizacin del sonido, dejando ver a su vez la dificultad de interpretar gestualmente un mundo de sensaciones e iconos de crudo terror, donde el individuo asimila la msica a la pesadez de gruesas cadenas que debe soportar el cuerpo, lo mismo que el filo de cortantes y punzantes instrumentos en el acto hiriente y demostrativo de la fragilidad humana frente a las poderosas y oscuras fuerzas de lo irracional, llmense infierno, Satans, hambre, guerra. Pies posesionados firmes contra el piso. La cabeza inclinada hacia delante, cuasi actitud reverencial, con los ojos cerrados y movindose al son del ritmo; fuerte, de arriba-abajo, recprocamente, dejando que el cabello se alce agitando el aire, y muchas veces, cual flagelo, castigue
18 19

Margulis, Mario, Urresti, Marcelo, Viviendo a toda,, p. 9. Rodrguez, Jairo Antonio, El anonimato en la ciudad mechuda, Revista Novum, Universidad Nacional de Colombia, Manizales, 1999, P. 9.

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las espaldas y el pecho. No existen otros movimientos substanciales; las manos se dejan caer relajadas hacia las piernas, o bien se asimilan mimticamente a la posicin normal de tocar una guitarra o un bajo elctrico.20

El Palacio Egipcio y las producciones Rock Symphony. El teatro Porfirio Barba Jacob (corporacin Ateneo) El Cerro del Angel en Bello y el Teatro Universidad de Medelln 3.4.3.2 El espacio pblico
El espacio humano no es un contenedor indiferenciado, homogneo, tampoco es una abstraccin geomtrica. Es diferente estar en el espacio aqu o all: hay espacios buenos y espacios malos, espacios en donde se est bien y espacios en donde se est mal. La expresin tener espacio es frecuentemente usada en sentido metafrico, pero metfora y sentido literal son muy cercanos, ya que el espacio del que dispone concretamente cada individuo, grupo, clase social, en una sociedad dada, mide su poder y riqueza, refleja su prestigio, su colocacin en la jerarqua social. En sentido real, no slo metafrico, tener espacio significa tener libertad, libertad de dirigir, de ser, de relacionarse y viceversa; precisamente en toda sociedad la privacin de espacio es la correlacin de una posicin subalterna o marginal en el sistema social. 21

Los ghettos en el espacio pblico. Territorios demarcados y transformados. El parque del periodista. La Villa de Aburr Universidad de Antioquia. El ftbol de metal
El espacio pblico es un espacio diferenciado, pero las tcnicas prcticas y simblicas que lo organizan espacial o temporalmente, que lo nombran, que lo recuerdan, que lo someten a oposiciones, yuxtaposiciones, complementariedades, que lo gradan, que lo jerarquizan, etc., son poco menos que innumerables, proliferan hasta el infinito, son microscpicas, infinitesimales, y se renuevan a cada instante. No tienen tiempo para cristalizar, ni para ajustar configuracin espacial alguna. Si el referente humano de esa antropologa urbana fuera el habitante, el morador o el consumidor, s que tendramos motivos para plantearnos diferentes niveles de territorializacin, como las relativas a los territorios fragmentarios, discontinuos, que fuerzan al sujeto a multiplicar sus identidades circunstanciales o contextuales. Pero est claro que no es as. El usuario del espacio urbano es un transente, alguien que no est all sino de paso. La calle y el espacio pblico llevan al paroxismo de lo que Bachelard llamaba la epistemologa no cartesiana; es decir, la extrema complejidad de las articulaciones espacio-temporales, a las antpodas de cualquier distribucin en unidades espaciales claramente delimitables.22

20 21

Urn, Omar, Medelln en vivo,, p. 117 Signorelli Amalia, Antropologa urbana, Ciudad: espacios concretos y espacios abstractos, Universidad Autnoma Metropolitana, Barcelona, 1999, P. 53. 22 Delgado Ruiz, Manuel, Ciudad lquida. Ciudad interrumpida. La ciudad no es lo urbano, Ed. Universidad de Antioquia, 1999, p. 13.

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3.4.3.3 Del alcohol y las historias de amor: El bar


De tal suerte que la apropiacin de espacios por el movimiento rock de Medelln ha sido afectado por la violencia. A nivel institucional es notable el caso pos-Ancn, cuando los y las hippies fueron retenidos y expulsados a la fuerza de Medelln, haciendo nfasis en una concepcin radical del higienismo y esteticismo urbano (ingenuo o mentecato) que les negaba el andar por las calles de la ciudad con sus rados vestidos y largas melenas, mientras las laderas del valle se iban poblando de tugurios e invasiones, hombres y mujeres desarraigados, nias y nios sucios y hambrientos, fruto de la falta de oportunidades en el campo. Tambin fue pattica la situacin de los ltimos aos de los 80, cuando las notas y los parches fueron amenazados de masacre por grupos oscuros de limpieza social y poltica en medio de la guerra librada por las fuerzas del Estado, el narcotrfico, las bandas delincuenciales y las milicias populares. A pesar de todo ello, lentamente se han ido construyendo espacios de goce y fiesta enmarcados por actos de tolerancia, salvo contadas excepciones, la mayora asociada a los primeros aos del punk en la ciudad, mostrando menores niveles de violencia simblica y fsica incluso el pogo- que otros espacios de festejo tradicionales que terminan en grescas y rias. Entre ellos los lugares que ms permanecen son: Los bares, lugares ms tradicionales, ligados al mundo de los adultos que de los y las jvenes, no slo por la pasividad corporal implcita sino tambin por la capacidad de consumo que implican. Espacios que combinan tanto la audicin musical como la posibilidad del acto del habla. Las discos, templos regidos por discjockeys, en las cuales las luces deslumbran e hipnotizan, la msica lo inunda todo y se impone a la conversacin. Lugares cerrados, casi desapercibidos en su contexto urbano, donde cuerpos y sombras bailan, entre querindose ocultar del resto de mortales y liberarse hacia atmsferas infinitas, pletricas de movimiento, de mgico y ritual sonido.23

Retro Rock La vida y muerte de Rock Symphony. Deja Vu. -Rock y conciertos en la carrera 80-. Bulldzer 3.4.3.4 Medios de comunicacin y tiendas. Legitimacin de la tendencia.
La tienda de discos. Una disco tienda, tal como una emisora o una disquera, es un negocio. Que el dueo sea un melmano, que la tienda slo venda cierto tipo de msica, que se consiga lo que suena en emisoras culturales, que importe ttulos no trados al pas por las disqueras argumentos buenos todos, pero que no cambian la esencia comercial de una tienda lo dice el nombre- de discos. La venta de discos es un negocio, ni malo ni bueno en trminos morales: apenas un negocio. La tienda, como la emisora, tiene algo de responsabilidad en el gusto de la gente porque hay una persona all encargada de decidir qu discos y en qu cuanta se compran las emisoras. La tienda, en teora, educa; en la prctica, cientos de vendedores no estn preparados ni se lo han propuesto jams- para
23

Urn, Omar, Medelln en vivo,, p. 155.

16

influir positivamente en el gusto del comprador. Para los rockeros nacionales, las tiendas son cosa especial: no siempre distribuyen sus discos y disponen su exhibicin cerca a productos extranjeros de gran atractivo que, obvio, disuaden al comprador de producto criollo.24

Fanzines y emisoras culturales. El delicado sonido del trueno Opio galera. Burton Music. Hit Musical Don Elicer3.4.3.5 Nuevos espacios. De las rumbas techno gticas. El rompimiento de los esquemas tradicionales Medieval Goth Fest.
Las fiestas son una de esas oportunidades en las cuales el papel protagonista del transente obtiene la posibilidad de alcanzar unos niveles excepcionales de aceleracin y de intensidad; es como si peridicamente, recibiese una exaltacin, en reconocimiento de su condicin de materia prima de toda experiencia urbana. Se trata de episodios en los que ciertas vas e intersecciones por donde en la vida ordinaria, pueden contemplarse correr o coagularse los flujos que posibilitan la ciudad- ven modificada de manera radical su funcin cotidiana para convertirse en marcos en los cuales el conjunto de la sociedad o alguno de sus segmentos escenifican su propia epifana. La fiesta es siempre un recurso mediante el cual una comunidad cualquiera se brinda la posibilidad de hacer real su ficcin colectiva de unidad; por ello, manipula el tiempo y el espacio sociales cuyo resultado es una definicin capaz de identificar, de proveer de identidad. La fiesta, en tanto que institucin y mecanismo de autoproclamacin de la comunidad, es el marco donde se producen formas de ocupacin ritual del espacio pblico de la ciudad.25

24

Gomez Crdoba Gustavo, Identidades en flujo. Telenovela, rock, ftbol, carnaval y Nacin, Rock e industria,, p.144 25 Delgado Ruiz, Manuel, Ciudad lquida. Ciudad interrumpida. Afluencias: desplazamientos supernumerarios, Ed. Universidad de Antioquia, 1999, p. 45.

17

3.5 OBJETIVOS

3.5.1 Objetivo general.


Informar acerca de las distintas maneras de expresin y comportamientos del movimiento cultural que deviene del rock metal en la ciudad de Medelln.

3.5.2 Objetivos especficos.


Reflejar los variados discursos y maneras de ver el mundo de los sujetos que hacen parte activa del movimiento cultural. Informar acerca del discurso corporal e iconogrfico que se desarrolla en el rock metal de la ciudad. Reconstruir los momentos ms significativos que ha tenido el movimiento desde que lleg a la ciudad de Medelln. Informar sobre los espacios utilizados en la ciudad para la expresin y el despliegue del movimiento cultural que deviene del rock metal. Retratar las maneras de consumo de los miembros que hacen parte de la cultura rock metal de la ciudad. Reflejar la relacin entre discursos y maneras de ver el mundo que tienen los actores del movimiento cultural con el contexto social de la ciudad de Medelln.

3.6 METODOLOGA PROPUESTA


Antroplogos, historiadores, socilogos y periodistas se enfrentan pues a un problema comn en su trabajo: retratar con palabras la vida en toda su complejidad. Y como toda cultura en la cual uno est inmerso se vuelve para uno trivial, y sus prcticas sociales se convierten en comportamientos obvios, a fin de mirarse a s mismo y a su entorno el antroplogo y en general los investigadores de distintos campos han tenido que acudir al espejo de las culturas primitivas: otra forma de observar la infancia de nuestra propia historia. Y para lograr ese objetivo se ha usado un mtodo comparativo, a partir del cual aparece el llamado mtodo etnogrfico, que se desarroll sobre todo en los pases colonizadores. 26

Se acudir pues a un trabajo profundo de observacin e inmersin con el grupo cultural que se est investigando. Trabajo de inmersin necesario para descubrir los ritos y las formas de ver el mundo de dicho grupo. La idea, es tratar de compartir la cotidianidad de los distintos personajes para poder as, reflejar de la mejor manera posible esa realidad en que ellos viven. En este sentido se utilizarn herramientas de la etnografa que permitirn la recoleccin de datos sobre los territorios y las maneras de uso de ste por parte del grupo cultural a estudiar.
26

Hoyos, Juan Jos, Escribiendo historias, el arte y el oficio de narrar en el periodismo, El trabajo de campo, Editorial Universidad de Antioquia, Sep, 2003, P. 99.

18

El mtodo etnogrfico es aquel mediante el cual el investigador produce datos que constituyen la evidencia de un tipo particular de texto, la etnografa. Una etnografa es, en primer lugar, un argumento acerca de un problema terico-social y cultural suscitado en torno a cmo es para los nativos de una aldea, una villa miseria, un laboratorio o una base espacial, vivir y pensar del modo en que lo hacen. Los elementos del texto etnogrfico son: 1) La pregunta o problema, 2) La respuesta, explicacin o interpretacin, 3) Los datos que incluye como evidencias para formular el problema y darle respuesta, y 4) La organizacin de estos elementos (problema, interpretacin y evidencia) en una secuencia argumental.27

Herramientas de la etnografa, muy usadas en el periodismo, sern claves en el proceso de la recoleccin de datos. La observacin y la entrevista con profundidad y estructurada. La observacin, entre lo que se incluir el trabajo de inmersin, ser til para el retrato de momentos como conciertos, bares y espacios urbanos apropiados y transformados.
El oficio principia en la mirada dirigida hacia el otro, en silencio, dejando que la percepcin haga su trabajo, todo tiene su lugar, todo lo que aparece forma parte de un texto que se puede descifrar. El etngrafo confa en la situacin de observacin, necesita confiar tambin en su capacidad de estar ah observando, sabe que requiere tiempo, su tenacidad es el ltimo resguardo de su intencin. El otro esta ah, no pertenece al propio mundo, est lejos aun, a un metro de distancia. El investigador agudiza la concentracin en su mundo interior para observar, y entonces inicia el viaje al mundo del otro, un trayecto que es interior, de lo observado a los paisajes y situaciones propios, y entonces se produce el milagro, el otro empieza a ser comprendido. Casi de inmediato aparece la mirada del otro, primero obscura en la intensidad de la propia voz interior, pero, poco a poco de forma intempestiva, empieza a tener eco entre las propias visiones. El otro existe tambin como intencin, el contacto se intensifica de vez en vez. Surge la sensacin de compaa, de antagonismo, de comunicacin, de soledad. El otro me mira y su interioridad es ms crptica an. La etnografa se reconfigura en comunicacin, el otro y yo tenemos que aprender a relacionarnos, a respetarnos, incluso a amarnos, indispensable comprendernos. El oficio y la situacin han llevado las trayectorias vitales a un nuevo nivel desde el cual todo se percibe distinto. El emergente nosotros es diferente y la nueva configuracin de interioridad que nos incluye a ambos est en plena formacin.28

La entrevista con profundidad permitir que el personaje explique y demuestre la manera en que l piensa acerca de diferentes situaciones sobre el mundo que lo rodea. La entrevista con profundidad traer consigo una carga testimonial que dar como resultado, reconstrucciones y distintas maneras de ver el mundo del movimiento cultural que se est retratando.
La entrevista es una estrategia para hacer que la gente hable sobre lo que sabe, piensa y cree (Spradley 1979:9), una situacin en la cual una persona (el investigador-entrevistador) obtiene informacin sobre algo interrogando a otra persona (entrevistado, responderte, informante). Esta informacin suele referirse a
27 28

Guber, Rosana, La etnografa. Mtodo, campo y reflexividad, Ed. Norma, 1ra edicin, Bogot, 2001, P. 121 Galindo Cceres, Luis Jess, Tcnicas de investigacin en sociedad, cultura y comunicacin, Etnografa. El oficio de la mirada y el sentido, Mxico 1998.

19

la biografa, al sentido de los hechos, a sentimientos, opiniones y emociones, a las normas o standards de accin, y a los valores o conductas ideales. La entrevista es una situacin cara-a-cara donde se encuentran distintas reflexividades pero, tambin, donde se produce una nueva reflexividad. Entonces la entrevista es una relacin social a travs de la cual se obtiene enunciados y verbalizaciones en una instancia de observacin directa y de participacin.29

La entrevista estructurada, se plantea como aquella que permitir argumentar tericamente ciertos aspectos de la investigacin. Esta entrevista ser dirigida a especialista que permitan explicar fenmenos propios del movimiento cultural devenido del rock metal. Socilogos, antroplogos y analistas en general sern sometidos a preguntas estructuradas, para que se den respuestas claras sobre el tema. A diferencia de la entrevista con profundidad, la estructurada no busca revelar aspectos del mundo que rodea al personaje, busca revelar aspectos argumentativos que conlleven a desarrollar la idea terica de cultura y de movimiento. Entrevista informativa.
La entrevista informativa es aquella que se reduce a formular preguntas que justifican unas respuesta que, una vez ordenadas, puede que sirvan bien a su objetivo de informacin periodstica (Acosta 73:126). En consecuencia, la entrevista informativa es la que centra toda su atencin y remite todo su inters a las declaraciones de determinados personajes pblicos, pues son estas las que aportan el indispensable tem de actualidad y justifican la oportunidad de su publicacin.30

Se enfatizar ms en la inmersin como un proceso que permite recolectar datos cualitativos del movimiento cultural. Para levantar el mapa cultural que se desea, tanto la inmersin como el trabajo etnogrfico cumplir con una funcin muy importante. Las expresiones y comportamientos sern reflejados gracias a estas tcnicas.
El periodista que se propone escribir un reportaje muy rara vez puede lograrlo sin abandonar las oficinas de redaccin de su peridico. Todo lo contrario: en la mayora de los casos, tiene que salir de su peridico o de su ciudad en busca de los datos de su historia, en busca de las fuentes o en busca de los personajes. Y no slo eso: debe permanecer all el tiempo necesario para acercarse al tema, para compenetrarse con los testigos que entrevista y para percibir el ambiente en el que se han desarrollado los hechos. En otras palabras, para lograr lo que algunos periodistas literarios llaman la inmersin. Por qu motivo? Porque solamente con la inmersin el reportero puede encontrar una historia. A su vez, para hallar una historia el reportero tendr casi siempre que encontrar un personaje. Este es el hilo secreto: la historia est detrs de l y el reportero debe aprender cmo y cundo tirar de ese hilo.31

3.7 RESULTADOS ESPERADOS Un documento periodstico alimentado por textos narrativos, con el apoyo de imgenes, audio y video a manera de multimedia. Este permitir dejar memoria sobre la manera de expresarse y de comportarse de los miembros del movimiento cultural devenido del rock
29 30

Guber, Rosana, La etnografa. Mtodo , P. 76 Quesada, Montse, La entrevista: Obra creativa, Editorial Mitre, Barcelona, 1984, p.11 31 Hoyos, Juan Jos, Escribiendo historias, , P. 115.

20

metal en la ciudad. Se generar un documento que demuestre la idea de msica como conformador de identidad, revaluando el concepto de lite cultural, para adentrarse a los marcos antropolgicos de cultura como actividad de interrelacin y encuentro de pares. 3.8 ESTRATEGIA DE COMUNICACIN 3.8.1 La evaluacin de pblicos Para inicializar el proceso de impacto comunicacional del producto logrado y para poder llevar a cabo la realizacin del mismo, varios aspectos son relevantes, entre ellos el del pblico consumidor y el pblico patrocinador. 3.8.1.1 El pblico consumidor Dos grupos potenciales El comercial: Jvenes mayores de 17 aos y adultos con un promedio entre los 30 y 40 aos de edad. Muchos de estos tienen el perfil de coleccionadores de msica y elementos relacionados con ella. Aprecian la lectura, pero su pasin es la msica, en especial el rock metal. El nivel de estudio est desde el bachillerato cursado en adelante, pues implica tener una relacin directa con los documentos de estudio como un producto coleccionable. El acadmico: Periodistas investigadores, antroplogos interesados en el mbito de la cultura urbana y sus movimientos, socilogos interesados en el estudio sobre jvenes y cultura y msicos que quieren ahondar en aspectos sociales de la msica contempornea. 3.8.1.2 El pblico patrocinador Tres grupos potenciales: Instituciones gubernamentales: Intereses en el desarrollo de las culturas juveniles en la ciudad de Medelln. En este sentido varias instituciones estn adheridas a esta idea: Secretara de Cultura Ciudadana, Ministerio de Cultura Viceministerio de la Juventud y Metrojuventud. Organizaciones no gubernamentales: Intereses de reconocimiento en el desarrollo de la cultura de la ciudad y desarrollo de las dinmicas juveniles. Entre estas estn algunas como: IPC (Instituto Popular de Capacitacin), Corporacin Regin y organizaciones juveniles. Empresas comerciales: Promocin del consumo de la cultura del rock metal, como apoyo en el lucro de los productos que surgen del movimiento: Msica, ropa, eventos, entre otros. Varios entes relacionados con: Productoras de msica y eventos, tiendas de msica y ropa, estudios de grabacin y lugares de esparcimiento fijos como bares y cafs.

3.8.2 Alianzas estratgicas Con productoras comerciales: Generacin de convenios estratgicos de negocios. Prestacin y consolidacin de servicios promocionales para el desarrollo de la circulacin del producto final. Intercambio de servicios. Copatrocinio.

21

Locales comerciales: Pauta en el producto Apoyo econmico. Organizaciones gubernamentales y no gubernamentales: Patrocinio del proyecto. Ejecucin de la publicacin. Reconocimiento de apoyo en el producto. 3.8.3 La publicidad y la generacin de sucesos. Aclaraciones Se consolidan espacios en la publicacin digital e impresa. Cada una de ellas tiene una realizacin distinta, por eso se consideran como productos complementarios y distintos. Se maneja la figura de apoyo y patrocinio. En este sentido se aclaran los trminos en la publicacin. La generacin del suceso, acompaado del convenio con productoras de eventos y productos, se considera un apoyo a la realizacin de circulacin del producto final. Se genera el suceso en los medios masivos de comunicacin y en el pblico consumidor potencial. Aclaraciones y mtodos para la campaa de generacin del suceso. Estrategias. o El afiche como generador de expectativa. o La presencia en eventos. o Copatrocinador y organizador de eventos acadmicos sobre cultura y rock. o Presencia en muestras de arte y culturas de lite legitimadas. o Realizacin de boletines de prensa. El llamado a los medios de comunicacin. 3.8.4 El mercadeo y los costos Los costos de produccin del producto se determinan con las siguientes cotizaciones. Ver Anexo 1. Cotizaciones Costo del diseo de la publicacin. Diseo multimedial e impreso. Costo de la impresin de la publicacin impresa. Costo de las copias de discos compactos multimediales y su estuche. La campaa de publicidad se determina por convenios antes mencionados. La consolidacin de la circulacin del producto se realiza por convenio con las productoras y sitios comerciales de inters del pblico consumidor. Igualmente, se realiza convenio estratgico con libreras y centros culturales para el desarrollo de la circulacin del producto. 3.8.5 Las evaluaciones de impacto Varios entes permiten hacer una evaluacin del impacto que tuvo el producto en la opinin pblica. Free press logrado con los medios de comunicacin. Anlisis de espacio en medios y del discurso dicho al respecto. Enfoques, imgenes, etc.

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La crtica literaria. Suplementos literarios, revistas y peridicos en seccin cultura. Evaluacin del discurso dicho en el contenido textual. La crtica periodstica. Revistas especializadas en periodismo investigativo de la ciudad y suplementos de peridicos. Los consumidores y sus ventas. Encuesta cualitativa y cuantitativa. La ganancia o prdida generada y la reaccin cualitativa del pblico. La consolidacin de un discurso propio en los medios de comunicacin. El ensayo y la opinin generada por el autor y el discurso elaborado sobre la concepcin de cultura.

3.9 CRONOGRAMA DE ACTIVIDADES - 15 semanas de trabajo de campo Para investigacin de 10 captulos y 2 secciones. Primera redaccin. Re-escritura de textos Edicin y correccin de textos Ediciones de audio y de video Diseo de publicacin impresa y multimedia Gestin publicacin Campaa de expectativa Tiraje del producto Circulacin Evaluacin de impacto Del 18 de julio al 28 de octubre Del 4 de noviembre al 16 de diciembre Del 9 de enero al 30 de enero (2006) Del 6 de febrero al 6 de marzo (2006) Del 13 de marzo al 3 de abril (2006) Del 10 de abril al 8 de mayo (2006) Del 24 de abril al 5 de junio (2006) Del 22 de mayo al 12 de junio (2006) Del 3 de julio de 2006 (Lanzamiento) en adelante. Octubre de 2006

3.10 BIBLIOGRAFA

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Urn, Omar, Medelln en Vivo, La historia del rock, Corporacin Regin, IPC, Viceministerio de la Juventud, Medelln, 1997. Viviendo a toda. Jvenes, territorios culturales y nuevas sensibilidades. Departamento de Investigaciones Universidad Central DIUC, Siglo del Hombre Editores, Santa Fe de Bogot, Colombia 1998. Mockus, Antanas, Rock y Nacin (Audio grabacin), Mora Caldern, Pablo (director), Mendez, Sandra (director), Ministerio de Cultura, Bogot 2000. Bueno O., Carlos, Caro, Gonzalo Carolo, El Festival de Ancn: un quiebre histrico. Editorial Lealon, Medelln diciembre 2001. Garay, Juan Carlos, Identidades en flujo. Telenovela, rock, ftbol, carnaval y Nacin, Revista Gaceta No. 41, Ministerio de Cultura, Colombia mayo-diciembre 2000. Alvarez Correa, Miguel, Soler, Arturo, Ochoa R., Jos F., Tribus del diablo, Procuradura General de la Nacin, Institutos de Estudios del Ministerio Pblico, Colombia, 2000. Hermonen, Merja, La singularidad de lo juvenil, revista Nmadas No. 13, Departamento de Investigaciones Universidad Central, Bogot, octubre de 2000, Rodrguez, Jairo Antonio, El anonimato en la ciudad mechuda, Revista Novum, Universidad Nacional de Colombia, Manizales, 1999. Signorelli Amalia, Antropologa urbana, Universidad Autnoma Metropolitana, Barcelona, 1999. Delgado Ruiz, Manuel, Ciudad lquida. Ciudad interrumpida. Ed. Universidad de Antioquia, 1999. Hoyos, Juan Jos, Escribiendo historias, el arte y el oficio de narrar en el periodismo, Editorial Universidad de Antioquia, Sep, 2003. Guber, Rosana, La etnografa. Mtodo, campo y reflexividad, Ed. Norma, 1ra edicin, Bogot, 2001. Galindo Cceres, Luis Jess, Tcnicas de investigacin en sociedad, cultura y comunicacin, Mxico 1998. Quesada, Montse, La entrevista: Obra creativa, Editorial Mitre, Barcelona, 1984, p.11 Ariel, Gravano, Antropologa de lo barrial: Estudios sobre produccin simblica de la vida urbana. Pimienta, Juan Carlos, La ebriedad de los smbolos: Bares y cantinas como lugares antropolgicos Lopez Pabn, Alexandra, Modas, jvenes, identidades temporales. Aproximacin a una antropologa de la moda indumentaria.

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3.11 PRESUPUESTO
RUBRO EQUIPOS Grabadora de audio digital. 800 mins. Sony. TOTAL EQUIPOS PAPELERA Casettes MiniDV 60 mins VHS transfer Resmas de papel 500 hojas Carta Cartuchos de tinta negra Epson Cartuchos de tinta color Epson Lapiceros Cajas de discos compactos x 10 Libreta de anotaciones TOTAL PAPELERA ALIMENTACIN Refrigerios (4 por semana de campo) Alimentacin. Almuerzo, comida (4 por semana de campo) TOTAL ALIMENTACIN TRANSPORTE Tanqueo gasolina Por 15 semanas de campo. TOTAL TRANSPORTE PRODUCCIN Hora Sala de Edicin no lineal Hora de grabacin Cmara MiniDV Sin camargrafo TOTAL PRODUCCIN HONORARIOS Diseo y diagramacin libro Diseo y montaje multimedia Investigacin periodstica TOTAL HONORARIOS Recursos Unitario Cantidad Costo Total

180.000

180.000 180.000

180.000

12.000 5.000 6.000 20.000 35.000 1.500 10.000 3.000

10 4 3 4 4 10 5 5

120.000 20.000 18.000 80.000 140.000 15.000 50.000 15.000 318.000

318.000

2.000 3.000

60 120

120.000 360.000 480.000

480.000

10.000

15

150.000 150.000

150.000

80.000 50.000

2 10

160.000 500.000 660.000

660.000

1.000.000 1.600.000 5.000.000 7.600.000

7.600.000

GRAN TOTAL

9.388.000