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Museu Etnolgico Monte Redondo

Museus e Sociedade
Mrio C. Moutinho Reflexes sobre a funo social do Museu

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Cadernos de Patrimnio 1989

Museus e Sociedade

ndice das matrias


1 - Introduo 2 - Um balano possvel 3 - Novos rumos da museologia 3.1 - A mesa redonda de Santiago do Chile 3.2 - Projecto experimental "Casa del Museo" 3.3 - O Centro Nacional Sueco de Exposies Itinerantes 3.4 - Museus locais em Portugal 4 - Para uma nova museologia 5 - Em busca de um novo conceito de museologia Anexos: - Definio evolutiva de Ecomuseu. G.H.Rivire - Declarao do Qubec - Declarao do Oaxtepec - I Jornadas sobre a funo social do museu - MINOM - Curso de especializao em Museologia Social Universidade Autnoma de Lisboa 118 120 123 127 147 7 9 33 35 38 42 45 53 85

1 - INTRODUO

Este livro de certa forma uma tentativa de arrumar ideias e dvidas sobre a funo do museu na sociedade contempornea. Fruto da experincia vivida no pequeno museu de Monte Redondo desde 1981 este livro traduz igualmente as longas conversas e desabafos com o grupo de amigos que ao longo destes anos tem dado corpo a este projecto e reflecte o conhecimento de muitas outras experincias, tanto no pas como no estrangeiro, nas quais se busca certo um novo rumo para a museologia.

Monte Redondo, 23 de Outubro de 1989

2. UM BALANO POSSVEL

2. Um balano possvel Falar de museus na maior parte das vezes falar de instituies onde so apresentados aos visitantes coleces de objectos, expostos em vitrinas ou estrados, suspensos no ar por meio de fios de nylon invisveis, iluminados com luz indirecta ou focos orientados, acompanhados por legendas mais ou menos explicativas, as quais no devem ser muito extensas para no esgotar a ateno do pblico. Idealmente estas legendas referem o nome sbio do objecto e o nome corrente, o ano ou poca de realizao; se for obra de arte refere-se o nome do autor, datas e o nome da obra. de bom tom indicar a origem do objecto e por vezes os materiais em que foi confeccionado. Todos os objectos so expostos seguindo uma ordem, de preferncia cronolgica, se bem que uma organizao temtica no seja de desperdiar. Ao longo de galerias ou salas que se ligam pelos cantos umas s outras, sob vigilncia de guardas sonmbulos criteriosamente colocados em lugares de onde possam sem se deslocar, abranger o maior espao possvel, os visitantes podem facilmente passar em frente de cada objecto sem ter o incomodo de voltar atrs, com o perigo de se perderem ou depararem por mais de uma vez com os mesmos objectos. A visita geralmente individual se bem que seja possvel em muitos museus, na condio de se tratar de um grupo, prever uma visita guiada, onde os guias mais ou menos preparados debitam um conjunto de informaes claras e definitivas sobre o que o visitante deve saber. Perguntas extras so regularmente iludidas ou encaminhadas para o conservador que como bvio no est presente. Outra forma de visitar um museu, pedindo na entrada um folheto explicativo onde se encontra alm do mapa do museu, informaes sobre a origem e dependncia administrativa da instituio. No caso de existir um catlogo, este dever ser comprado na loja do museu. Sendo em geral de boa impresso, em papel couch e capa de pelo menos 300 gr., com fotografias a cor de grande definio, o seu preo ultrapassa largamente o custo do bilhete, acabando na maior parte das vezes, por o exemplar de servio ser apenas folheado rpida e envergonhadamente, para depois voltar a ser colocado no seu lugar. Neste caso os mostrurios de bilhetes postais suscitando a ateno, significam uma alternativa mais econmica e igualmente a cores. Sendo geralmente proibido fotografar, que mais no seja devido aos danos que o flash "pode" provocar nos objectos, o visitante poder adquirir alguns diapositivos ou mesmo uma pequena coleco destes. Como geralmente existem apenas dois tipos de museu - os que tm muito pblico e os que s tm o visitante isolado, a visita traduz-se no primeiro caso, num perptuo furar por entre os outros, espreitando em bicos de ps um ou outro objecto, prescutando avidamente um dos raros bancos no ocupados e espraiando a vista longamente sobre as massas do cimo de uma escadaria ou apoiando-se no varandim da galeria superior. Se o visitante esta sozinho, desloca-se passando pelo centro de cada sala, para num olhar circular passar em revista todo o material exposto e apreciar os tectos de cada sala. Pontualmente, abeirar-se- de um objecto que mirar com particular cuidado e se possvel num gesto rpido fora do alcance do guarda, apalpar o objecto ou certificarse- por meio de um pequeno toque, se se trata de um objecto massio ou oco. Em todos os casos, se deparar com uma vitrina ou estrado vazio, ler em detalhe as informaes referentes ao objecto ausente e o local para onde foi por emprstimo. Sempre que passe junto de uma porta semiaberta, culposamente investigar aonde d acesso, ou o contedo que l se encontra.

6 Caso a visita seja em grupo, (familiar, amigos, escolas ou turstico) cochichar-se-o apartes humorsticos, indicando paralelismos entre particularidades de algum dos membros do grupo e cenas ou personagens representadas. As obras de escultura e em menor grau as de pintura, propiciam comparaes sussurradamente hilariantes. Os museus de etnologia tambm se prestam para este fim, em medida igual aos de paleontologia. Se se tratar de um aqurio, bater-se- nos vidros observando a reaco apavorada dos peixinhos. Praticamente, todos os museus fornecem motivos aos casais amorosos para comparaes e clandestinos gestos de ambiguidade e carinho. tambm verdade no sentido oposto para casais em ruptura de afecto. H no entanto um pblico "entendido" no assunto, que no perder a ocasio para expor seriamente, informaes recolhidas no guia Michelin ou qualquer outra publicao congnere. A visita ao museu divide-se em geral em trs partes. A visita coleco exposta, da qual temos vindo a referir alguns aspectos, a passagem pela cafetaria e as compras na loja, no caso de estas existirem. Na cafetaria, mais ou menos bem fornecida e a preos populares, a pausa permite verificar se h muitos estrangeiros e adivinhar donde so. Comenta-se a parte j visitada e o cansao para ver o resto, fazendo cortes abreviadores do fim da visita. Na loja, verificar-se- que tudo muito caro, quer se trate de publicaes quer de reprodues. Eventualmente, far-se- um investimento cultural que depender das disponibilidades de cada um. Existem tambm os museus encerrados ao pblico, onde a visita se limita frontaria do edifcio e ao azedume dos comentrios. Menos grave so os museus com seces e salas eternamente vedadas para recuperao do prprio edifcio, situao que tem a vantagem de agudizar a curiosidade dos visitantes. Todos estes pontos de que temos vindo a falar e que traduzem uma imagem e utilizao generalizada das instituies museolgicas tradicionais significam para ns, que o museu no vivido pelo pblico em geral, da forma prevista pelos seus conservadores. Esta constatao, apenas nos leva a supor, que o museu tal como existe em geral, desempenha uma funo na sociedade distinta daquela que a museologia lhe atribui. um facto que os museus existem cada vez em maior nmero, que as instncias polticas reconhecem os museus como parte do aparelho cultural de cada sociedade. Em muitos pases os museus recebem verbas vultuosas ou transformam-se em importantes empresas comerciais. Noutros casos como em Portugal, nenhum governo anunciaria levianamente o encerramento de um s museu por qualquer razo, e ideologicamente os museus so inundados de apoios, verbas, pessoal e prestgio. No entanto, a funo primordial dos museus, reunir, conservar e expor para fim de estudo, educao e lazer, s concretizada e assim entendida pelo pblico, em raros casos, devido essencialmente ao esforo e dedicao dos seus directores, seno fundadores, ruindo como um castelo de cartas quando o acaso da vida os afasta das instituies que to esforadamente construram. Qual a funo real dos museus nas sociedades contemporneas, uma pergunta carecendo urgentemente de uma resposta. Algumas reflexes podero eventualmente servir de guia a uma busca mais profunda. O museu tradicional no um instrumento de educao, na medida em que a percepo das coleces no essencial superficial, sectria, como tambm no o de estudo na medida em que a informao prestada, no faz apelo reflexo nem conscincia crtica de cada um. Aceitamos mais facilmente, que o museu seja um instrumento de lazer, entendido este, como o confrontar de cada um, como um conjunto de situaes, no fazendo parte do quotidiano. O espao museolgico em geral, amplo, rico, recheado de coisas valiosas ou exticas, conduzindo o utilizador num jogo de orientao e adaptao contnuo, a nosso ver motivao profunda do chamamento museolgico. Mas este chamamento tem ainda mais um atractivo, o do espectculo camuflado. O apelo feito em nome da cultura mas o fruto, sabe-o o pblico, o evoluir num meio ritual, cheio de proibies e consentimentos, de evidncias e clandestinos. De certa maneira, visitar um museu tradicional uma boa aventura, independentemente de esta ser estimulante ou frustrante. A diferena reside no nmero maior ou menor de estmulos assimilados, geralmente independentes do significado ou da compreenso que se manifesta dos objectos expostos. neste sentido alis que se modernizam os museus, utilizando novas tecnologias, em particular na rea da informtica ou da comunicao participativa.

7 O objecto exposto dentro de um vitrina com a tal legenda reduzida e uma iluminao esttica, ou seja o objecto passivo, tem vindo a ser progressivamente substitudo pelo objecto activo o qual se movimenta e ilumina vontade do visitante, mediante um simples carregar de botes. Se for caso disso, a legenda escrita ser falada e ouvir-se- um som evocando um contexto. Numa sala aparentemente toda s escuras, focos luminosos faro reviver o passado, exaltando volumes, contrastes e cores. crans, passam montagens audiovisuais, videos debitam imagens sabiamente seleccionadas e teclados de terminais de computadores oferecem-se ao visitante, que ter assim o poder de instantaneamente fazer desfilar a informao requerida ou na maior parte das vezes j sugerida. Nestes museus, o mundo da aventura ainda mais evidente. O visitante sabe-se controlado pelas sistemas electrnicos havendo mesmo casos em que a sala com os agentes de segurana face aos seus monitores, pode tambm ser visitada. Tem-se ento a sensao de entrar na sala de controle de Huston, assistindo ao lanamento de uma nave espacial. Se a visita for efectuada com a ajuda de um receptor individual que debita as informaes em vrias lnguas, ento de facto -se transportado para um outro universo, quo distante do quotidiano. nos museus de cincia e tecnologia que o museu moderno melhor se afirma; os objectos funcionam, pode-se fazer experincias, tem-se a sensao de que tudo explicado, e mesmo se se desejar, automaticamente impresso numa mquina super-rpida que apesar de custar milhes , trabalhou sem falha para cada um dos visitantes. So estes museus, onde o visitante solicitado por um maior nmero de estmulos, que se tm mais desenvolvido nos ltimos anos, atraindo multides de turistas, de alunos, de visitantes desejosos de mergulharem no mundo das fbulas. Comparados com estes, os museus tradicionais de objectos passivos de pintura, de numismtica, de mobilirio, de arqueologia ou mesmo contendo tudo isto e mais alguma coisa nas suas exposies, so de facto cada vez mais, os parentes pobres da museologia. Claro est que a modernizao do museu no inferior ou superior ao valor em dlares, ou francos que valem as coleces de tantos museus, no chamamento que fazem o pblico visitar o museu mais rico do mundo! Passar juntinho a uma coroa de diamantes, ser um dos eleitos para ver uma raridade, poder quase tocar num jarro chins, so igualmente estmulos para outras reas da personalidade de cada visitante. No captulo da conservao, o panorama que se pode constatar no por certo dos melhores. excepo das grandes empresas museais, que dotadas de grandes meios humanos e financeiros, garantem efectivamente a conservao dos esplios, a maioria dos museus somente um depsito precrio de objectos. Carecendo de inventrios correctos, e de instalaes apropriadas e devidamente mantidas, as reservas apenas garantem uma gradual degradao dos esplios ao sabor das humidades, das arrumaes inadequadas e das mos alheias. Um inqurito cuidadoso, pouco vivel alis, aos museus portugueses no deixaria de confirmar, que com excepo de alguns museus de Lisboa e pouco mais, a funo de conservao dos testemunhos que encerram, s minimamente assegurada. Mas as reservas dos museus, no estando abertas ao pblico, no condicionam a percepo que o visitante far do museu. Igualmente, as condies em que cada coleco foi reunida, raramente so dadas a conhecer ao pblico. reas passadas em silncio, por certo para no perturbar a funo exposio. Com efeito, os objectos foram seleccionados segundo critrios subjectivos de qualidade de raridade ou de origem. Na prtica "apercebemo-nos que a maioria dos objectos conservados nos museus (a proporo varia bem entendido de um pas para outro), provm do meio de vida de certas minorias scio-culturais privilegiadas. Objectos de origem mais modesta encontraram tambm o caminho do museu, mas so em grande parte objectos aos quais a antiguidade ou uma origem extica conferiam um certa honorabilidade" (Marc Maure, Rflexion sur une nouvelle fonction du muse, Icom-Education, Paris, 1977/78, p. 28). Em ambos os casos, as coleces e a sua consequente exposio, no teve por objectivo o esclarecimento de uma dada condio social em toda a sua complexidade. A maioria das coleces no passa de um conjunto parcelar e parcelador da realidade. A "cultura" que veiculam naturalmente a cultura daqueles que reuniram as coleces ou de quem as encomendou. Esta constatao fcil de confirmar se repararmos na forma com que os museus se do a conhecer ao pblico atravs de qualquer roteiro dos museus que regularmente so publicados na imprensa.

8 Vejamos por exemplo o que nos dado saber sobre os principais museus, na revista "Sbado" (N 10 de 27 de Agosto 1988). LISBOA 1. Aqurio Vasco da Gama. Museu oceanogrfico iniciado com a coleco do Rei D. Carlos, espcies raras de peixes, rpteis e aves. Fauna viva de gua doce e salgada, incluindo tanque com trs otrias ou lees marinhos, tartarugas e aquaterrrio com piranhas. Casa-Museu Doutor Anastcio Gonalves. Antigo atelier/residncia do pintor Jos Malhoa. Pintura portuguesa dos sc. XIX e XX. Obras de Columbano, Malhoa e Silva Porto. Cermica chinesa e mobilirio portugus e estrangeiro, pratas. Museu de Etnologia. Povos e culturas de cinco continentes. Rica e completa coleco de etnografia portuguesa e africana. Museu Joo de Deus. Museu pedaggico, bibliogrfico e artstico. Livros, desenhos, quadros. medalhas e imobilirio do poeta. Museu da Marinha. Cartografia, coleco de miniaturas de barcos, pinturas, objectos e outros documentos ligados Marinha portuguesa. Trs astrolbios do sculo XVII. Seco de aviao naval. Museu Militar. Peas de artilharia, armas ligeiras e de caa, armaduras, maquetas de batalhas. Trabalhos em talha, pintura e painis de azulejos. Museu de Miniaturas dos Bombeiros. Miniaturas de viaturas dos bombeiros. Todo o tipo de material utilizado pelos "soldados da paz" em Portugal. Na R. do Acar (junto Mitra, Xabregas), parque de viaturas antigas. Museu Nacional de Arte Antiga. Arte portuguesa e estrangeira do sc. XII ao princpio do sc. XIX. Pintura, escultura, ourivesaria, cermica, mobilirio, tecidos, azulejos e arte sacra. Museu Nacional do Azulejo. Instalado no Convento da Madre de Deus. Importante coleco de azulejos portugueses e estrangeiros, do sc. XV at actualidade. Museu Nacional dos Coches. Coches de gala e de luxo dos sc. XVII ao XIX. Arreios, artigos equestres e indumentrias. Coleco de instrumentos da charamela real. Galeria de retratos da dinastia de Bragana. Museu Nacional do Teatro. A histria do teatro em Portugal. Trajos e adereos de cena, maquetas de cenrio, figurinos, acessrios, programas, cartazes, bilhetes, coplas e manuscritos. Museu Nacional do Traje. Tecidos de arte dos scs. IV a XIX. Trajos civis e da corte. Bonecas e brinquedos dos sc. XIX e XX. Jardim botnico, sc. XVIII. Museu de So Roque. Pintura, livros sagrados, metais, tecidos, alfaias litrgicas e paramentaria. Arte italiana do sculo XVIII, encomendada a Roma por D. Joo V. Museu dos Servios Geolgicos de Portugal. Coleco de fosseis, rochas, minerais e materiais arqueolgicos. Palcio Marqueses de Fronteira. Jardins e Palcio dos scs. XVII e XVIII habitado pelos actuais marqueses. Azulejos portugueses, holandeses e espanhis(?), polcromos e a azul e

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9 branco do sc. XVII, incl. Galerias dos Reis. Recheio de diversas pocas e retratos de famlia dos scs. XVIII e XIX. Galeria de arte contempornea portuguesa. 16. Palcio Nacional da Ajuda - Museu. Antiga residncia de D. Lus e D. Maria Pia, do sc. XIX. Pintura, mobilirio, escultura. Tapearias de Goya e panos dos Tvoras. Porcelanas, Pratas e jias da famlia real. Centro de Arte Moderna. Coleco representativa de escultura e pintura portuguesa deste sculo. Jardim Botnico. Quatro hectares, cerca de 2500 txones cultivados. Visitas guiadas. Mosteiro dos Jernimos-Torre de Belm. Igreja, claustros, Refeitrio, Coro Alto e Sala do Captulo. Na Torre, realce para a Nave, Salas do Torreo e Terraos. Museu Antoniano. Ourivesaria e paramentos, iconografia e bibliografia relativos vida de Santo Antnio. Museu do Ar. Mais de 70 avies, algumas raridades da aviao civil e militar portuguesa. Coleco de miniaturas de aeronaves. Museu Arqueolgico. Coleces de arqueologia pr-histrica, pr-colombiana, romana, visigtica e medieval. Cermica. Escultura medieval. Numismtica e epigrafia. Museu Arqueolgico de S. Miguel de Odrinhas. O principal centro de testemunhos romanos existentes na regio de Sintra. Runas de uma vila do sc. IV d.C. Mosaicos, necrpole medieval, monlitos calcrios. Capela do sculo XII. Museu-Escola de Artes Decorativas Portuguesas (Fundao Ricardo Esprito Santo). Peas de grande valor dos sc. XVII e XVIII; mobilirio, pratas, tecidos, faianas, porcelanas, bronzes, quadros, tapearias. Museu de Arte Popular. Etnografia portuguesa (arte popular, vesturio, instrumentos musicais e agrcolas, mobilirio, tecelagem e cermica). Museu Calouste Gulbenkian. Museu construdo para a coleco particular de Calouste Gulbenkian. Arte egpcia, islmica, oriental e europeia, da antiguidade ao sc. XIX. Mobilirio, tapetes, tecidos, livros, pintura. Museu da Cidade. Evoluo da cidade de Lisboa at implantao da Repblica. Documentos, gravuras, maquetas ("Lisboa antes do terramoto de 1755"). Museu dos Condes de Castro Guimares. Mobilirio, porcelanas e ourivesaria. Pintura e escultura do sculo XIX. Na Biblioteca, a mais valiosa pea do museu: a "Crnica de D. Afonso Henriques", de Duarte Galvo, manuscrito iluminado do sculo XVI.

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29. Museu dos Correios e Telecomunicaes. Amostragem do passado das comunicaes no nosso Pas; da telegrafia pr-elctrica telefonia . O servio postal em Portugal, de 1520 at aos nossos dias. Projeco de videogramas. 30. Museu Etnogrfico. Trajos e costumes etnogrficos regionais: o forcado, o campino, o cavaleiro. Pintura e escultura sobre temas ribatejanos. 31. Museu Etnogrfico da Sociedade de Geografia de Lisboa. Importante acervo etnogrfico, incl. esculturas africanas, instrumentos musicais, objectos timorenses, indianos e chineses, sarcfagos e figurinhas funerrias (Egipto), peas do sc. XIX. Pintura, mobilirio, escultura. Tapearias de Goya e panos dos Tvoras. Porcelanas. Pratas e jias da famlia real.

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32. Palcio Nacional de Mafra. Palcio e Convento do sculo XVIII de arquitectura barroca e neoclssica. Aposentos reais. Sala do Trono e Sala da bno. Coleco de Arte Sacra. 33. Palcio Nacional da Pena. Palcio romntico do sculo XIX, projecto do arquitecto alemo baro von Eschweg, mandado construir por D. Fernando II. Mobilirio, artes decorativas. 34. Palcio Nacional de Sintra. Azulejos (scs. XV-XVI). Conjunto de vrios estilos e pocas, do gtico ao manuelino. Original exemplar da arte "mudjar" e de "islamerie". Mobilirio, pintura, estatutria e artes decorativas. Panteo Nacional. Templo barroco onde se encontram os tmulos de escritores e Presidentes da Repblica. Cenotfios de figuras da Histria de Portugal, Diaporama com a histria do monumento. Planetrio Gulbenkian. Dias 20 e 21, s 16h "O Universo" e s 17h. sesso de divulgao. Dia 24, sesses de divulgao. Dia 24, sesses de divulgao 11h. 15h. e 16.15h.

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MUSEUS - PORTO 37. Casa-Museu de Guerra Junqueiro. Casa atribuda ao arquitecto Nasoni. Coleco de escultura, mobilirio, ourivesaria, tapearias e metais dos sculos XII a XIX que pertenceram ao poeta Guerra Junqueiro. Loua chinesa e hispano-rabe. Casa de Serralves. Casa de 1931 do arquitecto Marques da Silva. Exposies temporrias. Jardins. Casa-Museu Teixeira Lopes - Galerias Diogo de Macedo. Originais de Teixeira Lopes em gesso, mrmore, bronze e desenhos. Coleces de pintura e escultura, faiana, tapearias e jias. Nas Galerias, pintura e escultura, coleco de arte negra. Museu de Arqueologia e Pr-Histria. Peas paleolticas, utenslios solutrenses, esplios neo-eneolticos e coleces de materiais dos Castros. Fosseis humanos e esqueletos de outros primatas. Cermicas da Idade de Ferro, vasos gregos e coleco de Arte Egpcia. Museu Militar do Porto. Armamento, uniformes, confederaes, canhes e carros de combate. Bandeiras da nacionalidade. Espada de D. Afonso Henriques. Museu Municipal de Etnografia e Histria da Pvoa de Varzim. Arqueologia do concelho, azulejaria e cermica, ex-votos, documentao etnogrfica e antropolgica sobre a comunidade martima e as freguesias rurais do concelho. Traje e siglas poveiras. Museu Nacional de Soares dos Reis. A mais importante coleco de escultura do sc. XIX, sobretudo Soares do Reis e Teixeira Lopes. Pintura das escolas portuguesa dos sc. XVI a XX, holandesa e francesa, ourivesaria, cermica portuguesa antiga, porcelanas e mobilirio. Museu Romntico da Quinta da Macieirinha. Residncia do rei D. Carlos Alberto de Sabia. Coleco de objectos do perodo romntico em especial mobilirio e artes ornamentais. Jardins. Palcio da Associao Comercial do Porto. Ptio das Naes, Escadaria Nobre, Sala do Tribunal do Comrcio, Sala dos Retratos e Sala rabe, de estilizao mourisca, inspirada no Palcio do Alhambra. Pinturas de Veloso Salgado. Ao todo 45 instituies, sendo 35 em Lisboa e arredores e 9 no Porto e arredores.

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11 Em todos os casos a descrio dos museus feita tendo em considerao a natureza das coleces e se repararmos bem, praticamente todas se referem a objectos usados pelas classes dominantes: pratas, mobilirio luso-indiano, arte portuguesa ou estrangeira, arte sacra, coches de gala e luxo, retratos da Dinastia de Bragana, trajos civis e da corte, Galeria dos Reis, livros raros, loua chinesa, a espada de D. Afonso Henriques, jias da famlia Regente. Quando disso no caso, trata-se de objectos que adquirem valor devido sua raridade, ou, ao facto de terem sido recolhidos pelo rei D. Carlos, ou outro eminente coleccionador. tudo rico, valioso e digno de ser visto. Tambm em muitos casos, a tnica posta no espao museolgico, referindo-se sumariamente as caractersticas dos edifcios, todos eles pertena de reis, rainhas, marqueses e outros dignatrios da monarquia. Como referimos, percorrendo os museus institudos, quase se pode constatar que nunca houve entre ns camponeses e operrios. E dizemos quase, porque em 4 ocasies se fala da etnologia portuguesa "Cincia" que como sabemos "s aplicada ao," Museu de Etnologia, Museu Etnogrfico de Vila Franca de Xira, Museu de Arte Popular e Museu Municipal de Etnografia e Histria da Pvoa de Varzim. Com excepo do Museu da Pvoa de Varzim onde se valoriza a interpretao de uma comunidade martima e das freguesias rurais do concelho, aco cuja validade tem alis sido largamente reconhecida. Nos outros casos, so tambm os objectos que definem o museu. Devemos no entanto fazer uma distino entre o Museu de Etnologia por um lado e os Museu de Arte Popular e Etnogrfico de Vila Franca de Xira. No primeiro caso, estvamos em presena de um museu tradicional, que cumpre com rigor o projecto museolgico de recolher, conservar e divulgar. Nos outros casos, os mitos do romantismo, dominam, com particular relevo para o Museu de Arte Popular. Este a nosso ver o exemplo mais perfeito do discurso museolgico alienante. "Herdeiro do esplio e esprito da exposio do Mundo Portugus, o museu de Arte popular o corolrio da funo utilitarista conferida etnologia domstica. Esta etnologia, produto e sustentculo do Estado Novo, tinha por misso tarefas de propaganda reaccionria e constitua a componente interna do esforo de justificao do regime. Nesta perspectiva, podemos, portanto, interpretar este museu como mais um instrumento do S.N.P., tendente a apresentar o povo trabalhador de uma perspectiva ldica e idlica o que, como se sabe consituu pedra de toque de todo o ruralismo portugus dos anos quarenta. Nada do que diz respeito verdadeiramente ao "nosso povo" est ali representado; as suas aspiraes, as suas misrias, as suas lutas so ali substitudas por pseudo-manifestaes populares sadas directamente da frtil imaginao de etnlogos de avirio. O povo est e continuaria a estar na "parvalheira", no museu est a sua imagem urbana e oficial - na santa terrinha esto as pulgas, piolhos e mau-cheiro, no museu est o colorido e o verniz!(...) Expe esta casa uma srie de peas completamente desligadas de tudo e todos, a maior parte delas criadas propositadamente para o efeito (galos de Barcelos, loua da Bajouca, colheres com o nome de Salazar gravadas no cabo, etc., etc.). A imagem transmitida a de um povo ordeiro, limpo, temente a Deus, amante da famlia e dos chefes, um povo pobrezinho, ignorante mas intuitivo, um povo bonitinho vivendo em casinhas portuguesas caiadinhas, arrumadinhas, com caminhas lavadinhas e peniquinhos em loicinha regionalzinha... etctrazinha." (Csar L. Lopes, Fernando J. Moreira, Museus, cidades, lutas e gentes, "Anttese", Almada, 1986 N 5 p. 13). A cultura dos outros foi sempre menos digna de ser documentada. "Nunca se saberia visitando a maioria dos museus Americanos que o homem negro existe na Amrica (John KINARD, director do Museu de ANACOSTIA.) Poder-se-ia dizer exagerando apenas um pouco, que visitando os museus de certos pases que nunca houve nem camponeses nem operrios e que toda a gente vivia em castelos" (Marc Maure op. cit., p. 30). Isto sem falar da pilhagem que esteve na base da maioria das coleces coloniais que encheram tantos museus de etnografia por esta Europa fora. Um jornalista guineense dizia-me em tom de desabafo, que tinha dificuldade em compreender porque razo aqueles objectos que as autoridades coloniais mais proibiam, eram aqueles que de imediato e avidamente, eram levados para os museus da metrpole. Se considerarmos que a maioria dos visitantes potenciais dos museus, no fazem parte logicamente das classes privilegiadas, somos obrigados a reconhecer que na falta de contedo referente s condies de vida gerais de cada pais, o visitante buscar nos museus o que no propriamente discurso museal, mas somente o espectculo museolgico. O museu como espao de recreio, parece-nos por certo a principal e mais utilizada funo da museologia tradicional.

12 Paralelamente modernizao dos museus, que se traduz numa nova encenao museolgica, a ideia de aprofundar a dimenso espectculo, manifesta-se igualmente numa outra forma de museologia tradicional, geralmente denominada por museu vivo. Esta denominao, que se presta alis a confuses, no representa uma alterao nos objectivos culturais da museologia tradicional, mas to somente uma forma diferente de transmitir o mesmo discurso. Voltadas mais para o mundo da ruralidade e na ausncia de meios financeiros capazes de introduzir tecnologias modernas de encenao, o museu vivo apresenta encenaes animadas por pessoas, funcionrios dos museus, pagos para esse fim ou actuando no quadro do voluntariado. Estas encenaes, podem ter lugar no edifcio do museu ou ao ar livre. No primeiro caso frequentemente faz-se apelo a artesos, que instalados por exemplo num tear, vo fabricando mantas, ferrando cavalos, assoprando vidro ou simplesmente vestem-se os funcionrios "moda" de certo sculo. Foi-nos dado visitar um museu vivo no norte do Canad (tratava-se da musealizao de um antigo entreposto de comrcio) onde todo o pessoal tinha sido vestido sc. XVIII: dos guardas s guias, passando pela recepcionista, de facto tudo mexia. O apogeu da visita, tinha lugar no interior de uma tenda ndia, onde 2 ndios verdadeiros, sentados na fumarada de uma pequena fogueira recebiam, lacrimejando, os visitantes com acenos de cabea. Em vo procuramos mais alguma coisa que no fosse o confronto com uma situao pouco, mesmo muito pouco, corrente. Entre ns os artesos de que falamos tm a vantagem de responder s perguntas por monossilabos e com ar de cansao ir adiantando trabalho, quando os visitantes se acalmam. Este tipo de encenao nada tem em si de novidade, se pensarmos por exemplo, que na exposio dos centenrios, teve-se o cuidado de mandar vir naturais das colnias, entenda-se africanos, para mobilar as cubatas, pilar o milho ou animar qualquer outro quadro. Processo idntico foi utilizado para animar a exposio das casinhas tpicas portuguesas. Uma outra manifestao deste tipo, o cortejo histrico etnogrfico. Utilizando dezenas ou centenas de voluntrios, durante uma tarde, o museu desce rua. De um modo geral, os quadros representados manifestam uma grande imaginao e uma dedicao sem limites, das crianas aos mais velhos. Num dos ltimos desfiles que presencimos, podemos ver Leite de Vasconcelos frente, logo seguido de lavadeiras em trajo de semana e de domingo, apanhadeiras de erva em trajo de domingo e de semana, pastores com ovelhas, boieiros com bois e assim de seguida. Depois, vinham as majoretes ao ritmo dos tambores tocados por braos com tatuagem tipo "Amor de me Angola 1966". Num carro, representando as vindimas, algumas mulheres escorrendo suor, picavam com tesouras as cepas repetidamente sugerindo o corte dos cachos, que por serem em nmero limitado continuariam agrafados s parreiras at ao pr-do-sol. Estes cortejos que a nosso ver so uma forma de expresso museolgica, deixam-nos sempre partilhados entre duas constataes: por um lado, o esforo e a dedicao que traduzem e por outro lado, a manipulao histrico-etnogrfica em que so enleados pelos promotores, particulares ou autarquias. a dinmica popular canalizada para a aberrao, para a reproduo da ideologia e do mundo dos mitos da burguesia do romantismo. Situao idntica pode tambm ser constatada em inmeros museus de provncia, em particular vilas e aldeias onde o esforo abnegado de grupos da populao pem de p um "museu verdadeiro", com sala de exposio permanente. Em busca de uma imagem do passado, amontoavam-se centenas ou milhares de objectos supostamente organizados em nome da Etnografia. Reconstituem-se interiores e cenas da vida rural por meio de manequins de loja retocadas e vestidos para o efeito. Animam-se teares, rocas e descamisadas. Cria-se uma iluminao, artificial de preferncia, e abre-se uma bilheteira. Durante semanas a azfama grande, sendo os visitantes aos milhares. Vindos das redondezas ou at mesmo forasteiros, todos clamam elogios e encorajamentos. Autarcas e jornalistas comentam o sucesso na imprensa local ou regional e at mesmo haver uma meno de 40 segundos no "Pas Pas". Depois, os nimos acalmam-se, os objectos comeam a confundir-se, porque nem houve tempo de fazer um inventrio cuidadoso, a poeira instala-se, o vidro da bilheteira parte-se e a vontade de construir esvai-se progressivamente. Visitado o museu uma vez, j l no se volta. Na ausncia de espectculo, este discurso museolgico esgota-se rapidamente. No de nimo leve que temos vindo a fazer este balano da museologia. Os problemas que se levantam so complexos e dramticos. As classes trabalhadoras adoptam a ideologia dominante ao tentar reproduzir em pequena escala os museus nacionais.

13 O resultado no pode fatalmente ser outro que no seja a frustrao, pois os museus nacionais no foram construdos ao longo de dcadas para existirem fora da grande cidade ou mesmo da capital. A ideia de museu - mostrurio de raridades - se em geral j no funciona na cidade, falta de meios financeiros por exemplo, muito menos servir aos pequenos meios rurais abandonados inrcia de um desenvolvimento adiado. A maioria dos pequenos museus da aldeia, traduzem assim o desajuste entre os contextos sociais locais e a adopo de uma receita cultural enganadora. Se pensarmos agora no panorama museolgico portugus e, de certo modo, no panorama internacional, fcil de constatar que ele pode ser caracterizado do seguinte modo. A nvel das principais instituies. Desajuste entre os objectivos do discurso museolgico e a percepo que o pblico em geral tem dos museus. A nvel dos pequenos museus. Desajuste entre contextos sociais e as iniciativas museolgicas. Passmos em revista alguns dos aspectos da museologia tradicional, constatamos que a museologia um importante movimento cultural, e tem uma fora mobilizadora sem igual. Referimos desajustes que a nosso ver condicionam o seu futuro e que no momento actual significam bloqueios ao seu desenvolvimento. "Falta de um poltica museolgica nacional!" diro aqueles que sempre delegam em alguns aquilo que no desejam fazer. "Conformismo! Mudanas que significam canseiras!" diro outros. Pelo nosso lado defendemos que o desenvolvimento da museologia no nosso pas implica um debate generalizado sobre as funes que um museu, pequeno ou grande, deve assumir, luz da anlise das experincias inovadoras que se tm desenvolvido nos ltimos 20 anos um pouco por todo o lado e em Portugal nesta dcada de 80. Este trabalho pretende ser um contributo para esse debate, e assim, apresentaremos por um lado as ideias contidas em textos hoje fundamentais para uma crtica construtiva dos diferentes processos museolgicos, e por outro lado procuraremos extrair ensinamentos de um conjunto de aces museais que decididamente procuram alicerar uma nova concepo da museologia ao servio da sociedade onde esto inseridos. Esses textos e aces que estruturam o vasto movimento internacional para uma nova museologia, representam hoje em dia uma alternativa museologia tradicional, pondo em evidncia a funo social do museu. Esta ser a ideia de base que sustentar este trabalho. No se deduza aqui que a Museologia Tradicional tal como foi definida pelo Conselho Internacional dos Museus no nosso entender uma museologia que subitamente perdeu a sua razo de existir, face a um novo projecto museolgico. Reunir, conservar e divulgar testemunhos materiais do homem e do seu meio e em particular exp-los para fins de estudo, de educao e de lazer continuar a ser uma funo fundamental da museologia. O que ns pensamos que esta funo assumir toda a sua importncia na histria da humanidade se for fecundada pelos princpios de uma nova museologia preocupada sobretudo com um projecto da interveno ao servio do desenvolvimento. Por outro lado, constatamos que tm sido criados novos processos museolgicos independentes dos museus existentes, reconhecendo assim que as ideias da nova museologia no tem por objectivo dar uma hipottica soluo aos problemas da museologia tradicional, mas so sobretudo o desenvolvimento de prticas inovadoras buscando continuamente o caminho a seguir. deste caminho para o qual se procura definir os perfis que se ocupou a Mesa Redonda da Santiago do Chile reunida em 1972 sob a gide da UNESCO.

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3 - NOVOS RUMOS DA MUSEOLOGIA

3 - Novos rumos da Museologia 3.1. A Mesa Redonda de Santiago do Chile. A reflexo desenvolvida partiu de um balano duro mas realista sobre as condies a nvel mundial, do desenvolvimento material e cultural. Em primeiro lugar reconhece-se o desajuste entre desenvolvimento geral da civilizao causado pela crescente utilizao de meios tecnolgicos e o desenvolvimento cultural. De igual modo este desajuste aumentou o fosso que separa as regies com grande desenvolvimento material e as regies da periferia. Considera-se ainda que muitos dos problemas da sociedade contempornea correspondem a situaes de injustia. A complexidade da crise existente reclama solues que apelam participao de vrias disciplinas e a implementao de processos que busquem transformar esta situao, tm de ser obra das diferentes classes sociais tendo por base uma participao profunda e consciente. neste contexto que cabe museologia uma interveno activa nos processos de transformao social, econmica e cultural. Naturalmente que uma instituio museolgica orientada para este tipo de interveno, dever ser pensada de forma bem diferente da da museologia tradicional. Esse novo museu, aqui denominado por "museu integral" uma instituio ao servio e inseparvel da sociedade que lhe d vida. Capaz de estimular em cada comunidade uma vontade de aco, aprofundando a conscincia crtica de cada um dos seus membros. Buscando os fundamentos da aco nas condies histricas de desenvolvimento de cada comunidade. A este museu, compete igualmente uma prtica directa nos processos de desenvolvimento fazendo uso da interdisciplinaridade em particular na rea das cincias humanas. Neste sentido a transformao dos objectivos da museologia implica uma revoluo das mentalidades dos conservadores e administradores da museologia tradicional e o alargamento do leque de competncias ao dispor de cada processo. De igual modo as tcnicas museolgicas tradicionais devero ser actualizadas de forma a facilitar a comunicao tendo em considerao os meios financeiros realmente acessveis a cada projecto. Todo o trabalho a desenvolver dever ser constantemente avaliado tendo em vista o aprofundamento das relaes entre a comunidade e o museu. neste quadro que so ento propostos alguns objectivos referentes aos museus situados em reas rurais e reas urbanas e a preocupaes respeitantes ao desenvolvimento tcnico e cientfico e aos processos de educao permanente os quais so assim expostos: Os museus em reas rurais devero promover exposies sobre as tecnologias que podem contribuir para o desenvolvimento, bem como apresentar solues alternativas para a resoluo de problemas sociais e ecolgicos tendo sempre em vista o aumento da conscincia crtica das populaes e o reforo dos laos nacionais. Prope-se a realizao de exposies sobre problemas rurais em meios urbanos, a realizao de exposies itinerantes e a criao de museus de stio. Quanto aos museus urbanos, estes devem preocupar-se com os problemas contemporneos de desenvolvimento no s atravs de exposies, mas tambm criando meios adaptados de investigao. Os museus dotados de maiores meios devero suscitar a criao de museus nas reas suburbanas, e desenvolver a sua actividade, focando as condies de vida na grande cidade. Referente questo do desenvolvimento tcnico e cientfico compete aos museus estimular este, tendo em conta as condies reais de cada comunidade e participar na divulgao dos progressos realizados nestas reas atravs de exposies itinerantes. Enfim no que diz respeito educao permanente, todos os museus devero possuir um servio de educao dentro e fora do prprio museu, participar directamente nas polticas nacionais de educao, preparar programas a difundir nas escolas e cursos dirigidos aos professores. Neste sentido tambm proposta a criao de coleces e a montagem de exposies no quadro da actividade escolar.

15 A mesa redonda de Santiago representa hoje em dia um passo muito importante no processo de transformao da museologia. Ao por em evidncia a prioridade da aco museal no campo da interveno social, abriu efectivamente as portas para um repensar global da museologia. 3.2. Projecto experimental "Casa del Museo" Foi no Mxico onde as resolues ento tomadas tiveram um reflexo imediato ao levar o Museu Nacional de Antropologia do Instituto Nacional de Antropologia e Histria do Mxico a lanar o Projecto experimental "A casa do Museu" nos lugares de Zona do Observatrio, El Pedregal de Santo Domingo e na Cidade Nezahualcoytl, todos trs sendo bairros populares. Na primeira rea de interveno, Zona Observatrio, apesar da vontade da equipa dinamizadora pretender modificar a relao museu/populao os resultados no corresponderam as perspectivas na medida em que a populao abrangida quedou-se numa atitude passiva e de cepticismo e em relao ao projecto. A razo desta atitude foi por certo o facto de a equipa no ter compreendido de imediato que a atribuio de novas tarefas ao museu implicava uma nova gesto global desse mesmo museu. Toda a planificao e realizao das exposies e outras actividades ento desenvolvidas era realizado por especialistas a partir do Museum Nacional, afastando por conseguinte qualquer razo que justificasse a participao dos grupos locais. Conscientes desta situao foi iniciado novo projecto em El Pedregal onde as aces de sensibilizao foram mais profundas, integrando progressivamente no projecto grupos de trabalho. Por parte dos especialistas houve o cuidado de no pretenderem decidir sobre tudo aquilo que tomava forma passando antes a orientar, guiar e sistematizar as determinaes comunitrias. Organizaram-se grupos onde se discutia e estudava as temticas das exposies. Assim na verdade "estava-se criando uma nova concepo de museu, o qual comeava a ser um meio de comunicao e de educao na medida em que atravs deste se estava participando num processo de ensino aprendizagem integrado no desenvolvimento da comunidade" (Miriam Arroyo. Information Sobre La Casa del Museo. Comunicao ao IV Atelier Internacional do MINOM, p. 5). Foi ento que se sentiu a necessidade de criar uma formao alternativa em museologia capaz de dar continuidade a museus deste tipo, onde fossem aprofundados conhecimentos em reas to diversas como: produo e montagem de exposies, visitas guiadas e actividades complementares, investigao, promoo e difuso. Um curso destinado a 50 jovens foi organizado em Nezahualcoyotl. Aconteceu, porm, que o sucesso do trabalho em El Pedrogal fruto alis dos ensinamentos recolhidos na primeira experincia e que em 1980 se cimentavam atravs do curso de formao de novos muselogos foi pressentido pelos conservadores da museologia tradicional como uma ameaa aos seus museus institudos. Consideravam ento que o projecto da casa do Museu mais no era que um esbanjar do dinheiro e de recursos humanos. Por outro lado se aceitasse que o projecto estava afirmando claramente que era possvel criar uma museologia participativa isso significava reconhecer que algo devia mudar nas suas concepes museolgicas pondo em causa o trabalho que estavam fazendo. Lembre-se alis que na Mesa Redonda j tinha sido previsto que uma nova museologia implicava a mudana de atitude dos conservadores da administrao e estruturas da museologia tradicional. Num meio adverso, receoso de mudana, ao projecto da Casa do Museu foram sendo retirados progressivamente todos os apoios, de modo que em 1980 foi dado por encerrado. Mas as razes ficaram e quando trs anos depois a administrao do Instituto foisubstituda, uma nova oportunidade foi criada para desenvolver a metodologia formada ao longo dos anos de existncia do projecto da Casa do Museu. Foi ento criado o "Programa para o desenvolvimento da funo educativa dos Museus". Este Programa est na base de uma nova rede museolgica que composta hoje por quase 50 museus comunitrios! A coordenao do Programa e realizado por uma equipa interdisciplinar que se encarrega do Programa Nacional. No seio de cada Estado e consoante o desenvolvimento do programa existe um segundo nvel de gesto directamente ligado rede de promotores que vivem e trabalhavam nas comunidades onde so desenvolvidos projectos museolgicos. Quando o promotor conseguir difundir o projecto do museu e divulgar as suas potencialidades, criam-se ento cinco grupos de trabalho que exercero as funes indispensveis vida de cada Museu.

16 Podem distinguir-se vrias etapas neste processo. Em primeiro lugar o Programa ocupa-se da formao dos promotores dos museus comunitrios ao qual incumbe criar os meios necessrios para que uma dada comunidade, conhea, valorize e compreenda o que um museu e quais as suas funes, criando assim a possibilidade dos seus membros participarem em todas as aces do museu desde a planificao s aces de criao, conservao e de difuso. Numa segunda etapa compete ao promotor suscitar a formao de grupos no seio da comunidade "em grupo aprende-se a trabalhar com outros, a partilhar obrigaes a contribuir com os seus conhecimentos e capacidades, o patrimnio cultural vai progressivamente pertencendo s colectividades que tambm vo assumindo a responsabilidade da sua preservao: o tempo de desenvolvimento desta etapa flexvel; o promotor vai aprendendo a aplicar os elementos metodolgicos: investigao participante, formao de grupos, planificao e sistematizao do trabalho, formao em museologia comunitria" ((Idem 23 p. 11)). Quando o promotor conseguir difundir o projecto do museu e divulgar as suas potencialidades, criam-se ento cinco grupos de trabalho que exercero as funes indispensveis vida de um museu comunitrio: Investigao, promoo e difuso, produo e montagem, visitas guiadas e actividades complementares. Passa-se ento fase propriamente de actividade museolgica atravs da montagem de experincia geralmente com objectos emprestados pela comunidade convertendo o museu num lugar onde a comunidade se exprime, planifica e sistematiza os seus problemas em busca de solues. "O processo de formao do museu comunitrio no foi fcil nem rpido, tem por fundamento a sensibilizao que o promotor desenvolve na comunidade: rompendo com esteretipos avana-se, aprendendo a aprender, aprendendo a pensar, perdendo o medo da mudana e respeitando as diferenas. A educao assim considerada como um processo de desenvolvimento integral e permanente do homem, demarcado pelos conceitos da educao popular a qual procura uma formao libertadora, a transformao para o bem estar social mediante uma atitude crtica com a qual o homem tomar parte na construo da sua prpria cultura e da sua histria pessoal e colectiva" ((Idem 23 p. 17)). 3.3. O Centro Nacional Sueco de Exposies Itinerantes Um outro projecto de aco museolgica teve lugar na Sucia e buscava igualmente aprofundar a participao das populaes na tomada de conscincia dos seus prprios problemas. O Centro Nacional Sueco de Exposies Itinerantes (Riksutstllningar) iniciou a ttulo experimental a sua actividade na dcada de sessenta. Em conjunto com o Centro Nacional do Teatro (Riksteatern) e o Centro Nacional dos concertos (Rikskonserter) estas instituies tinham por objectivo descentralizar estas manifestaes culturais, consolidar os recursos da vida cultural de cada regio, estimular a promoo de actividades culturais por iniciativa de grupos inovadores, desenvolvendo o esprito criativo. Em 1976, transformou-se em organismo permanente sob a tutela do Ministrio da Educao o qual garante os meios necessrios ao seu funcionamento. O C.N.S.E.I. organiza exposies sob proposta e em colaborao com escolas, sindicatos, crculos de estudos, associaes, comits culturais bibliotecas. Estas exposies que assumem vrias formas ocupando tanto 1 m2 como 200 m2, utilizando meios elementares ou tecnologias sofisticadas abordam temas variados tais como, histria local, contextos sociais, ecologia, artes/artesanato entre outros. Na aco do C.N.S.E.I. a exposio considerada por um lado como meio e nunca como uma finalidade, e como um pretexto para um contacto por outro lado. Assim a presena daqueles que conceberam e realizaram qualquer exposio parte integrante deste processo. Neste sentido a exposio aparece com um meio de comunicao acessvel s camadas da populao apartadas dos principais meios de comunicao. Na medida em que uma exposio, uma vez despida do seu aspecto formal a que estamos habituados, pode ser apresentada em qualquer lugar, e materializada com poucos meios revela-se como um meio de comunicao privilegiado, onde o processo de concretizao por si s uma forma de enriquecimento para o grupo de autores.

17 No fundo o C.N.S.E.I., um organismo que presta assistncia aos grupos que tendo uma mensagem a transmitir carecem dum conselho ou dum apoio material. Para l da aco quotidiana deste organismo, talvez que um dos aspectos mais fecundos desta museologia tenha sido o facto de desdramatizar a ideia de exposio, generalizando este meio de comunicao, demonstrando em simultneo a sua eficacidade. o caso hoje exemplar do projecto "Reino do vidro". Durante os anos 70 na regio de Smland, centro tradicional vidreiro, um milhar de trabalhadores perderam os seus postos de trabalho tendo o nmero de empresas passado de 26 para 16. Por iniciativa do Sindicato foram criados crculos de estudo nos quais participaram activamente cerca de 400 pessoas. Para estas pessoas tratava-se de retraar a sua prpria histria tal como tinha realmente sucedido e no como aparecia at ento nos relatrios das sociedades. Neste processo, os participantes encontraram a confirmao do que tinham necessidade: o saber que tinham sido eles que tinham construdo as aldeias volta das empresas. Foi uma forma de ganhar confiana nas suas prprias foras. Ao desejo de combater o desemprego foi-se sentido a necessidade de documentar estudos, realizando numerosas exposies que circularam em toda a regio. O C.N.S.E.I., colaborou como conselheiro e assistente, tendo na etapa seguinte levado a histria dos operrios vidreiros, retratada numa exposio denominada "A luta pelo trabalho - Modelo Reino do Vidro" por todo o pais e em particular nas regies onde a crise de desemprego se fazia mais sentir. Eram os operrios de Smland que acompanhavam a exposio, que lanavam o debate, que acompanhavam a exposio, que prestavam esclarecimentos, que estabeleciam contactos. Hoje ningum tem dvidas em reconhecer que este importante movimento que se exprimiu atravs de estudos e exposies teve uma aco dinamizadora sobre o prprio movimento sindical e contribuiu para o renascimento da indstria vidreira na regio, abrindo novas empresas, criando as bases de novas produes. (Titti Hasselrot, Les expositions pour la libert d'expression, informao Riksutstllningar.) Certo que este tipo de aces nem sempre traz resultados to directamente perceptveis, mas na medida que o objectivo das exposies so quase sempre fomentar o debate, a crtica de preconceitos, o aprofundamento das ideias, no temos dvidas em afirmar que toda a formao do indivduo que est em causa. 3.4. Museus Locais em Portugal Em Portugal os museus que se reclamam de uma nova perspectiva museolgica, foram criados em geral nos ltimos 10 anos. Localizados um pouco por todo o pas, so fruto de iniciativas locais, realizadas no quadro de associaes culturais, de defesa do patrimnio ou de autarquias. Assumindo formas e meios diversos, hoje em dia possvel isolar algumas linhas de fora comuns sua actividade. So museus que consideram as suas coleces como um meio particularmente eficaz para atingir objectivos que se situam no plano do desenvolvimento do meio onde esto inseridos. Representando graus de conceptualizao diversos, estes museus alargam a sua interveno em particular s reas da valorizao dos recursos locais, do fomento do emprego e do apoio ao ensino. As suas coleces renem actualmente para l de objectos em geral oferecidos pelas populaes, ou provenientes de escavaes arqueolgicas, todo um acervo de memria colectiva, de prticas profissionais, de conhecimentos do meio fsico e humano das suas reas de influncia, de capacidade de organizao e de mobilizao de diversas faixas etrias e scio-profissionais. Esta a verdadeira riqueza que estes museus contm, riqueza essa sempre em transformao, e em correspondncia, com os processos de transformao que abrangem todas as reas da vida do pas. nossa convico que o acervo de um novo museu e composto pelos problemas da comunidade que lhe da vida. Assim sendo, fcil de admitir que o novo museu tem de ser gerido e equipado por forma a poder lidar com um acervo, cujos limites so de difcil definio e pior ainda, sempre em contnua mudana.

18 este desafio que os novos museus locais enfrentam todas os dias, num ambiente geralmente inquieto e receosos de evoluo. Mais ainda, este desafio continuamente perturbado pela ideia dominante de Museu generalizada entre todas as camadas da nossa populao, ideia essa que contraria continuamente um museu, que no sendo feito "imagem do pai", no seria um verdadeiro museu. Da que tantas iniciativas locais tenham sucumbido tentao de montar rapidamente exposies permanentes, sem que para isso tenham reunido e assegurado os meios necessrios sua manuteno. So casos em que a coleco material assume um papel dominante em relao coleco "imaterial", sabendo ns, que o que faz a especificidade de cada comunidade no tanto a diversidade dos seus artefactos mas sim a natureza dos seus problemas de desenvolvimento. Trata-se de museus feitos para um pblico exterior que tarda em aparecer, e no voltados para as necessidades das comunidades onde esto inseridos. tambm verdade que o papel das autarquias (salvo raras excepes) neste domnio, parecendo primeira vista como um factor favorvel criao de museus, se revela sobretudo como factor de inrcia, na medida em que estas pretendem fomentar museus apenas como meio de afirmar eleitoralmente as suas preocupaes ao nvel da cultura. Subsdios que cerceiam a criatividade e esvaziam potencialidades. neste contexto que apesar de tudo, se tm criado os novos museus locais em Portugal. Assumindo geralmente a forma de ecomuseus, estas iniciativas cobrem uma rea definida (freguesia, concelho, rea cultural...) identificando e valorizando o patrimnio a existente. A sede, onde se montam pequenas exposies permanentes e/ou temporrias serve de local de acolhimento e de orientao. A funcionam os servios administrativos, o fundo de documentao local, a biblioteca, as oficinas, as salas de reunio, etc.

Todas estas funes so alis reconhecidas como sendo a estrutura de um ecomuseu tradicional e a sua concretizao depende em muito da capacidade de cada museu em reunir um maior ou menor oramento. Actualmente existem em Portugal museus locais que funcionam com 100 contos anuais e outros com 100.000 contos. pois fcil compreender os diferentes graus de desenvolvimento e de prestao de servios destes museus. Mas para l daquilo que se consegue fazer com um oramento seja ele qual for, estes museus tm uma vertente no quantificvel e que se traduz na capacidade de organizao e de mobilizao com vista resoluo dos problemas de desenvolvimento. Falmos de um acervo de memria colectiva, de prticas profissionais, de conhecimento do meio fsico e humano. Ora as aces tomadas neste domnio no sendo em geral espectaculares e no fazendo parte de uma visita rpida ao museu, so aquelas que lhe do verdadeiramente vida e que fortalecem as relaes entre o museu e a comunidade. Trata-se por exemplo de programas de valorizao profissional, apoio ao ensino, colaborao com outras instituies em projectos comuns, aces de formao, etc. Aos museus locais em Portugal perfeitamente aplicvel o esquema em que Hugues de Varine identifica a diferena entre museu tradicional e ecomuseu. Museu tradicional = Edifcio + Coleco + Pblico Ecomuseu = Territrio +Patrimnio +Populao Com efeito s se pode conceber um museu tradicional condio de existirem estas 3 componentes. A coleco com os seus espaos de reserva, de exibio e os seus tcnicos de conservao e restauro, naturalmente instalados num edifcio que recebe um pblico de visitantes aos quais apenas pedido que observem o que est exposto. Contrariamente, no ecomuseu a ideia de coleco alargada a todo o patrimnio incluindo eventuais coleces, patrimnio esse que situado no seu contexto ocupa por consequncia um territrio. Os fruidores deste processo,

19 podendo ser um pblico exterior, so essencialmente as populaes empenhadas no trabalho museolgico que para tal devem assumir as funes de tcnicos e gestores num processo de museologia popular. no seio das populaes que se formam os novos tcnicos de museologia. No entanto parece-nos importante realar que nos museus locais em Portugal a valorizao das competncias locais, ultrapassa o mbito da formao tcnica em museologia. Estes museus afirmam-se igualmente na valorizao profissional dos membros da comunidade, quer atravs da valorizao de profisses j existentes quer do fomento de novas reas de trabalho. Como criadores de emprego estes museus no tm alis limites sua interveno; tanto podem revalorizar e desenvolver actividades artesanais como suscitar a criao de empresas em reas inovadoras. A revitalizao dos estaleiros de madeira no rio Tejo no essencial fruto da aco do Ecomuseu do Seixal em defesa do patrimnio naval do rio. Os ateliers de ourivesaria em Mrtola resultam da valorizao do esplio arqueolgico recolhido, abrindo ao mesmo tempo espao criatividade dos novos artfices. Em Monte Redondo, a aco do museu junto das costureiras da regio permite uma valorizao profissional e social destas; em conjunto com o I.E.F.P. criam-se empresas no tercirio; em colaborao com a mdica residente lanam-se campanhas de formao na rea da sade que atingem milhares de pessoas. Em Portimo a memria da vida industrial cria condies de desenvolvimento para o turismo cultural e cria condies para o reencontro com a identidade real da regio. Em Vila Franca de Xira, rentabilizam-se os recursos humanos da prpria Cmara e implica-se a populao num processo de investigao participativa e permanente atravs de uma rede informal de investigao e de aces programadas de difuso, ao mesmo tempo que se trabalha na recuperao do queijo de Alverca. Em Setbal um vasto programa de Histria ao vivo mobiliza milhares de jovens em busca de um passado menos mtico da Histria de Portugal. Em Vilarinho da Furna trabalha-se com vista reflorestao de 2.000 Ha da Serra Amarela, ao estabelecimento de infra-estruturas tursticas e criao de uma reserva faunstica. Naturalmente que esta diversidade de reas de interveno no exclui o facto de que outras instituies estariam mais vocacionadas para uma ou outra destas actividades, nem a existncia de muitas outras iniciativas atravs do pas. O problema reside no facto de a nvel local tais instituies, ou no existem, ou repousam na inrcia do funcionalismo pblico. Ao museu s resta agir, l onde a sua aco se pode traduzir na melhoria das condies de vida. No faz na verdade sentido distinguir o que , ou no , rea de interveno do museu. Aco cultural e aco econmica so alis as duas faces de uma mesma moeda.

4 - PARA UMA NOVA MUSEOLOGIA

20 4 - Para uma nova museologia

Praticamente todo o trabalho museolgico inovador de que temos vindo a falar, realizado na dcada de setenta e princpio dos anos oitenta foi desenvolvido simultaneamente em vrios pases sem que no entanto houvesse um intercmbio internacional. Apenas a actividade, em particular de homens como Georges Henri-Rivire e Hugues de Varine, ambos presidentes do Conselho Internacional dos Museus, estabelecia relaes entre promotores de diferentes projectos no interior de um mesmo pas ou entre pases diferentes. O desenvolvimento da nova museologia foi assim caracterizado por um certo isolamento de cada projecto. Coube ao grupo dos ecomuseus do Qubec, em particular a aco de Pierre Mayrand e de Ren Rivard lanar um projecto de encontro internacional onde se reunissem muselogos de vrios pases, representando experincias diversas, analisando o que de comum nas suas aces poderia servir de elo a uma colaborao mais estreita, afirmando simultaneamente que a museologia trilhava novos rumos. Foi assim que em Outubro de 1984 teve lugar no Qubec o primeiro atelier internacional, dedicado ao tema Ecomuseus/Nova Museologia. Estiveram presentes participantes de Portugal, Canad, Frana, Espanha, Noruega, Alemanha Federal, Mxico, Blgica, Estados Unidos e Sucia. Os objectivos do atelier foram assim apresentados: Criar as condies de intercmbio sobre a ecomuseologia e a nova museologia no mundo. Definir as suas relaes com a museologia em geral. Aprofundar os conceitos e encorajar as prticas. Neste sentido foram organizados grupos de trabalho ou sesses plenrias dedicadas s tcnicas e filosofia da museologia popular. Questes de definio. Situao actual dos projectos museais, novas experincias, sentidos da participao, descentralizao e desenvolvimento. Dois outros grupos aprofundaram o contedo do projecto de declarao do Qubec e estudaram as condies de desenvolvimento da colaborao internacional. Toda esta proposta de reflexo era enquadrada por um extracto da Declarao de Santiago: "Que o museu uma instituio ao servio da sociedade na qual parte integral e que possui em si prprio os elementos que lhe permitem participar na formao das conscincias das comunidades que serve". Como base para o debate foi utilizado o seguinte texto: "Y a-t-il rellement nouvelle musologie? Ne s'agit pas plutt d'un renouveau normal? s'exprimant par certaines initiatives musales intressantes? S'il y a nouvelle musologie, comment peut-on la diffrencier des pratiques musologiques courantes et sur quoi se baser pour le qualifier ainsi? S'il n'y a pas musologie nouvelle, comment rendre compte de ces diffrences fondamentales entre les nouvelles formes musales et celles issues du muse institutionnel tel qu'on le connat aujourd'hui? Certains aspects spcifiques de la nouvelle musologie mritent d'tre examins afin de les dmarquer des autres aspects plus conventionnels des muses. Certains projets musaux doivent tre vus en fonction non seulement de leurs aspects innovateurs mais galement en fonction des valeurs qu'ils adoptent. Tout ceci prsuppose l'examen de ces projets musaux qui sortent de l'ordinaire (les aspects formels de la nouvelle musologie) en fonction des nouvelles valeurs et pratiques qui les rendent diffrents des autres formes de muses (les aspects spcifiques de diffrenciation de cette nouvelle musologie). Les aspects spcifiques de la nouvelle musologie La mmoire collective devient le patrimoine premier: Tous les savoirs, toutes les perceptions historiques et sociales, tous les tmoignages deviennent sujets et objets de conservation et les biens matriels ne deviennent patrimoniaux qu'en fonction des besoins de cette mmoire collective, soit pour l'illustrer, soit pour en garder une reprsentation relle plutt qu'imaginaire, soit pour apprhender le futur. Les biens patrimoniaux perdent leur rle matriel au profit d'une fonction communicationnelle. L'objectif n'est plus d'amasser des collections mais bien d'utiliser tous les tmoins matriels pour rendre compte, pour expliquer, pour exprimenter... Le sujet social remplace les objets de la collection: Tant au niveau de la recherche que de l'interprtation, les sujets sociaux sont une des proccupations premires de la nouvelle muslogie positions sociales et conomiques, combats proltaires ou cologistes, dveloppement industriel ou agricole, avancement culturel... Un questionnement attentif et une recherche des solutions possibles

21 aux diffrents problmes trouvent leur voie dans les expositions et les manifestations musales nouvelles puisqu'ils concernent les populations impliques. La poursuite constante du mouvement crateur prvient la stagnation: l'appos l'une de l'autre se trouvent deux forces, l'une centripte reprsente par "l'institutionnalisation": plus ou moins statique, scurisante, s'accaparant (par dlgation ou non) des devoirs publics en matire de conservation du patrimoine, et l'autre centrifuge: moins dfinissable, constamment en qute d'innovations et de "mouvement", tirant profit des nergies populaires et des situations, recherchant les appuis de la base et la globalit dans l'action. Il y a en musologie nouvelle cette conscience que tout mouvement tend s'institutionnaliser et que toute institutionnalisation tend dtruire le mouvement qui l'a fait natre par son immobilisme croissant, se sectorialisation et la professionnalisation de ses activits. Le dveloppement de la nouvelle musologie est intimement li au respect de l'quilibre entre ces deux forces: institution versus mouvement. Les objectifs musaux visent le dveloppement communautaire: Les ojbectifs de conservation et de prsentation du patrimoine ne suffisent plus; ils sont trop centrs sur l'objet musalis et tendent trop vers le conservatisme. Sans oublier ces onbjectifs conventionnels, la nouvelle musologie en proprose de nouveaux qui visent le dveloppement des communauts, non seulement du point de vue culturel - peut-on sparer la culture des autres activits de la vie - mais aussi du point de vue social et finalement conomique. A la limite, ces nouveaux objectifs veulent susciter une prise en main du dveloppement par la cration d'entreprises et la revitalisation artisanale, agricole et industrielle. L'utilisation de l'espace tend vers un "clatement" territorial: Le muse, c'est bien connu, fonctionne principalement entre ses quatre murs. La nouvelle musologie propose un dcloisonnement qui peut prendre diffrentes formes: insertion dans des milieux dfavoriss musalement, extension du muse tout un territoire, excursions sporadiques en milieux non musaux ou reprsentations auprs de publics ngligs rpartition du muse dans les foyers, dans les familles ou dans d'autres cellules sociales ou productrices (hpitaux, usines, maisons du peuple...); en d'autres mots, "clatement" selon les besoins et les possibilits de chaque situation. L'interdisciplinarit est de rigueur: A l'encontre de la spcialisation et de l'hermtisme des muses conventionnels, la nouvelle musologie prconise une approche interdisciplinaire, une approche horizontale dans le veine de la mthode systmique d'analyse des phnomnes et situations sociales. Toutes les sciences sont utilises comme un faisceau de lumire pour balayer l'inconnu, les prjugs, les erreurs... pour balayer le pass, le prsent et jusqu'au futur... Au lieu de regarder l'infiniment petit, l'infinement loin, l'infinement prcis, l'approche systmique regarde l'infiniment complexe avec les yeux de tous les savoirs, qu'ils soient scientifiques, empiriques ou pragmatiques. L'interprtation transforme la mthode musographique: Plutt que de prsenter les faits et objets par une 'transposition froid', la nouvelle musologie essaie, la manire d'un chanteur, la manire d'un pote, d'interpreter le patrimoine de faon non-hirarchise en utilisant diverses techniques de crativit 'synectique' pour le dveloppement des thmatiques. (En France, "scnographie" plutt que "interprtation"...) Thmes et sousthmes forment un systme de reprsentation et de communication intgr permettant un accs facile et immdiat par les rcepteurs viss. Un exemple intressant: l'exposition "L'rable coeur ouvert" conue thmatiquement par la population de la HauteBeauce et principalement par les acriculteurs devenus par la suite animateurs et "interprtes"... La mthode musographique est base sur la participation populaire: A tous les niveaux de conception, de programmation, de ralisation et d'animation des expositions et des manifestations musales nouvelles se trouve et participe de plein droit la population. Par ses apports cratifs, par ses savoir-faire et par ses forces vives, elle s'exprime musographiquement dans le respect de ses convictions, utilisant les mass media pour en diffuser la porte et animant les manifestations pour en maximiser l'impact ducatif et social. Cette musographique populaire est empreinte de relations la fois libratrices et obligeantes, la fois scientifiques et cratrices. Elle canalise des nergies jusqu'ici insouponnes et donne ceux qui y participent exprience accrue et confiance nouvelle. Parfois des cours formels de musologie 'populaire' prparent cette pratique, parfois l'auto-formation et l'auto-didactie s'avrent de meilleurs matres. Le visiteur passif est plus ou moins ncessaire: Mmoire collective, sujets sociaux et mouvement crateur changent compltement la notion du visiteur de muse. Contemplation et dlectation intellectuelle sont dpasses par la participation et l'implication du visiteur qui, de ce

22 fait, devient partie intgrante du nouveau muse au lieu d'y tre seulement un invit. Par ses savoirs et ses forces vives, il est appell soit participer l'aventure musale elle-mme, soit s'impliquer dans le dveloppement socio-culturel et mme conomique de son territoire. Il n'est plus visiteur; il devient dcideur, acteur, musographe et agent multiplicateur. Les attitudes, les relations, les habitudes de travail se veulent nouvelles: Comme cette nouvelle musologie se fonde sur le 'relationnel', il est vident que des changements importants se manifestent dans les attitudes et les relations qui doivent exister chez tous les intervenants dans ce nouveau processus musal. Finies les attitudes magistrales ou de condescendance; finies les relations patronales et de politique douteuse; les possesseurs du problme, ses solutionnaires et mme ses profiteurs doivent d'unir et se concerter; coopration, cogestion, et avaliation sont esentielles". Que dizer ento dos resultados deste atelier? Pelo nosso lado julgamos que eles so de duas ordens. Em primeiro lugar este atelier permitiu maioria dos participantes confrontar os seus trabalhos com experincias realizadas em contextos sociais diferentes e rapidamente constatar que as suas preocupaes e desafios eram partilhados. Que aquilo que os unia se sobrepunha especificidade de cada trabalho e que a cada momento era possvel falar uma linguagem comum. Se bem que o conceptualizar da prtica da nova museologia se mostrasse de grande complexidade esse facto devia-se sobretudo enorme quantidade de informao posta a circular e heterogenidade das prticas concretas de cada museu. O denominador comum aparecia como sendo uma vontade de dar um sentido s praticas museais que servisse o desenvolvimento das comunidades onde se inseriam. O denominador era o essencial da declarao da Santiago, era a afirmao que a funo social dos museus no se esgota nos objectivos da museologia instituda. A estadia no Ecomuseu de Haute-Beauce foi um pouco a confirmao que esta museologia, quando de facto alicerada na participao da comunidade um processo criativo sem limites. Quando os participantes se reuniram em sesso plenria no dia 12 foi adoptado o seguinte texto: "Os participantes no 1 atelier Internacional "Ecomuseus/Nova Museologia, identificam-se e reconhecem-se nos pontos seguintes: 1 2 - A museologia actua com vista a uma evoluo democrtica das sociedades. - A interveno dos museus no quadro desta evoluo passa por: um reconhecimento e uma valorizao das identidades e das culturas de todos os grupos humanos, inseridos no seu meio ambiente no quadro da realidade global do mundo. por: uma participao activa destes grupos no trabalho museolgico. - Existe um movimento caracterizado por prticas comuns podendo assumir formas diversas em funo das pases e os contextos, que devero conduzir a emergncia de um novo tipo de museu correspondente a estas novas perspectivas. - Nestas condies, a interdisciplinaridade e a funo social conduzem a uma mudana do papel e da funo do muselogo, o que implica uma formao neste sentido.

Os participantes recomendam que estes reflexos comuns continuem a nvel internacional e que uma estrutura, ou seja uma associao seja criada para este efeito". Este ltimo pargrafo traduz a segunda ordem de resultados conseguidos pelo atelier ou seja a afirmao internacional do movimento e a sua consequente organizao. Foi ento mandatada para o dia seguinte uma comisso encarregada de dar andamento s propostas citadas e fixar o texto definitivo da declarao do Qubec luz de toda a reflexo realizada at ento. Durante a reunio onde foi estabelecido o texto da Declarao do Qubec foram igualmente criados um grupo de trabalho Provisrio (GTP) e o Comit organizador do 2 atelier internacional.

23 Este comit dava andamento proposta apresentada e aceite na vspera de que o 2 atelier tivesse lugar em Portugal. Os autores da proposta Manuela Carrasco, Antnio Nabais e Mrio Moutinho ao assumirem esta responsabilidade, verdade seja dita, no tiveram muito tempo para reflectir sobre todas as implicaes que tal deciso podia tomar. A ideia surgiu quando na vspera se comearam a definir alternativas para o local do 2 atelier. Confrontando o conhecimento que tnhamos de tantas iniciativas museolgicas portuguesas, com que o que nos tinha sido dado apreender nos diversos grupos de trabalhos em que tnhamos participado, considermos que no nosso pas havia tambm um importante movimento museolgico que agia de acordo com aquilo que progressivamente se defina como sendo Nova Museologia. Consideramos igualmente que em Portugal cada grupo trabalhava isoladamente, tolerados, ou em alguns casos apoiados pelas autarquias, mas de um modo geral ignorados pelas diferentes instituies governamentais da rea da cultura. Mais ainda, este isolamento prejudicava em nosso entender o desenvolvimento da museologia comunitria no nosso pas. Igualmente reconhecamos que o confronto da nossa prtica museolgica com o que se passava noutros pases nos tinha ajudado a compreender melhor o nosso prprio trabalho, esclarecendo dvidas apontando caminhos mais promissores, aprofundando a nossa reflexo sobre estes assuntos. Foi nesta base que entendemos que uma reunio semelhante em Portugal seria a forma mais eficaz de contribuir para a criao de laos entre os diferentes projectos, para afirmar que a aco de tantos museus locais se enquadravam num movimento mais amplo, que era tempo das instituies do poder reconhecerem por sua vez o papel essencial dos novos museus que pela sua potencialidade, podiam e participavam no desenvolvimento geral do pas. Certo , que a certeza de recebermos todo o apoio de Hugues de Varine ento residente em Lisboa pesou na nossa deciso. Quanto aos aspectos materiais em que o encontro se iria realizar quase s tnhamos interrogaes. Para nossa orientao os temas ento definidos foram os seguintes: Ligao museu -poderes pblicos, Afirmao do movimento da Nova Museologia, Organizao de uma aco de formao, sendo trs dias de reunio nos locais do Instituto Franco-Portugus onde H. de Varine era ento director e 2 dias para visitar experincias portuguesas. O Comit organizador nomeado ficou assim composto: Antnio Nabais, Manuel Carrasco, Mrio Moutinho, Hugues de Varine, Pierre Mayrand, Evelyn Lethalle, Marc Maure e Etienne Bernard. Quanto ao Grupo de Trabalho Provisrio, Pierre Mayrand, Maude Cr, Ren Rivard, Rosanne St. Jacques, Etienne Bernard, Mrio Moutinho, Eullia Janer, Miriam Arroyo de Kerriou, Marc Maure, e William Saad este mais tarde substitudo por Alain Nicolas, as tarefas que lhe foram destinadas eram em particular as seguintes: clarificar e formular os objectivos da futura associao. redigir os seus estatutos. prever as modalidades de financiamento. definir um plano trianual de encontros. dar assistncia ao comit organizador do 2 atelier, O CTP, como passou a ser denominado, reuniu-se em Abril em Lisboa, Julho em Paris e Novembro novamente em Lisboa. Progressivamente as tarefas foram sendo realizadas no seio de reunies de intenso debate onde as diferentes sensibilidades aos problemas puderam ser expressas, traduzindo assim a vivncia das diferentes percepes das prticas museolgicas em diversos pases. Pela primeira vez o comit executivo do ICOM recebeu com interesse os projectos do movimento. Algo comeava a mudar pois pela primeira vez o ICOM era levado a reconhecer o sucesso em termos de ideolgicos e organizativos que tinha sido o atelier do Qubec. A partir de ento, o dilogo com o ICOM tem sido uma realidade, correndo hoje em dia projectos comuns. Nos

24 diferentes nveis nacionais esta mudana de atitudes teve como consequente imediata o repensar das relaes ICOM-Nova Museologia. Em Abril de 1985 a GTP e o Comit Organizador do II Atelier durante a reunio que teve ento lugar, definiu o programa do encontro que ficou assim enunciado. 1 2 3 4 5 - Estudar as relaes entre os museus e os poderes pblicos e definir em particular o papel dos autarcas na organizao e desenvolvimento dos museus locais. - Aprofundar o papel dos museus locais na investigao cientfica. - Afirmar a importncia dos museus locais na defesa do patrimnio dos povos e no desenvolvimento das comunidades. - Apresentar a Declarao de Qubec com vista a sua adopo. - Estruturar a Associao Internacional da Nova Museologia.

Assegurou-se ento o apoio do Instituto Portugus do Patrimnio Cultural, do Instituto Franco Portugus, do Ecomuseu do Seixal e do Museu de Monte Redondo bem como das Cmaras de Benavente, Leiria e Seixal. Passou-se fase de difuso do projecto tendo sido organizada em Lisboa uma reunio em Julho, onde participaram representantes do Centro Cultural de Condeixa, museus de Beja, Mrtola, Estremoz, Alcochete Benavente e Monte Redondo, ecomuseu do Seixal e do Parque Natural da Serra da Estrela e ainda observadores da Associao de Arqueologia Industrial. Outros museus e instituies, apesar de convidados, por diversas razes no estiveram presentes. O sentido desta reunio era o de informar os participantes no s do contedo do 1 atelier mas sobretudo divulgar o projecto do 2 atelier e os seus objectivos, solicitando-se a todos a tarefa de divulgar esta realizao por forma a abranger o maior nmero possvel de regies do pas. Numa breve sondagem foi testemunhado um acordo de princpio com o contedo da Declarao do Qubec e sobre a necessidade de organizar estruturas associativas. Este trabalho de difuso relatado na imprensa, na medida do possvel permitiu que na abertura do atelier estivessem presentes, cerca de 70 participantes. Assim pela primeira vez se encontravam reunidos representantes de tantos museus portugueses onde, no quotidiano, se procurava atingir os objectivos referidos na Declarao de Santiago e agora tambm do Qubec. Igualmente de no menor importncia era a possibilidade que era dada a estes museus de se informar detalhadamente sobre o panorama da nova museologia noutros pases e expor crtica as suas prprias iniciativas. Pelas suas caractersticas inovadoras foram expostas em plenrio as experincias de Mrtola e S. Pedro da Cova e proporcionadas visitas aos Museus de Benavente e Monte Redondo e Ecomuseu do Seixal. Outros trabalhos foram expostos em diversas sesses ou por meio da utilizao de painis. Reunidos em 3 grupos de trabalho teve lugar uma profunda anlise dos temas propostos, da qual resultou o seguinte texto: GRUPO DE TRABALHO "MUSEUS LOCAIS E PODER PBLICO" A denominao de museu local, que se apresenta sob diferentes formas, corresponde aqui aos museus que privilegiam a dialctica homem/meio, e fundamentam o seu funcionamento na participao da populao local. Em nome da inviolabilidade do respeito pela dignidade humana e para responder s necessidades reais dessa populao, o dilogo dos museus locais e dos poderes institudos deve estabelecer-se sem concesses. Como bem colectivo de utilidade pblica, o museu local no deixa contudo de depender dos poderes institudos, e garante face a estes, com estes e entre outros organismos, a realidade duma identidade cultural local das suas componentes. Neste sentido desejvel que em todas as

25 ocasies seja reconhecido como parceiro de desenvolvimento local e principalmente, nos domnios da proteco do patrimnio cultural (mvel, imvel e fundirio) e do ordenamento do espao. O Museu local usa para isso, com a populao, de mtodos e meios que lhe so prprios, preservando-se de qualquer ingerncia ou tomada de posio partidria. O Museu local depende por vezes to fortemente do poder poltico local que a sua existncia pode ser ameaada quando muda a maioria; ora toda a empresa museal por definio, perene; devem pois ser encontrados os meios que coloquem o museu ao abrigo destas flutuaes. Isto comea pela definio exacta da sua misso, e pelo posterior reconhecimento pelos poderes institudos. Relaes de reciprocidade devem ser estabelecidas em particular entre os museus locais, regionais e nacionais a fim de que as competncias e conhecimentos se troquem em igualdade e que as prticas da nova museologia sejam aplicados em todos os museus. O poder do qual depende o museu local no monoltico, segundo os casos, composto por autarcas, investigadores, funcionrios da administrao, responsveis associativos ou sindicatos. O museu local para defender a sua autonomia, a sua representatividade, a sua eficcia, deve procurar que a partilha do poder se efectue de forma equitvel. Trata-se para o autarca de uma situao nova. Outras experincias a nvel nacional ou internacional deveriam ajud-los a melhor compreender e assim adoptar, em consequncia, uma posio. Esta abertura deveria igualmente permitir que o caso de populaes ditas "no tradicionais" exgenas ou minoritrias, fosse considerado com correco a fim de que estas tambm possam encontrar meios de se exprimir. A equipa museal tem nestes museus locais, uma funo determinante. Ela em particular o garante da sua perenidade, no caso em que a sua estabilidade seja assegurada. Os membros devem beneficiar dum estatuto especfico correspondente sua responsabilidade e respectivas misses. A eficincia da aco do museu local depende tambm das relaes de confiana e de solidariedade que a equipa conseguir instaurar entre os seus membros. Por vezes podem aparecer conflitos que opem o museu local aos poderes institudos e neste caso seria desejvel que pudessem beneficiar da assistncia do MINOM (Movimento Internacional para uma Nova Museologia). Como resultado da sntese das questes debatidas este grupo de trabalho, sugere trs propostas que pedem assembleia plenria para adoptar:

1 Estudo e elaborao de um cdigo internacional de deontologia da equipa museal do museu local. 2 Recenseamento, estudo e divulgao pelo MINOM dos casos de museus locais que tenham encontrado solues aos problemas: de existncia jurdica, de meios de financiamento, da partilha e repartio das responsabilidades (comisso de gesto). 3 Recurso, em caso de conflito entre uma equipa museal e o poder do qual ela depende, ao apoio e assistncia do MINOM. GRUPO DE TRABALHO "MUSEUS LOCAIS E INVESTIGAES CIENTFICA PROPOSIES E RECOMENDAES Atendendo riqueza do tema abordado, diversidade de origem dos participantes e ao pouco tempo disponvel para reflectir sobre o assunto proposto, o grupo de trabalho apresenta aos participantes do atelier uma contribuio a dois nveis, compreendemos: por um lado temas de investigao e de reflexo podendo alimentar o trabalho da associao MINOM ou de grupos ou de grupos nacionais ou locais. por outro lado recomendaes podendo ser utilizadas pelos aderentes nova museologia.

A INVESTIGAO: UMA NECESSIDADE

26 O grupo considera a investigao nos museus locais como necessria e importante nas seguintes condies: que a investigao seja adequada s necessidade das comunidades implicadas, que a investigao seja conduzida em colaborao com a populao por investigadores integrados no "campo", que o investigador assuma um papel de informao, de coordenao e de mediao: entre as diferentes disciplinas cientficas, entre as populaes e as instituies e os financiadores.

A fundao de museus locais, em bases cientficas levar os investigadores a consider-los, por sua vez, como quadros e como instrumentos de trabalho. AS FINALIDADES DA INVESTIGAO Uma investigao adequada s necessidades de uma comunidade deve incluir pelo menos dois grandes objectivos: o estabelecimento de um programa e de um projecto muselgicos prprios a uma populao, o incentivo de aces de desenvolvimento scio econmico, cultural e de criao.

INVESTIGAO E FORMAO No sendo a identidade local frequentemente objecto do ensino oficial, o contedo das pesquisas (em meio museal) deve constituir um complemento desse ensino. A relao investigadorcomunidade conduzir a uma formao recproca, o que dever igualmente viabilizar a constituio de uma equipa local susceptvel de "revezar" o investigador. A COMPETNCIA DOS INVESTIGADORES A equipa local de investigao dever ser reconhecida como um interlocutor no domnio do trabalho cientfico. Essa equipa dever funcionar em ligao com os investigadores exteriores assim como com as associaes existentes no seio da comunidade. Sendo os museus locais o reflexo de uma comunidade e de um territrio, a investigao neles praticada dever ser sempre interdisciplinar. A competncia do investigador no se medir somente pelo seu saber no seu prprio ramo mas, tambm, pela sua aptido em trabalhar na interdisciplinaridade. INVESTIGAO E RESTITUIO A restituio dever incidir tanto sobre a metodologia como sobre os resultados da investigao e poder tomar formas diversas: exposio, documentos audiovisuais, criaes.... aconselhvel que seja realizada em sintonia com a comunidade. A restituio no dever dirigir-se unicamente comunidade implicada mas visar um pblico mais vasto. S uma seleco de bens e de documentos, efectuada em conexo com a programao dar todo o valor restituio. PROGRAMA E FINANCIAMENTO Pesquisas programadas possibilitaro um trabalho mais coerente no campo do projecto museogrfico e no do desenvolvimento comunitrio. A programao cientfica facilitar a elaborao de planos de financiamento. Uma programao da investigao e dos planos de financiamento definidos, em ligao ntima com a comunidade, sero trunfos importantes face aos diferentes poderes detentores das fontes de financiamento.

27 A reflexo desenvolvida pelo grupo de trabalho permitiu abordar certos aspectos da relao museu local-investigao cientfica. Outros - no obstante o interesse por eles suscitado - no puderam ser aprofundados, nomeadamente: as incidncias no plano cientfico da proliferao dos museus locais, as relaes entre as comunidades, os museus locais e outras instituies museais, o controlo de uma comunidade sobre o seu patrimnio e sobre o seu futuro. Da discusso emanou igualmente uma proposta de anlise do (conceito) que comummente designado por museu local. O grupo de trabalho reteve essencialmente duas noes: - a de intimidade do museu local com um territrio e com uma populao, - a de variabilidade de contedo e de meios segundos os contextos locais e/ou nacionais.

IV Atelieer

GRUPO DE TRABALHO "MUSEUS LOCAIS E DEFESA DO PATRIMNIO" O museu local um instrumento que se prope exprimir os traos culturais de uma populao nos limites do territrio ao qual ela se identifica. Os traos culturais tomam a forma dos testemunhos herdados das geraes precedentes. Mas estes testemunhos no devero limitar-se construo de uma imagem esttica. A imagem proposta no espelho que o museu local deve ser evolutiva e, portanto, igualmente formada por todos os testemunhos contemporneos que exprimem a vida da populao, nas suas transformaes, nas suas lutas e no seu desenvolvimento de maneira a ter em considerao todos os aspectos do seu futuro. O Museu local um lugar de encontros e trocas para todas as pessoas, para todos os grupos culturais, sociais e econmicos que laboram nesta construo. A expresso museolgica desta imagem pode utilizar os meios tradicionais, pode tambm utilizar qualquer outra prtica de mediao. As componentes deste museu sero fundamentadas nas relaes sociais, econmicas e de formao. 1 - RELAO SOCIAL O museu local privilegia as formas descentralizadas de modo a que a sua imagem se construa em permanncia de forma colectiva a fim de que o conjunto da populao do territrio se sinta motivada e possa participar continuamente nas actividades do museu local, nas decises que lhe digam respeito, na sua organizao e gesto. O museu local deve ser um sistema de organizao que permita populao agir sobre o seu patrimnio, e seu enriquecimento progressivo, para l mesmo da recolha, conservao e exposio. 2 - RELAO ECONMICA 1) A tomada de conscincia do patrimnio econmico pode constituir um motor do futuro local e regional. 2) A fim de evitar um duplo emprego e desperdcio de meios pblicos, e com vista a obter uma certa rentabilidade, necessrio trabalhar num esprito de solidariedade e de complementaridade ao nvel regional, ou mesmo nacional, no caso de museus temticos (minas, siderurgia, etc....) Neste sentido tanto as estruturas regionais como nacionais so pouco eficientes.

28 3) O desejo de partilhar com os visitantes a riqueza do patrimnio, provoca benefcios econmicos importantes, que so um complemento para o desenvolvimento local. 4) A vontade de conservar, valorizar e inovar no domnio dos "savoir-faire" implica a organizao de um processo de sensabilizao dos agentes econmicos.

3 - RELAO FORMAO Compete em prioridade aos responsveis dos museus locais instruir os eleitos locais e o pessoal administrativo e de gesto, com toda a informao necessria ao desenvolvimento de uma poltica de utilizao colectiva do patrimnio local; neste sentido podem organizar sesses de formao (conferncias, filmes, diapositivos,...) e sobretudo viagens de estudo que levem os eleitos e o pessoal administrativo a tomarem conscincia, no terreno, dos problemas reais do meio, do patrimnio e do seu desenvolvimento. Os museus locais devem igualmente manter contacto com os professores, para que estes tratem nas suas aulas e actividades de descoberta, todos os aspectos e potencialidades do museu local com vista criao de laos orgnicos e projectos pedaggicos comuns. 4 - CONCLUSO Este museu ao estabelecer relaes sociais, econmicas e de formao d s populaes locais um utenslio apropriado para a defesa do seu patrimnio. (Actas do II Atelier Internacional Nova Museologia/Museus locais, Lisboa MINOM, 1985). Por seu lado o GTP apresentou ao plenrio as suas propostas de estrutura associativa fundamentados numa tomada de posio enunciada em 4 pontos: PRISES DE POSITIONS 1. Le GTP reconnat l'existance, l'chelle internationale, d'un mouvement de nouvelle musologie caractris par des objectifs et des pratiques communes. La philosophie de ce mouvement est exprime dans la "dclaration de Santiago en 1972 et dans la "dclaration de Qubec" de 1984. Le GTP reconnat comme reprsentatifs de ce mouvement des muses, des ralisations et des actions individuelles ou collectives pouvant prendre des formes varies suivant les pays et les situations particulires; les comuses, de mme que les muses de voisinage en sont les exemples les mieux connus. Le mouvement englobe de nombreuses autres ralisations et actions, parfois anonymes, plus ou moins structures, mais prsentent les mmes caractres. Quelles que soient les diffrences de forme et de contenu, ces muses, ces actions et ces ralisations ont en commun les caractristique suivantes:

2.

leur rle est de faire accder une population une meilleure connaissance d'ellemme et de ses conditions d'existience. . Ce travail musal est caractris par une approche interdisciplinaire o l'tre humain est situ dans son environnement naturel, social et culturel. Dans cette perspective, les concepts de "milieu" et de "contexte" prvalent sur celui "d'objet". Ce travail musal utilise des mthodes et des pratiques bases sur l'engagement actif de la population.

29 . 3. Ce travail musal est caractris par des structures ouvertes et dcentralises qui tendent se confondre avec le territoire de la population concerne. La nouvelle musologie est avant tout dfinie par ses proccupations, ses prises de positions et ses actions. Le terme "nouvelle musologie" ne doit pas tre interprt dans le sens de "modernisation du Muse" par des mthodes seulement "modernes" de recherche, de documen tation, de gestion, d'animation, etc.... Le degr de "nouveaut" des ralisations caractristiques de la nouvelle musologie, est relatif aux contextes historique et social des pays concerns. Dans certains pays, ces ralisations peuvent apparatre comme "rvolutionnaires" par rapport la tradition musale dominante; dans d'autres pays, ces ralisations apparaissent plutt comme le rsultat d'une volution naturelle du Muse. A associao que foi ento criada sobre a denominao de Movimento Internacional para uma Nova Museologia referia nos seus estatutos um conjunto de ideias e objectivos que na verdade tinham sido imensamente clarificadas desde a reunio do Qubec. RESOLUTION 1 - Regrouper les personnes qui privilgient la mission sociale et le dveloppement des muses et qui se reconnaissent dans les dclarations de Santiago (Table Ronde organise par l'UNESCO en 1972) et de Qubec (1984). - Favoriser la rflexion, l'change d'information, la coopration et les projets communs entre personnes, institutions, organismes et organisations actives dans le domaine de la nouvelle musologie soit sur le plan pratique, soit sur le plan thorique. - Organiser chaque anne un Atelier international de nouvelle musologie. - Produire, entre autres, des services de formation, d'expertise, de diffusion, de documentation. - Favoriser la cration d'associations de nouvelle musologie dans la monde. - Tout mettre en oeuvre pour que les pouvoirs publics reconnaissent et aident se dvelopper les muses, les ralisations et les actions individuelles ou collectives mettant les principes de la corporation en application. - Cooprer avec les organismes d'animation et d'ducation populaires. - Contribuer l'avancement de la nouvelle musologie avec The International Council of Museums (ICOM) et tout autre organisme poursuivant les mmes objectifs. 4.

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7 8

Desde a Mesa Redonda de Santiago um enorme trabalho tinha sido desenvolvido tanto no campo como a nvel de teorizao em tantos pases. A criao do MINOM representou ento uma indiscutvel prova de dinamismo da nova museologia que se afirmava internacionalmente como uma realidade. Que se afirmava como um dos caminhos possveis de desenvolvimento da museologia em geral, por certo o mais fecundo. O seu reconhecimento como organizao afiliada ao ICOM no tardou, ocupando o MINOM hoje em dia, um papel de relevo no panorama internacional da museologia.

5 - EM BUSCA DE UM CONCEITO DE MUSEOLOGIA

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5 - Em busca de um conceito de museologia Na medida em que se tornou corrente falar de Museologia tradicional ou, para certos autores, museologia instituda e Nova Museologia ou Museologia comunitria, lcito perguntarmo-nos onde reside a diferena. O que que de facto se alterou de to importante que justifique corte to radical? Claro que este corte, consoante o contexto sociolgico em que referido pode ser mais ou menos afirmado. assim que se fala por vezes de novas museologias, ou de uma s museologia que englobaria duas tendncias: a Tradicional e a Nova. Ou mesmo sendo uma o evoluir "natural" da outra ou a negao de uma pela outra. A nova j no seria museologia mas sim, aco social, animao cultural etc. ... Na verdade todas estas atitudes so legitimas na medida em que ainda no se conceptualizaram de forma satisfatria estes fenmenos. Na melhor das hipteses encontramos apenas definies parcelares dependentes do conhecimento particular que cada autor tem da museologia. So os aspectos mais visveis destes processos que so transformados em definies gerais. A estrutura que d sentido a todas as instncias da aco museolgica, est ainda por ser posta em evidncia, quer essa estrutura seja entendida como uma conceptualizao dos fenmenos quer como uma realidade actuante. Desta constatao, deduz-se logicamente uma outra: a articulao do processo museolgico com o meio social onde se insere ainda uma rea do conhecimento por desbravar. Esta articulao, quando referida, queda-se igualmente por uma descrio mais ou menos realista das suas manifestaes e funes mais evidentes. Este gnero de problemas no no entanto especfico museologia. Em muitas reas do saber encontramos situaes idnticas. Lvi Strauss na introduo a obra de Marcel Mauss [Ensaio sobre a ddiva, p. 32] referia a propsito da ddiva, que Mauss "encarava uma relao constante entre fenmenos onde se encontra a sua explicao" enquanto "que Malinowski pergunta apenas para que que eles servem para lhe encontrar uma justificao". Por outras palavras "a noo de funo concebida por Mauss a exemplo da lgebra, isto , implicando que os valores sociais so conhecveis em funo uns dos outros, (aparece em Malinowski) no sentido de um empirismo ingnuo, para j no designar seno o servio prtico prestado sociedade pelos seus costumes e pelas suas instituies". Neste sentido o que nos parece necessrio fazer procurar o denominador comum a todas as instncias e manifestaes do processo museolgico no nos limitando apenas a pr em evidncia este ou aquele momento da aco museal. Somos assim levados a colocar uma pergunta. Qual a estrutura, a produo e a economia de um museu? Comecemos pelo princpio. O objecto de trabalho de um museu no essencial a coleco. Coleco composta por objectos naturais (caso dos museus de geologia ou botnica por exemplo) e/ou objectos produzidos pelo homem. (museus de etnografia, arte, cincia, etc.). Neste ltimo caso englobam-se os objectos materiais e os no materiais, igualmente produzidos pelo homem, mas uma vez transcritos, ou gravados em qualquer tipo de suporte. (ficheiro de lendas por exemplo). A coleco de objectos implica para seu controlo e utilizao a existncia de ficheiros e de um conjunto de condies que garantam a permanncia dos objectos como parte integrante da coleco. Um grupo de objectos no ordenados no constitui em si uma coleco museolgica mas, to somente um aglomerado de coisas. A existncia de uma coleco museolgica significa igualmente a existncia de um espao e de um meio prprio sua manuteno. com base na coleco que um museu organiza as suas exposies permanentes ou temporrias. A aco de expor implica a disponibilidade de matrias-primas auxiliares, utenslios diversos etc. Os meios de produo de um museu so o conjunto de objectos que compem as suas coleces, o conjunto de objectos com que as coleces so manipuladas e o conjunto, de condies materiais necessrias sua manipulao. Estes meios de produo s podem assumir uma funo social quando sobre eles for aplicada a fora de trabalho dos diferentes agentes de produo museolgica. O processo de trabalho na museologia compe-se assim pelos diferentes meios de produo e determinada fora de trabalho.

31 Esta fora de trabalho no efectivada indiscriminadamente. Os diferentes agentes de produo efectuam um trabalho social comum, mediante um relacionamento entre eles, quer se trate de trabalhadores directos que entram em contacto directo com os meios de produo quer se trate de trabalhadores indirectos aos quais cabem funes de organizao, vigilncia e controle. O relacionamento dos trabalhadores de um museu sempre de natureza tcnica e social. As relaes tcnicas que so uma manifestao da cooperao complexa so em si determinadas pela natureza dos meios de produo. A manipulao do acervo de um grande museu de arte implica uma organizao e competncias dos seus trabalhadores, diferente da de um museu de etnografia, quer se trate de colaboradores eventuais, assalariados, ou voluntrios a tempo completo. Mas as relaes tcnicas de produo no so as nicas relaes entre agentes de produo. Entre estes estabelecem-se relaes por referncia propriedade dos meios de produo e por consequncia ao poder de deciso que cada um exerce sobre estes. A orientao da produo condicionada pela propriedade real dos meios de produo de cada museu. Propriedade real e poder de deciso so as duas faces de uma mesma moeda. Quem decide em ltima instncia sobre a natureza do produto museolgico o, ou os proprietrios de cada museu, quer estes sejam uma Cmara, Fundao, Ministrio, Cooperativa ou pessoa singular, grupo de interesses etc. Todos os agentes de produo so pois inseridos em relaes de produo (tcnicas e sociais). A articulao de determinados processos de trabalho com determinadas relaes de produo do conta em cada momento histrico da estrutura produtiva de cada museu. Tanto o processo de trabalho como as relaes de produo no podem ser vistas em abstracto, pois so na realidade a expresso historicamente determinada, dos processos de trabalho e das relaes de produo gerais em cada momento em cada sociedade. O desenvolvimento de estes dois parmetros da nossa anlise no sendo simultneos e harmnicos implicam que a estrutura produtiva de cada museu a cada momento condicionada e condicionante desse desequilibro. A estrutura produtiva de cada museu no sentido de Mauss funo de cada momento histrico; da mesma forma, diremos agora, como o produto museolgico. Ora o produto museolgico por excelncia a exposio, qualquer que seja a formao ou o contedo que esta assuma. A exposio de uma paisagem, ou de uma coleco de moedas tm em si o mesmo valor se se reconhecer que ambas so apenas o produto, a mensagem museolgica que se pretende "negociar". De certa forma, ambas so uma mercadoria para troca. Vejamos agora as condies em que esta troca se efectua. Como para qualquer produto, para que a troca seja efectiva necessrio que esta corresponda a uma necessidade e que a forma do seu consumo seja conhecida pelo receptor. Tanto a necessidade, como a forma de consumo so igualmente produzidas pela instituio museolgica, em articulao com as condies histricas em que produzida a exposio. No que respeita ao museu em si, a necessidade de consumo transmitida atravs de todos os programas de informao sobre o valor e utilidade, quer da instituio, quer da mercadoria, que se prope para troca. Quanto forma como esses produtos so consumidos, o museu produz um conjunto de normas que o consumidor deve respeitar e que se manifestam, por exemplo, nos roteiros e catlogos especficos a cada exposio. A ordem pela qual o consumo efectuado, bem como os aspectos propostos e seleccionados para consumo, so parte integrante dessa forma. De modo mais geral, a utilizao do museu tambm condicionada a regras. O silncio solicitado, o controle exercido pelos guardas sobre os visitantes, a estrutura espacial do edifcio, condicionam a aquisio do discurso museolgico. Entenda-se condicionar no sentido de orientar. A forma de consumo no porm, apenas condicionada pela instituio museolgica. Como dissemos a cada momento histrico correspondem normas de conduta que se manifestam igualmente no acto do consumo. Neste sentido a forma de consumo condicionada pelas caractersticas do produto, pela instituio que o produz e pelas condies histricas, quer no momento da produo, quer no momento do consumo. Um museu "antiquado" traduz apenas o desajuste entre uma produo especfica, a um contexto histrico e a sua leitura efectuada noutro contexto histrico.

32 Esta situao tanto mais interessante quanto a ideia de conservao aplicada ao trabalho museolgico de forma no diferenciada. Por outras palavras conserva-se o museu independente da orientao do acto de conservar os objectos de trabalho. Mas no basta haver mercadoria, necessidade de consumo e conhecimento sobre a forma como deve ser consumida, para que haja o acto da troca. A distribuio do discurso museolgico condicionada pelas condies de acesso mercadoria, as quais so de vria ordem. Dependem por exemplo da localizao do museu, do conhecimento da existncia e contedo do produto, dos condicionalismos de natureza econmica, sexual, ou idade dos eventuais visitantes. Ou seja, a distribuio do discurso museolgico depende igualmente das condies histricas em que foi produzido e em que consumido. Por outras palavras no basta a existncia de um produto apresentado no mercado para que o seu consumo se efectue de forma indiscriminada por cada cidado. As regras da distribuio so de natureza social. A to falada democratizao do museu, mais no que o alargamento do consumo museolgico a extractos sociais at agora afastados desse consumo. O acesso do proletariado cultura veiculada pelos museus, no difere em si da canalizao das crianas em idade escolar para as visitas aos museus. No se trata pois e apenas de possuir ou no recursos econmicos ou eventualmente outro meio de troca, para se poder entender o consumo do discurso museolgico. A distribuio do discurso museolgico funo das condies histricas e sociais de cada poca. Falemos agora do acto de troca, que temos vindo a caracterizar. A troca em geral mais facilmente entendida quando se procede compra de um objecto. O produtor cede ao comprador um objecto em troca por exemplo de uma certa quantia em dinheiro. Mas em museologia qual verdadeiramente a mercadoria? No por certo o objecto museolgico, ou seja, o elemento exposto, pois isso significava a extino do prprio museu. O que o museu prope para troca uma mensagem museolgica, um discurso documentado o qual implica uma contra prestao tambm ela de difcil caracterizao. Parece-nos encontrar aqui vrias situaes possveis. Uma contra prestao que se traduz no pagamento em dinheiro da compra efectuada. O museu mostra e o visitante paga para ver. Parece-nos no entanto que esta relao no recobre a totalidade da questo pois raros so os museus onde as receitas de bilheteira correspondem ao custo da produo do discurso museolgico. Na prtica ou cessa a produo desse discurso, mantendo-se apenas ao longo dos anos a mesma mensagem, ou o museu mantido por subvenes provenientes das mais diversas instituies - Estado, Fundaes, Associao de Amigos dos Museus, etc., mantendo assim a sua capacidade de renovar o seu discurso. Note-se que mesmo a manuteno de uma dada mensagem necessita na maior parte dos casos de ser tambm subsidiada. Quer dizer: a contra prestao entregue pelo visitante no suficiente para compensar o custo da produo museolgica. Como explicar ento que essa produo ou manuteno seja mantida fora dos mecanismos normais da economia de mercado? Pensamos que a resposta pode residir pelo menos em parte no contedo do discurso museolgico. Como vimos o discurso dominante decorre directamente da ideologia das classes dominantes. Ao visitar a quase totalidade desses museus poderamos pensar que nunca houve classes trabalhadoras em Portugal ou que nos casos raros em que so referidas o discurso traduz a viso do Estado, ou seja da ideologia dominante. Neste sentido o museu pode ser considerado um dos veculos dessa ideologia ao mesmo nvel que a propaganda poltica das classes dominantes igualmente manifesta nos programas escolares, imprensa, televiso, legislao, etc.. A atribuio de verbas do oramento geral de estado para manuteno dos museus em si significativa. Esta semelhana de situao particularmente visvel no quadro de ditaduras e mais subtil nos pases democrticos. O museu de Arte Popular de Lisboa criado na euforia dos centenrios pelo prprio Estado Novo por certo um exemplo flagrante, do mesmo modo que a sua manuteno apenas ganha sentido se reconhecermos que neste captulo a ideologia do estado no se alterou no essencial. As regras de consumo do discurso museolgico so em parte exteriores ao produto museolgico propriamente dito.

33 Dissemos atrs que a troca pressupe a necessidade de adquirir algo; no sentido em que expusemos a ideia de produto museolgico, como produto ideolgico do Estado, fornecido para controle e condicionamento ideolgico dos visitantes, algures fornecedores de mo-de-obra. Teramos que admitir que o consumidor do produto museolgico no se define pela necessidade de consumo mas to somente pelo condicionamento de que vtima. Esta possibilidade no deixa de ter sentido se tomarmos em considerao o facto de que, em ltima anlise, existe um divrcio entre o contedo do discurso e o usufruto possvel do museu. Esse usufruto possvel a nosso ver a percepo do museu como espao de lazer. A entrada de um visitante num museu decorre assim de vrias situaes. O visitante compra os servios do museu, numa perspectiva de lazer, proporcionada por um conjunto de situaes independentes do discurso museolgico. A compra desses servios efectuada abaixo do custo da sua produo apenas possvel pelo facto do museu ser um utenslio ideolgico ao servio do estado que, por essa razo, o subvenciona. Vamos agora pensar esta troca partindo do princpio que o discurso museolgico d resposta s necessidades de informao do visitante e que a manuteno dos museus resulta de uma troca equilibrada. Esta situao implica a ideia de um museu ao servio dos visitantes. De certo modo esta a proposta da corrente da nova Museologia traduzida, correntemente, na ideia de Museu ao servio das populaes. Populaes e visitantes aparecem, provisoriamente, como uma mesma pessoa. Essas populaes que, na realidade so grupos sociais determinados compem-se, na maior parte dos museus inseridos na nova museologia, por pessoas reunidas volta de interesses comuns, por exemplo: defesa do patrimnio, problemas de desenvolvimento, afirmao de identidades. Este dado novo no alterou no entanto a funo do museu em si, pois o objectivo continua a ser o de produzir um discurso museolgico. A diferena reside na natureza desse discurso, condio que esses grupos detenham a propriedade real da instituio e por consequncia o poder de deciso. A diferena reside no facto de os produtores serem os prprios consumidores. Perguntemos agora quais so as condies que tornaram possvel este tipo de novo museu. J referimos que a produo, distribuio e consumo do discurso museolgico est intimamente condicionada pelo contexto histrico em que produzido. A histria da museologia permite relacionar estes fenmenos e explicitar as diferentes formas e contedos da instituio museolgica. Mais perto de ns a mudana a partir dos anos 60 do modelo de desenvolvimento capitalista, (centralizao descentralizao) permite situar o desenvolvimento desta nova museologia. Csar Lino Lopes e Fernando Joo Moreira numa comunicao s Jornadas sobre a Funo Social do Museu, organizadas pelo MINOM em 1988, caracterizaram da seguinte forma esta relao. "As caractersticas fundamentais deste modelo (centralizador) podem no essencial ser resumidas a: concentrao do capital (grandes empresas), concentrao da produo (grandes unidades), interveno do estado como regularizador da produo e consumo, generalizao e diversificao de novos padres de consumo (ao longo do espao e da estrutura social), produo e consumo de massa, generalizao de novos valores (por exemplo a nvel do emprego), confiana ilimitada nas novas tecnologias. Todas estas caracterizaes, s quais esto subjacentes as ideias de economias de escala e de aglomerao, bem como a crena num mundo no finito, vo ter um impacto brutal a nvel territorial. Assiste-se a um crescimento rpido dos grandes centros urbanos custa das reas rurais e marginais, ao aparecimento de vastas reas industriais, submisso e desvalorizao de valores locais em prol de novos padres de vida emanados dos centros, delapidao dos recursos naturais das reas perifricas, concorrncia desleal nos campos de uma agricultura cada vez mais modernizada e artificializada; ou seja, ao aprofundar cada vez mais das clivagens j existentes entre pases industriais e pases no industrializados, entre reas rurais e reas urbano-industriais... Razes de vria ordem, que se podem relacionar com a necessidade de abrir novos mercados perifricos, com a multiplicao dos problemas resultantes das grandes concentraes geogrficas e produtivas (deseconomias de escala e aglomerao) bem como a tomada de conscincia de que as desigualdades espaciais poderiam tornar-se uma fonte de problemas sociais (desemprego devido concorrncia em reas rurais da agricultura moderna, desvitalizao da

34 actividade comercial, desertificao humana...) vo levar a que o poder central se empenhe na reduo das disparidades espaciais. A tomada de conscincia que as reservas de energia e matrias primas no eram inesgotveis, a apario de tecnologias novas que viabilizaram modelos desconcentrados, uma nova concepo de desenvolvimento (cada vez mais ligado a factores qualitativos), exigncia crescente das comunidades locais a nvel da participao nas tomadas de deciso, o aparecimento de novos critrios para definir as bases econmicas locais e a verificada estabilidade das pequenas e mdias empresas, foram, sem dvida, alguns traos importantes onde o novo modelo mergulha as suas razes. Em termos gerais pode dizer-se que este modelo vai originar uma dinamizao das reas perifricas, a qual vai conter duas componentes, uma exgena (que no implicaria nenhuma ruptura com o modelo anterior) e uma endgena, isto , resultante de iniciativas locais. Esta dinamizao das reas perifricas ser, pois, resultante quer de um processo de as empresas industriais fazerem face s j referidas e crescentes economias, quer de uma nova atitude face ao desenvolvimento nacional, o qual, contrariamente ao modelo anterior, agora visto como sendo uma funo dos desenvolvimentos regionais. Intensificam-se, assim, movimentos e desconcentrao directa (relocalizaes, segmentaes produtivas internas s empresas seguidas de desconcentraes geogrficas, segmentaes produtivas para o exterior das empresas com eventuais desconcentraes geogrficas) e movimentos de desconcentrao indirecta (surto de PME's orientadas para a satisfao das necessidades locais e regionais, criao de indstrias intensivas em trabalho, ou, nalguns casos bastante especiais, o aparecimento de processos de industrializao difusa), os quais, pelas variaes na sua importncia ou presena, vo funcionar como elementos diferenciadores regionais. pois definida uma nova poltica de desenvolvimento regional, vista agora como elemento fundamental para o desenvolvimento global, ou seja, para a continuao do normal funcionamento do sistema. Nesta medida, e tendo em ateno as condies exteriores, as quais estavam longe de serem risonhas, so enunciadas as traves mestras do desenvolvimento regional. Sero estas, na nossa opinio, as balizas que nos ajudaro a compreender muitas das preocupaes propaladas pela nova museologia. Assim, as novas linhas de desenvolvimento devero: facilitar o desenvolvimento das zonas menos favorecidas; no assentar na difuso espacial; no assentar em investimentos pblicos de vulto; usar com parcimnia a energia e os recursos tentando deles extrair o maior rendimento possvel; mobilizar e valorizar os recursos locais tendo sempre presente a sua possvel interaco; aceitar a diferena em funo dos factores econmicos, culturais e de identidade local; tentar aumentar a capacidade de resolver os problemas internos s regies; promover circuitos nos domnios do social, econmico e poltico e finalmente, aumentar o poder de deciso local. Como se poder constatar, todas estas preocupaes assentam como uma luva grande maioria dos programas de aco dos museus locais, quase todos eles, salvo honrosas excepes, dependentes de instituies que detm ou partilham os poderes institudos. Tm estes tido uma aco de favorecer as condies que tornem propcias a multiplicao de iniciativas locais atravs de uma aco sobre o meio social local, aco especialmente relevante no que se relaciona com as chamadas estruturas imateriais de desenvolvimento (servios de apoio, acesso informao, formao profissional...), e ainda no que diz respeito conservao, valorizao e rememorizao de tradies de produo artesanal, consideradas agora no como um empecilho ao desenvolvimento, mas sim um dos seus pilares fundamentais, seja a nvel local ou nacional. (Cf. igualmente dos mesmos autores "Para alm da nova Museologia" Merdies N 9 e "Museologia e desenvolvimento" de Fernando Joo Moreira, comunicao s jornadas j referidas). Partimos da ideia de troca perversa entre museu e visitante e propusemo-nos depois reflectir sobre uma troca equilibrada entre produto museolgico e necessidade de consumo que enunciamos como possvel num museu em que os produtores e consumidores fossem os mesmos ou seja no museu que os enquadre na Nova Museologia. Enunciada agora a relao entre a mudana do modelo de desenvolvimento econmico e aparecimento de um Novo tipo de museu resta-nos saber se se pode considerar que o Novo mesmo Novo ou se simplesmente o Velho adaptado s novas condies. Segundo estes dois autores a Nova Museologia est para o modelo descentralizado como a Museologia tradicional para o modelo centralizado. Deste modo parece que o sentido inovador da Nova Museologia no em si um factor de transformao, antes pelo contrrio apenas um dos aspectos de uma transformao mais geral.

35 Esta proposta far naturalmente o contentamento dos actores da museologia tradicional, pois afinal o novo no assim to novo. H no entanto que situar a Nova Museologia de novo no contexto histrico que a produziu, e ser uma tautologia pretender que por sua vez ela altere as condies em que foi produzida. Socorremos de novo reflexo efectuada nas jornadas sobre a funo Social do museu nas concluses da III seco "Museologia e desenvolvimento" e na elaborao das quais tivemos oportunidade de participar, apresentando algumas ideias que do conta desta relao dialctica: "A museologia, nomeadamente as vrias prticas da Nova Museologia, deve ser encarada pelas pessoas nela implicadas como meio (agente, instrumentos...), a par de outros, de desenvolvimento integral das populaes e com as populaes; Reconhecem, no entanto, que a museologia e, portanto, a nova museologia, existiram sempre e continuam a existir num quadro que, se nem sempre tem contornos bem definidos, est, no entanto, intimamente relacionado com os modelos econmicos dominantes em cada poca. Neste contexto, a vocao local e regional de muitas experincias da nova museologia s pode ser entendida quando integrada num todo mais geral: a emergncia de um novo modelo de acumulao capitalista, o qual, contrariamente ao anterior, faz destes espaos as reas privilegiadas do desenvolvimento econmico; Dos enunciados anteriores decorre que no entendemos a Nova Museologia como uma ruptura epistemolgica fundamental no campo da museologia antes como a adaptao do que especfico do trabalho museal s novas condies a que os museus preexistentes nem sempre (ou quase nunca) foram capazes de responder eficazmente; Nesse sentido, o que h de novo nas prticas da Nova Museologia a demonstrao da capacidade (e a prtica disso) de as populaes se auto-organizarem para gerir o seu tempo e o seu futuro: A concepo, o desenrolar e a avaliao dos projectos da Nova Museologia dependem sempre de uma percepo correcta das condies histricas e ambientais locais em que a interveno se realiza; Do que ficou enunciado decorre que o Novo Museu um agente de desenvolvimento atravs de um trabalho criador e de sentido libertador feito pela populao e que, como tal no se compadece com a delegao de poderes e de responsabilidades, j que esta delegao contraria manuteno das ideologias dominantes." Reside aqui o que de facto a nova museologia tem verdadeiramente de novo, a no delegao de poderes e de responsabilidades o que condio do seu desenvolvimento como manifestao da mudana de modelo, ao mesmo tempo que contraria a ideologia dominante. Ora esta situao s possvel se o poder de deciso estiver realmente nas mos dos produtores desta Museologia, e que estes o utilizem um sentido de transformao profunda da sociedade. Com efeito no sentido que se d ao trabalho museolgico, que reside eventualmente a inovao. Analismos a instituio museu, considerando-a como qualquer outra instituio orientada para a produo de produtos e fcil constatar que a modificao de qualquer dos seus parmetros no chega para alterar substancialmente a sua natureza. Que o objecto de trabalho em museologia seja uma coleco de mveis ou uma oficina de arteso de pouca pertinncia para falar de nova museologia. Que o museu seja um edifcio ou um espao natural, tambm no altera em si a ideia fundamental de museu. Que a entidade proprietria seja um Ministrio ou uma cooperativa de base apenas faz deslocar o poder de deciso de um lado para outro. O mesmo se poder dizer dos outros parmetros referidos, bem como dos produtos fabricados no museu. Entre a venda ao pblico do direito a contemplar uma tela de Manet e a venda da visita a um moinho recuperado tambm no significa que haja uma mudana de sentido produo museolgica. Constatmos que h mudanas: produtos museolgicos, formas de propriedade, estruturas de deciso, formas de consumos, ideologias dos discursos etc., mas em nenhuma delas encontramos uma transformao tal, que possamos falar de Nova Museologia.

36 Por outro lado tambm j vimos que a "Nova Museologia" (provisoriamente entre aspas) se enquadra nas mudanas recentes de modelo de desenvolvimento econmico das nossas sociedades. Podemos agora perguntar onde se encontra o que de facto novo. Em nosso entender a mudana profunda encontra-se nas novas condies sociolgicas de produo dos discurso museolgico. No foi a museologia tradicional que evoluiu para uma Nova Museologia mas sim a transformao da sociedade que levou mudana dos parmetros da museologia. No se deve no entanto pensar que a museologia como qualquer outra instituio social apenas o resultado de mudanas mais profundas na racionalidade de qualquer sociedade. A nova situao por sua vez condicionante dessa realidade e portanto elemento de transformao da sociedade. O que h de novo em todo este processo, parece-nos ser a possibilidade de orientar num ou outro sentido a capacidade condicionante da museologia. Neste sentido a museologia nova, resultante das transformaes sociais no por si s, como referia Fernando Moreira e Csar Lino, nem coisa boa nem m. Tudo depende do sentido social que lhe dado. Apetece-nos agora avanar com um paralelismo com outras reas de transformao profunda da sociedade, igualmente resultante das mudanas de orientao geral do modelo econmico. Tal paralelismo permite-nos colocar com mais segurana as novas condies de produo museolgica no contexto geral do desenvolvimento. Por outras palavras, permite-nos situar a aco museolgica no contexto geral do desenvolvimento. Por outras palavras, permite-nos situar a nova aco museolgica como factor intrnseco do desenvolvimento. Isto significa que teremos que considerar a partir de agora a museologia como uma rea da economia, contrariando a ideia corrente de que a museologia faria parte das instncias da ideologia, correntemente denominadas por cultura. A novidade encontra-se assim, no na museologia em si, mas na interveno da museologia no desenvolvimento de uma sociedade. Como o paralelismo que vamos enunciar se refere s transformaes da empresa em geral bom, desde j, esclarecer que esse paralelismo no se limite apenas transformao de um museu subsidiado, num museu produtor de lucros, gerido como se de uma qualquer empresa se tratasse. Essa transformao por certo real, no resume em si a essncia da mudana. O que nos preocupa a natureza idntica da transformao da ideia de empresa e da ideia de museu, e no a transformao em si da instituio museu em empresa "rentvel". Esta ltima ordem mos ns, poderia ter sido mais aprofundado se se tivesse recorrido a uma reflexo interdisciplinar. Se este livro tiver alguma utilidade, talvez seja pelo facto de ligar a museologia ao pensamento econmico, demonstrando que se existe paralelismo entre os resultados da investigao nestas duas disciplinas, o aprofundamento das questes museolgicas passar pelo reconhecimento da necessidade permanente de alargar o estudo da museologia ao mundo da economia. De certa forma trata-se de retirar a museologia do gheto da cultura. O que foi a ideia proftica de Jay Forrester professor no MIT, enunciada no seu livro "Uma Nova Concepo da Empresa" 1965, corresponde ao sentido das resolues da Mesa Redonda de Santiago de 1972 qual j nos referimos. Forrester avanava com a ideia de que a transformao das empresas, passava pela valorizao do indivduo, pelo combate burocracia, pelo esprito de iniciativa e de inovao, pela convergncia do interesse individual e do objectivo da organizao no seu conjunto pela adopo de novas tecnologias da informao, pela formao contnua, enfim pretendia que a nica forma prometedora de resolver estes problemas passava pela construo a partir da base de uma nova organizao concebida em novos moldes. (Cf. Naisbitt p. 53 e 54). A proposta de Santiago pode ser interpretada exactamente no mesmo sentido na medida em que o Museu Integral a criar, era definido em parmetros de natureza idntica. As duas propostas, s ganharam forma, medida que a confluncia dos valores de mudana como necessidade econmica se foi afirmando. "O que faltava nos anos sessenta, caracterizados pelo desenvolvimento, era a necessidade econmica. As coisas estavam a correr bem. Reinventar a empresa naquela situao parecia fazer tanto sentido como reinventar a roda. Hoje em dia j no assim. As perturbaes e inquietaes dos anos setenta - a concorrncia feroz de uma economia global e a base industrial em declnio - representam o impulso

37 econmico para a mudana. E as novas foras, de que so exemplo a perspectiva de escassez do mercado de trabalho, a reduo da importncia e da dimenso dos nveis intermdios de gesto e a definio dos recursos humanos como um dos factores fundamentais da competitividade de uma empresa s vm reforar esse imperativo econmico. A economia dos anos sessenta no precisava de mudanas. Deste modo a anteviso de Forrester de um "novo esquema empresarial" carecia de oportunidade. Hoje em dia podemos ver nele um esboo proftico da reinveno da empresa." (Naisbitt p. 55) Por outro lado, tambm a Mesa Redonda de Santiago foi um acontecimento de reduzido impacto no mundo da museologia, excepo do caso mexicano nas prprias palavras de H. de Varine ("New museology and the renewal of the museum institution", Actas do 3 atelier International do MINOM/ICOM Tten, 1986 p. 8). O que se alterou depois, segundo o mesmo autor, foram as condies polticas e econmicas que estiveram na origem de novos processos museolgicos, ou da afirmao de experincias em reas sujeitas a transformaes econmicas e sociais precursoras. (idem p. 6). O recurso estratgico que era o capital na sociedade industrial alterou-se na sociedade actual condicionada pela informao. "Na nova sociedade da informao, o recurso-chave passou a ser a informao, o conhecimento, a criatividade. E h apenas um lugar onde a empresa pode ir buscar este novo recurso valioso aos seus empregados. Isto implica toda uma nova nfase nos recursos humanos". (Naisbitt p. 15). Em todas as iniciativas decorrentes da nova museologia a ideia de participao da populao, a ideia de museu e comunidade, a transformao de pblico em utilizador ou a prpria ideia dos cursos de museologia popular, so por certo o reconhecimento que a museologia se desenvolve fora dos grandes oramentos estatais ou de ricas fundaes privadas, e fora tambm de uma equipa tcnica omnipotente, privilegiando o factor humano relegando o objecto para a condio de utenslio da aco museal e no como at agora como fim dessa mesma aco. Igualmente ao ler a ideia de gestor apresentada por Naisbitt, poderamos estar a ler uma caracterizao do novo muselogo entendido como um animador cultural. "Na empresa reinventada est-se a passar do gestor encarado como algum que d ordens, para o gestor visto como uma pessoa que facilita o trabalho dos outros. Estvamos habituados a pensar no gestor como em algum que sabia as respostas todas. Mas nos anos oitenta o novo gestor, mais do que saber as respostas, tem de conhecer as perguntas certas, tem de estar preocupado com elas e de envolver outras pessoas na descoberta das respostas. O papel do gestor de hoje tem de ser mais o de um facilitador - o de algum muito experiente e hbil em extrair dos outros as respostas, em faz-lo muitas vezes mesmo daqueles que nem sequer sabiam que conheciam essas respostas." (Naisbitt p. 64). A diferena entre o gestor tradicional e o novo gestor traduz-se em termos de museologia, entre a natureza do conservador e do muselogo. O patro totalitrio est para o novo gestor assim como o conservador est para o muselogo. E mais ainda: "Temos de encarar cada vez mais o gestor como um professor, um mentor, como algum que ajuda a desenvolver o potencial humano. O grande desafio dos anos oitenta no o de reciclar os trabalhadores, o de reciclar os gestores." Estas preocupaes conduzem-nos a toda a reflexo feita sobre a integrao do novo museu na comunidade e sobre a necessidade de transformar o ensino da museologia. Sobre este ltimo ponto, de h alguns anos para c, tanto a Universidade como o I.P.P.C., tm-se sucedido na tentativa de criar cursos adaptados ao novo panorama da museologia em Portugal. Projectos de cursos, intenes que s a inrcia da museologia estabelecida tem impedido de concretizar. Por outro lado, a dificuldade dessas instituies pensarem a museologia fora do quadro restrito da cultura, tem impossibilitado a adequao do eventual ensino da prtica museolgica. Contrariando este sentido, propusemos no projecto do curso de Museologia Social da Universidade Autnoma de Lisboa um conjunto de cadeiras com o objectivo de levar os futuros muselogos a pensarem a sua aco, fora do quadro restrito da museologia, fornecendo-lhes alguns

38 utenslios necessrios formao da sua conscincia crtica do mundo onde vivem. Em anexo a este trabalho apresentamos o programa dessas cadeiras. Mas os aspectos comuns encontram-se tambm noutras reas Diz Naisbitt: "Um sector igualmente importante o da informao. O maior nvel de educao da populao activa, a futura escassez de pessoal qualificado e a necessidade de criar um ambiente de trabalho em que as pessoas se desenvolvem em conjunto, esto a reforar a necessidade de reinventar os postos de trabalho, tornando-os mais globalizantes. Trata-se de uma forma eficaz de atrair pessoas competentes e criar um ambiente que as mantenha interessadas e entusiasmadas com o trabalho que realizam. (P. 61) (...). "A caracterstica mais notria das empresas reinventadas o serem lugares em que a experincia dos empregados cresce com o tempo... Em resumo, podemos dizer que um lugar em que as pessoas falam acerca do seu trabalho, trocam ideias, em que os gestores de topo e os empregados recentemente admitidos se conhecem e trabalham at muitas vezes em conjunto, em que as pessoas adquirem novos conhecimentos em realizaes patrocinadas pela empresa, como conferncias, concertos e viagens de estudo ou de inspirao. um lugar em que as pessoas trabalham naquilo que mais as interessa, embora isso tambm signifique fazer um esforo para aprender a fazer coisas novas relacionadas com as suas funes ou trabalhar em novos departamentos para ir adquirindo um conhecimento mais global da empresa. Temos de transformar a empresa num stio para onde as pessoas venham desenvolver-se, em vez de esperar que as pessoas satisfaam o seu desejo de realizao e desenvolvimento apenas nas horas livres... A haver um factor decisivo no mercado de oferta de trabalho, ele ser sem dvida a oportunidade oferecida por cada empresa para o desenvolvimento pessoal dos que nelas trabalham. At hoje, tem sido costume considerar que as pessoas so contratadas para ajudar a empresa a crescer. Mas a concorrncia entre as empresas para conseguir contratar as pessoas mais competentes vem acrescentar a este conceito uma segunda dimenso; preciso que tambm as pessoas tenham a possibilidade de se desenvolver. preciso que invistam o seu talento, o seu capital humano, na companhia que lhes oferea a melhor e a maior compensao. Nas melhores empresas, o desenvolvimento individual e o desenvolvimento da companhia no s so compatveis como se alimentam mutuamente." (pp. 63 e 57). A nova empresa assenta assim nas seguintes ideias-chave: - tornar os postos de trabalho mais globalizantes - crescimento do conhecimento por parte dos empregados, prprios s tarefas de cada um, mas tambm alargados a outras reas (realizaes patrocinadas pela empresa). - interesse pessoal e lazer so as 2 faces de uma moeda. Ora estas ideias esto intimamente ligadas com a pratica da nova museologia. S que aparecem enunciadas de outra forma. Ao falar-se de museologia popular est-se de facto a considerar que um grupo de pessoas (grupo de interesse, comunidade etc.) toma nas suas mos a resoluo de problemas que afectam a sua vida no quotidiano, reconhecendo-se que a sua soluo passa por um conhecimento crescente dos problemas, pelo controle de todos os seus aspectos, pela capacidade de inovao, passa em suma pela participao. "Nos anos oitenta, por detrs dos produtos, dos servios e das companhias com sucesso, est sempre a qualidade. Para o consumidor o que tem valor a soma de produtos de qualidade, de um servio de qualidade, de um ambiente de qualidade, de relaes laborais de qualidade e de um envolvimento comunitrio de qualidade". "Durante o longo perodo industrial em que vivemos, quando pretendamos escolher o local para uma fabrica, tomvamos em conta as infra-estruturas, as facilidades de transporte, os recursos

39 naturais, a gua (tanto no aspecto de fonte de energia como no de via de transporte), a proximidade do mercado. Na nova economia electrnica e da informao tendemos a poder instalar-nos onde quisermos sem termos de nos preocupar com as infra-estruturas. Deste modo podemos tomar em considerao a qualidade de vida: um bom clima, boas escolas, oportunidades culturais, possibilidade de actividades recreativas e, cada vez mais, a possibilidade de trabalho para ambos os membros do casal. Trata-se de uma velha ideia a de convencer uma grande empresa a localizar a sua fabrica no nosso quintal. J no so as grandes empresas que esto a criar os novos empregos e a nova capacidade de criar riqueza. Estamos numa economia orientada pelo esprito de iniciativa, pelo esprito empresarial." (pp. 80 e 81). O aumento constante do nmero de pequenos museus espalhados por todo o pas revela preocupaes da mesma natureza, tanto mais que aparece como ideia chave, a valorizao da ecologia local. Esta entendida alis como compondo-se por um aspecto natural e outro humano. O ponto de vista natural manifesta-se claramente na ecomuseologia. A ideia de passado, estruturado, estvel e pertena de cada grupo tambm uma forma de valorizar o meio quase sempre rural por oposio ao urbano. As recolhas de objectos etnogrficos, de documentao local, recuperao de jogos e ritos so tambm formas de valorizar o meio. Aumenta-se assim a qualidade do contexto humano e natural na medida em que se recuperam valores, que com ou sem fundamento, so tranquilizantes. A ocupao de edifcios e de espaos para l da utilizao que lhes dada reveste em nosso entender um outro significado talvez ainda mais profundo. Trata-se da aquisio do direito de propriedade, propriedade essa que liga estreitamente os autores de cada processo ao meio onde se inserem. Ao definir-se uma rea de influncia, assinalada por limites mais ou menos materializadas e marcas de propriedade (uma serra com toda a vida animal e vegetal prpria, moinhos ou escavaes arqueolgicas, etc.) mais no se est a fazer que a tomar posse, do agora seu territrio. Os circuitos de descoberta to desenvolvidos na ecomuseologia so formas de posse que ultrapassam o discurso museolgico o qual, numa primeira abordagem, lhes serve de justificao. Num caso extremo viu-se a populao das aldeias que compem um ecomuseu no Qubec, assinalar por meio de pequenas construes todo o territrio de interveno. Essas construes "exibits" cuja forma e contedo foram largamente debatidos durante reunies preparatrias, foram ento colocadas em lugares privilegiados. A cartografia, as setas indicadoras de percursos, os espaos de paragem e observao so uma nova forma do cadastro rural. So o cadastro cultural de cada territrio. A relao entre o Museu e o seu pblico ou utilizador tem vindo a ser modificada no sentido de maior implicao deste no trabalho museolgico, orientado cada vez mais para a satisfao das suas necessidades individuais e colectivas. Esta relao, passa pelo acesso propriedade sobre o meio e consequentemente sobre o museu, flexibilidade do museu para funcionar como um utenslio de interveno social, pela valorizao das competncias, por estruturas de gesto no hierarquizadas e participadas. Todos estes pontos alheios ideia de museu tradicional representam por outro lado a prpria transformao da ideia de Museu. Paradoxalmente aos museus tradicionais que este balano mais inquieta como se fosse possvel parar mudanas que tm razes profundas nas prprias necessidades da sociedade. Na era da informao, pensar que o Museu continuar a desempenhar a funo da conservao nos termos actuais, em nosso entender, uma grande falta de realismo. Toda a informatizao possvel de um museu tradicional ter como consequncia a dessacralizao do objecto na medida em que a informao suplanta o prprio objecto. As reservas visitveis e acessveis como se de uma biblioteca se tratasse, so o indcio percursor de um novo estado. A exposio tradicional no se compadece com as necessidades de gesto da informao a qual progressivamente definir as regras de um novo jogo. Faamos um ltimo paralelo entre a relao do Museu com os seus utilizadores e entre o que as pessoas desejam cada vez mais dos seus prprios empregos. Diz Naisbitt: "O estudo de 1983 da Public Agenda Foundation apontou as seguintes dez caractersticas que as pessoas desejam ver hoje em dia no seu emprego: 1. Trabalhar com pessoas que as tratem com respeito;

40 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. Ter um trabalho interessante; Obter um reconhecimento pelo bom desempenho das suas funes; Ter oportunidade de desenvolver as suas capacidades; Trabalhar para indivduos que so capazes de ouvir as suas ideias para fazer as coisas melhor; Ter uma oportunidade para pensar por si prprias em vez de limitarem a cumprir ordens e instrues; Ver o resultado final do seu trabalho; Trabalhar com gestores eficientes; Ter um trabalho que no seja demasiado fcil; Sentir-se bem informado acerca do que se est a passar.

Repare-se que a segurana do trabalho, o ordenado elevado ou as boas regalias sociais nem sequer esto entre as dez caractersticas consideradas mais importantes (mas encontram-se entre as quinze mais importantes). Apesar disto, a maioria das empresas lida com as pessoas como se a segurana, o ordenado e as regalias fossem as nicas formas de as motivar. na realidade uma ironia do destino, j que estas recompensas psicolgicas que as pessoas desejam - um trabalho que constitua um desafio, o seu desenvolvimento individual, a aprendizagem de novas coisas e a aquisio de novas capacidades, a autonomia, a participao, o respeito, o reconhecimento, uma gesto eficiente e informao - so exactamente aquilo de que o mundo dos negcios necessita nos nossos dias. Se as pessoas no quisessem estas coisas as empresas tinham de arranjar uma forma de lhes vender estas ideias, porque so aquilo de que necessitam para poder prosperar na nova era da informao. O problema que continuamos a dirigir os nossos escritrios segundo os velhos mtodos da era industrial, em que as pessoas costumavam picar o ponto e receber o ordenado por estar presentes. Deveramos estar a reinventar a empresa para tirar partido da coincidncia natural entre as necessidades econmicas da empresa e os novos valores dos trabalhadores. Este desajuste parece-nos idntico ao observado na rea da Museologia. O que as pessoas clamam cada vez mais e procuram construir nem sempre compreendido por aqueles que definem as estratgias de desenvolvimento e que alheios a novos valores e necessidades econmicas continuam a impr princpios e valores prprios de uma outra poca.

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ANEXOS

DEFINITION EVOLUTIVE DE L'ECOMUSEE Un comuse est un instrument qu'un pouvoir et une population conoivent, fabriquent et exploitent ensemble. Ce pouvoir, avec les experts, les facilits, les ressources qu'il fournit. Cette population, selon ses aspirations, ses savoirs, ses facults d'approche. Un miroir o cette population se regarde, pour s'y reconnatre, o elle recherche l'explication du territoire auquel elle est attache, jointe celle des populations qui l'ont prcde, dans la discontinuit ou la continuit des gnrations. Un miroir que cette population tend ses htes, pour s'en faire mieux comprendre, dans le respect de son travail, de ses comportements, de son intimit. Une expression de l'homme et de la nature. L'homme y est interprt dans son milieu naturel. La nature l'est dans sa sauvagerie, mais telle que la socit traditionnelle et la sauvagerie, mais telle que la socit traditionnelle et la socit industrielle l'ont adapte leur image. Une expression du temps, quand l'explication remonte en de du temps o l'homme est apparu, s'tage travers les temps prhistoriques qu'il a vcus, dbouche sur le temps qu'il vit. Avec une ouverture sur les temps de demain, sans que, pour autant, l'comuse se pose en dcideur, mais en l'occurrence, joue un rle d'information et d'analyse critique.

42 Une interprtation de l'espace. D'espaces privilgis, o s'arrter, o cheminer. Un laboratoire, dans la mesure o il contribue l'tude historique et contemporaine de cette population et de son milieu et favorise la formation de spcialistes dans ces domaines, en coopration avec les organisations extrieures de recherche. Un conservatoire, dans la mesure o il aide la prservation et la mise en valeur du patrimoine naturel et culturel de cette population. Une cole, dans la mesure o il associe cette population ses actions d'tudes et de protection, o il l'incite mieux apprhender les problmes de son propre avenir. Ce laboratoire, ce conservatoire, cette cole s'inspirent de principes communs. La culture dont ils se rclament est entendre en son sens le plus large, et ils s'attachent en faire connatre la dignit et l'expression artistique, de quelque couche de la population qu'en manent les manifestations. La diversit en est sans limite, tant les donnes diffrent d'un chantillon l'autre. Ils ne s'enferment pas en eux-mmes, ils reoivent et donnent. GEORGE-HENRI RIVIERE 22 janvier 1980 DECLARAO DO QUBEC Princpios de base de uma nova museologia PREMBULO Um movimento de nova museologia tem a sua primeira expresso pblica e internacional em 1972 na "Mesa redonda de Santiago do Chile" organizada pelo ICOM. Este movimento afirma a funo social do museu e o carcter global das suas intervenes. PROPOSTA 1. CONSIDERAO DE ORDEM UNIVERSAL A museologia devem procurar, num mundo contemporneo que pretende incorporar todos os meios de desenvolvimento, alargar as suas atribuies e funes tradicionais de identificao, de conservao e de educao, a prticas mais vastas que estes objectivos, para melhor inserir a sua aco sobre o meio humano e fsico. Para atingir este objectivo e integrar as populaes na sua aco, a museologia faz apelo progressivamente interdisciplinaridade, a mtodos contemporneos de comunicao comuns ao conjunto da aco cultural e igualmente aos meios de gesto moderna que integram os seus utilizadores. Ao mesmo tempo que preserva os frutos materiais das civilizaes passadas, e que protege aqueles que testemunham das aspiraes e da tecnologia actual, a nova museologia e ecomuseologia, museologia comunitria e todas as outras formas de museologia activa - interessase em primeiro lugar ao desenvolvimento das populaes reflectindo os princpios motores da sua evoluo ao mesmo tempo que as associa nos projectos de futuro. Este novo movimento pe-se decididamente ao servio da imaginao criadora, do realismo construtivo e dos princpios humanitrios defendidos pela comunidade internacional. Torna-se de certa forma um dos meios possveis de aproximao entre os povos, do seu conhecimento prprio e mtuo, do seu desenvolvimento crtico e do seu desejo de criao fraterna de um mundo respeitador da sua riqueza intrnseca. Neste sentido, este movimento que deseja manifestar-se de uma forma global, tem preocupaes de ordem cientfica, cultural, social e econmica. Este movimento utiliza entre outros, todos os meios da museologia 'recolha, conservao, investigao cientfica, restituio e difuso, criao) dos quais faz instrumentos adaptados a cada meio e projectos especficos.

43 2. TOMADA DE POSIO Verificando que mais de quinze anos de experincias de nova museologia-ecomuseologia, museologia comunitria e todas as outras formas de museologia activa pelo mundo, foram um factor de desenvolvimento crtico das comunidades que adoptaram este modo de gesto do seu futuro; Verificando a necessidade, sentida unanimemente pelos participantes nas diferentes mesas de reflexo e pelos intervenientes consultados, de acentuar os meios de reconhecimento deste movimento; Verificando a vontade de criar as bases organizativas de uma reflexo comum e das experincias vividas em vrios continentes; Verificando o interesse em se dotarem de um quadro de referncia destinado a favorecer o funcionamento destas novas museologias e de articularem em consequncia os princpios e meios de aco; Considerando que a teoria dos Ecomuseus e dos museus comunitrios (museus de vizinhana, museus locais...) nasceu das experincias desenvolvidas em diversos meios h mais de 15 anos. ADOPTADO O QUE SE SEGUE: A. que a comuidade museal internacional seja convidada a reconhecer este movimento, a adoptar e a aceitar todas as formas de museologia activa na tipologia dos museus; que tudo seja feito para que os poderes pblicos reconheam e ajudem a se desenvolver as iniciativas locais pondo em aplicao estes princpios;

B.

C. que neste esprito, e no intuito de permitir o desenvolvimento e eficcia destas museologias, sejam criadas em estreita colaborao as seguintes estruturas permanentes: a) um comit internacional "Ecomuseus/ Museus comunitrios" no quadro do ICOM (Conselho Internacional dos Museus); b) uma federao internacional da nova museologia que poder ser associada ao ICOM e ao ICOMOS (Conselho Internacional dos Monumentos e Stios) cuja sede provisria seria no Canad; D. que seja formado um grupo de trabalho provisrio cujas primeiras aces seriam: organizao das estruturas propostas, a formulao de objectivos, a aplicao de um plano trienal de encontros e de colaborao internacional.

Qubec, 12 de Outubro de 1984 Adoptado pelo I Atelier Internacional Ecomuseus / Nova Museologia

DECLARATORIA DE OAXTEPEC Territorio-Patrimonio-Comunidad Ecomuseos: "El hombre y su entorno" Considerando la necesidad urgente de valorar integralmente el patrimonio nacional como unidad naturaleza-hombre; Considerando que las comunidades deben asumir el patrimonio nacional como resultado de la relacin hombre-medio; Considerando que el conocimiento, la apropiada utilizacin y el desarrollo de este patrimonio constituyen ecodesarrollo en las comunidades; Considerando que no es possible desligar los trminos territorio-patrimonio-comunidad, ya que stos forman una unidad indisoluble; Se exponen las siguientes ideas y recomendaciones: Sobre ecomuseologa y nueva museologa

44 La Museologa, nueva o tradicional, confronta al hombre con su realidad, por medio de elementos tridimensionales, representativos y simblicos, desarrollados cronolgicamente. El museo tradicional se produce en un edificio, con una coleccin y para un pblico determinado. Se plantea el rescate de estos principios amplindolos a un territorio, a un patrimonio integrado y a una comunidad participativa, que es lo que se denomina Ecomuseo, mismo que se propone aqu para nuestro medio, como UN ACTO PEDAGOGICO PARA EL ECODESARROLLO. EN CUANTO AL PATRIMONIO, LA COMUNIDAD Y EL TERRITORIO Es indispensable una visin de la realidad integrada, que contrarrestre la parcelacin de la divisin tcnica, social e internacional del trabajo. La participacin comunitaria evita las dificultades de comunicacin, caracterstica del monlogo museogrfico emprendido por el especialista, y recoge las tradiciones y la memoria colectivas, ubicndolas al lado del conocimiento cientfico. Concentrar el patrimonio en un edificio modifica el contexto original que le corresponde. La consideracin del espacio territorial como mbito museogrfico de una realidad completa valora dicho contexto. SOBRE EL PATRIMONIO Y SU TERRITORIO El territorio es una entidad fsica delimitada por criterios geolgicos, geogrficos y biolgicos, pudiendo o no delimitarse administrativa o polticamente; aspectos de produccin y laborales, vnculos de parentesco, relaciones sociales y cuestiones jurdicas tambin integran y determinan lo que es el territorio. Adems, la territorialidad se conforma por distintos habitat, stos modificados o no por el hombre, identificndose la comunidad cultural como su medio ambiente. El territorio como patrimonio es diacrnico: da cabida a diferentes formas y contenidos en funcin del tiempo y del grado de desarrollo social; puede incluso desbordar los lmites administrativos o polticos. No slo es propiedad, sino herencia del grupo y se define como todo aquello que es funcin y resultado de la actividad humana dentro de la relacin entre el hombre y su mdio. El territorio se convierte en patrimonio una vez que pasa a ser recurso para el hombre. Conservar el Patrimonio territorial debe serlo en la conciencia de la actual capacidad humana de destruccin y la necesidad de garantizar la existencia de la vida humana. SOBRE LA "COMUNIDAD Y SU PATRIMONIO" Siendo la comunidad pluridimensional, conforme a factores de parentesco, territoriales y laborales, debe emplearse el criterio de la mxima elasticidad al intentarse la tipologa de las comunidades. Es conveniente usar y revalorar el concepto de regionalizacin, - dando nfasis a su definicin y al sealamiento de los territorios o posibles reas y contenidos sustanciales de las diversas comunidades a tomar en consideracin, a travs de contactos, exploraciones o investigaciones cuyos resultados seran analizados y ponderados juntamente con las comunidades involucradas y sus autoridades correspondientes. Es necesario fortalecer y disear acciones que integren voluntades polticas a nivel consciente, a fin de preservar la cultura viva, el patrimonio material, el desrrollo socioeconmico y la dignidad humana. PARA EL DESARROLLO DE LA CONCIENCIA PATRIMONIAL COMUNITARIA SE SUGIERE LLEVAR A CABO LAS SIGUIENTES ACCIONES: Formacin de promotores seleccionados en el propio medio. Creacin de estructuras asociativas en el medio. Creacin de una museografa popular, considerando inventariacin, conservacin, presentacin valorativa y difusin. Preparacin y participacin de profesionales para un dilogo constante con la comunidad. Presencia y asistencia del Estado a travs de sus instituciones en su misin de preservar la identidiad nacional, lo que permitir a los ecomuseos fomentar y afianzar la identidad local y regional.

45 Capacitacin de personal proveniente de las propias comunidades, incluyendo a los maestros existentes, lo que tiene adems por objeto: a) ensear el qu y el como de la apropiacin y aprovechamiento de los recursos que pertenecen a la comunidad y que conforman su patrimonio; y b) sealar que las personas capacitadas y especializadas sean los principales transmisores, divulgadores, - animadores, etc. de la conciencia especfica respecto al patrimonio y de la conciencia colectiva de la comunidad, particularmente en lo que concierne al rescate, a la salvaguarda y al fortalecimiento de la histria y de la historia y de la memoria colectivas. Se sugiere la organizacin y creacin de CENTROS DE ACCIONES COMUNITARIAS PARA EL DESARROLLO PATRIMONIAL, a fin de constituir unidades de estudio y de accin prctica, mismas que conformarn en las subrregiones y regiones del territorio nacional una red o trama de actividades, segn diseos y realizacin de programas locales, estatales y regionales, dentro del Plan Nacional de Desarrollo. Se espera lograr el uso ptimo de los medios masivos de comunicacin con objeto de aumentar la difusin y divulgacin de los asuntos sustanciales entre las comunidades, aprovechando lo existente, con las modificaciones y amplianciones necesarias. Todo lo anterior debe ser estructurado y puede ser proyectado a fin de que las Secretaras de Estado apoyen el intento en la reformulacin de los conceptos territorio-patrimnio-comunidad, por parte de las propias comunidades, con acciones intersectoriales e interdisciplinarias. El ecomuseo surgir como expresin comunitaria viva y en funcin del desarrollo de la comunidad. Esta Declaracin se solidariza con la orientacin eminentemente social del papel de la museologa, de la Mesa Redonda de Santiago de Chile de 1972, con el proyecto de Declaracin de Quebec de octubre de 1984, con los conceptos de la Nueva Museologa y Ecomuseologa internacionales, as como con todo esfuerzo latinoamericano que vez en la museologa un instrumento para el libre desarrollo de las comunidades. Oaxtepec (Mor.) Mxico 18 de octubre de 1984. I JORNADAS SOBRE A FUNO SOCIAL DO MUSEU Movimento Internacional para Uma Nova Museologia Documentos e concluses

MUSEU E PARTICIPAO DAS POPULAES Contributo para o debate Clara Camacho No mbito do debate que aqui nos rene em torno da Funo Social dos Museus, o tema que agora nos proposto - Museu e participao das Populaes - consuma em si mesmo o caminho percorrido pelas experincias e prticas da nova museologia. Ao considerar, desde o incio da dcada de 70, como factores primordiais do trabalho dos museus a sua insero no meio humano e fsico, a integrao das populaes nesta aco e o desenvolvimento das comunidades como o fim em vista, os novos museus encetavam um percurso que bania definitivamente a passividade e o sossego com que as populaes tinham sido - e continuam a ser - encaradas no quadro da museologia tradicional. Esta diferena de atitude marca as pistas e questes que penso poderem servir de introduo ao presente tema. Dum lado, um pblico que olha para uma exposio. Do outro, uma populao que gere o seu patrimnio. Entre estas duas imagens, que diferenas? que relaes? O primeiro quadro o dominante. E no me refiro ao museu-armazm cujos objectos densamente expostos constituem para uma grande parte da populao ainda a imagem dominante do museu. Falo da coleco exposta segundo as mais modernas tcnicas da Museografia e com recurso a meios financeiros elevados que, no entanto, ainda e sempre esto inteiramente voltados

46 para os objectos, atravs dos quais estabelecem uma comunicao unvoca em relao ao visitante/pblico. A segunda imagem reveste-se geralmente de uma grande diversidade. Atravs de formas diferentes, encontradas caso a caso por cada comunidade, os museus so entendidos como instrumentos de desenvolvimento e, neste sentido, as populaes so agentes, tanto da preservao, como da construo (destruio?) do seu patrimnio. Agentes da mudana, as populaes no olham para as coleces. Olham-se no seu patrimnio. Assim entendido, o novo museu privilegia a capacidade de aces das populaes em vrios nveis e em diferentes etapas de que destacamos: 1 - Participao na deciso: o nascimento de um museu deveria partir da questo: que museu quer esta comunidade? em que patrimnio se rev? Factores vrios levam a que, na maior parte dos casos, o museu parta ou de uma coleco preexistente ou de um patrimnio pr-seleccionado. Mesmo face a estas situaes fundamental debater o caminho que a populao pretende para o seu museu. Nestas situaes desempenha um papel fulcral a - Investigao participativa - cabe comunidade participar na recolha, inventariao, conservao e investigao do seu patrimnio. Atravs da dinamizao de grupos de trabalho e da formao contnua, tem sido possvel, um pouco por todo o lado, atingir objectivos que deixaram de ter como fim exclusivo e ltimo, o enriquecimento e o alargamento das coleces, mas sim a pesquisa participada e o envolvimento da comunidade ao nvel do desenvolvimento individual e colectivo; - Participao na gesto - a consequncia das perspectivas atrs apontadas. Atravs de formas a encontrar por cada comunidade, entendemos que a gesto deve ser coordenada por agentes da populao cuja responsabilidade deve ser assegurada atravs de um leque amplo que tente eliminar os riscos de apropriao e utilizao do poder por parte de sectores determinados da comunidade.

Estas perspectivas no implicam por parte do novo museu a aplicao de qualquer espcie de receita pr-fabricada. Implicam, sim, um conhecimento profundo das populaes que deve ultrapassar a prtica dos chamados "inquritos ao pblico" e ir ao encontro das preocupaes sociais, econmicas, culturais e ecolgicas, ou seja, das questes vitais que verdadeiramente caracterizam uma dada comunidade. Penso que na articulao destas preocupaes com o objectivo de promover o desenvolvimento que se consubstancia o novo papel educativo do museu. Este novo papel educativo parece-me estar no estmulo da "cultura crtica" - de que fala Ren Rivard num texto apresentado no 4 Atelier do MINOM - e que constitui a reaco massificao e falsa cultura e que permite aos indivduos adquirir o sentido da qualidade e a libertao dos esteretipos. Face ao processo de desenvolvimento em curso de forma heterognea no pas e s caractersticas que mais visivelmente constatamos na regio da grande Lisboa, de desvirtuao e banalizao da identidade das comunidades e da identidade individual, penso que cabe aos novos museus um papel importante de reaco e modificao deste estado de coisas em simultneo com o possibilitar a expresso das culturas subalternas ou marginais e das suas diferenas face cultura dominante. A posio do museu coloca-se, assim, no em relao a uma populao, mas em relao a populaes. E inegvel que a populao escolar constitui cada vez mais uma grossa fatia da comunidade com quem o museu deve estabelecer uma comunicao direccionada para a investigao participativa e o planeamento de programas que estimulem a criatividade. No momento em que se discute em Portugal a Reforma do Sistema Educativo de cujos documentos ressalta a proposta de reorganizao dos planos curriculares - vulgarmente conhecido como o Projecto Frasto - e que enuncia, nomeadamente, como "grandes objectivos educacionais (...) a aquisio de aptides bsicas que associam os saberes ao saber-fazer; que potenciem uma atitude de educao permanente e facilitem o desempenho de papis socialmente teis; a formao de cidados dotados de capacidade crtica e intervenientes na preservao do meio, do patrimnio e dos valores essenciais da identidade nacional e na realizao das transformaes que propiciem o

47 reencontro dos portugueses consigo prprios" - urgente o debate entre museus e escolas que inevitavelmente ter de comear pelo (re)conhecimento mtuo de ambas as instituies e ter de caminhar no sentido da cooperao activa e programada. Ou seja, o dilogo com a escola no pode orientar-se para levar turmas passivas de estudantes ao espao de exposio. O progressivo alargamento da escolaridade obrigatria e factores como a moda e a publicidade tm colocado a juventude no primeiro plano da cena social. No entanto as populaes que actuam no territrio do museu compreendem tambm os velhos - cuja disponibilidade e saberes so geralmente sub-aproveitados - e as populaes chamadas activas e adultas que no podem, ao fim e ao cabo, ser esquecidas. A finalizar podemos dizer que o novo museu no deixa, contudo, de ser um museu. O que o distingue das outras instituies culturais o contedo - a memria colectiva - e a forma de comunicao - a exposio. Mesmo quando o museu tambm um centro cultural, permanece a instituio aonde a comunidade se rev. Subserra, 11 de Junho de 1988

MUSEOLOGIA E DESENVOLVIMENTO Fernando Joo Moreira Tendo como objectivo produzir meia dzia de linhas que servissem de introduo ao tema "museologia e Desenvolvimento", resolvi, por entre outras possibilidades, avanar em dois vectores cuja discusso pode, a meu ver, contribuir para o fortalecimento das bases tericas do nosso movimento: A Nova Museologia como reflexo de uma nova estratgia de Desenvolvimento Econmico; O Desenvolvimento Integral e as diferentes prticas da Nova Museologia. 1-A Nova Museologia como reflexo de uma nova estratgia de Desenvolvimento Econmico

hoje um dado adquirido que o sistema capitalista, desde a sua fase mercantil at aos nossos dias, tem ensaiado diversos modelos de acumulao, diferentes estratgias de crescimento e desenvolvimento econmico. Estas mudanas, resultado de transformaes, umas vezes graduais, outras sbitas, pontuais ou estruturais, tm permitido a superao dos vrios momentos de crise do sistema, assegurando-lhe desta forma a sua manuteno luz do velho, mas sempre eficaz, princpio: mudar o acessrio para manter o essencial. Se tambm pacfica a aceitao de que a cada um destes modelos tem correspondido, luz dos seus prprios paradigmas, uma redefinio do espao, uma reorganizao da estrutura social e econmica, uma alterao de valores culturais e at morais, igualmente de admitir a mesma lgica de mudana a nvel da funo museu e do seu papel na sociedade. comum ligar o aparecimento da Nova Museologia com a contestao social dos finais dos anos 60, com os movimentos de defesa do ambiente e a independncia dos pases necessitados de reforar a sua identidade cultural. Sendo bvio que todos estes fenmenos mantm relaes, a questo coloca-se em saber se essas ligaes so de causa-consequncia, ou se pelo contrrio so to somente relaes indirectas, isto , uma srie de causas de uma mesma origem: o ascenso de um novo modelo de Desenvolvimento Econmico. Com a esperada falncia do modelo que se impe no rescaldo da grande crise dos anos trinta, um modelo de acumulao de capital caracterizado pela concentrao do capital e da produo, um modelo profundamente centralista e centralizante, vai comear a esboar-se durante a crise dos anos 60/70 um outro que, aproveitando a experincia anterior, as novas tecnologias disponveis e a valorizao de atitudes inovadoras surgidas durante a prpria fase de recesso econmica, nada mais do que a adaptao de todo o sistema capitalista s novas condies existentes. Para alm de toda uma srie de caractersticas directamente ligadas ao domnio do econmico, tais como os movimentos de desconcentrao directa e indirecta e a importncia dada componente endgena do processo de desenvolvimento, um dos traos mais marcantes toda uma filosofia em que, contrariamente ao passado, o desenvolvimento local e regional no agora visto

48 como derivando do desenvolvimento global do pas, mas sim precisamente o inverso. Na prtica, uma tcnica fundamental posta na regio e no local, olhado agora como os espaos privilegiados do desenvolvimento. Tal como os museus nacionais e tradicionais foram o veculo de um modelo econmico centralizado, contribuindo entre outras coisas para o processo de unificao social escala nacional (ricos ou pobres, explorados ou exploradores, todos portugueses), os novos museus vo ser a expresso do novo modelo de desenvolvimento descentralizado, contribuindo da mesma para um processo de unificao social, s que agora e de acordo com as novas necessidades efectuado no a uma escala extra-regional, mas sim intra-regional (ricos ou pobres no verdade que somos todos populao?). Est pois muito longe, a Nova Museologia s por si, de ser algo "contra". Antes pelo contrrio ela situa-se na vanguarda da recuperao/reformulao estrutural do capitalismo. Com a sua contribuio para a identidade local, a valorizao dos recursos e profisses tradicionais, o reforo da participao local, a responsabilidade dos agentes locais e tudo o mais que defende, lhe prprio e querido, na realidade e duro de aceitar, mais no faz do que abrir caminho para se procederem eficazmente s alteraes necessrias sobrevivncia o sistema que muitos de ns pensam corroer. 2-Desenvolvimento Integral e as diferentes prticas da Nova Museologia o termo desenvolvimento algo que, sendo normalmente do domnio do nebuloso, leva a toda uma srie de confuses e de insuficincias na explicitao das situaes ao qual associado. Se por crescimento econmico se entende um aumento em dimenso dos indicadores quantitativos normalmente utilizados para a sua medida (PNE/Hab., PIB/Hab....), e ainda se j hoje universalmente aceite que o crescimento no se materializa obrigatoriamente em desenvolvimento, j quanto a este ltimo muitas opinies continuam a perdurar a nvel da sua natureza e domnio. A questo que se coloca entre desenvolvimento econmico e Desenvolvimento integral fundamentalmente um problema de dimenso do conceito. Se perspectivarmos o desenvolvimento econmico de uma determinada unidade espacial como um acrscimo das condies econmicas materializadas numa reduo da taxa de desemprego, no aumento do rendimento auferido por cada habitante, no aumento da propenso ao consumo de bens, ou mesmo numa dimenso mais alargada em medidas tendentes reduo das concentraes populacionais, a uma melhor utilizao dos recursos e reduo da inflao, ainda assim, e no entrando em linha de conta com a questo da equidade social e espacial da distribuio, ficam de fora muitas outras dimenses do termo desenvolvimento; o enriquecimento geral em termos de cultura, laser, humanismo, liberdade.... Contrariamente a muitos casos de desenvolvimento econmico em que da libertao de subdesenvolvimento econmico se passou para outro subdesenvolvimento, o do consumo como meta, o da misria humana na abundncia das coisas, o Desenvolvimento Integral um conceito global que se prende com as aspiraes das comunidades ou dos grupos de indivduos. Sendo assim, e aceitando este edifcio como base conceptual, no parece difcil crer que medida que se alarga o sentido do termo desenvolvimento, mais ideolgica que o cenrio ideal de vida e de convivncia em sociedade projectado - quanto mais o real tender para esse ideal, logicamente maior ser a sensao de desenvolvimento. Aquilo que desenvolvimento para alguns no quer dizer que o seja para outros, isto , tal como muitas outras coisas, o Desenvolvimento Integral est longe de ser um conceito neutro. Efectivamente repousa sobre escolhas colectivas do domnio filosfico, social e poltico. pois neste envolvente que podemos compreender a grande diversidade que nas suas prticas assume um movimento com uma raiz terica comum como a Nova Museologia. No so efectivamente obra do acaso as grandes diferenas existentes a nvel da Nova Museologia entre entro e periferia, entre pases e mesmo entre regies, tal como no so, pelo menos directamente, reflexos de aspectos conjunturais ou de diferentes estruturas locais. So efectivamente as comunidades ou grupos que, tendo o seu cenrio ideal de sociedade, e no esforo de diminuir as distncias entre o real e o projectado, vo utilizar este instrumento de dinmica, o Novo Museu, de diferentes formas, em diferentes direces. O Novo Museu desta forma, quer o aceite ou no, um poderoso instrumento poltico, algo que s por si no bom nem mau; - a sua adjectivao em ltima anlise funo do adjectivador e da base em que acentua o conceito de desenvolvimento deste.

49 A concluir, parece-me lcito afirmar que a Nova Museologia, encarada como eu a perspectivo, como mais um instrumento de libertao, perfeitamente ineficaz quando no enriquecida e fecundada por um corpo de ideias e por uma prtica que partam e apontem um conceito de desenvolvimento baseado na descentralizao espacial, na auto-suficincia, na integrao econmica e social, no apoio-mtuo, nas escalas reduzidas e no federalismo. Uma via pessoal, talvez utpica, mas sem dvida cheia de encantos.

A PROFISSO DE MUSELOGO NUMA PERSPECTIVA DA NOVA MUSEOLOGIA Rui Parreira Est longe de ser consensual o significado que se atribui, hoje, profisso de muselogo. Se h uma certa coincidncia de atitudes no sentido de definir a Museologia como a "cincia dos museus", nem sempre o contedo desta expresso entendido da mesma forma. Tal encontra-se intimamente ligado ao aparecimento de diversas correntes tericas que englobamos sob a designao de Nova Museologia - e que procuram hoje consolidar-se numa prtica no isenta de riscos, de incompreenses e, mesmo de evidentes insucessos. Julgo que entre aqueles que aderiram - ou que, pelo menos, procuram acompanhar - o posicionamento terico do que comumente designa os de Nova Museologia, por contraste com uma Museologia tradicional, subsistem alguns equvocos que sucintamente procurarei abordar e que se relacionam directamente com a teoria e a prtica da profisso de muselogo. O conservador e o muselogo Tradicionalmente, a Museologia tem centrado nos Museus-instituio, sobretudo nos chamados museus de arte, o objecto do seu estudo, da sua teoria, da sua prtica. E esta perspectiva contribuiu para enraizar esse primeiro equvoco que hoje subsiste entre conservador e muselogo. Um contedo mais preciso da profisso museal comeou a delinear-se aps a II Guerra Mundial graas aos trabalhos feitos em Frana por Georges Henri Rivire e Hugues de VarineBohan no mbito daquilo que se designou de Ecomuseus. Se bem que o enquadramento terico como alis a prpria expresso ecomuseu - estejam longe de recolher unanimidades, no se duvide que a sua prtica contribuiu para destruir o crculo anquilosante da Museologia tradicional e lanou mesmo, em novas bases, a discusso acerca da correcta gesto - ou seja, conservao e reabilitao - dos recursos patrimoniais de ordem cultural e natural. O equvoco entre o conservador de museu e o muselogo surgiu no momento em que a Museologia tradicional se mostrou incapaz de adaptar-se a contextos museolgicos que sassem da esfera cultural e museal que lhe dera origem: ou seja, nesta perspectiva, muselogo seria o conservador do museu-instituio, aquele que cuida de reservar o equilbrio fsico e qumico dos objectos do passado, encarcerados num espao-priso que interrompe definitivamente a relao do objecto com o contexto histrico e ambiental em que sobrevivera, devendo agora, to-s, ser frudo por um pblico to vasto quanto tradicional, a profisso de muselogo no teria existncia sria, pois que se no reconhece o estatuto epistemolgico de uma Museologia de novo tipo. Mesmo recentemente entre os adeptos da Nova Museologia, encontramos aqueles que duvidam da aplicabilidade de palavra museu quelas instituies de tipo novo - e de si tambm muitas vezes o sublinhar do eco-, que em minha opinio acaba por ecoar afinal negativamente e mais como defesa do que como afirmao de uma realidade j iniludvel. Ora precisamente neste ponto que o equivoco conservador/museolgo ganha uma nova dimenso: que a Nova Museologia no pode limitar-se a ampliar os parmetros da actividade da Museologia tradicional - sobretudo o parmetro da extenso cultural -, como se tem pretendido com frequncia. Uma Museologia de tipo novo - que tem como finalidade o desenvolvimento das comunidades - implica um posicionamento tambm novo na gesto dos recursos culturais da comunidade. Isto , torna obrigatria a partilha do processo museal com aqueles que so os legtimos "detentores" dos bens culturais que constituem o patrimnio em que assenta a diferena de cada comunidade relativamente s outras e que a insere autonomamente numa trajectria histrica comum a outros grupos. Em minha opinio, o que verdadeiramente marca a diferena entre a Museologia tradicional e a Museologia de Novo Tipo essa necessidade de partilhar o processo de gesto dos

50 recursos culturais entre, por um lado, os detentores de uma formao tcnico-cientfica adequada a conservao e reabilitao das lembranas e, por outro lado, a comunidade que detm e utiliza no seu quotidiano esses mesmos recursos. Sob este ponto de vista, o muselogo ser ento um daqueles profissionais formados atravs de um processo escolar de aprendizagem, portador da teoria adequada musealizao dos espaos e dos objectos e sua reutilizao no enriquecimento do quotidiano comunitrio e na melhoria da qualidade das suas condies de vida. As actividades museais de administrao, conservao-restauro, extenso cultural e investigao ganham assim uma dimenso totalmente nova. E neste ponto poderamos inserir a discusso sobre a formao dos muselogos: em que mbito? universitrio ou no? que tipo de formao? Discusso que, por certo, nos levaria longe, numa altura em que se tenta relanar a formao de conservadores para os museus portugueses e em que surgem propostas concretas de formao de, assim designados, gestores de patrimnio, no mbito universitrio. O muselogo-animador Um segundo equvoco sobre que gostaria de debruar-me diz respeito j referida concepo de uma Nova Museologia que apenas ampliasse os parmetros de uma Museologia tradicional - sobretudo no aspecto da extenso cultural. Corremos pois o risco de transformar o muselogo em animador de museus? A tentativa de destruir as barreiras entre o objecto e os seus utentes e a necessidade de abolir o conceito de pblico, leva muitas vezes a que a participao seja entendida no seu aspecto museal mais imediato - o da animao de espaos e de objectos, com recurso a tcnicas humanizadas de expresso e aco cultural. Neste mbito, a tendncia mais imediata foi a de conferir grande peso s ideologias. Entre ns, portugueses, sobretudo porque a exploso cultural que aqui divulgou as correntes da Nova Museologia derivou do processo revolucionrio de 74-75. Vivemos hoje, porm, um tempo de desiluses e a ressaca da revoluo est a deixar marcas profundas no trabalho cultural. Corremos o risco de uma pragmtica procura de um produto assptico, em que a ausncia dos discursos atribuveis tradicionalmente esquerda ou direita nos faa caminhar para uma situao em que a recusa de peso da ideologia possa tornar-se insustentavelmente leve. E por isso que, a meu ver, devemos capacitar-nos de que a animao/extenso cultural apenas um aspecto do trabalho muselogo e que a definio dos programas de extenso cultural deve partir da comunidade a que se dirige se que a sombra da ideologia possa transformar-se em limite, mas igualmente, sem que a sua ausncia nos faa esquecer os objectivos para que o Museu existe. A transdisciplinaridade da profisso de muselogo Um terceiro equvoco a que aqui me refiro relaciona-se com o papel do muselogo no mbito das actividades atribudas ao Museu. Parece-me existir algum consenso acerca desses campos de actividade: administrao, conservao-restauro, extenso cultural, investigao. Qualquer destes campos objecto de tcnicas especficas, que tm gerado no poucos equvocos entre os termos "museologia" e "museografia" na medida em que se pretendeu tornar o muselogo num profissional polivalente: ou seja, confundiu-se mais uma vez o tradicional conservador de museu com o mbito da Museologia. Porm, a necessidade de aplicao de tcnicas especficas que fez da Museologia, mais que uma cincia interdisciplinar, um vasto campo transdiscisplinar de experimentao permanente, leva o muselogo a procurar o concurso de diversos especialistas, oriundos por vezes de campos cientficos bastante mais rigorosos e eficazes que os prprios muselogos. que uma vez chegados a este ponto, vemo-nos confrontados com antigos Museus com origem e percursos tradicionais a abordagem hoje no seu discurso preocupaes que so prprias da Nova Museologia, enquanto outros h, que numa primeira fase da sua instalao, se inspiraram e reclamaram dos mtodos da Nova Museologia, tendem agora a tornar-se em Museu no seu sentido mais convencional. Ser pelo carcter dos seus patrocinadores ou pela incapacidade de gerar qualquer movimento? ser pela pressa em ver o Museu "feito e acabado"? Porque que isto acontece? A questo passa sempre pela definio do que patrimnio e da utilizao que se faz dele. O Mosteiro dos Jernimos e o bairro de lata dos Merinos em Belm, ou os Pezeiros de Grou e a

51 Quimigal no sero faces diferentes das mesmas moedas? E o que fazer de uma cidade como Lisboa em cujo espao com uma rea de vrias centenas de Km2 em permanente transformao, esto marcados vrios sculos de histria? Vamos encaixotar a cidade dentro das quatro paredes do Museu da Cidade? O caminho que se abre ao Novo Museu o de guardio de uma memria colectiva, mas como nostalgia do passado, ou como motor de uma dinmica do presente? e qual o sentido dessa dinmica? O Museu nunca neutro na escolha dos temas que investiga e no discurso que faz deles. Se o seu empenhamento for no sentido da transformao, ter que recolher do passado os "dados" que permitam aos indivduos e s comunidades uma identidade e uma atitude crtica face ao seu meio, ao sentido da sua transformao e ao modo como esse processo se efectua. Posto isto, fica o convite para que estas jornadas constituam uma reflexo sobre o sentido do nosso trabalho em Museus preocupados com a sua funo social.

CONCLUSES A PROFISSO DO MUSELOGO NO QUADRO DA NOVA MUSEOLOGIA 1. O muselogo um dos agentes do desenvolvimento integrado. Existem porm outros agentes com interveno noutras reas. Hoje, e sobretudo aps a 2a. Guerra Mundial, a rea de interveno especfica do muselogo, a programao do discurso museal em funo da gesto dos recursos ambientais e patrimoniais, tendo como veculo privilegiado de linguagem a exposio. A evoluo e complexificao da sociedade actual e as diferentes formas de descentralizao e democratizao fizeram emergir o muselogo em ruptura com o conservador. O conservador tende cada vez mais a assumir-se num quadro especializado como tcnico da preservao do patrimnio. O modo de actuao do muselogo subverte os princpios e os mtodos em que assenta a museologia tradicional e introduz novas formas de participao na gesto dos recursos ambientais e patrimoniais nas comunidades onde exerce a sua actividade. Os campos de interveno do muselogo foram ampliados a partir das perspectivas da Nova Museologia. A gesto museal dos recursos humanos, a aplicao de tcnicas de gesto ambientais e patrimoniais que privilegia a investigao participativa, a reabilitao da memria a conservao integrada, a salvaguarda dos patrimnios e a fruio dos bens culturais. Toda a actividade museal de novo tipo pressupe a interveno pluridisciplinar de modo a constituir-se em campo transdisciplinar. Esta opo implica a definio de perfis profissionais adequados s diferentes realidades locais e campos de actuao. Implica ainda a definio de diversos estatutos de interveno e de um organigrama de competncias de quem intervm no processo museal. Os estatutos de interveno profissional e no profissional so reconhecidos como fundamentais no mbito da nova museologia. No que diz respeito aos profissionais eles devem ainda ser reconhecidos pelos poderes pblicos, entidades privadas e comunidades. Perante a impossibilidade de as instituies actuais darem resposta cabal formao dos profissionais de museus de acordo com as necessidades actualmente sentidas, justifica-se uma formao alternativa. Recomenda-se que saia destas Jornadas uma Comisso encarregada de constituir um Centro de Estudos para uma Nova Museologia que tenha nos seus objectivos a formao de novos profissionais, a criao de ateliers prticos locais e a formao permanente e que se assuma como interlocutor vlido junto das Universidades e Institutos que promovem ou possam vir a promover a formao profissional.

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52 8. A aco do muselogo estendeu-se a um territrio mais vasto, que ultrapassa o prprio edifcio do museu e se projecta na comunidade, ganhando um carcter prospectivo e num efeito de feed-back, transforma o quadro de actuao dentro do prprio edifcio.

MUSEU E PARTICIPAO DAS POPULAES O Grupo era constitudo por elementos que, na sua maioria, tm realizado trabalhos prticos em museus locais e/ou experincias museais em duas reas geogrficas distintas: urbana (periferia de Lisboa) e rural. Constatou-se que a participao da populao se faz a diferentes nveis e com diferentes graus de adeso, correspondendo aos vrios interesses especficos de cada grupo. Apresentou-se como dificuldade participao das populaes da rea urbana da grande Lisboa a sua condio de migrante - desenrazamento cultural - o que provoca a necessidade de uma interligao entre o patrimnio dos locais de origem e uma integrao no patrimnio das comunidades onde se fixaram. As experincias museolgicas apresentadas reflectem a participao das populaes nas reas da inventariao, investigao, conservao e restauro, formao, comunicao e avaliao. Estas reas museolgicas so concretizadas com a interveno interactiva da populao e dos tcnicos de acordo com a realidade de cada comunidade. Assim, concluiu-se que: a) a criao de um museu dever depender da consciencializao da comunidade para a sua necessidade ou no. Esta consciencializao levar tambm definio do tipo de museu seus objectivos e programa; a populao dever estar sempre informada dos trabalhos de investigadores e tcnicos para melhor intervir e fruir do patrimnio; as prticas museolgicas devem-se iniciar e desenvolver com dinmicas prprias que no pressuponham uma hierarquia ou primado das vrias reas de interveno museolgica acima mencionadas.

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MUSEOLOGIA E DESENVOLVIMENTO No grupo de trabalho sobre "Museologia e Desenvolvimento" desenrolou-se um debate rico de relatos de prticas e de ideias beneficiando das vrias vivncias e reflexes ligadas s diversas experincias museolgicas e afins que os membros que o integraram representam. Da riqueza e diversidade do debate difcil dar conta num documento de sntese. No entanto, e com inteno de contribuir para o aprofundamento do debate terico e ideolgico que o MINOM tem levado a cabo, e de enriquecer o corpus terico da Nova Museologia os participantes decidiram salientar os seguintes items que apresentam discusso. 1. A museologia, nomeadamente as vrias prticas da Nova Museologia, deve ser encarada pelas pessoas nela implicadas como meio (agente, instrumentos...), a par de outros, de desenvolvimento integral das populaes e com as populaes; reconhecem, no entanto, que a museologia e, portanto, a nova museologia, existiram sempre e continuam a existir num quadro que, se nem sempre tem contornos bem definidos, est, no entanto, intimamente relacionado com os modelos econmicos dominantes em cada poca. Neste contexto, a vocao local e regional de muitas experincias da nova museologia s pode ser entendida quando integrada num todo mais geral: a emergncia de um novo modelo de acumulao capitalista, o qual, contrariamente ao anterior, faz destes espaos as reas privilegiadas do desenvolvimento econmico;

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53 3. dos enunciados anteriores decorre que no entendemos a Nova Museologia como uma ruptura epistemolgica fundamental no campo da museologia mas antes como a adaptao do que especfico do trabalho museal s novas condies a que os museus preexistentes nem sempre (ou quase nunca) foram capazes de responder eficazmente; nesse sentido, o que h de novo nas prticas da Nova Museologia a demonstrao da capacidade (e a prtica disso) de as populaes se auto-organizarem para gerir o seu tempo e o seu futuro; igualmente reconhecem o carcter mais vasto da aco do museu e do muselogo que no pode confinar-se aco cultural (que no entanto essencial) e ao espao local, mas reveste muitas vezes o carcter de intervenes nos domnios do social, do econmico e at do poltico, j que essa aco visa o homem integral e o desenvolvimento integral das populaes e no apenas o crescimento econmico e est integrada num espao que transcende o local por abarcar o regional e mesmo o nacional; a aco da Nova Museologia supe a participao criadora da populao no seu prprio desenvolvimento, ainda que haja a conscincia de que essa participao se manifesta de modo vrio, respeitando a diversidade de interesses, o grau de desenvolvimento e as necessidades em nmero de participantes em cada projecto. Da decorre que no devamos criar ou manter a iluso de que em cada projecto necessrio implicar a totalidade da populao; Na perspectiva do desenvolvimento integral da populao a primeira obrigao do museu e da equipa museal detectar as carncias do meio e responder-lhes de modo correcto e eficaz, no criando a iluso de que intervenes pontuais podem resolver problemas estruturais das comunidades; na deteco e resposta a esses problemas tm papel fundamental os tcnicos (Muselogos, investigadores, animadores, agentes de desenvolvimento...) cuja aco se desenrola em ligao com os restantes elementos que integram o projecto e tem de ser sempre orientada para a resoluo dos interesses da populao. Nesse sentido o Museu um centro de formao de criadores; a concepo, o desenrolar e a avaliao dos projectos da Nova Museologia dependem sempre de uma percepo correcta das condies histricas e ambientais locais em que a interveno se realiza; do que ficou enunciado decorre que o Novo Museu um agente de desenvolvimento atravs de um trabalho criador e de sentido libertador feito pela populao (em que se integra a equipa museal), por a populao e que, como tal no se compadece com a delegao de poderes e de responsabilidades, j que esta delegao vai de encontro manuteno das ideologias dominantes.

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CURSO DE ESPECIALIZAO EM MUSEOLOGIA SOCIAL Universidade Autnoma de Lisboa* Documentos de Apresentao INTRODUO Tem-se assistido nestes ltimos anos a um manifesto interesse ou parte de vrias Universidades e do Instituto Portugus do Patrimnio Cultural, pela criao de cursos pslicenciatura em museologia, por forma a dar resposta s carncias em meios humanos especializados, com as quais se confrontam a maior parte das instituies museolgicas nacionais. Esta situao, a qual urge dar a conveniente soluo, resulta em particular do desenvolvimento de iniciativas museolgicas, que um pouco por todo o pas tm aparecido no mbito da aco das autarquias e das mais diversas associaes e instituies culturais. Trata-se

54 de museus locais, que pela sua prtica e projectos, se tm afirmado como instituies inovadoras, com uma rea de interveno diferente da museologia tradicional e onde se revela uma maior ligao ao meio onde esto inseridos. A problemtica dos museus locais, que sensibiliza profundamente vrios sectores da nossa vida cultural, ultrapassa alis as nossas fronteiras, e a tem sido igualmente objecto de cuidada reflexo. disso exemplo a Mesa Redonda de Santiago do Chile reunida sob o auspcio da UNESCO que em suas resolues constava que: - "O museu uma instituio ao servio da sociedade da qual parte integrante e que detm os elementos que lhe permitem participar na formao da conscincia das comunidades que serve: que o museu pode contribuir para levar as comunidades a agir situando a sua actividade num quadro histrico que esclarece os problemas actuais; _________________________________________________
* Este curso funcionou na UAL em 1989/90, passando para o Instituto Superior de Matemticas e Gesto ISMAG a partir de 1992. (N.E)

- que a transformao das actividades do museu exige mudana progressiva da mentalidade dos conservadores e dos responsveis de museus, assim como das estruturas das quais dependem; que o museu integral necessitar de forma permanente ou provisria de ajuda de especialistas em cincias humanas; - que pelas sua caractersticas particulares o novo tipo de museu parece ser o mais adequado para uma aco a nvel regional ou em localidades de pequena ou mdia importncia". Ao prepararmos o presente curso tivemos sempre em mente uma outra preocupao que estrutura todo o plano curricular. Essa preocupao refere-se ao posicionamento dos museus no contexto da sociedade portuguesa, enquanto que produtores de informao e de servios, dependendo a sua viabilidade da sua eventual abertura s tcnicas modernas de gesto. Julgamos com efeito, que no se pode continuar a conceber a manuteno ou criao de museus na dependncia de polticas de subveno estatal, que pela sua prpria natureza so instveis e finitas. O desenvolvimento da museologia em Portugal aparece assim condicionado a uma restruturao profunda, na qual a lgica empresarial ocupar um lugar estruturante fundamental. Neste contexto, o curso que agora se apresenta, tem como objectivo principal preparar muselogos, que dotados de meios tcnicos e multifacetados, possam assumir a coordenao, gesto e dinamizao de instituies ao servio do desenvolvimento das comunidades que lhes do vida. Alm da sada profissional como Muselogo o curso oferece possibilidades de aco em particular nos seguintes domnios: Gestor de patrimnio (no mbito dos quadros superiores da Administrao Central e da Administrao Local); Agente de desenvolvimento local (no mbito do Instituto de Emprego e Formao Profissional); Consultor de museu, ou coleco, ou monumento; Investigador; Docente (em particular no mbito de ensino universitrio); Gestor de espao no mbito empresarial; Tcnico de comunicao e produo de informao no mbito empresarial. PLANO CURRICULAR O plano curricular do curso foi elaborado, tendo em mente duas preocupaes fundamentais que devero estruturar a interveno museolgica no nosso pas. 1 - O quadro da interveno museolgica 2 - A prtica da museologia 1 - O QUADRO DA INTERVENO MUSEOLGICA Procura-se definir os parmetros de uma museologia interveniente no desenvolvimento comunitrio, caracterizando os meios e os limites que lhe so prprios:

55 - Pe-se em evidncia a existncia de um rpido processo de transformao da sociedade portuguesa e d-se a formao necessria para a avaliao desse processo. Funo Social do Museu; Etno-Sociologia do Desenvolvimento. - Situa-se a interveno do muselogo no quadro de uma deontologia prpria da profisso. A Profisso de Muselogo; Animao Cultural - Pe-se em evidncia o papel fundamental que a informao assume hoje em dia em todas as reas do desenvolvimento. Sistemas de Informao. - Pe-se em evidncia a necessidade de relacionar o trabalho cultural com a actividade empresarial e com o novo quadro conceptual da funo da empresa na sociedade contempornea. Aco Empresarial e Trabalho Cultural. - Situa-se a reflexo sobre a museologia no quadro do pensamento contemporneo e em particular das cincias humanas. Introduo ao Pensamento Contemporneo. 2 - A PRTICA da MUSEOLOGIA Neste ponto procura-se fornecer os conhecimentos tericos e prticos especficos de uma museologia enraizada na complexidade das transformaes sociais. Trata-se de aprofundar o manuseamento dos utenslios da museologia e dos meios de estruturar, gerir e desenvolver uma instituio museolgica: Organizao do Patrimnio Museolgico, Princpios da Administrao e Gesto. Formas e Meios de Comunicao-Atelier, Estgio Prtico de Conservao e Restauro. Museologia e Desenvolvimento Local. Naturalmente que este plano curricular inclui uma cadeira de Introduo Museologia, por forma a situar o momento actual no processo mais vasto da histria da museologia.