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Frente 1

Ficha 1
Grcia Cidade-Estado

Frente 2
Histria dos povos indgenais I

Frente 3
Revoluo Inglesa

Frente 4
A histria do Brasil

2
Grca Esparta Histria dos povos indgenais II

18

30
O Iluminismo e o Sculo Das Luzes Abolicionismo

42

Ficha 3 Ficha 2

4
Grca Atenas I A conquista da amrica I

20
Independncia das Treze Colnias

34
Proclamao da repblica

44 46
Belle poque

8
Grca Atenas II A conquista da amrica - II

22
Revoluo Industrial

36

Ficha 4

12
Grca Religiosidade, mentalidade e imaginrio

24
Economia e sociedade aucareira A Revoluo Francesa I.

38
Movimentos de contestao

50

Ficha 5

16

28

40

54

Grcia
cidade-Estado
a Formao da sociEdadE GrEGa.

Fre n 01 te Fic h 01 a
1.2 o BEro da civilizao ocidENtal
praticamente um consenso entre os helenistas que a sociedade grega representa, em verdade, o bero da civilizao ocidental, tamanha a sua influncia nos diversos nveis percebidos da vida material do homem contemporneo. No campo das ideias, a produo filosfica dos gregos constitui a fonte onde beberam todas as principais cincias de hoje (Matemtica, Fsica, Anatomia, Histria, Arquitetura, Qumica e etc.), as artes formaram uma escola denominada de classicismo que com uma produo teatral, arquitetnica e literria vastssima seria o inspirao primeira dos autores renascentistas, praticamente dois mil anos mais tarde.

1.3 o ProBlEma com a tErra


Uma das questes que mais dificultaram a vida dos habitantes da Grcia Antiga foi certamente o problema com a terra. Cerca de 80% do territrio composto por cadeias de montanhas, sendo a menor parte composta por plancies de solo pedregoso e, portanto pouco frtil. Tal situao far com que os gregos muito cedo partam em busca de outras terras fora do seu espao de origem, colonizando diversos pontos do mar Egeu e do Mediterrneo, mantendo deste modo, um contato com diversos dos povos da antiguidade (fator que contribuiria substancialmente para seu desenvolvimento cultural). A questo da terra tambm resultaria na ecloso de vrios conflitos de ordem interna e externa pelo uso da mesma, observao que verificaremos com maior detalhes ao longo desta apostila

A Grcia se localiza no continente Europeu, sendo a um s tempo continental, peninsular(Peloponeso) e insular(Ilhas diversas).

i - NoEs PrElimiNarEs 1.1 a idEia dE muNdo GrEGo


Abaixo, o Partenon, templo localizado na Acrpole de Atenas e dedicado a deusa Atena. Ao longo da sua histria, os gregos antigos Jamais conheceram a centralizao poltica, sua forma de organizao eram as Cidades-Estados, caracterizadas pela manuteno da autonomia administrativa e legislativa. Cada uma dessas cidades possua o seu prprio sistema de governo regido por leis que s teriam valor nas reas dominadas pela polis. Embora no existisse unidade poltica, o Mundo Grego apresentava uma outra forma de identidade, percebida na vida cotidiana: a lngua, as praticas religiosas, as caractersticas tnicas e inmeros de seus elementos culturais poderiam aparecer, com algumas variaes, em todas as cidades que compunham esta admirvel civilizao.

ii oriGENs da civilizao GrEGa 2.1 a civilizao crEto-micNica


As origens do Mundo Grego remontam os tempos da Civilizao Cretense, uma fascinante sociedade desenvolvida a partir da Ilha de Creta - a maior ilha do Mar Egeu - por volta do ano 2000 a.C. Os cretenses possuam uma grande habilidade para a navegao e para o comrcio, tendo estabelecido contatos com a Mesopotmia e o Egito, dentre outras sociedades da antiguidade oriental, tal experincia influenciou bastante no aprimoramento das artes em geral na Ilha, outra de suas grandes caractersticas. At o sculo XV a.C., os cretenses exerceram uma completa hegemonia na regio do Mar Egeu, construindo um sistema de saneamento complexo e um patrimnio cultural bastante aprecivel, contudo, no que diz respeito a defesa ou a capacidade blica de Creta, estas seria insuficientes, tornando-se vulnervel a invaso de inimigos exteriores, como ocorreria nos sculos seguintes.

2.2 as miGraEs dos iNdo-EuroPEus


Grupos nmades oriundos das regies centrais da Europa iniciaram sucessivas levas migratrias rumo Pennsula Balcnica, contribuindo para a colonizao da rea e fundando algumas das mais importantes cidades do que mais tarde seria chamado de Grcia. Vejamos os principais grupos indo-europeus:

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AQUEUS: Estes so reconhecidamente considerados o primeiro dos grupos indo-europeus a chegar na regio balcnico, em algumas obras chegamos a ver a utilizao deste nome como sinnimo de gregos, foram os responsveis pela fundao da cidade de Micenas, de onde estabeleceram um intercmbio com os cretenses e assimilaram boa parte de suas caractersticas e valores. Era o apogeu da Civilizao Creto-Micnica. JNIOS E ELIOS: Estes dois grupos chegaram por volta de 1700 a.C., foram responsveis pela colonizao de grande parte do litoral do Mar Egeu chegando at a sia Menor. Dentre os feitos atribudos a eles, merecem destaque fundao de Atenas pelos primeiros e a fundao de Tebas plos ltimos. DRIOS: Estes foram os migrantes que causaram as mais expressivas transformaes para o perodo. De natureza guerreira e dominando perfeitamente as tcnicas de metalurgia, o que lhes permitia possuir armas de ferro, os drios impuseram sua vontade aos cretenses provocando a 1a Diaspora. 1 DIASPORA: Diante da inquestionvel superioridade militar dos drios, ocorreu uma fuga em massa dos habitantes das regies dominadas, partindo para os mais diversos pontos da regio do Mar Egeu. A diaspora ou disperso causaria uma regresso na produo intelectual dos cretenses.

truturava o "oikos", unidade econmica que compreendia terras, casas, ferramentas, armas e gado, dos quais dependia a sobrevivncia do grupo. O trabalho no "oikos" - pastoreio, agricultura de cereais, legumes e frutas, produo de leo e vinho, fiao e tecelagem era realizado plos membros do "genos" e plos escravos, obtidos atravs de pilhagens e saques; tanto quanto possvel, o "oikos" procurava ser auto-suficiente. A principal ocupao dos nobres, chefes dos "oikos", era a guerra praticada contra os vizinhos ou inimigos externos. As lutas se restringiam ao combate individual entre os guerreiros, pesadamente armados. O objetivo das guerras era essencialmente a aquisio de escravos e de metais que o "oikos" no produzia. Alm dos reis e dos nobres, existiam trabalhadores livres - demiurgos - ferreiros, carpinteiros, videntes e mdicos, que prestavam servios aos nobres e ocasionalmente participavam de suas assembleias, como ouvintes, sem direito a tomar decises. Abaixo dos demiurgos, havia os tethas, homens sem posses e sem especializao, que vagavam de um lado para outro em troca de algum alimento ou roupa.

Na imagem acima, desenho da Acrpole (do grego , composto de , "extremo, alto", e , "cidade") a parte da plis construda nas partes mais altas do relevo da regio. A posio tem tanto valor simblico, elevar e enobrecer os valores humanos, como estratgico, pois dali podia ser melhor defendida.

iv a Formao da Plis ou a cidadE Estado GrEGa


Por volta do sculo VIII a.C., em algumas regies do territrio grego dos Balcs, da sia Menor e das ilhas do Mar Egeu, j havia um grande nmero de comunidades dominadas por grupos de famlias aristocrticas proprietrias das melhores terras, que justificavam seu poder pela autoridade que lhes provinha dos antepassados, muitas vezes um "heri" famoso do passado, ou mesmo at um deus. A figura do rei desaparecera, substituda por magistrados eleitos e por conselhos de nobres. Aos poucos o pequeno povoado tornou-se regra, com a populao reunindo-se em volta das antigas fortificaes micnicas, onde logo surgiam uma praa para o mercado e um ou dois templos. Esboava-se assim a forma de vida tradicional dos gregos - a "polis" - que iria se expandir de forma original durante os sculos seguintes. Cada Plis ou Cidade-Estado Clssica tinha sua prpria forma de governo, seus instrumentos de de peso e medida, calendrios e moedas particulares. Porm mantinha certos laos culturais, como o idioma, a religio e a prtica de certas modaidades esportivas, com as demais. O advento do Estado na Grcia representou o surgimento da fase mais esplendorosa do mundo clssico, pois a polis representaria o espao de afirmao do cidado grego, onde a produo filosfica e literria ganharia sua maior expresso, onde as tragdias e as comdias seriam encenadas nos teatros monumentais construdos ao ar livre por arquitetos de um brilhantismo invejvel e, ainda, um espao de discusses polticas em que a retrica seria um instrumento fundamental para a persuaso nos embates inflamados. Entretanto, esta viso corresponde aos interesses de uma minoria da populao, que constitua um governo de poucos, para a maioria a polis representou a excluso social e a marginalizao poltica.

iii o PErodo Homrico


Os quatrocentos anos que se seguiram chegada dos drios (de 1200 a 800 a.C. aproximadamente) permanecem bastante obscuros para ns, devido escassez de fontes escritas. O que existe sobre a poca so os poemas picos a "Ilada" e a "Odisseia" escritos por Homero, provavelmente no sculo VIII a.C., baseado em poesias e cantos transmitidos oralmente plos "aedos" (poetas e declamadores ambulantes), entremeando lendas e ocorrncias histricas relacionadas com as guerras entre os drios e os aqueus. Os poemas homricos referem-se aos acontecimentos relacionados destruio da sociedade micnica, como as guerras de Tebas e de Tria. Relatam as aoes dos heris gregos, com a ajuda de seus deuses. De sua leitura, percebe-se que a sociedade da poca era formada por reis (basileus) e nobres, senhores de terras e rebanhos. Os nobres organizavam-se em famlias extensas - os geni - em que os membros eram unidos por laos de parentesco consanguneo e/ou religioso. O "genos" era o ncleo humano em torno do qual se es-

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ESPARTA
o modElo EsPartaNo i. NoEs PrElimiNarEs
Esparta um caso particular dentro do estudo da civilizao grega, fundada pelos drios, sua arquitetura no era to refinada como a de outras cidades-estados, seus cidados no manifestavam grande preocupao com as artes ou a filosofia e seu processo de urbanizao no foi sequer concludo. A grande caracterstica dos espartanos seria a sua extrema especializao militar, preocupavam-se em enrijecer os msculos e o esprito e em realizar operaes de guerra simuladas. O filsofo grego Plato afirmara certa ver que quando visitou Esparta no teve a sensao de estar em uma cidade, mas em um Acampamento militar.

GRCIA

Fre n 01 te Fic h 02 a
ii. a Estrutura lEGislativa
As leis que vigoraram nesta cidade (conhecidas em seu conjunto como a Grande Retra) so creditadas a um lendrio legislador chamado Licurgo que, segundo a tradio oral, as teria recebido do deus Apolo. O autor da constituio espartana teria em seguida partido para um exlio voluntrio, afirmando que o contedo do cdigo no deveria ser alterado na sua ausncia. Entendemos que o envolvimento com o sagrado no processo de construo da constituio espartana um importante fator ideolgico para a sua manuteno, pois dificultava a sua contestao pela populao da cidade.

Ares, deus grego da guerra.

iii. orGaNizao social


Na composio da estrutura social espartana percebemos a existncia de trs grupos, provavelmente estabelecidos um pouco depois da efetivao da conquista drica, so eles:

des: percia militar e obedincia absoluta. Libertos(na realidade impedidos) de todos os outros interesses vocacionais e respectivas atividades, vivendo uma vida de caserna, sempre prontos para medir foras com qualquer inimigo, hilotas ou estrangeiros. As suas necessidades eram preenchidas pelos hilotas e periecos, o Estado olhava pelo seu treino, a sua obedincia era assegurada pela educao e por um conjunto de leis que procuravam impedir a desigualdade(nem sempre conseguindo) econmica e qualquer forma de conseguir lucros. Todo o sistema estava fechado contra a influncia externa, contra todos os estrangeiros e at contra a importao de bens do exterior. Nenhum estado se podia comparar a Esparta no seu exclusivismo ou na sua xenofobia.. PEriEcos: Camada intermediria, composta de homens livres que no detinham o direito de cidadania. Viviam na periferia do ncleo urbano de Esparta, atuando no artesanato e num discreto comrcio, sendo obrigados a pagar tributos ao Estado. Segundo Moses Finley, importante historiador norte-americano, os periecos conservavam a liberdade pessoal e a organizao de sua prpria comunidade em troca da cesso de toda a espcie de ao a Esparta nas reas militar e no exterior. Assim restringidas, as comunidades de periecos eram, por assim dizer, poleis incompletas; no entanto, no existem sinais de que tenham lutado para se libertarem da autoridade espartana. Sem dvida, a resignao era a nica atitude prudente, mas havia ainda outros motivos: paz, proteo e vantagens econmicas. Eram os periecos que dirigiam o comrcio e a produo artesanal para as necessidades dos espartanos, e eram eles que faziam com que os produtos da Lacnia se mantivessem a um nvel razovel, por vezes alto at, de artesanato e de qualidade artstica..

Na imagem acima, retrato de um soldado. EsPartaNos: Tambm chamados por alguns autores de esparciatas, representam a nica camada social que detinha a cidadania espartana, concentravam as suas foras em duas atividades fundamentais: a guerra e a poltica. Segundo uma caracterstica bem comum entre os segmentos mais abastados das sociedades antigas, os espartanos se recusavam a realizar trabalhos agrcolas e outras tarefas consideradas inferiores. Segundo o historiador Moses Finley, o corpo de cidados de Esparta formava uma soldadesca profissional, criados desde a infncia para duas apti-

Ao lado, uma bela pea do artesanato grego, conhecida como nfora - vasilha em forma de corao, com o gargalo largo ornado com duas asas.

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Hilotas: Eram a maioria esmagadora da populao espartana (cerca toda a sua fora. O que manteve o domnio espartano sobre os hilotas e de 80%). Podemos identificar tanto caractersticas de escravo quanto de evitou rebelies mais frequentes foi a emergncia de Esparta como um servo em um hilota, j que embora o seu trabalho se assemelhasse ao acampamento armado, evoluo cuja chave se encontra em Messnia, servil (entregava uma parte da produo aos espartanos), era considerado conquistada depois da Lacnia e muito mais aniquilada(de tal modo que propriedade estatal. No entanto, o hilotismo possua uma srie de parti- a regio ficou virtualmente esvaziada das grandes obras arquiteturais que cularidades que o diferenciava das relaes de trabalho baseada na escra- por toda parte, eram as mascas visveis do Helenismo) Logo aps meados vido praticadas em Atenas ou Roma, e tambm da chamada servido do sculo stimo, os hilotas da Messnia revoltaram-se: a tradio designa medieval. este conflito como a Segunda Guerra de Messnia Ao longo da histria, os hilotas protagonizaram, com certa frequn- e atribui-lhe a durao de dezessete anos. Os cia, inmeras tentativas de levantes, sempre duramente reprimidas pelo Messnios foram finalmente esmagados e a exrcito. Tal situao fez com que os soldados ficassem sobre constante lio que deixaram traduziu-se numa total estado de alerta, mantendo os hilotas sobre pesada vigilncia e realizando reforma social e constitucional , que transas krptias (estudaremos posteriormente esta prtica). formou Esparta em verdadeiro Para o grande historiador Moses Finley, os hilotas formavam uma for- acampamento armado.. a de trabalho compulsria. Mais do que isso, o hilotismo era marcado por particularidades. Afinal, a prtica habitual, em grande parte da Antiguidade, quando se escravizava uma cidade ou regio, era vender os habitantes ou dispers-los. Os Espartanos, contudo, tinham adotado a alternativa perigosa de os conservar subjugados na sua terra natal Na imagem ao lado, e pagavam o preo. Enquanto a histria grega est isenta, surpreum hilota endentemente, de revoltas de escravos, mesmo onde havia grandes trabalhando. concentraes, com nas minas de prata da tica, as revoltas de hilotas estavam sempre latentes e de vez em quando explodiam com

iv. o aParElHo Poltico


diarQuia: Realeza dual. Os dois reis tinham atribuies militares e religiosas. Em tempos de guerra, um se deslocava com as tropas enquanto o outro permanecia na cidade. A existncia dupla de reis deve-se, provavelmente, ao receio de que ocorresse um regime autocrtico na cidade. GErsia: Conselho de ancios. Composto por 28 gerontes, chegava a 30 quando os reis participavam das reunies. A Gersia tinha carter vitalcio e mantinha atribuies legislativas e consultivas. EForato: O mais importante rgo do aparelho poltico dos espartanos. Composto por um total de cinco membros, os foros tinham um mandato anual e seriam uma espcie de conselho administrativo e fiscal, eram responsveis peal organizao das reunies na Apela e na Gersia, podendo vetar leis e denunciar indivduos que comprometessem a ordem espartana. aPEla: Todos os cidados espartanos podiam participar, reuniam-se com a finalidade de votar leis e decidir sobre questes de poltica externa. Suas reunies no primavam pelos longos debates, a votao era feita pelo levantar simples dos braos.

caractErsticas culturais
a) PrEParao militar: Praticamente todas as atividades promovidas pelo Estado e pelos espartanos estavam direta ou indiretamente ligados a guerra, o ambiente era sempre marcado por jogos, exerccios, treinamentos e preparao para os confrontos. Era hbito comum aos soldados abandonar suas mulheres em casa para almoarem todos juntos no quartel, reforando deste modo a unio da tropa. Herdoto, historiador grego, assim se referiu aos lacedemnios (espartanos): Assim os lacedemnios no so inferiores a homem algum em combate singular, e juntos eles so os mais valentes de todos os homens. De fato, sendo livres eles no so livres em tudo; eles tem um dspota a lei - mais respeitado pelos lacedemnios que tu por teus sditos; eles cumpriro com certeza todas as suas ordens, e suas ordens so sempre as mesmas: no fugir do campo de batalha diante de qualquer nmero de inimigos, mas permanecer firmes em seus postos e neles vencer ou morrer.. O mais alto valor para um espartano era a sua ptria. Na imagem acima, espartanos almoam juntos no quartel. Era a vida de caserna. B) Patriotismo iNFlamado: O mais alto valor para um espartano deveria ser Esparta, sua ptria. Abaixo veremos um fragmento de Tirteu que explicita esta questo: Ns, corajosamente, combatemos por esta terra, morremos por nossos filhos; no poupamos a nossa vida. jovens combatei unidos uns aos outros e no temais seno a vergonha da fuga; estimai em vossos coraes uma valente e slida coragem e no vos inquieteis com a vida, na luta contra o inimigo (...) TIRTEU, Eunomia. Citado por: AQUINO, Rubim. Op.cit..

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c) XENoFoBia: Poucos estrangeiros circulavam pela cidade e no eram vistos com bons olhos pelos espartanos que receavam a espionagem.

d) EuGENia: Os espartanos tinham uma preocupao obsessiva com o que se entendia ser a qualidade de sua raa. A necessidade de se constituir um exrcito forte acabaria requerendo um material humano de primeira linha, dessa maneira, mantinham um acompanhamento cuidadoso na gravidez de suas mulheres que eram levadas para fazer exerccios que possibilitassem uma melhor gestao. Ao nascer a criana era avaliada por uma comisso de ancios que buscava observar se o recm-nascido apresentava sade perfeita, caso contrrio ocorreria a sua execuo (infanticdio).

E) Educao: Oferecida pelo Estado, a educao espartana era voltada para a preparao dos soldados. Desde muito cedo, aos sete anos de idade, os filhos dos cidados eram entregues aos cuidados do ensino estatal e recebiam o pouco do conhecimento letrado que sua formao lhe dispensaria. Durante a maior parte de seu tempo, os aprendizes realizariam pesadssimas cargas de exerccios fsicos e diversas nfase para a necessidade de um bom soldado saber roubar:

(...) Uns penetram nos jardins, outros nos alojamentos dos homens, e devem usar muita destreza e precauo: quem for apanhado chicoteado sob pretexto de que no passa de um ladro preguioso e inbil. Eles roubam toda a comida possvel e adquirem prtica de ludibriar quem dorme ou os guardas preguiosos. Aquele que for apanhado, est sujeito a chicotadas e jejuns. (...)

F) lacoNismo: Ao contrrio dos atenienses, que desde muito cedo realizavam estudos de retrica e eloquncia com o objetivo de aprimoramento de seus discursos, os espartanos caracterizavam-se pelo hbito de falar pouco, ou somente o indispensvel. Compreendemos que a reduo da oratria nesta cidade provoca um controle da capacidade crtica entre os espartanos e, com isso, debates e questionamentos no seriam comuns no cotidiano de Esparta. Este laconismo contribuiria muito para o conservadorismo poltico e institucional. G) KrPtias: Consistia numa matana ou espcie de policiamento peridico de hilotas. J mencionamos aqui o medo presente entre os espartanos de uma grande rebelio deste segmento social, neste sentido, seria de suma importncia controlar o seu crescimento populacional eliminado de tempos em tempos uma parcela de hilotas. As krptias tambm teriam uma grande importncia na formao dos soldados, j que atravs delas, os jovens aprendizes poderiam viver a experincia de matar homens, necessidade constante de qualquer sociedade belicosa. Segundo Moses Finley, as Kriptias eraminicialmente um ritual de iniciao na idade de dezoito anos, depois tornou-se racionalizado, isto , reinstitucionalizado, ao ser vinculado a uma nova funo de polcia atribuda a um corpo de elite de jovens. Significativamente, o policiamento de Hilotas era uma de suas obrigaes..

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H) a mulHEr EsPartaNa: No mundo antigo, de um modo geral, as mulheres eram percebidas como inferiores aos homens, permanecendo sujeitas a sua vontade do nascimento at a morte. Em Esparta, especificamente, o gnero feminino apresentava pequenas regalias em relao ao restante da Grcia. Por ser responsvel pela procriao fornecimento de novos soldados, portanto -, a mulher de um cidado era tratado com certos cuidados, praticando inmeros exerccios fsicos e recebendo o acompanhamento adequado.Sobre a mulher espartana, leia o texto abaixo, do Historiador e pensador grego Plutarco: Considerava a educao a incumbncia mais importante e mais bela do legislador; por isso dela cuidou desde as causas mais remotas, dispondo diretamente sobre os casamentos e nascimentos. No verdade que, segundo conta Aristteles, tenha desistido, aps tentativas, de disciplinar as mulheres, por no lograr vencer-lhes a excessiva liberdade e autoridade, causadas pelas numerosas expedies dos homens, que, obrigados nessas ocasies a entregar a elas a direo da casa, por isso as tratavam com mais deferncia do que convinha e lhes chamavam patroas; ao contrrio, ele dedicou-lhes toda a ateno possvel; exercitou o fsico das jovens por meio de lutas, corridas, arremesso de discos e dardos, a fim de que no s os nascituros tivessem, para comear, razes fortes em corpos fortes e crescessem melhor, mas tambm para que elas mesmas os aguardassem robustecidas e resistissem galharda e facilmente s dores do parto. Na imagem abaixo, o cotidiano de jovens espartanas, na viso do pintor francs Edgar Degas.

Abolindo a moleza, sedentariedade e toda efeminao, acostumou as moas, tanto quanto os moos, a marchar em camisa nas procisses e assim danar e cantar em certas solenidades pias de que rapazes eram espectadores. No raro elas dirigiam chacotas oportunas a cada um deles, quando cometiam erros e, inversamente, nos seus cantos, gabavam sucessivamente os merecedores, assim inculcando nos jovens profundo amor glria e emulao. Com efeito, quem era louvado por sua varonilidade e ganhava notoriedade entre as donzelas saa orgulhoso dos elogios, ao passo que a picada do motejo e da zombaria pungia tanto quanto as advertncias srias, porque os reis e os senadores compareciam aos espetculos juntamente com os demais cidados. Nenhuma indecncia havia na seminudez das jovens, por estar presente o pudor e ausente a incontinncia; ao contrrio, incutia-lhes simplicidade de costumes e o desejo de boa compleio; dava ao sexo feminino o gosto dos sentimentos nobres, pela ideia de que tambm ele tinha o seu quinho de valor e de honra. Da ocorrerem a elas ditos e pensamentos como se conta de Gorgo, mulher de Lenidas; uma estrangeira dissera-lhe, parece, que as espartanas eram as nicas mulheres a mandar nos maridos e ela respondeu: 'Porque somos as nicas que parimos homens..

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GRCIA

ATENAS I
NoEs PrElimiNarEs
Sabemos conciliar o gosto pelo belo com a simplicidade e o gosto pelos estudos com energia. Usamos a riqueza para a ao e no para a v ostentao de palavras. Entre ns, no vergonhoso reconhecer a pobreza; -o, bem mais, no tentar evit-la. Os mesmos homens podem dedicar-se a seus particulares e aos do Estado; simples artesos podem ter bastante compreenso das questes de poltica. No consideramos o homem ocioso, seno somente aquele que intil. por conta prpria que decidimos nossos negcios e fazemos os clculos exatos. Para ns, no a palavra que nociva ao, mas o no se informar pela palavra antes de se lanar ao. PRICLES. Citado por: MOSS, Claude. Atenas: A Histria de uma Democracia. Braslia: UNB, 1997, p.11

Fre n 01 te Fic h 03 a

Na imagem acima, a acrpole, cidadela ou parte mais elevada de Atenas. Nela foi construdo o famoso Partenon, em honra deusa Atena.

Na imagem ao lado, rplica do Partenon, construda nos EUA. Localizao: Atenas espalha-se pela plancie central de tica, que limitada pelo monte Aegaleo a oeste, monte Parnita ao norte, monte Penteli a nordeste monte Hmetus a leste, e o Golfo Sarnico a sudoeste. A terra rochosa e de baixa fertilidade.

Na imagem acima, mapa da Grcia antiga.

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1. o PErodo aristocrtico 1.1 coNsidEraEs iNiciais


O primeiro momento da histria poltica de Atenas desenvolveu-se concomitante ao incio da desagregao da ordem gentlica, percebe-se que a sociedade da poca era formada por reis ou chefes (basileus) e nobres, senhores de terras e rebanhos. Os nobres organizavam-se em famlias extensas os geni em que os membros eram unidos por laos de parentesco consanguneo e/ou religioso. Na imagem ao lado, a figura do basileu. Com o fortalecimento dos euptridas percebemos uma crescente contestao aos poderes do Basileu, as presses sofridas por ele fizeram com que este lentamente perdesse fora em benefcio dos grandes proprietrios de terras atenienses. O genos era o ncleo humano em torno do qual se estruturava o oikos, unidade econmica que compreendia terras, casas, ferramentas, armas e gado, dos quais dependia a sobrevivncia do grupo. O trabalho no oikos pastoreio, agricultura de cereais, legumes e frutas, produo de leo e vinho, fiao e tecelagem era realizado pelos membros do genos e pelos escravos, obtidos atravs de pilhagens e saques; tanto quanto possvel, o oikos procurava ser auto-suficiente. Com o fortalecimento dos euptridas percebemos uma crescente contestao aos poderes do Basileu, as presses sofridas por ele fizeram com que este lentamente perdesse fora em benefcio dos grandes proprietrios de terras atenienses. Tal fato marcaria o incio do perodo aristocrtico, que iremos estudar neste primeiro tpico.

1.2 orGaNizao social


A sociedade ateniense era constituda na fase aristocrtica pelos seguintes grupos, basicamente: EuPtridas: Donos das grandes propriedades de terra em Atenas, constituam a aristocracia de nascimento, eram os nicos a possuir o ttulo de cidados atenienses durante este perodo, podendo ocupar cargos pblicos e tendo os direitos civis assegurados. GEorGis: Pequenos proprietrios de terra, no possuam direitos civis, no sendo, portanto, considerados cidados. tHEtas: A imensa camada de homens livres expropriados, sujeitos escravizao por endividamento. Ao longo do desenvolvimento histrico de Atenas, novas camadas sociais foram ocupando posies de destaque em seu cotidiano, especialmente a partir da colonizao que estudaremos adiante -, dentre os novos personagens destacamos: dEmiurGos: De origens diversas e controversas , seriam os comerciantes e artesos atenienses, compondo a princpio um segmento intermedirio. mEtEcos: Denominao dada aos estrangeiros e/ou gregos de outras cidades-Estados que habitavam na cidade. Convm recordar que a idia de forasteiro entre os gregos est relacionada com qualquer indivduo oriundo do exterior da cidade, fosse grego ou no. Escravos: Eram inicialmente poucos, mas acabaram crescendo em nmero e importncia dentro desta sociedade. Estudaremos o tema mais detalhadamente em um tpico posterior.

1.3 orGaNizao Poltica


A origem era o fator decisivo para a definio de direitos na Atenas aristocrtica, fato que, conforme j dissemos, beneficiava apenas os euptridas que detinham o controle de todos os rgos polticos. arcoNtado: Com o declnio da autoridade do Basileu, surge o Arcontado- representado pela nobreza euptrida. O governo passa a ser exercido por 9 arcontes eleitos anualmente pelo arepago. Deles ao mais importantes foram: arconte-basileus encarregado do culto;o arconte-epnimo responsvel pela administrao e o arconte-polemarco, comandante do exercito. arEPaGo: Conselho aristocrtico, formado por representantes da nobreza. Formado com a finalidade de indicar os arcontes e fiscalizar as suas atividades. Sofreu inmeras transformaes ao longo da histria ateniense, exercendo, por exemplo, no perodo aristocrtico(que posteriormente iremos estudar) importantes funes jurdicas, como a responsabilidade de julgar os crimes de homicdio premeditado, envenenamento e incndio, entre outros.

O filsofo Scrates foi julgado no Arepago, quando Anito, um democrata radical, responsabilizou-o publicamente como corruptor da juventude, alm de, costumeiramente, destilar dvidas sobre a eficcia dos deuses da cidade. Scrates como se sabe, foi condenado morte pela cicuta. Rejeitando o apelo de vrios dos seus discpulos, Plato entre eles, negou-se a escapar da priso, bebendo na presena deles o pote amargo do veneno.

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a coloNizao atENiENsE
O que se convencionou chamar de colonizao entre os gregos tambm pode ser entendido como uma 2 dispora. Tendo em vista que a runa do sistema baseado na estruturao dos chamados OIKOS, exps toda a fragilidade do territrio grego, no que diz respeito ao desenvolvimento da produo da terra, os anos que se seguiram foram marcados por uma verdadeira crise agrria que s poderia ser resolvida a partir da expanso dos domnios das principais cidades para outros pontos do Egeu e do Mediterrneo. O estabelecimento das colnias em outros pontos do mundo antigo foi de uma importncia tremenda para a histria ateniense, pois favoreceu uma srie de transformaes expressas em diversos nveis. No plano econmico, houve um certo alvio na questo do abastecimento de gneros agrcolas, um comrcio intenso foi desenvolvido com as colnias e outros centros, ampliando assim o contato entre Atenas e as sociedades do Mar Mediterrneo. No plano cultural tivemos um notvel incremento, impulsionado a partir do intercmbio com as regies conquistadas e com aquelas que Atenas mantinha relaes comerciais, tal fato transformou esta cidade numa referncia obrigatria em termos de produo intelectual. O incremento do comrcio ainda favoreceria os demiurgos, que de meros coadjuvantes se transformaram em co-protagonistas da vida econmica de Atenas. Gradualmente, o enriquecimento dos comerciantes funcionaria como um estmulo para que passassem a reivindicar uma participao poltica igual a dos euptridas. O aumento do nmero de escravos foi outra importante conseqncia da colonizao. A expanso foi muitas vezes imposta e desta maneira, acabou fornecendo inmeros prisioneiros de guerra. O aumento do fluxo de escravos dificultava o aproveitamento da mo-de-obra livre, forando os thetas a contrair dvidas junto aos cidados, de modo que no conseguindo quitar seus emprstimos acabavam escravizados. Os georgis(em menor proporo) tambm Na imagem acima, o brilho e a beleza foram vitimados por da arquitetura ateniense Clssica. esta situao.

as lutas sociais
impossvel negar que as mudanas geradas pela colonizao ateniense provocaram em demiurgos, georgis e thetas, cada qual por um fator especfico, um anseio por transformaes de ordem poltica, social e jurdica. Este panorama daria incio a um perodo de confrontaes que acabaria provocando mudanas. No sculo VII a.C., Atenas j estava completamente envolvida nestes conflitos, demonstrando um perodo de grande instabilidade. Para uma melhor visualizao, observe o quadro ao lado:

dENomiNao Partidria
Pediano Habitantes do Pdium (plancie frtil) Paraliano: Habitantes da Parlia (litoral) Diacriano: Habitantes da Diacria (Montanhas)

camada social
Euptridas

PosicioNamENto
Conservadores: Buscavam manter o monoplio da cidadania ateniense. Moderados:Buscavam a equiparao poltica com os euptridas. Radicais: exigiam reformas amplas de ordem poltica e econmica.

Demiurgos

Georgis e thetas

os rEFormadorEs atENiENsEs
O ambiente das lutas sociais em Atenas acabou por forar os euptridas a permitir algumas reformas que promoveriam mudanas internas a partir de propostas elaboradas pelos legisladores, dentre os quais destacamos as duas mais importantes:

as rEFormas dE sloN (594 a.c.)


Slon foi eleito arconte em 594 a.C., era um aristocrata que desde muito cedo se envolvera com as atividades de comrcio e as viagens ao exterior, ficando assim afastado dos euptridas e bem mais prximo aos demiurgos. Preocupado com as agitaes sociais promovidas por georgis e tetas, insatisfeitos com o conservadorismo do cdigo de Drcon. Slon viria a proclamar a abolio da escravido por dvidas, fato que jamais voltaria a se repetir em Atenas segundo a historiadora Claude Moss.

a rEForma dE drcoN (621 a.c.)


Nos ltimos anos do sculo VII a.C., o legislador Drcon estabeleceu a primeira tentativa de instituir um direito comum a todos, at aquele momento as leis em Atenas ainda assumiam um carter consuetudinrio baseadas nas tradies orais, passando a ser escritas o que possibilitaria o acesso de toda a populao ao conhecimento do cdigo. As leis de Drcon foram uma conquista limitada, uma vez que os privilgios dos euptridas permaneceram inalterados.

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As leis de Slon foram alm da reforma sobre o endividamento nos campos, o legislador tambm teria alterado o conceito de cidadania baseado na origem, caracterstica da Atenas aristocrtica, passando a adotar uma nova diviso social baseada nos rendimentos anuais de cada indivduo, esta nova ordem seria conhecida como Timocracia (governo dos ricos), onde os demiurgos seriam os grandes beneficiados ao se igualarem politicamente aos euptridas. Contudo esta reforma ainda possua limitaes, como veremos nas palavras de Claude Moss: (...) O fato de que esta classificao se tenha feito, a partir de ento, em funo da fortuna e no do

nascimento (...) revela no apenas uma profunda alterao das mentalidades, mas tambm a vontade de Slon de substituir, por novos critrios, os antigos costumes aristocrticos. certo que, ainda assim, isto no resultaria, de imediato, seno no fortalecimento da autoridade da aristocracia, uma vez que o exerccio da magistratura era-lhe exclusivo, do mesmo modo que somente ela tinha competncia para administrar justia, em virtude de um novo cdigo de leis institudo por Slon. No entanto, ao codificador uma autoridade que, at ento, poder-se-ia dizer, baseava-se no direito divino, Slon fixava-lhe limites aos quais a evoluo ulterior daria pleno significado.

a tiraNia
Conforme vimos no tpico anterior, as reformas de Slon embora tenham produzido alguns avanos tambm tiveram limitaes, alm disso, no foram do agrado de todos os habitantes desta plis. Os euptridas sentiram-se prejudicados pela perda do monoplio poltico e da possibilidade de usar o prprio credor como calo pelo emprstimo concedido. As camadas populares esperavam por reformas bem mais profundas, como a redistribuio da propriedade privada da terra, estes fatores faziam com que as disputas tivessem prosseguimento. Em meio a essas agitaes, assistimos o aparecimento dos governantes tirnicos que alcanavam o poder com o apoio das massas populares. Psstrato (560-527 a.C.) foi o maior dos tiranos gregos, lder do partido diacriano visto por alguns historiadores como um poltico demagogo que fez uso do discurso favorvel s massas como uma ferramenta capaz de sublev-los contra os euptridas. Tendo conseguido o seu intento, Psstrato acabou sendo atacado sucessivamente por fundirios e comerciantes, chegando a ponto de ser expulso da cidade, quando passou doze anos exilado. Tendo ainda sido expulso uma segunda vez, Pisstrato acumulou riquezas no exterior para finalmente desembarcar em Atenas apoiado pelas massas urbanas e rurais, conseguiria assim impor o seu governo pessoal dos euptridas e demiurgos. A popularidade que este tirano alcanou junto aos indivduos menos abastados de Atenas se deve fundamentalmente a algumas de suas medidas: ao confiscar terras de seus inimigos aristocratas, Psstrato fez um arrendamento aos camponeses pobres, desenvolveu uma srie de obras pblicas que acabou por absorver grande parte da mo-de-obra livre e estimulou largamente o comrcio e a cermica. Segundo alguns autores, Psstrato ainda faria a concesso de ajuda material aos homens do campo como um artifcio para adiar a partilha das terras exigidas por estes. Psstrato governou Atenas at o dia de sua morte, no ano de 527 a.C., quando foi sucedido por seus filhos Hiparco e Hipias, que governariam at 510 a.C., quando um levante popular poria fim no perodo da Tirania e iniciaria a mais importante fase da histria ateniense: a Democracia.

Pisstrato
Pisstrato esteve no poder de 545 a.c(aps um ou dois breves espaos de tempo antes disso) at sua morte em 527 a.c, tendo-lhe sucedido seu filho mais velho Hpias, que foi expulso em 510 a.c. Durante trinta anos, houve um governo pacfico, um perodo em que Atenas cresceu rapidamente em poder e riqueza e quando surgiram muitos novos sinais visveis deste crescimento e do esprito de comunidade, poder-se ia quase dizer nacionalismo, que o acompanhavam: sobretudo em obras pblicas e em grandes festivais religiosos. Mas, em 514 a.c, o irmo mais novo de Hpias, Hiparco, foi assassinado por um rival despeitado num caso amoroso com um adolescente, e a tirania depressa se transformou num despotismo cruel e foi derrubada.

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GRCIA
iNtroduo:

ATENAS II
No sculo VII a.C., momento que marca a expanso grega pelo Mediterrneo, as condies de vida da maioria da populao ateniense se agravaram, pois faltava terra boa para o plantio. Isso aconteceria por duas razes principais: o grande aumento da populao e o fato de os mais ricos estarem se apoderando da terra dos mais pobres, quando estes no lhes pagavam as dvidas. Outro problema grave que causava grande descontentamento, e que muitas pessoas, alm de perderem a terra ainda se tornavam escravos por causa de dvidas, geralmente contradas em anos de mais colheitas. Uma sada para essas dificuldades foi justamente a imigrao para outras terras. A colonizao de outras terras estimulou muito o desenvolvimento do comrcio e da produo artesanal alm de estabelecer, a influncia cultural de outros povos sobre a Grcia principalmente Atenas. Toda via apesar do desenvolvimento econmico e cultural boa parte da populao ateniense continuava descontente principalmente pela escravido por dvida e a ausncia de participao poltica que era restrita aos aristocratas.

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1- os ProcEssos dE Evoluo Poltica Em atENas:


A acentuada desigualdade poltica, econmica e social que prevalecia na Polis ateniense, leva as camadas sociais desfavorecidas a se organizarem, com o intuito de reivindicar os seus direitos para tentar mudar a sua triste realidade. Desta forma iniciou-se um processo de evoluo poltica em Atenas, com o surgimento dos primeiros grupos que passariam a lutar para defender seus interesses. O primeiro grupo que surgiu foi o dos Pedianos composto pela elite eupatrida e apresentava um carter conservador. Tinha este nome por que a elite Eupatrida ocupavam a regio do Pdium que era a regio mais frtil da pennsula da tica. Os Paralianos representavam a classe dos chamados demiurgos que apresentavam um carter moderado, pois, os demiurgos j possuam poder econmico faltando-lhes apenas poder poltico. Receberam este nome porque ocupavam a Paralia que era uma regio litornea na tica. Os diacrianos agrupavam a camada dos camponeses e apresentavam um carter revolucionrio radical, sendo que estavam sobrecarregados devido os altos impostos e as ms colheitas. Receberam essa denominao devido ocuparem a parte menos frtil da tica chamada de Dicria. A primeira grande vitria dos atenienses insatisfeitos foi a nomeao de um legislador chamado Drcon, em 621 a.c. Com Drcon, as leis passaram a ser escritas em pedras e colocadas em praa pblica, onde se organizavam as votaes e as discusses polticas. As leis draconianas foram consideradas bastante rgidas, pois Drcon no acabou com a escravido por dividas e muito menos estendeu participao poltica a maioria da populao. No entanto a importncia das reformas de Drcon estava no fato de ele elaborou as primeiras leis escritas, que a partir de ento no puderam mas ser ignoradas ou falseadas. As leis draconianas foram consideradas desfavorveis para a maioria dos atenienses, ento as revoltas e os movimentos sociais continuaram exigindo reformas radicais. Desta forma os aristocratas pressionados pelos demiurgos e camponeses realizaram outra reforma desta vez comandada pelo legislador Slon que tinha um vnculo com os comerciantes demiurgos. Com Slon no governo, foi proibida a escravido por dvida. Assim, muitas pessoas recuperaram sua liberdade e suas terras. Slon tambm dividiu a sociedade ateniense baseado na renda, ou seja, o indivduo participava do governo de acordo com a sua condio econmica. Est lei beneficiou demasiadamente a classe dos ricos demiurgos que a partir de ento passaram tambm a ter poder poltico. As reformas implementadas por Slon apesar de ter aberto ainda mais o caminho para o futuro regime democrtico ateniense, foram consideradas moderadas, pois descontentou os dois extremos da sociedade, de um lado feriu os privilgios dos nobres eupdridas e de outro no satisfez os anseios dos camponeses que exigiam reformas radicais. Dentre as realizaes de Slon podemos citar: Fim da escravido por dvida Fixao da extenso de terra que cada pessoa poderia ter Restituio dos lotes de terra que haviam sido tomadas pelos ricos aqueles que os haviam perdido pelo no pagamento de dvidas.

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2- a GuErra civil E o rEGimE tirNico dE Pisstratus:


Aps a reforma de Slon boa parte dos atenienses livres continuavam insatisfeitos, principalmente os camponeses que passaram a apoiar os tiranos, ou seja, homens que assumiam o governo a fora sem seguir as leis. Em Atenas o tirano foi Pisstratus que se aliou aos camponeses conseguindo derrubar a nobreza e implementando um regime tirnico em Atenas,onde o povo passou a ter muito mais participao, pois Pisstratus realizou reformas radicais em benefcios dos camponeses.

3- rEalizaEs dE Pisstratus:
Confiscou as terras da nobreza e entregou aos camponeses Iniciou a realizao de vrias obras pblicas, diminuindo o desemprego Criou frentes de trabalho Deu apoio ao comrcio e a agricultura atravs de emprstimo aos camponeses Acelerou o desenvolvimento cultural

4- a dEmocracia NascEu da luta:


Com a morte do grande estadista Pisstratus, assume a administrao em Atenas os seus filhos Hipargo, Hpias e Tssalos, entretanto no obtiveram o mesmo do pai fazendo uma pssima administrao em Atenas, o que propiciou a nobreza retomar o poder. Toda via surge um homem Clistenes que assim como Pisstratus reorganiza o povo e novamente atravs de uma sangrenta batalha o poder, dando incio a uma srie de mudanas radicais em prol da populao. Nascia o regime democrtico de Clistens que ficou conhecido como o pai da democracia.

5- o rEGimE dEmocrtico:
Clistenes fortaleceu a participao do povo na administrao da cidade ao implantar suas reformas, Clitenes deu a Atenas um governo popular. Na democracia ateniense todos os atenienses possuamdireitos polticos independentes de sua condio social ou econmica. No entanto, a democracia no representava todo o povo da cidade, pois os escravos estrangeiros e as mulheres no eram considerados cidados. Esse era um direito exclusivo dos homens livres, filhos de atenienses e nascidos em Atenas.

6- o FuNcioNamENto do rEGimE dEmocrtico atENiENsE:


A partir da reforma de Clistenes, o poder dos arcontes, representantes dos euptridas passou para dez magistratos, chamados estrategos e eleitos pela assemblia popular independentemente de sua riqueza. A Bule o conselho dos 400 passou a ser formada por 500 membros 50 de cada uma das 10 tribus. Os membros da Bule eram escolhidos por sorteios. Essa forma de escolha era a maneira de garantir a participao de qualquer cidado. As leis votadas pela Bule deveriam ser aprovadas ou no pela assemblia popular (Eclsia).

7- o ostracismo:
Uma das caractersticas marcantes do regime democrtico de Clistenes foi a criao do Ostracismo que significava o exlio de 10 anos para o cidado que colocasse os ideais democrticos em perigo.

8 o sculo dE PriclEs:
Pricles governou Atenas durante trinta anos (461 - 431 a.C.). Representava o Partido Popular e tornou-se ardoroso defensor da democracia escravista. Durante seu governo instituiu a remunerao para os ocupantes de cargos pblicos, assim como para marinheiros e soldados, realizou vrias obras gerando empregos e estimulou o desenvolvimento intelectual e artstico, principalmente o teatro, marcado pelo antropocentrismo, caracterstica fundamental da cultura grega, em suas tragdias ou comdias a preocupao era retratar a vida humana, buscando compreender tudo o que cercava o ser humano, na sua histria e em seu cotidiano. Todo o desenvolvimento da cidade estava baseado na explorao do trabalho escravo e no expansionismo sobre as demais cidades gregas, obrigando-as a manter a Confederao de Delos, mesmo aps o final da guerra (448 a.C.), quando os persas j haviam sido derrotados. A postura imperialista ateniense serviria ao ideal panhenstico defendido por Pricles. Para o lder ateniense, as cidades deveriam se reunir em um congresso para tratar de assuntos comuns, como a reconstruo de templos ou o combate pirataria. No entanto esse ideal no foi concretizado, pois as intensas lutas existentes serviram para reforar a histrica separao das cidades, culminando com a Guerra do Peloponeso, envolvendo praticamente todas as cidades gregas, polarizadas entre Atenas e Esparta.

PrEciso saBEr mais!


durante o governo de Pericles( 461 429 ac), a democracia atingiu o seu nivel mais alto, principalmente por que, pericles alem de ter dotado a cidade de grandes obras publicas e ter feito grandiosos investimentos na cultura, agregou ao estado democratico os principios da isonomia que significa igualdade de todos perante a lei; da isegoria que era a igualdade de todos os individuos de acesso a palavra nas assembleias e o isocracia que era igualdade de participao de todos os cidado no governo, o que tornou o governo de pericles voltado para o cidado ateniense . (Julio charchar)

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vamos vEr o QuE diz o ProPrio PriclEs:


Nossa constituio chamada de democracia por que o poder est nas mo no de uma minoria, mas de todo o povo. Quando se trata de resolver questes privadas, todos somos iguais perante a lei, quando se trata de colocar uma pessoa diante de outra em posio de responsabilidade publica, o que vale no o fato de pertencer a determinada classe, mas a competencia real que o homem possui. Desta forma percebemos que o processo de configurao do estado democratico ateniense foi lento e gradual envolvendo multiplos conflitos sociais que acabaram contribuindo para que a participao politica se extendesse aos atenienses desprovidos de poder economico e origem nobre, entretanto, nunca podemos esquecer que a democracia ateniense encontrava-se restrita a minoria da populao, pois tratou-se de uma democracia escravista, onde o trabalho do escravo foi de suma importancia para a formao do cidado.

9- a dEmocracia GrEGa E a dEmocracia modErNa:


importante observar a diferena bsica entre a democracia que surgiu a sculos a.C. no mundo grego e a democracia dos tempos modernos, pois a democracia ateniense era bem diferente da nossa, principalmente se tratando de como ela era realizada, pois os gregos possuam uma democracia direta, ou seja, os cidados iam para a Assemblia, em que qualquer um deles poderia propor leis e todos tinham o direito de falar para defender ou atacar uma proposta. Hoje possumos uma a chamada democracia representativa, pois nossos cidados votam para escolher seus representantes e so estes que prope, discutem e votam as leis.

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10-GuErra E idEal dE cidadaNia Na Polis do sdulo iv, a FuNo social da GuErra Para os GrEGos
na relao indissocivel entre poltica e guerra que encontramos o ideal hopltico. Os critrios censitrios de participao poltica, estabelecidos por Slon, tinham por base justamente a capacidade dos atenienses de custearem o prprio armamento. Foi na falange hopltica que nasceu o esprito pblico, j que os soldados lutavam em grupo, de forma coesa, e no mais enquanto indivduos, como nos tempos homricos. a revoluo hopltica que promove a democratizao da funo guerreira e o enfraquecimento das distines sociais. A transformao da atividade guerreira em prerrogativa do cidado em Atenas restringiu a contribuio militar da aristocracia ao servio pessoal, relegando nobre cavalaria um papel diminuto, e no permitindo que ganhassem capital simblico ao lutar com seus dependentes. Isto ocorreu enquanto expresso do poder da classe hoplita. Paralelamente, o feito herico desaparece. O sucesso na guerra no mais resultado da ao de um indivduo excepcional, divinamente inspirado. Ao invs disso, a vitria celebrada em honra da cidade, como expresso da comunidade cvicai. A derrota, por sua vez, cantada por ocasio das oraes fnebres, em que os mortos em guerra so homenageados, sendo momento privilegiado de reafirmao da identidade da cidade e da phila entre os homens. Uma questo terica central para o nosso estudo a da naturalidade da guerra para os gregos. A guerra um fato natural, acerca do qual nada pode ser feito. a partir desta localizao da guerra no reino da physis que a tica aristocrtica construir a hierarquia, ao dividir os homens entre os que comandam e os que so comandados. O desempenho na guerra desvela a natureza das coisas, ao diferenciar o vitorioso livre do derrotado escravo. Sobressai, assim, dos tempos homricos ao perodo clssico, uma identidade entre guerra e cativeiro. Enquanto resultado da guerra, o cativeiro justo. Xenofonte nos oferece uma radicalizao da concepo grega de que dinmica interna da personalidade correspondem as relaes sociais exteriores. Em suas obras, o comando militar justificado pela moral, atribuindo ao sucesso militar o autodomnio, a coragem e a dureza. A guerra surge como teste da natureza interior dos combatentes, atualizando-a. O sucesso legitima o governo e a hierarquia social. Por conta disso, faz da derrota a legitimidade da escravido, considerada justa por ter sido avaliado o carter do escravizado.

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GRCIA
i- mito E rEliGio
"Quem sabe dizer e fazer o que agradvel aos deuses, com preces e sacrifcios, (...) traz a salvao famlia e cidade." Plato (Pf.Euthphr. 14b) Na imagem ao lado, Zeus, senhor dos cus e deus grego supremo. A religio grega, ao contrrio do que se imagina, no a mesma coisa que Mitologia grega. A mitologia rene histrias que podem envolver ou no fenmenos sobrenaturais (divinos); a religio abrange todas as formas de comportamento com os quais os homens procuram se relacionar com a divindade. O monte olimpo (grego: ; tambm transliterado como monte limpos, e em mapas modernos, ros limbos) a mais alta montanha da Grcia, com 2.919 metros ou 9.576 ps. Na mitologia grega, o Monte Olimpo a morada dos Doze Deuses do Olimpo(A lista varia um pouco, mas a mais aceita inclua Zeus, Hera, Demter, Posedon, Afrodite, Atena, Ares, Hefestos, Apolo, rtemis, Hermes e Dionisio. Havia tambm um dcimo-terceiro deus de igual nvel, Hades, que no vivia no Olimpo e sim em seu reino, o mundo subterrneo), os principais deuses do panteo grego. Os gregos pensavam nisto como uma manso de cristais onde os mesmos deuses - como Zeus - habitava. Sabe-se tambm, na mitologia grega, que, quando Gaia deu origem aos Tits, eles fizeram das montanhas gregas, inclusive as do Monte Olimpo, seus tronos, pois eram to grandes que mal cabiam na crosta terrestre.

Religiosidade, mentalidade e imaginrio

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Os antigos gregos no utilizavam nenhuma palavra parecida com o termo religio, de uso corrente entre ns; para eles, o que importava era a , piedade, ou seja, o respeito e a reverncia aos deuses. Tudo era da alada dos deuses e deles no se esperava nenhum favor especial pois, a exemplo dos homens, eles agiam de acordo com o que recebiam. Um dos mais antigos testemunhos desse relacionamento simples e direto entre adoradores e adorados a inscrio gravada pelo tebano Mantiklos por volta de 700 a.c em uma estatueta: Mantiklos me oferece a Apolo do arco de prata; agora tu, Febo, d-me em troca algo prazeroso. Havia prticas religiosas pblicas, como o culto aos deuses do Olimpo e aos heris em diversos templos e santurios, e festivais religiosos de diversos tipos realizados periodicamente pelas polis. No havia textos sagrados, nem regras fixas, nem sacerdotes profissionais; eram os orculos que auxiliavam os homens a entender os desgnios dos deuses.

ii caractErsticas.
Os gregos depositavam suas crenas em um panteo de divindades conhecido como "Os Deuses do Olimpo". Segundo a tradio no topo do Monte de mesmo nome haveria um palcio invisvel aos olhos dos mortais, onde habitavam as entidades responsveis pelos mais diversos segmentos da vida cotdiana. De acordo com esta cosmogonia.

2.1- PolitEsmo.

DIVINDADE ZEUS HERA POSEIDON HADES ATENA AFRODITE APOLO ARTMIS HERMES DIONISIO

ATRIBUIES Senhor dos deuses do Olimpo. Esposa de Zeus; Protetora ao casamento. Irmo de Zeus; Senhor dos mares Irmo de Zeus: Senhor do reino dos mortos. Filha de Zeus; Deusa da sobedoria. Filho de Zeus; Deusa do amor e da beleza. Deus da luz. Deusa da caa. Mensageiro dos deuses. Deus do vinho e do teatro.

possvel perceber que os deuses gregos apresentavam um comportamento recheado de atitudes caractersticas dos mortais, tais como inveja, cimes, desejo sexual e vaidade. Deste modo a religio grega no teria conhecido o maniquesmo cristo, no havendo, portanto uma separao entre o bem e o mal, a mesma divindade poderia ser boa ou ruim.

2.2 aNtroPomorFismo.

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iii cultos E cErimNias.


Pensava-se que os deuses interferiam diretamente nos assuntos humanos e que era necessrio aplac-los atravs de sacrifcios. A Asclpio, deus da Medicina, por exemplo, era costume sacrificar um galo. Os sacerdotes que auxiliavam os fiis em suas preces e sacrifcios no constituam o que hoje chamaramos de clero': considerados servos do deus, administravam seus templos e santurios, e na comunidade eram tratados como simples cidados.

3.1- os sacriFcios.

Festivais religiosos eram celebrados regularmente, para que toda a comunidade pudesse honrar o deus da cidade. As famosas Olimpadas, por exemplo, eram festivais da cidade de Olmpia em honra a Zeus e aconteciam a cada quatro anos. Alm das cerimnias religiosas de praxe, havia tambm concursos de poesia, competies atlticas e corridas de carro. Na imagem ao lado, reconstruo da cidade de Olmpia na Antiguidade, sede dos famososm,, Jogos Olmpicos grego. Entre as modalidades esportivas presentes podemos citar as corridas, os saltos, o arremesso de disco e as lutas corporais. Alm do esporte havia tambm competies musicais e poticas. Os atletas que participavam das competies eram respeitados pelos gregos em geral. O prmio para os vencedores era apenas uma coroa feita com ramos de oliveira colhidos num bosque consagrado a Zeus. Mas a sua glria era imensa. As cidades recepcionavam os vitoriosos com festas e homenagens. Poetas, como Pndaro, faziam poemas em sua homenagem, e o governo erguia-lhes esttuas.

3.2 JoGos olimPicos.

Era possvel, ocasionalmente, conhecer os desgnios divinos atravs da arte divinatria. Os adivinhos interpretavam geralmente o vo das aves, o aspecto das entranhas dos animais sacrificados e os sonhos. Havia tambm os orculos, em que um determinado deus respondia a perguntas de seus fiis atravs de um intermedirio (sacerdote), tomado por um ouxtase ou loucura divina. O orculo mas famoso da Grcia era o de Apolo, localizado na cidade de Delfos. No quador a seguir veremos um trecho da tragdia "dipo Rei" em que se fala sobre o santurio: dipo: "(...) s escondidas de meus pais, viajei para Delphos a fim de consultar o orculo. Febo depediu-me sem me honrar com uma resposta atinente ao motivo de minha viagem. Em troca, vaticinou infortnio, desgraas coisas terriveis: que estava escrito que eu deveria casar com minha prpria me, mostrar aos homens uma prole insuportvel de ser, por ltimo, que eu haviade ser o assassino de meu pai (...) Sfocles. dipo Rei. RJ: Difel, 2000. p. 83

3.3 orculos.

Na vida privada era praticado o culto aos mortos. Aps a morte, todos iam para o mesmo lugar, o Hades; mas, para isso, era essencial que todos os ritos fnebres fossem escrupulosamente cumpridos. Havia ainda os cultos de mistrios, em que os fiis recebiam ensinamentos relacionados com a vida aps a morte; os dois mais importantes, os Mistrios Eleusinos e o Orfismo, foram famosos durante toda a Antiguidade. Esses cultos eram chamados de mistrios porque suas doutrinas e rituais podiam ser revelados somente aos iniciados, que juravam mante-los em segredo.

3.4 culto domstico.

Prticas, valorEs, costumEs, maNiFEstaEs culturais, rEliGiosidadE E dEvoo Na civilizao GrEGa.

Existem milhares de maravilhas, mas nenhuma to maravilhosa quanto o homem Sfocles

Aplicaes no Caderno de Exerccios

As runas do Orculo de Delfos.

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Histria dos povos


1. coNcEito Quem eram os ndios

iNdGENas -i
Sabe-se que a Amrica j era habitada h cerca de 10 13 mil de anos. Existem indcios, como fogueiras pr-histricas1, que especialistas acreditam remontar cerca de 40 mil anos, mas esta datao ainda no muito aceita. De qualquer maneira, certo que a cultura indgena j se desenvolvia por aqui milhares de anos antes de Cabral chegar com a sua esquadra. A ocupao populacional ocorria em toda a extenso do atual territrio brasileiro. Por volta de 700-900 a.C., o litoral brasileiro era habitado por diversos grupos indgenas. Da em diante, as migraes tupi-guaranis levaram expulso desses grupos para o serto. Alguns deles ainda permaneceram no litoral, como os charruas, no Rio Grande do Sul, os aimors (botocudos), na Bahia e os tremembs, entre o litoral do Cear e o Maranho. Esses grupos, juntamente com os que foram expulsos para o .C serto, ficaram 0a 50 800 d.C genericamente conhecidos como tapuias. A permanncia dessas naes 1 00 0 d.C tapuias no litoral era uma d.C exceo, pois 500 do esturio do Amazonas at o Rio Grande do rea de ocupao tupinamb - sc. XVI Rota migratria tupinamb Sul predominou rea de ocupao guarani - sc. XVI Rota migratria guarani a presena dos Provveis rotas seguidas pelas migratupi-guaranis, es tupinamb e guarani que era um conjunto de naes que falavam a lnguas do tronco tupi, que foram aprendidas com certa facilidade pelos portugueses.

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rios. E isso levou a uma viso preconceituosa com as naes chamadas tapuias, os grupos no tupis, pois como falavam lnguas que os portugueses no compreendiam, acabaram sendo chamados de povos de lngua travada. Os missionrios no apenas aprenderam muito bem o tupi, como chegaram a elaborar uma gramtica. Mas com a convivncia entre nativos e portugueses, desenvolveu-se uma lngua, que ficou conhecida como lngua geral. Curioso, para no dizer trgico, que esses religiosos utilizavam essa lngua geral2 como meio de comunicao mesmo com tribos que falavam outras lnguas. Ou seja, a lngua geral acabava sendo imposta, da que vrias tribos indgenas acabaram aprendendo o tupi...com os jesutas. Importante ressaltar que a classificao dos indgenas do Brasil em tupis e tapuias teve origem, talvez, com os tupis e foi assimilada pelos portugueses. Certamente que esse no o ponto de vista dos prprios ndios denominados tapuias ou de como eles entendiam suas diferenas. Entretanto, por mais paradoxal que parea, essa distino em dois grandes grupos foi assimilada pelos portugueses a partir do preconceito que os tupis tinham em relao s naes no-tupis, os tapuias eram formados por diversas tribos, completamente diferentes umas das outras. De forma geral, as informaes passadas pelos cronistas dizem respeito quase sempre aos tupis e quase nunca a outras tribos. E exatamente essa falta de informao que levou diversas pessoas, de pintores a escritores, a atribuir hbitos tupis a tribos no-tupis, como a antropofagia, por exemplo. uma sociedade Guerreira
Quando da chegada dos portugueses, as tribos tinham relaes diversificadas umas com as outras. Entretanto, um aspecto chamou a ateno e intrigou os lusitanos: os ndios viviam em constante estado de guerra. Conflitos entre tribos de etnias diferentes ou at entre etnias prximas ou aparentadas eram constantes. Essa situao, para o europeu, era difcil de entender. Amrico Vespcio, por exemplo, se perguntava por que os ndios lutavam se eles no tinham propriedades, nem reinos ou senhores para defender?

ndios e ndios
No levou muito tempo para os portugueses perceberem que havia diferenas entre os vrios ndios que habitavam o litoral. Cronistas, como Ferno Cardim, por exemplo, observaram que a maioria dos tapuias usava o tacape como arma, em vez do arco e fecha, alm de no conhecerem a agricultura e no praticarem a antropofagia, embora fossem muito hbeis em tticas de lutas e emboscadas. Voc j percebeu que muita gente pensa que todos os ndios do Brasil falam o tupi? Essa ideia, ou como diz o antroplogo Jlio Cezar Melatti, essa supervalorizao da lngua e dos ndios Tupi diante dos demais indgenas do Brasil, remonta ao tempo que os primeiros portugueses, ao chegarem, depararem com o litoral quase todo ocupado por tribos que falavam o tupi. Da que ela foi a primeira lngua aprendida por navegadores, aventureiros, colonizadores e mission-

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Por que a Guerra?


A verdade que ainda hoje no est completamente esclarecida a razo das guerras indgenas. Vrias hipteses foram levantadas, desde a pilhagem at a vingana. Alguns cronistas da poca consideravam que elas ocorriam por vingana. Andr Thevet, por exemplo, afirma que todas as suas guerras no Guerra tupinamb, na gravura de These devem seno a um absurdo e gratuito sen- odore de Bry timento de vingana3. Alguns estudiosos chegaram a concordar com Thevet, considerando que a vingana pelos antepassados mortos era uma forma de integr-los ao mundo dos vivos. Ora, interessante observar que naes indgenas iam a busca de novos territrios, provavelmente porque o territrio antigo sofria ameaa de esgotamento de recursos, levando a tribo ao risco da fome. Esse deslocamento poderia resultar na expulso de outras naes indgenas da rea conquistada. o que pode ter ocorrido quando os tupis-guaranis desalojaram os tapuias e os empurraram para o interior. Porm, observe que esse expansionismo no resultou em submisso e nem na destruio dos derrotados. que no foram transformados em escravos e nem submetidos a quaisquer tipos de trabalhos forados. Alm disso, a conquista no resultava em mudanas nas estruturas sociais. No caso dos tupis e tapuias, por exemplo, observa-se que eles continuaram vivendo em uma sociedade igualitria e guerreira. Veja, a sociedade indgena igualitria na sua essncia e na compreenso de si mesma. Assim, a submisso do inimigo escravido, por exemplo, comprometeria esse igualitarismo. Do mesmo modo, a exterminao dos inimigos no faz sentido dentro da lgica da guerra indgena, pois a falta de inimigos, caso fossem eliminados, faz do guerreiro um sujeito sem funo, visto que no teriam a quem combater. lgico que isso no quer dizer que no havia mortes nos conflitos. Havia, e brutais. Mas esse no era o objetivo final da guerra O historiador Luiz Koshiba diz que a guerra indgena no poderia redundar na completa aniquilao do inimigo, pois, como guerreiros, os ndios s podiam existir uns contra osoutros.4 Quem decidia a guerra era um conselho formado por ancios e pelos guerreiros mais valentes. Para que os homens se entusiasmassem com a guerra, um chefe escolhido pelo conselho conclamava durante horas as glrias dos antepassados. Quando partiam para a guerra, a preocupao no era buscar riquezas, como j se viu, mas conseguir o maior nmero de prisioneiros.

A deciso se o cativo seria sacrificado, trocado ou doado poderia durar cercas de um ano. Enquanto isso, deveria ser bem tratado, podendo at receber uma companheira. Nesse tempo, seria alimentado e engordado. Decidida a execuo, aldeias vizinhas eram convidadas para a festa, onde seria servido o cauim, bebida fermentada feita de mandioca ou milho cozido. Nos dias que antecediam a execuo, anfitries e convidados bebiam e danavam. Escolhia-se, ento, o executor, que era todo pintado e enfeitado, assim como o prisioneiro, que era levado para o centro da aldeia e amarrado por duas cordas pela cintura. Mas com mos e ps livres, para poder arremessar pedras e outros objetos em seus algozes. Era uma maneira de demonstrao do valor do guerreiro e do destemor da prpria morte. O cativo ento era semi-imobilizado e sacrificado com um golpe de tacape na cabea. Tudo era aproveitado. O corpo, depois de esquartejado, era dividido entre os participantes. Os pedaos eram colocados numa espcie de girau e moqueados. O miolo, as tripas e a gordura eram para fazer uma espcie de mingau, servido para velhas e crianas. Gndavo diz que todos comem carne humana dos inimigos e tem-na pela melhor iguaria de quantas pode haver. A execuo deve ser compreendida como um ritual guerreiro ou, pelo menos, como perpetuador do esprito guerreiro. Ali no sacrificado um simples prisioneiro, mas um valoroso guerreiro. Da que, na cerimnia, ele provocado, para que demonstre seu valor. A reao do cativo, atravs de atitudes de arrogncia, como lembrar que matou e comeu vrios parentes de seus executores, era uma atitude de coragem e bravura, como se o esprito guerreiro suplantasse a prpria morte. Contudo, dizer que a guerra reaviva a cada momento a coragem do guerreiro ainda dizer pouco. No essencial, trata-se da sempre renovada demonstrao de que, enquanto existir o guerreiro, no haver medo da morte. E um homem que no teme a prpria morte impossvel de ser dominado. A morte, para o guerreiro, ser sempre prefervel a qualquer forma de servido. Eis porque a guerra e o guerreiro tornam-se a chave da reproduo indivisa, assegurando a igualdade5 Nesse sentido, esquartejar e depois devorar o guerreiro significava que ele no fora abandonado para ser comido por bichos ou deixado apodrecer pelo tempo. Os inimigos que o devoravam reconheciam nele o valor sublime do guerreiro. Ferno Cardim conta que testemunhou um ndio afirmar que preferia ser devorado pelos seus inimigos a ser comido pelos bichos.

trabalho e tempo livre


O navegador Amrico Vespcio esteve em uma aldeia indgena e escreveu o seguinte: Em cada casa destas (as malocas) vivem todos muito conformes, sem haver nunca entre eles nenhumas diferenas: antes so to amigos uns dos outros, que o que de um de todos, e sempre e qualquer coisa que coma, por pequena que seja, todos os circunstantes ho de participar dela. A quase inexistncia de bens privados entre os ndios impressionou os europeus. Apenas suas armas e enfeites eram bens pessoais, todo o resto era partilhado, especialmente os produtos da caa, pesca e coleta. O fato de possurem poucos bens facilitava os deslocamentos, quando as comunidades precisavam encontrar lugares melhores para viver. Mesmo vivendo basicamente da coleta (caa, pesca, etc.), os tupis-guaranis plantavam mandioca, alm de milho, car e batata-doce. Tambm cultivavam abacaxi, algodo e tabaco. Mas nunca formavam estoques alm de suas necessidades. As tarefas eram divididas por sexo. Aos homens cabia caar, pescar, cortar lenha, construir canoas e cabanas, alm de limpar o terreno para a lavoura, mas, principalmente, a funo guerreira. As mulheres, por sua vez, plantavam, colhiam, preparavam a comida, fiavam, teciam, faziam cestos e potes, colhiam frutos e razes, alm de cuidar da casa e das crianas. As sociedades indgenas so chamadas sociedades do tempo livre, ao contrrio das sociedades do trabalho europeias. Os princpios so diferentes. Os indgenas estranhavam a obstinao pelo trabalho dos portugueses. Para eles (os ndios), no mximo cinco horas de trabalho dirio eram suficientes para obteno de alimentos. Os portugueses, por sua vez, acabaram dando origem a uma viso preconceituosa dos indgenas, especialmente dos homens, no apenas porque desempenhavam funes, digamos, mais leves que as das mulheres, mas tambm porque no se alinhavam com a rigidez disciplinar que os portugueses queriam lhes impor. Na realidade, os europeus no conseguiam compreender a natureza da sociedade indgena.

os Prisioneiros e a antropofagia
O guerreiro que fosse capturado era levado amarrado para a aldeia. Ao percorrer a aldeia era ameaado e insultado. Depois ele era colocado, segundo Gndavo, numa casa, e junto da estncia daquele que o cativou lhe armam uma rede. A param as ofensas.

Momento festivo da erimnia de execuo do prisioneiro (Gravura de thodore de Bry)

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Histria dos povos


1. iNtroduo

iNdGENas -ii
o Proto-iNdGENa
Durante milhares de anos, h milhares de anos, povos caadores e coletores ocuparam a atual Amaznia. A arqueloga Anna Roosevelt localizou pinturas rupestres1na Pinturas rupestres no municpio de Monte serra do Erer, Alegre, no Par. em Monte Alegre, Par, com idade aproximada de 11.200 anos. Tambm vestgios humanos foram encontrados prximos Altamira. Sabese, tambm, que um povo caador e coletor habitou a ilha do Maraj h 6.000 anos As condies fsicas da Amaznia eram bastante diferentes. As glaciaes e seus efeitos faziam com que a floresta no tivesse a extenso e intensidade de hoje. Provavelmente havia por aqui campos e cerrados em algumas partes. Foi nessa poca que aqui existiam animais de grande porte, como o mastodonte, espcie de antecessor do elefante, o tatu-gigante, com seus dois metros de altura e o megatrio ou preguia gigante, com cinco a seis metros de altura. Todos herbvoros.

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Durante muito tempo, acreditou-se que a Amaznia, por ser uma floresta tropical, no poderia ter desenvolvido culturas mais complexas na sua organizao. Por isso, as pesquisas ainda so muito escassas. Ou melhor, as pesquisas recentes ainda no tiveram tempo para desvendar todos os mistrios guardados pela floresta. Mesmo assim, possvel classificar a ocupao da Amaznia antiga em quatro perodos: paleo-indgena, proto-ceramista, ceramista e cacicado. Observe um a um esses perodos.

o Proto-cEramista
Como consequncia do fim da era glacial, houve o aumento das chuvas devido ao aquecimento do clima. Por isso as florestas cobriram a Amaznia, tornando a alimentao mais abundante. Da que, embora os grupos humanos permanecessem caadores e coletores, passaram a ocupar as beiras dos rios, tornando-se mais sedentrios. Por volta de 4.000 a.C., alguns desses grupos j utilizavam tigelas e outras cermicas utilitrias (abaixo, exemplo de ponta de uma arma), alm de, provavelmente, plantar mandioca e batata-doc Acredita-se que, nessa poca, surgiu em Rondnia um grupo que daria origem aos tupis. o cEramista H cerca de 3 mil anos, havia grupos que viviam em habitaes coletivas, com cerca de 100 a 150 pessoas, praticavam uma economia de subsistncia e possuam uma cermica ainda muito simples. Mais tarde a tcnica foi evoluindo e surgem objetos mais complexos. Prximo a Manaus, foram encontradas urnas funerrias com cerca de 2 mil anos. Na ilha do Maraj tambm se encontrou vestgios de um povo que viveu h mais de 2 mil anos que guardava a cinza dos mortos em vasos. L tambm foram encontrados cachimbos, estatuetas e outros objetos. possvel que esses povos tenham sido substitudos por povos da cultura marajoara.

cultura maraJoara
Ainda hoje, pouco se conhece da cultura marajoara, pois os estudos esto apenas iniciando. Contudo, sabe-se que eles ocuparam a regio central da ilha, prximo lagoa Arari, a partir do ano 400 na nossa era. L, construram aterros artificiais, chegando alguns a medir 250 m de comprimento, 59 m de largura e quase 6,5 m de altura4. Essa uma das suas principais caractersticas. Eles serviam como proteo contra as cheias dos rios. Era a que eles habitavam nas pocas de inundaes, mas esse local tambm servia para fins cerimoniais e funerrios. A construo desses tesos requeria conhecimentos de engenharia, mas tambm de uma marcante distino social, onde uma classe dirigente coloca uma grande parte da populao sob o regime de uma espcie de servido. Nesse sentido, um aspecto que chama a ateno que das urnas funerrias encontradas algumas so ricamente trabalhadas, enquanto que outras so bastante simples, reforando a existncia de uma elite e de uma camada inferior.
reas de ocupao de antigas sociedades na ilha do Maraj.

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A cermica marajoara rica em detalhes, caracterizando-se por seus desenhos geomtricos em preto, vermelho e branco. Os vasos funerrios apresentam geralmente formas humanas estilizadas. Alm de vasos, j foram encontrados apitos, enfeites, tangas de barro, estatuetas, confirmando que era uma sociedade complexa, inclusive com um culto mais elaborado. Algumas estatuetas eram de divindades. Por cerca de mil anos essa civilizao dominou o Maraj. At que por volta de 1350 foram suplantados pelos arus, povo de cultura mais simples, mas que provavelmente tinha a fora das armas. a cultura tapajnica
Representao dos aterros marajoaras

A cultura que hoje conhecida como tapajnica desenvolveu-se nas vrias ilhas da regio do baixo Amazonas, onde hoje Santarm. Eram inmeras aldeias, situadas em terras altas ou colinas, cada uma submetida a um chefe e todos abaixo de um chefe geral. Relatos do sculo XVII narram que havia o costume de mumificar o corpo desses chefes gerais, mas no h vestgios, pois missionrios destruram essas relquias arqueolgicas associando essa prtica a rituais pagos.

cermica tapajnica As aldeias possuam cerca de 20 a 30 casas, mas cronistas garantem que havia uma capital que era a mais populosa delas. E se for verdade o relato de Maurcio Heriarte, que acompanhava Pedro Teixeira na expedio pelo rio Amazonas, essa capital possua cerca de 60 mil guerreiros, fora o resto da populao. Eles possuam mercados, onde comercializavam milho, arroz selvagem, patos e papagaios, sendo que o milho era a alimentao bsica Construram tambm currais onde eram criados tartarugas e peixes-boi. A cermica desse povo era ricamente trabalhada e requintada nos detalhes. Estatuetas representam atividades cotidianas ou rituais. Diversas peas foram encontradas no Xingu, o que atesta o comrcio entre essas duas regies. A civilizao tapajnica era bastante complexa e caminhava para a organizao de uma sociedade urbana. Contudo, a conquista no destruiu apenas essa possibilidade, mas muito daquilo que poderia representar objeto de estudos para melhor se conhecer o passado dessa civilizao.

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a conquista da

amrica - i
1. mENtalidadEs imaGiNrio, rEsistNcia E rElaEs dE PodEr
o rEal E o imaGiNrio. Os sculos XV e XVI so conhecidos como os sculos dos grandes descobrimentos, para os europeus. Descobrimento do litoral africano, do novo caminho martimo para as ndias, da Amrica e tambm do Brasil. Foi uma poca de realizaes epopicas, como a viagem de circunavegao. Aventuras martimas que o poeta lusitano Cames considerou como feitos maiores do que os dos mitos e heris gregos e romanos. cessem do sbio Grego e do troiano As navegaes grandes que fizeram; cale-se de alexandro e de trajano a fama das vitrias que tiveram; Que eu canto o peito ilustre lusitano, a quem Neptuno e marte obedeceram. cesse tudo o que a musa antiga canta, Que outro valor mais alto se alevanta.

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De verdade, pode-se dizer que esse perodo, para europeus, foi o momento do descobrimento do planeta Terra. At ento, as terras e mares conhecidos dos europeus no iam muito alm do prprio continente, se for considerado o tamanho total do planeta. Com as navegaes, a concepo do mundo mudou. Os horizontes do conhecimento alargaram-se. Em suas viagens, os europeus encontraram altssimas montanhas asiticas com os picos brancos de neve e, na prpria sia, terras to baixas que sempre se alagavam. Encontraram escaldantes desertos africanos, onde os homens, quase mortos de sede, sofriam miragens e somente os camelos conheciam o segredo da sobrevivncia. Na mesma frica, contemplaram o rio Nilo, maior rio do mundo, as cataratas, lagos e lagoas e ainda savanas habitadas por zebras, girafas, lees. Encontraram na Amrica florestas tropicais que, de to deslumbrantes, incendiaram a imaginao dos homens e os fizeram se de Deus e ter vises do Paraso.
(AMADO, Janana e GARCIA, Ledonias Franco. Navegar Preciso: Grandes Descobrimentos Martimos Europeus. SP, Atual, 1989)

as viagens ocenicas, possibilitadas por notvel avano na arte da navegao, tambm alimentavam as fantasias. a gravura mostra o contraste entre o avano cientfico, retratado nos instrumentos, como o astrolbio, a bssola e armas de fogo, junto a figuras imaginrias.

As navegaes estimularam a investigao. Novos conceitos formavam-se. O homem tornava-se mais ousado nas cincias e nas artes. Havia mais autoconfiana. Evoluram a fsica, a matemtica, a astronomia e os conhecimentos zoolgicos e botnicos, pois conheceram animais e plantas, nas novas terras, totalmente desconhecidos para eles. Buscava-se compreender melhor os mecanismos do universo, e at mesmo o funcionamento do corpo humano, atravs da dissecao de cadveres. Entretanto, ao contrrio do que se possa imaginar, esse avano cientfico no desmoronou as fantasias da poca. Em certo sentido, as estimulou. A barreira que separava o real do imaginrio era muito tnue. Pode-se dizer, por exemplo, que a Amrica j era imaginada antes mesmo de ser encontrada. Outros lugares eram dados como certos de existirem. Colombo, ao chegar Amrica, em um dado momento, pensou ter chegado ao Paraso terrestre, que os europeus pensavam existir. Percebe-se que cincia e crenas populares, conhecimentos tcnicos e fantasias conviviam na mesma aventura. A maior segurana dos navios estimulava o desejo de encontrar pases imaginrios, como Offir, de onde pensavam ser a origem de todas as riquezas dos tesouros do Rei Salomo. Outro lugar fantstico era o reino do Preste Joo, rei cristo que governava um pas onde se localizava uma fonte da juventude e que havia rios repletos de ouro, prata e pedras preciosas. A seduo por esses lugares (que levou o homem provavelmente maior de todas as aventuras) tambm era recheada de medos e incertezas. A navegao pelo mar aberto significava conviver com duras realidades, como tempestades, doenas, fome e sede. O risco de naufrgio era enorme, no sendo poucas as embarcaes vitimadas. Ao lado desses perigos reais acreditava-se haver outros perigos. Monstros marinhos, ims que atraam navios para o fundo do oceano, abismos enormes onde os navios despencariam caso chegassem ao fim da terra eram outros componentes desse universo. O fascnio convivia com o medo. Percebe-se que o pensar da poca certamente difere do de hoje. No que o ser humano hoje seja incapaz de ter fantasias ou imaginar seres extraordinrios. Mas no sentido de que as explicaes para a quase totalidade desses fenmenos, reais ou imaginrios, quela poca, eram tidos como expresso da vontade divina. preciso entender que a poca dos descobrimentos tem seus signos prprios, ou seja, os referenciais de uma poca de profunda transformao, onde o imaginrio medieval se funde uma realidade completamente nova, nos vrios aspectos da vida europeia. o mar salgado, quanto do teu sal so lgrimas de Portugal! Por te cruzarmos, quantas mes choraram, Quantos filhos em vo rezaram! Quantas noivas ficaram sem casar Para que fosses nosso, mar! Fernando Pessoa, mar Portugus.

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2. rEPrEsENtaEs simBlicas
Os encontros entre os europeus e as sociedades indgenas que ocupavam o territrio hoje chamado Brasil tm como principais fontes de informaes os relatos escritos pelos europeus, pois os indgenas no conheciam a escrita. Muitas vezes, e quase sempre, o olhar sobre o Novo Mundo era acompanhado de referncias prprias do mundo europeu, com base em suas prprias lendas e histrias bem conhecidas.. Era como se esse encontro fosse corroborar, ou tornar verdadeiras, vises idealizadas por eles, como o caso da crena na existncia de um Paraso Terrestre ou mesmo do Eldorado. Desse modo, aquilo que real, o povo indgena, a praia, a mata, os animais, etc., acabam tambm gerando novas vises idealizadas, ou reforando as antigas. Como se a nova terra, lugar de paz e delcias, de cenrios magnficos e inocncia, pudesse ser ou, pelo menos, abrigar o lugar onde viveram Ado e Eva. Tal viso vinha sendo alimentada desde que Colombo chegou s terras americanas. Entretanto, parece que entre os portugueses, a reproduo desse imaginrio expressava-se com os ps no cho. Ou seja, o sonho era alimentado junto possibilidade de ter deparado com uma terra de grande potencial econmico e, quem sabe, de encontrar riquezas materiais, como metais preciosos. Isso pode-se confirmar na prpria Carta de Caminha, a Certido de Idade do Brasil, que, mesmo enaltecendo a beleza natural do lugar, no deixa de vislumbrar as possibilidades de riquezas. Nella at agora, no pudemos saber que haja ouro, nem prata, nem nenhuma cousa de metal, nem de ferro lho vimos; pero a terra em si de muitos bons ares assi frios e temperados como os dantre Doiro e Minho (...) as guas so muito infindas e em tal maneira greciosa que querendo a aproveitar dar-se- nella tudo por bem das guas que tem; pero o melhor fruito que nella se pode fazer me parece que ser salvar essa gente; e esta deve ser a principal semente que Vossa Alteza em ella deve lanar;(...)
(in aBrEu, J. capistrano de. captulos de Histria colonial. so Paulo, Editora da usP, 1988)

De certa forma, esse pequeno trecho revelador dos objetivos da expanso martima portuguesa. O conselho de Caminha ao rei D. Manuel mostra o comprometimento do empreendimento comercial com a expanso do cristianismo. O discurso religioso foi uma das bases da dominao colonial. Alm disso, os reinos ibricos eram comprometidos com o papado, sem falar que a religio servia de sustentao para a hierarquia social e para o poder poltico na Europa. A outra preocupao expressa era com a existncia de ouro e prata. Afinal, naquela poca, acreditava-se que o pas mais rico seria aquele que possusse a maior quantidade de metais preciosos. Mas, alm dos metais, as navegaes lusitanas buscavam outras riquezas materiais: especiarias e artigos de luxo do Oriente. Da, nos primeiros anos aps o contato com a nova terra no foi desenvolvido um projeto planejado e estruturado de explorao, como seria a colonizao, mais tarde, ainda no sculo XVI. As informaes dessa poca, sobre a terra, os ndios, a natureza e tudo o mais, existem atravs de relatos de homens como Pero de Magalhes Gandavo, funcionrio da Coroa, Gabriel Soares de Souza, senhor de engenho e de ndios escravizados, ou de Ambrsio Soares Brando, judeu convertido que possua um engenho na Paraba. Outros importantes relatos so feitos por jesutas e outros religiosos, dos quais, os mais importantes so de Manoel da Nbrega e Jos de Anchieta. Mas no s de portugueses obtm-se informaes. Importantes descries so feitas por franceses, como Jean de Lry, que com muita frequncia andavam por essas bandas, comercializando com indgenas.

3. civilizao E BarBriE
Na Idade Mdia, grande parte da populao espalhada pelos feudos no sabia ler nem escrever. As pinturas, os desenhos e as imagens eram muito importantes, ordenavam o mundo para aqueles que no conheciam o latim e comunicavam-se em idioma vulgar. As imagens, assim como as culturas, eram hierarquizadas, valorizando sempre a cultura europeia em oposio a outras tidas como exticas. A maior ou menor capacidade de um povo em incorporar a doutrina crist poderia indicar o grau de barbrie: civilizados eram os europeus. Brbaros eram todos aqueles que tinham costumes criticados pelos cristos. (...). Nos sculos XIII e XIV o espao envolvia uma dimenso mtica e no matemtica. Se eu comprava uma porcelana com um desenho muito estranho para mim, supunha que aquele objeto vinha de muito longe. Se eu descrevesse um reino cujo soberano andasse nu, ostentasse jias e dispusesse de centenas de mulheres, tambm suporia distncia e dificuldade de acesso a esse lugar. Portanto, a distncia no resultava de uma medida matemtica, mas da diferena dos costumes, costumes chamados de exticos. Logo, figuras - e no nmeros - indicavam a localizao de pases e oceanos. Para o homem contemporneo, acostumado a manipular a matemtica, fcil imaginar a distncia entre os continentes ou cidades. Se falarmos de Nova York, de Paris ou Maring, no Estado do Paran, imediatamente imaginamos o mapa-mndi, e olhando para ele podemos ter ideia das distncias. Na Idade Mdia era muito difcil calcular o lugar de uma cidade em relao a outra ou a distncia exata entre dois pontos. Nos desenhos de antes do descobrimento da Amrica, observamos uma dificuldade em se adequar as distncias s propores. No se conhecia as regras da perspectiva. Marco Polo, por exemplo, avanou muito na cartografia quando observou que o mar-oceano era um s e banhava todos os continentes. Assim como a matemtica, a cartografia era trabalho de especialistas. O renascimento do comrcio, o crescimento das cidades e, em especial os descobrimentos martimos, alteraram profundamente a concepo da natureza e do homem. Buscava- Ilustrao segundo descries do na-se compreender o universo atravs da experincia vegador Walter Ralegh. Seres fantsticos habitavam lugares distantes. E longe o que estranho. Janice theodoro

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a conquista da
o iNdGENa Na viso do EuroPEu

amrica - ii

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Quando a frota de Cabral chegou costa da Bahia, os marinheiros avistaram homens que gesticulavam da praia. Deste episdio, Pero Vaz de Caminha fez o seguinte registro sobre os indgenas: eram pardos, todos nus, sem coisa alguma que lhes cobrisse as vergonhas. Nas mos traziam arcos com suas setas. Essas foram as primeiras impresses registradas por ele sobre os habitantes de uma terra, para eles, desconhecida. O escrivo iria ainda se admirar da aparncia bela e formosa daquela gente de bons rostos e bons narizes, bem feitos. Os primeiros contatos foram de receio de parte a parte, mas logo tornaram-se amistosos, envolvendo troca de presentes. Os portugueses desconheciam a cultura e o modo de viver dos nativos, da conclurem em um primeiro momento que no tinham religio e que desconheciam a agricultura. Achavam que seu estado civilizatrio era inferior aos dos povos africanos: eles no lavram, nem criam. No h aqui boi, nem vaca, nem cabra, nem ovelha, nem galinha, nem qualquer outra alimria , que acostumada seja ao viver dos homens. Nem comem seno desse inhame (mandioca), que aqui h muito, e dessa semente e frutos, que a terra e as rvores de si lanam. Entretanto, apesar de Caminha achar que os ndios no trabalhassem, concluiu que viviam em meio abundncia. Frutos saborosos e em quantidade inestimveis, peixes, caranguejos, ostras, lagostas, camares e outros mariscos impressionavam pela fartura. O clima ameno tambm era muito agradvel aos europeus. A afirmao de Caminha de que a terra em si de muitos bons ares, assim frios e temperados foi reforada por outros cronistas e navegadores. Pero Lopes de Souza, que veio em 1530 com seu irmo Martim Afonso, escreveu que a terra a mais formosa e aprazvel que eu jamais cuidei de ver: no havia homem que se fartasse de olhar os campos e a sua formosura. Continua dizendo que os que estavam com ele, homens que j tinham ido ndia, estavam espantados da formosura desta terra, e andvamos todos pasmados que no lembrvamos de tornar.

No EXistE PEcado ao sul do EQuador


V-se que as referncias sobre os habitantes e a terra so vises idealizadas, quase a descrio de um paraso. A nudez dos ndios completava essa viso paradisaca. Natureza exuberante e habitantes que transitavam naturalmente sem cobrir suas vergonhas faziam um elo inevitvel com o Paraso de Ado e Eva, de uma poca da inocncia que desconhecia o pecado, antes do fruto proibido, claro. Se a terra parecia desprovida de pecados, o mesmo no se pode dizer da cabea dos portugueses. Observe como Caminha fala com entusiasmo da genitlia das nativas, mais propriamente de trs ou quatro moas, bem moas e bem gentis, com cabelos mui pretos e compridos pelas espduas e suas vergonhas to altas e cerradinhas e to limpas das cabeleiras que, de as muito bem olharmos, no tinham nenhuma vergonha. De outra diz que era to bem-feita e to redonda, e sua vergonha (que no tinha) to graciosa, que a muitas mulheres da nossa terra, vendo-lhe tais feies, fizera envergonhar, por no terem a sua como ela. Portugueses e europeus em geral pertenciam a uma civilizao em que cobrir todo o corpo com roupas pesadas no era somente proteo contra o frio, mas regra moral e mesmo religiosa. Em uma sociedade profundamente crist, as roupas tambm eram consideradas, de acordo com o Gnesis, como resultado do pecado Alegoria mostrando o navegador Amrico Vespcio (1451-1512) desde Ado e Eva, que os levou a terem vergonha da prpria pertar a Amrica, representada por uma ndia tupinamb, de seu nudez, fazendo os seres humanos desenvolverem o hbi- sono.(Gravura de Theodore Galle, 1589) to de cobrir seus corpos. Para os europeus, os indgenas andavam nus sem nenhuma sensao de culpa. Os hbitos sexuais eram mais liberais e praticados com naturalidade. E isso era visto como um sinal de inocncia, como se aqueles homens e mulheres pertencessem a uma parte da humanidade que no teria cado em tentao. A liberdade sexual entre as mulheres solteiras era absoluta. Muitas ndias iam busca de homens brancos at mesmo nos barcos, onde se entregavam com naturalidade. Amrico Vespcio disse que as mulheres indgenas eram bem feitas, slidas, carnudas, seios duros ..., e que elas inventam artifcios que tornam o ato do amor mais excitante. O piloto, entretanto, no descreveu que artifcios eram esses. Essa liberdade sem culpas ou constrangimentos levou, temporariamente, concepo de que no havia pecado ao sul do Equador.

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sem F, nem lei, nem rei


Observe, e isso muito importante, que as impresses que os portugueses tinham no eram apenas idealizaes. Pero Vaz de Caminha, por exemplo, apesar do pouco tempo que esteve por aqui, pode perceber certas singularidades da sociedade indgena. E as observou com algum espanto. No dia 24 de abril, por exemplo, dois ndios foram levados a bordo. O capito Pedro lvares Cabral ficou sentado em sua cadeira, bem vestido, com colar de ouro, tendo outras pessoas a seus ps, em clara demonstrao de autoridade. Ocorre que os dois nativos no deram nenhuma ateno especial ao capito. Ou seja, eles no reconheceram ali a figura de um chefe, apesar de todo o ornamento, no capito Cabral. Caminha muito estranhou a situao, afinal, vivia em uma sociedade hierarquizada, onde a posio de cada um era definida, e que se reconhecia cada vez mais o papel do Rei frente de um poder central. Outros que por aqui estiveram tambm ficaram desconcertados ante a realidade indgena. Amrico Vespcio concluiu que eles no tinham economia, pois no h entre eles comrcio nem comerciantes; nem poltica (no tm Rei); no tm religio nem justia, pois no possuem templos nem leis. O historiador Luiz Koshiba diz que a viso dos europeus revela, antes de qualquer coisa, uma profunda incompreenso dos europeus em relao s sociedades indgenas. Ao contrrio do que diz Vespcio, elas tinham, sim, uma ordem, mas completamente diferente daquela que se conhecia nas sociedades europias do perodo. Essa incompreenso fica bem clara nas palavras de Pero Magalhes de Gndavo que, assim como outros cronistas, afirmou que na lngua tupi no havia o som das letras F, L e R, da haver concludo que os indgenas no tinham f, nem lei, nem rei. Observe o que o cronista Gabriel Soares de Souza escreveu a respeito. Ainda que os tupinambs se dividam em bandos, e se inimizaram uns com os outros, todos falam uma lngua que quase geral pela costa do Brasil, e todos tm uns costumes em seu modo de viver e gentilidades; os quais no adoram nenhuma coisa, nem tm nenhum conhecimento da verdade, nem sabem mais que h morrer e viver; e qualquer coisa que lhes digam, se lhes mete na cabea, e so mais brbaros que quantas criaturas Deus criou. Tm muita graa quando falam, mormente as mulheres; so mui compendiosas na forma da linguagem, e muito copiosos no seu orar; mas faltam-lhe trs letras das do ABC, que so F, L, R grande ou dobrado, coisa muito para se notar; porque, se no tm F porque no tm f em nenhuma coisa que adorem; nem os nascidos entre os cristos e doutrinados pelos padres da Companhia tm f em Deus Nosso Senhor, nem tm verdade, nem lealdade a nenhuma pessoa que lhes faa bem. E se no tm L na sua pronunciao porque no tm lei alguma que guardar, nem preceitos para se governarem, e cada um faz lei a seu modo, e ao som da sua vontade; sem haver entre eles leis com que se governem, nem tm leis uns com os outros. E se no tm esta letra R na sua pronunciao, porque no tm rei que os reja, e a quem obedeam, nem obedecem a ningum, nem ao pai o filho, nem o filho ao pai, e cada um vive ao som da sua vontade; para dizerem Francisco dizem Pancico, para dizerem Loureno dizem Roreno, para dizerem Rodrigo dizem Rodigo; e por este modo pronunciam todos os vocbulos em que entram essas trs letras. Essa realidade deixava os portugueses algo atordoados. que eles viviam em um mundo onde os Estados estavam organizados, havia cdigos de leis nacionais, regras religiosas e padres de comportamentos morais que funcionavam, para eles, como sinal de civilidade. Da muitos considerarem os ndios como incapazes ou atrasados. Por outro lado, os portugueses notaram que entre os indgenas no havia propriedade privada da terra e nem brigas por riquezas. O Estado tambm no existia. Os portugueses viam nessa espcie de vcuo poltico uma grande dificuldade de selar acordos, pois estavam habituados a que tratados, pactos e outros entendimentos entre povos fossem feitos pelos seus respectivos governos. E entre os ndios no havia esse tipo de autoridade que os portugueses conheciam.

ndios e demnios
O imaginrio presente no Velho Mundo era povoado de santos, anjos, arcanjos, serafins e querubins. Mas, tambm, de seres disformes, bestas, bruxas, feiticeiras e demnios. Todos esses seres faziam parte da prpria interpretao que o homem europeu tinha do mundo. Anjos e demnios eram referncias para a compreenso do mundo que os cercava. Com a descoberta de novas terras -o Novo Mundo, so essas referncias, em grande parte, que servem de parmetro para definir e interpretar as terras recm descobertas. Da que a nova terra podia ser idealizada como um lugar ednico, identificado como um lugar de beleza e inocncia. Mas tambm podia ser concebido como um purgatrio ou ligado ao prprio demnio. Em sua Histria do Brasil, escrita em 1627, Frei Vicente de Salvador chegou a ligar nome da terra a essa influncia diablica. Observe e trecho abaixo. O dia em que o capito-mor Pedro lvares Cabral levantou a cruz, que no captulo atrs dissemos, era 3 de maio, quando se celebra a inveno da Santa Cruz, em que Cristo Nosso Redentor morreu por ns, e por esta causa ps nome terra, que havia descoberta, de Santa Cruz, e por este nome foi conhecida muitos anos: porm como o demnio com o sinal da cruz perdeu todo o domnio, que tinha sobre os homens, receando perder tambm o muito que tinha nos desta terra, trabalhou que se esquecesse o primeiro nome, e lhe ficasse o de Brasil, por causa de um pau assim chamado, de cor abrasada e vermelha, com que tingem panos (...) Antes mesmo, Gabriel Soares de Souza, no seu Tratado Descritivo do Brasil, de 1587, j comparava a aparncia dos nativos dom o demnio. (...)h alguns que tm nas faces dois e trs buracos, em que metem pedras, com pontas para fora; e h alguns que tm todos estes buracos, que com as pedras neles, parecem os demnios; (...). lgico que tudo isso ajudava a construir esse imaginrio na Europa H muitas outras associaes dos indgenas com prticas demonacas. Os hbitos e costumes, como a antropofagia, a pajelana, a poligamia e a sexualidade podiam ser ligados ao universo demonizado. A iconografia ao lado d uma idia disso. Alm de fantasiosa em relao antropofagia, apresenta uma cena escatolgica, em que um ndio est urinando. possvel que essa demonizao do Novo Mundo e seus habitantes tenha sido reforada com a resistncia indgena colonizao. Ou melhor, com os problemas advindos com a colonizao portuguesa, como por exemplo, a submisso dos nativos escravido. A reao indgena podia ser interpretada como uma reao ao prprio cristianismo. No se deve esquecer que quem trouxe a idia de Diabo para o Novo Mundo foram os prprios cristos. Entre os ndios no havia essa entidade; no fazia parte de suas crenas. A crena na sua existncia foi introduzida por aqui junto com a crena em Deus.

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o comrcio com as Ndias Era muito lucrativo

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os PrimEiros tEmPos dE Brasil.


Nos primeiros trinta anos, aps o descobrimento do Brasil, a Coroa portuguesa no desenvolveu nenhum planejamento ou ao de aproveitamento sistemtico da nova terra. O comrcio com as ndias era muito lucrativo e as perspectivas em relao s terras americanas no eram das melhores, pelo menos de forma imediata, pois metais preciosos e especiarias no foram encontrados por aqui. Porm, a enorme quantidade de pau-brasil, rvore j conhecida dos europeus, no poderia escapar aos olhos lusitanos. E mesmo que o seu comrcio no tivesse as mesmas perspectivas dos imensos lucros dos negcios com as ndias, as possibilidades de ganhos eram bastante animadoras. O mapa reproduzido est arquivado na Biblioteca da Ajuda, em Lisboa, Portugal. A Coroa portuguesa declarou o monoplio do comrcio da madeira. E arrendou o direito de explor-la, por trs anos, renovveis, a um grupo de comerciantes, liderados pelo cristo novo Ferno de Loronha (ou Noronha). A partir da, feitorias foram estabelecidas no litoral. Elas eram as bases para a extrao do pau-brasil. A obteno da madeira dava-se com a mo-de-obra indgena, atravs do escambo. Em troca do trabalho de corte e carregamento das toras, os ndios recebiam tecidos, espelhos, tesouras, facas, machados e outros objetos de pouco valor relativo para os europeus, mas muito valorizados pelos indgenas. possvel que esse escambo tenha levado a um progresso produtivo nessas aldeias nativas. Alm de portugueses, espanhis e franceses passaram a frequentar o territrio, que a Coroa portuguesa considerava como sua possesso legtima. As negociaes com os espanhis foram facilitadas pelo Tratado de Tordesilhas. O prprio governo espanhol no concordava com a presena de seus sditos no territrio que, pelo acordo entre os dois pases, pertencia a Portugal. Com os franceses as relaes foram mais difceis, pelo fato deles no reconhecerem o direito de espanhis e portugueses dividirem o mundo entre eles. Em outras palavras, os franceses no reconheciam a validade do Tratado de Tordesilhas e, consequentemente, ignoravam os direitos portugueses sobre o territrio brasileiro. A presena de franceses no territrio, comercializando com os ndios, era intensa. Firmaram at vrias alianas ao longo do litoral. Essa ameaa posse portuguesa foi determinante para que a Coroa portuguesa decidisse pela colonizao da terra.

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Economia e sociedade

aucarEira
Estado E caPital Privado - as caPitaNias
A iniciativa de colonizar o Brasil era do Estado luso, e isso fato. E as informaes passadas por Martim Afonso de Souza ao rei D. Joo III muito contriburam para a deciso de colonizar o Brasil por meio de donatarias, modelo j experimentado com sucesso nas ilhas do Atlntico africano. Da, a terra foi dividida em imensas faixas no sentido litoral-serto, formando as capitanias. O usufruto delas seria doado, em carter hereditrio, a particulares, notadamente membros da pequena nobreza, que deveriam explorar a terra com recursos prprios. Em troca, esses capites-donatrios receberiam

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uma srie de direitos e privilgios, como a jurisdio civil e criminal ou o direito de doar sesmarias a pessoas que fossem catlicas. Os lotes doados eram legtima propriedade de quem os recebia. Porm, de acordo com as Ordenaes Manuelinas, a terra deveria ser aproveitada num prazo mximo de cinco anos. A definio das relaes jurdicas entre sesmeiros, donatrios e o Estado era regida por dois documentos: a Carta de Doao e o Foral. Se o sistema de donatarias nas ilhas do Atlntico mostrou-se satisfatrio, sua aplicao no Brasil no teve resultados muito animadores. Houve donatrios

que nem chegaram a vir para o Brasil. Alguns depararam com tantas dificuldades que acabaram por desistir da tarefa de explorar a capitania. Outros morreram tentando. A escassez de recursos financeiros e humanos, as dificuldades com o meio geogrfico, os frequentes conflitos com indgenas e a extenso territorial gigantesca so outras das razes para que esse sistema no tenha tido xito esperado. Entretanto, pode-se dizer que pelo menos duas capitanias cumpriram a misso colonizadora a contento: So Vicente e Pernambuco.

o PBlico E o Privado
O sistema de donatarias implantado na colnia reproduziu, em certo sentido, relaes tpicas presentes na Metrpole. que l o Estado centralizado portugus confundia-se com a pessoa do Rei. O Monarca possua um imenso patrimnio em terras e bens. Suas propriedades eram mais vastas que as da Igreja. Esse imenso patrimnio particular (esfera privada) acabava por se confundir com o patrimnio do Estado (esfera pblica). Algumas vezes, o Rei pagava os funcionrios do Estado com recursos extrados de suas propriedades. Outras despesas pessoais da famlia real eram financiadas com dinheiro pblico. Na Colnia, o sistema de donatarias tambm inaugurou essa mistura entre o pblico e o privado. Atribuies do Estado e do capito donatrio, por vezes, eram as mesmas, sendo que este exercia as funes daquele. Ora, pelas atribuies conferidas aos donatrios, eram eles que deveriam exercer o poder pblico. Ao ter direito de governo sobre a capitania, acabavam exercendo o Poder Executivo. Alm disso, cabia a ele a aplicao da jurisdio civil e criminal. Entretanto, o donatrio, apesar de receber o usufruto da terra, no a propriedade, utilizava a capitania como seu domnio particular. Duarte Coelho, por exemplo, da Capitania de Pernambuco, recusou submeter-se autoridade de Tom de Souza, o primeiro governador-geral do Brasil. Ou seja, impediu a ao do poder pblico naquilo que pertencia ao Estado, mas que era tratado como coisa privada.

tom dE souza vs. duartE coElHo


(...) Ora, pois, Senhor, que eu c por minha parte trabalho e fao tanto o que devo, escrevia o donatrio, que hora de aumentar as liberdades e privilgios e no para os diminuir. Por muito tempo D. Joo III cedeu aos apelos de Duarte Coelho, chegando a interditar a Tom de Souza as visitas a Pernambuco, apesar do que determinava seu prprio documento. De seu lado, o governador-geral valia-se das ordens reais para reafirmar seus poderes nas terras brasileiras: O capito Duarte Coelho, sobre quem largamente tenho escrito a Vossa Alteza, mais do que todos aqui merecedor de muita honra e merc de Vossa Alteza, mas no deixar ir Vossa Alteza s suas Terras parece-me grande desservio de Deus, de Vossa conscincia e danificao de Vossas rendas.... (in Brasil 500 Anos. Ed. Abril) Alguns consideram que o sistema de donatarias e sesmarias que d incio tradio brasileira de concentrao de grandes extenses de terras nas mos de poucas pessoas, originando outra caracterstica que permeou quase toda a histria do pas: o mandonismo local. Isso porque, na colnia, a imensa autoridade dos grandes proprietrios de terras acabava fazendo o papel que deveria ser do poder pblico. MANDONISMO: Expresso usada para referir o poder de mando exercido pelos grandes senhores de terras nas suas regies de influncia, praticamente substituindo as autoridades governamentais ausentes ou distantes. Um dos efeitos dessa prtica foi a tendncia ao enfraquecimento dos limites entre as esferas pblica e privada da vida social. (TEIXEI-

o Estado Na colNia: o GovErNo GEral.


Como se sabe, a diviso do Brasil em capitanias hereditrias no apresentou os resultados esperados. A maioria das vilas fundadas no fazia mais do que subsistir, alm de no garantir a segurana do litoral. O Brasil continuava vulnervel num momento em que a produo de cana-de-acar apresentava-se com grandes possibilidades e os negcios com as ndias geravam lucros cada vez menores devido concorrncia internacional. Nesse contexto, o rei D. Joo III, visando melhor coordenar o empreendimento colonizador, decidiu criar, atravs do Regimento de 1548, o Governo-Geral, no Brasil, estabelecendo a centralizao administrativa na Colnia. Assim, a Coroa pretendia redobrar os esforos contra a ameaa externa, bem como reafirmar a soberania da Metrpole sobre a Colnia. no perodo dos trs primeiros governadores (Tom de Souza, Duarte da Costa e Mem de S) que a montagem do sistema colonial foi consolidada. Atravs do Regimento de 1548, as funes do governador foram definidas. Ele deveria avaliar e auxiliar o desenvolvimento das capitanias, estimulando a instalao de novos engenhos; promover a fundao de vilas e controlar as relaes com os indgenas, castigando aqueles considerados hostis; deveriam ainda incentivar a catequese e evitar a escravido dos nativos.

RA, Francisco M. P. Brasil: Histria e Sociedade. So Paulo, tica, 2000).

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A criao do governo-geral tinha, como se v, uma clara inteno de centralizao poltica, administrativa e jurdica da colnia. O governador no s dispunha de autoridade superior dos donatrios como estava investido de maiores atribuies: cobrana dos impostos devidos Coroa; instalao dos servios judicirios; fiscalizao dos governos das capitanias e das vilas; fiscalizao dos atos dos eclesisticos e indicao dos vigrios das parquias; planejamento e organizao das atividades militares.
(tEiXEira, Francisco m. P. op. cit.)

Percebe-se, ento, que o governo-geral seria o elemento centralizador da administrao colonial, condio essencial para a afirmao da autoridade da Metrpole. A deciso de ampliar a atuao do Estado no Brasil vincula-se tambm conjuntura internacional. Alm da j mencionada queda de preos dos produtos orientais, deve-se considerar que os espanhis intensificaram a explorao de ouro na Amrica, ocupando novas reas. Em 1545, encontraram as ricas minas de prata em Potosi, na Bolvia. Sem dvida que isso era uma forte razo de estmulo Coroa na sua deciso de, atravs do governo-geral, aumentar sua presena na colnia.

o acar
O acar alcanara altos preos na Idade Mdia, quando era considerado uma rara especiaria e usado at como produto medicinal. Aos poucos, tornou-se gnero de primeira necessidade. Os portugueses dominavam as tcnicas de produo desde o sculo XV, quando iniciaram a plantao de cana-de-acar nas suas ilhas do Atlntico. O acar ali produzido era distribudo na Europa primeiramente por genoveses e venezianos, posteriormente por holandeses. Com o conhecimento tcnico necessrio e a disposio de terras em abundncia no Brasil, dificilmente a escolha dos colonos poderia ser outra que no o acar. At ento, as prticas dos pases europeus no comrcio internacional era de apanhar produtos em um lugar e lev-lo a outro aonde deveria ser vendido. o caso do comrcio com as ndias. Mesmo quando encontravam uma terra que no conheciam, a prtica no era muito diferente. Comercializava-se o produto encontrado na terra descoberta a exemplo do pau-brasil, encontrado em grande quantidade por aqui.

lariFNdoios E outras ProPriEdadEs


Durante muito tempo, a ocupao das terras brasileiras foi compreendida como fruto de um grande projeto colonizador da Coroa portuguesa. Esse projeto teria resultado na implantao do modelo conhecido como plantation, que se baseava na grande propriedade monocultora, onde se cultivava um produto destinado ao mercado externo, com base no trabalho escravo. Hoje essa afirmao vem sendo bastante criticada por vrios historiadores, que consideram que os interesses dos prprios colonos determinaram o carter monocultor e escravocrata da colonizao, j que no queriam ser meros camponeses no Brasil. E foram eles que decidiram concentrar seus esforos no plantio de cana-de-acar. Ao contrrio, a Coroa chegou a tentar obrig-los a destinar uma parte de suas terras para a produo de gneros alimentcios, e que nem sempre obtinha sucesso. Mas, ateno. Mesmo que se considere que existia um modelo que interessava ao Estado portugus (latifndio, monocultura, escravido e exportao), deve se levar em considerao que entre os interesses da Coroa e a realidade da colonizao, vai uma distncia enorme. E que a colonizao apresentou nuances mais diversificadas. Observe, j se viu que a obteno de terras deveria ser feita atravs das sesmarias, que consistia em um pedao de terra que o interessado solicitava ao donatrio da capitania. O sesmeiro deveria ser homem de cabedal (recursos), mas no deveria receber uma propriedade maior do que pudesse cultivar. Alm disso, havia um prazo para que se cultivasse a terra, sob pena de perd-la. Ocorre que a prtica foi diferente daquilo que estava na legislao. Houve sesmeiros que aproveitaram apenas um pequeno pedao da terra, deixando a maior parte abandonada. Outros nem chegaram a produzir, mas nem por isso perderam a posse de suas terras. Outro exemplo que, s vezes, o aproveitamento da terra antecedia a posse legal. Como se v, as formas de obteno de terras eram variadas, fugindo da ineficaz fiscalizao portuguesa. A verdade que a apropriao da terra foi, e continua sendo, bastante comum no Brasil. Nos sculos XVI e XVII, a extenso do territrio, a falta de fiscalizao, em suma, as condies prprias da realidade colonial, facilitavam o acesso terra, de forma legal ou no. Em geral, as melhores terras (aquelas favorecidas pela localizao, fertilidade, proximidade de portos, etc.) ficavam nas mos dos que tinham mais recursos. Era nelas que, em geral, iriam surgir os grandes engenhos de acar. Essa grande propriedade convivia com outras menores, de variados tamanhos. muitas das quais no tendo condio de montar uma casa-de-engenho, ou seja, a estrutura de moagem da cana e fabrico do acar, levavam sua produo para ser moda nos engenhos maiores: era a cana obrigada. Havia ainda aqueles que se instalavam nas propriedades como arrendatrios de um senhor de engenho. Tanto no caso de produtores livres, como de arrendatrios, deveriam deixar para o grande proprietrio uma parte de sua LEGENDA: Grande propriedade aucareira. Mas a produo de cana-de-acar no era feita apenas em latifndios, mas produo (em geral 1/4 e 1/3 respectivamente), pela moagem da cana. Deve-se mencionar, ainda, a existncia de propriedades destinadas ao o latifndio no foi, como j se disse, a nica forma de ocupao nem de produo aucareira. cultivo do tabaco, especialmente na Bahia, alm de pequenas propriedades voltadas produo de alimentos e abastecimento de centros urbanos, como Rio de Janeiro e Salvador.

Aplicaes no Caderno de Exerccios


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revoluo
1. iNtroduo

iNGlEsa

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Durante o sculo XVI, a vida poltica na Inglaterra girou em torno do fortalecimento da autoridade real. J o sculo XVII foi sacudido por conflitos entre a monarquia e o parlamento que chegaram a levar o pas ao recurso extremo de duas revolues. As revolues inglesas do sculo XVII representaram um marco na vida europia. Pela primeira vez na histria do continente, a burguesia, aliada pequena nobreza, assumiu o poder e lanou as bases para a consolidao de uma nova ordem, que se expressou pela hegemonia do parlamentarismo. Essa transformao exigiu uma srie de rupturas. Os muitos conflitos do perodo podem ser divididos em dois momentos. O primeiro teve inicio com a Revoluo Puritana, em 1640, e conduziu execuo do rei Carlos l e ao governo republicano de Cromwell. O segundo, em 1689, conhecido como Revoluo Gloriosa, completou o processo poltico liderado pela burguesia (Mota 2002)

2. traBalHaNdo tEXtos
a magna carta e o absolutismo "de Fato" Desde 1215, no reinado de Joo sem Terra, que o poder do rei esta limitado legalmente por um documento chamado Magna Carta. O parlamento tinha poder para conter o Rei em suas aes(...). Sendo assim no podemos igualar esta modalidade de absolutismo com o que ocorreu na Frana, pois l no havia barreira jurdica que limitasse o poder o do rei, no havia uma Carta Magna, no havia obstculos legais ao exerccio do poder real. Se houve poder absoluto nas mos do Rei Ingls temos de ter o cuidado de identific-lo histriograficamente(...). Nesse sentido a dinastia Tudor exerceu o poder "de fato" no "de direito", o que em nem um momento a histria nega. (...)
(OLIVEIRA, Leo F. A inveno do poder: A histria do absolutismo. Rio de Janeiro: vozes, 2001.

Desde os tempos medievais, o Parlamento tinha o poder nominal na Inglaterra e nenhum rei poderia lanar impostos sem sua aprovao. Mas Elizabeth l era absolutista de fato. Lanava os impostos e fazia sua poltica sem consultar o Parlamento, confiando em que tudo seria aprovado. Seu absolutismo era consentido, pois a grande burguesia e a nobreza, que dominavam o parlamento, eram favorecidos por sua poltica. A final, a dinastia Tudor havia feito a Reforma protestante na Inglaterra e os nobres e os grandes burgueses arremataram e enriqueceram-se com as terras expropriadas da Igreja Catlica. Elizabeth l vendia ou doava monoplios, isto , o direito exclusivo de fabricar ou vender determinado produto sem concorrentes. Os principais beneficirios desses monoplios eram grandes burgueses, que compravam titulos de nobreza, e os nobres favoritos da soberana, que viviam em sua corte. As mediadas de Elizabeth eram recompensadas com a lealdade dos sditos, inclusive os pobres. (Micele. 1999)

3. traBalHaNdo tEXtos
[...] O Parlamento representava as classes proprietrias: apenas os homens que tivessem alguma propriedade tinha direito de voto, e nenhuma mulher, obviamente. As pessoas comuns no participavam diretamente na eleio dos membros do parlamento e menos ainda das decises polticas. [...]. (HILL, Christopher. Vivendo o mundo de ponta-cabea: o outro lado da revoluo A morte de Elizabeth l, em 1603, criou um grave problema sucessrio, pois a rainha no deixou herdeiros diretos. O trono ingls passou a seu primo, Jaime Stuart, que j era rei da Esccia. O sucessor de Elizabeth no recebeu dos ingleses muito apoio poltico e social. Ele era defensor da teoria do direito divino dos reis. A relao do monarca com seus sditos agravou-se por volta de 1610, quando Jaime l tentou fugir ao controle financeiro do Parlamento e imps medidas como o monoplio real sobre as indstrias de tecidos. No mesmo perodo ocorreram, na Inglaterra, fortes movimentos migratrios em direo Amrica do Norte: muitos partiam para escapar da tirania da Coroa. Com a morte de Jaime l, subiu ao trono Carlos l (1625-1649), que acentuou as tendncias absolutistas do pai. Dissolveu duas vezes o Parlamento, que se mostrara hostil a seu governo, imps taxas extraordinrias para financiar sua poltica externa, intensificou a represso contra puritanos. Por falar em puritanos, no devemos esquecer que nesse contexto existe tambm questo religiosa, pois de certa forma havia um mosaico de religies nesse processo, que dentre as quais destacam-se: aNGlicaNos: Faco dominante, formada pela alta nobreza e por setores ligados ao rei. De certa forma apoiavam o regime absolutista. catlicos: em pequeno nmero na Inglaterra, mas muito numerosos na Irlanda. Seus adeptos sofriam constante perseguies. calviNistas: grupo religioso majoritrio entre a populao inglesa. Estavam divididos em diversas correntes, das quais as mais representativas eram: PrEsBitEriaNos: Alta burguesia e latifundirios. Moderados, propunham uma poltica de conciliao com os anglicanos. PuritaNos: Mdia e pequena burguesia. Radicais, defendiam o liberalismo poltico, opondo-se ao absolutismo real.

inglesa. Belo Horizonte, Varia Histria, n 14, setembro de 1995)

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As tenses que foram se acumulando no pas resultaram em uma guerra civil (1642) entre os partidrios da monarquia e os do parlamento. Ao lado do rei se enfileiraram a Igreja Anglicana e a nobreza rural. Com os parlamentares, que constituam um exrcito prprio, estavam os moradores de Londres, das cidades litorneas e os pequenos proprietrios das regies agrcolas mais desenvolvidas. As diferenas de classe, de origem social, expressavam-se nas diferenas polticas e religiosas e as reforavam continuamente. Os lordes praticavam a religio anglicana. Os partidrios dos comuns eram em geral presbiterianos e puritanos. Eles deram ao parlamento uma arma poderosa: o Exrcito de Novo Tipo.

4. traBalHaNdo tEXtos
No exrcito de Novo Tipo, os oficiais eram voluntrios e deviam suas promoes ao valor pessoal. At mesmo partidrios do parlamento se escandalizaram com a promoo de "plebeus" aos cargos de oficiais. Mas os construtores da organizao sabiam que, com aqueles homens humildes, unidos pela religio, submetidos a uma rgida disciplina e forjados em combate, derrotariam os cavaleiros-o termo com que eram desdenhosamente designadas as tropas reais. Como observou Oliver Cromwell, organizador e lder do Exrcito de Novo Tipo: Prefiro um capito trajado de panos grosseiros, mas que sabe pelo que est lutando, queles a quem chamais de gentis-homens e que disso no passam. Honro um cavaleiro que se comporta como tal. [...] Se escolherdes homens honestos e de bem para capitais de cavalaria, os homens honestos os seguiro. [...] (HILL, Christopher. O eleito de Deus; Oliver CromweeI e a Revoluo Inglesa. So Paulo, Companhia das Letras, 1990) Essa nova formao militar mostrou-se decisiva para a derrota das tropas reais. As fileiras do Exrcito de Novo Tipo forneciam uma amostra representativa da parcela da populao que apoiava a Cmara dos Comuns: os soldados eram em sua maioria pequeno-burgus, artesos, proprietrios rurais ou filhos de proprietrios, seguidores das seitas puritanas e de outros grupos hostis Igreja Anglicana. Tornaram-se como Roundhenads (cabea redondas) devido ao austero corte de cabelo que usavam, caracterstico dos puritanos. Outro trao distintivo do Exrcito de Novo Tipo residia na liberdade de organizao e discusso, o que fez desse grupamento armado uma sementeira de idias polticas. Nessas discusses, manifestavam-se grupos mais radicais que os puritanos, a exemplo dos Diggers e dos Levellers, que associavam diretamente a reforma religiosa e a luta poltica revoluo social. Os Levellers receberam esse nome porque, segundo seus adversrios, pretendiam nivelar (do verbo To Levei) as condies sociais. Defendiam a populao pobre das cidades e do campo e exigiam completa liberdade religiosa e a igualdade de todos perante a lei. Os Diggers (do verbo ingls to dig, cavar) opunhamse propriedade particular do solo e exigiam que as terras da Coroa, os terrenos comunais e ociosos fossem cultivados pelos pobres, que deles teriam a posse comunitria. Ficariam assim conhecidos quando se instalaram num terreno no aproveitado e se puseram a preparar a terra para a semeadura, numa espcie de reforma agrria feita espontaneamente, em direta oposio aos poderes da sociedade e do Estado. Eram esses, basicamente, os atores envolvidos no confronto entre o rei e o Parlamento e depois, num segundo momento da Revoluo Inglesa, no conflito instaurado entre a Assemblia e os grupos de soldados puritanos unidos em torno de Oliver Cromwell.

5. traBalHaNdo tEXtos
Os Diggers e o MST: Um anacronismo controlado e necessrio Segundo o historiador Christopher Hill, "o movimento dos Diggers [...] representou ao mximo os interesses dos que no possuam bens. Constituiu numa tentativa de proceder por meio de ao direta a uma forma de comunismo agrrio [...]." As concepes dos Diggers no so coisas do passado. A luta pela terra esta presente e vive em grupos como o MST. A luta do MST remonta o passado. Percebe-se por tanto uma relao embora anacrnica, mas necessria, entre os Diggers e os Sem terra no Brasil. Ambos os grupos vem na revoluo a maneira de conquistar seu grande objetivo, a terra. Vejamos o que diz o dirigente do MST Joo Pedro Stedile: "A reforma agrria interessa a toda a classe trabalhadora e deixou de ser apenas uma questo econmica para resolver o problema dos sem-terra que esto passando fome. Ela passou a adquirir um carter revolucionrio. [...] Ento eu acho que ns devemos ter a conscincia de preparar a classe trabalhadora sabendo que essas mudanas, que so necessrias, no sero dadas de mo beijada, nem na base de voto, nem de uma maneira simplista e fcil, devagarinho[...] Logicamente devemos perceber as distancias ideolgicas entre os movimentos, porm perceber a aproximao na forma de luta e de necessidade. Os anseios no mudaram, a sede por justia social continua, a disposio de armar as mos tambm. Dos Diggers ao MST, a luta pela terra continua. (COSTA, Anderson, Histria para o Dia-a-Dia.)

Bibliografia:

arruda, Jobson Andrade J. A revoluo Inglesa.ed. Brasiliense. So Paulo. 1984. Hill, Christopher. O eleito de Deus; Oliver CromweeI e a Revoluo Inglesa. So Paulo, Companhia das Letras, 1990. Vivendo o mundo de ponta-cabea: o outro lado da revoluo inglesa. Belo Horizonte, Varia Histria, n" 14, setembro de 1995. micElE, Paulo, As revolues Burguesas. Ed. Atual So Paulo. 1994. mota, Myriam B. Histria das cavernas ao Terceiro milnio. Ed. Moderna. So Paulo. 2002. olivEira, Leo F. A inveno do poder: A histria do absolutismo. Rio de Janeiro: vozes, 2001.

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6. a crisE da moNarQuia iNGlEsa


Na Inglaterra, por volta de 1640, a monarquia dos Stuart era incapaz de continuar governando de maneira tradicional. Sua poltica externa era deploravelmente fraca, em parte pela falta de dinheiro; as medidas econmicas, s quais foi obrigado a recorrer, alienaram tanto seus aliados potencias como seus inimigos. [...] Por volta de 1640, porm, as foras que acompanharam o capitalismo ou foram liberadas pela sua ascenso, especialmente na agricultura, no podiam mais ser contidas no velho quadro poltico a no ser por meio de represso violenta, de que o governo de Carlos I se mostrou incapaz. Entre as foras sociais que acompanharam a ascenso do capitalismo devemos incluir no apenas o individualismo daqueles que queriam obter dinheiro, fazendo o que podiam com seus meios, como tambm o individualismo dos que quiseram seguir suas prprias conscincias adorando a Deus, o que os levou a desafiar as instituies de uma sociedade hierarquicamente estratificada. Presses e tenses similares produziram conflitos anlogos em outros paises europeus, e estavam ligadas, sem dvida, tanto ao crescimento da populao quanto a ascenso do capitalismo. O resultado na Inglaterra foi diferente, todavia, do de todos os demais paises da Europa, com exceo dos paises baixos. Na Espanha, Frana e outros lugares, a monarquia absoluta sobreviveu crise dos meados do sculo. Na Inglaterra, esta crise ps fim s aspiraes da monarquia de edificar um absoluto baseado num exrcito regular e numa burocracia.
(Christopher Hill. Uma revoluo burguesa?, Revista Brasileira de Histria, n 7 . So Paulo, Editora Marco Zero/ Associao Nacional dos professores Universitrios de Histria, maro de 1984, p.10)

7. a GuErra civil: vitria dos PuritaNos


O exercito parlamentar, comandado por Oliver Cromwell, venceu as tropas do rei, na Batalha de Naseby (1645). Carlos I se refugiou na Esccia, mas o parlamento escocs o entregou ao parlamento ingls por uma soma em dinheiro. O rei foi ento decapitado em janeiro de 1649. Alguns meses depois, a Cmara dos Comuns aboliu a Cmara dos Lordes e proclamou a Repblica sob a liderana de Cromwell. A supresso da Cmara dos lordes contribuiu para eliminao das estruturas feudais que entravavam o pleno desenvolvimento do capitalismo mercantil. Foi criado um Conselho de Estado, composto de 41 membros, mas o poder de fato estava nas mos de Cromwell. Este apoiado pelo exrcito puritano, que sufocou rebelies na Irlanda (1649), contribuindo para aumentar o prestigio do lder puritano. No plano externo, a medida mais importante da Repblica de Cromwell foi a promulgao dos Atos deNavegao (1651), pelos quais ficou estabelecido que todas as mercadorias importadas deveriam vir para a Inglaterra em navios ingleses ou em barcos de pases de origem. Esses decretos no s estimularam o desenvolvimento econmico, mas tambm reforaram a defesa nacional. No plano interno, Cromwell reprimiu com violncia a ao dos Digges e outros, que reivindicavam medidas democrticas, como o sufrgio universal e reforma agrria. Ao lado disso, dissolveu o Parlamento em 1653 e proclamouse Lorde Protetor da Inglaterra, impondo uma ditadura pessoal apoiada no exrcito que durou at 1658, ano de sua morte. Richard, seu filho e sucessor, no conseguiu manter a Repblica unida e renunciou ao cargo em favor dos chefes militares.

8. traBalHaNdo tEXtos
texto i [...] antes ramos governados por um rei, lordes e comuns, agora o somos por um general, uma corte marcial e a cmara dos comuns; e peo que me digais onde est a diferena! [...]. texto ii
(Panfleto Leveller. In: HILL, Christopher. O mundo de ponta-Cabea. S. Paulo, Companhia das letras, 1991).

oliver cromwell: quem era? Oliver Cromwell nasceu em 25 de abril de 1599 em Huntingdon, na Inglaterra. Foi criado no meio Calvinista puritano, o que lhe conferiu um profundo conhecimento da Bblia. Eleito membro do parlamento em 1628, distinguiu-se pela defesa do puritanismo e por ataques hierarquia da igreja Anglicana. Em 1640, foi eleito novamente para o parlamento, como representante de Cambridge, e uniu-se aos radicais, parlamentares que atacavam duramente a poltica do rei Carlos I. Quando, em 1642, comeou a guerra civil, Cromwell tornou-se conhecido pelo extraordinrio senso de organizao e comando, graas criao do Exrcito de Novo Tipo. Em 1649 proclamou a Repblica (Commonwealth) e em 1653 assumiu o ttulo de Lorde Protetor. Ficou frente do governo at sua morte, em 1658.
(MOTA, Myrian B, Histria das Cavernas ao Terceiro Milnio. S.Paulo. Moderna 2002)

texto iii

cromWEEl: de revolucionrio ditador

No governo de Cromwell inegvel o crescimento econmico da Inglaterra, seu fortalecimento poltico tambm foi notrio. Os atos de Navegao, a unidade poltica e as grandes conquistas foram mrito do Governo Cromwell. Porm tudo isso teve um preo relativamente alto, a comear pela decepo geral da arraia mida, que via neste lder uma esperana de um mundo melhor. Enquanto revolucionrio Cromwell defendia o parlamento, mas no poder expurga-o. Antes de chegar ao poder, era visto como um republicano moderado, que defendia a tolerncia religiosa, porm ao se tornar senhor da Inglaterra implantou uma ditadura puritana. O homem que ganhou a confiana de grupos como os Digges e monta um exrcito chamado de Novo Tipo, agora liquida os que pedem democracia. A revoluo Puritana trouxe em sua bagagem uma ditadura de um homem que pelo uso da fora subjuga no s Ingleses, mas tambm escoceses e Irlandeses. Se suas medidas foram necessrias ou se o poder mudou seus pensamentos, a histria ainda no deu a completa resposta, pois este no o nico caso em que revolucionrios se tornam ditadores. O povo e a histria v isto ainda hoje. (costa, anderson. a Histria para o dia-a-dia).

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9. a rEstaurao da moNarQuia dos stuart: carlos ii E JaimE ii


Houve na Inglaterra, logo aps o fracassado e rpido governo do filho de Cromwell, uma disputa de generais. Monk, um deles, encontrou uma soluo para a crise poltica, que foi apoiada por todo o pas: em 1660, Carlos II, filho de Carlos I, assumiu o trono ingls. Carlos II (1660-1685) era adepto do Absolutismo. Suas atitudes eram recebidas com desconfiana pelo Parlamento= e pela populao. As relaes amistosas com Lus XIV, rei da Frana, aumentavam ainda mais a desconfiana. O Parlamento pressionava cada vez mais o rei, aprovando novos impostos sempre em troca de autonomia. Alm disso, Carlos II era simptico ao catolicismo, seu irmo, futuro rei, j havia publicamente convertido a esta religio. Esse fato acirrava ainda mais as divergncias entre o Parlamento e o monarca. Com a morte de Carlos II e a ascenso de seu irmo Jaime, os problemas continuaram. A burguesia inglesa temia uma rebelio armada, como aquela que conhecera anteriormente. Esperava-se que o rei morresse e deixasse o trono para uma de suas filhas protestantes. Mas o rei teve um filho homem, o que garantia a sucesso catlica ao trono ingls.

Execuo de carlos i

10. a rEvoluo Gloriosa


Temerosa do absolutismo de Jaime II e da rebelio popular, a Inglaterra encontrou como soluo entrar em acordo com Guilherme de Orange, da Holanda, casado com a filha protestante de Jaime II. O plano consistia em destituir Jaime II substituindo-o por Guilherme. Guilherme de Orange desembarcou na Inglaterra, com seu exrcito, em 1688. Jaime II tentou resistir, mas os soldados passaram para o lado de Guilherme. Ao velho rei absolutista s restou fugir para a Frana. Guilherme de Orange e sua mulher foram reconhecidos como soberanos da Inglaterra pelo Parlamento, que, temendo um novo absolutismo, promulgou um segundo Bill of Rights em 1689. A partir da, passou a prevalecer, na Inglaterra, o principio de que o rei reina, mas quem governa o parlamento. O governo ficava sob autoridade do Parlamento, que, a cada ano, limitava ainda mais o poder real. A Revoluo Gloriosa foi inspirada nas teorias de John Locke, o grande terico do liberalismo poltico que vigorou na Europa e na Amrica a partir do sculo XIX. (GRUPPI. 1990)

Guilherme de orange, futuro Guilherme III, ao lado da esposa Maria Regina, filha de Jaime ii.

11. traBalHaNdo tEXtos


John locke e a revoluo inglesa A produo intelectual de John Locke est diretamente ligada aos acontecimentos da Inglaterra do final do sculo XVII. Filho de um puritano que lutara ao lado de Cromwell, ele escreveu a maioria de suas obras no contexto da discusso poltica em torno da Revoluo Gloriosa. Aperfeioada por Montesquieu, sua doutrina poltica foi incorporada na constituio dos Estados Unidos. Locke se opunha viso de Hobbes, de que o estado de natureza seria o estado de guerra, com destruio mtua dos homens. Para Locke seria o estado de liberdade, com os homens vivendo juntos segundo a razo, sem uma autoridade para julg-los. O governo seria um remdio contra os males gerados pelo fato de, em estado de natureza, cada homem ser juiz em causa prpria e atacar as propriedades de outrem. Esse Estado, no entanto, teria de cumprir um contrato com a sociedade, zelar pelo bem pblico, defender a propriedade, caso contrario os homens teriam direito a uma rebelio. O poder do governo jamais se estenderia alm do bem comum. Se o governo tentasse ser absoluto e violasse os direitos naturais dos indivduos, perderia a fidelidade dos sditos. Nesse caso, poderia ser legitimamente derrubado. A comunidade teria o direito de pegar em armas contra o soberano para assegurar um contrato justo e proteger a propriedade privada.
(CAMPOS, Flvio. Oficina de Histria. S. Paulo. Moderna).

John locke

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o iluminismo e o sculo

das luzEs

Fre n 03 te Fic h 02 a

1. o coNtEXto Histrico Em QuE surGiu o ilumiNismo


O pensamento ocidental, antes to marcado pelo misticismo religioso, conheceu a partir do sculo XVIII uma nova possibilidade de construo sustentada no Racionalismo. O mundo fsico e seus fenmenos deixavam de ser justificados pela religio e passavam a ser explicados pela razo. O Iluminismo foi acima de tudo uma revoluo cultural porque props uma nova forma de entender a natureza e a sociedade e significou uma transformao profunda na forma de pensar, pois rompeu com a maneira como as pessoas pensavam antes. Vale salientar que apenas uma parcela da populao europeia teve contato com as novas idias e descobertas cientficas. A grande maioria da populao continuou a pensar o mundo a partir do que ensinavam as teses religiosas. Voltaire e O Iluminismo tambm chamado Movimento das Luzes, Filosofia das LuRousseau zes ou Ilustrao. O sculo XVIII denominado Sculo das Luzes. Desde o sculo XVI, a Europa vivia um processo de mltiplas transformaes. As grandes navegaes, a Reforma Religiosa, a formao do Estado Nacional e a expanso do comrcio foram aos poucos desintegrando o que havia restado da velha ordem feudal. No sculo XVIII, o mundo preparava-se para viver o tempo do capital e da burguesia. Nesse perodo houve uma grande expanso demogrfica na Europa e um melhor aproveitamento da riqueza produzida pelo comrcio. Os capitalistas investiam em avanos tecnolgicos que, por sua vez, permitiam acumular riquezas cada vez maiores. Foi nesse contexto de consolidao do universo burgus que as idias iluministas se estruturaram. As novas formas de vida e as conquistas humanas da poca Moderna no se articulavam com a rigidez das antigas estruturas de poder poltico e econmico e, tambm, do pensamento religioso que dominava a vida intelectual. As conquistas tcnicas abriam possibilidades de avanos em vrios campos, com os quais antes no se ousava sonhar. Mas o universo intelectual dominado pelos pressupostos da religio catlica condenava o interesse cientfico, logo apontado como heresia pelo clero, que tema perder seus privilgios econmicos, polticos e sociais.

2. ilumiNismo
O movimento das Luzes realizou uma ampla crtica forma do poder vigente (Absolutismo) e props um novo entendimento da vida social. Dessa forma, a atuao dos iluministas ultrapassou o campo cientfico, e o Racionalismo foi aplicado anlise social em aspectos como o das relaes sociais, da relao entre o governante e os governados, da relao do rei com o Estado e o da religio. O pensamento iluminista, ao mesmo tempo em que refletia o panorama histrico do sculo XVIII, sedimentava o processo poltico-revolucionrio que teria incio no final daquele mesmo sculo. As principais formulaes do pensamento poltico do Iluminismo foram: CRTICA AO ABSOLUTISMO. No era propriamente uma crtica monarquia e sim aos abusos cometidos pelos reis absolutos. CRTICA TESE DO DIREITO DIVINO DOS REIS. Por entender que a sociedade e a histria so construes humanas, os iluministas no aceitavam a ideia de que o poder real pudesse ser um atributo divino. CRTICA PARTICIPAO DA IGREJA NA VIDA PBLICA. No conjunto das ideias iluministas havia a presena constante da defesa da laicizao da vida poltica e social, ou seja, para os iluministas a religio no deveria interferir na sociedade e na poltica. DEFESA DO CONTRATO COMO MEDIADOR DAS RELAES SOCIAIS. Uma das obras mais conhecidas daquele perodo denomina-se do contrato social. Escrito por Rosseau, o texto apresenta a idia que depois se tornou universal de que as relaes sociais devem ser definidas por um contrato, um acordo aceito pelas duas partes, e no mais pelo sistema de privilgios do Antigo Regime (termo que se usa para designar a sociedade estamental da poca Moderna, caracterizada pelo Absolutismo e pelo Mercantilismo). Os termos dos contratos sociais devem ser estipulados pela lei, o que tornou necessria a existncia de uma Constituio. Os pressupostos das Luzes estiveram presentes em inmeras revolues ocorridas a partir da segunda metade do sculo XVIII. Essas ideias varreram quase o mundo todo, levando as pessoas a se organizarem para derrubar a sociedade de privilgios que marcou o Estado moderno. Nas colnias americanas, o iderio iluminista estimulou as lutas de independncia. No Brasil, as Conjuraes Mineira (1789) e Baiana (1798) foram fortemente influenciadas pelo Iluminismo.

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tEXto i
a F do ilumiNista 0s iluministas combateram 35 religies, sobretudo porque estas faziam uso de mistificaes para convencer os fiis. Mas, por outro lado, no pregavam o atesmo; pregavam, sim, uma nova forma de relacionamento com a divindade, como podemos observar neste texto de Voltaire. "O desta um homem firmemente persuadido da existncia dum ser supremo to bom como poderoso, que formou todos os seres extensos, vegetantes, sensveis e reflexivos; que perpetua a sua espcie, que pune sem crueldade os crimes e recompensa com bondade as aes virtuosas. O desta no sabe como Deus pune, como favorece, como perdoa; pois no to temerrio que se gabe de conhecer como Deus atua; mas sabe que Deus atua e que Justo. As dificuldades contra a Providncia no abalam a sua f, porque so somente grandes dificuldades, e no provas... Reunido neste princpio com o resto do universo, no abraa nenhuma das seitas, que todas elas se contradizem. A sua religio a mais antiga e a mais extensa; pois a simples adorao dum Deus precedeu todos os sistemas do mundo... Cr que a religio no consiste nem nas opinies duma metafsica ininteligvel, nem em vos aparatos ou solenidades, mas na adorao e na justia... O maometano grita-lhe: 'Tem cuidado, se no fazes a peregrinao a Meca!' 'Desgraado de ti, diz-lhe um franciscano, se no fazes uma viagem a Nossa Senhora do Loreto!' Ele ri-se de Loreto e da Meca; mas socorre o indigente e defende o oprimido.

"Voltaire (Franois-Marie Arouet), 1694-1778. Dicionrio filosfico", s. v. "Thiste". In: Gustavo de Freitas (org.). 900 textos e documentos de Histria, v. 3, p. 11.

tEXto ii
roussEau a NaturEza

Jean Jacques Rousseau (1712- 1778), escritor e filsofo francs, nascido em Genebra, nunca escondeu seu profundo amor pela natureza. Especialmente pelas flores e pelas plantas em geral. Pode-se dizer que todo o movimento ecolgico moderno provm das concluses que ele chegou h mais de dois sculos atrs. Ningum como ele, entre os pensadores e homens de letras daquela poca das Luzes, manifestou tamanha satisfao e prazer em manter-se to prximo s belas coisas da natureza. J adulto, Emlio, o personagem de Rousseau, ouve preleo sobre a natureza: religio natural. Ilustrao: acervo da Fundao Biblioteca Nacional Brasil.
sENtimENto E NaturEza

Nesse estado, um instinto que me natural, fazendo-me fugir de toda idia entristecedora... me fez, pela primeira vez, ver em seus detalhes, o espetculo da natureza, que at ento s contemplara como uma massa e em seu conjunto J.J.Rousseau Devaneios de um caminhante solitrio 7 caminhada, 1777 De um certo modo, pode-se considerar a posio de Rousseau, enaltecendo e celebrando a Natureza, como uma reao ao pensamento cartesiano. Um sculo antes dele, Descartes havia proclamado a emergncia de uma filosofia que fosse til aos homens, que deixasse de ser apenas um exerccio especulativo para ajudar eficazmente a humanidade a dominar a Natureza. Contra tal viso utilitarista, de fazer da razo um instrumento de posse e senhorio sobre o mundo que nos cerca, Rousseau props uma abordagem sentimental da Natureza. Entendeu-a no como uma possvel serva do homem obediente razo instrumental mas como a sua companheira na caminhada da vida. Tambm aceita-se a posio dele, de paixo e destemor a Natureza, como resultante de uma certa confiana que o Iluminismo havia dado aos homens do sculo XVIII, ocasio em que perdeu-se o medo reverencial que havia pelos fenmenos destrutivos, desencadeado pelas frias naturais (raios, troves, enchentes, estiagens, etc...). A comear pelo invento do pra-raios, obra de Benjamin Franklin, ampliou-se enormemente o controle ou a previso sobre as hecatombes naturais, espantando assim, aos poucos, o pavor que os homens e as mulheres sentiam frente ao que lhes parecia ser sobrenatural, entendidos como fazendo parte dos Mistrios de Deus. Logo, se a Natureza no era mais a adversria do Homem, se ela no lhe obrigava mais a tremer, a rezar e a rogar por perdo, porque no torn-la uma scia, uma amiga?
voltairE scHilliNG(Ensasta do Portal terra).

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independncia das
1. iNdEPENdNcia das trEzE colNias
independncia

trEzE colNias

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O antagonismo bsico entre a metrpole e as colnias americanas foi a contradio de interesses entre a burguesia inglesa e a burguesia colonial, na medida em que o capitalismo ingls, em processo de crescimento, impedia o livre desenvolvimento das foras produtivas coloniais, impulsionado pelo nascente capitalismo das colnias da Nova Inglaterra. Entretanto, deve-se apontar que, em virtude da frente ampla que se formou, envolvendo a aliana entre as foras burguesas e democrticas, e os proprietrios escravistas do Sul, a Revoluo Americana sofreu evidentes limitaes, uma vez que foi mantida a escravido, somente suprimida cerca de 80 anos depois, no momento da Guerra de Secesso (1861-1865). A intransigncia real apressou a mobilizao da resistncia anticoloialista. Intensificou-se a campanha poltica em favor da independncia, devido sobretudo ao trabalho dos comits e dos lideres populares. Os legalistas ou tones eram perseguidos como traidores. Ao mesmo tempo, os patriotas ou whigs armazenavam armas e munies, preparando-se para o inevitvel conflito armado. A Guerra da Independncia teve inicio com os ataques ingleses a Lexington e Concord, em 1775. Embora vitoriosas, as tropas inglesas do General Thomas Gage sofreram considerveis perdas humanas, devido resistncia organizada da populao. Nesse mesmo ano, reuniu-se o Segundo Congresso Continental de Filadlfia, presidido por John Hancock e contando com a presena de destacados lderes, como Samuel Adams, Thomas Jefferson, Benjamin Franklin e outros. Apesar da situao de "guerra aberta", ainda havia muitos elementos vacilantes, que no aceitavam a idia de uma separao completa da Inglaterra. Na verdade, embora declaradas em estado de rebelio pelo Rei George III, as colnias ainda faziam parte do Imprio Britnico. Para alguns, o Rei estaria acima dos conflitos, sendo a poltica colonial opressiva obra dos ministros e do Parlamento... A estreiteza da viso poltica de alguns setores coloniais no lhes permitia enxergar nada alm dos seus limitados interesses imediatos. Mesmo assim, o Segundo Congresso Continental conseguiu aprovar uma Declarao das Causas e Necessidades de Pegar em Armas e nomear George Washington, grande proprietrio rural, como comandante-em-chefe das tropas norte-americanas. Estamos ante a alternativa de nos submeter a uma incondicional tirania de ministrios irritados ou resistir pela fora (...) A ltima nossa eleita (...) Temos avaliado o custo desta contenda, porm no encontram os nada mais horroroso do que uma escravido voluntria(...)"
(das causas e Necessidades de Pegar em armas, de John dickinson e thomas Jefferson, 1775.moralEs PadrN, F., op. cit.. tomo vi, p. 10 e 11)

A obra mais importante do Segundo Congresso de Filadlfia foi, porm, a Declarao de Independncia, aprovada em 4 de julho de 1776. Redigido em sua maior parte por Thomas Jefferson, esse documento formalizava a Independncia e tomava possvel aos norte-americanos pedir e receber auxlio estrangeiro. Seu significado poltico , porm, mais amplo e profundo renunciava uma filosofia de liberdade (individual), que teve influncia marcante no s na constituio da federao norte-americana, mas tambm nos movimentos emancipacionistas das reas de dominao francesa, espanhola e portuguesa na Amrica. A guinada que permitiu ao movimento de resistncia colonial passar ofensiva decorreu de vrios fatores: A inflexibilidade do governo ingls em promover qualquer conciliao com os revoltosos; O trabalho desenvolvido pelas foras democrticas, atravs da propaganda (como, por exemplo, a publicao do Senso Comum, de Thomas Paine) e da formao de governos extralegais nas colnias; A situao internacional que opunha a Frana, a Espanha e a Holanda Inglaterra, devido posio hegemnica desta como potncia colonial e comercial. A verdadeira essncia da filosofia poltica da Declarao a idia - democrtica - da soberania popular. Inspirada em John Locke (Segundo Tratado de Governo), James Harrington e em outros filsofos dos sculos XVII e XVII, a Declarao de Independncia assimilou-lhes os conceitos e os ampliou, tomando-se uma sntese dos ideias liberais e democrticas da poca e no entanto, profundamente original. Consiste em trs idias bsicas: (l) o ser humano - essencialmente igual em atributos, necessidades, obrigaes e desejos - tem o direito bsico Vida, liberdade e Busca da Felicidade; (2) para a obteno desses direitos, o homem criou os governos; (3) o governo que no respeita esses direitos tirano; tal governo pode e, na verdade, deve ser alterado ou abolido pelo povo que, ento, tem o direito e o dever de criar a forma de governo que a seu ver, parea-lhe mais adequado a promover sua segurana e felicidade.
(aPtHEKEr, H.. op. cif., p. 109)

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todos os homens foram criados iguais e so dotados de certos direitos inalienveis entre os quais esto a vida, a liberdade e a Busca da Felicidade. (thomas Jefferson, declarao de independncia)

Convm notar que, devido s presses dos grandes proprietrios mais da Carolina do Sul e da Gergia, e de alguns comerciantes de escravos da Nova Inglaterra, o trecho da Declarao que denunciava e criticava a escravido foi retirado do documento em sua redao final.

E o mundo virou do avesso


A Guerra da Independncia durou cerca de seis anos. Desde 1775, verificavam-se combates entre as tropas inglesas e norte-americanas. A principio, os norte-americanos sofreram srias derrotas. O objetivo das foras inglesas era tomar os portos e vias fluviais, cortando as comunicaes entre as colnias e isolando-as. Assim aconteceu em Nova Iorque em 1776, obrigando o exrcito de Washington a retirarse para Filadlfia. s vitrias dos norte-americanos sobre as tropas inglesas e de mercenrios alemes em Trenton e Princeton (1777) seguiu-se a tomada de Filadlfia pelos ingleses. A primeira grande batalha ocorreu no final de 1777,em Saratoga. Avitria norte-americanadeu outro rumo guerra, pois significou o apoio da Frana (1778) e da Espanha, unidas por Pactos de Famlia contra a Inglaterra. "A Gr-Bretanha declarou prontamente guerra Frana, e a Guerra da Independncia tomou-se guerra mundial. A Espanha entrou nela como aliada da Frana em 1779 e foi de grande utilidade para a causa americana porque transformou Nova Orles em base para corsrios e por se haver apoderado dos postos militares ingleses na Flrida ocidental. A Holanda, nao qual tinha valido uma fortuna considervel sua condio de principal potncia martima neutra, viu-se obrigada pela Inglaterra a entrar na guerra em 1780; e Catarina II da Rssia formou uma Liga da Neutralidade Armada que estorvou bastante as operaes da esquadra inglesa contra os comerciantes neutros. Se os inimigos da Inglaterra se houvessem unido, seria impossvel a resistncia contra eles; mas somente a Frana e a Amrica do Norte agiram de comum acordo, e ainda assim s a partir de 1780."
(morisoN, s.E. e commaGEr.H.s., op. cif., tomo i, p. 214)

A entrada da Frana na guerra ao lado dos norte.americanos foi decisiva para a vitria final A Frana, interessada em debilitar o poderio da Inglaterra que, desde 1763, a desalojara do continente americano, e tambm vislumbrando a possibilidade de conquistar mercados consumidores, colaborou com homens, armas, dinheiro e navios. Entre os oficiais franceses, destacaram-se o Marqus de Lafayette, Saint-Simon e o General Rochambeau.

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revoluo

iNdustrial
1. o surGimENto da sociEdadE iNdustrial caPitalista

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Por Revoluo Industrial convencionou-se designar o processo de transformaes econmicas e sociais, caracterizadas pela acelerao do processo produtivo e pela consolidao da produo capitalista. Tal processo assinala, ainda, a passagem em definitivo da produo baseada em relaes feudais para a produo em que o capital e o trabalho esto definitivamente separados, isto , a produo capitalista. A introduo do sistema de fbricas e a crescente mecanizao das foras produtivas iniciou-se na Inglaterra, em fins do sculo XVIII, espalhou-se, posteriormente, ao longo dos sculos XIX e XX para vrios outros pases. Marx observava que a principal transformao teria sido a substituio da ferramenta, at ento empunhada pela mo humana, por mecanismos cada vez mais complexos, acionados pelo homem agora transformado em verdadeiro autmato, e capazes de realizar mltiplas tarefas. Assim, a ferramenta, acoplada a um imperialismo mecnico, d origem a uma mquina-ferramenta, responsvel pelo trabalho industrial e por um aumento da produo, cujos limites no so mais definidos pela resistncia fsica do operrio, mas da prpria mquina. As caractersticas gerais do novo processo de produo introduzido pela Revoluo Industrial poderiam ser apontadas da seguinte maneira: Produo realizada em grandes unidades fabris, onde predomina a mais intensa diviso do trabalho. Separao entre capital e trabalho, pois o proprietrio dos meio de produo (mquinas, equipamentos, instalaes, matrias-primas, etc) no o produtor direto. Este, agora completamente expropriado de meios prprios de subsistncia, necessariamente tem que vender sua fora de trabalho em troca de um salrio. Produo realizada para um mercado desconhecido, cuja demanda cresce na proporo em que ocorra um barateamento do custo unitrio da prpria mercadoria produzida. Aumento sem precedentes na produo de mercadorias. Desenvolvimento de um grupo intermedirio, entre o capitalista e o operrio, encarregado de gerir o capital. Concentrao da produo industrial em centros urbanos, uma vez que as novas fontes de energia, necessrias ao funcionamento do maquinismo, libertaram o sistema de fbricas de fatores naturais, como o vento (energia elica), queda de gua (energia hidrulica), etc. Com o emprego da energia fornecida pela mquina a vapor e, posteriormente, a energia eltrica ou a utilizao dos derivados do petrleo, as fbricas puderam concentrar-se. O surgimento de um novo tipo de trabalhador (o operrio), que trabalha em conjunto no interior das grandes fbricas, realizando uma produo onde predomina a mais intensa diviso do trabalho. O sistema de fbricas, portanto, socializou a produo, muito embora tenha sido responsvel pela concentrao das riquezas nas mos dos capitalistas.

FasEs da rEvoluo
1 Fase (+-1760/80-1860) Principais reas de Inglaterra, concentrao indus- Blgica, Frana trial material bsico industrial Ferro 2 Fase (+-1860...) Alemanha, norte da Itlia, Rssia, Estados Unidos, Japo, etc.

Ao, Sintticos Eletricidade, Petrleo Petroqumicos, Siderrgicos, Eletrnicos, Automobilsticos, etc Monopolista ou Financeiro (fuso do capital industrial com o capital bancrio) Progressiva diminuio da jornada de trabalho. Regulamentao do trabalho feminino e, alguns casos, proibio do trabalho infantil. Organizao dos trabalhadores em Sindicatos. Organizao da Associao Internacional dos Trabalhadores com o objetivo de unificar a luta operria e o movimento proletrio internacional.

Principal fonte ener- Vapor gtica setor industrial pre- Txtil (algodo) dominante capitalismo Competitivo ou livre-comercial (predomnio do capitalismo industrial) Explorao em larga escala do trabalho infantil e feminino. Jornadas de trabalho de at 16, 18 horas por dia. Reao dos trabalhadores atravs do movimento luddita e do cartismo.

condies gerais da classe operria

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Em sua primeira fase, embora algumas reas da Frana e da Blgica iniciassem sua industrializao por volta de 1830, a Revoluo Industrial foi um fenmeno predominantemente ingls. Logicamente que toda uma srie de fatores determinou o pioneirismo da Inglaterra. Esquematicamente, poderamos enumerar: Maior acumulao primitiva de capital durante a fase de transio feudalismo/capitalismo (sculo XV ao sculo XVIII). Expropriao dos trabalhadores rurais de meios prprios de subsistncia, atravs do cercamentos dos campos (enclosures), e conseqente expulso dos camponeses. O movimento das cercas produziu importantes transformaes, dentre os quais pode-se destacar: agricultura voltada para um mercado cada vez maior e realizada segundo critrios capitalistas; produo agrria transforma-se em verdadeira empresa capitalista, possibilitando grande quantidade de alimentos s populaes urbanas em crescimento; expulso dos camponeses e conseqente liberao de mo-de-obra necessria ao processo de industrializao. Expanso dos mercados consumidores, tanto a nvel interno (a Inglaterra ao longo do sculo XVII passou de uma populao de cerca de 5 milhes de habitantes para mais de 14 milhes), como a nvel externo (seu prprio imprio colonial e tambm as reas recm- emancipadas at ento pertencentes Espanha e Portugal). A Revoluo Inglesa do sculo XVII, que eliminou os entraves feudais ao avano capitalista no campo, acelerou o processo de cercamentos, possibilitou a tomada do poder pela burguesia associada gentry e favoreceu a poltica do laissez-faire. A revoluo tcnica que possibilitou a mecanizao da produo de tecidos de algodo. Graas mquina de fiar, desenvolvida a partir de 1760, foi possvel ao operrio trabalhar com, vrios fios ao mesmo tempo. Dessa maneira, superou-se o descompasso at ento existente entre a produo de fios de algodo, j mecanizada, e a produo de tecidos. Paralelamente, desenvolveu-se a mquina a vapor, revolucionando os recursos energticos. Finalmente, o desenvolvimento dos meios de transportes, com o aparecimento das ferrovias. Logicamente, todas estas transformaes radicais produziram uma sociedade nova e bastante diferente da existente at ento. As implicaes da Revoluo Industrial se fizeram sentir em todos os aspectos da vida humana. Em linhas gerais, pode-se apontar as seguintes transformaes: Proletarizao definitiva dos produtores diretos. Com o avano da produo mecanizada de tecidos de algodo, os teceles manuais em pouco tempo ficaram arruinados. Afinal, o que uma mquina de tecer, isoladamente, produzia, equivalia produo de 200 teceles manuais juntos. Decadncia da indstria domstica rural, incapaz de concorrer com o nascente sistema fabril. Surgimento das cidades industriais, em decorrncia da concentrao, no apenas do processo produtivo, mas, tambm, de milhares de trabalhadores que vo formar o nascente proletariado. Grande expanso do comrcio internacional e crescente diviso internacional do trabalho, atravs da incorporao das reas perifricas (produtoras de matrias-primas e gneros agrcolas) s economias capitalistas centrais, responsveis pelo processo industrial. Apenas a ttulo de exemplo, pode-se lembrar que a Inglaterra, no princpio do sculo XVIII importava cerca de 450 toneladas de algodo; no princpio do sculo XIX, esse nmero atingia mais de 25.000 toneladas. Revoluo nos meios de transporte, com a multiplicao das redes ferrovirias e das rotas martimas atingidas pelo navio a vapor. Mecanizao da produo agrcola, acelerando o xodo rural e determinando o aparecimento das grandes cidades industriais. Com a Revoluo Industrial, pela primeira vez na histria das sociedades invertia-se a proporo entre a populao rural e a populao urbana. Por volta de 1830, na Inglaterra, a populao urbana superava a populao rural. Integrao do processo produtivo fabril ao desenvolvimento cientifico, medida em que esse possibilitava um maior rendimento e produtividade da prpria produo. Antagonismo entre o nascente proletariado e a burguesia proprietria dos meios de produo. Essa confrontao estar na raiz dos movimentos operrios do sculo XIX, assunto que ser estudado posteriormente. Poltica anexionista colocada em prtica pelas potncias industriais, sobretudo a partir de 1870. Este novo imperialismo europeu tinha por objetivo a incorporao de reas coloniais e a subordinao das economias dos pases perifricos ao capital. Pretendia-se a exportao de excedentes de capitais gerados pela industrializao, alm da busca de matrias-primas produzidas a baixo custo, e da ampliao dos mercados consumidores. No se tem o objetivo de esgotar a questo da Revoluo Industrial, o que de resto, seria absolutamente impossvel. Assim, pretendemos aprofundar o problema referente formao da concepo capitalista de trabalho, esperando possibilitar uma viso mais crtica da sociedade capitalista a partir do estudo de suas condies de trabalho. Ao mesmo tempo pretende-se distinguir a concepo de trabalho para a classe dominante e para a classe dominada, identificando como os meios de comunicao veiculam a noo capitalista de trabalho, enquanto a legitimam.

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a revoluo

FraNcEsa i
iNtroduo
"Se a economia do mundo do sculo XIX foi formada principalmente sob a influncia da Revoluo Industrial Britnica, sua poltica e ideologia foram formados fundamentalmente pela Revoluo Francesa. A Gr-Bretanha forneceu o modelo para as ferrovias e fabricas, o explosivo econmico que rompeu com as estruturas scio econmicas tradicionais do mundo no europeu, mas foi a Frana que fez suas revolues e a elas deu suas idias, a ponto de bandeiras tricolores de um tipo ou de outro terem-se tornado o emblema de praticamente todas as naes emergentes, e a poltica europeia (ou mesmo mundial) entre 1789 e 1917 foi em grande parte a luta a favor e contra os princpios de

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1789, ou os ainda mais incendirios de 1793. A Frana forneceu o vocabulrios e os temas da poltica liberal e radicol-democrtica para a maior parte do mundo. A Frana deu o primeiro grande exemplo, o conceito e o vocabulrio de nacionalismo. A Frana forneceu os cdigos legais, o modelo de organizao tcnica e cientifica e o sistema mtrico para a maioria dos pases. A Ideologia do mundo moderno atingiu as antigas civilizaes que tinham at ento resistido s idias europias inicialmente atravs da influncia francesa. Esta foi a obra da Revoluo Francesa". HoBsBaWN, Eric 3. "a Era das revolues (1789-1848)". SP: Paz e Terra, 2001, p.71-2.

i NoEs PrElimiNarEs
A segunda metade do sculo XVIII foi um perodo de intensa agitao poltica, o Antigo Regime recebia crticas e contestaes de diversas naturezas e em vrios lugares, neste contexto que eclode a Revoluo Francesa, para muitos o maior e mais importante de todos os movimentos revolucionrios deste perodo. Uma primeira pergunta a se fazer : se a derrubada do Estado absolutista no um privilgio dos franceses, porque seu processo revolucionrio to representativo a ponto de que este evento seja utilizado, convencionalmente, como marca inaugural do mundo contemporneo? Nos tpicos seguintes tentaremos encontrar uma resposta.

1.1. o aBsolutismo FraNcs


Quando o assunto Absolutismo, talvez nenhum Estado europeu seja to representativo quanto o francs. Em qualquer trabalho sobre este tema encontraremos a monarquia deste pas em destaque, da qual Lus XIV, o famoso Rei-sol, a quem se credita a frase "O Estado sou eu!", uma das mais sintticas definies que o poder absoluto recebeu. Devemos perceber que sendo o Absolutismo francs um modelo to importante durante os tempos do Antigo Regime, sua derrubada igualmente modelar. O resto da Europa (excetuando a Inglaterra) que durante tanto tempo copiou os hbitos da corte francesa agora veria atnito um processo de igual admirao, desta forma, no haveria maior prenncio de que os tempos dos reis absolutos estavam chegando ao fim do que a queda do Absolutismo francs.

1.2 um movimENto dE massas


Durante muito tempo os historiadores chamaram a revoluo de 1789 de "Revoluo Burguesa", ora, esta definio no mnimo incompleta, uma vez que ao longo de sua trajetria verifica-se o envolvimento de diversos segmentos populares como camponeses e sans-culottes, que embora no tenham atendido os seus anseios polticos durante o processo, pelo menos tiveram participao decisiva em diversos momentos como poderemos confirmar mais a frente. Se observarmos outras experincias revolucionrias do perodo, uma Revoluo Gloriosa (1688) ou uma Revoluo Americana (1766), notaremos que a mobilizao das massas ou inexiste ou se desenvolve a partir de uma manipulao por intermdio das camadas dirigentes. Na experincia francesa, a presena popular foi real, antecipando para muitos, uma caracterstica revolucionaria tpica dos movimentos socialistas do sculo XX.

1.3 o cartEr EcumNico


O fenmeno revolucionrio francs inaugura uma idia importante para a histria contempornea: o evento histrico cuja influncia se percebe em escala mundial. Costuma-se afirmar no meio acadmico que "nenhum ser humano, consciente de sua condio poltica que estivesse vivo na ltima dcada do sculo XVIII pode ter passado desapercebido pelo que acontecia na Frana". Em outras palavras, a Revoluo e principalmente, suas idias tiveram influncia sobre os mais diversos processos histricos em todo o mundo durante o fim do sculo XVIII e boa parte do sculo XIX.

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ii a FraNa Pr-rEvolucioNria

2.1 a orGaNizao social.


A sociedade francesa estava dividida em trs ordens ou estamentos, uma forma de organizao tpica do Antigo Regime marcada pela pouca possibilidade de mobilidade social. Faamos uma anlise da composio desses estados: a) 1 Estado - Clero: Composto pelos sacerdotes da Igreja Catlica, estava dividido em Alto e Baixo clero, onde os primeiros seriam os mais elevados nomes da hierarquia eclesistica (bispos e cardeais), gozando de inmeros privilgios, viviam de modo parasitrio s custas do Estado francs. O baixo clero era constitudo de indivduos de origem menos abastada e que acabavam exercendo as funes mais simplrias do funcionamento da Igreja. B) 2 Estado - NoBrEza: O segundo Estado estava dividido em trs formas de nobreza: feudal, palaciana e togada. O primeiro grupo era composto pelos proprietrios de terras que utilizavam a mo-de-obra servil, o que chamamos de palacianos seriam os membros da corte de Versalhes, finalmente, os nobres togados eram aqueles que compravam os ttulos de nobreza. c) 3 Estado: A imensa maioria da populao estava inserida nesta camada. Composto principalmente por burgueses, camponeses e sansculottes, este Estado pode ser identificado como a base econmica da Frana, pois nele temos no somente os responsveis pela mo-de-obra do pas, mas tambm os elementos que pagavam a maioria dos impostos, impulsionados pela liderana burguesa na maior parte do tempo, a fora matriz da revoluo.

Nas imagens a ostentao e a luxuosidade da nobreza.

2.2 . o aBsolutismo dE luis Xvi


Lus XVI (1774-1792) governava a Frana segundo a cartilha de seus antepassados da Dinastia Bourbon, ou seja, com caractersticas absolutistas. Devemos lembrar, contudo, que j na metade do sculo XVIII, Paris era varrida por panfletos que traziam idias diludas das obras a) as GuErras do Estado: Ao longo de seu reinado, Lus XVI envolveu a Frana em incontveis guerras que de um modo geral tinham uma caracterstica em comum, eram extremamente dispendiosas para os cofres franceses. Para compensar o prejuzo provocado pelo envolvimento nos conflitos, a coroa impunha pesadssimos impostos que eram pagos pelos membros do 3 Estado. Cena do filme ligaes Perigosas- Glenn close e john malkovich interpretam nobres franceses dos grandes pensadores iluministas (Rousseau, Montesquieu e Voltaire, entre outros). Os panfletos tambm faziam denncias contra a poltica do rei. Nos tpicos a seguir, iremos analisar alguns dos principais problemas do Absolutismo de Lus XVI. que levam uma vida devassa na corte s vsperas da revoluo. B) os Gastos com a cortE: J dissemos anteriormente que a nobreza palaciana vivia luxuosamente em Versalhes fazendo corte ao rei e sua famlia. As altas despesas com vesturios, banquetes e bailes eram pagas pelos cofres pblicos, situao que j passava do limite da tolerncia para a maioria da populao.

2.3 a crisE EcoNmica


Na segunda metade do sculo XVIII, a Frana ainda era um pas fundamentalmente agrrio, com a maioria da populao concentrada nas reas rurais, onde as caractersticas feudais ainda eram percebidas com grande fora, estando boa parte dos camponeses ainda submetidos s obrigaes servis. Nos centros urbanos, elementos da ordem capitalista j estavam em desenvolvimento, embora a produo ainda no fosse mecanizada, os burgueses eram a principal fora econmica do pas controle do comrcio. J comentamos no item anterior a desastrosa conduta de Lus XVI frente das finanas do Estado francs em que a pesada tributao acabava recaindo sobre o terceiro estado. Tudo isso seria agravado por um tratado comercial com a Inglaterra (Eden- Rayneval) em que os tecidos britnicos entrariam no pas mediante baixssima alfndega em troca da entrada do vinho local sobre as mesmas condies na Gr-Bretanha. Devemos entender que os franceses saram no prejuzo. A produo angla era mecanizada e, deste modo, uma enxurrada de tecidos estrangeiros invadiu o pais dos Bourbons, colaborando para o fechamento de inmeras oficinas de tecidos e, conseqentemente, a falncia de diversos burgueses e o desemprego em massa para as camadas mdias urbanas.

Aplicaes no Caderno de Exerccios


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a Histria
do Brasil
a GuErra do ParaGuai

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Na imagem acima, a Batalha do Riachuelo segundo o artista Victor Meirelles.

1 - maldita GuErra
"A Guerra do Paraguai foi fruto das contradies platinas, tendo como razo ltima a consolidao dos Estados nacionais na regio. Essas contradies se cristalizaram em torno da Guerra Civil uruguaia, iniciada com o apoio do governo argentino aos sublevados, na qual o Brasil interveio e o Paraguai tambm. Contudo, isso no significa que o conflito fosse a nica sada para o difcil quadro regional. A guerra era umas das opes possveis, que acabou por se concretizar, uma vez que interessava a todos os Estados envolvidos. Seus governantes, tendo por bases informaes parciais ou falsas do contexto platino e do inimigo em potencial, anteviram um conflito rpido, no qual seus objetivos seriam alcanados com o menor custo possvel. Aqui no h bandidos ou mocinhos, como quer o revisionismo infantil, mas sim interesses. A guerra era vista por diferentes pticas: para Solano Lpez era a oportunidade de colocar seu pas como potncia regional e ter acesso ao mar pelo porto de Montevidu, graas a aliana com os blancos uruguaios e os federalistas argentinos, representados por Urquiza; para Bartolomeu Mitre era a forma de consolidar o Estado centralizado argentino, eliminando os apoios externos aos federalistas, proporcionando pelos blancos e por Solano Lpez; para os blancos, o apoio militar paraguaio contra argentinos e brasileiros viabilizaria impedir que seus dois vizinhos continuassem a intervir no Uruguai; para o Imprio, a guerra contra o Paraguai no era esperada, nem desejada, mas, iniciada, pensou-se que a vitria brasileira seria rpida e poria fim ao litgio fronteirio entre os dois pases e s ameaas livre navegao, e permitira depor Solano Lpez.

Soldados paraguaios mortos durante o conflito Dos erros de anlise dos homens de Estado envolvidos nesses acontecimentos, o que maior conseqncia teve foi o de Solano Lpez, pois seu pas viu-se arrasado materialmente no final da guerra. E, recorde-se, foi ele o agressor, ao ini-

Soldados brasileiros ajoelham-se ante a esttua de Nossa Senhora da Conceio durante uma procisso em 30 de maio de 1868. ciar a guerra contra o Brasil e, em seguida, com a Argentina." DORATIOTO, Francisco, Maldita Guerra, Companhia das Letras, 2002

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2 - o siGNiFicado da GuErra do ParaGuai Na Histria do Brasil


Joaquim Nabuco foi o primeiro a chamar a ateno para o significado mais profundo que teve, no transcurso da Histria, o fenmeno da Guerra da Trplice Aliana. Ele disse que a Guerra do Paraguai foi ao mesmo tempo o apogeu do Imprio e o seu declnio. Os estudiosos da poltica do sculo passado no Brasil tambm insistem em que a Questo Militar surge logo depois da Guerra do Paraguai e vai se aprofundando at a Repblica. Qual a razo disso? A sociedade escravista, uma sociedade em que a escravido atinge uma expanso que ultrapassa o plano de uma simples instituio social como era o caso do Imprio brasileiro e da sociedade do Sul dos Estados Unidos , incompatvel com a existncia de um Exrcito moderno, de foras armadas modernas. No limite, essa incompatibilidade inviabiliza o prprio Estado. Na clssica definio de Max Weber, o Estado o monoplio da violncia legtima. Ora, numa sociedade escravista, o Estado no pode ter o monoplio da violncia legtima, porque a sociedade organiza-se sobre a violncia privada dos senhores contra seus escravos. Por isso, na Independncia do Brasil, ao se constituir um Estado soberano e ao se manter a escravido, passou-se a viver um verdadeiro dilema. A manuteno da escravido era uma das condies para a preservao da unidade nacional. Mas mant-la significava inviabilizar o Estado, porque com escravido no se constri o monoplio da violncia legtima. Sabe-se que a Guarda Nacional foi criada durante a Regncia exatamente porque o Estado no confiava na tropa. Dessa maneira, a sociedade escravista bloqueia os fundamentos do Exrcito moderno, das modernas foras armadas. Esses fundamentos so basicamente dois: a universalidade do recrutamento e a hierarquia do oficialato baseada no mrito. Uma sociedade escravista como a brasileira bloqueia o recrutamento de pelo menos metade da populao, os escravos. Por sua vez, os que possuam escravos e, portanto, detinham uma parcela da violncia legtima no queriam ingressar nas foras armadas, que tiveram de ser recrutadas nas camadas intermedirias da sociedade. Por outro lado, a hierarquia do Exrcito define-se pelo mrito. Mas, no Imprio brasileiro, ela definia-se pela prpria estratificao da sociedade. A Guerra do Paraguai exigiu a constituio de um Exrcito. Na realidade, o Brasil no estava preparado para uma guerra, pois no dispunha de fora armada moderna. Como o Paraguai tinha essa fora armada constituda e moderna, tornou-se necessrio que o Brasil montasse, pela primeira vez, um Exrcito moderno, Exrcito que vai para o Paraguai e faz a guerra. No se monta impunemente, contudo, uma fora armada moderna. Depois de t-la formado, no se pode mais descart-la. O que fazer com ela? A partir da que se instaura a Questo Militar, que iria progressivamente se aprofundando. E, como no se pode desmontar a fora armada, acaba-se por desmontar a prpria Monarquia. Isso significa dizer que, para eliminar sua incompatibilidade visceral, a sociedade ir adequar-se fora armada moderna, e no a fora armada moderna sociedade. Este o fundamento da Questo Militar. Costumo dizer que a Independncia foi uma revoluo conservadora no Brasil. A expresso pode parecer paradoxal, mas a mais apropriada. E uma revoluo, porque uma colnia transforma-se em Estado soberano. Mas conservadora porque, com a vinda da Corte portuguesa, esse fenmeno absolutamente extraordinrio da Histria do Brasil, essa peculiaridade nica da nossa Histria a Colnia colonizando a Metrpole , a iniciativa da Metrpole tinha ido to longe que ultrapassou o iderio do senhoriato brasileiro, um senhoriato que estava realmente inventando uma nao. [...] como foi possvel que, tendo uma estrutura incompatvel com a existncia de um Exrcito moderno, o Imprio brasileiro tenha se envolvido em uma guerra que exigia a montagem de modernas foras armadas? Essa questo relaciona-se com a forma pela qual o Brasil emerge como nao. No foi um erro de viso dos estadistas do Imprio do Brasil envolverem o pas na Guerra do Paraguai. A Guerra realmente comprometia a estrutura poltica e social do Imprio, porque criava um Exrcito moderno incompatvel com o escravismo. Mas, se a Guerra no foi um erro, ela foi uma necessidade. O eixo da vida poltica brasileira no sculo XIX girava em tomo dessa contradio. Nesse sentido, pode-se dizer que a grande vantagem que tivemos com a Guerra do Paraguai no foi vencer a Guerra, mas participar dela, porque ela exps as contradies, tornou pblica e trouxe tona a questo central da poltica brasileira da poca, questo que se resolveu com a Repblica, ou que, pelo menos, comeou a se resolver a partir da Repblica. Fernando Novais, O significado da Guerra do Paraguai na Histria do Brasil Maria Eduarda C. Magalhes Marques (org.), A Guerra do Paraguai 130 anos depois, p. 79-81.

Conde dEu em revista a tropas brasileiras em campo aberto,1869

Vista do mercado de Lambar, situado no lado esquerdo da fortaleza de Humait (aps sua conquista pelos aliados), 1868. Note-se a bandeira do Imprio do Brasil do lado direito.

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aBolicioNismo
um crimE E um luXo disPENdioso
Myriam Becho Mota & Patrcia Ramos Braick No bojo das transformaes que estavam ocorrendo no Brasil imperial, uma questo desencadeou discusses interminveis e apaixonadas em toda a sociedade: a abolio da escravatura. A discusso para saber se o trabalho escravo poderia ser responsvel pelo atraso do pas, diante das evoludas naes europias, ocupou jornalistas, escritores e polticos. Sem dvida, a mancha do escravismo desfigurava a imagem moderna e civilizada que o imprio se preocupava em manter e anulava boa parte de seus esforos para atrair imigrantes europeus. Num nvel mais profundo da discusso, qualquer pessoa com uma viso do mundo fundamentada nas concepes iluministas, liberais ourepublicanas considerava a sociedade imperial criminosa brbara devido simples existncia do trabalho servil, independentemente dos castigos fsicos que pudessem recair sobre os escravos. Na segunda metade do sculo XIX, a sobrevivncia do escravismo no era apenas vista como criminosa, moralmente condenvel, prejudicial a imagem do Brasil no exterior. Manter escravos se tornara um luxo dispendioso, o trabalho servil se mostrava cada vez menos rentvel. Na verdade, a transio do trabalho escravo para o trabalho livre representava uma exigncia da expanso capitalista. A Inglaterra, pioneira na Revoluo Industrial e na luta contra o trfico negreiro, tinha conscincia de que o escravismo constitua um entrave ao aumento dos mercados consumidores de suas manufaturas, e exercia forte presso para por fim a esse obstculo. A presses externas aliavam-se s presses decorrentes do prprio desenvolvimento urbano. Nas cidades, a contratao de trabalhadores livres, cada vez mais numerosos, se mostrava bem mais lucrativa do que o recurso mo-de-obra escrava. Tudo isso favoreceu a aprovao de uma srie de leis que restringiram gradativamente a esfera de ao do escravismo. A primeira, em 1850, foi a Lei Eusbio de Queirs, que proibiu o trfico negreiro. Em 1871, a chamada Lei do Ventre Livre assegurou a liberdade dos filhos de escravas que nascessem aps a sua entrada em vigor. A assinatura da Lei do Ventre Livre amorteceu temporariamente as presses externas contra a escravido no Brasil, as quais haviam se tornado mais fortes aps a Guerra de Secesso nos Estados Unidos (1861-1865) e a libertao dos escravos naquele pas. Em contrapartida, deu novo impulso campanha abolicionista no Brasil, que conquistou adeptos entre a elite e os elementos das camadas mdias urbanas. Em 1880, foi criada a sociedade Brasileira contra a Escravido, liderada por Joaquim Nabuco e outros abolicionistas. Em 1883, Jos do Patrocnio e Joo Calpp fundaram a confederao abolicionista, unindo diversas associaes antiescravistas. Toda a dcada de 1880 foi marcada por intensos debates sobre a questo abolicionistas, principalmente na imprensa. Como se tratava de assunto polmico mereceu cada vez mais espao dos jornais. Mas nem todos os peridicos aderiram campanha, uma vez que vrios anunciantes eram senhores de escravos.

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Na capital do imprio, circulavam diversas publicaes abolicionistas. Em suas pginas eram abordados todos os assuntos que pudessem contribuir para o avano da luta contra a escravido: resumos de conferncias, datas e locais de eventos organizados para angariar fundos destinados ao movimento abolicionista, cpias de alforrias e relatos de violncias cometidas contra os escravos. Procurando fugir a um confronto direto com as foras governistas, os partidrios do abolicionismo conduziram sua campanha dentro da lei e da ordem, o que no os impediu, muitas vezes, de responsabilizar D. Pedro II, seus familiares e membros do governo pela manuteno da escravido. Em contrapartida, os senhores de escravos reagiram ao dos abolicionistas atravs de calnias, difamaes, punies e ameaas de morte. lderes como Joaquim Nabuco e Jos do Patrocnio chegaram at sofrer acusaes de serem socialistas e anarquistas. Em 1885, as elites do imprio tiveram de fazer novas concesses na tentativa de conter a campanha abolicionista. Foi assinado ento a Lei Saraiva Cotegipe ou Lei do Sexagenrio que dava liberdade a todos os escravos com mais de 65 anos. Finalmente, em 13 de maio de 1888, a princesa Isabel, na ausncia do seu pai, D. Pedro II, e pressionada pelos setores abolicionistas assinou a Lei urea, libertando os escravos no Brasil. Cabe observar que a Lei urea no extinguiu a escravido no Brasil. O que ela fez foi tornar livres todos os escravos por um perodo de 100 anos. Decorrido este prazo, no governo do Presidente Jos Sarney, esta lei foi revogada e a escravido declarada extinta definitivamente. Claro que isso no significa que a escravido s desapareceu do Brasil em 1988; nossa sociedade j estava bastante atrasada ao aboli-la em 1888, apesar dos termos peculiares da lei urea. Mas a prpria redao cautelosa do texto legal mostra a preocupao em aplacar os donos de escravos para que continuassem a apoiar o imprio vacilante. Aps a abolio a vida dos negros no sofreu muitas alteraes, uma vez que no houve uma preocupao de integr-los sociedade. Alguns ex-escravos plantaram pequenas roas de subsistncia. Outros conseguiram empregos precrios nas regies rurais ou ento se dirigiram s cidades, formando uma mo-de-obra marginalizada. Em algumas regies, as autoridades exigiram que o ex - cativo assinasse um documento comprometendo-se a viver bem em sociedade. Isso significava que ele teria que trabalhar, mesmo que faltassem empregos. Milhares de negros libertos dirigiram-se para o Rio de Janeiro. Como o mercado de trabalho na regio da capital no conseguiu absorver todo o contingente, foi grande o nmero de desempregados e subempregados.

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Todos considerados, na poca, preguiosos, malandros e vadios pela parcela branca da sociedade. Juzos de valor que em certa medida persistem, numa evidncia de que o preconceito continuamente alimentado por uma situao de inferioridade social. As camadas populares do Brasil esto longe da cidadania plena.

Capa de livro sobre o abolicionista Joaquim Nabuco.

Original da Lei urea, assinada pela Regente Dona Isabel em 1888.

A idia de que vivemos em uma democracia racial vem de longe e se tornou quase que uma noo de senso comum, legitimada por uma convivncia racial que, embora marcada por discriminao e conflito, se faz por negociao permanente. O paradigma das classes sociais, no entanto, relegou a segundo plano a questo racial, transformando-a em social. O capitalismo contemporneo podia no Brasil se desenvolver em paz. Os conflitos que agitavam o continente africano no processo de descolonizao ou que promoviam a violncia nos EUA em plena luta pelos direitos civis da populao afro-americana no teriam por que chegarao gigante luso - tropical. Finalmente o consenso se rompeu. Os blocos afros de Salvador procuraram entrar no circuito internacional da world music, construindo no um Brasil de brancos, negros e ndios, mas de

negros. Lderes indgenas rodam o mundo junto a personalidades internacionais, denunciando as atrocidades cometidas nos sertes. Imagens da violncia urbana povoam a mdia nacional e internacional. O conflito est em pauta. No h como escapar: o Brasil mudou. A violncia e a desigualdade convivem com uma certa intimidade que inibe a explicitao do conflito social.
HAMBURGUER, Ester, & THOMAZ, Osmar Ribeiro, Folha de So Paulo, 22/11/1994 In: MOTA, Myriam Becho, & BRAICK, Patrcia Ramos, Das Cavernas ao Terceiro Milnio, So Paulo: Moderna, 1997.

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da repblica
as ProPostas dE rEPBlica

Proclamao
1 - os rEPuBlicaNismos No Brasil

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O movimento republicano apesar de unificado em seu projeto final, no contou com um sentido de unidade ideolgica na conduo do movimento e dos debates tericos e ideolgicos verificados em seu interior. Desta forma, pode-se verificar trs grandes grupos de propostas no interior do movimento republicano nacional: a) o Positivismo: contou com uma ampla adeso dos militares e possua um grande divulgador na Escola Militar: o coronel e professor Benjamim Constant. No Brasil, os positivistas influenciaram politicamente as classes mdias e seu principal representantes no debate republicano: os militares do exrcito. Foi no exrcito que desenvolveu-se a ideias de salvao nacional, ou seja a noo de que cabia ao exrcito a misso de proteger o pas dos vcios e da degradao poltica, viso alis reproduzida em outros momentos da vida poltica nacional. Na anlise positivista, o exrcito simbolizava a ordem sob a qual se eriegeria o progresso (da o lema da bandeira: ordem e progresso), a soluo poltica para o pas seria a adoo de uma repblica ditatorial, chefiada, logicamente pelos militares. Os positivistas desejavam uma repblica moralizadora sem corrupo poltica, dirigida de forma autoritria e patritica. O positivismo tinha muita forte do Rio de Janeiro (com os militares) e entre os republicanos gachos. No so muito claros os motivos pelos quais os gachos eram fortemente positivistas, mas acredita-se que concorreu para isso a forte tradio militar naquela regio e o fato de que os gachos formavam uma minoria que precisavam de uma forte doutrina que lhes desse forte grau de coeso interna. B) o liBEralismo: seguindo a tendncia do liberalismo norte americano. Os liberais associavam a repblica a um modelo representativo, eletivo, gerido por uma constituio de carter liberal, que assegurasse a liberdade dos indivduos e o critrio de igualdade perante a lei e a justia. Este modelo defendia a adoo de um modelo poltico composto por um presidente (eleito por sufrgio universal) que governaria em harmonia com o Congresso Nacional e o Senado. Esta proposta tinha muita forca entre os integrantes do Partido Republicano Paulista (PRP) e entre os polticos mineiros. c) o JacoBiNismo: faziam clara aluso ao jacobinismo francs. Lopes Trovo e Silva Jardim, seu maiores referenciais, defendiam uma repblica popular e democrtica. Este grupo aproximava-se dos setores mais populares das cidades do Rio de Janeiro (maior fora) e em So Paulo. Para os jacobinistas a repblica deveria ser fruto de um movimento revolucionrio que promovessem as mudanas nas estruturas sociais. Falavam em democracia social, melhoria efetiva para os negros (entregues sua prpria sorte aps a abolio), condies de vida digna para os trabalhadores urbanos e melhoria das condies de vida para os mais carentes. No interior do Partido Republicano, eram representados pelos republicanos radicais ou revolucionrios, conforme veremos a seguir.

A Proclamao da Repblica segundo o artista Benedito Calixto. A obra d ao episdio um tom pico que no existiu.

2 - o sENtido do GolPE
A repblica brasileira surgiu de um golpe militar que articulou entre si as aspiraes de trs grupos sociais. A elite civil formada pelos oligarcas do caf de So Paulo; a elite militar, que contou a adeso da alta cpula do exrcito e os setores mdios urbanos. A monarquia estava desgastada sem apoio nas suas bases, perdera o apoio do exrcito, da Igreja, do setor economicamente mais dinmico da sociedade (cafeicultores de So Paulo) e criticada pelas populaes urbanas. Ademais estava profundamente abalada pelo conjunto das transformaes que marcava o final do sculo XIX no pas e para as quais no conseguia estabelecer respostas. Desta forma, pode-se afirmar que a repblica representou a afirmao poltica das elites agrrias nacionais, em conformidade como o exrcito, que garantiu a vitria do movimento atravs de uma conspirao golpista.

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3 - rEdiscutiNdo a Histria Novas aBordaGENs


No debate em torno do movimento republicano no Brasil, o aluno deve ficar atento as seguintes anlises: Deve-se evitar entender a repblica como um fato isolado em si, do tipo: as causas da repblica foram os fatos ocorridos no 15 de novembro, mas sim se deve entender o movimento como o produto do conjunto das transformaes econmicas, sociais, ideolgicas que ocorreram no pas no final do sculo XIX. No se deve fazer uma relao imediata entre abolicionismo e republicanismo, pelo menos entre os cafeicultores, pois durante muito tempo o Partido Republicano Paulista evitou falar em abolicionismo, temendo perder o apoio dos cafeicultores escravocratas. Muitos abolicionistas notrios eram favorveis ao regime monrquico. Os cafeicultores paulistas seguiam o modelo positivista de modernidade muito comum no final do sculo XIX, mas no concordavam com o a repblica ditatorial e militarizada, pois defendiam o modelo poltico federalista e liberal norte americano. O federalismo e o liberalismo estavam associado ao darwinismo social, que pregava a sobrevivncia dos mais fortes na sociedade. Desta forma o federalismo era a forma de os estados mais fortes da federao vencerem os estados mais fracos. J o liberalismo era o modo de os indivduos e as classe mais fortes terem liberdade de se imporem aos indivduos e as classes mais fracas. a repblica oligrquica e a base de seus mecanismos de contrele: o coronelismo (1894-1930). a posse de prudente de morais representou o principal rompimento na novssima repblica. com ele subiram ao poder todos os ricos e poderosos latifundirios de todo o pas que procuravam, desde a proclamao, um espao para comandar a nao. Nesse momento, o Estado brasileiro passou a estar atrelado aos interesses das reas rurais do pas. A poltica exercida no interior passou a, praticamente, determinar a estrutura poltica nacional. No poder dos latifundirios dos municpios estava o centro giratrio das principais relaes de poder que passaram a caracterizar a repblica oligrquica. Vejamos isso mais de perto...

4 - a QuEsto do cliENtElismo
As oligarquias agrrias iniciaram seu processo de dominao atravs da utilizao de um tipo de poder construdo na poca imperial. Esse poder foi vulgarmente chamado pela historiografia de coronelismo. Quem eram os coronis*? Eram donos de vastas extenses de terra do interior do pas. Durante a Primeira Repblica os coroneles estavam concentrados principalmente na regio nordeste e possuam um slido esquema de dominao sobre os habitantes da regio chamado de clientelismo.

5 - as Formas dE domiNao Poltica dos coroNis


Os laos culturais que uniam h muitos sculos os grupos que faziam parte da hierarquia de poder nos campos do pas comearam a ser ampliadas, na Primeira Repblica, para formas de dominao polticas direcionadas para manter nas diversas esferas de poder uma maioria de representantes do latifndio. Coma subida ao poder de Prudente de Morais, as oligarquias latifundirias de todo Brasil passaram a definir diretamente os destinos da nao. A Repblica tornou-se um apangio dos senhores de terras. Entretanto para manter essa estrutura funcionando em favor das elites agrrias, os latifundirios necessitavam controlar mais efetivamente o processo que podia lhes tirar o poder: as eleies. nesse sentido que os coronis tornaram-se a base de efetivao do poder oligrquico pois tiveram a importante funo de determinar a eleio de representantes do latifndio para a estrutura poltica nacional (governos municipais, governos estaduais, congresso nacional e presidncia da Repblica). Dessa forma, os coronis passaram a usar sua influncia social nos municpios para sempre buscar eleger candidatos favorveis continuidade da poltica oligrquica em todo pas. Mas como intervir nas eleies? Podemos dizer que a prpria organizao das eleies** polticas brasileiras naquele momento favoreceram o domnio oligrquico. As eleies embora fossem diretas (ver quadro acima) eram abertas, ou seja, os votantes definiam a votao na frente das principais autoridades da regio: o juiz, o padre e, acredite, o prprio coronel. Por outro lado, os coronis desenvolveram formas de controle eleitoral que passavam pela lgica da garantia da vitria de seus indicados ao poder poltico. Podemos destacar pelo menos trs formas de controle poltico do coronelismo nesse momento: voto de curral ou curral Eleitoral: consistiu em uma forma de controle do voto baseado na persuaso do coronel sobre seu rebanho de eleitores que eram transportados em grandes grupos para a comarca de votao e l passavam a noite em meio a festas e presentes dados pelos coronis/padrinhos para garantir o voto do curral para o candidato do latifndio;

*Coronel: patente militar atrelada Guarda Nacional imperial. D. Pedro I, na poca das independncia, transferiu parte do poder do Estado para os influentes senhores de terras do interior do Brasil, para exercerem a funo da vigilncia e manuteno da ordem social em meio a um contexto de crescentes revoltas e insatisfaes populares. **Eleies na Primeira Repblica: pela Cosntituio de 1891, ficou definido que a repblica seria representativa e baseada em eleies diretas e universais. Ficavam excludos minorias sociais como os analfabetos, as mulheres, os religiosos e os praas-de-pr (soldados de baixa patente).

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as PrXimas ElEiEs... dE caBrEsto


voto dE caBrEsto: forma de controle eleitoral baseado na intimidao e na fora que era exercida pelos coronis sobre os eleitores dissidentes, isto , que se negavam a votar no candidato do padrinho. Essa presso dava-se na mesa de votao, pois o voto aberto possibilitava a fiscalizao direta do coronel, e tambm fora dela atravs da figura do capataz ou jaguno, que persegui e ameaava o votante com promessas de viagem para sempre; voto dE caiXo (FraudEs): esta forma de controle do voto baseou-se na violao das urnas eleitorais sempre com o intuito de acrescentar votos ao candidato do latifndio. Muitas vezes, as votaes recebiam o estranho acrscimo de votos de pessoas que j haviam morrido, pois os coronis utilizaram as listas dos necrotrios e cemitrios da regio parta reforar a eleio de seus candidatos. Parece brincadeira, mas o voto de caixo foi largamente usado para definir eleies municipais, estaduais e at presidenciais durante a Primeira Repblica. Dessas trs formas, a estrutura poltica nacional sucumbiu ao domnio desonesto e permanente das minorias latifundirias do pas. Ficou muito difcil escapar desses mecanismos de dominao porque enfrentar os poderoso coronis era, por vezes, selar mais um espao no cemitrio. A Repblica, portanto, passou a ser uma extenso do poder rural. Ser que mudou muita coisa em relao poltica imperial? Essa pergunta facilmente respondida se olharmos para os grupos dominantes dos dois regimes e constatarmos que eram todos latifundirios exercendo o poder do Estado em benefcio de interesses particulares.

o coNtrolE a NvEl Estadual: a Poltica dos GovErNadorEs


Alm das formas de controle eleitoral exercidas a nvel municipal, as oligarquias tambm desenvolveram um interessante mecanismo de dominao visando monopolizar os governos estaduais da federao. Essa poltica ficou conhecida vulgarmente como poltica dos governadores e foi desenvolvida primeiramente no governo do presidente Campos Sales (1898-1902). Essa poltica foi fruto das necessidade das elites cafeeiras de se adaptarem ao momento de crise econmica que atingiu a produo de caf e as exportaes do produto desde a dcada de 1880. A grande depresso que atingiu a Europa entre 1873-1896 praticamente fechou o mercado externo para o caf brasileiro e era preciso armar um mecanismo parta minimizar os prejuzos internamente. Uma das solues urgentes tomadas foi o fechamento das alianas polticas entre as variadas oligarquias estaduais e possibilitar sua aproximao com o poder federal. Nesse sentido, as elites agrrias especialmente da regio sudeste do pas passaram a construir uma relao mais prxima visando o monoplio dos governos estaduais para facilitar medidas presidenciais para favorecer os interesses oligrquicos. uma troca de apoio poltico foi selado entre a presidncia e os governos estaduais, em que os governadores apoiavam o presidente em seus projetos garantindo a maioria de parlamentares indicados ao congresso nacional e, em troca, o presidente liberaria generosos recursos financeiros para os governadores estaduais. Essa negociao ainda foi intermediada pela comisso Verificadora de Poderes, que consistia em um grupo de parlamentares oligrquico que tinham a funo de selecionar os parlamentares vindos dos estados para conseguir formar a maioria no congresso. Dessa forma, as oligarquias sempre teriam em suas mos o poder estadual, legislativo, executivo e municipal, isto , toda a estrutura poltica da Repblica. Essas formas de dominao foram muitas vezes direcionadas para recuperar a decadente economia do caf, que no parava de acumular prejuzos desde a proclamao da Repblica. Tal foi a oportunidade de intervir pela primeira vez na economia para favorecer os interesses dos cafeicultores com o convnio de taubat (1906), quando o s estados cafeicultores (So Paulo, Minas Gerais e Rio de Janeiro), mesmo contrariando o presidente Rodrigues Alves, acabaram forando compra do excedente de caf no exportado pelo Estado Federal (Unio) e pelos estados no produtores de caf. Esse foi um exemplo de rias prticas polticas e econmicas que visavam fincar os interesses oligrquicos no pas.

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a rEPBlica vElHa a soBrEvida das oliGarQuias FuNdirias


Por: Carla Guedes , Cristiane Vilela e Laura Leme A Repblica Velha um momento de grandes transformaes na ethos poltica da elite brasileira: as ideias conservadoras do Imprio so abandonadas, substitudas pelo federalismo e dinamismo que o mundo capitalista impunha. Prado Jnior bem define esse momento de transio quando resume a Repblica, rompendo os quadros conservadores dentro dos quais se mantivera o Imprio apesar de todas suas concesses, desencadeava um novo esprito e tom social bem mais de acordo com a fase de prosperidade material em que o pas se engajara 1. O contexto econmico inicial da Repblica Velha de grande especulao e intensa movimentao monetria, detonada pela poltica econmica conhecida por Encilhamento, posta em prtica por Rui Barbosa, ento Ministro da Fazenda, quando da abertura de bancos regionais autnomos com poderes de emisso de moeda e liberao de crdito como fomentao do mercado interno. O impasse, no entanto, foi esbarrar na especulao e no mau uso do crdito amplamente oferecido acabaram por gerar uma intensa crise econmica, remediada por meio de operao com capital estrangeiro, j no governo de Campos Sales, o Funding Loan, que penhorou as operaes aduaneiras de Santos, Rio de Janeiro, Belm e Manaus. A intensificao da imigrao europeia, superpovoando o mercado de mo-de-obra, alterou as relaes de trabalho (colonato e parceira) e influenciou as novas estruturas sociais que estabeleceram a mudana do status quo vigente. O federalismo, caracterstica mster da Repblica Velha, evidenciou as diferenas regionais, de acordo com a produo da riqueza de cada regio. Segundo Monteiro 2, a Federao consagrou os desejos de largas camadas das elites dominantes do pas que no sistema anterior, no tiveram, at ento qualquer possibilidade de ascenso ao poder. Em acordo com a tradicional historiografia brasileira, a hierarquia dos Estados se estabelece de acordo com a importncia poltica e econmica de cada um. So Paulo e Minas Gerais tomam a dianteira no governo do pas, devido proeminncia econmica do primeiro e da fora poltica do segundo. Rio Grande do Sul ocupa uma posio de destaque na esfera mais alta da elite governante, num papel paralelo, at mesmo de contraponto dualidade do Caf com Leite. Sendo o Estado mais instvel politicamente, palco de diversas contendas, o Rio Grande do Sul se caracteriza pela intensa disputa entre Liberais (ou Federalistas) e Positivistas 3. Sua presena poltica no pode ser desconsiderada, tanto que desempenhou importante papel na desconstruo da Repblica Oligrquica. Esta vertente considera os demais Estados como perifricos; exemplos: Esprito Santo, Bahia, Maranho, Pernambuco, Rio de Janeiro, entre outros, que seguem esse perodo acomodados ou silenciados pelas barganhas propiciadas pelo que se convencionou chamar de Poltica dos Governadores, pela qual o governo federal garante o apoio elite local, bem como financiamentos e repasses que possibilitam o comando regional, em troca de apoio incondicional s decises do governo central. Em contra partida, Cludia Viscardi apresenta uma releitura da Poltica do Caf com Leite e da relevncia desses Estados, em especial Rio Grande do Sul, Bahia e Pernambuco. De acordo com a autora: O poder sobre os pequenos Estados nas mos do Rio Grande do Sul, especialmente os do norte e do nordeste, garantia ao Estado um peso significativo na Federao. Alm disso, sua histrica associao ao Exrcito, somada ao tamanho de sua bancada (a sexta maior do Pas) e a sua fora econmica faziam do Estado um dos mais proeminentes. Tal poder s era ameaado pela Bahia e Pernambuco, Estados que tambm advogavam a posio de centro, em torno do qual, vagavam os satlites setentrionais do Brasil. Viscardi divide o perodo da Repblica Velha em trs partes: primeiramente, a presena dos militares, conhecida como Repblica da Espada; em segundo momento, percebe-se a proeminncia dos candidatos de So Paulo no governo federal e, no terceiro Minas Gerais, dono do maior pleito da Federao, passa a impor participao mais ativa poltica na Repblica, mas a autora apresenta os demais estados no como meros expectadores do desenrolar poltico, mas coadjuvantes atuantes que emprestam ao poder central seu prestgio e apoio, muitas vezes este apoio foi decisivo na alternncia de Minas e So Paulo no cargo maior do executivo. A autora afirma que, o modelo poltico em vigor no perodo em foco teve sua estabilidade garantia pela instabilidade das alianas entre os Estados politicamente mais importantes a Federao, impedindo-se, a um s tempo, que a hegemonia de uns fosse perpetuada e que a excluso de outros fosse definitiva..

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BEllE PoQuE

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Na imagem acima, o Teatro da Paz em Belm.

BEllE PoQuE amazNia

traNsFormaEs urBaNas Na amazNia da BorracHa:


urbanismo, culturas e contradies na virada do sculo XIX ao XX. No contexto da passagem do sculo XIX para o XX, a Amaznia experimentou um perodo marcado pela euforia econmica decorrente da expanso da economia da borracha voltada para o mercado externo, que, naquele momento, vivia a crescente industrializao com o desenvolvimento contnuo de novas tcnicas e fontes de energia, contribuindo decisivamente para a difuso dos ideais de modernidade. Essa realidade experimentada pela regio proporcionou um fluxo de migrantes, principalmente nordestinos, que vieram conformar-se como mo-de-obra nos seringais. Esses migrantes nordestinos dirigiram-se para a regio amaznica sob a influncia de diferentes fatores: havia o desenvolvimento de propagandas que deslumbravam a economia da borracha, criando imagens favorveis possibilidade de construo de riquezas em curto prazo. Os prprios negociantes da borracha tambm figuraram como incentivadores da chegada de tal mo-de-obra, na medida em que ofereciam passagens, salrios e acomodaes para atrair o migrante. Contudo, no podemos deixar de levar em considerao que a realidade experimentada pelo nordestino na sua regio de origem condio fundamental para compreender a vinda do migrante. Para o historiador William Gaia, essa propaganda, no entanto, intensificou-se em um momento de grandes dificuldades no Nordeste brasileiro, em que a seca da dcada de 1870 matou parcelas significativas de pessoas no serto, o que de certa forma tambm favoreceu o deslocamento desses migrantes para a Amaznia, dentre os quais prevaleciam os cearenses. Nesse contexto, vrios nordestinos que se destinaram ao Par, e que por algum motivo no chegaram aos seringais, localizando-se, dessa forma, nos centros urbanos, contriburam para as consequentes modificaes quanto organizao espacial das cidades. Belm e Manaus foram os centros urbanos que mais receberam migrantes. Nesse momento, na Amaznia com o aumento populacional o problema habitacional se agravou, requerendo um maior investimento em polticas pblicas.

os idEais dE civilizao E modErNidadE Na amazNia


A expanso da produo da borracha e a valorizao do produto no mercado mundial est diretamente ligada ao surgimento de uma elite da borracha na regio. Com essa nova realidade, tornava-se necessrio a reestruturao do cenrio amaznico para acompanhar as transformaes sociais e econmicas do mundo capitalista em expanso. Ao comentar sobre essa elite da borracha, o professor Gaia afirmava: essa elite era constituda pelos denominados bares da borracha que eram todos aqueles que enriqueceram por meio da economia da borracha participando direta ou indiretamente da dinmica de explorao, ou seja, no eram apenas os donos dos seringais. Esta denominao serve

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para os donos do territrio no qual se extraa o ltex, os donos das casas aviadoras que armazenavam o produto at sua comercializao, tal como os negociadores da borracha no mercado mundial que, em sua maioria, eram estrangeiros e moravam nas capitais amaznicas para melhor realizar aplicaes de capital. Devido a essa realidade, as principais capitais da Amaznia, Belm e Manaus, passaram a experimentar uma maior proximidade com as cidades europeias e com o estado norte-americano sendo, desta forma, profundamente influenciadas pelos ideais de modernidade e civilizao difundidos pelos grandes centros do capital. Essa influncia fazia-se presente na adoo dos valores e costumes dos pases civilizados como forma de buscar alcanar a modernidade. Nesse contexto, no final do sculo XIX e incio do XX, a sociedade amaznica passou a sofrer intensamente as influncias europeias provenientes, principalmente, de Paris. O modelo de organizao e civilizao francs passou a ser adotado pelos governos e elites amaznicas que insistiam em copiar as elites dos grandes centros industriais. Costumes, modos de vida, valores, formas de vestir e de se apresentar em pblico foram assimiladas dos pases europeus.

Com isso as elites amaznicas acreditavam estar alcanando a modernidade. As elites amaznicas abraaram intensamente essa relao, sobretudo com a Frana, a fim de demonstrarem status e adquirirem o patamar de modernas e civilizadas diante do mundo contemporneo. Nesse sentido, incutiam e ostentaram valores europeus, passando a importar vestidos, chapus, tecidos, gneros alimentcios, dentre outros produtos. A ostentao de riqueza e tentativa de igualar seus costumes aos dos europeus levou a elite da borracha at mesmo a contratar espetculos das casas de shows estrangeiras. (William Gaia Farias) Em funo da referncia tomada em relao aos pases industrializados, a crena nos ideais de modernidade colocavam na ordem do dia a necessidade de se materializar mudanas na organizao das cidades, que deveriam sair da condio de atraso e representar o espao, por excelncia, da civilizao. Como afirmou a professora Maria Stella Bresciani, a cidade configura o espao por excelncia da transformao, ou seja, do progresso e da historia; ela representa a expresso maior do domnio da natureza pelo homem e das condies artificiais (fabricadas) de vida.

a QuEsto das traNsFormaEs urBaNas


Devido ao grande desenvolvimento da economia gomfera na sociedade amaznica, o contexto da passagem do sculo XIX ao XX foi marcado por intensas transformaes, que tiveram em Manaus e Belm seus principais referenciais. Nas duas cidades o poder pblico lanou projetos civilizatrios, que se traduziram em investimentos na urbanizao e modernizao de suas respectivas capitais. Sendo, desta forma, os centros mais expressivos, em termos de investimento e negociao, Belm e Manaus passaram a se constituir como reas de transformaes e conflitos ligados s disputas pelo espao entre os diferentes grupos sociais. Em Manaus o centro urbano foi modificado para garantir as condies necessrias para os investimentos estrangeiros na a Biblioteca Pblica de Manaus. paraense. Entre as principais construes da cidade de Manaus no perodo em questo temos: o Palcio da Justia; Palcio do Governo; Theatro Amazonas, o prdio da Alfndega e a prpria Biblioteca Municipal. Segundo Gaia, destaca-se tambm a penitenciria, como espao voltado garantia da ordem e harmonia da cidade, contanto com uma das mais modernas estruturas arquitetnicas instaladas nos ltimos anos da dcada de 1900. Tambm foi criado o Instituto Benjamin Constant, destinado educao de jovens carentes, voltado formao de verdadeiras donas de casa, assim como de meninos aptos ao mercado de trabalho.

o Teatro Amazonas. Tanto em Belm como em Manaus, ainda hoje, possvel perceber a herana dos tempos ureos da borracha, seja atravs das praas e monumentos, no entanto, essa memria recorrente que muitos possuem sobre a poca da borracha como um perodo marcado pela riqueza, ostentao e luxo, deve ser reavaliada. No podemos esquecer que os projetos modernizadores desses centros urbanos no incluam as camadas pobres trabalhadoras, refletindo, assim, as contradies que tambm marcaram o desenvolvimento da sociedade na poca da borracha. Ainda segundo Willian Gaia, o fausto da borracha amazonense conviveu com a misria que atingiu os trabalhadores no envolvidos na sua extrao e que, imigrados, ajudaram a compor o quadro de sujeitos desfavorecidos na cidade, cujo centro urbano fora preparado para a elite gomfera.

cidade. Em 1880, houve a instalao do Banco do Amazonas e, na dcada seguinte, a implantao de bondes eltricos, alm de gua encanada, iluminao pblica eltrica e a construo de um porto para exportao, j que, segundo Willian Gaia devido sua posio geogrfica, Manaus no era bem quista pelos investidores que raramente abriam filiais de suas empresas no Amazonas, pois preferiam efetuar negcios e transaes comerciais a partir da capital paraense. Neste contexto de desenvolvimento da exportao de sua produo e do aumento das suas receitas, Manaus investiu na construo de prdios luxuosos e grandiosos que marcavam sua posio no mercado mundial, disputando, assim, com a capital

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tEXto comPlEmENtar traNsFormaEs urBaNas Na amazNia da BorracHa: urBaNismo, culturas E coNtradiEs Na virada do sculo XiX ao XX.
Em Belm o grande nome de administrador pblico desse processo da cidade foi Antonio Lemos. Este como intendente da cidade, no mediu esforos para ver concretizados seus ideais de modernizar Belm. Lemos empreendeu inmeros projetos, cujos objetivos era dar capital do estado aspectos que simbolizassem e ostentassem a riqueza e o poder da cidade dentro da economia mundial, e que a elevasse a um patamar semelhante ao das cidades europeias. Todavia, bom lembrar que Antonio Lemos administrou Belm em condies econmicas favorveis ao af de transformaes urbanas exigidos pela elite gomfera. Sendo assim, foi possvel' empreender as modificaes necessrias reorganizao do espao urbano, tais como a instalao de modernos sistemas de bondes eltricos no incio do sculo XX, servio telefnico, gua encanada e iluminao pblica eltrica, fazendo das principais avenidas boulevares amplamente pavimentados. Foi na administrao de Lemos que se deu, ainda, a construo do moderno Mercado Municipal do Ver-O-Peso, em 1901, seguido da construo do Palacete Bolonha, do Palacete Pinho, do Pao Municipal e do polmico Asilo da Mendicncia. Foi nesse contexto de supervalorizao da borracha que foram construdas, ainda, luxuosas casas de diverso e lazer, muitas das quais serviam de locais para encontros polticos, como o Caf Chic, Caf da Paz, Moulin Rouge, Chat Noir, Caf Madri e Caf Riche, a maioria localizados no largo Na imagem acima, Antonio Lemos. da plvora (Praa da Repblica). Em Belm na dcada de 1870 os empreendimentos urbansticos j comeavam a se fazer presentes no cenrio da cidade com a construo do luxuoso Theatro da Paz, de praas pblicas, boulevares, alm do incentivo para a instalao de um conservatrio musical e circulao de revistas literrias. Nas dcadas subsequentes, o processo de reorganizao do espao pblico foi intensificado com a construo de grandes praas ajardinadas, com fontes, coretos e esttuas imponentes, como, por exemplo, a Praa da Repblica que, no incio do sculo XX passou por uma grande reforma.' William Gaia Farias. cia intensificou a aplicao de leis e cobrou melhores condies das moradias do centro urbano. Terminada a primeira dcada do sculo XX, os arredores da praa dispunham, ento, de grandes construes de moradia, tais como de pomposos edificios, como o Palcio do Governo e o j ento estabelecido Theatro da Paz. De acordo com o aumento da exportao e valorizao da borracha no mercado externo, intensificou-se a implantao, em Belm, de diversos bancos, sobretudo estrangeiros, e companhias de seguro, que atuavam atrelados economia gomfera. Surgiram, tambm, nesse perodo, diversos estabelecimentos varejistas, escritrios de advocacia e consulados.

Avenida portugal (16 de novembro) e a praca D Pedro II, em 1910. A rua apresenta-se bem arborizada, calada, os postes de eletrecidade, os quiosques e com a presena de bondes eltricos em contrastes com as carroas ao lado. A urbanizao de Belm e Manaus e o aspecto modernizador e civilizado que se queria dar a essas cidades eram complementados pela ostentao da elite gomfera que desfilava pelas ruas com as mais belas e luxuosas vestimentas francesas que, aliadas aos empreendimentos do governo, simbolizavam a riqueza e a relao de proximidade com a Frana. Por outro lado, no que se refere s camadas populares da sociedade, as polticas pblicas no foram capazes de resolver seus problemas relacionados s necessidades bsicas, como por exemplo, alimentao e moradia que tinham o preo elevado, o que os obrigavam a viver em habitaes de pssima qualidade. A maior preocupao de Lemos em Belm era a limpeza e a higienizao da cidade que, para por em prtica este eixo do projeto, reformulou o cdigo de leis e posturas da cidade a fim de adequ-los ao novo espao urbano. Todavia, as polticas urbansticas desenvolvidas, tanto em Belm quanto em Manaus, foram destinadas s classes dominantes, sendo os principais investimentos voltados aos setores econmicos de interesse dos investidores da borracha. Esse investimento em construes e reformas priorizou as reas de maior interesse dos investidores, nas quais se localizavam as principais casas aviadoras e comerciais e onde se aplicavam os demais investimentos, tambm provenientes do capital estrangeiro. Diante de tantas transformaes, destacam-se a construo de mercados como o Ver-O-Peso, melhoramentos dos portos de embarcao, implantao de linhas de bonde, construo do crematrio de lixos domsticos, construo de redes de esgoto etc.

A rua dos cearenses, uma das ruas dos setores pobres da cidade de Belm. Contraste com as ruas do centro da cidade na poca. Na poca das reformas urbanas, em Belm observou-se a intensificao das disputas por espaos centrais da cidade. s camadas populares a situao ficou mais difcil, pois a Intendn-

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A elite local buscava ser percebida como moderna, por isso incentivava os investimentos na construo de inmeras obras, tais como praas e boulevares, a construo do luxuoso Theatro da Paz e instalaes do Cinema Olmpia. As praas durante o que se convencionou chamar de Bellc poque, consistiam em espaos onde a elite procurava demonstrar seu poder e riqueza, exibindo roupas e outros objetos importados, visto que o modo de vestir das camadas populares contrastava com as vestimentas das elites gomferas que usavam os mais belos modelos europeus. Diferentemente das praas, o Theatro da Paz consistia em um espao de lazer construdo especificamente para a ostentao de uma elite recm constituda, nos quais as classes tidas como "desordeiras" no tinham acesso e nem sequer o direito de tran-

sitar. Estima-se que, em 1878, tenha sido apresentado no Theatro da Paz cerca de 126 espetculos de companhias provenientes da Frana, Portugal e Rio de Janeiro. Outro ambiente construdo como centro de entretenimento, sendo que direcionado apenas pequena burguesia ascendente, foi o Cinema Olmpia. Inaugurado em 1912, oferecia a seu pblico as mais belas e recentes produes do promissor cinema norte- americano e europeu. Nesse sentido, estabeleceu-se uma estratificao do espao urbano que delimitou o ambiente a ser utilizado pelos diferentes sujeitos, restringindo-se as reas circulao de pessoas consideradas indesejveis, por comprometer a insero das cidades amaznicas na modernidade, especificando, dessa forma, a importncia e o lugar de cada sujeito dentro da sociedade da borracha.

a coNtradio No cENrio social


A explorao da borracha na Amaznia foi expressiva a ponto de colocar a regio em condies favorveis na economia nacional, favorecendo as suas principais cidades, principalmente no perodo de boom, ou seja, de valorizao do produto coincidindo com o aumento da produo. A prosperidade econmica certamente levou produo de grandes riquezas, contribuindo para a constituio de uma vasta elite econmica; todavia, o cenrio amaznico no era formado apenas por riquezas e benfeitorias, pois havia uma extensa massa de desfavorecidos que foram colocados margem dos projetos urbanizadores. medida em que os centros tornavam-se urbanizados e modernos, maior era o nmero de pessoas deslocadas e amontoadas nos arrabaldes das cidades, visto que os ideais urbansticos contemplavam apenas as principais reas dos ncleos urbanos (tanto de Belm como de Manaus), tidos como estratgicos. Dessa forma, logo as questes que giravam em torno de valores e modos de vida levaram a conflitos ligados a concepes sobre o uso dos espaos pblicos pelos grupos sociais antagnicos. Quanto ao seu lado excludente, as reformas urbanas podem ser percebidas nos momentos de investidas da Intendncia na destruio de cortios e habitaes populares dos centros das cidades. No houve, nos projetos reformistas, a preocupao, por parte do poder pblico, de contemplar as camadas populares urbanas. Sob a defesa da modernidade e, consequentemente dos projetos urbanizadores que acompanharam os interesses do capital, portanto, da classe dominante, o poder pblico investiu na propaganda oficial na Europa e em outros estados do Brasil. O material de propaganda passava a imagem de cidades associadas s boas condies de limpeza, higiene e salubridade, alm de ocultar qualquer informao que levasse percepo da existncia de conflitos sociais, pois os ideais de modernidade, civilidade e progresso tambm se sustentavam na utopia de harmonia social em sociedade capitalista ou pelo menos que demonstrassem o controle social pelo governo. Essa propaganda oficial contendo imagens harmoniosas era divulgada de vrias formas, entretanto destacam-se os lbuns que eram divulgados nos Estados Unidos e Europa. Por exemplo, tanto em Belm como em Manaus os governantes encomendaram a produo de lbuns, merecendo destaque o lbum O Par em 1900, organizado pelo literato e folclorista Sant'Anna Nery, que tambm atuou bastante nesse ramo no estado do Amazonas. Nos arrabaldes das cidades em insalubres moradias, a populao no abastarda sofria com a falta de saneamento, sem energia eltrica e constantes epidemias. Estas ltimas consistiram em uma grande preocupao do intendente Lemos, levando-o a criar medidas que garantissem a higienizao da cidade, tal como a criao de um cdigo de posturas que estabelecia como os trabalhadores deveriam proceder e se comportar em suas casas e ambientes de trabalho, aplicando multas aos que no obedecessem ao cdigo e agissem de forma que comprometesse a sade da populao e a aparncia da paisagem. Em seu projeto de higienizao, Lemos buscou meios para intervir tanto no espao pblico, quanto no privado, chegando a invadir habitaes nas quais havia pessoas doentes, visto que temia que as epidemias se proliferassem e atacassem toda a cidade. As epidemias, assim como a m aparncia da cidade, causada pela sujeira das ruas provocadas, principalmente, pelos vendedores ambulantes, era um impasse para a concretizao do projeto de modernizao que Lemos defendia. A prosperidade econmica decorrente da borracha criou dois mundos em um mesmo espao. O primeiro, sustentado na ideia de que se vivia a Beije poque, criou a iluso de que os costumes requintados e copiados da Frana seriam imprescindveis valorizao das elites amaznicas que poderiam viver em cidades modernas europeizadas, cujos centros eram verdadeiras reconstrues de Paris. O segundo que surgiu, quando se desabitou e expulsou para os arrabaldes as classes populares que ficaram alheias ao mundo construdo por meio da riqueza produzida pela borracha. As camadas populares formadas por vrias categorias de trabalhadores, como peixeiros, amas-de-leite, sapateiros, vendedores ambulantes, cozinheiras, criados, barbeiros, leiteiros, estivadores e tantos outros sujeitos desprovidos de riquezas materiais, entraram em conflitos com os defensores dos projetos de modernizao urbana que atingiam seus interesses e suas liberdades no espao pblico e privado. Foram criados espaos diferenciados destinados elite da borracha e massa de desprivilegiados, alm de vrias outras situaes que contriburam para aprofundar o fosso que separou investidores e trabalhadores. Contudo, ficou evidente a ocorrncia de disputas pelo uso do espao pblico. As camadas populares, mesmo ausentes aos bailes e festas promovidas pelo governo ou elites locais, nunca deixaram de participar e desenvolver suas manifestaes religiosas e culturais. Organizaram festividades em homenagem aos santos que eram devotos, prepararam os carnavais de rua, dentre outros, o que preocupava as autoridades interessadas em manter a ordem nas cidades, j que tais organizaes eram realizadas por pessoas tidas como desordeiras e que, no discurso do governo, comprometia a tranquilidade e o ar civilizado das cidades amaznicas. Os processos urbansticos pelos quais passaram as cidades de Belm e Manaus tinham um carter elitista pautado em ideais modernos propagados no mundo contemporneo. Belm e Manaus tiveram seus cenrios modificados por obras e monumentos ainda hoje perceptveis.

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movimentos de

coNtEstao

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movimENtos milENaristas
Era l nos confins do Brasil que se decidiam as eleies durante a Repblica Oligrquica. No final do sculo XIX, mais de 60% da populao vivia no mundo rural. Cliente de coronis, acuados por violncias e desmandos dos poderosos e, em sua imensa maioria, desprovidos de terras para o seu prprio sustento, os habitantes do serto brasileiro expressaram suas tristezas, esperanas e descontentamentos atravs de diversas manifestaes sociais. No nordeste, a situao era mais precria. Com o deslocamento do eixo da economia agroexportadora para o sudeste e com o declnio acentuado da atividade aucareira[...], a misria passou a compor o cenrio da regio. Anos de seca provocaram o xodo de milhares de nordestinos para a regio amaznica, onde, ao final do sculo XIX, a extrao da borracha prosperava [...] Nesse contexto, formaram-se grupos armados que assaltavam fazendas, viajantes, vilas e cidades, denominados cangaceiros. Alguns saqueavam armazns e distribuam os alimentos para a populao mais pobre. Outros realizavam servios para coronis nordestinos: eram contratados para eliminar adversrios polticos ou compunham milcias contra famlias rivais. Alm do cangao, o Nordeste assistiu ao aparecimento de seitas msticas em torno de beatos e religiosos que, com oraes e conselhos, alimentavam as esperanas da populao de diminuir seus sofrimentos. Esses beatos percorriam o serto acompanhados por dezenas de seguidores que acreditavam nos poderes milagrosos de seus guias. Tanto os cangaceiros quanto os beatos adquiriram enorme prestgio junto aos mais carentes. Temidos e respeitados, representavam alternativas para aqueles que, desprovidos do poder econmico, eram tambm excludos ou manipulados pelo jogo poltico. Separadamente, cada qual a seu modo, o banditismo e a orao eram expresses do descontentamento social de setores que no possuam uma sofisticada crtica aos perversos comportamentos polticos das elites e das oligarquias brasileiras.(Flvio de Campos e Renan Garcia) Compreender os diferentes movimentos sociais no campo, durante o contexto da 1 Repblica no Brasil, partir de uma anlise que leve em considerao a existncia de duas realidades diferentes que marcavam o cenrio republicano desde o seu preldio. No podemos esquecer que as transformaes advindas

com a Proclamao da Repblica faziam-se sentir, especificamente, nos centros urbanos das capitais federais. O campo, mesmo ps proclamao, ainda experimentava o mesmo ritmo de vida existente no contexto imperial. Em termos de cidadania, a Repblica ainda negava, tal qual a monarquia, os direitos ao homem comum. Ao comentar sobre essa realidade, a professora Margarida de Souza Neves afirmou: Na Repblica Velha, uma lgica paradoxal diferencia e ao mesmo tempo relaciona organicamente esses dois cenrios o da capital federal e do interior primeira vista opostos pelo vrtice, o cenrio do progresso montado na cidade que, aps o 15 de novembro, assume foros de capital federal e o cenrio do interior do pas, onde a Repblica recm-implantada, aparentemente, muda apenas, no cotidiano, os selos que estampilham as cartas que o correio de quando em vez faz chegar, a bandeira nacional hasteada nas festas, as notas e moedas que pouco circulam e algumas das datas ptrias festejadas com fanfarra e bandeirolas. Aprofundar na relao entre esses dois cenrios, sem deixar de perceber as diferenas entre a modorra da vida no interior e a vida vertiginosa do Rio de Janeiro, premissa fundamental para o entendimento da histria do primeiro perodo republicano no Brasil. No conjunto das anlises existentes sobre o movimento das massas sertanejas no Brasil da 1 Repblica percebemos que h uma significativa diversidade, onde alguns autores percebem a religio como parte essencial das sociedades rsticas, constituindo um quadro de referncia fundamental para as formas organizadas da luta poltico-religiosa dessas comunidades, enquanto outros no reconhecem a dimenso religiosa como elemento central de tais movimentos, defendendo a ideia de serem motivados por questes mais poltico - materiais que religiosas, como o caso de Rui Fac. No caso dos movimentos de fanticos, designando os pobres insubmissos que acompanhavam os conselheiros, monges ou beatos surgidos no interior, como imitaes dos sacerdotes catlicos ou missionrios do passado, Fac aponta a inadequao do termo e seu carter pejorativo, entendendo ainda que tem-se exagerado indevidamente[...] o fundo mstico dos movimentos das massas sertanejas como foram Canudos, Juazeiro, o Contestado e um sem-nmero de episdios semelhantes, mais restritos, que eclodiram em diferentes pontos do Brasil. Para o autor, esses movimentos tiveram um fundoperfeitamente material, sendo sua exteriorizao mstica ou messinica apenas uma cobertura a esse fundo(Fac, 1965,p.9). Para o autor, a religio teria sido apenas um instrumento, pois a motivao da insubordinao respondia ao esprito insubmisso daquela pobreza desvalida. Mais centrado no carter poltico do que sociolgico, Fac entendia que a reao desigualdade e excluso se fazia, mesmo que inconscientemente, atravs de uma roupagem mstica [...] (Jacqueline Hermann. Religio e Poltica no Alvorecer da Repblica)

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o caso dE caNudos
Antonio Vicente Mendes Maciel nasceu na primeira metade do sculo XIX em Quixeramobim, interior do Cear. Tornou-se pregador e beato na dcada de 1870 e peregrinou pelo nordeste acompanhado de muitos adeptos. Despertou a oposio entre representantes da Igreja catlica, que passou a cobrar medidas das autoridades contra o beato. Segundo Flvio Campos e Renan Garcia, Conselheiro foi preso diversas vezes, acusado de perturbar a ordem pblica e encorajar a desobedincia s instituies civis e religiosas. [...] Aps a Proclamao da Repblica, Conselheiro e alguns de seus seguidores reagiram publicamente cobrana de impostos pelo governo. Numa localidade baiana, queimaram os editais em uma ruidosa manifestao. O governo enviou, para prend-lo, uma tropa com 35 soldados que acabaram derrotados pelos fiis. Alguns anos depois, em junho de 1893, o beato decidiu fundar uma povoao, deixando a vida de peregrino. Prximo ao rio Vaza-Barris, onde havia umas poucas e simples casas habitadas por algumas famlias, Conselheiro e seus seguidores ergueram um arraial denominado Belo Monte, que ficou conhecido como Canudos. A existncia de uma comunidade que no se encontrava merc dos coronis e escapava ao controle do Estado e da Igreja foi entendida como urna ameaa. De certo modo, era verdade. Canudos transformou-se na concretizao do sonho dos sertanejos de ter urna vida com o mnimo de dignidade. A Repblica Oligrquica no oferecia as possibilidades que o beato Conselheiro e seus seguidores apresentavam a todos os que viviam nos sertes. Implicitamente representavam a negao do regime. Em novembro de 1896 foi enviada uma primeira expedio militar a Canudos. A vitria dos conselheiristas aumentou o temor das autoridades. Aumentou tambm a popularidade do beato no Nordeste. Em janeiro do ano seguinte, uma nova expedio, com cerca de seiscentos homens armados, foi igualmente derrotada. Em fevereiro foi organizada a terceira expedio, com cerca de 1.200 soldados e forte armamento, incluindo quatro canhes, sob as ordens do coronel Antnio Moreira Csar, vitorioso comandante de tropas do Exrcito contra os federalistas no Sul. A derrota foi fragorosa. Os principais chefes militares morreram e a artilharia pesada foi recolhida pelos seguidores do Conselheiro. As notcias sobre os sucessivos fracassos militares tiveram enorme repercusso no pas. Na Capital Federal e nas grandes cidades brasileiras, corriam boatos sobre a ajuda que os habitantes de Canudos estariam recebendo dos monarquistas, a fim de derrubar a Repblica. Pela imprensa, a elite nacional, com rarssimas excees, desenhava o beato como um fantico feroz que se aproveitava da ignorncia da populao e conseguia arregimentar seguidores. A comunidade de Vaza-Barris era, no comeo de 1897, a prpria encarnao do mal, a anttese da legalidade republicana. Enfurecidos, grupos republicanos atacavam portugueses e baianos no Rio de Janeiro, por serem identificados como monarquistas e conselheiristas. Novamente os jacobinos brasileiros saram s ruas em defesa da Repblica. Em pronunciamento nao, divulgado pelos jornais, o presidente Prudente de Morais anunciou que o Exrcito "destroar os que ali esto envergonhando a nossa civilizao". Civilizao e barbrie voltavam a se encontrar.

Aplicaes no Caderno de Exerccios


A nica foto conhecida de "Antnio Conselheiro", mstico rebelde e lder espiritual do arraial de Canudos (18931897), Bahia, Brasil. Foto tirada duas semanas aps sua morte, pelo fotgrafo Flvio de Barros, a servio do Exrcito.

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