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Los yorubas creen firmemente en la eficacia del rezo, estiman que un rezo o plegaria que l haga conscientemente un creyente

u otra persona calificada para ello, ya sea en un lugar ya preparado para esto, o en otra cualquiera donde las circunstancias lo requieran, ser odo y contestado por el dios o santo al que vaya dirigido. Por tanto, desde el amanecer hasta la noche presentan sus rezos segn la exigencia de la circunstancia. Nunca abandonan su hogar sin antes rezar a su deidad o dios, tutelar, ni pasan frente a un smbolo que represente a est relacionado con sus dioses sin ofrendarle un rezo o una palabra de adoracin. Esto se debe a 3 factores importantes: 1) El natural impulso humano de buscar en las fuerzas invisibles que estima poseen una existencia objetiva. 2) El instinto de conservacin individual, el cual es constantemente estimulado en una comunidad primaria donde la vida est expuesta de continuo a los peligros que se derivan de la ignorancia de muchas de las leyes de la naturaleza. 3) La creencia, firmemente enraizada en el individuo, de que los dioses y espritus tienen un activo inters en los seres humanos, que el favor que de ellos proviene puede obtenerse mediante la utilizacin de los medio adecuados y que las fuerzas que rigen el mundo son dirigidas por la inteligencia. Tal creencia tiende inevitablemente a desarrollar una de las ms grandes virtudes; la sumisin y dependencia del ser humano, sometido al poder de Dios o de sus dioses o espritus A OLORUN, el Dios supremo, se le reverencia, pero no se le adora por lo que los rezos que se le hacen son cortos y ocasionales. Ejemplo: OLORUN GBA MI - DIOS ME SALVE OLORUN SANU - DIOS TENGA MISERICORDIA A DUPE LOWO OLORUN - DAMOS GRACIAS A DIOS Los rezos a los dioses que son venerados por una familia les son ofrecidos por los miembros de mas edad de la misma, puesto que los grandes sacerdotes no prohiben este aspecto del culto. Existen diversas formas de rezar en las prcticas yorubas, pueden ser definidas como cuatro, principalmente: Postracin, genuflexin, arrodillarse y a las posturas terminadas por los movimientos rtmicos del cuerpo de los bailes o danzas. Cada ORISHA tiene su da de adoracin, exactamente igual a como s hacia en el Antiguo Egipto. Sobre ste ltimo, dice el profesor Wiedemann: "Cada mes est presidido por un dios. En las ltimas investigaciones realizadas hemos podido comprobar que cada da se rige por un dios distinto". Este sistema de dedicar un da a cada deidad sirve como base para calcular la semana yoruba y su forma de rotacin. El da sagrado de cualquier deidad se observa como da de descanso, y se conoce como OJO OSE; generalmente sus seguidores le consideran como el da de la semana. La forma original de la semana yoruba fue de un ciclo de cuatro das. Si se incluye el da de descanso la semana contaba de cinco das.

La frecuencia con que se presentaba el da de descanso (uno de cada cinco das) probablemente influy en la creacin de la semana de ocho das y posteriormente de diecisis das considerando el da de descanso, estos perodos de tiempo fueron fijados por los yorubas en semanas de nueve y diecisis das respectivamente. La relacin de estos das, y los dioses que representan cada uno de ellos es como sigue:

1. Da: ESU, IF o AWO 2. Da: OBATALA u ORISALA 3. Da: ODUDUA y OGUN 4. Da: JAKUTA Como se ha visto ya, la semana yoruba est compuesta por cuatro das (o cinco de acuerdo con la forma o modo de clculo o numeracin). Siete semanas de este tipo forman un mes lunar, que se utiliza como base para la medida del tiempo. Parece ser que los yorubas tenan la idea de que los trece meses lunares no formaban un ao completo, y de ah que usualmente agregaban de dos o cinco das adicionales, lo que se conoca como AKO-OJO, los cuales se consideraban como das de descanso, pues la idea de que esos das eran dedicados a los dioses ya ha sido eliminada. El nico dios que puede ser adorado en esos das es O-SE. Estos das no entran ni se consideran como parte de la semana, sino que se intercalan entre ellas. Posteriormente AKO-OJO se identific como el primer da de la semana, dndole su nombre y carcter como un da de descanso. Algunos de los ORISHAS menores pueden ser adorados el mismo da que se dedica para adorar a un ORISHA mayor. Sin embargo, debe tenerse el cuidado necesario para ofrecerle el rezo o sacrificio apropiado a cada deidad. Ibor,Iboya, Iboshesh Jos Domnguez Gonzlez Awo Irete Batrupon