Ecosistema universitario, entre una cultura digital y una formacin rezagada

Por Mario Alfredo Cantarero

1. Introduccin Muchos, entre ellos profesores y profesionales, estiman el problema de la actitud rebelde y displicente de la mayora de los actuales estudiantes universitarios de El Salvador como la expresin de la haraganera extrema y la malacrianza al por mayor; sostienen que es completamente contraria a la una conducta respetuosa y comprometida de aquellos estudiantes de las pocas anteriores a las del siglo XXI. Se concluye, generalmente, que el futuro de la sociedad est condenado al fracaso econmico y a la involucin productiva, con semejante fragilidad acadmica y profesional de los que guiarn la sociedad en el futuro cercano. Esta explicacin se fundamente en la tesis aquella de que todos los tiempos pasados son mejores, sin considerar que los contextos sociales, las expresiones culturales y los hbitos cambian de una poca a otra. Para aclarar el punto desde una perspectiva socioantropolgica, abordamos el fenmeno, primero, considerando los rasgos culturales de la cultura de las nuevas generaciones, como resultado de la configuracin tecnologizada de todos los rdenes de la sociedad postmoderna. En seguida, se valoran las ofertas y las prcticas educativas del sistema universitario, como expresin de la falta de adecuacin de modelos educativos impropios al contexto sociocultural actual, que las desborda y las somete a una crisis. Consecuentemente, se considera la actitud del estado con respecto al fenmeno, caracterizada por su displicencia poltica y desarraigada didcticamente de las necesidades del pas.

El autor es profesor e investigador de la Universidad Francisco Gavidia, El Salvador

Luego de concluir, se hace una relacin de sugerencias para superar o atenuar el problema, primero, con base a un reconocimiento de la dinmica cultural de las nuevas generaciones de estudiantes universitarios, resultado del desarrollo y uso de las nuevas tecnologas de comunicacin virtual; y, segundo, con base a una actitud de asuncin y apropiacin de esos nuevos medios de comunicacin, en nuevas formas de enseanza ms contextualizadas, para adecuar la pedagoga y la didctica a los nuevos contextos comunicativos. 2. Acerca de la cultura Antes de desarrollar nuestro planteamiento, inicio por definir el concepto de cultura, a partir del planteamiento de Humberto Maturana, en el sentido de que cultura es una red cerrada de conversaciones que define y constituye todo el quehacer de una comunidad humana. Dicho de otra manera, una cultura es un continuo fluir en el lenguaje y las emociones, define y constituye el modo de vida de un grupo humano . Esto quiere decir que cultura es todo aquello que la humanidad ha creado m s all de lo puramente biolgico, ms all del mbito natural. Comprende todos los conocimientos, creencias, valores y hbitos; nuestros comportamientos, la forma de relacionarnos, la sujecin a leyes e incluso la ruptura de normas establecidas por las culturas dominantes. Desde esta perspectiva, la cultura abarca la totalidad de la vida de los seres humanos, de todos los elementos materiales y espirituales que se concatenan e interrelacionan mutuamente. Los elementos materiales de la cultura dan una respuesta a las necesidades de la humanidad y se relacionan con las funciones bsicas, mientras que los elementos espirituales de la cultura pretenden satisfacer las necesidades y aspiraciones ms ntimas, profundas de los seres humanos, tanto individual como colectivamente; as podramos decir que el ser humano ha podido trascender y ubicarse en la escala superior de los seres vivos por ser generador de cultura y l mismo ser un producto cultural. 2

3. Cultura digital desbordante En la actualidad, especialmente desde la dcada de los noventa del siglo XX, los estudiantes universitarios disponen de una diversidad de tecnologas de la comunicacin, que se renuevan permanentemente, con funciones abundantes y diversas en una interactividad comunicativa, que las vuelve deslumbrante para los jvenes, que las asumen como parte de su rutina cotidiana. Esas nuevas tecnologas se caracterizan por su facilidad de portacin, porque son pequeos, cada vez ms compactos y por su multifuncionalidad, de modo que los llevan a los diferentes espacios y contextos. Pero la disposicin y su versatilidad, las tecnologas de comunicacin mvil son accesibles y asequibles para los estudiantes, con una desbordante presin por parte de las empresas operadoras, a travs de una publicidad y promociones poco rechazables. Esta cambiante caracterstica de las marcas de los dispositivos de comunicacin conlleva consecuencias en las prcticas culturales de los estudiantes, que cada vez ms los vuelve dependientes de dichos medios de comunicacin, al extremo que se olvidan que los amigos o sus pares les estn hablando, por leer los textos o las llamadas y replicarlas inmediatamente. Pero quiz, lo ms importante es la vinculacin social que permiten entre los partes, de modo absorbente, translocal y atemporal, permiten la comunicacin de modo gil, casi permanentemente. Esto, sin duda, atrae y atrapa a los alumnos, porque posibilita alimentar y hacer crecer las redes sociales, y en este sentido estn actualizados de las noticias de los grupos sociales, a los que pertenecen. Esto tiene gran penetracin y reproduccin, por una conexin inexorable, como es la cultura social a la que pertenecen los estudiantes, que, en la actualidad, es de naturaleza audiovisual; lo que filosficamente se denomina homoviden.

Los jvenes actuales han nacido con las nuevas tecnologas de comunicacin, son herederos del desarrollo de los indetenibles adelantos tecnolgicos, promovidos por la nueva recomposicin de la economa internacional, conocida como globalizacin, en donde la comunicacin virtual es uno de sus pilares fundamentales. Significa que son parte de la cultura audiovisual, viven y respiran, suean y aspiran con las nuevas tecnologas en sus manos, estas se constituyen como elemento sustancial de su vida cotidiana. Esta slo tiene sentido en la medida que vive con las tecnologas entre sus dedos. De acuerdo al Dr. Jokin de Irala (Adolescentes con Cultura, 2008: 45), por lo menos aproximadamente el 50% de los estudiantes de bachillerato consultados (2810 consultados), disponen de computadora; la mitad de ellos cuenta con acceso a Internet. En su mayora no cuentan con filtros de acceso. Es ms casi el 100% visitan Cibercafs, donde juegan con videoconsolas y se conectan a internet. Por esta razn, la cultura lingstica, fundamentada en un discurso de la letra, como forma de conocimiento, est en franco declive y recomposicin, dentro de las relaciones sociales. 4. Prdida del sentido en la juventud Retomando el planteamiento de Viktor E. Frankl, en el libro La psicoterapia al alcance de todo (1995: 7), en la actualidad la gente sufre un vaco existencial, que se expresa sobre todo a travs del aburrimiento. Este vaco existencial se manifiesta en la actitud de los jvenes al no saber realmente lo que quieren, a pesar de que ahora prcticamente pueden poseerlo todo, con slo estirar el brazo. En su comportamiento cotidiano, los jvenes universitarios slo buscan o quieren nicamente lo que los dems hacen, han cado en un conformismo; no se esfuerzan en buscar el sentido de la vida, a travs del esfuerzo y la dedicacin en el estudio.

Por otra parte, buscan o quieren hacer los que los dems quieren, entran en la esfera del totalitarismo; son presa fcil de las modas y de los embates de las campaas publicitarias que promueven el consumismo tecnolgico, como la universalizacin de mancharse el cuerpo y la alta dependencia de los celulares. A esto contribuye la avalancha de estmulos de los medios de comunicacin social que recibimos, en una sociedad global caracterizada por la promiscuidad total, que nos aturde. Los jvenes se ven aturdidos por la presin del mercado y terminan agobiados por l. Esto se expresa en una situacin crtica, en donde no slo presenciamos problemas con el encarecimiento de los alimentos y de los combustibles, sino en la carencia de una conciencia moral, que permite distinguir lo que es esencial de lo que no lo es. Es ms, se manifiesta en la juventud actual una carencia de objetivos, un aburrimiento, la falta de sentido y de propsito. Hay reconocidos analistas que afirman que en cultura actual predominan el materialismo prctico que se expresa, sobre todo, en el hedonismo y en la permisividad, todo ello como expresin de una real decadencia moral de nuestra sociedad. El hedonismo significa que la ley mxima del comportamiento es el placer por encima de todo lo dems. El cdigo de la permisividad es la bsqueda vida del placer sin ninguna otra restriccin. As, el hedonismo y la permisividad son los dos nuevos pilares sobre los que se apoya la vida de quienes quieren evadirse de s mismos y sumergirse en un cmulo de sensaciones cada vez ms sofisticadas y narcisistas. Son muchos los que llegan a contemplar la vida como si fuera un goce ilimitado. Pero una cosa es disfrutar de la vida en todas sus vertientes y otra cosa muy distinta es ese frenes sin barreras y sin restricciones. Lo primero es sano y positivo, pero lo segundo es dar muerte a todas las ilusiones y a los ms bellos ideales de la vida. De esta mentalidad hedonista surge otra variante con enorme atractivo y poder de encandilamiento: es el consumismo: todo se puede comprar, todo se puede gastar y todo hay que lograr poseer. El ideal del consumista es la continua sustitucin de unos objetos

por otros ms de moda sin relacin directa con las necesidades ms importantes de la vida. El consumismo tiene sus races en la publicidad masiva y en su capacidad de crear en la gente falsas necesidades. El consumismo no es una respuesta a las necesidades reales. La publicidad machacona logra que muchas personas crean que las necesidades ilusorias que propugna el consumismo son reales y necesarias. Por eso se dice que el consumismo es una equivocacin: confunde e identifica lo ilusorio con lo real. As el consumismo, unido a la permisividad, propugna la llegada de una etapa nueva en la sociedad sin ningn tipo de prohibiciones. Lo nico que estar prohibido ser el prohibir!!! Este derrumbamiento axiolgico produce unas vidas cada vez ms vacas. Estamos ante una tica del consenso. Se piensa que si hay consenso, la idea es vlida. Parece que lo ms importante slo es qu opina la mayora. El ser humano hedonista, permisivo, consumista se cree libre, aunque en realidad viva manipulado. La permisividad imperante nos ha llevado al relativismo. Todo depende de cualquier anlisis para ser considerado como positivo o como negativo. No hay nada absoluto, nada totalmente bueno o totalmente malo. Esto lleva a un estado de indiferencia total. El ser humano se siente cada vez ms vulnerable, por eso es necesario rectificar el rumbo, saber que el progreso material por s mismo no colma las aspiraciones ms profundas de quienes se encentran hambrientos de verdad y de autntico amor. 5. Ofertas educativas retardadas Contrario al monumental desarrollo de las nuevas tecnologas de comunicacin mvil, el ritmo, con el que se reconfigura las metodologas de enseanza de la educacin superior en El Salvador, es lento, en comparacin con las demandas de la sociedad y de la cultura. Pero esta lentitud de acomodo a la nueva realidad social y econmica, se da porque el sistema educativo universitario no responde adecuadamente con unas metodologas de

enseanza bancarias, afincadas nicamente en la cultura lingstica (libresca, folletinesca, con diapositivas que parecen libros). Esto no significa que el uso del libro sea el hbito dominante, sino que se enfatiza en la lectura de cpsulas de libros, a travs de presentaciones PowerPoint, proyectadas en equipos multimedias. La organizacin de la clase es extremadamente tradicional, por el taresmo de la multiplicidad de responsabilidades del profesor hora clase y de las agobiantes actividades administrativas del profesor tiempo completo. Esto obliga a la organizacin de la clase con formas de comunicacin oral, que busca esencialmente la transferencia de informacin. Polticamente, el profesor es el non plus ultra, que todo lo puede y todo lo sabe, en un mundo donde los alumnos tienen el poder de la comunicacin. Contrariamente, los estudiantes son los receptores de la informacin que transfiere el profesor, con la nica posibilidad de repetir en un examen limitado en su mayora a la opcin mltiple, cuando mucho, como la forma exclusiva para verificar la eficacia en el proceso de aprendizaje. Asimismo, esa transferencia de conocimiento y la organizacin en la forma de ofrecerlo didcticamente, se manifiesta en una forma de entrega a los alumnos, por medio de una comunicacin vertical y autocrtica. En este sentido, hay una falta de interaccin o participacin en el proceso de aprendizaje, y, consecuentemente, este distanciamiento con el espacio ganado por las nuevas tecnologas de comunicacin, provoca un distanciamiento con la cultura audiovisual. En esta interrelacin en el aula, o en el proceso de aprendizaje, este distanciamiento entre ambas culturas (letras e imgenes), termina generando irreverencia e intolerancias, una lucha permanente entre dos maneras de ver y de vivir las relaciones sociales en la clase. En esta tensin o contencin, los actores o contrincantes toman una actitud en la competencia. 7

Los profesores, muchos formados en el modelo de la educacin tradicional, y por ende defensor y reproductor del discurso informativo y de la educacin bancaria, toman una actitud de prepotencia y soberbia intelectual. A priori asumen su posicin como correcta e indiscutible, y practican un discurso de queja, porque los alumnos no se interesan en el tema, raras excepciones. Ante la falta de inters por la transferencia de informacin y sus nuevas realidades, los estudiantes optan por la irreverencia ante la clase, con actitudes: salirse de clase frecuentemente, conversar entre ellos, desinters ante el discurso docente. Demuestran ms inters por atender y jugar con sus celulares de ltima generacin, o simplemente no llegan a clase. 6. Estado anquilosado

Este problema de contencin entre dos expresiones culturales antagnicas en el proceso de enseanza aprendizaje hay que ubicarlo en un contexto mayor, es decir, en la estructura y dinmica de la sociedad disfuncional desbordada por las nuevas realidades, que, sin duda dificultan dicho proceso. Por ejemplo, a pesar de las buenas ideas y proyectos que hay en la sociedad salvadorea, nuestro pas est inundada por familias disfuncionales, en donde se evidencia el desinters, la falta de autoridad y disciplina por el desarrollo de una formacin profesional eficaz. La mayora de instituciones sociales y polticas est desbordada por la dinmica y las demandas de la poblacin salvadorea, en las condiciones y herramientas establecidas por los proceso de globalizacin. Al parecer, por lo que los medios de comunicacin social informan diariamente, las instituciones de la sociedad no asumen la responsabilidad de entender adecuadamente lo que est ocurriendo en la actualidad, y, peor an, no ofrecen posibilidades pertinentes para superar los problemas.

De acuerdo a muchos analistas, el estado no asume una actitud o una perspectiva de nacin, sino de manera de pensar y actuar exclusivamente desde posturas partidistas. Y en esta perspectiva se promueve un pas incierto. 7. A manera de propuesta. Para el Estado Salvadoreo, se sugiere la redefinicin de una poltica educativa acorde las nuevas circunstancias socioculturales en el pas, a travs de una reestructuracin curricular de los contenidos ofrecidos a los jvenes estudiantes, con tpicos ms modernos cientficamente y con metodologas de la enseanza fundamentadas en las nuevas tecnologas de la informacin. Asimismo, la educacin debe dirigirse, adems de impartir el saber, tambin debe favorecer la depuracin de la conciencia moral, de manera que los estudiantes se sensibilicen lo suficiente para captar el fundamento inherente a cada situacin. Esto implica establecer un sistema educativo orientado a ser una educacin en la prctica de valores como la responsabilidad y la eficiencia tcnica, para buscar la competitividad del pas en el concierto de naciones, por lo menos regionales. Para las universidades salvadoreas, se recomienda, primero, reconocer la complejidad del problema las prcticas culturales que se dan en las aulas, en el proceso educativo, donde se confrontan una enseanza bsicamente bancaria contra una cultura mediatizada por la interactividad tecnolgica. Asimismo, redefinir un modelo de enseanza aprendizaje que combine la apropiacin tecnolgica, el aprendizaje significativo para la vida y la educacin en valores, como lo exigen estos tiempos posmodernos. Ya no se puede seguir sosteniendo que las nuevas generaciones son displicentes en su aprendizaje, cuando la enseanza provoca sueo en las aulas. Esto implica un mtodo de enseanza que vaya adecundose al desarrollo tecnolgico, para interesar a los estudiantes, fundamentado en una normativa que

busque el aprendizaje para la vida profesional y econmica, donde hay que cumplir una serie de condiciones para sobrevivir y triunfar. 8. Fuentes consultadas Frankl, Viktor E (2005). La psicoterapia al alcance de todos. Barcelona, Espaa, Editorial Herder. Consejo Nacional para la Cultura y el Arte (2008). El Salvador. La cultura: una apuesta nacional, El Salvador. Vera, Jos Mara y otros (2008). 2008: Nuevos desafos con las y los jvenes de Iberoamrica. Documento de trabajo apoyado por CEPAL, UNFPA, FLACSO Y OID Y SEGIB. Ercilla, Martha Arana. La educacin en valores: una propuesta pedaggica para la formacin profesional, en http://www.oei.es/salactsi/ispajae.htm

Maturana Romecn, Humberto (1992): El Sentido de lo humano, Chile, Ediciones

Pedaggicas chilenas, pp. 88

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