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Una Voz De Amonestacin

Parley P. Pratt

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UNA VOZ DE AMONESTACIN


e instruccin a todo pueblo Por Parley P. Pratt

Una Voz De Amonestacin

Parley P. Pratt

INDICE

INTRODUCCIN CAPITULO 1 CAPITULO 2 CAPITULO 3 CAPITULO 4 CAPITULO 5 CAPITULO 6 CAPITULO 7 DE LA PROFECA CUMPLIDA DEL
AN CUMPLIMIENTO DE PROFECAS FUTURAS

DEL REINO DE DIOS DEL LIBRO DE MORMN DE LA RESURRECCIN DE LOS SANTOS DE LOS HECHOS DE DIOS PARA CON TODAS LAS
NACIONES

CONTRASTE

ENTRE LA DOCTRINA DE CRISTO Y LAS FALSAS DOCTRINAS DE LOS HOMBRES

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Parley P. Pratt

INTRODUCCIN.
Uno de los obstculos ms grandes que impiden la propagacin de la verdad en cualquier poca del mundo, es la corriente de la opinin pblica. En cuanto llega un rayo de luz al mundo, sea la edad que fuere, inmediatamente se topa con las tradiciones y costumbres profundamente arraigadas de los hombres, y con sus opiniones; o con algn artificio religioso, de modo que igual que los efesios, se renen para aconsejarse respecto de lo que han de hacer, para evitar que se hable mal de su diosa, sea despreciada su majestad, quede abandonado su templo, y peor todava, ponga en peligro su negocio que les proporciona su ganancia.1 Recordemos lo que acaeci a los apstoles, al oponerse a los rabinos judos, a las supersticiones gentlicas, en una palabra, cuando tuvieron que contender con toda organizacin religiosa que se hallaba sobre la tierra. Evoquemos el popular clamor: "Si le dejamos as, todos creern en l: y vendrn los romanos, y quitarn nuestro lugar y la nacin."2 "Estos que alborotan el mundo, tambin han venido."3 "Podremos saber qu sea esta nueva doctrina que dices? Porque pones en nuestros odos unas nuevas cosas."4 "Estos hombres alborotan nuestra ciudad, y predican ritos, los cuales no nos es lcito recibir ni hacer, pues somos romanos."5 "Qu quiere decir este palabrero? Parece que es predicador de nuevos dioses."6 Y muchas otras expresiones semejantes. Por otra parte, examinemos brevemente los acontecimientos de una edad posterior, por ejemplo, la Madre Iglesia contra los reformadores de distintas pocas. Los vemos calumniados, vituperados, humillados, azotados, apedreados, quemados y destruidos de diferentes maneras, mientras se haca creer a las multitudes ignorantes que se trataba de los hombres ms perversos Tambin pensemos por un momento en lo que batall Coln, un desconocido de educacin limitada, pero bendecido con un corazn muy grande, un genio noble y una mente que estaba acostumbrada a pensar por s misma.

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Penetr los obscuros misterios que encerraban las aguas occidentales. Recordemos cmo luch durante ocho aos contra la ignorancia de los eruditos en las cortes y asambleas de Europa, mientras que la mueca burlona, el dedo del escarnio y el silbido de la irrisin eran los fuertes argumentos que se oponan a su teora. Mas cul fue el resultado, cuando despus de varios esfuerzos infructuosos, se dispuso una expedicin compuesta de tres naves pequeas? Se revel un mundo a las naciones asombradas del este, una tierra que estaba destinada a servir de fondo a los ms gloriosos y maravillosos acontecimientos de los ltimos das. No bien qued demostrado este hecho, cuando sus objeciones filosficas, geogrficas y religiosas desaparecieron en un momento. La soberbia de la ignorancia y el prejuicio se vio constreida esta vez a arrojar sus honores al polvo, a doblar su altiva cabeza a los pies del valor verdadero y aprender en humilde silencio que un hecho, claramente demostrado, vale ms que diez mil teoras y opiniones de los hombres. Buscad la verdad. Esta obra tiene por objeto ser una voz de amonestacin o proclamacin de la verdad, a todos aquellos a cuyas manos llegue, a fin de que entiendan y se preparen para el gran da del Seor. Las opiniones y conjeturas en cuanto a las cosas de Dios no sirven para nada; lo nico que puede ser de valor al gnero humano son los hechos bien demostrados. Y en vista de que solamente el Espritu Santo puede guiarnos a toda verdad, rogamos a Dios el Eterno Padre, en el nombre de Jesucristo, su Hijo, que el Espritu de Verdad inspire nuestros corazones en la redaccin de este tema, para que podamos escribir la verdad con la demostracin del Espritu y el poder, a fin de que sea la palabra de Dios, el evangelio sempiterno, el poder de Dios para salvacin al gentil primeramente y tambin al judo.
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Hechos 19:21-24. Juan 11:48. 3 Hechos 17:6. 4 Hechos 17:19-20. 5 Hechos 16:20, 21. 5

Hechos 17:18.

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CAPITULO 1. DE LA PROFECA CUMPLIDA.


Dios es el autor de la profeca. "Tenemos tambin la palabra proftica ms permanente, a la cual hacis bien de estar atentos como a una antorcha que alumbra en lugar oscuro hasta que el da esclarezca, y el lucero de la maana salga en vuestros corazones: "Entendiendo primero esto, que ninguna profeca de la Escritura es de particular interpretacin; "Porque la profeca no fue en los tiempos pasados trada por voluntad humana, sino los santos hombres de Dios hablaron siendo inspirados del Espritu Santo."7 A fin de comprobar alguna cosa por medio de las Escrituras, es indispensable que en primer lugar se establezca alguna regla de interpretacin, definitiva e infalible, sin la cual la mente se perder en la incertidumbre y la duda, siempre aprendiendo, mas nunca llegando al conocimiento de la verdad. Por haber prescindido de tal regla, el gnero humano se ha hundido en la ms grande confusin e incertidumbre, en lo que respecta a sus estudios bblicos. De hecho, mientras el gnero humano se arrogue la libertad de transformar y espiritualizar la palabra de Dios, o quiera darle una interpretacin dudosa o privada, todo seguir siendo incertidumbre. "Porque las cosas que antes fueron escritas, para nuestra enseanza fueron escritas; para que por la paciencia, y por la consolacin de las Escrituras, tengamos esperanza."8 Ahora bien, supongamos que un amigo nos escribe desde un lugar lejano, y nos promete ciertas cosas, de acuerdo con determinadas condiciones, que si podemos lograr, sern para nuestro gran provecho y ventaja. Desde luego se podra decir que la carta fue escrita para nuestro provecho e instruccin, para que por medio de la paciencia y la consolacin de la carta, nosotros pudisemos tener esperanza de lo que en ella se nos haba prometido.
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De manera que si entendisemos claramente la carta, y supisemos lo que debamos de esperar, la comunicacin nos impartira consuelo y esperanza; por otra parte, si hubiese alguna duda o incertidumbre en nuestras mentes respecto del significado de la comunicacin, entonces no podramos recibir ninguna consolacin o esperanza segura de las cosas que en ella estaban escritas, por no saber en qu esperar, y consiguientemente, la carta nada nos aprovechara. Lo mismo pasa con las Escrituras. Ninguna de sus profecas o promesas puede beneficiar al lector, o dar consuelo y esperanza a su alma sino hasta que las entiende claramente, y as sabe qu esperar. Ahora bien, las predicciones de los profetas se pueden entender tan fcilmente como el almanaque que anuncia un eclipse, porque de lo contrario, la Biblia viene a ser, de todos los libros, el de ms dudosa utilidad. Habra sido mucho mejor para el gnero humano si el gran Autor de nuestra existencia jams hubiese revelado cosa alguna a sus criaturas cadas, en lugar de revelarles un libro que los dejara en la duda y la incertidumbre para contender uno con otro de generacin en generacin, respecto del significado de su contenido. Nadie puede negar que esta duda y contencin han existido por siglos. Los sabios y los instruidos han diferido, y an difieren mucho el uno y el otro en lo que respecta al entendimiento de las profecas. De dnde surgi esta diferencia? Una de dos, o la revelacin es deficiente, o el hombre est en error. Pero decir que la revelacin es deficiente significa tachar a Dios de obrar con imperfeccin. Cosa absurda! La falta debe estar en el hombre. Existen dos causas o motivos grandes de esta ceguedad, que me propongo presentar enseguida. La necedad de la interpretacin privada. En primer lugar, el gnero humano ha supuesto que no se tuvo por objeto que la inspiracin directa del Espritu Santo continuase en la Iglesia por todas las edades, sino que se limit a los tiempos primitivos; pues habiendo quedado lleno el canon de las cosas necesarias, la gente ya no precisaba del Espritu que gua a toda verdad. Por tanto, trataron de entender, conforme a su propia
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sabidura y su propia erudicin, aquello que slo poda entenderse claramente por el Espritu de verdad, porque "nadie conoci las cosas de Dios, sino el Espritu de Dios".9 En segundo lugar, habiendo perdido el espritu de la inspiracin, empezaron a establecer sus propias opiniones, tradiciones y mandamientos, dando significados e interpretaciones privados a la palabra escrita, en lugar de aceptar lo que estaba escrito; y desde el momento en que se apartaron de su significado literal, la opinin o interpretacin de un hombre lleg a valer tanto como la de otro, ya que todos se crean con la misma autoridad. Y as nacieron todas las tinieblas y equivocaciones relacionadas con estos puntos que han agitado al mundo durante estos ltimos dieciocho siglos. Un mandamiento de valor incalculable. Entre la variedad de objetos que ocupan la atencin del gnero humano, hay uno que es de mayor valor que todos los dems. Es un principio que, cuando se llega a poseer, ayudar muchsimo a obtener todas las otras cosas que vale la pena poseer, ya sea poder, bienes, riquezas, honores, tronos o dominios. Son pocos, comparativamente, los que lo han tenido. Ha estado al alcance de muchos otros, pero stos no se dieron cuenta de su existencia o no conocieron su valor. Ha obrado maravillas por los pocos que lo han posedo. A algunos les permiti escapar de ser ahogados, mientras que toda alma que no lo tena se perdi en las profundidades. A otros salv del hambre, mientras miles perecan alrededor de ellos. Con su ayuda, los hombres frecuentemente han sido elevados a posiciones de dignidad en la nacin; ms an, algunos han ascendido a los tronos de los imperios. Por haberlo posedo, algunos han subido, en ocasiones, desde el calabozo hasta el palacio; y ha habido casos en que aquellos que lo tenan fueron librados de las llamas, mientras eran consumidas las ciudades en las que pereca toda alma viviente, salvo ellos. Frecuentemente, cuando el hambre o la espada han destruido una ciudad o nacin, slo aquellos que la poseyeron pudieron escapar ilesos. A1 llegar a este punto, el lector tal vez preguntar: Qu puede ser esa cosa? Hacdnoslo saber para comprarla, aunque tengamos que sacrificar cuanto poseamos en la tierra. Este tesoro,
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querido lector, es la presciencia, el conocimiento de cosas futuras. Si se publicara un libro titulado "El Conocimiento de lo Futuro", y el gnero humano verdaderamente se convenciera de que daba cierto conocimiento preciso de acontecimientos futuros, de tal manera que sus pginas revelaban la historia futura de las naciones y muchos grandes acontecimientos, del mismo modo que la historia de Grecia o Roma descubre lo pasado, inmediatamente se vendera una edicin muy grande a un precio muy elevado; de hecho, sera de valor inestimable. Pues los libros de los profetas y el espritu de la profeca tienen por objeto precisamente la misma cosa. Bien dijo el Apstol: "Procurad los mejores dones. . mas sobre todo que profeticis."10 La regla de la interpretacin bblica. Habiendo dicho esto, entremos en el ancho y extenso campo que yace ante nosotros para buscar los tesoros de sabidura y conocimiento que han estado brillando por siglos como luz en un lugar obscuro. Exploraremos unas regiones que para muchos son desconocidas, contemplaremos las glorias que por todos lados se abren y se ofrecen a nuestra vista, y festejaremos con un conocimiento que, por motivo de su naturaleza, tiene como objeto ensanchar el corazn, exaltar la mente, elevar los afectos naturales sobre las cosas pequeas, viles y mezquinas del mundo y hacer a uno sabio para salvacin. Pero ante todo, establezcamos la regla definitiva de interpretacin. Para ello no dependeremos de ningn hombre o comentario, porque el Espritu Santo ya ha instituido dicha regla por boca de S. Pedro: "Entendiendo primero esto, que ninguna profeca de la Escritura es de particular interpretacin."11 Las grandes divisiones de la profeca. Hay una divisin grande que siempre debemos tener presente en el estudio de la profeca, a saber, la distincin entre lo pasado y lo futuro. El lector debe determinar con cuidado cul es la parte que se ha cumplido, y cul es la parte que queda por cumplir; y al mismo tiempo debe recordar que la regla establecida por S. Pedro se aplica
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tanto a una como a la otra. De modo que si en el curso de nuestro estudio descubrimos que cada una de las profecas que se han realizado hasta el tiempo presente, ha tenido un cumplimiento literal, la deduccin lgica es que toda profeca que todava est por verificarse no carecer de un cumplimiento literal. Principiemos por los das de No. En Gnesis leemos: "Y yo, he aqu que yo traigo un diluvio de aguas sobre la tierra, para destruir toda carne en que haya espritu de vida debajo del cielo; todo lo que hay en la tierra morir.12 En los siguientes versculos, el Seor da mandamiento a No de entrar en el arca y llevar consigo animales de toda especie, etc. Y en el versculo 22 se dice: "E hzolo as No; hizo conforme a todo lo que Dios le mand." Mucho le vali a No no estar versado en los sistemas de espiritualizar de la teologa moderna; pues de haberse hallado bajo su errnea influencia, jams habra credo que a tan maravillosa profeca pudiera aplicrsele un significado y cumplimiento literales. Seguramente que no! Porque le habran dicho que el diluvio se refera a un diluvio espiritual, y el arca a un arca espiritual, y si hubiese pensado lo contrario, enseguida lo habran tachado de fantico, bribn o necio. Pero sucedi que fue suficientemente sencillo para aceptar la profeca literalmente. Aqu, pues, tenemos un buen ejemplo de la precognicin; porque todo aquel que no la tuvo, pereci en el diluvio. Cumplimiento literal de las profecas. La siguiente profeca que consideraremos es sta: "Entonces dijo a Abram: Ten por cierto que tu simiente ser peregrina en tierra no suya, y servir a los de all, y sern por ellos afligidos cuatrocientos aos. Mas tambin a la gente a quien servirn, juzgar yo; y despus de esto saldrn con grande riqueza. Y t vendrs a tus padres en paz, y sers sepultado en buena vejez. Y en la cuarta generacin volvern ac: porque aun no est cumplida la maldad del Amorreo hasta aqu."13 La servidumbre de los hijos de Israel durante cuatrocientos aos, junto con su salida del pas con mucha substancia, los juicios de Dios sobre Egipto, as como la muerte de Abraham a una edad muy avanzada, son hechos tan bien conocidos que no hay necesidad de
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comentarlos aqu. Basta decir que son ejemplos notables del cumplimiento literal de profecas anunciadas ms de cuatrocientos aos antes que se cumpliesen. De esto, inferimos que ninguno de estos hombres de la antigedad conoca el sistema moderno de espiritualizar. Consideremos ahora lo siguiente: "Y dijeron los varones a Lot: Tienes aqu alguno ms? Yernos, y tus hijos y tus hijas, y todo lo que tienes en la ciudad, scalo de este lugar: porque vamos a destruir este lugar, por cuanto el clamor de ellos ha subido de punto delante de Jehov; por tanto Jehov nos ha enviado para destruirlo."14 Lot, teniendo la sencillez suficiente para creer en aquello literalmente, tom a cuantos de su familia quisieron acompaarlo y huy; y esto indudablemente sirvi de irrisin a los habitantes de Sodoma, que probablemente se lo quedaron mirando, mientras clamaban: "Engao! Superchera!" creyendo que la profeca no era ms que una figura. Aqu tenemos el ejemplo de un hombre que se libr de las llamas por medio de la precognicin que haba recibido, mientras toda la ciudad pereci Qu bendicin tan grande fue para Lot no tener conocimiento de la manera moderna de interpretar las profecas! Si en su corazn hubiese entrado la nocin de que su salida de Sodoma deba ser espiritual en lugar de literal, le habra costado la vida. El poder de preconocimiento. Examinemos una de las profecas de Jos en el pas de Egipto. "He aqu vienen siete aos de grande hartura en toda la tierra de Egipto: y levantarse han tras ellos siete aos de hambre; y toda la hartura ser olvidada en la tierra de Egipto; y el hambre consumir la tierra; y aquella abundancia no se echar de ver a causa del hambre siguiente, la cual ser gravsima."15 Jos entonces dio instrucciones de que se recogiese el grano en grandes cantidades durante los siete aos de abundancia, a fin de abastecerse para el hambre. Y Faran, no teniendo mayor conocimiento que sus predecesores, en lo que concerna a la escuela de la teologa moderna, jams pens en dar a aquello sino la interpretacin ms literal.
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De modo que junto con Jos, fue el instrumento en las manos de Dios para salvar del hambre no slo a su nacin, sino a la casa de Israel. Este es otro notable ejemplo del poder de la precognicin. No slo protegi del hambre, sino que elev a Jos de la prisin al palacio; de la ms baja degradacin al honor supremo, y tanto as que se pregonaba delante de l: "Doblad la rodilla." Pero qu mortandad y lamentacin habran resultado, si hubiesen decidido que se trataba de un hambre espiritual y trigo espiritual! Habiendo presentado algunos ejemplos claros de las edades ms remotas, nos referiremos de paso a algunos de los ms destacados acontecimientos profticos, junto con su cumplimiento, hasta llegar a los profetas judos, donde se ensancha el campo de la profeca, y en su progreso entabla relacin con los acontecimientos ms sobresalientes de todas las edades, y termina en una visin completa de las primeras glorias de los ltimos das. Cumplimiento de las profecas en israel. Un caso notable, concerniente a Elas el Profeta, fue que profetiz a Acab, que no llovera durante ms de tres aos; cosa que se cumpli de acuerdo con su palabra.16 Tenemos tambin el caso igualmente extraordinario de Hazael, el sirio que vino a Eliseo a pedirle que preguntara al Seor concerniente a su amo, el rey de Siria, que se hallaba enfermo. El varn de Dios se lo qued mirando, y empez a llorar. "Entonces djole Hazael: Por qu llora mi seor? ...Y respondi Eliseo: Jehov me ha mostrado que t has de ser rey de Siria." Entonces le descubri las crueldades que practicara contra Israel, demasiado horribles para detallar aqu. Y Hazael, asombrado de or aquellas cosas que se profetizaban acerca de l, se llen de espanto, y exclam sorprendido: "Por qu? es tu siervo perro, que har esta gran cosa?" Sin embargo, causa admiracin ver que todo se cumpli al pie de la letra.17 En el captulo 21 del Libro Segundo de las Crnicas est escrito que lleg a Joram una comunicacin de Elas el Profeta, en la cual, despus de denunciar la gran perversidad que haba cometido tornndose a la idolatra y asesinando a sus hermanos de la familia de
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su padre, que eran mejor que l, le anuncia lo siguiente: "He aqu, Jehov herir a tu pueblo de una grande plaga, y a tus hijos y a tus mujeres, y a toda tu hacienda; y a ti con muchas enfermedades, con enfermedad de tus entraas, hasta que las entraas se te salgan a causa de las enfermedades de cada da." En el mismo captulo leemos que los filisteos y los rabes vinieron contra l, y tomaron a sus hijos, sus mujeres y toda su hacienda; y despus de esto, el Seor lo hiri en las entraas de una enfermedad incurable, de modo que "al cabo de dos aos, las entraas se le salieron con la enfermedad, muriendo as de enfermedad muy penosa." Josu profetiza concerniente a jeric. En el captulo 6 y versculo 26 de Josu hallamos una maravillosa prediccin concerniente a la ciudad de Jeric: "Y en aquel tiempo Josu les jurament, diciendo: Maldito delante de Jehov el hombre que se levantare y reedificare esta ciudad de Jeric. En su primognito eche sus cimientos, y en su menor asiente sus puertas." Despus de esta maldicin, la ciudad de Jeric permaneci abandonada por muchos siglos, pues nadie se atreva a reedificarla a costa de su primognito y su hijo menor. Pero despus de una larga sucesin de jueces y reyes, habiendo pasado muchos cientos de aos, Hiel de Bethel, que vivi en los das de Acab, probablemente creyendo que el Seor haba olvidado la maldicin que Josu haba pronunciado sobre el sitio, se atrevi a reedificar la ciudad; pero no bien hubo echado los cimientos cuando muri su primognito Abiram, y todava persistiendo en la dureza de su corazn, al poner las puertas de la ciudad perdi a su hijo menor, Segub, de acuerdo con la palabra del Seor, que siglos antes haba sido proferida por su siervo Josu.18 Podramos llenar un tomo con acontecimientos semejantes, que se hallan esparcidos por toda la parte histrica de las Escrituras; sin embargo, no lo haremos, a fin de pasar a un examen ms completo de los libros de los profetas judos. Consideraremos el cumplimiento de sus palabras sobre Jerusaln, Babilonia, Tiro, Egipto y varias otras naciones.
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El sueo de nabucodonosor. Babilonia, la ms antigua y renombrada ciudad del mundo, se hallaba deleitablemente situada sobre las playas de un ro majestuoso que corra por la llanura de Shinar, cerca de la cual en un tiempo se levant la torre de Babel. Estaba dispuesta en cuadro, y la rodeaba una muralla de ms de cien metros de altura y noventa y seis kilmetros de circunferencia. Esta muralla tena cien puertas de bronce, reforzadas con barras de hierro. Para cada uno de los cuatro lados haba veinticinco puertas, las cuales daban entrada a calles que atravesaban la ciudad de un lado al otro, de manera que toda la ciudad estaba dividida en manzanas de igual tamao. En el centro de estas manzanas haba hermosos jardines, adornados con rboles y aceras, y engalanados por gran variedad de flores de diversos matices, mientras que las casas estaban construidas en las orillas de las manzanas y daban directamente a las calles. En medio de esta ciudad se sentaba Nabucodonosor, en su trono de real esplendor y magnificencia, y en su mano el cetro que era reconocido por todos los reinos del mundo, cuando plugo a Dios descorrer la obscura cortina de lo futuro, en visin de noche, y mostrarle de una sola vez la historia del mundo, aun hasta la consumacin de todas las cosas. He aqu, vio ante l una gran imagen, cuya cabeza era de oro fino, su pecho y brazos de plata, su vientre y muslos de metal, sus piernas de hierro y sus pies en parte de hierro y en parte de barro cocido. Estuvo mirando la imagen hasta que fue cortada una piedra del monte, no con manos, la cual hiri a la imagen en sus pies de hierro y de barro cocido y los hizo pedazos. Entonces tambin fue desmenuzado el hierro, el metal, la plata y el oro, y se volvieron como el tamo en las eras del verano, y los levant el viento y nunca ms se les hall lugar; pero la piedra que hiri a la imagen se convirti en un gran monte que llen toda la tierra. Cuando fue llevado Daniel ante el rey para que declarase el sueo y la interpretacin, el profeta exclam: "Hay un Dios en los cielos, el cual revela los misterios, y l ha hecho saber al rey Nabucodonosor lo que ha de acontecer a cabo e das."
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Daniel interpreta el sueo de nabucodonosor. Entonces, despus de referir el sueo, manifest lo siguiente: "T, oh rey, eres rey de reyes; porque el Dios del cielo te ha dado reino, potencia, y fortaleza, y majestad. Y todo lo que habitan hijos de hombres, bestias del campo, y aves del cielo, l ha entregado en tu mano, y te ha hecho enseorear sobre todo ello: t eres aquella cabeza de oro. Y despus de ti se levantar otro reino menor que t; y otro tercer reino de metal, el cual se enseorear de toda la tierra. Y el reino cuarto ser fuerte como hierro; y como el hierro desmenuza y doma todas las cosas, y como el hierro que quebranta todas estas cosas, desmenuzar y quebrantar. Y lo que viste de los pies y los dedos, en parte de barro cocido de alfarero, y en parte de hierro, el reino ser dividido; mas habr en l algo de fortaleza de hierro, segn que viste el hierro mezclado con el tiesto de barro. Y por ser los dedos de los pies en parte de hierro, y en parte de barro cocido, en parte ser el reino fuerte, y en parte ser frgil. Cuanto a aquello que viste, el hierro mezclado con tiesto de barro, mezclarnse con simiente humana, mas no se pegarn el uno con el otro, como el hierro no se mistura con el tiesto. "Y en los das de estos reyes, levantar el Dios del cielo un reino que nunca jams se corromper: y no ser dejado a otro pueblo este reino; el cual desmenuzar y consumir todos estos reinos, y l permanecer para siempre. De la manera que viste que del monte fue cortada una piedra, no con manos, la cual desmenuz al hierro, al metal, al tiesto, a la plata, y al oro; el gran Dios ha mostrado al rey lo que ha de acontecer en lo porvenir: y el sueo es verdadero, y fiel su declaracin."19 El cumplimiento del sueo de nabucodonosor. En esta vista panormica que se nos da del asunto, vemos que nos son presentados, en sucesin, primero, el reino de Nabucodonosor; segundo, los medos y los persas, que arrebataron el reino a Belsasar y tuvieron dominio sobre toda la tierra; tercero, los griegos, bajo Alejandro Magno, que conquist el mundo y rein en medio de Babilonia; cuarto, el Imperio Romano, que subyug todas
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las cosas; quinto, su divisin en los imperios de oriente y occidente, y su desmoronamiento o subdivisin final en los varios reinos de la Europa moderna, representados por los pies y los dedos de los pies, en parte de hierro y en parte de barro cocido. Y por ltimo nos es presentado un reino completamente nuevo, organizado por el Dios del cielo en los ltimos das o durante la poca de los reinos representados por los pies y los dedos de los pies. Este ltimo reino jams iba a cambiar de rey, como haba sucedido con todos los dems reinos que lo haban precedido. Ni tampoco iba a ser dejado a otro pueblo. Iba a desmenuzar a todos los dems reinos, y permanecer para siempre. Muchos suponen que este ltimo reino a que se hace referencia es el reino de Dios, que se organiz en los das de Cristo o sus apstoles. Pero mayor disparate no podra existir, pues el reino de Dios que se estableci en la poca de Cristo o sus apstoles no desmenuz a ninguno de los reinos del mundo; al contrario, se hizo la guerra contra l y fue vencido, como cumplimiento de las palabras de Daniel 7:21: "Y vea yo que este cuerno haca guerra contra los santos, y los venca"; y tambin el versculo 22: "Hasta tanto que vino el Anciano de grande edad, y se dio el juicio a los santos del Altsimo; y vino el tiempo, y los santos poseyeron el reino"; igualmente el 27: "Y que el reino, y el seoro, y la majestad de los reinos debajo de todo el cielo, sea dado al pueblo de los santos del Altsimo; cuyo reino es reino eterno, y todos los seoros le servirn y obedecern." El reino de dios ser establecido. En las revelaciones de Juan est escrito: Y le fue dado hacer guerra contra los santos, y vencerlos. Tambin le fue dada potencia sobre toda tribu y pueblo y lengua y gente."20 En cumplimiento de estas declaraciones, se dio poder a las autoridades de la tierra para matar a los apstoles y hombres inspirados, y los pocos que quedaron fueron desterrados de entre los hombres u obligados a huir a las islas desoladas o las cuevas de las montaas de la tierra, personas de las cuales el mundo no era digno. Al mismo tiempo, se insinuaron en su
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lugar falsos profetas y maestros que los hombres se buscaron, porque no pudieron aguantar la sana doctrina. As fue cmo se desorganiz el reino de Dios, y se perdi de entre los hombres, y en su lugar fueron instituidas las doctrinas e iglesias de los hombres. Pero tenemos por objeto tratar este tema ms extensamente al referirnos al Reino de Dios. Baste decir que el reino de que habla Daniel es algo que el mismo Dios de los cielos va a organizar en los ltimos das, sin la ayuda de instituciones humanas o los preceptos de los hombres. Y cuando quede organizado, nunca jams cesar de crecer, ni podrn estorbar su progreso todos los poderes de la tierra y el infierno, hasta que por fin se siente el Anciano de grande edad, y venga el Seor Jess en las nubes del cielo con poder y grande gloria, como Rey de reyes y Seor de seores; y destruir todos los dems reinos, y entregar el reino y la grandeza del reino, bajo todos los cielos, a los santos. Entonces no habr sino un Seor, y no tendr sino un nombre, y l ser el rey de toda la tierra. Volvamos ahora a Nabucodonosor, que el Seor, por boca de Jeremas, llama su siervo para ejecutar sus juicios sobre las naciones. Parece que el Seor ensalza a este gran hombre, y lo hizo rey de reyes y seor de seores, y lo arm con su propia espada y lo invisti con poder y autoridad, con el expreso fin de ejecutar sus juicios, y azotar y humillar a todas las naciones de la tierra. El captulo 25 de Jeremas dice que el Seor tena propuesto llevar a Nabucodonosor y a su ejrcito contra todas las naciones circunvecinas, a fin de asolarlas y tenerlas cautivas durante setenta aos; y despus de setenta aos, se volvera y castigara al rey de Babilonia y a su nacin por causa de sus iniquidades. Quin es el que puede seguir la historia del cumplimiento de estos notables acontecimientos, indicados con tanta exactitud por Jeremas, Isaas y Ezequiel, y no maravillarse y asombrarse del prodigioso don de profeca que habilitaba a estos hombres para leer la historia de lo futuro con la facilidad que lean la historia de lo pasado? Por cierto, es difcil que el que en estos das se ponga a leer la historia de los babilonios, medos y persas, griegos, romanos y egipcios, junto con la de los judos, llegue a estar ms familiarizado
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con los acontecimientos verificados en esas naciones, que los profetas que los anunciaron setenta aos antes. Nabucodonosor subyug a los judos; su ciudad, Jerusaln fue incendiada, as como su templo; sus prncipes, nobles y plebeyos fueron transportados a Babilonia junto con todas sus cosas santas. Jeremas predijo claramente los detalles de esta destruccin y cautividad, y aun el tiempo de su duracin, a saber, setenta aos. Despus de vencer a los judos, el rey de Babilonia march contra Tiro, la ciudad de mercaderes, situada en una baha del mar, y rodeada no tan solamente por el mar, sino por una fuerte muralla. Tan impregnable fortaleza puso a prueba toda la habilidad y perseverancia de Nabucodonosor y su ejrcito entero, que trabajaron incesantemente por mucho tiempo, y al fin lograron apoderarse de Tiro y la sujetaron al cautiverio durante setenta aos. Pasado esto, volvieron y restablecieron su ciudad, porque Jeremas con anterioridad haba anunciado el vencimiento de Tiro, su cautividad de setenta aos y su restauracin al terminar ese perodo de tiempo. Despus de la restauracin de Tiro, la ciudad floreci por un tiempo, pero ms tarde fue reducida a una desolacin completa. Sus fragmentos y ruinas se ven hasta el da de hoy en el fondo del mar, y el sitio que ocupaba es ahora una roca estril, habitada solamente por un puado de humildes pescadores. Toda esta desolacin, y aun su apariencia actual de perpetua ruina y asolacin fueron claramente indicadas por los profetas. Nabucodonosor cumpli los propsitos de dios. Cuando el rey de Babilonia logr apoderarse de Tiro, despus que su ejrcito padeci mucho debido al rigor de la campaa, el Seor, por boca de Ezequiel, prometi darle los despojos de Egipto para su ejrcito, a fin de recompensarlo por el gran servicio que haba prestado a Dios en la conquista de Tiro. Vemos que entonces hizo la guerra a Egipto, lo domin y lo tuvo cautivo hasta que se cumplieron los setenta aos. Por ltimo, podemos ver cmo ejecut la venganza e ira del Seor contra Uz, y sobre los reinos de los filisteos Ascaln, Gaza,
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Ekrn, Edom, Moab, Ammn, Dedn, Tema y Buz; y sobre los reyes de Arabia, Zimri y Elam; y sobre todos los reyes de los medos; y sobre todos los reyes del norte, cercanos y lejanos; y por ltimo sobre todos los reyes del mundo, que, ebrios y vomitados, iban a caer para no levantarse ms, por causa de la espada que l mandara entre ellos. Sin embargo, cuando el Seor hubiera cumplido su voluntad en estas naciones, l tena propuesto castigar, a su vez, a aquel gran monarca y a los que lo sucedieran, junto con la ciudad y nacin que reinaba; y por fin convertirlos en desolacin perpetua. Y todo eso por motivo del orgullo y la soberbia, pues el Seor declar: Gloriarse el hacha contra el que con ella corta? se ensoberbecer la sierra contra el que la mueve?"21 A fin de considerar los acontecimientos que se relacionan con el regreso de los judos y las otras naciones, despus de su cautiverio de setenta aos, as como el castigo de Babilonia, haremos mencin de otra persona de carcter muy distinto del de Nabucodonosor: uno que en las Escrituras es llamado "el ungido de Jehov". Puede decirse que es uno de los personajes ms extraordinarios que el mundo pagano jams ha producido. Su magnanimidad, arrojo, perseverancia, xito y ms que todo, su obediencia estricta a los mandamientos de ese Dios que ni l ni sus padres conocieron, son prueba de que Isaas no se equivoc cuando dijo que era "el ungido de Jehov" para librar a las naciones del cautiverio, combatir y subyugar a la ms grande ciudad y monarqua que jams haba existido sobre la tierra, restaurar a los judos y reedificar la ciudad y el templo. En verdad, fue uno de los pocos hombres que el mundo slo produce para fines extraordinarios. Leamos la descripcin que el profeta hace de l: "As dice Jehov a su ungido, a Ciro, al cual tom yo por su mano derecha, para sujetar gentes delante de l y desatar lomos de reyes; para abrir delante de l puertas, y las puertas no se cerrarn: yo ir delante de ti, y enderezar las tortuosidades; quebrantar puertas de bronce, y cerrojos de hierro har pedazos; te dar los tesoros escondidos, y los secretos muy guardados; para que sepas que yo soy Jehov, el Dios de Israel, que te pongo nombre. Por amor de mi siervo Jacob, y de Israel mi escogido, te llam por tu nombre; psete sobrenombre,
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aunque no me conociste. Yo Jehov, y ninguno ms hay: no hay Dios fuera de m. Yo te ceir, aunque t no me conociste; para que se sepa desde el nacimiento del sol, y desde donde se pone, que no hay ms que yo; yo Jehov, y ninguno ms que yo.22 En el versculo 13 dice as: "Yo lo despert en justicia, y enderezar todos sus caminos; l edificar mi ciudad, y soltar mis cautivos, no por precio ni por dones, dice Jehov de los ejrcitos." El lector recordar que Isaas vivi cerca de cien aos antes de la cautividad de los judos, y ciento setenta aos antes que Ciro decretase su repatriacin. Grandes conquistas de ciro. Deseo detenerme aqu para preguntar: Qu poder, aparte del poder del gran Dios, puede habilitar a un hombre para llamar a otro por su nombre, cien aos antes de su nacimiento, y entonces predecir correctamente la historia de su vida? Cul no sera su asombro y admiracin cuando, despus de muchos aos de guerras y conmociones, durante los cuales anduvo conquistando y juntando como en un nido las riquezas de las raciones, por ltimo plant sus tiendas a un lado de las murallas del sitio ms fuerte de toda la tierra? Contemplando sus muros de ms de cien metros de altura, con sus puertas de metal y sus barras de hierro; y sus habitantes considerndose perfectamente protegidos, con provisiones suficientes para durarles varios aos, cmo fue que se le ocurri intentar vencer la ciudad? Quin no habra retrocedido ante semejante empresa, a menos que fuese inspirado del gran Jehov? Habiendo desviado el Eufrates de su cauce, entr bajo las murallas de la ciudad por el lecho seco del ro y se hizo dueo de la ciudad sin ninguna dificultad, pues el rey Belsasar, despus de emborracharse con sus prncipes y concubinas, haba hecho sacar los vasos de la casa del Seor que su padre haba llevado de Jerusaln para beber en ellos. Al ver la escritura sobre la pared, le haban batido de terror las rodillas, una contra la otra, y Daniel, acudiendo a su llamado, interpret y declar que su reino haba sido dado a los medos y los persas.
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Luego que hubo sujetado esa grande monarqua, Ciro se sent sobre el trono de reinos, y habiendo conocido a Daniel, ste indudablemente le habl de los anales judaicos. Entonces fue revelado el arcano, y pudo ver que Dios lo haba llamado por su nombre, y que el Todopoderoso lo haba aprestado para la lucha y lo haba orientado en todo su trabajo. As pudo entender porqu cayeron en sus manos los tesoros de la tierra, y porqu desfallecan delante de l los reyes, y porqu se haban abierto ante l las puertas de metal y fueron despedazadas las barras de hierro. Fue para que supiera que haba Dios en Israel, y que no haba otro, y que todos sus dolos eran como nada; y as pudiese tambin restaurar a los judos y reconstruir su ciudad y templo, y cumplir la voluntad de Dios sobre Babilonia. Ciro decreta la edificacin del templo. Consiguientemente, Ciro expidi su proclamacin a los judos que volviesen a su pas, y a las dems naciones que les ayudaran en la reconstruccin, porque, dijo l: "Dios me ha mandado edificarle casa en Jerusaln." Esdras dice lo siguiente: "As ha dicho Ciro, rey de Persia: Jehov Dios de los cielos me ha dado todos los reinos de la tierra, y me ha mandado que le edifique casa en Jerusaln que est en Jud. Quin hay entre vosotros de todo su pueblo? Sea Dios con l, y suba a Jerusaln que est en Jud, y edifique la casa a Jehov Dios de Israel (l es el Dios) la cual est en Jerusaln."23 Cul fue el potente razonamiento la poderosa influencia que convenci a Ciro de que el Dios de los cielos que moraba en Jerusaln, el cual slo era Dios, era quien haba hecho todas aquellas cosas? No se haba criado en el ambiente de la creencia en el verdadero Dios ni en las Santas Escrituras. A1 contrario, siempre haba sido sumamente celoso en la adoracin de los dolos, y haba invocado su ayuda durante la primera parte de su vida. Yo contesto que fue el poder de Dios, manifestado por medio de las profecas y su cumplimiento; mas no en un sentido espiritualizado, no de una manera obscura, incierta, tenebrosa o misteriosa y difcil de entender, sino una demostracin positiva, literal y clara, que nadie poda refutar o resistir. Isaas declara que eso era lo que el Seor tena propuesto cuando revelaba sus hechos
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tan patentemente. Y Ciro nos manifiesta que produjo el efecto deseado. Quisiera decir ahora, que cuando lleguemos a esa parte de la profeca que an est por cumplirse, presentaremos evidencia positiva de que las naciones paganas de los ltimos das han de ser convencidas de la misma manera en que Ciro lo fue es decir, se hallan claramente predichos en los escritos de los profetas ciertos acontecimientos, futuros an, que al cumplirse convencern a todas las naciones paganas de que hay un Dios verdadero, y sabrn que El lo ha dicho y cumplido. Y todos los grandes y todos los sabios de la cristiandad, y todas las sociedades que no den a la palabra proftica una interpretacin literal, sern confundidos y se vern obligados a admitir que todo ha sucedido as como est escrito. Desolacin eterna de babilonia. Pero volvamos a nuestra investigacin de las profecas y su cumplimiento. Los profetas no tan slo predijeron la conquista de Babilonia por Ciro, sino tambin sealaron su destino por todas las edades, y la vieron reducida a una desolacin completa, que nunca jams volvera a ser habitada, ni transitoriamente por rabes errantes: "Y Babilonia ...nunca ms ser habitada ...ni hincar all tienda el Arabe."24 El Sr. Jos Wolfe, clebre misionero judo, mientras viajaba en Caldea pregunt a los rabes si plantaban sus tiendas entre las ruinas de Babilonia. Le respondieron negativamente, declarando que tenan miedo de que el espritu de Nimrod los espantase si lo hacan. De manera que se han cumplido todas las profecas respecto de esa grande ciudad. Edom es otro notable ejemplo del cumplimiento de las claras y directas predicciones de los profetas. Estas profecas fueron declaradas contra Edom en una poca en que su suelo, sumamente frtil, se hallaba bajo cultivo, y en toda su extensin haba prsperas aldeas y ciudades. Pero ahora sus ciudades se han convertido en montones de ruinas desoladas, en las que solamente viven lechuzas y cuervos, animales salvajes, serpientes, etc., y sus tierras se han vuelto ridas. El Seor ha extendido sobre ella el cordel de destruccin y
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niveles de asolamiento, y ha quedado desolada de generacin en generacin en cabal cumplimiento de la palabra proftica anunciada por boca de sus siervos. La visin de daniel y su interpretacin. Vamos ahora a considerar de paso la visin de Daniel, que se halla en el octavo captulo de sus profecas, concerniente al carnero y el macho cabro. Convendra que el lector considerase y leyese todo el captulo, pero notaremos con particularidad la interpretacin que le fue dada por Gabriel. "Y dijo: He aqu yo te ensear lo que ha de venir en el fin de la ira: porque al tiempo se cumplir: aquel carnero que viste, que tena cuernos, son los reyes de Media y de Persia. Y el macho cabro es el rey de Javn: y el cuerno grande que tena entre sus ojos es el rey primero. Y que fue quebrado y sucedieron cuatro en su lugar, significa que cuatro reinos sucedern de la nacin, mas no en la fortaleza de l. Y al cabo del imperio de stos, cuando se cumplirn los prevaricadores, levantarse un rey altivo de rostro, y entendido en dudas. Y su poder se fortalecer, mas no con fuerza suya; y destruir maravillosamente, y prosperar; y har arbitrariamente, y destruir fuertes y al pueblo de los santos. Y con su sagacidad har prosperar el engao en su mano; y en su corazn se engrandecer, y con paz destruir a muchos: y contra el prncipe de los prncipes se levantar; mas sin mano ser quebrantado."25 En esta visin se hace referencia primeramente a los medos y persas, antes de ser conquistados por Alejandro Magno, rey de Grecia. Es bien conocido el hecho de que este imperio se hizo grande y extendi sus dominios, despus de la muerte de Daniel, hacia el oeste, el norte y el sur, de modo que nadie pudo resistirlo, hasta que Alejandro, rey de Grecia, lleg del oeste con un ejrcito pequeo de hombres escogidos y se lanz contra los persas que se hallaban al otro lado del ro. Echndose al agua con su caballo, orden a su ejrcito que lo siguiera y atravesando las aguas cayeron sobre el enemigo, que no obstante la ventajosa posicin que ocupaban y el gran nmero de sus fuerzas, fueron totalmente derrotados. Entonces los griegos, despus de poner a fuga a los persas en otros combates,
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subyugaron y conquistaron el pas, hasta dejar a stos completamente vencidos. Igualmente bien sabido es el hecho de que Alejandro sigui conquistando nacin tras nacin hasta que habiendo subyugado el mundo, muri en Babilonia a la edad de treinta y dos aos. As que, despus de estar en su mayor fuerza, "aquel cuerno fue quebrado, y en su lugar subieron otros cuatro maravillosos hacia los cuatro vientos del cielo". Como todos sabemos, la historia testifica que su reino fue dividido entre cuatro de sus generales, que jams alcanzaron la magnitud o poder que l tuvo. En los postreros das del dominio de stos, habiendo llegado a su punto culminante la transgresin de los judos, el poder romano destruy la nacin judaica, tom a Jerusaln, hizo cesar el continuo sacrificio y no slo eso, sino que ms tarde destruy el pueblo grande y santo, es decir, los apstoles y cristianos primitivos que murieron por rdenes de Roma. La precognicin proftica viene de dios. Quisiera preguntar ahora: Acaso la historia ha hecho una relacin ms clara de acontecimientos ya transcurridos, en el pas que sea, que la visin de Daniel respecto de sucesos que en esa poca eran todava futuros, algunos de los cuales iban a tardar algunos siglos en realizarse, revelando as acontecimientos que la perspicacia humana nunca podra haber previsto? El hombre, por medio de su propia sagacidad podr realizar muchas cosas: podr atravesar el inmenso ocano sin la ayuda de los vientos o la marea; podr remontarse en las nubes sin la ayuda de alas; podr viajar sobre la tierra con sorprendente velocidad sin necesidad de bestias, o podr comunicar sus pensamientos a sus semejantes sin la ayuda de cartas. Pero hay un principio que jams lograr; no, ni aun con toda la sabidura combinada de las edades. Es algo que no se puede comprar con dinero, que nicamente de Dios viene y se confiere al hombre como don gratuito. Dijo el profeta a los

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dolos: "Dadnos nuevas de lo que ha de ser despus, para que sepamos que vosotros sois dioses.26 Profecas mesinicas. Enseguida procuraremos mostrar con cuanta exactitud se cumplieron literalmente las profecas en la persona de Jesucristo. "He aqu que la virgen concebir - anunci el profeta en la antigedad - y parir hijo.27 Tambin se proclam que nacera en Beln,28 y que sera llamado de Egipto, donde vivi con sus padres.29 Al volver de ese pas se radic en Nazaret, porque estaba escrito "que haba de ser llamado nazareno.30 Entr en Jerusaln sobre un pollino, hijo de animal de carga, porque el profeta haba dicho: "He aqu, tu rey viene a ti, manso y sentado sobre una asna."31 Las profecas tambin haban declarado: "Despreciado y desechado entre los hombres, varn de dolores, experimentado en quebranto. Como cordero fue llevado al matadero; y como oveja delante de sus trasquiladores, enmudeci y no abri su boca. De la crcel y del juicio fue quitado; y su generacin quin la contar? Porque cortado fue de la tierra de los vivientes. Herido fue por nuestras rebeliones, molido por nuestros pecados ...y por su llaga fuimos nosotros sanados. Dispsose con los impos su sepultura, mas con los ricos fue en su muerte."32 En igual manera se profetiz que ninguno de sus huesos sera quebrantado;33 que echaran suertes sobre sus vestidos;34 le daran de beber hiel y vinagre;35 sera vendido por treinta piezas de plata,36 y por ltimo, cuando ya todo fuese consumado, reposara en la sepultura hasta el tercer da para levantarse triunfante sin que su cuerpo viese la corrupcin.37 Cumplimiento literal de las profecas mesinicas. Pues bien, si hubisemos acompaado a nuestro querido Redentor durante su vida en la tierra y con toda diligencia hubisemos escrito las circunstancias particulares de su vida y muerte, tal como iban ocurriendo, nuestra narracin no sera ms clara que la que los profetas declararon siglos antes que l naciese.

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Hay una cosa relativa a la manera en que los apstoles interpretaban las profecas que merece nuestra atencin, y es que ellos no hacan sino citarlas y entonces testificar de su cumplimiento literal. Haciendo esto, pudieron inculcar estas verdades en el corazn de la gente que se reuna en las sinagogas judas, y con pruebas tan convincentes que aquellos que los escuchaban se vean constreidos a creer que el supuesto impostor que haban crucificado era realmente el Mesas. Pero si acaso se les hubiese ocurrido dar una aplicacin simblica o incierta, como los telogos de la actualidad, todo se habra vuelto incertidumbre y duda, y la demostracin habra desaparecido de la tierra. Profeca concerniente a jerusaln. Habiendo examinado los profetas del Antiguo Testamento, en lo que concierne a las profecas y su cumplimiento, y habiendo claramente mostrado que no era otro su objeto sino el de un cumplimiento literal, el investigador podr preguntar si la misma cosa se aplica a las predicciones que encierra el Nuevo Testamento. Por consiguiente, citaremos del Nuevo Testamento algunos ejemplos importantes de las profecas y su cumplimiento. Hecho esto, nos hallaremos preparados para entrar en el vasto campo de lo que an est por cumplirse. Una de las profecas ms notables de las Santas Escrituras se halla en S. Lucas: "Y cuando viereis a Jerusaln cercada de ejrcitos, sabed entonces que su destruccin ha llegado. Entonces los que estuvieren en Judea huyan a los montes; y los que en medio de ella, vyanse; y los que estn en los campos, no entren en ella. Porque stos son das de venganza: para que se cumplan todas las cosas que estn escritas. Mas ay de las preadas, y de las que cran en aquellos das! porque habr apuro grande sobre la tierra e ira en este pueblo. Y caern a filo de espada, y sern llevados cautivos a todas las naciones: y Jerusaln ser hollada de los gentiles hasta que los tiempos de las gentes sean cumplidos.38

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Jerusaln fue hollada de los gentiles. Esta profeca se refiere al destino de Jerusaln, el templo y toda la nacin juda, durante dieciocho siglos, por lo menos. Como en el ao 70 el ejrcito romano cerc a Jerusaln. Los discpulos se acordaron de la advertencia que cuarenta aos antes les haba hecho su Seor y Maestro, y huyeron a las montaas. Fue tomada la ciudad de Jerusaln despus de un largo y pesado sitio durante el cual los judos fueron diezmados por el hambre, la pestilencia y la espada. Llenaban las casas con sus muertos por carecer de lugar donde enterrarlos, mientras que las mujeres coman a sus propios hijos por no tener alimentos. Perecieron en Judea, en esta lucha, cerca de un milln y medio de judos, adems de los que fueron llevados cautivos. Su pas fue asolado, les fue destruido su templo y el miserable resto fue esparcido entre todas las naciones de la tierra; y en esta condicin se han hallado hasta el da de hoy, pues han sido echados de un pas a otro, frecuentemente acusados de los ms terribles crmenes, a causa de lo cual han sido desterrados y sus bienes confiscados. En verdad, los han tenido por bandidos entre las varias naciones, las plantas de sus pies no han hallado descanso y han sido un escarnio y oprobio; y las gentes han dicho: "Estos son pueblo de Jehov, y de su tierra de l han salido.39 Mientras tanto, las naciones de los gentiles han posedo la tierra de Canan, y han hollado con sus pies la ciudad santa donde los antepasados de los judos adoraron al Seor. Sin embargo, durante este largo cautiverio los judos no han olvidado las promesas hechas concernientes a su restauracin. Sus ojos han estado mirando anhelosamente hacia el da en que de nuevo poseern la herencia bendita legada a sus padres cuando de nuevo podrn edificar su ciudad y su templo, y les sea restablecido su sacerdocio y puedan adorar como en los das antiguos. Es cierto que varias veces han intentado volver, pero han resultado frustrados todos sus esfuerzos porque el decreto inalterable fue que Jerusaln haba de ser hollada de los gentiles hasta que el tiempo de ellos fuese cumplido. Moiss y los profetas escribieron plenamente sobre este asunto; por cierto, Moiss mencion aun el hecho de que comeran a sus
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hijos secretamente durante el sitio y el rigor con que los acosaran sus enemigos en todas sus entradas. Quien leyere el captulo 28 de Deuteronomio leer la historia de lo que ha acontecido a los judos, predicha por Moiss con toda la claridad que distingue la historia de los acontecimientos que ya han sucedido, y lo hizo miles de aos antes que se realizara. Cumplimiento literal de las profecas del nuevo testamento. El siguiente ejemplo se halla en los Hechos. Un profeta llamado Agabo tom el cinto de Pablo, y al atarse con l las manos y los pies, declar: "Esto dice el Espritu Santo: As atarn los Judos en Jerusaln al varn cuyo es este cinto, y le entregarn en manos de los Gentiles."40 El cumplimiento de esta palabra es tan bien conocido que no necesita comentarios. Por tanto, pasaremos adelante para examinar una de las profecas de S. Pablo: "Porque vendr tiempo cuando no sufrirn la sana doctrina; antes teniendo comezn de or, se amontonarn maestros conforme a sus concupiscencias, y apartarn de la verdad el odo, y se volvern a las fbulas. "41 Esta declaracin se ha cumplido al pie de la letra, porque se aplica a todo maestro religioso que ha aparecido desde aquella poca hasta la nuestra, salvo aquellos que son comisionados por revelacin directa e inspirados del Espritu Santo. Pero a fin de convencer al lector de su cabal cumplimiento, no tenemos ms que sealar al incontable nmero de sacerdotes de la actualidad que predican por dinero y adivinan por precio, y que reciben su autoridad de sus semejantes; y en cuanto a las fbulas a que se han tornado, no tenemos ms que mencionar las privadas y espiritualizadas interpretaciones que llegan a nuestros odos desde casi toda imprenta y plpito religiosos. Hay otra profeca del apstol Pablo que bien vale considerar, ya que se puede aplicar a los das en que vivimos. Es la siguiente: "Esto tambin sepas, que en los postreros das vendrn tiempos peligrosos: que habr hombres amadores de s mismos, avaros, vanagloriosos, soberbios, detractores, desobedientes a los padres, ingratos, sin santidad, sin afecto, desleales, calumniadores, destemplados, crueles,
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aborrecedores de lo bueno, traidores, arrebatados, hinchados, amadores de los deleites ms que de Dios; teniendo apariencia de piedad, mas habiendo negado la eficacia de ella: y a stos evita."42 Terrible estado de la cristiandad moderna. Con grande asombro nos damos cuenta, por el ltimo de estos pasajes citados, que esta terrible maldad nicamente se aplica a los profesores de religin; es decir, la profeca nos aclara que tal sera la naturaleza de los que compondran la parte cristiana (as llamada) de las comunidades. No os espantis, pues no hacemos esta denuncia sin evidencia positiva. Hay que recordar que los que no son profesores no tienen ninguna forma de piedad; se habla ms bien de esas personas impas que afirman tener apariencia de piedad y sin embargo niegan su eficacia o poder. Mas si alguna duda tenis del testimonio de S. Pablo sobre este asunto, mirad alrededor, examinad por vosotros mismos: "por sus frutos los conoceris.43 Tengo el corazn acongojado mientras escribo. Habremos llegado hasta ese extremo? Ser que el espritu de la verdad ha quitado el velo de obscuridad en los ltimos das slo para revelarnos la visin de un pueblo cado? de una iglesia apstata, llena de toda especie de abominaciones, que hasta desprecia a los que son buenos, mientras que a ella no le queda sino la apariencia de piedad y niega el poder de Dios, es decir, que desecha la inspiracin directa y los dones sobrenaturales del Espritu, que siempre distinguen la Iglesia de Cristo? Fue slo para esto que el Espritu Santo manifest en visin a los santos hombres los acontecimientos de tiempos futuros, permitindoles ver las glorias de los ltimos das? Oh, profetas y apstoles, varones santos de la antigedad! Qu habis hecho, si paris aqu? si vuestra visin proftica slo alcanza hasta el ao actual? He aqu, habis llenado nuestras almas de tristeza y desesperacin; habis dejado a los judos errando con pena y en tinieblas, lejos de todo lo que sus corazones ms estiman: su tierra desolada, su ciudad y templo en ruinas y ellos sin el conocimiento del verdadero Mesas. Los gentiles, despus de participar de la misma incredulidad, han quedado sin fruto, muertos, desarraigados, con tan slo la apariencia de piedad, mientras que por
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otra parte, los poderes que distinguan la antigua Iglesia han huido de entre los hombres. Es sta la consumacin de todas vuestras obras? Es esto lo que habis buscado, y para lo que os habis afanado, desangrado y muerto? Pauso para que me respondis. Si tenis reservada una palabra de consuelo, concerniente a lo futuro, declaradla presto a fin de que nuestras almas no tengan que permanecer en el tenebroso valle de tristeza y desesperacin.
7 2 Pedro 1:19-21. 8 Romanos 15:4. 9 1 Corintios 2:11. 10 1 Corintios 12:31; 14: 1. 11 2 Pedro 1:20. 12 Gnesis 6:17. 13 Gnesis 15:13-16. 14 Gnesis 19:12, 13. 15 Gnesis 41:29-31. 16 1 Reyes 17:1; 18:41-45. 17 2 Reyes 8:7-15; 9:14; 10:32; 12:17; 13:22. 18 1 Reyes 16:34. 19 Daniel 2:37-45 20 Apocalipsis 13:7. 21 Isaas 10: 15. 22 Isaas 45:1-6, 23 Esdras 1:2,3 24 Isaas 13:19-22. 25 Daniel 8:19-25. 26 Isaas 41:23. 27 Isaas 7:14. 28 Miqueas 5:2. 29 Oseas 11: 1. 30 Mateo 2:23. 31 Zacaras 9:9. 32 Isaas 53:1-12. 33 Exodo 12:46. 34 Salmos 22:18. 35 Salmos 69:21. 36 Zacaras 11:13. 37 Isaas 26:19; Salmos 16:10. 38 Lucas 21:20-24. 39 Ezequiel 36:20. 40 Hechos 21:10-11. 41 2 Timoteo 4:3-4. 42 2 Timoteo 3: 1-5. 43 Mateo 7:15-20.

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CAPITULO 2. DEL CUMPLIMIENTO DE PROFECA FUTURAS AN. QU ES LA PROFECA SINO LA HISTORIA INVERTIDA?

Milagros, seales y prodigios que an se verificarn. Habiendo descubierto y comprobado abundantemente que las profecas, hasta este punto, se han cumplido literalmente, es decir, al pie de la letra, esperamos que no se pierda de vista esa misma regla al considerar las profecas todava futuras. Estando a punto de pasar por el umbral de lo futuro, en que las maravillas del tiempo an por nacer estn para aparecer ante nuestra vista y presentar a nuestros asombrados ojos los cuadros ms potentes y majestuosos, las revoluciones ms sorprendentes, las ms extraordinarias destrucciones as como las ms milagrosas manifestaciones del poder y majestad de Jehov, en la gran restauracin de su pueblo del convenio que por tan largo tiempo ha estado disperso, vuelvo a decir, ya que estos cuadros estn a punto de presentarse a nuestros ojos, postrmonos ante el Padre, en el nombre de Jess, y pidamos con fe que el Espritu ensanche nuestros corazones e ilumine nuestros entendimientos para poder entender y creer todas las cosas que se han escrito, por milagrosas que sean. Sin embargo, si no estis preparados para resistir persecuciones, si no queris que se hable mal de vuestro nombre, si no podis aguantar que se os trate de bribones, impostores, dementes o como que estis posedos del demonio; o si estis constreidos por los credos de los hombres a creer slo esto y nada ms, ser mejor que paris aqu; porque si vais a aceptar todas las cosas contenidas en la Biblia, y que an estn por venir, os veris obligados a aceptar milagros, seales, prodigios, revelaciones y el poder de Dios, que sobrepujan todo lo que las generaciones pasadas han presenciado. S, tendris que creer que las aguas se dividirn y que Israel pasar a pie enjuto, al dirigirse a su propio pas, como sucedi en los das de

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Moiss; porque ningn hombre jams crey en la Biblia sin creer y esperar estos gloriosos acontecimientos en los ltimos das. Me atrever tambin a decir que un creyente en la Biblia es algo que muy pocos hombres han visto en esta generacin, pese a toda la religin de que presume; porque hay una diferencia tremenda entre el hecho de creer que el libro es verdadero, cuando se halla cerrado, y el de creer las cosas que contiene. Actualmente en el mundo cristiano se considera que es una vergenza muy grande no aceptar la Biblia, cuando est cerrada; pero el que quiera hacer el experimento descubrir que es mayor vergenza creer que se cumplirn las cosas que en ella estn escritas. Por cierto, una de las causas principales de la persecucin que sufrimos es porque creemos firmemente en las cosas que se hallan escritas en la Biblia, y esmeradamente las enseamos. Mas cuando el pueblo llegue a entender las profecas, y stas sigan adelante hasta su cumplimiento, todo artificio religioso que hay en la cristiandad ser esparcido a los cuatro vientos, causando que sobre sus ruinas se levante el reino de Cristo, mientras que el conocimiento de la verdad cubrir la tierra como las aguas el mar. La congregacin literal de israel. Habiendo expresado lo anterior por va de precaucin, si alguno de vosotros tiene la intrepidez, y sin importarle las consecuencias se atreve a examinar conmigo lo futuro, empezaremos por Isaas: "Acontecer en aquel tiempo, que Jehov tornar a poner otra vez su mano para poseer las reliquias de su pueblo que fueron dejadas de Assur, y de Egipto, y de Parthia, y de Etiopa, y de Persia, y de Caldea, y de Amath, y de las islas de la mar. "Y levantar pendn a las gentes, y juntar los desterrados de Israel, y reunir los esparcidos de Jud de los cuatro cantones de la tierra ... "Y secar Jehov la lengua de la mar de Egipto; y levantar su mano con fortaleza de su espritu sobre el ro, y herirlo en sus siete brazos, y har que pasen por l con zapatos.

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"Y habr camino para las reliquias de su pueblo, las que quedaron de Assur, de la manera que lo hubo para Israel el da que subi de la tierra de Egipto."1 Vemos aqu que se ha de izar un pendn a las naciones; no slo para los esparcidos de Jud, sino para los desterrados de Israel. Se dice esparcidos a los judos, porque se hallan dispersados entre todas las naciones; pero a las diez tribus se aplica la palabra desterrados, porque efectivamente han sido desterrados, expulsados a un pas donde viven solos, sin que de ellos tengan conocimiento las otras naciones. Recordaremos que las diez tribus no han vivido en la tierra de Canan desde que fueron llevadas cautivas por Salamanasar, rey de Asiria. Tambin nos es declarado en el versculo 15 el maravilloso poder de Dios que se manifestar en la destruccin de una parte pequea del mar Rojo, llamada "la lengua de la mar de Egipto"; y asimismo la divisin de los siete brazos de algn ro, a fin de que los hombres puedan pasarlo a pie enjuto. Entonces, para que nadie diga que no debe entenderse literalmente, el siguiente versculo aade: "Habr camino para las reliquias de su pueblo, las que quedaron de Assur, de la manera que lo hubo para Israel el da que subi de la tierra de Egipto.2 El milagro del recogimiento de israel. Ahora slo falta preguntar si en los das de Moiss el mar Rojo fue dividido literalmente; o si fue nicamente en sentido figurado. Porque as como aconteci entonces, ha de volver a suceder. Sin embargo, los telogos modernos nos dicen que los das de los milagros han pasado para siempre; y todos aquellos que en nuestros das creen en milagros, son considerados como impostores, o por lo menos, como pobres fanticos ignorantes; y se advierte al pblico de cuidarse de ellos, porque son falsos maestros que engaarn, si fuere posible, aun a los escogidos. Los profetas han hablado sobre el tema de esta restauracin tan plena y frecuentemente, que no podremos sino llamar la atencin a los casos ms sobresalientes, los cuales indicarn las circunstancias e
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incidentes particulares que las acompaarn, y la manera en que se han de cumplir. "Empero he aqu vienen das, dice Jehov, que no se dir ms: Vive Jehov, que hizo subir a los hijos de Israel de tierra de Egipto; sino: Vive Jehov, que hizo subir a los hijos de Israel de la tierra del aquiln, y de todas las tierras a donde los haba arrojado: y volverlos a su tierra, la cual di a sus padres. "He aqu que yo envo muchos pescadores, dice Jehov, y los pescarn; y despus enviar muchos cazadores, y los cazarn de todo monte, y de todo collado, y de las cavernas de los peascos."3 Hay que tener presente que siempre que Israel deseaba declarar la grandeza de su Dios, empleaba la expresin: "Vive Jehov que hizo subir a los hijos de Israel de la tierra de Egipto." Esta frase evoca de una vez todo el poder y milagros que acompaaron ese memorable acontecimiento, y junto con ello todo lo que fue grande y majestuoso, y que tena por objeto inculcar el temor en la mente, bajo un vivo sentimiento de la potencia del Dios de Israel. Mas cual es nuestro asombro al enterarnos de que todava ha de acontecer algo que har olvidar por el momento todos los grandes acontecimientos de aquel da; y los hijos de Israel sabrn que su Dios vive al fijar sus mentes en sucesos que se habrn verificado ms recientemente, acontecimientos ms gloriosos y maravillosos an que su salida de Egipto. En ese da exclamarn: "Vive el Seor que poco ha hizo volver a los hijos de Israel del norte, y de todas las tierras donde los haba arrojado, y los ha establecido en la tierra de Canan, que dio a nuestros padres." En esta expresin quedar comprendida toda demostracin de majestuosidad y sublimidad, de asombro y admiracin, mientras consideran las revelaciones, manifestaciones, milagros y misericordias dadas a conocer en la realizacin de este importante acontecimiento, a los ojos de todas las naciones. En vista de ello, Jeremas declara en el ltimo versculo de este captulo: "Por tanto, he aqu, les ensear de esta vez, ensearles he mi mano y mi fortaleza, y sabrn que mi nombre es Jehov."4

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Cmo juntar a israel el seor. Sin embargo, este glorioso acontecimiento no se va a efectuar nicamente por izar un pendn, por enarbolar un estandarte para indicarnos que el tiempo se ha cumplido, sino que van a salir pescadores y cazadores para pescarlos y cazarlos de todo monte, de todo collado y de las cavernas de los peascos. Cabe aqu hacer la observacin de que no han de ser los hombres los que mandarn misioneros sin inspiracin a que vayan y enseen a Israel centenares de distintas doctrinas y opiniones de los hombres, y les digan que suponen que ms o menos ha llegado el tiempo en que habrn de ser recogidos. No! Antes el Dios del cielo va a llamar hombres por revelacin efectiva, directamente del cielo, y les declarar quin es Israel, quines son los indios de Amrica, si acaso fueren de Israel, y tambin dnde estn las diez tribus y el resto esparcido de ese pueblo por tanto tiempo perdido. Es l quien les dar su encargo y misin, y los investir con poder de lo alto para llevar a cabo esa obra, no obstante los elementos contrarios y toda la oposicin de la tierra y el infierno combinados. Quiz se preguntar: Por qu ha de comisionar a hombres el Seor por revelacin efectiva? Mi respuesta es que El nunca ha empleado otra manera de hacerlo en todas las edades. "Nadie -dice el Apstol- toma para s la honra, sino el que es llamado de Dios, como Aarn."5 Y todos admitimos que Aarn fue llamado por revelacin. Por otra parte, el gran Jehov nunca ha reconocido, ni jams reconocer el sacerdocio o ministerio del hombre que no fuere llamado por revelacin, e inspirado como en los das antiguos. Mas el lector responde: ' Oh! Usted me confunde, porque ninguno de toda la multitud de telogos modernos profesa que ha habido revelaciones aparte de las que se hallan en la Biblia; ni que existan inspiracin o dones sobrenaturales del espritu. Los rechazar usted a todos, diciendo que no tienen la autoridad?" Yo contesto: "No; la Biblia es la que lo afirma, y yo no hago ms que humildemente acceder a esa decisin cual se halla aqu en las Escrituras, en lugar de seguir a los maestros que el pueblo se ha amontonado."6 (la palabra amontonar no significa pocos, sino muchos).
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Israel ser recogido por revelacin. Sin embargo, a fin de mostrar ms claramente que Dios dar revelaciones para realizar su gloriosa obra, nos referiremos al captulo 20 de Ezequiel, versculos 33 al 38. Dice as: "Vivo yo, dice el Seor Jehov, que con mano fuerte, y brazo extendido, y enojo derramado, tengo de reinar sobre vosotros: y os sacar de entre los pueblos, y os juntar de las tierras en que estis esparcidos, con mano fuerte, y brazo extendido, y enojo derramado: y os he de traer al desierto de pueblos, y all litigar con vosotros cara a cara. Como litigu con vuestros padres en el desierto de la tierra de Egipto, as litigar con vosotros, dice el Seor Jehov. Y os har pasar bajo de vara y os traer en vnculo de concierto; y apartar de entre vosotros los rebeldes, y los que se rebelaron contra m: de la tierra de sus destierros los sacar, y a la tierra de Israel no vendrn; y sabris que yo soy Jehov." Observaris que se extiende esta promesa con doble firmeza. En primer lugar, con el juramento, vivo yo; en segundo, la afirmacin de que con mano fuerte, etc. Y al final de ese mismo captulo, para que el pueblo no fuese a mal entenderlo, el profeta exclama: "Ah, Seor Jehov! ellos dicen de m: No profiere ste parbolas?"7 Leemos aqu que los hijos de Israel sern trados de entre todas las naciones "con mano fuerte, y brazo extendido, y enojo derramado" (oh naciones, que resists estas cosas, tened cuidado; acordaos de Faran y aprended sabidura); vemos que sern tradas al desierto de pueblos, donde el Seor ha de litigar con ellos cara a cara como lo hizo con sus padres en el desierto de Egipto. Esta litigacin que ha de hacerse "cara a cara", jams podr llevarse a cabo sin revelacin y una manifestacin personal tan patente como en los das antiguos. Ahora me permito preguntar: Fueron todas las manifestaciones a Israel en el desierto, meramente fbulas que no se han de entender literalmente? Si es as, lo mismo suceder con sta; porque una ser precisamente como la otra. Mas no se trata de una parbola, sino de una realidad gloriosa. Los har pasar bajo de vara, y los traer en vnculo de concierto.

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Se har nuevo convenio con israel. Esto nos trae a la memoria el nuevo convenio, tan frecuentemente prometido en las Escrituras, que se ha de concertar con la casa de Israel y con la casa de Jud, al llegar el tiempo de recogerlos de su larga dispersin. Algunos podrn suponer que el nuevo convenio de recoger a Israel se hizo cumplir en los das de Cristo y sus apstoles. Mas S. Pablo nos dice que en sus das era un acontecimiento futuro an. Por tanto, en el captulo 11 de Romanos nos dice que "el endurecimiento en parte ha acontecido en Israel, hasta que haya entrado la plenitud de los gentiles; y luego todo Israel ser salvo; como est escrito: Vendr de Sin el Libertador, que quitar de Jacob la impiedad; y ste es mi pacto con ellos, cuando quitare sus pecados.8 Esto nos hace ver que el apstol fij ese convenio en lo futuro, la poca de la restauracin de Israel, los ltimos das, cuando los tiempos de los gentiles habran de ser cumplidos. Era entonces que habra de venir el Libertador de Israel, y no antes, ya que lo haban rechazado la primera vez que vino a ellos. Jesucristo mismo dijo a los judos: "He aqu vuestra casa os es dejada desierta. Porque os digo que desde ahora no me veris, hasta que digis: Bendito el que viene en el nombre del Seor.9 Entonces, y slo hasta entonces, se ha de renovar el convenio con Israel. Cuando los apstoles preguntaron, diciendo: "Seor, restituirs el reino a Israel en este tiempo?" l les contest que no era de ellos saber los tiempos o las sazones que el Padre haba puesto en su sola potestad. Mas ellos, despus de ser investidos con poder de lo alto, daran testimonio de l, etc.10 Como si les hubiese dicho: Esa obra no os corresponde realizar, sino que se har en el debido tiempo del Seor por conducto de aquel a quien l le plazca autorizar; mas vosotros haced la obra que os he encargado. Tambin Isaas, hablando de este convenio, dice que por ese medio la posteridad de ellos sera conocida entre los gentiles, "y sus renuevos en medio de los pueblos"; y hara que cuantos los mirasen los conocieran que eran "simiente bendita de Jehov".11
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El nuevo convenio ha de ser por revelacin. Bien se sabe que solamente por medio de la revelacin se puede determinar el asunto de que si los aborgenes de Amrica son de la posteridad de Jacob o no. Adems, no se sabe con certeza dnde estn las diez tribus o quines son; pero el nuevo convenio revelar estas cosas cuando se manifieste, y resolver el asunto claramente. Entonces conoceremos su estirpe entre los gentiles y su descendencia entre los pueblos. Cun diferente, sin embargo, fue el efecto del convenio hecho hace mil novecientos aos, es decir, en lo que concierne al efecto que surti en Israel. Rechaz a los israelitas por su incredulidad, y ha causado que todos aquellos que los han visto o han sabido de ellos, desde esa poca hasta la fecha, los conozcan como la descendencia que el Seor ha maldecido. Cuando sea renovado el convenio en los ltimos das, el Seor los traer "en vnculo de concierto" manifestndose a ellos en persona. Permtaseme preguntar: De qu manera concierta Dios convenio con el pueblo en cualquier poca? La respuesta es: Comunicando su voluntad a ellos por revelacin efectiva; pues de no haberla, sera imposible hacer convenio entre dos partes. A fin de ilustrar esto, presentaremos un ejemplo. Ya sabemos cmo hacemos convenios unos con otros. Un joven, por ejemplo, desea hacer convenio de matrimonio con una seorita; pero si se le priva de toda oportunidad de anunciarle su parecer, si se impide toda comunicacin directa entre ellos, jams se efectuar el convenio. As es con Dios Todopoderoso. Jams estableci pacto con sus hijos sin revelaciones; y nunca podr hacerlo. En una palabra, cuando haca convenio con el pueblo, y se trataba de una nacin entera, inclua en ese convenio el sacerdocio, oficios y autoridades, junto con las ordenanzas y bendiciones que corresponden a su convenio; y as lo har en esta edad del mundo. Cuando sea establecido el nuevo convenio, se organizar el reino de Dios con todos sus oficios, ordenanzas, dones y bendiciones, como en los das antiguos; pero de esto hablaremos ms, cuando hagamos referencia al Reino de Dios.

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Fue violado el convenio de los das de cristo. "Y qu necesidad tenemos de renovar un convenio que jams se ha traspasado? -pregunta el investigador. -Si el Seor estableci un pacto en los das de los apstoles, llamado el Nuevo Pacto, por qu se precisa renovar ese convenio, cuando est en pleno vigor, hasta que es violado por una de las dos partes?" Esta es una interrogacin importante, y en su resolucin est envuelto el destino de toda la cristiandad. Conviene, pues, que tengamos cuidado de que la decisin sea perfectamente clara, y la evidencia fcil de entender. Nadie intentar negar que se estableci un pacto entre Dios y el pueblo en los das de Cristo y sus apstoles; y si ese convenio nunca ha sido traspasado, debe estar en vigor hoy da y, por consiguiente, no hay necesidad de uno nuevo. Por tanto, nos resta demostrar que ese convenio ha sido quebrantado, y tan completamente, que no est en vigor ni entre los judos ni los gentiles, y que ha perdido sus oficios, autoridades, poderes y bendiciones, al grado de que en ningn lugar se hallan entre los hombres. Para poder lograr esto, tendremos que investigar cules fueron sus oficios, autoridades, poderes y bendiciones, y entonces ver si todava se conocen entre los hombres. Condiciones del convenio del evangelio. Leemos que sus oficios comprendan apstoles, profetas, evangelistas, pastores y doctores, todos inspirados y puestos en la Iglesia por el Seor mismo para la perfeccin de los santos, para la obra del ministerio, etc.; y haban de continuar en la Iglesia, dondequiera que estuviese, hasta que todos llegaran a la unidad de la fe, a la medida de la edad de la plenitud de Cristo.12 En segundo lugar, los dones del Espritu, que algunos llaman sobrenaturales, fueron poderes y bendiciones que formaron parte de ese convenio, dondequiera que existi, ora entre los judos, ora entre los gentiles, mientras dicho convenio estuvo en vigor. Quiero ahora preguntar a todo el mundo cristiano, o a cualquiera de sus sectas o partidos, si acaso tienen apstoles, profetas, evangelistas, pastores y doctores, inspirados de lo alto, y junto con
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stos todos los dones y bendiciones del Espritu Santo que pertenecan al convenio del evangelio. Si no los tienen, es porque se han perdido los oficios y poderes de ese convenio; y deben haberse perdido por motivo de la violacin de dicho convenio, porque as fue como los judos perdieron estos privilegios cuando fueron dados a los gentiles. Tambin S. Pablo amonest a los gentiles, en el captulo 11 de su Epstola a los Romanos, que si no perseveraban en la bondad de Dios tendran que caer, precisamente como haba sucedido con los judos que haban tropezado y cado antes de ellos. Pero a fin de establecer, mediante pruebas adiciona les, que el judo y el gentil as como todo pueblo han traspasado el evangelio a tal grado que ha quedado sin efecto, nos referiremos a las palabras que hallamos en los escritos del profeta Isaas. "He aqu que Jehov vaca la tierra, y la desnuda, y trastorna su haz, y hace esparcir sus moradores. Y ser como el pueblo, tal el sacerdote; como el siervo, tal su seor; como la criada, tal su seora; tal el que compra, como el que vende; tal el que da prestado, como el que toma prestado; tal el que da a logro, como el que lo recibe. Del todo ser vaciada la tierra, y enteramente saqueada; porque Jehov ha pronunciado esta palabra. Destruyse, cay la tierra; enferm, cay el mundo; enfermaron los altos pueblos de la tierra. Y la tierra se inficion bajo sus moradores; porque traspasaron las leyes, falsearon el derecho, rompieron el pacto sempiterno. Por esta causa la maldicin consumi la tierra, y sus moradores fueron asolados; por esta causa fueron consumidos los habitantes de la tierra, y se disminuyeron los hombres."13 La violacin del convenio sempiterno. En estos versculos hallamos que la misma calamidad se cierne sobre el sacerdote y el pueblo, el rico y el pobre, el siervo y el seor, al grado de que todos sern consumidos, con excepcin de unos pocos y la causa es que la tierra se inficion bajo sus moradores, "porque traspasaron las leyes, falsearon el derecho, rompieron el pacto sempiterno". Esto no puede referirse a ninguna otra cosa sino al convenio, ordenanzas y leyes del evangelio que se estableci entre el pueblo en
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los -das de los apstoles, porque al tratarse de la violacin de convenios anteriores los habitantes de la tierra jams han sido destruidos por fuego, es decir, todos con excepcin de unos pocos. Mas esta destruccin se ha de llevar a cabo por fuego, tan literal como lo fue el diluvio en los das de No; y ha de consumir al sacerdote as como al pueblo, por haber traspasado el convenio del evangelio, con sus leyes y ordenanzas. Si esto no es as, debemos buscar una edicin nueva de la Biblia que no contenga el captulo 24 de Isaas. Ezequiel profetiza del recogimiento de israel. Habiendo resuelto este asunto, se espera que comprendamos la necesidad de un convenio nuevo a fin de salvar a los pocos que no van a ser consumidos. De manera que dejaremos este asunto por lo pronto para volver al tema del recogimiento de Israel. Se recomienda la lectura de los captulos 36, 37, 38 y 39 de Ezequiel. En el 36 se descubrir la promesa de que Israel ha de volver de todas las naciones a las que ha sido esparcido, y que ser trado de nuevo al pas que Dios concedi a sus padres. Jerusaln ser habitada por multitud de hombres, y todas las ciudades desoladas de Judea han de ser reedificadas, cercadas y pobladas. La tierra ser cercada, cultivada y sembrada, y entonces se dir "Esta tierra asolada fue como huerto de Edn." "Y las gentes ...sabrn que yo edifiqu las derribadas, y plant las asoladas; yo Jehov he hablado y harlo ...as las ciudades desiertas sern llenas de rebaos de hombres; y sabrn que yo soy Jehov."14 En el captulo 37 hallamos que despus de la visin sobre la resurreccin de los muertos, el profeta habla de las dos naciones que llegarn a ser una sobre los montes de Israel; y agrega que un rey ser a todos ellos por rey, y que nunca ms sern divididos en dos pueblos cuando esto acontezca. Adems, el tabernculo del Seor estar con ellos, y su santuario se hallar en medio de ellos de all en adelante. l ser su Dios para siempre, y ellos sern su pueblo. "Y sabrn las gentes que yo Jehov santifico a Israel, estando mi santuario entre ellos para siempre.15 Y es un hecho bien sabido que Jud y las diez tribus jams han sido una nacin sobre los montes de
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Israel, desde el da en que por primera vez se separaron en dos reinos. Se ve la mano del seor en el recogimiento. Sin embargo, cuando esto acontezca, an los paganos se darn cuenta de ello y se han de convertir al Dios verdadero como sucedi con Ciro. Pues, si es como dicen, que los misioneros van a convertir al mundo antes que el Seor lleve a cabo esta grande obra, entonces le evitarn la molestia de hacerlo segn su propia manera, y no habr necesidad de cumplir las profecas; y ser frustrada la palabra del Seor y todo el mundo se tornar a la incredulidad. Bien ha dicho el Seor: Mis pensamientos no son vuestros pensamientos, ni vuestros caminos mis caminos16 Los captulos 38 y 39 nos pintan un cuadro de muchas naciones unidas bajo un gran caudillo que el Seor se digna llamar Gog. Montadas a caballo y dispuestas con toda clase de armadura, suben contra los montes de Israel, "como nublado para cubrir la tierra," con objeto de tomar presa, quitar plata y oro y ganados y posesiones en abundancia. Es un acontecimiento que se ha de verificar despus del regreso de los judos y la reconstruccin de Jerusaln, mientras las aldeas y el pas de Judea se hallen sin muros, y sin cerrojos o puertas. Mas estando a punto de devorar a los judos y asolar el pas, he aqu, se encender la ira del Seor y causar gran temblor sobre la tierra de Israel. Entonces los peces del mar, las aves del aire, y todo lo que se arrastra sobre la tierra, y todos los hombres temblarn delante de l; y todo muro se desplomar, y la espada de cada cual ser contra su prjimo en este ejrcito; y el Seor har llover sobre l y sobre sus compaas y los muchos pueblos que estn con l, aguaceros inundadores, granizo, fuego y azufre. Y as El se har grande y se santificar a los ojos de muchas naciones, y sabrn que es el Seor. As caern sobre la haz del campo y sobre los montes de Israel Gog y todo su ejrcito, caballos y jinetes; y saldrn los judos y juntarn las armas de guerra, sus escudos, paveses, arcos y flechas, y harn lumbre con ellas por siete aos, de modo que no tendrn que cortar lea en los bosques porque con las armas harn lumbre; y despojarn
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a los que los despojaron, y saquearn a los que los saquearon, y recogern oro, plata y bienes en gran abundancia. El seor ser conocido el da del recogimiento. En ese da las aves del aire y las bestias del campo festejarn, pues han de comer hasta hartarse, y beber sangre hasta emborracharse. Comern carne de capitanes y reyes y valientes y todo hombre de guerra. Los judos, sin embargo, tendrn por delante un deber muy importante que cumplir, a saber, enterrar los cuerpos de sus enemigos. Escogern un sitio al oriente del mar llamado el valle de los que pasan, y all sepultarn a Gog y toda su multitud; y ser llamado el Valle de Hamon-gog. Y as purificarn la tierra. "Y pondr mi gloria entre las gentes, y todas las gentes vern mi juicio que habr hecho, y mi mano que sobre ellos puse. Y de aquel da en adelante sabr la casa de Israel que yo soy Jehov su Dios. Y sabrn las gentes que la casa de Israel fue llevada cautiva por su pecado; por cuanto se rebelaron contra m, y yo escond de ellos mi rostro, y entregulos en mano de sus enemigos, y cayeron todos a cuchillo. Conforme a su inmundicia y conforme a sus rebeliones hice con ellos: y de ellos escond mi rostro. Por tanto, as ha dicho el Seor Jehov: Ahora volver la cautividad de Jacob, y tendr misericordia de toda la casa de Israel, y celar por mi santo nombre. "Y ellos sentirn su vergenza, y toda su rebelin con que prevaricaron contra m, cuando habitaren en su tierra seguramente, y no habr quien los espante; cuando los volver de los pueblos, y los juntar de las tierras de sus enemigos, y fuere santificado en ellos en ojos de muchas gentes. Y sabrn que yo soy Jehov su Dios cuando despus de haberlos hecho pasar a las gentes, los juntar sobre su tierra, sin dejar ms all ninguno de ellos. Ni esconder ms de ellos mi rostro; porque habr derramado de mi espritu sobre la casa de Israel, dice el Seor Jehov."17 Porqu no se entienden las profecas. En los pasajes anteriores nos es revelado que las naciones paganas sabrn que la casa de Israel fue llevada cautiva por motivo
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de sus iniquidades, y que la mano de Dios ha de recogerlos nuevamente despus que hayan sido avergonzados por todas sus maldades. La casa de Israel sabr que fue el Seor su Dios quien caus que fuesen llevados cautivos entre las gentes, y que l fue quien los recogi y defendi; y nunca ms esconder de ellos su faz, antes derramar su Espritu sobre ellos. Oh generacin ciega, de dura cerviz y corazn incircunciso! por qu, si la Biblia circula entre todas las naciones, tienen stas que ser tan ciegas que cumplirn esta profeca, y no lo sabrn hasta que descienda la destruccin sobre sus cabezas? Cul es la causa de toda esta ceguedad? La culpa es de los maestros falsos que les dicen que se precisa espiritualizar la Biblia. Otros declaran que estas profecas no se han de entender sino hasta cuando se cumplan. Si as ha de ser, entonces jams podremos escapar los juicios que en ellas se decretan, sino que debemos continuar como hijos de las tinieblas hasta que dichos juicios nos sobrevengan inesperadamente, y nos destruyan de sobre la faz de la tierra. Dnde, pues, estar el consuelo de volver la mirada hacia atrs para verlas cumplidas? Mas bendito sea Dios, que por boca de Daniel nos ha dicho que pasarn muchos y la ciencia se ha de multiplicar, y que los entendidos han de comprender, mas ninguno de los impos entender.18 Y ahora deseara preguntar: Quines son ms inicuos que los guas de ciegos, guas deliberadamente cerrados de ojos que nos declaran que no podemos entender las Escrituras? "El da del seor viene". En el captulo 14 de Zacaras, este profeta nos revela mucho concerniente a la gran batalla y destruccin de las naciones que han de luchar contra Jerusaln, y nos ha expresado en palabras bien claras que el Seor vendr en el momento preciso de la ruina de sus ejrcitos, justamente cuando estn para vencer a toda Jerusaln, y tengan ya la mitad de la ciudad en sus manos y estn saqueando sus casas y forzando a sus mujeres. Entonces, he aqu, el Mesas, tan largamente esperado, aparecer repentinamente y se pondr de pie sobre el monte de los Olivos, al oriente de Jerusaln para pelear con aquellas naciones y librar a los
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judos. Zacaras declara que el monte se partir en dos, de oriente a poniente, y que la mitad del monte se apartar al norte y la otra mitad al sur. De este modo se formar un valle muy grande al cual huirn los judos para librarse de sus enemigos, como huyeron del terremoto en la poca de Uzzas, rey de Jud, mientras desciende el Seor y todos sus santos con l. Entonces vern los judos a ese Mesas que por tan largos siglos haban esperado, y lo vern venir con gran poder para rescatarlos, precisamente como haban esperado verlo. Destruir a sus enemigos y los librar de su angustia justamente en el momento de su mayor confusin, y cuando estn a punto de ser devorados por sus enemigos. Pero cul ser su asombro cuando lleguen a los pies de su Libertador para reconocerlo como su Mesas! Descubrirn las heridas que en un tiempo recibi en sus manos, pies y costado; y al interrogar la causa de ellas, conocern a Jess de Nazaret, el Rey de los Judos, el Varn por tan largo tiempo despreciado. Bien dijo el profeta que habr gran llanto, y que cada linaje lamentar por s y sus mujeres por s. Pero, alabado sea Dios, cesarn sus lamentos porque l perdonar sus pecados y los limpiar de sus impurezas. Jerusaln ser una ciudad santa desde all en adelante, y toda la tierra se tornar como valle desde Gabaa hasta Rimmn, y la ciudad ser enaltecida y habitada en su antiguo sitio. "Y morarn en ella, y nunca ms ser anatema ...Y Jehov ser rey sobre toda la tierra. En aquel da Jehov ser uno, y uno su nombre."19 Destrucciones al tiempo de la segunda venida. Juan el Revelador nos da muchos otros detalles relacionados con este mismo acontecimiento en el captulo 11 de su Apocalipsis. Nos informa que despus de ser reconstruida la ciudad y el templo por los judos, vendrn los gentiles y hollarn la ciudad cuarenta y dos meses, y que durante ese tiempo habr dos profetas que no cesarn de predicar y obrar milagros. Parece que los ejrcitos de los gentiles sern impedidos de vencer y destruir la ciudad por completo mientras estn ministrando estos dos profetas. Pero despus de una lucha de tres aos y medio, al fin lograrn destruir a estos dos profetas, y se apoderarn de gran
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parte de la ciudad; se enviarn regalos los unos a los otros por la muerte de los dos profetas y mientras tanto no permitirn que sean sepultados los cadveres, sino que los dejarn tirados en las calles de Jerusaln tres das y medio para que vean sus cuerpos muertos las multitudes de los gentiles, compuestas de muchas familias, lenguas y naciones, que andarn por la ciudad saqueando a los judos. Despus de tres das y medio, el espritu de vida, venido de Dios, repentinamente entrar en ellos. Se levantarn, se pondrn de pie y un gran temor se apoderar de todos cuantos los vieren. Y entonces oirn una voz del cielo que les dir: "Subid ac." Y subirn al cielo en una nube, vindolos sus enemigos. Luego de la descripcin de estas cosas, sigue el terremoto a que se refiere Ezequiel, y la divisin del monte de los Olivos profetizado por Zacaras. Dice S. Juan: "Y en aquella hora fue hecho gran temblor de tierra, y la dcima parte de la ciudad cay, y fueron muertos en el temblor de tierra en nmero de siete mil hombres." Entonces viene la escena en que se oye el son de voces que proclaman: "Los reinos del mundo han venido a ser los reinos de nuestro Seor, y de su Cristo: y reinar para siempre jams."20 Habiendo hecho un resumen de la descripcin de estos grandes acontecimientos anunciados por los profetas, quisiera tan solamente decir que no es difcil entender que estas cosas tendrn un cumplimiento perfectamente claro y literal. Acontecimientos de los ltimos das. Baste decir que los judos volvern a su patria y reedificarn a Jerusaln. Las naciones se congregarn para combatirlos; sus ejrcitos circundarn la ciudad y ms o menos la tendrn bajo su dominio durante tres aos y medio. Dos profetas judos, por medio de sus grandes milagros, impedirn que los judos sean vencidos por completo. Por fin sern muertos los dos profetas, y la ciudad quedar casi totalmente a merced de sus enemigos por tres das y medio, al fin de los cuales los dos profetas se levantarn de los muertos y ascendern al cielo.

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Vendr el Mesas, har temblar la tierra, destruir los ejrcitos de los gentiles, librar a los judos, purificar a Jerusaln, quitar toda injusticia de la tierra, levantar a sus santos de entre los muertos y los traer con l para iniciar su reinado de mil aos. Durante ese tiempo se derramar su Espritu sobre toda carne: los hombres y las bestias, las aves y las serpientes se tornarn completamente inofensivas, y la paz, el conocimiento y la gloria de Dios cubrirn la tierra como las aguas cubren el mar; y el reino y la grandeza del reino bajo todos los cielos sern dados a los santos del Altsimo. Satans estar atado durante estos mil aos, y no tendr poder para tentar a los hijos de los hombres. Y la tierra misma se ver libre del anatema que vino sobre ella por motivo de la cada, Los lugares speros se volvern llanos, y los estriles desiertos se tornarn fructferos; las montaas sern arrasadas y los valles exaltados; no habr ms espinas ni abrojos, sino que la tierra dar de su abundancia a los santos de Dios. Terminados los mil aos, Satans ser suelto y saldr para engaar a las naciones que se hallan sobre los cuatro ngulos de la tierra, a fin de congregarlos para la batalla y traerlos contra el campo de los santos. Entonces se verificar la grande y ltima lucha entre Dios y Satans, en la que se disputarn el dominio de la tierra; y Satans y sus huestes sern vencidas. Despus de estas grandes cosas vendrn el fin de la tierra, la resurreccin de los inicuos y el juicio final. Y habr nueva tierra y nuevos cielos, porque los primeros habrn pasado ya, es decir, sern cambiados de un estado temporal a eterno, y sern preparados para ser morada digna de seres inmortales. Los mansos heredarn la tierra. Entonces vendr de Dios la Jerusaln, y bajar del cielo despus de ser renovada, junto con la tierra y los cielos. Pues l dijo que hara nuevas todas las cosas. Esta ciudad nueva, establecida sobre la tierra nueva, en medio de la cual estarn Dios y el Cordero, parece que va a ser la morada eterna del hombre. De modo que despus de todo nuestro anhelo de hallar un sitio ms all de los lmites del tiempo y del espacio, como dijo el poeta, al fin se nos har volver en
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nosotros mismos, y entonces entenderemos que el hombre est destinado a heredar para siempre este mismo planeta sobre el que fue creado en el principio, y el cual ser redimido, santificado, renovado, purificado y preparado como herencia perpetua para los herederos de la inmortalidad y la vida eterna. Su capital ser la ciudad santa, y en medio de ella el trono de Dios, la cabecera del gobierno. Del trono de Jehov saldrn arroyos de aguas de vida, resplandecientes como el cristal, para regarla, y la una y la otra parte del ro estarn adornadas con rboles de belleza imperecedera. "Bienaventurados los que guardan sus mandamientos, para que su potencia sea en el rbol de la vida, y que entren por las puertas en la ciudad."21 Quiz ahora empezamos a comprender el significado de las palabras del Salvador: "Bienaventurados los mansos: porque ellos recibirn la tierra por heredad.22 Y tambin el cntico que Juan oy en el cielo, que termin diciendo: "Y reinaremos sobre la tierra."23 Vamos a suponer que sois arrebatados al cielo para estar all con los redimidos de toda nacin, tribu, lengua y pueblo. A1 unir vuestras voces a las de ellos en sus himnos, os llenis de asombro: todo el cielo se llena de gozo mientras taen la lira inmortal con la feliz expectacin de reinar algn da en la tierra: el planeta que hoy se halla bajo el dominio de Satans, habitacin de miseria y desdicha, del cual vuestro espritu gozosamente ha salido y se ha despedido, segn suponis, para siempre. En vuestro asombro quiz preguntaris: "Por qu es que jams omos este cantar entre las iglesias que estaban sobre la tierra?" Y la respuesta ser que fue porque vivisteis en la tierra en una poca en que la gente no entenda las Escrituras. Esta tierra ser nuestro cielo. Abraham os dir que deberais de haber ledo la promesa que recibi de Dios, en Gnesis 17:8, en la que no slo se le prometi que su posteridad heredara la tierra de Canan perpetuamente, sino que l tambin.

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Tambin deberais haber ledo el testimonio de Esteban, en los Hechos 7:5, donde os habrais enterado de que Abraham no haba heredado las cosas que le fueron prometidas, mas todava esperaba ser resucitado de los muertos y conducido a la tierra de Canan con objeto de heredarlas. S - dir Ezequiel - si hubieseis ledo el captulo 37 de mis profecas, habrais hallado una promesa definitiva de que Dios iba a abrir las sepulturas de todos los de la casa de Israel, y juntar sus huesos secos, y restaurarlos, cada cual a su propio lugar; y aun los cubrir de carne, nervios y piel, y pondr su Espritu en ellos para que vivan; y entonces, en lugar de ser arrebatados hasta el cielo, sern conducidos a la tierra de Canan, la cual el Seor les dio, y la heredarn. En vuestro asombro quiz os volveris a Job, y ste, maravillado de que hubiese personas que ignorasen tan palpable asunto declarar: No lesteis jams en el captulo 19 de mi libro, versculos 23 al 27, donde expres el deseo de que se pudiesen escribir en un libro mis palabras concernientes a que mi Redentor se levantar sobre el polvo, y que yo lo he de ver en mi carne, por m y no otro, aunque mi cuerpo sea deshecho? Aun David, el dulce cantor de Israel, os llamara la atencin a su Salmo 37, en el que repetidas veces declara que los mansos heredarn la tierra para siempre, despus que los impos sean talados. Y finalmente, para dejar definitivamente resuelto el asunto, llegara a vuestros odos la voz del Salvador, que en su Sermn del Monte declar enfticamente: "Bienaventurados los mansos: porque ellos recibirn la tierra por heredad.24 A estas observaciones tal vez contestaris: "Ciertamente he ledo estos pasajes, pero siempre se me ense a creer que no daban a entender eso, y por tanto, no los pude comprender sino hasta ahora. Permtaseme ir y comunicar al pueblo las maravillas que se han desplegado ante mi vista, tan solamente por haber odo un breve cntico. Es verdad que mientras estuve en la tierra o mucho acerca de las glorias celestes, pero jams se me ocurri pensar que se regocijaran esperando volver a la tierra."
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A lo que el Salvador dir: "A Moiss y a los profetas tienen .. Si no oyen a Moiss y a los profetas, tampoco se persuadirn, si alguno se levantare de los muertos.25 La inauguracin del milenio. Volvamos ahora al asunto de la venida del Mesas, y el principio de ese da glorioso llamado el Milenio o descanso de mil aos. Del campo de la profeca, por el cual acabamos de pasar, recogeremos: (1) que ese da glorioso se iniciar mediante la venida personal de Cristo y la resurreccin de todos los santos; (2) que todos los malvados sern extirpados de la tierra por los poderosos juicios de Dios, y por fuego, al tiempo de su venida, de modo que la tierra ser purgada de sus perversos habitantes por fuego, como en otro tiempo lo fue por agua. Esta quema comprender a los sacerdotes as como al pueblo, y solamente unos pocos no sern consumidos. Esta consumacin se aplica con ms particularidad a la iglesia cada, que a los paganos y judos que hoy trata de convertir. Ay de vosotros, gentiles, que os hacis llamar el pueblo del Seor, mas habis anulado la ley de Dios con vuestras tradiciones! En vano llamis, Seor, Seor, y no hacis las cosas que Jess manda; en vano lo adoris, enseando como doctrinas los mandamientos de los hombres! He aqu, la espada de la venganza se cierne sobre vuestra cabeza, y a menos que os arrepintis caer sobre vosotros; y en aquel da ser ms tolerable el castigo a los judos y paganos, que a vosotros. He aqu, os engres creyendo que el da glorioso de que hablaron los profetas se inaugurar a causa de vuestras invenciones modernas, y por medio de proyectos realizados a fuerza de dinero, e ideados con objeto de convertir a los judos y paganos a los varios principios sectarios que hoy existen entre vosotros; y habiendo hecho esto, esperis ver un milenio segn el deseo de vuestros corazones. Mas ni los judos ni los paganos sern convertidos, como nacin, a ningn otro plan sino el que se encuentra en la Biblia para la restauracin de Israel; y vosotros estis obrando de acuerdo con un convenio violado y rpidamente os estis madurando para el fuego.
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No porque os declaro la verdad me tengis por enemigo, porque Dios es mi testigo de que amo vuestras almas lo suficiente para ocultar de vosotros verdad alguna, por dura que parezca ser. Las heridas de un amigo son mejores que los besos de un enemigo. Las seales de los tiempos. En lo que concierne a las seales de los tiempos, frecuentemente surge la pregunta: "Cundo ser esto? y qu seal habr, cuando estas cosas hayan de comenzar a ser hechas?"26 Muchas veces se me ha preguntado si estas cosas estn prximas. Voy pues a declararos todo, para que podis saber por vosotros mismos cundo estarn cerca, s, a la puerta; y as no tendris que depender del conocimiento de otros. He aqu, veis el manzano y los dems rboles, y cuando empiezan a cubrirse de hojas sabis de vosotros mismos que el verano est prximo. As tambin, cuando viereis grandes terremotos, hambre, pestilencia y plagas de todas clases; el mar que se precipita ms all de sus lmites, y todas las cosas en conmocin; las naciones afligidas con perplejidades; el corazn de los hombres desfalleciendo de temor y de ver las cosas que estn aconteciendo sobre la tierra; cuando veis seales arriba en el cielo y en la tierra abajo, sangre, humo y vapor de obscuridad, el sol que se torna en tinieblas, la luna en sangre y las estrellas que son arrojadas de sus rbitas; cuando veis que los judos vuelven a Jerusaln y que los ejrcitos de las naciones se juntan contra ellos para combatirlos, podris saber vosotros, con un conocimiento perfecto, que la venida de Cristo est cerca, s, a las puertas. "De cierto os digo, que no pasar esta generacin, que todas estas cosas no acontezcan.27 El cielo y la tierra pasarn, pero ni una palabra de todo lo que el Seor ha hablado por boca de todos sus santos profetas y apstoles quedar sin cumplirse. El que quiera fijarse en las palabras de los profetas y en los dichos de Jesucristo sobre este asunto, quedar convencido de que todas las seales a que he hecho referencia claramente han sido designadas como las seales de su venida.

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Condenacin por rechazar estas verdades. Sin embargo, a pesar de hallarse escritas todas estas cosas, su venida coger al mundo de sorpresa, como sucedi con el diluvio en los das de No. La razn ser que no querrn entender a los profetas. No sufrirn la sana doctrina; sus odos se apartarn de la verdad y se volvern a las fbulas, por causa de los falsos maestros y los preceptos de los hombres. Peor todava, cuando Dios les enviare hombres con el nuevo y sempiterno convenio, revestidos de valor para testificar de la verdad, los tratarn como las iglesias cadas han tratado a los siervos de Dios antes de ellos. Cada iglesia se aferrar a su propio criterio, y unidamente dirn: "No hay necesidad de estas cosas nuevas, el modo viejo es el mejor." Gracias a Dios que hay individuos en todas las sectas que humildemente estn buscando la verdad, que reconocern la voz de la verdad, y que sern recogidos y establecidos en el nuevo y sempiterno convenio; y sern adoptados en la familia de Israel, y recogidos con ellos, y participarn del mismo convenio de la promesa. S, como dice Jeremas en el captulo 16 de sus profecas: "A ti vendrn gentes desde los extremos de la tierra, y dirn: Ciertamente mentira poseyeron nuestros padres, vanidad, y no hay en ellos provecho."28 Pero as como los judos pasaron por alto el primer advenimiento de Cristo, no entendiendo las profecas y fijando todas sus esperanzas en su gloriosa venida en los ltimos das, para restaurar el reino a Israel y vengarlos de sus enemigos, y por este error fueron quebrantados y esparcidos, en igual manera los gentiles dejarn pasar inadvertidas las profecas relativas a su segunda venida confundindolas con el juicio final que no se ha de verificar sino hasta ms de mil aos despus. Y este error fatal, en lugar de ser la causa de que los gentiles sean quebrantados y esparcidos, lo ser de que sean reducidos a polvo.

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Preparaos para comparecer ante vuestro dios. Oh mis hermanos segn la carne, mi alma llora por vosotros! Si mi voz fuera como el son de la trompeta, proclamara: Despertad, despertad, y levantaos de vuestro sueo, porque se ha cumplido el tiempo, vuestra destruccin est a las puertas! "Porque consumacin y acabamiento sobre toda la tierra he odo del Seor Jehov de los ejrcitos."29 Preparaos para comparecer delante de vuestro Dios! Por otra parte: Despierta, oh Casa de Israel, y levanta la cabeza, porque tu redencin est cerca! S, ve, sal de aqu, recgete de tu larga dispersin, reedifica tus ciudades; s, sal de entre las naciones, de un cabo de los cielos hasta el otro; mas no sea tu huida con precipitacin porque el Seor ir delante de ti, y el Dios de Israel ser tu galardn! Por ltimo, quisiera decir a todos, al judo as como al gentil: Arrepentos, arrepentos, porque el gran da del Seor est prximo; "porque si yo que soy hombre, alzo mi voz y os llamo al arrepentimiento, y me odiis, qu diris cuando venga el da en que los truenos emitirn sus voces desde los extremos de la tierra, hablando a los odos de todos los vivientes, diciendo: Arrepentos y preparaos para el gran da del Seor? Y cuando los relmpagos resplandecern desde el este hasta el oeste, y lanzarn sus voces a todos los vivientes, haciendo zumbar los odos de todos los que escuchen, diciendo estas palabras: Arrepentos, porque el gran da del Seor es venido? Y adems, el Seor emitir su voz desde los cielos, diciendo: Escuchad, oh naciones de la tierra, y od las palabras de ese Dios que os hizo! "Oh vosotras, naciones de la tierra, cuntas veces os hubiera juntado como la gallina junta a sus pollos debajo de sus alas, mas no quisisteis! Cuntas veces os he llamado por la boca de mis siervos, y por la ministracin de ngeles, y por mi propia voz, y por la de los truenos, y la de los relmpagos, y de las tempestades; por la voz de terremotos y grandes granizadas, y la de hambres y pestilencias de todas clases; por el gran sonido de trompeta, y por la voz del juicio, y la de misericordia, todo el da; y por la voz de gloria, y honra, y las riquezas de la eternidad, y os hubiera salvado con una salvacin eterna, mas no quisisteis! He aqu, el da ha llegado en que la copa de la ira de mi indignacin est llena."30
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Una Voz De Amonestacin 1 Isaas 11:11, 12, 15, 16. 2 Isaas 11:16. 3 Jeremas 16:14-16. 4 Jeremas 16:21. 5 Hebreos 5:4. 6 2 Timoteo 4:3. 7 Ezequiel 20:49. 8 Romanos 11:25-27. 9 Mateo 23:38, 39. 10 Hechos 1:6-8. 11 Isaas 61:8, 9. 12 Efesios 4:11-14. 13 Isaas 24:1-6. 14 Ezequiel 36:35-38 15 Ezequiel 37:28.

Parley P. Pratt 16 Isaas 55:8. 17 Ezequiel 39:21-29. 18 Daniel 12:3, 10. 19 Zacaras 14:9, 11. 20 Apocalipsis 11:13-15. 21 Apocalipsis 22:14. 22 Mateo 5:5. 23 Apocalipsis 5:9-11. 24 Mateo 5:5. 25 Lucas 16:29-31. 26 Lucas 21:7. 27 Mateo 24:34. 28 Jeremas 16:19. 29 Isaas 28:22 30 Doctrinas y Convenios 43:21-26

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CAPITULO 3. DEL REINO DE DIOS.

El reino es la iglesia. "Buscad primeramente el reino de Dios."1 Este fue el mandamiento que el Salvador dio a los hijos de los hombres mientras estuvo enseando en la tierra. Habiendo considerado en forma general las profecas, pasadas y futuras, procederemos ahora a cumplir el mandamiento anterior y buscaremos el reino de Dios. Pero antes de seguir adelante, nuevamente quisiera advertiros a no acompaarme en esta investigacin si no estis dispuestos a sacrificar todo, aun vuestro buen nombre y la vida misma, si fuere necesario, por la verdad; porque una vez que hayis percibido el reino de Dios, quedaris tan complacidos, que no descansaris sino hasta que os hagis sbditos de dicho dominio. Sin embargo, ser tan distinto de todo otro sistema de religin, actualmente sobre la tierra, que os asombraris de que persona alguna, teniendo la Biblia en la mano, pudiera haber confundido cualquiera de los sistemas de los hombres con el reino de Dios. Hay ciertos poderes, privilegios y bendiciones que pertenecen al reino de Dios, que en ningn otro reino se hallan, ni entre ningn otro pueblo se conocen. Esto es lo que siempre lo ha distinguido de todos los otros reinos y sistemas, de modo que el investigador que est buscando el reino de Dios, luego que se entera de estas particularidades que tiene, jams lo confundir o dejar de reconocerlo en cuanto lo haya encontrado. No obstante, antes de continuar nuestra investigacin pongmonos de acuerdo en cuanto al significado del trmino "el reino de Dios", o el sentido en que lo vamos a emplear. Pues hay quienes aplican este trmino al reino de gloria arriba de nosotros, algunos al gozo individual de su propia alma, mientras que otros lo aplican al gobierno de Dios organizado sobre la tierra. Nosotros, al
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referirnos al reino de Dios, deseamos que se entienda que estamos hablando de su gobierno establecido sobre la tierra. Bases fundamentales del reino de dios. Pues bien, nos lanzaremos ahora al extenso campo que se halla delante de nosotros en busca de un reino. Mas detengmonos un momento, y consideremos: Qu es un reino? Yo sostengo que se precisan cuatro cosas para. poder constituir o establecer cualquier reino, sea en los cielos o en la tierra, a saber: (1) un rey; (2) funcionarios autorizados, debidamente capacitados para poner en vigor sus ordenanzas y leyes; (3) un cdigo de leyes por el cual se han de regir los sbditos, y (4) los sbditos que el rey va a gobernar. Donde se hallaren estas cosas en su propio orden y debida autoridad, all existir un reino; pero si alguna llegare a faltar, se desorganizar el reino. Por consiguiente, dejara de existir hasta que fuese reorganizado segn el modelo anterior. En este sentido el reino de Dios es como cualquier otro reino. Donde hallemos oficiales debidamente comisionados y facultados por el Seor Jess, junto con sus ordenanzas y leyes en toda su pureza, libres de toda mezcla de los preceptos y mandamientos de hombres, all existir el reino de Dios, y all se manifestar su poder y se disfrutar de sus bendiciones tal como en los das antiguos. La organizacin del reino en la antigedad. Debemos ahora examinar el establecimiento del reino de Dios en los das de los apstoles. La primera indicacin de que se acercaba, fue la aparicin de un ngel a Zacaras para prometerle que tendra un hijo que ira delante del rey, con objeto de prepararle el camino. La siguiente manifestacin fue a Mara, y por ltimo a Jos por conducto de un santo ngel, el cual prometi el nacimiento del Mesas. Al mismo tiempo, el Espritu Santo manifest a Simen en el templo que no morira hasta que sus ojos vieran al Salvador. De modo que todas estas personas, junto con los pastores y los magos del oriente, empezaron a sentir un gozo inefable y a llenarse de

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gloria, mientras que el mundo alrededor de ellos no saba la causa de su regocijo. Pasadas estas cosas, todo pareci quedar reposando en silenciosa expectacin, hasta que Juan creci. Entonces vino por los desiertos de Judea con una proclamacin extraa y nueva: "Arrepentos, que el reino de los cielos se ha acercado."2 Bautiz para arrepentimiento, y declar que su rey se encontraba ya en medio de ellos y que estaba a punto de inaugurar su reino. Mientras ejerca su ministerio, el Mesas vino a l, y fue bautizado y sellado con el Espritu de Dios, que descendi sobre l en forma de paloma; y poco despus dio voz a la misma proclamacin que Juan: "Arrepentos, que el reino de los cielos se ha acercado."3 Despus que hubo escogido a doce discpulos, los envi a las ciudades de Judea con la misma proclamacin: "El reino de los cielos se ha acercado." Tras ellos mand a setenta, y luego otros setenta con las mismas nuevas, a fin de que todos fuesen bien amonestados, y se preparasen para un reino que pronto se iba a organizar entre ellos. Estas cosas produjeron el efecto deseado, pues dieron motivo a una expectacin general, con mayor particularidad en el corazn de sus discpulos, que diariamente esperaban triunfar de sus perseguidores mediante la coronacin de aquel personaje glorioso, a la vez que ellos mismos tenan la esperanza de ser premiados, por todo lo que se haban afanado y sacrificado por l, con un puesto exaltado cerca de su persona. Mas qu cruel decepcin deben haber sufrido al ver que su Rey era encarcelado y crucificado, despus de ser escarnecido, mofado, ridiculizado, y por fin batido y vencido por los judos as como por los gentiles. Crucifixin y resurreccin de cristo. Gustosamente habran dado sus vidas en la lucha para ponerlo sobre el trono; pero someterse mansamente sin ninguna resistencia, abandonar todas sus expectaciones y hundirse en la desesperacin, desde el apogeo del entusiasmo hasta la ms humilde degradacin, fue ms de lo que buenamente pudieron aguantar. Retrocedieron llenos de afliccin, y volvieron cada quien a sus redes o sus
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respectivas ocupaciones, creyendo que todo haba terminado, y pensando tal vez de este modo: "Es esto el resultado de nuestra labor? Para esto abandonamos todas las cosas del mundo: nuestros amigos, casas y tierras? para esto hemos padecido persecuciones, hambre, fatiga y vergenza? Confibamos en que l haba de ser quien librara a Israel; mas he aqu lo han matado y todo ha terminado. Durante tres aos hemos despertado una expectacin general por toda Judea, anunciando a la gente que el reino de los cielos se haba acercado; pero ahora que nuestro Rey ha muerto, cmo podremos encararnos con ellos?" Abrigando pensamientos como los anteriores, cada cual se volvi a su propio camino y todo volvi a quedar en silencio. Haba cesado de orse en Judea la voz que proclamaba: "Arrepentos, que el reino de los cielos se ha acercado." Jess dorma en los brazos de la muerte. Una piedra grande, con el sello del imperio, cubra la sepultura donde se hallaba. Afuera los soldados romanos vigilaban en silencio. Repentinamente, de las regiones celestiales descendi un potente ngel, ante cuya presencia los guardias cayeron como muertos mientras rodaba la piedra de la entrada del sepulcro. El Hijo de Dios despert de su sueo quebr las ligaduras de la muerte y poco despus, habindose aparecido a Mara, la envi a sus discpulos con las gloriosas nuevas de su resurreccin y el lugar donde los encontrara. Despus de verlo, toda su tristeza se convirti en alegra, y todas sus esperanzas anteriores revivieron. Mas ahora ya no iban a proclamar: "El reino de los cielos se ha acercado". Ahora les fue dicho que permaneciesen en Jerusaln hasta que el reino quedase establecido, y ellos se encontrasen preparados para abrir la puerta del reino y adoptar en l, como ciudadanos legales, a los extranjeros y forasteros, administrndoles ciertas leyes y ordenanzas que iban a ser las leyes invariables de adopcin, y sin las cuales ninguno jams podra hacerse ciudadano. Caractersticas que siempre distinguen ese reino. Habiendo ascendido a los cielos, y habiendo recibido todo poder en los cielos y en la tierra, Jess de nuevo volvi a sus discpulos y
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les confiri la autoridad, dicindoles: "Id por todo el mundo; predicad el evangelio a toda criatura. El que creyere y fuere bautizado, ser salvo; mas el que no creyere, ser condenado. Y estas seales seguirn a los que creyeren: En mi nombre echarn fuera demonios; hablarn nuevas lenguas; quitarn serpientes, y si bebieren cosa mortfera, no les daar; sobre los enfermos pondrn sus manos, y sanarn."4 Aqu deseo suplicar que no pasemos por alto esta comisin sino hasta que la entendamos; porque luego que la hayamos entendido, no tendremos porqu confundir el reino de Dios, antes descubriremos en el acto las caractersticas que para siempre habrn de distinguirlo de todos los dems reinos o sistemas religiosos del mundo. Para evitar el mal entendimiento, vamos a analizar dicha comisin y examinar cada parte cuidadosamente bajo su propia luz. En primer lugar, habran de predicar el evangelio, o en otras palabras, las buenas nuevas de un Redentor crucificado y resucitado, a todo el mundo; en segundo lugar, el que creyera y fuera bautizado, sera salvo; en tercer lugar, el que no creyese en lo que predicaran, sera condenado, y en cuarto lugar, a los que creyesen los seguiran estas seales: (1) Echaran fuera demonios; (2) hablaran nuevas lenguas; (3) alzaran serpientes; (4) si bebiesen cosa mortfera, no los daara, y (5) pondran las manos sobre los enfermos, para que stos sanaran. Las seales siempre siguen a los creyentes. Ahora bien, la causa de que mal se interprete lo anterior se debe o a una ceguedad intencional o a la falta de comprensin del idioma. Porque nos dicen algunos que estas seales seguiran solamente a los apstoles; y otros, que iban a seguir a los creyentes de esa poca nicamente. Cristo, sin embargo, da la misma importancia a la predicacin, la creencia, la salvacin y las seales que iban a seguir; si una de estas cosas est limitada, tambin las otras lo deben de estar; al cesar una, las dems tambin se acabarn. Si el lenguaje del pasaje limita las seales a los apstoles, tambin limita la fe y la salvacin a ellos. Si
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a ningn otro iban a seguir estas seales, luego ningn otro haba de creer, y ningn otro se salvara. Adems, si el lenguaje limita esas seales a los de la primera edad o edades del cristianismo, tambin limita la salvacin a los de los primeros das del cristianismo, porque uno queda tan forzosamente limitado como el otro; y donde una cosa est en vigor, las otras tambin lo estn; y donde una de ellas termina, las dems tienen que parar. Por qu no decir entonces que ya no es necesaria la predicacin del evangelio, o la fe, o la salvacin? Pues se dieron al principio solamente para establecer el evangelio. Lo mismo sucede con decir que ya no se necesitan las seales, y que se dieron al principio slo para establecer el evangelio. A esto podris decir con asombro: "Pero qu no han cesado estas seales entre los hombres?" Probadme que han cesado --- digo yo - y con ello probaris que la predicacin del evangelio ha cesado, que los hombres han dejado de creer y ser salvos, y que el mundo se halla sin el reino de Dios; o de lo contrario, probar que Jess fue impostor y que sus promesas no surten efecto. El don del espritu santo es esencial en el reino. Pues habiendo analizado y entendido esta comisin, continuemos el tema de la organizacin del reino de Dios en los das de los apstoles. Despus de conferirles su autoridad, el Salvador les mand que permaneciesen en Jerusaln y no emprendiesen su misin, sino hasta despus de ser investidos con poder de lo alto. Por qu esta dilacin? Porque nunca ningn hombre ha sido, ni podr jams quedar capacitado ni ser apto para predicar ese evangelio y ensear las cosas que Jess le mandare, sin el Espritu Santo; y un Espritu Santo muy distinto, por cierto, del que dicen tener los hombres que no estn inspirados. Porque el Espritu Santo de que habl Jess ha de guiar a toda verdad, traer a la memoria todas las cosas que l hubiere dicho, as como mostrar las cosas que estn por venir, sin mencionar que los habilitar para que hablen todos los idiomas de la tierra.

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De modo que el hombre que va a predicar necesita muchsimo ese Espritu Santo; primero, para guiarlo a toda verdad, a fin de saber qu va a ensear; segundo, para fortificar su memoria, no sea que se le olvide ensear algunas de las cosas que fueron mandadas, y tercero, necesita saber acerca de las cosas que estn por venir, a fin de que pueda advertir a sus oyentes del peligro que se aproxima; y esto lo constituira profeta. Por lo anterior, se puede ver porqu Jess tuvo tanto cuidado de que nadie predicase su evangelio sin el Espritu Santo. Tambin se podr entender cun diferente es el Espritu de Verdad de los otros espritus que han salido por el mundo para engaar a sus moradores, hacindose pasar por el Espritu Santo. Si las iglesias de la actualidad tienen el Espritu Santo, por qu les es tan difcil entender la verdad? Por qu andan por tantos caminos diferentes y variedad de doctrinas? Por qu necesitan bibliotecas enteras de sermones, folletos, divinidades, debates, argumentos y opiniones, todos escritos por la sabidura de hombres que ni siquiera pretenden ser inspirados? Con justa razn se queja el Seor, diciendo: "Su temor para conmigo fue enseado por mandamiento de hombres."5 Pero volvamos a nuestro asunto: los apstoles se quedaron en Jerusaln hasta que fueron investidos con poder de lo alto, y entonces empezaron a proclamar el evangelio. El bautismo es la puerta del reino. En lo que hemos expuesto, hallamos varias de las cosas que integran un reino. En primer lugar, hemos descubierto un rey, coronado de gloria a la diestra de Dios, a quien se ha entregado toda potestad en el cielo y en la tierra; segundo, oficiales comisionados, debidamente autorizados para administrar los asuntos del gobierno; tercero, que las leyes por las cuales se han de regir son todas las cosas que Jess mand a sus discpulos que les enseasen. Si ahora podemos hallar cmo llegaban los hombres a ser ciudadanos de ese reino, es decir, las reglas de adopcin, entonces habremos descubierto el reino de Dios en esa poca; y quedaremos muy desconformes con todo lo que en nuestros propios das profese ser el reino de Dios, y no vaya de conformidad con esa norma.
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Sucedi que en ese reino nadie era ciudadano por nacimiento, porque tanto los judos como los gentiles se hallaban en el pecado y la incredulidad, y nadie poda ser ciudadano sin cumplir con la ley de adopcin. Todos los que crean en el nombre del rey tenan el poder para ser adoptados. No obstante, haba una regla o plan invariable mediante el cual eran adoptados; y todos los que pretendan haberse hecho ciudadanos de alguna otra manera, cualquiera que fuese, eran tenidos por ladrones y robadores, y nunca podran recibir el sello de adopcin. Esta regla qued establecida en las enseanzas del Salvador a Nicodemo, a saber: "El que no naciere de agua [es decir, bautizado en el agua] y del Espritu [es decir, bautizado con el Espritu] no puede entrar en el reino de Dios."6 Pedro ensea el plan de salvacin. Las llaves del reino fueron dadas a Pedro, por tanto era suyo el deber de abrir la puerta del reino a los judos y tambin a los gentiles. De modo que examinaremos cuidadosamente la manera en que Pedro inici a los judos en el reino el da de Pentecosts. Cuando se junt la multitud ese da memorable, el apstol Pedro, ponindose de pie con los once, alz la voz y razon con ellos sobre las Escrituras, dando testimonio de Jesucristo, y su resurreccin y ascencin al cielo, de lo cual result que muchos se convencieron de la verdad y preguntaron lo que deban de hacer. No eran cristianos, sino personas que en esos momentos se estaban convenciendo de que Jess era el Cristo. Convencidos, pues, de este hecho, preguntaron: "Qu haremos?" Entonces Pedro les declar: "Arrepentos, y bautcese cada uno de vosotros en el nombre de Jesucristo para perdn de los pecados; y recibiris el don del Espritu Santo. Porque para vosotros es la promesa, y para vuestros hijos, y para todos los que estn lejos; para cuantos el Seor nuestro Dios llamare."7 Comprendis esta proclamacin? Si podis entenderla, no os ser difcil ver que este evangelio por lo general no se predica en los das modernos. Por tanto, analicmosla y examinmosla, frase por frase. Recordaris que ya haban credo; lo siguiente que tenan que hacer era arrepentirse. Primero, fe; segundo, arrepentimiento; tercero,
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bautismo por inmersin; cuarto, la remisin de los pecados; quinto, el Espritu Santo. Este era el orden del evangelio. La fe les daba el poder para llegar a ser hijos o ciudadanos; el arrepentimiento y el bautismo en el nombre del Seor constitua la obediencia mediante la cual eran adoptados, y el Santo Espritu de la promesa era el sello de su adopcin, que ciertamente recibiran si eran obedientes. Dnde hallis predicacin como sta en nuestros das? Quines ensean que los que creen y se arrepienten deben bautizarse, y ningn otro? Quiz diris que los Bautistas lo ensean, pero acaso exhortan a los hombres a que se bauticen en cuanto creen y se arrepienten? Por otra parte, les prometen la remisin de los pecados y el don del Espritu Santo? Recordemos el efecto que produce el Espritu Santo en aquellos que lo reciben. Gua a toda verdad, fortalece la memoria y muestra las cosas que estn por venir. Adems, Joel ha dicho que los faculta para soar sueos, ver visiones y profetizar. Las seales siguieron la predicacin de pedro. Pregunto nuevamente, dnde hallis que entre los hombres se predique un evangelio como ste? Andaran los hombres lamentando semanas enteras, sin el perdn de los pecados y el consuelo del Espritu Santo, si viniese Pedro para decirnos precisamente cmo podramos obtener esas bendiciones? Qu pensarais, si en una reunin se arrimasen al frente tres mil hombres para que se hiciera oracin por ellos, y uno de los ministros (a semejanza de Pedro) les mandase que se arrepintieran, cada uno de ellos, y se bautizaran para la remisin de sus pecados, prometiendo que todos los que obedeciesen recibiran la remisin de los pecados y el don del Espritu Santo, que los facultara para soar sueos y profetizar; y luego fuese con sus hermanos que tuviesen el mismo llamamiento, y en esa misma hora se pusiese a bautizar, y continuara la obra hasta que todos quedasen bautizados; y el Espritu Santo descendiese sobre ellos y entonces empezaran stos a ver visiones, a hablar en otras lenguas y a profetizar? No se extenderan las nuevas por todas partes de que haba aparecido una doctrina nueva, muy diferente de lo que ahora se
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practica entre los hombres? Oh, s! vosotros respondis - eso ciertamente sera algo nuevo y muy extrao para todos nosotros." Pues aunque parezca extrao, es el mismo evangelio que predic S. Pedro el da de Pentecosts. S. Pablo declar que l predicaba el mismo evangelio que Pedro, y tambin dijo: Mas aun si nosotros o un ngel del cielo os anunciare otro evangelio del que os hemos anunciado, sea anatema."8 De manera que ya no tenis que asombraros, porque "estas seales" no siguen a los que creen algn otro evangelio o doctrina, que se distingue de aquel que fue predicado por los apstoles. Los apstoles establecieron la norma del reino. Volvamos, empero, al reino de Dios que se organiz en los das de los apstoles. Hallamos que tres mil personas fueron recibidas en el reino el primer da que se abri la puerta. Estos, junto con las numerosas conversiones que ms tarde se lograron, eran sbditos de este reino, el que, estando bien ajustado, creci para ser un templo santo en el Seor. De manera que nos hemos desembarazado de los escombros de la tradicin y supersticin cristianas que se hallaban amontonados alrededor de nosotros; y habiendo buscado cuidadosamente, hemos descubierto al fin el reino de Dios como exista cuando primeramente fue organizado en los das de los apstoles. Tambin hemos visto que es sumamente distinto de todos los sistemas modernos de religin en cuanto a sus oficiales, ordenanzas, poderes y privilegios; y de tal manera, que nadie tiene necesidad de confundir una cosa con la otra. Habiendo hecho este descubrimiento, examinaremos en seguida el desarrollo de ese reino entre los judos y los gentiles, y cules fueron sus frutos, dones y bendiciones de que participaron sus ciudadanos. Poco despus de la organizacin del reino de Dios en Jerusaln, Felipe fue a Samaria a predicar el evangelio; y cuando creyeron a Felipe, se bautizaron hombres y mujeres y hubo grande gozo entre ellos. Ms tarde, Pedro y Juan descendieron de Jerusaln, y oraron y pusieron las manos sobre ellos para que recibiesen el Espritu Santo. Observemos que primeramente creyeron y fueron bautizados, y
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sintieron grande gozo, mas todava no haban recibido el Espritu Santo. Sin embargo, les fue conferido ms tarde por la imposicin de manos y la oracin en el nombre de Jess. Oh, cun diferente esto de los sistemas de los hombres! Examinemos la conversin de Pablo mientras viajaba a Damasco. Le apareci el Seor Jess mientras iba por el camino; mas en lugar de decirle que le eran perdonados sus pecados, y luego derramar el Espritu Santo sobre l, fue enviado a Damasco y se le dijo que all le sera comunicado lo que debera hacer. Habiendo llegado a Damasco, fue a verlo Ananas, el cual le mand no detenerse ms, y le declar: "Levntate, y bautzate, y lava tus pecados, invocando su nombre."9 Entonces se levant y se bautiz y fue lleno del Espritu Santo, y desde entonces empez a predicar que Jess era el Cristo. El bautismo es esencial a la salvacin. Tambin podemos ver la ocasin en que S. Pedro fue a Cornelio, un gentil muy piadoso, cuyas oraciones y limosnas haban subido en memoria a la presencia de Dios, y aun haba recibido la ministracin de un ngel. Mas no obstante toda su piedad, y aun el hecho de que antes de ser bautizados, se derram el Espritu Santo sobre l y sus amigos, tuvieron que recibir el bautismo o de lo contrario no podran ser salvos. Por qu? Porque el Seor haba dado mandamiento a los apstoles de predicar a toda criatura; y aquel que no creyera, y no se bautizara, sera condenado, sin excepcin. Reparemos en las palabras del ngel a Cornelio: "l [Pedro] te dir lo que te conviene hacer." Ahora cabe preguntar: Podra Cornelio haberse salvado sin obedecer las palabras de Pedro? De ser as, la misin del ngel fue en vano. Si un ministro encuentra a un hombre tan bueno como lo fue Cornelio, tal vez le dir: "Vamos, hermano, t puedes ser salvo, has experimentado la religin; puedes ciertamente ser bautizado como demanda de una buena conciencia, si lo crees tu deber; mas si no, nada importa, un corazn nuevo es lo nico que realmente se requiere para la salvacin." Como si se dijera que los mandamientos
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de Jess no son absolutamente necesarios para poder ser salvos; un hombre puede clamar Seor, Seor, y salvarse igual que si guardase sus mandamientos. Oh vana e insensata doctrina! Oh, hijos de los hombres, cmo habis pervertido el evangelio! En vano clamis Seor, Seor, y no obedecis sus mandamientos! Enseguida evocaremos el caso del carcelero y su familia, que fueron bautizados la misma hora en que creyeron, sin esperar que amaneciese; y a Lidia y su familia, que cumplieron con la ordenanza despus del primer sermn que oyeron sobre el tema. Tambin Felipe y el eunuco, que mand parar el carro al llegar a las primeras aguas que encontraron a fin de observar la ordenanza, aunque el eunuco haba odo hablar de Jess por primera vez slo momentos antes. En vista de todos estos ejemplos de los das antiguos, y los preceptos expuestos en ellos, me permito deducir que el bautismo era la ordenanza iniciadora, mediante la cual todos aquellos que crean y se arrepentan, eran recibidos y adoptados en la Iglesia o reino de Dios, para as tener derecho a la remisin de pecados y bendiciones del Espritu Santo. Por cierto, era la ordenanza mediante la cual se convertan en hijos e hijas; y por llegar a ser hijos, el Seor derramaba el Espritu de su Hijo en el corazn de ellos, y as clamaban: "Abba, Padre. Es cierto que el Seor mand el Espritu Santo sobre Cornelio y sus amigos antes de ser bautizados; pero tal parece que fue necesario hacerlo as para convencer a los judos creyentes que tambin los gentiles podan participar de esa salvacin. Y me parece que es el nico caso, en toda la historia del mundo, donde persona alguna haya recibido el Espritu Santo sin obedecer primero las leyes de adopcin. Sin embargo, hay que observar que las leyes de adopcin no pueden convertir a un hombre en heredero del reino, en ciudadano con todo derecho a las bendiciones y dones del Espritu, a menos que dichas leyes y ordenanzas sean administradas por uno que tenga la debida autoridad, y haya sido propiamente comisionado por el Rey. Tambin se debe entender que la comisin otorgada a un individuo no autoriza a otro para que obre en su lugar. Este es uno de los puntos ms importantes que hay que comprender, ya que pone a
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prueba a todos los ministros de la cristiandad, y examina la organizacin de cuanta iglesia se halla sobre la tierra, junto con todas las que han existido desde que ces la inspiracin directa. A fin de llegar a este asunto con claridad, consideremos la constitucin de los gobiernos terrenales concerniente a la autoridad y leyes de adopcin. Diremos, por ejemplo, que el presidente del pas firma una comisin para Fulano, en la que debidamente lo autoriza para obrar en algn puesto del gobierno. Durante su administracin llegan dos seores de otra nacin para vivir en el pas. Siendo extranjeros, y deseando hacerse ciudadanos, se presentan ante Fulano para rendir su protesta de homenaje en forma debida, y l certifica que as se hizo. Esto los constituye en ciudadanos legales, con derecho a todos los privilegios de que disfrutan los que son ciudadanos o sbditos por nacimiento. Sucede que Fulano muere despus de esto, y Mengano, buscando entre sus papeles, halla la comisin otorgada a Fulano, y tomndola para su propio uso, asume el puesto vacante. Mientras tanto, llegan dos extranjeros y hacen su solicitud de ciudadana. Habindose informado con personas que ignoraban los asuntos del gobierno, que Mengano poda administrar los pasos requeridos para hacer la adopcin, se presentan ante l para que les arregle su ciudadana, sin que se les ocurra examinar su autoridad. Mengano les expide su carta de ciudadana, y ellos creen que han sido legalmente naturalizados, igual que todos los dems, y que gozan de todos los derechos de ciudadanos. Pasa el tiempo, se hace una investigacin de su ciudadana, y ellos presentan el certificado expedido por Mengano. El presidente pregunta: Quin es Mengano? Yo no le he dado ninguna comisin para que ocupe puesto alguno. No lo conozco; vosotros sois extranjeros sin derechos hasta que vayis ante el sucesor de Fulano, legalmente nombrado, o alguna otra autoridad competente, que haya recibido del presidente una comisin en su propio nombre. Mientras tanto, Mengano es aprehendido y castigado de acuerdo con la ley por falsificador y por arrogarse una autoridad que jams le fue conferida.

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Los falsos sacerdotes usurpan la autoridad. As es en el reino de Dios. El Seor autoriz a sus apstoles y a otros por revelacin directa, y por el espritu de la profeca, para que predicaran, bautizaran y edificaran su iglesia y reino. Al poco tiempo murieron, y despus de haber transcurrido mucho tiempo, los hombres hallaron sus comisiones, donde se dice a los once apstoles: "Id por todo el mundo; predicad el evangelio a toda criatura", etc. Habiendo presumido que pueden emplear estas palabras como su autoridad, y sin ms comisin, han salido, segn creen, a predicar el evangelio y a bautizar y edificar la iglesia y el reino de Dios. Pero los que son bautizados por ellos nunca reciben las mismas bendiciones y dones que distinguan a los santos o ciudadanos del reino en los das de los apstoles. Por qu? Porque todava son extranjeros y forasteros, pues la comisin que se dio a los apstoles jams autoriz a otro hombre a obrar por ellos. Es una prerrogativa que el Seor se reserv para s mismo. Ningn hombre tiene el derecho de asumir este ministerio, sino el que es llamado por revelacin, y es debidamente facultado por el Espritu Santo para oficiar en su llamamiento. Quiz exclamaris asombrados: "Cmo? Ninguno de los ministros de la actualidad ha sido llamado a la obra del ministerio, ni comisionado legalmente?" Pues, os dir cmo podris saberlo de la boca de ellos mismos, y eso ser mucho mejor que cualquier respuesta que yo os pudiese dar. Id a los ministros, preguntadles si Dios jams ha dado una revelacin directa desde que se recopil el Nuevo Testamento; que os digan si el don de la profeca ces con los primeros das de la Iglesia, y por ltimo, preguntadles si en estos das se necesitan o se esperan revelaciones, profetas, la ministracin de ngeles, etc., o si creen que estas cosas han sido quitadas para nunca ms volver a la tierra. Veris que su respuesta ser que la Biblia contiene lo suficiente, y en vista de que el canon de las Escrituras est completo, el espritu de la profeca y la ministracin de ngeles han cesado, porque ya no se necesitan. En una palabra, denunciarn como impostor a todo el que cree en esas cosas. Luego que hayis recibido esa contestacin, preguntadles cmo fueron ellos llamados y comisionados para predicar el evangelio, y
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no sabrn qu responder; y por fin os dirn que la Biblia los comision, porque dice: "Id por todo el mundo", etc. El seor rechaza a los ministros falsos. Veis, pues, que todos aquellos que no han recibido una revelacin personal directamente del Rey de los Cielos, ya sea por medio de ngeles, la voz de Dios o el espritu de la profeca, estn obrando mediante una autoridad que fue dada a otros que ya han muerto, cuya comisin ha sido robada y su autoridad usurpada. Entonces el Rey dir: A Pedro conozco, y Pablo s quien es, pues yo los comision; mas vosotros quines sois? No os conozco, nunca os habl en mi vida; por cierto, cresteis que no era necesario que yo os hablase en vuestros das. De modo que nunca procurasteis una revelacin con fe; y jams os la di. Aun cuando hablaba a otros, vosotros los vilipendiabais y los llamabais impostores y los perseguais porque testificaban de las cosas que yo les haba comunicado. Por tanto: "Apartaos de m, malditos, al fuego eterno preparado para el diablo y sus ngeles: Porque tuve hambre, y no me disteis de comer; tuve sed, y no me disteis de beber; fui husped, y no me recogisteis; desnudo, y no me cubristeis; enfermo, y en la crcel, y no me visitasteis." Pero Seor, cundo no te ministramos estas cosas? De cierto os digo, en cuanto no lo habis hecho al menor de estos, mis hermanos (acusndolos de impostores porque testificaron de las cosas que yo les haba revelado), ni a m lo hicisteis.10 La iglesia goza de dones espirituales. Volviendo a nuestro tema, ya que hemos examinado el reino de Dios en cuanto a sus oficios y ordenanzas, y hemos descubierto el nico medio de entrar en l, consideraremos ms detalladamente las bendiciones, privilegios y solaz de sus ciudadanos. Ya hemos visto que podran echar fuera demonios, hablar nuevas lenguas, sanar a los enfermos por la imposicin de manos en el nombre de Jess, as como ver visiones, soar sueos, profetizar, etc.

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Vamos ahora a estudiar el reino en su condicin organizada para ver si se realizaron estas promesas para los judos y los gentiles, y si el reino de Dios existi en todas las edades del mundo. Escribiendo S. Pablo (1) "A la iglesia de Dios que est en Corinto"; ( 2 ) a los "santificados en Cristo Jess"; (3) a los que "son llamados santos" y (4) "a todos. Los que invocan el nombre de nuestro Seor Jesucristo en cualquier lugar",11 les dice a todos ellos en 1 Corintios 12:1: "Y acerca de los dones espirituales, no quiero, hermanos, que ignoris." Y continuando sus instrucciones en los siguientes versculos, dice as: "Empero a cada uno le es dada manifestacin del Espritu para provecho. Porque a la verdad, a ste es dada por el Espritu palabra de sabidura; a otro, palabra de ciencia segn el mismo Espritu; a otro, fe por el mismo Espritu; y a otro, dones de sanidades por el mismo Espritu; a otro, operaciones de milagros; y a otro, profeca; y a otro, discrecin de espritus; y a otro, gneros de lenguas; y a otro, interpretacin de lenguas. "Mas todas estas cosas obra uno y el mismo Espritu, repartiendo particularmente a cada uno como quiere. Porque de la manera que el cuerpo es uno, y tiene muchos miembros, empero todos los miembros del cuerpo, siendo muchos, son un cuerpo, as tambin Cristo. Porque por un Espritu somos todos bautizados en un cuerpo, ora Judos o Griegos, ora siervos o libres; y todos hemos bebido de un mismo Espritu. Pues ni tampoco el cuerpo es un miembro, sino muchos. Si dijere el pie: Porque no soy mano, no soy del cuerpo: por eso no ser del cuerpo? Y si dijere la oreja: Porque no soy ojo, no soy del cuerpo: por eso no ser del cuerpo? Si todo el cuerpo fuese ojo, dnde estara el odo? Si todo fuese odo, dnde estara el olfato? Mas ahora Dios ha colocado los miembros cada uno de ellos en el cuerpo, como quiso. Que si todos fueran un miembro, dnde estuviera el cuerpo?" Yo contesto que no existira. La iglesia verdadera tiene apstoles y profetas. "Mas ahora muchos miembros son a la verdad, empero un cuerpo. Ni el ojo puede decir a la mano: No te he menester: ni asimismo la cabeza a los pies: No tengo necesidad de vosotros. Antes, mucho ms los miembros del cuerpo que parecen ms flacos,
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son necesarios; y a aquellos del cuerpo que estimarnos ser ms viles, a stos vestimos ms honrosamente; y los que en nosotros son menos honestos, tienen ms compostura. Porque los que en nosotros son ms honestos, no tienen necesidad: mas Dios orden el cuerpo, dando ms abundante honor al que le faltaba; para que no haya desavenencia en el cuerpo, sino que los miembros todos se interesen los unos por los otros. Por manera que si un miembro padece, todos los miembros a una se duelen; y si un miembro es honrado, todos los miembros a una se gozan. Pues vosotros sois el cuerpo de Cristo, y miembros en parte. "Y a unos puso Dios en la iglesia, primeramente apstoles, luego profetas, lo tercero doctores; luego facultades; luego dones de sanidades, ayudas, gobernaciones, gneros de lenguas. Son todos apstoles? son todos profetas? todos doctores? todos facultades? Tienen todos dones de sanidad? hablan todos lenguas? interpretan todos? Empero procurad los mejores dones: mas aun yo os muestro un camino ms excelente.12 El versculo 13 del captulo anterior nos hace saber que el apstol an est hablando a la Iglesia entera en todas las edades, sean judos o gentiles, esclavos o libres, todos aquellos que llegan a ser parte del cuerpo de Cristo; y les muestra que el cuerpo de Cristo se compone de muchos miembros, todos bautizados en un cuerpo por el mismo Espritu, todos gozando de estos distintos dones, uno recibiendo ste y otro aqul. Entonces dice terminantemente que un miembro que tiene un don no debe decir a otro que tiene un don diferente: No tengo necesidad de ti. Los profetas y los dones prueban la divinidad de la iglesia. Habiendo mostrado que se necesitan los apstoles, profetas, evangelistas, pastores y doctores, junto con los dones de profeca, milagros, sanidades y otros dones, para integrar la iglesia o cuerpo de Cristo, sea la edad que sea, ora entre judos o gentiles, ora entre esclavos o libres; y habiendo expresamente prohibido a todos los miembros a decir: "No tenemos necesidad de ti", con referencia a los dones, el apstol entonces les declara que el cuerpo nunca podra
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perfeccionarse sin todos ellos, y que si fuesen quitados, no habra cuerpo; es decir, no existira la Iglesia de Cristo. Despus de explicarles estas cosas con toda claridad, el apstol Pablo los exhorta a que procuren los mejores dones. En el captulo 13 los amonesta a que tengan fe, esperanza y caridad, sin las cuales todos los dones mencionados nada les aprovecharan. Tambin en el captulo 14 les repite otra vez la misma exhortacin: "Seguid la caridad; y procurad los dones espirituales, mas sobre todo que profeticis."13 Luego en Efesios 1:17, S. Pablo ruega que el Seor conceda a la Iglesia el espritu de sabidura y de revelacin en el conocimiento de l. Adems, en Efesios 4:5-8, les dice que hay un cuerpo y un Seor, un Espritu, una fe y un bautismo; y que Cristo subi en alto y llev cautiva la cautividad, y dio dones a los hombres. Y que "l mismo dio unos, ciertamente apstoles; y otros, profetas; y otros, evangelistas; y otros, pastores y doctores." Y si se desea saber el objeto de estos dones u oficios, slo tiene que leerse el versculo 12: "Para perfeccin de los santos, para la obra del ministerio, para edificacin del cuerpo de Cristo." Si se pregunta hasta cundo haban de durar, el versculo 13 da la respuesta: "Hasta que todos lleguemos a la unidad de la fe y del conocimiento del Hijo de Dios, a un varn perfecto, a la medida de la edad de la plenitud de Cristo." Si todava se quiere saber qu otro propsito tena el Seor cuando dio estos dones, puede leerse el versculo 14: "Que ya no seamos nios fluctuantes, y llevados por doquiera de todo viento de doctrina, por estratagema de hombres que, para engaar, emplean con astucia los artificios del error." La apostara viene por rechazar a los profetas y los dones. Sin estos dones y oficios, los santos, en primer lugar, no pueden perfeccionarse; en segundo, no puede llevarse a cabo la obra del ministerio; en tercero, no puede ser edificado el cuerpo de Cristo, y cuarto, nada hay que impida que sean llevados por doquiera por todo viento de doctrina.
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Pues yo sin temor declaro que la causa de toda la divisin, confusin, choques, desacuerdos y enemistades; y el fecundo manantial de tantas fes, seores, bautismos y espritus; y la razn por la que se est ofuscando el entendimiento de los hombres, y son desviados de la vida que es segn Dios por la ignorancia que hay en ellos a causa de la ceguedad de sus corazones, se debe a que no tienen ni apstoles, ni profetas, ni dones, inspirados de lo alto, a quienes pudiesen obedecer. Si tuviesen esos dones, y los escuchasen, estaran edificados en un solo cuerpo en la doctrina pura de Cristo, y tendran un Seor, una fe, un bautismo y una misma esperanza de su vocacin. Se hallaran edificados, fortalecidos en Cristo en todas las cosas, en quien todo el cuerpo, bien ajustado, crecera para ser un templo santo en el Seor. Sin embargo, mientras las astucias de los hombres puedan persuadirlos a creer que no tienen necesidad de estas cosas, sern llevados por doquiera por todo viento de doctrina, segn la voluntad de aqullos. As pues, hemos terminado nuestro estudio del reino de Dios, segn existi en los das de los apstoles; y no podremos verlo en ninguna otra poca sino hasta que de nuevo sea restituido en los ltimos das, porque nunca pudo existir, ni jams existir sin apstoles, profetas y todos los dems dones del Espritu. El anticristo reina en la cristiandad moderna. Si nos pusiramos a examinar las iglesias, desde la poca en que ces la inspiracin, hasta el tiempo presente, no veramos nada que se pareciera al reino que hemos estado examinando con tanta admiracin y placer. Pues en lugar de apstoles y profetas, veramos maestros falsos que los hombres se han amontonado; en vez de los dones del Espritu, hallaramos la sabidura de los hombres; ms bien que las ordenanzas de Dios, tendramos los mandamientos de los hombres; muchos falsos espritus en lugar del Espritu Santo; opiniones en lugar de conocimiento; especulacin en lugar de revelacin; en vez de unin, divisiones; en vez de fe, dudas; en vez de esperanza, desesperacin; odio ms bien que caridad; un mdico ms bien que la imposicin de manos para sanar a los enfermos;
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fbulas ms bien que la verdad; el mal pasara por bien, y el bien por mal; la luz pasara por tinieblas, y las tinieblas por luz. En una palabra, habra anticristo en lugar de Cristo, porque los poderes de la tierra han hecho guerra contra los santos y los tienen vencidos, hasta que las palabras de Dios se hayan cumplido. Oh, Dios mo, cierra la visin! Mi corazn se desfallece cuando miro. Haz que pronto llegue el da en que la tierra ser purificada por fuego de tan terrible corrupcin. Pero primeramente cmplase la promesa que hiciste por boca de tu siervo Juan, que llamaras a tu pueblo, diciendo: "Salid de ella, pueblo mo, porque no seis participantes de sus pecados, y que no recibis de sus plagas."14 Entonces, oh Seor, cuando ya hayas llamado a tu pueblo de en medio de ella, por la voz de los pescadores y cazadores que has prometido enviar en los ltimos das para recoger a Israel; s, cuando se haya renovado tu pacto sempiterno y tu pueblo est establecido en l, permite que sus plagas le sobrevengan en un da: muerte, lamentos y hambre; sea ella quemada con fuego, para que as tus santos apstoles y profetas, y todos aquellos que temen tu nombre, grandes y pequeos, se regocijen porque T habrs vengado la sangre de tus santos en ella. Pido estas cosas en el nombre de Jesucristo. Amn.

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Una Voz De Amonestacin 1 Mateo 6:33. 2 Mateo 3:2. 3 Mateo 4:1 4 Marcos 16:15-18. 5 Isaas 29:13. 6 Juan 3:5. 7 Hechos 2:38, 39. 8 Glatas 1:8. 9 Hechos 22:16. 10 Mateo 25:31-46. 11 1 Corintios 1:1, 2. 12 1 Corintios 12:7-31. 13 1 Corintios 14:1. 14 Apocalipsis 18:4.

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CAPITULO 4 DEL LIBRO DE MORMN EL ORIGEN DE LOS INDIOS AMERICANOS, ETC. Lejos de aqu, oh lgubre visin! La musa hallado ha ms noble inspiracin. Su lira nuevas glorias cantar Que el mundo con asombro mirar. Ved! de los cielos baja en potestad Un ngel, con la luz de la verdad; De nuevo el evangelio va a impartir, Su plenitud al hombre restituir. La tierra obediente rinde ya. La historia ocultada siglos ha. El sabio, confundido, enmudeci. El arrogante, de temor tembl. En vano es combatida la verdad Por religiosos llenos de maldad, Sus artificios mil fracasarn; Los hombres la verdad tendrn que or, De las tinieblas a la luz salir. Los sacerdotes asalariados combaten la verdad. Mientras la obscuridad cubra la tierra y densas nieblas a sus habitantes, todo hombre andaba por su propio camino buscando la manera de sacar provecho. El Seor haba guardado el silencio por mucho tiempo, y el Pueblo se haca la ilusin de que la voz de la inspiracin no volvera a resonar en los odos de los mortales para perturbarlos o molestarlos en sus carreras de pecado. Unos pocos, sin embargo, esperaban el consuelo de Israel y clamaban a Dios que llegara el da anhelado en el que volara un ngel por en medio del cielo, trayendo el evangelio eterno para predicarlo a los moradores de la tierra. De pronto se oye una voz en el desierto; llega una proclamacin a los odos de los mortales y se oye un testimonio entre ellos que
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penetra lo ms recndito de sus corazones! Inmediatamente los paganos empiezan a encolerizarse, y el pueblo se imagina cosa vana; los ministros, con voz amonestadora gritan: Impostores, falsos profetas, cuidaos de los engaos, etc! Y los profesores de religin, el borracho, el blasfemo, el instruido y el ignorante no tardan en aprenderse el clamor, y en servirle de eco. De manera que repercute desde un extremo del pas hasta el otro por mucho tiempo, y si por fortuna alguno conserva la calma y pregunta francamente: "Qu pasa?", la respuesta que recibe es la siguiente: "Nosotros mismos no sabemos muy bien de lo que se trata; pero baste decir que han aparecido unos individuos que a semejanza de S. Pablo testifican del ministerio de ngeles, o alguna revelacin o inspiracin, como si en esta poca de alumbramiento fuese a volver a la tierra la religin de los das antiguos y la fe que en un tiempo tuvieron los santos; por tanto, no slo corren peligro nuestros artificios, sino que probablemente se hablar contra nuestros sistemas modernos de religin, que se basan en la sabidura y ciencia de hombres que carecen de inspiracin directa, y de este modo llegar a ser despreciada su magnificencia que todo el mundo actualmente adora." Y de nuevo todos gritan en alta voz, diciendo: "Grande es la sabidura del hombre; grandes son los sistemas de la teologa moderna; grande la prudencia de los sacerdotes sin inspiracin que vienen entre nosotros con facilidad de palabra y con la ciencia de los hombres, resueltos a no saber otra cosa entre nosotros, sino sus propias opiniones y credos! "Sus palabras y predicaciones son segn las palabras halagadoras del conocimiento de los hombres, no con la demostracin del Espritu y del poder, porque eso ya dej de ser, pues ha de fundarse nuestra fe no en el poder de Dios ms en la sabidura del hombre. Confusin palpable entre los crticos del libro de mormn. En medio del estruendo, clamor y prejuicio de un mundo contrario, es difcil lograr que la gente entienda los hechos
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relacionados con uno de los asuntos ms importantes que jams se han presentado para la consideracin del gnero humano. El Libro de Mormn quiz ha sido menos entendido y ms mal interpretado por el mundo en general, que cualquier otra publicacin que ha salido a luz. Todos los pases se han visto inundados, por decirlo as, de publicaciones contra dicho libro, muchas de ellas escritas por personas que jams han visto el libro, o por aquellos que solamente han examinado una o dos pginas, o han ojeado el libro con prejuicio y la determinacin de hallar faltas en l. Algunos lo han pintado como un romance; otros, como una Biblia nueva que tiene por objeto reemplazar la Biblia o eliminarla por completo. Mientras que por una parte, no ha faltado quienes hayan dicho que es un "disparate" que no vale la pena leer, otros lo han declarado la obra literaria ms ingeniosa que jams se ha escrito". Ha sido criticado por ser tan semejante a la Biblia y por concordar tanto con ella; por otra parte, algunos lo condenan por no ser como la Biblia, y por no estar de acuerdo con ella. Mientras que unos lo denuncian por ser notoriamente corrupto, inmoral y blasfemo en sus principios, otros lo han condenado por ser tan excesivamente puro y moral en sus principios, que slo tiene por objeto engaar. Un ministro, particularmente, en un folleto de sesenta pginas sobre este libro, lo condena por ser una "mezcla extraa de fe y obras, de la misericordia de Dios y la obediencia de sus criaturas". Algunas personas literarias han dicho que es demasiado antiguo en cuanto a su estilo, idioma y temas, y as da testimonio interno de su propia antigedad; y otros lo han censurado por tener todas las trazas de un producto moderno. Mientras que unos han dicho que no contiene ninguna profeca clara sobre lo futuro, cuyo cumplimiento o falta de cumplimiento podra servir como norma para juzgar sus mritos profticos, otros han citado extensamente de sus profecas ms claras y precisas, relacionadas con circunstancias que estn a punto de verificarse, y lo han condenado por motivo de su claridad.
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En medio de estas declaraciones contrarias, se destaca nuestro deber de mostrar, hasta donde sea posible, lo que realmente es el Libro de Mormn. Qu es el libro de mormn? Cuando el Seor confundi las lenguas en Babel, sac de all a una colonia y la condujo al continente occidental que hoy se conoce como Amrica. Esta colonia, despus de haber cruzado el ocano en ocho barcos, se estableci en el pas, y con el transcurso del tiempo lleg a ser una nacin muy grande que vivi en Amrica ms o menos mil quinientos aos. Fueron por fin destruidos, a causa de sus iniquidades, aproximadamente seiscientos aos antes de Cristo. Un profeta llamado Eter escribi su historia e hizo un relato de su destruccin. Eter vivi hasta presenciar su completa destruccin, y escondi sus anales donde ms tarde los hall una colonia de israelitas, que vinieron de Jerusaln seiscientos aos antes de Cristo y repoblaron las Amricas. Esta ltima colonia se compona de descendientes de la tribu de Jos. Crecieron y se multiplicaron, y por ltimo, de ellos se desprendieron dos grandes naciones. Una de ellas fue la de los nefitas, por ser Nefi su fundador; la otra se llam lamanitas, porque el nombre de uno de sus jefes fue Lamn. Los lamanitas llegaron a ser un pueblo errante, de cutis obscuro, de quienes son un resto los indios de las Amricas. Los nefitas fueron una nacin esclarecida y civilizada, que el Seor favoreci altamente. Tuvieron entre ellos visiones, el ministerio de ngeles y el don de la profeca de generacin en generacin, y por ltimo fueron bendecidos con la aparicin personal de Jesucristo despus de su resurreccin. De l recibieron la doctrina del evangelio y el conocimiento de lo futuro a travs de las generaciones subsiguientes. Pero despus de recibir todas estas bendiciones y privilegios que les fueron conferidos, cayeron en una iniquidad terrible durante el tercer y cuarto siglo de la era cristiana, y por ltimo fueron destruidos por los lamanitas. Esta destruccin ocurri unos cuatrocientos aos despus de Cristo.
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Quin era mormn? Mormn vivi en esa poca; era nefita y profeta de Dios. Mandado por el Seor, hizo un compendio de los anales sagrados que contenan la historia de sus antepasados, y las profecas y evangelio que haban sido revelados entre ellos. A stas aadi la historia de lo que ocurri en sus das, adems de la destruccin de su pueblo. Antes de su muerte la historia compendiada qued en manos de su hijo Moroni, que la continu hasta como el ao 421 despus de Cristo. Por esa poca deposit los anales cuidadosamente en la tierra, en un cerro que entonces se llamaba Cumora, el cual actualmente est situado en el Distrito de Ontario, municipio de Mnchester, Estado de Nueva York. Lo hizo as a fin de protegerlos de los lamanitas, que haban conquistado el pas y procuraban destruir todos los anales que pertenecan a los nefitas. Esta historia qued escondida o sellada desde como el ao 421 hasta el 22 de septiembre de 1823, fecha en que la descubri Jos Smith, hijo, que fue dirigido por un ngel del Seor al sitio donde se hallaba depositada. Fueron enterradas las planchas de mormn? La siguiente narracin del descubrimiento y traduccin de los anales de referencia ha salido de la pluma de Orson Pratt: "A qu profundidad enterr Moroni estos anales, no estoy en posicin de determinar; pero al tomarse en cuenta el hecho de que tenan unos mil cuatrocientos aos de estar sepultados, y en una cuesta muy pendiente del cerro, no puede uno sino concluir que debe haber sido a una hondura apreciable, porque la tierra naturalmente se ira desgastando durante ese tiempo. Sin embargo, por hallarse cerca de la cima, quiz no llegaba a dos terceras partes la tierra que se haba deslavado. Otra circunstancia probable que tambin debe haber evitado que se desgastase la tierra, fue que el cerro qued cubierto de rboles despus de la destruccin de los nefitas, y sus races deben haber detenido la tierra. Sin embargo, sobre este punto cada cual puede sacar sus propias conclusiones y formarse sus propias especulaciones.
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"Baste decir que se hizo una excavacin de profundidad suficiente, en el fondo de la cual se coloc una piedra de tamao adecuado, cuya superficie superior era lisa. En cada uno de sus extremos se puso una amplia cantidad de cemento, y en ste, por los cuatro lados de dicha losa, se colocaron verticalmente otras cuatro piedras, para que, descansaran sobre la que serva de fondo. Con estas ltimas cuatro se form una caja, y donde los extremos de stas daban una con otra, tambin las unieron firmemente con cemento, para que no pudiera penetrar la humedad. Cabe aqu notar que la superficie interior de estas cuatro piedras que servan de lados a la caja, tambin era lisa. "Esta caja era de tamao suficiente para dar cabida a un peto, como el que los antiguos usaban para protegerse el pecho de las flechas y armas de sus enemigos. Del fondo de la caja, o del peto se levantaban tres columnas pequeas, compuestas de la misma clase de cemento que se haba usado en los extremos; y sobre estas tres columnas descansaban los anales ...Esta caja, que contena la historia, tena por tapa otra piedra, lisa por el lado de adentro y redonda por la parte exterior. "Cuando por primera vez la vio Jos Smith, la maana del 22 de septiembre de 1823, se poda dintinguir parte de la piedra sobre la superficie del suelo, mientras que las orillas estaban cubiertas de tierra. Por esto se podr ver que no importa a qu profundidad Moroni haba enterrado esta caja al principio, ya haba pasado el tiempo suficiente para desgastar la tierra a tal grado que fcilmente podra descubrirla cualquiera que fuese dirigido al lugar; y a la vez, no tanto as que llamara la atencin a quien pasara por all. Despus de llegar al sitio donde se hallaba, con tan slo remover la tierra que cubra las orillas, y tras un ligero esfuerzo para levantar la tapa, su contenido qued manifestado a sus ojos. Moroni instruye a jos smith. "Mientras vea y contemplaba aquel tesoro sagrado con asombro y espanto, he aqu, el ngel del Seor que previamente lo haba visitado, de nuevo le apareci. Su alma qued iluminada de nuevo como en la noche anterior. Fue lleno del Espritu Santo, los cielos
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fueron abiertos y la gloria del Seor brill alrededor y descans sobre l. "En medio de su contemplacin y admiracin, el ngel le dijo: Mira! Y mientras hablaba el mensajero celestial, Jos Smith vio al Prncipe de las Tinieblas, rodeado de sus innumerables huestes. Todo aquello se despleg a su visin, y el ngel le declar: 'Todo esto te es mostrado, lo bueno y lo malo, lo santo y lo impuro, la gloria de Dios y los poderes de las tinieblas, para que de aqu en adelante conozcas los dos poderes, y nunca te dejes vencer por aquel inicuo. He aqu, lo que impulsa y conduce a lo bueno, y a hacer lo bueno, es de Dios; y lo que no, es del inicuo. Es ste el que llena el corazn de los hombres de maldad para que anden entre tinieblas y blasfemen a Dios; y as sabrs de hoy en adelante que sus vas llevan a la destruccin, mas el camino de la santidad es paz y sosiego. "Ahora ves porqu no pudiste obtener estos anales; que el mandamiento es estricto, y que si se han de obtener estas cosas sagradas, ser por la oracin y por obedecer fielmente al Seor. No se han depositado aqu con objeto de acumular ganancias y riquezas, y granjearse la gloria de este mundo. Fueron selladas por el Poder de la fe, y por motivo del conocimiento que en cierran, no tienen valor alguno a los hijos de los hombres sino para su instruccin. 'En ellas est contenida la plenitud del evangelio de Jesucristo, cual fue dado a los habitantes de esta tierra; y cuando fuere trado por el poder de Dios, ser llevado a los gentiles, muchos de los cuales lo recibirn; y despus la descendencia de Israel ser trada al redil de su Redentor, tambin por obedecerlo. Los que guardaron los mandamientos del Seor en esta tierra as lo pidieron a l, y por la oracin les fue prometido que si acaso sus descendientes transgrediesen y cayesen, se guardara una historia para que llegara a sus hijos en los ltimos das. El destino sagrado del libro de mormn. " Estas cosas son sagradas, y deben permanecer as, porque se debe cumplir la promesa del Seor concerniente a ellas. Ningn hombre puede obtenerlas, si su corazn es impuro, porque contienen lo que es sagrado. . Con ellas el Seor efectuar una obra grande y
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prodigiosa; la prudencia de los sabios se disipar y el entendimiento del prudente quedar oculto. Por motivo de que se ha de manifestar el poder de Dios aquellos que dicen conocer la verdad, mas andan entre engaos, temblarn de ira; mas el corazn de los fieles ser consolado con seas y maravillas, con dones y sanidades, con las manifestaciones del poder de Dios y con el Espritu Santo. " 'Ahora se te ha manifestado el poder de Dios as como el de Satans; ves que no hay cosa deseable en las obras de tinieblas; que no pueden traer la felicidad; que los que son vencidos por ellas son miserables. Por otra parte, los justos son bendecidos con un lugar en el reino de Dios, donde los rodea un gozo inefable. All descansan, fuera del poder del enemigo de la verdad, donde ninguna maldad puede perjudicarlos. Se ven coronados con la gloria de Dios, y continuamente participan de su bondad y disfrutan de su sonrisa. " 'He aqu, no obstante que has visto esta grande manifestacin de poder, mediante el cual siempre podrs discernir a aquel inicuo, te doy an otra sea; y cuando se cumpla sabrs que el Seor es Dios, y que cumplir sus promesas, y que el conocimiento que se encierra en estos anales ir a toda nacin y tribu y lengua y pueblo bajo todos los cielos. Moroni predice las persecuciones de los santos. " 'Esta es la seal: Cuando empiecen a conocerse estas cosas, es decir, cuando sea notorio que el Seor te ha mostrado estas cosas, las obras de iniquidad procurarn vencerte, circularn mentiras a fin de destruir tu reputacin y tambin intentarn quitarte la vida. Mas recuerda que si eres fiel y que si en lo futuro sigues obedeciendo los mandamientos del Seor, sers protegido para que puedas sacar a luz estas cosas; porque en el debido tiempo El de nuevo te dar mandamiento de venir por ellas. " Luego que hayan sido interpretadas, el Seor dar el santo sacerdocio a algunos, para que empiecen a proclamar este evangelio y a bautizar en el agua; y ms tarde tendrn el poder para conferir el Espritu Santo por la imposicin de manos. Entonces aumentar ms y ms la persecucin, porque sern reveladas las iniquidades de los hombres, y los que no estn fundados sobre la Roca intentarn
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destruir la Iglesia. Sin embargo, cuanto ms sea perseguida, mayor ser su crecimiento, y se extender cada vez ms, aumentando en conocimiento, hasta que sean santificados los que son de ella, y reciban una herencia donde la gloria de Dios los cubrir. Cuando esto acontezca, y todas las cosas estn preparadas, sern reveladas las diez tribus de Israel en el pas del norte, donde han estado por mucho tiempo; y cuando esto sea cumplido, se realizarn las palabras del profeta: Y vendr el Redentor a Sin, y a los que se volvieren de la iniquidad en Jacob, dice Jehov.1 " 'A pesar de que los obradores de maldad procurarn tu destruccin, el brazo del Seor ser extendido y saldrs triunfante, si guardas todos sus mandamientos. Tu nombre ser conocido entre las naciones, porque la obra que el Seor efectuar por tus manos causar que los justos se llenen de gozo y los malvados de ira; aqullos recordarn tu nombre con honor, stos con vituperio, pero a la vez con terror por causa de la obra grande y prodigiosa que vendr tras la manifestacin de la plenitud del evangelio. " 'Ahora ve, recuerda lo que el Seor ha hecho por ti, y s diligente en guardar sus mandamientos; y El te librar de las tentaciones y de todos los lazos y artimaas del inicuo. No olvides orar, a fin de que tu entendimiento se fortalezca, para que cuando se te manifieste, tengas el poder para escapar de la maldad, y puedas obtener estas cosas preciosas. " Descripcin de las planchas de oro. Declararemos aqu que los prrafos anteriores son extractos de una carta escrita por Oliverio Cwdery, la cual se public en uno de los nmeros del peridico de los Santos de los ltimos Das, "Messenger and Advocate" (Mensajero y Defensor). Por boca del ngel se comunicaron muchas otras instrucciones a Jos Smith, que no escribimos en esta obra. Sin embargo, los puntos ms importantes quedan comprendidos en la relacin anterior. Durante los cuatro aos siguientes, frecuentemente recibi instrucciones del mensajero celestial, y la maana del 22 de septiembre de 1827, el ngel del Seor le entreg las planchas.
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La historia se hallaba grabada en planchas que tenan la apariencia de oro. Cada plancha u hoja meda aproximadamente 7 pulgadas de ancho por 8 de largo, y menos gruesa que la hoja de lata. Por ambos lados estaban llenas de grabados, en caracteres egipcios, y dispuestas en un tomo, como las hojas de un libro. Se hallaban sujetas por medio de tres anillos que atravesaban el conjunto de uno de sus extremos. El volumen tena aproximadamente 6 pulgadas de espesor, y parte de l estaba sellado. Los caracteres o letras que se hallaban sobre la parte que no estaba sellada eran pequeos y estaban hermosamente grabados. El libro entero indicaba de muchas maneras la antigedad de su construccin, as como mucha habilidad en el arte de grabar. Con los anales se descubri un instrumento curioso, llamado por los antiguos el Urim y Tumim, el cual se compona de dos piedras transparentes, lmpidas como el cristal, colocadas en los dos aros de un arco, que los videntes usaban en tiempos antiguos. Era un instrumento por medio del cual reciban revelaciones de cosas distantes, o de cosas pasadas o futuras. El populacho intenta robar las planchas. Mientras tanto, habindose informado que Jos Smith haba visto visiones celestiales y que haba descubierto unos anales sagrados, los vecinos que vivan alrededor empezaron a ridiculizar aquellas cosas y a mofarse de ellas. Despus que recibi las cosas sagradas, y mientras se diriga a casa a travs de los campos, fue asaltado por dos rufianes que se haban escondido con objeto de robarle los anales. Uno de ellos le asest un golpe con un garrote antes que l pudiera darse cuenta de su presencia; pero siendo fuerte y grande de estatura, hizo un tremendo esfuerzo, se libr de ellos y corri hacia su casa. Lo persiguieron hasta que lleg cerca de la residencia de su padre, y entonces, temiendo ser descubiertos, sus enemigos huyeron por otro camino. No tard la noticia de su descubrimiento en extenderse por toda aquella regin. Informes falsos, representaciones errneas y viles calumnias se diseminaron por toda direccin, como si fuera en las alas del viento. Frecuentemente se metan en la casa grupos de
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personas con malas intenciones. Varias veces dispararon contra l, y apenas escap. Se emple cuanta artimaa pudieron inventar para quitarle las planchas. Hallndose continuamente en peligro de estas bandas de malhechores, por fin decidi partir de all e irse a Pensilvania. Por consiguiente, recogi sus cosas, y escondiendo las planchas en un barril de frijoles o porotos, emprendi su viaje. No haba caminado gran cosa, cuando lo alcanz un agente de polica con una orden de registro. Muy confiado en que indudablemente obtendra las planchas, se puso a buscar con toda diligencia, pero qued muy chasqueado cuando no pudo encontrarlas. Antes de poder llegar a su destino, de nuevo lo detuvo otro agente con el mismo objeto; y despus de registrar minuciosamente el carro y su contenido, se fue tan chasqueado como el primero, por no, poder descubrir lo que andaba buscando. Sin ms molestias continu su amino hasta que lleg a la parte norte del estado de Pensilvania, cerca del ro Susquehanna, donde viva su suegro. Se traducen las planchas por el poder de dios. Habiendo hallado una casa, comenz a traducir los anales, por el don y el poder de Dios, con la ayuda del Urim y Tumim. No teniendo mucha habilidad para escribir, se vio obligado a emplear un amanuense que escribiera la traduccin segn l la dictaba. Mientras tanto, hizo una copia de algunos de los caracteres originales, junto con su traduccin, la que llev consigo a la ciudad de Nueva York un seor llamado Martn Harris. All la present a un caballero instruido llamado Anthon, que afirmaba conocer extensamente muchos idiomas, tanto antiguos como modernos. Examin los caracteres, mas no pudo descifrarlos correctamente; pero dijo que si le llevaban los anales originales, l podra ayudar a traducirlos. Volviendo a nuestra relacin, Jos Smith continu la obra de la traduccin, segn se lo permitan sus circunstancias econmicas, hasta que termin la parte de los anales que no estaba sellada. La parte traducida lleva por ttulo "El Libro de Mormn."
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"Pues si no fuera por el elemento milagroso -dice el impugnador- el libro sera considerado como uno de los descubrimientos ms grandes que el mundo ha conocido. Si uno hubiese estado arando, o cavando un pozo o un stano, cuando accidentalmente descubri unos anales en los que se relataba la historia antigua del continente americano y sus habitantes originales, junto con el origen de las tribus indias que hoy lo habitan; y esta historia nada hubiera tenido que ver con Dios, o ngeles, o inspiracin, todos los sabios de Amrica y Europa la habran recibido como uno de los descubrimientos mayores y de ms importancia de la poca moderna ya que revelara el misterio que hasta entonces haba desafiado a todos los investigadores del mundo erudito. Todo peridico se habra visto lleno de las alegres nuevas, mientras que su contenido hubiera arrojado al mundo un torrente de luz sobre temas que han estado ocultos en el laberinto de la incertidumbre y la duda. Mas quin puede rebajarse y humillarse al grado de recibir, en esta poca de alumbramiento que se destaca por su religin y erudicin, cosa alguna que venga por conducto del ministerio de ngeles y por medio de la inspiracin? Esto es demasiado; quitad tales cosas; se oponen a 1a sabidura y popularidad de la poca." A esto yo respondo que el Seor saba todo esto antes de revelarlo. Era la cosa principal que tena en su mente. Es precisamente su manera de obrar con los hijos de los hombres. El siempre sigue un camino distinto del que le seala la Sabidura del mundo, a fin de confundir al prudente y desvanecer el entendimiento del sabio. Escoge a hombres de condicin humilde, a los sencillos e ignorantes y los que son despreciados, para efectuar su obra y realizar sus propsitos, a fin de que as ninguna carne se vanaglorie en su presencia. Oh sabios e instruidos, vosotros que despreciis la sabidura que viene de lo alto! No sabis que toda vuestra sabidura es necedad para Dios? No sabis que tenis que volveros como nios pequeos, y estar dispuestos a aprender sabidura del ltimo de sus siervos, o pereceris en vuestra ignorancia?

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Promesas extendidas a efran y su posteridad. Mas qu evidencia recogemos de las Escrituras concerniente a la inauguracin de esta gloriosa obra? Vamos a procurar demostrar: (1) que Amrica es una tierra que ha sido prometida a la posteridad de Jos; (2) que el Seor les revelara su verdad, as como a los judos, y (3) que su historia iba a salir a luz, y que testificara junto con la historia de los judos, al tiempo de la restauracin de Israel en los ltimos das. Vamos primero al captulo 48 de Gnesis. En la bendicin que Jacob pronunci sobre los hijos de Jos, se expres de esta manera: "Multipliquen en gran manera en medio de la tierra." Y en la misma bendicin tambin dijo, refirindose a Efran: "Su simiente ser plenitud de gentes."2 Si ponemos junto el sentido de estas palabras, resulta que Efran iba a ser multitud de naciones en medio de la tierra. En el captulo 49 de Gnesis, Jacob profetiz tocante a Jos mientras lo bendeca, y le prometi que sera "ramo fructfero junto a fuente, cuyos vstagos se extienden sobre el muro. Y causronle amargura, y asaeteronle y aborrecironle los arqueros: mas su arco qued en fortaleza." Ms adelante aade: "Las bendiciones de tu padre fueron mayores que las bendiciones de mis progenitores: hasta el trmino de los collados eternos sern sobre la cabeza de Jos, y sobre la mollera del Nazareo de sus hermanos.3 Preguntar ahora: Quines fueron los progenitores de Jacob, y qu fue la bendicin que se les dio? Abraham e Isaac fueron los progenitores, y la tierra de Canan fue la bendicin que se les confiri o lo que Dios prometi que poseeran. Debemos recordar que Jacob confiere a Jos una tierra mucho ms extensa que la de Canan, mayor an que la que sus padres le haban dejado, porque la bendicin de Jos iba a extenderse hasta el trmino de los collados eternos. Coloqumonos en Egipto, donde en esa poca se hallaba Jacob, y si medimos hasta el trmino de los collados eternos, vendremos a parar en la parte central de Amrica. Tambin dicen los profetas, con relacin a Efran: "l bramar como len. . . y los hijos de Efran se movern azorados del
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occidente.4 Pongamos estos versculos juntos, y qu tenemos? Primero: que Efran iba a crecer hasta llegar a ser multitud de naciones en medio de la tierra; segundo: Jos iba a ser bendecido con una herencia muy extensa, que llegara hasta Amrica, y tercero: quedara al oeste de Egipto o Jerusaln. El palo de efran. Si el mundo busca de un polo hasta el otro, no podr hallar multitud de naciones en medio de la tierra que sean descendientes de Efran, a menos que sea en Amrica; porque el centro de las otras partes de la tierra est habitado por razas mixtas, que se han originado de muchas fuentes. Por otra parte, aqu se escogi un pas, casi sin lmites, apartado del resto del mundo y habitado por una raza de hombres, cuyo origen es palpablemente el mismo, aunque tan patentemente se hallan divididos en muchas naciones. Sabemos que las Escrituras no pueden ser traspasadas, por tanto, estos pasajes deben referirse a Amrica, por la sencilla razn de que no pueden aplicarse a ningn otro sitio. En segundo lugar, vamos a demostrar que Dios se revel a la posteridad de Jos o Efran que, como ya hemos aclarado, viva en Amrica. Para este fin citamos las palabras de Oseas 8:12, donde refirindose a Efran, dice por el espritu proftico: "Escrible las grandezas de mi ley, y fueron tenidas por cosas ajenas." Esta es una prueba positiva que no necesita comentarse: las grandes verdades del cielo fueron reveladas a Efran, y fueron consideradas cosas extraas. Tercero, es cierto que haban de salir a luz estos escritos poco antes del recogimiento de Israel? La respuesta es que s, segn el captulo 37 de Ezequiel, donde Dios le manda: "Tmate ahora un palo, y escribe en l: A Jud, y a los hijos de Israel sus compaeros. Toma despus otro palo, y escribe en l: A Jos, palo de Ephraim, y a toda la casa de Israel sus compaeros. Jntalos luego el uno con el otro, para que sean en uno, y sern uno en tu mano. "Y cuando te hablaren los hijos de tu pueblo, diciendo: No nos ensears qu te propones con eso? Diles: As ha dicho el Seor Jehov: He aqu, yo tomo el palo de Jos que est en la mano de
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Ephraim, y a las tribus de Israel sus compaeros, y pondrlos con l, con el palo de Jud, y harlos un palo, y sern uno en mi mano. "Y los palos sobre que escribieres, estarn en tu mano delante de sus ojos; y les dirs: As ha dicho el Seor Jehov: He aqu, yo tomo a los hijos de Israel de entre las gentes a las cuales fueron, y los juntar de todas partes, y los traer a su tierra; y los har una nacin en la tierra, en los montes de Israel; y un rey ser a todos ellos por rey: y nunca ms sern dos naciones, ni nunca ms sern divididos en dos reinos."5 La verdad brotar de la tierra. Nada puede estar ms claro que la profeca anterior. Se presentan dos escritos: uno de Efran, el otro de Jud. El Seor tomar el de Efran y lo pondr con el de Jud, y los dos sern uno en su testimonio, y de esta manera crecern juntos con objeto de llevar a cabo el recogimiento de Israel. El Salmo 85 habla claramente del asunto. Refirindose a la restauracin de Israel a sus propias tierras, dice as: "La misericordia y la verdad se encontraron: la justicia y la paz se besaron. La verdad brotar de la tierra; y la justicia mirar desde los cielos. Jehov dar tambin el bien; .y nuestra tierra dar su fruto. La justicia ir delante de l; y sus pasos pondr en camino."6 Y el Salvador, al orar por sus discpulos, dijo: 'Santifcalos en tu verdad: tu palabra es verdad."7 Segn estos pasajes, aprendemos que su palabra ha de brotar de la tierra, mientras la justicia mirar de los cielos; y que entonces Israel ser puesto en los pasos de su camino, y participar del fruto de su propia tierra. Jeremas, hablando del regreso final de Jud e Israel de su cautividad, dice en el versculo 6 del captulo 33: "Les revelar abundancia de paz y verdad." E Isaas, hablando del convenio eterno que los haba de guiar, profiere esta extraordinaria y notable profeca: "La simiente de ellos ser conocida entre las gentes, y sus renuevos en medio de los pueblos."8 Ahora quisiera preguntar si hay persona alguna que pueda decir que los indios de Amrica son de Israel, sino por revelacin de Dios.

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Por tanto, era un misterio oculto que se precisaba revelar oportunamente para llevar a cabo su recogimiento. Verdades reveladas por el libro de mormn. De manera que hasta aqu hemos sacado de las Escrituras evidencia a favor de que una obra como el Libro de Mormn iba a aparecer en estos das; y esto sin considerar el captulo 29 de Isaas. Pero alguien dir: "Qu valor tiene el Libro de Mormn, aunque sea verdadero?" A lo que yo respondo: Primero, revela una historia de mucha importancia que hasta entonces era desconocida para el mundo. Segundo, revela el origen del indio americano, que hasta ahora ha sido un misterio. Tercero, contiene profecas que an estn por cumplirse, las cuales se relacionan estrechamente con la generacin actual. Cuarto, es sumamente claro en cuanto a los puntos de doctrina, y tanto as, que todos pueden entender y ver con sus mismos ojos, si se esfuerzan por leerlo. Tambin se podr preguntar: "Pero qu pruebas existen con referencia a testigos que puedan dar testimonio de que fue traducido por inspiracin?" Como respuesta me permito referiros al testimonio de los testigos que se halla en las primeras pginas del Libro de Mormn. All encontraris testimonio tan positivo como cualquier otro que se ha hallado en las dems escrituras, concerniente a cualquier verdad que Dios haya revelado. En el testimonio de referencia, los testigos no slo testifican que vieron y palparon las planchas, sino que un ngel de Dios baj de los cielos y puso las planchas delante de ellos, mientras que la gloria de Dios brill alrededor y su voz habl desde los cielos y les declar que aquellas cosas eran verdaderas y que haban sido traducidas por el don y el poder de Dios. Entonces les mand que dieran testimonio de ello a todo pueblo. Bendito sea el Dios de nuestros padres! Ha visitado a su pueblo, y el da que nace en lo alto clarea sobre nuestro errante mundo una vez ms; pues no bien haba sido traducido el libro y los hombres empezaban a dar testimonio de l, cuando de nuevo baj de los cielos el ngel del Seor, y comision a los hombres para que predicaran el
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evangelio a toda criatura, y bautizaran en el agua para la remisin de los pecados. En cuanto la gente empez a creer en su testimonio y a recibir el bautismo, el Espritu Santo descendi sobre ellos mediante la imposicin de las manos en el nombre de Jess. Los cielos fueron abiertos, y mientras unos recibieron el ministerio de ngeles, otros empezaron a hablar en lenguas y a profetizar. Seales que siguen a los que creen en el libro de mormn. Desde ese da muchos de ellos fueron sanados por la imposicin de manos en el nombre de Jess; y de esta manera la palabra de Dios creci poderosamente y prevaleci. Y as se han levantado miles para testificar que saben por si mismos la verdad de estas cosas, y que no dependen del testimonio de ningn hombre, porque estas seales seguirn a los que creyeren. Pues cuando un hombre cree la verdad, mediante el testimonio de los testigos de Dios, entonces estas seales siguen, no slo a ellos sino tambin a l. Si tiene el ministerio de ngeles, si ha sido sanado o l mismo sana a otros por la imposicin de manos en el nombre de Jess, si habla en otras lenguas o profetiza, entonces lo sabe por s mismo; y as se cumple la Escritura que dice: "El que quisiere hacer su voluntad, conocer de la doctrina si viene de Dios, o si yo hablo de m mismo."9 De modo que la fe viene por el or, y el conocimiento por el obedecer; mas el or viene por la predicacin y la predicacin viene por el enviar, como est escrito: "Cmo predicarn si no fueren enviados?"10 Sin embargo, hay muchos que dicen: "Mostradnos una seal, y entonces creeremos." Hay que recordar que la fe no viene por las seales, sino las seales por la fe. No se dieron los dones para hacer creer a los hombres, sino como dicen las Escrituras: "Los dones son para la edificacin de la Iglesia."11 Si fuese de otro modo, por qu no se escribi: "la fe viene por los milagros" en lugar de "la fe viene por el or?12 Siempre lo doy por sentado que el hombre o la mujer que exige una seal a fin de creer, pertenece a una generacin mala y
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adulterina, por no decir peor; porque cualquiera que desea seguir a Jess, con su corazn puro, deseando y orando con fe que pueda saber la verdad de estas cosas, el Seor se lo revelar; y sabr y dar testimonio, porque por el Espritu de Dios distinguirn entre la verdad y el error, pues est escrito: "Mis ovejas oyen mi voz."13 Y el que no venga a Jess por medio de la fe nunca conocer la verdad hasta que, ya demasiado tarde, descubra que la cosecha se ha recogido, el verano ha terminado y su alma est an por salvar. Arrepentos y creed al evangelio. De modo que la religin de Jess, al contrario de los dems sistemas religiosos, sostiene su propio peso, trae la certidumbre y el conocimiento, y no deja lugar a la imposicin. Y ahora declaro a toda la gente: Venid al Padre en el nombre del Hijo; no dudis, sino creed como en los das antiguos y pedid con fe las cosas que necesitis. No pidis para satisfacer vuestras propias concupiscencias, antes con una firmeza que no pueda ser quebrada, rogad que no cedis a ninguna tentacin, sino que podis guardar sus mandamientos tan pronto como l los manifieste a vosotros. Si hacis esto, y El os revelare que nos ha enviado con un nuevo y sempiterno convenio, y que nos ha dado el mandamiento de predicar, bautizar y edificar su Iglesia como en los das antiguos, entonces venid y obedeced la verdad. Mas si no sabis, o no estis satisfechos que l nos ha enviado, entonces no aceptis la doctrina que predicamos. De modo que por vosotros mismos caeris o permaneceris; y algn da sabris, s, el gran da en que toda rodilla se ha de doblar, entonces, sabris que Dios nos ha enviado con la verdad para podar su via por la ltima vez, s, con vigorosa poda. Las tradiciones hablan del libro de mormn. Enseguida presentaremos mucha evidencia circunstancial de las antigedades americanas, de las tradiciones de los nativos, etc. En primer lugar citaremos de la obra del Sr. Elas Boudinot: "Se dice entre sus hombres principales y ms estimados, y lo han recibido de sus antepasados, que el Libro que tienen los blancos,
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ellos una vez lo tuvieron, y que mientras estuvo entre ellos prosperaron muchsimo, etc. Tambin dicen que sus padres disfrutaron de un Espritu Divino extraordinario, por medio del cual predecan acontecimientos futuros y dirigan el curso comn de la naturaleza. Transmitieron este poder a su descendencia con la condicin de que obedecieran las leyes sagradas, y por ese medio descendieron copiosas bendiciones sobre su querido pueblo; pero ese poder tiene mucho tiempo de haber cesado por completo. El coronel James Smith, mientras estuvo preso entre los indios, anot en su diario: "Tienen una tradicin, de que en el principio de este continente frecuentemente los visitaban los ngeles o habitantes celestiales, como les dicen, y hablaban con sus antepasados indicndoles cmo haban de orar." El Sr. Boudinot, en su notable obra, se refiere a su idioma: "En lo que concierne a races, modismos y construccin particular, su lenguaje parece tener todo el genio del hebreo; y cosa muy notable y digna de seria reflexin es el hecho de que tiene la mayora de las peculiaridades de ese idioma, particularmente aquellas en que difiere de casi todas las otras lenguas." Un indio anciano de la tribu Stockbridge relata una tradicin que se refiere a un "Libro Sagrado" que sus padres en un tiempo poseyeron. Este libro se transmita de una generacin a otra, y por fin haba sido ocultado en la tierra; y desde esa poca haban quedado bajo los pies de sus enemigos. Pero les iban a ser restauradas aquellas cosas, y entonces triunfaran de todos sus enemigos, y reconquistaran sus derechos y privilegios. El Sr. Boudinot, despus de relatar muchas tradiciones semejantes a la anterior, dice por fin: "Podr alguien leer esta corta narracin de las tradiciones indgenas, tomadas de las tribus de varias naciones: desde el occidente hasta el oriente, y desde el sur hasta el norte, enteramente separadas las unas de las otras, escritas por diferentes autores de la mejor reputacin, as en cuanto a conocimiento como integridad, que tuvieron las mejores fuentes de informacin, en distintas y lejanas pocas, sin posibilidad de comunicarse unos con otros, y entonces suponer que todo se debe a la casualidad, o que es accidental, intencional, nacido del amor por lo
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maravilloso, o un intento premeditado para engaar, y as destruir su bien establecida reputacin? "Podr alguien, hacer una cuidadosa y detenida comparacin de estas tradiciones y naciones, y la posicin y circunstancias de las por tanto tiempo perdidas Diez Tribus de Israel, y no hallar varias deducciones presuntivas a favor del hecho de que estas tribus errantes descienden de las Diez Tribus de Israel?" Escritos hebreos hallados en amrica. El Sr. D. Jos Merrick, persona muy respetada de Pittsfield, Estado de Massachusetts, relat lo siguiente: Que en 1815 estaba allanando un terreno que se hallaba debajo y a un lado de una leera vieja sobre su propiedad situada en Indian Hill (Colina del Indio). Estuvo arando y sacando tierra hasta llegar a alguna profundidad. Despus de terminar el trabajo, mientras andaba por all, descubri lo que pareca ser una correa negra cerca del lugar donde haba cavado ms profundamente. Meda seis pulgadas de largo, por una y media de ancho, y era ms o menos de la grosura de los tirantes de una guarnicin. En ambos extremos tena una argolla de alguna substancia dura, probablemente para poderse llevar. Lo recogi y llev a su casa, donde lo ech en una caja vieja que usaba para la herramienta. Ms tarde lo encontr tirado en la puerta, y de nuevo lo llev a la caja. "Pas algn tiempo, y entonces se le ocurri examinarlo; pero al querer cortarlo, hall que tena la dureza de un hueso. Sin embargo, logr abrirlo, y vio que se compona de dos pedazos gruesos de cuero sin curtir. Estaban cosidos, y despus de volverlos impermeables con los tendones de algn animal, entonces los pegaron. Dentro de ellos se hallaban doblados cuatro pedazos de pergamino. Eran de un color amarillo obscuro, y se hallaba sobre ellos cierta escritura. Los vecinos que llegaron para ver aquel extrao descubrimiento, destrozaron uno de los pedazos de pergamino al estilo de los hunos y los vndalos. El Sr. Merrick salv los otros tres y los envi a Cambridge, donde al examinarlos, se descubri que haban sido escritos con pluma, en hebreo claro y sencillo.
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"Los tres fragmentos restantes del pergamino contenan citas del Antiguo Testamento: Deuteronomio 6:4 al 9, tambin el captulo 11, versculos 13 al 21, y Exodo 13:11 al 16, a los que pueden referirse los lectores si acaso desean enterarse del contenido de este interesante descubrimiento. Se descubren las ruinas de ciudades antiguas. "Sobre las riberas del White River (Ro Blanco) en el Territorio de Arkansas, se han hallado ruinas de edificios construidos indudablemente por una poblacin civilizada. Estas ruinas son sumamente extraordinarias por motivo de su tamao y el material empleado en su construccin. Una de estas obras es un muro de tierra que circunda una extensin de 256 hectreas, en el centro de la cual se ven los cimientos de un amplio edificio o templo circular. "Otro descubrimiento, ms extrao y extenso an, es el fundamento de una gran ciudad, cuyas avenidas y calles que se atraviesan en ngulos rectos, fcilmente se distinguen en el espeso bosque. Adems de stas se pueden ver los cimientos de casas hechas de ladrillo cocido, semejantes a los ladrillos de la actualidad. Estas cubren una superficie de ms de kilmetro y medio." Los prrafos anteriores aparecen en la obra American Antiquities (Antigedades Americanas) de Josiah Priest, pg. 245; y del mismo libro tomamos el siguiente extracto de la pg. 246: Ruinas de la Ciudad de Otolum, descubiertas en Norteamrica. En una carta del Sr. C. S. Rafinesque, a quien ya hemos citado, escrita a un corresponsal en Europa, hallamos lo siguiente: 'Hace algunos aos la Sociedad Geogrfica de Pars, ofreci una suma regular, que se destin para hacer un viaje a Guatemala y practicar una nueva exploracin de las antigedades de Yucatn y Chiapas, particularmente las que se hallan a veinticuatro kilmetros de Palenque. " 'Les he restaurado su verdadero nombre de Otolum explica este autor - que es el nombre que an lleva un ro que corre por entre las ruinas. El capitn del Ro las explor en 1787, y la narracin se public en ingls en 1882. Esta obra describe en parte las ruinas de
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una ciudad de piedra, cuya extensin tiene no menos de ciento veinte kilmetros de circunferencia, pues mide cincuenta kilmetros de largo, por treinta y dos de ancho, y est llena de palacios, monumentos, estatuas e inscripciones. Es uno de los centros ms antiguos de la civilizacin americana, y puede compararse a la ciudad de Tebas del Egipto antiguo. Ruinas fabulosas en centroamrica. "En el nm. 34 del Family Magazine de 1833, apareci en la pgina 266 el siguiente artculo: 'A ltimas fechas se ha excitado la atencin del pblico con respecto a las ruinas de una ciudad antigua descubierta en Guatemala. Parece que en la actualidad se estn explorando dichas ruinas, y se espera que se saque a luz mucha materia curiosa e importante, desde el punto de vista literario as como histrico. Consideramos que ahora es el tiempo ms oportuno, ya que la atencin del pblico se ocupa en el asunto, para comunicar a nuestros lectores este hallazgo, que quiz ser el primero de futuros descubrimientos durante las exploraciones que actualmente se llevan a cabo.' "El capitn del Ro, que en parte explor las ruinas en 1787, como ya se lleva dicho, da los siguientes detalles: 'De Palenque, el ltimo poblado al norte de la provincia de la Ciudad Real de Chiapas, yendo hacia el suroeste y ascendiendo una meseta que divide el reino de Guatemala del de Yucatn, se halla el pequeo ro Mico como a una distancia de diez kilmetros. Sus aguas fluyen hacia el occidente y desembocan en el ancho ro Tulij que corre en direccin de la provincia de Tabasco. Despus de atravesar el Mico, el viajero empieza a subir, y como a media legua cruza un pequeo arroyo llamado Otolum. Desde ese punto se descubren montones de ruinas de piedra que obstruyen en gran manera el camino por una distancia de media legua, hasta llegar al alto donde estn situadas unas casas de piedra, que en un lugar son catorce en nmero, algunas muy acabadas y otras cuyos departamentos todava se distinguen claramente. " 'Se hallan en una rea rectangular, trescientos metros de ancho por cuatrocientos cincuenta de largo, comprendida dentro de un
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crculo de mil quinientos metros. Este terreno es un valle que se halla al pie de la montaa ms alta de la cordillera. En el centro del valle est situada la mayor de las estructuras que se han descubierto entre estas ruinas. Se halla sobre un montculo o pirmide de casi veinte metros de elevacin, que la reviste con una majestad sublime y hermosa, como si fuese un templo suspendido en el aire. Est rodeada de otros edificios, a saber, cinco al norte, cuatro al sur, uno al suroeste y tres al este, catorce en nmero. Las ruinas muestran la existencia de pueblos antiguos. " 'En todas direcciones se ven los fragmentos de otros edificios cados, a lo largo de la montaa que se extiende hacia el oriente as como el poniente de estos edificios, como si se tratara del gran templo de adoracin o el palacio gubernamental, habitado por sus reyes y oficiales del estado, y alrededor del cual haban construido su ciudad. En este lugar se descubri un acueducto subterrneo hecho de piedra, de gran solidez y durabilidad, que en su curso pasa por debajo del edificio principal.' "Debe entenderse que esta ciudad de Otolum, cuyas ruinas son tan inmensas, se halla en la Amrica del Norte, no del Sur. Queda en la misma latitud que la isla de Jamaica, sobre la parte ms elevada de la regin comprendida entre el extremo norte del mar Caribe y el ocano Pacfico, donde el continente se va haciendo ms angosto hacia el istmo de Darin, y dista unos mil doscientos ochenta kilmetros al sur de Nueva Orleans. "El descubrimiento de estas ruinas, as como de muchas otras igualmente admirables, en el mismo pas, apenas comienza a despertar la atencin de las escuelas de Europa, las cuales hasta hoy han negado que Amrica tenga antigedades de que jactarse. Pero estas inmensas ruinas ahora se estn explorando bajo la direccin de cientficos, e indudablemente se publicar en el debido tiempo una relacin detallada. Se nos informa que ya existen dos tomos en manuscrito, los cuales indudablemente sern recibidos con entusiasmo por la gente de Amrica."

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Amplia evidencia de antiguos pueblos americanos. Un caballero que viva cerca del pueblo de Cincinnati en 1826, en la parte alta, tuvo ocasin de cavar un pozo. Persisti en excavar hasta una profundidad de veinticuatro metros sin encontrar agua, pero sin darse por vencido continu su proyecto, hasta que sus obreros hallaron obstruidos sus esfuerzos por una substancia que no podan traspasar, aunque era evidente que no se trataba de una piedra. Limpiaron la superficie y los lados de la tierra que tena pegada, y descubrieron el tronco de un rbol, noventa centmetros de dimetro por sesenta de altura, que haba sido talado con una hacha. An se podan ver los golpes del hacha. Casi tena el mismo color y las caractersticas del carbn, pero careca de la fragilidad y combustibilidad de esta substancia. Despus de cavar otros tres metros, brot el agua, y hoy el pozo tiene bastante agua y goza de gran estimacin. En "Morse's Universal Geography" ( Geografa Universal de Morse), tomo I, pg. 142, se corrobora el descubrimiento del tronco: "Mientras se cavaba un pozo en Cincinnati, se descubri el tronco de un rbol en buen estado, a veinticuatro metros de la superficie; y mientras se cavaba otro pozo en el mismo lugar, se hall otro tronco a veintisis metros debajo de la superficie, en el cual se podan distinguir muy bien los golpes del hacha; y encima pareca tener los restos de algn hierro que haba sido destruido por la herrumbre." Podramos llenar un tomo con relatos de estas antigedades americanas, para mostrar que este pas ha sido habitado por un pueblo que tena conocimiento de las artes y ciencias; que construa ciudades, cultivaba la tierra y posea un idioma escrito. Sin embargo, las cosas que hemos presentado aqu bastan para nuestro objeto. Si se han descubierto enterrados en Amrica algunos caracteres hebreos escritos sobre pergamino, con la misma facilidad se puede admitir que se ha hallado en Amrica un tomo entero, escondido en la tierra, escrito sobre planchas en caracteres egipcios. Los sorprendentes descubrimientos de troncos de rboles a veinticinco metros debajo de la superficie de la tierra en Cincinnati, y otros hallazgos semejantes en muchas otras partes de Norte y Sur
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Amrica, como ciudades sepultadas y otras antigedades, tienden todos a comprobar que ha habido una tremenda convulsin y revolucin no slo de naciones, sino de la naturaleza; y en ningn otro lugar se explica tan razonablemente esta convulsin, como en la siguiente extraordinaria y maravillosa narracin de lo que aconteci en este pas durante la crucifixin del Mesas, la cual narracin hemos tomado del Libro de Mormn: Convulsiones de la naturaleza al tiempo de la crucifixin. "Y sucedi que en el ao treinta y cuatro, el cuarto da del primer mes, se levant una tormenta como jams se haba conocido en todo el pas. Y hubo tambin una grande y horrenda tempestad; y terribles truenos que sacudan toda la tierra como si estuviera a punto de dividirse en dos. Y hubo relmpagos extremadamente resplandecientes, como nunca se haban visto en todo el pas. Y se incendi la ciudad de Zarahemla. Y se hundi la ciudad de Moroni en las profundidades del mar, y sus habitantes se ahogaron. "Y la tierra cubri la ciudad de Moronah, de modo que en lugar de la ciudad, apareci una enorme montaa. Y hubo una destruccin grande y terrible en el pas del sur. Pero he aqu, la destruccin fue mucho ms grande y terrible en el pas del norte: pues he aqu, toda la faz de la tierra qued cambiada por la tempestad, los torbellinos, los truenos, los relmpagos y los violentos temblores de toda la tierra; y se rompieron las calzadas, y se desnivelaron los caminos y muchos terrenos llanos se hicieron escabrosos. Y se hundieron muchas grandes y notables ciudades, y muchas se incendiaron, y en muchas los terremotos derrumbaron los edificios, y sus habitantes murieron, y los lugares quedaron desolados. "Y hubo algunas ciudades que permanecieron; pero sufrieron terribles daos, y muchos de sus habitantes murieron. Y hubo algunos que fueron arrebatados por el torbellino; y nadie sabe adnde fueron a parar; slo se sabe que desaparecieron. Y as qued desfigurada toda la superficie del pas por motivo de las tempestades, los truenos, los relmpagos y los temblores de tierra. Y he aqu, se hendieron las rocas; fueron despedazadas sobre la superficie de toda
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la tierra, de tal modo que quedaron hechas pedazos, y partidas y hendidas por toda la faz del pas "Oh, si nos hubisemos arrepentido!" "Y acaeci que cuando cesaron los truenos, y los relmpagos, y la tormenta, y la tempestad, y los terremotos - porque he aqu, duraron como unas tres horas; y algunos dijeron que fue ms; no obstante, todas estas grandes y terribles cosas acontecieron como en unas tres horas - he aqu, entonces hubo tinieblas sobre la superficie del pas. Y sucedi que hubo una densa obscuridad sobre toda la superficie del pas, de tal manera que los habitantes que no haban cado podan palpar el vapor de tinieblas; y no hubo luz a causa de la densa obscuridad, ni velas, ni antorchas; ni poda encenderse el fuego con su lea menuda y bien seca, de modo que no hubo luz. "Y no se vea ninguna luz, ni fuego, ni vislumbre, ni el sol, ni la luna, ni las estrellas, por ser tan densos los vapores de obscuridad que cubran la faz de la tierra. Y sucedi que por el espacio de tres das no se vio ninguna luz; y hubo grandes lamentaciones, gritos y llantos sin cesar entre todo el pueblo; s, grandes fueron los gemidos del pueblo por motivo de las tinieblas y la gran destruccin que les haba sobrevenido. Y en un lugar se les oa lamentar en estos trminos: Oh, si nos hubisemos arrepentido antes de este grande y terrible da; entonces se habran salvado nuestros hermanos, y no hubieran sido quemados en aquella gran ciudad de Zarahemla! Y en otro lugar se les oa quejar y lamentar, diciendo: Ojal nos hubisemos arrepentido antes de este grande y terrible da! Oh, si no hubisemos apedreado, quitado la vida y desechado a los profetas; entonces nuestras madres, nuestras bellas hijas y nuestros nios habran sido preservados, y no enterrados en aquella gran ciudad de Moronah! Y as, grandes y terribles eran los gemidos del pueblo. Destruccin de muchas ciudades nefitas. "Y sucedi que se oy una voz entre todos los habitantes de la tierra, por toda la superficie de este pas, que dijo: Ay, ay, ay de este pueblo! Ay de los habitantes de toda la tierra, a menos que se
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arrepientan; porque el diablo se re, y sus ngeles se regocijan por la muerte de los bellos hijos e hijas de mi pueblo; y es por motivo de sus iniquidades y de sus abominaciones que han cado! He aqu, he quemado la gran ciudad de Zarahemla con sus habitantes. He aqu, he hecho que la gran ciudad de Moroni se hunda en las profundidades del mar, y he ahogado a sus habitantes. "Y he aqu, he cubierto de tierra la gran ciudad de Moronah, con sus habitantes, para ocultar sus iniquidades y sus abominaciones de mi presencia, para que la sangre de los profetas y de los santos no ascienda ms hasta m en contra de ellos. Y he aqu, hice que se hundiera la ciudad de Gilgal, y que sus habitantes fueran sepultados en las profundidades de la tierra; s, y la ciudad de Onah con sus habitantes, y la de Mocum con sus habitantes, y la de Jerusaln con sus habitantes; y he hecho que las aguas ocupen sus lugares, para ocultar sus maldades y abominaciones de mi presencia, a fin de que la sangre de los santos y de los profetas no llegue ms hasta m en contra de ellos. "Y he aqu, la ciudad de Gadiandi, y la de Gadiomna, y la de Jacob, y la de Gimgimn, todas stas las he hecho sepultar, y he levantado lomas y valles en su lugar; y he enterrado a sus habitantes en las entraas de la tierra para ocultar sus maldades y abominaciones de mi presencia, para que la sangre de los profetas y de los santos no ascienda ms hasta m en contra de ellos. Y la gran ciudad de Jacobugat, donde habitaba el pueblo del rey Jacob, he aqu, la he hecho quemar con fuego por causa de sus pecados y maldades, que sobrepujaban todas las iniquidades de toda la tierra, por motivo de sus secretos asesinatos y combinaciones; porque fueron ellos los que destruyeron la paz de mi pueblo y el gobierno del pas; por tanto, los he hecho quemar, para que desaparezcan de mi presencia, para que la sangre de los profetas y de los santos no ascienda ms hasta m en contra de ellos. "Y he aqu, he hecho quemar con fuego la ciudad de Lamn, y la de Josh, y la de Gad, y la de Kishkumen, junto con sus habitantes, por sus maldades en desechar a los profetas y apedrear a los que mand entre ellos para declararles sus iniquidades y sus abominaciones. Y por haberlos desechado a todos, de modo que no
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hubo justos entre ellos, envi fuego y los destru, para esconder sus maldades y sus abominaciones de mi presencia, a fin de que la sangre de los profetas y los santos que les he enviado no clamara ms desde la tierra en contra de ellos. Y he herido este pas y sus habitantes con muchas grandes destrucciones, a causa de sus maldades y abominaciones. Son exhortados los nefitas a venir a cristo. "Oh vosotros, todos los que habis sido conservados porque fuisteis ms justos que ellos! No os volveris a m ahora, y os arrepentiris de vuestros pecados, y os convertiris para que yo os sane? S, en verdad os digo que si vens a m, tendris vida eterna. He aqu, mi brazo de misericordia se extiende hacia vosotros; y a quien viniere, recibir; y benditos son los que vienen a m. He aqu, soy Jesucristo, el Hijo de Dios. Yo cri los cielos y la tierra, y. todas las cosas que en ellos hay. Fui con el Padre desde el principio. Yo soy en el Padre, y el Padre en m; y en m ha glorificado el Padre su nombre. "Vine a los mos, y los mos no me recibieron. Y las Escrituras relativas a mi venida se han cumplido. Y a cuantos me han recibido, les he concedido llegar a ser hijos de Dios; y as har con todos los que crean en mi nombre, porque he aqu, la redencin viene por m, y en mi se ha cumplido la ley de Moiss. Yo soy la luz y la vida del mundo. Soy Alfa y Omega, el principio y el fin. Y vosotros ya no me ofreceris ms derrame de sangre; s, vuestros sacrificios y vuestros holocaustos cesarn, porque no aceptar ninguno de vuestros sacrificios u holocaustos. "Y me ofreceris como sacrificio un corazn quebrantado y un espritu contrito. Y al que viniere a m con un corazn quebrantado y un espritu contrito, yo bautizar con fuego y con el Espritu Santo, as como los lamanitas fueron bautizados con fuego y con el Espritu Santo al tiempo de su conversin, por motivo de su fe en m, y no lo supieron. He aqu, he venido al mundo para traerle la redencin, para salvarlo del pecado. Por tanto, al que se arrepintiere y viniere a m como un nio, lo recibir, porque de los tales es el reino de Dios. He aqu, por stos he dado mi vida, y la he vuelto a tomar; as pues,
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arrepentos y venid a m, vosotros, los extremos de la tierra, y salvaos. "Cuntas veces os hubiera juntado!" "Y aconteci que de nuevo lleg una voz al pueblo, y todos oyeron y testificaron que deca: "Oh pueblo de estas grandes ciudades que han cado, que sois descendientes de Jacob, s, que pertenecis a la casa de Israel, cuntas veces os he juntado como la gallina junta sus pollos bajo las alas, y os he nutrido! Y adems, cuntas veces os hubiera juntado como la gallina junta sus pollos bajo las alas, oh pueblo de la casa de Israel que habis cado; s, oh pueblo de la casa de Israel que habitis en Jerusaln, as como vosotros que habis cado; s, cuntas veces os hubiera juntado como la gallina junta sus pollos, y no quisisteis! "Oh vosotros de la casa de Israel, a quienes he perdonado, cuntas veces os juntar como la gallina junta sus pollos bajo las alas, si os arrepents y vens a m con firme propsito de corazn! Pero si no, oh casa de Israel, tus habitaciones quedarn desoladas hasta la poca en que se cumpla el convenio hecho con tus padres. "Y sucedi que despus que la gente hubo odo esto, empezaron a llorar y a gemir otra vez por la prdida de sus parientes y amigos. Y acaeci que as pasaron los tres das. Y amaneci, y se disip la obscuridad de sobre la faz del pas, y ces la tierra de temblar, y pararon las rocas de hendirse, y terminaron los espantosos gemidos y, se acabaron todos los sonidos tumultuosos. Y se integr la tierra otra vez, y se afirm; y cesaron los lamentos, el llanto y los gemidos de los que quedaron vivos; y tornse su lloro en gozo, y sus lamentaciones en alabanzas y en accin de gracias al Seor Jesucristo, su Redentor. Y hasta aqu se cumplieron las Escrituras que los profetas haban declarado.14 Aqu, pues, tenemos la historia que muestra clara y definitivamente cmo y cundo fueron sepultadas estas antigedades americanas; cmo quedaron enterrados los troncos de rboles a veinte o veinticinco metros debajo de la superficie de la tierra; cmo se hundieron y fueron destruidas las ciudades; cmo se derrumbaron
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las montaas y fueron levantados los valles; cmo se hendieron las peas y cmo fue alterada y desfigurada toda la faz de la tierra. Terminamos este tema diciendo a todo pueblo: Si deseis informacin sobre las antigedades de Amrica; o informacin histrica, proftica o doctrinal de la mayor importancia, leed cuidadosamente el Libro de Mormn.
1 Isaas 59:20 2 Gnesis 48:16, 19. 3 Gnesis 49:22-24, 26. 4 Oseas 11:10. 5 Ezequiel 37:16-22. 6 Salmo 85:10-13. 7 Juan 17:17. 8 Isaas 61:9. 9 Juan 7:17. 10 Romanos 10:15. 11 1 Corintios 12, 13, 14. 12 Romanos 10:17. 13 Juan 10:27. 14 3 N efi 8:5-25; 9:1-22; 10:3-11.

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CAPITULO 5. DE LA RESURRECCIN DE LOS SANTOS Y DE LA RESTAURACIN DE TODAS LAS COSAS ANUNCIADAS POR LOS PROFETAS.

El significado de restauracin. Este es uno de los asuntos ms importantes que la mente humana puede contemplar; y quiz tan desconocido en la poca actual como cualquier otro de los que estn comprendidos dentro de la palabra proftica. Aunque ha sido abandonado en estos das, en un tiempo fue la base de la fe, esperanza y gozo de los santos. Era el entendimiento correcto de este asunto y la firme creencia en l, lo que influa en todos sus movimientos. Luego que quedaban fijos sus pensamientos en este tema, no podan ser movidos de su propsito; su fe era firme, su gozo constante y su esperanza como un ancla para el alma, segura y fuerte, que penetraba hasta las cosas que se hallan dentro del velo. Era esto por lo que podan regocijarse en medio de la tribulacin, persecucin, espada y llamas; y en vista de ello manifestaban gozo cuando eran despojados de sus bienes y gustosamente andaban errantes como extranjeros y peregrinos sobre la tierra. Porque buscaban un pas, una ciudad y una herencia que ninguno sino un santo jams imagin, entendi o siquiera esper. Ahora bien, nosotros nunca podremos entender precisamente qu quiere decir la restauracin a menos que entendamos lo que se ha perdido o quitado. Por ejemplo, cuando ofrecemos restaurar alguna cosa a cualquier hombre, damos a entender que en un tiempo tuvo aquello y lo perdi, y nosotros vamos a procurar restituirle o darle posesin de lo que una vez tuvo. Por tanto, cuando algn profeta se refiere a la restauracin de todas las cosas, significa que todas las cosas han sufrido un cambio, y que de nuevo van a ser restauradas a su orden primitivo, tal como existieron en el principio.

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Perfeccin de la creacin primitiva. En primer lugar, pues, se precisa que examinemos la creacin, tal como sali en su pureza de la mano de su Creador, pues si podemos descubrir el verdadero estado en que entonces exista y entendemos los cambios que desde ese tiempo han ocurrido, nos ser ms fcil entender lo que debe ser restaurado; y estando dispuestos nuestros entendimientos, esperaremos precisamente las cosas que han de venir, y no habr peligro de que en la ignorancia levantemos nuestro dbil brazo para oponernos a las cosas de Dios. En primer lugar, pues, nos referiremos a la tierra, en lo que respecta a su faz, su situacin local y tambin su produccin. Despus que Dios hubo creado los cielos y la tierra, y separado la luz de las tinieblas, su siguiente mandato fue a las aguas: "Y dijo Dios: jntense las aguas que estn debajo de los cielos en un lugar, y descbrase la seca: y fue as."1 Esto nos revela un hecho asombroso que muy pocos han comprendido o credo en esta edad extraviada: aprendemos que las aguas, que hoy se hallan dividas en ocanos, mares y lagos, en esa poca se hallaban juntas en un extenso ocano, y, consiguientemente, que la tierra, que ahora se encuentra partida y dividida en continentes e islas casi innumerables, era entonces un amplsimo continente o cuerpo unido, y no separado como se conoce en la actualidad. En segundo lugar, leemos que el Seor declar que la tierra, as como todo lo dems, era muy bueno.2 Esto nos da a entender que no haba desiertos, yermos, pantanos, cerros escarpados o grandes montaas cubiertas de nieves eternas; y no haba parte del planeta que estuviese en las zonas glaciales para darle un clima lgubre e improductivo, sujeto a heladas eternas y perpetuas cadenas de hielo, sino que toda la tierra era probablemente una vasta llanura, entreverada con pequeas elevaciones y undulaciones, bien adecuadas para el cultivo. A la vez, su clima tena una variedad agradable, con los moderados cambios de calor y fro, y sus pocas de lluvia y sequa, que slo tendan a coronar los variados aos con la mayor diversidad de productos: todos para el bien del hombre, las bestias, las aves y lo que se arrastra, mientras que los floridos valles y fragantes arboledas esparcan su dulce aroma sobre las alas de toda
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brisa. Toda la amplia creacin de seres vivientes slo conoca la salud, la paz y el gozo. La vida sobre el paraso terrenal. Enseguida leemos: "Y dijo Dios: He aqu que os he dado toda hierba que da simiente, que est sobre la haz de toda la tierra; y todo rbol en que hay fruto de rbol que da simiente, seros ha para comer. Y a toda bestia de la tierra, y a todas las aves de los cielos, y a todo lo que se mueve sobre la tierra, en que hay vida, toda hierba verde les ser para comer: y fue as.3 Estos versculos nos dan a entender que la tierra no produca hierbas nocivas, ni plantas venenosas, ni intiles cardos y espinas. De hecho, todo lo que creca tena por objeto ser por comida al hombre, el animal, el ave y las cosas que se arrastran; y todo su alimento era materia vegetal. Jams se sacrificaba la carne o la sangre para henchir sus almas o gratificar sus apetitos. Los animales de la tierra vivan en perfecta armona el uno con el otro: el len coma paja como el buey, el lobo viva con el cordero, el leopardo se acostaba con el cabrito, y la vaca y la osa pacan juntas en el mismo campo. Todo era paz y armona, y no haba nada que daara o molestara en todos los santos montes. Entonces, para coronar todo aquello, vemos que el hombre fue creado a imagen de Dios, y que fue exaltado en dignidad y poder, y recibi dominio sobre la vasta creacin de seres vivientes que abundaban en la tierra. A la vez, su morada era un hermoso jardn, bien regado, en medio del cual se hallaba el rbol de vida, del cual poda participar libremente. Adems, se hallaba en presencia de su Creador, conversaba con El cara a cara y poda contemplar su gloria sin que fuera necesario interponer un velo nebuloso entre ellos. Contemplemos por un momento esta bella creacin con su paz y abundancia: la tierra llena de animales inofensivos que se regocijaban en toda la pradera; bellos pjaros en profusin por los aires, cuyos incesantes trinos resonaban con variedad de melodas, y todos sujetos a su legtimo soberano, que se deleitaba en ellos. En un hermoso jardn, que era la capital de la creacin, se sentaba el hombre sobre el trono de este dilatado imperio, en su mano el cetro
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que le daba dominio sobre toda la tierra con derecho indisputable, mientras que legiones de ngeles en derredor unan sus jubilosas voces en gratos himnos de alabanza y exclamaciones de gozo. No se oan gemidos ni quejas en toda la vasta expansin; ni haba tristeza, temor, dolor, llanto, enfermedad o muerte; ni contiendas, guerras o derrame de sangre, sino que la paz reinaba en cada estacin, y la vida, el gozo y el amor tenan completo dominio sobre las obras de Dios. Mas, oh, cmo han cambiado esas escenas! La cada transform al hombre, la tierra y toda cosa viviente. Tengo ahora la penosa obligacin de indicar algunos de los cambios importantes que se han verificado, as como las causas que han conspirado para reducir a la tierra y sus habitantes a su estado actual. En primer lugar, el hombre cay de su posicin ante Dios por ceder a la tentacin. Esta cada afect a toda la creacin, as como al hombre, y ocasion varios cambios. Fue desterrado de la presencia de su Creador, se interpuso un velo entre ellos, y el hombre fue echado del jardn de Edn para cultivar la tierra, que entonces fue maldecida por amor de l, y empez a producir espinas y cardos. En el sudor de su rostro habra de ganarse su pan con angustia habra de comer de l todos los das de su vida y por ltimo volver al polvo. En cuanto a Eva, su castigo fue multiplicidad de dolores y preeces, y entre su descendencia y la de la serpiente habra enemistad continua; y su simiente herira la cabeza de la serpiente, y sta le herira el calcaar. Consideremos ahora el cambio. La escena tan bella poco ha, se ha vuelto habitacin de la tristeza y el afn, de la muerte y el llanto. La tierra gime con su rendimiento de espinas y cardos. Surge la enemistad entre el hombre y la bestia: la serpiente se arrastra a escondidas, por temor de recibir la herida mortal en su cabeza, y el hombre recorre con sobresaltos la senda llena de espinas, temiendo que la serpiente le hinque los colmillos en el calcaar; y mientras tanto, el cordero derrama su sangre sobre el altar humeante. No tarda el hombre en comenzar a perseguir, odiar y asesinar a sus semejantes, hasta que al fin la tierra se llena de violencia, toda carne
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se corrompe, prevalecen los poderes de las tinieblas y le pesa a No que Dios hubiese hecho al hombre, y le duele el corazn de que el Seor tenga que ejecutar su venganza y purificar la tierra con agua. Es cambiada toda la superficie y condicin de la tierra. Hasta qu punto ayud el diluvio a producir los varios cambios, en lo que concierne a la divisin de la tierra en fragmentos quebrados, islas y continentes, montaas y valles, no se nos ha informado. Los cambios deben haber sido considerables; pero despus del diluvio, fue dividida la tierra en los das de Peleg. 4 Ciertamente es una historia sumamente breve de un acontecimiento tan importante, y sin embargo, explica la inmensa revolucin que caus que el mar se saliese de su propio lugar en el norte y se interpusiese entre diferentes partes de la tierra, que as quedaron divididas y ms o menos en la forma que hoy tienen. Eso, y los terremotos, revoluciones y convulsiones de la tierra que han ocurrido desde entonces, han contribuido a la alteracin de la faz de la tierra a su estado actual, mientras que las grandes maldiciones que han cado sobre diferentes regiones, por motivo de la iniquidad de los hombres, explican la existencia de los terrenos pantanosos, los lagos hundidos, los mares muertos y los vastos desiertos. Consideremos, por ejemplo, la denunciacin de los profetas respecto de Babilonia: cmo se iba a tornar en desolacin perpetua, guarida de bestias feroces, habitacin de aves inmundas y repugnantes, nido de lechuzas; y que jams sera habitada, sino que sera terreno desolado de generacin en generacin. Contemplemos tambin las llanuras de Sodoma, cubiertas de pueblos, ciudades y jardines florecientes, bien regados. Mas oh cmo ha cambiado! Un extenso mar de agua estancada es lo nico que marca el sitio. Acordmonos de la tierra de Palestina en los das de Salomn: poda sostener a millones de habitantes, aparte de rendir trigo en abundancia y otros productos que permutaban con las naciones vecinas. Ahora es una regin estril que apenas puede sostener unos pocos infortunados habitantes. Cuando dirijo la mirada a mi propio pas, y veo los numerosos pantanos, lagos y lagunas de aguas estancadas, junto con las vastas montaas e innumerables
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lugares escabrosos donde las peas se han hendido y partido, desde su centro hasta su circunferencia, tengo que exclamar: Cul es la causa de todo esto? Al leer el Libro de Mormn, se me informa que al tiempo que Cristo fue crucificado entre los judos, todo este continente americano fue sacudido hasta sus centros; que se hundieron muchas ciudades y aparecieron las aguas en su lugar; que todas las rocas se partieron en dos; que las montaas fueron elevadas a una altura grandsima, mientras que otras fueron hechas valles; que los caminos llanos se hicieron escabrosos, y que fue cambiada toda la faz del pas. Es entonces cuando exclamo: Estas cosas ya no encierran un misterio; ahora he aprendido el porqu de tanta maravilla que veo por todos lados al viajar por el pas! Cuando paso por un banco de rocas y veo que han sido hendidas y despedazadas, mientras que algunos fragmentos enormes se hallan profundamente incrustados en la tierra a varios metros de donde fueron arrancados, exclamo con asombro: Estos fueron los gemidos, las convulsiones de la naturaleza agonizante, mientras el Hijo de Dios sufra sobre la cruz! Los hombres han degenerado desde los das antiguos. Tambin los hombres se han degenerado y cambiado mucho, al igual que la tierra. Los pecados, las abominaciones y los muchos hbitos perversos de las postreras edades han aumentado las miserias, afanes y sufrimientos de la vida humana. La ociosidad, extravagancia, orgullo, codicia, borracheras y otras abominaciones que caracterizan estas ltimas pocas, se han unido todas para hundir al gnero humano en el ms bajo estado de miseria y degradacin. Por otra parte, la superchera sacerdotal y las falsas doctrinas han ayudado en gran manera a adormecer a la raza humana; y los han dejado dormidos, infinitamente lejos de las potencias y realizaciones que los antiguos lograron, y que son lo nico que tiene por objeto elevar los poderes intelectuales de la mente humana, establecer nobles y generosos sentimientos, dilatar el corazn y ensanchar el alma hasta el ltimo grado de su capacidad. Observemos cmo conversaban los antiguos santos con el Gran Jehov; cmo aprendan de los ngeles y reciban instrucciones por
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el Espritu Santo, en sueos por la noche y visiones durante el da, hasta que al fin era quitado el velo y se les permita contemplar con asombro y admiracin todas las cosas pasadas y futuras, s, aun remontarse all, entre los mundos sin nmero, mientras la ancha expansin de la eternidad se desplegaba ante su vista, y vean las poderosas obras del Gran YO SOY, hasta que por fin conocieron como son conocidos y vieron como son vistos. Comparemos esta inteligencia con el inferior conocimiento superficial de la educacin y sabidura del mundo, que parece dejar satisfecho el estrecho pensamiento del hombre en esta generacin. S, fijmonos en el mezquino, astuto, inconstante, avaro y tacao calumniador del siglo en que vivimos, que no piensa ms que en aumentar sus bienes o en aprovecharse del prjimo; cuyas actividades o deberes religiosos se limitan a ir a los servicios, pagar al sacerdote su salario y orar a su Dios, pero sin esperar ser odo ni contestado, pues supone que Dios ha estado sordo y mudo por muchos siglos, o que es completamente estpido e indiferente como lo es l. Oh hombre, cmo has cado! As pues, habiendo visto el contraste entre una y otra cosa, podremos formarnos una idea de la gran altura de la que el hombre ha cado. Tambin se ver cun infinitamente inferior a su gloria y dignidad anteriores es el estado en que ahora vive. El corazn llora y se aflige en extremo de verlo en su baja condicin; y cuando reparamos en que es nuestro hermano, estamos prontos para exclamar con asombro y admiracin: "Oh hombre, cmo has cado! En un tiempo fuiste el favorito de los cielos; tu Hacedor se deleitaba en conversar contigo, y tenas por compaeros a los ngeles y los espritus de los justos hechos perfectos. Ahora te has degradado y has llegado al nivel de las bestias, s, e inferior a ellas, porque miran con horror y espanto tus vanas diversiones, tus juegos y borracheras, y muchas veces te dan un ejemplo muy digno de imitar. Bien dijo el apstol Pedro, que no sabis nada sino aquellas cosas que conocis naturalmente como bestias salvajes, hechas para ser tomadas y destruidas.5 Y as perecis de generacin en generacin, mientras
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toda la creacin gime bajo su corrupcin; y la angustia, la muerte, el lamento y el llanto colman la medida de los das del hombre." No permitamos, empero, que nuestras almas contemplen por ms tiempo este lgubre cuadro. Bstenos decir que hemos descubierto, hasta cierto punto, lo que se ha perdido. Tornemos ahora nuestra atencin a lo que los profetas anunciaron que sera restaurado. Todos los profetas esperaron el da de la restauracin. Mientras el apstol Pedro predicaba a los judos, les declar: "Y enviar a Jesucristo, que os fue antes anunciado: al cual de cierto es menester que el cielo tenga hasta los tiempos de la restauracin de todas las cosas, que habl Dios por boca de sus santos profetas que han sido desde el siglo."6 Parece, en vista de lo anterior, que todos los santos profetas, desde Adn hasta Cristo, y los que siguieron despus, tenan puestos los ojos en cierta poca, un tiempo en que todas las cosas iban a ser restauradas a su prstina belleza y excelencia. Tambin aprendemos que los das de esta restauracin haban de ser al tiempo de la Segunda venida de Cristo o cerca de esa poca, porque los cielos han de tenerlo hasta el tiempo de esa restitucin y entonces el Padre lo enviar de nuevo a la tierra. Vamos ahora a examinar los versculos 1 a 5 del captulo 40 de Isaas: "Consolaos, consolaos, pueblo mo, dice vuestro Dios. Hablad al corazn de Jerusaln: decidle a voces que su tiempo es ya cumplido, que su pecado es perdonado; que doble ha recibido de la mano de Jehov por todos sus pecados. Voz que clama en el desierto: Barred camino a Jehov: enderezad calzada en la soledad a nuestro Dios. Todo valle sea alzado, y bjese todo monte y collado; y lo torcido se enderece, y lo spero se allane. Y se manifestar la gloria de Jehov, y toda carne juntamente la ver; que la boca de Jehov habl." Estos pasajes nos hacen ver, primero, que se iba a or la voz de uno que clamara en el desierto para preparar el camino del Seor, precisamente cuando Jerusaln haya sido hollada de los gentiles el
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tiempo suficiente para haber recibido doble de la mano de Jehov por todos sus pecados s, cuando la guerra contra Jerusaln haya terminado y le sean perdonadas sus iniquidades. Entonces se har esta proclamacin, como en otro tiempo la hizo Juan; s, una segunda proclamacin de preparar el camino del Seor para su segunda venida. Y ms o menos en ese tiempo todo valle ser alzado, todo monte y collado ser bajado, se enderezar lo torcido, se allanar lo spero y la gloria de Jehov se manifestar, y toda carne juntamente la ver, porque la boca del Seor lo ha hablado. La tierra ser restaurada a su estado primitivo. De manera que vemos que todo monte ser bajado, todo valle ser alzado, y que lo escabroso ser allanado y lo torcido enderezado; y estas portentosas revoluciones empezarn a restaurar la faz de la tierra a su belleza anterior. Sin embargo, despus de haberse realizado esto, no estar completa nuestra restauracin. Quedarn muchas otras cosas por hacer, a fin de que sean restauradas todas las cosas. Enseguida leeremos del captulo 35 de Isaas, donde de nuevo se habla de la segunda venida del Seor y las grandes obras que seguirn. El estril desierto abundar en lagunas y fuentes de aguas vivas, y producir csped y florecer como la rosa; y esto acontecer al tiempo de la venida de su Dios, con venganza y con pago, lo cual debe referirse a su segundo advenimiento; y es cuando Israel ha de venir a Sin con canciones de gozo sempiterno, y huir la tristeza y el gemido. De modo que aqu vemos que se quitar la maldicin de los desiertos, y que se convertirn en terrenos fructferos y bien regados. Investigaremos ahora si las islas han de volver a los continentes de los que fueron separadas. Para esto nos referiremos al Apocalipsis 6:14: "Y todo monte y las islas fueron movidos de sus lugares." Este pasaje nos da a entender que fueron movidas a algn lugar; y como se trata de la poca de restaurar lo que se haba perdido, las islas, por tanto, volvern y se juntarn a las tierras de las que fueron arrancadas.
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El siguiente pasaje se encuentra en el captulo 13 de Isaas, versculos 13 y 14, y dice que "la tierra se mover de su lugar, en la indignacin de Jehov de los ejrcitos, y en el da de la ira de su furor. Y ser como corza amontada y como oveja sin pastor." Tambin Isaas 62:4: "Nunca ms te llamarn Desamparada, ni tu tierra se dir ms Asolamiento; sino que sers llamada Hephzibah, y tu tierra Beulah; porque el amor de Jehov ser en ti, y tu tierra ser casada." En el primer pasaje leemos que la tierra ser movida como corza amontada, y en el segundo, que ser casada. De modo que por todos y los varios pasajes de las Escrituras aprendemos que los continentes y las islas sern unidos en uno, como lo eran al tiempo de su creacin; y el mar se apartar y se volver a su propio lugar, donde anteriormente se hallaba. Todo esto ha de acontecer durante la grande convulsin de la naturaleza, cerca del tiempo de la venida del Seor. Mirad! el Oliveto hendido en dos Al ser tocado por el pie de Dios: Las islas, obedientes volvern Y al aquiln los mares huirn; La tierra, restaurada a su primor, Habitacin ser de gozo y de amor. La restauracin de toda la vida a su perfeccin ednica. Restaurada la tierra al mismo glorioso estado en que al principio existi, por haber sido rebajadas las montaas, elevados los valles y allanados los lugares speros, habindose tornado fructferos los desiertos y los continentes y las islas unindose en uno, causando que fuese quitada la maldicin a fin de que no hubiera ms espinas, cardos y hierbas nocivas - el siguiente paso ser reglamentar y restaurar la creacin animal a su condicin anterior de paz y gloria para que cese la enemistad sobre la tierra. Pero esto no podr ser sino hasta que descienda una destruccin general sobre los hombres, a fin de que la tierra sea completamente limpiada, y toda iniquidad desaparezca de su faz.
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Esto se llevar a cabo por la vara de su boca y por el aliento de sus labios, o en otras palabras, por fuego tan universal como lo fue el diluvio. Se declara en Isaas 11:4, 6 y 9: Sino que juzgar con justicia a los pobres, y argir con equidad por los mansos de la tierra: y herir la tierra con la vara de su boca, y con el espritu de sus labios matar al impo. Morar el lobo con el cordero, y el tigre con el cabrito se acostar: el becerro y el len y la bestia domstica andarn juntos, y un nio los pastorear. La vaca y la osa pacern, sus cras se echarn juntas; y el len como el buey comer paja. Y el nio de teta se entretendr sobre la cueva del spid, y el recin destetado extender su mano sobre la caverna del basilisco. No harn mal ni daarn en todo mi santo monte; porque la tierra ser llena del conocimiento de Jehov, como cubren la mar las aguas." De modo que ser purificada la tierra, glorificada con el conocimiento de Dios, como cubren la mar las aguas. l derramar su Espritu sobre toda carne, y los hombres, as como las bestias, se volvern completamente inofensivos como en el principio, su nico alimento ser la substancia vegetal. Nada habr para perjudicar o destruir en toda la vasta creacin. Muchas son las descripciones gloriosas que los profetas han dado de la felicidad de los habitantes: "Y edificarn casas, y morarn en ellas; plantarn vias, y comern el fruto de ellas. No edificarn y otro morar; no plantarn, y otro comer: porque segn los das de los rboles sern los das de mi pueblo, y mis escogidos perpetuarn las obras de sus manos. No trabajarn en vano, ni parirn para maldicin; porque son simiente de los benditos de Jehov, y sus descendientes con ellos. Y ser que antes que clamen, responder yo: aun estando ellos hablando, yo habr odo."7 Parece que en este dichoso estado de existencia toda la gente vivir hasta la edad completa de un rbol, sin dolores ni angustias; cuanto pidieren les ser concedido inmediatamente y antes que clamen les ser respondido. Por supuesto, no habr quien duerma en el polvo, porque al morir preferirn ser trasladados, es decir, cambiados en un abrir y cerrar de ojos, del estado mortal al inmortal, para luego seguir reinando con Jess en la tierra.
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La resurreccin literal de cristo. De modo que hemos seguido las profecas a travs de las varias escenas que nos pintan la restauracin de la tierra y sus habitantes a ese estado de perfeccin en que al principio existieron, y en el que existirn durante el gran da de reposo de la creacin. Habiendo, pues, examinado la restauracin de todas las cosas entre los vivientes, ahora nos tornaremos a los que duermen en los sepulcros. Sin embargo, para poder entender con exactitud la naturaleza de su restauracin, ser preciso que nos enteremos de los detalles concernientes a la resurreccin de Jess, porque es el modelo exacto segn el cual todos sus santos han de resucitar. Recordaremos: Primero, que tuvo un cuerpo de carne, sangre y huesos como cualquier otro hombre, y en todo sentido estuvo sujeto al hambre, la sed, el dolor, la fatiga, la enfermedad y la muerte, igual que cualquier otra persona, pero con esta diferencia: l poda aguantar mucho ms que cualquier otro cuerpo humano. Segundo, este mismo cuerpo fue puesto sobre la cruz, destrozado por los clavos que penetraron sus manos y pies, y por la lanza que caus la herida en su costado, de la cual sali sangre y agua. Tercero, este mismo cuerpo, enteramente sin vida, como cualquier otro cadver, fue llevado sin que le fuera quebrantado uno de sus huesos, y con mucho cuidado fue envuelto en una sbana y depositado en el sepulcro, donde permaneci hasta el tercer da. Muy de maana llegaron las mujeres a la tumba ese da, y despus de ellas sus discpulos. Hallaron los lienzos echados y el sudario que haba estado sobre su cabeza, en un lugar aparte; mas el cuerpo ya no estaba all. Ministerio del seor resucitado. Todas estas circunstancias nos revelan el hecho de que aquel mismo cuerpo de carne y huesos que haba sido puesto en la tumba fue en verdad revivificado, y se levant y ech a un lado los lienzos que ya no necesitaba. Jesucristo sali triunfante de las mansiones de la muerte, poseyendo el mismo cuerpo con que haba nacido de mujer y haba sido crucificado. Mas en sus venas no corra sangre,
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porque la sangre es la vida natural, en la que se encierran los elementos de la mortalidad; y si el hombre fuese restaurado a la carne y la sangre, sera mortal y por consiguiente, estara nuevamente sujeto a la muerte. No fue as con nuestro Salvador, aunque ciertamente tuvo un cuerpo de carne y huesos despus de su resurreccin, porque cuando se apareci a sus discpulos, llenndolos de espanto porque crean que estaban viendo un espritu, l les dijo, para indicarles su error: "Palpad y ved; que el espritu no tiene carne y huesos, como veis que yo tengo."8 Y pidindoles algo de comer, le ofrecieron parte de un pez asado y un panal de miel, que l comi delante de ellos. Ms tarde, llam a Toms para que tocase con su dedo las marcas en sus manos y sus pies, y metiese la mano en su costado. Por tanto, queda demostrado que no slo posea el mismo cuerpo, sino que las mismas heridas tambin se manifestaban como testimonio; y as ser hasta que l venga de nuevo, cuando los judos mirarn a aquel que han traspasado, y preguntarn: "Qu heridas son stas en tus manos?9 Oh, duros de corazn, impos hijos de los hombres! Vuestros ojos muy pronto vern a Aquel que fue crucificado por vuestros pecados. Entonces entenderis que la resurreccin de los muertos es una realidad, algo tangible, y que la eternidad no es una tierra de sombras ni un mundo de fantasmas, como algunos suponen. Otra de las cosas que hizo Jess despus de su resurreccin, fue la humilde tarea de asar un pez e invitar a sus discpulos a comer de l. Oh, qu sencillez! qu amor! qu condescendencia! Admiraos, oh cielos! Asmbrate, oh tierra! He ah a vuestro Redentor, revestido de inmortalidad, y sin embargo, lo vemos, sentado junto a las ascuas, al aire libre, humildemente comiendo con sus hermanos del pez que haba preparado con sus propias manos. Oh, grandes y nobles de la tierra, que os hallis rodeados de lujos y refinamiento! Oh, sacerdotes, que os hallis colmados de los honores, ttulos, dignidades, riquezas y esplendor del mundo! He aqu una leccin que os har sonrojar; no ms os jactis de ser discpulos del manso y humilde Jess!

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Ezequiel anuncia la resurreccin de todo israel. Volvamos, empero, al tema de la resurreccin. Habiendo demostrado claramente que nuestro Salvador se levant de los muertos con el mismo cuerpo de carne y huesos con que fue crucificado, y que comi y bebi con sus discpulos, queda resuelto para siempre el asunto de la resurreccin de los santos. Mas si se requieren pruebas adicionales, las tenemos en la profeca de Job que se cit en otra parte de esta obra, donde declara que su Redentor al fin se levantara sobre el polvo, y que en su carne lo vera aunque se consumieran sus riones dentro del cuerpo que entonces tena.10 El hecho es que los santos recibirn de nuevo sus cuerpos - cada coyuntura en su propio y perfecto lugar cubiertos de carne, nervio y piel, como nos hallamos ahora. Sern seres inmortales que nunca ms vern corrupcin, y vestirn una tnica blanca de rico lino, propia para cuerpos inmortales. Bien dijo el apstol, que tenemos en los cielos una mejor sustancia (no sombra).11 A fin de aclarar este asunto un poco ms, vamos a examinar cuidadosamente el captulo 37 de Ezequiel, al que de paso nos hemos referido ya. En esta visin el profeta es llevado en el espritu y ve ante sus ojos un campo que estaba lleno de huesos, muy numerosos y sumamente secos. Mientras contempla la espantosa escena, se le hace una pregunta asombrosa: "Hijo del hombre, vivirn estos huesos?" Y l contesta: "Seor Jehov, t lo sabes." Entonces le manda: "Profetiza sobre estos huesos, y diles: Huesos secos, od palabra de Jehov.12 Al profetizar como le fue mandado, hubo un ruido. "y he aqu un temblor, y los huesos se llegaron cada hueso a su hueso"; y los nervios y la carne subieron sobre ellos, y la piel los cubri. Entonces le fue mandado profetizar a los cuatro vientos: "Espritu, ven de los cuatro vientos, y sopla sobre estos muertos, y vivirn ...y entr espritu en ellos y vivieron, y estuvieron sobre sus pies, un ejrcito grande en extremo."13 Hemos odo muchos comentarios respecto de esta visin. Algunos la comparan a los pecadores que se convierten, y otros al cuerpo de Cristo, es decir, la Iglesia, cuando est muerta en cuanto a
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los dones espirituales. Sin embargo, la Iglesia, si muere, ya no puede seguir siendo el cuerpo de Cristo, pues cuando persevera en la via verdadera, vive y da fruto, y no est muerta; mas cuando no persevera en l, queda cortada como rama, se seca, es quemada y no se vuelve a levantar. Pero acaso hemos odo la explicacin que el Seor mismo da a la visin en el mismo captulo? Es tan superior a cualquier otro comentario, que me inclino a creerla. Por tanto, la escribir, dndole preferencia, aunque quiz incurrir en el peligro de llegar a ser impopular por hacerlo. Los santos resucitados heredarn la tierra. El Seor dice: "Hijo del hombre, todos estos huesos son la casa de Israel. He aqu, ellos dicen: Nuestros huesos se secaron, y pereci nuestra esperanza, y somos del todo talados. Por tanto profetiza, y diles: As ha dicho el Seor Jehov: He aqu, yo abro vuestros sepulcros, pueblo mo, y os har subir de vuestras sepulturas, y os traer a la tierra de Israel. Y sabris que yo soy Jehov, cuando abriere vuestros sepulcros, y os sacare de vuestras sepulturas, pueblo mo. Y pondr mi espritu en vosotros, y viviris, y os har reposar sobre vuestra tierra; y sabris que yo Jehov habl, y lo hice, dice Jehov."14 De modo que se nos explica de una manera clara la visin entera, si es que se quiere aceptar la autoridad del Seor, cosa que raras veces acontece en esta edad de ciencia y alumbramiento. El hecho es que toda 1a posteridad de Israel resucitar de los muertos y ser conducida a la tierra de Israel, que le fue dada por herencia perpetua. A fin de lograrlo, sus huesos secos sern juntados, cada hueso a su hueso, y cada parte de su cuerpo ha de ser restituida. Habr un gran estruendo. y asombroso temblor cuando se junten, y ciertamente cuando se incorporen y estn sobre sus pies sern un ejrcito muy grande en extremo. Esto tambin explica la promesa tan frecuentemente repetida en las Escrituras: "Mi siervo David les ser prncipe para siempre." Por cierto, en este mismo captulo les es prometido que su siervo David ser levantado y ser su prncipe, mientras que el Seor ser su rey.''15 A la vez, aquellos que estn vivos, as como los que estn
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muertos, sern restaurados y llegarn a ser una nacin en la tierra sobre el monte de Israel. David se levantar y les servir de prncipe y pastor para siempre, cuando el Seor Jess reinare como Rey de reyes y Seor de seores. La luna se avergonzar y el sol se confundir, cuando Jehov de los ejrcitos reinare en el monte de Sin y en Jerusaln, y delante de sus ancianos fuere glorioso."16 Glorioso da de aliento y paz, T nuestro anhelo cumplirs De saludar all en amor A los ancianos del Seor; Do slo dicha existir, Y muerte y penas no habr. La cena de la boda del cordero. Yo dejo de maravillarme, cuando me acuerdo que Abraham se consider extranjero y peregrino porque esperaba ciudad con fundamentos, el artfice y hacedor de la cual es Dios. Segn las Escrituras, Adn nuestro padre, el Anciano de grande edad, se sentar, el Seor vendr y la tierra ser renovada. Entonces, despus de esta restauracin se precisar un cambio ms, a fin de preparar la tierra para que sea la herencia eterna del hombre; y ese cambio ha de acontecer el ltimo da, despus que los hombres hayan vivido sobre ella en paz por mil aos. Ahora hemos descubierto el gran secreto, que nadie aparte de los santos ha comprendido (y stos lo han entendido bien en todas las edades del mundo), y es que el hombre ha de morar en la carne con el Mesas, con toda la casa de Israel, y con todos los santos del Altsimo, no slo mil aos, sino por los siglos de los siglos. All nuevamente nuestro padre Adn con su cabello blanco como la lana pura, se sentar sobre el trono con toda dignidad como el Anciano de grande edad, el gran Patriarca, el potente Prncipe, mientras que de nuevo estarn delante de l millares de millares, y diez mil veces diez mil lo servirn. All recibir a todos sus hijos que murieron en la fe del Mesas; y Abel, Enoc, Abraham, Job, Daniel y
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los profetas, apstoles y santos de Dios de todas las edades, se saludarn unes a otro. Jess el gran Mesas estar en medio de ellos, y para coronar todo, se ceir y administrar pan y vino a toda la multitud. El mismo participar con ellos sobre la tierra, y todos estarn vestidos de lino exquisito, blanco y pura. Esta ser la cena de bodas del Cordero. Bienaventurados quienes participaren de ella. Los profetas predicen el establecimiento de la ciudad santa. Habiendo seguido la gran restauracin de la tierra y sus habitantes,' hasta hallarlos disfrutando por completo de las promesas hechas a sus padres, y habindonos enterado de que el estado futuro no es una condicin de sombras y fbulas, sino algo tangible, "una mejor sustancia", como dice la Escritura, vamos ahora a considerar la divisin de su tierra y la disposicin de su ciudad, la Ciudad Santa, donde el tabernculo de Dios y su santuario estarn para siempre jams. Esta, por supuesto, es la ciudad que buscaron Abraham y otros, mas no pudieron encontrarla. Esta descripcin se halla en el ltimo captulo de Ezequiel, donde divide la tierra por suertes entre las doce tribus, y traza la ciudad y su santuario en el centro, con sus doce puertas, tres a cada lado, todo el conjunto dispuesto en cuadro. En el captulo 47 de su libro hallamos la descripcin de un bello ro que saldr de debajo del umbral del templo hacia el oriente, para desembocar en el mar Muerto, causando que las aguas sanen y produzcan gran abundancia de peces desde En-gadi hasta Eneglaim, y los pescadores tendern all sus redes. Los charcos y las lagunas no sanarn, sino que quedarn para salinas. En las riberas crecern toda clase de rboles frutales, cuyas hojas nunca caern ni les faltar fruto. A sus meses madurar, por motivo de las aguas que salen de debajo del santuario, y su fruto ser para comer, y sus hojas para medicina. Sin embargo, a fin de detallar ms claramente la construccin de la ciudad y los materiales con que ser edificada, citaremos del captulo 54 de Isaas, versculos 11 hasta el fin de dicho captulo: "Pobrecita, fatigada con tempestad, sin consuelo; he aqu que yo cimentar tus piedras sobre carbunclo, y sobre zafiros te fundar. Tus
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ventanas pondr de piedras preciosas, tus puertas de piedras de carbunclo, y todo tu trmino de piedras de buen gusto. Y todos tus hijos sern enseados de Jehov; y multiplicar la paz de tus hijos. "Con justicia sers adornada; estars lejos de opresin, porque no temers; y de temor, porque no se acercar a ti. Si alguno conspirare contra ti, ser sin m: el que contra ti conspirare, delante de ti caer. He aqu que yo cri al herrero que sopla las ascuas en el fuego, y que saca la herramienta para su obra; y yo he criado al destruidor para destruir. Toda herramienta que fuere fabricada contra ti, no prosperar; y t condenars toda lengua que se levantare contra ti en juicio. Esta es la heredad de los siervos de Jehov, y su justicia de por m, dijo Jehov." Descripcin de la ciudad santa. Estos versos nos dan una idea de la belleza de la ciudad y los materiales que se van a usar en su construccin. Sus piedras de rub, sus fundamentos de zafiros, sus ventanas de piedras preciosas, sus puertas de piedras de carbunclo y todo su trmino de piedras de buen gusto. Todo esto tiene por objeto embellecer el lugar de su santuario, honrar el lugar de sus pies, as como dar un lustre y magnificencia a la ciudad, de los cuales los gentiles pueden tan solamente formarse un vago concepto, no obstante toda su ostentacin de riquezas y grandeza. Luego observamos en la misma descripcin el conocimiento y la paz y la seguridad de que disfrutarn todos los habitantes, mientras que todos aquellos que se junten contra ellos para combatirlos, tendrn que perecer. Ciertamente sta es la herencia de los siervos del Seor, seguramente es ciudad deleitable, y bien vale una peregrinacin como la de Abraham. Mas para formarnos un concepto ms notable an de la prosperidad, riqueza, hermosura y magnificencia de las ciudades de Sin y Jerusaln, citaremos el captulo 60 de Isaas: "Levntate, resplandece; que ha venido tu lumbre, y la gloria de Jehov ha nacido sobre ti. Porque he aqu que tinieblas cubrirn la tierra, y oscuridad los pueblos; mas sobre ti nacer Jehov, y sobre ti ser vista su gloria. Y andarn las gentes a tu luz, y los reyes al resplandor de tu nacimiento. Alza tus ojos en derredor, y mira: todos
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estos se han juntado, vinieron a ti: tus hijos vendrn de lejos, y tus hijas sobre el lado sern criadas. "Entonces vers y resplandecers; y se maravillar y ensanchar tu corazn, que se haya vuelto a ti la multitud de la mar, y la fortaleza de las gentes haya venido a ti. Multitud de camellos te cubrir, dromedarios de Madin y de Epha; vendrn todos los de Seba; traern oro e incienso, y publicarn alabanzas de Jehov. Todo el ganado de Cedar ser juntado para ti: carneros de Nebayoth te sern servidos: sern ofrecidos con agrado sobre mi altar, y glorificar la casa de mi gloria. "Quines son estos que vuelan como nubes, y como palomas a sus ventanas? Ciertamente a m esperarn las islas, y las naves de Tarsis desde el principio, para traer tus hijos de lejos, su plata y su oro con ellos, al nombre de Jehov tu Dios, y al Santo de Israel, que te ha glorificado. Y los hijos de los extranjeros edificarn tus muros, y sus reyes te servirn; porque en mi ira te her, mas en mi buena voluntad tendr de ti misericordia. Tus puertas estarn de continuo abiertas; no se cerrarn de da ni de noche; para que sea trada a ti fortaleza de gentes, y sus reyes conducidos. Porque la gente o el reino que no te sirviere, perecer; y del todo sern asoladas. Majestad y gloria de la ciudad santa. "La gloria del Lbano vendr a ti, hayas, pinos, y bojes juntamente, para decorar el lugar de mi santuario; y yo honrar el lugar de mis pies. Y vendrn a ti humillados los hijos de los que te afligieron, y a las pisadas de tus pies se encorvarn todos los que te escarnecan, y llamarte han Ciudad de Jehov, Sin del Santo de Israel. En lugar de que has sido desechada y aborrecida, y que no haba quien por ti pasase, ponerte he en gloria perpetua, gozo de generacin y generacin. Y mamars la leche de las gentes, el pecho de los reyes mamars; y conocers que yo Jehov soy el Salvador tuyo, y Redentor tuyo, el Fuerte de Jacob. En vez de cobre traer oro, y por hierro plata, y por madera metal y en lugar de piedras hierro; y pondr paz por tu tributo, y justicia por tus exactores. "Nunca ms se oir en tu tierra violencia, destruccin ni quebrantamiento en tus trminos; mas a tus muros llamars Salud, y
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a tus puertas Alabanza. El sol nunca ms te servir de luz para el da, ni el resplandor de la luna te alumbrar; sino que Jehov te ser por luz perpetua y el Dios tuyo por tu gloria. No se pondr jams tu sol, ni menguar tu luna; porque te ser Jehov por luz perpetua, y los das de tu luto sern acabados. Y tu pueblo, todos ellos sern justos, para siempre heredarn la tierra; renuevos de mi planto, obra de mis manos, para glorificarme. El pequeo ser por mil, el menor, por gente fuerte. Yo Jehov a su tiempo har que esto sea presto." Este captulo nos hace saber: Primero, que se edificar una ciudad en los ltimos das, a la cual sern conducidos no slo Israel, sino las naciones de los gentiles; y que la nacin y reino que no sirva a esa ciudad perecer y ser completamente destruido. Segundo, se nos informa que el nombre de esa ciudad es Sin, la ciudad del Seor. Tercero, nos es dicho que es el sitio de su santuario y el lugar de sus pies. Cuarto, que la madera ms fina, el haya, los pinos y bojes, ser trada para adornar el lugar de su santuario y honrar el lugar de sus pies. Quinto, que habr tal abundancia de metales preciosos, que se usar oro en lugar de cobre, plata en lugar de hierro, metal en lugar de maderas y hierro en lugar de piedras. Su tributo ser la paz, y por exactores tendr a la justicia. Nunca ms se oir violencia en la tierra, ni habr ms destruccin o quebrantamiento dentro de sus fronteras. Sus muros se llamarn Salud, y sus puertas Alabanza; y la gloria de Dios que estar en medio de ella sobrepujar el sol. Los das de su lamentacin habrn terminado, todos sus habitantes sern justos y heredarn la tierra para siempre, pues sern renuevos del planto del Seor obra de sus manos, para glorificarlo. El pequeo ser nacin fuerte, y el Seor har que acontezca presta Sin y jerusaln son nombrados centros del recogimiento. El salmista David nos habla concerniente al tiempo de la edificacin de esta ciudad en el Salmo 102, versculos 13 al 22:

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"T, levantndote, tendrs misericordia de Sin; porque el tiempo de tener misericordia de ella, porque el plazo es llegado. Porque tus siervos aman sus piedras, y del polvo de ella tienen compasin. Entonces temern las gentes el nombre de Jehov, y todos los reyes de la tierra tu gloria; por cuanto Jehov habr edificado a Sin, y en su gloria ser visto; habr mirado a la oracin de los solitarios, y no habr desechado el ruego de ellos. "Escribirse ha esto para la generacin venidera: y el pueblo que se criar, alabar a JAH. Porque mir de lo alto de su santuario; Jehov mir de los cielos a la tierra, para or el gemido de los presos, para soltar a los sentenciados a muerte; porque cuenten en Sin el nombre de Jehov, y su alabanza en Jerusaln, cuando los pueblos se congregaren en uno, y los reinos, para servir a Jehov." Estas Escrituras nos informan: Primero, que se ha sealado un tiempo para edificar a Sin, o sea la ciudad a que alude Isaas; que esta poca ser poco antes de la segunda venida de Cristo> y que cuando se construya, el Seor aparecer en su gloria, y no antes. Segn esto, podemos afirmar que si tal ciudad nunca fuere edificada, el Seor jams vendra. Segundo, se nos da a saber que los pueblos y los reinos van a ser reunidos para servir al Seor en Sin, as como en Jerusaln, y Tercero, que se escribi este Salmo expresamente para la generacin venidera, y los pueblos que han de ser creados adorarn al Seor cuando lo lean y vean su cumplimiento. Eter habla de la nueva jerusaln. Ahora deseo llamar la atencin a la profeca de Eter, que se halla en el Libro de Mormn: "Porque ciertamente les habl de todas las cosas, desde el principio del hombre; y que despus de retirarse las aguas de la superficie de este pas, lleg a ser una tierra escogida sobre todas las dems, una tierra escogida del Seor - por tanto, el Seor quiere que todos los hombres que en ella habitaren, lo sirvan a l y que era el sitio de la Nueva Jerusaln que descendera del cielo, y del santo

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santuario del Seor. He aqu, Eter vio los das de Cristo, y habl de una Nueva Jerusaln sobre este pas. "Y habl tambin concerniente a la casa de Israel, y la Jerusaln de donde Lehi habra de venir: que despus de ser destruida sera reconstruida de nuevo, una ciudad santa para el Seor; por tanto, no podra ser una Nueva Jerusaln, por haber existido ya en la antigedad; mas sera reconstruida, y llegara a ser una ciudad santa del Seor; y sera edificada para la casa de Israel; y que en este pas se edificara una Nueva Jerusaln para el resto de la posteridad de Jos, de lo cual ha habido un tipo. Porque como Jos haba llevado a su padre al pas de Egipto, donde muri, el Seor, por tanto, sac a un resto de la descendencia de Jos del pas de Jerusaln, para manifestar su misericordia hacia la posteridad de Jos, a fin de que no pereciera, as como fue misericordioso con el padre de Jos para que no muriese. "Por lo tanto, el resto de la casa de Jos se establecer en este pas; y ser la tierra de su herencia; y levantarn una ciudad santa para el Seor, semejante a la Jerusaln antigua y no sern confundidos ms hasta que llegue el fin, cuando la tierra ser consumida. Y habr un cielo nuevo y una tierra nueva; y sern semejantes a los antiguos, salvo que los antiguos habrn desaparecido y todas las cosas se habrn vuelto nuevas. Y entonces viene la Nueva Jerusaln; y benditos son los que moran en ella; porque son aquellos cuyos vestidos han sido blanqueados en la sangre del Cordero; y son los que estn contados entre el resto de la posteridad de Jos, que eran de la casa de Israel. "Y entonces viene tambin la antigua Jerusaln; y benditos son sus habitantes, porque han sido lavados en la sangre del Cordero; y son los que fueron esparcidos y recogidos de las cuatro partes de la tierra y de los pases del norte, y participan del cumplimiento de la alianza que Dios hizo con Abraham, el padre de ellos. Y cuando sucedieren estas cosas, se cumplir la Escritura que dice: Hay quienes fueron los primeros, que sern los ltimos; y quienes fueron los ltimos, que sern los primeros."17

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Son comparadas la nueva y la antigua jerusaln. Por esta profeca vemos: Primero, que Amrica es una tierra escogida del Seor, ms que cualquier otra. Segundo, que es el lugar de la Nueva Jerusaln de Dios que descender del cielo a la tierra, cuando sta sea renovada. Tercero, que se ha de edificar en Amrica una Nueva Jerusaln para el resto de la posteridad de Jos, segn el modelo de la antigua Jerusaln en la tierra de Canan; y que la antigua Jerusaln va a ser reedificada al mismo tiempo, despus de lo cual ambas ciudades prosperarn sobre la tierra, hasta que venga el gran y ltimo cambio, en que los cielos y la tierra sern hechos nuevos. Cuarto, nos es revelado que al tiempo de este cambio, las dos ciudades, junto con sus habitantes, sern arrebatadas hasta el cielo; y luego que se haya efectuado el cambio y todo se haya hecho nuevo, una descender sobre el continente americano y la otra volver a su propio lugar anterior. Quinto, se nos dice que los habitantes de estas dos ciudades son los mismos que se reunieron y primeramente las edificaron. El resto de la posteridad de Jos y los que se reunieron con ellos, heredarn la Nueva Jerusaln; y las tribus de Israel, que sern recogidas de los pases del norte y de los cuatro cabos de la tierra, habitarn la otra. De modo que despus de la renovacin de todas las cosas, hallamos que aquellos que en un tiempo fueron extranjeros y peregrinos sobre la tierra, llegarn a poseer aquella patria mejor que buscaban. Juan ve la nueva jerusaln en visin. Enseguida consideraremos la revelacin de S. Juan, y examinaremos la ciudad despus que haya sido hecha nueva, para ver si tiene alguna semejanza a lo que fue antes de sufrir su cambio final. "Y vi un cielo nuevo, y una tierra nueva: porque el primer cielo y la primera tierra se fueron, y el mar ya no es. Y yo Juan vi la santa ciudad, Jerusaln nueva, que descenda del cielo, de Dios, dispuesta como una esposa ataviada para su marido. Y o una gran voz del cielo que deca: He aqu el tabernculo de Dios con los hombres, y morar con ellos; y ellos sern su pueblo, y el mismo Dios ser su
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Dios con ellos. Y limpiar Dios toda lgrima de los ojos de ellos; y la muerte no ser ms; y no habr ms llanto, ni clamor, ni dolor: porque las primeras cosas son pasadas. "Y el que estaba sentado en el trono dijo: He aqu yo hago nuevas todas las cosas. Y me dijo: Escribe; porque estas palabras son fieles y verdaderas. Y djome: Hecho es. Yo soy Alpha y Omega, el principio y el fin. Al que tuviere sed, yo le dar de la fuente del agua de vida gratuitamente. El que venciere, poseer toas las cosas; y yo ser su Dios, y l ser mi hijo. Mas a los temerosos e incrdulos, a los abominables y homicidas, a los fornicarios y hechiceros, y a los idlatras, y a todos los mentirosos, su parte ser en el lago ardiendo con fuego y azufre, que es la muerte segunda. La santa jerusaln descender del cielo. Y vino a m uno de los siete ngeles que tenan las siete copas llenas de las siete postreras plagas, y habl conmigo, diciendo: Ven ac, yo te mostrar la esposa, mujer del Cordero. Y llevme en Espritu a un grande y alto monte, y me mostr la grande ciudad santa de Jerusaln, que descenda del cielo de Dios, teniendo la claridad de Dios: y su luz era semejante a una piedra preciossima, como piedra de jaspe, resplandeciente como cristal. Y tena un muro grande y alto con doce puertas; y en las puertas, doce ngeles, y nombres escritos, que son los de las doce tribus de los hijos de Israel. Al oriente tres puertas; al norte tres puertas; al medioda tres puertas; al poniente tres puertas. "Y el muro de la ciudad tena doce fundamentos, y en ellos los doce nombres de los doce apstoles del Cordero. Y el que hablaba conmigo, tena una medida de una caa de oro para medir la ciudad, y sus puertas, y su muro. Y la ciudad est situada y puesta en cuadro, y su largura es tanta como su anchura: y l midi la ciudad con la caa, doce mil estadios: la largura y la altura y la anchura de ella son iguales. Y midi su muro, ciento cuarenta y cuatro codos, de medida de hombre, la cual es del ngel. "Y el material de su muro era de jaspe: mas la ciudad era de oro puro, semejante al vidrio limpio. Y los fundamentos del muro de la ciudad estaban adornados de toda piedra preciosa. El primer
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fundamento era jaspe; el segundo, zafiro; el tercero, calcedonia; el cuarto, esmeralda; el quinto, sardnica; el sexto, sardio; el sptimo, crislito; el octavo, berilo, el nono, topacio; el dcimo, crisopraso; el undcimo, jacinto; el duodcimo, amatista. Y las doce puertas eran doce perlas, en cada una, una; cada puerta era de una perla. Y la plaza de la ciudad era de oro puro como vidrio transparente. Y no vi en ella templo; porque el Seor Dios Todopoderoso es el templo de ella, y el Cordero. "Y la ciudad no tena necesidad de sol, ni de luna, para que resplandezcan en ella; porque la claridad de Dios la ilumin, y el Cordero era su lumbrera. Y las naciones que hubieren sido salvas andarn en la lumbre de ella: y los reyes de la tierra traern su gloria y honor a ella. Y sus puertas nunca sern cerradas de da, porque all no habr noche. Y llevarn la gloria y la honra de las naciones a ella. No entrar en ella ninguna cosa sucia o que hace abominacin y mentira; sino solamente los estn escritos en el libro de la vida del Cordero."18 Tambin dice en el captulo 22: "Despus me mostr un ro limpio de agua de vida, resplandeciente como cristal, que sala del trono de Dios y del Cordero. En el medio de la plaza de ella, y de la una y de la otra parte del ro, estaba el rbol de vida, que lleva doce frutos, dando cada mes su fruto: y las hojas del rbol eran para la sanidad de las naciones. Y no habr ms maldicin; sino que el trono de Dios y del Cordero estar en ella, y sus siervos le servirn. Y vern su cara; y su nombre estar en sus frentes. "Y all no habr ms noche; y no tienen necesidad de lumbre de antorcha, ni de lumbre de sol: porque el Seor Dios los alumbrar: y reinarn para siempre jams. Y me dijo: Estas palabras son fieles y verdaderas. Y el Seor Dios de los santos profetas ha enviado su ngel, para mostrar a sus siervos las cosas que es necesario que sean hechas presto. Y he aqu, vengo presto. Bienaventurado el que guarda las palabras de la profeca de este libro."19 Esta hermosa descripcin nos da a entender: Primero, que la tierra nueva no va a estar separada por ningn mar. Por tanto, lo que
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hoy llamamos los continentes oriental y occidental, en ese tiempo sern una sola tierra. Segundo, que el Seor no slo va a hacer nuevos los cielos y la tierra, sino todas las cosas (entre ellas, por supuesto, las ciudades de Jerusaln y Sin, donde habr estado su tabernculo por ms de mil aos). Tercero, que la ciudad estar dispuesta en cuadro, tendr doce puertas que llevarn, cada cual, el nombre de una de las tribus de Israel; y habr tres puertas al norte, tres al sur, tres al oriente y tres al occidente, precisamente como existir transitoriamente durante los mil aos, segn la descripcin de Ezequiel. Cuarto, que ser embellecida con piedras preciosas Y oro, como lo ser la ciudad provisional que describe Isaas. Quinto, que un ro puro de agua de vida, resplandeciente como el cristal, correr por esta ciudad nueva, y saldr del trono de Dios y del Cordero, as como las aguas vivas que saldrn de debajo del santuario en la ciudad temporaria, segn la descripcin de Ezequiel. Sexto, que el rbol de vida estar de la una y de la otra parte del ro, un rbol que llevar doce frutos, uno diferente cada mes, y cuyas hojas eran para dar salud a las naciones. Mas en la poca que Juan lo ve, las naciones no tendrn necesidad de ser sanadas, porque no habr ms muerte, ni dolor, ni angustias, porque las primeras cosas habrn pasado, y todo es hecho nuevo. Por tal motivo habla en tiempo pasado y dice que eran para la sanidad de las naciones, y se refiere, por supuesto, al tiempo en que existieron provisionalmente, segn Ezequiel, antes de su cambio final. Sin y jerusaln, dos ciudades santas. Hagamos ahora un resumen de las cosas de que hemos hablado. Ezequiel y los otros profetas nos han hecho ver las ciudades de Sin y Jerusaln tal como existirn durante los mil aos de reposo conocido como el Milenio, mientras que S. Juan nos presenta un cuadro de estas mismas ciudades despus de su cambio final, cuando vengan de Dios y desciendan del cielo sobre la tierra nueva.

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Eter, por otra parte, nos ha pintado la condicin de ambas ciudades, tanto en su estado temporal como eterno, y nos ha hablado claramente acerca del sitio en que se hallarn, antes y despus: la Nueva Jerusaln en Amrica, habitada por aquellos del resto de la posteridad de Jos y los que con ellos se reunieron, que hubieren lavado y blanqueado sus vestidos y en la sangre del Cordero; y la otra Jerusaln, en su lugar anterior, habitada por las tribus de Israel, recogidas de los pases del norte y de todas las tierras donde fueron echadas, y que tambin hayan lavado sus vestidos y los hayan blanqueado en la sangre del Cordero. As pues queda el asunto. Solamente deseo aadir que en un tiempo el gobierno de los Estados Unidos se dedic, durante muchos aos, a recoger al resto de la posteridad de Jos precisamente al lugar donde por ltimo edificarn una Nueva Jerusaln, una Sin, con la ayuda de los gentiles, que los juntarn de toda la faz de la tierra. Este recogimiento est claramente anunciado en el Libro de Mormn y otras revelaciones, y est sealado el lugar en que acontecer, y el tiempo en que se ha de cumplir ya se ha fijado. Y a menos que los gentiles se arrepientan de todas sus abominaciones y acepten el mismo convenio, de aqu a poco sern totalmente destruidos de sobre la superficie de este pas, como dice Isaas: "Porque la gente o el reino que no te sirviere, perecer; y del todo sern asoladas.20 As tambin lo testifica el profeta Nefi en el Libro de Mormn: "Y de cierto os digo, os dar una seal para que sepis la poca en que estarn a punto de acontecer estas cosas, cuando recoger a mi pueblo de su larga dispersin, oh casa de Israel, y establecer otra vez entre ellos mi Sin. Y he aqu, esto es lo que os dar por seal porque en verdad os digo que cuando se den a conocer a los gentiles estas cosas que os declaro y que ms adelante os declarar de m mismo y por el poder del Espritu Santo que os ser dado por el Padre, a fin de que los gentiles sepan acerca de este pueblo que es un resto de la casa de Jacob, y de este pueblo mo que ser esparcido por ellos; en verdad, en verdad os digo, que cuando el Padre les haga conocer estas cosas - y del Padre procedern de ellos a vosotros 132

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"Porque en la sabidura del Padre, deben ser establecidos en esta tierra e instituidos como pueblo libre por el poder del Padre, para que estas cosas procedan de ellos al resto de vuestra posteridad, a fin de que se cumpla la alianza que el Padre ha hecho con su pueblo, oh casa de Israel; as pues, cuando estas obras, y las que desde ahora en adelante se harn entre vosotros, vayan de los gentiles a vuestra posteridad, que caer en la incredulidad por causa de la maldad porque as conviene al Padre que proceda de los gentiles, con objeto de mostrar su poder a los gentiles, a fin de que stos, si no endurecen sus corazones, puedan arrepentirse y venir a m y ser bautizados en mi nombre y conocer los verdaderos puntos de mi doctrina, para que puedan ser contados entre mi pueblo, oh casa de Israel "Y cuando sucedan estas cosas, de modo que vuestra posteridad empiece a conocerlas, entonces les ser por seal, para que sepan que la obra del Padre ha empezado ya, a fin de cumplir el pacto que ha hecho con el pueblo que es de la casa de Israel. Y cuando llegue este da, suceder que los reyes cerrarn su boca; porque vern lo que no les haba sido contado, y considerarn lo que no haban odo. Porque en aquel da har el Padre, por mi causa, una obra que ser grande y maravillosa entre ellos; y habr entre ellos quienes no lo creern, aun cuando alguno se lo declare. Pero he aqu, la vida de mi siervo estar en mi mano; por tanto, no lo daarn, aunque sea desfigurado por causa de ellos. No obstante, yo lo sanar, porque les mostrar que mi sabidura es mayor que la astucia del diablo. "Acontecer, pues, que los que no crean en las palabras que son de m, Jesucristo, palabras que el Padre har que l lleve a los gentiles, y le otorgar el poder para llevarlas a los gentiles (se har segn lo que dijo Moiss), sern desarraigados de entre los de mi pueblo que son de la alianza. Y mi pueblo que es un resto de la casa de Jacob se hallar en medio de los gentiles, s, en medio de ellos como len entre los animales del bosque, cachorro de len entre las manadas de ovejas, el cual, si pasa por medio, huella y despedaza, y nadie las puede librar. Su mano se levantar sobre sus adversarios, y todos sus enemigos sern talados.

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Arrepentos, oh gentiles! "S, ay de los gentiles, si no se arrepienten! Porque ser en aquel da, dice el Padre, que quitar tus caballos de en medio de ti, y destruir tus carros; y talar las ciudades de tu pas, y derribar todas tus plazas fuertes; y exterminar de tu tierra las hechiceras, y no tendrs ms adivinos; tambin destruir de en medio de ti tus imgenes grabadas y tus esculturas, y nunca ms adorars la obra de tus manos; y arrancar tus bosques de entre ti; y asolar tus ciudades. Y acontecer que terminar toda mentira, engao, envidia, contienda, superchera sacerdotal y fornicacin. Porque suceder, dice el Padre, que en aquel da talar de entre mi pueblo a todo aquel que no se arrepienta y venga a mi Hijo Amado, oh casa de Israel. "Y ejecutar venganza y furor en ellos, as como entre los paganos, de manera tal que nunca ha llegado a sus odos. Pero si se arrepienten y escuchan mis palabras, y no endurecen sus corazones, establecer mi iglesia entre ellos; y entrarn en el convenio, y sern contados entre este resto de Jacob, al cual he dado este pas por herencia. Y ayudarn a mi pueblo, el resto de Jacob, as como cuantos vengan de la casa de Israel, a construir una ciudad que ser llamada la Nueva Jerusaln. Y entonces ayudarn a mi pueblo que est dispersado por toda la superficie del pas, a congregarse en la Nueva Jerusaln. Y entonces el poder del cielo descender entre ellos, y tambin yo estar en medio. "Y en ese da empezar la obra del Padre, s, cuando sea predicado este evangelio al resto de este pueblo. De cierto os digo que en ese da empezar la obra del Padre entre todos los dispersos de mi pueblo, s, entre las tribus perdidas que el Padre ha sacado de Jerusaln. S, la obra empezar entre todos los dispersos de mi pueblo, mediante el Padre, para preparar la va por la cual puedan venir a m, a fin de que invoquen al Padre en mi nombre. S, y entonces empezar, mediante el Padre, la obra de preparar la va, entre todas las naciones, por la cual podr volver su pueblo al pas de su herencia. Y saldrn de todas las naciones; y no saldrn de prisa, ni irn huyendo, porque yo ir delante de ellos, dice el Padre, y ser su retaguardia."21
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Los convenios del padre se estn cumpliendo hoy. Oh vosotros, que sois un resto de Jos, vuestro secreto ha sido revelado! Vosotros que sois despreciados, heridos, esparcidos y echados por los gentiles, hasta que sois pocos los que quedis! Vosotros, de quienes est escrito: "Pobrecita, fatigada con tempestad, sin consuelo", alzad la cabeza y regocijaos, porque vuestra redencin se acerca; s, hemos hallado vuestros anales, los orculos de Dios que en un tiempo fueron comunicados a vuestros padres, pero que han permanecido ocultos de vosotros por largos aos a causa de la incredulidad. He aqu estn a punto de seros restaurados de nuevo. Entonces os regocijaris, porque sabris que es una bendicin que os viene de la mano de Dios, y las escamas de tinieblas empezarn a caer de vuestros ojos, y los gentiles cesarn de tener dominio sobre vosotros, antes os recogern y seris fortalecidos, y de nuevo seris un pueblo agradable. Ha llegado el tiempo, s, y la obra ya comenz, pues hemos visto que se os ha recogido de todas partes de la tierra al lugar que Dios ha dispuesto que los gentiles os congreguen. Por tanto, cesad de oponeros a los gentiles, en lo que concierne al recogimiento de vuestras varias tribus, porque la mano de vuestro gran Dios est en esto, y fue predicho por vuestros antepasados hace miles de aos. Permitidles, pues, que efecten esta postrer misericordia, como bondadosa recompensa por los perjuicios que os han causado. Es con sentimientos mixtos de gozo y tristeza que medito estas cosas: tristeza cuando evoco cmo habis sido heridos, y gozo cuando pienso en el feliz cambio que ahora os espera; y nuevamente tristeza cuando mis pensamientos se vuelven a la espantosa destruccin que espera a los gentiles a menos que se arrepientan. Sin embargo, los eternos fines de Jehov deben seguir adelante, hasta que todas sus promesas se cumplan, y nadie podr estorbarlos. As pues, hgase, oh Dios, tu voluntad. Pero mientras considero todava este tema, con sentimientos que son mucho ms fcil sentir que escribir, me parece que casi puedo or el eco del lastimero cantar del indio entre sus bosques nativos, que dice as: Oh Gran Espritu, ten compasin! Al indio escucha en su lamentacin;
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Por largos siglos castigdolo has Oh, cundo volvers a l tu faz? No hars cesar del blanco la ambicin, Que lo hace acongojar nuestra nacin? Seremos perseguidos sin cesar Y nuestra estirpe ver aniquilar? Oh gran Seor, extiende tu bondad! Recbenos, y danos tu verdad, Desnuda ya tu brazo con poder, Tu pueblo y tu reino haz volver.
1 Gnesis 1:9. 2 Gnesis 1:31. 3 Gnesis 1:29,30. 4 Gnesis 14:25. 5 2 Pedro 2:12. 6 Hechos 3:20, 21. 7 Isaas 65:21-24. 8 Lucas 24:39. 9 Zacaras 12:10; 13:6. 10 Job 19:25-27. 11 Hebreos 10:34. 12 Ezequiel 37: 1-4. 13 Ezequiel 37:7-10. 14 Ezequiel 37:11-14. 15 Ezequiel 37:22-28. 16 Isaas 24:23. 17 Eter 13:2-12. 18 Apocalipsis 21:1-27. 19 Apocalipsis 22:1-7. 20 Isaas 60:12. 21 3 Nefi 21:1-29.

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CAPITULO 6. DE LOS HECHOS DE DIOS PARA CON TODAS LAS NACIONES EN CUANTO A LA REVELACIN

La revelacin es la piedra angular de la justicia. "Y de una sangre ha hecho todo el linaje de los hombres, para que habitasen sobre toda la faz de la tierra; y les ha prefijado el orden de los tiempos, y los trminos de la habitacin de ellos ... para que buscasen a Dios, si en alguna manera, palpando, le hallen; aunque cierto no est lejos de cada uno de nosotros: porque en l vivimos, y nos movemos, y somos."1 Por estos pasajes entendemos: (1) que todas las naciones son hechas de una sangre; (2) que se ha determinado que habiten sobre toda la faz de la tierra (sin exclusin de las Amricas); (3) que el Seor ha fijado los trminos de su habitacin, es decir, ha dividido la tierra entre sus hijos, dando a cada nacin la parte que El se propuso - por ejemplo, la tierra de Canan a Israel, el monte de Seir a Esa, Arabia a Ismael, Amrica al resto de Jos, etc. - como el padre que divide un terreno grande entre sus varios hijos, y (4) que ha concedido a todas las naciones de la tierra el privilegio de buscarlo, palpando, a fin de encontrarlo, pues no se halla muy lejos de ninguno de ellos, ya vivan en Asia, Africa, Europa, Amrica o aun en las islas del mar. Si en cualquier poca del mundo, o en cualquiera parte de la tierra, hubiese una nacin que alcanzara a vivir conforme a sus privilegios, qu lograra? La revelacin, respondo yo, por la gran razn de que ningn pueblo jams hall a Dios de alguna otra manera, ni podr hallarlo. De modo que si hallaron a Dios, fue por revelacin que vino directamente de l, en la que les revel su voluntad; y si no lo hallaron de esta manera, entonces nunca lo conocieron. Si lograron revelaciones, tuvieron el privilegio de escribirlas, guardarlas y ensearlas a sus hijos; y esta recopilacin sera sagrada, porque contendra la palabra de Dios. De manera que

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sera una Santa Biblia, y nada importara que la hubiesen escrito los judos, las diez tribus, los nefitas o los gentiles. Para m es tan aceptable el evangelio escrito por Nefi, Mormn, Moroni o Alma, como el que escribieron Mateo, Marcos, Lucas o Juan. Tambin me es tan fcil creer una revelacin dada en Amrica, como una dada en Asia, porque si acaso ha habido nacin que nunca recibi revelaciones, fue porque no alcanz aquello que tuvo oportunidad de realizar. Porqu la revelacin cesa en algunas ocasiones. Por qu pues, habrn quedado algunas naciones en la obscuridad, siglo tras siglo, sin la luz de la revelacin para guiarlas? Mi respuesta es que sus antepasados, en alguna edad del mundo, despreciaron la revelacin, echaron fuera y mataron a los profetas y taparon sus odos a las cosas de Dios, hasta que por fin l les quit aquello que pudieron haber tenido, y lo dio a otro pueblo; y as, han permanecido en la ignorancia, de generacin en generacin, hasta que l tenga a bien enviar de nuevo su luz y verdad a esa nacin. Por otra parte, los que no rechazan la luz, no se hallan bajo ninguna condenacin, y la misericordia de Dios tiene derecho a ellos mediante la sangre de Cristo que expa los pecados del mundo. Los paganos que nunca tuvieron la luz sern salvos por la sangre de Cristo, mientras que sus antepasados se condenarn por haber despreciado la luz, porque sta es su condenacin, que la luz vino a ellos y la desecharon. Pues bien, examinemos, respecto de este punto, la historia de varias edades. Durante la maana de la creacin, los hombres reciban la luz por revelacin directa, pues Adn, Can y Abel hablaron con el Seor. En la siguiente generacin, los hombres recibieron luz por medio de la revelacin, pues Enoc anduvo con Dios y no slo vio el primer advenimiento de Cristo - sino su segunda venida tambin, y exclam: "He aqu, el Seor es venido con sus santos millares, a hacer juicio contra todos", etc., como est escrito en S. Judas.2 Por esto se ve que Enoc saba acerca del Mesas, y profetiz con toda la claridad de un apstol. Tambin en la poca de No hubo revelacin directa; y hay que recordar que todos stos
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eran gentiles, es decir, el ttulo Israel no haba sido dado a Jacob por el ngel. De modo que si tantos gentiles tuvieron el privilegio de recibir la palabra del Seor, y tener el conocimiento del Dios verdadero por medio de la revelacin, igual privilegio tuvieron todos los dems. Y si algunos de ellos se apartaron a la obscuridad y adoraron dolos hasta que Dios los entreg "a la desvergenza para cometer con avidez toda suerte de impureza,3 y por fin les quit los orculos de Dios para limitarlos ms particularmente a la descendencia de Abraham, fue porque los haban rechazado por mucho tiempo, y se haban hecho indignos de retenerlos. As que desde el tiempo de Israel, los orculos de Dios, segn parece, han pertenecido ms particularmente a la simiente escogida, seleccionada para se objeto mismo, a saber, que a ellos les seran confiados los orculos de Dios, el sacerdocio, el servicio de Dios y las promesas que haban existido desde el principio entre los gentiles, quienes mucho antes se haban hecho indignos de aquellas bendiciones. Para predicar la salvacin se requieren administradores legales. Con el transcurso del tiempo, los hijos de Israel dejaron de hacerse merecedores de seguir recibiendo aquellas bendiciones. Apedrearon y mataron a los profetas, y rechazaron al Mesas y a todos aquellos que Dios les enviaba, hasta que por fin el Seor les arrebat el reino, como nacin, y de nuevo lo entreg a los gentiles, disimulando la ignorancia a que stos se haban entregado, desde el tiempo en que haban perdido el reino hasta que otra vez se lo restaur. Sin embargo, en cuanto fue restituido el reino, de Dios de nuevo a los gentiles, les mand que se arrepintieran todos, dondequiera que estuviesen; y si se negaban a hacerlo, entonces caeran bajo condenacin, y no antes. No bien se hubo quitado el reino a los judos, cuando desaparecieron sus frutos de entre ellos, y fueron dispersados entre todas las naciones de la tierra, donde nunca ms han odo la voz de la inspiracin mandndoles que se arrepientan. Si ha habido gentil alguno que les haya mandado arrepentirse y bautizarse (en el nombre del Seor), sin haber recibido la inspiracin
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y el mandamiento para hacerlo, tal acto ha constituido una imposicin. No que el arrepentimiento sea perjudicial, sino que la imposicin ha consistido en haber pretendido que haban sido enviados con un mensaje cuando no era as; porque cuando Dios da mandamiento a los hombres de arrepentirse, l enva a alguien con ese mandato, a fin de que lo ensee a aquellos a quienes va dirigido. Mas cuando no les manda hacer algo, tampoco exige cosa alguna de ellos. El que dice que a los judos, como nacin, les ha sido mandado que se arrepientan y se bauticen, durante los ltimos mil setecientos aos, est haciendo una declaracin que no puede comprobar: a menos que se pueda mostrar que ha habido una revelacin nueva, durante ese tiempo, en la que se haya comisionado a los hombres, a salir con ese mensaje. Por otra parte, ninguna generacin de los judos, que ha existido desde que ces la inspiracin, ser condenada por rechazar el mensaje de Dios, porque El no les ha mandado ningn mensaje. Por consiguiente, no se puede decir que lo han rechazado; mas sus padres que s rechazaron las cosas de Dios, son los que se hallan bajo condenacin. El hombre es condenado por rechazar a los ministros verdaderos. Cuando eran enviados a los gentiles, los hombres que tenan el evangelio les mandaban que se arrepintieran; y tal mandamiento estaba en vigor cada vez que lo predicaban aquellos que haban sido enviados por la autoridad debida, y obraban bajo la inspiracin del Espritu Santo. Mas cuando los hombres mataban a los profetas y a los hombres inspirados, y abusaban de sus privilegios a tal grado que Dios les quitaba aquello y los dejaba sin inspiracin, entonces la maldad era imputada a los de esa generacin. Pero a los que han existido desde entonces, jams se ha dado, autorizadamente, el mandamiento de arrepentirse y bautizarse (sino por alguna revelacin nueva). De modo que la persona que dice que Dios ha mandado a los gentiles que se arrepientan y obedezcan el evangelio, desde los das en que termin la inspiracin o desde la poca en que cesaron de existir los apstoles y profetas entre los hombres, est afirmando algo
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que no puede comprobar, a menos que demuestre que se ha recibido alguna revelacin nueva desde ese tiempo, que otra vez autoriza a los hombres a ir a los gentiles con tal mensaje. El hecho es que Dios no exige ms de una generacin, sino el cumplimiento de aquellas cosas que l le manda. La generacin a la que nada revela o a la que no enva sus siervos con un mensaje de l, no tiene mandamiento que obedecer ni que rechazar; por consiguiente, no tiene ms obligacin que la de observar los principios morales del bien y del mal que rigen en todas las edades del mundo, de acuerdo con el conocimiento de la rectitud moral que el pueblo tuviere. Pero en estos ltimos das, Dios nuevamente ha hablado desde los cielos, y ha comisionado a sus siervos para que vayan primero a los gentiles, mandndoles en todas partes que se arrepientan y obedezcan el evangelio; y les ha mandado que entonces vayan a los judos tambin, con el mandamiento de arrepentirse y obedecer el evangelio, y de este modo restaurar de nuevo lo que por tanto tiempo se haba perdido de la tierra. As pues, siempre que se haga esta proclamacin, en el nombre de Jess, de acuerdo con lo que l les haya mandado, la gente tiene la obligacin de arrepentirse y bautizarse. El que se arrepintiere y se bautizare, ser salvo; y el que no aceptare su testimonio, ni se arrepintiere ni se bautizare, ser condenado por esta razn muy clara: que Dios ha enviado a sus siervos por revelacin, precisamente con este mensaje para esta generacin; y el que desprecia al menor de los embajadores de Dios, rechaza al que lo envi. Por tanto, se halla bajo condenacin desde ese da. Los que se hacen pasar por justos persiguen a los profetas en todas las edades. Frecuentemente se pregunta: "Si Dios ha enviado a hombres con ciertas verdades que el pueblo tiene que obedecer, y sin las cuales no puede la gente salvarse, qu ser de toda la gente buena que muri antes que llegase a ellos el mensaje?" La respuesta es, que si obedecieron el mensaje que Dios envi a la generacin en que ellos
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vivieron, sern salvos; pero si Dios no envi ningn mensaje a esa generacin, entonces no han rechazado nada y no se hallan bajo condenacin, antes se levantarn para juzgar a los de esta generacin y los condenarn; porque si a ellos les hubiesen sido extendidas las mismas bendiciones que hoy se ofrecen a nosotros, sin duda las habran aceptado gozosamente. El principio de la condenacin, en todas las edades del mundo, no es ni ms ni menos que rechazar el mensaje que Dios les enva, mientras pretenden adherirse a lo que La ha enviado en edades pasadas. Ay de vosotros, escribas y fariseos hipcritas, que adornis los sepulcros de los profetas, y decs: Si furamos en los das de nuestros padres, no hubiramos sido sus compaeros en la sangre de los profetas."4 Mas vosotros mismos dais testimonio que apoyis los hechos de vuestros padres, porque ellos mataron a los profetas, y vosotros edificis sus sepulcros. As testific el Salvador a los judos que pretendan honrar a sus antiguos profetas, y al mismo tiempo lo rechazaban a l y a sus apstoles. Lo mismo sucede en esta generacin, Vosotros, que os hacis llamar cristianos, adornis el sepulcro del Mesas y sus antiguos apstoles, y aun edificis hermosas iglesias en memoria de ellos, y las llamis la Iglesia de San Pedro, la Iglesia de San Pablo, la Iglesia de San Juan, etc., y decs: "Si furamos en los das de los apstoles, no los hubiramos matado y apedreado." Mas vosotros mismos testificis que consents en los hechos de vuestros padres, porque ellos mataron a los apstoles y vosotros edificis iglesias en memoria de ellos; y a la vez, si algn profeta o apstol viene entre vosotros, inmediatamente le cerris vuestras puertas cuando os testifica lo que Dios le ha mandado testificar. Porque decs que no ha de haber ms profetas o apstoles sobre la tierra, e inmediatamente lo acusis de ser profeta falso; y si se levanta el populacho y lo mata, o le quema su casa o destruye sus bienes, vosotros os regocijis, o en silencio consents en el hecho, o quiz gritis: Falso profeta! Mientras tanto, en vuestros peridicos y desde vuestros plpitos se proclaman toda clase de mentiras respecto de l. Ay de vosotros, sacerdotes, fariseos, hipcritas, que henchs la medida de vuestros padres!, porque as como hicieron ellos, vosotros
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tambin hacis. La venganza es de Dios, y pronto vengar a sus escogidos que claman a El da y noche. Dios habla a muchas naciones. Volvamos, sin embargo, al tema de la revelacin. "Porque no hay nada encubierto, que no haya de ser descubierto; ni oculto, que no haya de ser sabido."5 As dijo el Salvador. Tambin leemos: `La tierra ser llena del conocimiento de Jehov, como cubren la mar las aguas."6 Cabe aqu preguntar, cmo se efectuar esto? No conozco mejor manera de contestar que citar la profeca de Nefi: "Porque mando a todos los hombres, tanto en el este, como en el oeste, en el norte, as como en el sur y en las islas del mar, que escriban lo que yo les hable; porque de los libros que se han escrito juzgar al mundo, cada cual segn sus obras, conforme a lo que se haya escrito. Porque he aqu, hablar a los judos, y lo escribirn; y hablar tambin a los nefitas, y stos lo escribirn; y tambin hablar a las otras tribus de la casa de Israel que he conducido lejos, y lo escribirn; y tambin hablar a todas las naciones de la tierra, y ellas lo escribirn. "Y acontecer que los judos tendrn las palabras de los netas, y los nefitas las de los judos; y los nefitas y los judos poseern las palabras de las tribus perdidas de Israel, y stas poseern las de los nefitas y los judos. "Y suceder que mi pueblo, que es de la casa de Israel, ser reunido sobre las tierras de sus posesiones; y mi palabra se reunir tambin en una. "Y manifestar a los que luchen contra mi palabra y contra mi pueblo, que es de la casa de Israel, que yo soy Dios, y que hice convenio con Abraham de acordarme de su posteridad para siempre."7
1 Hechos 17:26-28. 2 Judas 14. 15. 3 Efesios 4:19. 4 Mateo 23:30. 143 5 Lucas 12:2. 6 Isaas 11:9. 7 2 Nefi 29:11-14.

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CAPITULO 7 UN CONTRASTE ENTRE LA DOCTRINA DE CRISTO Y LAS FALSAS DOCTRINAS DE LOS HOMBRES "Cualquiera que se rebela, y no persevera en la doctrina de Cristo, no tiene a Dios: el que persevera en la doctrina de Cristo, el tal tiene al Padre y al Hijo."1 LA DOCTRINA DE CRISTO Y estas seales seguirn a los que creyeren: En mi nombre echarn fuera demonios: Hablarn nuevas lenguas; Quitarn serpientes, y si bebieren cosa mortfera, no les daar; sobre los enfermos pondrn sus manos, y sanarn.2 LAS DOCTRINAS DE LOS HOMBRES Y estas seales no seguirn a los que creyeren, porque se han abrogado y ya no se necesitan. En su nombre no echarn fuera demonios. El don de lenguas ya no hace falta. Si alzaren serpientes los mordern; y si bebieren cosa mortfera les matar. No pondrn las manos sobre los enfermos, y si lo hicieren, no sanarn, porque tales cosas han sido quitadas. El que cree en Cristo no obrar ninguno de los milagros o grandezas que l hizo, porque tales cosas han cesado. No ha de haber ms revelacin, porque todas las cosas necesarias ya han sido reveladas. No ha de haber ms ministracin de ngeles, porque estas cosas han terminado. Los ngeles no aparecen en esta edad ilustrada, porque ya no se precisan.
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El que en m cree, las obras que yo hago tambin l las har; y mayores que stas har; porque yo voy al Padre.3 Porque nada hay encubierto, que no haya de ser manifestado; ni oculto, que no haya de saberse.4 Y enviar sus ngeles, y juntarn sus escogidos de los cuatro vientos etc.5 Y vi otro ngel volar por en medio del cielo, que tena el

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evangelio eterno para predicarlo a los que moran en la tierra.6 Pero cuando viniere aquel Espritu de verdad, l os guiar a toda verdad: ...y os har saber las cosas que han de venir.7

Si estuviereis en m, y mis palabras estuvieren en vosotros, pedid todo lo que quisiereis, y os ser hecho.8 Mas no ruego solamente por stos, sino tambin por los que han de creer en m por la palabra de ellos. Para que todos sean una cosa.9 Un Seor, una fe, un bautismo.10 Porque por un Espritu somos todos bautizados en un cuerpo.11 Y l mismo dio unos, ciertamente apstoles; y otros, profetas: y otros, evangelistas; y otros, pastores y doctores; para perfeccin de los santos, para la obra del ministerio, para edificacin del cuerpo de Cristo.12

Estos dones y oficiales haban de continuar hasta que todos llegsemos a la unidad de la fe y

No se requiere la inspiracin en esta edad de conocimiento y cultura. Tampoco os mostrar las cosas que estn por venir, porque si lo hacis, seris profetas, y no ha de haber profetas en estos das. No es as en esta poca, y no hemos de esperar sanar a los enfermos y hacer milagros; por consiguiente, no debemos esperar recibir lo que pedimos. Todos somos buenos cristianos, y todos creemos en l por las palabras de los apstoles, aunque nos hallemos divididos en varios centenares de sectas. Muchos Seores, muchas fe, y tres o cuatro modos de bautizar. Y por muchos espritus somos divididos en diferentes cuerpos. Y no ha de haber ms apstoles ni ms profetas; antes la obra del ministerio, la perfeccin de los santos y la edificacin de los diferentes cuerpos de Cristo, se puede hacer muy bien sin estos dones de Dios, si tan solamente nos es dado el dinero suficiente para educar y emplear la sabidura de los hombres. Los apstoles, milagros y dones haban de continuar durante la primera edad del cristianismo; pero
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del conocimiento del Hijo de Dios, aun varn perfecto, a la medida de la edad de la plenitud de Cristo. Estos dones y oficios fueron dados para que ya no seamos nios fluctuantes, y llevados por doquiera de todo viento de doctrina, por estratagema de hombres que, para engaar, emplean con astucia los artificios del error.13 Ni nadie toma para s la honra, sino l que es llamado de Dios, como Aarn.14

entonces haban de cesar, por no necesitarse ms, despus de haber cumplido su propsito. Ahora se precisan folletos, credos, sermones y comentarios de hombres sin inspiracin, juntamente con sacerdotes asalariados para evitar que los hombres sean llevados en derredor por todo viento de doctrina. etc.

Porque ningn hombre puede tomar para s mismo la honra, sino el que haya sido educado para este propsito, y comisionado por los hombres. Cmo predicarn si no fueren Mas cmo predicarn, si no fueren 15 enviados (por Dios)? bien educados para tal fin, y enviados (por su mesa directiva)? Est alguno enfermo entre Si alguno est enfermo entre vosotros? Llame a los ancianos de vosotros, no hay que enviar por los la iglesia, y oren por l, ancianos de la iglesia, y si es que ungindole con aceite en el stos vinieren, no les permitis que nombre del Seor. Y la oracin pongan las manos sobre el enfermo, de fe salvar al enfermo, y el ni que sea ungido con aceite en el Seor lo levantar; y si estuviere nombre del Seor, porque todo esto en pecados, le sern es un engao de los mormones; ms perdonados.16 bien, envese por un buen mdico, y posiblemente el enfermo sanar. Arrepentos, y bautcese cada uno Arrepentos, y venid al asiento de la de vosotros en el nombre de penitencia, cada uno de vosotros, y Jesucristo para perdn de los clamad: "Seor, Seor"; y tal vez pecados; y recibiris el don del obtendris el perdn de vuestros Espritu Santo. Porque para pecados, y si queris ser bautizados,
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vosotros es la promesa, y para vuestros hijos, y para todos los que estn lejos: para cuantos el Seor nuestro Dios llamare.17 Y ser que despus de esto, derramar mi Espritu sobre toda carne, y profetizarn vuestros hijos y vuestras hijas; vuestros viejos soarn sueos, y vuestros mancebos vern visiones.18

bien, y si no, no; mas si lo hacis, no recibiris el Espritu Santo, como se hacia antiguamente, porque tales cosas han sido suprimidas. Y en estos ltimos das el Seor no derramar su Espritu para que vuestros hijos e hijas profeticen, ni que vuestros viejos sueen sueos, o vuestros jvenes vean visiones; porque todo esto ya no es necesario. Es una ilusin, y slo los ignorantes creen estas cosas. Procurad los dones espirituales, No procuris ninguno de los dones 19 mas sobre todo que profeticis. sobrenaturales, y especialmente guardaos de profetizar, porque tales cosas han terminado. Procurad profetizar; y no impidis No profeticis, y no es sino un el hablar lenguas.20 engao el hablar en lenguas. Mas en vano me honran, No importa qu clase de doctrina o enseando doctrinas y sistema religioso acepte un hombre; 21 mandamientos de hombres. basta con que sea sincero y adore a Jesucristo. Te alabo, Padre, Seor del cielo y Damos gracias a Dios, porque no ha de la tierra, que hayas escondido revelado nada a persona alguna, estas cosas de los sabios y sabia o sencilla, por muchos siglos; entendidos, y las hayas revelado a y porque nuestros sabios e ilustres los nios. As, Padre, pues que as hombres han podido conocer a Dios agrad en tus ojos.22 sin ninguna revelacin, y porque nunca ms seremos favorecidos con otras revelaciones. Nadie conoci al Hijo, sino el Todos conocemos a Dios en esta Padre; ni al Padre conoci alguno, edad de erudicin, y esto no obstante sino el Hijo, y aquel a quien el el hecho de que ni el Padre ni el Hijo Hijo lo quisiere revelar.23 han revelado cosa alguna a nosotros, porque no creemos que la revelacin
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sea necesaria ahora. Gracias doy a mi Dios siempre Por parte de la iglesia damos gracias por vosotros, por la gracia de al Seor en estos das por no Dios que os es dada en Cristo habrsele dado ningunos dones Jess; que en todas las cosas sois sobrenaturales, y porque Cristo no la enriquecidos en l, en toda lengua ha enriquecido con el don de hablar y en toda ciencia; as como el ni el don de conocimiento: ni testimonio de Cristo ( el espritu tampoco se le ha confirmado el de la profeca) ha sido testimonio de Jess (el espritu de la confirmado en vosotros: de tal profeca). Se ha quedado atrs, en manera que nada os falte en cuanto a todos los dones, y ni espera ningn don, esperando la ni est aguardando la venida del manifestacin de nuestro Seor Seor: porque ya una vez vino, y no 24 Jesucristo. volver a venir, sino hasta el grande y postrer da, o sea el fin de la tierra. Esta empero es la vida eterna: que Y no podemos saber por nosotros te conozcan el solo Dios mismos, por ninguna manifestacin verdadero, y a Jesucristo, al cual positiva en estos das, antes tenemos 25 has enviado. que confiar en la sabidura y el conocimiento de los hombres. Porque lo loco de Dios es ms La sabidura y el conocimiento de los sabio que los hombres; y lo flaco hombres son mejores que la de Dios es ms fuerte que los inspiracin del Altsimo, porque sta hombres. Porque mirad, ya no es necesaria; pues podis ver hermanos, vuestra vocacin, que vuestra vocacin, hermanos, cmo no sois muchos sabios segn la son llamados los sabios y los carne, no muchos poderosos, no ilustrados, los nobles y los grandes muchos nobles; antes lo necio del en estos das; porque los hemos mundo escogi Dios, para escogido para confundir a los avergonzar a los sabios; y lo flaco sencillos, e indoctos e ignorantes; s, del mundo escogi Dios para para confundir a las cosas bajas del avergonzar lo fuerte; y lo vil del mundo que son odiadas, para que la mundo y lo menospreciado carne pueda gloriarse en la presencia escogi Dios, y lo que no es, para del Seor. deshacerlo que es: para que ninguna carne se jacte en su
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presencia.26 As que, hermanos, cuando fui a vosotros, no fui con altivez de palabra, o de sabidura, a anunciaros el testimonio de Cristo. Porque no me propuse saber algo entre vosotros, sino a Jesucristo, y a ste crucificado. Y estuve yo con vosotros con flaqueza, y con mucho temor y temblor; y ni mi palabra ni mi predicacin fue con palabras persuasivas de humana sabidura, mas con demostracin del Espritu y de poder; para que vuestra fe no est fundada en sabidura de hombres, mas en poder de Dios.27 Mas hablamos sabidura de Dios en misterio, la sabidura oculta, la cual Dios predestin antes de los siglos para nuestra gloria: la que ninguno de los prncipes de este siglo conoci; porque si la hubieran conocido, nunca hubieran crucificado al Seor de gloria.28 Empero Dios nos lo revel a nosotros por el Espritu: porque el Espritu todo lo escudria, aun lo profundo de Dios.

Y nosotros, hermanos, cuando venimos a vosotros, llegamos con excelencia de palabras, con la sabidura y el conocimiento de los hombres; y nuestras palabras y nuestras predicaciones fueron con palabras lisonjeras de la sabidura de los hombres, y no con la demostracin del Espritu, porque eso ya no existe; y esto a fin de que vuestra fe no se funde en el poder de Dios, sino en la sabidura del hombre.

Mas nosotros predicamos la sabidura del hombre con misterios, s, la sabidura oculta que nadie conoci, sino los doctos, porque si otros la hubiesen conocido, no habran tenido necesidad de emplearnos para declarrsela.

Porque quin de los hombres sabe las cosas de hombre, sino el espritu del hombre que est en

Pero Dios no nos ha revelado nada por su Espritu; porque la sabidura y el entendimiento del hombre escudrian todas las cosas, s, todas las cosas profundas que tenemos necesidad de saber. Porque quin conoce las cosas del hombre, sino por el espritu del hombre que est en l? De la misma
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l? As tampoco nadie conoci las manera ninguno conoce las cosas de cosas de Dios, sino el Espritu de Dios por el Espritu de Dios en estos Dios. das, porque se ha abrogado, y ya no revela nada. Y nosotros hemos recibido, no el Mas nosotros no hemos recibido el espritu del mundo, sino el Espritu de Dios, sino el espritu del Espritu que es de Dios, para que mundo, para que as no pudisemos conozcamos lo que Dios nos ha saber con certeza, aunque podremos dado. conjeturar o dar nuestra opinin respecto de las cosas de Dios. Lo cual tambin hablamos, no Cosas que tambin hablamos, no con con doctas palabras de humana las palabras que el Espritu Santo sabidura, mas con doctrina del ensea, porque la inspiracin del Espritu, acomodando lo Espritu Santo ha cesado. espiritual a lo espiritual. Mas el hombre animal no percibe Mas el hombre ilustrado puede las cosas que son del Espritu de recibir y comprender las cosas de Dios, porque le son locura: y no Dios, por su propia sabidura, sin la las puede entender, porque se han inspiracin del Espritu: porque de examinar espiritualmente.29 quin es tan insensato para creer en visiones y revelaciones en esta edad religiosa? Nadie se engae a s mismo: si Nadie se engae a s mismo. Si algn alguno entre vosotros parece ser hombre entre vosotros parece ser sabio en este siglo, hgase simple, sabio en las cosas de Dios, procure la para ser sabio. sabidura de los hombres, para que sea sabio en verdad. Porque la sabidura de este Porque la sabidura de Dios es mundo es necedad para con Dios; insensatez para el mundo, porque pues escrito esta: El que prende a est escrito: Eduquemos a nuestros los sabios en la astucia de ellos. Y jvenes para el ministerio; y otra vez: El Seor conoce los tambin: Nadie predique, si no ha pensamientos de los sabios, que sido educado para tal propsito. son vanos. As que ninguno se Sobre todo, no recibis a ninguno 30 glore en los hombres. que declare tener inspiracin.
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Y acerca de los dones espirituales, no quiero, hermanos, que ignoris.

Empero a cada uno le es dada manifestacin del Espritu para provecho. Porque a la verdad, a ste es dada por el Espritu palabra de sabidura; a otro, palabra de ciencia segn el mismo Espritu;

En cuanto a los dones espirituales, hermanos, quisiramos que quedaseis completamente ignorantes, porque ninguna falta hacen en esta generacin. Empero la manifestacin del Espritu a nadie es dada para provecho. Porque a uno es dada, por la enseanza de los hombres, palabra de sabidura, y a otro, palabra de conocimiento, segn la enseanza humana. Y a otro fe, por el mismo espritu: mas a nadie es dado el don de sanidades por el mismo espritu. Ni a persona alguna es dada la operacin de milagros; a nadie el don de profetizar; a ninguno el don del discernimiento de espritus; ni hay quien tenga el don de lenguas, ni el don de interpretar lenguas. Porque as como el cuerpo se compone de muchas sectas y partidos, opuestos los unos a los otros, y sin tener ninguno de los dones; pero todas estas sectas, siendo muchas, son un cuerpo, as tambin el Anticristo. Porque por muchos espritus somos todos bautizados en muchos cuerpos, ya seamos catlicos, protestantes, presbiterianos o metodistas; mas todos hemos bebido del mismo
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A otro, fe por el mismo Espritu; y a otro, dones de sanidades por el mismo Espritu; A otro, operaciones de milagros; y a otro, profeca; y a otro, discrecin de espritus; y a otro, gneros de lenguas; y a otro, interpretacin de lenguas. Porque de la manera que el cuerpo es uno, y tiene muchos miembros, empero todos los miembros del cuerpo, siendo muchos, son un cuerpo, as tambin Cristo. Porque por un Espritu somos bautizados en un cuerpo, ora Judos o Griegos, ora siervos o libres; y todos hemos bebido de un mismo Espritu.

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espritu, a saber, del espritu del mundo. Pues ni tampoco el cuerpo es un Porque el cuerpo no es una secta, miembro, sino muchos. sino muchas. Mas ahora Dios ha colocado los Mas ahora el dios (de este mundo) ha miembros cada uno de ellos en el colocado sectas y agrupaciones en el cuerpo, como quiso. cuerpo (del Anticristo) segn su voluntad. Que si todos fueran un miembro, Pues si todos fuesen una secta dnde estuviera el cuerpo? dnde estara el cuerpo? Mas ahora muchos miembros son Mas ahora muchas sectas son, mas a la verdad, empero un cuerpo. solamente un cuerpo (a saber, Babilonia). Pues vosotros sois el cuerpo de Vosotros, pues, sois el cuerpo del Cristo, y miembros en parte. Anticristo, y miembros en particular. Y a unos puso Dios en la iglesia, Y los hombres han puesto a unos en primeramente apstoles, luego la iglesia, primeramente un sacerdote profetas, lo tercero doctores: asalariado, luego un consejo luego facultades; luego dones de superior, lo tercero, folletos, sanidades, ayudas, gobernaciones, entonces comentarios, credos y gneros de lenguas.31 diversidad de opiniones: y de ah las sociedades y maravillosos auxilios. Bienaventurados sois cuando os Ay de vosotros cuando os maldijeren vituperaren y os persiguieren, y y os persiguieren y dijeren de dijeren de vosotros todo mal por vosotros todo mal falsamente, por mi causa, mintiendo. Gozaos y causa de Cristo. Lamentad y alegraos; porque vuestra merced entristeceos en gran manera al llegar es grande en los cielos: que as esa hora, porque poco ser vuestro persiguieron a los profetas que galardn entre los hombres, porque 32 fueron antes de vosotros. as persiguieron a los Santos de los ltimos Das. Al que te pidiere, dale; y al que Al que pidiere dadle, si est en quisiere tomar de ti prestado, no posicin de corresponderos con un se lo rehuses.33 presente de igual valor; y el que quisiere tomar de vosotros prestado,
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Sed, pues, vosotros perfectos, como vuestro Padre que est en los cielos es perfecto.34 Mirad que no hagis vuestra justicia delante de los hombres, para ser vistos de ellos: de otra manera no tendris merced de vuestro Padre que est en los cielos. Cuando pues haces limosna, no hagas tocar trompeta delante de ti, como hacen los hipcritas en las sinagogas y en las plazas, para ser estimados de los hombres: de cierto os digo, que ya tienen su recompensa. Y cuando oras, no seas como los hipcritas: porque ellos aman el orar en las sinagogas, y en los cantones de las calles en pie, para ser vistos de los hombres. Y cuando ayunis, no seis como los hipcritas, austeros: porque ellos demudan sus rostros para parecer a los hombres que ayunan: de cierto os digo, que ya tienen su pago. No os hagis tesoros en la tierra, donde la polilla y el orn corrompen, y donde ladrones minan y hurtan; mas haceos tesoros en el cielo, donde ni

no se lo neguis, si puede devolverlo a vosotros con usura. No pensis en poder ser perfectos, porque es cosa imposible vivir sin pecar. Procurad hacer vuestras limosnas ante los hombres, para que as os vean; de otra manera no recibs ningn galardn o alabanza de los hijos de los hombres. As pues, cuando hacis limosna, publicadlo en el "Heraldo Misionero" o algn otro peridico, para que obtengis la alabanza del mundo. En verdad, en verdad, os digo que tendris vuestro galardn. Y cuando oris, sed como los hipcritas de la antigedad. Id ante el pblico y clamad con vuestra fuerza, sin esperar ser odos ni contestados, porque tal cosa sera un milagro, y los milagros han cesado. Y cuando ayunis, sed como hipcritas, con semblante triste, para manifestar a los hombres que ayunis, a fin de que recibis vuestro galardn. Amontonaos abundantes tesoros en la tierra, donde la polilla y el orn corrompen, y donde ladrones minan y hurtan; pues no importa cun ricos seis en este mundo, basta con que
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polilla ni orn corrompe, y donde ladrones no minan ni hurtan: porque donde estuviere vuestro tesoro, all estar vuestro corazn.35 As que, todas las cosas que quisierais que los hombres hiciesen con vosotros, as tambin haced vosotros con ellos; porque sta es la ley, y los profetas. Entrad por la puerta estrecha: porque ancha es la puerta, y espacioso el camino que lleva a perdicin, y muchos son los que entran por ella. Porque estrecha es la puerta, y angosto el camino que lleva a la vida, y pocos son los que la hallan. Guardaos de los falsos profetas, que vienen a vosotros con vestidos de ovejas, mas de dentro son lobos rapaces. Por sus frutos los conoceris. Cgense uvas de los espinos, o higos de los abrojos? As que, por sus frutos los conoceris. No todo el que me dice: Seor, Seor, entrar en el reino de los cielos: mas el que hiciere la voluntad de mi Padre que est en los cielos.

slo pensis en el cielo; porque sucede que ahora podis servir a Dios y a las riquezas tambin.

As que, todas las cosas que los hombres hiciesen con vosotros, hacedlo vosotros con ellos tambin, porque as es la ley y la costumbre. Entrad por la puerta ancha, por donde pasa la multitud, porque no es posible que todos nuestros grandes e ilustres hombres estn en error, y que nadie tenga razn sino unos cuantos individuos desconocidos. Porque el camino angosto no es tan estrecho, pero son muy pocos los que caminan por l. Guardaos de los profetas que vienen a vosotros con la palabra de Dios. Desde luego podis saber que son falsos, sin orlos, ni examinar sus frutos. La opinin popular se opone a ellos; y si fueran hombres de Dios, el pueblo estara de su parte y hablara bien de ellos. Si tan solamente podemos estar seguros de que simpatizamos con la religin, y oramos frecuentemente, seremos salvos, sea que cumplamos con la voluntad de Dios o no; porque no importa qu sistema abracemos, sea verdad o error, basta y sobra con
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Y fue que, como Jess acab estas palabras, las gentes se admiraban de su doctrina; porque enseaba como quien tiene autoridad, y no como los escribas.36
1 2 Juan. 9. 2 Marcos 16:17, 18. 3 Juan 14:12. 4 Mateo 10:26. 5 Mateo 24:31. 6 Apocalipsis 14:6. 7 Juan 16:13. 8 Juan 15:7. 9 Juan 17:20,21. 10 Efesios 4:5. 11 1 Corintios 12:13. 12 Efesios 4:11,12. 13 Efesios 4:13,14. 14 Hebreos 5:4. 15 Romanos 10:15. 16 Santiago 5:14,15. 17 Hechos 2:38,39. 18 Joel 2:28. 19 1 Corintios 14:1. 20 1 Corintios 14:39. 21 Mateo 22 Mateo 11:25,26. 23 Mateo 11:27. 24 1 Corintios 1:4-7.

que seamos sinceros. Y aconteci que cuando los hombres acabaron de decir todas estas cosas, el pueblo qued complacido con sus doctrinas, porque enseaban no como hombres que tenan autoridad, sino como los escribas.
25 Juan 17:3. 26 1 Corintios 1:25-29. 27 1 Corintios 2:1-5. 28 1 Corintios 2:7,8. 29 1 Corintios 2:10-14. 30 1 Corintios 3:18-21. 31 1 Corintios 12:1,7-10,12-14,1820,27,28. 32 Mateo 5:11,12. 33 Mateo 5:42. 34 Mateo 5:48. 35 Mateo 6:1,2,5,16,19-21. 36 Mateo 7:12-16,20,21,28,29.

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