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Diocese de Leiria-Ftima

PARTILHAR O TESOURO DA F
Retiro Popular

Quaresma de 2013

Ficha Tcnica Edio Diocese de Leiria-Ftima Elaborao dos textos e seleco de cnticos: D. Antnio Marto Artur Oliveira Fernando Varela Jos Augusto Rodrigues Jos Henrique Pedrosa Jorge Guarda Manuel Armindo Janeiro Srgio Henriques Vtor Coutinho Paginao e arranjo grfico Paulo Adriano Tiragem 7000 exemplares Impresso Tipografia de Ftima Depsito Legal xxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxx Janeiro de 2013

Apresentao
Caros diocesanos, Irmos e Irms em Cristo: Na nota pastoral O Tesouro da F, Dom para todos, de 8 de Setembro passado, declarei que a Diocese acolhia, com grande alegria e plena disponibilidade, o Ano da F proclamado pelo Papa Bento XVI. Com tal iniciativa, nossa inteno chamar centralidade e beleza da f em perspetiva missionria, isto , no desejo de prop-la a todos como fonte de vida boa, verdadeira, bela, plena e feliz. Entre os objetivos para o nosso ano pastoral apontei o de redescobrir a alegria de acreditar em Jesus Cristo. E mencionava o retiro para o povo de Deus, durante a Quaresma, na forma de leitura orante da palavra de Deus, como um dos meios para a revitalizao da graa da f em Cristo em cada um dos fiis.

Buscar a renovao da f e da espiritualidade


No mesmo documento citei o Papa Bento XVI quando refere a profunda crise de f que atravessa o mundo e atingiu muitas pessoas e a prpria Igreja. Por isso, afirma o Santo Padre, a renovao da f deve ser a prioridade no empenho de toda a Igreja nos nossos dias. Como procurar tal renovao? Para poder viver e amar a nossa f, para poder amar a Deus e chegar, portanto, a ser capazes de escut-Lo de modo justo, devemos saber o que Deus nos disse; a nossa razo e o nosso corao ho de ser interpelados pela sua Palavra (Bento XVI). A leitura orante da Palavra de Deus (lectio divina) assim exerccio de escuta de Deus, que nos fala mente e ao corao, nos ilumina, nos toca com o Seu amor e nos concede, mediante o Esprito Santo, o dom de uma f mais firme e a capacidade de o acolher e a ele aderir livremente.

Tempo propcio para a graa de nova converso


Como escrevi no ano passado, a Quaresma um tempo cheio de quarenta dias, que nos oferecido como dom de Deus para renovarmos o nosso ca-

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minho pessoal e comunitrio de f. A Igreja pede que este tempo seja vivido simultaneamente por todos os cristos, que seja um caminho percorrido por todos em comunho e solidariedade. So, pois, quarenta dias para nos despertar do estado de anestesia espiritual em que por vezes camos: despertar no ntimo do corao o desejo de Deus, tantas vezes esquecido; renunciar aos dolos sedutores mas alienantes; alcanar um maior conhecimento da misericrdia infinita do Senhor; exercitar mais intensamente a caridade fraterna. Em Ano da F, se aderirmos de corao pedagogia espiritual deste tempo litrgico e com diligncia exercitarmos a escuta e a meditao da Palavra de Deus, esta poder, como escrevi na Nota Pastoral, despertar cada um do torpor em que tenha cado o seu amor por Deus, acendendo em todos o renovado desejo do seu Rosto e a experincia do encontro vivificante com Ele. este encontro com Cristo que gera em ns uma f viva e nos d a graa para a podermos viver.

Um retiro espiritual no quotidiano


Convido, pois, como nos anos passados, todos os fiis a fazerem, o seu retiro espiritual mediante as propostas que aqui oferecemos. Trata-se de, em grupo, famlia ou mesmo pessoalmente, entregar-se durante algum tempo leitura orante da palavra de Deus, e repetir tal exerccio pelo menos uma vez por semana, ao longo de toda a Quaresma. Atravs da sua Palavra, Deus concede-nos o dom do seu Amor que nos abre experincia vivificante da comunho com Ele, que constitui a graa da f. A partilha em grupo permite o enriquecimento e o estmulo mtuos, que fortalecem em cada um a sua prpria f e o torna mais capaz de dar testemunho dela no ambiente familiar e social. Agora, tenho a alegria de vos oferecer os textos que vos serviro de guia no retiro popular quaresmal. Foram preparados por uma equipa de colaboradores a quem agradeo este servio Igreja diocesana. Bom retiro a todos, sob o fogo do Esprito que infunde a luz e o calor da f nos nossos coraes e nos leva a partilh-la com os outros nas estradas da vida! Leiria, 1 de Janeiro de 2013, solenidade de Santa Maria, Me de Deus + Antnio Marto, Bispo de Leiria-Ftima
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ORIENTAES GERAIS
1. Partilhar o tesouro da f
O ttulo exprime o objectivo tanto do Ano da F como deste retiro de povo de Deus. O Papa Bento XVI explica-o muito bem na sua carta A Porta da f: necessrio um empenho eclesial mais convicto a favor de uma nova evangelizao para descobrir de novo a alegria de crer e reencontrar o entusiasmo de comunicar a f... A f cresce quando vivida como experincia de um amor recebido e comunicada como experincia de graa e de alegria (n. 7). A leitura orante da palavra de Deus em grupo permite uma gratificante experincia de partilha do tesouro da f, gerando a comunho fraterna. Assim se fortalece a f de cada um e a coragem de a comunicar a outros na vida de cada dia. Os seis temas proporcionam um itinerrio espiritual que nos permite a renovao da f pelo contacto vivo e o acolhimento da palavra de Deus no ntimo do corao. Comeamos com a descoberta de que a f dom de Deus e ato humano (1) e tem no credo o resumo das suas verdades fundamentais e do seu contedo essencial. Depois, veremos como se pode ser transformados pela f (2), quando, movidos por ela, nos deixamos tocar pela graa do Senhor e colaboramos. O tema 3 conduz-nos percepo de que o dom da f o bem supremo (3) da vida, pois nos torna participantes do ser e dos bens de Deus. O tema seguinte conduz-nos tomada de conscincia de que preciso o crescimento na f e o anncio (4) da mesma, pois o Senhor confia aos seus discpulos a misso de cuidarem da prpria f e a partilharem com os outros. O penltimo tema pe-nos diante da exigncia de reanimar, fortalecer e educar na f (5), j que o dom recebido dever ser assumido, alimentado e comunicado, especialmente aos mais novos, ajudando-os a descobrirem-no e a acolherem-no. O ltimo encontro apresentado na forma de celebrao sobre a base das figuras de Abrao e de Maria, que nos mostram os frutos da f (6) que experimentamos quando levamos aos outros a alegria de crer em Deus.

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2. A quem proposto o retiro?


Aos fiis cristos, de qualquer idade, que participam na vida da Igreja. Ao povo de Deus em larga escala, mesmo aos que frequentam pouco as igrejas. s pessoas que manifestam sede de espiritualidade, desejam o dom da f e procuram Deus.

3. Quem o organiza e como o h de fazer?


Qualquer pessoa (sacerdote, lder de comunidade, dirigente de movimento ou associao, animador de grupo, pessoa ou casal) pode promover o retiro popular, segundo uma destas modalidades: em famlia ou grupo de famlias vizinhas; nos grupos j existentes (coro, catequistas, ministros da comunho...) ou constitudos com base em alguma afinidade (pais de crianas da catequese, pessoas convidadas, colegas de trabalho...); em grupos reunidos nos lugares de culto da parquia. Onde houver vrios grupos na parquia, bom prever um ou dois encontros de todos em assembleia, para se conhecerem, viverem juntos um momento de orao e comunho, conviverem e partilharem as experincias. A proposta aqui apresentada foi feita a pensar no grupo. Se se quiser fazer algum tema em assembleia, por exemplo o ltimo, em forma de celebrao, preciso adapt-lo, inserindo elementos e algum gesto que facilite a participao de todos. Nesse caso, preciso ver se e como fazer a partilha.

4. Com a Palavra de Deus que nos fala


Este retiro faz-se com base na Palavra de Deus, assumindo a forma de leitura familiar e orante (a chamada Lectio divina), que nos pe escuta de Deus e nos faz sentir que a Sua Palavra no longnqua nem impessoal, mas fala hoje, pessoalmente, ao corao de cada um (D. Antnio Marto). O mtodo da leitura orante da Palavra de Deus em grupo desenrola-se nos passos seguintes:

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1) Invocao do Esprito Santo Para iniciar, canta-se um cntico e, todos juntos, fazem uma prece proposta. 2) Leitura e compreenso da Palavra Em ambiente de silncio, algum l o texto bblico em voz alta. Depois, d-se um ou dois minutos, para que cada um volte a l-lo para si. Em seguida, o animador faz uma breve introduo ao texto para melhor se compreender (no mximo 5 minutos), seguindo as notas do guio. O objectivo no o estudo, a pregao ou expor a prpria reflexo, mas simplesmente ajudar a compreender o que se leu. 3) Meditao pessoal em silncio Cada participante retoma o texto, realizando o que prprio da meditao: coloca-se como ouvinte, perguntando-se: O que me diz a mim esta Palavra? Qual a mensagem que Deus hoje me quer transmitir com ela para a minha vida? Como que posso ser interpelado e iluminado pelas personagens, pelas aes, pelos gestos, pelas palavras, pelo dilogo do texto? Isto pode durar mais ou menos 15 minutos, conforme o grupo e a capacidade dos membros para aprofundar. Se for conveniente e ajudar, pode pr-se msica de fundo, instrumental e suave, de modo a favorecer a interiorizao. 4) Partilha da Palavra o elemento caracterstico da leitura orante em grupo: passa-se do momento pessoal ao comunitrio mediante a partilha, num ambiente de conversa espiritual, onde cada um pode manifestar o mais significativo da sua meditao, mostrando como a Palavra toca, queima, transforma, consola, converte, etc. No se trata de discusso ou confronto, mas enriquecimento mtuo, partilha da riqueza da Palavra pessoalmente experimentada, e maravilhar-se pelo que ela realiza nos outros. Pode at consistir simplesmente na leitura de uma frase mais significativa, acompanhada talvez de breve explicao. Aqui a interveno do animador limita-se a procurar que todos possam partilhar, que se mantenha o ambiente prprio do momento, e a esclarecer alguma questo que eventualmente se levante e que possa conduzir a engano. 5) Orao O que foi partilhado de novo apresentado ao Senhor em forma de orao. Pode ser proposto algum tipo de orao litnica na linha do texto bblico meditado, reutilizando o seu prprio vocabulrio. Tambm pode haver espao para a orao espontnea, um salmo ou um cntico.
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6) Concluso/propsito de ao Se for possvel, tendo em conta o que foi partilhado, tenta-se formular um propsito concreto do grupo. bom tambm que, num momento de silncio, cada pessoa possa formular o seu propsito pessoal. Como concluso, canta-se um cntico.

5. Onde e como realizar os encontros?


Lugar: igrejas ou salas da parquia ou outras; mas tambm em casas particulares; neste caso, importante que seja num ambiente o mais recolhido possvel e onde no haja interferncias ou interrupes. Preparao: como ambientao, poder haver elementos simblicos e decorativos (a Bblia em destaque, uma cruz, uma vela e flores...), procurando que o ambiente seja o mais simples e recolhido possvel. Os participantes podero dispor-se em crculo ou em semicrculo, se o lugar o permitir. Acolhimento: um aspecto a cuidar pelo animador ou os donos da casa, para que as pessoas se sintam bem recebidas e integradas no grupo. A durao prevista para cada encontro cerca de uma hora. No final, pode haver um momento de confraternizao. Finalidade: qualquer que seja a forma utilizada, tenha-se na devida conta de que no se trata de lies ou reflexes tericas, mas de escuta de Deus, de meditao e de experincia da f, que implica a pessoa toda, a mente e o corao. Dever alimentar e revigorar a f, ajudar a viver melhor a relao pessoal com Deus e conduzir experincia da beleza da f, comunho fraterna, ao compromisso maduro da vida crist, na Igreja e no mundo, e ao testemunho do amor de Deus no quotidiano. A funo do animador do grupo (sacerdote, religioso/a ou leigo) deve ser: preparar o encontro e distribuir por diferentes participantes as tarefas a executar; facilitar o decorrer do encontro, anunciando o que fazer em cada momento e controlando o tempo, tendo o cuidado de no dominar ou dirigir tudo; fazer a introduo ao texto apoiando-se no material fornecido; promover a participao de todos, respeitando a sensibilidade de cada um.
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6. Oraes e outros elementos


As oraes e cnticos so apresentadas como sugesto. H uma seleo de cnticos em anexo, numerados. O grupo pode escolher outros que considere mais adequados. O mesmo cntico pode repetir-se em diferentes momentos do encontro de modo a estabelecer a continuidade. Apresentam-se biografias de testemunhas da f, uma para cada tema, que vo em anexo. Trata-se de figuras exemplares que podem servir de estmulo e de iluminao sobre a vivncia da f. Tais exemplos tanto podem ser lidos por cada pessoa em casa como apresentados no encontro pelo animador. No final de cada tema, h um texto do Catecismo da Igreja Catlica. Constitui como que um resumo do tema do encontro, que pode ajudar a fixar na memria. Ser til cada participante levar um caderno de apontamentos, para tirar algumas notas do que ouviu e descobriu no encontro. Pode servir para relembrar em casa. bom que cada pessoa tenha o seu exemplar do guio do retiro, ou pelo menos a fotocpia do tema de cada encontro, pois assim pode mais facilmente us-lo em casa para o momento de continuidade recomendado. Em casa, recomenda-se que a pessoa leia o texto bblico a partir da sua prpria Bblia, familiarizando-se assim com o livro sagrado.

7. O percurso do retiro
A proposta de seis encontros. Onde no for possvel realiz-los todos durante a Quaresma, podem reduzir-se ou prolongar para alm do perodo mencionado. Os temas so tambm utilizveis noutras ocasies: por exemplo, na preparao para as festas dos padroeiros das comunidades crists.

Tema 1 DOM DE DEUS E ATO HUMANO


Acolhimento e saudao aos participantes

1. Invocao do Esprito Santo / Orao inicial 1.1. Cntico (a escolher; propostas no anexo B) 1.2. Prece Senhor, ns cremos em vs, mas aumentai a nossa f. Enviai o vosso Esprito de Amor para que, na escuta da vossa palavra, cruzemos o limiar da porta da f e entremos na vida de comunho convosco, e o nosso corao se deixe plasmar pela graa que transforma. men. 2. Leitura da Palavra 2.1. Leitura do Evangelho segundo So Mateus (16, 13-20)
Ao chegar regio de Cesareia de Filipe, Jesus fez a seguinte pergunta aos seus discpulos: Quem dizem os homens que o Filho do Homem? 14Eles responderam: Uns dizem que Joo Baptista; outros, que Elias; e outros, que Jeremias ou algum dos profetas. 15Perguntou-lhes de novo: E vs, quem dizeis que Eu sou? 16Tomando a palavra, Simo Pedro respondeu: Tu s o Messias, o Filho de Deus vivo. 17Jesus disse-lhe em resposta: s feliz, Simo, filho de Jonas, porque no foi a carne nem o sangue que to revelou, mas o meu Pai que est no Cu. 18Tambm Eu te digo: Tu s Pedro, e sobre esta Pedra edificarei a minha Igreja, e as portas do Abismo nada podero contra ela. 19Dar-te-ei as chaves do Reino do Cu; tudo o que ligares na terra ficar ligado no Cu e tudo o que desligares na terra ser desligado no Cu. 20Depois, ordenou aos discpulos que a ningum dissessem que Ele era o Messias. Palavra da salvao.
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2.2. Leitura pessoal (voltar a ler, em silncio: o que diz o texto?)

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2.3. Notas para a compreenso do texto


No momento em que Jesus se prepara para comunicar aos discpulos o caminho que os levar a Jerusalm (e a Ele morte e ressurreio: cf. Mt 16, 21), aps os xitos, mas tambm desinteresses e oposies, que foi encontrando caminho do anncio do Reino, surgem estas duas questes, que do ao pequeno grupo que O acompanha a possibilidade de clarificar as suas opes: Quem dizem os homens que o Filho do Homem?.. E vs, quem dizeis que Eu sou? Os homens olham para Jesus na continuidade dos profetas do passado. Tinham certamente uma boa opinio sobre Ele. Mas no tinham a relao de proximidade nem o conhecimento suficiente para reconhecer a sua verdadeira identidade, o mistrio da sua vida. Foi isso que Pedro conseguiu compreender: este Jesus, que vivia com os discpulos, que com eles sorria e chorava, se alegrava e sofria, rezava, conversava, caminhava, comia, bebia, se cansava Ele era no s o verdadeiro homem que eles podiam ver, escutar e tocar, mas tambm o verdadeiro Deus. A relao, a comunho e intimidade de Pedro com Jesus, deram-lhe a possibilidade de compreender a Sua identidade e misso, de no ficar apenas pelo exterior (as palavras e gestos profticos de Jesus, na linha dos grandes profetas como Elias, Jeremias ou Joo Baptista), mas de entrar dentro do mistrio da sua identidade de Messias, o Filho de Deus vivo. Sobre estes dois ttulos, explica-nos o Catecismo da Igreja Catlica (CIC): O nome de Cristo significa Ungido, Messias. Jesus Cristo, porque Deus O ungiu com o Esprito Santo e o poder (Act 10, 38). Ele era Aquele que estava para vir (Lc 7, 19), o objecto da esperana de Israel. (453) O nome de Filho de Deus significa a relao nica e eterna de Jesus Cristo com Deus seu Pai: Ele o Filho nico do Pai e, Ele prprio, Deus. Crer que Jesus Cristo o Filho de Deus condio necessria para ser cristo. (454) Na resposta que Jesus d a Pedro, compreende-se que esta confisso de f no fruto apenas dos raciocnios e das observaes humanas, mas da abertura de Pedro ao dom de Deus: no foi a carne nem o sangue que to revelou, mas o meu Pai que est no Cu. A f um dom que Pedro acolhe e o faz feliz, pois nesse encontro com o Deus revelado em Jesus Cristo descobre a
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sua verdadeira identidade (expressa no nome novo que Jesus lhe d), a sua vocao e misso. Ao reconhecer o mistrio mais profundo de Jesus, Pedro descobre tambm o sentido mais profundo da sua prpria vida, pois Jesus Cristo, verdadeiro Deus e verdadeiro homem, revela no s Deus ao homem, mas tambm o homem a si mesmo.

3. Tpicos para a meditao pessoal (o que me diz o texto?)


Quem dizem os homens que o Filho do Homem?... E vs, quem dizeis que Eu sou? A centralidade da f est na relao pessoal com Jesus Cristo que nos revela o Pai e nos envia o seu Esprito. Esta relao, como toda a verdadeira relao, feita de conhecimento e confiana. Conhecer Jesus sempre mais, e confiarmos que a sua palavra para ns um caminho de felicidade, eis o essencial da f: Antes de mais, a f uma adeso pessoal do homem a Deus. Ao mesmo tempo, e inseparavelmente, o assentimento livre a toda a verdade revelada por Deus (CIC, 150). A relao com Deus, que nos faz participar da sua vida, um dom que Ele nos d ao vir ao encontro da nossa histria. Dom que deve ser pedido e procurado... Mas tambm resposta nossa, construda com o tempo de abertura sua presena na vida de cada dia

Que conhecimento e relao tenho com Jesus Cristo? Procuro os meios para crescer no conhecimento e estreitar a relao com Ele (orao, escuta da Palavra, celebrao dos sacramentos, formao, catequese)?
Tu s o Messias, o Filho de Deus vivo. Deus, em Jesus, no tomou s aparentemente um corpo humano; Ele tornou-se realmente homem (Youcat 76). Mas nunca deixou de ser o Filho, verdadeiro Deus. Ao afirmar que Jesus o Filho Unignito ou nico de Deus professamos que Ele , de facto, o Verbo de Deus que participa de uma relao nica e perfeita com o Pai, no Esprito Santo; Ele a segunda Pessoa da Santssima Trindade; no apenas um profeta como outros profetas, mas Aquele por quem tudo foi criado, que desde toda a eternidade gerado pelo Pai e participa da mesma substncia (com-substancial), do mesmo ser do Pai. Ou seja, que Jesus Cristo verdadeiro Deus. Pedro faz a sua profisso de f em Jesus: reconhece quem Ele e exprime a

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confiana nEle. o que fazemos tambm ns quando recitamos o credo: nele declaramos o contedo essencial ou as verdades principais da nossa f. Professar a f em Jesus Cristo, o Messias, o Filho de Deus vivo, o reconhecimento do dom de Deus que toma a iniciativa de vir, Ele mesmo, por seu Filho, habitar a nossa histria para nos fazer participar da sua vida divina: o ser humano pode responder a Deus porque o prprio Deus lhe d essa possibilidade quando vem ao seu encontro. A f um dom, pura ddiva de Deus, que obtemos se a pedimos.

Cuido da f como de um dom precioso que Deus me concede, e peo que ela aumente em mim? Procuro encontrar respostas quando me assaltam dvidas de f? Sei-o de cor o credo e recito-o como profisso de f perante Deus?
s feliz Tambm Eu te digo: Tu s Pedro A f uma resposta de amor ao amor de Deus, e o amor s pleno e verdadeiro quando livre e consciente: assim, a f requer a vontade livre e a lucidez do ser humano quando se abandona ao convite divino. nesta relao livre e consciente que se vive a plena felicidade de quem se sabe plenamente amado por Deus e se aventura no caminho desse mesmo amor ao longo de toda a vida. nesta relao que a pessoa descobre a sua mais profunda identidade e a sua vocao ao amor. De facto, confiarmo-nos a Deus tambm confiar naquilo que Ele nos comunica, o que implica tambm tornar operante na nossa vida a sua mensagem: sem a prtica do amor a Deus e ao nosso prximo, a f incompleta.

A f para mim fonte de felicidade, de sentido e de compreenso da vida? Procuro viver segundo o mandamento do amor? Os outros percebem que sou feliz por viver a f crist?
Santo Agostinho, padroeiro da nossa diocese, procurou, encontrou e viveu a f. Lendo o seu percurso de vida, encontramos um exemplo vivo que nos ajuda a compreender a beleza do dom de Deus e da comunho quotidiana com Ele. A sua histria um estmulo para crescermos no conhecimento e na vivncia da f (ler a sua biografia no anexo A).

4. Partilha da Palavra (do dom recebido, que posso oferecer aos outros?)

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Indicar uma palavra ou frase que mais interpelou, dizendo o motivo... Ou exprimir algo que surgiu na meditao pessoal... A interveno de cada um deve ser voluntria e breve.

5. Orao (a partir da Palavra, que digo eu ao Senhor?)


Cada um pode fazer uma orao espontnea a partir da Palavra ou do testemunho, ou dizer juntos o Smbolo dos Apstolos (credo).

Creio em Deus, Pai todo-poderoso, Criador do Cu e da Terra; e em Jesus Cristo, seu nico Filho, Nosso Senhor, que foi concebido pelo poder do Esprito Santo; nasceu da Virgem Maria; padeceu sob Pncio Pilatos, foi crucificado, morto e sepultado; desceu manso dos mortos; ressuscitou ao terceiro dia; subiu aos Cus, onde est sentado direita de Deus Pai todo-poderoso, de onde h-de vir a julgar os vivos e os mortos. Creio no Esprito Santo. na santa Igreja Catlica; na comunho dos Santos; na remisso dos pecados; na ressurreio da carne; na vida eterna. men. 6. Concluso/ao (a que mudanas me convida o Senhor?)
Momento de silncio para cada um formular um propsito pessoal e, se for o caso, propor um gesto ou iniciativa comunitria. Compromisso Cntico final (a escolher; propostas no anexo B)

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Em casa: No seguimento do encontro de grupo, cada pessoa procurar dedicar algum tempo (15-20 minutos), num ou mais dias da semana, para retomar a meditao e contemplao da Palavra de Deus e nela encontrar a luz e a fora de Deus para a sua vida no dia-a-dia. Do Catecismo da Igreja Catlica (176.179.180.181): A f uma adeso pessoal, do homem todo, a Deus que Se revela. Comporta uma adeso da inteligncia e da vontade Revelao que Deus fez de Si mesmo, pelas suas aces e palavras. A f um dom sobrenatural de Deus. Para crer, o homem tem necessidade dos auxlios interiores do Esprito Santo. Crer um acto humano, consciente e livre, que est de acordo com a dignidade da pessoa humana. Crer um acto eclesial. A f da Igreja precede, gera, suporta e nutre a nossa f. A Igreja a Me de todos os crentes. Ningum pode ter a Deus por Pai, se no tiver a Igreja por Me.

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Tema 2 A TRANSFORMAO PELA F


Acolhimento e saudao aos participantes

1. Invocao do Esprito Santo / Orao inicial 1.1. Cntico (a escolher; propostas no anexo B) 1.2. Prece Senhor Jesus Cristo, Tu vens at ns para nos dar a vida. Aumenta em ns o desejo de Te procurar, abre o nosso corao Tua Palavra e faz com que acreditemos cada vez mais na Tua salvao. men. 2. Leitura da Palavra 2.1. Leitura do Evangelho segundo So Marcos (Mc 5, 25-34)
Certa mulher, vtima de um fluxo de sangue havia doze anos, 26que sofrera muito nas mos de muitos mdicos e gastara todos os seus bens sem encontrar nenhum alvio, antes piorava cada vez mais, 27tendo ouvido falar de Jesus, veio por entre a multido e tocou-lhe, por detrs, nas vestes, 28pois dizia: Se ao menos tocar nem que seja as suas vestes, ficarei curada. 29De facto, no mesmo instante se estancou o fluxo de sangue, e sentiu no corpo que estava curada do seu mal. 30 Imediatamente Jesus, sentindo que sara dele uma fora, voltou-se para a multido e perguntou: Quem tocou as minhas vestes? 31Os discpulos responderam: Vs que a multido te comprime de todos os lados, e ainda perguntas: 'Quem me tocou?' 32Mas Ele continuava a olhar em volta, para ver aquela que tinha feito isso. 33Ento, a mulher, cheia de medo e a tremer, sabendo o que lhe tinha acontecido, foi prostrar-se diante dele e disse toda a verdade. 34Disse-lhe Ele: Filha, a tua f salvou-te; vai em paz e s curada do teu mal. Palavra da salvao.
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2.2. Leitura pessoal (voltar a ler, em silncio: o que diz o texto?) 2.3. Notas para a compreenso do texto
A descrio de muitos dos milagres de Jesus nos Evangelhos obedece a uma formulao muito parecida, que se pode dividir em trs momentos distintos: 1, apresentao da situao, dos intervenientes e das razes que os movem; 2, descrio da ao milagrosa propriamente dita; 3, concluso, que inclui a demonstrao do milagre, a despedida ou envio do miraculado e as reaes dos discpulos e das multides. Ser a partir deste esquema que vamos ler este episdio evanglico. A mulher que S. Marcos nos apresenta sofria de uma doena crnica (fluxo de sangue) que, ao longo dos anos, a tinha desgastado fsica, psicolgica e economicamente. A situao de desespero em que vive leva-a at Jesus Cristo: Se ao menos tocar nem que seja as suas vestes, ficarei curada. O sofrimento causado pela situao em que se encontrava e a confiana que nasceu no seu ntimo ao ouvir falar de Jesus, levaram-na at Ele. O toque fsico, que est presente em variados relatos de milagres, revelador da divindade de Jesus Cristo. o momento em que a Graa derramada e se inicia uma vida nova: No mesmo instante se estancou o fluxo de sangue, e sentiu no corpo que estava curada do seu mal. O episdio encerra com um dilogo entre Jesus e a mulher. No meio da confuso de uma multido que empurra e aperta, d-se um encontro nico e transformador. A confiana decidida daquela mulher levou-a at Jesus e concedeu-lhe a graa da cura fsica. Talvez ela desejasse passar despercebida para no se expor diante da multido annima. Mas Jesus no lho permitiu e quis que aquela manifestao de f servisse de testemunho edificante para todos os que ali se encontravam. A saudao de despedida de Jesus demonstra e confirma que a atuao daquela mulher expresso e consequncia da sua f. Ela no atuou levada pela atrao por poderes mgicos mas movida pela f. Era a pessoa de Jesus Cristo e no um simples manto que ela queria tocar. E foi essa f profunda e convicta que a salvou.

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3. Tpicos para a meditao pessoal (o que me diz o texto?)


a) Certa mulher, vtima de um fluxo de sangue havia doze anos A debilidade fsica faz parte da condio humana. A doena no castigo divino nem tem como finalidade purificar o homem dos seus pecados. Por si s, no entrave absoluto a uma vida com sentido. No entanto, o ser humano um todo e por isso normal que a dor e a doena afetem a sua relao com Deus e tragam dvidas sua f. A doena pode levar angstia, ao fechar-se em si mesmo e at, por vezes, ao desespero e revolta contra Deus. Mas tambm pode tornar uma pessoa mais amadurecida, ajud-la a discernir, na sua vida, o que no essencial para se voltar para o que o . Muitas vezes, a doena leva busca de Deus, a um regresso a Ele. (CIC 1501)

Como lido com as minhas limitaes fsicas? Aceito o meu corpo e cuido dele como dom de Deus? O sofrimento afasta-me ou aproxima-me de Deus? Sou compassivo com quem sofre e sou capaz de ajudar verdadeiramente? Como?
b) Quem tocou as minhas vestes? A f sempre resultado de um encontro pessoal com Deus. Ningum acredita se no se deixa tocar pela presena do divino. S assim o corao humano pode ser curado das suas enfermidades e ser restabelecido nas suas foras. Por outro lado, a ao de Deus no ser humano sempre individual, Ele toca a vida de cada um e coloca a sua mo salvadora sobre cada um dos seus filhos. Os sacramentos so todos eles meios atravs do quais o Senhor toca a vida dos seus fiis. Quando a f nasce, ocorre com frequncia uma perturbao ou um desassossego. O ser humano apercebe-se de que o mundo visvel e o decurso normal das coisas no correspondem a tudo o que existe. Sente-se tocado por um mistrio. (Youcat 22).

Olhando para a histria da minha f, quando que me senti tocado por Deus? Na celebrao de algum sacramento, em alguma situao particular da minha vida, na atitude de amor por parte de algum, etc.

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c) Filha, a tua f salvou-te; vai em paz e s curada do teu mal. A f salva. O encontro com Deus renova a vida e concede a paz. A vida humana recebe novo vigor quando se abre ao dom de Deus. Por outro lado, fica tambm claro que a f no um ponto de chegada nem uma aquisio definitiva. O homem que cr, parte, solta as amarras que o prendiam, vive o risco de ser livre e torna-se testemunha do amor que lhe deu vida nova. Pela sua cruz gloriosa, Cristo obteve a salvao de todos os homens. Resgatou-os do pecado que os retinha numa situao de escravatura. Foi para a liberdade que Cristo vos libertou (Gl 5, 1). NEle, ns comungamos na verdade que nos liberta (CIC 1741).

O que que na minha vida sinal da f? Se no acreditasse, em que que seria diferente? Deixo-me dominar por medos e supersties (sexta-feira 13, bruxedos, amuletos, maldies...)? Sinto-me impelido a testemunhar a f (atravs da vida, das obras e das palavras)?
Chiara Luce Badano (1971-1990), na vida como na doena que a levou morte, encontrou uma fora transformadora na f e na confiana extrema em Deus e no Seu amor. Tornou-se um exemplo luminoso para quem a conheceu e para os que ainda hoje tomam contacto com ela. (Ler a sua biografia em anexo).

4. Partilha da Palavra (do dom recebido, que posso oferecer aos outros?)
Indicar uma palavra ou frase que mais interpelou, dizendo o motivo... Ou exprimir algo que surgiu na meditao pessoal... A interveno de cada um deve ser voluntria e breve.

5. Orao (a partir da Palavra, que digo eu ao Senhor?)


Cada um pode fazer uma orao espontnea a partir da Palavra ou do testemunho, ou dizer juntos o Smbolo dos Apstolos (credo).

Creio em Deus, Pai todo-poderoso, Criador do Cu e da Terra; e em Jesus Cristo, seu nico Filho, Nosso Senhor, que foi concebido pelo poder do Esprito Santo; nasceu da Virgem Maria; padeceu sob Pncio Pilatos, foi crucificado, morto e sepultado; desceu manso dos mortos;
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ressuscitou ao terceiro dia; subiu aos Cus, onde est sentado direita de Deus Pai todo-poderoso, de onde h de vir a julgar os vivos e os mortos. Creio no Esprito Santo. na santa Igreja Catlica; na comunho dos Santos; na remisso dos pecados; na ressurreio da carne; na vida eterna. men.

6. Concluso/ao (a que mudanas me convida o Senhor?)


Momento de silncio para cada um formular um propsito pessoal e, se for o caso, propor um gesto ou iniciativa comunitria. Compromisso Cntico final (a escolher; propostas no anexo B) Em casa: No seguimento do encontro de grupo, cada pessoa procurar dedicar algum tempo (15-20 minutos), num ou mais dias da semana, para retomar a meditao e contemplao da Palavra de Deus e nela encontrar a luz e a fora de Deus para a sua vida no dia-a-dia. Do Catecismo da Igreja Catlica (1691.1692): Reconhece, cristo, a tua dignidade. Uma vez constitudo participante da natureza divina, no penses em voltar s antigas misrias da tua vida passada. Lembra-te de que cabea e de que corpo s membro. No te esqueas de que foste libertado do poder das trevas e transferido para a luz e para o Reino de Deus (S. Leo Magno). (...) Reconhecendo pela f a sua nova dignidade, os cristos so chamados a levar, doravante, uma vida digna do Evangelho de Cristo. Pelos sacramentos e pela orao, recebem a graa de Cristo e os dons do seu Esprito, que dela os tornam capazes.

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Tema 3 UM BEM ACIMA DE TUDO


Acolhimento e saudao aos participantes

1. Invocao do Esprito Santo / Orao Inicial 1.1. Cntico (a escolher; propostas no anexo B) 1.2. Prece Senhor Deus, mistrio de Amor, tesouro escondido na cidade do mundo, tesouro revelado aos coraes desinstalados, abraa-nos, hoje, no teu regao e toca o nosso interior com a tua paz. Ilumina, com o teu Esprito de luz, a nossa procura sedenta de vida em abundncia. Infunde em ns uma coragem de ser que se deixe seduzir pelo teu dinamismo de amor. E d-nos a saborear a beleza da vida em ti. men 2. Leitura da Palavra 2.1. Leitura do Evangelho segundo So Mateus (13, 44-46)
Jesus disse aos seus discpulos: 44O Reino do Cu semelhante a um tesouro escondido num campo, que um homem encontra. Volta a escond-lo e, cheio de alegria, vai, vende tudo o que possui e compra o campo. 45O Reino do Cu tambm semelhante a um negociante que busca boas prolas. 46Tendo encontrado uma prola de grande valor, vende tudo quanto possui e compra a prola. Palavra da Salvao

2.2. Leitura pessoal (voltar a ler em silncio: o que diz o texto?)

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2.3. Notas para a compreenso do texto


Sentado numa barca, Jesus fala a uma multido inquieta, que o escuta beira mar. Fala-lhes sobre o reino dos cus. Em parbolas. Porque os que se renem sua volta veem sem ver, e ouvem sem ouvir nem compreender. O seu corao tornou-se duro e empedernido, incapaz de acolher a semente do reino. Disso comeara Jesus por falar, nas quatro parbolas precedentes: do semeador, do trigo e do joio, do gro de mostarda, e do fermento. Jesus convida a multido a no endurecer o seu corao para acolher o reino que, sendo albergado como uma frgil semente, traz em si o potencial de se expandir e dar fruto abundante. Agora, fala-lhe do reino como uma riqueza incomparvel, a riqueza maior que relativiza todas as demais. O reino como um tesouro escondido que um homem encontra. Um tesouro em que tropea. O tesouro da vida em abundncia, da vida da f, um dom incondicional de Deus. E o dom maior. J o profeta suspirava, depois do seu encontro com Deus: Seduziste-me, Senhor, e eu me deixei seduzir (Jer 20,7). Quando o homem saboreia o tesouro da vida em Deus, tudo o resto se relativiza, tudo ganha o seu verdadeiro valor. Seduzido por esse tesouro, o discpulo renuncia a tudo o que efmero, que no merece ser sobrevalorizado. E compreende que a vida em Deus vale infinitamente mais, um tesouro sem preo. O homem da parbola, depois de vender tudo o que tem, compra o campo, no o tesouro; ele bem sabe que este no tem preo. O desafio de se tornar cidado do reino dos cus, de se fazer discpulo de Jesus o de viver a partir de Deus; deixar tudo o que se tem, por amor, porque o tesouro que se encontrou em Deus o bem maior. Jesus dir, com um rasgo de provocao, que aquele que no renunciar a tudo o que possui, no pode ser meu discpulo (Lc 14,33). O vai, vende, d, vem, segue-me (Mt 19,21) o programa de vida de quem se deixa enamorar pelo tesouro de Deus. No h outra forma de o seguir. Ainda que a vida em Deus seja uma riqueza em que tropeamos um dom incondicional , s o homem desinstalado e em busca saber perceber o tesouro quando nele tropear. Assim tambm o negociante da parbola apenas reconhece a prola de valor incomparvel porque alimentou o seu olhar interior com a esperana de a encontrar. Tendo-a encontrado, a descansa o seu corao: vai, vende, d, e volta para seguir aquele que vida em abundncia. O tesouro encontrado transforma definitivamente a vida destes homens.
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3. Tpicos para a meditao pessoal (o que me diz o texto?)


a) O Reino do Cu semelhante a um tesouro escondido num campo, que um homem encontra. Jesus fala do reino como um tesouro escondido. Mais do que encontr-lo, o homem da parbola encontrado, e encontra-se a si mesmo, na sua verdade, no confronto com o tesouro descoberto. A vida em Deus um dom, escondido no emaranhado da vida, encontrado na revelao do prprio Deus, luz do qual eu sou convidado a defrontar-me com a minha verdade. A f essa dinmica de encontrar aquele que me encontra primeiro, e luz do qual a vida ganha outra tonalidade.

Descobri eu j este rosto amante de Deus, que me encontra no descampado para que eu tenha vida em abundncia? Descobri eu j o tesouro da vida em Deus? Deixei-me seduzir por ele?
b) O Reino do Cu tambm semelhante a um negociante que busca boas prolas. Ainda que a f, a vida em Deus, seja um dom incondicional, s um corao desinstalado e em busca saber reconhecer a riqueza incomparvel da presena de Deus. A f o dom precioso, a prola de grande valor, que responde inquietude daquele que vive em busca do sentido da vida. H que habituar o corao procura, para poder ser encontrado.

Vivo tambm eu desinstalado e em busca do significado ltimo da minha existncia? Vivo como quem procura saborear cada momento com profundidade, no me deixando embalar pela rotina, a velocidade e a voracidade das correrias dirias?
c) Volta a escond-lo e, cheio de alegria, vai, vende tudo o que possui e compra o campo. Vende tudo quanto possui e compra a prola. No encontro com este Deus que me surpreende no descampado com a oferta de si mesmo, d-se um convite ao despojamento. A vida nova em Deus, que vida em abundncia, leva necessariamente a reapreciar a vida por completo. Se realmente nos deixamos encontrar pelo tesouro da f, esta h de iluminar a nossa vida interior com tanta intensidade, que luz desse tesouro que veremos a nossa verdade. Vender tudo para comprar o campo onde se esconde um tesouro ou a prola preciosa significa reenquadrar a minha vida em volta dessa luz preciosa da f que d sentido minha existncia. Significa abraar a
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vida em Deus com tudo o que sou.

Deixo-me, tambm eu, iluminar e transformar pelo dom da f? A minha vida reflete verdadeiramente aquilo em que acredito? Como se manifesta a minha resposta ao convite evanglico do vai, vende, d, vem e segue-me?
Edith Stein (1891-1942) foi uma jovem filsofa alem que viveu intensamente em busca da verdade. Nascida numa famlia judia, e tendo renunciado a toda a prtica religiosa na sua adolescncia, encontrou o tesouro da f e tornou-se discpula de Cristo, depois de uma vida toda selada com a marca da converso. (Ler a sua biografia em anexo).

4. Partilha da Palavra (do dom recebido, que posso oferecer aos outros?)
Indicar uma palavra ou frase que mais interpelou, dizendo o motivo... Ou exprimir algo que surgiu na meditao pessoal... A interveno de cada um deve ser voluntria e breve.

5. Orao (a partir da Palavra, que digo eu ao Senhor?)


Cada um pode fazer uma orao espontnea a partir da Palavra ou do testemunho, ou dizer juntos a orao que a seguir se indica.

" Senhor, meu Deus, d-me tudo, Tudo o que for guia para chegar mais a Ti. Senhor, meu Deus, arranca-me tudo, Tudo, o que me distancia e me desvia de Ti. Senhor, meu Deus, tira-me toda de mim E apropria-te totalmente do meu ser!"

(Edith Stein)

6. Concluso / aco (a que mudanas me convida o Senhor?)


Momento de silncio para cada um formular um propsito pessoal e, se for o caso, propor um gesto ou iniciativa comunitria. Compromisso Cntico final (a escolher; propostas no anexo B)

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Em casa: No seguimento do encontro de grupo, cada pessoa procurar dedicar algum tempo (15-20 minutos), num ou mais dias da semana, para retomar a meditao e contemplao da Palavra de Deus e nela encontrar a luz e a fora de Deus para a sua vida no dia-a-dia. Do Catecismo da Igreja Catlica (N 2052) Mestre, que devo fazer de bom para ter a vida eterna? Ao jovem que Lhe faz esta pergunta, Jesus responde, primeiro, invocando a necessidade de reconhecer a Deus como o nico Bom, o Bem por excelncia e a fonte de todo o bem. Depois, declara-lhe: Se queres entrar na vida, observa os mandamentos. E cita ao seu interlocutor os mandamentos que dizem respeito ao amor do prximo: No matars; no cometers adultrio: no furtars; no levantars falso testemunho; honra pai e me. Finalmente, resume estes mandamentos de modo positivo: Amars o teu prximo como a ti mesmo (Mt 19, 16-19).

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Tema 4 CRESCIMENTO NA F E ANNCIO


Acolhimento e saudao aos participantes

1. Invocao do Esprito Santo / Orao inicial 1.1. Cntico (a escolher; propostas no anexo B) 1.2. Prece Senhor Jesus, apesar de tantos sinais de descristianizao no nosso mundo, no faltam hoje exemplos de cristos autnticos que vivem a sua f como dom recebido e partilhado. D-me, tambm a mim, uma f viva e autntica, para compreender a vocao a que fui chamado e ser, na tua Igreja, um apstolo alegre e audaz, testemunha do Evangelho da esperana, que s Tu. men. 2. Leitura da Palavra 2.1. Leitura do Evangelho segundo So Mateus (28, 16-20)
Naquele tempo, os onze discpulos partiram para a Galileia, em direco ao monte que Jesus lhes indicara. 17Quando O viram, adoraram-nO; mas alguns ainda duvidaram. 18Jesus aproximou-Se e disse-lhes: Todo o poder Me foi dado no Cu e na terra. 19Ide e ensinai todas as naes, baptizando-as em nome do Pai e do Filho e do Esprito Santo, 20ensinando-as a cumprir tudo o que vos mandei. Eu estou sempre convosco at ao fim dos tempos. Palavra da salvao.
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2.2. Leitura pessoal (voltar a ler, em silncio: o que diz o texto?) 2.3. Notas para a compreenso do texto
Este breve passo, com que encerra o evangelho de So Mateus, de extraordinria importncia. Os discpulos, vendo o Ressuscitado, adoram-nO, prostram-se diante dEle como diante de Deus. A sua atitude parece indicar que,
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PARTILHAR O TESOURO DA F

enfim, esto conscientes do que, muito antes, j tinham no corao e tinham confessado: que o seu Mestre era o Messias, o Filho de Deus. Apodera-se deles o assombro e a alegria diante da maravilha que os seus olhos contemplam, que parece quase impossvel, se no O estivessem a ver. Mas era realidade, e o pasmo deu lugar adorao. O Mestre fala-lhes ento com a majestade prpria de Deus. A omnipotncia, atributo exclusivo de Deus, tambm atributo Seu: est a confirmar a f dos que O adoram. E, ao mesmo tempo, ensina que o poder que vo receber para realizar a Sua misso universal, deriva do prprio poder divino. A observao de que, mesmo diante de Jesus ressuscitado, alguns dos discpulos duvidaram mostra-nos que a f um ato humano livre que implica a inteligncia e a vontade diante dos sinais e da palavra de Deus. No estamos diante de uma inveno ou de uma fantasia mas de uma manifestao divina que requer o reconhecimento e a adeso por parte dos homens. A misso dos discpulos, que se torna de toda a Igreja, a de continuar no tempo a obra de Cristo: ensinar aos homens a boa nova do amor de Deus e o caminho para viver a comunho com Ele, ajudando-os sem cessar com a graa dos sacramentos. Uma misso que durar at ao fim dos tempos e que, para a levar a cabo, o prprio Cristo glorioso promete acompanhar a Sua Igreja e no a abandonar.

3. Tpicos para a meditao pessoal (o que me diz o texto?)


Partiram para a Galileia, em direco ao monte que Jesus lhes indicara (v.16). Os apstolos corresponderam palavra de Jesus. E encontraram-se com Ele, ressucitado. no encontro com Jesus vivo que nasce no corao dos discpulos a f e tem incio a misso de a partilhar com outros. Jesus tambm marca encontro connosco hoje e manifesta-se na comunidade crist e atravs dela: na Palavra, nas celebraes litrgicas, na orao pessoal, familiar ou comunitria, no testemunho dos fiis e nos acontecimentos da vida.

Acomodo-me na vivncia da f ou procuro o encontro com Jesus que me permita uma relao pessoal de maior confiana? Escuto com frequncia, medito e obedeo palavra de Jesus? Que efeitos tem tido na minha vida?
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Quando O viram, adoraram-nO (v.17). Os Apstolos manifestam a sua f em Jesus ressuscitado mediante a adorao. Provavelmente prostraram-se por terra orao do corpo e disseram algumas palavras orao da alma. Reconheceram-no como presena de Deus, como Senhor, a quem desejam amar e servir. A orao, nas suas vrias formas, expresso e alimento da f crist. Nela unimo-nos a Deus atravs daquilo que fazemos, dizemos e pensamos. E Ele torna-se presente em toda a nossa vida.

Fao orao como relao pessoal com Cristo todos os dias? E procure viver unido a Ele ao longo de cada dia, de modo a ser para os outros sinal e testemunha da Sua presena viva? Como posso melhorar a minha orao?
...mas alguns ainda duvidaram (v.17). Houve tambm entre os discpulos quem duvidasse se quem que lhes apareceu era ou no Jesus. E Ele respeitou as resistncias de cada um, foi ao encontro das suas dificuldades, falou-lhes, deixou-se ver e, em alguns casos, at mesmo tocar. Ento, os discpulos superaram as resistncias e aderiram de corao ao Senhor: receberam o dom da f. Na nossa vida podem igualmente surgir-nos dvidas em relao f: hesitaes em crer, dificuldades em superar objees, angstia por no se compreender certos aspetos ou pela obscuridade da f... Para as superar, preciso procurar esclarecimento mediante o estudo ou a ajuda de pessoas competentes. No menos importante a prtica da meditao espiritual e a perseverana na orao.

Tenho experimentado dvidas de f? Quais e como as superei? Ajudaram-me a amadurecer na f? Tenho encontrado pessoas com dvidas ou mesmo sem f? Compreendi-as e ajudei-as? De que modo e com que fruto?
Ide e ensinai todas as naes... (vv. 19-20). Jesus Cristo quis que a sua misso de revelar Deus aos homens continuasse ao longo dos tempos. Por isso, enviou os Apstolos, os seus sucessores e todos os fiis cristos a ensinarem a todas as gentes o Evangelho: o que Ele prprio anunciou e testemunhou com as Suas obras e palavras, o caminho que conduz a Deus. A f, dom gratuito recebido de Deus no Baptismo, no somente para ns mas tambm para partilhar. No se pode pensar numa vida crist sem
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apostolado, sem corresponder ao impulso do Esprito Santo para transmitir a outros o mesmo amor de Deus que se recebeu. Todos os fiis cristos tm por isso o dever de anunciar, at ao fim dos tempos, com o seu exemplo e com a sua palavra, a f que receberam.

Procuro, no trabalho profissional, na famlia, nos ambientes sociais..., dar testemunho da f crist atravs da rectido de vida e da palavra? Aproveito as oportunidades encontros pessoais, atividades, viagens... para manifestar aos outros os valores da alegria, da esperana, da lealdade, da solidariedade... e do amor de Deus? Vivo feliz por ser cristo?
Joo Paulo II foi incansvel testemunha e mensageiro da f. Viveu-a intensamente e manifestou-a por obras, atitudes e palavras. Muitos ficaram impressionados com a sua orao em silncio na capelinha das aparies, durante vinte minutos, na sua primeira peregrinao ao Santurio de Ftima, em 1982. (Ler a sua biografia em anexo).

4. Partilha da Palavra (do dom recebido, que posso oferecer aos outros?)
Indicar uma palavra ou frase que mais interpelou, dizendo o motivo... Ou exprimir algo que surgiu na meditao pessoal... A interveno de cada um deve ser voluntria e breve.

5. Orao (a partir da Palavra, que digo eu ao Senhor?)


Cada um pode fazer uma orao espontnea a partir da Palavra ou do testemunho, ou ento, a que se segue:

Senhor Jesus, Tu chamaste-me pelo nome vida de graa e de amor, de misericrdia e de alegria, de f e de esperana, e enviaste-me pelos caminhos da vida, - no trabalho e na famlia e em todas as atividades nobres da cultura, da poltica, da economia... com o mandato de levar o Teu nome a todos os homens e mulheres do meu tempo, ensinando-os a conhecer-Te e a amar-Te, atravs do testemunho do amor Trinitrio que comunho de Vida que gera para a verdadeira Vida:
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faz de cada um e de cada uma de ns, pondo de lado respeitos humanos e fraquezas e enriquecidos da Tua graa, instrumentos teis e vlidos para ajudar os irmos a fazer a experincia do Teu amor no meio do mundo. men.

6. Concluso/ao (a que mudanas me convida o Senhor?)


Momento de silncio para cada um formular um propsito pessoal e, se for o caso, propor um gesto ou iniciativa comunitria. Compromisso Cntico final (a escolher; propostas no anexo B) Em casa: No seguimento do encontro de grupo, cada pessoa procurar dedicar algum tempo (15-20 minutos), num ou mais dias da semana, para retomar a meditao e contemplao da Palavra de Deus e nela encontrar a luz e a fora de Deus para a sua vida no dia-a-dia. Do Catecismo da Igreja Catlica (nn. 858.904.905): Jesus o enviado do Pai. Desde o princpio do seu ministrio chamou para junto de Si os que Lhe aprouve (...) e deles estabeleceu Doze, para andarem consigo e para os enviar a pregar (Mc 3,13-14). A partir de ento, eles sero os seus enviados (...). Neles, Jesus continua a sua prpria misso (...). O seu ministrio , pois, a continuao da prpria misso de Jesus. Cristo... realiza a sua misso proftica no s atravs da hierarquia (...), mas tambm por meio dos leigos. Para isso os constituiu testemunhas, e lhes concedeu o sentido da f e a graa da Palavra. Os leigos realizam a sua misso proftica tambm pela evangelizao, isto , pelo anncio de Cristo, concretizado no testemunho da vida e na palavra.

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Tema 5 REANIMAR, FORTALECER E EDUCAR NA F


Acolhimento e saudao aos participantes

1. 1. Invocao do Esprito Santo / Orao Inicial 1.1. Cntico (a escolher; propostas no anexo B) 1.2. Prece Esprito Santo, Amor do Pai e do Filho! Inspirai-me aquilo que devo pensar, aquilo que devo dizer, como devo diz-lo, aquilo que devo calar, aquilo que devo escrever, como eu devo agir, aquilo que devo fazer, para procurar a Vossa glria, o bem das almas e a minha prpria santificao. men. 2. Leitura da Palavra 2.1 Leitura da Segunda Carta de So Paulo a Timteo (1, 6-12)
Recomendo-te que reacendas o dom de Deus que se encontra em ti, pela imposio das minhas mos, 7pois Deus no nos concedeu um esprito de timidez, mas de fortaleza, de amor e de bom senso. 8Portanto, no te envergonhes de dar testemunho de Nosso Senhor, nem de mim, seu prisioneiro, mas compartilha o meu sofrimento pelo Evangelho, apoiado na fora de Deus. 9Ele salvou-nos e chamou-nos, por santo chamamento, no em ateno s nossas obras, mas segundo o seu prprio desgnio e a graa a ns concedida em Cristo Jesus, antes dos sculos eternos, 10e agora revelada na manifestao do nosso Salvador, Cristo Jesus, que destruiu a morte e irradiou vida e imortalidade, por meio do Evangelho, 11do qual eu prprio fui constitudo arauto, apstolo e mestre. 12Por este motivo que suporto tambm esta situao. Mas no me envergonho, pois sei em quem acreditei e estou persuadido de que Ele tem poder para guardar, at quele dia, o bem que me foi confiado. Palavra do Senhor.
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(Cardeal Verdier)

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2.2. Leitura pessoal (voltar a ler, em silncio: o que diz o texto?) 2.3. Notas para a compreenso do texto
A Segunda Carta de S. Paulo a Timteo um escrito bastante pessoal do apstolo. Sente-se que a sua partida est eminente. Em jeito de testamento, Paulo recomenda a caridade, a paz, a mansido. Insiste na f, na fidelidade vocao, na confiana, no poder de Deus, na pacincia e na fortaleza perante o sofrimento. Relacionado com tudo isto e como ltimo fundamento, Paulo alude incarnao e redeno de Cristo, vocao apostlica que Deus gratuitamente lhe concedeu a ele e a Timteo, presena do Esprito Santo, que os ajudar a conservar firme o depsito da f; e Deus, justo juiz, retribuir a cada um - a eles e aos cristos - segundo as suas obras. Por outro lado, o Apstolo faz saber que suporta os sofrimentos da priso com uma f inquebrantvel em Cristo. Do mesmo modo, Timteo dever suportar as fadigas inerentes ao seu ministrio: perante os desafios dos tempos que ho de vir, apoiado nas Escrituras, h que perseverar fiel aos ensinamentos recebidos, sem ceder perante as dificuldades. A Segunda Carta a Timteo uma janela para uma Igreja em poca de transio, numa confusa sociedade pluralista.

3. Tpicos para a meditao pessoal (o que me diz o texto?)


a) Recomendo-te que reacendas o dom de Deus que se encontra em ti ... A f sincera de Timteo foi-lhe primeiramente transmitida em ambiente familiar da av para a me e desta para o filho numa sucesso viva e fiel de crentes. Nada to proveitoso como o exemplo da famlia. Esta tem a nobre misso de ser veculo de transmisso de f: "Os filhos devem ser ensinados, logo desde os primeiros anos, a conhecer e a adorar a Deus, e a amar o prximo de acordo com a f recebida no Batismo" (GE 3). No basta, porm, ter recebido o dom, importa renov-lo e dar-lhe novo ardor em vista do envolvimento e compromisso pessoal. "De fato, requer-se muito nimo para reavivar a graa de Deus. Tal como o fogo necessita de lenha, tambm a graa necessita do nosso nimo, para ser sempre fervorosa ... De ns depende o acender e o apagar ... Apaga-se como resultado da preguia e da despreocupao, revive como consequncia da vigilncia e da ateno. Certamente est em ti, mas ativa-a mais, enche-a de confiana, de alegria, e gozo" (S. Joo Crisstomo).

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Tenho reavivado o dom da f de modo a que ela se torne sempre mais descoberta e adeso pessoais? Que meios utilizo para tornar a f cada vez mais clara e consciente? Como pais, temos desempenhado com cuidado a misso de testemunhas e educadores da f dos nossos filhos?
b) No te envergonhes de dar testemunho de Nosso Senhor ... Paulo exorta Timteo a ser ousado e corajoso no testemunho da f, apoiado na fora de Deus e no seu prprio exemplo. Hoje, o Evangelho no pode penetrar profundamente nas conscincias, na vida e no trabalho de qualquer povo, se a cobardia, o medo ou a vergonha imperarem no agir cristo. O Conclio Vaticano II afirma que dever tambm dos cristos leigos dar testemunho de Cristo com a vida e com a palavra, na famlia, no seu grupo social, e no mbito da sua profisso. necessrio que neles se manifeste o homem novo que foi criado segundo Deus na justia e na santidade verdadeira. Devem exprimir esta novidade de vida no meio social e cultural da sua ptria ... Devem conhecer esta cultura, purific-la e conserv-la, desenvolv-la, ... aperfeio-la em Cristo, para que a f crist e a vida da Igreja deixe de ser estranha sociedade em que vivem e comece a penetr-la e a transform-la" (AG 21).

O meu estilo de vida faz transparecer a f crist que me anima? Os valores que defendo e norteiam a minha existncia so testemunho de uma f autntica? A minha viso sobre o mundo e a minha interveno nele so iluminadas pela f crist?
c) Deus salvou-nos e chamou-nos..., no em ateno s nossas obras, mas segundo o seu prprio desgnio e a graa a ns concedida em Cristo Jesus ... O dom do chamamento a que Paulo alude o do ministrio da pregao do Evangelho que ele e Timteo receberam. Ressalta a gratuidade! De facto, nem ele nem Timteo se consideram merecedores, trata-se de uma realidade da ordem do dom, "graa". Tambm dom gratuito a vida nova que recebemos pelo Batismo: somos envolvidos pessoalmente no ser e viver divinos. Comea a aventura da f, a qual se torna "um novo critrio de entendimento e de ao, que muda toda a vida do homem", levando-o a "tornar-se sinal vivo da presena do Ressuscitado no mundo" (Bento XVI). Esta presena no mundo gera uma comunidade de viventes da vida nova, a Igreja, testemunhante, acolhedora, capaz de fazer transparecer Aquele que a congrega.
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A atitude do viver o dom da f impele para a relao pessoal comprometida com Aquele que agracia. Quando somos presenteados por algum sentimonos no dever de expressar o reconhecimento e a gratido. Tambm no campo da f nos devemos sentir gratos e comprometidos com Aquele que nos habita com a sua vida, fez de ns sua morada: Jesus Cristo, que no seu ato salvador nos alcanou uma "vida boa, verdadeira, bela, plena e feliz" (A. Marto) na qual participamos pela f.

Sinto-me grato pelo dom da vida batismal e da f? Como batizado reconheo no sacramento o chamamento a uma vida nova? Lembro-me e celebro o dia do meu batismo? Reconheo-me como membro da grande famlia dos batizados? Que fao pela Igreja, para que seja mais bela e capaz de comunicar a f?
d) Sei em quem acreditei ... No meio de tribulaes, preso com cadeias, maltratado por causa da f e do ministrio apostlico, Paulo, em jeito de profisso de f, expressa a confiana e a entrega total ao seu Senhor. Ele conhece o Senhor e sabe por experincia que digno de absoluta confiana. Por isso, as adversidades, perseguies e sofrimentos suportados por causa de Cristo no lhe acarretam desiluso, nem a sensao de estar s. Aquele em quem acreditou fonte de consolao, fortaleza, nimo, alegria, esperana... A exemplo do Apstolo, todo o crente, quando enfrenta qualquer dificuldade, encontra a sua fora, nas relaes de confiana que o une ao Senhor; e nos maiores embates do seu viver, proclama com toda a fora como profisso de f e orao: sei em quem pus a minha confiana!

Como lido com os momentos mais difceis da vida? Nas tribulaes e nas perseguies encontro ajuda na f? Ponho em Deus a minha confiana? Animo aqueles que encontro em dificuldades por causa da f?
e) Estou persuadido de que Ele tem poder para guardar, at quele dia, o bem que me foi confiado ... Abrir-se ao dom da graa - o dom da f - faz com que se tenha a conscincia de que a fidelidade no merecimento prprio mas unicamente d'Aquele que o autor do dom. Como administradores compete-nos velar e zelar para que no haja corrupo; ou seja, preciso perseverar at ao fim. Sabemos que o ser humano no tem aqui a sua permanncia, no somos des34

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te mundo terreno, mas projetamo-nos para a felicidade total e plena que se alcanar na vida eterna onde "Deus ser tudo em todos". "aquele dia" de um encontro onde o bem confiado e guardado em fidelidade receber o seu prmio pelo rendimento obtido.

Procuro manter-me fiel na f apesar das tribulaes da vida? A minha vida de f expressa a certeza da vida eterna? Creio firmemente na ressurreio? Como me preparo para entrar na vida eterna?
A comunidade crist, sobretudo a parquia, tem um papel importante na ajuda aos fiis para crescerem e perseverarem na f. Mas pode tambm contribuir decisivamente para fazer renascer a f em quem a perdeu, se na comunidade se viver de modo autntico o Evangelho e se acolher quem dela se aproxima. (Ler o testemunho em anexo).

4. Partilha da Palavra (do dom recebido, que posso oferecer aos outros?)
Indicar uma palavra ou frase que mais interpelou, dizendo o motivo... Ou exprimir algo que surgiu na meditao pessoal... A interveno de cada um deve ser voluntria e breve.

5. Orao (a partir da Palavra, que digo eu ao Senhor?)


Cada um pode fazer uma orao espontnea a partir da Palavra ou do testemunho, ou dizer juntos a seguinte orao:

Senhor Deus, Tu s o santo, s o nico que faz maravilhas, Tu s forte, Tu s grande, Tu s altssimo, Tu s rei omnipotente, Tu, Pai santo, rei do cu e da terra, Tu s trino e uno, Senhor Deus dos deuses, Tu s o bem, todo o bem, o sumo bem, o Senhor Deus vivo e verdadeiro, Tu s amor e caridade, Tu s sabedoria, Tu s humildade, Tu s pacincia, Tu s beleza, Tu s mansido, Tu s segurana, Tu s sossego, Tu s gaudio e alegria, Tu s nossa esperana, Tu s justia, Tu s temperana, Tu s toda a nossa riqueza e suficincia, Tu s protetor, Tu s nosso guarda e defensor, Tu s fortaleza, Tu s refrigrio,
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Tu s a nossa esperana, Tu s a nossa caridade, Tu s toda a nossa doura, Tu s a nossa vida eterna, grande e admirvel Senhor, Deus omnipotente, misericordioso Salvador. men. (So Francisco de Assis)

6. Concluso / ao (a que mudanas me convida o Senhor?)


Momento de silncio para cada um formular um propsito pessoal e, se for o caso, propor um gesto ou iniciativa comunitria. Compromisso Cntico final (a escolher; propostas no anexo B) Em casa: No seguimento do encontro de grupo, cada pessoa procurar dedicar algum tempo (15-20 minutos), num ou mais dias da semana, para retomar a meditao e contemplao da Palavra de Deus e nela encontrar a luz e a fora de Deus para a sua vida no dia-a-dia. Do Catecismo da Igreja Catlica (n. 2226) A educao da f por parte dos pais deve comear desde a mais tenra infncia. Faz-se j quando os membros da famlia se ajudam mutuamente a crescer na f pelo testemunho duma vida crist, de acordo com o Evangelho. A catequese familiar precede, acompanha e enriquece as outras formas de ensinamento da f. Os pais tm a misso de ensinar os filhos a rezar e a descobrir a sua vocao de filhos de Deus. A parquia a comunidade eucarstica e o corao da vida litrgica das famlias crists: o lugar privilegiado da catequese dos filhos e dos pais.

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Tema 6 Celebrao FRUTOS DA F NO LEVAR ALEGRIA A OUTROS


Esta celebrao pode fazer-se no final da caminhada, em cada grupo ou num encontro final de todos os grupos. Tambm pode servir, com pequenas adaptaes, para outras ocasies da vida paroquial, nomeadamente, a preparao de algum evento especial, como sejam as festas dos padroeiros. Para cada grupo ou assembleia, pode enriquecer-se a celebrao com gestos ou outros elementos e fazer oportunas adaptaes. A preparar: - Na sala ou igreja o ambiente adequado celebrao - Folha/livro de cnticos e textos bblicos

1. Saudao inicial e introduo


Cntico de entrada: Feliz s tu porque acreditaste (Laudate 923) Presidente/Animador: Em nome do Pai... Todos: men! Animador: A graa de nosso Senhor Jesus Cristo, o amor de Deus nosso Pai e a comunho do Esprito Santo estejam connosco! Todos: Bendito seja Deus, que nos reuniu no amor de Cristo! Animador ou leitor: O nosso Retiro Quaresmal fez-nos descobrir que a f dom Deus e pode crescer sempre mais nas nossas vidas pela escuta e meditao da sua Palavra. Nesta celebrao, deixemo-nos interpelar e guiar pelas respostas de Abrao e Maria aos convites que Deus lhes fez, e invoquemos o Esprito Santo para que nos ensine o caminho de uma resposta generosa e fiel aos Seus apelos.

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Oremos (momento de silncio) Deus, que instrustes os coraes dos vossos fiis com a luz do Esprito Santo, aumentai em ns a f, a esperana e a caridade e dai-nos alegria de gozarmos sempre dos dons da vossa bondade. Por Nosso Jesus Cristo, Vosso Filho, que Deus Convosco na unidade do Esprito Santo. men.

2. Proclamao da Palavra 2.1. Leitura do livro do Gnesis (Gn 12, 1-4)


O SENHOR disse a Abro: Deixa a tua terra, a tua famlia e a casa do teu pai, e vai para a terra que Eu te indicar. 2Farei de ti um grande povo, abenoarte-ei, engrandecerei o teu nome e sers uma fonte de bnos. 3Abenoarei aqueles que te abenoarem, e amaldioarei aqueles que te amaldioarem. E todas as famlias da Terra sero em ti abenoadas. 4Abro partiu, como o SENHOR lhe dissera, levando consigo Lot. Quando saiu de Haran, Abro tinha setenta e cinco anos. Palavra do Senhor
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2.2 Salmo responsorial: Eu venho Senhor para fazer a vossa vontade (Carlos Silva) (Laudate 379) 2.3. Aclamao ao Evangelho: Louvor a Vs, Rei da eterna glria 2.4. Evangelho de Nosso Senhor Jesus Cristo segundo So Lucas (1, 39-45)
Por aqueles dias, Maria ps-se a caminho e dirigiu-se pressa para a montanha, a uma cidade da Judeia. 40Entrou em casa de Zacarias e saudou Isabel. 41Quando Isabel ouviu a saudao de Maria, o menino saltou-lhe de alegria no seio e Isabel ficou cheia do Esprito Santo. 42Ento, erguendo a voz, exclamou: Bendita s tu entre as mulheres e bendito o fruto do teu ventre. 43E donde me dado que venha ter comigo a me do meu Senhor? 44Pois, logo que chegou aos meus ouvidos a tua saudao, o menino saltou de alegria no meu seio. 45Feliz de ti que acreditaste, porque se vai cumprir tudo o que te foi dito da parte do Senhor. Palavra da salvao
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2.5. Leitura pessoal (em silncio)


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2.6. Notas para a compreenso dos textos (o sacerdote pode fazer uma breve homilia)
O mundo antigo do Mdio Oriente tinha da vida, da histria, das tradies religiosas e culturais, uma ideia fixista, qual destino que no se podia alterar ou ciclos que nunca se podiam quebrar. Se, por um lado, esta concepo garantia segurana, por outro, aprisionava o homem. Uma comparao com os textos das mitologias da Mesopotmia mostra que o homem se sentia como que recluso dentro de um esquema cclico que nunca poderia ser mudado, sob pena de retaliao por parte dos daimonion: foras desconhecidas e incontrolveis que no s poderiam levar destruio do indivduo como tambm de todo o seu cl. Ora, tanto a Abrao como a Maria, Deus fez propostas que alteraram radicalmente o ciclo das suas vidas e romperam os limites a que estavam sujeitos, segundo os pressupostos culturais de ento. E o mais surpreendente que ambos aderiram, com toda a fora dos seus coraes, ao desafio lanado por Deus: eles escolheram confiar, acreditar e caminhar na f! Abrao assume, assim, o risco do desconhecido e doravante vive apenas guiado pela palavra de Deus: vai para a terra que Eu te indicar (v.1); e Maria acredita que se vai cumprir tudo o que foi dito da parte do Senhor (v.45), sabendo muito bem que est a pr em grave perigo a sua vida e a da criana que acolheu primeiro no seu corao e depois no seu seio. Ambos entregaram as suas vidas a Deus, sem calculismos nem jogos de interesses. Ambos deixaram seguranas e projetos pessoais e aceitaram que fosse Deus a conduzir a histria das suas vidas. Por Ele, arriscaram tudo! Tambm ns, ao confiarmos em Deus, ao aceitarmos o risco da f, libertamonos da escravatura dos sistemas culturais e religiosos, econmicos e polticos, pois somos colocados por Deus, como pessoas livres, diante da histria. Mais, Ele projeta-nos para alm dos horizontes que podemos construir ou ousamos imaginar! Ele permite, a quem nEle confia, tornar-se protagonista da histria! A f, que confiana amorosa, afasta o medo daquilo que absolutamente novo e leva o homem a superar os demnios que o aprisionam. A confiana em Deus faz-nos viver uma das coisas que mais gostamos: o risco, ou seja, o

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sentimento pelo qual nos descobrimos sempre superiores a ns mesmos e capazes de nos superarmos, permanentemente!

3. Meditao pessoal: a obedincia da f e seus frutos na vida do crente e dos outros


Este desejo de superao faz com que muitos construam as suas vidas presos a uma arrogante autossuficincia. Os frutos desta forma de vida criaram a cultura dominante do Ocidente cujos efeitos so bem conhecidos de todos ns. Outro caminho, no entanto, o estilo de vida proposto pela palavra de Deus que escutmos: os seus frutos percebem-se na dcil atitude de adeso ao Senhor, que est sempre um passo nossa frente e sabe para onde caminha, quer a nossa histria pessoal e comunitria, quer o universo! A iluminar a importncia decisiva de semelhante opo de vida e a necessidade dela ser cada vez mais consciente e coerente, temos diante de ns as experincias de f de Abrao e Maria, que se traduzem na obedincia plena e radical aos projetos de Deus! O Compndio do Catecismo da Igreja Catlica (n. 26) afirma: H muitos testemunhos [de f], mas principalmente dois: Abrao, que, colocado prova, teve f em Deus (Rm 4,3) e obedeceu sempre ao seu chamamento, tornando-se por isso pai de todos os crentes (Rm 4,11.18); e a Virgem Maria, que realizou de modo mais perfeito, durante toda a sua vida, a obedincia da f: Faa-se em mim segundo a tua palavra Lc 1,38). Esta total disponibilidade para realizar a vontade de Deus f-los comungar mais intimamente dos sentimentos de misericrdia do corao do nosso Deus (Lc 1,78) para com todos os homens e mulheres, nossos irmos, e levou-os a colocar as suas vidas ao seu servio. Maria, depois da visita do Anjo, seguiu, apressadamente (Lc 1,39), para a montanha, para ajudar a sua prima Isabel que estava para ser me! Qual o fruto dos atos de f e da vida em comunho com Deus de Abrao e de Maria? Levaram as bnos divinas e alegria espiritual aos outros: todas as famlias da Terra sero em ti abenoadas, promete Deus a Abrao e assim aconteceu aos judeus, aos cristos e nos muulmanos, que o consideram todos o seu pai na f; Quando Isabel ouviu a saudao de Maria, o menino

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saltou-lhe de alegria no seio e Isabel ficou cheia do Esprito Santo: Maria foi portadora do Esprito Santo e dos seus frutos para Isabel e para o filho que ela gerava no seu ventre. Todo aquele que acolhe o chamamento de Deus e faz a experincia do seu amor descobre-se naturalmente enviado aos seus irmos para lhes levar a boa nova da salvao e servi-los na alegria e na paz, na gratuidade e na simplicidade Quem vive e caminha na f torna-se portador de frutos de alegria, de esperana, de amor... para os outros com os quais vive e se encontra nos caminhos do mundo.

Pensemos, por momentos, em situaes da nossa vida onde tambm j fizemos a experincia feliz do amor de Deus, da graa da f e do servio e do dom gratuito aos irmos. Pensemos se tambm ns levmos os frutos da alegria da f aos outros...
A Irm Lcia de Ftima testemunha como ela e os seus companheiros, os pastorinhos, receberam, acreditaram e viveram o dom e a mensagem das aparies de Nossa Senhora. Hoje muitos encontram em Ftima, na Virgem Maria e nos Pastorinhos um estmulo para viverem a f e nela perseverarem. (Ler testemunho em anexo).

4. Partilha da Palavra
Indicar, de forma breve, uma palavra ou frase mais significativa. Depois de duas ou trs intervenes, pode cantar-se o refro: Senhor, eu seguirei o vosso exemplo, eu serei servidor dos meus irmos

5. Profisso de F (Smbolo dos Apstolos, pg. 14). Pode tambm fazerse em forma de pergunta-resposta como na viglia pascal) 6. Preces
Preces espontneas, inspiradas na palavra escutada e meditada, com a participao de todos. Resposta (cantada): Creio, Senhor, mas aumenta a minha f (bis). (Laudate 28) Conclui-se com o Pai Nosso.

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7. Concluso
Animador: O Deus de amor nos encha de alegria na f e na esperana. A paz de Cristo habite em nossos coraes. O Esprito Santo derrame sobre ns os seus dons. Todos: men Animador: Bendigamos ao Senhor Todos: Graas a Deus Cntico final (a escolher; propostas no anexo B) Do Catecismo da Igreja Catlica (n. 84.2472): O depsito da f (depositum fidei), contido na Tradio sagrada e na Sagrada Escritura, foi confiado pelos Apstolos ao conjunto da Igreja. Apoiando-se nele, todo o povo santo persevera unido aos seus pastores na doutrina dos Apstolos e na comunho, na frao do po e na orao, de tal modo que, na conservao, atuao e profisso da f transmitida, haja uma especial concordncia dos pastores e dos fiis. O dever dos cristos, de tomar parte na vida da Igreja, leva-os a agir como testemunhas do Evangelho e das obrigaes que dele dimanam. Este testemunho transmisso da f por palavras e obras. O testemunho um ato de justia que estabelece ou que d a conhecer a verdade: Todos os fiis cristos, onde quer que vivam, tm obrigao de manifestar, pelo exemplo da vida e pelo testemunho da palavra, o homem novo de que se revestiram pelo Batismo e a virtude do Esprito Santo, com que foram robustecidos na Confirmao.

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ANEXO A Biografias de testemunhas da f


1. SANTO AGOSTINHO
Agostinho nasceu em Tagaste, na atual Arglia, no norte de frica, a 13 de Novembro de 354, filho de Patrcio, um pago que depois se tornou catecmeno, e de Mnica, crist fervorosa. Esta mulher apaixonada exerceu sobre o filho uma grandssima influncia e educou-o na f crist. Embora no tenha recebido o batismo at idade da juventude, Agostinho permaneceu sempre fascinado pela figura de Jesus Cristo; alis, ele diz que amou sempre Jesus, mas que se afastou cada vez mais da f eclesial, da prtica eclesial, como acontece hoje com muitos jovens. Agostinho tinha tambm um irmo e uma irm. De inteligncia aguda, recebeu uma boa educao, mesmo se nem sempre foi um estudante exemplar. Quando leu um livro do escritor latino Ccero, o texto despertou nele o amor pela sabedoria, como escrever: "Aquele livro mudou verdadeiramente o meu modo de sentir", a ponto que "de repente perdeu valor qualquer esperana v e desejava com um incrvel fervor do corao a imortalidade da sabedoria" (Confisses, III, 4, 7). Estando convencido de que sem Jesus no se pode dizer que se encontrou efetivamente a verdade, e dado que neste livro apaixonante lhe faltava aquele nome, logo aps t-lo lido comeou a ler a Bblia. Mas ficou desiludido. No s porque o estilo latino da traduo da Sagrada Escritura era inuficiente, mas tambm porque o prprio contedo lhe pareceu insatisfatrio. Contudo, no queria viver sem Deus e assim procurava uma religio que correspondesse ao seu desejo de verdade e tambm ao seu desejo de se aproximar de Jesus. Caiu assim na rede dos maniqueus, que se apresentavam como cristos e prometiam uma religio totalmente racional. Tornou-se maniqueu, convencido de ter encontrado a sntese entre racionalidade, busca da verdade e amor a Jesus Cristo. E teve tambm uma vantagem concreta para a sua vida. De facto, a adeso quela religio, que contava muitas personalidades influentes, permitia-lhe prosseguir a relao estabelecida com uma mulher e continuar a sua carreira.
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Desta mulher teve um filho, Adeodato. Infelizmente o jovem faleceu prematuramente. Professor de gramtica aos vinte anos na sua cidade natal, Agostinho regressou cedo a Cartago, onde foi um brilhante e celebrado mestre de retrica. Todavia, com o tempo, comeou a afastar-se da f dos maniqueus, que o desiludiram precisamente sob o ponto de vista intelectual porque no esclareceram as suas dvidas, e transferiu-se para Roma, e depois para Milo, onde obtivera um lugar de prestgio. Em Milo Agostinho adquiriu o costume de ouvir as lindssimas pregaes do Bispo Ambrsio e sentiu-se fascinado no s pela sua retrica, pois o contedo atingiu cada vez mais o seu corao. Em breve tempo, dos escritos dos filsofos Agostinho fez seguir-se a leitura renovada da Escritura e sobretudo das Cartas paulinas. A converso ao cristianismo, a 15 de Agosto de 386, colocou-se no pice de um longo e atormentado percurso interior. Transferiu-se ento para o campo, a norte de Milo, com a me Mnica, o filho Adeodato e um pequeno grupo de amigos, a fim de se preparar para o baptismo. Assim, aos trinta e dois anos, foi batizado por Ambrsio a 24 de Abril de 387, durante a viglia pascal, na Catedral de Milo. Depois do batismo, Agostinho decidiu regressar frica com os amigos, com a ideia de praticar uma vida comum, de tipo monstico, ao servio de Deus. Mas em stia, espera de partir, a me imprevistamente adoeceu e pouco mais tarde faleceu, dilacerando o corao do filho. Regressando finalmente ptria, o convertido estabeleceu-se em Hipona para ali fundar um mosteiro. Nesta cidade da beira-mar africana, apesar das suas resistncias, foi ordenado presbtero em 391 e iniciou com alguns companheiros a vida monstica na qual pensava h tempos, dividindo os seus dias entre a orao, o estudo e a pregao. Ele desejava estar s ao servio da verdade, no se sentia chamado vida pastoral, mas depois compreendeu que a chamada de Deus era para ser pastor entre os outros, e oferecer assim o dom da verdade aos demais. Em 395, foi consagrado Bispo. Muito ativo no governo da sua diocese, Agostinho exerceu grande influncia no cristianismo do seu tempo, enfrentando tendncias religiosas e heresias tenazes e desagregadoras, que punham em perigo a f crist no Deus nico e rico em misericrdia. E a Deus se confiou Agostinho todos os dias, at ao extremo da sua vida. Faleceu a 28 de Agosto de 430, quando ainda no tinha completado 76 anos. (Cf Bento XVI, Catequese na audincia geral, de 9 de janeiro de 2008)
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2. CHIARA LUCE BADANO


Chiara nasceu em 1971 em Sassello, perto de Turim, no norte de Itlia. Era filha nica de um casal que esperou 11 anos pelo seu nascimento. Foi educada na f catlica, vivida em famlia e na comunidade crist. Chiara era uma menina simptica, cheia de vida, com um sorriso sempre pronto e sincero. Aos 9 anos conheceu o Movimento dos Focolares e comeou a fazer parte de um grupo Gen (Gerao Nova). A desenvolveu a sua espiritualidade e uma relao pessoal com Deus. Em tudo igual aos outros, h algo nela que a distingue: ama, ama muito a Deus e ao prximo. Prova disso mesmo a forma como sofre ao tomar conhecimento das privaes por que passavam as crianas em frica e o desejo de ser mdica para partir e as poder ajudar. Aos 17 anos, na fora da sua juventude, durante um jogo de tnis, sentiu uma dor forte no ombro esquerdo. Depois dos necessrios exames, foi-lhe diagnosticado um tumor maligno nos ossos. Ao tomar conhecimento da gravidade da sua doena, Chiara desabafou com a me: No vou poder mais caminhar, correr, praticar os desportos de que tanto gosto. No vou poder admirar mais a beleza das montanhas nem estar com os meus amigos. Me, justo morrer aos 17 anos? Depois, recolhe-se em silncio durante largos minutos e, em seguida, faz uma verdadeira profisso de f que ir repetir muitas vezes da para diante: Jesus, se o que tu queres, o que eu quero tambm. Ao longo de 2 anos, seguiram-se inmeros tratamentos e vrios internamentos hospitalares. A doena foi-lhe tirando progressivamente a fora fsica e o andar, mas no o vigor espiritual e a convico de ser amada por Deus. Um dos mdicos que a acompanhou dizia: Chiara demonstra, com o seu sorriso e com os seus grandes olhos luminosos, que a morte no existe; existe somente a vida. O seu quarto, quer no hospital quer em casa, tornou-se um lugar de testemunho, pois todos os que a visitavam eram tocados pela forma como vivia a sua dor. por ti, Jesus, repetia ela como orao predileta da entrega de si mesma a Jesus. Quando dialogava com os seus amigos, dizia-lhes: Os jovens so o futuro. Eu j no posso correr. Porm, gostaria de vos passar a tocha, como nos Jogos Olmpicos. Os jovens s tm uma vida e importante que a usem bem. Faleceu ao amanhecer do dia 7 de outubro de 1990, depois de uma noite particularmente dolorosa. Ao despedir-se da me, disse-lhe: Adeus. S feliz porque eu sou feliz. No dia 25 de setembro de 2010, a Igreja celebrou a sua beatificao, reconhecendo o admirvel testemunho de f desta jovem crist.
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3. EDITH STEIN [uma ascenso ao sentido do ser]


Edith Stein nasceu em 1891, na Alemanha, no seio de uma famlia judia. A morte do seu pai, quando tinha apenas trs anos, deixa a famlia entregue ao cuidado carinhoso da me, que educa os filhos num ambiente de devoo e fidelidade tradio judaica. Desde cedo, porm, Edith se questiona sobre o sentido profundo da vida e, na sua adolescncia, toma a deciso consciente de abandonar a orao e toda a prtica religiosa. Sonha compreender o mistrio da vida na independncia do seu pensamento. a inaugurao de uma longa noite de travessia pelo deserto. A bssola desta sua travessia pelo deserto a procura do sentido da existncia. Dir, a certa altura: Eu no possa deixar de pensar que a histria do mundo tem um sentido e este sentido se impe. Aos vinte anos, estuda Psicologia, Histria, Literatura Germnica e Filosofia, para depressa sentir a desiluso de a no encontrar o eco das suas inquietaes profundas. Mas, no deixou de procurar esse eco: aprofunda a sua reflexo filosfica concentrada no mistrio da pessoa humana, um estudo apenas interrompido em 1915, quando, em plena Primeira Guerra Mundial, se faz enfermeira auxiliar voluntria da Cruz Vermelha na frente de batalha. O contacto com o sofrimento humano apenas vem agudizar a sua inquietao. Em 1918, o seu amigo Adolfo Reinach, enviado como militar para a frente de batalha, morre em combate. A sua morte faz abalar os alicerces de Edith Stein. Ela invadida por um vazio profundo, uma angstia avivada pelas suas velhas inquietaes sobre a verdade e o sentido da vida e da histria humana. No seu deserto interior, a fora da f presente na viva Reinach e a leitura dos escritos do amigo so sentidas por Edith como uma pedra em guas paradas. Era o incio da desinstalao. No Vero de 1921, em casa de um casal amigo, l a Vida de Santa Teresa de Jesus. O livro prende-a de tal forma que o l numa noite. Quando vira a ltima pgina, reconhece: Aqui est a verdade! Encontra-se finalmente frente a frente com o que procurava: a verdade. Decide fazer-se crist. Estuda sozinha o Catecismo Catlico e o Missal Romano e faz-se batizar a 1 de Janeiro de 1922. Desde logo, aspira a fazer-se carmelita, na senda de Teresa de Jesus, a mestra que lhe indicara a verdade. , no entanto, desencorajada pelo seu acompanhante espiritual, que v nela uma mulher crist verdadeiramente capaz de dialogar com o mundo da cincia e da cultura.
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nesse dilogo que se vai concentrar, dando voz f no mundo descrente da cincia e da cultura. professora, d conferncias nas principais cidades alems, traduz obras de teologia e continua a refletir sobre o mistrio da vida, agora iluminado pela sua f. Trabalha imenso, mas, sempre que pode, refugiase em orao na abadia de Beuron. Quando, em 1933, Hitler sobe ao poder, a atividade docente da Judia Edith Stein interrompida. De joelhos frente quele que a Verdade, retoma o seu discernimento em relao vida consagrada e, a 14 de Outubro, ingressa no Carmelo de Colnia. Toma o hbito, no ano seguinte, com o nome de Teresa Benedita da Cruz. Em 1938, com a intensificao da perseguio aos judeus, decide sair de Colnia e parte para a Holanda. A entrega derradeira na sua travessia de converso Verdade acontece de mos dadas com o seu povo judeu. A 2 de Agosto de 1942, a polcia Nazi leva-a do convento e envia-a para um campo de concentrao. Ali, no meio da aflio e do desespero de tantas mulheres e crianas, ainda lhe sugerem que se procure uma forma de afastar dela aquele clice. A sua resposta serena, ao jeito de Jesus: Seria injusto que pudesse tirar alguma vantagem do facto de estar batizada. Se no partilhasse a sorte dos demais, a minha vida ficaria como que aniquilada. Naquele ambiente de opresso e morte, Edith Stein assume a cincia da cruz: Ao p da cruz, entendi o destino do povo de Deus. Eu pensava que aqueles que entenderam que esse destino era a cruz de Cristo, deviam carreg-la sobre si em nome de todos. Morre a 9 de Agosto de 1942, em Auschwitz, assassinada na cmara de gs. Bem poderia resumir a sua vida com o que, anos antes, escrevera: O mundo compe-se de contrastes. Mas, no fim, nada ficar desses contrastes. Apenas permanecer o Amor. Porque o Amor a Verdade.

4. JOO PAULO II
Karol Josef Wojtyla nasceu a 18 de Maio de 1920, em Wadowice, no sul da Polnia. Ainda jovem, mostrou grande interesse pelo teatro e pelas artes literrias. Em 1938, a fim de facilitar os seus estudos em Filosofia e Lingustica, mudou-se para Cracvia, onde passou a frequentar a nova parquia, dirigida pelos salesianos. Ali, enfrentou as consequncias da II Guerra Mundial. Trabalhou numa pedreira e, depois, empregou-se numa fbrica qumica. Atravs
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do teatro e de outras atividades, colaborou intensamente na resistncia dos polacos contra o nazismo. Em 1 de Novembro de 1946, acabada a Guerra, aos 26 anos de idade, foi ordenado sacerdote, tendo sido enviado poucos meses depois para Roma, onde se licenciou em Teologia e mais tarde doutorou-se em Filosofia. Durante esse tempo, exerceu o ministrio sacerdotal numa parquia da periferia de Roma, dedicando-se especialmente os jovens. Em 1949, regressou a Cracvia, comeando a dar aulas no Seminrio. Depois, em 1954, tornou-se professor de Filosofia na Universidade Catlica de Lublin. Em 1958, com apenas 38 anos de idade foi nomeado bispo auxiliar de Cracvia, tendo sido consagrado no dia 28 de Setembro. Escolheu o lema Totus Tuus (Todo teu), que revela a sua devoo e consagrao pessoal a Nossa Senhora. Com a morte do bispo diocesano de Cracvia, Karol nomeado para ocupar a sede episcopal desta cidade, onde esteve at ser eleito para a ctedra de Pedro, a 16 de Outubro de 1978. Durante o seu ministrio episcopal em Cracvia, Karol Wojtyla participou nos trabalhos do II Conclio do Vaticano, tendo sido nomeado cardeal por Paulo VI em Maio de 1967. Joo Paulo II tornou-se no 264 pontfice da Igreja catlica. Foi o primeiro Papa polaco da histria da Igreja e o primeiro no italiano desde 1522. O incio solene no ministrio petrino foi a 22 de Outubro de 1978. A 13 de Maio de 1981, foi vtima dum atentado na Praa de So Pedro. Salvouse, atribuindo a sua sobrevivncia proteo de Nossa Senhora de Ftima. Na ntima relao com Nossa Senhora buscava foras para enfrentar os sofrimentos, que foram constantes, principalmente no final da sua vida. Passou por muitas situaes de doena. Faleceu no Vaticano no dia 2 de Abril de 2005. Findou a sua misso no mundo deixando um legado precioso Igreja e a todos os cristos: a f como fonte de amor, paz e sabedoria. Foi beatificado por Bento XVI no dia 1 de Maio de 2011, Domingo da Divina Misericrdia. Fazendo uma apreciao sobre a vida do seu antecessor, o atual Papa Bento XVI disse: Toda a vida do venervel Joo Paulo II decorreu sob o signo da caridade, da capacidade de se doar com generosidade, sem reservas, sem medida, sem clculos. O que o movia era o amor a Cristo, ao qual tinha consagrado a vida, um amor super-abundante e incondicionado.

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So vrias as expresses da caridade vividas e praticadas por Joo Paulo II, umas mais conhecidas do que outras. As expresses maiores so as do seu amor a Cristo, visveis em momentos de grande intimidade na orao e na intensidade com que ele presidia s celebraes litrgicas. No menos conhecida a sua extraordinria devoo e amor a Nossa Senhora, bem expressos no lema do seu pontificado: Totus Tuus. Tambm o seu amor pela humanidade, impelido pelo amor de Cristo que ardia no seu corao, esteve bem patente ao longo dos anos. Amor a crentes e a no crentes, a prximos e a distantes. So expressivas deste amor as suas iniciativas em relao aos jovens, s famlias, s crianas, aos doentes, a orao pela paz em Assis com outros crentes, os seus encontros com chefes de Estado e com grupos especiais tnicos ou religiosos nas suas mltiplas viagens pelo mundo. Proclamou que o homem o caminho da Igreja e percorreu o mundo para encontrar os seus semelhantes e os tocar com o amor de Cristo e o Evangelho.

5. COMUNIDADE FAZ RENASCER A F


Pedro Ruiz vive numa cidade dos arredores de Madrid. As circunstncias da vida levaram-no a perder tudo, casa, emprego e famlia, a dormir no seu carro e a no crer em nada nem esperar nada de ningum. Passava os dias deambulando pelas ruas, sem sentido nem qualquer perspetiva para a sua vida. Era to pouca coisa que as pessoas j no me olhavam, eu j no existia, confessa. Um dia, porm, passando diante de uma igreja, viu um cartaz em que se anunciava que o Santssimo Sacramento estava exposto. Lembrou-se ento do seu passado de adorador noturno, uma prtica de orao bastante difundida em Espanha. Decidiu entrar. Um homem, Pepe, veio ao seu encontro. Pedro ficou surpreendido por algum lhe falar, perguntar onde vivia e interessar-se por ele. Marcaram encontro para o dia seguinte e Pedro pode tomar banho, barbear-se e receber alimento no servio scio-caritativo da parquia. E disseram-lhe que podia procurar esta ajuda s quartas-feiras e aos sbados. As pessoas da comunidade paroquial comearam a aproximar-se dele e a ter para com ele gestos de afeto e de amor, sem lhe fazerem perguntas. Como pode haver gente como esta que se interessa por mim! admirava-se. Comeou ele mesmo a perguntar-se e a pensar: Porqu estas pessoas me tratam to bem, se nunca me tinham visto? Quem viam em mim, se eu era to insig49

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nificante?! No era nada nem ningum. Quem os fazia agir deste modo? Ser verdade que Deus existe e que atravs destas pessoas me estende a mo? Eu no tinha nada que lhes dar, por isso, no era o interesse material que os movia. Tinha que ser algo mais profundo e espiritual. Entretanto, com a ajuda dos assistentes sociais a sua vida foi tomando uma nova direo. Comearam tambm a convid-lo para as reunies da parquia, excurses, encontros, escola de cristianismo... E, nesta mudana de vida, ele prprio, comeou a pensar que no podia somente receber ajuda e afeto. A participao diria na missa e a comunho com Cristo comearam a transform-lo tambm por dentro. Decidiu pr-se a ajudar tambm os outros, empenhando-se na parquia que o acolheu e lhe ofereceu um novo sentido para a vida. No seu testemunho, Pedro Ruiz agradece s pessoas da comunidade paroquial por me terem conduzido a reintegrar-me na sociedade, tirando-me das sombras da desiluso, da desesperana e da vida vazia que levava. Obrigado, amigos, por terem sido artfices da minha ressurreio. E deixa uma dica para quem queira compreender e ajudar os sem abrigo: Os excludos sociais valorizam muito mais um gesto de afeto do que uma ajuda de alimentos ou dinheiro. Isto mesmo confirmado no cartaz segurado por um sem abrigo na rua: O teu sorriso far-me- mais feliz do que o teu dinheiro.

6. IRM LCIA DO IMACULADO CORAO DE MARIA


Testemunho da Irm Lcia, do livro Como eu vejo a Mensagem, p. 36-37: Os pastorinhos, sem se preocupar com os sofrimentos que Deus lhes iria enviar, entregaram-se inteiramente vontade de Deus, e sem o saber, que ainda no conheciam as Escrituras, responderam seguindo a Cristo quando disse: Eis-me aqui, Pai, para fazer a Tua vontade. Seja ela qual for e como Tu quiseres, dispe de mim a Teu bel-prazer. E como Maria respondeu ao Anjo quando ele Lhe anunciou a Encarnao do Filho de Deus: Eis aqui a serva do Senhor, faa-se em mim segundo a tua palavra (Lc 1,38), assim, os pastorinhos, do tambm a sua resposta dizendo: Sim, queremos. A Senhora acolheu esta resposta como a primcia da sua Mensagem, e com um gesto de maternal proteo, envolvendo-nos na imensa luz de Deus, res-

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pondeu: Ides, pois, ter muito que sofrer, mas a graa de Deus ser o vosso conforto. (). Esta Mensagem foi, para mim, a revelao do mistrio de Deus presente em mim, e eu sempre presente em Deus, onde devo ador-Lo, amLo e servi-Lo com f, esperana e amor. E a Senhora concluiu a Mensagem deste dia, dizendo: Rezem o tero todos os dias para alcanarem a paz para o mundo e o fim da guerra. E elevando-se no espao, l foi feliz, levar a Deus como antes o Anjo Gabriel levou a sua resposta, Ela agora leva a dos pobres pastores que Deus escolheu para transmitir ao mundo a Sua Mensagem. - Escolhi-te porque te amei com amor eterno. Amor este, que exige sacrifcio, renncia, imolao: Quem quiser vir aps Mim, tome a sua cruz e sigaMe. o que nos pede Cristo no seu Evangelho, e o que significa este Sim que Deus aceitou e foi para sempre de uma plena entrega de correspondncia ao Seu amor. Foi este amor que ao longo de quase 88 anos me fez trilhar uma senda escabrosa, mas que importa, se assim provo a Deus, o meu amor? Quem ama, diz So Paulo: corre, alegre, nada o detm. Nossa Senhora no nos anunciou prazeres, alegrias terrestres, honras, poder, ter e ser grande, importante neste mundo, onde tudo iluso, cegueira e vaidade, e onde tudo isto se busca com tanto af, enganos, injustias, e sabe Deus que mais!

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ANEXO B CNTICOS
1. Tarde vos amei
Laudate 804; http://www.canticos.org/?p=7715

Tarde Vos amei, beleza sempre antiga e sempre nova. Tarde Vos amei! Chamastes, clamastes e rompestes a minha surdez. Tarde Vos amei! 1. Tarde Vos amei beleza sempre antiga e sempre nova.

2. Senhor, eu creio que sois Cristo


Laudate 759; http://www.canticos.org/?p=8044

Senhor, eu creio que sois Cristo, eu creio que sois Cristo, Filho de Deus vivo; eu creio, Senhor, que sois o Salvador do mundo, que sois o Salvador do mundo. 1. A toda a hora bendirei o Senhor. * o seu louvor estar sempre na minha boca. A minha alma gloria-se no Senhor, * ouam e alegrem-se os humildes.

3. Eu creio em Ti, Senhor


Laudate 54; http://www.canticos.org/?p=8609

Eu creio em Ti Senhor. Eu creio em Ti, Senhor, mas aumenta a minha f. Eu espero em Ti, Senhor; mas aumenta a minha esperana. Eu amo-Te, Senhor, eu amo-Te, Senhor, mas aumenta o meu amor.

4. Creio em Jesus
Laudate 241; http://www.canticos.org/?p=8647

Creio em Jesus, creio em Jesus: meu amigo, minha alegria, meu amor! Creio em Jesus, creio em Jesus: o meu Salvador. 1. Ele bateu minha porta, convidou-me a partilhar seu po. Seguirei com Ele, levarei a mensagem da paz.

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5. Confia ao Senhor os teus cuidados e Ele te salvar (CPD 124) 6. Confia a minha
Laudate 235, http://www.canticos.org/?p=10413

Confia minha alma no Senhor, nEle est a minha esperana. 1. Do profundo abismo chamo por Vs, Senhor, * Senhor, escutai a minha voz. Estejam os vossos ouvidos atentos * voz da minha splica.

7. Dai-nos a vossa misericrdia


CPD 139; Laudate 265; http://www.canticos.org/?p=9162

Dai-nos a vossa misericrdia, de Vs a esperamos, Senhor. 1. A palavra do Senhor recta, * da fidelidade nascem as suas obras. Ele ama a justia e a rectido: * a terra est cheia da bondade do Senhor.

8. Saboreai e vede como o Senhor bom


CPD 460; Laudate 727, http://www.canticos.org/?p=8467

Saboreai e vede como o Senhor bom! Saboreai e vede como o Senhor bom! 1. A toda a hora bendirei o Senhor, * o seu louvor estar sempre na minha boca. A minha alma gloria-se no Senhor: * ouam e alegrem-se os humildes.

9. Irmos convertei o vosso corao boa nova


CPD 246; Laudate 441; http://www.canticos.org/?p=7709

Irmos, convertei o vosso corao Boa Nova. Mudai de vida. Sabei que Deus vos ama. 1. Eu no venho condenar o mundo, * venho para que o mundo seja salvo.

10. Senhor, tu nos chamaste e ns vamos a ti


Laudate 782; http://www.canticos.org/?p=7700

Senhor, Tu nos chamaste e ns vamos a Ti: A tua palavra alegra a nossa vida. 1. Vamos para a tua mesa, vamos para o teu altar: respondendo ao teu apelo, vamos a cantar.

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11. Assim como o Pai Me enviou, tambm Eu vos envio a vs. (AO) 12. Ide por todo o mundo e anunciai
Laudate 432 a 435; http://www.canticos.org/?p=8513

Ide por todo o mundo, anunciai a Boa Nova. Ide por todo o mundo, anunciai a Boa Nova. 1. Louvai o Senhor, todas as gentes, / aclamai-O todos os povos.

13. Eu sei em quem pus a minha confiana (AC) 14. A minha alma tem sede de Vs
CPD 11; Laudate 105; http://www.canticos.org/?p=11825

A minha alma tem sede de Vs, meu Deus! A minha alma tem sede de Vs, meu Deus! 1. Senhor, sois o meu Deus: desde a aurora Vos procuro. A minha alma tem sede de Vs. Por Vs suspiro, * como terra rida, sequiosa, sem gua.

15. Sois a semente


Laudate 793; http://www.canticos.org/?p=8328

1. Sois a semente que h-de crescer, / sois a estrela que h-de brilhar. Sois o fermento da terra e o sal, / luz nova no mundo a alastrar. Vs sois o sol da manh a nascer, / sois a espiga que h-de crescer. Vs sois no mundo denncia do mal, / profetas que vou enviar. Ide, amigos, pelo mundo, anunciando o amor, mensageiros da vida, do perdo e da paz. Sede, amigos, testemunhas da minha ressurreio, sede minha presena: Eu convosco estarei.

16. Eu venho Senhor para fazer a vossa vontade


Carlos Silva, Laudate 379; http://www.canticos.org/?p=7826

Eu venho, Senhor, para fazer a vossa vontade, eu venho Senhor. 1. Esperei no Senhor com toda a confiana * e Ele atendeu-me. Ps em meus lbios um cntico novo, * um hino de louvor ao nosso Deus.

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17. Cristo ontem, Cristo hoje, Cristo sempre meu Salvador


Laudate 251; http://www.canticos.org/?p=7214

Cristo ontem, Cristo hoje, Cristo sempre, meu Salvador, Tu s Deus, Tu s o amor. Tu me chamas: eis-me aqui! 1. Louvai Jesus, nosso Senhor, que veio ao mundo pra salvar a todos ns, os filhos seus. Aclamemos o nosso Deus: Amen, Aleluia!

18. Jesus Cristo, ontem e hoje


Laudate 453; http://www.canticos.org/?p=7229

Jesus Cristo, ontem e hoje e por toda a eternidade. Jesus Cristo, ontem e hoje e por toda a eternidade. 1. Ensinai-me, Senhor, o caminho dos vossos decretos, para ser fiel at ao fim. Dai-me ene para a cumprir de todo o corao.

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ndice
Apresentao . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3 ORIENTAES GERAIS. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5 Tema 1 DOM DE DEUS E ATO HUMANO . . . . . . . . . 10 Tema 2 A TRANSFORMAO PELA F . . . . . . . . . . . . 16 Tema 3 UM BEM ACIMA DE TUDO . . . . . . . . . . . . . . . 21 Tema 4 CRESCIMENTO NA F E ANNCIO . . . . . . . . . 26 Tema 5 REANIMAR, FORTALECER E EDUCAR NA F. . 31 Tema 6 Celebrao FRUTOS DA F NO LEVAR ALEGRIA A OUTROS . . . . . 37 ANEXO A - Biografias de testemunhas da f . . . . . . . 43
1. SANTO AGOSTINHO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .43 2. CHIARA LUCE BADANO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .45 3. EDITH STEIN [uma ascenso ao sentido do ser] . . . . . . . . . . . . .46 4. JOO PAULO II . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .47 5. COMUNIDADE FAZ RENASCER A F . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .49 6. IRM LCIA DO IMACULADO CORAO DE MARIA . . . . . . . . . .50

1. Tarde vos amei. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 52 2. Senhor, eu creio que sois Cristo. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .52 3. Eu creio em Ti, Senhor . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .52 4. Creio em Jesus . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .52 5. Confia ao Senhor os teus cuidados e Ele te salvar (CPD 124). .53 6. Confia a minha . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .53 7. Dai-nos a vossa misericrdia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .53 8. Saboreai e vede como o Senhor bom . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .53 9. Irmos convertei o vosso corao boa nova . . . . . . . . . . . . . .53 10. Senhor, tu nos chamaste e ns vamos a ti . . . . . . . . . . . . . . . . .53 11. Assim como o Pai Me enviou, tambm Eu vos envio a vs. (AO)54 12. Ide por todo o mundo e anunciai . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .54 13. Eu sei em quem pus a minha confiana (AC) . . . . . . . . . . . . . . .54 14. A minha alma tem sede de Vs . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .54 15. Sois a semente . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .54 16. Eu venho Senhor para fazer a vossa vontade . . . . . . . . . . . . . .54 17. Cristo ontem, Cristo hoje, Cristo sempre meu Salvador . . . . .55 18. Jesus Cristo, ontem e hoje . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .55

ANEXO B - CNTICOS . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 52