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Febrero de 2013

A L:. G:. D:. G:. A:. D:. U:. Resp:. Log:. Simb:. Fraternidad N 4 Fundada el 13 de abril de 1823 Or:. de Caracas Venezuela R:. E:. A:. A:. S:. F:. U:.

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Ao 7, N 71

Febrero de 2013

A L:. G:. D:. G:. A:. D:. U:. Resp:. Log:. Simb:. Fraternidad N 4 Fundada el 13 de abril de 1823 Or:. de Caracas Venezuela R:. E:. A:. A:. S:. F:. U:.

ndice de la Cadena de Fraternidad N 71:


Pg. Dilogo Masnico:. Reflexiones. Utopas: Q:. H:.. Reynaldo Urdaneta. 03

- La primera Escuela Oficial para ser Mariachi. - La Meteorizacin. Q:. H:. Juan Albi. Q:. H:. Rafael Iribarren. Rubn Daro Jaimes. 12 13 18 20

De Nuestra Cantera: Los viajes del aprendiz. Esoterismo y Masonera:. El Esoterismo. Masones Ejemplares: Andrs Eloy Blanco.

Da de Trabajo: martes: 06:30 pm (los primeros cuatro martes del mes)


Atencin al pblico: 05:30

Editado por Rubn Daro Jaimes


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Dilogo Masnico:

Reflexiones
Por el Q:. H:. Reynaldo Urdaneta Saavedra

Resp:. Log:. Restauradores del Honor N 184


AL:.G:.D:.G:.A:.D:.U:. S:.F:.U:. Para aquellos que tuvimos la suerte de iniciarnos en los Augustos Misterios de la Masonera, recordamos, de manera reiterativa a lo largo de nuestras vidas, el preciso instante en que aquella procesin inicitica casi culmina, en esa estacin donde finalmente nos encontramos, por cierto todava a ciegas y entre columnas, nuestros nuevos QQ.: HH.: nos ofrendan algo, un elemento que formar parte importante para siempre en nuestras vidas no solo en el marco masnico sino en el mundo profano tambin. Ese elemento es la Luz, si, al quitarnos la venda que cubra el alcance de nuestra mirada, vemos la luz que iluminaba ese recinto sagrado que desde ese instante empezamos a
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llamar nuestra logia, pues as lo descubrimos luego, era logia porque estaban reunidos siete o ms queridos hermanos, luego al terminar la ceremonia pas a ser Templo puesto que an estbamos all reunidos pero sin trabajar y al retirarnos pas a convertirse en una estructura, en un inmueble. Descubrimos que la Logia somos todos y cada uno de los miembros que en ella interactuamos, que lo importante es la hermandad que practicamos entre todos nosotros, comenzamos a apelar a la humildad puesto que, segn nuestros principios, estamos obligados a exhibirla como la mejor alhaja o joya que poseemos o podamos poseer y asimilamos. Cun importante es la Igualdad que debe prevalecer
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entre los seres humanos, esa igualdad, descubrimos ms tarde que se refiere a la Igualdad de Oportunidades en lo que concierne al alcance de progreso para todos y cada uno de los individuos que conforman nuestra sociedad, por esa igualdad es por la que debemos trabajar y si es inevitable luchar, necesariamente esa lucha debe ser esgrimida con ideas, descartando elementos de coercin y presin, sobre todo debemos m antener una actitud crtica ante quienes pretendan utilizar la fuerza bruta o armada en pos de una falsa igualdad. La Luz o la Iluminacin no pretenden ser otra cosa que conocimiento o saber, antiguamente se le denominaba Misterio a todo lo que tuviera que ver con esos dos elementos. Misterio por ende tena, en aquellos tiempos, un distinto significado; este significado era Sabidura, por supuesto no todos tenan acceso a ese saber, por esa razn todo lo oculto en nuestros das es catalogado como un misterio. De all el nombre de algunas agrupaciones iniciticas llamadas Escuelas de los Misterios. He all quizs los orgenes de nuestra orden, un origen pre-histrico si se quiere, es decir, previo a todo lo
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escrito sobre nuestra orden antes de la Carta o Estatutos de Bolonia, redactados en 1248, puesto que es el documento masnico original ms antiguo que se conoce, a pesar de que los gremios de constructores, albailes y arquitectos son

mencionados en varios de los ms antiguos cdigos de leyes, incluido el de Hammurabi, Rey de Babilonia, actual Iraq, (1692 a de C). Pero suele considerarse que el primer cdigo regulador especficamente masnico fue el que el rey Athelstan de Inglaterra (924 a 939) dio a estas corporaciones en el ao 926, denominado

Constituciones de York. Este manuscrito se perdi en el siglo XV y fue reescrito de memoria por quienes lo conocan, y es por ello que reitero una vez ms que ya existamos antes de 1717). La iluminacin que pretende la institucin masnica solo nos ofrece al final poseer un criterio analtico profundo y detallado, a su vez acucioso, en el buen sentido de la palabra, descubriendo sobre la marcha la importancia de la conformidad ante los obstculos, pero no del conformismo de la capitulacin cuando tratamos de superarlos. He all,
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teniendo presente todos esos elementos, la esencia de la sabidura que persigue nuestra institucin, el de detenernos a observar los detalles para poder entender las cosas en su conjunto. Sabidura tambin es paciencia y equilibrio en nuestras acciones y en toda empresa que realicemos, entender que los seres humanos debemos buscar siempre los elementos bsicos que necesita para su desarrollo integral y hacer hincapi en que ese desarrollo sea constante y, sobre todo, logre sustentarse en el tiempo, con esto se persigue que el progreso tiene que ser necesariamente sistemtico, independientemente de que existan nuevos rostros y nuevos nombres en la conduccin administrativa. Esta iluminacin a la que hoy hago referencia nos permite redescubrirnos como un microcosmos, un pequeo universo donde se conjugan un compendio de elementos hablando, cuya nos

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de nuestros miembros, esta variedad es la que marca la diferencia con respecto a otras instituciones de igual ndole, puesto que nuestra institucin se ha mantenido en el tiempo a pesar de las diferencias de criterio. Esto significa que el progreso masnico est ante cualquier diferencia de forma, llevando a cabo de buena manera los objetivos planteados, siendo estos la idea de fondo, lo cual obedece al compromiso moral que siempre debe prevalecer entre los QQ.: HH.: Ese compromiso solo significa hacer las cosas porque la conciencia lo dicta y no por la implantacin de una pena. Finalmente una vez que logremos realmente entender lo que somos y lo que hacemos, empezaremos a ser tiles a la sociedad en la que vivimos Rescatemos los Valores Morales Vivimos hoy da una crisis terrible, que nos ha atacado ferozmente y ha hecho mella en distintos niveles de nuestro entorno; ha tenido repercusin en lo social, en lo cultural, en lo econmico, en lo poltico, entre otros. Esto ocurre no solo en nuestra nacin sino que se ha generalizado mundialmente, esta crisis consiste en la prdida de los Valores
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importancia,

simblicamente

permiten entender mejor los fenmenos de la vida y de la muerte, en el marco de todo lo que est ms all de lo fsico. Hemos de vernos como un pequeo universo en la variedad tnica, cultural y religiosa
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Morales ms elementales de la sociedad. Hemos visto cmo, de manera paulatina pero sistemtica, se ha perdido el respeto a la vida, nuestro bien ms preciado. Vemos con asombro an cmo la delincuencia le quita la vida a cualquier ciudadano para despojarlos de los objetos ms absurdos, un par de zapatos, un telfono celular o cualquier otra nimiedad. La apata por el dolor ajeno se ha vuelto, literalmente, ajeno a nuestros sentimientos, tal vez porque ese tipo de situacin se ha vuelto lugar comn en nuestra sociedad. No hay cosa ms perniciosa para el ser humano que acostumbrarse a lo malo o adaptarse a lo negativo, puesto que no ver imperioso salir de tan nefasta situacin. Miramos ya familiarmente la falta de honestidad en algunos individuos, otro de los valores morales extraviados, sobre todo en aquellos que tienen la responsabilidad de administrar los recursos del erario pblico. La falta de compromiso y vocacin en algunos profesionales que hacen su trabajo solo por la quincena, apartando a un lado la vocacin de servicio que todo profesional debe tener antes de iniciar sus estudios en la rama que escoja. El ser responsable con cualquier actividad que nos toque
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emprender ha dejado de ser importante, ya la responsabilidad la hemos dejado de lado, miramos esa cualidad como cosa de perdedores. Pasa lo mismo con el ser puntuales en los horarios fijados en nuestros sitios de trabajo, de reuniones con amigos o con nuestras familias. Podra verse como algo trivial, pero realizando esas pequeas cosas nos hacemos grandes como ciudadanos civilizados. El respeto, la tolerancia, la honestidad, el trabajo, la lealtad y la responsabilidad o las faltas de todas ellas se inculcar en toda persona indefectiblemente en el seno familiar en el cual les toque desarrollarse, de manera pues que en ello radica la importancia del ncleo familiar como eje primordial para el rescate de todos aquellos valores morales que en una hora menguada perdimos y que necesariamente debemos rescatar. La comunicacin siempre debe existir entre los miembros del ncleo familiar, y que sta sirva de orientacin hacia lo positivo, hacia lo bueno y lo natural e inculcar el sentido progresista que todo individuo debe perseguir, se hace necesario la bsqueda de tiempo para nuestros hijos, sin importar lo ocupados que estemos, pues all estara parte de la solucin de la carencia de dichos
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valores. Por estas y otras tantas razones se vuelve necesario fomentar en nuestra cultura la importancia que representa el ncleo familiar en el desarrollo de los individuos en el marco de una sociedad verdaderamente civilizada, socavar de nuestras vidas toda conducta negativa que nos lleve a inclinarnos hacia aquellos antivalores que tanto dao le han hecho a nuestra sociedad, ese debe ser el norte fijado para poder convertirnos en una nacin de verdaderos ciudadanos. Es innegable que el acierto en tener presente y actuar bajo una conducta donde rijan los valores morales mas imprescindibles, perfeccionarn a hombres y

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pueda llegar alguna vez a ser una nacin grande, verdaderamente libre e indudablemente justa. Y recordemos siempre: Salud para seguir disfrutando con nuestros familiares, queridos

hermanos y amigos; Fuerza para que soportemos las cargas entre s y Unin para dejar de ser tantos y convertirnos en uno solo. La Ignorancia La falta de inters que pudiera tener un individuo por aprender, descubrir o documentarse sobre cualquier materia, sobre todo temas que pudieran ser importantes, esa puede ser una seal de que estamos frente a una aptitud de corte ignorante. Podramos decir que si persistiese esa apata por el saber all en ese punto especfico tristemente debemos aceptar que domin la batalla la

mujeres en cuanto a sus acciones, donde siempre tengan presente el bienestar para con sus iguales, sintiendo como propios los problemas ajenos, apoyando ideas positivas para nuestra nacin sin importar la orientacin poltica ideolgica de donde provenga, tan solo as, procediendo de esta suerte, jams aquellos individuos de valores morales arraigados en su ser podrn errar el camino hacia la perfeccin que toda sociedad debe seguir para que en un momento dado pueda llamarse civilizada y

ignorancia. Lo importante aqu es que solo gana la batalla hasta que el individuo quiera salir de ese mundo oscuro, vil y engaoso llamado ignorancia. Aquel que suele estar bajo el pesado yugo de la ignorancia generalmente es vctima de timos de variada naturaleza, puesto que el ignorante muchas veces es crdulo e ingenuo y es visto como blanco

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fcil para truhanes y charlatanes. No debemos confundir a iletrado con ignorante. Existen muchas personas que no tuvieron la oportunidad de aprender a leer y escribir, pero de ignorantes no tienen nada, pues poseen una perspectivas de las cosas mucho ms claras que cualquiera que domine la lectoescritura; y, por otra parte, existen muchos individuos que pueden saber leer y escribir, pero en ellos domina la credulidad, el no tener un esquema de ideas propias, la apata hacia el progreso, la descalificacin al contrario etc. El ignorante crear su propio mundo donde por supuesto sus ideas no solo tienen cabida sino que son las mejores, despreciando as las ideas de los dems. Su religin es la mejor, no sabe a ciencia cierta por qu, pero alguien le dijo a l que era la mejor, as que no es necesario averiguar por qu. No necesita escuchar a nadie, con lo que dice l le basta; podra escuchar a otro y aceptar lo que propone siempre y cuando por supuesto sea lo mismo que dice o propone l. Podemos ignorar temas, pero necesariamente no estamos cerrados para aprender cosas nuevas, el detalle con el ignorante, desde mi punto de vista, es que se presenta renuente en la aceptacin o
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asimilacin de nuevos temas, puntos de vista o aprendizaje. Esa puede ser la diferencia entre aquel que ignora un tema o cosa especifica y el ignorante que est cerrado ante todo. El que se cobija con la ignorancia, se escuda con la terquedad, raya en lo necio y sucumbe ante la estupidez, el ignorante persiste en su error ciclpeamente sin percatarse nunca del abismo donde habita, como habitaron nuestros pueblos en el pasado, dominados por la curia romana que se aprovechaba de la ignorancia reinante en aquellos tristes das sometindolos a los ms infames castigos llevados a cabo por la inquisicin o constrindolos al confesionario como otra forma de dominacin, puesto que al saber de los deslices confesos tanto de mantuanos como de orilleros y todo aquel que utilizaba ese recurso de expiacin a sus pecados as la curia de esos das estara al tanto de todos los secretos del pueblo, de hombres y mujeres, de ricos y pobres he ah la raz del dominio reinante en aquella poca. El ignorante no es aquel que tiene desconocimiento de algo, sino el que nunca quiere dejar de ser reo de su propia ignorancia. Debemos estar siempre abiertos a nuevos conocimientos, nuevas alternativas y a otras
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verdades, solo as podramos vivir en una sociedad donde sus habitantes no dejen ser engaados por aquellos que rigen sus destinos. Y recordemos siempre: Salud para seguir disfrutando con nuestros familiares, queridos

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de tipo cultural, afectivos e histricos, difiere ste del nacionalismo en cuanto a que no necesita de una forma de gobierno para manifestarse, sta es la razn por la cual el sentimiento patriota se hace presente antes de la presencia de ordenamientos o sistemas jurdicos, polticos, econmicos y

hermanos y amigos; Fuerza para que soportemos las cargas entre s y Unin para dejar de ser tantos y convertirnos en uno solo. Patriotismo y Masonera Patriotismo, su raz, etimolgicamente

administrativos de un territorio, con la salvedad de que el sentimiento patritico perdurar si estos ordenamientos llegasen a desaparecer. En nuestra institucin, es decir, en la Masonera, se conlleva al iniciado en los primeros preceptos de nuestras leyes al respeto de la constitucin y las normas del pas en que se habite, indistintamente de que seamos extranjeros o no, nos exige enaltecer los valores patrios en nuestros trabajos al colocar en el oriente tanto la bandera masnica como la bandera de la nacin habitada, nos invita al estudio de la historia pretrita de la nacin que habitamos para un mejor y objetivo entendimiento de su cultura e idiosincrasia para que as logremos entender y respetar la labor de aquellos hroes del pasado que hicieron libres a las naciones. Podra decirse, sin caer en la exageracin, que la Masonera ms que una institucin es una patria, si se quiere podemos
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hablando es muy similar en los idiomas, francs, latn y griego y todos llevan en s un mismo significado, el cual quiere decir perteneciente a la tierra del padre. Ejercer, vigilar y proteger la soberana y la unidad territorial, enaltecer a los hroes y prceres, respetar las normas cuyos valores aseguren el bienestar comn de los individuos del territorio, estas caractersticas valores son vista El

universalmente

como

patriticos.

patriotismo pudiera definirse como un pensamiento o una tendencia que vincula a un ser humano con su patria o la tierra de sus padres, pero ese vinculo tiene que ver mayormente por determinados valores
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asegurar de que se trata literalmente de una Nacin Universal, puesto que tenemos nuestra Constitucin, Estatutos Generales, Cdigo de Enjuiciamiento Masnico entre otras Normas que nos rigen en el marco de la ley, pero sobre todo por los objetivos que persigue y los elementos que la conforman, stos son la libertad que deben gozar los individuos y el mecanismos de instruccin que utiliza representada en smbolos todos sabemos la

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la masonera como una de sus razones ms benignas, esa universalidad ha sido lo ms ventajoso para nuestra orden. Cosa contraria ocurre para aquellos individuos vestidos con los harapos de la profanidad que apoyan gobiernos de tipo monrquico, fundamentalistas o dogmticos

religiosos, que en determinado momento han descubierto ese carcter de organizacin, (de sociedad dentro de otra sociedad) y perciben un peligroso potencial, he all toda aquella campaa de descrdito en detrimento de la masonera, en mayor medida en el pasado y un poco menos en el presente. Por otro lado, litrgicamente hablando, cuando nos preguntan que es un masn damos por respuesta que un masn es un hombre libre, amante de su patria y amigos de los hombres cuando son virtuosos. Con esa respuesta no solo damos importancia a la libertad que deben gozar los hombres y a las virtudes que posea, sino tambin que debemos respetar y sobre todo amar a nuestra patria y, en nuestro caso, no solo amar la tierra de nuestros ancestros o a la tierra que nos vio nacer, tambin desde mi punto de vista amar a la tierra que nos permiti ver la luz al aceptarnos en su seno
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aceptacin y el alcance universal que poseen dichas caractersticas. Tenemos nuestra propia tcnica de lenguaje conocida solo por los iniciados, los enigmticos sistemas de abreviaturas etc. Para aquellos QQ.: HH.: que han viajado a naciones extranjeras donde tiene cabida la Institucin Masnica no es extrao orles decir que fueron bien recibidos por QQ.: HH.: habitantes de aquella nacin, hacindolos sentir como en su propia patria, an ms si se encuentran en alguna situacin menesterosa. Es por ello que se puede decir con cierto nivel de propiedad que la masonera es una sociedad dentro de otra sociedad, es una nacin dentro de otra nacin. Esa misma caracterstica, vista por los iniciados en los augustos misterios de
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y alejarnos de la oprobiosa tierra reina de la oscuridad llamada ignorancia. Esa tierra generosa, esa patria global que llamamos masonera,

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cada logia ha fungido como embajadas puesto que se ha recibido a QQ.: HH.: masones de todas partes del mundo y se le da cobijo, si fuere necesario en nuestro propios templos, procurndosele alimento, abrigo y el necesario cario, todo ello gracias a la condicin de ser un Q.: H.: para que en su estada sienta que est en su propia tierra. Para finalizar estas breves palabras debemos en lo adelante estar conscientes de que somos habitantes de una hermosa Patria llamada Masonera. Y recordemos siempre: Salud para seguir disfrutando con nuestros familiares, queridos

aprovechndonos de ese carcter universal que posee y los preceptos que divulga permite a los verdaderos iniciados en esos augustos misterios a vivir no solo en pases que respeten la condicin y los valores fundamentales del ser humano y el resto de los seres vivos, sino tambin en cualquier parte de nuestro vasto universo, puesto que todo masn respeta las tradiciones culturales e inclinaciones religiosas de cada pas o regin que visita y si llegare el punto de que un masn pudiera viajar a un lugar equidistante del universo, all tambin indiferentemente del nombre dado a sus deidades para l ser el G.: A.: D.: U.:. Hemos percibido en lo prctico y con hechos tangibles que cada taller o

hermanos y amigos; Fuerza para que soportemos las cargas entre si y Unin para dejar de ser tantos y convertirnos en uno solo. Or:. de San Cristbal, Estado Tchira

Nos complace brindar esta seccin de Dilogo Masnico a las RResp:. LLog:. hermanas para divulgar e intercambiar los trabajos que los QQ:. HH:. de los diferentes OOr:. vienen desarrollando semana a semana en los TTall:. Nuestra direccin: cadenafraternidad@fraternidad.com.ve

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Utopas:
Por el Q:. H:. Juan Albi
La primera Escuela Oficial para ser Mariachi.
Federico Bauelos, director del Centro Cultural Ollin Yoliztli, anunci el lanzamiento de la primera Escuela Oficial del Mariachi, ubicada en la Plaza Garibaldi, Mxico. La idea surgi debido a que en otras partes del mundo como Estados Unidos, ya existen Escuelas de Mariachi. La directora de la primera Escuela del Mariachi en Mxico, Leticia Soto cuenta con una maestra en etnomusicologa en la Universidad de California en Los ngeles, y tiene un doctorado en la especialidad de Mariachi. Mxico decidi profesionalizar a los msicos y hacer que consigan un ttulo oficial en la primera Escuela del Mariachi. La escuela iniciar con un nivel tcnico profesional, que en su equivalente seria el nivel medio superior de la educacin escolar, se espera que en unos cuantos aos ms, se pueda obtener una licenciatura del Mariachi.

La Meteorizacin
Quiz no muy conocida por muchos, a excepcin de los gelogos y personas con inters por el suelo y los tipos de suelos, la Meteorizacin es definida, en forma simple, como la desintegracin o la descomposicin de una roca en la superficie del planeta Tierra o cerca de la misma. La Meteorizacin tiene su origen en la exposicin de las rocas a los agentes de las atmsferas terrestres y a los agentes fsico-qumicos, pudindose apreciar en algunos casos la intervencin de agentes biolgicos. Los tipos de Meteorizacin son, a grandes rasgos, tres: 1.- La Meteorizacin fsica: produce una desintegracin o ruptura de la roca,
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2.- La Meteorizacin qumica: produce la transformacin qumica de la roca, haciendo que se pierda la cohesin y alterando a la roca en s. 3.--La Meteorizacin biolgica: algunos seres vivos pueden transformar las rocas.

De Nuestra Cantera:
Los viajes del aprendiz
Por el Q:. H:. Rafael Henrique Iribarren Baralt

Resp:. Log:. Fraternidad N4


AL:.G:.D:.G:.A:.D:.U:. S:.F:.U:.

Los

viajes

simblicos

que

realiza

el

En todos los viajes el recipiendario est vestido de una manera particular. El objetivo de esto es el de que el recipiendario canalice todas sus energas hacia dentro de s mismo, con el objeto de encontrar la verdad que lo desapasiona, allanndose as el camino para la encarnacin en nosotros del espritu que nos redime, y que al propio tiempo nos capacita para realizar obras redentoras a favor de la humanidad. Esta

recipiendario son propiamente cuatro, en uno se adentra en la tierra, donde reflexiona antes de morir, muere y renace como un hombre

transformado. Los otros tres viajes los hace el recipiendario dentro de la cmara. La diferencia entre el primer viaje y los tres restantes es que en el primero lo nico que podemos hacer es reflexionar y escribir, mientras que en los otros tres, validos por nuestro gua interior, que en el rito de iniciacin lo encarna el maestro experto que nos gua, sorteamos

bsqueda dentro de nosotros mismos de la verdad es la esencia de los viajes. El presente trabajo trata principalmente de los tres viajes simblicos que el recipiendario realiza dentro de la cmara durante el proceso de Pgina 13

obstculos que se nos presentan en nuestra bsqueda interna. Revista Masnica Digital

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iniciacin. Estos viajes, por cierto, antes eran reales. Con estos viajes reales se ponan a prueba los valores morales, intelectuales y fsicos de los que deseaban ingresar a la orden. En todos los viajes que se realizan durante la iniciacin se realiza la misma trayectoria. El recipiendario comienza estando entre columnas, avanza y una vez llegado a cierto punto se regresa hacia el lugar de partida por la llamada ruta del medioda. Es decir, estos viajes son cclicos. El significado es el siguiente: el recipiendario parte del occidente, que es donde se oculta el sol. En otras palabras, es una zona de gran oscuridad, razn por la cual su intuicin se ve obligada a crecerse. De all pasa por la ruta norte, que es una ruta regida por la luna. Es oscura, fra, tenebrosa, luciferina, y que vuelve a las personas lunticas. Llegado a cierto punto donde nace el sol, el recipiendario tiene la dicha de tener un atisbo de la verdad, la cual tiene el poder de curar. Por esta razn la ruta de regreso del recipiendario es por la ruta del medioda, la cual es energizante, habida cuenta de que el recipiendario se va cargando de la fuerza que le brinda la luz del sol, la luz de la verdad. Ahora bien, cada uno de los tres viajes que el recipiendario realiza tiene sus particularidades. El primer viaje es la llamada prueba del aire. En este viaje el viajero es purificado por el aire. Este viaje simboliza nuestra infancia y el grado de aprendiz. Por esta razn es al segundo vigilante a quien el recipiendario le da los golpes. Este viaje tiene el objeto de limar, por as decirlo, los impulsos que son propios en la infancia, a saber: egosmo, impulsividad, apego, etc. En la Revista Masnica Digital

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antigedad el aspirante meditaba en soledad en lo alto de un templo o en un lugar apartado al aire libre. El segundo viaje es la llamada prueba del agua. En este viaje el viajero es purificado por el agua. Este viaje representa la segunda etapa en la vida del hombre: la adolescencia, y guarda correspondencia con el grado de compaero. De all que es al Prim:. Vig:. a quien el recipiendario da los golpes. El objeto de este viaje es equilibrar las pasiones que signan este perodo fogoso, que se inicia con el despertar sexual, en la vida del hombre. Este perodo est signado por la

capacidad para procrear, para razonar, y por la lucha para hacerse de un puesto en la vida. En la antigedad el aspirante deba cruzar un ro sosteniendo una antorcha. El tercer viaje es la llamada prueba del fuego. En este viaje el viajero es purificado por el fuego. Este viaje representa la madurez en el hombre y guarda correspondencia con el grado de Maes:. Por esta razn es que es al Ven:. Maes:. a quien el recipiendario da los golpes. En este viaje el viajero obtiene la fuerza y la sabidura del espritu. La explicacin dada hasta aqu es la que he obtenido, y en consecuencia razonado, de la bibliografa masnica. Ahora bien en los variados y acreditados libros de masonera en los que he indagado, no he obtenido informacin acerca del por qu se usan para purificar los elementos antes mencionados, en lugar de otros. Tampoco encontr informacin que me diera luces acerca del por qu se usaron a modo de amenaza los elementos que Pgina 14

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se usaron (es posible que esto se deba a que slo indagu en libros para aprendices). Hago esta aclaratoria porque a continuacin expongo mis razonamientos (no se asusten) acerca del por qu, del orden, y del cmo se usaron los diversos elementos que se usaron durante la ceremonia de iniciacin. Hago esta aclaratoria no slo por pura, simple, y sana satisfaccin de haber descubierto la esencia del rito de iniciacin, sino por

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elaboraban no eran sino proyecciones de los mgicos rituales que se sucedan en las

profundidades de las mentes de los alquimistas. Estos mgicos rituales que tenan el origen en el interior de la mente del alquimista tenan como objeto irlo transformando hasta que el alma del mismo obtuviese la redencin y alcanzase as la inmortalidad, simbolizada con el oro que es valioso e imperecedero. De modo que el incalculable valor de la alquimia se puede resumir con la siguiente sentencia: la progresiva transformacin del hombre mediante la verdad. No est de ms recalcar que este es precisamente el objetivo ltimo de la masonera, ya que mediante la obtencin de la verdad (que vislumbramos en el Or:.), podemos controlar las pasiones, allanando as el camino para que el inmortal espritu redentor encarne en nosotros, y nos haga de este modo seres vibrantes, llenos de energa y de milenaria sabidura, y con un vehemente deseo de redimir, con agradecimiento por nuestra propia redencin a la humanidad entera. Los elementos esenciales de la alquimia griega eran: tierra, aire, agua y fuego. La tierra y el agua son esencialmente pasivos, mientras que el aire y el fuego son esencialmente activos. (La alquimia rabe y la China tambin tenan anlogos elementos diferencias). Habiendo puntualizado la esencia de la alquimia y de la masonera, prosigo con mis personales consideraciones acerca de la esenciales, pero con ligeras

responsabilidad, ya que mis razonamientos en esta materia, que a continuacin expongo, no estn del todo lo madurados, y molidos en mi mente, como yo habra querido antes de exponer este trabajo. En consecuencia, pueden tener, y es probable que los tengan, errores (Por cierto este proceso de descubrimiento estuvo signado por una angustia terrible mientras mi mente encajaba las diversas piezas de este mgico rompecabezas como lo es el proceso de iniciacin. Esta angustia fue tanto mayor cuanto que me cay la locha, por as decirlo, el da antes de la entrega). Pero antes de ahondar en mi explicacin, considero pertinente hablar superficialmente de la alquimia. El objetivo de la alquimia era el de transformar los metales hasta convertirlos en oro, as como la obtencin del elixir de la vida que confera la inmortalidad. Si bien es cierto que los procedimientos fsicos de los alquimistas genuinamente tuvieron lugar, los cuales por cierto antecedieron a la qumica moderna y a la obtencin de refinados licores, no menos cierto es que la alquimia tiene una profundidad filosfica de incalculable valor, debido a que las pcimas que los alquimistas Revista Masnica Digital

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naturaleza de los elementos que son usados en el ritual inicitico. El primer viaje representa, tal como lo seal anteriormente, la infancia del hombre. Es en este perodo donde la imaginacin es de vital importancia para que el nio se identifique con los hroes y tome fuerza de ellos. Es el perodo donde a los nios se les debera dar cuentos infantiles en donde se condensan saberes milenarios. De modo que es en ese perodo donde la clave es la creacin de la personalidad que equilibre sus infantiles impulsos. Los naturales impulsos infantiles son los obstculos que el nio debe equilibrar. Estos impulsos estn simbolizados por las piezas de madera con las que el recipiendario tropieza. Oportuno es decir que la madera era considerada por los persas como portadoras de energa natural. Tambin me resulta ilustrativo recordar el poder que las varas mgicas tienen. Cuando el recipiendario choca con la madera, la energa natural que hay en ella se desprende; y es precisamente esta energa la que el nio debe equilibrar. (La energa no desaparece, slo se transforma. Oportuno es recordar que la energa que emana de un choque es directamente proporcional a la energa cintica que llevan los sujetos del choque. Descubrir a dnde va la totalidad de la energa que se desprende en un choque es un tema que rebasa mis capacidades, e intuyo que slo es intuido por el mundo cientfico, ya que de otro modo se conocera el puente con une el esoterismo con la fsica).

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Cmo hace el nio para construir una personalidad que equilibre sus pasiones infantiles, las cuales estn simbolizadas en el choque con las piezas de madera? Pues lo hace con el aire, el cual si bien es cierto que es llamado elemento purificador infantiles remedio. porque del nio, contrarresta tambin que los impulsos llamarse: el cabal

puede para

Considero

entendimiento de este punto debemos recordar el soplo creador de Dios. Ahora bien, el remedio en cuestin, el aire, al igual que todos los remedios, deben ser suministrados segn una dosis particular para cada paciente. He all el reto: debemos descubrir la dosis adecuada. Ese es una trabajo de cada quien, ya que esa dosis, esa verdad, est dentro de nosotros mismos. El exceso en la dosis est simbolizado por los vientos huracanados que el recipiendario oye; y un defecto en la dosis implica que el nio no pueda contrarrestar sus infantiles impulsos. Al ver la dicotoma del remedio, es decir, al ver que el remedio puede ser destructivo si es aplicado en una dosis inadecuada, me es imposible no pensar en Paracelso, quien fue alquimista y precursor de la homeopata. Paracelso descubri que muchas enfermedades eran curadas con su esencia similar. En relacin con el primer viaje, una

enfermedad producida por un exceso de viento en nuestras vidas puede ser curada con su

equivalente; pero de signo opuesto, a saber: un pequeo soplo de Dios en nuestras vidas. Voy a tratar de ilustrar mejor este punto con una imagen

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que se aleja un poco de los viajes que nos ocupan; pero que es muy ilustrativa. Me refiero a la crucifixin de Jess: al lado de Jess haba dos delincuentes: uno tuvo piedad por Jess, mientras que el otro fue despiadado. Esto trae como consecuencia que las piedades, de uno u otro signo algebraico, por as llamarlas, se compensen, quedando solamente vivo en el cuadro la esencia instintiva y terrenal de ambos delincuentes, la cual es compensada con la espiritualidad de Jess. Prosigo, pues, con el segundo viaje. Este viaje est signado por la bsqueda del poder y del placer sexual (cuyo origen es el mismo, tal como lo sealara el psiclogo Adler). Esta energa vital, llamada libido, es la que nos impulsa al contacto sexual, a la bsqueda del poder y le da fuerza a nuestras potencialidades psquicas. Esta

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Entonces, bueno es hacer nuevamente hincapi en que todo remedio tiene una dosis adecuada para cada quien. Las desmedidas en la aplicacin del remedio estn simbolizadas por las inundaciones. Durante este viaje se sumergieron las manos del recipiendario en un mar de cobre. El cobre es rojizo y por lo tanto alude al fuego. Por esta razn considero que es muy equilibrante por cuanto en el mar de cobre se conjugan el fuego del metal con la fluidez del agua. Me es imposible no asociar el mar de cobre con el mar rojo que el pueblo hebreo tuvo que travesar en pos de su libertad.

(Independientemente del hecho de que el mar rojo en realidad no es rojo). El tercer viaje. ste alude a la poca del hombre conocida como madurez. Considero que el fuego en este viaje compensa la prdida de fogosidad que acompaan al hombre en su vejez. Este fuego como remedio, bien puede llegar a ser destructivo. Eso est simbolizado en la voracidad

abundante energa vital que signa el segundo viaje esta simbolizada con el choque de las espadas que el recipiendario oye, y que le resultan

amenazantes, como ciertamente lo son. Llegado a este punto, considero

de un incendio que el recipiendario escucha. El truco esta en buscar la medida adecuada. Este fuego simboliza la encarnacin del espritu que nos redime. Conclusin: Los viajes son vacunas curativas para todos nuestros desequilibrios, ya que todos nuestros desequilibrios estn conformados por los

conveniente recordar lo que deca el gran sabio Carl Gustav Jung acerca del simbolismo del acero: Los metales bajos son los deseos y pasiones corporales. Extraer la quintaesencia de esos metales, o transformarlos en superiores equivale a liberar la energa creadora respecto de los lazos del mundo sensible. Considero que ayuda a ilustrar este punto el hecho de que los alquimistas consideraban a la espada como portadora del fuego vital. Ahora bien, cmo se equilibra la fogosidad que caracteriza este perodo? Pues con el agua. Revista Masnica Digital

elementos esenciales de marras, cuyo balance esta simbolizado en los viajes de la iniciacin. Al haber estado siempre acompaados por la masonera en nuestros viajes esenciales, la Pgina 17

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masonera est anclada en las profundidades de nuestra alma. Ese es un vnculo muy fuerte. De este modo la masonera est

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que los viajes aludidos son la esencia de nuestra constante transformacin. Son, en definitiva, la esencia de nuestra permanente e instintiva

permanentemente presente en nuestras vidas, ya

bsqueda de Dios.

Esoterismo y Masonera
Por Rubn Daro Jaimes

El esoterismo
El esoterismo es una de las dos partes educativas de la escuela griega, y fue que todo conocimiento debe estar disponible para todas las personas simplemente por el mrito de existir, sin haber realizado stas ningn esfuerzo para hacerse merecedoras de tal beneficio; el concepto de esoterismo resulta ciertamente incomprensible para quienes no han sido iniciados ni han cultivado su ser. Ahora bien, nuestra Orden es esotrica, porque tal aspecto est ntimamente ligado al crecimiento del masn a lo largo de los grados. Para quienes confunden esoterismo con

Pitgoras quien dividi las lecciones en dos tipos: exotricas y esotricas. Estas ltimas contenan el smmum de los conocimientos ms exquisitos, aquellos que guardaban el fondo y la misin de la doctrina, y que se le revelaban adelantados, exclusivamente aquellos que a los se ms hacan

merecedores de tales enseanzas. En un mundo donde la infoxicacin, exceso de informacin disponible y no

supersticin o con anacronismo, vale la pena recordarles que los 33 grados de la masonera
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procesable, es un problema; y cuando se cree


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son expresin clara de que el desarrollo paciente y consecuente de cada masn le hace merecedor de un nivel mayor de luces y conocimientos. No se divulga a los cuatro vientos lo que exige del ser humano un crecimiento interior previo para poder recibirlo y aplicarlo positivamente sobre s mismo y sobre su entorno. No se reparten a diestra y siniestra secretos tan valiosos y poderosos que, divulgados a personas sin la suficiente estatura moral ni espiritual, podran causar y causarse muchsimo dao, al usarlos con fines egostas o de muy baja vibracin. Un

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no se le puede permitir a un beb tocar un enchufe elctrico con las manos mojadas, porque se chamusca. Palabras muy sabias que expresan el cuidado que hay que tener al manejar conocimientos que en muchos casos son sagrados, en el sentido ms estricto de la palabra. La modernidad puede encandilar con su apertura ilimitada. Ser esoterista comienza por hacer un gesto de humildad frente al

conocimiento, y contina con un compromiso de conectarse con lo ms profundo de la condicin humana para atreverse a

esoterista amigo me dijo hace varios aos que

reencontrar el camino hacia la Divinidad.

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Masones Ejemplares
Andrs Eloy Blanco
Fragmento de las Palabras de clausura del M: Resp:. G:. Maes:. Otto Medina Villegas en la celebracin del Centenario del Natalicio del Q:. H:. Andrs Eloy Blanco en La Gran Logia de la Repblica de Venezuela el 05 de octubre de 1996. La masonera se siente honrada cuando uno de sus hijos interpreta su sabia y ancestral Doctrina. Venezuela conmemora el centenario natal de quien desde su juventud fue incansable luchador social y un humanista convencido de los valores y derechos del venezolano y su lucha contra los tiranos y tiranas que subyugan las libertades ciudadanas. A los 23 aos se inicia como Masn en San Fernando de Apure, el viernes 13 de agosto de 1920 a las 7 de la noche y rodeado de lo ms representativo de la sociedad apurea entre ellos por el general Vicencio Prez Soto, Presidente del Estado, iniciado en la misma Centenaria y Respetable Logia Candor 27, Logia Madre tambin de distinguidas y preclaras personalidades regionales como el Dr. Diego Eugenio Chacn, Vctor Segovia Pea, Genaro Maica y el parapense General Joaqun Crespo, quien dio sus pasos iniciales en nuestros Augustos Misterios el 16 de mayo de 1876. Nueve aos ms tarde, ante la infausta noticia del desolador terremoto en su Cuman natal, saca fuerzas de la filosofa que lo inspira y escribe en La Casa de Abel: Nufrago en el sudor de la noticia; Nufrago el corazn en el golfo del pecho. Soy aprendiz de grande: soledad y obediencia. Pero tiemblo en la misma sacudida Que mi clara ciudad ech por tierra.

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La Respetable y Benemrita Logia Candor 27, fue fundada el 10 de enero de 1866 por honorables caballeros de pensamiento liberal y ligado a lo ms recio de la sociedad sanfernandina de la poca, Juan Bautista Garca, Presidente Constitucional del Estado Soberano de Apure, el Dr. Jos Bonifacio Umaez, mdico, que segn tradicin familiar, era hijo natural de Jos Antonio Pez, Jos Mara Grau, Cnsul de la vecina Repblica de Colombia, Pablo Mara Echenique, Presidente de la Asamblea Legislativa de Apure y otras figuras sobresalientes de la regin. Andrs Eloy se inici y recibi lo subsiguientes Grados del Simbolismo masnico, acompaado por el tambin poeta Miguel Lorenzo Muoz, nieto de Jos Cornelio, el paladn apureo. La ceremonia fue presenciada por los masones Dr. Diego Eugenio Chacn, el poeta Leonte Olivo, el Dr. Francisco Veracoechea Briceo, el Venerable Maestro de la Logia, el Dr. Rafael Prez Flores, Presidente del Ayuntamiento de san Fernando, Don Luis Lleras Codazzi, nieto del gelogo Agustn Codazzi, Don Csar Ramrez Gmez, autor de la msica del Himno del Estado Apure y otros notables hombres de la ciudad. El cronista de Apure, Q:. H:. Argenis Mndez Achenique, acota lo siguiente en su crnica Andrs Eloy Blanco y la masonera, publicado el martes 2 de septiembre de 1996 en el diario ABC de San Fernando de Apure: La circunstancia de que Andrs Eloy Blanco se haya iniciado en la Masonera, no sera algo extrao en su persona, por cuanto era un ser inquieto, inquisidor y preocupado por conocer nuevas cosas, nuevas doctrinas, nuevos ambientes. Su alma estaba llena de humanidad y de poesa; sus poemas son el trasunto de esa realidad que le rodea y que l sabe colorear con los sentimientos que capta: la pasin, el amor, la ternura, la tristeza, la alegra, el dolor, el valor, el sufrimiento y/o el ansia de vivir de quienes pueblan su mundo literario. De ah su grandeza. Nuevamente gracias por su presencia. (124-126) Tomado de: Subero, Efran. La masonera en Venezuela. 1. Caracas: Gran Logia de la Repblica de Venezuela, 2000.

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