You are on page 1of 12

nvierea

O MRTURISIRE A CREDINEI

de Neville
[Titlu original: Resurrection, 1966]

Dup ce Ioan a fost prins, Iisus a venit n Galileea, propovduind Evanghelia mpriei lui Dumnezeu i zicnd: S-a mplinit vremea i s-a apropiat mpria lui Dumnezeu. Pocii-v i credei n Evanghelie. Marcu 1:14-15

Mijlocirea lui Iisus a nceput n Iudeea, dup ce s-a ncheiat cea a lui Ioan. i Iisus nsui era ca de treizeci de ani cnd a nceput s propovduiasc. Luca 3:23

rna veacurilor fusese arat i grpat pentru vestirea Cuvntului lui Dumnezeu. i oamenii ncepur s triasc planul Lui de mntuire. Autorii evangheliei lui Dumnezeu sunt anonimi, i tot ce putem cunoate despre ei trebuie s decurg din propria noastr trire a scripturii. Puterea lor nu era n scriptura ce consemna un cod mort, ci n propria lor trire a scripturii. Evanghelia lor nu era o nou religie, ci mplinirea uneia la fel de veche precum credina lui Avraam. Iar Scriptura, vznd dinainte c Dumnezeu ndrepteaz neamurile din credin, dinainte a binevestit lui Avraam (Galateni 3:8). Iar Avraam s-a ncredinat n Dumnezeu i a trit potrivit schiei povetii de mntuire pe care i-a oferit-o Dumnezeu. Autorii netiui ai evangheliei scot n relief mplinirea scripturii n viaa lui Iisus Hristos. Hristosul din noi mplinete scriptura. Sau nu v cunoatei voi singuri bine c Hristos Iisus este ntru voi? (2 Corinteni 13:5). M-am rstignit mpreun cu Hristos; i nu eu mai triesc, ci Hristos triete n mine (Galateni 2:20). Cci dac am fost altoii pe El prin asemnarea morii Lui, atunci vom fi prtai i ai nvierii Lui (Romani 6:4). Repetarea n noi, prin locuirea Lui n noi, a fost exprimat de Johann Scheffler, un mistic din veacul al aptesprezecelea. De mii de ori de S-ar nate Hristos n Betleem, De nu Se nate n tine, Sufletul tu e tot pustiu. Edward Thomas

i El a zis ctre ei: O, nepricepuilor i zbavnici cu inima ca s credei toate cte au spus proorocii! Nu trebuia oare, ca Hristos s ptimeasc acestea i s intre n slava Sa? i ncepnd de la Moise i de la toi proorocii, le-a tlcuit lor, din toate Scripturile cele despre El... c trebuie s se mplineasc toate cele scrise despre Mine n Legea lui Moise, n prooroci i n psalmi. Atunci le-a deschis mintea ca s priceap Scripturile. (Luca 24:25-27, 44-45). Ei citeau lmurit buci din cartea legii lui Dumnezeu, iar bucile citite le lmureau i poporul nelegea cele ce se citeau. (Neemia 8:8). Vechiul Testament este o schi profetic a vieii lui Iisus Hristos. Evanghelia lui Dumnezeu este revelarea viitorului oferit lui Avraam. Avraam, printele vostru, a fost bucuros s vad ziua Mea (Ioan 8:56). Este despre Hristos cel nlat. A lua parte la viaa vremurilor ce vor fi s vin ine de actul dumnezeiesc de trezire a morilor. nvierea lui Iisus Hristos este izbnda lui Dumnezeu. C vom fi prtai ai nvierii Lui este fgduina izbnzii lui Dumnezeu pentru toi. Dar nainte de ziua izbnzii, omul trebuie trecut prin cuptorul suferinei. Iat c [te-am lmurit n foc i n-am aflat argint,] te-am ncercat n cuptorul nenorocirii. Pentru Mine, i numai pentru Mine o fac; oare cum voi ngdui ca Numele Meu s fie pngrit? Nimnui nu voi da slava Mea! (Isaia 48:10-11). Cuptorul suferinei e necesar pentru a ne face n asemnarea Fiului Su, i astfel n asemnarea Tatlui, cci Tatl i Fiul una sunt. i toi fraii i toate surorile i toi prietenii lui de alt dat au venit s-l cerceteze... i lau mngiat de toate nenorocirile pe care le slobozise Domnul asupra lui... i Dumnezeu a binecuvntat sfritul vieii lui Iov mai bogat dect nceputul ei (Iov 42:11-12). Povestea lui Iov este povestea omului, jertfa nevinovat a unui experiment crud fcut de Dumnezeu. i a zis Dumnezeu: S facem om dup chipul i dup asemnarea Noastr (Facerea/Geneza 1:26). Cu toate acestea, socotesc c ptimirile vremii de acum nu sunt vrednice de mrirea care ni se va descoperi (Romani 8:18), iar acea mrire nu e nici mai mult nici mai puin dect scoaterea la lumin a lui Dumnezeu Tatl n noi, drept noi. Nimic nu se poate asemna scoaterii la iveal a planului dumnezeiesc de mntuire. Planul tainei este inerent n creaie. Ce se spune lumii ntr-att de profetic n Vechiul Testament se nfptuiete n fiecare, individual. Toate mi s-au spus, dar nimic n-am putut ntrezri - am aflat ns cine e cu adevrat Iisus Hristos dup ce piesa s-a desfurat n mine. Cel care a trit scriptura nu se poate abate de la responsabilitatea de a-i dezvlui nelesul i aproapelui su. Scriitorii netiui ai evangheliei lui Dumnezeu nu zugrveau situaii i ntmplri ale trecutului precum fac istoricii. Povestea lor despre Iisus Hristos este propria lor trire a planului lui Dumnezeu de mntuire ca oameni ce triser ei nii mntuirea. Ei i zugrveau propriile experiene. Ei sunt martori de prim rang ce mrturisesc adevrul Cuvntului lui Dumnezeu, neovind n a interpreta Vechiul Testament potrivit propriilor lor experiene mai presus de fire.

Trind la rndul meu povestea mntuirii, mi pot aduga mrturia la cele ale lor i spune c totul s-a nfptuit precum au spus c se nfptuiete. Experienele lor, astfel confirmate, pun omul n faa responsabilitii de a accepta sau de a respinge interpretarea lor a Vechiului Testament. Mrturia lor trebuie s se fac auzit i s i se rspund. Fiecare trebuie s triasc scriptura el nsui nainte de a putea ncepe s neleag ct de minunat este aceasta. Scriitorii aceia nu ineau socoteala apariiei lui Iisus ca persoan, fiindc atunci cnd povestea mntuirii este recreat n om, omul cunoate c Eu sunt El [Luca 22:70; Ioan 4:26; 8:18; 8:24; 8:28; 13:19; 18:5,6]. Iar cel ce se alipete de Domnul este un duh cu El (1 Corinteni 6:17).
***

Care, Dumnezeu fiind n chip, [n-a socotit o tirbire a fi El ntocmai cu Dumnezeu,] Ci S-a deertat pe Sine, chip de rob lund, fcndu-Se asemenea oamenilor, i la nfiare aflndu-Se ca un om, S-a smerit pe Sine, asculttor facndu-Se pn la moarte, i nc moarte pe cruce (Filipeni 2:6-8) - pe crucea omului. A renunat la chipul Su divin i a luat chip de rob. Nu s-a deghizat numai pe Sine n rob, ci a devenit unul, supus tuturor slbiciunilor i limitrilor omeneti. Dumnezeu Care a pit prin poarta morii, cpna omului, Golgota, este acum Mntuitorul lumii. Dumnezeu este mntuirea noastr. Dumnezeul nostru este Dumnezeul mntuirii i ale Domnului Dumnezeu sunt ieirile morii (Psalmi 68:19-20/67:21). Pn ce nu mor Eu, voi nu putei tri; dar de mor, M voi nla din nou, i voi cu mine [William Blake, Jerusalem, 4:96]. Gruntele de gru dezvluie taina vieii prin moarte. Dac gruntele de gru, cnd cade n pmnt, nu va muri, rmne singur; iar dac va muri, aduce mult road (Ioan 12:24). Iat secretul planului de mntuire al lui Dumnezeu. Dumnezeu i atinge scopul prin limitare-de-sine, prin contracie, tocmai pentru a se extinde. Dumnezeu nsui trece prin Poarta Morii, craniul meu, i se ntinde n mormnt cu mine. i spun mpreun cu Blake, Ce mi se-ntmpl, nu pot ti, Iar de m-ntrebi, i jur de-o fi. C o fi bun sau ru, nu-i vina nimnui: Doar Dumnezeu poate primi lauda, cum i ruinea e doar a Lui. Sunt ncredinat de aceasta, c cel ce a nceput n voi lucrul cel bun l va duce la capt, pn n ziua lui Hristos Iisus (Filipeni 1:6). Cnd asemnarea Celui nefcut se formeaz n mine, atunci Cel Ce ndelung fusese nfurat nluntrul meu se desface i Eu sunt El. i nimeni nu s-a suit n cer, dect Cel Ce S-a cobort din cer, Fiul Omului, [Care este n cer] (Ioan 3:13). Dumnezeu nsui Se coboar de bun-voie n mormntul Su, Golgota, cpna mea. Eu mi pun sufletul [sau, viaa], ca iari s-l iau. Nimeni nu-l ia de la Mine, ci Eu de la Mine nsumi l pun (Ioan 10:17-18). Cci brbatul tu este Fctorul tu, i numele Lui: Domnul Savaot i Rscumprtorul tu este (Isaia 54:5). i se va uni cu femeia sa i vor fi amndoi un trup (Geneza/Facerea 2:24). Cci cel ce se alipete de Domnul este un duh cu El (1 Corinteni 6:17). Deci ceea ce a mpreunat Dumnezeu, omul s nu mai despart (Marcu 10:9). Omul este produsul lui Dumnezeu, i totui consoarta lui, pn ce somnul morii va fi trecut.

Deteapt-Te, pentru ce dormi, Doamne? Scoal-Te [i nu ne lepda pn n sfrit] (Psalmi 44:23/43:25). Cnd Se trezete, Eu sunt El. Dumnezeu S-a aezat n mine n somn, i dormind, a visat un vis; a visat c El e eu, iar cnd Se trezete, eu sunt El. Dar cum pot ti c eu sunt El? Prin descoperirea Fiului Su David care, n duh, mi spune Tat.
***

Eu sunt Calea, Adevrul i Viaa. Nimeni nu vine la Tatl Meu dect prin Mine Cel ce M-a vzut pe Mine a vzut pe Tatl (Ioan 14:6-9). Unificarea cu Hristos cel nlat este singura cale ctre Tatl. Fiindc Eu i Tatl Meu una suntem (Ioan 10:30). Calea duce, prin moarte, spre via venic. Cutarea omului dup Hristos ca trie n care s se ncread, pe care s o respecte, creia s i se poat supune este dorul lui dup Tatl Care triete n el, dup acelai Tat Care Se revendic Hristosul evangheliilor a fi. Hristosul evangheliilor este Tatl Cel Venic din om. Acest dor de Tatl este strigtul care ncheie Noul Testament. Vino, Doamne Iisuse! (Apocalipsa/Revelaia 22:20). Sau nu v cunoatei voi singuri bine c Hristos Iisus este ntru voi? (2 Corinteni 13:5). Cci ntru El locuiete, trupete, toat plintatea Dumnezeirii (Coloseni 2:9), nu la figurat, ci n trup, la propriu. Aceasta este Taina cea din veci ascuns neamurilor adic Hristos cel dintru voi, ndejdea slavei (Coloseni 1:26,27). Cunoaterea tirbit a lui Iisus a orbit omul n privina adevratei naturi a Tatlui. Domnul Iisus este Dumnezeu Tatl Care a devenit om pentru ca omul s poat deveni Domnul Iisus, Tatl. Cutrile istoricilor nu pot oferi cunoatere n privina naturii lui Dumnezeu. Nimeni nu poate s zic: Domn este Iisus - dect n Duhul Sfnt (1 Corinteni 12:3). inta omului este s-L gseasc pe Tatl, dar Dumnezeu Tatl Se face cunoscut numai prin Fiul Su. Nimeni nu cunoate pe Fiul, dect numai Tatl, nici pe Tatl nu-L cunoate nimeni, dect numai Fiul i cel cruia va voi Fiul s-i descopere (Matei 11:27). Numai Tatl i Fiul Se cunosc Unul pe Cellalt. i tat al vostru s nu numii pe pmnt, c Tatl vostru unul este, Cel din Ceruri (Matei 23:9), iar Cerurile sunt nuntrul vostru (Luca 17:21). David spunea, vestind porunca Domnului: Domnul a zis ctre Mine: Fiul Meu eti Tu, Eu astzi Te-am nscut! (Psalmi 2:6,7). Filialitatea divin a lui David este unic, singura de felul ei i peste fire pe de-a-ntregul. El nu din snge, nici din poft trupeasc, nici din poft brbteasc, ci de la Dumnezeu S-a nscut (Ioan 1:13). Tatl va fi gsit de om numai n persoana nti, singular, trind n timpul prezent, atunci cnd David l va numi n duh Tat, adic, Domnul meu. I-a ntrebat Iisus zicnd: Ce vi se pare despre Hristos? Al Cui Fiu este? Zis-au Lui: Al lui David. Zis-a lor: Cum deci David, n duh, l numete pe El Domn?... Deci dac David l numete pe El Domn, cum este Fiu al Lui? (Matei 22:41-45). n gndirea ebraic, istoria const din toate generaiile de oameni i experienele acestora, contopite ntr-un mare ntreg, iar acest timp concentrat, n care sunt contopite toate generaiile, i din care i au ei obria, este numit Venicie.

Scriptura afirm c [Toate le-a fcut Dumnezeu frumoase i la timpul lor;] El a pus n inima [sau, mintea] lor i venicia, dar fr ca omul s poat nelege lucrarea pe care o face Dumnezeu, de la nceput pn la sfrit (Ecclesiastul 3:11). Cuvntul ebraic pentru venicie nseamn i om tnr, adolescent, ingu. Saul l-a vzut pe David i a zis ctre Abner, [cpetenia o tirilor]: Abner, al Cui este tnrul acesta?... ntreab dar, al Cui fiu este tnrul acesta? Atunci Saul l-a ntrebat: Tinere, al Cui fiu eti tu? i David a rspuns: Fiul robului tu Iesei din Betleem (1 Samuel/1 Regi 17:55-58). Al Cui fiu? Observ c n toate pasajele (1 Samuel/1 Regi 17:55,56,58; Matei 22:42), ntrebarea nu se refer la fiu, ci la Tatl acestuia. Tatl fcut cunoscut prin David este venicul adevrat Tat. n noi, ca persoane, Se descoper Tatl. David a spus [Eu sunt] fiul robului tu Iesei. Iesei este oricare din formele verbului a fi. Rspunsul lui David nseamn deci Eu sunt fiul Celui al Crui Nume este EU SUNT. Eu sunt fiul Domnului. Unul dintre numele pentru Dumnezeu este numele pe care El l-a descoperit lui Moise. Aa s spui fiilor lui Israel: EU SUNT m-a trimis la voi! (Exodul/Ieirea 3:14). El este venicul EU SUNT. Cea dinti descoperire de Sine a lui Dumnezeu este ca Dumnezeu Atotputernic (Exodul/Ieirea 6:3). Cea de-a doua revelare de Sine este Venicul EU SUNT (Exodul/Ieirea 3:14,15). Ultima Sa descoperire de Sine este Printe/Tat (Ioan 17). Numai Fiul l poate revela pe Dumnezeu ca Tat. Pe Dumnezeu nimeni (adic niciun ochi omenesc) nu L-a vzut vreodat; Fiul cel Unul-Nscut, Care este n snul Tatlui, Acela L-a fcut cunoscut. (Ioan 1:18). Dumnezeu nsui, Venicul EU SUNT i singurul Su Fiu nscut, venic-tnrul David -iat Cine a ptruns n mintea omului. La captul cltoriei prin focurile suferinei sale n aceast er a morii venice, omul l va gsi pe David i va striga, Aflat-am pe David Acesta M va chema: Tatl meu eti Tu, Dumnezeul meu i sprijinitorul mntuirii mele (Psalmi 89/88:20,26). Nu m descopr mie nsumi direct ca Dumnezeu ori ca Iisus Hristos, ci ca subneles echivalent n scripturi cu numirea n duh de ctre David a Tatlui. Iar aceast nelepciune dinluntru e fr de tgad. Dar cnd a binevoit Dumnezeu s descopere pe Fiul Su ntru mine ndat nu am primit sfat de la trup i de la snge (Galateni 1:15-16). Omul n care se ivete Fiul lui Dumnezeu afl curnd c e greu a-i convinge pe alii de realitatea revelaiei, fiindc aceste triri peste fire ale scripturii se petrec ntr-un trm al aciunii prea deprtat de tririle noastre obinuite. ntreaga dram ine de o lume cu mult mai real i plin de via dect cea n care hlduiete intelectul, astfel c imaginaia supus cronologiei nu o poate nelege. Oh, de i-a putea spune, precis c m vei crede! Oh, de-a putea mcar spune ce am vzut! Cum s-i spun, sau cum ai putea-nelege, Cum, pn ce nu te va duce acolo unde am fost eu?" F. W. H. Myers

Aceast ptrundere n relaia Tat-Fiu se produce cu adevrat prin graia lui Dumnezeu. Cci Dumnezeu aa a iubit lumea, nct pe Fiul Su Cel Unul-Nscut L-a dat (Ioan 3:16). A fost planul venic al lui Dumnezeu de a Se da pe Sine omului. i Fiul, numindu-L Tat, e Cel care-L ncredineaz c El este Tatl cu adevrat. Cnd David i spune n duh Tat, el nu-i pierde individualitatea sa distinct i nici nu nceteaz a mai fi sinele care a fost pn atunci, ci acel sine e acum parte dintr-un cu mult mai mre sine, care nu e altul dect Iisus Hristos Cruia David i spune, n duh, Domn. Omul este motenitorul unei Fgduine i al unei Prezene! i aa, avnd Avraam ndelung-rbdare, a dobndit fgduina (Evrei 6:15). Graia este expresia final a iubirii lui Dumnezeu n aciune pe care omul o va tri atunci cnd Fiul este descoperit n el i care descoper la rndul su pe om ca Tatl. Tria care st la baza povetii lui Iisus Hristos este o dubl mrturie; cea interioar, a Tatlui, i cea exterioar, a scripturii. Dumnezeu nsui a venit, i vine, n istoria omeneasc n persoana lui Iisus ntrupat n noi. Acest lucru va fi confirmat de semne, care vor fi trite de om precum s-a prevestit n scripturi. Tatl - Care rmne ntru Mine - face lucrrile Lui. Credei Mie c Eu sunt ntru Tatl i Tatl ntru Mine, iar de nu, credei-M pentru lucrrile acestea. Adevrat, adevrat zic vou: cel ce crede n Mine va face i el lucrrile pe care le fac Eu i mai mari dect acestea va face, pentru c Eu M duc la Tatl (Ioan 14:10-12). Ieit-am de la Tatl i am venit n lume; iari las lumea i M duc la Tatl. (Ioan 16:28). Eu i Tatl Meu una suntem (Ioan 10:30). Perspectiva dumnezeiasc este oferit acelora care avuseser revelaia Tatlui n viaa lui Iisus ntrupat n ei, atunci cnd unul-nscut Fiu David i numete Tat. Numai pe msur ce semnele devin experiena noastr se mplinete n noi scopul lui Dumnezeu - i astfel scopul scripturilor. Trebuie s se mplineasc ntru Mine Scriptura aceasta cci cele despre Mine au ajuns la sfrit (Luca 22:37). Dumnezeu S-a dat pe Sine nou tuturor, fiecruia dintre noi. Iar unul-nscut Fiu al Su, David, numindu-ne n duh Tat, e cel care ne asigur de acest lucru. Deci, dac Fiul v va face liberi, liberi vei fi ntr-adevr (Ioan 8:36). Iar cnd se ntorcea David, dup uciderea filisteanului i capul filisteanului era n mna lui. Atunci Saul l-a ntrebat: Tinere, al Cui fiu eti tu? (1 Samuel/1 Regi 17:57,58), cci nu-l cunotea pe tatl lui David, cruia i promise s-i fac ntreaga cas liber n Israel (1 Samuel/1 Regi 17:25). Regele promisese c o s fac liber pe tatl celui care va distruge pe dumanul lui Israel. Nu trebuie s trecem cu vederea trstura foarte personal i deasupra firii a planului lui Dumnezeu de mntuire. mplinirea planului se face n om; se deschide prin evenimentul numit nvierea Lui din mori [Fapte 26:23; Romani 1:4 etc.]. [Dumnezeu i Tatl Domnului nostru Iisus Hristos, Care, dup mare mila Sa,] prin nvierea lui Iisus Hristos din mori, ne-a nscut din nou (1 Petru 1:3). Hristosul din tine - EU SUNT-ul tu - e cel care este nviat. nvierea nsemneaz nceputul eliberrii lui Iisus Hristos de trupul pcatului i al morii, precum i ntoarcerea Sa n trupul Su divin al Iubirii, forma omeneasc divin.

Acesta a fost scopul Domnului de la nceput: Fcndu-ne cunoscut taina voii Sale, dup buna Lui socotin, astfel cum hotrse n Sine mai nainte, spre iconomia plinirii vremilor, ca toate s fie iari unite n Hristos, cele din ceruri i cele de pe pmnt - toate ntru El (Efeseni 1:9,10). Juratu-S-a Domnul Savaot i a zis: Cum am hotrt, aa va fi, precum M-am sftuit, aa se va ntmpla! (Isaia 14:24). Triete i faptuiete n ncredinarea c Dumnezeu i-a adus planul la ndeplinire i continu s fac asta. Dumnezeu nsui a venit, i vine, n istoria omeneasc n persoana lui Iisus Hristos n tine, n mine, n toi. Dumnezeu S-a trezit n autorii necunoscui ai evangheliilor i continu s se trezeasc n omul individual. Crede-le mrturia; nu cuta alte ci de a ajunge la un el deja dobndit. Posibil cea mai bun descriere a scriitorilor necunoscui ai evangheliei lui Dumnezeu este redat n cuvintele: Ce era de la nceput, ce am auzit, ce am vzut cu ochii notri, ce am privit i minile noastre au pipit despre Cuvntul vieii Ce am vzut i am auzit, v vestim i vou (1 Ioan 1:1-3). Credina nu e svrit pn ce nu a devenit experien. Este esenial ca aceia ai cror ochi au vzut i ale cror mini au atins Cuvntul vieii s fie trimii, i s fie trimii cu bun-tiin, s l vesteasc ntregii lumi. Hristos Cel nviat, omul de dou ori nscut, este Cel care spune: Luai jugul Meu asupra voastr i nvai-v de la Mine i vei gsi odihn sufletelor voastre (Matei 11:29). El i ofer cunoaterea scripturilor pe baza propriei Sale experiene, pe cnd ceilali se bizuie pe speculaii. Primete-i oferta. i vei fi ferit din a-i pierde calea printre nclcelile care trec drept adevruri religioase. i i se va arta singura cale ctre Tatl. Omul care e trimis s propovduiasc evanghelia lui Dumnezeu este mai nti chemat, apoi luat n duh la adunarea unde dumnezeii in judecata. Dumnezeu a stat n dumnezeiasc adunare i n mijlocul dumnezeilor va judeca. (Psalmi 82/81:1). Cuvntul ebraic Elokim [Elohim] este o unitate compus la plural, unul fcut din mai muli. n aceast propoziie se traduce ca Dumnezeu i dumnezei. Cel care e chemat e adus naintea lui Elokim, Hristosul nlat. I se cere s numeasc cel mai de seam lucru de pe lume; el rspunde n cuvintele lui Pavel, i acum rmn acestea trei: credina, ndejdea i dragostea. Iar mai mare dintre acestea este dragostea (1 Corinteni 13:13). n acea clip, Dumnezeu l mbrieaz i se contopesc i devin Unul. Cci cel ce se alipete de Domnul este un duh cu El (1 Corinteni 6:17). Aa nct nu mai sunt doi, ci un trup. Deci, ce a mpreunat Dumnezeu omul s nu despart (Matei 19:6). Oamenii sunt chemai unul cte unul s se uneasc ntr-un singur Om, Care e Dumnezeu. i voi vei fi culei unul cte unul, feciori ai lui Israel! (Isaia 27:12). Aceast unire cu Hristosul nlat este botezul cu Duhul Sfnt. De la acest botez cu Sfntul Duh pn la nvierea lui se ntind zilele lui Mesia [Talmudul babilonian: Sanhedrin 98], o perioad de treizeci de ani. n timpul acestei perioade, el este ntr-att de copleitor de cuprins de iubire pentru menirea lui ca vestitor i propovduitor al evangheliei lui Dumnezeu, o evanghelie care exercit atta for asupra lui nct nu mai poate face nimic altceva; simte c dac vestesc Evanghelia, nu-mi este laud, pentru c st asupra mea datoria. Cci, vai mie dac nu voi binevesti! (1 Corinteni 9:16).

l mn o constrngere divin, aa cum l mna pe Ieremia, care spunea, De aceea mi-am zis: Nu voi mai pomeni de El i nu voi mai gri, n numele Lui! Dar iat era n inima mea ceva, ca un fel de foc aprins, nchis n oasele mele, i eu m sileam s-l nfrnez i n-am putut (Ieremia 20:9). Captul acestei perioade de treizeci de ani vine att de dramatic de neateptat nct el nici nu apuc s-i vad venirea. i Iisus nsui era ca de treizeci de ani cnd a nceput s propovduiasc (Luca 3:23). Acum povestea lui Iisus Hristos se dezvluie n el ntr-o serie de experiene extrem de personale i actuale. ntreaga serie de evenimente dureaz trei ani i jumtate. ncepe cu nvierea lui i naterea de sus. Morii au auzit glasul copilului i au nceput s se trezeasc din somn: Toate lucrurile au auzit glasul copilului i au nceput s se trezeasc la via. William Blake Dormind n patul lui i visnd la oamenii unei ceti n care se vor umple pieele de biei i de fete, care se vor juca n pieele sale (Zaharia 8:5), l va trezi o vibraie intens la baza craniului su: deteapt-te, cel ce dormi i te scoal din mori i te va lumina Hristos (Efeseni 5:14). Trezindu-se, descoper c nu e n odaia n care a adormit, ci n propria sa cpn (Golgota). Craniul su este un mormnt pecetluit. Nu tie cum a ajuns acolo, dar cea mai mare dorin a sa este aceea de a iei. mpinge baza craniului su i ceva se rostogolete, fcnd o mic deschiztur. i mpinge capul prin deschiztur i-i croiete drum centimetru cu centimetru n acelai fel n care un copil se nate din pntecele mamei sale. i privete trupul din care tocmai s-a ridicat. Este palid la fa, ntins pe spate, micndu-i capul dintr-o parte ntr-alta, ca-ntr-o recuperare dintr-un mare zbucium. Voi v vei ntrista, dar ntristarea voastr se va preface n bucurie. Femeia, cnd e s nasc, se ntristeaz, fiindc a sosit ceasul ei; dar dup ce a nscut copilul, nu-i mai aduce aminte de durere, pentru bucuria c s-a nscut om n lume (Ioan 16:20,21). Cci Prunc n bucurie s-a nscut Acolo unde-i crunt agonie; Asa cum bucuroi culegem rod Din ce cu-amare lacrimi mai demult sdirm. William Blake Trebuie s v natei de sus (Ioan 3:7). Iar cea liber este Ierusalimul cel de sus, care este mama noastr (Galateni 4:25). Cpna care-i fusese mormnt devine pntecele din care se nate din nou. Vibraia dinluntrul craniului su, cea care l trezise din somn, pare acum a veni din afar i e ca un vnt grozav. i ntoarce capul n direcia de unde pare c vine vntul. Privind apoi spre locul unde-i fusese trupul, gsete cu mirare c acesta nu mai este, ci trei brbai stau n locul lui.

Aceast experien cu care se confrunt va fi mplinirea fgduinei fcut lui Avraam. Apoi Domnul S-a artat iar i lui Avraam Atunci ridicndu- i ochii si, a privit i iat trei Oameni stteau naintea lui i l-au ntrebat Oamenii aceia: Unde este Sarra, femeia ta? Iar el, rspunznd, a zis: Iat, n cort! Zis-a Unul: Iat, la anul pe vremea asta am s vin iar pe la tine i Sarra, femeia ta, va avea un fiu i a pus Avraam fiului su, pe care i-l nscuse Sarra, numele Isaac (el rde), (Geneza/Facerea 18:1,2,9,10; 21:3). Cei trei brbai aprur brusc, n-au fost vzui apropiindu-se. Avraam nu desluete imediat nsemntatea acestui lucru. Sunt oare oameni obinuii care au ajuns acolo din ntmplare? i ei sunt intrigai de acel vnt. Cel mai tnr dintre cei trei este cel mai curios i merge s cerceteze sursa tulburrii. Atenia sa i este atras de un prunc nfat n scutece care st pe podea. El ia pruncul n braele sale i spune c e pruncul celui nviat, apoi l aeaz pe pat. Brbatul ce nviase l ridic apoi i spune, Heeei, iubitule! [vezi Legea i Fgduina , de acelai autor]. Pruncul zmbete i astfel se ncheie primul act. i n inutul acela erau pstori, stnd pe cmp i iat ngerul Domnului a sttut lng ei Iar ngerul le-a zis: Nu v temei. Cci, iat, v binevestesc vou bucurie mare, care va fi pentru tot poporul. C vi S-a nscut azi Mntuitor, Care este Hristos Domnul, n cetatea lui David. i acesta va fi semnul: Vei gsi un prunc nfat, culcat n iesle (Luca 2:8-12). Dumnezeu S-a nscut, cci Dumnezeu Mntuitor Se cheam (Isaia 43:3, 45:15, Luca 1:47). Dup revelaie, omul caut prin strvechile scripturi dup asemnri i prevestiri ale experienei sale mai presus de fire - i aflndu-le, tie c: Toate dinainte mi s-au spus: nimic Na fi putut ntrezri; Dar am nvat cum ar suna vntul Dup ce toateacestea se vor adeveri. - Edward Thomas Firea imprevizibil a direciei vntului ilustreaz spontaneitatea naterii divine cu att mai lesne de vreme ce i n greac i n ebraic acest cuvnt este folosit att pentru vnt ct i pentru duh. Planul Domnului este descris n scriptura strveche, dar nu poate fi cunoscut cu adevrat pn ce nu e trit individual. Dumnezeu a vorbit, iar cele pe care le-a prevestit sunt scrise acolo pentru ca toat lumea s le neleag. Dar prorocia Lui apare ntr-o lumin mult diferit atunci cnd a fost experimentat fa de cea n care a fost neleas atunci cnd a fost numai citit. Fiecare va cunoate c Iisus Hristos este Tatl n lumina propriei sale triri a misterului cretin. n zilele acestea mai de pe urm El ne-a grit nou prin Fiul Su (Evrei 1:2).

La cinci luni dup ce omul este nviat i nscut de sus, o vibraie asemntoare celei cu care a nceput primul act se pornete n capul lui. De data aceasta e centrat n cretet. Sporete n intensitate, pn ce explodeaz. Dup explozie, el se vede ntr-o odaie srccioas. Sprijinit de canatul unei ui deschise i privind la o scen pastoral, iat-l pe Fiul su David, cel de faim biblic. E un adolescent puin peste zece ani. David i se adreseaz spunndu-i Tat. Omul nviat tie c el e Tatl lui David, iar David tie c este Fiul lui. Ali doi brbai privesc voluptuos la David, dar Tatl le aduce aminte de victoria Fiului su asupra uriaului filistean. i stnd acolo i contemplnd frumuseea nepmntean a Fiului su, se ncheie al doilea act. Dumnezeu Tatl Se d pe Sine omului, pentru ca omul s poat deveni Dumnezeu Tatl. Vestesc porunca Domnului. Domnul a zis ctre Mine: Fiul Meu eti Tu, Eu astzi Te-am nscut! (Psalmi 2:7). Cel de-al treilea act se desfoar la patru luni dup ce s-a artat relaia Tat-Fiu. Este dramatic de la un capt la cellalt. Un fulger de lumin despic trupul omului nviat din vrful capului pn la baza irei spinrii. Acum este deschis noua cale vie pentru el prin catapeteasm, adic, prin trupul su. Revelaia se produce mereu n termeni personali, i agenii omeneti ai revelaiei lui Dumnezeu nu sunt niciodat cobori la nivelul impersonalului. Drept aceea, intrnd n lume, zice: Jertf i prinos n-ai voit, dar mi-ai ntocmit trup. Arderi de tot i jertfe pentru pcat nu i-au plcut; atunci am zis: Iat vin, n sulul crii este scris despre mine, s fac voia Ta, Dumnezeule (Evrei 10:5-7; se citeaz din Psalmi 40/39:6-8). Voia Domnului s-a fcut. Dumnezeu trebuie s mntuiasc i numai Dumnezeu. La baza irei spinrii sale, el vede un izvor de lumin lichid i tie c el este acela. El are acum ndrzneal, s intrm n Sfnta Sfintelor, prin sngele lui Iisus, pe calea cea nou i vie pe care pentru noi a nnoit-o, prin catapeteasm, adic prin trupul Su (Evrei 10:19,20). Pe cnd contempleaz izvorul de lumin lichid, sngele lui Dumnezeu, apa vie, se contopete cu acesta i cunoate c este el nsui, Fctorul i Mntuitorul su divin. Acum se nal precum un fulger de lumin n spiral prin ira spinrii sale, intrnd cu mare for n sanctuarul ceresc al cpnii sale. Capul i reverbereaz ca un tunet. i dup cum Moise a nlat arpele n pustie, aa trebuie s se nale Fiul Omului (Ioan 3:14). Din zilele lui Ioan Boteztorul pn acum mpria Cerurilor se ia prin strduin i cei ce se silesc pun mna pe ea (Matei 11:12). Pentru astfel de oameni, noua er a sosit. Doi ani i nou luni mai trziu, plinindu-se cei trei ani i jumtate de propovduire a lui Iisus, cel de-al patrulea i ultimul act al piesei mntuirii ajunge la apogeu. i S-a cobort Duhul Sfnt peste El, n chip trupesc, ca un porumbel, i s-a fcut glas din cer: Tu eti Fiul Meu cel iubit, ntru Tine am binevoit (Luca 3:22). Capul celui nviat devine brusc translucid. Zburnd deasupra lui, ca-ntr-o plutire, se pogoar un porumbel ce-l intete cu iubire; l primete n mna ntins, l apropie de chipul su, iar porumbelul l copleete cu dragostea lui, srutndu-i faa, capul i gtul.

O femeie, fiic a vocii lui Dumnezeu, i spune: Te iubete, iar piesa mntuirii se svrete n el. Este acum un fiul al lui Dumnezeu, un fiul al nvierii. El nici s moar nu mai poate, cci este la fel cu ngerii i este Fiu al lui Dumnezeu, fiind Fiu al nvierii (Luca 20:36). Eu i Tatl Meu una suntem (Ioan 10:30). Eu sunt rdcina i odrasla lui David (Apocalipsa/Revelaia 22:16). El este Tatl omenirii i odraslele sale. Devenind om, limita contraciei i opacitii, el sparge crusta i se extinde n transparen, atingndu-i scopul. El a aflat pe Acela despre Care au scris Moise n Lege i proorocii (Ioan 1:45). Scriitorii anonimi ai evangheliei lui Dumnezeu sunt oameni de dou ori nscui, fii ai lui Dumnezeu, fii ai nvierii, care nu mai pot muri, scpnd deja de trupul pcatului i al morii. Evanghelia este povestea planului de mntuire al lui Dumnezeu. Va fi de folos tuturor cititorilor Cuvntului lui Dumnezeu s ncheiem aceast mrturisire de credin cu un citat din William Blake. Ar trebui s se neleag c nu Persoanele, Moise i Avraam, sunt consemnate aici, ci Strile semnificate de aceste Nume, persoanele fizice fiind reprezentative sau Viziuni ale acelor stri aa cum au fost acestea revelate Omului Muritor n seria de Revelaii Divine descrise n Biblie: am vzut aceste Stri diferite n Imaginaia mea, atunci cnd ele apar de departe ca un singur Om, dar, apropiindu-te, se arat ca Mulimi de Naii.

Nu gseti istorie secular n Biblie. Biblia este istoria mntuirii i este n ntregime mai presus de fire.