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Ensayo No.

3 Introducción a la Epistemología Genética
(Basado en la Lectura del Documento “Introducción a la Epistemología Genética” de Jean Piaget)

Por: Jorge A. Martínez M. Los diferentes elementos que influyen en el campo de las ciencias humanas ponen de manifiesto el análisis que el autor propuso para el estudio de éstos; y que sirven de interpretación de las acciones sociales y sus repercusiones en el entorno social. Tanto así, que el autor trata de explicar éstos elementos, y cómo éstos juegan un papel importante en la relación o interacción de los individuos de una sociedad o colectividad. Para el ello, aludiendo a las teorías de los autores clásicos, como las de Durkheim, Pareto entre otros, va haciendo referencia a cada uno de ellos y, su concepción e interpretación desde cada uno de los puntos de vistas de estos clásicos, considerando los aportes de ellos a un análisis profundo y aludiendo las relaciones, los aportes y los problemas que se generan tanto desde la explicación psicológica como de explicación sociológica de cada uno de los conceptos que hacen posible la realidad de la acción humana. En su análisis el autor, parte del análisis de los elementos biológicos que enmarcan de una manera u otra la realidad de los estudios sociológicos, que de acuerdo a la epistemología, no es nada más que el estudio o modo de conocimiento por ser estudiado por sí mismo, como base fundamental de las interacciones o transmisiones externas a los individuos. Aunado a esto, la interpretación de la relación entre lo biológico y lo social, quedando como un elemento intermedio de ambas lo mental. Con ello, se establece que la explicación biológica, cuyo objetivo lleva implícito la condiciones internas del individuo, es decir la herencia, y los caracteres que la determinan y; la explicación sociológica que implica las transmisiones externas o las interacciones exteriores que inducen al comportamiento de los individuos dentro de la colectividad, nos llevan a determinar que éstas, al igual que las explicación psicológica son procesos que dependerán de la maduración que posea el individuo y su transmisión externa o educativa a que está sujeto. epistemología genética. De ahí, el concepto de la
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La idea básica de la epistemología genética es que el

y manifiesta como sucesión de estructuras de este conocimiento. estas primeras enfatizan en un efecto causal 2 . no es sino la forma abstracta del concepto de sociedad. es decir de los problemas que se derivan entre la historia de los hechos sociales o evolución de ella y el equilibrio de la sociedad. y que se pueden considerar como elementos interdependientes y que pueden jugar un papel importante de equilibrio en su historia. así como lo manifestado por Max Wetheimer quien definió la palabra Gestalt. las interacciones de la colectividad o de la totalidad. basados en sistemas de reglas y normas. Cabe señalar. sino también desde el punto de vista sociológico. De este concepto de totalidad social. en sus diferentes interpretaciones e interacciones. recurren a esquemas axiomatizados que crean y desarrollan relaciones e implicaciones de causalidad. podemos entenderla como la ciencia que se encarga del estudio del desarrollo de conocimiento. y aunada a ésta la inteligencia. Este carácter sincrónico explica los fenómenos sociales a través de sus relaciones con fenómenos que se dan en el mismo tiempo y los compara con otros que se han presentado anteriormente. donde postulan que “el todo es algo más que la suma de sus partes”. la primera demuestra el carácter diacrónico y la segunda el carácter sincrónico. haciendo referencia al concepto de epistemología genética. En este sentido.conocimiento. y que se Ahora bien. hacemos referencia a lo que manifestó Durkheim. que no es más que la idea la categoría más esencial. En este método se perciben los fenómenos sociales como una fase en un proceso dinámico. y no sólo este elemento. no sólo desde el punto de vista psicológico. puede ser considerada como un fenómeno adaptativo del organismo humano al medio que lo rodea. y con ello el estudio del pensamiento científico de las A este respecto. al concepto de totalidad. Esta corriente considera que la psicología debe estudiar la experiencia inmediata total. sino que por el contrario nos apoya en el estudio colectividades o totalidad. y el análisis de los conocimientos colectivos. considerada como forma o todo para hacer énfasis que las personas perciben de forma activa el todo y no las partes. y siguiendo en este orden de ideas. concretizándola como tal. requiere un análisis que nos permita comprender los factores inmersos en ella.

con las acciones de que procede y de coacción que ejerce. A este respecto. hasta que tiempo después llega a convertirse principalmente en operaciones mentales. Esto significa que cuando tratamos de comprender una parte de ésta. la estructura de las operaciones reversibles que intervienen en las construcciones y estructuras jurídicas. y los diferentes hechos materiales concernientes a la sociedad y las conductas sociales. por ejemplo la educación. incluyendo al final la colectividad. y el caso de las normas establecidas como forma jurídicas. el agrupamiento el cual expresa. por ejemplo a la relaciones de demanda y oferta en su entorno económico. por último. pero posteriormente incluyen movimientos voluntarios. Y. Las regulaciones en los intercambios que se generan. que como se manifiesta en psicología no es nada más que el límite que existe entre lo mental y lo fisiológico. con lo anteriormente expuesto. morales entre otras y basada en la cooperación. Con respecto a las regulaciones basadas en el intercambio de los individuos o un número de ellos. y por último los agrupamientos sometidos a las estructuras. así podemos manifestar que el ritmo está ligado a las interacciones que tiene el individuo con la condiciones climáticas a las que se ven influenciado en su desarrollo. como manifestó el autor. podemos señalar la concepción que para Durkheim los las interacciones sociales o colectividades deben ser consideradas como cosas naturales. Todas ellas forman parte de las estructuras que dan accesibilidad a la explicación sociológica y la explicación psicológica. que ya tiene una estructura previa que condiciona la personalidad de cada uno de ellos. 3 . debemos buscar una explicación del hecho social que sea causal y funcional que involucre al mismo. La interacción con la colectividad o sociedad de éstos. Ahora bien. Las interacciones sociales son externas al individuo en dos sentidos: todo individuo nace inmerso en una sociedad que ya está en marcha. como hemos mencionado anteriormente. morales y racionales. jurídicas. 1 cabe señalar Los esquemas de acuerdo a Piaget son comportamientos reflejos. Con el desarrollo surgen nuevos esquemas y los ya existentes se reorganizan de diversos modos. Las otras formas de equilibrio social que podemos determinar están basada en el ritmo. van ligados a una serie de hechos o esquemas1 que le permite a cada individuo vincularse a ésta. Esos cambios ocurren en una secuencia determinada y progresan de acuerdo con una serie de etapas.

. como manifiesta Piaget. Karl Marx. están representadas por acciones efectivas o las técnicas que lo vinculan con éstas. de las ideologías para que haya una coherencia en el pensamiento científico. de Durkheim. se deja de sentir esa coacción y sentimos como propias las conductas aprendidas. sobre los problemas de las ideologías y de la lógica. interacciones individuales. relaciones se componen de la interacción entre individuales. Con ello.además que cada individuo es solamente un elemento dentro de la totalidad de relaciones que constituyen la sociedad. así manifiesta el autor que la interacción indisociable entre los sujetos activos y los objetos. para el desarrollo individual del pensamiento humano. y a la sociedad con la naturaleza. ningún análisis que empiece por el individuo puede lograr una comprensión de las propiedades de los fenómenos sociales. 4 . cada individuo es sólo un elemento dentro de la totalidad de relaciones que constituyen la sociedad. Al respecto nos referimos a la parte ideológica que no son más que las formas colectivas de pensamientos. Él mismo sostiene. Entonces podemos manifestar que la coacción da origen poco a poco a nuestras costumbres. y totalidad. En el transcurso de la vida. ya que las mismas no son técnicas ni tampoco operatorias. sin embargo en el medio de ellas existe un obstáculo que sirven como especulaciones propiamente dichas. establece que la infraestructura que vinculan al hombre. Estas existen algunas técnicas que están sujetas los individuos y los objetos que ejercen en la sociedad o en su entorno.. No cabe duda que. Estas relaciones se componen de la interacción entre individuos. Manifiesta el autor. enfatizando el papel determinante de lo social por sobre lo individual: los hombres: “(.) somos víctimas de la ilusión de haber creado algo que nos ha sido impuesto”. Para este autor. propiamente dicha. En oposición a lo manifestado por Tarde. el pensamiento científico exige que para el desarrollo social o la colectividad haya una descentralización.

consisten en un proceso adaptativo biológico y en el aspecto psicológico. En este orden de ideas. irá incorporando las experiencias a su propia actividad y las reajusta con las experiencias obtenidas. este equilibrio puede establecerse: entre los esquemas del sujeto y los acontecimientos externos que le rodea. concluimos que. entre la asimilación y la acomodación del individuo. que se manifiestan invariantes y están presenten a lo largo de todo el proceso evolutivo. mientras que la ciencia comprueba y explica el hecho o el evento. el individuo al ir relacionándose con su entorno o ambiente. la cual satisface de forma positiva justificando una posición. En este proceso. entre su medio externo y las estructuras internas del pensamiento. entendida como la acción del organismo sobre los objetos a los que modifica. el individuo. entonces. se adecua a las estructuras sucesivas de asimilación. podemos manifestar que el intercambio mutuo. A modo de conclusión. después de haber analizado. que es el desarrollo progresivo de su inteligencia. Cabe. en ella existe un intercambio al que llamo dialéctica. que consiste en la sucesiva conformación de estructuras cognoscitivas que son sucesivas en las organizaciones de la formas de actuar del individuo. Este proceso se basa en las estructuras de adaptación.hombre y cosas. como manifiesta el autor. la modificación del individuo causada por los objetos de su entorno o de la sociedad en la que se ve inmerso o forma parte. y acomodación. en contraposición de las ciencias. cuya actividad del hombre está en interdependencia con las respuestas o acciones del objeto. entre el individuo y las colectividades que lo rodean. de manera que haya un balance o equilibrio. Estos procesos están ligados al proceso de equilibrio. 5 . señalar que la ideología propone en el concepto de valores la creencia de los individuos. la idea central propuesta en el documento de Piaget. los propios esquemas del sujeto y traducirlo en una integración jerárquica de esquemas diferenciados.