UNIVERSIDAD NACIONAL DE COLOMBIA Departamento de Filosofía. CFM kant, crítica del la facultad de juzgar.

Oscar Enrique Puentes Pastrán 432762. Cuarto momento del juicio de gusto: La necesidad. En este texto propongo abordar el cuarto momento del juicio de gusto (que va de los parágrafos 18 a 22) desde dos temas cruciales. Primero, analizaré en qué consiste la necesidad en el juicio de gusto, y segundo estudiaré lo que Kant llama el sensus communis. En el último punto indagaré si el sentido común del juicio estético es diferente del sentido común del entendimiento o son diferentes formas de una misma cosa. 1) la necesidad en el juicio de gusto. 1.1) Modalidad del juicio de gusto. ¿Qué es lo que Kant busca señalar al hablar de modalidad? Esta pregunta me parece importante para de entender el sentido de la investigación de Kant en estos parágrafos. Con el fin de responderla recordemos lo que el filósofo decía acerca de las categorías de la modalidad en la Crítica de la Razón Pura: “la modalidad de los juicios es una función muy especial que se caracteriza por no contribuir en nada al contenido del juicio y referirse tan solo a la cópula en relación con el pensar en general” (CRP A74/B99). En este sentido, lo que se estudia aquí es el modo en el cual nosotros nos relacionamos con el juicio de gusto y de qué modo lo pensamos. Por tal motivo, en el §18, Kant describe la modalidad de las representaciones de los juicios en función de términos como “puedo decir” o “se piensa”: “de cada representación puedo decir que al menos es posible que ella (como conocimiento) esté ligada a un placer. De aquello que llamo agradable digo que obra en mí un placer efectivamente. De lo Bello, empero, se piensa que tiene una relación necesaria con la complacencia”. Así pues –como yo lo entiendo- Kant quiere decir que nosotros actuamos, frente al juicio de gusto, cómo si reconociéramos en el pensamiento esa relación necesaria de juicio de gusto con la complacencia, pero sin entender muy bien en qué consiste esta necesidad. 1.2) La necesidad ejemplar. Para Kant, la necesidad del juicio estético puede llamarse ejemplar, en la medida en que es descrita como la necesidad del asentimiento de todos a un juicio que es considerado como ejemplo de una regla universal que no puede ser aducida; en consecuencia, ya no es una cuestión de ‘pretender’ asentimiento universal, sino de ‘exigir’. Con “no puede ser aducida” entiendo que hay una regla universal, al que nos vemos obligados a asentir en el juicio de gusto, pero de la cual no se puede presentar razones para seguirla ¿qué tipo de regla es ésta? ¿Podemos realmente tener una regla sin una razón por la cual seguirla? ¿Cómo puedo concebir una regla universal de carácter subjetivo? Porque una cosa es tener una pretensión de validez universal (segundo momento) y otra cosa es concebir una regla universal 1 a partir de
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Este punto me parece que marca una de las pocas diferencias que existen entre el segundo momento y este. Aún así, esta diferencia es de suma importancia.

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en el asentimiento de todos no se agota esta necesidad. pues de lo contrarío. 2 . Cuando emitimos un juicio de gusto. Esto sería una imitación que no tendría ningún tipo de necesidad. El deber (la exigencia) que el juicio estético impone a todos debe basarse en algo que sea común a todos. debido a que este juicio no es objetivo. la cuestión no es imponer una estética sino entender lo que ya pasa con relación al arte. Por lo tanto.principios subjetivos. Continuando con la necesidad el juicio de gusto. Por lo tanto. sería imposible para un artista captarlo. podríamos afirmar que en el juicio estético existen dos formas de necesidad que son complementarías entre sí. etc. Un desarrollo más detallado de esta regla la encontramos en el §22. Hemos visto a lo largo de la crítica que este filósofo no pretende hacer una estética de carácter normativa. Pero por otro lado. aprenden las técnicas con las cuales pueden hacer dicho arte. pero no por razones sino por otro motivo. el modelo del arte barroco o el modelo del arte abstracto. si existiese alguna razón que sustentara ese modelo. 2) el sensus communis ¿En qué consiste este sentido común? ¿Qué tipo de sentido común es la condición de la necesidad del asentimiento de todos? Para kant se puede entender el sentido común de dos maneras: una. explicaría el hecho de que en el arte existan diferentes modelos. podría decir unas cosas acerca del motivo por el cual Kant afirma esto.) y la estética en general desde nuestras facultades cognoscitivas. pero es el primero aquel que supone los principios subjetivos. y entre el juicio con el asentimiento de todos. La afirmación de la regla universal que no puede ser aducida. Sin embargo. porque está basado en el sentimiento. Este último es el que se conoce como entendimiento común. A este principio subjetivo común es el que llama Kant el sentido común. pero los artistas no aprenden más un estilo que otro por las razones que hay detrás de aquél estilo. sería como cualquier tipo de sensación de gusto de los sentidos (lo agradable) y no se podría concebir necesidad alguna. El argumento que desarrolla Kant en el §21 explica este hecho desde una base parecida al argumento expuesto en el §9. sino entender los “fenónemos estéticos” (el arte etc. ya hablamos que la necesidad ejemplar implica el asentimiento de todos. pues esto es imposible. pero esto lo trataré cuando explique la cuestión del sensus communis. como por ejemplo. en síntesis. tenemos el modelo como algo universal que se debe seguir. aquella que juzga según sentimientos y otra (el sensus communis) aquella que juzga según conceptos (§20). Sin embargo ¿Cómo puede haber un sentido común basado en los sentimientos? ¿Este sentido se puede suponer con fundamentos? La comunicabilidad universal del libre juego de nuestras fuerzas cognoscitivas ofrece la base para pensar en este sentido común. es una necesidad condicionada. La necesidad del juicio no es apodíctica. así pues. No sería un juicio de gusto si la persona que dice “x es bello” no posee el sentimiento estético. La pintura abstracta sería un ejemplar de el modelo abstracto. necesariamente debemos sentir el placer hacia el objeto de la complacencia. A lo sumo. Entonces. la necesidad entre los sentimientos del sujeto y la representación del objeto. se basa en principios subjetivos. algún tipo de principio que tenga carácter subjetivo y validez universal.

el modo de representación de cada uno de los demás. deben tener dicho sentido. vemos que él termino ‘sensus communis’ encierra tanto el sentido común que juzga sentimientos y el sentido común que juzga por conceptos. en la reflexión a la hora de juzgar. el sentimiento que emane de este libre juego debe ser comunicado universalmente. se entiende por “sensus communis” la idea de un sentido común a todos que tiene presente. De esta manera. es decir. la facultad de juzgar tiene en cuenta estas condiciones “para atener su juicio a la entera razón humana”. a mi modo de ver e interpretando a Kant. En cuanto a la primera y la segunda. De esta manera. Esto implica. De lo contrario. en primera instancia. se puede entender como la necesidad de sentir la 3 . Ahora bien ¿que tan diferente es este sentido común del que llamamos entendimiento común o sensus communis? Recordemos que el sensus comunis juzga según conceptos. en el §40. y el libre juego de las nuestras fuerzas cognoscitivas. la segunda. si los hombres quieren llegar a poseer un conocimiento de cualquier tipo. el sentido común que juzga según sentimientos. La primera refiere a la comprensión de los objetos a través de conceptos objetivos en el lenguaje. En consecuencia. 1) pensar por si mismo. de las mismas fuerzas cognoscitivas. serían simplemente un juego subjetivo de las fuerzas representacionales que nos llevarían al escepticismo. En el segundo momento quedó explicado que el libre juego de nuestras fuerzas cognoscitivas (la imaginación y el entendimiento) no puede ser determinado por conceptos sino por el sentimiento. pues. Observamos que esta noción de ‘sensus communis’ no es algo que apele específicamente al entendimiento por conceptos. Sin embargo. En esta medida. la primera. estos sentidos se derivan. debemos postular unos principios de conocimiento acordes con la comunicabilidad universal. creo que debemos diferenciar entre la universal comunicabilidad del conocimiento y la del estado de ánimo (fuerzas cognoscitivas con vista a un conocimiento en general).Para kant. expone tres máximas. en un sentido más fuerte. los conocimientos y los juicios deben poder comunicarse universalmente. el estado de ánimo. si queremos postular un conocimiento que no sea escéptico. en la medida en que éstas son condiciones subjetivas del conocer. en el juicio de gusto. 2) pensar en el lugar de cada uno de los otros y 3) pensar siempre acorde consigo mismo. De esta manera. Kant. que el sentimiento en un juicio de gusto puede ser comprendido por todos. que el sujeto a la hora de emitir un juicio tiene en cuenta que los demás poseen las mismas fuerzas cognoscitivas que él tiene. Esto implica que no representa ninguna ventaja tener aquel sentido. En palabras de Kant. en ultima instancia. el cual es una condición subjetiva de las fuerzas cognoscitivas con vistas a un conocimiento en general. sino a todo el modo de representación. y para kant esto es algo que debe poseer todos los hombres si quieren ser llamados como tal (Cf §40). Esta relación entre ambos sentidos es más notoria con el hecho de que las máximas del entendimiento común se pueden acoplar al sentido común que juzga sentimientos. kant resalta como una condición de posibilidad del conocimiento el hecho de que pueda ser comunicado universalmente. porque tenemos las condiciones para ello. en el cual se incluye también el libre juego de las fuerzas cognoscitivas. Estas condiciones que nos permiten comprender el sentimiento es. también es universalmente comunicable. refiere al hecho de que mi interlocutor pueda estar en el mismo estado de ánimo en el que yo estoy.

en la medida en que los sentimientos que la sustentan son universales por el sensus communis que debería tener todo ser humano si desea ser como tal. Pablo Oyarzún. en otras palabras. basado en principios subjetivos. 4 . Es bajo esta suposición que yo puedo conceder validez ejemplar. yo por mí mismo. En consecuencia. es como sentido común nos permite suponer.complacencia del objeto en la representación dada. el juicio de gusto nos permite exigir el asentimiento de otros. De este modo. En esta medida. An Introdution to Kant’s Aesthetics Core Conceps and Problems. Bibliografía. Welzen. Caracas (1991) Christian. Pues este sentido implica que podemos concebir sentimientos comunes. por las cuales pueden entender mi sentimiento estético. Queda definidio el sentido común que juzga según sentimiento como sensus communis aestheticus y el entendimiento común como sensus communis logicus. Editorial Monte Ávila. no hablo en vano cuando expreso que “x es bello”.juicio de gusto activo. esta regla se puede entender como universal. que Kant afirma que el sentido común que juzga sentimientos puede ser llamado sensus communis con más derecho que el sano entendimiento. por la cual se podría convertir el juicio como en una regla universal. desde mis plenas facultades. En esta medida. Trad. podría suponer a mi juicio de gusto como una norma ideal. una universalidad de los sentimientos. enmanuel. Blackwell Publishing (2005). debo reconocer la belleza del objeto representado y no solo creer que la hay por qué otros emiten el juicio. Critica de la facultad de juzgar. y en la medida en que supongamos sentimientos comunes. La segunda podemos considerarla como un ‘ser consientes’ de que los demás poseen las mismas condiciones. Esto último Kant lo llamaría –por decirlo de una manera. creo yo. Por estas razones. Kant. Ya que las fuerzas representacionales de todos permiten que cada uno entienda mi sentimiento.

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