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Red de Revistas Cientficas de Amrica Latina, el Caribe, Espaa y Portugal

Camacho, Hermelinda; Fontaines Ruiz, Tomas; Urdaneta, Geovanni La trama de la investigacin y su epistemologa Telos, vol. 7, nm. 1, enero-abril, 2005, pp. 09-20 Universidad Rafael Belloso Chacn Maracaibo, Venezuela
Disponible en: http://www.redalyc.org/src/inicio/ArtPdfRed.jsp?iCve=99318830001

Telos ISSN (Versin impresa): 1317-0570 telos@urbe.edu Universidad Rafael Belloso Chacn Venezuela

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TELOS. Revista de Estudios Interdisciplinarios en Ciencias Sociales UNIVERSIDAD Rafael Belloso Chacn ISSN 1317-0570 ~ Depsito legal pp: 199702ZU31 Vol. 7 (1): 9 - 20, 2005

La trama de la investigacin y su epistemologa


The Problems of Research and its Epistemology
Hermelinda Camacho*, Tomas Fontaines Ruiz** y Geovanni Urdaneta***

Resumen
La investigacin pretende determinar los diferentes caminos que conforman la trama de la investigacin a partir de su epistemologa. Tericamente se sustenta en los escritos de Padrn (1992) y Camacho (2001) respecto a la configuracin de los enfoques epistemolgicos. Los procesos metodolgicos empleados son de tipo descriptivo documental. Se detect que el hacer investigativo no es exclusivo de una determinada tendencia epistemolgica, por el contrario, la complejidad de factores que constituyen el fenmeno en estudio, permiten la adopcin de la diversidad metodolgica como la va ms expedita hacia la inteligibilidad del conocimiento. Palabras clave: Trama, enfoques epistemolgicos, investigacin diversidad metodolgica.

Abstract
This study is aimed to determine the different ways that constitute the plot of research through epistemology. It is theoretically sustained in the writings of Padrn (1992) and Camacho (2001) in relation to the configuration of the epistemological approaches. The methodological processes used are documental-descriptive. It was detected that investigation per se is not exclusive of a particular epistemological tendency; on the contrary, the complexity of the factors that constitute the phenomenom under study leads towards the adoption

Recibido: Noviembre 2004

Aceptado: Diciembre 2004

* Profesora Titular de la Universidad del Zulia. Doctora en Ciencias mencin


Investigacin. Correo electrnico: hermecamacho@cantv.net

** Profesor Asistente de la Universidad Catlica Cecilio Acosta. M.Sc. Orientacin


Educativa. Correo electrnico: tfontaines@hotmail.com

*** Profesor Agregado de la Universidad Catlica Cecilio Acosta. M.Sc. Gerencia de


Sistemas Educativos. Correo electrnico: geovaur@hotmail.com

Hermelinda Camacho Tomas Fontaines Ruiz y Geovanni Urdaneta Telos Vol. 7, No. 1 (2005) 9 - 20 of the methodological diversity as the most clear way towards the intelligible quality of knowledge. Key words: Plan, epistemological approaches, diversity, research methodology.

Introduccin
La dinmica de produccin del conocimiento, permite inferir la presencia de un conjunto de formas y maneras de acercar a los protagonistas de la accin investigadora. En este sentido, se destacan en las producciones cientficas generadas en el mbito universitario, diversas vas para construir conocimientos que obedecen a determinadas posiciones paradigmticas; las cuales responden a un conjunto de requerimientos emanados de la realidad histrico social del centro de formacin en el que se encuentren inmersos. De all la inquietud de emprender el presente estudio con la finalidad de determinar los diferentes caminos que conforman la trama de la investigacin a partir de su epistemologa. Para el logro de tal propsito, se revisaron los planteamientos de Padrn (1997) y Camacho (2001), respecto a la configuracin de los enfoques epistemolgicos y la naturaleza de la investigacin educacional, cuyas caractersticas estructurales se describen a continuacin:

1. La epistemologa y sus enfoques


El conocimiento cientfico o ciencia es la variante ms representativa y evolucionada acerca de lo que en griego se llam amor a la sabidura, tambin conocido como deseo de saber, de conocer o, como lo seala Dendaluce 1988, (citado por Hernndez, 1994), un sistema de convicciones acerca de lo que es conocer, cules son los caminos ms propicios y cul es la funcin de los resultados producidos. A travs del recorrido de los investigadores, se evidencian diferentes maneras de interpretar el conocimiento; para unos, se encuentra en el mundo de las ideas y su construccin es producto de la mente humana, posicin usualmente calificada como Idealismo o Subjetivismo. Ejemplo de ello, se evidencia en Kant, quien supona el filtro constante de esquemas mentales (formas apriorsticas de pensamiento), a los cuales se amoldaban los datos empricos en trminos de contenidos variables, y que el ser humano slo conoce las representaciones de la realidad en s de las cosas (Idealismo crtico). En esta lnea o posicin filosfica se encuentran representantes como Platn, para quien la autntica realidad ideal que existe est fuera del espritu humano (Idealismo ontolgico); Hegel, donde el ser, en toda su amplitud, es una realidad espiritual y una creacin del espritu (Idealismo absoluto); Berkeley, cuyo pensamiento puede resumirse en la frase ser percibido (Idealismo inmanentista). Para otros, el conocimiento est en modelos explicativos de cmo funciona el mundo en asociacin directa con procesos de razonamiento sistemtico, es decir, que buscan la garanta del conocimiento en los mecanismos de la razn y de los sentidos biolgicos. De hecho, en esta posicin se encuentra el modelo axio10

La trama de la investigacin y su epistemologa mtico e hipottico-deductivo, aparato formal en el cual los antiguos griegos concibieron la produccin de conocimiento cientfico, a los cuales se les exiga, ante todo, mecanismos definitivos de demostracin o comprobacin, el de Descarte (1596 1650) de naturaleza matemtica, el de Leibnitz (1646 1716) basado en el clculo lgico universal, el de Bunge (1985) que podra denominarse lgico matemtico, el de Popper (1985) con una orientacin evolucionista, el de Becerra (1985) con un nfasis organicista-biologicista y el de Padrn (1992) como un modelo semitico. Como se puede observar, el primer punto de vista constituye, esencialmente, una interpretacin Idealista del conocimiento cientfico, asociada a una base de subjetividad; mientras que el segundo, una interpretacin Realista del conocimiento cientfico, asociado a una base de objetividad. Evidentemente, entre ambas posiciones hay matices intermedios que van desde el idealismo absoluto o dogmtico, hasta el realismo ingenuo y el realismo crtico. Con el transcurrir del tiempo, se fueron tambin ampliando las referencias socio-histricas y los intereses hacia otras visiones del conocimiento cientfico, hecho que abri las puertas en el siglo XX a la plurivocidad de interpretaciones epistmicas acompaadas de sus procesos de produccin, las cuales se agruparon en forma de claves sociohistricas, siendo stas: a) la reaccin contra el pensamiento especulativo (religioso, metafsico, poltico, retrico), b) la posicin racionalista frente al empirismo inductivo, c) la reaccin antianaltica y socio-historicista, d) las versiones actuales del racionalismo. En estas claves se forjan, tres modelos bsicos de interpretacin del conocimiento cientfico que aqu se llamarn: Empirismo Lgico, Racionalismo Crtico y Socio-historicismo Humanista o Interpretativo (Padrn, 1992). Los cuales constituyen la piedra angular del presente estudio y cuyas caractersticas estructurales se desarrollan a continuacin:

2. Enfoque epistemolgico emprico inductivo. La reaccin contra el pensamiento especulativo (religioso, metafsico, poltico, retrico)
Despus de Arqumedes y de su hidrosttica, hasta los aportes de Galileo, la humanidad dej de producir conocimientos cientficos. En todo ese tiempo, tanto los productos del conocimiento como sus procesos investigativos de produccin fueron anulados, respectivamente, por Verdades impuestas desde los vrtices de la autoridad poltico-religiosa y por artificios retricos de especulacin confusa. El mundo concreto observable y constatable y, por tanto, las necesidades materiales humanas (enfermedades, pobreza, ignorancia...) quedaban totalmente ignoradas ante los dogmas de fe y ante el discurso ambiguo manipulador. El discurso religioso impona aseveraciones indiscutidas e indiscutibles, mientras el discurso filosfico impona temas y modos de pensamiento que eran inmunes e impunes a toda crtica. No tena valor alguno el mundo sensible, ni el mecanismo biolgico para percibirlo, ni la capacidad mental para explicarlo. A excepcin de las verdades de fe, casi el nico parmetro de conocimiento, no ha11

Hermelinda Camacho Tomas Fontaines Ruiz y Geovanni Urdaneta Telos Vol. 7, No. 1 (2005) 9 - 20 ba medios ni referencias para evaluar la realidad, ni para analizar las interpretaciones del mundo. Llegada la poca del Renacimiento y el consecutivo auge de las demandas comerciales, surge el Empirismo como pensamiento crtico-revolucionario y como propuesta para la produccin de conocimientos cientficos discutibles y validables. El dogma y la especulacin se enfrentaban a los hallazgos de la Fsica, la Biologa y la Qumica, los cuales, ya en el siglo XIX, comenzaban a influir sobre ciertas disciplinas humansticas tales como la Sociologa y la Lingstica (Linneo, Darwin, Curie, Comte, Saussure...), de all la consideracin de esta posicin, como la primera y ms influyente interpretacin del conocimiento cientfico en el siglo XX, reaccionando contra el pensamiento anrquico o especulativo y propugnando el conocimiento riguroso, sometido a reglas de validacin fundadas en la experiencia constatable, evidenciado en los escritos difundidos por el Circulo de Viena, conformado por los cientficos Rudolph Carnap, Kurt Gdel, Hans Hahn (lgicos y matemticos), Otto Neurath (economista,), Hans Reichembach, Philipp Frank, Carl Hempel (fsicos), entre otros.

El crculo de viena
Las posiciones de este grupo de cientficos estuvieron directamente influenciadas por cuatro antecedentes bsicos, los primeros dos de carcter filosfico (empirio-criticismo del fsico austriaco Ernst Mach, anlisis lgico del conocimiento de Wittgenstein) el tercero histrico (la revolucin de la Fsica Cuntica) y el cuarto, de carcter instrumental (las herramientas de la lgica matemtica). stos, permitieron la produccin de un conjunto de tesis bien definidas que interpretan el conocimiento cientfico. Entre ellas se mencionan: El Criterio de Demarcacin lo que esencialmente distingue al conocimiento cientfico frente a otros tipos de conocimiento es su verificabilidad respecto a los hechos constatables. Un dato de conocimiento ser, por tanto, cientfico si y slo si es susceptible de ser confirmado o corroborado por la experiencia objetiva, aquella que se traduce en captaciones sensoriales. Un enunciado cientfico aceptable ser slo aquel que resulte verdadero al ser comparado con los hechos objetivos. As, la verificacin emprica constituye el criterio especfico de demarcacin entre ciencia y no-ciencia. La Induccin Probabilstica, la produccin de conocimiento cientfico comienza por los hechos evidentes susceptibles de observacin, clasificacin, medicin y ordenamiento. Sigue con la deteccin de regularidades y relaciones constantes y termina con las generalizaciones universales formuladas mediante leyes y teoras. Sin embargo, dado que el conjunto de todos los datos de una misma clase suele escapar a las circunstancias de tiempo / espacio del investigador (es imposible, por ejemplo, observar todas las vueltas que ha dado y dar la tierra alrededor del sol o todos los cisnes que han existido y existirn sobre el planeta, etc.), 12

La trama de la investigacin y su epistemologa entonces el proceso de generalizacin de observaciones particulares tiene que apoyarse en modelos de probabilidad (al Crculo de Viena, a Carnap, en particular, se debe la construccin de la Lgica Probabilstica) base de los tratamientos estadsticos utilizados actualmente en todas las reas de investigacin. De acuerdo al concepto de probabilidad, es posible inferir leyes generales a partir de un subconjunto o muestra representativa de la totalidad de los casos estudiados. Esto implica que el conocimiento cientfico debe tomar en cuenta ciertos ndices de error y ciertos mrgenes de confiabilidad previamente establecidos. Lenguaje Lgico, los enunciados sern cientficos slo si pueden ser expresados a travs de smbolos y si pueden ser relacionados entre s mediante operaciones sintcticas de un lenguaje formalizado (independiente de su contenido significativo). Por ejemplo, si se dice que Fuerza es el producto de la Masa de un cuerpo y de su Aceleracin, deber ser posible expresar que f =m.a. Adems, deber ser posible operar con esos smbolos sin tomar en cuenta su significado, de acuerdo a reglas formales que permitan formar expresiones tales como m=f/a o a=f/m. En tal sentido, los enunciados cientficos estarn dotados de una expresin sintctica, formal o simblica, por una parte, y de una correspondencia semntica, significativa o emprica, por la otra. La base de esta correspondencia estar, por supuesto, en los enunciados observacionales ms concretos dados por la experiencia (lenguaje fsica lista). Unificacin de la Ciencia, todo conocimiento cientfico, cualquiera sea el sector de la experiencia sobre el cual se proyecte, estar identificado (construido, expresado, verificado...) mediante un mismo y nico patrn. En un sentido epistemolgico y metodolgico, no se diferenciarn entre s los conocimientos cientficos adscritos a distintas reas de la realidad. Adems, todo conocimiento cientfico en cualquier mbito de la descripcin del mundo deber buscar relaciones de compatibilidad e integracin con los dems conocimientos cientficos elaborados en otros mbitos. Ya que la realidad constituye globalmente una sola estructura compacta y coherente (ordenada), tambin el conocimiento cientfico de la misma debe resultar, en definitiva, una misma construccin igualmente integrada. Segn tal planteamiento, existe una nica Filosofa de la Ciencia, es decir, un nico programa de desarrollo cientfico para toda la humanidad. La Lgica y la Matemtica sern el esquema bsico para toda expresin comunicacional verificable de la ciencia. A pesar de su impacto inicial y de su influencia, estas tesis se vieron sometidas a crtica por otros filsofos de la ciencia que, aunque coincidan en los aspectos bsicos ya planteados, disentan en otros ms especficos (Quine, Putnam, Toulmin, Hanson, Nagel). Los mismos integrantes del Crculo fueron haciendo revisiones y rectificaciones propias (Carnap, especialmente, Hempel y otros). De estas crticas y revisiones naci una ulterior interpretacin del conocimiento cientfico que respetaba las bases del Crculo, pero que impona modificaciones y correcciones de inters. 13

Hermelinda Camacho Tomas Fontaines Ruiz y Geovanni Urdaneta Telos Vol. 7, No. 1 (2005) 9 - 20 En esencia, se abandon el empirismo ingenuo implcito en las tesis iniciales; se reajust el concepto de reglas de correspondencia entre los planos terico y observacional, volviendo a Whewell, quien casi un siglo antes sostena la relatividad de la distincin terico-emprico, advirtiendo (Whewell, 1967:30) que nuestras percepciones envuelven nuestras ideas (lo cual Hanson parafrase al decir que toda observacin est cargada de teora); se hizo ms flexible el concepto de reduccin de unas teoras a otras y se ampli el modelo de las teoras cientficas para dar cabida a otras opciones vlidas. Todas estas revisiones y ajustes conformaron una diferente interpretacin que se divulg, bajo el trmino Received View o Concepcin Heredada" que, en pocas palabras, consisti en una versin menos radical y ms reflexiva de las tesis del Crculo de Viena.

3. Enfoque racional deductivo. La posicin racionalista frente al empirismo inductivo


Desde cierto punto de vista, en esta corriente de oposicin racionalista al empirismo inductivo se pueden agrupar interpretaciones epistemolgicas no del todo coincidentes entre s, pero que muestran, en conjunto, un trasfondo coherente de acuerdos elementales, suficientes para definir una misma orientacin de la investigacin cientfica. En ese eje se pueden situar, entre otras, las propuestas de Bachelard, Popper, Braithwaite, Lakatos y Bunge. Sin hablar de las discrepancias filosficas, algunas importantes, entre estos autores, debe tomarse en cuenta una diferencia histrica fundamental entre ellos y es que cada uno asume sus posiciones bajo la motivacin de propuestas particulares que son distintas entre s. Popper, por ejemplo, est esencialmente orientado a impugnar la concepcin emprico-inductiva concentrada en el Crculo de Viena, sin prestar mucho inters a otros enfoques; Lakatos, en cambio, se interesa en adecuar las tesis de Popper a ciertas exigencias evidenciadas por otras crticas; Bunge, por su parte, enfrenta referencias bastante generales, que van desde las dificultades surgidas de Popper y del seno del mismo racionalismo, pasando por las objeciones al empirismo inductivo, hasta la impugnacin a las nuevas versiones del subjetivismo, psicologuismo e idealismo de estos aos recientes. Por tanto, no todos estos autores pueden evaluarse bajo un mismo criterio sin considerar las referencias especficas que motivan los planteamientos de cada caso. De acuerdo con esto, ciertas expresiones muy frecuentes en los textos de filosofa de la ciencia evidencian esas referencias especficas: falsacionismo" popperiano, racionalismo aplicado de Bachelard, falsacionismo metodolgico refinado" de Lakatos, convencionalismo de Poincar y Duhem, etc. Muy en general, y tomando los planteamientos de Popper como base de exposicin, las tesis elementales de esta corriente pueden sintetizarse en lo siguiente:

El falsacionismo y la demarcacin
Popper (1934:33) sostiene la hiptesis de la contrastacin usando el mtodo deductivo. Considera que la tarea del cientfico es proponer teoras y contras14

La trama de la investigacin y su epistemologa tarlas. Los enunciados deducidos a partir de la teora se convierten en predicciones que se comparan con los resultados de las aplicaciones prcticas y de experimentos. Si las conclusiones resultan ser aceptables o verificadas, la teora habr pasado con xito las contrastaciones (por esta vez); pero si las stas son negativas (han sido falsadas). El autor insiste en que una decisin positiva puede apoyar a la teora examinada slo temporalmente, pues otras decisiones negativas subsiguientes, pueden siempre derrocarla".Con base en lo planteado, sostiene que su criterio de demarcacin ha de considerarse como una propuesta para un acuerdo o convencin y que slo hay una va para argumentar racionalmente: la de analizar sus consecuencias lgicas, sealar su fertilidad y su poder de elucidar los problemas de la teora del conocimiento. De acuerdo con esto, la construccin de la ciencia emprica requiere de tres requisitos: a) debe ser sinttica, de modo que represente un mundo no contradictorio; b) satisfacer el criterio de demarcacin, puesto que no debe ser metafsico, sino que debe representar un mundo de experiencia posible, c) y distinguirse de otros sistemas semejantes por ser el que representa nuestro mundo de experiencia. En consecuencia, el criterio de demarcacin no es el de la verificabilidad, sino el de la falsabilidad de los sistemas. A modo de sntesis, se puede decir, que todo sistema emprico debe ser coherente y falsable a la vez, los enunciados que no son coherentes no son capaces de discriminar entre dos enunciados cualesquiera; y los que no satisfacen la condicin de falsabilidad no son capaces de efectuar discriminacin entre dos enunciados cualesquiera que pertenezcan a la totalidad de todos los enunciados bsicos posibles (Popper, 1934:88).

4. Enfoque introspectivo vivencial. La reaccin anti-analtica y socio-historicista


Hay, desde cierto punto de vista, dos elementos comunes en las interpretaciones emprico-inductiva y racionalista que se acaban de resear. El primero, es la concepcin analtica de la ciencia; el otro es su escasa atencin al contexto Sociohistrico que condiciona el conocimiento cientfico. Contra estos dos elementos comunes habr, a partir de 1970, una slida reaccin que comienza con La Estructura de las Revoluciones Cientficas del fsico Thomas Kuhn (publicada ocho aos antes), contina con Contra el Mtodo de Paul Feyerabend (primero como ensayo en 1970 y luego como libro en 1975) y sigue con la llamada Escuela de Frankfurt, cuyas tesis van ms all de una epistemologa y cuya manifestacin ms elaborada es la Teora de la Accin Comunicativa" de Jrgen Habermas, en 1985. Esta reaccin, de aqu en adelante, se diversifica en una proliferacin casi incontrolada de enfoques diversos, que van desde extremas formas de empirismo, induccin, idealismo y especulacin retrica, en algunos casos, hasta replantea15

Hermelinda Camacho Tomas Fontaines Ruiz y Geovanni Urdaneta Telos Vol. 7, No. 1 (2005) 9 - 20 mientos que buscan resolver necesidades muy especficas de ciertas reas de conocimiento (etnografa" y etnometodologa, investigacin-accin, investigacin-participante, investigacin-naturalista investigacin-evaluativa, etc. con una notoria proliferacin de trminos nuevos: escenarios, triangulacin, consenso, visualizacin, internalizacin). El impacto de esta reaccin anti-analtica y sociohistrica ha estado casi totalmente limitado a los diversos sectores de las Ciencias Sociales. Dicho en forma general, la tesis esencial de este enfoque, plantea que el conocimiento carece, en cuanto tal, de un estatuto Objetivo, Universal e Independiente (o sea, no tiene carcter de constante con respecto a las variables del entorno), sino que, al contrario, vara en dependencia de los estndares socioculturales de cada poca histrica. Por tanto, no existe la metodologa cientfica ni el criterio de demarcacin, sino las metodologas, los criterios, segn los estndares de las diferentes sociedades. Kuhn (1975), el iniciador de esta reaccin y el que menos radicalmente se apega a esa tesis general, propone los conceptos de comunidad cientfica, paradigma, ciencia normal, crisis, revolucin cientfica y otros, para explicar el desarrollo de la ciencia en una secuencia como sta: paradigma, (ciencia normal) crisis resolucin paradigma (ciencia normal) ... Por tanto, las teoras cientficas no se superan unas a otras mediante procesos de verificacin ni de falsacin. Simplemente, cambian en virtud de las crisis y prdidas de fe en un determinado paradigma cientfico y esto, a su vez, depende mucho ms de las variables sociohistricas que de los procesos del conocimiento en s mismos. Feyerabend (1975), en cambio, ofrece una versin ms radical, llevando aquella tesis general a sus extremas consecuencias: dado que no existe el mtodo, cada quien puede usar el que quiera (principio del todo vale y postulacin del anarquismo epistemolgico ). Adems, dado que las teoras cientficas son productos variables de estndares sociohistricos tambin son modificables en el tiempo, de all que ninguna teora es comparable con otra, cada una es tan verdadera como las otras y, en consecuencia, el mundo va cambiando a medida que cambien sus respectivas representaciones asociadas al conocimiento cientfico de la poca (concepto de la inconmensurabilidad" de las teoras). La Escuela de Frankfurt, por su parte, se acoge a la tesis general expuesta antes, en trminos de los conceptos marxistas de dialctica y materialismo histrico, lo cual implica una versin particular de este enfoque (no siempre, necesariamente, anti-racionalista, pero s anti-analtica y sociohistrica). A diferencia de los enfoques de Kuhn y Feyerabend, que no proponen una orientacin epistemolgico-metodolgica definida para sustituir los anteriores modelos positivista y racionalista, la Escuela de Frankfurt s ofrece su propia opcin. Antes que nada, y muy en general (incluyendo las versiones de algunos simpatizantes de esta escuela, como Seiffert, (1976), entre otros, retoman ciertos conceptos de varias posiciones filosficas del pasado, tales como la fenomenologa de Husserl (intuicin, esencia, vivencia...); el historicismo de varios autores tales como Hegel (todo conocimiento es conocimiento histrico), Dilthey (experiencia vivida, com16

La trama de la investigacin y su epistemologa prensin", interpretacin, hermenutica, ciencias de la naturaleza y del espritu...), Windelband y Rickert (ciencias nomotticas e ideogrfica); el existencialismo de Heidegger (temporalidad, vivencia interior", hermenutica...). A partir de este entramado multiconceptual, con evidente preferencia por Hegel y Dilthey, este enfoque propone sustituir la concepcin analtica del racionalismo por la interpretacin hermenutica" y por la lgica dialctica; como fines del conocimiento, sustituye el concepto racionalista de explicacin por el de comprensin"; como proceso de validacin del conocimiento, sustituye el concepto de contratacin emprica por el de consenso ntersubjetivo; finalmente, como funcin humana del conocimiento, propone las ideas de compromiso y transformacin social en lugar de las diferentes aspiraciones racionalistas (control de la naturaleza, efectividad de la accin racional, produccin de estructuras de pensamiento). De acuerdo con lo planteado, cada enfoque epistemolgico presenta una serie de caractersticas estructurales que lo definen y diferencian entre s, tal como se observa en el Cuadro 1.

5. Metodologa del estudio


La investigacin es de carcter descriptiva-documental, caracterizada por la aplicacin de un diseo terico, operacionalizado mediante el empleo del anlisis de contenido con base en la estructura semntica. Para ello, se hizo una revisin de la historia de la ciencia, a fin de develar las discusiones generadas en el terreno de la epistemologa respecto a la concepcin del conocimiento cientfico. A partir de all, se cristaliz la trama investigativa que subyace a cada una de las posturas epistmicas en estudio, las cuales se comentan a continuacin:

6. Hallazgos del estudio


La trama investigadora desde lo emprico inductivo se encuentra vinculada al estudio de la realidad observable, empleando para su abordaje un lenguaje aritmtico-matemtico, as como destaca la reproduccin y frecuencia de eventos como signos de cientificidad. Desde esta ptica, se asumen como criterios de demarcacin entre la ciencia y la pseudociencia la verificacin emprica de los hechos, es decir, la constatacin por va sensorial de los sucesos que se asumen como objetos de estudio. Esta operatividad se encuentra influenciada por los antecedentes asumidos por el Crculo de Viena, y particularmente por los aportes de Carnap. Esta concepcin del hacer investigador, se ha constituido en un paradigma hegemnico y desde esta perspectiva ha invadido son su filosofa la produccin del conocimiento en el campo educativo, siendo reflejo de ello universidades autnomas, experimentales y privadas que asumen esta forma como la nica va aceptada para investigar. Desde lo Racional deductivo, la trama de la investigacin se encuentra adjetivada por la influencia crtica y negativa de Popper, cuya tesis central explica la imposibilidad de consolidar un conocimiento como cierto y finito mediante la va 17

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Cuadro 1 Caracterizacin de los Enfoques Epistemolgicos


Caracterizacin Bsica del Enfoque Epistemolgico Empirismo Inductivo El conocimiento es representacin adecuada a una realidad objetiva. El conocimiento es verificable. La realidad objetiva es cuantificable. La realidad es analizable en virtud de la frecuencia de hechos en repeticin y de patrones de regularidad. La induccin y la percepcin son el mtodo vlido de investigar. Racionalismo El conocimiento es modelacin ingeniosa del funcionamiento de una realidad intersubjetiva. Deductivo El conocimiento es falseable. La realidad intersubjetiva es modelable en estructuras formales abstractas. La realidad es analizable en virtud de las estructuras abstractas isomrficas que subyacen a la singularidad de los hechos. La deduccin y el razonamiento son el mtodo vlido de investigar. Introspectivismo El conocimiento es construccin o interpretacin de una realidad aprensible subjetivamente. Vivencial El conocimiento es interpretable y compartible. La realidad es cualificable. La realidad es simblicamente interpretable. La vivencia y la introspeccin son el mtodo vlido de investigar.
Fuente: Camacho, 2001.

inductiva. Con base en esto, el autor, propone el falsacionismo metodolgico como criterio de demarcacin y alternativa para construir teoras mediante las cuales se pudiese atrapar y racionalizar el mundo. En tal sentido, las investigaciones que se realizan bajo esta posicin asumen la va deductiva, con la finalidad de generar teoras universales que aporten insumos para explicar la naturaleza que subyace al hecho educativo. La urdimbre manifiesta entre lo emprico y lo racional, se constituy en un escenario de discusin alrededor del cual se ventilaron razones de orden filosfico, histrico, y metodolgico que amparaban la posibilidad de hacer conocimien18

La trama de la investigacin y su epistemologa to cientfico. Esta conflictividad epistmica, dio paso a la formacin de una brecha que permiti la aparicin de una tercera posicin epistemolgica, denominada Introspectiva Vivencial, cuya anatoma se encuentra constituida por la presencia de ideas fenomenolgicas, existencialistas, sociohistricas, hermenuticas, entre otras. Su trama la constituye la necesidad de comprender el mundo desde una posicin interpretativa de los cdigos de determinada realidad, de all que Ferrarotti (1984), estime esta tendencia como la responsable de hacer emerger el conocimiento, y a las anteriormente comentadas, las encargadas de validar el producto de las cualitativas.

7. A Modo de Conclusin
Entender el hacer investigador, exige la comprensin de los tres enfoques epistemolgicos antes descritos, puesto que en ellos se encuentran argumentos coherentemente articulados que explican la forma ms vlida o aceptable de acercarse a un objeto de estudio, y por su puesto, de construir la aproximacin a una verdad con caractersticas finitas o universales. En este sentido, los investigadores deben asumir que adherirse a una determinada posicin epistemolgica no se da por decretos, sino por la congruencia que existente entre sus creencias, estilo de pensamiento, concepciones axiolgicas y teleolgicas. Cabe sealar, la eleccin de cualquiera de las vas que subyacen a un determinado referente epistemolgico, no descalifica ni desmerita las otras. Por ello, hacer investigacin requiere de apertura y respeto incondicional ante las creencias emanadas de posiciones epistmicas que se constituyen en los nudos de enlace que tejen esta trama investigadora, garantizando la pluralidad y criticidad en la produccin del conocimiento cientfico.

Referencias Bibliogrficas:
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Hermelinda Camacho Tomas Fontaines Ruiz y Geovanni Urdaneta Telos Vol. 7, No. 1 (2005) 9 - 20 Padrn, J. (1997). Tres Crticas a la Doctrina del Paradigma Emergente. Caracas-Venezuela. UNESR. Popper, K. (1985/1934). La Lgica de la Investigacin Cientfica. Madrid Espaa. Editorial Technos. Whewell, W. (1967). The philosophy of inductive Science. Frank Cass London.

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