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La educacin segn Platn Jorge Livraga

En el libro La Repblica, de Platn, y en Las Leyes, de una manera ms extensa, est tal vez mejor definido este problema de la educacin. Cuando comienza el libro, con los caminantes que van marchando hacia el templo de Zeus Olmpico, se dice que la mejor forma de educar es mediante la Gimnasia y mediante la Msica. Obviamente, cuando escuchamos las palabras "gimnasia" y "msica" hoy, desde nuestro punto de vista nos hacemos una imagen un tanto falsa. Al pensar en gimnasia imaginamos juegos de tipo fsico: levantamiento de pesas, boxeo, jabalina; cuando pensamos en msica, pensamos en tocar la guitarra o la ctara o lo que fuese. No es exactamente lo que pretendan los griegos o lo que quera expresar Platn. l hablaba de la Gimnasia -de gymns, desnudez- como de una aptitud especial en los jvenes, los cuales podan desarrollar toda su pureza en el sentido fsico de descontaminacin. Platn recomienda separar las generaciones -y eso fue muy discutido-, no est de acuerdo en que los jvenes sean educados por los padres; Platn propone en La repblica que slo durante cinco aos -en el llamado gineceo- los nios estn a cargo de sus padres, y que luego tienen que pasar a manos los paidagogoi, o sea, los pedagogos o maestros. Dice Platn, de una manera muy cruda, que cualquier hombre es capaz de tener hijos, pero no cualquiera es capaz de educarlos. Entonces, propona que despus de los cinco aos -cosa que se haca en la Grecia clsica- los nios pasaran a institutos especiales en donde se les educara en la parte fsica y en la espiritual. Esa parte fsica basada principalmente en un culto a las fuerzas y en un culto a la pureza -casi "tarznica", diramos hoy- era la Gimnasia, y la parte espiritual era la Msica, pero por Msica entendan el ejercicio de las Musas. Sabis que las Musas eran las antiguas Diosas que regan la Historia, la Oratoria, la Msica propiamente dicha, la Pintura, el Teatro, etc. O sea, que el joven tena estas dos grandes vertientes, se pretenda un cuerpo sano y se pretenda un espritu cultivado, un espritu propenso a las artes y a todo lo que fuese humanista. Este conjunto de un cuerpo sano y de un espritu abierto a toda la creacin es propio del mundo clsico. Adems, Platn crea que exista una gran relacin entre el cuerpo y el alma. Los socrticos decan que el cuerpo era como una vasija y el alma como el agua que la llenaba y que es obvio que el agua tome la forma de la vasija que la contiene, por lo que hace falta un cuerpo sano en todas sus extensiones y hace falta una vida sana, un medio sano para que pueda tambin el alma educir todos sus sanos aspectos."

Extracto de la conferencia "Educacin permanente para una nueva formacin" de Jorge Angel Livraga,, en el libro "Magia, religin y Ciencia para el Tercer Milenio. Tomo II.", pg. 228 y siguientes