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GNERO: UMA CATEGORIA TIL PARA ANLISE HISTRICA

JOAN SCOTT

TRADUO: Christine Rufino Dabat Maria Betnia vila

Texto original: Joan Scott Gender: a useful category of historical analyses. Gender and the politics of history. New York, Columbia University Press. 1989.

Nota das tradutoras: A divulgao desta produo foi devidamente autorizada pela autora, Joan Scott.

Joan Scott professora da Escola de cincias Sociais do Instituto de altos Estudos de Princeton, Nova Jersey. especialista na histria do movimento operrio no sculo XIX e do feminismo na Frana. , sem dvida, uma das mais importantes tericas sobre o uso da categoria gnero em histria.

GNERO: UMA CATEGORIA TIL PARA ANLISE HISTRICA

JOAN SCOTT

Gnero: categoria que indica por meio de desinncias uma diviso dos nomes baseada em critrios tais como sexo e associaes psicolgicas. H gneros masculino, feminino e neutro. (Dicionrio Aurlio Buarque de Holanda).

Os que se propem a codificar os sentidos das palavras lutam por uma causa perdida, porque as palavras, como as idias e as coisas que elas significam, tm uma histria. Nem os professores da Oxford nem a academia Francesa foram inteiramente capazes de controlar a mar, de captar e fixar os sentidos livres do jogo da inveno e da imaginao humana. Mary Wortley Montagu acrescentava a ironia sua denncia do belo sexo (meu nico consolo em pertencer a este gnero ter certeza de que nunca vou me casar com uma delas) fazendo uso, deliberadamente errado, da referncia gramatical (1). Ao longo dos sculos, as pessoas utilizaram de forma figurada os termos gramaticais para evocar traos de carter ou traos sexuais. Por exemplo, a utilizao proposta pelo Dicionrio da Lngua Francesa de 1876, era: No se sabe qual o seu gnero, se macho ou fmea, fala-se de um homem muito retrado, cujos sentimentos so desconhecidos (2). E Gladstone fazia esta distino em 1878: Atena no tinha nada do sexo, a no ser gnero, nada de mulher a no ser forma (3). Mais recentemente recentemente demais para que possa encontrar seu caminho nos dicionrios ou na enciclopdia das cincias sociais as feministas comearam a utilizar a palavra gnero mais seriamente, no sentido mais literal, como uma maneira de referir-se organizao social da relao entre os sexos. A relao com a gramtica ao mesmo tempo explcita e cheia de possibilidades inexploradas. Explcita, porque o uso gramatical implica em regras formais que decorrem da designao de masculino ou feminino; cheia de possibilidades inexploradas, porque em vrios idiomas indoeuropeus existe uma terceira categoria o sexo

indefinido ou neutro. Na gramtica, gnero compreendido como um meio de classificar fenmenos, um sistema de distines socialmente acordado mais do que uma descrio objetiva de traos inerentes. Alm disso, as classificaes sugerem uma relao entre categorias que permite distines ou agrupamentos separados. No seu uso mais recente, o gnero parece ter aparecido primeiro entre as feministas americanas que queriam insistir no carter fundamentalmente social das distines baseadas no sexo. A palavra indicava uma rejeio ao determinismo biolgico implcito no uso de termos como sexo ou diferena sexual. O gnero sublinhava tambm o aspecto relacional das definies normativas das feminilidades. As que estavam mais preocupadas com o fato de que a produo dos estudos femininos centrava-se sobre as mulheres de forma muito estreita e isolada, utilizaram o termo gnero para introduzir uma noo relacional no nosso vocabulrio analtico. Segundo esta opinio, as mulheres e os homens eram definidos em termos recprocos e nenhuma compreenso de qualquer um poderia existir atravs de estudo inteiramente separado. Assim, Nathalie Davis dizia em 1975: Eu acho que deveramos nos interessar pela histria tanto dos homens quanto das mulheres, e que no deveramos trabalhar unicamente sobre o sexo oprimido, do mesmo jeito que um historiador das classes no pode fixar seu olhar unicamente sobre os camponeses. Nosso objetivo entender a importncia dos sexos dos grupos de gnero no passado histrico. Nosso objetivo descobrir a amplitude dos papis sexuais e do simbolismo sexual nas vrias sociedades e pocas, achar qual o seu sentido e como funcionavam para manter a ordem social e para mud-la (4). Ademais, e talvez o mais importante, o gnero era um termo proposto por aquelas que defendiam que a pesquisa sobre mulheres transformaria fundamentalmente os paradigmas no seio de cada disciplina. As pesquisadoras feministas assinalaram muito cedo que o estudo das mulheres acrescentaria no s novos temas como tambm iria impor uma reavaliao crtica das premissas e critrios do trabalho cientfico existente. Aprendemos, escreviam trs historiadoras feministas, que inscrever as mulheres na histria implica necessariamente a redefinio e o alargamento das noes tradicionais

do que historicamente importante, para incluir tanto a experincia pessoal e subjetiva quanto as atividades pblicas e polticas. No exagerado dizer que por mais hesitante que sejam os princpios reais de hoje, tal metodologia implica no s em uma nova histria das mulheres, mas em uma nova histria (5). A maneira como esta nova histria iria simultaneamente incluir e apresentar a experincia das mulheres dependeria da maneira como o gnero poderia ser desenvolvido como uma categoria de anlise. Aqui as analogias com a classe e a raa eram explcitas; com efeito, as(os) pesquisadoras(es) de estudos sobre a mulher que tinham uma viso poltica mais global, recorriam regularmente a essas trs categorias para escrever uma nova histria (6). O interesse pelas categorias de classe, de raa e de gnero assinalavam primeiro o compromisso do (a) pesquisador(a) com a histria que inclua a fala dos(as) oprimidos(as) e com uma anlise do sentido e da natureza de sua opresso: assinalava tambm que esses(as) pesquisadores(as) levavam cientificamente em considerao o fato de que as desigualdades de poder esto organizadas segundo, no mnimo, estes trs eixos. A ladainha classe, raa e gnero sugere uma paridade entre os trs termos que na realidade no existe. Enquanto a categoria de classe est baseada na teoria complexa de Marx (e seus desenvolvimentos posteriores) da determinao econmica e da mudana histrica, as de raa e de gnero no veiculam tais associaes. No h unanimidade entre os(as) que utilizam os conceitos de classe. Alguns(mas) pesquisadores(as) utilizam a noo de Weber, outros(as) utilizam a classe como uma frmula heurstica temporria. Alm disso, quando mencionamos a classe, trabalhamos com ou contra uma srie de definies que no caso do Marxismo implica uma idia de causalidade econmica e uma viso do caminho pelo qual a histria avanou dialeticamente. No existe este tipo de clareza ou coerncia nem para a categoria de raa nem para a de gnero. No caso de gnero, o seu uso comporta um elenco tanto de posies tericas, quanto de simples referncias descritivas s relaes entre os sexos. Entretanto, as(os) historiadoras(es) feministas, que como a maioria dos(as) historiadores(as) so formados para ficar mais vontade com descrio do que com teoria, tentaram cada vez mais buscar formulaes

tericas utilizveis. Eles(as) fizeram isso pelo menos por duas razes. Primeiro porque a proliferao de estudos de caso na histria das mulheres parece exigir uma perspectiva sinttica que possa explicar as continuidades e descontinuidades e dar conta das desigualdades persistentes, mas tambm das experincias sociais radicalmente diferentes. Depois porque a defasagem entre a alta qualidade dos trabalhos recentes da histria das mulheres e seu estatuto que permanece marginal em relao ao conjunto da disciplina (que pode ser medida pelos manuais, programas universitrios e monografias), mostram os limites das abordagens descritivas que no questionam os conceitos dominantes no seio da disciplina ou pelo menos no os questionam de forma a abalar o seu poder e talvez transforma-los. No foi suficiente para os(as) historiadores(as) das mulheres provar ou que as mulheres tiveram uma histria ou que as mulheres participaram das mudanas polticas principais da civilizao ocidental. No que diz respeito histria das mulheres, a reao da maioria dos(as) historiadores(as) no feministas foi o reconhecimento da histria das mulheres para depois descart-la ou coloc-la em um domnio separado (as mulheres tm uma histria separada da dos homens, portanto deixemos as feministas fazer a histria das mulheres, que no nos concerne necessariamente ou a histria das mulheres trata do sexo e da famlia e deveria ser feita separadamente da histria poltica e econmica). No que diz respeito participao das mulheres na histria e a reao foi um interesse mnimo no melhor dos casos (minha compreenso da Revoluo Francesa no mudou quando eu descobri que as mulheres participaram dela). O desafio lanado por este tipo de reaes , em ltima anlise, um desafio terico. Ele exige a anlise no s da relao entre experincias masculinas e femininas no passado, mas tambm a ligao entre a histria do passado e as prticas histricas atuais. Como que o gnero funciona nas relaes sociais humanas? Como que o gnero d um sentido organizao e percepo do conhecimento histrico? As respostas dependem do gnero como categoria de anlise. I Na sua maioria, as tentativas das(os) historiadoras(es) de teorizar sobre gnero no fugiram dos quadros tradicionais das cincias sociais:

elas(es) utilizaram as formulaes antigas que propem explicaes causais universais. Estas teorias tiveram, no melhor dos casos, um carter limitado porque elas tendem a incluir generalizaes redutoras ou simples demais: estas minam no s o sentido da complexidade da causalidade social tal qual proposta pela histria como disciplina, mas tambm o engajamento feminista na elaborao de anlises que levam mudana. Um exame crtico destas teorias mostrar os seus limites e permitir propor uma abordagem alternativa(7). As abordagens utilizadas pela maioria dos(as) historiadores(as) se dividem em duas categorias distintas. A primeira essencialmente descritiva, isto , ela se refere existncia de fenmenos ou realidades sem interpretar, explicar ou atribuir uma causalidade. O segundo uso de ordem causal, ele elabora teorias sobre a natureza dos fenmenos e das realidades, buscando entender como e porque aqueles tomam a forma que eles tm. No seu uso recente mais simples, gnero sinnimo de mulheres. Livros e artigos de todo o tipo, que tinham como tema a histria das mulheres substituram durante os ltimos anos nos seus ttulos o termo de mulheres pelo termo de gnero. Em alguns casos, este uso, ainda que referindo-se vagamente a certos conceitos analticos, trata realmente da aceitabilidade poltica desse campo de pesquisa. Nessas circunstncias, o uso do termo gnero visa indicar a erudio e a seriedade de um trabalho porque gnero tem uma conotao mais objetiva e neutra do que mulheres. O gnero parece integrar-se na terminologia cientfica das cincias sociais e, por conseqncia, dissociar-se da poltica (pretensamente escandalosa) do feminismo. Neste uso, o termo gnero no implica necessariamente na tomada de posio sobre a desigualdade ou o poder, nem mesmo designa a parte lesada (e at agora invisvel). Enquanto o termo histria das mulheres revela a sua posio poltica ao afirmar (contrariamente s prticas habituais), que as mulheres so sujeitos histricos legtimos, o gnero inclui as mulheres sem as nomear, e parece assim no se constituir em uma ameaa crtica. Este uso do gnero um aspecto que a gente poderia chamar de procura de uma legitimidade acadmica pelos estudos feministas nos anos 1980.

Mas isso s um aspecto. Gnero, como substituto de mulheres, igualmente utilizado para sugerir que a informao a respeito das mulheres necessariamente informao sobre os homens, que um implica no estudo do outro. Este uso insiste na idia de que o mundo das mulheres faz parte do mundo dos homens, que ele criado dentro e por esse mundo. Esse uso rejeita a validade interpretativa da idia das esferas separadas e defende que estudar as mulheres de forma separada perpetua o mito de que uma esfera, a experincia de um sexo, tem muito pouco ou nada a ver com o outro sexo. Ademais, o gnero igualmente utilizado para designar as relaes sociais entre os sexos. O seu uso rejeita explicitamente as justificativas biolgicas, como aquelas que encontram um denominador comum para vrias formas de subordinao no fato de que as mulheres tm filhos e que os homens tm uma fora muscular superior. O gnero se torna, alis, uma maneira de indicar as construes sociais a criao inteiramente social das idias sobre os papis prprios aos homens e s mulheres. uma maneira de se referir s origens exclusivamente sociais das identidades subjetivas dos homens e das mulheres. O gnero , segundo essa definio, uma categoria social imposta sobre um corpo sexuado (8). Com a proliferao dos estudos do sexo e da sexualidade, o gnero se tornou uma palavra particularmente til, porque ele oferece um meio de distinguir a prtica sexual dos papis atribudos s mulheres e aos homens. Apesar do fato dos(as) pesquisadores(as) reconhecerem as relaes entre o sexo e (o que os socilogos da famlia chamaram) os papis sexuais, estes(as) no colocam entre os dois uma relao simples ou direta. O uso do gnero coloca a nfase sobre todo um sistema de relaes que pode incluir o sexo, mas que no diretamente determinado pelo sexo nem determina diretamente a sexualidade. Esses usos descritivos do gnero foram utilizados pelos(as) historiadores(as) na maioria dos casos, para mapear um novo terreno. Na medida em que os(as) historiadores(as) sociais se voltavam para novos temas de estudo, o gnero dizia respeito apenas a temas como as mulheres, as crianas, as famlias e as ideologias do gnero. Em outros termos, esse uso do gnero s se refere aos domnios tanto estruturais quanto ideolgicos que implicam em relaes entre os sexos. Porque na aparncia a guerra, a

diplomacia e a alta poltica no tm explicitamente a ver com essas relaes. O gnero parece no se aplicar a esses objetivos e, portanto, continua irrelevante para a reflexo dos(as) historiadores(as) que trabalham sobre o poltico e o poder. Isso tem como resultado a adeso a certa viso funcionalista baseada, em ltima anlise, sobre a biologia e a perpetuao da idia das esferas separadas na escritura da histria (a sexualidade ou a poltica, a famlia ou a nao, as mulheres ou os homens). Mesmo se nesse uso o termo gnero afirma que as relaes entre os sexos so sociais, ele no diz nada sobre as razes pelas quais essas relaes so construdas como so; ele no diz como elas funcionam ou como elas mudam. No seu uso descritivo o gnero portanto um conceito associado ao estudo das coisas relativas s mulheres. O gnero um novo tema, novo campo de pesquisas histricas, mas ele no tem a fora de anlise suficiente para interrogar (e mudar) os paradigmas histricos existentes. Alguns(mas) historiadores(as) estavam, naturalmente, conscientes desse problema; da os esforos para empregar teorias que possam explicar o conceito de gnero e explicar a mudana histrica. De fato o desafio a reconciliao da teoria, que era concebida em termos gerais ou universais, com a histria que estava tratando do estudo de contextos especficos e da mudana fundamental. O resultado foi muito ecltico: emprstimos parciais que enviesam a fora de anlise de uma teoria particular, ou pior, que empregam os seus preceitos sem ter conscincia das suas implicaes; ou ento, tentativas para esclarecer a mudana, porque elas se embasam nas teorias universais e s conseguem mostrar temas imutveis; ou ainda, estudos maravilhosos e cheios de imaginao nos quais a teoria , entretanto, to escondida que esses estudos no podem ser utilizados como modelos para outras pesquisas. Como, frequentemente, as teorias que inspiraram os(as) historiadores(as) no foram claramente articuladas em todas as suas implicaes, parece digno de interesse empregar algum tempo nesse exame. unicamente atravs de tal exerccio que se pode avaliar a utilidade dessas teorias e talvez articular uma abordagem terica mais poderosa. Os (as) historiadores(as) feministas utilizaram toda uma srie de abordagens nas anlise do gnero, mas estas podem ser resumidas em trs

posies tericas(9). A primeira, um esforo inteiramente feminista que tenta explicar as origens do patriarcado. A segunda se situa no seio de uma tradio marxista e procura um compromisso com as crticas feministas. A terceira, fundamentalmente dividida entre o ps-estruturalismo francs e as teorias anglo-americanas das relaes de objeto, inspira-se nas vrias escolas de psicanlise para explicar a produo e a reproduo da identidade de gnero do sujeito. As tericas do patriarcado concentraram sua ateno na

subordinao das mulheres e encontraram a explicao na necessidade do macho dominar as mulheres. Na adaptao engenhosa de Hegel, Mary OBrien, define a dominao masculina como um efeito do desejo dos homens de transceder a sua privao dos meios de reproduo da espcie. O princpio da continuidade de gerao restitui a primazia da paternidade e obscurece o labor real e a realidade social do trabalho das mulheres no parto. A fonte da libertao das mulheres se encontra numa compreenso adequada do processo de reproduo, numa avaliao das contradies entre a natureza do trabalho reprodutivo das mulheres e a mistificao ideolgica (masculina) deste (10). Para Sulamith Firestone, a reproduo era tambm aquela amarga armadilha para as mulheres. Entretanto, na sua anlise mais materialista, a libertao das mulheres viria das transformaes da tecnologia de reproduo, que poderia no futuro prximo eliminar a necessidade do corpo das mulheres como agentes de reproduo da espcie (11). Se a reproduo era a chave do patriarcado para algumas, para outras a resposta se encontrava na sexualidade em si. As formulaes audaciosas de Catherine Mackinnon so criaes prprias, mas ao mesmo tempo so caractersticas de certa abordagem. A sexualidade para o feminismo o que o trabalho para o marxismo: o que nos pertence mais e, no entanto, nos mais alienado. A reificao sexual o processo primrio da sujeio das mulheres. Ele alia o ato palavra, a construo expresso, a percepo coero, o mito realidade. O homem come a mulher: sujeito, verbo, objeto(12). Continuando a sua analogia com Marx, MacKinnon props como mtodo de anlise feminista, no lugar do materialismo dialtico, os grupos de conscincia. Expressando a experincia comum de reificao, dizia

ela, as mulheres so levadas a compreender a sua identidade comum e so levadas para a ao poltica. Na anlise de MacKinnon, apesar do fato de que as relaes sexuais sejam definidas como sociais, no tem nada fora a inerente desigualdade de relao sexual em si que possa explicar porque o sistema de poder funciona assim. A fonte das relaes desiguais entre os sexos , afinal de contas, as relaes desiguais entre os sexos. Apesar dela afirmar que a desigualdade que tem as suas origens na sexualidade est integrada em todo o sistema de relaes sociais, ela no explica como esse sistema funciona (13). As tericas do patriarcado questionaram a desigualdade entre homens e mulheres de vrias maneiras importantes, mas para os(as) historiadores(as) as suas teorias colocam alguns problemas. Primeiro, enquanto estas propem uma anlise interna ao sistema de gnero, afirmam igualmente a primazia desse sistema em relao organizao social no seu conjunto. Mas as teorias do patriarcado no explicam o que que a desigualdade de gnero tem a ver com as outras desigualdades. Segundo, que a dominao venha na forma da apropriao masculina do labor reprodutivo da mulher, ou que ela venha pela reificao sexual das mulheres pelos homens, a anlise baseia-se na diferena fsica. Toda a diferena fsica tem um carter universal e imutvel mesmo quando as tericas do patriarcado levam em considerao a existncia de mudanas nas formas e nos sistemas de desigualdade no gnero (14). Uma teoria que se baseia na varivel nica da diferena fsica problemtica para os(as) historiadores(as): ela pressupe um sentido coerente ou inerente ao corpo humano fora qualquer construo scio-cultural e portanto, a no historicidade do gnero em si. De certo ponto de vista, a histria se torna um epifenmeno que oferece variaes interminveis sobre o tema imutvel de uma desigualdade de gnero fixa. As feministas marxistas tm uma abordagem mais histrica, j que elas so guiadas por uma teoria da histria. Mas quaisquer que sejam as variaes e as adaptaes, o fato de que elas se impem a exigncia de encontrar uma explicao material para o gnero limitou ou pelo menos atrasou o desenvolvimento de novas direes de anlise. No caso em que se prope uma soluo baseada no duplo sistema (composto de dois domnios: o

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patriarcado e o capitalismo, que so separados, mas em interao), como no caso em que a anlise desenvolvida se refere mais estritamente aos debates marxistas ortodoxos sobre os modos de produo, a explicao das origens e das transformaes de sistemas de gneros se encontra fora da diviso sexual do trabalho. Afinal de contas, famlias, lares e sexualidade, so produtos da mudana dos modos de produo. assim que Engels conclua as suas exploraes na Origem da Famlia (15), sobre isso que se baseia a anlise da economista Heidi Hartmann. Ela insiste sobre a necessidade de considerar o patriarcado e o capitalismo como dois sistemas separados, mas em interao. Porm, na medida em que desenvolve a sua argumentao, a causalidade econmica se torna prioritria e o patriarcado est sempre se desenvolvendo e mudando como uma funo das relaes de produo (16). Os primeiros debates entre as feministas marxistas giravam em torno dos mesmos problemas: a rejeio do essencialismo daqueles que defendem que as exigncias da reproduo biolgica determinavam a diviso sexual do trabalho pelo capitalismo; o carter ftil da integrao dos modos de reproduo nos debates sobre os modos de produo (que reproduo permanece uma categoria oposta e no tem um estatuto equivalente ao de modo de produo); o reconhecimento que os sistemas econmicos no determinam de forma direta as relaes de gnero e que de fato a subordinao das mulheres anterior ao capitalismo e continua sob o socialismo; a busca, apesar de tudo, de uma explicao materialista que exclua as diferenas fsicas e naturais (17). Uma tentativa importante de sair desse crculo vem de Joan Kelly no seu ensaio A Dupla Viso da Teoria Feminista, onde ela defende que os sistemas econmicos e os sistemas de gnero agiam reciprocamente uns sobre os outros para produzir experincias sociais e histricas; que nenhum dos dois sistemas era casual, mas que ambos operavam simultaneamente para reproduzir as estruturas scio-econmicas e as estruturas de dominao masculina de uma ordem social particular. A idia de Kelly de que os sistemas de gnero teriam uma existncia independente se constitui numa abertura conceitual decisiva, mas sua vontade de permanecer no quadro marxista levou-a a dar nfase causalidade econmica, inclusive no que diz respeito determinao dos sistemas de gnero. A

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relao entre os sexos ocorre em funo de estruturas de gnero (18). Kelly introduziu a idia de uma realidade social baseada no sexo, mas ela tinha tendncia a enfatizar o carter social mais do que o sexual dessa realidade e, muitas vezes, o uso que ela fazia do social era concebido em termos de relaes econmicas de produo. A anlise da sexualidade, que foi mais longe entre as feministas marxistas americanas se encontra no Powers of Desire (Poderes do Desejo), um volume de ensaios publicados em 1983 (19). Influenciadas pela importncia crescente que dada pelos militantes polticos e os pesquisadores da sexualidade, pela insistncia do filsofo francs Michel Foucault sobre o fato de que a sexualidade produzida em contextos histricos, pela convico de que a revoluo sexual contempornea exige uma anlise sria, os autores centraram suas interrogaes sobre a poltica da sexualidade. Desta maneira, eles colocaram a questo da causalidade e propuseram uma srie de solues. De fato, o mais tocante nesse volume a falta de unanimidade analtica e consequente clima de tenso na anlise. Se as autoras individuais tm tendncia a sublinhar a causalidade dos contextos sociais (que designam freqentemente o econmico), no entanto, elas sugerem a necessidade de estudar a estruturao psquica da identidade de gnero. Se falam s vezes que a ideologia de gnero reflete as estruturas econmicas e sociais, tambm reconhece de forma crucial a necessidade de se compreender a ligao complexa entre a sociedade e uma estrutura psquica persistente (20). De um lado as responsveis pela antologia adotam o argumento de Jessica Benjamin, segundo o qual, a poltica deveria integrar em sua anlise a ateno sobre componentes erticos e fantasmticos na vida humana, mas por outra parte, nenhum ensaio alm do de Benjamin aborda plenamente ou seriamente as questes tericas que ela coloca (21). Em vez disso h, sobretudo, um pressuposto tcito que percorre o volume segundo o qual o marxismo poderia ser alargado para incluir as discusses sobre a ideologia, a cultura e a psicologia, e que esse alargamento ser efetuado atravs de pesquisas sobre dados concretos de tal abordagem que ela evita divergncias agudas, e a sua desvantagem que ela deixa intacta uma teoria

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j inteiramente articulada que leva mais uma vez a pensar as relaes de sexo baseadas nas relaes de produo. Uma comparao entre as tentativas das feministas marxistas americanas exploratrias e relativamente abrangentes e as das suas homlogas inglesas, mais estreitamente ligadas poltica de uma tradio marxista forte e vivel, revela que as inglesas tm tido mais dificuldades em desafiar os limites de explicaes estritamente deterministas. Essa dificuldade se expressa da forma mais espetacular nos recentes debates que foram publicados na New Left Review entre Michele Barret e seus(suas) crticos(as), que a acusavam de abandonar uma anlise materialista da diviso sexual do trabalho no capitalismo (22). Ela se expressa tambm pelo fato de que os pesquisadores que tinham iniciado uma tentativa feminista de reconciliao entre a psicanlise e o marxismo, e que tinham insistido na possibilidade de certa fuso entre os dois, escolham hoje uma ou outra dessas posies tericas (23). A dificuldade para as feministas inglesas e americanas que trabalham nos quadros do marxismo aparente nas obras que eu mencionei aqui. O problema com o qual elas se defrontam o inverso daqueles que a teoria do patriarcado coloca. No interior do marxismo, o conceito de gnero foi por muito tempo tratado como subproduto de estruturas econmicas mutantes: o gnero no tem tido o seu prprio estatuto de anlise. Um exame da teoria psicanaltica exige uma distino entre as escolas, j que se teve a tendncia a classificar as diferenas da abordagem segundo as origens nacionais dos seus fundadores ou da maioria daqueles e daquelas que os aplicam. A Escola Anglo-Americana trabalha com os termos de teorias de relaes de objeto Object Relations-Theory. Nos Estados Unidos o nome de Nancy Chodorow o mais associado a essa abordagem. Alm disso, o trabalho de Carol Gilligan tem tido um impacto muito grande sobre a produo cientfica americana, inclusive na rea da Histria. O trabalho de Gilligan inspira-se no trabalho de Chodorow, mesmo se ele enfoca menos a construo Anglo-Americana, a escola Francesa baseia-se nas leituras estruturalistas e ps-estruturalistas de Freud, no contexto das teorias da linguagem (para as feministas a figura central Jacques Lacan).

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As duas escolas se interessam pelos processos atravs dos quais foi criada a identidade do sujeito; as duas centram o seu interesse nas primeiras etapas do desenvolvimento da criana com o objetivo de encontrar indicaes sobre a formao da identidade de gnero. As tericas das relaes de objeto colocam a nfase sobre a influncia da experincia concreta (a criana v, ouve, tm relaes com as pessoas que cuidam dela e, particularmente, naturalmente, com os seus pais), ao passo que os ps-estruturalistas sublinham o papel central da linguagem na comunicao, interpretao e representao de gnero (para os ps-estruturalistas... linguagem no designa unicamente as palavras, mas os sistemas de significao, as ordens simblicas que antecedem o domnio da palavra propriamente dita, da leitura e da escrita). Outra diferena entre essas duas escolas de pensamento diz respeito ao inconsciente, que par Chodorow , em ltima instncia, suscetvel de compreenso consciente enquanto para Lacan no o . Para as lacanianas o inconsciente um fator decisivo na construo do sujeito. Ademais, o lugar de emergncia da diviso sexual e, por essa razo, um lugar de instabilidade constante para o sujeito sexuado. Nos anos recentes as historiadoras feministas tm sido atradas por essa teoria, ou porque elas permitem fundamentar concluses particulares para observaes gerais, ou porque elas parecem oferecer uma formulao terica importante no que diz respeito ao gnero. Cada vez mais, os(as) historiadores(as) que trabalham com o conceito de cultura feminina citam as obras de Chodorow e Gilligan como provas e como explicaes das suas interpretaes; aquelas que tm problemas com a teoria feminista se viram em direo a Lacan. Afinal de contas, nenhuma dessas teorias me parece inteiramente utilizvel pelos(as) historiadores(as); um olhar mais atento sobre cada uma delas poderia ajudar a explicar o porqu. Minhas reticncias frente teoria das relaes de objeto provm do seu literalismo, do fato de que ela faz depender a produo da identidade de gnero e a gnese da mudana, de estruturas de interrelao relativamente pequenas. Tanto a diviso do trabalho na famlia quanto as tarefas atribudas a cada um dos pais tm um papel crucial na teoria de Chodorow. O produto do sistema dominante ocidental uma diviso ntida entre masculino e feminino:

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o sentido feminino do Eu fundamentalmente ligado ao mundo, o sentido masculino do Eu fundamentalmente separado do mundo (24). Segundo Chodorow, se os pais fossem mais envolvidos nos deveres parentais e mais presentes nas situaes domsticas os resultados do drama edipiano seriam provavelmente diferentes (25). Essa interpretao limita o conceito de gnero esfera da famlia e experincia domstica, e para o(a) historiador(a) ela no deixa meios de ligar esse conceito (nem o indivduo) com outros sistemas sociais, econmicos, polticos ou de poder. Sem dvida est implcito que as disposies sociais que exigem que os pais trabalhem e as mes cuidem da maioria das tarefas de criao dos filhos, estruturam a organizao da famlia. Mas a origem dessas disposies sociais no est clara, nem o porqu delas serem articuladas em termos da diviso sexual do trabalho. No se encontra tambm nenhuma interrogao sobre o problema da desigualdade em oposio quele da simetria. Como podemos explicar no seio dessa teoria a associao persistente da masculinidade com o poder e o fato de que os valores mais altos esto investidos na virilidade do que na feminilidade? Como podemos explicar o fato de que as crianas aprender essas associaes e avaliaes mesmo quando elas vivem fora de lares nucleares ou dentro de lares onde o marido e a mulher dividem as tarefas parentais? Eu acho que no podemos fazer isso sem dar certa ateno aos sistemas de significados, isto , s maneiras como as sociedades representam o gnero, o utilizam para articular regras de relaes sociais ou para construir o sentido da experincia. Sem o sentido, no tem experincia; e sem processo de significao, no tem sentido. A linguagem o centro da teoria lacaniana; a chave de acesso da criana ordem simblica. Atravs da linguagem construda a identidade de gnero. Segundo Lacan, o falo tem que ser lido de forma metafrica. O drama Edipiano faz com que a criana conhea os termos da interao cultural, j que a ameaa de castrao representa o poder, as regras da lei (do pai). A relao da criana com a Lei depende da diferena sexual, da sua identificao imaginria (ou fantasmtica) com a masculinidade ou feminilidade. Em outros termos, a imposio das regras da interao social inerente e especificamente de gnero, j que a relao feminina com o falo

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obrigatoriamente diferente da relao masculina. Mas a identificao de gnero, mesmo quando ela aparece como sendo coerente e fixa, de fato, extremamente instvel. Da mesma forma que os sistemas de significaes, as identidades subjetivas so processos de diferenciao e de distino, que exigem a supresso das ambigidades e dos elementos opostos a fim de assegurar (de criar a iluso de) uma coerncia e uma compreenso comuns. O princpio de masculinidade baseia-se na represso necessria dos aspectos femininos do potencial bissexual do sujeito e introduz o conflito na oposio entre o masculino e o feminino. Desejos reprimidos so presentes no inconsciente e constituem uma ameaa permanente para a estabilidade da identificao de gnero, negando sua unidade e subvertendo sua necessidade de segurana. Ademais, as idias conscientes do masculino e do feminino no so fixas, j que elas variam segundo os usos do contexto. Portanto, existe sempre um conflito entre a necessidade que o sujeito tem de uma aparncia de totalidade e a impreciso da terminologia, a relatividade do seu significado e sua dependncia em relao represso (26). Esse tipo de interpretao torna problemticas as categorias homem e mulher sugerindo que o masculino e o feminino no so caractersticas inerentes e sim construes subjetivas (ou fictcias). Essa interpretao implica tambm que o sujeito se encontra num processo constante de construo e oferece um meio sistemtico de interpretar o desejo consciente e inconsciente, referindo-se linguagem como um lugar adequado para a anlise. Enquanto tal eu acho instrutiva. No entanto me incomoda a fixao exclusiva sobre as questes relativas ao sujeito individual e a tendncia a reificar como a dimenso principal do gnero, o antagonismo subjetivamente produzido entre homens e mulheres. Ademais, mesmo ficando em aberto a maneira como o sujeito construdo, a teoria tende a universalizar as categorias e a relao entre o masculino e o feminino. A conseqncia para os(as) historiadores(as) uma leitura redutora dos dados do passado. Mesmo se esta teoria leva em considerao as relaes sociais, relacionando a castrao com a proibio e a lei, ela no permite a introduo de uma noo de especificidade e de variabilidade histricas. O falo o nico significante; o processo de construo do sujeito de gnero , em ltima instncia, previsvel, j que sempre o mesmo. Se ns

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pensarmos a construo da subjetividade em contextos histricos e sociais como sugere a terica de cinema Teresa de Lauretis, no h meio de precisar estes contextos nos termos propostos por Lacan. De fato, mesmo na tentativa de Lauretis a realidade social (isto as relaes materiais, econmicas e interpessoais que so de fato sociais, e numa perspectiva mais ampla, histricas) parecem se situar revelia do sujeito (27). Falta uma maneira de conceber a realidade social em termos de gnero. O problema do antagonismo sexual nessa teoria tem dois aspectos: primeiro, ele projeta certa dimenso eterna, mesmo quando ela tem historicidade como em Sally Alexander. Sua leitura de Lacan a conduziu concluso de que o antagonismo entre os sexos um aspecto inevitvel da aquisio da identidade sexual... Se o antagonismo sempre latente, possvel que a histria no possa oferecer uma soluo, mas unicamente a reformulao e reorganizao permanente da simbolizao da diferena e da diviso sexual do trabalho (28). Talvez seja o meu otimismo incurvel que me deixa ctica frente a esta formulao, ou ento o fato de que eu ainda no consegui me desfazer da episteme que Foucault chamava de Idade Clssica. Seja o que for, a formulao de Alexander contribui para a fixao da opinio binria masculino-feminino, como a nica relao possvel e como um aspecto permanente da condio humana. Essa perpetua, mais do que coloca em questo, o que Denise Riley chama de insuportvel aparncia de eternidade da polaridade sexual. Riley escreve: o carter historicamente construdo da oposio (entre o masculino e o feminino) produz como um dos seus efeitos, justamente, a aparncia de uma oposio invarivel e montona entre homens e mulheres(29). exatamente essa oposio, com todo o seu tdio e sua monotonia que (para voltar aos anglo-saxnicos) colocada em evidncia pelo trabalho de Carol Gilligan. Gilligan explica os diferentes modos de desenvolvimento moral dos meninos e das meninas, em termos de diferenas de experincias (de realidade vivida). No surpreendente que os(as) historiadores(as) das mulheres tenham retomado suas idias e as tenham utilizado para explicar as vozes diferentes que o seu trabalho lhes havia permitido ouvir. Os problemas com esses emprstimos so diversos e logicamente conectados (30). O

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primeiro problema que esse tipo de emprstimo coloca um deslizamento que acontece freqentemente na atribuio da causalidade: a argumentao comea com a afirmao do tipo a experincia das mulheres levam-nas a fazer escolhas morais que dependem dos contextos e das relaes, para chegar : as mulheres pensam e escolhem esse caminho porque elas so mulheres. Encontramos implicadas nessa abordagem a noo a-histrica, se no essencialista, de mulheres. Gilligan e outros extrapolam sua prpria descrio, baseados numa pequena amostra de alunos americanos do fim do sculo XX para todas as mulheres. Essa extrapolao evidente, particularmente, mas no exclusivamente, nas discusses da cultura feminina, levadas por certos(as) historiadores(as) que coletando seus dados desde as santas da Idade Mdia at as militantes sindicalistas modernas, os utilizam como prova da hiptese de Gilligan que diz que a preferncia feminina pelo relacional universal (31). Esse uso das idias de Gilligan se coloca em oposio flagrante com as concepes mais complexas e histricas da cultura feminina, que podemos encontrar no Simpsio de Feminist Studies de 1980 (32). Com efeito, uma comparao dessa srie de artigos com as teorias de Gilligan mostra o quanto a sua noo ahistrica, definindo a categoria mulher/homem como uma oposio binria que se auto-reproduz, estabelecida sempre da mesma forma. Insistindo de forma simplificada nos dados histricos e nos resultados mais heterogneos sobre o sexo e o raciocnio moral para sublinhar a diferena sexual, as feministas reforam o tipo de pensamento que elas queriam combater. Apesar do fato de que elas insistem na reavaliao da categoria do feminino (Gilligan sugere que as escolhas morais das mulheres poderiam ser mais humanas do que as dos homens) elas no tratam da oposio binria em si mesma. Precisamos rejeitar o carter fixo e permanente da oposio binria, precisamos de uma historicizao e de uma desconstruo autntica dos termos da diferena sexual. Temos que ficar mais atentas s distines entre nosso vocabulrio de anlise e o material que queremos analisar. Temos que encontrar os meios (mesmo imperfeitos) de submeter, sem parar, as nossas categorias crtica, nossas anlises autocrtica. Se utilizarmos a definio da desconstruo de Jacques Derrida, esta crtica significa analisar no seu

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contexto a maneira como opera qualquer oposio binria, revertendo e deslocando a sua construo hierrquica, em lugar de aceit-la como real, como bvia ou como estando na natureza das coisas (33). Em certo sentido as feministas, sem dvida, s fizeram isto durante anos. A histria do pensamento feminista uma histria de recusa da construo hierrquica da relao entre masculino e feminino; nos seus contextos especficos uma tentativa de reverter ou deslocar seus funcionamentos. Os(as) historiadores(as) feministas esto atualmente em condies de teorizar as suas prticas e de desenvolver o gnero como uma categoria de anlise. II As preocupaes tericas relativas ao gnero como categoria de anlise s apareceram no final do sculo XX. Elas esto ausentes na maior parte das teorias sociais formuladas desde o sculo XVIII at o comeo do sculo XX. De fato, algumas dessas teorias construram a sua lgica sob analogias com a oposio masculino/feminino, outras reconheceram uma questo feminina, outras ainda preocuparam-se com a formao da identidade sexual subjetiva, mas o gnero, como o meio de falar de sistemas de relaes sociais ou entre os sexos, no tinha aparecido. Esta falta poderia explicar em parte a dificuldade que as feministas contemporneas tm tido de integrar o termo gnero em conjuntos tericos pr-existentes e em convencer os adeptos de uma ou de outra escola terica que o gnero faz parte do seu vocabulrio. O termo gnero faz parte das tentativas levadas pelas feministas contemporneas para reivindicar certo campo de definio, para insistir sobre o carter inadequado das teorias existentes em explicar desigualdades persistentes entre mulheres e homens. A meu ver significativo que o uso da palavra gnero tenha emergido num momento de grande efervescncia que em certos casos toma a forma de uma evoluo dos paradigmas cientficos em direo a paradigmas literrios (da nfase colocada sobre a causa em direo nfase colocada sobre o sentido, misturando os gneros da pesquisa segundo a formulao do antroplogo Clifford Geertz) (34). Em outros casos, essa evoluo toma a forma de debate terico entre aqueles que afirmam a transparncia dos fatos e aqueles que insistem sobre a idia de que qualquer realidade interpretada ou construda; entre aqueles que defendem e aqueles

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que colocam em questo a idia de que o homem o senhor racional do seu prprio destino. No espao aberto por esse debate, do lado da crtica da cincia desenvolvida pelas cincias humanas e da crtica do empiricismo e do humanismo que desenvolvem os ps-estruturalistas, as feministas no s comearam a encontrar uma via terica prpria, como elas tambm encontraram aliados cientistas e polticos. nesse espao que ns devemos articular o gnero como uma categoria de anlise. O que poderiam fazer os(as) historiadores(as) que afinal de contas viram a sua disciplina rejeitada por certos tericos recentes como uma relquia do pensamento humanista? Eu no acho que tenhamos que deixar os arquivos ou abandonar o estudo do passado, mas eu acho, em contrapartida, que temos que mudar alguns dos nossos hbitos de trabalho e algumas das questes que colocamos. Temos que examinar atentamente os nossos mtodos de anlise, clarificar as nossas hipteses operativas e explicar como pensamos que a mudana se d. Em lugar de procurar as origens nicas, temos que conceber processos to ligados entre si que no poderiam ser separados. evidente que escolhemos problemas concretos para estudar e esses problemas constituem comeos ou tomadas sobre processos complexos, mas so processos que temos que ter sempre presentes em mente. Temos que nos perguntar mais freqentemente como as coisas aconteceram para descobrir porque elas aconteceram. Segundo a formulao de Michelle Rosaldo temos que procurar no uma causalidade geral e universal, mas uma explicao significativa: Me parece agora que o lugar das mulheres na vida social-humana no diretamente o produto do que ela faz, mas do sentido que as suas atividades adquirem atravs da interao social concreta (35). Para fazer surgir o sentido temos que tratar do sujeito individual tanto quanto da organizao social e articular a natureza das suas interrelaes, pois ambos tm uma importncia crucial para compreender como funciona o gnero e como se d a mudana. Enfim, precisamos substituir a noo de que o poder social unificado, coerente e centralizado por alguma coisa que esteja prxima do conceito foucaultiano de poder, entendido como constelaes dispersas de relaes desiguais constitudas pelo discurso nos campos de foras(36). No seio desses processos e estruturas, tem espao para um conceito de realizao

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humana como um esforo (pelo menos parcialmente racional) de construir uma identidade, uma vida, um conjunto de relaes, uma sociedade dentro de certos limites e com a linguagem conceitual que ao mesmo tempo coloque os limites e contenha a possibilidade de negao, de resistncia e de reinterpretao, o jogo de inveno metafrica e de imaginao. Minha definio de gnero tem duas partes e vrias sub-partes. Elas so ligadas entre si, mas deveriam ser analiticamente distintas. O ncleo essencial da definio baseia-se na conexo integral entre duas proposies: o gnero um elemento constitutivo de relaes sociais baseado nas diferenas percebidas entre os sexos, e o gnero uma forma primeira de significar as relaes de poder. As mudanas na organizao das relaes sociais correspondem sempre mudana nas representaes de poder, mas a direo da mudana no segue necessariamente um sentido nico. Como elemento constitutivo das relaes sociais fundadas sobre diferenas percebidas entre os sexos, o gnero implica quatro elementos relacionados entre si: primeiro smbolos culturalmente disponveis que evocam representaes mltiplas (freqentemente contraditrias) Eva e Maria, como smbolo da mulher, por exemplo, na tradio cristo do Ocidente, mas tambm mitos da luz e da escurido, da purificao e da poluio, da inocncia e da corrupo. Para os(as) historiadores(as), as questes interessantes so: quais as representaes simblicas evocadas, quais suas modalidades, em que contextos? Segundo conceitos normativos que colocam em evidncia interpretaes do sentido dos smbolos que tentam limitar e conter as suas possibilidades metafricas. Esses conceitos so expressos nas doutrinas religiosas, educativas, cientficas, polticas ou jurdicas e tipicamente tomam a forma de uma oposio binria que afirma de forma categrica e sem equvoco o sentido do masculino e do feminino. De fato essas afirmaes normativas dependem da rejeio ou da represso de outras possibilidades alternativas e s vezes tm confrontaes abertas ao seu respeito quando e em que circunstncias, isto que deveria preocupar os(as) historiadores(as). A posio que emerge como dominante , apesar de tudo, declarada a nica possvel. A histria posterior escrita como se essas posies normativas fossem o produto de um consenso social e no de um conflito. Um exemplo desse tipo

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de histria fornecido pelo tratamento da ideologia vitoriana da mulher no lar, como se ela fosse criada num bloco s, como se ela s tivesse sido colocada em questo posteriormente, enquanto que ela foi tema permanente de divergncias de opinio. Um outro exemplo vem dos grupos religiosos fundamentalistas de hoje que querem necessariamente ligar as suas prticas restaurao do papel tradicional das mulheres, supostamente mais autntico, enquanto que na realidade tem poucos antecedentes histricos que testemunhariam a realizao inconteste de um tal papel. O objetivo da nova pesquisa histrica explodir a noo de fixidade, descobrir a natureza do debate ou da represso que leva a aparncia de uma permanncia eterna na representao binria dos gneros. Esse tipo de anlise tem que incluir uma noo do poltico, tanto quanto uma referncia s instituies e organizaes sociais. Esse o terceiro aspecto das relaes de gnero. Alguns(mas) pesquisadores(as), notadamente antroplogos(as)

reduziram o uso da categoria de gnero ao sistema de parentesco (fixando o seu olhar sobre o universo domstico e na famlia como fundamento da organizao social). Precisamos de uma viso mais ampla que inclua no s o parentesco, mas tambm (em particular, para as sociedades modernas complexas) o mercado de trabalho (um mercado de trabalho sexualmente segregado faz parte do processo de construo do gnero), a educao (as instituies de educao socialmente masculinas, no mistas ou mistas fazem parte do mesmo processo), o sistema poltico (o sufrgio masculino universal faz parte do processo de construo do gnero). No tem muito sentido limitar essas instituies sua utilidade funcional para os sistemas de parentesco, ou sustentar que as relaes contemporneas entre homens e mulheres so produtos de sistemas anteriores de parentesco baseados nas trocas de mulheres (37). O gnero construdo atravs do parentesco, mas no exclusivamente; ele construdo igualmente na economia, na organizao poltica e, pelo menos na nossa sociedade, opera atualmente de forma amplamente independente do parentesco. O quarto aspecto do gnero a identidade subjetiva. Conferncias estabelecem distribuies de poder (um controle ou um acesso diferencial aos recursos materiais e simblicos, o gnero torna-se implicado na concepo e

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na construo do poder em si. O antroplogo francs Maurice Godelier formulou isso desta forma: no a sexualidade que produz fantasmas na sociedade, mas, sobretudo, a sociedade que fantasma na sexualidade, o corpo. As diferenas entre os corpos que so ligados ao sexo, so constantemente solicitadas para testemunhar as relaes e fenmenos sociais que no tem nada a ver com a sexualidade. No s testemunhar, mas testemunhar a favor, isto , legitimar (42). A funo de legitimao do gnero funciona de vrias maneiras. Bourdieu, por exemplo, mostrou como em certas culturas a explorao agrcola era organizada segundo conceitos de tempo e de estao que baseavam-se em definies especficas da oposio masculino/feminino. Gayatri Spivak fez uma anlise rica das utilizaes do gnero e do colonialismo em certos textos de escritoras britnicas e americanas (43), e Natallie Davis mostrou como os conceitos de masculino e feminino eram ligados a percepes e crticas das regras da ordem social no primeiro perodo da Frana Moderna (44). A historiadora Caroline Bynum, esclareceu de forma nova a espiritualidade medieval pela nfase que ela deu s relaes entre o conceito do masculino e do feminino e o comportamento religioso. Seu trabalho permite compreender melhor as formas como os conceitos informavam a poltica das instituies monsticas e dos fiis individuais (45). Os(as) historiadores(as) da arte abrem novas perspectivas quando decifram as implicaes sociais nas representaes do homens e das mulheres (46). Essas interpretaes esto baseadas na idia de que as linguagens conceituais empregam a diferenciao para estabelecer o sentido e que a diferena sexual a forma principal de significar a diferenciao (47). O gnero , portanto, um meio de decodificar o sentido e de compreender as relaes complexas entre diversas formas de interao humana. Quando os(as) historiadores(as) procuram encontrar as maneiras como o conceito de gnero legitima e constri as relaes sociais, eles/elas comeam a compreender a natureza recproca do gnero e da sociedade e das formas particulares, situadas em contextos especficos, como a poltica constri o gnero e o gnero constri a poltica. A poltica s constitui um dos domnios onde o gnero pode ser utilizado para anlise histrica. Eu escolhi por duas razes os exemplos seguintes ligados poltica e ao poder no

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seu sentido mais tradicional, isto , no que diz respeito ao governo e ao Estado nao. Primeiro, porque se trata de um territrio praticamente inexplorado, j que o gnero foi percebido como uma categoria antittica aos negcios srios da verdadeira poltica. Depois, porque a histria poltica que ainda o modo dominante da interrogao histrica foi o bastio de resistncia incluso de materiais ou de questes sobre as mulheres e o gnero. O gnero foi utilizado literalmente ou analogicamente pela teoria poltica, para justificar ou criticar o reinado de monarcas ou para expressar relaes entre governantes e governados. Pode-se esperar que tenha existido debate entre os contemporneos sobre os reinos de Elizabeth I da Inglaterra ou Catherine de Mdices na Frana em relao capacidade das mulheres na direo poltica; mas, numa poca em que parentesco e realeza eram intrinsecamente ligados, as discusses sobre os reis machos colocavam igualmente em jogo representaes da masculinidade e da feminilidade (48). As analogias com a relao marital constituem uma estrutura para os argumentos de Jean Bodin, Robert Filmer e John Locke. O ataque de Edmund Burke contra a revoluo francesa se desenvolve em torno de um contraste entre as harpias feias e matadoras dos sans culotes (as frias do inferno sob a forma desnaturada da mais vil das mulheres) e a Feminilidade Doce de Marie-Antoinette que escapa a multido para procurar refgio aos ps de um rei e de um marido e cuja beleza tinha antigamente inspirado o orgulho nacional (referindo-se ao papel apropriado ao feminino na ordem poltica Burke escreveu: para que se possa amar a nossa ptria, a nossa ptria tem que ser amve) (49). Mas a analogia no diz respeito sempre ao casamento, nem mesmo heterosexualidade. Na teoria poltica da Idade Mdia islmica, o smbolo do poder poltico faz mais freqentemente aluso s relaes sexuais entre um homem e um menino, sugerindo no s a existncia de formas de sexualidade aceitveis comparveis aquelas que Foucault descreve (em seu ltimo livro a respeito da Grcia Clssica), mas tambm, a irrelevncia das mulheres com qualquer noo de poltica e de vida pblica (50). Para que esta ltima reflexo no seja interpretada como a idia de que a teoria poltica reflete simplesmente a organizao social, parece importante ressaltar que a mudana nas relaes de gnero pode acontecer a

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partir de consideraes sobre as necessidades do estado. Um exemplo importante fornecido pela argumentao de Louis de Bonaud em 1816, sobre as razes pelas quais a legislao da Revoluo Francesa sobre o divrcio devia ser revogada: Da mesma forma que a democracia poltica permite ao povo, parte fraca da sociedade poltica, se rebelar contra o poder estabelecido, da mesma forma o divrcio verdadeira democracia domstica, permite esposa, parte mais fraca, se rebelar contra a autoridade do marido... a fim de manter o Estado fora do alcance do povo, necessrio manter a famlia fora do alcance das esposas e das crianas (51). Bonaud comea com uma analogia para estabelecer em seguida uma correspondncia direta entre o divrcio e a democracia. Retomando argumentos bem mais antigos a respeito da boa ordem familiar com fundamento da boa ordem do estado, a legislao que estabeleceu essa posio, redefiniu os limites da relao marital. Da mesma forma, na nossa poca, os idelogos polticos conservadores gostariam de fazer passar toda uma srie de leis sobre a organizao e o comportamento da famlia, que modificariam as prticas atuais. A ligao entre os regimes autoritrios e o controle das mulheres tem sido bem observada mas no foi estudada a fundo. Num momento crtico para a hegemonia jacobina durante a Revoluo Francesa, na hora em que Stalin tomou o controle da autoridade, na poca da operacionalizao da poltica nazista na Alemanha ou do triunfo aiatol Khomeiny no Ir, em todas essas circunstncias, os dirigentes que se afirmavam, legitimavam a dominao, a fora, a autoridade central e o poder soberano identificando-os ao masculino (os inimigos, os outsiders, os subversivos e a fraqueza eram identificados ao feminino), e traduziram literalmente esse cdigo em leis que colocam as mulheres no seu lugar proibindo sua participao na vida poltica, tornando o aborto ilegal, proibindo o trabalho assalariado das mes, impondo cdigos de vesturio s mulheres (52). Essas aes e a sua programao tem pouco sentido em si mesmas. Na maioria dos casos, o estado no tinha nada de imediato ou nada material a ganhar com o controle das mulheres. Essas aes s podem adquirir um sentido se elas so integradas a uma anlise da construo e da consolidao

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de um poder. Uma afirmao de controle ou de fora tomou a forma de uma poltica sobre as mulheres. Nesses exemplos, a diferena sexual tem sido concebida em termos de dominao e de controle das mulheres. Eles podem nos dar idias sobre os diversos tipos de relaes de poder que se constroem na histria moderna, mas essa relao particular no constitui um tema poltico universal. Segundo modos diferentes, por exemplo, o regime democrtico do Sculo XX tem igualmente construdo as suas ideologias polticas a partir de conceitos de gnero que se traduziram em polticas concretas; o Estado Providncia, por exemplo, demonstrou seu paternalismo protetor atravs de leis dirigidas s mulheres e s crianas (53). Ao longo da histria, alguns movimentos socialistas ou anarquistas recusaram completamente as metforas de dominao, apresentando de forma imaginativa as suas crticas aos regimes e organizaes sociais particulares em termos de transformao de identidade de gnero. Os socialistas utpicos na Frana e na Inglaterra nos anos de 1830 e 1840 conceberam sonhos de um futuro harmonioso em termos de naturezas complementares de indivduos, ilustrados pela unio do homem e da mulher o indivduo social (54). Os anarquistas europeus eram conhecidos desde muito tempo pela sua recusa das convenes como o casamento burgus, mas tambm pelas suas vises de um mundo no qual as diferenas sexuais no implicariam em hierarquia. Trata-se de exemplos de ligaes explcitas entre o gnero e o poder, mas elas s so uma parte da minha definio de gnero como um modo primeiro de significar as relaes de poder. Freqentemente, a nfase colocada sobre o gnero no explcita, mas constitui, no entanto, uma dimenso decisiva da organizao, da igualdade e desigualdade. As estruturas hierrquicas baseiam-se em compreenses generalizadas da relao pretensamente natural entre o masculino e o feminino. A articulao do conceito de classe no sculo XIX baseava-se no gnero. Quando, por exemplo, na Frana os reformadores burgueses descreviam os operrios em termos codificados como femininos (subordinados, fracos, sexualmente explorados como as prostitutas), os dirigentes operrios e socialistas respondiam insistindo na posio masculina da classe operria (produtores fortes, protetores das mulheres e das crianas). Os termos desse discurso no diziam respeito

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explicitamente ao gnero, mas eram reforados na medida em que se referenciavam a ele. A codificao de gnero de certos termos estabelecia e naturalizava seus significados. Nesse processo, as definies normativas do gnero historicamente situadas (e tomadas como dados) se reproduziram e se integraram na cultura da classe operria francesa (55). Os temas da guerra, da diplomacia e da alta poltica aparecem freqentemente quando os(as) historiadores(as) da histria poltica tradicional colocam em questo a utilidade do gnero para o seu trabalho. Mas l tambm temos que olhar alm dos atores e do valor literal das suas palavras. As relaes de poder entre as naes e o estatuto dos sditos coloniais se tornaram compreensveis (e, portanto, legtimos) em termos de relaes entre masculino e feminino, a legitimao da guerra sacrificar vidas de jovens para proteger o estado tomou formas diversificadas, desde o apelo explcito virilidade (a necessidade de defender as mulheres e as crianas, que de outra forma seriam vulnerveis) at a crena no dever de que teriam os filhos que servir aos seus dirigentes ou rei (seu pai), e at associaes entre masculinidade e potncia nacional (56). A alta poltica, ela mesma, um conceito de gnero porque estabelece a sua importncia decisiva de seu poder pblico, as razes de ser e a realidade da existncia da sua autoridade superior, precisamente graas excluso das mulheres do seu funcionamento. O gnero uma das referncias recorrentes pelas quais o poder poltico foi concebido, legitimado e criticado. Ele se refere oposio masculino/feminino e fundamenta ao mesmo tempo seu sentido. Para reivindicar o poder poltico, a referncia tem que parecer segura e fixa fora de qualquer construo humana, fazendo parte da ordem natural ou divina. Desta forma, a oposio binria e o processo social das relaes de gnero tornam-se, os dois, parte do sentido do poder, ele mesmo. Colocar em questo ou mudar um aspecto ameaa o sistema por inteiro. Se as significaes de gnero e de poder se constroem reciprocamente, como que as coisas mudam? De um pondo de vista geral responde-se que a mudana pode ter vrias origens, transtornos polticos de massa que coloquem as ordens antigas em causa engendrem novas, podem revisar os termos (e, portanto, a organizao) do gnero na sua procura de

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novas formas de legitimao. Mas eles podem no faz-lo; noes antigas de gnero serviram igualmente para validar novos regimes (57). Crises demogrficas causadas pela fome, pestes ou guerras, colocaram, s vezes, em questo as vises normativas do casamento heterossexual (quando foi o caso em certos meios de certos pases no decorrer dos anos 20); mas tambm, provocaram polticas natalistas que insistiram na importncia exclusiva das funes maternas e reprodutivas das mulheres (58). A transformao das estruturas de emprego pode modificar as estratgias de casamento. Ela pode oferecer novas possibilidades para a construo da subjetividade, mas elas podem tambm ser vividas como novo espao de atividade para as filhas e as esposas obedientes (59). A emergncia de novos tipos de smbolos culturais pode tornar possvel a reinterpretao ou mesmo a reescritura da histria Edipiana, mas ela pode servir para atualizar este drama terrvel em termos ainda mais eloqentes. So os processos polticos que vo determinar o resultado de quem vencer poltico no sentido de que vrios atores e vrias significaes se enfrentam para conseguir o controle. A natureza desse processo, dos atores e das aes, s pode ser determinada especificamente se situada no espao e no tempo. S podemos escrever a histria desse processo se reconhecermos que homem e mulher so ao mesmo tempo categorias vazias e transbordantes; vazias porque elas no tem nenhum significado definitivo e transcendente; transbordantes porque mesmo quando parecem fixadas, elas contm ainda dentro delas definies alternativas negadas ou reprimidas. Em certo sentido a histria poltica foi encenada no terreno do gnero. um terreno que parece fixado, mas cujo sentido contestado e flutuante. Se tratamos da oposio entre masculino e feminino como sendo mais problemtica do que conhecida, como alguma coisa que definida e constantemente construda num contexto concreto, temos ento que perguntar no s o que que est em jogo nas proclamaes ou nos debates que invocam o gnero para justificar ou explicar suas posies, mas tambm como percepes implcitas de gnero so invocadas ou reativadas. Qual a relao entre as leis sobre as mulheres e o poder do Estado? Por que (e desde quando) as mulheres so invisveis como sujeitos histricos, quando sabemos

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que elas participaram dos grandes e pequenos eventos da histria humana? O gnero legitimou a emergncia de carreiras profissionais? (60) Para citar o ttulo de um artigo recente da feminista francesa Luce Irigaray, o sujeito da cincia sexuado? (61) Qual a relao entre a poltica do Estado e da descoberta do crime de homossexualidade? (62) Como as instituies sociais tm incorporado o gnero nos seus pressupostos e na sua organizao? J ouve conceitos de gnero realmente igualitrios sobre os quais foram projetados ou mesmo baseados sistemas polticos? A explorao dessas perguntas far emergir uma histria que oferecer novas perspectivas a velhas questes (como por exemplo, imposto o poder poltico, qual o impacto da guerra sobre a sociedade), redefinir as antigas questes em termos novos (introduzindo, por exemplo, consideraes sobre a famlia e a sexualidade no estudo da economia e da guerra), tornar as mulheres visveis como participantes ativas e estabelecer uma distncia analtica entre a linguagem aparentemente fixada do passado e nossa prpria terminologia. Alm do mais, essa nova histria abrir possibilidades para a reflexo sobre as estratgias polticas feministas atuais e o futuro (utpico), porque ela sugere que o gnero tem que ser redefinido e reestruturado em conjuno com a viso de igualdade poltica e social que inclui no s o sexo, mas tambm a classe e a raa.

NOTAS 1. Oxford English Dictionary, Ed. 1961, vol.4. 2. E. Littr, Dictionaire de langue franaise, Paris 1876. 3. Raymond Williams, Keywords, New York 1983, p. 285. 4. Natalie Zermon Davis, Womenes History in Transition: The European Case, Feminist Studies, 3 (Winter 1975-76), p.90. 5. Ann D. Gordon, Mari Jo Buhle et Nancy Shrom Dye, The Problem of Womens History, Urbanna I11, p.89. 6. O melhor exemplo e o mais sutil fornecido pelo artigo de Joan Kelly, The Doubled Visiono f Feminist Theory no seu livro Women, History, and Theory, Chicago, 1984, p.51-64 e em particular p.61. 7. Para um exame crtico das obras recentes sobre a Histria das Mulheres, v. Joan W. Scott, Womens History: The Modern Period, Past and Present, 101 (1983), p. 141-57. 29

8. Para uma argumentao contra a utilizao do gnero para sublinhar o aspecto social da diferena sexual, v. Moira Gatens. 9. Para uma abordagem um pouco diferente da anlise feminista, v. Linda J. Nicholson. 10. Mary OBrien, The Politics of Reproduction, London 1981, p. 8-15, 46 11. Shulamith Firestone, The Dialectic of Sex, New York, 1970. A expresso amarga armadilha (bitter trap) pretence a OBrien, The Politics of Reproduction, p.8. 12. Catherine Mckinnon, Feminist, Marxism, Method and the State: An Agenda for Theory, Signs, 7 (Spring 1982), p.515, 541. 13. Ibid., p. 541, 543. 14. Para uma discusso interessante sobre a fora e os limites do termo patriarcado, v. o debate entre Sheila Rowbothan, Sally Alexander and Barbara Taylor in Raphael Samuel Ed. 15. Friedrich Engels, The Origins of the Family, Private Property and the State, 1884(nouv. Ed. New York 1972). 16. Heidi Hartmann, Capitalism, Patriarchy and Job Segregation by Sex, Signs, 1 (Spring 1976), p. 168. Voir aussi, The Unhappy marriage of Marxism and Feminism: Towards a More Progressive Union, Capital and Class, 8 (Summer 1979), p. 1-33; The Family as the Locus of Gender, Class and Political Struggle: the Example of Housework, Signs, 6 (Spring 1981), p. 366-94. 17. A respeito do debate do feminism marxista: Zilah Eisenstein p. 241-58; ver tambm o debate sobre o trabalho de Humphries in Review of Radical Political Economics, 13 (verso 1980) p. 76-94. 18. Kelly. Doubled Visiono f Feminist Theory p.61. 19. Ann Snitow, Christine Stansell and Sheron Thompson eds, Powers of Desire, the Politics of Sexuality, New York 1983. 20. Ellen Ross et Rayna Rapp, Sex and Society: A Research Note from Social History and Antropology, in Powers of Desire, p.53. 21. Introduction. Powers of Desire, p. 12; aussi Jessica Benjamin, Master and Slave The Fantasy of Erotic Domination, Powers of Desire, p. 297. 22. Johanna Brenner et Maria Ramas, Rethinking Womens oppression, New Left Review, 144 (March-April 1984), p. 33-71; Michelle Barret, Rethinking Womens Oppression: A Reply to Brenner and Ramas, New Left Review, 146 (July-August 1984), p.123-28; Angela Weir et Elisabeth Wilson, The British Women Movement, new Left Review, 148 (November-December 1984), p.74-103; Michelle Barret, A Response to Weir and Wilson New Left Rewie, 150 (March-April 1985), p. 143-47. Jane Lewis, The Debats on Sex and Class, New Left Review, 149

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(January-February 1985), p.108-120; Voir aussi Hugh Armstrong et Pat Armstrong, Beyond Sexless Class and Classless Sex, Studies in political Economy, 10 (Winter 1983), p, 7-44; Hugh Armstrong et Pat Armstrong, Comments: More on Marxist feminism, Studies in Political Economy, 15 (Fall 1984), p. 179-84 et Jane Jenson, Gender and reproduction; or Babies and the state, article unpublished, June 1985, p.1-7. 23. Para formulaes tericas anteriores, ver Papers on Patriarchy: Conference. London, 1976. Sou grata a Jane Kaplan que me indicou esta publicao e que aceitou compartilhar comigo seu exemplar e suas idias. Para a posio psicanaltica ver Sally Alexander, Women, class and sexual difference History Workshop 17 (Spring 1984) p. 125-35. No decorrer dos seminaries da Universidade de Princeton, no incio de 1986. Juliet Mitchell parecia voltar a das a prioridade anlise materialista do gnero. Para uma tentativa de ir alm do impasse feminista marxista, ver Coward, Patriachal Precedents. Ver tambm a tentativa americana brilhante iniciada nesta direo por Gayle Rubin in The Traffic in Women Notes on the political Economy of sex in Rayner R. Reiter ed. Towards an Anthropology of Women, New York, 1975, p. 167-8. 24. Nancy Chodorow. The Reproduction of Mothering: Psichoanalysis and the Sociology of Gender, Berkeley, Calif. 1978, p. 169. 25. Minha exposio sugere que estes problemas, relativos ao gnero, podem ser influenciados durante o perodo do complexo edipiano, mas no so unicamente o que est em jogo ou o desfecho deste. A negociao destes problemas ocorre num contexto que implica em relaes de objeto e de construes do eu mais amplas. Estes processos mais amplos tm uma influncia igual sobre a formao da estrutura psquica e sobre a vida psquica e os modos das relaes nos homens e nas mulheres. So responsveis pelos modos diferenciais de identificao e de problemas edipianos mais assimtricos descritos pelos psicanalistas. Estes desfechos, bem como os desfechos edipianos, provm da organizao assimtrica das tarefas parentais, na qual a me tem o papel de parente principal e o pai situa-se a uma distncia significativa e investe-se na socializao, particularmente, em reas ligadas aos papis de gnero tipificados. Chodorow, The Reproduction of Mothering, 166. importante notar que entre Chodorow e as tericas britnicas da teoria das relaes de objeto que seguem o trabalho de Winicott e Melanie Klein, h diferenas de interpretao e de abordagem. O trabalho de Chodorow seria melhor definido como uma teoria mais sociolgica e mais socializada, mas ele constitui o ponto de vista dominante, atravs do qual a teoria das relaes de objeto foi abordada pelas feministas americanas. A respeito da histria da teoria das relaes de objeto nas suas relaes com a poltica social, ver Denise Riley...

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26. Juliet Mitchell et Jacqueline Rose eds., Jacques Lacan and the Ecole Freudienne, London 1983; Alexander, Women, Class and Sexual Difference. 27. Teresa de Lauretis, Alice Doesnt Feminist Semiotics, Cinema, Bloomington, Ind. 1984, p.159. 28. Alexander, Women, Class and Sexual Difference, p. 135. 29. Denise Riley, Summary of Preamble to Interwar Feminist History /work, artigo indito apresentado no seminrio do Pembroke Center, Maio de 1985. P. 11. 30. Carol Gilligan In a Different Voice: Psychological Theory and Womens Development, Cambridge, Mass. 1982. 31. As crticas do livro de Gilligan so: J. Awerbach et al. Comentary an Gilligans. In a Different Voice, Feminist Studies, (Spring 1985), e Women and Morality, nmero especial de Social Research, 50 (1983). Meus comentrios sobre a tendncia dos(as) historiadores(as) em citar Gilligan, vm das minhas leituras de trabalho inditos e de propostas de subveno que parece injusto citar aqui. H cinco anos que eu acompanho este tipo de referncia e elas me parecem cada vez mais numerosas. 32. Feminist Studies, 6 (Spring 1980), p.26-64. 33. Falando de desconstruo, queria apelar para a formulao de Derrida que, sem inventar o processo de anlise que ela descreve, apresenta a vantagem de teorizar e, portanto, pode constituir um mtodo til. Para uma discusso sucinta e acessvel de Derrida, ver Jonnathan Culler, on Desconstruction: Theory and Criticism after Structuralism, Ithaca, New York, 1982, em particular p. 156-79. Ver tambm Jacques Derrida, On Grammatology, Baltimore 1976. Jacques Derrida, Sours, Chicago, 1979 e uma transcrio do seminrio de Pembroke Center, 1983 Subjetcs/objetics, automne, 1984. 34. Clifford Geertz. Blurred Genders, American Scholar, 49 (October 1980), p. 165-79. 35. Michele Zimbalist Rosaldo, The uses and abuses of Anthropology: Reflections on Feminism and Cross-Cultural Understanding, Signs, 5 (Spring 1980), p. 400. 36. Michel Foucault, The History of Sexuality, vol I, An Introduction, New York 1980; Michel Foucault, Power/Knowledge: Selected Interviews and other Writings, 1972-77. 37. A respeito deste ponto, ver Gayle Rubin, The Traffic in Women, p. 199. 38. Rubin, The Traffic in Women, p. 189.

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39. Biddy Martin, Feminism, Criticism and Foucault, New German Critique, 27 (fall 1982), p. 3-3-; Kathryn Kish Sklar, Catherine Beecher: A Study in America Domesticity, New Haven, Conn. 1973; Mary A. Hill, Cherlotte Perkins Gilman: The Making of a Radical Feminist, 1860-1896, Philadelphia 1980. 40. Lou Ratt, Gender Ambivalence in the Indian Nationalist Movement, article indit, Seminaire Pembroke Center, Spring 1983 et Mrinalini Sinha, Manliness: A Victorian Ideal and British Imperial Elite in India, article indit, Departament dHistoire, State University of New York, stony Brook, 1984. 41. Pierre Bourdieu, La sens pratique. Paris 1980, p. 246-47, 333-461 et en particulier p. 366. 42. Maurice Godelier, The Origins of Male Domination, New Left Review, 127 (May June, 1981) p. 17 Artigo publicado na Frana sob o ttulo: Les Rapports Hommes/femmes: le problem de la domination masculine:, in La Condition Feminina, obra coletiva sob a direo do CERM, Ed. Sociales, Paris, 1978. 43. Gayatri Chakravorty Spivak, Three womens Texts and a Critique of Imperialism; Critical Inquiry, 12 (autumn 1985) p. 243-46 ver tambm Kate Millett, Sexual Political, New York, 1969 Luce Iragaray examina as formas como as referncias femininas funcionam nos maiores textos da filosofia ocidental em Speculum of the other Woman, Ithaca NY 1985. 44. Natalie Zemon Davis, Women on Toop, dans son Society in Early Modern France, Stanford, Calif, 1975, p. 124-51. 45. Caroline Walker Bynum. Jesus as Mother: Studies in the Spirituality of the High Middle Ages, Berkeley Calif. 1982; Caroline Walker Bynum, Feast and Flesh: The Religious Significance of Food to Medieval Women, Representations 11 (Summer 1985), p. 1-25. Caroline Walker Bynum, Introduction, Religion and Gender, Essays on the Complexity of Symbols, paraitre Beacon Press 1987. 46. Ver, por exemplo, T. J. Clarke 47. A diferena entre os tericos estruturalistas e ps-estruturalistas sobre esta questo reside no fato da categoria da diferena ter um estatuto mais ou menos aberto entre eles. Na medida em que os psestruturalistas no fixam um sentido universal para as categorias ou para as suas interelaes, a sua abordagem parece levar ao tipo de anlise histrica que eu defendo. 48. Rachel Weil, The Crown Has Fallen to the Distaff: Gender and Politics in the Age of Catharine de Medici, Critical Matrix (Documents de Travail des tudes Fminines de Princeton). 6(1985). Voir aussi Louis Montrose, Shaping Fantasies: Figurations of Gender and Power in

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Elisabethan Culture, Representations, 2 (Spring 1983), p.61-94 et Lynn Hunt, Hercules and the radical Image in the French Revolution. Representations, 2 (Spring 1983), p. 95-117. 49. Edmun Burke, Reflections on the French Revolution, 1892, reed. New York 1909, p.208-209, 214. Voir Jean Bodin, Six Books of the Commonwealth, 1606, reed. New York 1967; Roberty Filmer, Patriarchs and Other political Works, prs. Par Peter Laslett, oxford 1949 et John Locke, Two Treatises of Government, 1690, reed. Cambridge 1970. Voir aussi Elisabeth Fox-Genevese, Property and Patriarchy in Classical Bourgeois Political Theory, Radical History Review, 4 (Spring-Summer 1977), p.36-59 et Mary Lindon Sanley, Marriage Contract and Social Contract in Seventheenth Century English Political Thought, Western Political Quarterly, 32 (march 1979), p.79-91. 50. Sou grata a Bernard Lewis pela referncia ao Islamismo Michel Foucault, Histria da Sexualidade, vol. 2, Lusage ds plaisira, Paris, 1984. Neste tipo de situao h que se perguntar quais so os termos da identidade de gnero e se a teoria freudiana basta para descrever o processo da sua construo A respeito das mulheres em Atenas no perodo clssico, ver Marilyn Arthur, Liberated Woman... 51. Citado por Roderick Phillips... 52. Sobre a Revoluo Francesa ver Darlene Gray Levy, Harriet Applewhite e Mary Johnson eds. Women in Revolutionary Paris 1789 1795, Urbana, III, 1979 209-20, sobre a legislao sovitica, ver os documentos in Rudolph... 53. Elisabeth Wilson, Women and the Welfare State, London 1977: Jane Jenson, Gender and England 1900-1939. Montreal 1980: Mary Lynn McDougal, Protecting Infants: The French Campaigns for Maternity Leaves, 1890-1913, French Historical Studies, 13 (1983), p. 79-105 54. Sobre os socialistas utpicos Ingleses, ver Barbara Taylor, Eve and the New Jerusalm, NY, 1983, para a Frana, Joan W. Scott, Men and Woman... 55. Louis Devance, Femme, famille, travail et morale sexuelle dans Ideologie de 1848, in Mythes et representation de la femme au XIX e siecle, Paris 1976: Jacques Ranciere et Pierre Vauday, En allant 1 expo: 1ouvrier, sa femme et les machines, Les Rvoltes Logiques, 1 (Hiver 1975), p. 5-22. 56. Australian war memorials, comunicao indita apresentada na Conferncia de Bellgio sobre Genre, Technologie et Education, octobre, 1985. 57. Sobre a Revoluo Francesa ver Levy, Women in Revolutionary Paris; sobre a Revoluo Americana ver Mary Beth Norton, Libertys a Daughters: The Revolutionary Experience of American Women, Boston

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p. 383-446. Sobre a Terceira Repblica na Frana ver Steven Hause, Womens Suffrage and Social Politics in the French Third Republic, Princeton, N.J 1984 Um tratamento muito interessante de um caso recente o artigo de Maxime Molyneux Mobilization Without Emancipation? Womens Interest the state and Revolution in Nicargua. Feminist Studies. (Summer 1985) p. 22-54. 58. Sobre o natalismo ver Riley.war in the Nursery e Jenson gender and Reproduction. Sobre os anos 1920, ver os ensaios in Stratgies des femmes, Paris, 1984. 59. Para diversas interpretaes do impacto do trabalho moderno sobre as mulheres ver Louise A. Tilly e Joan W. Scott, Women, Work and Family... 60. Ver, por exemplo, Margaret Rossiter... 61. Luce Irigaray, Is the Subject of Science Sexed?, Cultural Critique 1 (Fall 1985), p. 73-88. 62. Berkeley Calif 1985. Esta questo abordada por Jeffrey Weeks

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