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Panorama do

Novo Testamento em LIBRAS

Pr. Adoniran Melo Prof: Priscila Vidal Festa.

SINAL: M para baixo como sinal de salrio. Mateus significado Dom de Deus (tambm chamado de Levi) era um coletor de impostos. Mateus fazia parte de um grupo de judeus chamados publicanos. Esse grupo tinha m fama, pois eram contratados do Imprio Romano para cobrar impostos das pessoas, mas cobravam dinheiro a mais do que deveriam. Sendo assim, o dinheiro que sobrava era desviado para os prprios publicanos, era uma forma de roubar. Eram desprezados pelos judeus por colaborarem com o governo Romano, que dominava o pas na poca. Jesus pregava para as multides, quando passou na frente da coletoria e viu Mateus separando o dinheiro dos impostos. Ento o chamou para o seguir e Mateus prontamente atendeu sua convocao, tornando-se um dos doze discpulos. Partindo Jesus dali, viu um homem chamado Mateus sentado na coletoria e disse-lhe: Segue-me! Ele se levantou e o seguiu. Mateus 9:9 O livro de Mateus mostra Jesus como o Messias enviado por Deus para dar a salvao para todos e mostra muitas profecias do Antigo Testamento que foram cumpridas atravs da vinda de Jesus Cristo, confirmando que Jesus o Filho de Deus. Revela tambm sobre o Reino dos Cus.

Sinal: Letra M, sinal de Servo. O livro de Marcos apresenta Jesus como Servo de Deus. Joo Marcos (mais conhecimento como Marcos) era filho de uma viva de Jerusalm, Maria. Na casa de sua me eram realizados os encontros dos cristo na igreja primitiva. Considerando ele a sua situao, resolveu ir casa de Maria, me de Joo, cognominado Marcos, onde muitas pessoas estavam congregadas e oravam. Atos 12:12 Marcos era sobrinho de Barnab e acompanhou o apstolo Paulo e Barnab em sua primeira viagem missionria. Atos 12:25; 13:5. O livro de Marcos mostra Jesus como Servo de Deus, que obedeceu seu Pai at a morte e ressalta obras maravilhosas de Jesus como milagres, sua ateno com as multides e o seu ministrio. E por muitos o Evangelho de Marcos chamado de o Filme do minstrio de Jesus, tambm ressalta em muitos aspectos a personalidade de Pedro.

Sinal: Letra L, sinal de mdico. Lucas era um mdico. Lucas escreveu esse livro, tambm conhecido como mdico amado (Colossenses 4:14) era amigo e companheiro de viagens do apstolo Paulo. No livro de Lucas, h maior variedade de ensinos, parbolas e relata e narra os acontecimentos na vida de Jesus. Apresenta Jesus como o Filho de Deus, Messias e tambm Salvador. O contexto de Lucas o mesmo do Evangelho de Marcos. Mas Lucas ampliou o relato de Marcos atravs de duas importantes interpolaes (Lc.6,20;8,3; 9;51,18,14). A narrao de Lucas sobre o nascimento e infncia de Jesus foi a mais importante para dar forma celebrao crist do Natal O relato de Lucas a respeito do ministrio de Jesus na Galilia similar, com poucas excees, ao do Evangelho de Marcos. Por outro lado, em Lucas, a descrio da viagem de Jesus at Jerusalm, atravessando a Samaria (9,51;19,48) contm informaes que no aparecem nem em Marcos, nem em Mateus. , sobretudo, esta parte denominada, por numerosos especialistas, seo especial de Lucas a que oferece as qualidades distintivas deste Evangelho.

Sinal: J no corao- sinal de amor. Joo , o autor do livro, conhecido como o discpulo do Amor. Joo, o apstolo. Seu nome significa "graa de Deus". Era judeu, pescador , irmo de Tiago, filho de Zebedeu e Salom. Eram bem de vida, seu pai tinha empregados e sua me possivelmente serviu a Jesus financeiramente. Era um homem sem letras e indouto, mas no era analfabeto e conhecia pelo menos trs lnguas. Foi chamado de discpulo amado Joo foi testemunha ocular da maior parte dos fatos que escreveu (1.14; 19.35; 21.24) O registro da hora de alguns acontecimentos destaca a presena do relator ou, em alguns casos, uma relao bem prxima com os protagonistas. At no momento da crucificao Joo estava presente. Isso mostra sua disposio de correr risco de vida para ficar ao lado do Mestre. Apesar de ter fugido no momento da priso de Cristo, Joo voltou pouco tempo depois. O livro de Joo mostra que Jesus o Filho Eterno de Deus e que preciso crer em Jesus para receber a vida eterna e sua leitura nos inspira a crer em Jesus como nosso nico e suficiente salvador. Mais de 70 vezes aparecem o verbo crer neste evangelho. Jesus em Joo o verbo verdadeiro e o grande EU SOU.

Sinal: Letra A, sinal de trabalho. Mostra o trabalho da igreja primitiva aps a ascenso de Jesus. Lucas tambm escreveu esse livro, relatando o desenvolvimento da Igreja primitiva e dos primeiros cristos, assim como a ao do Esprito Santo como o Consolador e motivador no crescimento do Cristianismo. Relata as viagens missionrias realizadas por Paulo e seus cooperadores visando o crescimento do Cristianismo e a propagao do Evangelho aos gentios (aqueles povos que no eram judeus). Enquanto os Evangelhos relatam a vida de Jesus, Atos dos Apstolos descreve a ao do Esprito Santo no meio do povo de Deus e como Jesus continDeus.ua a ser o Obreiro de Este livro escrito por Lucas, nos inspira a sermos obreiros totalmente direcionados pelo Espirito Santo de Deus, em nossas interpretaes, visitas e trabalhos dirios com surdos.

Sinal: Devido ao capacete do Exrcito Romano. Foi o apstolo Paulo quem escreveu essa carta, relatando como a graa de deus agiu em sua vida. (Atos 1-19) Este livro foi escrito para a divulgao do Evangelho no Imprio Romano e para incentivar os cristos que moravam em Roma a ajudarem Paulo na Obra Missionria e incentiv-los a acreditar e a depender da graa de Deus. A mensagem principal a F e os resultados de aceitar Jesus, atravs do plano de salvao. Na carta aos Romanos, dirigida Igreja de Roma, Paulo considera a nossa salvao em termos da justia de Deus (Rm 1.17, 5.18). Naquela poca (e at hoje!) os judeus pretendiam salvar-se pelas obras da lei, mas na carta aos Romanos entendemos que s pela f em Jesus Cristo que somos justificados perante Deus (3.22-23). Que segurana h na salvao? (Leia Romanos 5.1-2). Isto um Dom, um presente de Deus, que nos garante a paz! Por causa da justificao, somos unidos com Cristo em Sua morte e ressurreio (6.5-6). Por isso, ns morremos com Ele para o pecado (6.10-11).

Sinal: Letra C, sinal de problema. A igreja da cidade de Corinto estava passando por um perodo muito difcil, com muitos problemas entre os crentes e no ministrio. Paulo fundou a igreja de Corinto em sua segunda viagem missionria, depois de algum tempo, as notcias de algo estava errado comearam a chegar, pois os crentes comearam a permitir coisas erradas na Igreja, como divises e imoralidade, uma carta de repreenso. Escreveu essa carta para aconselhar os crentes com conselhos honestos e mostrando o seu amor por essa igreja. Recebam o amor que tenho por todos vocs em Cristo Jesus. (I Corntios 16:24.) Este livro mostra a soberania de Jesus Cristo, nosso Senhor. igreja de Deus que est em Corinto, aos santificados em Cristo Jesus e chamados para serem santos, juntamente com todos os que, em toda parte, invocam o nome de nosso Senhor Jesus Cristo deles e nosso. I Corntios 1:2 Na Segunda Carta, Paulo defende o seu papel de apstolo. Um dos textos marcantes nesta carta primeira a corintios 13 um poema sobre o amor e sua prtica.

Configuraa em G descendo e L como o sinal de f em soletrao ritimica Paulo escreveu essa carta para Igreja situada na cidade de Galcia. A mensagem principal sobre a F e de como Cristo o libertador da Lei, pois muitos judeus seguiam rigorosamente a lei de Moiss, mas Paulo mostra que Jesus est acima da lei, que Ele o mais importante e nos libertou para vivermos sobre a Graa de Deus. Foi para a liberdade que Cristo nos libertou. Portanto, permaneam firmes e no se deixem submeter novamente ao jugo da escravido. Glatas 5:1 Paulo argumenta que que todas as verses legalistas do evangelho so perverses contra a vinda de Jesus ao mundo, e que o desfrutar da liberdade crist depende da compreenso de a salvao vem somente pela graa, por emio, exclusivamente, de Jesus e recebido apenas pela f. O grande questionamento desta carta ento: O que realmente salva o homem?

Sinal: E nas costas da mo como em Estado, mas fazendo um circulo igual conversar com a configurao em E Paulo foi autor dessa carta direcionada igreja que ficava na cidade de feso , escrita durante a priso do apstolo. A inteno era que os crentes em feso comeassem a perceber que tinham que abandonar as coisas erradas e pensar que fazem parte do corpo de Cristo (Igreja) cujos membros so os crentes, tinham uma identidade nova com uma unidade especfica, foram salvos por Jesus. Mas ,agora, em Cristo Jesus, vs, que antes estveis longe, fostes aproximados pelo sangue de Cristo. Efsios 2:13 Fala de um modo geral da Igreja e da vida crist, apresenta a Igreja como o Corpo de Cristo (Famlia) utilizando de trs exemplos: um corpo, em que Cristo a cabea (1:22-23); um edifcio, em que Cristo a pedra fundamental (2:20-21) e de um casal em que Cristo o marido e a Igreja sua esposa (5:23-32).

Configurao em F orientao no espao neutro em frente ao corpo como em gostar. Filipos era uma cidade que ficava na provncia romana da Macednia, regio que hoje faz parte da Grcia. A igreja de Filipos foi primeira fundada por Paulo na Europa em sua segunda viagem missionria (Atos 16.12-40). Anos depois quando Paulo estava na priso escreve esta carta aos filipenses. Paulo estava muito preocupado com uma serie de confuses que enfrentavam os crentes em Filipos, tambm Paulo estava surpreso por saber que alguns lideres da igreja estavam contra ele, ao mesmo tempo alguns cristos de Filipos o ajudaram ento escreve esta carta no s para orientar os crentes, mas tambm para agradecer a ajuda que muitos cristos deram a ele, esta carta conhecida por muitos estudiosos como a carta da alegria e tem caractersticas nicas como o uso da primeira pessoa do singular em vrios versculos demonstrando assim o grande relacionamento de companheirismo entre Paulo e esta igreja.

Configurao em C usando como base a configurao em B como em mostrar. A cidade de colossos ficava na provncia romana da sia, regio que hoje faz parte da Turquia. A igreja dali no tinha sido fundada por Paulo, e pelo que parece, ele ainda no havia estado l quando escreveu a carta aos Colossenses. provvel que Epafras companheiro de Paulo, tenha sido o primeiro a anunciar as boas novas em Colossos (1.7; 4.12) Paulo tambm na priso (4.3,10,18)recebeu noticias das falsas doutrinas ensinadas nesta igreja (2.8,16-23) ento escreve esta carta para combater esses falsos ensinamentos e pregar a volta a verdadeira f. Nas saudaes finais (4.7-17) Paulo pede que esta carta seja enviada a igreja de Laodicia, uma cidade vizinha, e que os cristos de Laodicia enviem aos colossenses a carta que Paulo tinha escrito ou pretendia escrever a eles. A carta aos colossenses foi levada a eles por Tquico, e com ele foi Onsimo (4.7-9), em favor de quem Paulo escreveu a carta a Filemom.

Configurao em T mo de base em B com a movimentao de baixo para cima como em arrebatar. Tessalnica era a capital da provncia romana da Macednia, regio que hoje faz parte da Grcia. A igreja de Tessalnica tinha sido fundada pelo apostolo Paulo durante sua segunda viagem (Atos 17.110) Os judeus daquela cidade tinham se colocado fortemente contra os cristos, de modo que Paulo e Silas foram forados a fugir para Beria. Mais tarde em Corinto Paulo recebeu de seu companheiro Timteo noticias acerca da igreja em Tessalnica. (1 Tessalonicenses 3.6) Em sua primeira carta Paulo escreve para falar como est contente pelo progresso espiritual desta igreja e para anim-los a continuar firmes na f em Jesus, ele os adverte para no se preocuparem com questes de como os mortos ressuscitaro ou quando Jesus voltar que estava sendo a preocupao de muitos. Com muito carinho Paulo escreve a parte final desta carta fazendo saudaes e recomendaes a muitos irmos.

Configurao em T mo de base em B com a movimentao de baixo para cima como em arrebatar, um sinal composto com o de segundo antes. Mesmo depois da primeira carta de Paulo sobre questes escatolgicas, muitos crentes da igreja de Tessalnica ainda continuaram discutindo sobre esses assuntos, alguns at chegavam a dizer que o dia do Senhor j havia chegado enquanto outros largavam seus empregos e vendiam tudo que tinham, pois acreditam plenamente que Jesus estava por vir e viviam a custa dos outros. Ento Paulo escreve a segunda carta para tentar corrigir essas doutrinas e ensinamentos falsos. Ele diz que antes da vinda de Cristo viria um tempo de grande tribulao para os cristos, Tambm Paulo fala sobre um poder misterioso a quem chama de o 'perverso' que dominar uma grande revolta contra Deus, mas diz que os escolhidos de Deus permanecero firmes na f no Senhor Jesus. nesta carta que se encontra o famoso ditado quem no trabalha no come

Configurao e T e D com pequenos toques na ponta do polegar, pois Timteo sempre estava pensando em Deus. Timteo era colega de Paulo em suas viagens missionrias, a me de Timteo era uma judia que tinha aceitado a f crist, e o pai dele era grego (Atos 16.1-3) as duas cartas a Timteo e a carta a Tito so conhecidas como cartas pastorais, pois trata dos deveres dos pastores isto dirigentes de igrejas. Esta carta tambm ensina aos dirigentes da igreja a maneira de fazerem o seu trabalho. E ao prprio Timteo o apostolo da um conselho que serve para todos os seguidores de Jesus Cristo: viva uma vida de honestidade, de dedicao a Deus, de f, de amor, de perseverana e de humildade. Combata o bom combate da f e ganhe a vida eterna (6.11-12)

Configurao e T e D com pequenos toques na ponta do polegar. A segunda carta fala tambm das responsabilidades do lder na igreja, aparentemente Paulo esta convicto que sua vida esta chegando ao fim e da conselho para seu amigo e companheiro Timteo para que siga sempre firme e fiel nos caminhos do Senhor Jesus.(4.5) Paulo fala de sua prpria maneira de viver e de seguir Jesus que dever ser imitada por seu colega. Na sua primeira carta a Timteo, Paulo falou muito do trabalho que Timteo teria que fazer entre os efsios (veja 1 Timteo 1:3,18; 3:14-15; 4:6,11; 5:21; 6:11-16,20). Nesta segunda carta, porm, ele focaliza mais no prprio Timteo, exortando-o a no desfalecer no servio do Senhor para o qual ele foi chamado (veja 2 Timteo 1:6,8; 2:1,8; 3:14; 4:1-2). Se Paulo no desfaleceu, mas continuava sua misso confiando em Deus mesmo dentro da priso (veja 1:8,16), Timteo deveria continuar seu trabalho com esta mesma confiana no seu estado livre. Somos motivados nesta leitura a seguir firmes, mesmos nas dificuldades que se apresentam no cotidiano ministerial.

Configurao em T com os movimentos e orientao como em trabalhar, pois Tito teve um grande desempenho no trabalho da anunciao do evangelho. Tito era um no judeu que tinha se tornado cristo, foi um dos auxiliares de Paulo no seu trabalho missionrio (Glatas 2.1-3; 2 Corntios 7.6-16). Paulo o havia deixado em Creta afim de que ele cuidase das igrejas dali (2.7) na carta a Tito, Paulo trata da maneira de ser e de agir dos dirigentes da igreja , fala tambm das responsabilidades do prprio Tito nas relaes e autoridade com os membros da igreja, e Paulo recomenda que seja um exemplo para toda igreja. Diz tambm que a vida crist se torna possvel por causa da bondade e do amor de Deus, que nos salvou no porque fizemos alguma coisa boa, mas por causa da sua prpria misericrdia(3.5). Sobre Tito Tito, um no-judeu que havia se tornado cristo, foi um dos colegas e auxiliares do apstolo Paulo no seu trabalho missionrio (Glatas 2.1-3; 2 Corntios 7.6-16). Paulo o havia deixado na ilha de Creta a fim de que ele organizasse e dirigisse o trabalho das igrejas dali (Tito 1.5). Na Carta a Tito o apstolo trata do deveres e da maneira de agir dos dirigentes das igrejas; fala tambm das responsabilidades do prprio Tito nas suas relaes com os vrios grupos de pessoas das igrejas. O apstolo recomenda que Tito use a sua autoridade para o bem dos membros das igrejas e qeu a sua maneira de agir sirva de exemplo para todos (2.7). Diz que a vida crist se torna possvel por causa da bondade e do amor de Deus, que nos salvou no porque fizemos alguma coisa boa, mas por causa da sua prpria misericrdia (3.5)

Configurao em F como em conhecer. Filemon era um cristo importante, provavelmente membro da igreja de Colossos. Onsimo, que era escravo de Filemom, tinha fugido do seu dono. No se sabe como ele chegou a conhecer o apstolo Paulo, mas o certo que se converteu ouvindo a mensagem do evangelho anunciada pelo apstolo que estava na priso. Paulo decidiu que Onsimo deveria voltar para o seu dono e por isso escreve a carta a Filemon a fim de lhe fazer um apelo para que receba Onsimo de volta, no somente como escravo, mas tambm como um querido irmo em Cristo. Parece que a Carta aos Colossenses e a Carta a Filemom foram escritas na mesma poca e que as duas foram entregues pelo prprio Onsimo. Esta pequenina carta um belo exemplo de cortesia e carinho. Paulo no discute os direitos que as leis daquele tempo davam ao dono de um escravo. Para resolver esta questo de um escravo fugido, Paulo aplica a mais alta lei que existe, a lei do amor cristo.

Configuraes e H e B fazendo o movimento como o de pastor da esquerda para a direita. Os cristo a quem este livro foi escrito eram de origem judaica, e por isso que o livro chamado de Carta aos Hebreus. Eles estavam sendo perseguidos e poderiam abandonar a f crist e voltar religio dos antepassados. O livro parece mais um discurso ou um sermo do que uma carta; o autor no diz quem nem diz a quem est escrevendo. S no fim do livro que aparecem umas poucas referncias a pessoas (13.22-24). Ningum sabe com certeza quem escreveu este belo sermo. O autor deste livro procura provar aos leitores que por meio de Jesus Cristo que Deus envia a mensagem mais perfeita a respeito de si mesmo: Jesus a revelao completa e eterna de Deus. Ele o eterno Grande Sacerdote que se oferece a si mesmo como sacrifcio perfeito a Deus a fim de tirar os pecados da humanidade. por meio de Jesus Cristo que se consegue a salvao eterna. No captulo 11 o autor cita os nomes dos heris da f, as personagens do Antigo Testamento que continuaram firmes at o fim. Depois de vrios conselhos, o autor termina com uma orao e saudaes pessoais.

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A Carta de Tiago foi escrita a todos os cristos do seu tempo e trata de assuntos prticos da vida crist. O autor fala de pobreza e riqueza, tentao;preconceito; maneira de viver; o falar; o agir, o criticar; o orgulho e humildade; pacincia, orao e f. Ele pe acima de tudo a necessidade de no somente crer como tambm agir. No adianta nada algum dizer que tem f se no provar por meio das suas aes que a sua f viva e verdadeira. Porque, Assim como o corpo sem o esprito est morto, assim tambm a f sem ao est morta (2.26). A verdadeira f crist se manifesta em aes crists. O autor chama a sim mesmo de mestre (3.1), e este livro tem belas lies para todos os seguidores de Cristo. Com clareza e vigor Tiago nos ensina como devemos agir e viver, se que queremos ser cristos.

Configuraes em A e P como o sinal de igual ou irmo. A Primeira Carta de Pedro foi escrita para os cristos que viviam em cinco provncias romanas que ficavam numa regio que hoje faz parte da Turquia. O apstolo est em Babilnia (5.13), que provavelmente uma maneira da falar da cidade de Roma (ver Apocalipse 14.8; 16.19; 17.5). Os leitores esto enfrentando sofrimentos e perseguies por causa da sua f. Ao procurar anim-los a continuar firmes na sua dedicao a Jesus Cristo, o apstolo mostra que os sofrimentos servem para provar que a f que eles tm verdadeira (1.7). Ele cita o exemplo de Cristo, que suportou o sofrimento e a morte em favor deles; aconselha que eles, por sua vez, sigam o exemplo do mestre (2.21 25). Recomenda que acima de tudo, eles, vivam uma vida que traga honra e glria para o nome de Deus (1.15-16). E o autor faz lembrar denovo aos leitores a razo de eles terem sido salvos: Vocs foram escolhidospara anunciar os atos poderosos de Deus, que os chamou da escurido para a suamaravilhosa luz (2.9).

Configuraes em A e P como o sinal de igual ou irmo. A Segunda Carta de Pedro foi escrita a todos os cristos do seu tempo. Elatrata de falsas doutrinas que estavam sendo espalhadas entre eles. Os falsos mestres no somente ensinavam coisas erradas como tambm se entregavam a todo tipo de imoralidades e vcios e procuravam arrastar os outros consigo. O apstolo avisa os leitores de perigo que eles correm e os anima a ficar firmes na f e na vida de pureza e dedicao a Deus. Esses falsos mestres tambm zombavam da esperana que os cristos tinham de que Cristo iria voltar; por isso o apstolo no que que ningum seja destrudo, mas que todos se arrependam ( 3.9,15). O apstolo recomenda que todos faam o possvel para estarem em paz com Deus, sem mancha e sem culpa diante dele, e fiquem esperando aquele dia abenoado em que haver um novo cu e uma nova terra, onde mora a justia (3. 13, 14).

Configurao em J no lado esquerdo do peito lembrando o sinal de amor, como o apostolo amado. O assunto principal da Primeira Carta de Joo o amor: o amor de Deus para conosco e o amor que devemos ter uns para com os outros. Deus amor. Quem vive unido com Deus, e Deus vive unido com ele (4.16). Deus tambm luz, e ns devemos sempre viver na luz e assim estaremos unidos uns com os outros (1.7; 2.9-11). O autor tambm previne os seus leitores contra a falsa doutrina de que Jesus Cristo no se tornou homem realmente, mas tinha somente a aparncia de homem (2.22-23; 4.1-3; 5.6-9). Essa falsa doutrina, diz o autor, Vem do esprito do Inimigo, o esprito do erro. Nem nesta carta nem nas duas seguintes aparece o nome do autor. Por causa dos assuntos tratados e por causa da maneira de escrever do autor, as trs cartas logo comeam a ser chamadas de Cartas de Joo, querendose dizer com isso que foram escritas pelo autor do Evangelho de Joo.

Configurao em J no lado esquerdo do peito lembrando o sinal de amor, como o apostolo amado. Esta pequena carta foi escrita por um presbtero, isto , um dirigente de uma igreja. A carta dirigida aos membros de outra igreja, os quais o autor conhece bem. Ele pede aos leitores que amem uns aos outros e que tomem cuidado com certas doutrinas falsas que esto sendo espalhadas pelo mundo. III Joo Esta carta, escrita pelo mesmo presbtero da Igreja que escreveu a Segunda carta de Joo, enviada a Gaio, dirigente de uma igreja. O autor elogia Gaio, fala contra a oposio de Ditrefes e fala bem de Demtrio. A segunda epstola dirigida a uma senhora e seus filhos. Tal mulher no identificada pelas escrituras. H quem defenda a tese de que a "senhora eleita" seja Maria, irm de Marta, a qual estaria mencionada no versculo 13. A terceira epstola de Joo uma correspondncia particular dirigida a um irmo chamado Gaio. Este nome era bastante comum naquela poca. Temos sua ocorrncia em At.19.29, At.20.4, Rm.16.23, I Cor.1.14, alm de III Joo. Contudo, tais passagens no se referem sempre mesma pessoa. No temos muitas informaes sobre Gaio, a quem Joo escreve. Entendemos que ele no era o lder de sua igreja local. O versculo 9 indica que o lder outro.

Configurao em J na altura da testa lembrando o sinal de reflexo ou pensamento. Esta carta foi escrita aos cristos em geral para priveni-los contra os falsos mestre que estavam espalhando idias erradas nas igrejas. Esta carta, que parecida com a Segunda Carta da Pedro, procura animar os leitores a combater a favor da f que, uma vez por todas, Deus deu ao seu povo (versculo 3). O autor recomenda que os leitores continuem firmes e no se deixem levar por esse enganadores, pois eles recebero o castigo que merecem. Estar em Cristo, expresso importante na teologia de Paulo, uma realidade espiritual que expressa nosso vnculo com Jesus e nossa posio espiritual. Trata-se de uma unio mstica. Estamos ligados a ele como os membros se ligam ao corpo e este cabea ou como os ramos se ligam videira. Judas diz que estamos guardados em Cristo. Ele o nosso refgio, nossa fortaleza. Lendo apenas o versculo 1 e o 24, poderamos pensar que a nossa situao e futuro dependem unicamente de Deus. Se assim fosse, no precisaramos de tantas palavras de advertncia como temos na bblia. Contudo, o verso 20 muda a conjugao verbal e nos exorta dizendo: "Guardai-vos no amor de Deus" (ou conservai-vos). O autor nos repassa uma grande responsabilidade no sentido de nos mantermos na posio que obtivemos em Cristo mediante a salvao.

Configuraes em A e P lembrando a ideia da abertura de um livro. Apocalipse quer dizer revelao, e por isso este livro se chama A Revelao de Deus a Joo (1.1). Foi escrito durante um tempo em que as autoridades romanas estavam perseguindo os cristos porque eles no prestavam culto ao imperador romano, que chamava a sim mesmo de Senhor e Deus. O livro foi escrito por Joo, que estava preso na ilha de Patmos por ter anunciado a Boa-Notcia do Evangelho (1.9). Ele escreve o seu livro para as sete igrejas da provncia romana da sia (1.4, 11), que ficava numa regio que hoje faz parte da Turquia. Ele anima os seus leitores a continuarem fiis a Jesus Cristo em tempos perseguies e sofrimentos. Depois das cartas s sete igrejas (caps. 2-3), Joo descreve uma srie de vises que teve. Elas mostram que as foras do mal no vencero, que a vitria pertence a Deus e a Jesus Cristo e que os continuarem fiis na sua f recebero o prmio da vida eterna no novo cu que Deus vai preparar. Joo usa figuras estranhas, smbolos e nmeros que os seus leitores entendiam, mas que no seriam entendidos pelas autoridades romanas. Os leitores de hoje tm dificuldade de compreender completamente as vises de Joo, mas a lio principal do livro simples e clara: Agora o poder de governar o mundo pertence a Deus, o nosso Senhor, e ao Messias que ele escolheu. E o Messias reinar para sempre! (11.15)