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LA VIOLENCIA CONTRA LA MUJER EN LA SOCIEDAD CAPITALISTA

1. DESARROLLO HISTRICO DE LA VIOLENCIA Histricamente la divisin del trabajo entre hombres y mujeres alcanzado por el avance de las fuerzas productivas ha generado el excedente, y por lo tanto la herencia. Este proceso hizo que se plantee la primera gran derrota histrica de la mujer, donde tuvo que someterse a la preservacin biolgica de los hijos para garantizar el traspaso de bienes. En este momento se elimin la libertad sexual de las mujeres y se la lig con la propiedad, iniciando la primera forma de explotacin de la humanidad que junto con ella agudiz la violencia. Es de esta manera que se inicia el proceso de opresin y explotacin contra las mujeres. La historia nos ensea muchas cosas sobre la esclavizacin de la mujer por el hombre, sobre la de ambos por el explotador, y sobre los esfuerzos de los trabajadores que, tratando de sacudir el yugo al precio de su sangre, en realidad no logran ms que cambiar de cadenas. (TROTSKY) La caducidad del comunismo primitivo y la aparicin de las clases sociales, el sometimiento de la mujer al hombre constituy la primera forma de opresin. En la sociedad moderna el descomunal crecimiento de las fuerzas productivas, provocado por el capitalismo, ha permitido que pueda plantearse la liberacin definitiva de la mujer, al mismo tiempo que la liberacin del conjunto de la sociedad y la destruccin de toda forma de opresin (ROSSE MARY VARGAS) 2. CAPITALISMO Cuando el desarrollo de las fuerzas productivas hace que se llegue al capitalismo, se plantea la necesidad de liberar a los seres humanos -entre ellos a las mujeres- para que puedan vender su fuerza de trabajo. Liberando parcialmente a la mujer al introducirla a la produccin y por tanto a la capacidad de tener independencia econmica, un requisito para que deje de ser propiedad del hombre o un mero instrumento de placer. Sin embargo, la opresin hacia la mujer contina con la explotacin hogarea, y dentro de esto al no tener una libertad poltica el control de la mujer se hace ms difcil. Al introducirse la mujer al trabajo, el hombre que preservada su herencia mediante la propiedad de la mujer, no tiene la capacidad de hacerlo por lo menos durante las horas laborales- haciendo que la violencia contra la mujer se acente. Demostrando por tanto, que no se puede ir contra la realidad econmica de las mujeres y de los oprimidos, pueden dictarse leyes y decretos, pero ninguno de ellos al final es efectivo. En el capitalismo, la mujer soporta una doble explotacin: en el trabajo y en el hogar. Esta condicin es visible incluso en las repblicas burguesas democrticas donde no se tiene plenitud de derechos, si bien existen leyes, la realidad niega la igualdad con el hombre. Y donde adems permanecen en la esclavitud casera, son esclavas del hogar, viven agobiadas por la labor ms mezquina, ms ingrata, ms dura y ms embrutecedora: la de 1

la Cocina y, en general, la de la economa domstica familiar individual. (LENIN, 1921) incluso a pesar de los grandes avances tecnolgicos para reducir ese trabajo. Otro de los problemas de la sociedad capitalista se desarrolla en la llamada opinin pblica que es mantenida y creada por la burguesa para mantener como sagrada la propiedad y la familia. En una actitud de doble moral, encierra a la mujer en el sometimiento, con un salario mnimo por su trabajo y privada de sus derechos en la realidad, pisoteando sus derechos y ofreciendo como alternativas: o bien el yugo conyugal, o bien las asfixias de la prostitucin, abiertamente menospreciada y condenada, pero secretamente apoyada y sostenida. (KOLLANTAI)

La mujer casada, la madre que es obrera, suda sangre para cumplir con tres tareas que pesan al mismo tiempo sobre ella: disponer de las horas necesarias para el trabajo, lo mismo que hace su marido, en alguna industria o establecimiento comercial; consagrarse despus, lo mejor posible, a los quehaceres domsticos, y, por ltimo, cuidar de sus hijos. (KOLLANTAI) Destrozada por todas las labores adems es discriminada, recibe un salario menor por el mismo trabajo, y es violentada por los hombres y la sociedad en la actitud de propietarios. Si ejemplificamos la situacin, las mujeres desde el momento en que ingresan a su trabajo, hasta que es la hora de retirarse, en la noche, vuelven a casa a realizar los quehaceres domsticos impostergables y necesarios. Repitiendo la situacin al da siguiente; es decir, debido a las condiciones materiales, los lazos familiares se deshacen haciendo mayor la violencia contra las mismas. 3. BOLIVIA Y LA MUJER Bolivia es un pas capitalista atrasado de economa combinada, que ingres tardamente al capitalismo y que por lo tanto no pudo desarrollar la industria por una burguesa parasitaria, y que hoy en da convive con formas de produccin precapitalistas que azotan al atraso cultural y principalmente a la situacin de la mujer. Es por esta razn que el tema de la mujer en Bolivia tiene muchas particularidades que deben ser analizadas partiendo de esta realidad. Por lo tanto, e inevitablemente, ni la burguesa rosquera, ni la nacionalista, ni el liberalismo pudo emancipar a la mujer, incluso habindole reconocido muchos derechos. Esto debido a que la mujer sufre las consecuencias de la explotacin capitalista, de la sper explotacin de que es objeto dentro de la familia de pequeos productores y tambin de los prejuicios de tipo feudal (sociales, religiosos, etc.). La divisin de clases es tan profunda que se traduce inclusive en la vestimenta, y esto es notable en el campo femenino (Programa del POR). El nivel de desarrollo de las sociedades se mide principalmente por la situacin de l a mujer y de los hijos. Cuanto mejor se encuentra la sociedad se puede ver que la mujer tiene mayor independencia, se reducen los niveles de prostitucin, y que los nios son menos abandonados, tienen una mejor alimentacin y pueden acceder a muchas necesidades. El sector ms vulnerado y del cual se puede deducir el nivel de desarrollo que alcanza la sociedad es la mujer como el elemento ms dbil e indefenso de la 2

sociedad, es la que soporta en mayor medida todos los aspectos negativos de la realidad econmico social, en nuestro caso de la miseria extremada y de la ausencia de la democracia burguesa (LORA 1991) En Bolivia debido a la inexistencia del desarrollo de las fuerzas productivas, la mujer sigue siendo doblemente explotada, y encadenada al trabajo no remunerado del hogar, por eso adquiere contornos alarmantes que la destruyen fsica y prematuramente, tanto en el campo, como en la clase media y proletaria. Al existir la esclavitud del hombre por el hombre en la sociedad capitalista, la ms oprimida es la mujer, que no logra liberarse por la atadura que representa frente a la propiedad privada, y que por otra parte sufre de una violencia social tanto dentro como fuera del hogar. La verdadera emancipacin de nuestras sociedad tarea histrica impostergable- se dar cuando la mujer sea liberada, como consecuencia de su propia lucha en el seno del movimiento revolucionaria. (LORA 1991) Quienes ponen ms energa y constancia en la lucha por lo nuevo son quienes ms sufren por lo viejo. Y en la actual situacin familiar quien ms sufre es la mujer, esposa y madreEs por eso que la proletaria comunista, y tras ella toda mujer cuya conciencia despierta, debe dedicar la mayor parte de su esfuerzo y atencin a la tarea de transformar nuestra vida econmica. Si bien nuestro retraso econmico y cultural nos trae muchas dificultades, y slo nos permite movernos lentamente, es necesario que la opinin colectiva de las proletarias acte como presin para que se haga todo lo posible con nuestras actuales fuerzas y recursos (TROTSKY) En este sentido la lucha por la liberacin de la mujer, la lucha por mejores condiciones de vida y la lucha contra la violencia de la mujer, es la lucha por una nueva sociedad, asentada en otra forma de propiedad, que pueda liberar a la mujer de la esclavitud hogarea, de la carga de los hijos, de las taras morales pequeo burguesas y de la violencia que sufre. Slo politizndose y siendo parte de la lucha revolucionaria por mejores condiciones de vida puede emancipar a la mujer de la tragedia social en la que est subsumida. Y cmo nos liberamos de la opresin? Esa universitaria que mantiene los prejuicios y limitaciones impuestas por la familia conservadora, por ese machismo que considera a la mujer destinada a casarse, procrear, cuidar a los nios y ocuparse de las tareas domsticas. Esa mujer campesina, fabrica de hijos, que adems de roturar la tierra se ocupa de la casa. La obrera doblemente explotada en la fbrica y el hogar, que sufre los malos tratos del patrn y del esposo (patrn de la casa). Solo podremos liberarnos luchando nosotras mismas por esa liberacin, organizndonos no es contra sino junto a los compaeros de todos los sectores explotados para acabar con la miseria actual, con esa podredumbre que amenaza con sepultar a los seres humanos en la barbarie (ROSSE MARY VARGAS) 3.1. MUJER CAMPESINA, NATIVA O INDIA

Dentro de Bolivia se dan diversas particularidades segn la clase social, si bien todas las mujeres son oprimidas de diversas maneras, existen divergencias con respecto a cada clase, es as que en el caso de la mujer campesina boliviana desde entonces hasta hoy, 3

la familia bsicamente la mujer- tiene que parir y parir. Los hijos son explotados, tienen que trabajar desde que pueden mantenerse en sus dos pies (LORA 1991). La mujer es la que trabaja junto con el hombre y con los hijos la tierra, estando a cargo de los animales, lo cultivado, tejiendo y con todo el peso de las obligaciones hogareas, adems que est reducida a ser una fbrica de hijos, los cuales debe tener peridicamente y de los cuales tiene la entera responsabilidad. Estas mujeres sufren de un alto grado de violencia familiar, debido en primera instancia al atraso cultural (por el desarrollo de sus fuerzas productivas), por el patriarcado asentado en la sociedad y por la degeneracin continua del capitalismo que subsume a las mujeres a una calidad de inferioridad. La mujer campesina, est ligada a la pequea propiedad, por lo tanto, todas sus prcticas culturales responden en ltima medida a esta forma de producir, y a la concepcin de propiedad de la mujer. El campesino adquiere en una mujer parte de la propiedad, fuerza de trabajo y alguien que pueda garantizar su herencia para el mantenimiento econmico, para su pequea produccin, por tanto, en este afn de mantener intacta su propiedad sobre la mujer e hijos violenta y se convierte en un abusador recurrente, destruyendo fsica y psicolgicamente a las mujeres. El sirviaku matrimonio a prueba- probar si la mujer es fecunda y si sabe trabajar.La mujer india est soldada a la pequea parcela, al erial comunitario, a los hijos, a las cadenas del hogar, agoniza virtualmente esclavizada y superexplotada. En ella se concentra la extrema miseria (LORA 1991) 3.2. MUJER DE LA CLASE MEDIA Dentro de las particularidades de la clase media boliviana, que es en extremo variada, y a pesar de que muchas de ellas tienen trabajos fuera del hogar, continan siendo explotadas en el trabajo dentro de su propio hogar est encadenada al hogar, a la crianza de los hijos, obligada a realizar el trabajo invisible no remunerado. Su situacin se ve agravada por lo prejuicios sociales y por el arribismo econmico: vive para lograr un salto hacia adelante con ayuda del matrimonio exitoso (LORA 1991). Esta clase pretende llevar a cabo la concepcin burguesa de la familia, pretende crear un contrato econmico favorable para las mujeres y los varones que pueda garantizar su herencia, por lo tanto tambin sufre de mucha violencia, tanto dentro como fuera de casa. Es discriminada en el trabajo, muchas veces recibe un menor salario por el mismo trabajo, y es abusada por la sociedad y el hogar por su explotacin y por la concepcin atrasada del pas que la ve como un objeto sexual para cumplir y satisfacer los placeres sexuales y materiales. Soporta estoicamente la opresin y explotacin de parte del varn. Vctima de la extrema pobreza, se ve empujada a la actividad y lucha sindicales (LORA 1991) 3.3. MUJERES PROLETARIAS

Esta clase social tiene muchas particularidades, existe un gran machismo alentado por creencias y leyendas- que en un principio alejaban a la mujer del trabajo obrero, sin embargo, histricamente el capitalismo empuj a las mujeres a la incorporacin de su trabajo en la produccin, en las minas y en las fbricas, haciendo que se avance en la 4

conquista de derechos y se plant su relativa emancipacin econmica. Fue el capitalismo monopolista invasor el que determin la incorporacin masiva de la mujer boliviana a la produccin (LORA 1991) Estas mujeres, sufren de igual manera, la doble explotacin, son sometidas al trabajo en el hogar, reciben un salario inferior y son sometidas por los hombres, por tanto lo que se comprob, es que no es necesario tener una independencia econmica para lograr la verdadera emancipacin de la mujer, para eso se deben romper las cadenas del hogar, factor que se remite a la concepcin de propiedad. La lucha de las obreras por mejores condiciones de vida, plantean una lucha general, que se organice e integre por cambiar la estructura social, la propiedad que es la que se encarg de encadenarla a la propiedad, que es la causa de la violencia que sufre, de la opresin y de la superexplotacin. Lo que se precisa es que se integren de manera militante al movimiento revolucionario puesto en pie por los explotados (LORA 1991), y luche junto a sus compaeros por una nueva sociedad asentada en otra forma de propiedad. 3.4. MUJERES BUGUESAS

Pese a que puede nadar en medio de la opulencia, est tambin encadenada al hogar. Tiene acceso al goce de la cultura, pero igualmente es discriminada y relegada a un segundo plano. Sometida a la voluntad desptica del varn es vctima de una familia que tiene como complemento inevitable la prostitucin (LORA 1991). Como ninguna otra, es vctima de la cosificacin. Se la convierte en objeto de lujo y del menosprecio del hombre. Para ella en particular el matrimonio es un verdadero contrato de compra venta (LORA 1991), por lo que no se libra de la violencia que sufre, de la opresin, y si bien estas mujeres pueden traspasar su explotacin hogarea a otras mujeres (empleadas, nieras, cocineras, lavanderas, etc.) sigue siendo considerada como un objeto adquirido en forma de propiedad para preservar la sagrada propiedad privada y la herencia. A pesar de ser una clase con un acceso amplio a la educacin, a la cultura, etc. sufre recurrentemente el tema de la violencia, demostrando que la causa primordial es la concepcin propietaria de los hombres frente a las mismas. 4. LAS FEMINISTAS BURGUESAS

El capitalismo, y dentro de ella la burguesa y las mujeres de esta clase se encargaron de hace creer que la mujer se ha liberado por el hecho de tener una libertad econmica, sin embargo, la realidad se encarg de demostrar que no es suficiente tener una independencia laboral, sino poltica, de luchar por eliminar la propiedad privada, y que la emancipacin de este sexo no es posible con la simple libertad sexual, ya que en ltima instancia en la mujer la que carga con los hijos. Las luchas femeninas en la historia lograron muchos avances en tema de leyes, sin embargo la igualdad ante la ley no es la igualdad en la vida. Necesitamos que las trabajadoras consigan la libre igualdad con los trabajadores no slo ante la ley, sino en la 5

vida. Para esto es preciso que las trabajadoras intervengan cada vez ms en la administracin de las empresas pblicas y en la administracin del Estado (LENIN 1920) Frente a esta posicin se alzan las feministas burguesas, pero se debe desentraar que por la lucha de clases sus intereses son diversos a los de la nacin oprimida, plantean conseguir las mismas ventajas, el mismo poder, los mismos derechos en la sociedad capitalista que poseen ahora sus maridos, padres y hermanos. Cul es el objetivo de las obreras socialistas? Abolir todo tipo de privilegios que deriven del nacimiento o de la riqueza. A la mujer obrera le es indiferente si su patrn es hombre o mujer. (ZETKIN) Las feministas burguesas demandan la igualdad de derechos siempre y en cualquier lugar. Las mujeres trabajadoras responden: demandamos derechos para todos los ciudadanos, hombres y mujeres, pero nosotras no slo somos mujeres y trabajadoras, tambin somos madres. Y como madres, como mujeres que tendremos hijos en el futuro, demandamos un cuidado especial del gobierno, proteccin especial del estado y de la sociedad. (ZETKIN). Desde este punto de vista la lucha se convierte en una lucha por cambiar las bases sociales, por abolir la causa de la doble explotacin, la propiedad. Los seguidores del materialismo histrico rechazan la existencia de una cuestin de la mujer especfica separada de la cuestin social general de nuestros das. Tras la subordinacin de la mujer se esconden factores econmicos especficos, las caractersticas naturales han sido un factor secundario en este proceso. Slo la desaparicin completa de estos factores, slo la evolucin de aquellas fuerzas que en algn momento del pasado dieron lugar a la subordinacin de la mujer, sern capaces de influir y de hacer que cambie la posicin social que ocupa actualmente de forma fundamental. En otras palabras, las mujeres pueden llegar a ser verdaderamente libres e iguales slo en un mundo organizado mediante nuevas lneas sociales y productivas. (KOLLONTAI) Para llegar a ser verdaderamente libre, la mujer debe desprenderse de las cadenas que le arroja encima la forma actual, trasnochada y opresiva, de la familia. Para la mujer, la solucin del problema familiar no es menos importante que la conquista de la igualdad poltica y el establecimiento de su plena independencia econmica. (KOLLANTAI) La causa de la violencia hacia la mujer se debe a que en el marco capitalista se dieron las pautas y la posibilidad de la emancipacin de la mujer, causa frenada y dejada a medias por la mima naturaleza del capitalismo, el patriarcado llega como una vieja postura desde los aos feudales e imperiales, en el marco de la supuesta igualdad que nos plante el capitalismo al contratar fuerza de trabajo femenina, en el marco actual el deterioro del sistema vigente y el estancamiento de las fuerzas productivas, dieron posible a la barbarie machista a la cual est sometida la mujer estos das, con la cual el varn la nica forma de hacer respetar el patriarcado es utilizando la violencia fsica hacia las mujeres, poniendo tambin como parte de este abuso y explotacin la presin social, hacia la forma de trato familiar. La violencia fsica aparece como acto barbrico en la decadencia para hacer perdurar el rgimen patriarcal ante la posibilidad de una liberacin a medias de la mujer por el tema econmico.

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