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Mi nombre es Carlos Gonzlez. He sido profesor de matemticas y fsica en la enseanza secundaria durante 24 cursos.

Finalmente, al verme limitado en mi deseo de practicar una enseanza basada en los nuevos paradigmas, decid dejar el camino de la enseanza oficial e iniciar uno nuevo, alternativo al sistema imperante. Durante aos, he podido comprobar como mis alumnos adolescentes enterraban sus sueos hasta hacerlos invisibles. Su entorno les enseaba que la seguridad era lo primero: estbamos creando vctimas. La rabia que senta ante tal panorama la he trasmutado en creatividad, escribiendo un libro que narra cmo empoderar a los adolescentes: Un maestro decide crear un ambiente mgico en su clase para empoderar a sus alumnos. Les ayuda a descubrir los enormes potenciales que habitan en su interior. Les revela un mundo ms all de la mente programada y de las creencias. Para llevar a cabo su proyecto el profesor emplea curiosos trucos Los alumnos van resolviendo los enigmas, que el maestro propone de una forma singular. La clase es una creacin de todos. El aprender se transforma en una aventura. Poco a poco, cada alumno se convierte en su propio maestro, en una fuente de conocimiento para l y sus compaeros. La vida se torna mgica: pueden vivirla desde su corazn, sin que las creencias les limiten Se plantea un modelo de enseanza que se basa en descubrir la fuerza interior. Hoy puede ser ciencia ficcintal vez una semilla, pero si la nutrimos puede generar una forma totalmente nueva de ensear, en la que el ser humano deja de sentirse vctima, para sentirse el creador de su propia vida. Creo que su sensibilidad va en la misma direccin que la ma. Por eso, me atrevo a enviale* mi libro en versin digital. He decidido regalarlo persona a persona o institucin a institucin. Necesita volarhacia lugares en los que pueda ser bien acogido. Si lo lee le agradecera cualquier comentario. Todos los amantes de la lectura sabemos que bastan cinco minutos con un libro para saber si es de nuestro inters, slo le pido ese tiempo. Sintase libre de enviarlo a las personas o asociaciones a las que este libro pueda ayudar. Gracias por su presencia. Le deseo felices creaciones

POR QU LA ESCUELA NO EDUCA? Discurso de John Taylor Gatto, Maestro del Ao en Nueva York durante 3 aos El Lector Alternativo - 21 ago 2009 Agita la batera para que se recargue PIXAR (4/5): Cmo ser pioneros y no sucumbir en el intento?

Dos instituciones controlan a da de hoy la vida de nuestros hijos: la televisin y la escuela, por este orden. Ambos reducen el mundo real de sabidura, fortaleza, templanza y justicia hacia una abstraccin sin final y sin frenos. Las escuelas estn diseadas para producir, a travs de la aplicacin de frmulas, seres humanos estandarizados cuyo comportamiento pueda ser predecible y controlado. Es absurdo y anti-vital moverte de aula en aula al sonido de una sirena durante todos los das de tu infancia natural en una institucin que no te permite ninguna privacidad y que incluso te la quita en el santuario de tu propia casa pidindote que hagas tus deberes. Necesitamos volver a pensar en las premisas fundamentales de la escolarizacin y decidir qu es lo que queremos que los nios aprendan y por qu. Tenemos que devolver a los nios tiempo libre desde ya mismo porque esa es la clave para el auto-aprendizaje,

y debemos re-introducirles en el mundo real tan rpido como sea posible para que el tiempo libre pueda ser gastado en algo ms que abstracciones. John Taylor Gatto Demoledor, realista y a la vez esperanzador discurso del veterano profesor estadounidense John Taylor Gatto (1935) pronunciado el 30 de enero de 1990 cuando recibi el galardn de Maestro del Ao de Nueva York que le fue otorgado durante tres aos consecutivos. El portal Alta Educacin nos enva este texto a El Lector Alternativo Opina para que la sociedad en general, y sobre todo los padres, reflexionen sobre lo que quieren que sus hijos aprendan en la Vida y cmo lo hagan. John Taylor Gatto es autor de varios libros como A different kind of teacher, Weapons of mass instruction, Dumbing us Down, The Exhausted School y Underground History of American Education y de un famoso artculo publicado en el Wall Street Journal (I quit, I think), y tambin es un gran defensor del homeschooling. Su crtica se centra en el modelo educativo estadounidense pero es fcilmente extrapolable a todos los pases porque l profundiza en las causas del fracaso de la educacin llegando al tipo de SISTEMA en que vivimos, y ste es mundial. El mrito de John Taylor Gatto es que l es un experto y denuncia los errores DESDE DENTRO. Este artculo no es la tpica guerra padres-profesores pasndose la pelota de quin es ms culpable de la actual situacin, sino que es un docente quien, con rigor y crudeza, expone los problemas y las soluciones para que las autoridades educativas y las familias las lleven a cabo. El autor defiende la educacin con ms libertad, la bsqueda de la individualidad, el autoaprendizaje, ms tiempo personal, tener desafos, trabajo comunitario ayudando a otras personas e implicacin de los padres como frmula para cambiar el colegio y el mundo. Y coincide plenamente con otros expertos en pedagoga alternativa como Christopher Clouder, Francisco Tonucci y Toshiro Kanamori. Estas son las palabras de un profesor de los que verdaderamente quieren que sus alumnos sean personas libres y felices por encima de muchas otras consideraciones:

DISCURSO DE ACEPTACIN DE JOHN TAYLOR GATTO para el galardn de Maestro del Ao de Nueva York, el 30 de enero de 1990: Acepto este premio en nombre de todos los buenos profesores que he conocido a lo largo de los aos y que han luchado para hacer de sus relaciones con los nios algo digno, hombres y mujeres que nunca estn conformes, siempre cuestionando, siempre esforzndose por definir y redefinir lo que la palabra educacin debera significar. Un Profesor del Ao no es el mejor profesor, stos suelen pasar demasiado desapercibidos para ser fcilmente descubiertos, pero es un modelo, smbolo de esas gentes annimas que utilizan sus vidas gratamente al servicio de los nios. Este es su premio tanto como mo. Vivimos en una poca de profunda crisis escolar. Nuestros nios se clasifican a la cola de las diecinueve naciones ms industrializadas en lectura, escritura y aritmtica. Muy a la cola. La economa mundial narctica est basada sobre nuestro propio consumo de las mercancas, de forma que si no compramos tantos sueos de humo el negocio colapsara y las escuelas son un importante centro de compra -. Nuestra tasa de suicidios de adolescentes es la mayor del mundo y los que se suicidan son nios ricos en su mayor parte, no los pobres. En Manhattan el cincuenta por ciento de los nuevos matrimonios duran menos de cinco aos. Algo debe ir mal con seguridad. La crisis de nuestra escuela es un reflejo de una crisis social ms amplia. Parece que hemos perdido nuestra identidad.

Nios y ancianos son encerrados y aislados de fuera de lo que sucede en el mundo hasta un grado sin precedentes nadie habla con ellos ya y sin nios y ancianos mezclndose en la vida diaria una comunidad no tiene futuro ni pasado, solo un presente continuo. De hecho, el nombre comunidad apenas se aplica ya a la forma en que interactuamos con los dems. Vivimos en redes, no en comunidades, y todos los que conozco estn solos por eso. En cierto modo la escuela es responsable privilegiado de esta tragedia tal y como lo es tambin en la creciente brecha entre clases sociales. Utilizar las escuelas como un mecanismo de seleccin no hace sino crear un sistema de castas, lleno por abajo de intocables que vagan por los trenes del metro pidiendo y durmiendo en las calles. He observado un fenmeno fascinante en mis veinticinco aos de ejercicio de la profesin: que las escuelas y la escolarizacin son crecientemente irrelevantes para las grandes empresas del planeta. Nadie cree ya que los cientficos son enseados en clases de ciencias o que los polticos en clases de civismo o que los poetas lo son en clases de ingls. La verdad es que las escuelas no ensean nada salvo como obedecer rdenes. Esto es un gran misterio para m porque miles de personas, gentes responsables trabajan en las escuelas como profesores, cuidadores y gestores pero la lgica abstracta de la institucin sobrepasa sus contribuciones individuales. Aunque los profesores se preocupan y trabajan duro, la institucin es psicoptica no tiene conciencia -. Suena la sirena y el joven que se encontraba escribiendo un poema debe cerrar su cuaderno y moverse a otra aula donde deber memorizar que el hombre y el mono derivan de un ancestro comn. Nuestro sistema de enseanza obligatoria es un invento del Estado de Massachussets hacia 1850. Fue resistido a veces hasta con las armas por un considerable 80% de la poblacin de Massachussets- con un ltimo reducto en Barnstable On Cape Cod que no entregaron a los nios hasta la dcada de los 1880 cuando la localidad fue asediada por el ejrcito y los nios marcharon a la escuela escoltados. Aqu tenemos un curioso dato para meditar. La oficina del Senador Ted Kennedy ha sacado un estudio no hace mucho indicando que antes de la educacin obligatoria la tasa de alfabetizacin en el estado era del 98% y que despus jams volvi a alcanzar el 91%, donde se mantiene en 1991. Espero que les sirva. Aqu hay otra curiosidad sobre la que pensar. El movimiento de escuela en casa ha ido creciendo paulatinamente hasta un tamao de un milln y medio de jvenes que son educados por completo por sus padres y sus comunidades.

El ltimo mes la prensa educativa report la increble noticia de que los nios escolarizados en casa parecen estar entre cinco y diez aos por delante de sus compaeros escolarizados formalmente en su capacidades cognitivas. No creo que nos libremos de las escuelas en un futuro cercano, no ciertamente en lo que me queda de vida, pero si hemos de cambiar lo que se est convirtiendo en un desastre de ignorancia, hemos de entender que la institucin educativa escolariza muy bien, pero no educa algo por completo inherente al diseo organizacional. No es la culpa de los malos profesores o del poco dinero gastado, es que es imposible que la educacin y la escolarizacin puedan llegar a ser alguna vez la misma cosa. Las escuelas fueron diseadas por Horace Mann y Barnard Sears Harper de la Universidad de Chicago y por Thorndyke de la Escuela Normal de Columbia y otros hombres para ser instrumentos de la direccin cientfica de las masas. Las escuelas estn diseadas para producir, a travs de la aplicacin de frmulas, seres humanos estandarizados cuyo comportamiento pueda ser predecible y controlado. En gran medida, las escuelas han cumplido su objetivo. Pero nuestra sociedad se est desintegrando, y en esta sociedad, slo las personas exitosas son auto-suficientes, seguras en s mismas e individualistas porque la comunidad de vida que protege al dependiente y al dbil est muerta -. Lo que produce la escuela es, como dije, irrelevante. Las personas bien-escolarizadas son irrelevantes. Pueden vender pelculas y hojas de afeitar, recoger papel reciclado o hablar al telfono en lneas de teleoperacin, o sentarse estpidamente delante de un terminal de ordenador pero como seres humanos son inservibles. Completamente inservibles para los dems y para si mismos. La miseria diaria a nuestro alrededor est causada en gran medida por el hecho de que tal y como Paul Goodman lo estableci hace treinta aos- forzamos a los nios a crecer en el absurdo. Cualquier reforma de la escolaridad tiene que tratar con elementos absurdos en su naturaleza intrnseca. Es absurdo y anti-vital ser parte de un sistema que te obliga a sentarte en lugares recluidos para gente de la misma edad y clase social que t. Ese sistema te aparta radicalmente de la inmensa diversidad de la vida y de las sinergias de la variedad, de hecho te castra tu propio ser y futuro, acoplndote a un presente continuo de igual forma a como lo hace la televisin. Es absurdo y anti-vital ser parte de un sistema que te obliga a escuchar a un extrao leyendo poesa cuando lo que realmente quieres es construir casas, o sentarte a discutir con un extrao sobre la construccin de casas cuando lo que realmente quieres es leer poesa.

Es absurdo y anti-vital moverte de aula en aula al sonido de una sirena durante todos los das de tu infancia natural en una institucin que no te permite ninguna privacidad y que incluso te la quita en el santuario de tu propia casa pidindote que hagas tus deberes. Cmo aprendern a leer? dirn algunos y mi respuesta es Recuerda la leccin de Massachussets . Cuando los nios reciben experiencias completas en vez de las graduadas en aularios, entonces aprenden a leer, a escribir y clculo con total facilidad si esas cosas tienen sentido en el ambiente vital que les rodea. Pero recordad que en los Estados Unidos casi nadie que lea, escriba o sepa clculo tiene mucho respeto. Somos una tierra de charlatanes, pagamos mejor a los charlatanes y les admiramos, as que nuestros hijos hablan constantemente, siguiendo el modelo de la televisin y de sus profesores. Es muy difcil ensear incluso lo ms bsico porque ya no son bsicos en la sociedad que hemos creado. Dos instituciones controlan a da de hoy la vida de nuestros hijos: la televisin y la escuela, por este orden. Ambos reducen el mundo real de sabidura, fortaleza, templanza y justicia hacia una abstraccin sin final y sin frenos. En los siglos pasados los nios y adolescentes estaban ocupados en trabajo real, caridad real, aventuras reales, y en la bsqueda real de maestros que pudieran ensearnos lo que realmente queramos aprender. Mucho tiempo se pasaba en desempeos comunitarios, practicando el afecto mutuo, el entendimiento y estudiando cada nivel de la comunidad, aprendiendo cmo hacer una casa, y docenas de otras tareas necesarias para convertirse en un hombre o mujer ntegro. Pero aqu est el clculo del horario que dispone cualquier nio de los que enseo:

De las 168 horas que tiene la semana, tienen que dormir 56 Lo que les deja 112 hora a la semana en las que formarse Ven unas 55 horas de televisin a la semana de acuerdo a informes recientes Lo que les deja 57 horas a la semana en las que crecerse Tiene que ir a la escuela unas 30 horas a la semana, usando unas 6 horas en prepararse, ir y volver a casa, y gastan una media de 7 horas a la semana en deberes- en total hacen 45 horas Durante este tiempo, estn en constante vigilancia, no tienen tiempo ni espacio privado, y son reidos si tratan de acoplarse individualmente al uso de espacio y tiempo Eso deja 12 horas a la semana para crearse una conciencia de si individualizada Por supuesto que mis alumnos comen tambin, y eso aade algo de tiempo no mucho, porque hemos perdido la tradicin de la comida familiar, por lo que si quitamos 3 horas a la semana para cenas

llegamos a la cantidad neta de tiempo privado para cada nio de 9 horas a la semana

No es suficiente, verdad?. Cuanto ms rica es la familia del nio, menos televisin que ve pero ms tiempo que tiene dirigido por una oferta ms amplia de entretenimientos comerciales y su inevitable inclusin en una serie de reas de formacin complementaria raramente a su libre eleccin. Y todas estas cosas son curiosamente una forma ms solapada de crear seres humanos dependientes, incapaces de llenar su tiempo libre, incapaces de iniciar senderos que le den un significado sustancioso y feliz a su existencia. Es una enfermedad nacional, esta dependencia y falta de objetivo, y creo que la escolarizacin, la televisin y las lecciones toda la idea Chautauqua- tiene mucho que ver con ello. Pensad en lo que nos est matando como nacin

drogas narcotizantes competicin desenfrenada sexo recreacional la pornografa de la violencia juego, alcohol y la peor pornografa de todas vidas dedicadas a comprar cosas, la acumulacin como filosofa -

todas ellas son adicciones de personalidades dependientes, y eso es la marca que deja inevitablemente la escolarizacin. Quiero contaros el efecto que produce en los chicos el quitarles todo su tiempo tiempo que necesitan para desarrollarse y forzndoles a gastarlo en abstracciones. Tenis que escuchar esto, porque ninguna reforma que no ataque estas patologas especficas no sern ms que un mero lavado de cara. 1. Los nios a los que enseo son indiferentes al mundo adulto. Esto desafa la experiencia de miles de aos. Un observacin intensiva de lo que los mayores hacan siempre fue una de las ms excitantes ocupaciones de los jvenes, pero nadie quiere crecer ahora, y quien les puede culpar de ello? Nosotros somos los juguetes. 2. Los nios a los que enseo ya apenas sienten curiosidad y la poca que muestran es transitoria, no pueden concentrarse durante mucho tiempo, incluso en lo que quieren hacer. Podis ver la conexin entre las sirenas sonando una y otra vez para cambiar de clase y este fenmeno de atencin evanescente?

3. Los nios a los que enseo tienen un pobre sentido del futuro, de como el maana est indefectiblemente unido al presente. Como dije antes, viven en un presente continuo, el preciso momento en el que se encuentran es el lmite de su conciencia. 4. Los nios a los que enseo son ahistricos, no tienen conciencia de cmo el pasado ha dado forma a su propio presente, limitando sus elecciones, moldeando sus valores y sus vidas. 5. Los nios a los que enseo son crueles entre si, muestran falta de compasin ante los infortunios, ren las debilidades, y muestran desprecio por aquellos que muestran necesidad de ayuda demasiado abirtamente. 6. Los nios a los que enseo se encuentran intranquilos ante la intimidad y la franqueza. No soportan una verdadera intimidad debido a una costumbre de por vida de guardar los secretos dentro de si mismos por lo que van formando su personalidad a base de trozos y partes de comportamiento prestados de la televisin o adquiridos para manipular a sus profesores. Puesto que no son ellos quienes dicen ser, el disfraz se les cae en la intimidad por lo que las relaciones ntimas deben ser evitadas. 7. Los nios a los que enseo son materialistas, siguiendo la estela de sus maestros que materialistamente gradan todo -y sus tutores televisivos que ofrecen todo lo imaginable gratis. 8. Los nios a los que enseo son dependientes, pasivos, y tmidos ante la presencia de nuevos desafos. Esto es a menudo ocultado mediante actos de bravuconera, mediante enfados y agresividades que en el fondo solo expresan un vaco sin fortaleza interior. Podra hablar de otras cuantas condiciones que una reforma de la escolarizacin tendra que afrontar si nuestro declive nacional pretendiera detenerse, pero por el momento ya habis comprendido mi postura, tanto si estis de acuerdo con ella como si no. Puede que sean las escuelas las que causen estas patologas, o la televisin, o ambas. Es una simple cuestin de aritmtica, entre escuela y televisin todo el tiempo que los chicos tienen libre es absorbido por ambas. Eso es lo que destruy la familia americana, que ya no es ms un factor en la educacin de sus propios hijos. Televisin y escuela, ah debe buscarse a los responsables. Qu hacer? Necesitamos un feroz debate nacional que no decaiga, da tras da, ao tras ao. Necesitamos gritar y discutir sobre este modelo de escuela hasta que se arregle o se retire de la circulacin para su reparacin, una cosa u otra. Si podemos arreglarlo, de acuerdo; si no podemos, entonces el xito del movimiento de escuela en casa muestra una va alternativa con futuro prometedor. Poner el dinero que ahora gastamos en escolarizacin, hacia la educacin en la familia podra matar dos pjaros de un tiro, reparar las familias al tiempo que reparamos a los hijos.

Una reforma genuina es posible pero no debera costarnos nada. Necesitamos volver a pensar en las premisas fundamentales de la escolarizacin y decidir qu es lo que queremos que los nios aprendan y por qu. Durante 140 aos esta nacin ha tratado de imponer objetivos de arriba a abajo desde los altivos puestos de mando centrales conformados por expertos, una lite central de ingenieros sociales. No ha funcionado. No va a funcionar. Y es una gran traicin a la promesa democrtica que hizo en su dia de esta nacin un noble experimento. El intento sovitico de crear una repblica platnica en el Este de Europa ha sucumbido ante nuestra vista, nuestro propio intento de imponer el mismo tipo de ortodoxia centralizada utilizando las escuelas como un instrumento tambin se est resquebrajando, solo que mas lenta y dolorosamente. No funciona porque sus premisas fundamentales son mecanicistas, anti-humanas, y hostiles a la vida familiar. Las vidas pueden ser controladas por la maquinaria educativa pero siempre se revolvern con las armas de la patologa social: drogas, violencia, autodestruccin, indiferencia y todos los sntomas que veo en los nios que educo. Ya es hora de que miremos hacia atrs para recobrar una filosofa educacional que funcione. Una que me gusta especialmente fue la favorita de las clases dirigentes europeas durante miles de aos. Utilizo tanto de ella como me lo permite mi condicin de profesor, es decir, tanto como puedo dentro de la institucin de la escolarizacin obligatoria. Creo que funciona tanto para los nios pobres como para los ricos. En el ncleo de este sistema de educacin para las lites est la creencia de que el autoaprendizaje es la nica base del verdadero aprendizaje. En cualquier sitio en este sistema, a cualquier edad, encontrars acuerdos para colocar al nio solo en un punto no definido y con un problema que resolver. Algunas veces el problema lleva implcito grandes riesgos, como el problema de cabalgar un caballo o hacerlo saltar, pero eso, claro, es un problema satisfactoriamente resuelto por miles de nios de la lite antes de cumplir diez aos. Podemos imaginar a alguien que haya superado tal desafo que alguna vez le faltara confianza en su habilidad para hacer algo?. A veces el problema es un problema de superar la soledad, como hizo Thoreau en Wald en Pond o Einstein en Suiza. Uno de mis antiguos alumnos, Roland Legiardi-Lura, aunque hurfano de sus dos padres y sin herencia, cogi una bicicleta y atraves solo los Estados Unidos cuando apenas haba superado la niez.

No nos puede extraar entonces que ya siendo un adulto, decidiera hacer una pelcula sobre Nicaragua, aunque no tuviera dinero ni experiencia previa en la realizacin de pelculas, y que ganara un premio internacional, aunque su trabajo regular fuera el de carpintero. Ahora estamos hablando todo el rato de que nuestros jvenes necesitan desarrollar autoconocimiento. Ya basta de tanta charlatanera. Tenemos que crear experiencias escolares que devuelvan a los nios su tiempo, necesitamos confiarles desde una edad temprana con independencia de estudios, quizs programado desde el colegio pero que tenga lugar fuera de la institucin educativa. Necesitamos crear un curriculum donde cada nio tenga la oportunidad de desarrollar su individualidad y su auto-confianza. Hace poco cogi setenta dlares y envi a una nia de doce aos de mi clase con su madre que no hablaba ingls en un autobs hacia la costa de New Jersey para encontrarnos con el jefe de polica del distrito de Sea Bright para comer y disculparnos por contaminar la playa con un casco de Gatorade. A cambio de esta disculpa pblica habamos quedado en que el jefe de polica le enseara el trabajo de un polica de barrio durante un dia cualquiera. Unos das despus, dos ms de mis alumnos de doce aos viajaron solos a la Calle West First desde Harlem donde empezaron el aprendizaje con un editor de peridicos, la siguiente semana tres de mis alumnos se encontraban en mitad de los muelles decarga de Jersey a las seis de la maana, estudiando la mente del presidente de una compaa de transporte por carretera que despachaba trailers hacia Dallas, Chicago y Los ngeles. Pertenecen estos chicos especiales a algn programa especial?. Bueno, en cierto modo si, pero nadie sabe sobre este programa salvo los chicos y yo. Solo son buenos chavales de Harlem, brillantes y alertas, pero tan mal escolarizados cuando me los encontr que la mayora de ellos no saban sumar o restar cantidades. Ni uno de ellos saba la poblacin de Nueva York o cuan lejos est Nueva York de California. Eso me preocupaba? Por supuesto, pero tena confianza en que segn iban ganando confianza en si mismos tambin se convertiran en sus propios maestros, y solo la autoenseanza tiene un valor a largo plazo. Tenemos que devolver a los nios tiempo libre desde ya mismo porque esa es la clave para el auto-aprendizaje, y debemos re-introducirles en el mundo real tan rpido como sea posible para que el tiempo libre pueda ser gastado en algo ms que abstracciones. Es una emergencia, requiere una drstica accin de correccin -nuestros nios estn cayendo como moscas dentro de la institucin escolar, ya sea buena o mala, no importa. Es irrelevante.

Qu ms necesita un sistema escolar re-estructurado? Necesita que deje de ser un parsito del trabajo de la comunidad en la que se inserta. De todas las pginas escritas en la contabilidad de la historia, solo existe una entrada donde se recluya a nuestros jvenes y no les pidamos nada de ellos al servicio del bien comn. Llego incluso a creer que necesitamos hacer de los servicios a la comunidad una parte importante de la enseanza escolar. Adems de la experiencia enriquecedora que supone trabajar de forma no egosta, es la forma ms rpida de dotar a los jvenes de responsabilidades reales en la vida corriente. Durante cinco aos manej un programa escolar autnomo donde cada nio, pobre y rico, listo y no tan listo, tena que dar 320 horas de trabajos o servicios a la comunidad. Decenas de estos nios volvieron aos despus, ya crecidos, y me contaron que la experiencia de ayudar a alguien les haba cambiado sus vidas. Les haba enseado a ver desde otra perspectiva, a repensar metas y valores. Ocurri cuando tenan trece aos, durante el programa de practicas de Laboratorio, y solo fue posible porque el distrito escolar rico de al lado estaba en reestructuracin. Cuando volvi la estabilidad , el laboratorio comn cerr. Fue una experiencia muy satisfactoria con un grupo de jvenes bastante heterogneos, a un coste demasiado bajo, como para permitir que continuara.. . Estudio independiente, servicios a la comunidad, aventuras y experiencia, largos periodos de privacidad y soledad, un millar de diferentes formas de aprendizaje, una por da o ms tiempo estas son medidas potentes, baratas, y efectivas de empezar una reforma real de la escolarizacin. Pero ninguna reforma a gran escala va a funcionar de forma que permita recuperar a nuestros jvenes ya daados ni a nuestra sociedad enferma hasta que impongamos abiertamente la idea de que la escuela debe incluir a la familia como motor principal de la educacin. Si utilizamos la escolarizacin para separar a los hijos de los padres y no nos engaemos, esa fue la principal funcin de las escuelas desde que John Cotton lo anunciar como el propsito de las escuelas de Bay Colony en 1650 y Horace Mann lo enunciara como el propsito de las escuelas de Massachussets en 1850 vamos a continuar con el espectculo de horror que tenemos ahora. El Curriculum de la Familia est en el corazn de cualquier buena vida. Nos hemos alejado de ese curriculum; es hora de volver a ello.

La forma de devolver la salud a la educacin es que nuestras escuelas se liberen del dominio absoluto de las instituciones sobre la vida familiar, es promocionar durante el tiempo de escolarizacin confluencias de padres e hijos que fortalezcan los lazos familiares. Ese fue mi fin ltimo cuando envi a la chica y su madre al distrito de la costa de Jersey para encontrarse con el jefe de polica. Tengo muchas ideas para formular un curriculum familiar y estoy seguro que muchos de ustedes tambin las tienen. Nuestro mayor problema en conseguir que una vez popularizada esta forma de pensar pueda el sistema educativo ser reformado ya que tenemos unos intereses creados que se apropian de antemano de estas ideas para continuar con la escuela como est, a pesar de la utilizacin de una retrica aparentemente contraria. Tenemos que exigir que nuevas voces y nuevas ideas sean escuchadas, mis ideas y las vuestras. Ya hemos tenido un amplio repertorio de voces muy autorizadas y con eco en medios escritos y televisin; una dcada de debate para todos es lo que se necesita ahora, no ms opiniones de expertos. Los expertos en educacin nunca han tenido razn, sus soluciones son costosas, autocomplacientes, y siempre requieren mayor centralizacin. Ya hemos visto los resultados. Es hora de volver a la democracia, al individualismo a la individualidad y a la familia. Ya dije lo que quera decir. Gracias. Texto enviado por Alta Educacin Sitio oficial: John Taylor Gatto Ms informacin: Wikipedia En El Blog Alternativo: Educacin En El Blog Alternativo: Paz y crianza: dnde nace la violencia social? En El Blog Alternativo: La familia contra el Club Bilberberg TAMBIN TE PUEDE INTERESAR:
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| Ms Esta entrada est guardada dentro de Crianza, Denunciando Al Sistema, Sociedad y usa los siguientes Etiquetas: educacin, libros crianza. Quieres anunciarte aqu? COMENTARIOS / 71 COMENTARIOS Y TRACKBACKS 1. Verdades como puos, pero cuntos padres estaran dispuestos a asumir esta educacin? Los padres de ahora son producto de estas escuelas y sus prioridades son las que estas escuelas les han inculcado, junto a la televisin. Los padres de hoy son la peor generacin de padres que se ha dado en la historia, no por maldad, sino porque estn atrapados en valores que se contraponen a todo esto. Los abuelos, que son los sustitutos de los padres ausentes, no pueden con el frentico ritmo que los pequeos necesitan, porque ahora ya no basta con un cuento o con hacer pasteles. Ahora me aburro suena cada pocos minutos, un juego dura lo que se tarda en desplegar las fichas y ya suena me aburro. Estamos como la pescadilla que se muerde la cola. Necesitamos un buen susto para parar, o necesitamos que se derrumbe todo para que no tengamos ms remedio que reconstruir, porque ahora estamos corriendo en la rueda del hamster. aminuscula el ago 21 09 a las 11:25 am 2. Cuando llega la conocida frase me aburro aparece el ordenador en casa como un juguete ms es entonces cuando los nios sin saberlo y los padres por desconocimiento del tema estn dando a su hijo algo peligroso como es la internet ya que a la red puede acceder cualquiera, los nios tienen que estar informados y los padres tambin y eso es una funcin que corresponde a la escuela y a los programas informativos que brillan por su ausencia igual que hay campaas en televisin sobre otros temas y publicidad debe haberlas sobre algo tan serio y peligroso SENTIMIENTOS el ago 21 09 a las 4:55 pm 3. Bueno, artculo para la reflexin. Un comentario tangencial, pero que me llama la atencin: se incluye, de golpe y porrazo y sin previa justificacin el sexo recreacional entre los males que nos acechan. Digo yo, y el sexo meramente reproductivo, no es igualmente daino? mxime cuando el sistema se REPRODUCE a travs del sistema educativo por qu no sale mencionado? Estos yanquis. unodeporaqu el ago 30 09 a las 11:51 am

El discurso del profesor John Taylor Gatto me ha parecido fantstico e innovador, pero en la traduccin al castellano tiene un error importante. Sus ltimas palabras fueron Es hora de volver a la democracia, al individualismo y a la familia y me chocaba la palabra individualismo pues esa no es su lgica en su filosofa y en su discurso. Al leerlo en la versin original de ingls dice: Time for a return to Democracy, Individuality, and Family. Y esto s me concuerda con su filosofa. Individualidad segn la Real Academa Espaola significa: Calidad de una persona o cosa por la cual se da a conocer o se seala singularmente. Mientras que Individualismo significa: Tendencia filosfica que defiende la autonoma y supremaca de los derechos del individuo frente a los de la sociedad y el Estado. El profesor Taylor desea jvenes que sean individuos autnomos, singulares y con la propia personalidad de cada uno. Por tanto, les sugiero que modifiquen la palabra individualismo por individualidad (individuality). CREER ES CREAR: el documental de Santiago Pando sobre la eleccin entre seguir viviendo cmodamente en la ignorancia o decidir ser responsable de uno mismo Compartir1477

Itzi - 13 dic 2009 Meditaciones guiadas por el chamn Panchito para empezar el ao 2010 desde el Amor en Teruel S un angel: no compres, adopta un animal

Antes yo era un personaje y me crea importante. () Viva en un mundo aparentemente maravilloso, pero no era feliz. Era infeliz, slo que estaba tan ocupado siendo importante que ni siquiera me daba cuenta. Santiago Pando era un exitoso creativo publicitario en Mexico, de 33 aos, cuando la vida le colg de cabeza en el rbol de la Sabidura. Para l, todo comenz con una experiencia chamnica a partir de la cual empez a recibir una enseanza maya, Creer es Crear, en sus meditaciones. Y empez a ver la vida desde otra perspectiva, con una mirada perifrica. Cuando abres los ojos por dentro, te das cuenta que la realidad es un espejismo donde la formas estn por encima del fondo, donde tener la razn es ms importante que ser feliz, donde el deber ser es ms importante que ser uno mismo. William Blake Santiago Pando fue el artfice de la campaa de comunicacin de Vicente Fox que, en 2000, derrot la dictadura de partido ms lngeva de la historia mundial. Bas la campaa en la enseanza maya de Creer es Crear y en la psicomagia de Jodorowsky. Tres aos despus le recrimin al presidente Fox en carta abierta el haber traicionado sus promesas de cambio y transformacin del pas. Por ello su suegra fue encarcelada por cargos falsos, lo que le oblig a superar el miedo y, junto a su esposa, a enfrentarse a la

injusticia aplicando estas enseanzas para transformar la realidad. Dos aos despus y a pesar de toda la presin del sistema, su suegra fue declarada inocente. Una visin del mundo que nos hizo ver la vida en blanco y negro, que nos dividi entre buenos y malos. Una forma de pensar antigua Creer es crear es una denuncia expresa al robo de identidad al que se ha sometido al ser humano durante siglos. Nos han robado nuestro interior, nuestro verdadero yo, nuestra parte divina, para convertirnos en consumidores racionales, en aparentadores, en tenedores, en mquinas de producir y consumir, en aras de un sistema que slo beneficia a unos pocos. Todo ello distorsionando nuestra visin y obligndonos a comprar la verdad oficial en vez de buscar la verdad de nuestro corazn. Fue en esos tiempos que descubr que el sistema de la razn era tan slo un conjunto de creencias impuestas a travs del miedo. Creer es crear es un grito rasgado, una llamada a despertar a la Sabidura Perenne, a descubrir que todo aquello que calificamos de normal es cuestionable porque ha sido prefabricado. Es un sostn a no creer que estamos locos por pensar o sentir diferentes cuando la vida nos cuelga boca a bajo. Yo tambin abr los ojos por dentro a los 33 aos y descubr que era algo ms que razon y pensamiento. En mi interior haba emociones y sentimientos que tena que atreverme a descubrir. Slo entonces sera un ser completo. Nac en los sesentas, me escap a los 33. Soy estrella en fuga. Y esto es parte de la enseanza de ese largo y sinuoso camino del YO SOY. El caminar de los que desobedecimos la razn absoluta con tal de fugarnos al reino masivo del corazn. Yo tambin contribu a alimentar el sistema desde un marketing muy bien orquestado. Yo tambin tem y temo cada da abrir los ojos. Pero a los 33 aos, como Santiago Pando, desobedec la razn y empec a caminar en sentido contrario. Yo tambin soy estrella en fuga. Y aunque nac en los setenta y an me queda ms vida por beber, y nunca tuve experiencia chamnica alguna, me estremec cuando v este documental por la vibracin del mensaje en mi alma interior. Esta pelcula se hizo como se hace la vida: caminando. Siguiendo, paso a paso, la enseanza indgena de LA ABUELITA: salir a encontrar sin buscar. Creer es Crear es una historia relatada en un tono pausado, con una cadencia de paz interior inigualable. Por eso transmite, con coherencia, un mensaje vital para nosotros, que tiene que ser interiorizado y trasladado a toda una forma de vida diferente.

Cuando uno acepta lo que encuentra sin buscar, y halla en cada momento de la vida la belleza del momento, vibra con la hora, vive el presente y perfila, as, su maravilloso futuro. Creo que la vida es segn la miramos. Si cambio la forma de ver las cosas, las cosas cambian de forma Creer es Crear apela a la ms antigua sabidura hasta hoy oculta: nuestros pensamientos y emociones tienen fuerza propia para cambiar nuestra realidad. La ley de atraccin y sus mltiples y esperanzadoras formas recientes nos confirman y explican el misterio de misterios: SOMOS LO QUE PENSAMOS. As que mejor nos desarrollamos como sabios, pues, lo que sentimos, se har realidad. Estamos viviendo un cambio de paradigma. Estamos viviendo el momento ms esperado de la humanidad; el momento de la iluminacin colectiva. () un choque con el viejo sistema de creencias que nos hizo creer, por ejemplo, que Dios nos iba a castigar, () que la mujer es el sexo dbil, que el sexo es pecado. Nos hicieron creer que nacer era pecado. Santiago Pando confirma con Creer es crear que lo que estamos viviendo lo anunciaron los Mayas hace siglos. Esta debacle es lo mejor que nos puede suceder como humanidad: est provocando un despertar de conciencia masivo. No hay que tener miedo, es lo que tiene que pasar para renacer. Vamos a dejar de ser seres racionales, obedientes del miedo, para convertirnos en seres luminosos conectados al corazn universal. Es el momento de reconectarnos los unos con los otros, de sentir que todos somos uno. Slo el amor puede unir lo que el miedo separ. Slo recuperando nuestro Dios interior recuperaremos nuestro papel creador en el Universo. El viaje interior es difcil y desconcertante. El mundo imaginario existe, est detrs del espejo, desnuda tu mirada y atraviesalo nadando Lo malo que yo digo de los otros es algo que tengo en mi interior que no he podido arreglar Cuando uno quita el juicio de la mirada empieza a entrar en el presente, ya no puede ver a nadie separado de si En Creer es crear cada frase, cada idea, cada pensamiento, es una joya de delicadeza extrema. Y si sientes su vibracin se convierten en un remanso de paz, al cual poder volver, de cuando en cuando, para retomar fuerzas y no desfallecer en este viaje loco, transgresor, amenazante, paranoico a veces. El viaje del alma, el viaje del interior, el viaje del YO SOY. Un verdadero terremoto donde despus de cada sacudida no reaccionas, slo lloras, deseas volver atrs, pero no!, ya no hay retorno.

Y yo lo dejo aqu. Creo he vertido suficiente sentimiento de mi para ti, inspirada por Santiago Pando. Ahora te dejo para que veas el documental y descubras cul es la enseanza maya. Esa de la que tendremos que or sapos y culebras de aqu hasta el 2012, esa que no es para nada la visin apocalptica que nos harn creer, esa que nos dice antes, ahora y siempre: Creer es crear al mismo tiempo. Creer es caminar hacia adelante. Crear el siguiente escaln sobre el vaco. Es crear de la nada otra realidad. Ser creadores es la misin de nuestra naturaliza humana. Si crees que el mundo puede cambiar lo ests cambiando. La fe es conciencia y creacin. No es ver para creer como nos dijeron, es creer para ver Y como los Mayas predijeron lo que hoy est ocurriendo y distorsionarn su verdad nada mejor como escuchar a Don Lauro, un sabio chamn, decirnos, con su propias palabras, que tenemos qu hacer a partir de ahora, qu se espera de nosotros

23 Maestros de Corazn Bueno, aqu les presento un pequeo extracto del libro: 23 MAESTROS DE CORAZN, por Carlos Gonzalez Perez; lo termin de leer y realmente es apasionante el tema, hace tiempo estoy buscando nuevas formas de educar a nuestros hijos, este es mi ideal, ojal no pas mucho tiempo para que nuevas generaciones puedan participar de una educacin como sta, para muchos quizs les parezca raro o hasta idlico pero yo no lo creo...

Don Jos Luis, qu requisitos son necesarios para ser un buen maestro?- pregunta TT, con sincera curiosidad, y tal vez, con el grato recuerdo de algn profesor en su corazn.

Desde mi ahora, veo cinco ingredientes fundamentales en mi receta del maestro integral: En primer lugar, amarse a s mismo. No se puede ayudar a otro incondicionalmente sin haber conquistado esta necesidad interior. Tenderamos, sin ser conscientes de ello, a utilizar al otro para que hiciese la conquista por nosotros; el victimismo sera una tentacin constante, y tarde o temprano, sentiramos el mordisco de la decepcin, al no poder darnos la otra persona lo que le demandamos. Segundo: Amar a la vida sin reservas. Cmo puedo preparar para la vida si no la quiero?.

Sentirla como un misterio a desvelar, como una oportunidad para crear, como un camino hacia el corazn del otro, como un espejo de mi propia belleza interior Tercero: Amar tambin sin reservas a la persona que pretendemos ensear. Cuarto: Provocarla. Este paso es imprescindible si queremos ser matrona de los potenciales que encierra el educando dice esto clavando su mirada en Verchia y sonrindole. Quinto: Es el ingrediente que permite integrar todo lo anterior, se llama confianza. Esta es la base de la amistad junto con el amor. Un verdadero maestro, es amigo, en su sentido ms profundo, de su alumno. Algunos compaeros tienen pavor a emplear esta palabra en el contexto educativo. Para m, si no se atraviesa este puente, habr siempre una zanja que impedir una educacin radical, en el sentido bello de la palabra. Este pensamiento camina a la par con la idea de que no se puede ensear, si a la vez, no se est aprendiendo; lo cual implica ver al educando tambin como educador, y por lo tanto, como un igual. La amistad puede tomar infinitas expresiones, siempre habr algunas, que lejos de menoscabar la autoridad del profesor, la reafirme. - Sus ingredientes parecen muy apetitosos, pero la comida hay que servirla en un plato. A mi modo de ver, ste representara las condiciones sociales en las que hay que aplicar sus ideales de enseanza. Los oyentes ya saben mi pesimismo en torno a este tema. La sociedad no est por mejorar el sistema educativo, y la clase poltica es un reflejo de sta. Para cambiar la situacin hara falta transformar la enseanza, pero esto no se puede hacer sin la fuerza social necesaria, y entramos en un crculo vicioso.

Les dejo el enlace para los que quieren bajarlo y leerlo: http://www.4shared.com/document/Cgx6S5Pv/Veintitrs_maestros_de_corazn_ C.html

Otro libro que estoy por leer es el de Ana Mara Gonzales Garza, ella tambin habla de una nueva orientacin en lo educacional, en cuanto haga un resumen lo estar compartiendo con todos ustedes.Aqu les dejo unas palabras de ella:

El verdadero maestro no ensea; facilita el aprendizaje. Y necesita proyectarse a s mismo con autenticidad, para que sus alumnos aprendan no de una enseanza, sino de un testimonio de vida. De ah que ser maestro signifique salir al encuentro de uno mismo.

En "Educacin holstica", Ana Mara Gonzlez Garza ofrece un testimonio de su vida, una revisin de sus percepciones, conocimientos, experiencias, reflexiones, as como ejercicios encaminados a ayudar a los lectores a descubrir las respuestas a sus propias inquietudes de aprendizaje. A partir de sus vivencias en el mbito de la enseanza, la autora formula una nueva propuesta educativa, basada en una visin holstica de la educacin, cuyo principal objetivo es favorecer el proceso evolutivo de la conciencia en su trnsito hacia la total liberacin, la plena realizacin y la trascendencia de las barreras que nos impiden despertar a nuestra verdadera esencia. Este enfoque holstico no slo est dirigido al desarrollo de las inteligencias mltiples -segn el anlisis de Gardner-, sino fundamentalmente al desarrollo de la inteligencia existencial y de la inteligencia espiritual.

Les dejo el enlace de su pgina para que la visiten: