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Aproximacin a la teora de la recepcin: origen(es) y bifurcaciones

Jos Israel Snchez Guerrero 1, esquelamia@gmail.com, Elba Margarita Snchez Roln 2, emsrolon@ugto.mx

RESUMEN
La teora de la recepcin, encabezada por Hans Rorbert Jauss y Wolfgang Iser, traz una innovadora perspectiva para el estudio de la literatura: el lector y su relacin con el texto. Tradicionalmente se considera como antecedentes los estudios de Hans-Georg Gadamer y Roman Ingarden. No obstante se considera relevante el abundar en los posibles orgenes de la teora de la recepcin, a travs del rastreo de conceptos claves. Siendo una teora reciente, los estudios especializados en el tema no abundan. Se han revisado la mayor cantidad posible de trabajos al respecto en busca de aportar una sntesis actualizada del tema. Es necesario sobre todo esclarecer qu elementos son retomados de la hermenutica y la fenomenologa, y resaltar aquellos otros que los rebasan. Sin embargo, an as la reflexin sobre su origen est incompleta. Entre otros autores, falta sealar al Crculo de Praga paradjicamente tambin son germen para los anteriores estudios literarios- quienes aportaron el concepto esencial del lenguaje actualizable, sin el cual no podra pensarse una teora de la recepcin.

PALABRAS CLAVES
Teora literaria. Teora de la recepcin. Lector. Orgenes. Horizonte de expectativas. Horizonte histrico. Normalizacin. Concretizacin. Espacios vacos. Puntos de Indeterminacin. El lenguaje actualizable.

INTRODUCCIN La teora de la recepcin surge a finales de la dcada de 1960. Sus principales pensadores se concentraban en la Universidad de Constanza, y es all donde se generan las primeras publicaciones en alemn. En 1971 se publica la primera recopilacin de los postulados tericos, traducida al espaol, la distribucin se limita a Espaa. Para 1978 se publica otra recopilacin, ahora en francs. Y luego, en 1982, llega la versin inglesa. Es pues hasta 1980 que la teora de la recepcin alcanza una popularidad notable, dando como resultado pequeos reflejos de sus
Estudiante del Campus Guanajuato, Divisin de Ciencias Sociales y Humanidades, de la Licenciatura en Letras Espaolas, Universidad de Guanajuato, Ex convento de Valenciana, sin nm., CP 36240 , Guanajuato, Gto. Telfono: 7323908, 7320667, 7327424, 7329559 Ext. 5800, 5822 2 Profesora del Departamento de Letras Hispnicas, Divisin de Ciencias Sociales y Humanidades, del Campus Guanajuato, Universidad de Guanajuato, Ex convento de Valenciana, sin nm., CP 36240 , Guanajuato, Gto. Telfono: 7323908, 7320667, 7327424, 7329559 Ext. 5800, 5822
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ideas en otros pensadores notables de la poca, as como interesantes aplicaciones y expansiones de los postulados originales. En cambio, para Mxico, la primera recopilacin publicada: En busca del texto. Teora de la recepcin literaria, apareci en 1987, y ha sido reeditada apenas hace tres aos. Si bien el conocimiento y aplicacin de la teora de la recepcin en nuestro pas ha generado grandes frutos, me parece necesario retomar una busca de sus orgenes. Con el fin de generar una comprensin ms completa de cul es su papel en del desarrollo de la teora literaria. A esto se le aade la posibilidad de reflexin que ofrecen trminos expuestos por el mismo Jauss, como lo es el cambio de paradigma en las ciencias literarias, que puede ser observable en el nacimiento de la teora de la recepcin. MTODOS Y MATERIALES Se han revisado la mayor cantidad posible de trabajos especializados en el tema. Se esboza, de manera concisa, una secuencia histrica que expone estudios de diversos autores que anteceden e influyen a la teora de la recepcin de Hans Robert Jauss y Wolfgang Iser. Se distinguen aquellas ideas que fueron retomadas tal cual, y aquellas que fueron revisadas y renovadas para la formacin de la nueva teora.

DISCUSIN Escribir sobre los orgenes de una teora literaria exige un rastreo histrico que las ms de las veces nos remonta a lugares antes insospechados. El pensar sobre la recepcin de la obra de arte es tan antiguo como la reflexin misma sobre el arte. En el dilogo de Platn de la Repblica, son expulsados ciertos poetas debido a los efectos negativos que genera su trabajo; y en cambio, se describen los lineamientos que su obra debe seguir para generar efectos deseables, o al menos acordes con el sistema de gobierno que all se expone. En la Potica, Aristteles concentra buena parte de su estudio de la tragedia en explicar el efecto catrtico que sufre el espectador, siendo ste la condicin bsica del gnero dramtico. Extraamente, la generacin de una teora literaria centrada en la recepcin data de las ltimas dcadas del siglo XX. Como comenta acertadamente en su ensayo Ricardo Snchez Ortiz de Urbina (1996), hay varios acontecimientos que generan el cambio de paradigma en los estudios literarios. Estos son: el agotamiento de los modelos formalistas y estructuralistas, as como el desgaste de la interpretacin inmanente; la historia del arte dej de ser entendida desde el positivismo; el fin de las vanguardias literarias, o mejor dicho, de su novedad, pues stas terminan convirtindose en parte de la

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tradicin literaria; el auge de los enfoques pragmticos en la lingstica, como son los anlisis de discurso; y por ltimo la renovacin de la esttica filosfica. A todo lo anterior me parece necesario aadir el auge de un nuevo tipo de escritor, de un nuevo tipo de intelectual. Roland Barthes, que parece haber sido el ms consiente de todos ellos, expone su surgimiento en un pequeo ensayo de 1964, titulado Escritores y escribanos. Comnmente el intelectual es relevante en relacin a su capacidad de interpretar profundamente un fenmeno cultural, entre ellos la literatura. Los crticos franceses del siglo XX, que son a quienes Barthes llama los escritores-escribientes, desplazan del foco de atencin a los escritores de literatura a quienes resean o critican. Su escritura es un oxmoron que conjuga las bondades de la literatura y de la crtica. Figuras como Georges Bataille, Jean Paul Sartre, Maurice Blanchot, Gilles Deleuze, Michel Foucault, y el mismo Roland Barthes, son ms conocidos y reconocidos que los escritores ms notables de la nueva novela francesa, como Alain Robbe-Grillet o Claude Simon. Las palabras finales del ensayo de Barthes aseguran que el escritor-escribano tiene como funcin primordial el institucionalizar la subjetividad. Es decir, en hacer notar que toda crtica, por ms objetiva que pretenda, es una lectura personal. Si bien, la mayora de estos intelectuales franceses particip con nimo por los estudios estructuralistas de la literatura, la esttica de la recepcin es deudora de ellos por la toma de conciencia que generaron en el mbito cultural. Como seala Cesare Segre (2001), ciertos postulados de los lingistas del Crculo de Praga anticipan cuarenta aos antes ideas centrales de la teora de la recepcin. Cabe resaltar sobre todo lo planteado en la Tesis de 1929 (Crculo lingstico de Praga, 1970), en el apartado sobre el lenguaje potico. Se distingue cmo funcionan los planos de la lengua entre el lenguaje comunicativo y el potico; mientras en aquel se encuentra supeditados como meros instrumentos y funcionan de modo automtico; en ste encuentra la capacidad de actualizarse. sta capacidad de actualizacin vara entre cada tradicin potica. Se seala la posibilidad de que un texto antiguo sea actualizado a usos poticos modernos, sufriendo una adaptacin. Sin embargo, para 1929, se contina sealando tal fenmeno como negativo; y se exhorta al investigador a centrarse slo en el modo original en que fueron actualizados tales elementos. A pesar de todo, el que se sealen desde entonces tales posibilidades en una obra literaria es un avance significativo en el camino de la teora de la recepcin. Aos ms tarde, puede observarse una revisin de tales ideas por parte de J. Mukarovsky y F. Vodicka. Seala Segre (2001) que en 1939, Mukarovsky reflexiona que toda norma esttica debe ser estudiada como un hecho histrico, ya que, por aquella misma capacidad de actualizacin que posee el lenguaje potico, las normas estticas son variables en el tiempo. Por lo tanto toda obra de arte oscila entre distintos estados, en relacin a cmo es actualizada. Por su parte, Vodicka afirma que del mismo modo que a travs de la historia se generan cambios en las normas literarias, las obras literarias y su valor esttico se encuentra en constante modificacin.

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La llamada esttica o teora de la recepcin cuenta con dos textos considerados tradicionalmente como inaugurales. El primero de ellos fue publicado en 1967, y corresponde a la conferencia Historia literaria como provocacin a la ciencia literaria de Hans Robert Jauss (que fue leda en 1966 en la Universidad de Constanza). El segundo es la leccin inaugural La estructura apelativa de los textos, escrita por Wolfgan Iser tan slo un ao despus. Adems de ellos es necesario mencionar los trabajos de otros estudios como Michael Riffaterre, Stanley Fish, Rainer Warning, K. Stierle, H. U. Gumbrecht, entre otros. No obstante, es precisamente en aquellos dos textos casi manifiestos- que se expresa ya no solo por vez primera, sino de manera cabal, los dos lineamientos bases a partir de los cuales el resto de autores de la teora de la recepcin se agrupan. Por un lado la lnea de influencia hermenutica, que corresponde al trabajo de Jauss; y por el otro la de inspiracin fenomenolgica, de Iser. Gadamer critica el objetivismo histrico en cuanto ste ignora o pretende ignorar- la imposibilidad de abordar cualquier fenmeno cultural sin apartar la conciencia propia de nuestra situacin dada. Un lector cualquiera nunca parte de cero al leer algo. No nos es posible el ponernos en el lugar del otro, somos seres histricos y no podemos abstraernos de dicha situacin. Como solucin Gadamer propone el concepto de horizonte. Todo presente finito tiene sus lmites. El concepto de la situacin se determina justamente en que representa una posicin que limita las posibilidades de ver. Al concepto del horizonte. Horizonte es el mbito de visin que abarca y encierra todo lo que es visible desde un determinado punto. (2008, p. 21) Toda situacin hermenutica todo encuentro con el pasado, todo intento de comprender la tradicin- contiene en su determinacin un conjunto de prejuicios que la configuran. Son stos los que conforman el horizonte actual, pues ms all de ste no es posible ver. Ahora bien, ese horizonte actual siempre est en constante cambio, ya que en cada encuentro con el pasado, en cada intento de comprender la tradicin, se ponen a prueba nuestros prejuicios. Lo mismo sucede con la tradicin, en la medida en que la aprendemos. Es por eso que Gadamer (2008, p. 24) entienda que comprender es siempre el proceso de fusin de estos presuntos horizontes para s mismos. En todo encuentro con la tradicin (desde la conciencia histrica) se experimenta una tensin por la distancia temporal entre el texto y el lector. La hermenutica no debe ocultar tal tensin, sino desarrollarla a travs de la fusin de horizontes, para lograr una compresin del fenmeno histrico. El manifiesto de Jauss de 1967, que da inicio a la teora de la recepcin, seala detenidamente las carencias a las que haba llegado en ese entonces la historia del

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arte bajo la influencia del objetivismo histrico. Su crtica y la de Gadamer son una misma: La historicidad de la literatura no se basa en una relacin de hechos literarios, elaborada post festum, sino que se basa en la experiencia precedente de la obra literaria hecha por el lector. (Jauss, 2008, p. 56). Retoma el concepto de horizonte, entendindolo como el sistema de referencias que genera toda obra literaria en un momento dado. Este horizonte de expectativas contiene los mismos mecanismos que el horizonte histrico de Gadamer. Adems de permitir una comprensin del desarrollo histrico de una obra literaria, esta nueva historia de la recepcin permite y exige sacar del aislamiento anterior a las obras literarias, e insertarlas en una serie a partir de la cual se conozcan los contextos en los que se mueve, actualizndose constantemente. La principal separacin que muestra Jauss sobre las ideas de Gadamer se da en relacin a los llamados clsicos literarios. Para Gadamer, stos son textos eminentes, con una cierta superioridad sobre las otras producciones culturales. Jauss desmiente tal afirmacin al entender que esa misma idea de superioridad se encuentra sustentada en la reiteracin de prejuicios alrededor de dichas obras. Toda literatura, sea considerada clsico o no, debe pasar por el filtro de la historia de la recepcin, y hacerse presente la fusin de horizontes. El trabajo de Roman Ingarden, en el mbito de la teora literaria, es esencial para el posterior desarrollo de la teora de la recepcin. Gloria Vergara (2007, p.117) afirma que el pensador polaco: [] finca las bases para el desarrollo de una teora sobre la estructura de la obra de arte literaria y, por otro lado, fundamenta los principios de la recepcin frente a sta. Ingarden entiende la obra literaria como un conjunto esquematizado de cuatro capas (o estratos): la de los sonidos, la de las unidades de significado, la de las objetividades representadas, y la de las perspectivas esquematizadas. Cada una, con su propia materia y forma, se interrelacionan generando una polifona- para dar unidad formal a la obra. Toda obra literaria contiene muchos aspectos o detalles en los objetos representados que, an teniendo como base el texto, no se pueden determinar con exactitud; esta caracterstica es llamada por Ingarden como puntos de indeterminacin y es propia de los objetos intencionales en toda obra literaria. Ahora bien, en todo proceso de lectura se engendra una concretizacin de la obra literaria por parte del lector, es decir, el lector realiza una actividad co-creadora al momento de completar (aunque sea involuntariamente) varios puntos de indeterminacin de la obra literaria. A cada lectura corresponde una concretizacin especfica. Sin embargo no todas las concretizaciones son correctas, ya que es necesario verificar si se encuentran en el espritu de las intenciones artsticas del creador, o si concuerda con el estilo en que fue concebida la obra. Si una concretizacin no respeta los parmetros antes mencionados no es posible para el lector la comprehensin (captacin esttica) de la obra literaria. O en otras palabras, no es posible responder si dicha obra literaria es -o no- una obra de arte. Si bien Wolfgang Iser, en su leccin inaugural (Iser, 2008) retoma ciertos conceptos de Ingarden sin grandes modificaciones, evita del todo la referencia a las propiedades metafsicas que ste le conceda. Esto es entendible en cuanto se sabe

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que el trabajo de Ingargen no estaba enfocado del todo en generar una teora de la literatura, sino en generar a travs de un estudio profundo de sta, argumentos slidos en contra de la fenomenologa de su maestro, Hurssel. De entre lo ms remarcable de la apropiacin que realiza Iser, se encuentra la mayor libertad que cede al lector. Considera que no existe una concretizacin correcta que se erija sobre las otras, sino que el lector puede constantemente reelaborar concretizaciones de una obra literaria siempre y cuando le d a dicha concretizacin una consistencia interna. Por otro lado, la polifona presente en la estructura esquemtica de la obra literaria -vista como una caracterstica positiva por Ingarden- pretende ser reducida por Iser: mediante la normalizacin (trmino smil a concretizacin) de los puntos de indeterminacin el lector busca ordenar y comprimir el potencial polismico de la obra literaria. Como se ha podido observar en esta pequea sntesis, la teora o esttica de la recepcin presenta una gran diversidad de orgenes. Tal vez sea como el mismo Jauss (2008) argument en su ensayo Cambio de paradigma en la ciencia literaria. Nos encontramos ante un cambio de paradigma en las ciencias literarias, donde no slo se observa el surgimiento de los estudios histrico-receptivos en la literatura, sino la renovacin completa de varias disciplinas en busca de una actualizacin del arte pasado y de la transformacin progresiva de las obras que, consideradas como canon, son traducidas todava o de nuevo, al presente. REFERENCIAS BARTHES, Roland. (2003). Escritores y escribanos, Ensayos crticos. Trad. Carlos Puyol. Buenos Aires: Seix Barral, pp. 201-211} Circulo lingstico de Praga. (1970). Tesis de 1929 Trad. Mara Ins Chamorro. Madrid: Plaza mayor. GADAMER, Hans-Georg. (2006) Texto e interpretacin, Verdad y mtodo II (7 ed). Trad. Manuel Olasagasti. Salamanca: Sgueme, pp. 319-347 GADAMER, Hans-Georg. (2008). Fundamentos para una teora de la experiencia hermenutica, En busca del texto. Teora de la recepcin literaria (2ed). Comp. Dietrich Rall. Mxico: UNAM, pp. 19-30 INGARDEN, Roman. (1998), La obra de arte literaria. Trad. Gerald Nyenhuis. Mxico: Universidad Iberoamericana y Taurus.

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