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Apontamentos de Diego Kehrle (Setembro/Outubro de 2012

)

ARISTÓTELES- POLÍTICA

INSTITUIÇÕES

COSTUMES MORAL INTELIGÊNCIA

HOMEM = ANIMAL SOCIAL

LEIS

POLÍTICA

Maneira de viver que leva a

felicidade e formas de governo e instituições sociais que garantem esta forma de viver.

“Um lado sustenta que o fundamento da justiça é a benevolência, enquanto o outro identifica a justiça com o poder mais forte.”

Aristóteles defende uma superioridade/inferioridade natural, há aquele que governa e aquele que é governado. Um precisa do outro para exercer a sua natureza. Cada qual assume sua posição, como parte de um todo. (relação senhor-escravo) [na política também?].

“Mas pode haver uma ciência do senhor e uma ciência de escravo (esta era ensinada em Siracusa por um homem que, mediante salário, transmitia às crianças o conhecimento dos deveres servis rotineiros) [...] A ciência do senhor, por sua vez,

CRIANÇA. Há uma “justa medida” para cada função. MULHER.ensina a usar os escravos [. Logo.. cap. então. pois suas função de maneira absoluta é aquela de um organizador. “Deve-se necessariamente supor. As qualidades intelectuais/morais devem ser proporcionais à função exercida. II). devem partilhar esta qualidade na medida que lhes é conveniente. enquanto elas se dedicam à política ou à filosofia. e na proporção conveniente a cada um em relação às suas próprias funções.” (Livro I. os comandados.]. por outro lado. As pessoa ricas que não querem sujeitar-se à situações desagradáveis têm empregados que assumem este encargo. Segundo Aristóteles.” (Livro I. que o mesmo ocorre quanto às qualidades morais: todos devem partilhá-las.. e a razão é organiza. PÓLIS/GOVERNO . V). mas não de maneira idêntica. o comandante deve possuir qualidades morais de forma perfeita. o mais correto é relacionar separadamente as qualidades entre pessoas diferentes para encontrar suas qualidades morais. cap. Os homens livres (do trabalho?) dedicavam-se exclusivamente à filosofia e à política. COMANDANTES ALMA (RACIONAL) HOMEM COMANDADOS CORPO (IRACIONAL) ESCRAVO.

“A cidade é por natureza uma pluralidade. na filosofia e nas leis vigentes na Lacedemônia e em Creta em relação à propriedade e os repastos coletivos. políticos. que todos participem alternadamente do governo. e só se pode chegar a este resultado mediante um sistema adequado de educação emposto por lei. não só no seu aspecto prático. já que uns governam e outros são governados alternadamente.“[.” . cap. [ex. embora seja constituída por uma multidão. graças à educação dos cidadãos. “A cidade.. a unidade absoluta proposta por Platão com o seu modelo de educação. é estranho que justamente um introdutor de um sistema de educação. convencido de que com isto fará a cidade moralmente melhor. “[. Aristóteles considera a cidade como um sistema plural por natureza. pois assim a submissão alternada à autoridade entre pessoas iguais imitará a sua desigualdade original. cap. I) Aristóteles critica a comunidade de bens proposta por Platão.” (Livro II.] É mais necessário igualizar os desejos dos homens que suas propriedades. etc.” (Livro II. de bens comuns. em vez de confiar nos costumes. funcionais. deve existir como uma unidade. etc.: defesa de Aristóteles da propriedade privada e da amizade].” (Livro I. como dissemos antes. como se tornassem outras pessoas.. V). logo. terminaria sendo fatal para o estabelecimento de uma cidade que necessita de diversidade para sua própria autossuficiência (aspectos econômicos.] Independente de ser bom ou mau governar.).. mas também no que diz respeito à própria natureza do homem e da cidade.. tenha a ilusão de poder aperfeiçoá-la com medidas do tipo das mencionada. cap. I).

não é melhor mantê-las inalteradas.] criou a democracia. cap. (Crítica à constituição da lacedemônia) “Sólon [. cap. nem cobrem todos os casos. As leis não são estáticas. mesmo que tenham sido eleitos pela maioria. cap. seria melhor que eles não decidissem as questões com base em sua própria opinião e sim segundo normas escritas e de acordo com as leis. duradouras e não podem ser alteradas facilmente. cap. . “Mesmo quando se trata de leis escritas. ao passo que nossas ações são de caráter individual.(Livro II. elas precisam ser confiáveis.” (Livro II. (jurisprudência) “Os é foros tem jurisdição sobre as questões judiciais mais importantes.” (Livro II. IX). Analisando a constituição de Falêas. embora sejam homens comuns.. Aristóteles esboça uma pequena referência ao seu conceito de educação. I). IV). graças à organização dos tribunais à base de jurados convocados entre todos os cidadãos. que seria dedicado ao poder sobre os desejos (moderação) e regido por leis. IV)..” (Livro II. pois tal como acontece com as outras artes é impossível que a ordem política seja perfeitamente delineada em todos os seus detalhes. ela deve ser delineada em suas generalidades. Mais uma vez é apontada a importância de uma constituição para servir como referência para aqueles que fiscalizam e julgam.

II) Aqui ele aponta as bases da formação politica dos cidadãos. e o mérito de um bom cidadão está em conhecer o governo dos homens livres sob os dois aspectos. hostil às outras classes.” “Um cidadão difere do outro. esta comunidade é estabelecida graças à constituição. que se alinhem aos preceitos que dizem respeito à manutenção daquela comunidade e.Como diz outro trecho. cap. obviamente. aos seus interesses individuais.” Esta é a preocupação com a formação do cidadão.. e esta comunidade – uma cidade – é uma multidão de pessoas suficientemente numerosa para assegurar uma vida independente na mesma. .” (Livro III. mas o bom cidadão deve ter os conhecimentos e a capacidade indispensáveis tanto para ser governado quanto para governar. ao povo foi dada esta participação política para que não continuasse apenas escravos e por consequência. ??? “As qualidades de um governante e as de um governado são diferentes. e consequentemente a bondade de um cidadão deve relacionar-se necessariamente com a constituição da cidade à qual pertence. a “única qualidade especifica de um governante é o discernimento”.] Aquele que tem o direito de participar da função deliberativa ou da judicial é um cidadão da comunidade na qual ele tem este direito. “[.. principalmente com os governantes. a educação de cada constituição deve formar bons cidadãos. mas a preocupação de todos é a segurança de sua comunidade. para depois acrescentar que.

” (Livro III. mas somente àqueles isentos das atividades servis. pois de outra maneira a comunidade se torna uma simples aliança”. deve estar atenta às qualidades de seus cidadãos. se forem admitidos. portanto. nossa definição das qualidades do cidadão não se aplicará a cada cidadão nem a cada homem livre como tal. que qualquer cidade digna desta designação e que não seja cidade apenas no nome. já que o objetivo da cidade é a vida melhor estas instituições são o meio que leva àquele objetivo final. (Livro III. a comunidade política. e esta em nossa opinião é a maneira feliz e nobilitante de viver. Uma cidade é uma comunidade de clãs e povoados para uma vida perfeita e independente. “É claro. então. deve existir para a prática de ações nobilitantes.“A melhor forma de cidade não deverá admitir os artífices entre os cidadãos. Ações em favor da coletividade? Da Pólis? Do indivíduo? . V). III) Aqui Aristóteles não abre mão da definição de cidadão como aquele que possui condições (tempo e dinheiro) para dedicar-se à filosofia e à politica. V) Aqui além de apontar para uma certa responsabilidade não só do cidadão para com a cidade mas também da cidade para com o cidadão. cap. “Logo. cap. e não somente para a convivência. cap. Aristóteles indiretamente sugere uma certa identidade criada a partir desta relação (através das instituições que a compõem a cidade).” (Livro III. para desenvolver suas qualidades.

” “Certamente mesmo contra os que reivindicam a liderança do governo com fundamento em sua superioridade.] Há uma democracia quanto os homens livres exercem o poder. e uma oligarquia quanto os ricos o exercem. e da mesma forma contra os que reivindicam por causa de sua riqueza. Aristóteles pergunta: o legislador deve legislar com vistas a beneficiar os melhores ou os mais numerosos? Parece-me que cada constituição e o seu “tipo” de cidadão é que pode responder a esta pergunta. elas só podem existir em sua plenitude se todos os cidadãos gozarem da mais perfeita igualdade política.. pois nada impede que em certo momento a maioria possa ser coletivamente melhor e mais rica a minoria.. cap. III) Os homens livres são uma classe que não necessita trabalhar. que pode dedicarse a política. VII) Mais a frente.. enquanto a justiça e o talento político são indispensáveis à sua boa administração. “Se. cap. “[. e que acidentalmente a classe soberana em uma democracia e numerosa. logo.” (Livro III. a maioria pode apresentar uma reivindicação justa..” .” (Livro IV.“[. como alguns pensam a liberdade e a igualdade são essenciais à democracia. enquanto numa oligarquia é reduzida. embora cada um de seus componentes per si não o seja. a democracia de Aristóteles diz respeito aos homens livres enquanto estes formam a maior parte da população. que tem uma educação diferenciada dos artífices e assalariados. porque há muitos homens nascidos livres e poucos ricos.] Riqueza e liberdade são indispensáveis à própria existência da cidade.

Tal situação está muito distante da amizade e da comunidade.(Livro IV.. e não de homens livres. pois o povo procura este tipo de igualdade. IV) Mesmo sistema educacional para todos. cap. cap. cap. Sobre ricos e pobres: “Acontece então que estes. mérito [oligarquia] e ricos e pobres [governo constitucional/democracia]. XI) “[. riqueza.] Todas as outras matérias devem ser examinadas por funcionários escolhidos pelo . já que não se gosta sequer de ir pelo mesmo caminho com inimigos.” [. sabem apenas como submeter-se servilmente a um governo.] “Origina-se assim uma cidade constituída de escravos e senhores. enquanto aqueles não sabem submeter-se a governo algum.. A melhor forma de governo para Aristóteles parece ser aquela que mescla 5 elementos: Liberdade. não sabendo como governam.e de uma classe invejosa e outra desdenhosa.. IX) Desigualdade extrema -> governo despótico -> ignorância política “Dar a todos os cidadãos o direito de participar do corpo deliberativo e de tomar decisões sobre todas estas matérias é característico da democracia.” (Livro IV.. mas somente governar de maneira despótica.” (Livro IV.

? .” (Livro IV. cap. XI) Há uma mescla entre o povo e aqueles que possuem reais méritos para exercer funções superiores. Aristóteles diz: quanto mais perfeitafor a mescla de constituições.voto tanto quanto as circunstancias permitirem (estas são as funções que devem ser necessariamente preenchidas por conhecedores dos respectivos assuntos). (Concessões a todas as classes). mais duradouras elas serão.