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EL LAICISMO, UNA RELIGIÓN ALTERNATIVA?1
Manuel Guerra Gómez

(publicado en AA.VV., Modené nábozenstvo/Modern Religion, Ústav pre vzt´ahy statu a cirkví/Institute for State-Church Relations, Bratislava 2006, pp. 9-36 (en eslovaco), 127-154 (español).
Manuel GUERRA GÓMEZ, nacido en Villamartín de Sotoscueva (Burgos), ordenado sacerdote en 1955 (diócesis de Burgos). Doctor en Filología Clásica (Salamanca) y en Teología Patrística (Roma). Profesor emérito en la Facultad de Teología del Norte de España (Burgos). Miembro de la Real Academia de Doctores de España (Madrid), Consultor del Secretariado de la Comisión Episcopal de Relaciones Interconfesionales de la CEE, Cofundador y director actual de RIES (Red Iberoamericana de Estudio de las Sectas/Rede Iberoameicana de Etudo das Seitas). Ha publicado 25 libros y más de cien artículos sobre cuestiones filológico-teológicas de los primeros siglos cristianos y de historiografía de religiones no cristianas.

Se puede perder lo que se tiene (cartera, bolígrafo). Lo que se es no se pierde, sino que se tiene mientras se es o existe. La religión no es un estadio de la evolución humana, sino que pertenece a la estructura misma del ser racional. Con palabras del mayor filósofo de lengua española en el s. XX, Zubiri2, “el hombre no tiene, sino que velis nolis (quiera o no) consiste en religación o religión”. El hombre no tiene, es religión, o sea, relación esencial con lo divino. De ahí que haya sido definido como “ ser en relación”, también con lo divino, y “ser de creencias”, también de las religiosas, y “que vive de
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Bibliografía: AA. VV. (A. Marzal, etc.), Laicismo y laicidad en la sociedad española, Fundación Universitaria san PabloCEU, Madrid 1992; AA. VV.(ed. S. Mendus- D. Edwars), On Toleration, Clarendon Press, Oxford 1987; AA. VV. (Eds. R. Jáuregui- C. García de Andoin), Tender puentes. PSOE y mundo cristiano, Fundación Pablo Iglesias-Desclée, Bilbao 2001 (antología de articulos de socialistas, la mayoría figuras notables del PSOE=Partido Socalista Obrero Español, fundado por Pablo Iglesias. Entre ellos, el Secretario de PSOE, ahora Presidente del actual gobierno español, José Luis Rodríguez, que, en el prólogo (p. 13) se define : “soy agnóstico y pertenezco a un partido laico, que quiere e impulsa una sociedad laica” ); Mª. T. ARECES PIÑOL, El principio de laicidad en las jurisprudencias española y francesa, Universitat, Lleida 2003; R. DE LA CIERVA, La masonería invisible. Una investigación en Internet sobre la Masonería moderna, Fénix, Getafe (Madrid) 2002; A. DAMM-ARNAL, Falacias filosóficas, Minos, México 1994; J. A. FERRER BENIMELLI, Masonería y religión: convergencias, oposición, ¿incompatibilidad? Editorial Complutense, Madrid 1996; M. GUERRA, Diccionario enciclopédico de las sectas, BAC, Madrid 20054, s. v. Laicismo, laicista, masonería, tolerancia, relativismo, religión, secularidad, secularismo, etc.; IDEM, La masonería invisible. En torno a un libro de Ricardo de la Cierva, “Burgense” 44/1 (2003) 167-204; T. Ign. JIMÉNEZ URRESTI, Estado e Iglesia.Laicidad y Confesionaldad del Estado y del Derecho, Seminario, Vitoria-Bilbao 1958; P. LANGERON, Liberté de conscience des agents publics et laïcité, D´ Aix-Marseille 1986; G. MUCCI, Laicità e laicismo, “La Civiltà Cattolica” 155 (2004 nov.) pp. 325-333; R. Mª. SATORRAS FIORETTI, Aconfesionalidad del Estado y cooperación con las confesiones religiosas (art. 16.2 CE), Rubí, Barcelona 2001; M. ZAPICO, O. P., Estado laico o estado confesional, Euramérica, Madrid 1968. Desde el punto de vista laicista va aumentando el número de publicaciones, por ejemplo: en la Universidad Libre de Bruselas de impronta masónica. Una de sus revistas más representativas se titula “Latomus”, palabra latina que significa “cantero, albañil, masón”. AA. VV. (H. Hasquin), Histoire de la laïcité principalement en Belgique et en France, Bruxelles 1981; J. BARTIER, Laicicé et Franc-maçonnerie, I- II, Bruxelles 1981. La colección “Laïcité”, editada por el Centre d ´Action laïque desde el año 1981 en sus cuatro series o secciones: Recherches, Pédagogie, Documents y Manuels de morale En español AA. VV., Laicismo y Sociedad europea, Fundación Acción Socialista Europea y Fundación Indalecio Prieto, Madrid 2004; AA. VV., Laicidad y derecho al espacio público. II Encuentro por la Laicidad en España, Fundació F. Ferrer i Guàrdia, Barcelona 2003. El masón y anarquista Francisco Ferrer Guardia (nombre español, Francesc Ferrer i Guàrdia, catalán) fue el cerebro del atentado contra el rey Alfonso XIII y su esposa inmediatamente después de su enlace matrimonial. (25.5.1906). “Contaba con el apoyo de la masonería y consiguió la absolución gracias a las presiones que ejercieron las logias en su favor. Fue ese mismo tipo de acción el que logró que Nakens (otro implicado en el atentado, que había participado en el asesinato de Canovas en 1897), también masón, fuera indultado al cabo de unos años” (Cf. C. VIDAL, Los masones, Planeta, Madrid 2005, pp. 224-225). 2 Naturaleza, historia y Dios, Editora Nacional, Madrid 19787, p. 373.

volitivo o voluntad. pp. eco de las pensadas o sentidas). símbolo o “imagen” (gr.. la realidad y mismidad divina. el hombre jamás llegará a “ver” a Dios. 1. eikónos. al revés. el de los símbolos. inmanente. sino tal como ha sido y es concebido y representado por los hombres. La mismidad o la realidad de lo divino y su conceptualización Desde el punto de vista de la Historia de las Religiones el sujeto de la religión es el hombre. A modo de ejemplo. cielo”. La única vía de acceso racional a lo divino y de expresión de lo mismo se nos abre gracias a los símbolos. desde la Antigüedad. Este debe Gott Gott sein lassen (Maestro Eckhart). Con otras palabras. a saber. especificas del Neolítico. transcendente. padre.1998). La conceptualización y la figuración de lo divino están sin duda condicionadas por la situación del hombre. Si alguien se plantea la cuestión acerca de cuál fue antes en el tiempo la actitud religiosa o su expresión metafórica. Burgos 2004. o sea.)4. GUERRA. 27-28. Los “iconoclastas” (s. pp.1. propias de los pueblos indoeuropeos y semitas. 2. Un catecismo no elemental. El riesgo de idolatría La actitud “iconoclasta” es “la que rompe (gr. 1. M. actuante en animales: serpiente. M. mítico o imaginación. Monte Carmelo. En esta vida. antropomórfico. Realiza así el conocido proverbio oriental que pone en 3 4 JUAN PABLO II. Han sido elaboradas por los distintos pueblos desde su sistema de vida y desde su constitución familiar. no compartida con los animales irracionales. macho cabrío. femenina. La metáfora y el símbolo tiran el puente y unen o fusionan las dos riberas. 32. simbólicos. Ciertamente una cosa es Dios mismo. . también y mucho más de lo divino. BAC. producto de la analogía7. todo el hombre en todos sus estratos (lógico o inteligencia. GUERRA. sensible”) en sus distintas dimensiones. es decir. Es también su significado en griego. pues lo divino desborda del todo la capacidad cognoscitiva del hombre por medio de los sentidos y de la razón. tienen un origen y una naturaleza metafóricos. 71-144. a conocerlo como conoce y ve las cosas sensibles. 1. lo mismo que “día”. o sea. originaria o etimológicamente significa “luz. de donde “icono”) y lo significado o representado por ella. Le symbol et le symbolisme dans la vie de l´ homo religiosus. caerá en la cuenta de su simultaneidad. 100 preguntas-clave sobre la “New Age”.3. Madrid 20012. CONSEJOS PONTIFICIOS DE LA CULTURA Y PARA EL DIÁLOGO INTERRELIGIOSO.9. La interpretación religiosa del arte rupestre. La “comparación” une las dos riberas de un río semántico mediante el puente “como”. La creencia es una propiedad típicamente humana. místico o vivencial/sentimientos. klastés)” el vínculo existente entre el significante. nºs 21ª y 31 (14. la palabra española “Dios”. Librería Editrice Vaticana. Facultad de Teología. Città del Vaticano 2003.). GUERRA. La idolatría. masculino. que sobreviven todavía en nuestros días.1. VIII d.4.2 creencias”3. sánscrito. tanto en el plano del pensamiento e ideas (palabras interiores) como en el de su manifestación o comunicación (palabras pronunciadas. Historia de las Religiones.C. toro. Su objeto es lo divino. de los Misterios florecientes en los siglos inmediatamente anteriores y posteriores al nacimiento de Jesucristo y probablemente también la vigente en el arte rupestre del Paleolítico 5. 7 Cf. la específica de las religiones étnico-políticas (dios celeste. y la de la religiosidad telúrico-mistérica (diosa telúrica. Burgos 1984. 2. RIES. dichas y oídas. madre. eikón.3. no pensar que es capaz de conocer directamente a Dios. que Nueva Era pretende restaurar desde mediados del siglo XX6. somático). un concepto inadecuado de lo divino por otro menos inadecuado. “Dios” es “cómo” la luz y habita en el cielo. Lo divino conocido y expresado en clave simbólica o metafórica Los conceptos y nombres de lo “metafísico” (“más allá de lo físico. estar convencido de que debe dejar a “Dios por Dios”. constan de significante (sensible) y de significado. “dejar que Dios sea Dios”. latín y en las lenguas derivadas. y otra su conceptualización y figuración por el hombre. Por eso. Una reflexión cristiana sobre la “Nueva Era”. Cf. Louvain-laNeuve 1982. Jesucristo.3. pero no en sí mismo. etc. Pues el sentido religioso del hombre se manifiesta mediante su única lengua y lenguaje. hay dos grandes constantes respecto del modo de concebir lo divino.2. en el instante mismo en que empieza a ser consciente. Centre d´Histoire des Religions.3. LA RELIGIÓN SUPONE EL RECONOCIMIENTO DE LO DIVINO EN CLAVE SIMBÓLICA O METAFÓRICA 1. etc. etc. J. 5 Cf. portador del agua de la vida. 6 Cf. 100.) “rompían las imágenes” por creer que se interponían entre Dios y los creyentes. 312-319. identifica el significante con lo significado o representado. M. deformando su religación/religión real e íntima. Encíclica Fides et ratio.

idólatras es el nombre que les cuadra”. Por ello. etc. Chosica (Perú) 2004. Las religiones políticas.). unión de homosexuales con derecho de adopción de hijos –privados del amor de padre o de madre para siempre-. ortodoxa (orientales). ELIADE. constituir iglesias autocéfalas11”. Historias de nacionalistas vascos. sus “procesiones”. a saber. o la política como religión. de donde “ídolo”). según algunos (Krutwig. Nueva Era. Pero tiene razón el genial novelista ruso Fedor Dostoiesvki en su El adolescente: “El hombre no puede vivir sin arrodillarse. L. especialmente en los Estados democráticos. que no haya experimentado un encuentro personal con Jesucristo. Algo similar ocurre con las vertientes inherentes al ser humano. sigue siendo cristiano (evangélico. “Lo sagrado se manifiesta siempre a través de algo.) trata de restaurar. La sacralización de lo político o la politización de lo religioso cuenta. pero. las religiones étnico-políticas. PÉREZ GUADALUPE. A veces el nacionalismo exacerbado (grupos vascos. sus “personajes” endiosados. La idolatría o “culto de ídolos” es una constante en la historia de la religiosidad humana. a veces incluso en las celebraciones litúrgicas cristianas. miran tan fija y obsesivamente al dedo que se quedan sin ver la luna. no ateos. Pues pretenden imponer la consubstancialización entre nación y religión de base étnica y unidad política. etc. Por ello. en cualquier caso. Madrid 1974. también en nuestros días. En Latinoamérica el católico que abandona la Iglesia. J. Algunos movimientos y partidos políticos de impronta nacionalista en la Europa democrática conciben o. A ella y a su “ídolo” tiene que someterse todo lo demás. cualquiera de los nudos de la red cada vez más densa y extensa de New Age. Quedarse en ese “algo” es caer en la “idolatría”. profanas”. que es el clima y el punto de referencia de lo “correcto” en nuestra circunstancia histórica. se arrodilla ante un ídolo de madera. 11 Texto tomado de Jon Juaristi. deberán estar sometidas a la nación. p. con su “liturgia”. como en la Biblia. en Europa el individuo. neopaganismo. 50-51.. . matrimonios y entierros “civiles”). en nuestro tiempo se ha debilitado la fuerza de la fe cristiana y su influjo en la vida de los bautizados y en su entorno socio-cultural. Si rechaza a Dios. 10 Cf. En nuestro tiempo no suele llamarse así. son una de las formas de religión “alternativa” a la tradicional de un país. Si no se adora a Dios.) “no existe otra religión que la etnolátrica. El bucle melancólico. Esta puede ser una religión no cristiana (budismo. de oro o simplemente imaginario. para reforzar las diferencias entre vascos y sus vecinos (los católicos españoles y franceses). La Física enseña que el vacío no existe a no ser el producido artificialmente en un laboratorio. ciertamente idolátrica.. una figura divina. etc. Madrid 1997. Pero el sentido religioso es connatural al hombre. Todos esos son idólatras. eídolon. o sea. Tratado de Historia de las Religiones. el cristianismo en Europa en alguna de sus cuatro principales modalidades. GUERRA. Espasa Calpe. o algunas de las manifestaciones del neopaganismo teórico y práctico. Una alternativa católica al conocimiento de las llamadas “sectas”. La degradación del sentido religioso en la modernidad y posmodernidad occidental.3 evidencia a quienes. Siklos. sus banquetes de confraternización. su proceso en M. “Analecta Cracoviensia” 27 (1995) 123-140. el culto a la etnia y a la nación. pp. al menos. imagen” (significado del gr. Cristiandad. 292. etc. corre el riesgo de dejar el cristianismo por una religión alternativa. sus “derechos civiles” (aborto y eutanasia “legales”. 2. sino “ateísmo. Carece de importancia el hecho de que ese algo (que hemos llamado “hierofanía”) sea un objeto del mundo inmediato o de la inmensidad cósmica. religiones civiles. como mucho. bretones. la católica (preferentemente en los países meridionales). Cf. De ahí que se ponga la lengua y la cultura nacionalista por encima de la fe y de la evangelización. sus pendones al viento. un símbolo. sobre todo si es joven. a su modo. sea llenado casi necesariamente por una “religión alternativa”. Baja a Dios de las nubes. su moral “civil”. protestante (nórdicos) y anglicana (extremidad occidental: Gran Bretaña). sus ritos de iniciación o de paso (bautismos. De ahí que el “hueco” dejado por la “pérdida” o el aflojamiento de la fe y vida cristianas. una ley oral o incluso una idea 8”. al ver el dedo que está señalando la luna. islamismo).)10. convertir en “dios” algo que no es sino pura “apariencia. M. viven su ideología como una religión. se talla un ídolo. aunque sean incompaginables con los “derechos humanos” o radicados y reclamados en y por la misma naturaleza humana. 8 9 Cf. también los imperativos del cristianismo. sus “devociones” populares. la religión tradicional en su territorio. LAS RELIGIONES ALTERNATIVAS Por razones9 que no hacen al caso. idea visible. Las religiones transcendentes podrán servir. en la mayoría de los casos.

2. laico..1958). laicum fue introducido en latín por los cristianos en las últimas décadas del s. Por otra parte. a la medicina. laikón para designar lo perteneciente al laós = “pueblo”. pero despojada de la antirreligiosidad inherente al término “laicismo”.11. en época tardía (siglo XIX) y en francés.5. a saber. Pero. Muy pronto se generalizó el empleo de la forma masculina también para el femenino. No obstante. a los no sacerdotes.. etc. dietéticas. .. las llamadas “narcisistas” o del “culto al cuerpo”. los católicos franceses se plantearon el problema de conciencia sobre votar o no la Constitución de las IV República porque se definía como “laïque13”. Su significado anticristiano e incluso antirreligioso corresponde a “laicista”. a la mayoría del laós/pueblo. o sea. la de los dos mil años de cristianismo12. término presente ya en los poemas homéricos (s. EL LAICISMO. Sigue vigente en la Constitución de la V República. “divinizado. laica” Al menos desde el s. recuperado ya el sentido cristiano del masculino “laico(s)”. 100 preguntas-clave sobre la “New Age”. Su derivado laicus. II d. ofrece la ventaja de ser una palabra del lenguaje “inclusivo” (abarcante del masculino y del femenino).. en el léxico de Nueva Era. El sentido religioso de las religiones alternativas será tanto menos metafórico cuanto sus adeptos más se dirijan a “algo” o “alguien” realmente Absoluto o absolutizado. dos sensibilidades socioculturales y religiosas contrapuestas. sagrado. en la época medieval en su forma derivada “lego” para nombrar a los monjes o religiosos no sacerdotes ni clérigos. laiké. 3.1945). o participantes del laicismo. laicista. hostil incluso a lo meramente religioso. incluso en la terminología que ahora nos interesa. pero no “eclesiásticos” (en el sentido actual de esta palabra) ni “clericales”.4 Prescindo ahora de otros tipos de posibles religiones alternativas. En torno al significante: “laicidad. ha sonado la hora de hacer lo mismo con el femenino “laica”.C. la Piscis. como hacen los obispos.. se usó el adjetivo griego laikós. 3. a veces. el pacifismo. Los católicos deben condenar estas dos últimas acepcionss y rechazarlas. etc. idolatrado” en sus prácticas y creencias. con un significado extraño y hasta hostil a su uso cristiano y al cristianismo mismo. dos “están conformes con la doctrina de la Iglesia”. anteriores. a los que no están marcados por una especial consagración. De ahí su paso a las lenguas romances. laico/a” 3. o sea. UNA RELIGIÓN ALTERNATIVA La católica y la laicista son dos formas de pensamiento y de creencias. el preferido por las feministas radicales. terapéuticas. Es el sentido conservado por el femenino en sintagmas ya tópicos: “escuela laica. laicismo. o sea. “alternativa” no significa que continuarán existiendo las diferentes tradiciones religiosas. distinta de la bautismal. a los que son “eclesiales”. por ejemplo: el ecologismo. otras dos no se conforman. nació el cultismo laïcité (de donde “laicidad”) en el seno de la masonería para significar lo mismo que el actual “laicismo”. tradicionales. 1 (13. VIII a. M. tengo la certeza de que los laicistas. al menos sin comunicación. Constitución laica. no están dispuestos a llegar a un acuerdo. III a. a la dietética (régimen de la alimentación conveniente).C. En el léxico católico Los términos “laico. 3. etc.1. pp. En torno a 1925 se introdujo el uso de la palabra “laicidad” en el léxico y pensamiento católico francés. Con palabras de los obispos franceses. El próximo advenimiento de la Era Acuario o New Age causará la desaparición de las tradiciones religiosas. art.. y que cada uno podrá escoger entre una de estas opciones o realidades tradicionales y la novedad de Nueva Era. Al acabar la segunda Guerra Mundial.). que era la predominante en Francia. enseñanza laica. la “laicidad agnóstica u hostil” y “el laicismo indiferente”. “alternativa” es una de las palabras más usadas por Nueva Era como su rasgo definitorio por contraste. layes laicas”. sea cristiano o no. GUERRA.2. que. ni clérigos. además. etc.1. laica. el anarquismo. etc. 116-127. precisamente cuando laïcité puede traducirse por “laicidad”. la primera “define un sistema 12 13 Cf.. En este contexto “alternativa” es sinónimo de “sustitutoria”. en su Carta pastoral (12. C. laica” designan a los miembros del laicado. distingue cuatro acepciones de laïcité. Es raro el uso del femenino “lega”. etc. es decir. Al parecer. Los significados de “laicidad. Pero. Pues Nueva Era se presenta a sí misma como la “alternativa” a las religiones. ni monjes/religiosos. concretamente al castellano. que han florecido en la Era anterior. El episcopado francés. Al revés. sobre todo de la cristiana. especialmente en su versión católica o de la Iglesia.. De ellas. Entonces se traduce por “laicismo”. Presenta dos modalidades.

diosa Luna. etc. profesionales) respecto de los “eclesiásticos”. no de Dios ni de lo divino como pretende el laicismo. . administrativa. pertenece también a la doctrina social de la Iglesia15”. “bien comprendido el principio de laicidad. también los sacerdotes. 16). nº. son notas de la Iglesia católica. 44). sus deformaciones. ni lo divino. la laicidad es una contribución del cristianismo a la cultura europea y a la humanidad.Más aún.. 571-572. PUENTE OJEA. la más anticristiana. que antes la excluido del vocabulario oficial católico porque la consideraba sinónima de “laicismo” y sigue condenándola en la medida en que se conserva esa sinonimia (en los dos últimos significados señalados). económicas. A algunos (los miembros del laicado: los laicos y las laicas) les compete de una forma peculiar y como en exclusividad. ni en el islamismo. por el hecho de estar bautizados e insertos en Cristo. no por otros títulos añadidos. una calculada estrategia. pertenecen al “pueblo” de Dios. el texto vaticano publicado hace poco Compendio de la doctrina social de la Iglesia. como la secularidad. etc. sindicales. esta Carta Pastoral (12.) puede quitarles y la obligación (de la cual nada ni nadie: autoridad. Una nota esencial de la laicidad consiste en la separación entre la Iglesia y el Estado. o sea. laicista” y. En este documento el Episcopado francés acepta la palabra “laicidad”. culturales. si se tiene en cuenta que él. por las palabras de Cristo que la afirman. con la Iglesia y con lo eclesial. lo Uno-Todo del panteísmo (hinduismo. a las escuelas del Estado. estos términos con el de aquellos. usan “laicismo” como sinónimo de “laicidad”. la masonería irregular. Los laicistas españoles tienden a considerar “laicidad” como “un neologismo en el léxico castellano” y “en la practica. pero no rompe su relación con Dios y con lo divino o. como Jesucristo enseñó (Mt 22. no un “dios” o “diosa” como ocurre en las religiones celestes o étnico-políticas (dios Sol. la diferencia entre “lo de Dios” y “lo del César/emperador” o autoridad civil. también en sus manifestaciones específicamente profanas. Fundamentación y horizontes de laicidad en Laicidad y derecho al espacio público. Mensaje a la Conferencia episcopal francesa en el centenario de la ley de separación de la Iglesia y del Estado (11. laico. etc. Mahoma y el islam lo confunden e identifican. La legitima y sana laicidad. La laicidad así entendida.23). p. o sea. Todos los miembros de la Iglesia. JUAN PABIO II.. diáconos. n. autoridad civil o eclesiástica.1945) del Episcopado francés en “Documentation Catholique” 43 (1946. etc.) en ámbitos profanos que no son de su incumbencia específica. o sea. enfermedad. etc. a la nación entera”. La laicidad. según queda testificado. Discurso a la colonia de las Marcas en Roma (23. la historicidad. puede eximirles) de ser santos y apóstoles. cf. En el léxico masónico La masonería tiende a usar “laicidad. pues no existía ni existe en las religiones y cultura greco-romanas. Sobre “la necesidad de una justa separación de poderes” en la doctrina social de la Iglesia. si se trata de católicos. 3.. o sea.2. p. su competencia por sí solo en la organización política. etc. al revés. Esta acepción de la laicidad se apoya en la entidad profana de las realidades temporales al ser “criaturas de Dios”. La laicidad se opone al clericalismo. Por eso. que New Age está resacralizando en nuestros días). pero subordinando lo profano a lo religioso. 16 Lo reconoce el escritor laicista Fernando Savater: “El verdadero aporte del cristianismo a la raíz cultural europea es el laicismo” (en la apertura de las jornadas Laicismo y Sociedad europea. el laicismo. ha instituido un “Observatorio Internacional 14 15 Cf. En virtud de su laicidad. se reconoce la autonomía soberana del Estado en el ámbito de lo temporal y terreno. necesita otro soporte o pierna para poder moverse.5 de gobierno político que impone esa concepción (materialista y atea) a los funcionarios hasta en su vida privada. judicial.. nºs. su hija la Vegetación divinizada..) y en las telúrico-mistéricas (la diosa madre Tierra. Se entiende así la laicidad como profanidad o autonomía. no cultuales ni ético-morales.11. etc.). participan de la laicidad. tienen le derecho (que nadie ni nada.2. laica” con el significado propio de “laicismo.3.II. el secularismo. 955) Cf. El título del mensaje “legítima y sana laicidad” está tomado de Pío XII. dadas a adulterar el ideario laicista y a vaciarlo de su esencia definitoria” (G. p.. la apostolicidad. 2005.). al mangoneo de los clérigos (obispos. el historicismo. ni en el hebraísmo (Antiguo Testamento. además de la naturaleza creatural de las cosas. tienen los mismos derechos y obligaciones derivados de su bautismo.21). 3 (DP-29. la unidad. El Gran Oriente de Francia. militar y comercial. como en general todos los participantes en las mismas. propiciada por ciertas confesiones religiosas. etc. muy arraigado en vuestro país. El “laicismo indiferente” o “indiferentismo laicista” se da cuando “la laicidad del Estado significa la voluntad del Estado de no someterse a ninguna moral superior y de no reconocer sino su interés como regla de acción” 14. a saber. etc16. fiscal.1958). La “laicidad” proclama la autonomía de lo temporal (realidades y actividades socio-políticas. Pero la condición creatural de las cosas y seres es creída también por Mahoma y los musulmanes sin que el islam admita la laicidad en esta su acepción plenamente conforme a la doctrina y creencias cristianas. presbíteros.2005).

ya indicado. . Para descubrir su significado preciso en cada texto. El laicismo trata de recluir lo cristiano y. son palabras sinónimas de “aconfesionalidad.3. que basa sus actividades en el ideal pedagógico de la Institución Libre de Enseñanza. de la conciencia y dentro de sus templos y “sacristías”. a pesar de que. masón gado 33º” según consta en la firma de su “proemio” de la Historia de la masonería en Hispanoamérica. desde el punto de vista cristiano. 3. que. de laicismo. XVIII-XIX) y afirma la existencia de la laicidad. ni margina a las minoritarias. por razones de conveniencia política. italiano. como leída en un diccionario. Al mismo 17 Afirmación del socialista español “Simeón Vidarte. en 1926. así lo exige la ideología y el talante del autor o autores. que es una no intromisión del poder civil en la vida de la Iglesia y de las religiones. Puede darse el caso de un Estado o gobierno “confesionalmente laicista”. Este fenómeno se respalda también en las interferencias semánticas de estos términos en francés. laicista”. fundada en 1866. no respetar los derechos de los padres a que sus hijos. laïque. Centros de Inteligencia o “espionaje” de los catalogados como “enemigos”. 2003. respetuoso del pluralismo religioso vigente en pueblo o nación. español. en general. sean traducidas por “laicidad. .104. JUAN PABLO II. nº 3.. así como en la esfera de lo espiritual. p. poco después la segunda que uso. el significado de “laicidad. o sea. se afirma su equivalencia a “laicismo. policía. 3. etc. con frecuencia. a veces las somete a su opresión y hasta persecución. institucionalizada u oficialmente reconocida. Acaba de formularse el Estatuto de la Laicidad. el integrismo y el dogmatismo. laicista”. Ecclesia in Europa. JUAN PABLO II. Además. El gobierno actual de España trata de seguir ahora las huellas del laicismo oficial francés.6). es una propiedad de todas las palabras.3. lo religioso de cualquier religión determinada en el foro íntimo. laicista”. así como el Institut da Étude des Religions et de la Laïcité de la masónica Universidad Libre de Bruselas. “La Iglesia no pide volver a formas de Estado confesional” y “al mismo tiempo deplora todo tipo de laicismo ideológico o separación hostil entre las instituciones civiles y las confesiones religiosas19”.). instituida en Madrid en 1996. El Estado “aconfesional” o “no confesional” se contrapone al “confesional”. se usa “laicidad.125). Exhortación Apostólica postsinodal (28. “Laicidad. no reconoce ni ayuda solamente a una religión o “confesión” religiosa. Ha elaborado también un “Libro Blanco de la Laicidad” que reivindica los ideales de la Ilustración (s. 18 Cf. Para comprobarlo basta leer el Estatuto de Laicidad. a veces. laico/a” = “aconfesionalidad. sin editorial ni lugar de edición. Pues. 3. Al oír o leer estos términos. aconfesional” en un pasaje. también el personal del hablante o escritor.6 de la Laicidad” contra el clericalismo. o “pluralidad de significados”. creada en 1876 por el masón Francisco Giner de los Ríos. Así sucede cuando intenta “imponer” el laicismo con todos los medios al alcance de un gobierno en nuestros días (medios de comunicación social. La Fundación Cives y otras 50 organizaciones fundaron en el 2002 la Plataforma Ciudadana para una Sociedad Laica (laicista). aconfesional” En el cruce de esta familia verbal en sus dos niveles católico y masón. laico. La premura imperante en los modernos medios de comunicación social explica que laicité. es necesario conocer cada palabra no aislada.. en Francia desde el año 1905. 1965 la primera edición. por ejemplo: la Fundación Cives. Ya en 1951 se celebro en Montevideo (Uruguay) el Primer Congreso Internacional de Laicidad. Para ello cuenta con el apoyo de organizaciones/pantalla de la masonería. “Aconfesional” es el Estado y el gobierno que. la mayoritaria. el que solamente reconoce una religión determinada.VI. sino que se mantiene neutral reconociendo un ámbito publico y privado de libertad para todas. “La no confesionalidad del Estado. Turquía nos ofrece un modelo de este “laicismo confesional” (cf. nº. menores edad. aconfesional”. a veces. también cuando su significado real coincide con el de “laicismo. laico/a” a veces. p. X. laico/a”.2003). 19 Cf. laica” e incluso se las define como “aconfesionalidad. 117 (DP. permite que todos los componentes de la sociedad trabajen juntos al servicio de todos y de la comunidad nacional18”. secreto. ordinariamente la mayoritaria en un país mientras que a las restantes o las margina del todo o. suenan a degradaciones de “laicidad. conviene tener presente que la polisemia. dificulta sus actividades religiosas e incluso cultuales. ¿En qué consiste el laicismo? “Laicismo. en otro. cambió su nombre por Confédération générale des oeuvres laïques. sino enmarcada en su contexto con todas sus ondas e interconexiones. reciban la educación concorde con sus creencias.2. laico/a”.. La legítima y sana laicidad . es decir. “auspiciado por la masonería de Argentina y de Uruguay17”. Recuérdese la Ligue Française de l´ Enseignement.

El laicismo admite que la jerarquía eclesiástica enseñe la doctrina cristiana en el recinto del templo. 3. Recuérdese asimismo la reciente prohibición del hidjeb (velo que cubre la cabeza y el cuello de algunas alumnas musulmanas chiíes) en las escuelas públicas francesas. etc. Corpus Christi. Ana. El laicismo destierra del “espacio público” (calles. si es católico. la ausencia de la frase ya tópica de las felicitaciones navideñas “¡Feliz Navidad!” en las enviadas por todos los ministros del gobierno español menos por uno (diciembre del 2004) y su chocante sustitución por “¡Feliz paridad!” en algunos de los christmas salidos de la Moncloa (sede del Presidente del gobierno). la indisolubilidad del matrimonio. en coherencia con su ideología. en los países democráticos y de pluralismo religioso. etc. médica. Recuérdese. No se puede cercenar la libertad religiosa sin privar al hombre de algo fundamental” (24. proceso e ideología excluyente y exclusivo en cuanto se adueña del ámbito público. pues la impronta que la fe católica ha dejado en la vida y cultura de los españoles es muy profunda para que se ceda a la tentación de silenciarla. ecológico. relegando la fe a la esfera de lo privado y oponiéndose a su expresión pública. si es liberal. en la plaza de la Victoria (Varsovia. el laicismo es un talante. promueve el silenciamiento de Jesucristo (cf. de forma más o menos consciente.) en cuanto tal. 20 . El laicismo admite solamente la dimensión religiosa en cuanto conciencia individual. por ejemplo: la libertad de enseñanza. uso de la Biblia en la toma de posesión de los funcionarios públicos. prácticamente son sinónimos “confesional” y “católico”. edificios estatales: ministerios. etc. debe prescindir de sus creencias y dejarlas colgadas como el abrigo en la percha para luego hablar y votar como si no fuera cristiano. en España. la eliminación de los “nacimientos” y de los villancicos en algunos centros escolares “públicos” o estatales en España e Italia en las Navidades del año 2004. etc. como la religiosa y pretende usarlo en monopolio al servicio de lo profano. Por eso.000 estudiantes. en su vida profesional política. sindical. el derecho a la vida también de los concebidos. no fuera del mismo. El laicismo.5) y de lo cristiano en la vida pública. centros docentes públicos. marxista. será reprobada. elimina del mismo una realidad connatural al hombre. aunque sea su máxima instancia: el Papa. europeo e internacional (ONU. por ello. que a veces se presenta como la única voz de la racionalidad. docente.) cualquier manifestación externa. Es evidente que. etc. ideología que lleva gradualmente. por no decir ostentosa. nacional. símbolo o celebración de índole confesional en las instituciones públicas (crucifijos. Jesucristo. por ejemplo. también el hecho de que cada uno de los 30. En cambio. Es lo que el comunismo ha impuesto por la fuerza en Rusia y demás países de régimen comunista21. les había dicho que “en el ámbito social se va difundiendo también una mentalidad inspirada en el laicismo. mucho más si es ostensible. levantara ostensiblemente una pequeña cruz de madera a pesar de la prohibición oficial cuando el Papa unió las palabras “Polonia. autorizada por el gobierno. Esto no forma parte de la tradición española más noble. Por consiguiente y a modo de ejemplo. plazas. la limitación de los actos religiosos al ámbito personal y al interior de los templos. al entrar en la sala de sesiones. o sea. etc. etc. Si lo hace. la eliminación de todo acto.20. el Estatuto de Laicidad del PSOE (Partido Socialista Obrero Español) propone al actual gobierno socialista de España la supresión de toda manifestación pública de carácter confesional en calles y plazas (procesiones de Semana Santa.7 tiempo que reductor. puede y debe hablar y votar en el parlamento autonómico. en la jura de los nuevos doctores en las universidades. nº 4). etc. la supresión del “nacimiento” en la Puerta Alcalá de Madrid (Ayuntamiento de Madrid). Despoja al ser humano de toda vinculación y manifestación religiosa externa a sí mismo. Piénsese en la llamada del Nuncio por el Ministerio de Asuntos Exteriores del gobierno español porque el Papa. como la masonería. el hombre”.). 2005) de proponer la prohibición de la ofrenda simbólica de las copas y títulos deportivos a la Virgen de Monserrat o de la Merced y la participación de las autoridades políticas en las celebraciones religiosas de las fiestas mayores de los pueblos. romerías al aire libre. a veces de maneras ridículas.. junio de 1979) con ocasión de la primera visita de Juan Pablo II a su patria. la sorpresa por la gran cruz.1. actividad profesional no específicamente religiosa. de la tolerancia. etc. un político. y eso con tal que no trate de los temas llamados mixtos y sus afines. Un recto concepto de libertad religiosa no es compatible con esta ideología. El Parido Socialista Catalán acaba (febrero. pero todavía no nacidos. 21 Recuérdese que estaba prohibida la ostentación pública de signo religioso y. a la restricción de la libertad religiosa hasta promover un desprecio o ignorancia de lo religioso. Con otras palabras. no en cuanto ciudadano y ser social. al servicio de la convivencia pacifica. y de los signos religiosos “ostentosos” de otras religiones. en su alocución a un nutrido grupo de obispos españoles en visita “ad limina”. reunidos en la plaza de Sta. en el cetro de la vieja Varsovia. ser individual y social.2005. el laicismo no admite que los cristianos exterioricen sus creencias en la calle.).

4. según el cual nada es “absoluto”. pero sin referencia a una verdad objetiva. han sido las logias e ideología masónicas. 27 oct. 3. Pont Clemente. capaz de saciar la sed del caminante por el desierto de la vida. Las religiones quedan aparcadas de la circulación pública sobre todo y en la medida en que sean dogmáticas.2. Más aún. La masonería. lo básico y común a todas las religiones. Y lo admite no porque sea connatural a la naturaleza humana. 7-8 y en “Palabra” DP 135 (1996) pp. actitud y talante. 212-217. VV. puede ser falso o malo. Laicidad y derecho al espacio público. en su drama Nathan der Weiser. Más que el agua. El triple secreto de la masonería. J. Se comprende la verdad de la afirmación del card. a merced de la sociedad y. mucho más en el cristianismo por su condición de religión revelada. 3. exigencia del relativismo. al menos algunos sostienen que “correspondería en justicia a la laicidad – entendida como opción filosófica. “L´ Osservatore Romano”. etc. DE LA CIERVA. marginando las religiones concretas25. La masonería y el laicismo En los últimos siglos el laicismo ha sido promovido de modo violento y forzado por los regímenes totalitarios: el comunismo. no le niegan si hay padres que así lo desean para sus hijos estudiantes. etc. es decir.. se caracterizan por ser un sistema de verdades que hay que creer. 1996. Pues la validez de las creencias y de las normas morales. Pero esto no supone –al menos en teoría. al menos aparentemente. a saber. permanente y no relativo. Madridejos (Toledo) 1994. o sea. su texto en R. a merced de los que tengan el poder de crear e incluso de manipular la “opinión pública”. el nazismo.4. El relativismo. Se distingue así entre “religión” y “religiones”. en virtud del relativismo. Fénix. imponiéndosela a los demás. representante de la Ilustración. o sea. Si un Estado no se lo concede. interesa la sed misma. Lo realmente importante es su búsqueda. Pero las religiones. la bondad moral.. Lo que en una época o región es verdadero o bueno. tampoco interesa la verdad ni el bien moral en sí mismo. de la cual “la religión debe ser expulsada” por ser “una exigencia insoslayable de la laicidad”. La aceptación de “lo común a todas las religiones” y la marginación de lo específico de cada una o el laicismo Las Constituciones originarias de la masonería. El relativismo establece la validez de unas verdades y de unos derechos concretos en sintonía con el talante de cada época y región. Guadalajara (México). F. pp. punto de partida y base del laicismo El relativismo consiste en la doctrina. impulsora del caminar hacia el oasis que. ni el reinado despótico del capricho de cada uno. Ratzinger: “El relativismo se ha convertido en el problema central de la fe en la hora actual24”.. una serie de normas éticas que hay que cumplir y un conjunto de ritos que hay que celebrar. 24. tras haber publicado cinco diálogos sobre temas masónicos. si se ve.una parte alícuota del mismo. a unos valores absoluta y universalmente válidos. Lessing. universales y eternas o válidas para los hombres de todos los tiempos y lugares. E. 3.1. está condicionada por una “variable independiente”. las circunstancias especificas de cada época y región. que –en flagrante contradicciónsería lo único absoluto. ya en virtud de la definición de religión. rechaza cualquier verdad dogmática y la moralidad objetiva al mismo tiempo que lo elimina de la circulación socio-cultural.. 25 Cf. en pie de igualdad con las demás creencias23”. “si persistiera en la concesión a los intereses particulares de las religiones de esta 22 parcela del espacio público”. sino por respeto de lo mayoritario. Vivir laicamente en AA. RATZINGER. publicadas en 1723 (seis años después de la fundación formal de la masonería.. 24 J. políticas. será un espejismo. al menos. año 1717) establecen la universalidad y aceptación de lo común a todas las religiones por parte de la masonería y de los masones. impone el laicismo. Orígenes. etc. Es algo que las religiones. o sea. la justicia. Así acaece en todas las religiones tradicionales.. como tan expresivamente lo formuló el masón G. Pero su cuna y ámbito natural de desarrollo normal y pacífico. todo es “relativo”. y por su estar al 22 Se refiere concretamente a la “parcela del sistema educativo financiado con dinero de los contribuyentes”. Situación actual de la fe y de la teología (conferencia en el encuentro de los Presidentes de las Comisiones Episcopales de América Latina para la Doctrina de la Fe. “El sabio Natán” (año 1779). 116 . de hecho. Constituciones y rituales masónicos..4. No hay “verdades” en el plano cognitivo ni “normas éticas” en el de la regulación de la conducta humana que sean “absolutas”. El relativismo deja la verdad.proclamar la anarquía ni el libertinaje plenos. p... La masonería admite “la religión”. mucho más si se consideran “reveladas” y por lo mismo inmutables. 23 Cf. al menos la católica. en otra es o. las llamadas de Anderson.8 Los laicistas reclaman el “espacio público” para el laicismo y sus intereses.

sigla usada también en las publicaciones judías. indefinido. Invito al lector a confrontar las líneas dedicadas a Jesucristo y a otros personajes masones en “Enciclopedias” de la masonería. 3. conforme a la cronología hebrea. el materno o uno aprendido posteriormente. Un caso paradigmático y extraño de laicismo masónico: el turco A primera vista sorprende el enraizamiento de la masonería en un país de aplastante mayoría musulmana: Turquía. en la primera redacción del Tratado por el que se establece una Constitución para Europa (año 2004). deísta.6.5. elaborada por una comisión presidida por el masón Giscard D´Estaing. lo propio de las distintas religiones. así como al de “la Ilustración”. Midhat Pashá que.. El laicismo masónico y el silenciamiento de Jesucristo y de lo cristiano La masonería irregular prescinde de lo divino. transcurrieron entre la creación de la luz o del universo y el nacimiento de Cristo. De hecho. El hombre lo realiza y manifiesta en una religión determinada. iniciado en la masonería en una logia italiana de Macedonia. salva. v” = “era vulgar” con los años de la cronología cristiana. 194-195. La reacción ante semejante manipulación de la historia no consiguió que se incluyera la referencia a las raíces cristianas de Europa. si bien no todas pueden ser “la religión verdadera”. No existe “el sentido religioso” ni “la religión” como no existen las ideas abstractas.. Durante el s. un hombre de carne y hueso al mismo tempo que Dios verdadero. o en otra “aprendida”. Pero muy pronto suprimieron hasta esta mención del “Año del Señor”. suele figurar la sigla “e. Pero este laicismo desconoce la inexistencia de lo común a todas las religiones como no se habla lo común a todos los idiomas. silenciando las raíces cristianas configuradoras de Europa y de su cultura. tan exaltada por la Ilustración europea de impronta masónica26. Gran Maestre del Gran Oriente turco. no la implícita. “La religión”. o sea. más conocido como Mehmet Talaat Pashá. los musulmanes han procurado sacudir el letargo y restaurar el esplendor originario por medio de tres actitudes o movimientos de signo dispar y hasta 26 Se comprende que se aludiera al “legado de Grecia y de Roma”. por medio de cada religión. tras un golpe de Estado. La regular cree en “el Gran Arquitecto del Universo”. l. El hombre. pero entendido en un sentido neutro. 3. Dios puede actuar y actúa. no puede hacerlo si no es en un idioma determinado. . Nostálgicos de su poderío y expansión de los orígenes. en de la Orden Illuminati y en las de otras sectas paramasónicas. M. en los no pocos documentos masónicos que he manejado.” = “año de la luz”. En la portada de las Constituciones de la masonería (Anderson) figura la fecha de su publicación en latín según la era cristiana: Anno Domini 1723. abierto a cualquier forma de entenderlo o. la tradicional en la región de su nacimiento y desarrollo juvenil. La masonería invisible. cuando piensa o habla. Últimamente predomina “E. que es o la materna. fundador de la primera logia en Estambul. si se conoce su historia. escritas por masones. C. Lo mismo ocurre con el sentido religioso.9 alcance de la razón humana. margina a “las religiones”. desaparece la sorpresa. Pero. también “e. En cambio. que añade 4000 años a la era cristiana. En una concepción así no cabe Jesucristo. Atartük reemplazó el fundamentalismo islámico por el laicista masónico. El Gran Oriente Francés se infiltró en el movimiento de los Jóvenes Turcos a finales del siglo XIX. Se manifiesta así el laicismo. coloca al príncipe masón Murad en el puesto de su tío. En 1909 los Jóvenes Turcos nombran gran visir a su jefe Talaat Bey. Es un caso más que confirma el fundamentalismo del laicismo. Es lógico. Masones fueron Kleanti Skalyeri. a continuación según la masónica: In the Year of Masonry 5723. así como en diccionarios y enciclopedias de tipo general de gran venta27. m” = “era masónica” y “a. GUERRA. presidente de la República Turca desde su proclamación (1923) hasta que murió (1938). si se prefiere. Parecía como si al empuje islámico le quedaran días contados antes de su descomposición y aniquilación o muerte. es lo que puede ser enseñado en las escuelas en lugar de una “religión determinada”. Pero no lo es que se le silencie en los documentos y libros de uso interno en la masonería y que ni siquiera se le mencione a pesar de estar escritos en un contexto sociocultural cristiano. o sea. o sea.” = “Era Común”. Esta datación lo único que consigue es silenciar la mención explícita del nombre “Jesucristo”. 27 Cf. añadidos los 4000 años que. el sultán Abd-Ul-Aziz.. Dimite en 1918 tras la derrota turca en la primera guerra mundial. Pero unos años más tarde brilla la estrella de Mustafá Kemal. Prefirió suprimir la triple alusión indicada. sino personas de unas creencias religiosas determinadas. o lo común a todas las religiones. a la que se haya convertido. XIX y comienzo del XX se produce el desmoronamiento de los dominios turcos junto con la colonización de todo el norte de África bajo las potencias occidentales. conocido como Atartük = “Padre de los turcos”.

Cf.. la más anticatólica.. 295-303.. Esta estrategia se vuelve siempre como un boomerang contra tales aprendices de brujo31”. 141.. La síntesis entre cultura y fe. y de diversos países europeos.. en la Universidad Complutense. otros más específicamente religiosos.. La promoción de grupos marginales. De los regímenes más o menos totalitarios.. la relación inquietante de islamismo turco con algunas sectas en M. aceptados por todos. desborda el recinto de lo confesional. universidades. “Los estados y los poderes públicos han utilizado en ocasiones a los grupos extremistas para debilitar a las corrientes más centrales. “Boletín de la Sociedad Española de Ciencias de las Religiones” 17 (2002) p. solo el comunismo ruso y el franquismo español persiguieron a la masonería. De ahí que el diálogo intercultural sea normalmente más fácil y fructífero que el dialogo estrictamente interreligioso. etc. sobre todo socialista. el clima cultural. equilibrio y paz en la sociedad al mismo tiempo que están dispuestas al diálogo con los distintos grupos de las sociedades actuales. Lo consiguió no sin hacer muchos “mártires” entre los defensores del islamismo tradicional y de dejar latente la reacción de los fundamentalistas islámicos. Ante el dilema: modernizar el Islam o islamizar la modernidad para salir del atraso y atasco de los musulmanes.. BAC. aquél es el único posible. de la monogamia. aunque en su seno hubo a veces también masones en puestos de responsabilidad.10 contrario. Además. pp. 31 Cf. “laicos” según algunos. que de ordinario son pluralistas lingüística. familiar y tradicional. Los estudios de las ciencias de las religiones y el diálogo entre las religiones monoteístas. miembro del Gran Oriente Francés o de la masonería irregular.).7. TREBOLLE BARRERA. que es lo que es por obra del cristianismo. Además. etc. M. y contribuyó con el mecenazgo de los Papas. es como el lugar más cómodo de cita y encuentro entre los sectores religiosos y los “civiles.. tienden a crear sistemas culturales. la islámica. etc. Más aún. J. 30 JUAN PABLO II. Madrid. Europa es una unidad más cultural que geográfica. El marco cultural religioso. 3. etc.). “islamizar” la “modernidad” e incluso “reislamizar” a los gobernantes desislamizados (el fundamentalismo islámico)28. Algunos de estos grupos son de signo marcadamente político: Cristianos para el socialismo. No se trata de un futuro hipotético. sino de los marginales en la esfera de cada religión. elaborada por una comisión presidida por Giscard D´ Estaing. . otros dos ingredientes europeos.. un modo laicista de silenciar y de marginar a la religión tradicional y mayoritaria Las religiones son un sistema de creencias. etc. un código civil. principalmente en Alemania) han servido y servirán de coartada o justificación torticera de la eliminación de las raíces cristianas de Europa en su última Constitución.. En Turquía se impuso el laicismo para sustituir la religión tradicional turca. especialmente en los países musulmanes. p. los casi cien millones de turcos (residentes en Turquía e inmigrantes en países europeos. las corrientes centrales de cada religión o iglesia suelen constituir un factor de estabilidad. Lo cultural-religioso. Diccionario enciclopédico de las. tradicional y mayoritario en cada país. aconfesionales”. GUERRA. sino de un pasado ya irreversible. Atartük se inclinó decididamente por modernizar el islam e incluso por occidentalizarlo (imposición del alfabeto latino en vez del árabe. La infiltración de la masonería en Turquía ayuda a explicar la complacencia con que su propuesta de ingreso en la Unión Europea ha sido recibida por no pocos eurodiputados y políticos de distinto signo. al Renacimiento del arte griego29. No siempre lo han visto así los poderes públicos ni lo ve ahora el laicismo. El laicismo masónico e intolerante aplastó y sacrificó a muchos que querían mantenerse fieles a su religión personal. el laicismo: “modernizar” y “occidentalizar” el islam (Turquía). suele conceder la identidad a pueblos y sociedades. etc. A veces. nº 2 (Mensaje de Juan Pablo II a España. El laicismo maniobra preferentemente no a través de los grupos extremos o fundamentalistas. penal y comercial basados respectivamente en el modelo suizo. el reformismo o “modernizar” el islam sin “occidentalizarlo” (Burguiba desde la independencia de Túnez en 1956. v. la igualdad de hombres y mujeres. cultural y religiosamente. enraizado en lo religioso. GUERRA. Madrid 1982. Historia de las Religiones . Más aún. pero unos y otros 28 29 Cf. conformaron a Europa tras la avalancha de los Bárbaros gracias a la Iglesia católica que conservó y transmitió su pensamiento en las bibliotecas de los monasterios. de ordinario. Pues “una fe que no se hace cultura es una fe no plenamente acogida. pero no laicistas. s. FIREPHIM. Además.11. a saber. Pero no se quedan solo en el ámbito privado e individual. el legado griego y el romano. Se niega así una realidad histórica. no plenamente pensada. no fielmente vivida30”. Muammar el-Gadafi en Libia desde 1969. En Turquía hay ahora casi 15 millones de masones. Discurso a los universitarios y a los hombres de cultura. 94) (3.1982). italiano y alemán.

Todo grupo marginal en la Iglesia. la señalada por la sucesión apostólico-episcopal. está menos inmunizado contra el “contagio” de elementos patógenos desde el punto de vista de la ortodoxia y de la ortopraxis. los intraeclesiales. Además. Robert F.Committee on American Issues” con carta de presentación de Mons. su grupo bisagra o coordinador de esta doble vertiente parece ser Voice of the Faithful (VOTF). etc. 5-7. en la medida en que pierda la cohesión y sintonía con la estructura de la unidad eclesial. la jerárquica. pp.UU. con los grupos anteriores. Consta la condición masónica de varios “teólogos” de una y otra.. York (Penns. a veces solamente ocasional. Es el oleaje del laicismo y del relativismo que choca espumante contra la solidez roqueña de la Iglesia (Mt 16. Puede suponerse que todos o la mayoría de estos grupos de Estados Unidos tendrán ya sus sucursales en casi todos los países europeos. es decir. así como su gran fuerza mediática (prensa. En la medida de lo posible. pero en estrecha colaboración. la ordenación sacerdotal de las mujeres. Adversus haereses 3. más concretamente eslovaca e hispana. Podrá así ofrecer la inestimable ayuda de la información objetiva y de los adecuados criterios de discernimiento. del “TFP. Emma Bonino del mismo partido italiano). Este grupo laicista está integrado por doce parlamentarios europeos pertenecientes al Grupo de la Alianza de los Demócratas Liberales por Europa (Marco Panella. el respeto de los llamados “derechos” de los homosexuales. incluido el de su unión conyugal y la adopción de hijos.. Procuran su democratización. Este grupo paramasónico cuenta con unos ingresos económicos muy grandes y con un influjo exagerado respecto al número real de sus miembros32. como por inercia socio-religiosa y de la psicología colectiva. hay otros grupos “civiles. aunque no lo sean. II. pregonan “pensar como nosotros33” y “se llaman a sí mismos cristianos.Como los gnósticos del siglo II. El centro visible de unidad en la Iglesia es el colegio episcopal con el Papa. Dial. el grupo de presión “Religión y Política” se propone “dar voz a los católicos que divergen del Vaticano”.2. profanos. etc. extraeclesiales”. con ellos no tenemos comunión en nada34”. se agita una serie de grupos y grupúsculos que están a punto de ser sectas. obispo de Baker (Oregon). cofundador del partido Radical italiano.). En EE. también de la Iglesia católica. el celibato opcional de los sacerdotes y personas de vida consagrada. ambigüedad y camuflaje estratégico. etc. y también los no pocos brotados en Europa (Somos Iglesia. resta fuerza a la Iglesia verdadera. No cabe duda que la existencia de una “iglesia paralela”. a veces de existencia más artificiosa. explica cómo se han formado y cómo se articulan para atacar a la Iglesia y fomentar la subversión de los “feligreses” (filios/Ecclesiae = “hijos de la Iglesia”). A los europarlamentarios se han unido los representantes de otras organizaciones laicistas y anticristianas. un estudio 35 traza los rasgos de su identidad. Al mismo tiempo descubrirá el hormiguero de tantos grupos que cuentan con el apoyo incondicional y la propaganda de los medios de comunicación social de signo laicista. a acentuar los rasgos 32 Cf. Como los gnósticos del s. ahora la “Teología Indígena” atrapada en la red de New Age.11 manipulados conforme a la consigna “divide y vencerás”. mediática o propagandística que real. a modo de hormigas activas e inquietas. radio. Western Hemisphere. etc.) y económica. cuyo lema refleja y publica su programa: “Mantén la fe. De hecho. . En la franja marginal del cristianismo. En América Latina se promovió así la “Teología de la Liberación”. 33 San Ireneo. Además. Sería deseable que alguien se decida a estudiar su proyección europea. prolongación del colegio apostólico con san Pedro al frente. cristianos”. Vasa. solo uno pertenece al Partido Popular Europeo (John Purvis del Reino Unido). Muchos de ellos se dicen “eclesiales.. el de Iglesia en Movimiento y el de la citada Catholics For a Free Choice tan activa y omnipresente a pesar del reducido número de sus miembros formales. Católicos pro libre elección (también “Católicos por el Derecho a Decidir”) en mi Diccionario enciclopédico de las. si no lo son ya. que queda como recluida en su interioridad y en plano de igualdad con sus grupos marginales. tan necesarios en épocas de “turbación”.) 2002.18).. etc. 34 San Justino. sucesor de san Pedro en la cátedra romana. el lógico y psicológico afán de autoafirmación o consolidación los impulsa. Teólogos de Juan XXIII.. Cultural Society. a los grupos del disenso o obsesivo y real respecto de la jerarquía y ortodoxia católicas. 150-153. cambia la Iglesia”.15. Algunos se llaman “católicos” aunque de tales no tengan más que el nombre: Catholics For a Free Choice. creen que su acción es más eficaz si permanecen “oficialmente” dentro de la Iglesia que si se excluyen de la misma. por ejemplo. por ejemplo. Tryph 35. pero . 35 I Have weathered other Shorms.

La masonería relaciona la acacia con la inmortalidad y la renovación. La Acacia. Como los restantes “pecados históricos de la Iglesia36”. Además de haber conservado “en toda su pureza los dogmas cardinales de la primitiva fe.NEWTON. entroniza al hombre. Y. Por eso en las logias o templos masónicos hay un peñasco (roca. cf. son pecados epidémicos o generalizados de los católicos por contagio del entorno socio-cultural a causa de la falta de fidelidad a Jesucristo y a su Evangelio en su Iglesia. De nuevo aparece el imperativo o la ley del laicismo. etc. independiente. J. cuya dirección compete a la GLUI. “preferimos decir que la masonería no es una religión. Imperio bizantino).. “la religión universal. J. (Coloquio en los cursos de verano de El Escorial). los ortodoxos (s. fundador del Pike/Ritus masónico. J.1985. s/a (ca. ¿El laicismo. XVI. que simboliza al hombre antes de recibir la formación masónica. 40 Palabras del general estadounidense Albert Pike. “la gran lumbrera de la masonería norteamericana en el siglo XIX” (R. Mora. Pertenecen a la masonería el autor y. El riesgo y el precipicio se agigantan cuando reciben el apoyo del poder civil.1. En su p. la religión de la Razón e Ilustración.. 2001). etc. 219.). que no es una iglesia confesional. la masonería es “autónoma”. la media luna musulmana.6. La religión de la masonería. fruto de las distintas iniciaciones y de la ayuda de los “hermanos”. las barreras divisorias se levantan frente a la Iglesia a la vez que se abren o se difuminan respecto al entorno no cristiano. A. FORT-NEWTON. la masonería es la Moral universal 41” o común” y válida para todos los seres humanos. una religión alternativa? 3. p. la rueda budista. pero “relativizada” y adaptada a las circunstancias socioculturales y políticas de la sociedad civil en cada momento histórico. VV. sino un culto en el que pueden coincidir hombres de todas las religiones39” De hecho. 37 Cf. 18. 39 Cf. los príncipes alemanes) y el anglicanismo (s. en cualquier supuesto y época. sus doctrinas y enseñanzas son religión”. libre”. pp. El antropocentrismo es el rasgo esencial de la masonería y de su gnosis. Aldo A. o. 38 Sobre la definición de religión y sus tres grados. Los grupos marginales de la Iglesia. GUERRA. La masonería. todos o. “filosofía” y“religión” ¿Es la masonería una religión o simplemente religión? La Gran Logia Unida de Inglaterra (GLUI) respondió a esta pregunta: “la Masonería no es una religión. etc. la especifica del cristianismo.12 diferenciales. Y lo es precisamente porque se identifica con lo común a todas las religiones. la estrella de David hebrea. los masones. al menos. o sea. Según unos masones “la masonería no es una religión”. suelen cometer y ser ellos mismos un “pecado histórico”. la mayoría de los masones creen que la masonería está por encima de todas las religiones concretas y que es más que una religión. Es así hasta en su simbología. destinado a la oración de cuantos lo deseen. es “religión” en el sentido estricto de este término mientras que la irregular o francesa lo es en su sentido amplio38... más que secuelas de deficiencias institucionales de la Iglesia. a saber.. ni un sustitutivo de la religión” en su Enunciado fundamental del 21. 3.. sean de la religión que sean e incluso agnósticos.15. el actual permisivismo sexual conyugal e individual. XI. de la Cierva). En su puesto. la racional.(ed. sin llegar a convertirse en religión ella misma 37”. Una piedra así es lo único existente en el local del edificio de la ONU en Nueva York. Masonería y religión. a juzgar por su nombre. Kessinger. 41 Cf. del laicismo en nuestros días. 213 se afirma: “Cada logia masónica es un templo de la religión. p. que subyacen en la base de todas las religiones. No obstante. piedra) sin desbastar. la editorial. p. p. 23-40. a la humanidad. 15. Una rama de acacia figura en la “plancha de trazar del tercer grado” masónico. sacará de cada iniciado la estatua del hombre ideal. c. Inquisición). Lógicamente los masones reconocerán que “la masonería es religiosa. Su moral coincide con la llamada “moral civil. el protestantismo (s. Montana. . Esta. XVI. Historia de las Religiones . a saber. De hecho los únicos movimientos heréticos y cismáticos de importancia y duración en la bimilenaria historia de la Iglesia han sido precisamente los respaldados y promovidos por el poder civil. ¿Es la masonería una religión? en AA.. Enrique VIII. creo que la masonería regular. de tanto influjo en la masonería por su obra monumental Morals and Dogmas of the Ancient and Accepted Scottish Rite of Freemasnry. eterna e inmutable40”. sino la religión. Por ello echan sus hojas y flores blancas sobre el ataúd en el rito funerario masónico.8. el de Maestro. en cambio. pues no hay ni puede haber ningún signo de una religión determinada (la cruz cristiana. al alcance de cualquier persona. Madrid 1987.) 36 Por ejemplo: los intentos de imponer la fe por medio de la fuerza (guerras de religión. Desde el punto de vista ético-moral. Desplaza a Dios como centro y fuente de moralidad. Ferrerr Benimelli). Otros. excluida la moral evangélica. los obispos más señores feudales y guerreros que orantes y evangelizadores. como sin querer. y la de cualquiera otra religión concreta. M.8. no “teónoma”. FORT.

La masonería ha retomado de la Antigüedad greco-romana este uso del término “filosofía”. aunque de signo panteísta. Diccionario enciclopédico. El ejemplar usado por mí está editado por los Ministerios de Asuntos Exteriores y de Cooperación. J. que coordina todas las actividades laicistas. (ed. 45 Luciano.11. Su fundador afirma: “NA no es un movimiento religioso. 52 Cf. 5. de tal suerte que “filosofar sea conversar y convivir43”. C. Dr. Esquema filosófico de la masonería. 48 Recuérdese la existencia del Conseil Central des Communautés Philosophiques non confesionelles en Bélgica. C). nºs. Otras “organizaciones filosóficas”. GUERRA. La filosofía de la masonería. BORHET.8 PG 22.8. M. todo. las diversas ramas del rosacrucismo. De ahí que el cristianismo sea llamado “filosofía”. exceptuada la de los escépticos. Pamplona 2000. Actes du Colloque. AVGVST De uera relig 5. Madrid 2004. no de una religión determinada. No sin cierta curiosidad y sorpresa he comprobado la equiparación de “las iglesias y las asociaciones o comunidades religiosas” y “las organizaciones filosóficas48 y no confesionales”. al menos durante el día. 46 EVSEB Demonstr. así como de la importancia y significado de “filosofía. no exentos de rasgos religiosos.). 51 Cf. con los judíos en AA. entendida así como “religión. Beauchesne. filosófico”. La filosofía como “testamento” de Dios con los paganos. por no decir masónicas. del Interior y de la Presidencia. Non aliam esse philosophiam (…) et aliam religionem (Augustin. desde el ámbito masónico.13 En nuestros días la palabra “filosofía”42 suele ir asociada a lucubraciones abstractas y abstrusas.. sometida estos meses a referéndum en varios países. pp. filosófico” designan preferentemente “la doctrina. en el “Tratado por el que se establece una Constitución para Europa”. 333-353. obra de un pensador a solas con sus pensamientos. tras una “conversión”. En los círculos masónicos los términos “filosofía. Nos autodefinimos como Escuela de Filosofía a la manera clásica50”. en virtud del derecho interno” (art. De vera rel. 50 Cartas a Delia y Fernando.Las palabras en cursiva figuran así en el original.2. filosófico” se ha extendido a otros grupos y sectas. etc. El significado masónico de “filosofía. etc52. De ahí que Jesucristo sea llamado “filósofo” por los paganos 45 y por los cristianos46... GUERRA. Figuran con relativa frecuencia en los documentos masónicos y en los escritos de autores masones de suerte que pueden ser catalogado entre los tecnicismos masónicos. La filosofía como religión.. 193. DI BERNARDO (Gran Maestre del Gran Oriente de Italia). Les apologistes chrétiens et la culture grecque.. La imagen masónica del hombre.8 CCL 32. hasta lo más intranscendente.. 13 (s. en la Antigüedad... euang 3. también a la transmisión de “información” de signo intelectual y a una mera interpretación repensada de la vida y del mundo. Se leen incluso en los títulos de sus publicaciones47. últimamente del lenguaje. El estilo de vida filosófico incluye la vida en común. No pocos abrazaban la filosofía. Cf. las directrices”. una religión? 42 Cf. etc. muy especialmente a Nueva Acrópolis (NA). 3. tiene su “filosofía”. Diccionario enciclopédico de las sectas. se ha extendido a otros muchos sectores. 1-3)49. belgas. La equiparación se refiere a que la Unión Europea “reconoce su identidad y su aportación específica”. Istmo. Madrid 1991. Usener) 44 CLEM ALEX Paed 2. II d. Tempus implendi promissa. transparente y regular” con ellas y les ”respetará y no prejuzgará el estatuto reconocido en los Estados miembros. GUERRA. 4 SCh 108.8) en AA. pueden ser las Sociedades Teosóficas. de modo que ahora. 47 G. vulgarmente conocida como la “Constitución Europea”. Paris 1998. ¿El laicismo. a una elaboración teórica. 927-935. se comprobará que es una verdadera religión.222. VV. Mors Peregrini. 817-828. 43 EPICVR Nic 1172 a. F. práctica ordinaria de las distintas escuelas filosóficas griegas. Eunsa.5.Domingo Ramos-Lissón. ya desde Pitágoras (s. Al parecer. Homenaje al Prof. M. así como “el talante. Si se leen sus obras.. Si se tiene en cuenta la aportación decisiva e intransigente –al menos en cuanto al silenciamiento de las raíces cristianas de Europa. o sea. la ideología”. “mantendrá un diálogo abierto. En cambio. etc. Madrid 1981.. Testamentum Epicuri 165 y 167 (edic. del deporte. Cf. Reinhardt). Se habla y se escribe de la “filosofía” de la moda. M. “la filosofía verdadera44”. no me cabe duda de que la masonería ocupa el primer puesto de las “organizaciones filosóficas”. la filosofía es una manera de vivir e incluso de ser.12. VI-V a.de la masonería a esta “Constitución” desde su presidente el masón Giscard D´ Estaing y de otros miembros elaboradores de la misma. y menos aún una religión. específicos de la masonería y de los masones. como el AT.117. VV. pp. 507-507. E. 52. 648-659. Imprenta Nacional del Boletín Oficial del Estado. etc51. 225. pp. 237-270. 2-3.6. ESPINAR LAFUENTE. IUSTIN Apol 2. Iberediciones. aludidas implícitamente en este texto constitucional. 49 .

nº 481. Más aún. ni ser un poder que quiera convertirse en religión o.del Supremo Tribunal de la Signatura Apostólica. Aunque a veces lo sea. 53 Tomado de J. como ya ha ocurrido. p. cuando han formulado la propuesta. que aplica las directrices e ideas del Estatuto de Laicidad. La Plataforma para una Sociedad Laica (PSL) ha presentado formalmente al Gobierno socialista un manifiesto.1. para serlo. Paris 1995. GUERRA. o ninguna creencia y diferentes opciones morales.. Esta propuesta recuerda la practica china hasta cierto punto. “no es la religión de los no creyentes ni una alternativa a ninguna creencia religiosa”. 45. Rector de la Universidad Carlos III. de elaborar un “código del laicismo” a fin de que sea firmado por todos los funcionarios del Estado al tomar posesión de cargo. Otra muestra del imperio del laicismo parece ser. actual Presidente del gobierno español). 57 Cf. en su proyectado “Estatuto de Laicidad”. debían superar un examen no de las materias relacionadas con la competencia de su cargo. MARITAIN. ya en el título de un artículo 55 con ocasión de la ley francesa que prohíbe “la ostentación” de los símbolos religiosos en los centros docentes estatales. aunque el objetivo del Estatuto de Laicidad es precisamente el paso del estado aconfesional al laico/laicista. redactado en el 2002. en idolátrica.) hasta el año 1905 los funcionarios chinos. Ostellino habla del “laicismo convertido en religión del Estado56”. imperio de lo sagrado”. superior a la Verdad. 2004. Jacques Guyard. 54 Cf. Un paso decidido adelante en este proceso lo ha dado la “Comisión para la Laïcité”. Nos topamos una vez más con la aparente confusión entre “laicidad/laicismo. presidente de la asociación laicista CIVES y miembro de la PSL. Aunque nadie se atreva a declarar “dios” al laicismo. considerados confucianos57.. Los padres del credo laico de ZP ( = Rodríguez Zapatero. Si ya en 1936 Jacques Maritain llamó “religión atea” al comunismo con el materialismo dialéctico como su dogmática especifica54. brote del relativismo de origen e impronta masónicos. OSTELLINO. C. . En su elaboración intervienen. reflexionar y proteger la Verdad. 56 Cf. Raporteur) . Su creación fue propuesta por el Informe Guyard58. la institución de un “Observatoire/Observatorio interministerial. en los países católicos. Les sectes en France. puede llamarse “religión” al laicismo con el relativismo como su dogma básico. pp. en sustituto de la Iglesia. “El laicismo no es una divinidad” afirma el cardenal Mario F. lo indica el card. Historia de las Religiones. que esta. 103. VIDAL. o sea. 4 sept. en ciertas circunstancias puede hablarse de “ideocracia laicista” o mando e imperio de la ideología y religión laicista. el laicismo. “mando de lo divino. del laicismo. exigencia del relativismo ilustrado.14 Similares son las actitudes respecto al laicismo. oficialmente entronizado y que llegue a “dominar toda la vida de Francia”. recibida por el Presidente de la República. M. 6 (2. Desde el emperador Wu (140-87 a. y el diputado socialista Victorino Mayoral. P. ni lo común a todas las religiones. sobre todo si cuenta con el apoyo del Estado. Pompedda. Los pensadores laicistas del PSOE (Partido Socialista Obrero Español) afirman claramente. “la laicidad no es en modo alguno la religión civil de un Estado ni el dogma intolerante de los que no tienen religión. 201-202. M. sino un pacto de convivencia entre los ciudadanos y ciudadanas que profesan diferentes creencias. El laicismo es una ideología que corre el riesgo inminente de convertirse en numinosa. p. la democracia no puede ser catalogada como un valor supremo. 1. No puede ni debe tratar de imponer una religión concreta. No sin razón. “Mundo/Crónica” 16.. 55 La laicità non è una divinità en “Il Giornale” 26 de enero. o sea. si bien es ciertamente un medio privilegiado para discernir. 12. a saber el MILS = Mission Interministérielle de lutte contre les sectes. Aubier. por este motivo. En contraposición a “teocracia”. los masones Gregorio Peces –Barba.106. o sea. “Corriere della Sera”. El Estado debe ser absolutamente neutral. presidida por Bernard Stasi. en lo religioso en las sociedades democráticas y de reconocido pluralismo religioso en sus miembros.. vinculado al Primer Ministro” en Francia (tuvo su primera reunión en noviembre de 1996) sobre las sectas. jurídica y moral que deriva del principio de libertad de conciencia”53. Prefecto –ahora emérito. El laicismo es una religión y el gobierno que lo impone se convierte en “confesional laicista” cuando la ideocracia laicista trata de reemplazar las convicciones sociales por el laicismo convertido en ideología oficial del Estado y de la nación. al menos en algunos puntos. 58 Assemblée Nationale (Alain Gest. así como incluso en instituciones cristianas. El laicismo es una religión al menos en el sentido simbólico o metafórico del término. J. sino sobre “Los Libros Clásicos”. aconfesional. Humanisme intégral. 2004 p. p. laico/laicista” y “aconfesionalidad/aconfesional”. No es difícil prever el riesgo de una injerencia indebida y equivocada del Estado en los grupos y nuevos movimientos religiosos. Se il laicismo diventa la religione dello Stato. Président. Pompedda cuando previene del riesgo de desencadenar un proceso que lleve a una especie de “divinización” del laicismo.p.2005). entre otros. y también la exigencia política. más tarde también en Bélgica. París 1968.

En el fundamentalismo laicista. no en las creencias. etc.15 Puede volverse a “la caza de brujas”. jueces. sobre todo si sigue acentuándose la ya fuerte “satanización” de las sectas. además del ámbito específico de su incumbencia (lo político. demográfico y democrático en su nación. En el 2003 MILS ha sido reemplazado por MILUVES (Mission interministérielle de vigilance et de lutte contre les dérives sectaires). En cambio. laboral o administrativa vigente. por lo mismo.). militar. al revés. el recibir informes preferentemente de organizaciones del Anticult Movement. pueden y deben juzgar. El gobierno laicista tiende a actuar como si fuera competencia suya determinar cómo tiene que ser la Iglesia o una religión concreta. la autoridad civil. aunque tiene a su disposición todos los recursos del Estado (tribunales y jueces. así como a considerar peligrosas las actitudes sectarias y hasta las meramente religiosas. de más peso sociocultural. lo profano. castigar y hasta prohibir las acciones de los grupos religiosos si violan la legalidad civil penal. etc. Es una materia en la cual el laicismo tiende a excederse. Los expertos en sectas (G. el laicismo tiende a ver fundamentalismo donde no hay sino coherencia entre las creencias y la vida. ni jurisdicción de los magistrados. M. En el fundamentalismo religioso. servicios de información. No es competencia del Estado determinar la autenticidad o falsedad de una religión. Es de suponer que habrán eliminado los defectos de procedimiento señalados. Introvigne. dañinas e ilegales.) generalmente piensan que basta la aplicación de la legislación común para eliminar de un país los posibles abusos de las sectas destructivas. El Estado puede y debe intervenir siempre y solo cuando haya indicios razonables de ilegalidad en las acciones. sobre todo si cuenta con el apoyo incondicional de gobernantes también laicistas. investigaciones fiscales. iglesia o secta. Además. “Movimiento antisectas” de signo laicista en la mayoría de los casos. pretende infiltrarse e inundar el recinto y la proyección socio-culturales de la religión y de la ética. privándolo de su propia autonomía. Con otras palabras. No conozco sus medios reales de acción. de modo indirecto corre el riesgo de caer en la tentación de orientar y dictaminar respecto de lo religioso. El “Observatorio” de las sectas ha incurrido en fallos graves. lo religioso se desborda sobre lo profano. Gordon Melton. etc. sobre todo si es la mayoritaria y.). . por ejemplo: el islámico. policía. por ejemplo: la admisión de denuncias anónimas. económico. sentenciar sobre las creencias religiosas.