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ROL DE LA NORMA JURDICA EN LAS RELACIONES SOCIALES Y EN LA CONVIVENCIA DE LA COMUNIDAD

Las reglas de derecho reciben la denominacin de normas jurdicas. Se suele decir que la primera nota calificadora de la norma jurdica es la necesidad. La idea es la siguiente: la norma jurdica se caracteriza por ser imprescindible, a diferencia de las dems reglas que determinan la organizacin social o el comportamiento humano (reglas ticas, religiosas, convencionales de cortesa, etc.) La sociedad no puede subsistir sin algn ordenamiento jurdico, aunque desde luego sean relativos y variables en el tiempo y en el espacio el contenido, la extensin y los principios que inspiran cada ordenamiento jurdico. Otra caracterstica que se le atribuye a las normas jurdicas es su coercibilidad o coactividad. La norma jurdica se diferencia de cualquier otra norma social pero el hecho de que su inobservancia y su violacin originan la aplicacin de una consecuencia (la sancin) la posibilidad de poner en marcha un mecanismo encaminado a hacerla efectiva (ejecucin de la sancin). Tambin se dice de la norma jurdica que tiene el carcter de generalidad y abstraccin, en el sentido que establece reglas validas para todos y para casos tpicos considerados en abstracto. No se trata de un mandato dirigido hacia o a favor de una persona concreta, sino que viene establecido de modo general para todos aquellos casos de la realidad en que se den los supuestos de hecho sobre los que la norma se basa. Tradicionalmente se viene atribuyendo a la norma jurdica el carcter de una proposicin condicional o, dicho de otro modo, un juicio hipottico. Segn esto la estructura de la norma consiste en dos elementos: un supuesto de hecho y una consecuencia jurdica. El primero, el supuesto de hecho, se refiere a una situacin determinada de la realidad. La Rosmerlin Rojas Abogado

consecuencia jurdica constituye lo que podramos llamar el efecto que la norma jurdica atribuye al correspondiente supuesto de hecho. Las normas jurdicas son mandatos u rdenes mediante los que se prescriben las conductas que han de realizar obligatoriamente aquellos sujetos que se encuentran en situacin o circunstancia tpica regulada por las propias normas. El contenido directivo de las normas jurdicas se encuentra polarizado, pues, en torno a estos dos ncleos centrales: un deber de realizar determinadas conductas y una condicin o supuesto al que se supedita el nacimiento de ese deber. El primero es identificado habitualmente como consecuencia jurdica, al segundo se le designa por lo general con el nombre de supuesto de hecho. El contenido fundamental de toda norma jurdica es la determinacin o imposicin de la conducta que han de realizar los sujetos obligados en cada caso. Por eso se afirma que la imposicin de deberes es la consecuencia o efecto caracterstico de las normas jurdicas. Ahora bien, como normalmente la imposicin de deberes conlleva el reconocimiento o atribucin de unos derechos correlativos, es frecuente que los partidarios de esta doctrina admitan que los derechos forman parte tambin de esa consecuencia. Otros autores han defendido la tesis de que el elemento caracterstico, constitutivo y diferenciador del Derecho no es la imposicin de deberes (ya que esto es propio de toda norma de conducta, sea moral, jurdica o usual), sino la forma en la que se imponen dichos deberes. En consecuencia, afirman que el ncleo central de la norma est constituido por el establecimiento de las sanciones que han de aplicar en el supuesto de que se produzcan determinadas conductas, por lo tanto, la consecuencia jurdica consiste en la sancin. A su vez, algunos autores insisten que junto a las normas que consisten en la imposicin de deberes y la atribucin de derechos correlativos, existen otras cuyo contenido esencial Rosmerlin Rojas Abogado

es el reconocimiento o asignacin de facultades y competencias. Esas facultades seran pues la consecuencia jurdica de tales normas. Los deberes que constituyen la consecuencia o efecto bsico de toda norma jurdica aparece siempre de tal manera que su nacimiento viene condicionado a que se den determinadas circunstancias o supuestos, que la norma jurdica especifica. Es decir, estn subordinados a la presencia del supuesto de hecho. El supuesto de hecho es toda aquella realidad que entra en la previsin de las normas jurdicas como condicin para que se d la consecuencia. Toda norma jurdica es susceptible a interpretacin, la evolucin del derecho a travs de la historia trajo distintas concepciones acerca de cmo interpretar una norma, ya que de acuerdo a los distintos problemas vigentes en una determinada sociedad (tanto espacial como temporal) la concepcin acerca de la interpretacin fue cambiando. Estas dificultades que fueron apareciendo fueron creando diferentes mtodos para la interpretacin normativa, debido a que las primeras concepciones con el paso del tiempo resultaron obsoletas e ineficaces. En la realidad, esto que aparenta ser de simple determinacin, presenta muchas y diferentes dificultades para su conceptualizacin universal, como pueden ser las contradicciones entre normas jurdicas, la redundancia normativa, las lagunas del derecho y la inoperancia de ciertas normas jurdicas. El Derecho no es otra cosa que una forma de organizar la sociedad de los hombres; por tanto, hay que verlo primero en el seno de esa tarea. Desde tal perspectiva, la interpretacin parece constituir un fenmeno medular porque es el acto a travs del cual el Derecho se hace carne, toma la forma de comportamiento efectivo, autorizado o prohibido. Y no nos referimos necesariamente a la interpretacin profesional del juez o del abogado sino a Rosmerlin Rojas Abogado

la que es realizada por todo el que usa el Derecho, por todo el que cumple o incumple una norma, por todo el que se aprovecha de sus posibilidades, sea juez o no, sea abogado o no. Considerando al Derecho como principios morales y ticos

establecidos por la cultura y su forma de relacin con la vida del hombre dentro de una comunidad determinada, por la cual se suscitan hechos que van transformando su historia de acuerdo a esos mismo cambios sociales que se presenta, se crean leyes y normas que tienen como funcin dirigir la conducta de quienes habitan esa sociedad. As mismo tienen como objetivo fomentar la Paz, Armona, Orden y Justicia donde los individuos Convivan entre si. Esta convivencia como lo indica la palabra es colectiva no es individual, es en bienestar comn en, el bien y la felicidad de la sociedad mostrando su recto camino a seguir. La Convivencia es considerada como entendimiento de la vida en compaa de otras personas, comportamiento humano cultural educativo, compartiendo el hbitat, como tambin la alimentacin en la mesa, la vida en pareja, en familia, con los hijos, en las escuelas, en las comunidades, en el trabajo, en la calle, en el metro, en la parada de autobs, en supermercado, en la vida cotidiana, en nuestro entorno: familiar, comunal, laboral, social, como tambin hoy en da supera las redes de la comunicacin. Por lo tanto no se concibe al hombre aislado ya que por lgica humana estamos acostumbrados a convivir con otro. De tal manera podemos afirmar que desde el comienzo de la humanidad por naturaleza ya el hombre gozaba del Derecho Natural que le daba su propia existencia de estar vivo. En aquel inicio por instinto se dieron las primeras formas de organizacin primitivas donde el hombre comenz a relacionarse en bsqueda de un mejor modo de vivir en funcin de un bien comn dando origen a la vida social; cuestin que fue cambiando en el Rosmerlin Rojas Abogado

transcurso de la historia, convirtindose los intereses del colectivo en individuales cuales formaron diferentes tipos de sociedades producto de cambios sociales que por necesidades de las mismas y contradicciones entre ellas daban origen a otra. Las necesidades que fomentaron los cambios sociales dieron origen a la creacin de leyes: Unas provenientes de las costumbres que a ser habito se converta en norma a seguir, pasando estas de generacin en generacin, y otras creadas para resolver problemas que permitiera la bsqueda del bien, se comenzaba a distinguir entre el bien y el mal fuera del mandato divino que era la nica forma que tenan de solucionar los dificultades lejos de la violencia. El conocimiento del hombre se ha desarrollado a travs de toda la historia de la humanidad; y por tanto forma parte de la cultura; luego entonces la actividad transformadora es a partir del objeto del trabajo donde se refleja como una forma de saber en la conciencia, surge as la Concepcin Metodolgica del Mundo, como primer saber y nica explicacin posible de los objetos, fenmenos y procesos naturales en la primera sociedad conocida: La Comunidad Primitiva, donde surge la vida social. Posteriormente la aparicin de un excedente de produccin para el intercambio que gener desigualdad entre grupos sociales, la aparicin de los Jefes o Lderes que dirigan la produccin, no trabajaban y se apropiaban de una parte de este resultado, la divisin social del trabajo y con el la divisin entre el trabajo manual e intelectual. Estos tres factores en interaccin e integracin, dieron cierre al primer perodo ms largo y angustioso de la prehistoria de la sociedad; dado que surge la propiedad privada sobre los medios de produccin exigiendo la primera sociedad dividida en clases; Esclavista.

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Sobre la base histrica, el Derecho se abre la posibilidad de ir buscando camino fuera de la realidad de favorecer solo a la minora explotadora y sus ideologas que gozaban del privilegio de dedicarse principalmente a la actividad intelectual y pudieron elaborar una concepcin del mundo en la que se unan definitivamente la necesidad de conocer los objetos, fenmenos y procesos naturales y el desarrollo de una sociedad en la que ellos ostentaban la hegemona, se cierra as o no se limita, la libre manifestacin de las ideas, permitindose la diversidad y aparece una concepcin del mundo como punto del amor a la sabidura. El Derecho lo hemos relacionado aqu con el proceso evolutivo de los cambios sociales y el desarrollo intelectual e ideolgico del conocimiento el cual han influidos y creado sociedades en lo largo de la historia y de all el comportamiento social del hombre en las diferentes pocas su forma de convivir en funcin de querer estar bien consigo mismo y con el medio que lo rodea en la definicin del bien y el mal. Podemos decir que el Derecho lo va a determinar el Estado o la nacin donde se viva bajo el orden constitucional y las leyes establecidas del mismo ordenamiento jurdico. Independiente que las normas de convivencias no son coercitivas sino conversinales y forman parte del ser humano, es papel del Estado crear mecanismo que favorezcan su aplicacin como tambin hacer valer una cultura de valores ticos y morales. En la historia de la humanidad encontramos diversas formas de relaciones entre los hombres y las mujeres. En lo que va del siglo XXI, conocemos de manera inmediata lo que sucede en otros lugares a travs de los medios de comunicacin, por ello, el propsito que nos lleva entender este concepto consiste en diferenciar entre lo abstracto y lo concreto del mismo. En todo caso, en el mundo abstracto se asocia a lo intangible, pareciera que es fcil de realizarla, debido a que en ella existen aspectos Rosmerlin Rojas Abogado

meramente formales como la tica, la moral la sinergia y el respeto al otro, sin embargo, en el mundo concreto, vemos como las personas en muchos casos no viabilizan una serie de actitudes, valores, comportamientos que son propios de la tolerancia, as como la no discriminacin, la aceptacin de la diversidad cultural y social, el reconocimiento de la nter subjetividad y la alteridad siendo este ltimo el que debe ser capaz de aprehender al otro en la plenitud de su dignidad, de sus derechos y, sobre todo, de su diferencia. Cuanta menos alteridad existe en las relaciones personales y sociales, ms conflictos suceden. Nuestra tendencia es colonizar al otro, o partir del principio de que yo s y le enseo a l. Porque l no sabe. Yo s ms y mejor que l. Toda la estructura de la enseanza fue criticada por el profesor Paulo Freire, la cual est basada en esa concepcin. El profesor ensea y el alumno aprende. La convivencia social, se denomina como aquella relacin inter subjetiva de la conducta humana, ella viene a constituir como el elemento preexistente y especfico en el que el derecho surge. Si partimos de la premisa que toda convivencia humana requiere de un binomio organizativo que se traduce en: comunidad y asociacin, llamada tambin sociedad. En toda comunidad de seres libres los individuos necesitan mrgenes de conducta (moral y legal) para garantizar la convivencia, la armona social, la paz y (aunque para algunos sea paradjico) la libertad y el bien comn. Ya sea a travs de un ordenamiento a travs de una tica, o a la norma jurdica, pues como lo vemos en la cotidianeidad, el comportamiento de los hombres en la vida social, est sometido casi siempre y al mismo tiempo, a la accin directiva de normas morales y de normas jurdicas. Por otra parte, en la gran mayora de los casos, la orientacin que ambas regulaciones pretenden imprimir en las conductas es totalmente coincidente, ya que segn lo que expondremos ambas tienen en esencia un carcter educativo que permite en Rosmerlin Rojas Abogado

el hombre la virtud y en la sociedad el bien comn. Sin embargo, son entendidos como realidades distintas, y que segn algunos tericos, separados y contradictorios y de esta manera deben continuar. La persona individual, el planteamiento de la contradiccin de la norma moral y la norma jurdica, revitaliza cada vez, el antiguo y solemne problema del conflicto entre dos deberes distintos: el de obediencia a las leyes civiles y apego a la norma del ordenamiento jurdico y el de sometimiento al deber moral de la propia conciencia. Sin embargo, se nos torna inevitable precisar que la moral (normas morales) regula, de suyo, absolutamente todo el comportamiento humano, pero desde el punto de vista de la interioridad, de la intencionalidad, de la conciencia. Y esto se manifiesta como un principio de lgico de identidad en la personalidad humana: debo hacer coincidir mis acciones con lo que valoro, respeto y creo; de otra manera mi conducta tendra marcados elementos esquizoides. La realizacin de un acto moral debe surgir de la propia autonoma moral y el deseo y alegra que provoca realizar el bien, y no por evitar algn castigo o perseguir algn premio o recompensa, si la accin moral busca estos objetivos, la accin pierde su pureza moral y no puede ser llamada voluntaria, lo cual es una accin propiamente humana segn Santo Toms; el aquinate toma como sinnimos accin voluntaria (o libre) con accin humana. Bien, volvamos al criterio de la coactividad, en tanto principal diferencia entre el derecho y la moral.

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