Sociedad

La sociedad es el conjunto de personas que interaccionan entre s y comparten ciertos rasgos culturales esenciales (entre ellos la comunicacin), cooperando para alcanzar metas comunes.1 El estudio del comportamiento social en animales (p.ej. en primates o en insectos eusociales, como algunas hormigas) lo realiza la Etologa. De las bases biolgicas del comportamiento social, tanto en animales como en el ser humano, se ocupa la Sociobiologa. Las sociedades humanas son estudiadas por las llamadas disciplinas sociales, principalmente la Sociologa y otras como la Antropologa, la Economa, la Administracin de Empresas, etc. Modernamente, existe un inters de la Fsica, desde la perspectiva de sistemas complejos, por el estudio de fenmenos sociales, y este esfuerzo ha dado lugar a disciplinas como la Sociofsica y la Econofsica. El trmino sociedad es utilizado indistintamente para referirse a comunidades de animales y de seres humanos. La diferencia esencial existente entre las sociedades animales y las humanas es, ms all de su complejidad, la presencia de cultura como rasgo distintivo de toda sociedad humana. Aunque usados a menudo como sinnimos, cultura y sociedad son conceptos distintos: la sociedad hace referencia a la agrupacin de personas, mientras que la cultura hace referencia a toda su produccin y actividad transmitida de generacin en generacin a lo largo de la historia, incluyendo costumbres, lenguas, creencias y religiones, arte, ciencia, etc. La diversidad cultural existente entre las diferentes sociedades del mundo se debe a la diferenciacin cultural que ha experimentado la humanidad a lo largo de la historia debido principalmente a factores territoriales, es decir, al aislamiento e interaccin entre diferentes sociedades. Por definicin, las sociedades humanas son entidades poblacionales. Dentro de la poblacin existe una relacin entre los sujetos (consumidores) y el entorno; ambos realizan actividades en comn y es esto lo que les otorga una identidad propia. De otro modo, toda sociedad puede ser entendida como una cadena de conocimientos entre varios mbitos, econmico, poltico, cultural, deportivo y de entretenimiento. Los habitantes, el entorno y los proyectos o prcticas sociales hacen parte de una cultura, pero existen otros aspectos que ayudan a ampliar el concepto de sociedad y el ms interesante y que ha logrado que la comunicacin se desarrolle constantemente es la nueva era de la informacin, es decir la tecnologa alcanzada en los medios de produccin, desde una sociedad primitiva con simple tecnologa especializada de cazadores muy pocos artefactos hasta una sociedad moderna con compleja tecnologa muchsimos artefactos prcticamente en todas las especialidades. Estos estados de civilizacin incluirn el estilo de vida y su nivel de calidad que, asimismo, ser sencillo y de baja calidad comparativa en la sociedad primitiva, y complejo o sofisticado con calidad comparativamente alta en la sociedad industrial. La calidad de vida comparativamente alta es controvertida, pues tiene aspectos subjetivos en los trminos de cmo es percibida por las personas. Tambin, es importante resaltar que la sociedad est conformada por las industrias culturales. Es decir, la industria es un trmino fundamental para mejorar el proceso de formacin socio-cultural de cualquier territorio, este concepto surgi a partir de la Revolucin Industrial, y de sta se entiende que fue la etapa de produccin que se fue ejecutando en la sociedad en la medida en que el hombre produca ms conocimiento y lo explotaba en la colectividad. En la sociedad el sujeto puede analizar, interpretar y comprender todo lo que lo rodea por medio de las representaciones simblicas que existen en la comunidad. Es decir, los smbolos son indispensables para el anlisis social y cultural del espacio en que se encuentra el hombre y a partir de la explicacin simblica de los objetos se puede adquirir una percepcin global del mundo.

Naciones sociales El nacional socialismo es una ideologa que surgi a mediados del siglo XX, al finalizar la primera Guerra Mundial y la Revolucin Bolchevique, en pases europeos con Alemania, Italia o Francia. Dichos pases tenan una aceleracin del proceso de movilizacin social; respecto a la economa, predominaba la economa agraria latifundista, y tenan que superar una crisis, como las guerras anteriormente mencionadas. Aprovechan el desencanto por los resultados de las guerras, donde los pases mencionados salieron perjudicados y la decepcin y descontento de sus respectivos gobiernos salidos de la post-guerra. Los principales impulsores de esta ideologa, con algunas diferencias entre ellos, fueron Adolfo Hitler en Alemania, con una desviacin del nacional-socialismo, conocida como nazismo, y en Italia Mussolini, ms cercano a lo llamado fascismo, estos dos son los ms conocidos pero tambin encontramos a: el lder de las cruces flechadas hngaras, Ferncz Salis; el lder del Sexismo belga, Len Degello; Jos Antonio Primo de Rivera, fundador de la falange espaola, y Plinio Salgado, lder de la Accin integrante brasilea, la cual tena hasta un milln de afiliados. Para que surgiera esta ideologa se tuvieron que dar una serie de circunstancias, adems de las mencionadas anteriormente, estas serian: la existencia de un dualismo respecto a las clases sociales, como una significacin de diferencia entre los individuos; sentimiento de humillacin nacional, respuesta al hecho de la derrota en las guerras, el nacional socialismo cambiara esta sensacin, por la exaltacin de la nacin; una industrializacin tarda, como factor que predispone a la radicalizacin poltica, y por ltimo una crisis, que es la disgregacin nacional, son los hechos como las guerras,

El ser humano como ser social

Es hombre es un ser social por naturaleza. Es una realidad que unos necesitamos de otros, No podramos vivir solos. La persona humana es mucho ms que un ser lleno de necesidades, el ser humano es esencialmente comunicativo por lo que est llamado a compartirse y dejarse compartir por los dems. Todo ser personal tiende esencialmente a la entrega y a la participacin, de forma que el ser personal est ordenado por esencia al t y a la sociedad. La meta es el recproco: dar y participar en los valores personales y por eso en las diversas estructuras sociales se determina su propia esencia, segn la especie de los valores personales que en ellas intervienen; por ejemplo: el matrimonio, la amistad, etc. Las relaciones humanas se ocupan de la habilidad de llevarse bien con las personas y de crear relaciones significativas. Esta habilidad es importante ya que afectan todos los medios en los que la persona se desenvuelve: su vida hogarea, escolar, social, de trabajo, etc. Relaciones humanas defectuosas ocasionan divorcios, fracasos de negocios, frustraciones, inseguridades, etc. Slo podremos establecer adecuadas y extraordinarias relaciones humanas si abrimos nuestro corazn y permitimos el paso de la humildad, virtud que hay que cultivar en nosotros para poder ver nuestra grandeza y la grandeza de los dems, dejarnos inundar del amor y procurar el bien de los que nos rodean; relacionarse con otro no slo es hablarle: es mirarle, descubrirle, aceptarle, amarle, salvarle. Todas las personas tenemos la tarea de crear conciencia de integracin en la estructura social en la que vivimos, profundizando en los principios sociales universales para orientar y motivar la Participacin.

Humanizacin

El concepto de humanizacin es un concepto muy complejo que proviene de las ciencias sociales y que hace directa referencia al fenmeno mediante el cual un objeto inanimado, un animal o incluso una persona adquiere determinados rasgos que son considerados humanos y que no posea antes. Es importante sealar que el trmino humanizacin da cuenta de un proceso que se lleva a cabo por un tiempo determinado y que tiene como fin la conversin del sujeto u objeto en cuestin en algo ms parecido a lo que se entiende normalmente por ser humano. Antes de poder hablar de lo que entendemos por humanizacin, debemos dejar en claro qu entendemos por ser humano. En este sentido, el concepto hace referencia a un ser que, a diferencia de los restantes seres vivos, ha logrado desarrollar sentimientos concientes y manejables entre los cuales destacan la solidaridad, el amor por el prjimo, la empata, el compromiso con determinadas causas, etc. Si bien el ser humano tambin tiene muchos elementos negativos en su esencia, todos estos caracteres mencionados son exclusivos de l y ni los animales ni las plantas pueden desarrollarlos conciente y racionalmente. Es por esto que cuando hablamos de humanizacin estamos haciendo referencia al proceso mediante el cual se adquieren rasgos tpicos del ser humano. Lo complejo de este concepto es que por lo general se aplica a los mismos seres humanos y no tanto a otros elementos como los animales. Esto se da en los casos en los que una persona que mantena rasgos poco humanos (como la envidia, el odio, la ira) fue dejndolos de lado para convertirse en alguien ms digno de ser llamado humano. En otro sentido de las cosas, el trmino humanizacin tambin se puede hacer presente en determinados mbitos artsticos cuando se representan de manera irreal elementos tales como objetos, animales, plantas y se les otorgan rasgos de la personalidad humana o rasgos fsicos tales como la postura erguida, el lenguaje, etc.
Solidaridad
La solidaridad es una de los valores humanos por excelencia, del que se espera cuando un otro significativo requiere de nuestros buenos sentimientos para salir adelante. En estos trminos, la solidaridad se define como la colaboracin mutua en la personas, como aquel sentimiento que mantiene a las personas unidas en todo momento, sobretodo cuando se vivencian experiencias difciles de las que no resulta fcil salir. Debido al verdadero significado de la solidaridad no es de extraarse que escuchemos este trmino con mayor frecuencia cuando nos encontramos en pocas de guerra o de grandes de sastres naturales. De este modo, gracias a la solidaridad es posible brindarle una mano a aquellos que resultan menos favorecidos con este tipo de situaciones. Como vemos, la solidaridad es ms que nada un acto social, una accin que le permite al ser humano mantener y mantenerse en su naturaleza de ser social. Debido a lo anterior es que resulta fundamental fomentar y desarrollar la solidaridad en todas sus aristas, ya que no slo ser necesario llevar a cabo las acciones de las que se requerir en momentos de guerra o desastres naturales, sino que ser fundamental de aplicar cuando alguno de nuestros seres queridos, ya sean amigos o familiares, tengan algn problema en el que nuestra ayuda o compaa sean un aporte para mejorar en cierto modo la situacin. No es de extraarse entonces que la solidaridad se comporte como la base de muchos otros valores humanos o incluso, de nuestras relaciones sociales ms valiosas, tal como es el caso de la amistad. En este sentido, la solidaridad nos permite sentirnos unidos a otras personas en una relacin que involucra sentimientos necesarios para mantener el funcionamiento social normal. En trminos ms generales, puede incluso permitirle al hombre sentir que pertenece a determinado lugar, en otras palabras, permite desarrollar sentimientos como los de pertenencia a cierta nacin, manteniendo a los ciudadanos de un mismo lugar luchar juntos por un mismo motivo o trabajar unidos para lograr una misma meta.

Solidaridad entre individuos en sociedad

La primaca de la solidaridad entre individuos no resta importancia a la real necesidad de impulsar la solidaridad de escala social. Los problemas socio-econmicos slo pueden ser resueltos con ayuda de todas las formas de solidaridad: solidaridad de los pobres entre s, de los ricos y los pobres, de los trabajadores entre s, de los empresarios y de los empleados, solidaridad entre las naciones y entre los pueblos. La solidaridad a gran escala est ntimamente ligada con aqulla entre individuos, y en ella funda su verdadero valor. An ms: la solidaridad entre personas individuales, entre seres humanos iguales, de uno a uno, debe tender necesariamente a la solidaridad de escala social. La verdadera solidaridad encuentra su mayor solaz en el crecimiento de su campo de influencia. Con esto, podemos afirmar que la solidaridad es una virtud que, si no se desarrolla, se pierde. Para la solidaridad, hay slo dos opciones: crecer o morir. Pero este crecimiento en el campo de influencia de la solidaridad entraa un serio peligro, pues tambin puede suceder que, al ampliar los alcances de una tendencia solidaria, se pierda la intensidad de esta disposicin; se difumine su fuerza; se borre poco a poco su verdadera efectividad, para convertirse en un malestar personal por los males de la sociedad; una verborrea lastimosa por las injusticias; una lgrima estril; una hipcrita tristeza que no empuja a la accin, sino a la lstima intil y soberbia. Es importante, segn hemos sealado, no confundir la solidaridad con un sentimiento superficial por los males de tantas personas, cercanas o lejanas. Al contrario, es la determinacin firme y perseverante de empearse por el bien comn; es decir, por el bien de todos y cada uno, ya que todos somos verdaderamente responsables de todos. El hombre es un ser social por naturaleza, y su desarrollo est estrechamente vinculado con el desarrollo de toda la sociedad. En cierta medida, ayudar a la sociedad es ayudarse a uno mismo, puesto que el bien comn es precisamente eso: comn. El bien de todos es tambin mo. La solidaridad social consiste en colaborar de manera desinteresada con el bien comn. Hay actos de solidaridad que son especficamente obligatorios. Incluso existen actos en contra de la solidaridad que pueden ser castigados. Entendemos, por ejemplo, que el cumplir las leyes es un acto solidario, porque sabemos que cumplindolas favorecemos el orden social, la observancia de dichas leyes y, por lo tanto, el bien comn. En este caso, la falta contra la solidaridad es motivo de castigo, y este castigo se lleva a cabo porque se considera que el cumplimiento de la ley es de inters general y a todos aprovecha. Tenemos que afirmar, antes que cualquier otra cosa, lo siguiente: no es conveniente observar la solidaridad entre pueblos distintos sin tener clara la dimensin humana que esto conlleva: las naciones no son entes subsistentes en s mismos, sino que subsisten en los seres humanos que los conforman. Por eso, no hay que ignorar lo que realmente sucede. Cuando una nacin es solidaria con otra nacin, realmente los individuos que pertenecen a una nacin estn siendo solidarios con las personas que viven en otra nacin. Las naciones no son capaces de la solidaridad, sino a travs de los individuos que las conforman. La solidaridad no es susceptible de perder su dimensin humana, an cuando est siendo llevada a cabo ms all de la propia sociedad. Entendido esto, podemos proseguir. La solidaridad en el mbito internacional slo es comprensible cuando se tienen por verdaderamente iguales en derechos todas las naciones, independientemente de su influencia econmica o cultural dentro de un mundo que se inclina a favorecer la tan nombrada globalizacin.
Retos para construir una nueva sociedad

Empezar con algo que parece que poco tienen que ver con el objeto de este artculo. Mario Molina(1943) es un ingeniero qumico mexicano que obtuvo el Premio Noble de Qumica en el ao 1995 por su investigacin sobre los efectos que los compuestos conocidos como clorofluorocarburos (CFCs) tienen sobre la atmsfera y

, en particular, sobre el ozono. Aunque imagino que la mayora ya lo sabis, el ozono es un gas compuesto por tres tomos de oxigeno , que se concentra en la estratosfera, situado entre los 15 y los 40 kilmetros de la superficie de la Tierra, formando una capa u ozonosfera que tiene la propiedad, muy conveniente para nosotros, de absorber entre el 97 y el 99% de la radicacin ultravioleta que procede del Sol. Si no existiera esta capa la vida en la Tierra se hara casi insostenible debido a que las radiaciones nos bombardearian sin ningn escudo protector que las detuviese. Fue Mario Molina y otros cientficos los que en los aos 80 del siglo pasado dieron la voz de alarma ante la progresiva destruccin de este escudo y como comenzaban a abrirse agujeros en las zonas polares, Polo Norte y Antartida. Despus de luchar y tratar de convencer a los diferentes gobiernos de la necesidad de frenar la emisin de los CFCs , gracias a su empeo lograron que se diseara y firmara el Protocolo de Montreal en 1987 , el cual entrara en vigor dos aos despus, dirigido a proteger la capa de ozono mediante la reduccin en la produccin y el consumo de todas aquellas sustancias que reaccionan con el ozono y provocan su destruccin. En el Protocolo de Montreal hallamos esta declaracin de objetivos "Reconociendo que la emisin en todo el mundo de ciertas sustancias puede agotar considerablemente y modificar la capa de ozono en una forma que podra tener repercusiones nocivas sobre la salud y el medio ambiente, ... Decididas a proteger la capa de ozono adoptando medidas preventivas para controlar equitativamente el total de emisiones mundiales de las sustancias que la agotan, con el objetivo final de eliminarlas, sobre la base de los adelantos en los conocimientos cientficos, teniendo en cuenta aspectos tcnicos y econmicos y teniendo presentes las necesidades que en materia de desarrollo tienen los pases en desarrollo"
El papel que juega la familia y sus valores

En la sociedad contempornea la aparicin de una familia tiene por condicin esencial, la existencia previa de dos familias dispuestas a suministrar respectivamente una mujer o un hombre de cuya unin debe nacer una tercera. De modo que una y otra familia como unidad biolgica deben renunciar a vivir replegadas en s misma y "sacrificar" su identidad como grupo familiar para abrirse al juego de las alianzas matrimoniales creando y desarrollando nuevas identidades y sujetos sociales. En la sociedad contempornea la aparicin de una familia tiene por condicin esencial, la existencia previa de dos familias dispuestas a suministrar respectivamente una mujer o un hombre de cuya unin debe nacer una tercera. De modo que una y otra familia como unidad biolgica deben renunciar a vivir replegadas en s misma y "sacrificar" su identidad como grupo familiar para abrirse al juego de las alianzas matrimoniales creando y desarrollando nuevas identidades y sujetos sociales. Precisamente, en ello radica la lgica de la existencia humana que se resume en un proceso de nacimiento, crecimiento, desarrollo y muerte, como un ciclo de continuidad que se materializa a travs de la sucesin de unos y otros grupos generacionales. As cada familia va dando origen a sus generaciones y stas van construyendo su identidad teniendo en cuenta las condiciones de su poca y los problemas de la misma, de ah que ninguna generacin sea idntica a otra, aunque en ciertos aspectos puedan mostrar algunas semejanzas. Siendo esa propia lgica la que nos pone frente a la disyuntiva de ruptura y continuidad como etapas de la vida en las que los hombres son, a la vez que sujetos, resultado de dicha lgica bio-social en la que la familia juega un papel fundamental al ser la condicin necesaria para que las generaciones existan. Sin embargo, no basta con que ella le conceda la posibilidad de existencia, es necesario prepararlas para la vida en grupo teniendo en cuenta sus diferencias y respetando la identidad de cada generacin; que equivale a decir sus ideas, concepciones, hbitos, modos de ser y actuar y sus valores en sentido general. Todo lo cual es posible si desde las edades tempranas se prepara al individuo para poder convivir en y con los distintos grupos con los cuales debe intercambiar e interactuar en las distintas etapas de la vida.

De esa manera se convierte la familia en el escenario primario, donde dicho sujeto puede desplegar todas sus potencialidades fsicas y mentales que le permitirn en un futuro consolidar su personalidad al ser capaz de desarrollar habilidades para producir todo aquello que necesita para satisfacer desde las necesidades primarias hasta las secundarias, a partir de la relacin con sus semejantes y el entorno ms inmediato. Este condicionamiento social de los hombres hace que la familia de manera general al formar su descendencia adquiera un compromiso socializador que se manifiesta en su responsabilidad con la misma brindndole la posibilidad no slo de existir, sino de poderlo hacer en condiciones socioculturales favorables que le permitan crear, desarrollar y consolidar su identidad individual, en un principio, y posteriormente grupal en la medida que ste logre insertarse de manera plena en el ambiente social. Un papel fundamental, ya que los nios aprenden del ejemplo ms que de la palabra. Pero tambin es innegable la influencia de la sociedad y los medios de comunicacin, que en la actualidad es muy difcil de contrarrestar para los padres. Precisamente, en ello radica la lgica de la existencia humana que se resume en un proceso de nacimiento, crecimiento, desarrollo y muerte, como un ciclo de continuidad que se materializa a travs de la sucesin de unos y otros grupos generacionales. As cada familia va dando origen a sus generaciones y stas van construyendo su identidad teniendo en cuenta las condiciones de su poca y los problemas de la misma, de ah que ninguna generacin sea idntica a otra, aunque en ciertos aspectos puedan mostrar algunas semejanzas. Siendo esa propia lgica la que nos pone frente a la disyuntiva de ruptura y continuidad como etapas de la vida en las que los hombres son, a la vez que sujetos, resultado de dicha lgica bio-social en la que la familia juega un papel fundamental al ser la condicin necesaria para que las generaciones existan. Sin embargo, no basta con que ella le conceda la posibilidad de existencia, es necesario prepararlas para la vida en grupo teniendo en cuenta sus diferencias y respetando la identidad de cada generacin; que equivale a decir sus ideas, concepciones, hbitos, modos de ser y actuar y sus valores en sentido general. Todo lo cual es posible si desde las edades tempranas se prepara al individuo para poder convivir en y con los distintos grupos con los cuales debe intercambiar e interactuar en las distintas etapas de la vida. De esa manera se convierte la familia en el escenario primario, donde dicho sujeto puede desplegar todas sus potencialidades fsicas y mentales que le permitirn en un futuro consolidar su personalidad al ser capaz de desarrollar habilidades para producir todo aquello que necesita para satisfacer desde las necesidades primarias hasta las secundarias, a partir de la relacin con sus semejantes y el entorno ms inmediato. Este condicionamiento social de los hombres hace que la familia de manera general al formar su descendencia adquiera un compromiso socializador que se manifiesta en su responsabilidad con la misma brindndole la posibilidad no slo de existir, sino de poderlo hacer en condiciones socioculturales favorables que le permitan crear, desarrollar y consolidar su identidad individual, en un principio, y posteriormente grupal en la medida que ste logre insertarse de manera plena en el ambiente social.