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CAPITULO IX DIFERENCIACION ENTRE LIMITES Y REGLAMENTOS

Tras haberse enunciado una lista de 15 Límites, seleccionados por su esencia de los 25 publicados por Albert Gamaniel Mackey en 1856, resta ahora establecer los que son Límites y los que son meros Reglamentos a juzgar por las características que poseen los mismos. Hay una diferencia fundamental entre unos y otros. Una gran parte de la inestabilidad que reina en la Orden se debe al hecho de haberse confundido los Límites con los Reglamentos y con Reglamentos que no son tales. Como se ha señalado antes, los Límites son fundamentales e inalterables, mientras que los Reglamentos son secundarios. Cada Gran Logia puede variar o renovar éstos según las necesidades. Pero los mismos deben ser siempre una expresión fiel de los Límites. Pueden ser alterados siempre y cuando su

nueva expresión mantenga estricta concordancia con los Límites. Los Limites conciernen al organismo interno de la masonería, mientras que los Reglamentos tienen que ver con su organización externa. Los primeros rigen la actuación del organismo masónico y la naturaleza del mismo, como rigen las leyes la constitución del universo. Los Reglamentos, en cambio, se refieren a las formas de actuar del organismo masónico, siempre de acuerdo con su naturaleza esencial. De manera similar, cada persona, como un organismo viviente y como Logia al fin, se fija a sí misma Reglas de conducta de acuerdo con las circunstancias, los tiempos, los usos y costumbres, pero siempre de acuerdo con las leyes que rigen su organismo y los

principios que sustenta y la caracterizan. Examinemos ahora, uno por uno, los 25 Límites publicados por Mackey en su lista, a la luz de las 5 pruebas indispensables de presencia, coherencia, universalidad, inalterabilidad y subjetividad, si bien las cinco están relacionadas a la de inalterabilidad. "1. Los modos de reconocimiento”. Según lo considerado, los distintos modos de Reconocimiento, en su aspecto formal, pueden cambiar, pero no EL RECONOCIMIENTO en sí, que es una norma del universo. En este sentido ES un Límite (Véase el Límite 11) "2. La división de la masonería simbólica en tres grados." Más que en la división de la masonería simbólica en tres grados, que es un acto externo, debe considerarse que la masonería se funda en los TRES GRADOS SIMBOLICOS en concordancia con los que caracterizan el proceso evolutivo de todos los seres humanos. En este caso ES un Límite (Véase el Límite 6°) "3. La Leyenda del Tercer Grado." Este ES un Límite (Véase el Límite 5°) "4. El gobierno de la Fraternidad por un oficial que preside, llamado Gran Maestro, que es elegido por el Cuerpo de la Orden." El cargo de Gran Maestro tiene el mismo fundamento que el de Venerable Maestro, por lo que

ambos deben ser incluidos en este Límite. En cuanto a la forma de ser elegido, NO constituye un Límite sino un Reglamento (Véase el Limite 4° ) "5. La prerrogativa del Gran Maestro de presidir cada Asamblea de la Orden doquiera y cuando quiera se lleve a cabo." "6. La prerrogativa del Gran Maestro de conceder dispensas para conferir grados fuera del tiempo reglamentario." "7. La prerrogativa del Gran Maestro de conceder dispensas para abrir y mantener Logias de Dispensación. " "8. La prerrogativa del Gran Maestro de hacer masones a la vista." Estas cuatro prerrogativas son evidentemente Reglamentos, NO Límites. Están, eso sí, en concordancia con la característica que le asigna el Límite al Gran Maestro. (Véase el Límite 14°) "9. La necesidad de que los masones se congreguen en Logias." Expresado de esta manera tiene un significado exotérico y circunstancial. Da la sensación de tratarse de un lugar geográfico. Si bien esto es necesario, no es indispensable. Si aceptamos que todo organismo unido y coordinado es, en realidad, una Logia congregada y funcionante, con un Venerable y todos sus Oficiales mas o menos activos, y si aceptamos que todo el universo es el Templo del

G.A.D.U., el lugar de reunión es secundario. En lo que se basa la masonería es en EL TRABAJO GRUPAL que caracteriza el funcionamiento de la Logia del Universo. En este sentido ES un Límite (Véase el Límite 10) "10. El gobierno de la Fraternidad, cuando está congregada en una Logia, por un Maestro y dos Vigilantes" Si se tiene en cuenta el carácter inalterable y esotérico de una Logia, y no su forma material de manifestación, lo correcto es expresar que la masonería se basa en LA TRINIDAD DE MANIFESTACION DEL SER SUPREMO, de donde se deriva el tipo de gobierno mencionado. Esto si ES un Limite (Véase el Límite 2°) "11. La necesidad de que cada Logia, cuando está reunida, esté debidamente a cubierto." Este Límite se refiere a una actitud permanente de la cual el acto físico es solo una expresión. La masonería se basa en la realidad universal de EL TEMPLO CUBIERTO, lo cual ES algo subjetivo, no en el acto que lo expresa, que es objetivo y temporal (Véase el Límite 13) "12. El derecho de cada masón de ser representado en todas las reuniones generales de la Orden y de instruir a sus representantes." "13. El derecho de todo masón de apelar la decisión de sus hermanos convenidos en Logia, ante la Gran Logia o Asamblea General de masones."

"14. El derecho de todo masón de visitar y sentarse en toda Logia regular". Estos tres derechos se refieren a cierta actuación circunstancial resultante de la expresión de esa actitud de Unidad Masónica que está contenida en casi todos los Límites y que debe reinar en la Orden. Pero son meros Reglamentos y NO Límites. No se refieren a la constitución o al organismo de la masonería, sino a su organización. "15. Ningún visitador desconocido para los hermanos presentes, o para alguno de ellos, como masón, puede entrar en una Logia sin pasar primero un examen de acuerdo con los antiguos usos y costumbres." Lo aquí expresado tiene relación con el Límite sobre el Reconocimiento; pero, por referirse a un procedimiento o una costumbre, constituye un Reglamento, NO un Límite. "16. Ninguna Logia puede interferir en los asuntos de otra Logia, ni conferir grados a hermanos que son miembros de otras Logias." Lo expresado se refiere a una determinada forma de actuar. Si bien este proceder se funda en cierta realidad universal, contenida en varios Límites, no se debe olvidar que la completa autonomía no existe en el universo y que la UNIDAD está por encima de todo. La conciencia grupal que sustenta la masonería no es separativa.

El sentido orquestal está por encima del sentido individual como la vida del cuerpo está por encima de la del órgano. Teniendo esto en cuenta, lo manifestado puede ser considerado como un Reglamento do la Orden, pero NO como un Límite, y está, desde luego, sujeto a las limitaciones ya mencionadas que tienen los Reglamentos masónicos. "17. Todo masón está sometido a las leyes y reglamentos de la jurisdicción masónica en la cual reside. Si bien lo manifestado referente a la obediencia de Leyes y Reglamentos tiene relación con el Límite sobre LAS TRES GRANDES LUCES, evidentemente, en lo que respecta a su carácter limitativo y relativo, puede ser un Reglamento pero NO un Límite. "18. Ciertas calificaciones necesarias en los candidatos para iniciación; que deben ser hombres, no mutilados, de libre nacimiento y de edad madura. " Lo aquí expresado fue comentado anteriormente en estas páginas, y no es necesario volver sobre lo dicho. Lo manifestado se funda en aspectos materiales o físicos y circunstanciales, no en el aspecto moral o subjetivo del ser humano, que es lo que cuenta para la masonería. No hay nada en la constitución del universo que respalde este Límite. No solamente no puede ser un Límite, sino que tampoco puede ser un Reglamento masónico. Está en contradicción y disonancia con los Límites sobre la Unidad y la Igualdad de todos

los seres. Podría ser un Reglamento masónico si se confinara a decir que las calificaciones necesarias son: "una persona libre y de buenas costumbres y de mente madura". Ni siquiera la edad cronológica tiene que ver con esto último, por cuanto se refiere a algo subjetivo. Una persona con edad madura y una mente infantil no está en condiciones para comprender la masonería. Es inconcebible, en la amplitud sin límites de la masonería, la exclusión de una persona por razones materiales de raza, color, sexo, nacionalidad o estado físico. "19. La creencia en la existencia de Dios como Gran Arquitecto del Universo ".

Corno fue señalado en el Límite 1°, este Límite debe basarse en la realidad de LA EXISTENCIA DE UNTD (de Dios como Gran Arquitecto -0. c reSucomo Gran Arqu9.616o -0. 0 sc T* 0 -

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gradualmente, en este mundo, de vida a más vida o de luz a más luz. En realidad la vida de todo ser va de resurrección en resurrección. La masonería fue creada para ayudarnos en esa realización. Comienza con el Renacimiento subjetivo que está supuesto a experimentar el profano al ingresar en la masonería y culmina con la Resurrección que caracteriza el Sublime Tercer Grado. Pero más que en el acto de la resurrección, la masonería se basa en LA INMORTALIDAD que hace al mismo posible. La Continuidad o la Supervivencia, dentro de lo cambiante, es un hecho innegable en el universo. En lo que respecta a la conciencia, no es ninguna excepción. Sin esta continuidad no sería posible evolución alguna o un futuro. Como una realidad presente este ES un Límite, pero no como una creencia, la cual es siempre arbitraria y variable. La masonería no se funda en cosas arbitrarias (Véase el Límite 4) "21. Un Libro de la Ley constituirá una parte indispensable del moblaje de la Logia". Al igual que el universo, la masonería se basa en la existencia de una Ley Sagrada. Esta se halla en el centro de todo porque expresa la Voluntad del G.A.D.U. y la hace cumplir.

Rige inexorablemente toda actividad tanto en lo subjetivo como en lo objetivo. El compás y la escuadra sobrepuestos -que en la masonería actual simbolizan ambas existencias- están inseparablemente ligados al símbolo de la Ley Sagrada. A éste le damos el nombre de Libro o Volumen de la Ley Sagrada. Por cuanto la Ley Sagrada no tiene poder alguno para orientar hacia mayor luz separada de esas dos existencias, es fundamental que de alguna manera estén presentes y juntos los tres símbolos en toda Logia como LAS TRES GRANDES LUCES. En este sentido ES indudablemente un Límite de gran importancia para la masonería (Véase el Limite 3) "22. La igualdad de todos los masones. " Como masones no somos iguales. La única igualdad que existe es LA IGUALDAD DE TODOS LOS SERES en un sentido universal y en el orden espiritual, aparte de las diferencias temporales y las limitaciones propias de la materia. En este sentido ES un Límite. Todos los seres son esencialmente uno. En este hecho subjetivo se basa la fraternidad masónica. De esta realidad estamos supuestos a volvernos gradualmente conscientes en la masonería. Que algunos reconozcan esta realidad y la practiquen no hace que ella sea exclusiva de ellos, sean quienes fueren. (Véase el Límite 7)

"23. El Secreto de la Institución. " El Secreto en lo que respecta a la Institución es limitado y parcial, por lo que no puede ser un Límite. ES un Límite sólo en lo que concierne a EL PRINCIPIO DEL SECRETO, que es universal y está siempre presente en todas las cosas. (Véase el Límite 12°) "24. La fundación de una ciencia especulativa sobre un arte operativo, y el uso simbólico y la explicación de los términos del arte para fines de enseñanza moral o religiosa." Si bien es cierto que la masonería moderna se derivó, en parte, de la masonería operativa, no hay que incurrir en el error de poner el carro delante del caballo. La ciencia especulativa u oculta es eterna; no se funda en nada operativo, por lo cual es anterior a la masonería operativa. Esta declaración es una inversión de conceptos y valores. Es lo operativo lo que se funda en lo especulativo. Todo lo externo es el resultado de algo subjetivo: de energías, fuerzas, leyes y realidades ocultas. Lo único que tenía la masonería operativa de valor para ofrecer a la masonería moderna era lo que tenía de especulativo y de subjetivo. En cuanto a la finalidad del simbolismo en la masonería, la enseñanza moral o religiosa viene solo como una consecuencia. La finalidad de todo su simbolismo

es la de ayudar al masón en su búsqueda para hallar la luz de la Realidad. Realiza esto al conducirlo libremente hacia el conocimiento de sí mismo y su destino, y gradualmente hacia la conciencia de su divinidad y de su relación con E.G.A.D.U. o el Todo, para que pueda cooperar voluntariamente en el adelanto de Su obra y de sus obreros. EL SIMBOLISMO, en su aspecto subjetivo (no en su aspecto material), si ES un Límite (Véase el Límite 8°,) "25. Que estos Límites no pueden ser jamás cambiados." Si los Límites están fundados efectivamente en algo inalterable, como es la constitución del Universo, los mismos son inalterables y no es necesario dictaminar su Inalterabilidad. Esta es una característica intrínseca que nadie puede otorgar; es la prueba de fuego para determinar la legitimidad de los Límites Masónicos. Este, como todos los Límites auténticos, enuncia una realidad existente, no la dictamina. LA INALTERABILIDAD DE LOS LÍMITES MASONICOS, no cabe dudas, ES un Limite, no así el decreto de que no deben ser alterados, lo cual puede o no tener suficiente respaldo. Decretarlo es admitir que pueden ser alterados, y que, por lo tanto, no son auténticos (Véase el Límite 15) FUENTE: LA REGULARIDAD MASÓNICA EN UNA NUEVA LUZ (LOS LANDMARKS) POR W. COX LEARCHE

EXTRAÍDO DE LA TERCERA EDICIÓN DE SU LIBRO. EDITORIAL UNIDAD CASILLA DE CORREO 1777 BUENOS AIRES - ARGENTINA Digitalizó, Soror Aletheia

EL PODER DE LA BUENA VOLUNTAD

Existe un grupo internacional de personas entrenado en la meditación y se reúne diariamente en determinado lugar en los tres centros que representan o están asociados, con los tres puntos focales principales dentro de la familia humana. Según nuestra enseñanza esotérica, existen cinco de estos puntos, pero Tres están hoy más activos, y son: Nueva York, Londres y Ginebra. En cada uno de esos centros, dichos grupos se reúnen regularmente cada semana y siguen un ritual meditativo sobre la Buena Voluntad Mundial. El propósito es acrecentar la afluencia de la buena voluntad desde la Jerarquía a la humanidad, acelerando el cambio de la cualidad de la conciencia humana que debe producirse en la nueva era. Lo importante es la realidad de tal acción, no las personas, ni tampoco lo que pueda estar relacionados con determinada organización esotérica. El hecho significativo es que se reúnen todas las semanas (y lo han hecho durante algunos años), y tratan de agregar cualquier potencia y valor que pueda contribuir al trabajo de la Jerarquía en ayuda del Plan y en

beneficio de los hombres de todas partas del mundo. Como individuos estamos lejos de ser tan altruistas e impersonales como quisiéramos, pero este trabajo de meditación grupal funciona en un nivel de altruismo e impersonalidad relativamente elevado. Cualquier persona puede, con humildad e impersonalidad, agregar a este trabajo la potencia de su propio poder meditativo. Se cree que ha llegado el momento en que; muchos estudiantes esotéricos sinceros, ansiosos de colaborar con el Plan, querrán saber algo sobre éste y añadir su propia potencia al esfuerzo. Se sugiere a quienes desean tomar parte en este trabajo, reunirse en meditación todos los miércoles, si es posible aproximadamente al mediodía, pudiendo hacerse sin estar asociado al grupo ni mantener correspondencia alguna y sin seguir el mismo delineamiento meditativo. La organización externa en el plano físico más bien obstaculiza que ayuda a desarrollar el poder que tiene este tipo de meditación grupal. Su potencia surge de la integridad espiritual interna de los participantes quienes desean sumar su cuota al trabajo que se realiza, pueden identificarse subjetivamente con el grupo, mediante el pensamiento dirigido. Servidores de la Humanidad Todos los miércoles al mediodía, pueden convertirse en motivo de silencioso

servicio mundial, llevado a cabo, quieta y persistentemente sin desear reconocimiento alguno en el piano físico. Tal empresa ejemplifica un servicio peculiarmente posible en cl campo esotérico, realizado por los conocedores de "la Sabiduría", que avanzan hacia esa etapa impersonal, donde más bien quieren servir a la humanidad que ser servidores de la misma. Esta es una norma elevada y sutil, pero cuanto más elevada, más potencia se maneja y más se ayuda a la humanidad. El deseo del individuo de alcanzar un estado más elevado, ya sea reconocido o ilusoriamente disimulado, bloquea la potencia y utilidad del esfuerzo realizado. Uno de los aforismos más profundos que ha llegado a nosotros desde épocas remotas, es que la energía sigue al pensamiento. Aceptamos el poder del pensamiento como una realidad. "Como un hombre piensa, así es él" Sabemos que nuestra actitud hacia la vida es lo que realmente controla nuestra felicidad e infelicidad, y no la cantidad de dinero que gastamos anualmente. En efecto, el poder del pensamiento es el mayor poder que poseemos. El propósito fundamental del proceso evolutivo en este planeta, es el perfeccionamiento, y el correcto empleo del poder del pensamiento por la humanidad.

Buena Voluntad es Amor en Acción Pensar parece algo frío si lo comparamos con el sentimiento. Nunca podemos eludir los espejismos personales hasta evadir la vida emocional y entrar en la vida mental. Aunque parezca fría, la mente es mejor portador de la potencia del amor divino que las emociones. Mientras esto no se experimente, resulta difícil creerlo. La impersonalidad no significa ausencia de amor. Lleva el amor hacia una mayor longitud de onda, porque el amor actúa en muchas longitudes de onda. Es la característica y cualidad universal de la vida divina en nuestro sistema solar y en este planeta, a pesar de hallarse tan sofocado y sumergido por la separatividad, y el egoísmo que nos rodean. Se ha dicho que la buena voluntad constituye la expresión de verdadero amor al que la humanidad en su actual etapa de evolución, puede responder de alguna manera práctica. La buena voluntad, que es amor en acción, mentalmente comprendida e intencionalmente empleada por un hijo de Dios, tiene un enorme poder. El efecto del empleo intencional e inteligente del poder de la buena voluntad es más integrador, duradero y racional que el logrado en circunstancias comunes, al tratar de amar a nuestros semejantes. Esto no es porque el amor sea de menor significado y poder, sino porque nos esclavizamos cuando aplicamos el amor como herencia

del pasado, del cual todos somos víctimas. L a LUZ y l a Buena Voluntad. Hay una relación directa entre la energía de la luz y la energía de la buena voluntad, lo cual es significativo. Donde emerge la potencia espiritual hay luz, donde la naturaleza espiritual del hombre vence a su' naturaleza materialista, se produce luz. Esto se debe a que el alma es luz y lo que estamos considerando, es el creciente poder del alma en el individuo.

Se habla del sendero hacia los pies del Cristo, en términos de luz. Cristo dijo: "Yo soy la Luz del mundo". Dondequiera que surge la luz en la familia humana, tenemos un afianzamiento espiritual, un canal abierto y un sendero p a r a la entrada de la energía de la buena voluntad.

Fuente: Grupo de Meditación de Buena Voluntad

LA

SOLEDAD

DEL DISCÍPULO

Una de las c ondic iones que tiene que c ultivar un dis c ípulo par a per c ibir el plan y s er utilizado por el Maes tr o, es la s oledad. En la s oledad la r os a del alm a f lor ec e; en la s oledad puede hablar el yo divino; en la s oledad las f ac ultades y la gr ac ia del yo s uper ior pueden ar r aigar s e y f lor ec er en la per s onalidad. En la s oledad puede tam bién el Maes tr o ac er c ar s e e im pr im ir en el alm a s er ena los c onoc im ientos que Él tr ata de im par tir , la lec c ión que debe s er apr endida, el m étodo y el plan de tr abaj o que el dis c ípulo debe c aptar . En la s oledad s e oye el s onido. Los G r andes Ser es tienen que tr abaj ar por m edio de ins tr um entos hum anos , y el plan y la vis ión s e hallan m uy entor pec idos por el f r ac as o de tales ins tr um entos . Al bus c ador de los Mis ter ios y al m anipulador de la ley, le llega s iem pr e un per íodo de s oledad y tr is teza, en que no tiene nadie a s u lado y el ais lam iento es s u r eino. Per o es to es s ólo tem por ar io.

El c am ino s olitar io es tam bién el c am ino ilum inado. La s oledad es una ilus ión que tr ata de tor c er los es f uer zos del s er vidor y un es pej is m o que puede im pedir s er iam ente la ver dader a vis ión. La s oledad aum enta a m edida que el as pir ante s e apar ta del m undo de las alm as . Siem pr e llega un inter valo donde el dis c ípulo s iente un apar ente e intens o ais lam iento, per o es s ólo una ilus ión. Él s abe que no es tá s olo. El dis c ípulo de pr im er r ayo am a el ais lam iento. Cons tituye par a él la línea de m enor r es is tenc ia y, c om o bien s aben, es el que c om únm ente per m anec e s olo. És a es s u f or taleza y tam bién s u debilidad, pues s e vanaglor ia del Des apego.

Los discípulos se div iden en tres grupos: a. b. c. Los que perciben el Plan y están encargados de desarrollarlo. Los que pudiendo ser utilizados no v en los grandes resultados. Los que no perciben nada más que las cosas que at añen a sus propios intereses egoístas.

Los Maes tr os plas m an el Plan y alguna s uger enc ia en la m ente de algún hom br e o m uj er en el plano f ís ic o. Si es a m ente es ines table o s e s obr ees tim a, s i es or gullos a o es tá des es per ada y s e auto des pr ec ia, la vis ión no penetr ar á c on c lar idad; s i el c uer po em oc ional vibr a f uer tem ente debido a c ier to r itm o es tablec ido por la per s onalidad, o s i el vehíc ulo f ís ic o es tá enf er m o y es im pos ible una atenc ión c onc entr ada, entonc es , ¿qué oc ur r e? El m aes tr o s e alej a entr is tec ido c uando el c olabor ador , por s u pr opia c ulpa, pier de una opor tunidad par a s er vir , entonc es bus c ar á a otr o par a llenar es a nec es idad - quizás no tan apr opiado, per o el únic o dis ponible al f r ac as ar el anter ior .

unif or m e ( es tuc he her m os o, per o f uer te c om o el ac er o) , s er vir á c om o ánf or a par a el us o del Maes tr o, c anal por el c ual Él puede ver ter s in im pedim entos s u bendic ión s obr e el m undo. O bs ér ves e que has ta los m is m os G r andes Ser es deben f or m ular s us planes teniendo en c uenta la f alta de per c epc ión de quienes es tán en el plano f ís ic o, a tr avés de los c uales deben tr abaj ar . Aunque es tán obs tac ulizados por s us ins tr um entos del plano f ís ic o, dependen de ellos , y la pr inc ipal dif ic ultad r es ide en la etapa de evoluc ión alc anzada por las m as as de O c c idente. Rec uer den que es ta etapa da la pauta del éx ito del pr oc es o evolutivo y no de s u f r ac as o, per o debido a que queda aún m uc ho por r ealizar , el tr abaj o de la Logia s e ve a m enudo entor pec ido. El punto alc anzado en la ac tualidad podr ía des c r ibir s e c om o el pas o del m ás bur do m ater ialis m o del pas ado a una c r ec iente y pr of unda c om pr ens ión de los m undos invis ibles , s in el equilibr io aún, que pr oduc e el c onoc im iento auto adquir ido. Las f uer zas pues tas en m ovim iento por los pens ador es - los c ientíf ic os del m undo, los hom br es r eligios os ver dader am ente avanzados , los es pir itis tas , los c ientíf ic os c r is tianos , los tr abaj ador es del Nuevo Pens am iento, los teós of os y los f ilós of os m oder nos y c olabor ador es en otr as es f er as del pens ar hum ano- af ec tan gr adual y c ons tantem ente los c uer pos m ás s utiles de la hum anidad, llevándolos a un punto donde c om ienzan a dar s e c uenta de tr es c os as : a. b. c. La realidad de los mundos inv isibles. El enorme poder del pensamiento. La necesidad de conocer científicamente estas dos cuestiones.

O tr o punto que debe r ec or dar s e es que el pr oblem a a s oluc ionar por quienes tr atan de c olabor ar c on la G r an Logia Blanc a tiene tr es obj etivos por delante: Pr im er o, que en el des ar r ollo del plan tam bién es tá el agotam iento del k ar m a, no s ólo individual o nac ional, s ino par te del total agotam iento del k ar m a m undial. Segundo, otr o obj etivo es la pr epar ac ión de un ins tr um ento que s ir va a la inaugur ac ión de la nueva er a dur ante los pr óx im os dos c ientos años . La integr ac ión de un gr upo de c onoc edor es y m ís tic os , c ontinúa f ir m em ente en todas par tes del m undo y en todas las or ganizac iones . Se es tá r euniendo un gr upo, per o s us m iem br os per tenec en a m uc hos gr upos . A es te gr upo de c onoc edor es y m ís tic os s e les pr opor c iona la opor tunidad de s er vir c om o c anal por el c ual pueda tr abaj ar la J er ar quía, y los G r andes Ser es enviar Su pens am iento ilum inador . Mediante es te c anal podr án tr abaj ar par a elevar ( en s entido oc ulto) a la hum anidad, ayudando as í a la evoluc ión en todos los planos . Según s ea la r es pues ta de los dis c ípulos , de los m ís tic os y de los c onoc edor es de todas par tes , as í s er á la r ápida entr ada de la nueva er a.

Aquí quis ier a pr evenir les que c uando s e f r ac as a en la r es pues ta, en el aj us te, en la c ons tr uc c ión y en el r ef inam iento, y el oído inter no no s e dir ige hac ia es as voc es de los planos s utiles que pr onunc ian "las Palabr as de Rec ons tr uc c ión", las f uer zas de r ec ons tr uc c ión pueden s er tr as f er idas a otr os c anales c on la c ons iguiente pér dida de opor tunidades y la elim inac ión f inal del gr upo c om o ins tr um ento de s er vic io. Q uis ier a s ubr ayar la af ir m ac ión s obr e "las Palabr as de Rec ons tr uc c ión", pidiendo a todos los que des een am or os am ente oír es tas palabr as , es tudien el pr ólogo del libr o Luz en el Sen dero. Rec uer den que s i los G r andes Ser es tienen que c am biar Sus planes , r es pec to a es te gr upo de m ís tic os en integr ac ión, lo har án los m is m os m ís tic os , c ons ider ados c om o gr upo. El ter c er obj etivo es el des ar r ollo de la intuic ión y de la dis c r im inac ión en los dis c ípulos del m undo, y s u c apac idad par a per c ibir la vis ión s uper ior y logr ar la c onc ienc ia en es e plano s uper ior , a ex pens as del inf er ior . Deber án r ec or dar que el obj etivo inf er ior , debido a s u pr ox im idad, s er á en m uc hos s entidos m ás atr ayente, y s ólo podr á tr as c ender s e a c os ta de un elevado es f uer zo. Muc has per s onas deber án des ar r ollar la intuic ión y r eaj us tar adec uadam ente s u s entido de los valor es , antes de que el gr upo que inaugur ar á la nueva Er a es té a la altur a de los r equis itos . Ante todo, Ellos bus c an un am plio c anal que vaya, por inter m edio de la m ente, des de el alm a al c er ebr o f ís ic o. Un c anal as í em pleado indic a que el hom br e puede s er utilizado. La s enc illez de es ta r egla es tal que en poc as palabr as s e s intetiza todo el pr oc es o de la evoluc ión c r eador a. En el plano m ental tom a f or m a una idea. En el plano del des eo s ens or io la ener gía c om penetr a es a f or m a. Baj o el pr oc es o evolutivo, la f or m a "s e dilata y c r ec e". Mediante la c or r ec ta dir ec c ión y or ientac ión de la f or m a en la dir ec c ión r equer ida, s e c um ple el pr opós ito del pens ador . T oda vida es vibr ac ión, el r es ultado de la vibr ac ión es una f or m a dens a o s util, s iendo c ada vez m ás s util a m edida que as c iende. Al pr ogr es ar , la vida palpitante c am bia s u gr ado de vibr ac ión, y en es te c am bio es tá el s ec r eto de la des tr uc c ión y de la c ons tr uc c ión de las f or m as . En est a era d e acuario, las f o rmas son d e t res t ip o s: 1. La Forma de la Personalidad , o es e vehíc ulo de m ater ia f ís ic a, as tr al y m ental, que pr opor c iona los m edios de c ontac to en los tr es m undos . Es c ons tr uida en c ada vida, es tablec iéndos e la c lave de la vibr ac ión en la vida anter ior . Es a f or m a r es ulta apr opiada par a el hom br e c om ún y le s ir ve has ta la m uer te. Q uien entr a en el s ender o es otér ic o lo hac e c on el vehíc ulo que le f ue pr opor c ionado, per o dur ante la enc ar nac ión c ons tr uye par a s í un vehíc ulo m ás nuevo y m ej or , y c uanto m ás avanzado es té, tanto m ás c ons c ientem ente tr abaj a.

De allí la c ons tante agitac ión y f r ec uente m ala s alud del neóf ito en la vida es otér ic a. Per c ibe la ley, s e da c uenta de la nec es idad de elevar s u tono y c on f r ec uenc ia em pieza c om etiendo er r or es . Cons tr uye de nuevo s u c uer po f ís ic o por m edio de la dieta y la dis c iplina, en vez de tr abaj ar de lo inter no a lo ex ter no. En la c uidados a dis c iplina de la m ente, en la m anipulac ión de la m ater ia m ental y en la tr as m utac ión de la em oc ión, llega a des ar r ollar s e en el plano f ís ic o. 2. La Forma del Medio Ambien te. Es to es en r ealidad la ac tuac ión evolutiva del alm a gr upal involutiva. No s ólo s e r elac iona c on nues tr os c ontac tos ex ter nos , s ino tam bién c on los planos inter nos . De la s im ilitud de vibr ac ión viene la c oher enc ia. Por lo tanto, c uando un hom br e eleva s u vibr ac ión y c ons tr uye nuevam ente des de el pr inc ipio, c am bia en c ons ec uenc ia s u tono, dando c om o r es ultado una dis onanc ia en s u m edio am biente y la c ons iguiente dis c or danc ia. Por c ons iguiente, de ac uer do a la ley, al bus c ador de los Mis ter ios y al m anipulador de la ley, le llega s iem pr e un per íodo de s oledad y tr is teza, en que no tiene nadie a s u lado y el ais lam iento es s u s ino. En m enor gr ado es lo que pas a a todos , y es te total ais lam iento es c ar ac ter ís tic o del Ar hat o inic iado del c uar to gr ado. Es tá a m itad de c am ino, entr e la vida de los tr es m undos y la del m undo de los adeptos . (Arahat (Sánscrito).- Se pronuncia y escribe también: Arhat, Arhan, Rahat, et c., "el digno", literalmente: "que merece honores divinos". Este era el nombre que se dio primero a los san tos jainas y posteriormente a los santos budist as iniciados en los mist erio s eso t érico s. El Arh at es aq uel que ha ent rado en el mejor y supremo sendero, liberándose así del renacimiento. [El Arhat es el iniciado del grado superior; est o es, el que ha alcanzado la cu arta y última iniciación; aquel que pasa por ella se conviert e en Adep t o . - Véase la Vo z d el Silen cio .] Antes de la inic iac ión, s u vibr ac ión no s inc r oniza c on la vibr ac ión de los dos gr upos . De ac uer do a la ley él es tá s olo. Per o s olo tem por ar iam ente. Cuando el m edio am biente le es s atis f ac tor io, ha llegado el m om ento de pr eoc upar s e; ello es s eñal de es tanc am iento. La aplic ac ión de la ley c aus a una f undam ental des or ganizac ión. 3. La Forma del Devo to . Sí, s ignif ic a ex ac tam ente es o, pues ex pr es a una idea abs tr ac ta. T odo tipo de per s ona tiene s u devoc ión par a la c ual vive, y - en la ignor anc ia, en el c onoc im iento o en la s abidur ía- aplic a la ley has ta donde puede c om pr ender la. T al devoc ión puede s er c om pletam ente f ís ic a, c entr ada en la c ar ne, en la c odic ia del or o, en las pos es iones m ater iales . Em plea todas s us ener gías par a s atis f ac er es a f or m a c onc r eta, y as í apr ende. El obj etivo del devoto puede s er totalm ente as tr al - am or a s u m uj er y al hij o, a la f am ilia, al or gullo r ac ial, am or a la popular idad o c odic ia de alguna es pec ie- y les dedic a toda s u ener gía, us ando el c uer po f ís ic o par a c um plir el des eo del as tr al.

Per o la f or m a de s u devoc ión puede s er m ás elevada aún - am or al ar te, a la c ienc ia o a la f ilos of ía, a la vida r eligios a, c ientíf ic a o ar tís tic a- y a ellas c ons agr a s us ener gías f ís ic a, as tr al y m ental, y lo hac e s iem pr e c on devoc ión. La vibr ac ión es tá s iem pr e de ac uer do a la altur a de la m eta; des c ubr e es a m eta, la s obr epas a y s e des integr a. El s uf r im iento viene c uando s e des tr uye la f or m a y s e c am bia el tono. Dur ante m uc has vidas , ha pas ado m iles de años baj o vibr ac iones inf er ior es . A m edida que la evoluc ión pr ogr es a, el des ar r ollo es m ás r ápido y el tono c am bia vida tr as vida, m ientr as que en las etapas pr im itivas podía em itir s e una c lave o tono dur ante var ias vidas . A m edida que el hom br e s e ac er c a al s ender o, el s ender o de pr obac ión queda s em br ado de f or m as des tr uidas , y de un c ic lo m enor a otr o c am bia la m eta y, c on f r ec uenc ia, s u vibr ac ión s e eleva var ias vec es en una s ola vida. O bs er ven, que s i pr ogr es an c on la r apidez des eada, la vida de todos los as pir antes es de m ovim iento, c am bios c ons tantes y dif er enc iac iones , y de un c ontinuo c ons tr uir y des tr uir , planear y ver des tr uidos es os planes . Es una vida de inc es ante s uf r im iento, de f r ec uentes c hoques c on el m edio am biente, de innum er ables am is tades c r eadas y r enovadas , de m utac ión inc es ante c on s u c ons iguiente agonía. Los ideales tr as c ienden s ólo par a enc ontr ar que s on una pauta par a otr os c am inos m ás elevados ; s e ven vis iones , s ólo par a s er r eem plazadas por otr as ; s e s ueña par a r ealizar los s ueños y luego elim inar los ; s e hac en am igos , par a quer er los y luego dej ar los , s iguiendo des pués m ás lentam ente los pas os del as pir ante que luc ha. Me ref erí a la so led ad, c omo una de las pr im er as c os as que le indic an a los dis c ípulos que s e es tán pr epar ando par a la inic iac ión. Es evidente, por lo tanto, que la s oledad a la que m e r ef ier o no der iva de la debilidad de c ar ác ter que r ec haza al s em ej ante, ni de una natur aleza des agr adable o r etr aída, tam poc o de una es pec ie de auto inter és tan os tens ible que antagoniza a las per s onas . G r an par te de la s oledad en la vida del dis c ípulo es por s u c ulpa y puede s ubs anar la s i aplic a las c or r ec tas m edidas de autodis c iplina. Él m is m o debe aplic ar las , por que c onc ier nen a la per s onalidad. Me r ef ier o a la s oledad que s e pr oduc e c uando el dis c ípulo ac eptado s e c onvier te en dis c ípulo c ons agr ado y abandona la vida de c onc entr ac ión en el plano f ís ic o, y de identif ic ac ión c on las f or m as de vida en los tr es m undos , hallándos e en el punto inter m edio entr e el m undo de los as untos ex ter nos y el m undo inter no de s ignif ic ados . Su pr im er a r eac c ión es de s oledad; ha r oto c on el pas ado; abr iga m uc has es per anzas , per o no es tá s egur o del f utur o; s abe que el m undo tangible al c ual es tá ac os tum br ado debe s er

r eem plazado por el intangible m undo de valor es , im plic ando un nuevo s entido de pr opor c ión, un nuevo alc anc e de los valor es y nuevas r es pons abilidades . Cr ee que dic ho m undo ex is te, s igue adelante valiente y teór ic am ente, per o dur ante algún tiem po aquel es totalm ente intangible; des c ubr e a unos poc os que piens an y s ienten c om o él, y s ólo pos ee en em br ión el inf alible m ec anis m o par a es tablec er el c ontac to. Se es tá zaf ando de la c onc ienc ia m as iva en la c ual es taba f us ionado, per o aún no ha enc ontr ado s u gr upo en el que, a s u tiem po, s er á c ons c ientem ente abs or bido. Por lo tanto, s e s iente s olo, abandonado y des poj ado. Algunos de us tedes s ienten es a s oledad; por ej em plo, m uy poc os han alc anzado la etapa donde s e c ons ider an par te def inida e integr ante del nuevo gr upo Her m anos m íos , es e s entim iento de s oledad es s ólo otr a f or m a de autoc onc ienc ia y de indebido inter és en s í m is m os , que des apar ec er á a m edida que pr ogr es an en el s ender o. En c ons ec uenc ia, c uando s e s ientan s olos apr endan a c ons ider ar lo c om o un es pej is m o o ilus ión y una lim itac ión que deben s uper ar . Com ienc en a ac tuar c om o s i és tos no ex is tier an. Q uis ier a que m uc hos dis c ípulos apr endier an el valor de ac tuar "como sí". Por lo tanto, no tendr án tiem po dis ponible par a s entir s e s olos , por que no lo tendr án par a pens ar en s í m is m os . No debemos olv idar que: Se llega al santuario interno prestando serv icio externo. El sexagésimo tercer año de su v ida le traerá -como en la v ida de todos los discípuloscrisis y suprema oportunidad. Analic e pr of undam ente los años que tiene por delante, a f in de c er c ior ar s e de las im plic anc ias y las opor tunidades que enf r entar á. Es otér ic am ente hablando us ted s e halla s olo; lleva una vida s olitar ia, por que en s u m edio am biente nadie pos ee s u m is m a c ualidad o el m is m o gr ado de per c epc ión es pir itual. Podr á negar lo, por que lleva una vida m uy atar eada. La vida tiene puntos c ons tantes de r evelac ión; algunos los r ec onoc em os y otr os pas an des aper c ibidos . A todo dis c ípulo le es r evelado un deter m inado tipo de s oledad es pir itual, c ons tituyendo una pr ueba de des apego oc ulto que todo dis c ípulo debe dom inar . Es ta s oledad debe enf r entar la y c om pr ender la, y tiene c om o r es ultado dos c os as : pr im er o, s aber c uál es la ex ac ta etapa alc anzada en la es c ala de la evoluc ión o en el s ender o y, s egundo, la per c epc ión intuitiva de la etapa evolutiva logr ada por aquellos c on quienes entr am os en c ontac to en el c am ino de la vida. Dur ante un lar go tiem po todo dis c ípulo s e niega a enf r entar la y c om pr ender la.

Debe des ar r ollar c ons c ientem ente la s oledad es otér ic a y no dej ar la libr ada a las c ir c uns tanc ias . Es a s oledad depende de las r ealizac iones del alm a y no del es pír itu de s eparatividad. És te es el f ac tor que m ás nec es ita c ultivar en es te m om ento. Deber ía apar tar s e def initiva y c ons c ientem ente de s í m is m o, lo c ual har á que en la vida ex ter na ex pr es e un am or m ás c álido aún. Una vez dis uelto es te gr upo ex ter no podr á hac er lo c on m ás f ac ilidad y pr of undizar inm ens am ente s u vida inter na. En c ons ec uenc ia apr ovec he la opor tunidad. Res pec to al tr abaj o de m editac ión, her m ano m ío, aténgas e al pr oc edim iento de la Luna llena ya delineado, y pr ac tíquelo dur ante el r es to de s u vida. Adem ás agr egue a es te tr abaj o m ens ual una pr ác tic a diar ia, bas ada en el tem a s obr e el tipo de s oledad elegido. O bs er ve la palabr a “ elegido” . Es m ás inteligente c ultivar la c ualidad es pir itual de la s oledad que im ponér s ela, c om o tan a m enudo s uc ede a la m ayor ía. Sólo s uger ir é los tem as par a s u m editac ión, dej ando que us ted elabor e la f or m a o el pr oc es o que le agr ade, o s i pr ef ier e, pr ac tíquela s in f ór m ula alguna. Temas para la Meditación : Uno para cada mes. Deberá recapitularlos año tras año. La naturalez a de la soledad. La s oledad y la vida diar ia. La s oledad y el alm a. La s oledad, c om o c ualidad de la vida inter na del as hr am a. La s oledad de la per c epc ión es pir itual. La s oledad nec es ar ia par a s er vir al Plan. La s oledad, c om o tr as f ondo de una vida r adiante. La s oledad y el c ontac to c on el Maes tr o. Las r ec om pens as de la s oledad. Las voc es que s e oyen en el s ilenc io de la s oledad. El s ilenc io de las es f er as . En es ta s oledad no hay m or bos idad alguna, ni r igur os o r etir o ni tam poc o s epar atividad. Sólo ex is te el "lugar donde permanece el discípulo, desapegado y sin temor, y a ese lugar de t o t al q u iet u d lleg a el Maest ro y d esaparece la soledad".

FUENT E: T rat ado so bre M ag ia Blan ca – Discip u lad o en la Nu ev a Era T o mo s I y II DK y AAB.

H .·. P.·. Blavatsky .·.

LOS ANTIGUOS MISTERIOS
2ª Parte L A P R U E B A D E L I N I C I AD O - S O L

C o m e n za r e m o s p o r l o s a n t i g u o s m i s t e r i o s que los primitivos arios recibieron de los Atlantes. E l Yo s u p r e m o , ú n i c o y u n i v e r s a l , f u e s i m b o l i za d o e n e l p l a n o f í s i c o p o r e l S o l , c u yo v i v i f i c a n t e r e s p l a n d o r , e s e m b l e m a a su vez del alma que mata las pasiones carnales que son siempre un obstáculo p a r a l a r e u n i ó n d e l Yo i n d i v i d u a l ( e l e s p í r i t u ) , c o n e l Yo T o d o . En los himnos del Rig Veda,( Rig-Veda (Védico).- El más antiguo e importante de

los Vedas. Según se dice, fue “creado” de la boca oriental de Brahmâ. Como indica el Ocultismo, fue comunicado por grandes sabios. En esta “Biblia de la Humanidad”, titulada Rig-Veda, fueron colocadas, en los mismos albores de la humanidad intelectual, las piedras fundamentales de todos los credos y la distinta fe de cada iglesia y de cada templo que se ha erigido, desde el primero hasta el último.

Los “mitos” universales, las personificaciones de Poderes divinos y cósmicos, primarios y secundarios, así como los personajes históricos de todas las religiones, tanto existentes hoy día como extinguidas, pueden encontrarse en las siete principales Divinidades y sus trescientos treinta millones de correlaciones en el Rig-Veda, y estas siete, con sus millones por añadidura, son los Rayos de la Unidad única e infinita, el misterioso dios Vishvakarman. ( Es el Logos, el Demiurgos, uno de los dioses mayores y el dios supremo, según cantan los himnos. Es el Omnieficiente (que tal significa Vishvakarman), y se le llama “Gran A r q u i t e c t o d e l U n i v e r s o ”, e l “ D i o s - P a d r e , Generador y Dispensador que da nombre a los dioses y está más allá de la c o m p r e n s i ó n d e l o s m o r t a l e s ”. Esotéricamente personifica la manifestación de la potencia creadora; y místicamente representa el séptimo principio del hombre considerado en general. En los himnos rigvédicos, Vishvakarman cumple “el sacrificio supremo”, es decir, se sacrifica por la salvación del mundo.) Por supuesto que nada podemos publicar acerca de los verdaderos misterios y de las reales iniciaciones; porque sólo deben conocerlos quienes sean capaces de pasar por ellas. Pero sí podemos decir algo de las grandes ceremonias antiguas que el público tomaba por verdaderos misterios, y en que se iniciaba a los candidatos con

mucho ceremonial, y despliegue de artes ocultas. Tras esto, en la oscuridad y silencio estaban los verdaderos misterios como siempre existieron y existen. En Egipto (como en Caldea, y más tarde en Grecia), se celebraban los misterios en épocas fijas; y el primer día de la celebración era una festividad pública, para acompañar pomposamente a los candidatos hasta la gran Pirámide, en donde quedaban ocultos a la vista del Público. El segundo día se dedicaba a las ceremonias de purificación, después de las cuales se presentaba el candidato vestido de blanco. El tercer día se examinaba al candidato para probar su suficiencia en conocimientos ocultos. El cuarto día, tras otra ceremonia simbólica de purificación, se le sometía a varias pruebas, y por último quedaba en provocado letargo durante dos días con sus noches, en una cripta subterránea y en plena oscuridad. En Egipto colocaban al aletargado neófito en un sarcófago vacío de la Pirámide, y allí se celebraban los ritos de la iniciación. En la India y en el Asia central se le ataba a un torno, hasta que el cuerpo entraba en letargo, y entonces, muerto en apariencia, se le conducía a la cripta, en donde el hierofante “guiaba al alma aparicional

(cuerpo astral) de este mundo de samsâra (ilusión) a los reinos inferiores, de los cuales, en caso de vencer, tenía el derecho de sacar siete almas en pena (elementarios). R e v e s t i d o d e s u â n a n d a m a ya k o s h a o c u e r p o d e b i e n a v e n t u r a n za , e l s r o t â p a n n a quedaba allí donde no debemos seguirle, y al volver recibía la Palabra, con la “sangre d e l c o r a zó n ” d e l h i e r o f a n t e o s i n e l l a . Pero a decir verdad, el iniciado no mataba al iniciador ni en la India ni en país alguno (pues la muerte era simulada); a menos que el iniciador hubiera escogido por sucesor al iniciado y hubiese decidido comunicarle la suprema PALABRA que sólo podía conocer un solo hombre en cada nación, por lo cual tenía que morir. Muchos grandes iniciados desaparecieron del mundo después de transmitir a su sucesor la suprema PALABRA. Así desapareció misteriosamente de la vista del pueblo israelita en la cumbre del monte Pisgah (Nebo, que significa sabiduría oracular) el profeta Moisés después de colocar sus manos sobre Josué, que de este modo llegó a estar “lleno del espíritu de Sabiduría”, es decir, iniciado. Pero murió; no le mataron. Porque matarle hubiera sido un acto de magia negra, no d i v i n a . S e t r a t a d e l a t r a n s f u s i ó n d e l a l u z, más bien que de la transmisión de la vida; es la transfusión de vida espiritual y divina, la efusión de Sabiduría y no de sangre.

Pero los profanos inventores de la teología cristiana tomaron al pie de la letra el lenguaje alegórico; y definieron un dogma c u ya c r u d a y e r r ó n e a e x p r e s i ó n , r e p u g n a a l espiritualismo “pagano”. Todos los hierofantes e iniciados eran representaciones del Sol y del principio creador (la potencia espiritual), como lo fueron Vishvakarman y Vikartana, desde el origen de los misterios. Ragon, el masón famoso, da curiosos pormenores acerca de los ritos solares. Él indica que el Hiram bíblico, el gran héroe de la masonería (el “hijo de la viuda”), está tomado de Osiris, y es el dios del Sol, el inventor de las artes, “el arquitecto”, pues el nombre de Hiram significa el elevado, y este título se le daba al sol. Saben muy bien los ocultistas cuán estrechamente relaciona el libro de los R e ye s c o n O s i r i s y l a s P i r á m i d e s l o referente a Salomón y el templo de Jerusalén; así como que todo el rito de la iniciación masónica deriva de la bíblica alegoría de la construcción del templo salomónico, por más que los masones olviden, o tal vez ignoren, que el relato bíblico está calcado en simbolismo egipcios, y más remotos todavía. Ragon lo explica diciendo que los tres compañeros de Hiram, los tres “asesinos”, s i m b o l i za n l o s t r e s ú l t i m o s m e s e s d e l a ñ o ; y q u e H i r a m s i m b o l i za e l S o l d e s d e e l s o l s t i c i o d e v e r a n o , c u a n d o e m p i e za a d e c r e c e r , p o r l o c u a l e l r i t o c o n s t i t u ye u n a alegoría astronómica.

Durante el solsticio estival, provoca el Sol cánticos de gratitud de todo cuanto respira. De aquí que Hiram, su símbolo, comunique la sagrada palabra, es decir, la vida, a quienes tienen derecho de recibirla. Cuando el Sol desciende a los signos i n f e r i o r e s , l a N a t u r a l e za e n t e r a e n m u d e c e , e Hiram no puede comunicar la Palabra s a g r a d a a s u s c o m p a ñ e r o s q u e s i m b o l i za n los tres últimos meses inertes del año. El primer compañero hiere levemente a Hiram con una regla de veinticuatro pulgadas de longitud, símbolo de las veinticuatro horas del día, es decir, la revolución diurna o primera división del tiempo que, después de la exaltación del potente astro, atenta débilmente contra su existencia, asestándole el primer golpe. El segundo compañero hiere a Hiram con una escuadra de hierro, símbolo del invierno, figurado por la intersección de dos rectas que dividen el Zodíaco en cuatro partes iguales representativas, de l a s c u a t r o e s t a c i o n e s , c u yo c e n t r o s i m b o l i za e l c o r a zó n d e H i r a m . E s t a e s l a segunda distribución del tiempo que en esta época asesta más grave golpe a la existencia solar. El tercer compañero hiere a Hiram mortalmente golpeándole en la frente con s u m a l l e t e , c u ya f o r m a c i l í n d r i c a s i m b o l i za el año, anillo o círculo. Es la tercera d i s t r i b u c i ó n d e l t i e m p o , c u yo c u m p l i m i e n t o asesta el postrer golpe a la existencia del Sol expirante.

De esta interpretación se infiere que Hiram, el fundidor de metales, el héroe que e n l a n u e v a l e ye n d a l l e v a e l t í t u l o d e arquitecto, es Osiris, el Sol de la moderna iniciación; que Isis su viuda es la Logia, el emblema de la Tierra (loka o mundo, en sánscrito), y que Horus hijo de Osiris (o de l a l u z) y d e l a v i u d a e s e l l i b r e m a s ó n , o sea el iniciado que habita en la logia t e r r e s t r e : ( e l h i j o d e l a V i u d a y d e l a L u z) . Y aquí hemos de mencionar nuevamente a nuestros amigos los jesuitas, porque h e c h u r a s u ya e s e l r i t o r e f e r i d o . D i r e m o s l o que han llevado a cabo en la ahora llamada francmasonería, para demostrar hasta qué punto han cegado los ojos de las gentes para que no vieran las verdades ocultas. La masonería posee gran parte del simbolismo, fórmulas y ritos del ocultismo, transmitidos de generación en generación desde la época de las iniciaciones primievales. Los jesuitas, con intento de convertir la fraternidad masónica en inofensiva negación, introdujeron en la orden algunos de sus más astutos emisarios, quienes hicieron creer a los masones que el verdadero secreto se había perdido con Hiram-Abiff; y les indujeron a encasillar esta creencia en sus formularios. Después inventaron grados espaciosos pero espurios, so pretexto de dar más viva luz sobre el perdido secreto, llevando allí a l c a n d i d a t o y d i s t r a yé n d o l e c o n f o r m a s copiadas de las cosas reales, pero sin sustancia alguna, al intento de desorientar al neófito.

Hombres que en otros aspectos eran h á b i l e s y d e b u e n s e n t i d o , c a ye r o n e n e l engaño de empeñarse con grave, solemne y ardiente celo, en la niñería de descubrir “supuestos secretos” en vez de la realidad de las cosas. En el artículo “Rosicrucianismo” de la utilísima y notable obra titulada Real E n c i c l o p e d i a Ma s ó n i c a , v e r á q u i e n l o l e ye r e , c ó m o s u a u t o r , e r u d i t o y c o n s p i c u o masón, demuestra lo que los jesuitas han hecho para corromper la masonería. H a b l a n d o d e l p e r í o d o e n q u e e m p e zó a conocerse la existencia de esta misteriosa fraternidad (de la cual no pocos presumen saber mucho, y no saben nada) dice el autor: “ En pasados tiempos estuvieron las grandes masas de la sociedad sobrecogidas por un terror de lo invisible no vencido todavía, según demuestran recientes sucesos y fenómenos. De aquí q u e l o s o b s e r v a d o r e s d e l a N a t u r a l e za y d e l a m e n t e , q u e d a r a n f o r zo s a m e n t e e n oscuridad aún no por completo disipada... Los sueños cabalísticos de un Juan Reuchlin condujeron a la acalorada acción d e u n L u t e r o ; y d e l o s c a c h a zu d o s t r a b a j o s de Trittenheim dimanó el moderno sistema de la escritura diplomática con clave y cifra... Es digno de notar que el siglo en que los rosacruces aparecieron por vez primera en público, se distinga en la historia como la é p o c a d e m á s v i o l e n t o s e s f u e r zo s p a r a

romper las trabas del pasado, [el Papado y el clericalismo]. De aquí la desesperada oposición del vencido clero papista y su animosidad virulenta contra todo lo misterioso y d e s c o n o c i d o . A s u v e z e l l o s o r g a n i za r o n falsas asociaciones de rosacruces y masones, que recibieron el encargo de embaucar a los hermanos más ingenuos de la verdadera e invisible orden, y traicionar los secretos que inconsideradamente les revelaran. Los superiores de estas transitorias asociaciones se valieron de todos los amaños y astucias imaginables, en su lucha contra el progreso de la verdad y en defensa propia, a fin de comprometer a los afiliados por la persuasión, el interés o el terror, lisonjeándoles además conque el Papa sería su maestro. Pero una vez convertidos a la fe nueva, se les trataba con desdén, dejándoles que se las compusieran como mejor pudiesen en la batalla de la vida, sin admitirles siquiera al conocimiento de esa miserable farsa que la fe romana se considera con derecho a sostener. Pero si la masonería ha sido expoliada, nada es capaz de derrocar al verdadero e invisible rosicrucianismo ni a la iniciación oriental. Perdura el simbolismo de V i s h v a k a r m a n y S û r ya V i k a r t a n a ; m i e n t r a s que Hiram-Abiff fue realmente muerto (y ahora volveremos a esta cuestión). Este rito astronómico es el más solemne de todos, como herencia de los misterios arcaicos que, a través de las edades, han

llegado hasta nuestros días. Representa todo el drama del cielo de la vida en sucesivas encarnaciones, y los secretos psíquicos y fisiológicos, ignorados así por la iglesia como por la ciencia, aunque de este rito se derivan los más importantes misterios del cristianismo. Continuará Fuente: Doctrina Secreta Vol. 5

NOTICIAS DE LA CIENCIA Y LA TECNOLOGÍA

-LA RECUPERACION DE LOS CORALES -COM O INT ERPRET A LA INFORM ACION EL CEREBRO - DEJEL O ANT ES DE L O S 35 -HEL ICOPT EROS ROBOT PARA RECONOCIM IENT O AEREO - EL SPIT Z ER REVEL A O BJET O S O CUL T O S DEL UNIVERSO DIST ANT E -HACIA LA COM PRENSION DE LA COORDINACION DEL ANDAR - ESPECIACIO N EN DIRECT O -ANT ENA REVO LUCIONARIA DE PEQ UEÑO T AM AÑO - NO T AN VIO L ENT O S -UN M O NST RUO OCULT O EN UNA NEBULOSA -COM O OCURRIO - RIESG O M INIM O -UNA M INA DE ORO DE INFORM ACION SISM ICA - APLICACIO NES ELECT RO NICAS DE L O S M AT ERIAL ES O RG ANICO S INT EL IG ENT ES -¿EL HOM BRE T RANQUILO? - ECO SIST EM A EXT REM O - ASI SE CO NT RO L A EL G AST O DE ENERG IA CO RPO RAL - L O S G ENES "RUIDO SO S" PUEDEN T ENER UN G RAN IM PACT O - PAL IANDO EL DO L O R DE ESPAL DA - UN EST AL LIDO G AM M A EN L A VIA L ACT EA

-LA RECUPERACION DE LOS CORALES: Los c or ales s obr eviven y pr os per an gr ac ias a la r elac ión s im biótic a que tienen c on un alga unic elular que vive dentr o de ellos y que les s um inis tr a alim ento. En oc as iones , es ta s im bios is s e r om pe debido a la tens ión am biental. Ahor a, los c ientíf ic os han aver iguado c óm o la r elac ión puede r ec uper ar s e y r etor nar a la nor m alidad. Cuando el entor no af ec ta de f or m a adver s a a los c or ales , debido a pic os de ilum inac ión o tem per atur as , és tos s e vuelven blanc os , per diendo el c olor o pigm entac ión que tenían. En es e m om ento, la s im bios is entr e alga y c or al s e r om pe, y es te últim o podr ía m or ir . Por es o s or pr ende que la r elac ión pueda r es tablec er s e c on pos ter ior idad a uno de es tos epis odios . Los biólogos , al m enos , no s abían c óm o s uc edía. Por ej em plo, s e des c onoc ía s i la r ec uper ac ión s e debía a las r es tantes algas ( de la var iedad zoox anthellae) que aún quedaban en el c or al, o s i és te c ons eguía adquir ir otr as del entor no ac uátic o. Ex per tos de la Univer s ity at Buf f alo han tr abaj ado intentando ac lar ar la s ituac ión, y han llegado a la c onc lus ión de que los c or ales , ef ec tivam ente, tienen el potenc ial de c ons eguir nuevos s im biontes . Mar y- Alic e Cof f r oth y Cynthia L. Lewis r ealizar on ex per im entos dur ante los c uales induj er on ar tif ic ialm ente la des pigm entac ión de var ios ej em plar es de una es pec ie c or alina c om ún en los ar r ec if es c ar ibeños . Lo logr ar on m anteniéndolos a os c ur as en el labor ator io dur ante 12 s em anas . Par a entonc es , las dens idades c elular es de los s im biontes habían des c endido has ta m enos de un 1 por c iento.

Dur ante las s eis s em anas s iguientes , en c am bio, f uer on ex pues tos a nuevos s im biontes que f uer on añadidos al agua del ac uar io. Al f inalizar es te per íodo, c om pr obar on que las dens idades c elular es habían vuelto a aum entar , dem os tr ando que los c or ales pueden es tablec er nuevas r elac iones s im biótic as c on algas ex ógenas . Las inves tigador as advier ten que la s uper vivenc ia de c olonias y poblac iones individuales de c or al no puede tom ar s e c om o una dem os tr ac ión de que un ec os is tem a c om pleto es tá s ano. Pero s í es c ier to que es tos anim ales han pr obado que pueden r ec uper ar s e de un epis odio de es te tipo. Información adicional en: ht t p: //w w w .amaz ings.com/ciencia/no t icia s/110604a.ht ml -CO M O INT ERPRET A LA INFO RM ACIO N EL CEREBRO: Neur obiólogos de la Univer s ity of Calif or nia en San Diego han enc ontr ado pis tas que ar r oj an luz s obr e el longevo m is ter io de c óm o el c er ebr o inter pr eta la inf or m ac ión c ontenida en los im puls os eléc tr ic os enviados por m illones de neur onas del c uer po. La luz, los s onidos y los olor es , por ej em plo, s on tr ans f or m ados por nues tr os ór ganos s ens or iales en un c ódigo f or m ado por im puls os eléc tr ic os que viaj a a tr avés de las neur onas has ta el c er ebr o. Se piens a que tanto la s inc r onizac ión c om o la f r ec uenc ia de dic hos im puls os of r ec en inf or m ac ión s obr e el c om ienzo y la intens idad del es tím ulo. Sin em bar go, c óm o tr ata es ta inf or m ac ión el c er ebr o ha s ido has ta ahor a una pr egunta s in r es pues ta. En lo que s e puede c ons ider ar un gr an

avanc e en el c am ino c or r ec to, el gr upo lider ado por Mas s im o Sc anziani ha des c ubier to que dif er entes neur onas en el c er ebr o r es ponder án a por c iones es pec íf ic as de la inf or m ac ión. Es dec ir , par a des c if r ar la enor m e c antidad de inf or m ac ión que llega al c er ebr o, el tr abaj o es dividido entr e neur onas es pec ializadas . Cada neur ona s elec c iona liter alm ente el tipo de inf or m ac ión que s e s upone va a pr oc es ar , par a la c ual es c om petente. Un pr oc es o que s e par ec e al m ús ic o de una or ques ta que s ólo lee la par te de la par titur a es c r ita par a s u ins tr um ento. Los c ientíf ic os nec es itaban ver y r egis tr ar los im puls os eléc tr ic os de c élulas ner vios as individuales , as í que utilizar on lonc has de c er ebr o de r ata, m antenidas c on vida gr ac ias a una s oluc ión quím ic a es pec ial, lo que per m itió obs er var las en ac c ión a tr avés del m ic r os c opio. Se us ar on es tím ulos eléc tr ic os par a s im ular la llegada de inf or m ac ión, tr as lo c ual s e vigiló qué c élula ner vios a leía qué par te de la inf or m ac ión. Fr édér ic Pouille y Sc anziani des c ubr ier on que algunas c élulas ner vios as s ólo es taban pendientes del pr im er im puls o, m ientr as que otr as s ólo r es pondían a im puls os eléc tr ic os m últiples que llegar an baj o c ier tas f r ec uenc ias . Cada neur ona es pec ializada tiene una es tr uc tur a tal que le per m ite r ealizar m uc has c onex iones . En c ada ins tante, puede es tar r ec ibiendo m últiples m ens aj es de m últiples f uentes , per o s ólo r es ponder á a aquella inf or m ac ión que pos ea la s inc r onía y f r ec uenc ia de im puls os adec uadas . La s inc r onizac ión es m uy im por tante por que la inf or m ac ión vis ual, tác til y

auditiva lo requiere. Si no f uera as í, ver íam os m over los labios de una per s ona m ientr as habla, per o las palabr as que oir íam os no c oinc idir ían c on es e m ovim iento de labios , c om o una pelíc ula m al doblada. El c er ebr o tam bién nec es ita s aber c uán intens o es un es tím ulo, por que ello puede inf luir en la ac c ión que deba tom ar s e. Por ej em plo, un zapato inc óm odo tendr á que dej ar de s er ignor ado a m edida que s e des ar r olle una am polla en nues tr o pie. Los ex per im entos de Sc anziani y s u gr upo s e c entr ar on en el hipoc am po, una r egión es enc ial par a el apr endizaj e y la m em or ia. Per o los c ientíf ic os c r een que otr as zonas del c er ebr o tam bién pueden utilizar los m is m os pr inc ipios par a or denar la inf or m ac ión que r ec iben. Información adicional en: ht t p: //w w w .amaz ings.com/ciencia/no t icia s/110604b.ht ml

- DEJEL O ANT ES DE L O S 35: Los f um ador es que abandonan s u adic c ión antes de c um plir los 35 años tienen una opor tunidad r azonable de r ec uper ar s u s alud c on el pas o del tiem po, y vivir tanto c om o c ualquier otr a per s ona que no haya f um ado j am ás . Par a llegar a es ta c onc lus ión, los inves tigador es del Duk e Univer s ity Medic al Center analizar on los r es ultados de s endos es tudios ( HRS y AHEAD) que inc or por an datos es tadís tic os obtenidos entr e 1993 y 2000, en los que s e inc luía c óm o inf luye la j ubilac ión en la s alud y el bienes tar tanto de hom br es c om o de m uj er es .

El es tudio HRS ( Health and Retir em ent Study) entr evis tó a 12.652 per s onas de edades c om pr endidas entr e 50 y 50 años , a quienes s e les pr eguntó ac er c a de s us hábitos de s alud, enf er m edades y dis c apac idades , as í c om o s obr e s u utilizac ión de los s er vic ios m édic os . El es tudio AHEAD ( As s et and Health Dynam ic s Am ong the O ldes t O ld) r ec ogió datos par ec idos de 8.124 per s onas de m ás de 70 años . Los r es ultados par ec en c lar os . En f unc ión de lo que les ha pas ado ya a m iles de per s onas , los es f uer zos enc am inados a logr ar que s e dej e de f um ar deber ían enf atizar el im pac to de es te hábito en la c alidad de vida, tanto c om o s u r elac ión c on una m or talidad m ás tem pr ana. En ef ec to, los f um ador es podr ían es tar m ás dis pues tos a dej ar lo s i entendier an que no s ólo s u vida s e ac or tar á, s ino que adem ás la c alidad de és ta, en s us últim os años , baj ar á s ignif ic ativam ente s i no lo hac en. Es obvio que dej ar de f um ar m ej or a la s alud. Sin em bar go, hay per s onas que nec es itan tener una s alud m uy negativa par a dec idir s e. Par a ellos y par a los f um ador es que tar dan dem as iado en abandonar la pr ác tic a, s er á m uc ho m ás dif íc il r etor nar a la nor m alidad, af ir m a Donald T aylor J r ., del Duk e Univers ity Medic al Center . El m ens aj e debe s er pues : m ej or dej ar lo ahor a que des pués . El r es ultado s er á una vida m ás lar ga y s ana. Dur ante los es tudios m enc ionados , a los par tic ipantes s e les pidió c ada dos años que c alif ic ar an s u s alud c om o ex c elente, m uy buena, buena, adec uada o m ala. T am bién s e les pr eguntó s i er an f um ador es

( y c uánto) o s i lo habían s ido ( y c uánto tiem po había pas ado des de que lo dej ar on) . Pr onto s e pus o de m anif ies to que el f um ar tiene una evidente r elac ión tanto c on los años de vida r es tantes c om o c on los años de vida s ana que nos quedar án. El r es ultado no es s or pr endente, per o lo inter es ante es que las per s onas que habían dej ado de f um ar 15 años atr ás ( antes de los 35 años de edad) af ir m ar on tener tan buena s alud c om o los que no habían f um ado nunc a. Continuar f um ando m uc ho entr e los 50 y los 54 años im plic ar á par a los hom br es per der unos dos años de vida s ana y tam bién dos años de es per anza de vida. Par a las m uj er es las c if r as s on 1,66 y 1,44 años , r es pec tivam ente. Información adicional en: ht t p: //w w w .amaz ings.com/ciencia/no t icia s/110604c.ht ml

-HEL ICOPT EROS ROBOT PARA RECONOCIM IENT O AEREO: G r ac ias a los es f uer zos de un gr upo de es tudiantes de la Univer s ity of Ar izona, s e es tá des ar r ollando un s is tem a de autopilotaj e par a poder utilizar helic ópter os en m iniatur a en m is iones de obs er vac ión. - EL SPIT ZER REVELA O BJET O S OCULT O S DEL UNIVERSO DIST ANT E: El nuevo teles c opio inf r ar r oj o de la NASA, el Spitzer Spac e T eles c ope, ha em pezado a enviar nos inter es ante inf or m ac ión que no es tá al alc anc e de otr os ins tr um entos . La NASA ha anunc iado el des c ubr im iento de algunos obj etos m uy alej ados , inc luyendo var ios aguj er os negr os s uper m as ivos , que

s on c as i invis ibles en las im ágenes m ás "pr of undas " de los teles c opios que oper an en otr as longitudes de onda. -HACIA LA COM PRENSION DE LA COORDINACION DEL ANDAR: Unos inves tigador es han ideado una téc nic a genétic a par a dis tinguir las neur onas de la m édula es pinal que c ontr olan la alter nanc ia de los pas os de los m iem br os izquier do y der ec ho. Sus r es ultados les han llevado liter alm ente un pas o m ás c er c a de la c om pr ens ión del c ir c uito ner vios o que c oor dina los m ovim ientos nec es ar ios par a c am inar , uno de los obs tác ulos pr inc ipales en el des ar r ollo de nuevos tr atam ientos par a la par ális is . - ESPECIACIO N EN DIRECT O : Una es tudiante de la Univer s ity of Ar izona podr ía s er la pr im er a tes tigo oc ular del nac im iento de una nueva es pec ie. Su inves tigac ión ayudar á a los biólogos a identif ic ar y entender m ej or los c am bios genétic os que llevan a una es pec ie a s ubdividir s e en otr as dos s epar adas . -ANT ENA REVO LUCIONARIA DE PEQ UEÑO T AM AÑO: Rob Vinc ent, un em pleado del depar tam ento de f ís ic a de la Univer s ity of Rhode Is land, vuelve a c onf ir m ar el antiguo dic ho de que la nec es idad es la m adr e de la invenc ión. Des pués de déc adas de ex per im entac ión, ha des ar r ollado una tec nología de antenas que tr ans f or m ar á el s ec tor . -NO T AN VIOLENT O S: Los dinos aur ios paquic ef alos aur ios , dotados de c ier tas pr otuber anc ias en la c abeza, han s ido des c r itos a m enudo c om o anim ales que par tic ipaban en f uer tes peleas entr e m ac hos . Un nuevo es tudio, s in em bar go, niega es ta hipótes is .

-UN M O NST RUO OCULT O EN UNA NEBULOSA: Las nebulos as de gas y polvo pueblan las galax ias , m os tr ándos e c om o s iluetas os c ur as f r ente al c ielo es tr ellado. Sin em bar go, algunas br illan c uando s on ilum inadas por alguna es tr ella c er c ana. Ahor a, adem ás , as tr ónom os del Har var dSm iths onian Center f or As tr ophys ic s han des c ubier to una nebulos a que r ec ibe la r adiac ión de r ayos - X de un aguj er o negr o. -COM O OCURRIO: Un es tudio r ealizado en la Univers ity of T oronto, c on la c olabor ac ión del G eologic al Sur vey of Canada, ha c ons eguido des c r ibir c on pr ec is ión c óm o s e des ar r olló un letal im pac to de un m eteor ito c ontr a nues tr o planeta. - RIESGO M ÍNIM O : El tem or de que los c adáver es or iginen la pr opagac ión de inf ec c iones des pués de un des as tr e natur al es inf undado en gr an m edida, y a m enudo es m otivo de que s e dé un tr ato im pr opio a los c uer pos , agr avando innec es ar iam ente el s uf r im iento de f am iliar es y am igos . -UNA M INA DE ORO DE INFORM ACION SISM ICA: Y nunc a m ej or dic ho. Los detec tor es s ís m ic os c oloc ados en m inas de or o pr of undas par a c ontr olar la s egur idad de s u ex plotac ión es tán ar r oj ando m uc ha luz s obr e pequeños ter r em otos que no s uelen s er detec tados por los s is tem as de s uper f ic ie. - APLICACIO NES ELECT RO NICAS DE L O S M AT ERIALES ORGANICOS INT ELIG ENT ES: Dos gr upos de inves tigac ión del Cons ej o Super ior de Inves tigac iones Científ ic as ( CSIC) es pañol par tic ipan en el pr oyec to NAIMO ( Nanos c ale Integr ated Pr oc es s ing of Self -

or ganis ing Multif unc tional O r ganic Mater ials ) , dentr o del VI Pr ogr am a Mar c o de la UE. NAIMO , que tiene el potenc ial de c r ear un nuevo c am po par a la indus tr ia eur opea, c om bina los m ater iales inteligentes c on téc nic as de pr oc es ado, c om o la im pr es ión, bas adas en aditivos s olubles . -¿EL HOM BRE T RANQUILO? El aj edr ez es un j uego en el que las pr is as s obr an. Par ec e hec ho par a per s onas tr anquilas , c onc entr adas y c apac es de deliber ar c ons igo m is m as . Per o un r ec iente es tudio s ugier e que los m ej or es aj edr ec is tas lo s on por s us r ápidas intuic iones . - ECO SIST EM A EXT REM O : Un gr upo de m ic r obiólogos ha enc ontr ado una c om unidad de m ic r obios am antes de am bientes ex tr em os y que c olabor an entr e s í par a s obr evivir en el f ondo del ex tr año Lago Mono en Calif or nia. - ASI SE CO NT RO L A EL G AST O DE ENERG IA CO RPO RAL : Los c ientíf ic os del Im per ial College of Sc ienc e, T ec hnology and Medic ine han hallado una pr oteína que c ontr ola la c antidad de gr as a alm ac enada en el c uer po, lo que of r ec e nuevas pis tas s obr e c óm o tr atar la obes idad. - L O S G ENES "RUIDO SO S" PUEDEN T ENER UN GRAN IM PACT O: Los ex per im entos r ealizados por inves tigador es del Ins tituto Médic o Howar d Hughes ( HHMI) han r evelado c óm o la aleator iedad en la ex pr es ión génic a podr ía llevar a dif er enc ias en c élulas - o en todo c as o, en per s onas que s ean genétic am ente idéntic as . - PALIANDO EL DO L O R DE ESPAL DA: Un neur oc ir uj ano de la Univer s ity of Illinois en Chic ago es tá ens ayando el us o de un

dis pos itivo elec tr ónic o im plantado que es c apaz de es tim ular las f ibr as ner vios as de la m édula es pinal, r educ iendo el dolor c r ónic o. - UN EST AL L IDO G AM M A EN L A VIA LACT EA: T odos los es tallidos de r ayos gam m a c onoc idos por la c ienc ia s e pr oduc en f uer a de nues tr a galax ia, a m illones de años - luz de dis tanc ia. Sin em bar go, los as tr ónom os han enc ontr ado pr uebas de que uno de ellos oc ur r ió en nues tr a Vía Lác tea hac e unos c uantos m iles de años .

"NOT ICIAS DE LA CIENCIA Y LA T ECNOLOGIA" es un bolet ín semanal grat uito dedicado a la actualidad de las ciencias. Si usted ha recibido este ejemplar por otro s medios, puede su scribirse acced iendo al formulario de la página de soporte: ht t p: //w w w .amaz ings.com/ciencia/in d ex.h tml

Editores: M anuel M ontes ( mmontes@ctv .es) / Jo rg e M u n je Colaboradores: Jo sé Luis Sandov al, Jo rg e Albert o Fern ández Varg as, Luciano Dayan , Ad rian a Casab ella, M ich el J. Aguilar

Primeros pasos en adiestramiento oculto
Por Paul Foster Case

El ocultismo práctico es un método de adiestramiento personal, un sistema de educación en el estricto sentido de la palabra, que significa "hacer salir". Los poderes que han de manifestarse están ya presentes en la vida interior del aspirante. Su propósito es descubrir tales potencias ocultas y aprender el mejor modo de emplearlas. Así es como los grandes textos de la Sabiduría Eterna siempre insisten en que la lección fundamental que todos debemos aprender es que no existe límite para las posibilidades del Espíritu en el hombre. Los Oráculos Caldeos nos dicen: "Explora el Río del Alma, de donde, o de cuyo orden provienes, de modo que aunque te hayas convertido en un siervo del cuerpo, puedas ascender de nuevo al Orden del cual descendiste, uniendo las obras la razón sagrada." El Chhandogyopanishad declara: "El Ser que está más allá del pecado, la decadencia, la muerte, la pena, que no requiere comida ni bebida, que todo él es deseo cumplido, pensamiento realizado, debe ser buscado, debe ser perseguido: Tiene acceso a todos los mundos, todos sus deseos cumplidos, y habiendo conocido ese Ego, lo verifica completamente en sí y en todo." Y Lao-Tze pregunta "¿De qué otra manera puedo llegar a conocer las leyes que gobiernan todas las cosas, si no es observándolas en mí mismo?" Siempre que tengamos en cuenta el principio fundamental de que el entrenamiento oculto es una técnica para extraer poderes que ya están presentes en nosotros, podremos distinguir el auténtico esoterismo de sus muchas falsificaciones. ¿Nos están ofreciendo algo que demanda obediencia ciega a la autoridad? ¿Alguna organización pretende que puede comunicarnos poderes, siempre que cumplamos los votos requeridos y que paguemos los inevitables honorarios (inevitables, incluso aunque estén disfrazados de "amorosas donaciones")? Usted ganará mucho al rehusar tales propuestas

No hay maestros ni organizaciones que puedan darle poderes que usted no posea ya. Los maestros son necesarios, y para cierta clase de entrenamiento esotérico, las organizaciones parecen ser indispensables. Pero cuando mejor conoce su trabajo un maestro, mejor comprende que su tarea es evocar en vez de comunicar. Muchos de nosotros sabemos que hay círculos dentro de círculos en las organizaciones esotéricas, pero también sabemos que el valor real del trabajo en grupo consiste en la oportunidad que proporciona para la expresión concertada del poder que está centrado en cada miembro del cuerpo del grupo. En cada ciudad encontramos un cierto número de esos desdichados a quienes un amigo mío llama "maestroadictos". Haga el circuito de las conferencias en su ciudad y encontrará las mismas caras en todas las reuniones. Todos buscando en vano más luz donde nunca la encontrarán. Cada vez que algún parlanchín aparezca por la ciudad irán en tropel a escucharle. Se sentarán a los pies del próximo "lo más... del mundo" y así seguirán, Ad infinitum y ad nauseam. Pero de un modo u otro, nunca encontrarán que es lo que siempre han estado esperando. ¿Cómo podrían encontrarlo cuando, no solo buscan en el sitio equivocado, sino que también se confunden totalmente respecto al punto principal del entrenamiento oculto? Lo más que puede hacer un maestro es presentarle a su propio ser y mostrarle una forma de mejorar las maravillosas oportunidades que ofrece tal reconocimiento. Si es un maestro que valga la pena, no le permitirá permanecer únicamente a la escucha, ya que sabrá que escuchar conferencias y leer libros no es educación. La única cosa que evocará nuestros poderes internos es la acción y en toda la literatura de la Sabiduría Eterna no hay un dicho mejor que la enérgica afirmación de Eliphas Levi: "Debemos hacer a fin de ser" La acción, no obstante, comienza en la mente, y el primer paso hacia la evocación de nuestros poderes ocultos es la práctica de la concentración. Es usted humano si, en este punto su impulso es saltarse el resto de este artículo ya que es

improbable que cualquier lector de MAS LUZ haya podido evitar parte de la voluminosa profusión de datos sobre este tópico que la prensa nos ha proporcionado durante las últimas cuatro o cinco décadas. Pero si puede resistir dicha tendencia natural hasta que haya leído un poco más, quizá pueda encontrar en el resto del artículo algo que justifique el reprimir tal impulso. Puede que renazca su interés si le digo que, en primer lugar, no existe ninguna dificultad en particular en cuanto a la concentración, a pesar de todo lo que se ha dicho o escrito en sentido contrario. Sin duda es difícil, si no completamente imposible pensar en una sola cosa, con exclusión del resto, durante un período de tiempo considerable. Puede que haya gente que pueda hacerlo, tal como hay gente que puede ponerse de cabeza y hacer malabares con seis cuchillos. Pero esto no es lo que los ocultistas consideran como concentración. Lo que se plantean no es tan espectacular, pero es mucho más útil. El truco está simplemente en mantener la atención sobre una idea central, a la vez que dejamos que la mente dé vueltas, por así decir, alrededor del centro elegido. Esto requiere cierta práctica, ciertamente, pero la misma que cualquier cosa que valga la pena. Se necesita práctica, no porque concentrarse sea difícil, sino porque la mayoría de nosotros no estamos acostumbrados. Lo primero que hay que tener en cuenta es que hay que seleccionar algo sobre lo que concentrarse. Debe ser un acto intencionado, y no una mera entrega a lo que en un momento dado sea lo más interesante. Tome un objeto familiar, por ejemplo, un lápiz. No lo examine de cerca al principio. Simplemente mírelo, y entonces póngase a traer a la superficie de su consciencia todo lo que sabe acerca de los lápices. Al mismo tiempo, mantenga la corriente de ideas girando alrededor de este lápiz en particular. Puede hacer esto fácilmente observando si los fragmento de conocimiento acerca de los lápices que comienzan a emerger de las profundidades de su consciencia interna están relacionados con su lápiz por su semejanza o si se refieren a otra clase de lápiz. Al poco rato habrá llegado tarde o temprano al final de todo lo que usted sabe

acerca de los lápices. Entonces, el próximo paso es dedicar un poco de tiempo a considerar aquello que usted no conoce acerca de este particular implemento de escritura. Encontrará que hay una virtud mágica en este ejercicio. Muy poca gente parece comprender cuan útil nos es medir nuestra ignorancia. No me voy a detener aquí para decirle cual es la magia, ya que deseo que experimente el placer de descubrirlo usted mismo. El tercer paso es coger el lápiz y examinarlo tan cuidadosamente como pueda. En este momento seguramente notará ciertos detalles que al principio se escaparon de su atención. Algunos de ellos tendrán relación con su acopio de conocimientos sobre lápices. Otros pertenecerán al grupo de cosas que ignora respecto del mismo tema. Llegados a este punto, interrumpa el ejercicio y vaya a ocuparse de sus asuntos cotidianos. Pero repita el ejercicio varias veces cada día, usando un objeto diferente cada vez. Recuerde que ha de usar siempre un objeto real durante los primeros ejercicios. Haciéndolo así, se irá acostumbrando a los fundamentos de la concentración y disfrutará de más de una sorprendente aventura mental, de modo que no tendrá dificultades en mantener su interés. Después de una semana con este entrenamiento preliminar, podrá intentar una concentración puramente mental. Comience por encontrar en su mente qué es lo que más quiere, más que a nada. Si ya lo sabe, es usted una persona poco común. La mayoría de la gente no tiene objetivo alguno en la vida, e incluso cuando creen que tienen algún propósito definido, a menudo les ocurre, si se les da una oportunidad como esta para examinarse a sí mismos honestamente, que no tienen muy claro qué es lo que quieren en realidad, después de todo. Así que tómese su tiempo para sopesar los "pros" y los "contras". Tenga todo en cuenta. Puede usar lápiz y papel y escribir varias expectativas seductoras, y escoger entre ellas. Observe atentamente no importa cuantas ideas le vengan a la mente durante la

primera parte de esta práctica, en la medida que sean puntos de conocimiento que le llevan hacia su objetivo seleccionado. Tampoco importa cuantas cosas le vengan a la mente durante la segunda parte del trabajo, dado que son cosas que usted no sabe acerca del objetivo. El punto que debe vigilar es que su mente no se desvíe hacia cosas que no tengan relación con la idea central. Mientras mantenga sus pensamientos girando alrededor de ella, usted estará concentrado. El tercer estado de este trabajo consiste en clarificar los detalles de la imagen mental de su objetivo. Me doy cuenta que asumo que usted entiende que es necesaria una imagen mental, y que probablemente lo comprende. Pero en caso de que esté asumiendo demasiado, quizá deba decir que no es de ningún modo suficiente seleccionar algún término abstracto como "Salud", o "Sabiduría", o "Éxito" como su objetivo central de concentración mental. Usted debe tener algún tipo de imagen a la que mirar. Debe verse a sí mismo como desempeñando el papel de un ser humano sano. Debe verse a sí mismo comportándose sabiamente: Debe tener imágenes definidas y concretas sobre las condiciones exactas que incorporan al éxito. Cada día de su vida debe incluir un período de tiempo seleccionado y mantenido religiosamente para esta práctica superior de concentración. Cada práctica debiera acabar con un esfuerzo deliberado para hacer cada vez más nítido y más brillante en definición cada detalle de su imagen mental. Usted se dará cuenta que esto siempre es posible y que su interés en la imagen hará que le sea fácil concentrase. Otro detalle en el espacio que nos queda: asegúrese de pensar en su imagen mental como en una realidad presente. No cometa la equivocación de colocarla en el futuro. Esta es una equivocación porque una imagen mental es tan real como una casa o un árbol. Es realmente presente cuando la está mirando. No pierda el tiempo pensado en cuando se va a convertir y realizar en una condición real de su vida. Nada en la tierra ni en el cielo puede impedir que se exteriorice salvo su propia actividad mental. Si usted teme que no vaya a ocurrir, entonces se habrá disipado antes de materializarse. Pero si practica este ejercicio con fe, descubrirá que la visualización es el secreto de la concentración eficaz y que tal concentración

es un verdadero poder mágico que puede transformar su existencia en perfecta correspondencia con su imaginación mental.

Fuente: Frater Lucis VENERATOR