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"El traidor devela los secretos, mas quien posee un corazón fiel guarda celosamente la p a l a b r a q u e l e e s c o n f i a d a .

S e a m a l d i c i ó n s o b r e m i " c a b e z a s i d e v e l o l o s Mis t e r i o s ; S e a yo maldito "si no los revelo:" Simeon Ben Iosché (Sepher Zohar.) Decíamos con Mackey que la regla de Sigilo no se justificaría si la Masonería no poseyese secretos. Tan importante es este indicio de la existencia de una ciencia misteriosa y poderosa, que en todo momento el silencio en que se envuelve la Orden, ha sido la causa por la que el mundo la ha calumniado y combatido... y uno de los argumentos de la iglesia de Roma contra la Institución.

Razón le asiste al papado. La Francmasonería posee una doctrina de tanta luminosidad, que si se difundiese, aparejaría la ruina de la Iglesia. No tema sin embargo: los Iniciados saben guardar sus secretos, y en cuanto a los que no lo son... ¿qué podrán develar? Cuando fuimos admitidos, en el momento mismo en que, a indicación de nuestro guía

adelantamos el pié izquierdo para penetrar en el Templo, al tiempo que inclinábamos la cabeza para pasar por el "velo" que defiende la entrada, el Guardián nos detuvo violentamente aplicando la punta de su daga contra nuestro pecho; la firme mano de nuestro acompañante impidió que nos hiriera. En esa ocasión, el Guardián nos amenazó con las siguientes palabras — y nuestro corazón nos dijo que no eran chanzas: "Que el recuerdo de este momento sea el aguijón de vuestra conciencia si alguna vez intentáis develar ilegalmente nuestros sagrados Misterios". Estos no nos fueron confiados, sino una vez que prestamos el Juramento de rigor, y aún así sólo los recibimos bajó el velo del símbolo. En vista de la seriedad de nuestros votos (y todos los francmasones, están obligados por juramentos mas o menos equivalentes, y amenazados con idénticas penalidades) ¿no se justificaría que se estableciese claramente?, ¿qué parte de lo masónico cae dentro, y cual fuera de las promesas?, especialmente considerando que las "penas que siguen a la violación del juramento como todo lo que ocurre dentro de los Templos — no es asunto tan alegórico como muchos suponen? Para ayudarnos en la tarea de determinar la materia secreta y distinguirla de la pública, utilizaremos el texto de un documento que aparece en la introducción a la obra "Maconnerie Occulte" de J. M. Ragon. En dicho prólogo (del Hno. Oswald Wirth) se publica un supuesto diálogo entre el Rey Enrique VI de Inglaterra y un hermano masón.

Según Wirth, este documento vio la luz pública en septiembre de 1753 en el Gentleman' s Magazine de Londres, y a partir de la tercer edición fue incluido entre los apéndices al Libro de las Constituciones por la Gran Logia de Inglaterra. El texto es el siguiente: ¿ Q u é e s l a Ma s o n e r í a ? Es el conocimiento de la Naturaleza; el discernimiento del poder que en ella se encierra, y de sus múltiples obras. Es en particular, el conocimiento de los números, pesos y medidas, y de la correcta manera de hacer todas las cosas necesarias al hombre, principalmente sus habitaciones y edificios de todas clases, así cómo también todo cuanto pueda contribuir "a su bienestar. ¿Dónde se originó? Comenzó con los primeros hombres del Este, que existieron antes que "los primeros hombres del Oeste”. Más tarde se extendió al Occidente, viniendo a aportar todo confort a quienes, salvajes, vivan en el desconfort. ¿Por quién fue introducida en el Occidente? Por los venecianos ( Venetians, evidente transliteración de Phoesntians, Fenicios) que eran grandes mercaderes orientales, que por "necesidad de su negocio, que consistía en relacionar el Oriente con el Occidente a través del Mar Rojo y el Mediterráneo la establecieron en Venecia. . ¿Cómo pasó a Inglaterra? Por Peter Gower (el nombre Peter Gower representa la pronunciación figurada inglesa de Pitágoras (Pitah-Goah)), un

griego, residió para su instrucción en Egipto, Siria, y en todos los países donde los Venecianos habían implantado la Masonería. Habiendo logrado ser admitido en las Logias, se instruyó muchísimo antes de regresar a trabajar a Grecia. Habiéndose desarrollado, se "convirtió en un poderoso adepto de vasto renombre, Formó una Gran Logia en Cretona e hizo numerosos masones, de los cuales algunos pasaron a residir a Francia, donde a su vez hicieron numerosos masones. Por "su intermedio”, en el curso del tiempo, el arte pasó a Inglaterra. ¿Enseñan los masones sus artes a otros hombres? Cuando viajaba para instruirse, Peter Gower se hizo primero recibir como masón, y obtuvo instrucción después. De la misma manera cada "uno debe hacerse recibir masón antes de tener derecho a recibir la i n s tr u c c i ó n . Sin embargo, siempre y en toda época, los masones han comunicado a la humanidad aquellos secretos que pudieran ser de utilidad general. Ellos no han ocultado sino aquello que pudiera llegar a ser nocivo si "cayera en manos perversas, o que no pudiera ser utilizado independientemente de las enseñanzas que acompañan su comunicación en Logia, o aquello por lo cual los Hermanos están unidos entre sí, para el provecho y beneficio que resulta de la fraternidad. ¿Cuales son las artes que los masones han enseñado a la humanidad? Esas artes son: la agricultura, la arquitectura, la astronomía, la geometría,

las matemáticas, la música, la poesía, la química, el gobierno, y la religión. ¿Cómo es que los masones han llegado a poder enseñar más que los "otros hombres? Porque poseen con exclusividad el arte de descubrir nuevas artes, arte que los primeros masones recibieron de Dios, y gracias al cual, encuentran las artes que les placen y el método para su enseñanza. Los otros hombres deben sus descubrimientos al azar, y por lo tanto, los tales tienen sólo un valor relativo. ¿Qué esconden los masones? Ellos se reservan el arte de descubrir nuevas artes, el que queda para su propio beneficio. Se reservan el arte de guardar secretos, a fin de que el mundo no los aprenda a ocultar. Ellos se reservan el arte de cumplir maravillas y de predecir las cosas a venir, a fin de que los malvados puedan hacer mal uso de ello. Además se reservan el arte de las transmutaciones, los medios para lograr la facultad del Abrac, (La Ciencia de los Talismanes), la habilidad para perfeccionarse sin recorrer el largo camino del dolor, y el "lenguaje universal de los masones. ¿Consentirían los masones, en enseñarme sus artes? Os serán enseñadas si sois digno y si os mostráis capaz de aprender. ¿Todos los masones poseen conocimientos superiores a los de los demás hombres? No. Los masones sólo poseen el derecho y la oportunidad de instruirse más que los demás. Pero muchos carecen de la necesaria capacidad, y un número aún mayor peca por falta de la aplicación

indispensable para la adquisición de cualquier conocimiento. ¿Son los masones mejores hombres que los demás? Algunos no son más virtuosos que algunos profanos; mas es seguro que son mejores de lo que serían si no fueran masones. ¿Los masones se aman profundamente los unos a los otros como se dice? Sí, en verdad. Y no podría ser de otra manera, porque cuando los hombres buenos y leales se conocen como tales, no pueden sino amarse en la proporción en que son mejores. No todo lo masónico ha de ser objeto de secreto. Así lo dice el sentido común, y lo corrobora el documento que acabamos de traducir. Siempre y en todo momento, los masones han comunicado a la humanidad aquellos de sus secretos que pudieran ser de utilidad general dice el texto que estamos considerando, y explica que no están sujetas a la regla del silencio las artes y ciencias que se derivan de la aplicación material de la gnosis iniciática, de las cuales hace una enumeración que debemos entender es a vía de ejemplo. La historia confirma que en todo momento los iniciados hicieron públicas sus conquistas en materia de ciencia aplicada, sin más límite que el que la ignorancia del vulgo quiso establecer; y enseña que cada vez que fueron un poco más allá de dicho límite, lo pagaron con la sangrienta moneda de su propio martirio. Es cierto que en los tiempos que corren, la investigación y el desarrollo de las artes y ciencias naturales pertenece al campo exotérico, pero sería ingratitud no

reconocer que toda la ciencia del mundo tuvo su origen en la labor de algún iniciado, y que la humanidad no posee hoy arte ni ciencia que no haya nacido en las c á m a r a s s e c r e ta s . La filosofía, las matemáticas, la astronomía, la química, la medicina, el derecho, la religión, etc., son contribuciones que los Misterios hicieron en el curso del tiempo. Y no se nos diga que estamos hablando de un remoto pasado, pues lo que el moderno materialismo científico, el método empírico de investigación, y el liberalismo filosófico que anima el pensamiento político-social de la época, también han de reconocer como genitores a nuestros Hermanos, como cuna sus cámaras, como athanores el trabajo continuo (del pasado y del presente) de los Iniciados. Por otra parte, la historia es rica en ejemplos demostrativos de que la civilización fue siempre paralela al florecimiento de los Misterios: y de que la caída de cada una coincidió siempre con el desvanecimiento de los mismos. Y si esto fue así, entonces hermanos, o nos ponemos a la tarea inmediata y titánica de revivir y restaurar la sagrada herencia, o nuestra civilización, como lo están señalando los hechos, está sentenciada a decaer hasta desaparecer. Sabemos muy bien, que para el profano, la afirmación que hacemos no tiene base lógica. Y que nada lleva a pensar que la ciencia y el progreso deban siempre p r o ve n i r d e l a s c á m a r a s i n i c i á ti c a s . Y s i n embargo...

Volviendo al tema. ¿Cuales serían las materias sujetas y las no sujetas al sigilo? En primer lugar, el secreto ha de privar sobre aquellas, cuyo campo es ese misterioso terreno común en el que los procesos psíquicos se convierten en físicos y viceversa, (permitiendo toda clase de reformas, transmutaciones, y perfeccionamientos), y en el que es difícil establecer la demarcación entre lo que es fisiológico y lo que es psíquico. Así por ejemplo, se entrega al dominio público la Filosofía en su forma de dialéctica racional, que logra el conocimiento haciendo jugar una idea sobre otra. Es por ese mecanismo que el pensador profano logra su conocimiento, rompiendo, mediante el análisis racional, los viejos moldes, y apoderándose de la sustancia-conocimiento que en ellos se contenía. En realidad, en todo momento el conocimiento circulante (en su sustancia; no en sus formas) es siempre aproximadamente el mismo; por ello cada vez que la humanidad necesita energía psíquica para sus conquistas y empresas, ha de lograrla por la destrucción de viejos moldes. Como lo hace notar muy bien Jung, al analizar la relación que existe entre la conquista y estructuración jurídico-social del Nuevo Mundo y la Reforma religiosa; y como cualquiera puede advertir en la notable relación entre la destrucción por la guerra y el progreso. Pero mientras la dialéctica es la herramienta apropiada para que la humanidad pueda estudiar, elaborar, desarrollar, y transformar el conocimiento-

circulante, es inadecuada por completo para conducir al hombre a nuevo conocimiento, como muchos lo han advertido. Los iniciados guardan celosamente esa parte, que podríamos llamar linterna, de la Filosofía, y sólo ' revelan' la correspondiente técnica diciendo que consiste en hacer actuar la Sabiduría (Jockmah), sobre el Entendimiento (Binah) para lograr el Conocimiento (Daath). O para emplear la terminología masónica: "La Columna del Venerable, que significa Sabiduría, es de orden Jónico, y resulta de combinar la fuerza del Dórico con, la Belleza del Corintio", o "la Escuadra, q u e e s l a j o ya d e l V e n e r a b l e , r e s u l t a d e l a u n i ó n d e l a P l o m a d a c o n e l N i ve l " . El método de pensamiento vulgar (que consiste en hacer actuar una idea sobre otra a fin de obtener el conocimiento por el análisis racional), es una simple parodia de esta técnica. Pero, a qué hablar de todo esto si nadie parece advertir que el Conocimiento (Daath) es una substancia que puede conseguirse, ya destruyendo la vieja forma que la contiene como hace el pensador profano, o ya "creándola" por así decirlo, como sabe hacerlo el iniciado. Se entrega él conocimiento del número y la medida material, se enseña el arte y la teoría de la música y el color, pero los secretos del número, la figura, el sonido y el color, que son la "substancia" del Verbo Creador y que constituyen el Mantravidya, ( Ma n t r a - v i d y â ( S á n s c r i t o ) . Literalmente: “Conocimiento de los mantras”. –Arte mágica. (G.T. H.P.B.) y la técnica del Yantra (* Yantra

(Sánscrito).- Instrumento o máquina (rueda de alfarero, etc.), disco giratorio, e s p e c i e d e va s o . ( G . T . H . P . B . ) y e l r i t u a l (de todo lo cual nos ocuparemos en su momento) permanecen siendo patrimonio iniciático y alma de nuestras fórmulas de "magia ritual". Se entrega la astronomía y se retiene la Astrología; se divulga la química pero se oculta la Alquimia: se enseña la religión pero se reserva la Cábala... En fin: lo que constituye la orgullosa ciencia de los profanos no es sino la externa cáscara material de una Gnosis que nunca ha salido del claustro del Templo -- y que aún en éste se encuentra velada y re-velada en el símbolo, y totalmente fuera del alcance de los "sopladores de carbones". ¿Que los masones en general nada saben d e e s t e G u p t a v i d y a ? ( G u p t a - vid yâ (Sánscrito).- Igual significado que g u h ya - vid yâ . C i e n c i a o c u l t a o e s o t é r i c a . (G.T. H.P.B.). Así es. Ellos sólo tienen la oportunidad y el derecho de instruirse; pero muchos carecen de la capacidad, y otros aún más numerosos pecan por falta de la necesaria industria, como dice nuestro documento. De manera que es materia de sigilo la parte interna de las ciencias ex-ternaso sea eso que vulgarmente se llama Ocultismo. Es de eso de lo que no se debe hablar, salvo con un hermano fiel y verdadero; y aún así, sólo después de un examen estricto y una profunda convicción de que es merecedor de tal confianza, como reza el Juramento del Aprendiz (York). Se dirá que muchos hablan de estos temas considerados 'ocultos'. Es verdad que muchos hablan; pero los iniciados NO. Se

dirá que las librerías están atiborradas de libros que prometen enseñar desde la A a la Z de estas "ocultas ciencias". Eso también es verdad; pero en los mismos estantes se encontrarán todos los rituales y no se le oculta a nadie que por mucho que los lean y estudien los profanos jamás llegarán a ser iniciados por ese medio. Igual con el Ocultismo: hablarán de ello, pero jamás llegarán ni siquiera a entender en qué consiste. Porque a este respecto los iniciados jamás abrieron sus labios, salvo en forma muy parcial y limitada. N i V y a s a , ( V yâ s a ( S á n s c r i t o ) . Literalmente: "el que desarrolla o amplia", un intérprete o más bien un r e ve l a d o r ; p o r q u e l o q u e é l e x p l a n a , interpreta y amplía es un misterio para el profano. Este término fue aplicado en a n t i g u o s t i e m p o s a l o s m á s e l e va d o s Gurus en la India. Hubieron numerosos V yâ s a s e n A r ya va r t a ; u n o d e e l l o s f u e e l compilador y ordenador de los Vedas; otro, el autor del Mahâbhârata, el vig é s i m o o c t a vo V yâ s a o r e ve l a d o r e n orden de sucesión, y el último de nota fue el autor del Uttara Mimânsâ, el sexto sistema o escuela de filosofía INDA. Fue asimismo fundador del sistema Vedânta. La fecha en que floreció, tal como lo han asignado algunos o r i e n t a l i s t a s ( vé a n s e E l p h i n s t o n e , Cow el, etc.), es de 1400 antes de J. C., pero esta fecha es con certeza demasiado reciente. Los Purânas m e n c i o n a n s ó l o ve i n t i o c h o V yâ s a s , q u e e n va r i a s é p o c a s d e s c e n d i e r o n a l a t i e r r a p a r a p r o m u l g a r l a s ve r d a d e s vé d i c a s , pero existieron muchos más.

[ K r i c h n a D w a i p â ya n a e s e l m á s renombrado de todos ellos por la importancia de las obras que compiló, tales como el Mahâbhârata, la Vedânta, d i ve r s o s P u r â n a s , e t c . E s t e p e r s o n a j e s e c a s ó c o n l a s d o s viu d a s d e s u h e r m a n a s t r o e l r e y V i c h i t r a vîr ya ( q u e m u r i ó s i n s u c e s i ó n ) , d e l a s c u a l e s t u vo dos hijos: Dhritarâchtra y Pându.] (G.T. H.P.B.), el compilador de los Vedas, descubre el secreto ultérrimo de la Religión, ni lo develaron los Rishis que los re-velaron primero. Tampoco Patanjali expone los del Yoga en sus célebres sutras ; ni Juan en su Evangelio da a conocer más que velada y parcialmente, los misterios de la Generación Espiritual mediante 'el Verbo'; ni Pablo en sus escritos hace más que 'dar leche a niños' , como él mismo dice; ni los sabios alquimistas medioevales han transmitido mucho más que la parte material de sus descubrimientos; ni HPB expuso jamás sino una pequeñísima parte de la Doctrina Secreta; ni nuestros 'antiguos patrones', los geniales fundadores de la Orden, descubrieron los secretos del Templo, sino bajo los velos de un símbolo que no puede utilizarse sino por la conjunción de práctica e interpretación — cosa que muy pocos hacen. Dejemos entonces a los ignorantes y profanos hablar del Prana y de sus formas, de los "planos" y "sub-planos" de manifestación, de "asanas" y " p r a n a ya m a s " , d e " vi a j e s a s t r a l e s " , d e "reencarnacionismo" (ellos sabrán de q u é ) , d e " vi d a d e l a l m a d e s p u é s d e l a muerte", de "Kundalini y los siete chakras", de "Alquimia"; de "Astrología", de "Numerología", de

"Cábala" , de "Símbolos", de "Religión'', de "Mitos y su interpretación", de "Liturgia y sus analogías y correspondencias", de "Mantrams y Pantáculos", que tienen palabras para todo. Y mientras ellos hablan, permanezcamos nosotros en silencio, como corresponde a verdaderos iniciados. Hagámoslo así en todos los casos. Si no sabemos, callemos para no sumar nuestra 'ignorancia a la ignorancia y nuestra charla barata a la ajena; y si sí sabemos, entonces también callemos, salvo que nos encontremos ante "hermanos fieles y verdaderos", y aún en ese caso, luego de recordar que el Juramento permite hablar "sólo después de un examen- estricto y una profunda convicción de que son merecedores de tal confianza. El documento que estamos estudiando encuadra la materia objeto de sigilo en tres grandes divisiones: a ) A q u e l l o c u ya d i f u s i ó n i n d i s c r i m i n a d a pudiera resultar dañina. b) Lo que no puede ser de utilidad para el profano. c) Lo que nos perjudicaría sin beneficio para nadie, si fuera difundido. A efectos de una mayor claridad vamos a tabular lo que, según el texto que analizamos, debe ser ocultado por los masones: 1 - Cuanto pudiera resultar dañino si c a ye r a e n m a n o s p r o f a n a s . 2 - Cuanto no pudiera ser utilizado independientemente de las enseñanzas que acompañan su comunicación en Logia.

3 - Aquellos signos de reconocimiento y demás secretos por los cuales los Hermanos están unidos entre sí. 4 - E l a r t e d e d e s c u b r i r n u e va s a r t e s . 5 - El arte de guardar secretos. 6 - E l d e c u m p l i r m a r a vi l l a s y p r e d e c i r l a s c o s a s a ve n i r . 7 - El arte de las transmutaciones. 8 - El medio para obtener la facultad de Abrac. 9 - La habilidad de alcanzar la perfección sin recurrir al dolor. 1 0 - E l l e n g u a j e u n i ve r s a l d e l o s masones. El primero de estos puntos se relaciona con la Doctrina Secreta, y se refiere a aquel Conocimiento para el cual aún, no ha llegado el momento de reingresar al patrimonio consciente de la Humanidad. Esto requiere algún comentario, porque en general se califica el secreto iniciático como una actitud egoísta cuando no hay tal. El desenvolvimiento de la conciencia se cumple dentro de los límites naturales del tiempo y el espacio. Un Iniciado es alguien que, por haberse sometido a las disciplinas del Arte, se ha adelantado al resto de sus congéneres en la evolución; y como consecuencia, automáticamente se ha convertido en el depositario de una ciencia que pertenece a una época no alcanzada aún por la humanidad en general. N o h a y e x c l u s i vi s m o . Primero y principal porque el Magisterio sólo puede ser practicado con beneficio por quien ha desarrollado en sí mismo las necesarias energías y capacidades. Segundo porque, todos los hombres tienen libre el camino de sacrificio y

t r e m e n d a s o l e d a d q u e l l e va a d i c h a ciencia. Tercero porque legión es el número de los iniciados que han extremado su habilidad para confeccionar y desarrollar sistemas capaces de dar al hombre común el máximo de facilidades para el difícil camino, y la Masonería es digno ejemplo de una "iniciación al alcance de todos", que pocos (si alguno) a p r o ve c h a n . Por otra parte, ¿qué han hecho, en general, los beneficiarios directos, con cuanto instrumento de perfección y libertad se les ha entregado? ¿No los han convertido en herramientas de opresión y esclavitud?. Es el egoísmo y la torpeza del vulgo, y no la secretividad de los iniciados, lo que cierra el camino para la mayoría. El segundo punto se relaciona con lo que únicamente el Iniciado puede utilizar, como ser por ejemplo, el ritual, cuya práctica por un advenedizo es en todos los casos, inoperante, y muchas veces contraproducente. Y esto requiere una explicación, ya que no se comprende en general con claridad que es Ritual y cual es su Poder. Aunque las gentes parecen no advertirlo, la formalidad ceremonial preside todas las actividades humanas, y regula la aparición, perfeccionamiento, conservación, y destrucción de las formas dentro de las que desarrolla su experiencia. Es del cumplimiento de las formalidades (que son ritual) de donde procede la fortaleza y estabilidad de todas las estructuras, tanto en la esfera de lo familiar como en la

comercial, profesional, racional, militar, religiosa, etc. Del incumplimiento de las formalidades proviene el relajamiento de las costumbres y la destrucción de las instituciones. Abandónense las costumbres familiares de lecho, mesa, y jerarquía, y el núcleo doméstico se debilitará hasta desaparecer. Cúmplanse 'religiosamente' las formas establecidas, y se fortalecerá. Y así con todo y en todas las esferas, y muy particularmente, si cabe, en la Francmasonería. Porque son las formas (rituales) lo que en ésta época pone en movimiento los ocultos resortes del ánimo y da nacimiento, estabilidad, y muerte a todas las estructuras. Según la tradición, el desenvolvimiento del mundo procede en cuatro etapas o edades (épocas) ; y la humanidad actual no es el ápice glorioso de una evolución triunfante, sino el resultado de una involución, en la que el momento presente marca el punto de máxima 'materialización' de la conciencia. Muchos podrán, quizá, preferir sentirse el luminoso fruto de una lucha de siglos, que suponen comenzó el hombre de las cavernas contra los elementos y dificultades; pero la tradición iniciática enseña otra cosa. A cada una de estas edades corresponde un sistema peculiar de cultura (cultivo) espiritual. Para la época 'materialista' se requiere una forma materializada: la manera ritual de iniciación y desenvolvimiento es la apropiada. Así lo dice el buen sentido, así lo enseñan las Escrituras, y así lo practican los círculos masónicos de la Orden.

Entre otras, el Kubjika-tantra, establece las diferencias en las formas de cultura religiosa en las diferentes edades. En los primeros Yugas, "los Dioses (esto es: los Poderes de la Naturaleza y el anima) deben ser "invocados según los Vedas, pero en Kali-yuga lo serán únicamente por el "método del Tantra (ritual)". ( Kali Nombre de un ciclo de 2.400 años d i vin o s . ( R â m a P r a s â d ) . ( G . T . H . P . B . ) ( K a l i yu g a ( S á n s c r i t o ) . - E l c u a r t o yu g a , la edad negra o de hierro; el presente p e r í o d o d e l m u n d o , c u ya d u r a c i ó n e s d e 432.000 años. La última de las edades e n q u e e l p e r í o d o e vo l u c i o n a r i o d e l h o m b r e e s t á d i vid i d o p o r u n a s e r i e d e dichas edades. E l K a l i yu g a e m p e z ó 3 . 1 0 2 a ñ o s a n t e s d e J. C., en el momento de la muerte de Krichna, y el primer ciclo de 5.000 años terminó entre los años 1897 y 1898. [Edad de la discordia y del mal (Burnouf). –Véase: Yuga.] (G.T. H.P.B.) Y esto no es un simple 'reglamento' que se cumple o no; es una Ley de la naturaleza. Y no hay ninguna manera (en la época actual) para provocar los poderes del ánimo, que no sea por las formas. Pero para que una formalidad o ritual cumpla su finalidad, es preciso que quien lo realice sea la persona adecuada — esto es: alguien regularmente iniciado en su práctica, y que posea el rango y la jerarquía necesaria; en caso contrario no solamente el acto es nulo, sino una contraproducente y degradante mascarada.

La institución militar se mantiene por el rito; pero nadie se hace general jugando a los soldados. Dice el Rudra Yamala: "El que no ha sido iniciado (en el ritual) no puede adquirir el conocimiento (que emana de su práctica).” Por lo tanto, conviene por todos los medios ser iniciado por un iniciador. Quien sin haberlo sido practica el ritual; no logra beneficios; y su proceder es como si sembrase sobre la roca: la semilla no puede germinar. P o r s u p a r t e , e l K u l a r n a va - t a n t r a d i c e : "Por más ceremonias que practique el noiniciado, no logrará el fruto (que emana del rito). Uno no puede derivar ningún beneficio por la repetición de fórmulas aprendidas en un libro; al contrario, cada paso dado en esa dirección producirá resultados contraproducentes y daño. La tradición en que se basa el aserto de que el sistema apropiado para la acción en la época actual es el ceremonial, y que sólo el Iniciado puede utilizarlo es muy antigua. La encontramos en el BhagavadGita, que pone en boca de Krishna las siguientes palabras: "En todas las ocasiones del año se deben cumplir las c o s tu m b r e s r e l i g i o s a s . Pero para ello es preciso estar iniciado, tanto en el conocimiento como en el ritual. Dice el Kularnava-tantra: "Los insensatos, esclavos de su naturaleza animal, caen con facilidad en el profundo abismo de los sistemas puramente filosóficos, pero son incapaces de comprender en qué consiste el bien supremo.

Los sofistas, ignorantes del verdadero sentido del conocimiento, vagan de un lado a otro, buscando en todas partes, escocidos por el fuego del escepticismo. Parecen olvidar que mientras estén dentro de los límites del Tiempo, se encuentran en las poderosas garras de la Muerte. Quien, ignorando el "Supremo Bien, pretende instruir a los demás, aunque conozca todas las Escrituras, todos los Mitos; y todos los Ritos, es como un cuervo que grazna. Ignorante de la Verdad Suprema, piensa en términos de conocimiento finito y vive en permanente búsqueda. Sus palabras son fluidas y retóricas, pero su corazón está lleno de ansiosas dudas. Estos hombres se toman "grandes trabajos para probar que lo Absoluto es lo que no es, y explican las cosas del espíritu sin haberlas realizado ellos mismos, algunos guiados por la vanidad, estudian las escrituras y los rituales sin el auxilio de "la iniciación y el iniciador; pero difícilmente se encontrará entre éstos un "conocedor del verdadero sentido de las mismas. Como una cuchara que "ignora el gusto del alimento que lleva, como una cabeza que carga un canasto de flores cuyo perfume no huele, así son, estos ignorantes del Supremo Bien, que es únicamente conocido por los Iniciados. Como aquel pastor que olvidando la cabra que llevaba en sus brazos, creía que la imagen que veía en lo profundo del pozo al que se asomaba, era el verdadero animal, así muchos, ignorando el Supremo Bien lo buscan en la engañosa imagen que de Él traen las escrituras y los rituales escritos.

Pero de la misma manera como no es posible iluminar la oscuridad por más que se grite la palabra 'Luz', tampoco la palabra impresa puede iluminar la oscuridad de un alma. El estudio de la letra y el ritual, por quien no posee la luz interna que proviene de la Iniciación, es como si un ciego tratara de ver abriendo los ojos. La letra puede dar su conocimiento ú n i c a m e n t e a a q u e l l o s q u e y a l o p o s e e n . El o b j e t i vo d e l a E s c r i t u r a , M i t o y R i t u a l , e s impartir un conocimiento que no puede ser alcanzado por los (seis) sentidos. Es que el verdadero significado de la letra no puede ser develado por el mero razonamiento, sino que antes es preciso abrir las puertas que conducen al conocimiento superior, y ese es el objetivo de la iniciación. Por lo demás, el uso del Arte Ceremonial por el no iniciado para la invocación de las Potencias del Ánimo, es como un niño que juega-a-ser-militar, diese órdenes a los soldados: éstos no obedecerán. ¿Qué provecho habría entonces, en divulgar procedimientos y rituales que únicamente podrían ser utilizados por los que poseen la correspondiente investidura? El tercer objeto de sigilo, está constituido por los signos de reconocimiento. En primer lugar, es evidente que profanar nuestras señales es perder su utilidad para nosotros, y, sin beneficio para nadie, convertirlas en un juego que repugna el sentimiento de lo correcto tal como lo sentimos cada vez que un bufón nos hace un "toque" que no le corresponde; o cuando un Aprendiz nos informa 'que conoce la A c a c i a ' , p o r l a l e c tu r a d e u n l i b r o . . .

Pero la regla de Silencio a este respecto, alcanza su máxima jerarquía y justificación sólo para el ocultista, que sabe descubrir en las místicas señales, los poderosos gestos y señales mántricas, que se utilizan en todos los sistemas ceremoniales de magia y yoga, para invocar, provocar, reunir, vivificar, o dispersar, las potencias del ánimo, gestos que se conocen con el nombre de "mudra", (Mudrâ (Sánscrito).Llamado sello místico. Sistema de signos secretos que se hacen con los dedos. Estos signos imitan antiguos caracteres sánscritos de mágica eficacia. Usados primeramente en la escuela yo g â r c h a r ya d e l B u d i s m o d e l N o r t e , fueron más tarde adoptados por los tantrikas indos, que con frecuencia han hecho un mal uso de ellos para fines de magia negra. [Mudrâ es también una p r á c t i c a d e l h a t h a - yo g a , q u e c o n s i s t e e n cierto número de actitudes y contorsiones de los miembros del cuerpo.] (G.T. H.P.B.) El cuarto punto que corresponde guardar es “ el arte de descubrir nuevas artes". Para comprender el sentido de esta frase bastará con recordar lo que ya se dijo respecto a que todas las ciencias aplicadas provienen de la Filosofía, y que ésta nace de la acción, sobre el Entendimiento, de aquella Sabiduría que el cabalista sitúa a la cabeza de la Columna de la Misericordia, como emanación directa de la Corona Suprema. La simple dialéctica y la "duda filosófica" tienen, sin duda, su lugar entre los hombres; pero son herramientas

inadecuadas para alcanzar ese conocimiento inédito (Daath) por el que, según las Escrituras, habrán de "ser llenados los cónclaves". Pero ya nos ocuparemos más en detalle de ello en su momento. El quinto objeto de secreto consiste en el arte de saber callar. O, mejor dicho: en el de poder callar. Quien haya advertido la mecanicidad que gobierna los actos de la vida del hombre vulgar, sabe muy bien que nada depende de lo que él, jactanciosamente denomina "su voluntad", y que por lo tanto no es dueño ni de callar ni de ninguna otra cosa. Para poder callar es necesario antes haber consolidado aquel albedrío que libra al iniciado de los automatismos subconscientes o inconscientes que gobiernan la vida del profano, o crear automatismos de compensación por medios artificiales, como se hace en la iniciación ceremonial. Únicamente por la conquista de uno mismo (o con el auxilio del arte) es que alguien puede gobernar su pensamiento y su lengua. El profano no sabe hablar; por lo tanto tampoco sabe (ni puede) callar, aunque suponga que sabe y puede ambas cosas. El sexto punto (o sea: el 'arte de cumplir maravillas y predecir las cosas a venir') está unido al primero, y a la posibilidad de que una Logia, por la potencia del ceremonial y el Verbo, actúe dinámicamente sobre el ambiente políticosocial de la región a cuyo Oriente trabaja.

Esta labor consiste en predecir el porvenir (esto es: provocarlo por la mágica potencia del Verbo unido al ceremonial, algo por cierto muy diferente a lo que el vulgo entiende por palabra pre-decir. La liturgia que se utiliza para esto, es conocida por muy pocos masones, los que, fieles a sus votos, saben guardarla celosamente. No nos ocuparemos de ella en esta obra, sin embargo, se han dispuesto otros medios para asegurar su debida transmisión. En cuanto a los "poderes" que distinguen al Iniciado, es lógico que sean privativos de él, ya que no se pueden transmitir sino por la iniciación misma, y guardan relación con la investidura y el ritual. Nuestro documento señala dos "realizaciones" a vía de ejemplo; pero los frutos de la Iniciación son más numerosos. Al respecto puede resultar interesante recordar lo que Pablo escribía sobre los "poderes del Iniciado" en carta a los Corintios: “Acerca de los dones espirituales, conviene hermanos, que no ignoréis, que hay repartimiento de dones; mas el espíritu es el mismo. Y hay repartimiento de ministerios, mas un único Señor. Y repartimiento de operaciones, mas un único Poder es el que obra todas las cosas en todos. Empero a cada uno le es dada distinta manifestación. A éste palabra de ciencia, a otro Fe, a otro don de sanidades, a otro operación de milagros, a otro lenguas, a otro interpretación. Mas en todas estas cosas obra uno y el mismo espíritu."

¿Cómo podrían "divulgarse" los frutos de la Iniciación sino por, y a través de ésta? ¿Cómo podrían transmitirse los medios para lograr dichos frutos sino por el mecanismo que los produce? Por que no son el simple resultado de un conocimiento cerebral que puede aprenderse, sino el de una práctica gimnástica que sólo el iniciado puede ejecutar con beneficio. Sin embargo, el documento que analizamos, aplica el sigilo en este punto muy especialmente, a las operaciones de consagración o dedicación, las cuales se realizan mediante el ceremonial apropiado. Por último, es objeto de la regla de Secreto, el simbolismo, que es el lenguaje universal de los Iniciados. Y la Yoga que resulta de su aplicación, o sea "el método para lograr la perfección sin necesidad de recorrer el largo camino del dolor. En resumen: los votos de fidelidad cubren la doctrina secreta de que es depositaria la Orden. El producto de la labor iniciática (bajo la forma de sistemas jurídicos, morales, filosóficos, y científicos, que surgen a consecuencia del estímulo emanado de nuestras secretas cámaras) es público.

Es materia de sigilo el método de perfeccionamiento que empleamos; y la veta o manantial de donde extraemos nuestra inspiración, pensamiento, y poder. Sí. La Francmasonería es "algo más" de lo que algunos suponen (y hasta de lo que muchos desean, quizá por pereza psíquica). Y el hecho de que muchos masones ignoren este esoterismo sólo prueba que ellos tienen la oportunidad y el derecho a instruirse; pero muchos carecen de la "necesaria capacidad, y un número aún m a yo r , p e c a p o r f a l t a d e l a aplicación necesaria para la adquisición de cualquier conocimiento."

FUENTE: GRUPO DE ESTUDIO DE LA UNIDAD DE SERVICIO DEL URUGUAY BUENA VOLUNTAD MUNDIAL

Continuará

INTERPRETACIÓN DE ESCRITURAS POR MEDIO DE LA CÁBALA NUMÉRICA
"Los 10 sephiroth, salvo el inefable, se vuelven a encontrar por la interpretación del lenguaje y la circuncisión". ( S e phe r Y e t z i r a h) .

La primera vez que recibimos esta sentencia, golpeó muy fuerte en nuestro entendimiento, y desde entonces, hemos dedicado gran parte de nuestros esfuerzos al estudio de ese magnífico cuerpo espiritual que es el Idioma. Cuando un hombre "se sienta para la yoga" busca acercarse a Aquello que es el centro de su individualidad, y unirse a él. Para lograr este fin, el yogui utiliza uno de dos caminos: o por medio de la meditación "sobre la luz", para utilizar los términos precisos, el yogui hace pasar su conciencia del plano externo a los nervios, y, por ellos, a las corrientes etéricas que son su verdadera substancia, alcanzando así los centros de fuerza cuya contraparte densa son las glándulas endógenas.

O por medio de la contemplación, utiliza con el mismo fin el torrente sanguíneo, pasando de allí a los mismos centros de fuerza, a causa de la íntima relación que existe entre el sistema arterial y las glándulas de secreción interna. Cualquiera de los dos métodos, utiliza la técnica de "desandar" el camino que utiliza la Vida para construir su aparato y expresarse por él. Exactamente lo mismo hace el cabalista que examina el idioma, (puesto que la lengua es un aparato de expresión del espíritu), con la única diferencia que el método es distinto, ya que no es ni psíquico ni místico, sino intelectual, en el más puro sentido de la palabra, y que, en el caso del cabalista, lo que se obtiene no es la unión con el propio espíritu, sino con el de la Raza que se expresa en el Idioma, y, a través de él, con el espíritu humano. En el caso del yogui, se verifica en primer término la unión con la propia vida, y, por su intermedio, con la vida de todos los demás seres. El idioma es en realidad, un organismo de expresión del espíritu, es el vehículo de la raza, y, como veremos más adelante, es un organismo viviente que evoluciona con el pueblo al que pertenece y que, cuando el destino lleva a ese pueblo a fundirse con otros, el idioma va con él, y los cambios raciales son acompañados por el correspondiente cambio idiomático. Cada cosa en el universo tiene su propio sonido: el viento, el agua, el fuego, los pájaros, los insectos; todo en la naturaleza, incluso mismo los astros en el espacio tienen una forma sonora de expresión. Y es natural que esa forma sonora se alíe Indisolublemente en el alma humana, con la imagen de la cosa, y con el sentimiento que ésta produce. Dicho de otra manera: la conciencia, siendo como es, el producto del choque entre dos manifestaciones de vida, asocia ineludiblemente el sonido con la imagen y con el sentimiento que la imagen provoca. Por ejemplo: cuando nuestro lejano antepasado de las cavernas se encontró frente por frente al león sintió miedo. El rugido del león, el miedo y la imagen de la fiera quedaron unidas entre sí para siempre en la conciencia. De ahí en adelante, poco se necesitó para ir construyendo un modo de expresión oral que sirviese para exteriorizar estados de alma. Cada sonido, cada nota, brotaban del interior del hombre en forma natural, y la onomatopeya se convirtió en el primer lenguaje. Queremos destacar la diferencia entre lenguaje y canto. La onomatopeya del león, simplemente significa la idea del león; pero dicha con el sentimiento de terror que la presencia del animal provoca, es música. La música tiene en sí misma un elemento anímico, mientras que la lengua es puramente intelectual.

Aunque se desprende de lo que decimos, queremos señalar que el idioma no es la simple expresión de las emociones e ideas que el mundo exterior implanta en el individuo, sino la expresión vocal del alma humana, puesto que, para seguir con el ejemplo propuesto, el sonido del miedo no es producido por el león, sino por el alma humana capaz de sentir esa emoción, que busca la forma de comunicarla a los demás. Es la capacidad de reaccionar la esencia misma del alma, y son sus reacciones lo que se expresa en los medios que utiliza para ello, sean vocales u otros. Ahora bien: los distintos cambios producidos, que dieron lugar, a partir del rudimento de la onomatopeya, a las distintas lenguas actuales, no se produjeron por azar. Existe una Ley Universal del Número, que está por encima de las formas y que condiciona todos sus cambios. "Dios aritmetiza", decían los antiguos. Por medio del número podemos retornar cada palabra al valor original que la anima. El valor numérico de cada letra y de cada palabra nos mostrará entonces la esencia espiritual que en ella está encarnada. IFuego! es una palabra que, como veremos más adelante, tiene actualmente el valor numérico 10, que corresponde con el Sol. Si examinamos a la luz de estas ideas las tradiciones religiosas de los pueblos, podremos descubrir muchas cosas que la simple forma externa de las palabras no nos dicen. Pero para ello, o mejor dicho, antes de ello, será necesario que nos hagamos una idea de lo que es la Cábala —esto es, la ciencia que permite entre otras cosas reducir las palabras a números. Recomendamos al estudiante que no se limite a lo poco que sobre el tema podemos exponer en esta obra, cuya finalidad no es el estudio de esta ciencia, y que busque en otros autores mayor información. Cábala Mística de Dion Fortune es una obra que recomendamos, y en la que encontrarán muchos principios útiles.

EL ÁRBOL DE LA VIDA. Hemos dicho que el cabalista utiliza un método intelectual para sus investigaciones. No es, sin embargo, el método cabalístico, intelectual en el sentido corriente del término. Porque no debemos olvidar que, siendo la finalidad de esta ciencia, un buceo de lo desconocido, mientras las cosas visibles y tangibles pueden ser investigadas con los sentidos y la razón material, el objetivo de nuestra empresa debe lograrse por medio de sentidos y de razón suprafísicas. Existen ciertos jeroglíficos que permiten continuar la especulación intelectual más allá de donde podríamos llegar si careciésemos de ellos. El jeroglífico que utiliza el cabalista se llama el Árbol de la Vida, y es sumamente curioso.

En primer término, se trata de un jeroglífico "compuesto", esto es, no es la forma en sí misma sino las proporciones existentes entre las partes que lo forman, lo que se utiliza para la meditación. No podría utilizarse la forma para meditar, porque, si bien es cierto que este jeroglífico se presenta generalmente de determinada manera, no es esa la única forma de hacerlo, y el Árbol puede ordenarse de mil formas diferentes, cada una de las cuales permitirá una comprensión más acabada de las cosas. Es el Árbol, en realidad, una forma jeroglífica de presentar la teoría de la Creación. Así como existen las fábulas (por ejemplo la de Padmapani) que relatan el camino que tomó Aquella Única Vida para manifestarse, así también es posible realizar ese relato por medio de una figura o por medio de una combinación de puntos como ocurre con el Árbol cabalístico. Este Árbol está compuesto por diez puntos unidos entre sí por 22 líneas, lo que corresponde respectivamente con las diez cifras y las veintidós letras del alfabeto. He aquí dos formas de presentar el árbol. La Nº 1 es la corriente; y la Nº 2 es otra que nosotros preferimos por ser mucho más explicativa con respecto a las primeras emanaciones.

Los diez puntos de que está compuesto el árbol, representan las diez emanaciones de Dios, y se llaman en hebreo Sephirah (en plural Sephiroth), que, en lenguaje corriente, significa "esfera". Es la palabra hebrea correspondiente a Chakra, que significa rueda.

Cada Sephirah es una fase de la evolución de cualquier criatura (sea dios, hombre, sistema solar, u organización: todo organismo sigue el mismo proceso en su creación y evolución, y estos diez puntos representan ese proceso). A la cabeza del jeroglífico se encuentra Keter (la Corona) el CERO. De él emanan los Poderes masculinos y femeninos: Abba, el UNO, los poderes del Padre, y Ama, el DOS, los poderes de la Madre. De la conjunción de ambos surge Binah: el Entendimiento, el TRES. Esto forma el primer triángulo del árbol. Este TRES es de donde parte nuestra creación: corresponde a la esfera de Saturno: la primer encarnación de nuestra Tierra según el sistema rosacruz. La CUARTA y QUINTA emanación se denominan Jesed (la Misericordia) y Gueburah (la F u e r z a , e l P o d e r , e l C o r a j e , l a V i c t o r i a , l a B r a vu r a , e l V i g o r , e t c . ) r e s p e c t i v a m e n t e , y corresponden a Júpiter y Marte, o sea al Rey Compasivo, y al Rey, Guerrero. La SEXTA emanación es Tiphereth, es el ornamento de la creación, el adorno, la hermosura, la magnificencia, la gloria, la majestad, el esplendor. Corresponde al Sol, y es el símbolo de todos los dioses sacrificados. Estos tres forman el segundo triángulo del árbol. Los siguientes sephiroth son: Netzach, el SÉPTIMO, correspondiente a Venus, Hod, el OCTAVO, correspondiente a Mercurio y Yesod el NOVENO, correspondiente a la Luna. Estos forman el tercer triángulo del árbol. El DÉCIMO Sephirah es Malkuth, el Reino, y es la representación del primero en otra esfera. " T o d o l o c o m p o n e e l n ú m e r o , q u e e s e l q u e d i s t r i b u ye l a vir t u d a t o d a s l a s c o s a s " , d e c í a Pitágoras, y esta es una verdad que pasan por alto muchísimos estudiantes, renunciando así a la multitud de conocimientos que podrían adquirir si se tomasen el trabajo de profundizar un poco más de lo que lo hacen en las cosas del mundo. El estudio del Árbol de la Vida quedaría incompleto si no estudiamos los números en sí mismos, ya que cada Sephirah está íntimamente ligada al número que lo señala. El UNO señala el Cetro, el Poder del Padre, el origen del movimiento, el manantial de todos los demás números que no son más que divisiones o reflejos de la Unidad. "¿Qué número puedes indicar que esté por encima del Uno?", dice el Sepher Yetzirah, al tratar de este número.

EL DOS o binario, es el símbolo de la diversidad, representa la división, la separación. Se considera generalmente funesto y es el que representa la substancia. Señala la ilusión, porque es el espejo donde se refleja la Unidad. El TRES es el primer número impar; representa la armonía de los opuestos, el principio de la creación, la puerta del caos, Saturno. El CUATRO es el símbolo de los cuatro elementos, pero también lo es del sagrado Tetragrámaton, Teos, JHVH, son nombres de cuatro letras, y el místico AUM se dice que es el Nombre de tres, cuatro y siete letras por lo que faltan en él precisamente las cuatro letras del cuaternario. Corresponde con Júpiter, el Rey misericordioso y magnánimo. El CINCO representa el espíritu de la acción, la urgencia interior que lo mueve todo, es la actividad, Marte, es el hierro, la espada, la justicia, el Rey Guerrero. El SEIS e s e l e m b l e m a d e l s o l , d e l C r i s t o y e n e l s e l l o d e S a l o m ó n s e m u e s t r a e l s e c r e t o d e este número, porque es el producto de la amalgama de los tres fuegos con las tres aguas. Es el símbolo de la completación de la Obra, y del Dios crucificado. Él es el Camino, la Verdad y la Vida. Él es la Luz del Mundo. El SIETE s e r e l a c i o n a c o n e l n ú m e r o d e l o s p l a n e t a s , y d e é l p a r t e l a l í n e a q u e l l e v a a l Centro. Corresponde con Venus y el nombre del Séptimo Sephirah (Netzach) significa Victoria. El OCHO representa la razón, el movimiento perpetuo y regular del universo, corresponde con Mercurio. El NUEVE es el número correspondiente al Sephirah Yesod, y corresponde a la generación, a la Luna, a la psiquis. En la presente obra utilizaremos la forma corriente del árbol. Sólo hemos dado la segunda presentación a fin de mostrar cómo es posible ordenar los sephiroth de distinta manera que la acostumbrada y obtener nuevas luces sobre los mismos. Hemos venido nombrando al Sepher Yetzirath, y, como muy difícilmente pueda el estudiante lograr su texto, vamos a reproducir algunos fragmentos a fin de ayudarle en la difícil tarea de comprender los Misterios del idioma. Sin embargo, como se trata de un texto sumamente oscuro, lo acompañamos con algunos comentarios que facilitarán la comprensión. FUENTE: ISIDRO RODRÍGUEZ Continuará

LA

CURACIÓN

Los médicos profesionales considerarán probablemente la curación por contacto personal como una creencia puramente supersticiosa, pero hay que reconocer que esta actitud ha sido provocada por muchos profesores que sabían muy poco o nada de las fuerzas que ponían en operación. Cuando estudiamos la historia médica, descubrimos que el hombre ha adelantado muy poca cosa en esta rama de la ciencia. Estando prisioneros en este mundo ilusorio, son muy pocos los occidentales que han podido obtener enseñanzas directas de la Conciencia de la Naturaleza, con objeto de ayudar a la raza humana. Las poderosas corrientes solares y lunares que fluyen en nosotros, pueden ser dirigidas hacia los órganos enfermos de otro cuerpo. La salud depende de la distribución armoniosa y equitativa de las corrientes de la Naturaleza, y si mantenemos una reserva de energía acumulada, podemos utilizarla con ese fin. Todo lo que obstaculice el flujo de las corrientes vitales produce un desorden en ellas. Debemos siempre recordar que nuestros sistemas difieren en relación con la intensidad o voltaje de la corriente que pasa por ellos, y si se aumenta la energía normal, entonces el cuerpo tiene que soportar una presión mayor. Nuestros cuerpos vibran de acuerdo con nuestra relación con el Íntimo, y el médico o curador natural es aquel que responde y obedece con más presteza a su propio Íntimo. Nuestros mejores médicos o curadores son aquellos que están en la más estrecha comunión posible con su propio Intimo, los cuales no siempre son aquellos de quienes uno oye hablar mucho, sino las personas que poseen conocimientos muy precisos acerca de las fuerzas ocultas que se encierran en su propio ser. El médico o sanador, localiza el lugar discordante dentro del cuerpo del paciente mediante un sistema de análisis, y entonces descarga en él átomos de onda muy corta, la que va aumentando progresivamente, lo cual cura la enfermedad. De ahí que el método de curar sea el de saber manipular las ondas de la Naturaleza. Este es el secreto de la curación por contacto personal. Cuando los centros de nuestros sistemas; secundarios andan mal, las corrientes vitales no operan allí debidamente y entonces toda, nuestra energía física va disminuyendo. Cuando el curador envía sus pensamientos internamente al paciente,

generalmente descubre que la causa básica de la afección es el odio, la envidia, la lujuria, etc., que ha provocado ese desorden, porque las poderosas ondas mentales que ha emitido han evocado la oposición dentro de su propia aura y ha atraído así e inhalado átomos de naturaleza destructiva. Las ondas mentales viajan internamente lo mismo que exteriormente, e imprimen en nosotros su carácter. También pueden provocar desórdenes y afecciones en nuestra vida atómica y celular. Con buena salud y sana imaginación, generalmente no ocurre así, pero si permitimos que nuestra imaginación se deforme, entonces también sufren los efectos. De esta deformación nuestros sistemas secundario y central, tratan de armonizarse con nuestro plano objetivo. Nuestros centros atómicos nos tratan con toda reverencia, cuando somos puros en pensamiento y sentimiento, hayamos o no sobrepasado la evolución general de nuestra época, pero, sin embargo, cuando entramos en estas esferas interiores, los átomos instructores suelen pedirnos cuentas acerca de nuestra actitud hacia nuestra salud, imaginación o conducta social, porque muy a menudo ocasionamos graves desórdenes en estos centros con el empleo excesivo del alcohol o de otros estimulantes que desorganizan todo nuestro sistema. La continua aspiración interior y la reverencia y devoción hacia el Intimo es una actitud que nos mantiene siempre equilibrados y muchas enfermedades son causadas por falta de la debida nutrición del sistema glandular. El sistema natural de eliminación, provisto por la Naturaleza, queda muchas Veces bloqueado y el organismo no puede librarse de sus impurezas. Este problema debería interesar sobremanera a Ios médicos profesionales, porque creemos que muchos casos de cáncer podrían curarse mediante el empleo de ciertos sonidos vocales, porque cuando se hacen resonar las vocales vibran las glándulas, lo que les da el poder de absorber las impurezas contra las cuales se rebelaban. Si una persona que sufre de cáncer emite un Fa seco durante el flujo de una expiración completa, esto abrirá sus conductos y lo pondrá en armonía con dicha nota, porque las notas de la Naturaleza son justamente las que realizan lo obra de curar a los demás. En los planos superiores encontramos a menudo grupos de médicos a quienes se les enseña, mientras están fuera del cuerpo durante el sueño, las causas de ciertas enfermedades y ellos estudian las indicaciones y prescripciones correspondientes, tratando de conservarlas en la memoria. Esos hombres son diagnosticar las Muchas veces nos las cosas que se muy intuitivos en el mundo físico y pueden sentir y enfermedades cuando se les consulta, sin aparente esfuerzo. han preguntado por qué motivo no pueden recordar en este mundo les han enseñado en los mundos superiores, pero la razón es muy

sencilla: no han estudiado Yoga y por lo tanto no han podido preparar un instrumento adecuado para transmitir ni el recuerdo ni sus estudios. Como todos sabemos, existe una división dentro de nosotros que tiene a su cargo todo lo relativo al cuerpo físico, pero muy pocas personas se dan cuenta de su importancia como unidad de construcción. Durante años y años los hombres de ciencia han estado experimentando con la vida animal, sin tener para nada en cuenta sus consecuencias en el cuerpo humano al transferir elementos animales a éste. Y es importantísimo saber que una persona no puede desarrollarse interna-mente, cuando se le injertan en el cuerpo átomos de naturaleza animal. El animal que ya hay en el hombre lo tiene demasiado bien sujeto a este mundo ilusorio. Estos experimentos parecen ser de la mayor importancia para el mundo, porque en algunos casos, parece que los operados han recuperado parcialmente sus funciones sexuales, pero el hombre de ciencia no se ha dado cuenta del desastre terrible que esto puede haber causado en el organismo humano. No comprende que esta infusión de átomos en dominios que los han sobrepasado mucho en desenvolvimiento, como es el cuerpo humano, producirá gravísimos daños al paciente, creará estados y condiciones anormales en su sustancia astral y mental, cuando el paciente haya muerto y vaya al más allá. Hemos tenido ocasión de observar la desintegración de un hombre, a quien se le había injertado esta materia animal, y encontramos que se produjo una fractura compuesta de su cuerpo astral, lo cual implica que en la próxima vida será un ser desforme e inválido, ya que los átomos animales en él no podrán conformarse a la dirección que les imparte el Átomo Nous. Además, entre otros efectos posteriores se verá que el alma perderá su vibración natural, o longitud de onda, como diríamos ahora, ya que ha sido animalizada por el injerto, el cual opone su fluido astral al cuerpo astral del hombre. Entonces el cuerpo astral de éste, tomará la apariencia del animal ante aquellos que amaron a ese hombre en esta vida. Por otro lado el alma animal queda divorciada así de su propia alma grupo y trata de penetrar en la conciencia humana. Por consiguiente, cuando se le injerta a un hombre una sustancia animal, pone en peligro a su propia alma y por otro lado el alma-colectiva animal rehúsa recibir de nuevo en su Seno, al animal de donde se extrajo el injerto, ya que ha penetrado en el Reino Humano.

Damos este toque de alarma con el fin de que nadie permita que se le injerten substancias animales en el cuerpo, debido a los terribles efectos que se producirán más tarde sobre el Íntimo. Así pues, además del daño que se causa al alma del hombre, hay que considerar también el grandísimo daño que se le infiere al animal y la terrible deuda kármica que más tarde tendrá que pagar el hombre. Cuando la Naturaleza va modelando la forma humana de acuerdo con el plan del Átomo Nous, trabaja en una forma a la vez, dejando las otras divisiones del cuerpo latentes. Por ejemplo, durante los períodos Hebreo, Griego y Romano, la Naturaleza estuvo ocupada en formar el Cuerpo Causal, o sea el que registra la conciencia racial. Porque así como el hombre está gobernado por su Íntimo, así también la raza en conjunto está gobernada por cierta Influencia directriz de la Naturaleza. La Naturaleza utiliza el cuerpo causal de la raza como una estación receptora en la cual se imprime la conciencia racial. Las gentes se preguntan muchas veces por qué las razas arriba citadas permitían los sacrificios animales. Estos sacrificios liberaban la sangre de las víctimas y sus estructuras atómicas construían el cuerpo causal, pero una vez que los cuerpos causales ya habían sido completados, los sacrificios cruentos no eran más necesarios. Entonces la Naturaleza comenzó a desarrollar otra sección, la de nuestro mundo Mental, infundiendo en él lo que el cristiano llamaría la Conciencia Crística, la cual ya se había individualizado en el corazón del hombre con el advenimiento de Jesú-Cristo. En la Nueva Edad que se avecina, el ascenso del Átomo Maestro a la Armadura Argentada, individualizará la mente del hombre en tal forma que ya no expresará las características del Mundo Objetivo, sino su verdadera individualidad. Cuando hayamos completado la construcción de nuestro cuerpo mental, la Realidad irá cerrando esta vibración de la individualidad mental y lentamente, iremos creando un vehículo adecuado para la expresión de nuestro Intimo.

FUENTE: Revista LUMEN de LUMINE Nº 34 Año 1938

LA MÍSTICA SENDA
A m i a h i ja d a A n a C a r l a No es el tamaño ni la dimens ión de las cosas o de las c ircuns tanc ias , lo q ue deter m ina s u t r i vi al id ad o im por t anc ia , s ino s u " tr as c en de n ta li dad " e n l a vi da , y a v ec es las c os as más ins ign ifican tes son qu izás las de más tr asce nde n te tra yec tor ia . L a ig n o r a n c i a e s , c o m o b ie n se sab e , la f a l t a d e sab i d u r ía , n o l a f a lt a d e c on oc im i e n t o s . La sabidur ía es de natur aleza inter ior y de la luz , mientras que el co noc imiento se refier e p ura men te a las c osas e xternas y muda bles , y d esap arec e a l desa parec er és tas . D e na da os ser vir ía e l ar te de escr ib ir s i os enc on trá is en un d esierto , s in tin tas n i e le men tos par a dibujar vues tra escr itura, per o la sabidur ía interior que inspiraba vues tros escr itos tanto en l a c iud ad c o mo e n e l d es i er to , s ie mpr e i lu mi nar á vues tro c am in o , a unq ue n o l e s e a da ble expresarse gr áfic amente. Los pr imeros pasos en la M ís t i c a Se n d a son pur amente negativos : implican más bien un retir arse del pr esente es tado de cos as , que el avance haci a u n a n ue va s i t u a c i ó n . T o d o s es tamos c egados por nues tro ego ís mo, el cual, por tan profundo y absorbente, se ha hecho un ins tinto en nues tras vidas . E n p r ese nc i a d e c ua lqu ier c os a o c ir c uns t anc ia , to d a n u e s tra a c t iv i d a d me n ta l , e mo t i va o fís ica , sur ge vehe mente para es ta blecer s i "n os con vien e" o es "co n trar ia a n ues tros inter eses " . Somos incapaces de contemplar la s cos as o las c ircuns tanc ias , d esde el pu n to de vis ta universal e impers onal, de si mer amente c onvien e a l b ie n y a l fin g ener al de la Vida o s i e s c o n t r a r i a a e l la . E st a es l a p i ed ra de t oq ue y a q u í es donde la Mís t ica Se nda comienza . T a r d e o tem p r a n o , e l i n d i v idu o c o mi enz a a d ar s e c u ent a v aga men t e d e e s to, y p o c o a p o c o la s i tuac ión s e va ac lar and o en é l . En to nces su primera tarea c ons is te e n re tirars e de ese pr esen te es ta do d e cos as , an tes d e qu e le se a pos ib le a vanz ar re almen te hac ia el N uevo R e in o Es p ir i tua l . So bre vien e e n tonc es la neces id ad de la vir tu d , de la santidad , del labori oso sac rific io de s í mis mo , d el a l tr uis mo , d el des in ter és, en fin , d e tod as esas c ua lidad es de que ta n to h ab la n las esc rituras s agr adas de todos los pueblos y que son r esumidas en for ma su blime en el Sermón de le Montaña (San Mateo Cap. V). Par a muc hos hombres , el Ser món de la Montaña es ya, c umbre apenas acces ible de los pr ecep tos d i vinos , no p ued en conc eb ir n i siq uiera u n pos ib le más a l lá . Sin embar go , los

p r e c e p t o s d el S e r m ó n d e la M o n ta ña , a p e n a s son la retirada completa del pres ente es tado de cosas. De be mos co me nzar a d omin ar nues tr os d ese os eg o ís tas , dese n vo l vien do tod as nu es tras vir tudes , tragándonos la palabr a amar ga que es tá a punto de brotar de nues tr os labios , r epr imie ndo c on tinu amen te nu es tro en ojo o dis gus to , ca llan do co n pac ie ncia a n te la mo les tia , la in ju ria , la ca lu mn ia y los ma los tra tos de h echo . T ene mos qu e des hacer por c omp le to la terr ib le jau la q ue n os hemos es ta do cr ean do e n los p asad os milen ios , acoraz ánd onos co n nu estro ego ís mo , nues tr os in ter eses , n ues tras co n ven ie ncias . Ha y que des tr uir la c oraz a qu e nos ahog a y pa ra lo grar lo tene mos que p one r en pr ác tic a t o dos los pr eceptos d e l S e r m ó n d e l a M o n ta ñ a , ú nic o s q u e p u e d e n ta lad r a r l a y des truir la. Y apenas comenzamos es ta labor , titánica y for m idable, nos damos cuenta de que, en cuanto nos desc uidamos , en vez de es tar des integr ando la cor aza, nos hemos puesto a reforzarla, b uscan do la vir tud p ar a en altecer n ues tr a pe rson alid ad , y para so bres alir en tr e n ues tros s e me ja n te s . P o r e s o s e n os da , c o m o me jo r m e d io para aligerar nuestra tarea, el trabajo d e s i nte re s a do y a l t ru i s t a e n be nef i c io de l os de má s , s e no s i n c it a a a g ru pa rn os c on o t r a s p e r s o na s a n i ma da s de pa re c ido s ob j e t i vo s , f o r ma nd o a s oc i a c io ne s b e ne m é r i t a s q ue t rat an d e u na ma ne ra u otr a d e m e jor ar l a vi d a y l a f e l ic id ad de lo s d e más ser es. A s í , c on ese tr ab aj o inc onsc ien te , s e va p ur i f ic an do e l h om br e d e s us ins t in tos ego ís t as , y poco a poco s e va volviendo impersonal, y ac os tumbrándos e a consider ar las c osas y las c ir c u ns tanc ias , n o desd e e l m ez q ui no p un to de v is ta d e s us p r op ias c on ven ie nci as personales, s ino desde el univ e r s a l p un to d e v i s ta d e l a s c onveniencias y objetivos universales. Si es ta ta re a qu eda ra libra da a n ues tr as pro pias fue rzas , bien me ngu ado se ría e l pr og reso q ue n os fue ra d ado re aliza r , per o en c uan to el in dividu o des vía sus ene rg ías par ticu la res d e s u c en tr o m ez q ui no y l as d ir ig e e n e l m is mo s en t ido de la C or r ien t e de V ida U ni v ers a l —c u ya Vida U nivers al es la Vida del Cris to Mis mo—,todas las fu erzas de ESTE, o del C osmos e n te r o , c o m o o s a g r a d e m á s , c om i enzan a ac t uar a t r av és d e l ind i v idu o , e n l a m e d id a q u e és te mismo lo permite, y as í auxiliado por esa c orr iente avasalladora que derriba to dos los obstáculos, encuentra que le e s p o s i b l e r e a l iz a r e n c o r t o tiempo esa tarea titá nica y f or m idable, ante c u y a t r emenda gr and ez a h u b ie r a d e s ma y a d o a l p r i n c ip io . Entonces ces an sus luc has , cesan sus adversidad es , entra en la inmens a corriente que al principio le parece c om p le ta mente s i lenc ios a , y que m ás tar de d es c ub r e qu e en t ona u n Ca n to d e Po der y de Eter nidad . Los pequeños incidentes de la v ida enseñan tanto como los gr andes , la cues tión es tá en el a l ma mis ma , que es o n o , cap az d e obs er var los y p regu n tars e lo q ue vos os h abé is

p reg un ta do. No es fa lta de ca rác te r e l qu e me ncioná is : es c ar ida d . Por lo demás , ten é is u n medio muy sencillo y fác il a vues tro alcance, par a c omprobar en cada cas o, cu ál es la n a tu r a l e z a d e e s o s a c t o s C o l o c a o s e n e l lug a r d el o tr o y c o n s ide r a d c ó mo c o n te mp la r í a is e l a s u n to d esd e e se otr o punto de vi s ta. Ap ar te d e es to , ya e l Ser mó n de la Mon taña os ens eña a hac er a los d emás lo q ue q uis ier ais q ue os hic ie ren , o b ien a no hace r a los d emás lo q ue n o os a grad ara que os h ic ier en . Se s uele pr eguntar : "¿N o ser á es to una c aridad mal en tendida? ¿ N o te ndrá de mí una pobre opinión mi interlocutor al nota r que no reacc iono?" ¿ Q ué es , pues „ realmen te, lo que os p r e o c u p a : la p o b r e o r i c a o p i n i ó n q u e e l in ter lo c u to r ten g a d e vos , o h e r ir o n o h e r ir s u s s e n ti m ien to s ? Y a v e is e n q ué fo r ma s enc i l la y s ut i l , el ve n e n o d e l a s e r p ien t e d e l y o , s e in tro d u c e e n un a ac titud inspir ada por la caridad, y dis fraz ando su consejo de carác ter (a s í también lo hizo la serpiente en la leyenda del Génes is) , os induc e a a bandonar vuestro án imo caritativo e ino fens ivo p ara que re accioné is , d emostré is q ue te né is car ác ter y c la vé is la es pina e n ve n e n a d a e n e l c o r a z ó n d e vu e s tr o a mi g o . Si vues tr a vida es tá lle na d e esos p equ eños inc ide n tes , q ue co ns ide ramos g ran des p or la enseñanza que encierr an, debéis co ngr a tu lar os, por que ellos os liberarán paulatinamente de vu es tras ca den as pe rso na les , has ta qu e un bue n d ía os enco n tré is e n un a s i tuac ió n de liber tad interior completa. ¿ Por qu é ha de o fende ros , co mo d ec ís , un e ruc to de los de más? ¿ Por qu é h abr ía de o fend eros u na p alabra agr esiva? Aun so is esc la vo . Si n ues tr as pa la bras pue den her iros o h alaga ros , e n tonc es no s ois vos vu es tro prop io s eño r y d ueñ o , sino noso tros q ue ta l p ode r tenemos sobre vos . Co n un a pa la bra pode mos in fund ir os la ir a, la có le ra , la ind ig nac ión , el agra do , e l o rgu llo , e l b ie nes ta r . Bu en d ueño de vos mismo so is en tonces , es tá is a merce d de todos los de más h om br es y d e tod as l as c ir c u ns t anc ias , s ois a pen as una pa ja a r r oj ad a s ob r e e l mar . D eb éis , pues , des pr end eros en t al f or m a inte r iorm ent e , q u e n in g u n a voz e x t e r n a t e n g a e l p o d e r d e a l te r a r vu e s tra a lma . Much as de las p reg untas que s ole mos fo rmu la r , no las h abr íamos h echo , s i h ub iér amos t e nido más pr esente el S er món de la Montaña. ¿No d ic e a l l í q u e s i a lg u ie n o s p i d i e r a q u e carguéis una milla, vayáis dos? Si hubierais rec o rdado es to no habr íais pr eguntado, como lo hacéis : "¿Es que debemos s ufrir todas es as cos as sin pr otes tar? El c arác ter va ganando, por que as í s e libera de las garr as del egoís mo personal, que es lo q u e man t ien e e l Al ma c ie g a , s o r d a e i g n o r a n t e , encaden ada a s us c onven ie nc ias e in t er es es e go ís tas .

L a l ib e r ta d i n te r i o r e s t á muc h o m á s c e r c a d e l o q u e vos o s i ma g i n á is : p o r q u e n u n c a e s n i se rá o bra vu es tra . Vues tr a o bra se r ed uce se ncilla men te , como os he mos in dic ado al principio, a una acc ión negativa, abandonar la lucha po r la satisfacc ión de vues tros des eos y e g o ís mo s p e r s o n a les , y d e j a r q u e l a G r a n C or r i e n te d e la V id a d e l C o s mo s ( e l C R I STO MISMO) fluya por vos y ar ras tre lo que tenga que arras trar . E s o es la fe . No de béis pr est ar at enc ión a ning u n a c o s a e n p a r t icu la r . D e b é is a f r o n t a r v u e s tra v id a c o m o a fr o n tá is o c o n t e m p l á is u n a c inta c i ne ma t ográfic a. Como es pec ta dor en el c ine gozáis, sufr ís , anheláis , lloráis , r eís , con los dis tintos personaje s , por momentos la ansiedad, el miedo y el dolor os sobrec ogen; en otr o ins tante lloráis de satis facc ión o s o nre ís s ua v em en te a n te los d is t in tos inc id en tes . PERO EN N INGÚN MOMENTO SE OS OCURR E INTER VEN IR EN EL D ESEN VOLVIMIENTO DE LA CINTA PARA AL TERAR SU CURSO O SU S RESULTADOS, aunque és tos sean co n trar ios a vues tr os g us tos o des eos . Y bien, en vues tra vida no te néis que hacer más que eso. EL SEÑOR es e l oper ador . Co nt e mp la d vu e s tr a p r o p ia v id a c o mo u n a c in t a , n o i n ter ve ngá is e n e l la p ar a alt er ar s u c ur s o. Lo q u e h a b é is c r e a d o e n e l p a s a d o e n p e n s a mi en t o , s e n t im i e n to o vo lu n ta d , t ie n e q u e m a n ifestar se . P o s ib le me n t e e s a man i fes t a c i ó n n o s e a d e v ue s tro a g r a d o a c t u a lm e n te, porque una es la cos a que uno se imagina y otra muy dis tinta la realidad . Si volu ntar iamente r enunciáis a in te r ven ir e n e l curs o d e los acon tecimien tos , s in opon erse a e llos ( e xac t amen te c omo lo d ec ía Kr .) , e n tonc es enc on tr aré is, co n gra n so rpres a de vues tr a pa rte , qu e much as de vues tras expec tativas er an puras imaginac iones y que, p ara us ar una fras e muy vulgar, e l león no era tan fiero como lo pintaban. E n t onces de ja r é is e l ba r c o d e vues tr o d es t in o en S us M an os , y c o mpr oba r é is q ue es e p i lo to n o s e e qu iv oc a j am ás . Cuando eso ocurre, vu estra voluntad y Su Volun ta d s o n l a m is ma : v u e s tro p e n s a m ie n t o y Su P e nsam ie nto, s on el m is mo; vu es tro plan y S u P lan s on id én t ic os , y e n tonc es e n tr ar éis a gozar de esa paz que sobrepasa t o d o e n te n d imien to , d e l é x t a s is d e la V id a q ue n o p u e d e s e r d es c r i to . Rec ié n en to nces llegá is a l p un to en q ue po dé is co menz ar a a vanz ar h acia u n es ta do d e c os as m ás e le v ado , qu e l la ma mo s R e i n o Esp ir i tu a l . En tonces de sc ub riré is , cuál es el p ue st o que se o s h a a s ig nad o d es de e l pr i nc i p io , y q ue de bé is l l ena r vo l u nta r ia men t e y l i b re me nte y p a r a e l c uá l s e o s h a e s t a d o p re pa ra nd o t odo e l p a s a do . F i n a lme n te , p a r a l le g a r a tod o e s to , l o p r ime r o que t e né i s qu e h a c e r e s C A L LAR . Las fuerzas que s e enc uentr an en el Silenc io, son pr ecis amente aq uellas que se r equieren par a hacer todo es te camino.

No imp o r t a q ue f r a c a s é is u na v e z y c ie n , lev a n taos y probad de nuevo, eso es prec isamente el carác ter, no dejarse acobardar por una ca ída, o un millón de caídas , s ino con tinuar per s is tent e y deter mina da men t e, a unq ue vues tr a det er m i nac ión de ba dur ar to da la e t ernidad. E s ta ndo c om o d ec ís , d is p ues to a pag ar e l p r ec io n ec es ar io , y c o n o c ien d o d e a n t e m a n o q u e el camino es arduo, a vec es penos o y muc has veces lar go, se han s implificado gr andemente l as c os as . N o obs ta n te , os d ir e mos es to : “ ge ner al men te s e tar d an c a t or c e v id as , un a vez que se ha in icia do e l oc ulto s end ero , e n rec orrer lo has ta su fin hu man o , es to es, e n a lcanza r la suprema perfecc ión pos ible al hombr e en es te mundo”. Cat or c e v idas s i gn ifican, en núm eros mer a me n te h u m a n o s , a lr e d e d o r d e m i l a ñ o s d e v id a co nscien te e n e l cue rp o , con tand o con un p romed io de diga mos 7 0 añ os por vid a , pero en unos cas os es te plazo se acor ta y en otros se alarga, según, el es fu erzo desplegado por los as piran tes . Y t a m b ién a gr e g a re mo s , d e s p ué s d e c ie rt o pu nto , e s t a s vid a s s e s u c e den un a s a ot ras s i n ca s i int er ru pc ió n d e d esc an so ent re u na y o t ra. Los conocimientos intelec tuales , es to es , el Oc ultismo que puede aprenders e leyendo las o br as de los d is c íp ul os q ue n os h a n p r e c e d i d o e n e l c a m in o , t ie n e s u u t il id a d e n c u a n to a par tan e l tre n corr ien te de nues tros pe nsa m ien tos de los ob je tivos vanos y ma ter ia les q ue el hombre suele perseguir en su vida diar ia, pero apenas si nos preparan para el conoc imiento direc to o el verdade ro crec imiento es piritual. Los pr imeros pasos son negativos : implic an más bien la r etir ada de un presente es tado de c o s a s q u e u n a va n c e h a c i a u n mu n d o n u e vo . Nu es tra O rd en fu e cons titu id a cas i e xc lus iva me n te pa ra a tend er a las neces id ades de muchos disc ípulos o aspir antes dispersos en es tos países s udameric anos y es , ante todo y sobre todo, una organizac ión de tr abajo y de ser vic io , luc har por e l b ie n y la fe licidad de los d em ás , m ie n tr as nos o l v ida mos c o mp le t ame n te d el bie nes ta r pro pi o o d e las nec es ida des d e n ues tr a pers ona lida d . E st a mos co nt i nua m en t e h ab l and o d e a lt ru i s mo y d e se r vi r a l m u nd o ent er o, pe ro r ar a ve z p one mo s e n p ráct ic a n ues t r as pa la bra s . C o mo e l pr i me r p as o re a l e n la s en da o c u lt a e s c o menz a r a i m per s on a l iza r a l in d i vi d u o , s u p r i me r a t a r e a e s c o m e nza r a t ra ba ja r po r la f e l ic id a d a je n a y o l vi d a r s e de s í m is m o . Al pr inc ipio es te trabajo se hace en for ma esporádic a y a s altos , pero poco a poco la v o lu n tad s e v a es ta bil iz and o y la v id a c o mi enz a a tom ar u na d ir ec c i ón f ir m e y de t er m i nad a , co me nzan do en to nces los ver da de ros ca mb ios in ter iores . No tenemos ningún curso de enseñanz a que impar tir a nadie, ni en gr upo, ni tampoco d oc tr ina alg una que impo ner o tr ansmitir . L a ve r dad la ir éis percib ien do g rad ua lmen te p or

vos mismo y los conocimientos intelec tuales, o aquellos que habéis ad quir ido leyendo libr os , se c onvier ten más adelante en es tor bos para la verdadera percepc ión , por que entr e la d es c r ipc ión que v er ba l men t e pod am os hace r a u n c i eg o de la luz y d el c olo r y l a r ea li da d q ue é l mis m o p ued a c o n te mp lar, s i a lgu na o per aci ón le c once de l a v is ta , e xi s te u na d is ta n c i a y u n a d i fe r e n c ia t a n e no r me , q u e r e s u l ta a b s u r d a . A s í ocu r r e t a mb ié n c on los r e la tos d e l os c la r i v id en tes y d e l os mís t icos . Por más ing en io y h ab il id ad y b uen a fe qu e po nga n p ar a des c r ib ir nos a noso tr os , c i eg os , l a r e ali da d qu e e ll os contemplan, no nos damos c uenta prec isa de aquello que descr iben, y, cu ando nues tra percepción interior se abre, qué enorme diferencia l. Existen, en todos los países , esos grupos de aspir antes . El gr upo per mite un mayor a de lan to , po rqu e e l pro gres o de ca da u no de los miemb ros d el gru po es apro vecha do p or todos los demás , q ue se lo asimilan , per o ca da miembr o ind ividua l r ecibe a te nción ind ividu a l . N ing ún cu rso de d oc trina pue de se r vir a tod os po r igua l, p ues to q ue ca da un o se encuentra en un punto muy di s tinto del camino y su ev olución ha seguido líne as muy d i fe r e n t e s . S i n e mb a r g o , a n tes d e e n tr a r a for ma r p a r te d e a lg u n o d e e s o s g r u p o s , s e r á n e c e s a r i o u n a c ier t a pre pa r ac ión prel i m inar , más tar de , d eb er é is p as a r por c ie r ta c er e mon ia , que implantar á en vos determinados gérmenes que, al desenvolvers e muy paulatinamente, irán d espe r tan do vues tr as fac ultades p erce p tivas in te rnas ; más tar de a ún , d ebe ré is p asar po r otr as cer emonias o gr ados , c ada uno de los cu ales tiene un objetivo prec iso y determinado, y d u r a n te to d o e l t ie mp o s e r á men e s te r q u e t ra b a jé is a c t i va men t e e n b e n e f ic i o d e l mu n d o e n g e n e ra l, sin el me nor i nte r és per s onal . N o nos toc a a nos o tr os ind ic a r os c ó mo n i c u ánd o . E xis te n ya e n e l mun do nu mer os as as ociaciones ben emér itas , ta les co mo el Ejé rci to de Sa lvac ió n , las Sociedad es Pro tector as d e A n ima le s , las L ig as p ar a A b o lir la T r a ta de Blancas; las or ganizac iones educativas , caritativas , culturales y relig ios as ; en una palabra, todas las agr upaciones que tienen por o b j e to , b e n e f ic ia r a l o s d em ás en una f or ma u o tr a . Vos tenéis vues tras propias inc linaciones , vues tras pre fere ncias , vu es tros gus tos , vues tras posibilidades . Vos mismo debéis ser vues tro pr opio juez y plantear an te el tr ibunal de vues tra propia c onc ienc ia, el gran problema y la gr an cues tión, ¿en qué forma pue do s er ú t i l a l mu nd o y t r a baja r p or l os d e más ser es ? ¿ For má is pa rte d e a lgu na as ociac ión ben emér ita? T en éis que a pre nder a ded ica r vu es tra ener gía a a l gun a ob ra a l tr uis ta , o l vid and o vues tra co mo didad p erso na l, luc han do a l lad o de o tr o s, c u yas cualidades p uedan mortificar os , h er ir os o irr i tar os .

T en emos qu e ap r en der a s op or tar c o n p ac i enc ia y ma nse du mbre los de fec t os y h as ta los vicios de los demás hombres , dedic ándonos a realizar la obr a por amor a la obra misma y no e n cons id er ación a aqu ellos que n os aco mpa ñan de b ue na o ma la g ana en esa tare a. Entr ando en otro orden de cons iderac iones os diremos que las circuns tanc ias ac tuales son s u ma men t e a p r e mi a n tes . E l a mb ie n te o a tmós f e r a psí qu ic a de l mu ndo en te r o , es tá c ar g ado de tenebr osos nub ar r o nes de odio, d e m a l ic ia , d e c e los , d e e n vid ias , d e a g r e s i ó n y d e e s p ír i tu d e s tr u c t i vo . U n a c r is is t e r r i b l e s e a ve c i n a y to d o s s o mos e n ma y o r o men o r e s c a la víc timas de es ta tremenda opr esión. Os r oga mos co nsideré is es te asu n to se riam ente. Sabemos que lo habéis consider ado con s incer idad y f r anqueza; per o es nec es a r io que lo c o ns ider éis nue v am ente. Leed c on to do cuidado el Ser món de la Montaña una y otra vez , por que quien pretende convertirs e en Su D is c ípu lo t ie ne , n a tura l men t e , qu e es fo r z ar s e en c u mp l ir Sus p r ec ep tos . ¿Es tá is d is pu es tos a e s for z a r o s d í a y n o c h e , e n la má x i ma m e d id a de vuestras fuerz as , a c umplir y vivir los preceptos del Sermón de la Montaña? O tr as pr egu n tas os ha r em os m ás tar de . N o s e tr a ta de que v i vá is e ns eg ui da y per fec ta me n te las ens eñanz as de l Se r món de la Mo ntaña, s ino que os es f or c é is per m anente me n te por h ac er lo . F i na lme n te y a n tes d e t er m ina r , os di r em os q ue e l c r ec im ie n to esp ir i tu al t ien e m u y poc o que v e r c on la a dqu is ici ón d e c on oc im i en tos in te lec t ua les . N o s on los l i br os apre nd idos los q ue c o n vi e r te n a l in fa n te e n a d o les c e n t e y a é s te e n h om br e , s in o l as f u erz as de l a v ida y de la e xper ie ncia . D esa ta r es tas fuerzas en vu estro inter ior , e l imin ar tod os los obs tác ulos qu e se opongan a la libre manifes tación, muy gr adualme n te, és ta es la mis ión del ins tr uctor y el comienz o de la s enda oc ulta. Es inút il que busquéis la Luz en ot ra parte que en vos mismo: l o ú nic o qu e po de mos hacer nosotros es ayudaros a desembarazar os de obs tác ulos e impedimentos , per o en vos es tá la Luz del Mundo, la únic a Luz que en el se ndero puede difundi rse. Si os apoyáis demasiado en otras personas , y olvidáis que es den tro de vos mismo d onde se encuentra la F ue n te Eter na d e la Vida , en to nces os e xtraviar éis en e l Ca mino y q ued aré is c ieg os y sordos . N o s e tra ta a q u í d e me r o s s e n tim i e n to s m ís t icos , s ino de una ve r dad c i en tí f i c a , aunque d if í c il d e e xplica r . A quellos que han des p e r t ado moran, por as í dec ir lo , en la c uar ta d ime nsión , p er o e s t a c uar ta di me ns i ón es u na d i me n s ión in t e r io r y d e s d e e l l a s e c o n te mp la e l mun d o fe n o men a l v i s i b l e e n fo r ma t a n c la r a , c o mp le t a y s i mu ltá nea , c omo nos o t r os — que vivimos en u n mund o d e tres d i me nsiones — p ode mos ve r c on to da c la ridad y s im ul t áne am en t e t od os los p un tos d e un a s u per f ic ie , qu e es u n mu ndo de d os d i mens ion es . Des de u n pu n to d e vista pur ame nte c ie n tífico , una de vu es tras ta re as es d escu br ir pu es, es a cuar ta dimensión que conduc e a vues tro interior , a l Camino d e la Ver dad y la Vid a .

En r ea lidad , c ada uno de n oso tros ha s ido co loc ado do nde más fa lta hace : n o só lo e n lo toc an te a las neces ida des p rop ias , s in o mu y espec ia lmen te a las a je nas . Much as veces cr eemos que nos ir ía mejor o que nues tra obra se r ealizar ía con mayor facilida d o éxito en otr o lugar , pero entonces no es tamos pensando en r ealizar la voluntad del Señor y cump lir la p ar te de tar ea q ue El n os tiene se ña lad a , sin o en s a tisfac er n ues tr os des eos o c apr ich os o n ues tr a ans ia d e co mo didad o b ie nes ta r . Q uiz ás c r eé is d e bu en a fe q ue en los pa íses d el pr imer mun do , la p ob lac ión es muc ho m ás a de lan tada y s incer a q ue a h í don de os enco n trá is . Nos te me mos q ue vu es tra dece pción s e r í a g r a n d ís i ma , u n a v e z q u e e s t u vi e r a is a l lí, y, sobr e todo, vues tr a desorientación y desconc ierto s er ían mayores aún, por cuanto habr íais perdido la fuente de vues tra insp ir ación ac tua l , sin co nec ta ros co n o tra fu en te me jo r n i pe or . Cuando contemplamos una montaña d e s d e l e jo s , s ó lo p a r e c e un a in mens a aspir ac i ón azul que se eleva hac ia el c ielo, pero cuando nos a proximamos p odemos apr eciar todas sus as per ezas , las malezas que c recen en s us fald as , las es pinas que hier en nu es tras c arnes . Eso mis mo os acontecería en c ualquier gr an c iudad europ ea o nortea mer icana: desde aquí n o ve is más q ue b ellezas , per o un a vez q ue os hub ie rais pu es to en c on tac to co n la re alid ad , muy otr a sería vuestra opinión al res pec to. En c uan to a Europ a , u n Con tin en te min ado p or los o dios nac ion alis tas más fer oces , cuyas naciones todas , han pisoteado los más sublimes c onceptos del honor y de la dignidad, donde c a da u no s e c om pl o ta p ar a s í y p ar a des tru ir a todos los demás, dond e s e e s t á n inc u b a n d o e n los labor ator ios , los in ve n tos más h orr ib les par a des tru ir pob lac io nes ind e fens as de mujeres , niños y anc ianos . En la América del Sur hemos vivido es tos años de la Gr an Tribulac ión, ignor an tes del ter rible sufr imiento porque han pasado casi to dos los países del mu ndo: la desoc up ac i ón , la m is er i a más es pantos a y sin es per anza , e l fa n tasma de la guerr a siempre pendiendo s obr e las cabezas aterradas . E s to h a s i do un p ar a íso al la do de aqu el los h or r o r es . M is mo e n N o r te Am éri c a , ve in t e millones de pers onas dependen de la car idad pú blica, la quinta part e de la poblac ión. Gr andes médic os y aboga dos , cuyos cons ultor ios en tie mp os norma les les d aban 50 o 70 mil dólares anuales , ahora duermen en los zaguanes , abr igados c on diarios viejos , mientr as la n ie v e c ae e n l as c a lles , c om ie nd o un a vez p or d ía y c o nsi der ánd ose mu y fe l ic es s i c ons ig uen un pues to de chauffeur o cualquier otra cosa por el es tilo. Dec ir que p or to dos la dos se o ye hab la r de Maes tr os , q ue las r e vis tas es piritu alis tas los n om br an a c a da p as o , y q u e u n o j a má s a v is to la s o mb r a d e a lg u n o . P a r a q u e p o d á is v e r a u n Maes tro es neces ar io que es té n ab ie r tas las p uer tas d e vues tra perc epc ió n esp ir i tua l interior , y mientras as í no suceda, aunque viváis al lado de EL , aunque EL se a en el mundo ma ter ia l e n a par ie ncia vu es tro más ín timo amigo , n o Lo veré is n i L o rec onoce ré is .

¿ Para q ué n os ser vir ía un Maes tr o? ¿ Qué es lo q ue q ue rr ía mos pe dirle? ¿ El é xito en la Vida? ¿Qué entendemos por éxito? Un Ma es tro es un Ser Su blime , h as ta ta l pu n to q ue so bre pasa a to da n ues tr a pos ib le imaginac ión, es realmente un Cr is to, un dios . ¿Qué utilidad tendría par a nosotr os q ue El vinier a personalmente a nos otros? Ser íamos inc apac es de c omprend er Sus fines y Sus ob je tivos . Nos o tros s omos la per s o nif icac ión de l ego ís mo , de la v anidad, del am or pr op io , de la agr esiv idad. E LLO S, en c a mb io , s o n la p e r f e c t a e xp r e s i ó n d e l Amo r U n i ver s a l , d e l d e s in te r é s , d e l a lt r u is mo ll e v ad o a sus límites más e xtr emos e inc onc eb ib les , d e la más a bso lu ta impers ona lid ad , so n Ag en tes d e l B ie n U n i ve r s a l , l o s Ej e c u t i vo s d e l a V o lu n ta d D i v ina e n la T i e r r a . ¿H ab éis dese ado al gun a vez q ue a lg ui en os pr ese n tara la Le y d e l a Gr a ve da d? Tan t o v a le p ed ir q ue s e o s p r e s e n t e a l M a e s t r o , s er e s suprahumanos cu ya mis ión en la Evolución del Cos mos r esulta inc omprensible para nosotr os. Los niños que concurr en a la escuela pr ima r ia son atendidos por ins tr uc tores adec uados . Los discursos de Alberto Eins tein no sólo re s ultar ían inc omprensibles y a bsurdos para los niños del jardín de infantes , s ino que s er ían lisa y llanamen te perjudiciales . ¿Qué objeto p odr ía tene r qu e Eins te in fuer a a ese jar dín de in fa ntes ? Un hombre de su talla no puede abandonar sus tareas para dedicarse a enseñar las primeras l e tr a s a los p á r vu lo s . El pres idente de una gr an empr es a indus tr ial apenas si trata co n los miembros del direc tor io o algun os in gen ie ros o dirigen tes a l ta me n te s i tu ados . No pue de , n i se rvir ía p ara nad a, q ue se fuer a a d ir ig ir a los o brer os , o a los emple ados in ferior es de s u e mpr esa , a ban don and o sus c omplicados deberes para dedicars e a tareas que pueden ser des empeñadas per fec tamente por los capatac es y encar gados . S i a d mi t ís q u e e n to d a e m p r e s a p u r a men t e h um ana hay or den, jer ar quí a y m é to do ; s i co n ven ís en que es tas or ga niz ac ion es es tá n cons tituidas as í, ¿có mo pod éis sup one r q ue la J e r a r q u ía O c u l t a , q u e e s l a e xp r e s i ó n d e D io s e n e l U n i ve r s o , p u e d a e s tar c o n s ti t u ida e n otr a for ma? Lo que es lógico en un caso es lógico en todos . P or o tr o lad o , tod os s a be mos q ue ha y r e yes , pr esi de nt es de r e púb l ic a , e mpe r ad or es y d em ás a l tos func io nar ios y dign a tar ios . Por todas p ar t es s e ha bla de ellos ; los diarios h ab lan d e e l los a c ada r a to . Pero ¿h abé is s ido pres en tados a a lg uno ? ¿C on qué ob je to c oncu rriría el p r e s ide n te d e la r e p ú b lic a a u n jar dí n d e in f a n te s para satis fac er la c ur ios idad de és tos? E n el r ei no d e l o esp ir i t ua l las c os as es tán c o ns ti t ui das c o n e l m is m o or den , m é tod o , l óg ic a y sensatez con que puedan es tar cons tituidas las soc ie da des humanas . Me jor dicho, la Gr an Jerarquía Oc ulta es tá cons titu ida con toda per fe c c i ó n y r e ina u n o r d e n a b s o lu t o . L a je r a r q u ía

n o es u na p alabr a : es u n hec ho d e la Na tu ra lez a ac tua l y r ea l . Ca da cu al tie ne su pues to asig nado, su tarea que llevar a cabo c o n e l m á x imo c u id a d o y a te n c ió n . L os n iñ o s , — d e s d e e l p un to d e v i s ta e s p ir i t ual— s on atendidos por ins tr uc tores adec uados , poco más elevados o desarr ollados que aquellos , y és tos , a su vez , por otr os más adelantados y as í s uces i vamente. Naturalmente, todos somos aten didos , lo sepamos o no, con tant o celo y diligenc ia como los demás , y se nos proporcionan todas aquellas experienc ias y c ircuns tanc ias que permitan el más rápido y ar monioso desenvolvimien to de v ues tr a Alma, no s i empr e quizá de ac uerdo con el interés inmediato de nues tra personalidad, per o s í, s iempre de ac uer do con las conveniencias de nues tra Evolución. No s ie mpr e los d eseos d e la pe rso na lida d co ncue rdan c on las co n ven ie nc ias de la Evo luc ió n d e l A lm a i n d i v idu a l . E l P a d r e n o s ie mp r e p u e de s a t is face r t od os los gus tos d e s u h i jo , porque El ve muc ho más allá, y compr ende c uál es el mejor bien del infante a su car go. L os M aes tros no s ó lo e x is te n , s in o qu e m uc h os d is c ípu los los han v is to . Los q ue es t am os esc ribiendo es tos ar tículos , es tamos r odeados por los retratos de muchos de ELLO S, ya que todo es te tr abajo lo hac emos en Su Nombre. ¿ Para qué te ndr ía Uno de Ellos que ponerse a esc ribir a máquina, habiendo otras pers onas má s ins ignificantes , como nosotros , que puedan h ac er s e c ar go d e es ta t ar ea ? Cada uno de nos otros considera que la Vida es u na Escu ela de Exp erienc ia en la cu al r ecibimos lecc iones de todo orden, agradables y desagradab les, de éxito y de fracas o, pero q ue so n tan in dis pensa bles las u nas co mo las o tr as , es pec ia lmen te aq ue llas q ue in vo luc ran c ier t o s u fr im i en to . Pre t end er s ab er la m ane r a d e no r ec ib ir más q ue las e xp er ienc ias agradables y plac enter as de la vida, evadiend o todo lo penos o y desagradable, es como p e d ir q u e n o s la n c e mo s p o r e l fl o r id o c a m in o d e la mag ia neg r a . A l pr inc ip io p ar ec er á fl or id o y dichoso, pero... ¿y luego? L a vi d a d e l d is c íp u l o n o e s , c ie r ta me n te , u n a v id a d e é x i t o y d e fel ic id a d , e s u n a v id a d e a bne gac ión , de re nunc iac ió n , de ma nsed umbre c on tin ua , d e bue na vo lu n ta d , de altru is mo c o mp le t o , d e o b e d ie n c ia p e r fe c ta a l a V o lun t a d d e l Se ñ o r . L a v id a d e l d is c í p u l o e s u n a v id a d e c o m p l e t o o l v i d o d e s í m i s mo , d e a s p ir ac i ó n cons tante y de lucha incesante par a alcanzar es a pe r fecc ión que nos ense ña e l Ser mó n d e l a M on ta ña . Si es es to lo que desea n , enc on tra rán s in dud a a lgu na , a vues tr o ins tr uc tor pr imero , y a vu es tro Maes tr o más ta rde . Pe ro s i no es esto lo que des ean , ¿q ué ob je to ten dr ía la ven id a d el Ma es tro de u na c ie ncia qu e n o des ean? Por lo de más , las Frater n ida des Oc ultas es tán situadas en diversas r eg iones del globo. E l G r a n A d e p to a me r ica n o , v i ve e n N o r t e Amér ica y es , s e gún t odas las apa r i enc ias , un modes to granjero. Para descubr irlo, hay qu e tener a b ier ta la percepción es pir itual.

Eso mis mo oc urr irá con todos los demás. "Po r que el poder a que debe aspirar el disc ípulo, es a ap arece r c omo na da a los ojos d e "los hombres". ¿N o habé is leído "Luz en el Send ero? El Señor ya nos lo que harán señales antes ". Y tal como r ecitar como loros anunció hac e dos mil años : "Se levantar án falsos C ris tos y falsos profetas grandes y prodigios y engañar án a los elegidos . H e "aquí, os lo he d icho EL lo anunc ia r a as í sucede, y los elegidos engañados son los pr imer os en los versíc u los del Evangelio en los que se a nunc ia q ue se rá n engañados .

E s c ur ios o y t r is te a la v ez c on tem p lar c ó mo s e c um p le n l as pr o fec í as . Y por o t r o lad o d ebe mos r e goc ij arn os d e qu e s e c um pl an , p or q ue esa es l a s eña l in fa l ib le d e qu e Su V u el t a se apr oxima, que es ya inminente quizás . FU EN T E: Re vis t a Lume n de Lumin e Nº 14 A ño 1986

LAS ORDENES ESOTÉRICAS Y SU TRABAJO
Para apreciar la importancia de la Iniciación, es necesario examinar la historia de la evolución de la humanidad. La ciencia oculta enseña que otras especies de seres humanos existieron previamente a la humanidad tal como la conocemos ahora; estas distintas especies son llamadas Razas Raíces, y se cree que, la actualmente en posesión del globo, es la quinta en esta serie evolutiva. En las dos razas anteriores conocidas como la Polar y la Hiperbórea, la conciencia no se había individualizado sino que la humanidad estaba guiada y protegida por su alma grupal, de la misma manera, que los más inferiores tipos de animales están guiados en la actualidad. La psicología esotérica del alma grupo, ofrece un vasto campo de estudio, y ha sido tenida en cuenta en las presentes páginas; debe bastar el decir que las operaciones de tal alma grupal, pueden ser reconocidas en la inteligencia de la hormiga y de la abeja, y en las migraciones de los pájaros. Muchos admirables fenómenos de la inteligencia animal, son explicables por la hipótesis de un alma grupo. Como la Evolución humana avanzó cada vez más, de la materia mental común a las especies, se volvió organizada en distintos complejos, y encarnó en los innúmeros vehículos separados que formaron el compuesto cuerpo del grupo; estos complejos organizados, desenvolviéndose alrededor del núcleo original o chispas divinas, se esparcieron a través de la amorfa masa del alma grupo, resultando últimamente, entidades individualizadas, que se desarrollaron en forma humana. Después que la Evolución había avanzado cierta distancia, estas entidades individualizadas, obtuvieron un grado de independencia, el cual les produjo dificultad de control por el alma grupo guía; y el Logos requirió Su ayuda a aquellos de Sus hijos que habían completado el ciclo de su crecimiento en una Evolución anterior, y logrado una madurez cósmica. (Porque no debe olvidarse que una Evolución es al Logos lo que una encarnación es a un ser humano, y que cada evolución, no es sino un día en la Gran Vida cíclica de Brahma). Estos Grandes Seres influenciaron a los precursores de la humanidad, por la presentación de imágenes a sus mentes, por medio de un proceso que llamaríamos de sugestión telepática. Las imágenes necesarias para permitir a la sensación ser trasladada como concepción mental, fueron así provistas ya hechas, y el genero humano se evitó la larga, penosa y laboriosa necesidad de elaborar estas imágenes sin la necesaria experiencia acumulada. En el primer Día Cósmico, naturalmente, la humanidad de entonces debió pasar a través de este proceso; pero a las subsiguientes evoluciones, les fue permitido rápidamente recapitular estados anteriormente pasados por la ayuda de Su Fraternidad Mayor.

Es únicamente después que la marca de la marea alta del Día Cósmico anterior ha sido alcanzada, que la evolución debe tomar lugar fuera del nuevo material de experiencia. Por medio de las experiencias, a las cuales la conciencia había ahora hecho susceptible al hombre, la mente concreta u objetiva de la humanidad, fue creada bajo las bases de la satisfacción inspiracional, que había sido introducida en la mente humana subconsciente, por acción de la Fraternidad Mayor y las influencias del alma grupal. La cuestión fue finalmente obtenida, cuando la conciencia concreta dominó la sub-conciencia inspiracional, tal como esta última predominó sobre la inteligencia del grupo o inteligencia grupal. La línea directa de control desde el Logos, a través del Alma Superior, a la inteligencia, fue perdida así. Se hizo necesario encadenar la mente concreta con la mente subconsciente, de tal manera que el control cósmico pudo ser restablecido; esta fue la función de los Iniciadores Cósmicos o Manús. Estos Grandes Seres, quienes son los más próximos a la humanidad de todos los Señores de la Evolución, habiendo obtenido su desenvolvimiento en el Día Cósmico inmediatamente al nuestro, aparecieron sobre la tierra durante la mitad del Período Atlante. Estos son los Altos Sacerdotes según la Orden de Melchisedec, seres sin padre ni madre y que construyen sus vehículos físicos sin auxilio humano. Era su misión comunicar con la mente concreta de la humanidad, y forjar una cadena de conexión de ideas asociadas desde la conciencia hasta la subconciencia, por medio de la c u a l p e r m i t i ó s e a l h o m b r e c a p t a r l a s m á s s u t i l e s , l a s c u a l e s s o n l a vo z d e l a s e s fe r a s m á s altas. Para lograr ello, Ellos debieron aparecer a la conciencia concreta, en forma concreta; por esto, con grandísima dificultad debieron construir un vehículo que la conciencia concreta pudiera conocer. Estas formas antropoideas, fueron tan inconvenientes para las fuerzas altamente desenvueltas que ellos debieron tomar, que fueron solamente logradas con la más grande dificultad y por cortos espacios de tiempo. Por esta razón se dan los casos de súbita aparición y desaparición de los dioses que forman parte de todas las primitivas tradiciones. Así, estos Grandes Seres fueron los actuales dioses de la mitología y de la fábula, los Divinos Fundadores de culturas raciales a los cuales todas las primitivas tradiciones recordaron. (Ellos no deben, sin embargo, ser confundidos con las personificaciones de las fuerzas de la Naturaleza de períodos posteriores; estos son los dioses de la cultura o divinos progenitores).

Estas grandes entidades reunieron alrededor suyo, cantidad de estudiantes seleccionados, de l o s m á s p r o m i s o r i o s d e l a r a z a a l a q u e v e n ía n , y d e s e n v o l v i e r o n s u s f a c u l t a d e s h a s t a q u e l e s fue posible conocer conscientemente aquellos tipos de vibración, tan sutiles, a los cuales hasta entonces habían estado en condiciones de conocer intuitivamente, recobrando así el primitivo tipo de mentalidad sobre un arco superior. Una vez que esto fue cumplido, los Manús estuvieron en condiciones de retirarse a aquellos planos sobre los cuales ellos pudieron fundar con facilidad y libertad, exigiendo a sus alumnos a "levantarse sobre los planos", y los asistieron allí para darles instrucción, y para enseñarlos, tal como ellos habían sido instruidos, creciendo así la escuela oculta a través de sucesivas generaciones. Los Manús estuvieron en condiciones de decir a sus discípulos de la formación de las esferas, porque ellos habían estado presentes personalmente cuando las esferas fueron formadas. Ellos eran, o testigos oculares, habiéndose ellos mismos desenvuelto en ciertas de sus fases, o fueron los discípulos iniciados de aquellos que estuvieron antes. Así fue fundado el Gran Culto del Sol de Atlántida, y su escuela de Iniciación, asistida del conocimiento. Así es que las escuelas ocultas mantuvieron las tradiciones de la historia de la Evolución Cósmica. F U E N T E : R e vis t a L U M E N D E L U M I N E N º 1 4 – A Ñ O 1 9 8 6

SAN PABLO, VERDADERO FUNDADOR DEL ACTUAL CRISTIANISMO
P o d e m o s r e p e t i r c o n e l a u t o r d e F a l i c i s mo : “Somos partidarios de la construcción; de la cristiana inclusive, aunque desde luego de la construcción filosófica. Nada tenemos que ver con la realidad y con el realismo, en su mecánica y científica acepción. Hemos tratado de demostrar que el misticismo es vida y alma de la religión. Pero nunca podremos coincidir con el autor , que los ritos, oraciones y el culto externo, sean de necesidad absoluta, porque lo externo, solo puede crecer y recibir culto, a expensas y en detrimento de lo interno, que es lo único real y verdadero, y que la Biblia sólo puede leerse e interpretarse equivocadamente, cuando de antemano se la supone un tejido de fábulas y contradicciones. Mo i s é s n o u s ó d e e n g a ñ o s s i n o q u e h a b l ó a l o s “ h i j o s d e l o s h o m b r e s ” e n e l ú n i c o lenguaje que pueden comprender los niños de corta edad; el mundo es verdaderamente un lugar muy distinto del que se suele suponer; lo que ridiculizamos por supersticioso es lo único verdadero y el único conocimiento científico; y por último, la ciencia moderna es una superstición de especie, destructora y mortífera”. T o d o e s t o e s p e r f e c t a m e n t e v e r d a d ; p e r o t a m b i é n l o e s q u e e n e l N u e v o T e s t a me n t o , e n l o s Hechos y en las Epístolas (dejando aparte los rasgos históricos de la figura de Jesús), abundan las frases simbólicas y alegóricas; como también es verdad que “Pablo y no Jesús fue el verdadero fundador del cristianismo”, aunque no de la Iglesia oficial cristiana. “El nombre de cristianos empezó a emplearse en Antioquía”, según afirman los Hechos de los Apóstoles (4); pues hasta entonces se habían llamado sencillamente nazarenos.

Esta opinión la comparten muchos autores del presente y de los pasados siglos, si bien siempre hubo reparo en tocar este punto por temor de blasfemia y como hipótesis no probada. S i n e m b a r g o , e l D r . W i l d e r , d i c e e n u n a r t í c u l o t i t u l a d o P a b l o , f u n d a d o r d e l C r i s t i a n i s mo ( 5 ) : Hombres como Ireneo, Epifanio y Eusebio han legado a la posteridad tal reputación de insinceridad y poco honradas prácticas, que el corazón se desmaya al leer la historia de los crímenes de aquella época. Y con mayor razón al considerar que todo el plan del cristianismo descansa sobre sus afirmaciones. Pero actualmente encontramos en la correcta lectura de los símbolos bíblicos. En El Origen de las Medidas (página 262), leemos: Conviene tener presente que el actual cristianismo debe su origen a Pablo y no a Jesús. Durante su vida terrena, fue Jesús un judío obediente a la ley mosaica, y dijo: “Los escribas y fariseos ocupan la silla de Moisés; por lo tanto, cumplid y guardad lo que os manden”. Y en otro pasaje: “No he venido a abrogar por la ley, sino a cumplirla”. Así, pues, sujeto a la ley estuvo hasta el día de su muerte, y no derogó en vida ni una tilde. Fue circuncidado y ordenó la circuncisión. Pablo, por el contrario, dijo que de nada valía la circuncisión, y derogó con ello la ley. S a u l o y P a b l o ( e s d e c i r , S a u l o , b a j o l a l e y y P a b l o l i b r e d e l a s o b l i g a c i o n e s d e l a l e y) , f u e figura de Jesús, según la carne o sea del Jesús que sometido a la ley la observó hasta morir en Chrestos y resucitar libre de sus obligaciones en espíritu, como Christos o Cristo triunfante. Cristo quedó libre, pero en Espíritu. Saulo, según la carne, fue función y figura de Chrestos. Pablo, según la carne, fue función y figura de Jesús, cuando éste llegó a ser cristo en Espíritu; y así tuvo autoridad en la carne para derogar la ley humana, como Cristo fue una primera realidad que respondiese y trabajase por la apoteosis. La razón de que Pablo aparezca como “derogador de la ley”, sólo puede hallarse en la India, en donde se han conservado hasta nuestros días en toda su pureza las más antiguas costumbres y privilegios, no obstante los abusos basados en ellos. Sólo hay en la India una categoría de personas que puedan quebrantar impunemente la ley de las instituciones brahmánicas, incluso la de castas; son los perfectos “svâmis”, los yoguis, que han alcanzado, o que se supone han traspuesto, los siete primeros peldaños del estado de Jîvanmukta, o sea la plena iniciación. Y Pablo fue indudablemente un iniciado. Citaremos al efecto uno o dos pasajes de Isis sin Velo, pues nada podemos decir ahora más de lo que dijimos entonces:

Leed los pocos originales que nos quedan entre los escritos atribuidos a este hombre franco, honrado y sincero, y decid si alguien puede afirmar que haya en ellos ni una sola línea en la cual signifique Pablo con la palabra Cristo, algo más que la idea abstracta de la personal divinidad morante en el hombre. Para Pablo no es Cristo una personalidad, sino una idea humanada. “Si un hombre está en Cristo, es otra criatura”; es decir, nace de nuevo como después de la iniciación, porque el Señor es el espíritu del hombre. Pablo fue el único apóstol que comprendió las ideas subyacentes en las enseñanzas de Jesús, por más que nunca anduvo con él. Sin embargo, Pablo no era perfecto e infalible. Resuelto a implantar una nueva y amplia reforma, que abarcase a la humanidad entera, encaramó ingenuamente sus propias doctrinas sobre la sabiduría de los pasados tiempos, y sobre los antiguos misterios y la final revelación a los Epopteia. (* Epopteia (Griego).- En l o s Mis t e r i o s , l a t e r c e r a o ú l t i m a p a r t e d e l o s s a g r a d o s r i t o s s e l l a m a b a E p o p t e i a , o revelación, recepción en los secretos. En substancia significa aquel grado de clarividencia divina en que la visión terrestre se paraliza, todo cuanto pertenece a la tierra desaparece, y el alma se une libre y pura con su Espíritu o Dios. Pero el verdadero significado de dicha palabra es "superintendente, sobreveedor, vigilante, maestro de obra", y equivale a la voz sánscrita evâpta. (Isis sin velo, II, 90-91, edic. ingl.). (G.T. H.P.B.). Epoptes (Griego).- Un iniciado. El que ha pasado por su último grado de iniciación. [San Pablo, al aplicarse a sí mismo esta palabra (I Corint. III, 10), se viene a declarar un adepto o iniciado, con facultades para iniciar a otros. -Véase: Isis sin velo, II, 91. (G.T. H.P.B.). Otra prueba de que Pablo pertenecía al círculo de los “Iniciados”, la tenemos en que se tonsuró en cencrea, donde fue iniciado Lucio (Apuleio) “porque había hecho un voto”. Los nar o nazarenos (puesto aparte), como vemos en las Escrituras hebreas, no se cortaban los cabellos “ni consentían navaja” en su cabeza, hasta el día de sacrificar su cabellera en el altar de la iniciación. Y los nazarenos eran una clase de caldeos teurgos o iniciados. (Isis sin Velo, II, 574). Ya indicamos en Isis sin Velo que Jesús fue un nazareno. Declara San Pablo que: “Según la gracia de Dios que se me ha dado, eché el cimiento como ma e s t r o d e o b r a s j u i c i o s o ” ( 6 ) . La palabra maestro de obras aparece una vez tan sólo en toda la Biblia, y en boca de San Pablo, puede considerarse como una completa revelación. La tercera parte o sección de los

misterios se llamaba Epopteia, que quiere decir revelación o entrada en el secreto; pero esencialmente significa el supremo y divino estado de clarividencia... aunque el significado real de la palabra sea “vigilante” de ....., “me veo”. En s á n s c r i to l a r a íz â p t u v o e n s u o r i g e n l a m i s m a s i g n i f i c a c i ó n ; p e r o a c t u a l m e n t e q u i e r e decir “obtener” (7). L a p a l a b r a e p o p t e i a s e c o mp o n e d e . . . . . . . . . . e p i , “ s o b r e ” , y . . . . . , o p t o ma i , “ m i r a r ” ; e s t o e s : vigilar, inspeccionar, como hacen los maestros de obras. El título de maestro masón de la francmasonería, se deriva de esto, en el sentido acostumbrado en los misterios. Por lo tanto, cuando Pablo se llama a sí mismo maestro de obras, emplea una palabra eminentemente cabalística, teúrgica y masónica, no usada por ningún otro apóstol. De este modo se titula adepto, con derecho de iniciar a otros. Si buscamos en esta dirección, guiados expertamente por los misterios griegos y la Kabalah, hallaremos fácilmente el secreto motivo de que Pedro, Juan y Santiago persiguieran y detestaran a Pablo. El autor del Apocalipsis era un cabalista de pura cepa, y alimentaba hereditario odio contra los misterios paganos (8). En vida de Jesús tuvo Juan celos hasta de Pedro, y, poco después de la muerte de su común m a e s t r o , v e m o s a l o s d o s d i s c í p u l o s – e l p r i m e r o d e l o s c u a l e s u s ó l a mi tr a y e l p e t a l o o n d e los rabinos judíos- defender ardientemente el rito de la circuncisión. A los ojos de Pedro era Pablo un mago, porque le había vencido intelectualmente y reconocía su superioridad en conocimientos de filosofía y “erudición griegas”. De aquí provino tal vez que le llamaran Simón el Mago por analogía, y no por apodo (9), considerándole contaminado con la “Gnosis”, la “sabiduría” de los Misterios griegos.

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1. Pero nunca podremos admirar con el autor, que “los ritos, oraciones y el culto externo sean de necesidad absoluta”, porque lo externo sólo puede crecer y recibir culto a expensas y detrimento de lo itnerno, que es lo único real y verdadero. 2. 3. H. Jennings, Phallicism, 37 y 38. Isis sin Velo, II, 574 (ed. inglesa).

4. 5. 6.

XI, 26. Publicado en Évolution. I, Corintios, III, 10.

7. En su más amplia acepción, la palabra sánscrita tiene el mismo sentido literal que la griega, pues ambas significan “revelación” por medio de la “bebida sagrada” y no por agente humano. En la India, los iniciados bebían el “Soma” que les ayudaba a libertar el alma del cuerpo. En los misterios eleusinos también se ofrecía la bebida sagrada en la Epopteia. Los misterios griegos se derivan por entero de los ritos védicos y estos a su vez de los de la prevédica Sabiduría. 8. Es innecesario advertir que el Evangelio, según San Juan, lo escribió un gnóstico o un neoplatónico, y no Juan. 9. Obra citada, II, 90-91. El que Pedro persiguiera al “apóstol de los gentiles” con aquel sobrenombre, no implica necesariamente que no existiese un Simón el Mago distinto de Pablo, pues tal vez llegó a ser un insultante nombre genérico. Teodoro y Crisóstomo, que en aquellos tiempos fueron los primeros y más prolíficos comentadores de los gnósticos, afirman que hubo rivalidad entre Simón y Pablo y que entre ambos se cambiaron algunas réplicas. Como Simón propagaba lo que Pablo llamaba “antítesis de la gnosis” (I. Epístola a Timoteo), debió tenerle por serio adversario. Hoy está probada la existencia de Simón el Mago. (Véase nota en Isis, II, 91).

FUENTE: Doctrina Secreta Vol. V N o t a : V a r i o s d e l o s l i b r o s m e n c i o n a d o s , ya s e a n e n e s t e a r t í c u l o , c o m o e n l a g r a n m a yo r í a d e l o s p u b l i c a d o s e n l a r e vis t a , s e e n c u e n t r a n l i b r e m e n t e d i s p o n i b l e s e n l a s d i ve r s a s B i b l i o t e c a s , c u yo s L i n k s e s t á n e n e l S i t i o W e b d e l a : w w w .U n id a d - Se r vic io - U r u g u a y.c o m