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Hércules el Discípulo

Él se irguió delante de su Maestro. Oscuramente comprendía que una crisis se había producido en él, conduciéndolo a cambiar de lenguaje, de actitud y plan. El Maestro lo miró y fue de su agrado. ¿Tu nombre?, le preguntó y esperó una respuesta. Heracles, llegó la respuesta, o Hércules, me dicen que significa preciosa gloria de Hera, el brillo y esplendor del alma. ¿Qué es el alma, oh, Maestro? Dime la verdad. Esa alma tuya la descubrirás a medida que hagas tu obra, y encuentres y uses la naturaleza que es tuya. ¿Quiénes son tus padres? Dime esto, hijo mío. Mi padre es divino, yo no le conozco, excepto que, en mí mismo, sé que soy su hijo. Mi madre es terrenal. La conozco bien y ella me ha hecho como tú me ves. Asimismo, oh, Maestro de mi vida, soy también uno de los gemelos. Hay otro, parecido a mí. A él también le conozco bien, sin embargo no lo conozco. Uno

El Mito

es de tierra, por lo tanto terrenal; el otro es un hijo de Dios. ¿Qué hay de tu educación, Hércules, hijo mío? ¿Qué puedes hacer y cuánto te ha sido enseñado? En todas las realizaciones yo soy experto; estoy bien enseñado, bien entrenado, bien guiado y soy bien conocido. Conozco todos los libros, también todas las artes y las ciencias; me son conocidos los trabajos del campo, además la destreza de aquellos que pueden permitirse viajar y conocer a los hombres. Me conozco a mí mismo como alguien que piensa, siente y vive. Una cosa, oh, Maestro, debo decirte y así no engañarte. El hecho es que no hace mucho yo maté a todos aquellos que me enseñaron en el pasado. Maté a mis maestros, y en mi búsqueda de la libertad, ahora estoy libre. Busco conocerme a mí mismo, dentro de mí mismo y a través de mí mismo. Hijo mío, eso fue un acto de sabiduría, y ahora puedes permanecer libre. Prosigue tu trabajo ahora, recordando como lo haces, que en el último giro de la rueda vendrá el misterio de la

muerte. No olvides esto. ¿Qué edad tienes, hijo mío? Dieciocho veranos habían pasado cuando maté al león, y de ahí que usé su piel. Asimismo a los veintiuno me encontré con mi desposada. Hoy estoy ante ti triplemente libre, libre de mis primitivos maestros, libre del temor al miedo y libre verdaderamente de todo deseo. No te vanaglories, hijo mío, sino demuéstrame la naturaleza de esta libertad que tú sientes. Nuevamente en Leo, te encontrarás con el león. ¿Qué harás? Otra vez en Géminis, los maestros a quienes mataste cruzarán tu senda. ¿Los has dejado atrás realmente? ¿Qué harás? De nuevo en Escorpio, lucharás con el deseo. ¿Permanecerás libre, o la serpiente te encontrará con sus engaños y te derribará en tierra? ¿Qué harás? Prepárate para probar tus palabras y tu libertad. No te vanaglories, hijo mío, demuéstrame tu libertad y tu profundo deseo de servir. El Maestro se sentó en silencio y Hércules se retiró y enfrentó, el primer gran Portal. Entonces el que presidía que se sentaba en el Concilio de la Cámara del Señor, habló al Maestro y le ordenó llamar a los dioses para presenciar el esfuerzo e iniciar al nuevo discípulo en el Camino. El Maestro llamó. Los dioses respondieron. Vinieron y dieron sus dones a Hércules y muchas palabras de sabio consejo, conociendo las faenas

que tenía por delante y los peligros del Camino. Minerva le entregó una túnica, tejida por ella misma, una túnica que se ajustaba bien, de rara y fina belleza. Él se la puso con triunfo y orgullo, regocijándose en su juventud. Tenía que probarse a sí mismo. Vulcano forjó para Hércules un pectoral de oro para proteger su corazón, la fuente de vida y fuerza. Este obsequio de oro era ceñido, y, así escudado, el nuevo discípulo se sentía seguro. Él tenía todavía que demostrar su fuerza. Neptuno llegó con un par de caballos y se los entregó, atraillados, a Hércules. Ellos venían directamente del lugar de las aguas, de rara belleza y probada fuerza. Y Hércules se alegró, pues él todavía tenía que probar su poder para conducir a los dos caballos. Con lenguaje agraciado y brillante ingenio llegó Mercurio, llevando una espada de raro diseño, que ofreció, en un estuche de plata, a Hércules. La ató en el muslo de Hércules, pidiéndole que la mantuviera afilada y brillante. Debe dividir y cortar, dijo Mercurio, y debe moverse con precisión y adquirida destreza. Y Hércules, con alegres palabras dio las gracias. Tenía todavía que demostrar su alardeada destreza. Con sonido de trompeta y el ímpetu de la marcha brillaba el carro del Dios Sol. Apolo llegó y con su luz y encanto alegró a Hércules, dándole un arco, un arco de luz. A través de nueve anchos

Portales abiertos debe pasar el discípulo antes que haya adquirido suficiente destreza para estirar ese arco. Le tomó todo ese tiempo para acreditarse como el arquero. Sin embargo, cuando el don fue ofrecido, Hércules lo tomó, seguro de su poder, un poder todavía sin demostrar. Y así, se irguió equipado. Los dioses de pie alrededor de su maestro, y observando sus travesuras y su alegría. Él jugaba delante de los dioses, y mostraba sus proezas, alardeando de su fuerza. Repentinamente se detuvo y reflexionó largamente; luego dio los caballos a un amigo para que los sostuviera, la espada a otro y el arco a un tercero. Entonces, corriendo, desapareció dentro del bosque cercano. Los dioses esperaron su regreso asombrándose perplejos ante su extraña conducta. Del fondo del bosque él salió sosteniendo en alto un garrote de madera cortado de vigoroso árbol vivo. Este es mi propio presente, gritó, nadie me lo dio. Puedo usar esto con poder. Oh, dioses, observad mis hazañas supremas”. Y entonces, y sólo entonces, el Maestro dijo: Sal a trabajar. El tibetano

Llegamos ahora a una consideración de Hércules mismo. Es una historia sumamente interesante y que ha sido tratada por muchos escritores. La discusión en cuanto a los detalles de su vida, y la controversia en lo referente a la secuencia de los acontecimientos, no son parte alguna de nuestro objetivo. Los diversos relatos difieren en detalle, de acuerdo a la preferencia del historiador y pueden ser estudiados en las muchas historias clásicas y diccionarios. Aquí sólo nos ocuparemos de los doce famosos trabajos, y de ellos leemos: Hércules, por la voluntad de Júpiter, estaba sujeto al poder de Euristeo, y obligado a obedecerlo en toda exigencia. Él consultó el oráculo de Apolo y se le dijo que debía estar subordinado por doce años a la voluntad de Euristeo, de acuerdo con las órdenes de Júpiter y que, después que él hubiera realizado los más célebres trabajos, debería ser llevado con los dioses. Por lo tanto, se puso en camino y, como el discípulo bajo la dirección de su alma, emprendió los doce trabajos, ejecutando cada uno de ellos en uno de los signos del zodíaco. El, por lo tanto, representa a cada discípulo que busca caminar por el Sendero y demostrar su control sobre las fuerzas de su naturaleza, y asimismo representa el punto en el cual se encuentra ahora la humanidad.

Elaboración del Mito

Su nombre primitivo era Alcides, que fue cambiado por Hércules después que hubo sufrido una extraña experiencia, y antes que emprendiera sus trabajos. El nombre Hércules era originariamente Heracles, que significa la gloria de Hera. Hera representa a Psique o el alma, por lo tanto, su nombre sintetizaba su misión, que era manifestar en trabajo activo en el plano físico la gloria y el poder de su innata divinidad. Una de las antiguas escrituras de la India dice: Dominando las ataduras de la vida llega el esplendor, y este dominio de la forma aprisionadora fue la gloriosa consumación de todas las empresas de Hércules. Se nos dice que tenía un padre divino y una madre terrenal y así, como con todos los hijos de Dios, encontramos emergiendo la misma simbología básica. Ellos simbolizan en su persona la esencial dualidad de Dios en manifestación de vida en forma, de alma en cuerpo, y de espíritu en materia. Esta dualidad es la gloria de la humanidad y también constituye el problema que cada ser humano tiene que resolver. Padre Espíritu y Madre Materia se juntan en el hombre, y el trabajo del discípulo es remover los lazos de la madre y así responder al amor del Padre. Esta dualidad se pone también de manifiesto en el hecho de que él era uno de los gemelos. Nosotros leemos

que un gemelo nació de un padre terrenal y el otro era el hijo de Zeus. Esta es la gran comprensión que llega a cada desarrollado y consciente ser humano. Él se encuentra consciente de los dos aspectos que se hallan en su naturaleza. Existe la bien desarrollada y altamente organizada personalidad a través de la cual se expresa habitualmente (mental, emocional y física), con sus tres partes coordinadas en una integrada unidad. Luego hay la naturaleza espiritual, con sus impulsos e intuiciones, su constante inclinación hacia las cosas vitales y divinas, y la consecuente lucha interior que resulta de esta dualidad comprendida. Hércules era el discípulo, viviendo en un cuerpo físico, pero capaz a veces, como San Pablo, de ser llevado al tercer cielo, y tener trato con los seres divinos. En esta condición, tuvo visión del Plan, supo lo que tenía que hacer y percibió la realidad de la vida espiritual. Hay también un pequeño hecho interesante en la historia de su vida que tiene un apoyo en esta misma verdad. Se nos dice que Hércules mató a su gemelo siendo aún una criatura. El no era más una entidad dividida, no era más una dualidad, sino que alma y cuerpo formaban una unidad. Esto indica siempre la etapa del discípulo. Ha hecho expiación y se sabe alma en cuerpo y no alma y cuerpo, y esta comprensión tiene ahora que iluminar

todos sus actos. La historia relata que mientras estaba en la cuna, la robusta criatura mató dos serpientes, enfatizando nuevamente la dualidad. En este acto predijo el futuro en el cual demostró que la naturaleza física no controlaba más, sino que él podía estrangular a la serpiente de la materia y, que la gran ilusión no lo tenía más prisionero. Mató a la serpiente de la materia y a la serpiente de la ilusión. Si se estudia la simbología de la serpiente, encontraremos que tres serpientes son descritas: una para la serpiente de la materia, otra para la ilusión y la tercera para la sabiduría. Esta última serpiente es descubierta sólo cuando las otras dos han sido muertas. Este sentido de dualidad es la primera etapa de la experiencia espiritual e ilumina los pensamientos de todos los grandes aspirantes y místicos del mundo. Nótese cómo San Pablo exclama mientras lucha con el problema: Encuentro entonces una ley que, cuando quiero hacer el bien, el mal está presente conmigo. Pues yo me complazco en la ley de Dios en pos del hombre interior; pero veo otra ley en mis miembros, luchando contra la ley de mi mente, y llevándome a ser cautivo de la ley del pecado que está en mis miembros. Agradezco a Dios a través de Jesucristo nuestro Señor. Por lo tanto, con la mente yo mismo sirvo la ley de

Dios; pero con la carne la ley del pecado. (Romanos, VI, 21 25). Se nos dice que, a medida que Hércules crecía, se puso mucho cuidado en su educación. Se le entrenó en todas las posibles realizaciones, y cada facultad que tenía fue desarrollada y organizada. ¿Qué lección debe aprender de esto? La necesidad de comprender que cada discípulo, si merece realmente ese nombre, debe ser necesariamente un miembro altamente desarrollado de la familia humana. Las tres partes de su naturaleza deben ser desarrolladas; su mente estar bien provista y funcionando, y saber cómo usarla; su sensible naturaleza emocional ser bien obediente a todo tipo de contacto; su cuerpo físico ser un medio adecuado de expresión para el alma que mora en él, y debe estar equipado para emprender las tareas a las cuales el hombre mismo se ha comprometido. Ha habido entre los aspirantes durante muchos siglos una tendencia a desacreditar y rebajar a la mente. Ellos son propensos a decir volublemente, "La mente es la asesina de lo real”, y, a través de una inercia y pereza no admitidas, sentir que lo importante es tener desarrollada la naturaleza del corazón. Ellos miran la mente, con su capacidad de analizar y discriminar, como una trampa y una ilusión. Pero esto seguramente es un error.

El conocimiento de Dios es tan necesario y tan importante como el amor de Dios; y a esto la nueva era, con su nuevo tipo de aspirante lo demostrará con toda seguridad. La santidad, la dulzura y una grata, amorosa disposición, tienen su lugar en la suma total de las características del aspirante, pero cuando están ligadas a la estupidez y a una mentalidad no desarrollada, no logran ser tan útiles como podrían serio cuando van unidas a la inteligencia. Cuando están unidas a un alto grado intelectual y con poderes mentales orientados al divino conocimiento, ellas producirán ese conocedor de Dios cuya influencia llega a ser mundial y el cual puede amar y enseñar a su prójimo. Por lo tanto, Hércules fue entrenado en todas las habilidades y pudo tomar su lugar con los pensadores de su tiempo. También se nos dice que su altura era de cuatro codos, una manera simbólica de expresar el hecho de que había logrado su completo crecimiento en todos los aspectos de su cuádruple personalidad. El hombre, se nos dice, es el cubo, la ciudad cuadrangular, Física, emocional y mentalmente, él estaba desarrollado y a estos tres factores se agrega un cuarto, un alma en posesión consciente de su mecanismo, la personalidad desarrollada. Habiendo alcanzado su crecimiento y sido entrenado en todo lo que el mundo podía darle, se nos dice después que él procedió a matar a sus maestros. Los

asesinó a todos y se libró de ellos. ¿Por qué? Porque había alcanzado el punto donde podía mantenerse sobre sus propios pies, sacando sus propias conclusiones, conduciendo su propia vida, y manejando sus propios asuntos. Era necesario, por consiguiente, librarse de todos aquellos que buscaban supervisarlo; tenía que desprenderse de la autoridad y salir a encontrar su propio camino y hacer sus propios contactos con la vida. En esto es en lo que muchos aspirantes perseveran en este tiempo. Ellos están en posesión de mucha teoría, tienen un conocimiento técnico relativamente amplio de la naturaleza del Sendero y de lo que deberían hacer en él, pero todavía no se han parado sobre sus propios pies y hollado ese Sendero solos y sin apoyo. Ellos necesitan apoyos, y buscan gente que les diga qué deben hacer y en qué deben creer. Encontraremos que en el tercer trabajo que Hércules ejecutó en el signo de Géminis, fue puesto a prueba sobre este punto y tuvo que probar que estaba justificado por haber dado este paso. Hace entonces el interesante descubrimiento de que no es tan libre ni tan fuerte como, en su juvenil entusiasmo, se imaginaba ser. Cuando alcanzó la edad de dieciocho años, se nos dice, que mató un león que estaba devastando la comarca y que empezó a realizar otros servicios, de suerte que, poco a poco, su nombre llegó a la gente.

El dieciocho es siempre un número significativo. En él tenemos el número diez, que es el número de la perfección de la personalidad, más el número ocho, el cual, según algunos numerólogos, es el número de la fuerza de Cristo. Es la fuerza de Cristo en el nuevo ciclo del discipulado, buscando expresarse a sí misma, la que produce la condición de disturbio y las dificultades que caracterizan esa etapa. Es tal vez de valor hacer notar lo siguiente: El número ocho es el círculo que nosotros ya hemos encontrado que es el recipiente de todas las potencias de las cuales la Luz traerá Perfección, pero ahora retorcido y vuelto sobre sí mismo. La serpiente no se traga más su cola, completando así su círculo, sino que se tuerce y se retuerce en el espacio y de las contorsiones de su retorcimiento sale una imagen revertida de sí misma... Pero en el dieciocho tenemos la visión del Recto y Angosto Sendero: el Punto se ha desarrollado en el uno y ha llegado a ser el eje alrededor del cual gira nuestra vida. En este grado el Iniciado ha enfrentado esta divina verdad y sentido la poderosa urgencia de la Vida misma. De aquí en adelante él se esfuerza para hacer la línea retorcida (8) subordinada a la línea recta (1)". (La llave del Destino, H. A. y F. H. Curtiss, pp. 246 247). Es interesante hacer notar también que se nos dice en la Kabalah:

"El décimo octavo sendero es llamado la Casa de la Influencia... y del seno de la investigación son sacados los arcanos y el sentido oculto, los cuales moran en su sombra y que se adhieren a ella desde la causa de todas las causas".(Sefer Yetzirah, Nº 30). Esto es lo que Hércules, a la edad de dieciocho años, está señalado para hacer. El debe hollar el Sendero sobre el cual todas las cosas ocultas pueden ser sacadas a la Luz; ha alcanzado el punto donde puede lograr el conocimiento de sí mismo y empezar a investigar las fuerzas ocultas de la naturaleza. Este es el problema de todos los discípulos. El siguiente episodio en su carrera, es su casamiento y el nacimiento de tres hijos, es una forma simbólica de expresar la verdad de que él se unificó con Psique, el alma. De esa unión nacieron o empezaron a manifestarse los tres aspectos del alma. Empezó a conocer la naturaleza de la voluntad espiritual y a usarla para dirigir su vida. Experimentó los trabajos del amor espiritual y se volvió consciente de la necesidad de servir. La mente espiritual empezó a revelarle la verdad y él vio el propósito subyacente. Estas son las más altas correspondencias de los tres aspectos de la personalidad, su mente, su naturaleza emocional y su cuerpo físico. Ahora lo descubrimos atravesando una etapa muy particular. Nosotros leemos en la historia antigua que Hera (Psique

o el alma) le volvió loco. Le volvió loco a través de los celos y, mientras estaba en ese curioso estado, leemos que mató a sus hijos y a sus amigos y a todo el que estuviese conectado con él. ¿No puede ser sugerido con respecto a esto, que él pasó a través de ese estado insano común a todos los que empiezan el Sendero del Discipulado, en el cual una malsana conciencia sacrifica a todos y a todo al desarrollo del alma individual? Esta es una de las faltas más comunes en los aspirantes. Su sentido de la proporción es frecuentemente equivocado y su sentido de los valores distorsionado. La vida equilibrada y sana, que es la ideal para un Hijo de Dios, está subordinada a una determinación fanática de hacer progresos espirituales. La ambición espiritual domina en el ánimo del aspirante que se vuelve destructivo, desequilibrado y comúnmente, muy difícil de vivir con él. Hay mucho sentido profundo en el mandato bíblico: No seas justo en demasía, ¿por qué deberías morir? Esta etapa está curiosamente ejemplificada para nosotros, en los fanáticos sacrificios hechos en oriente, y bajo la Inquisición, la Confesión Protestante, y de todos quienes interpretaban a la verdad, contraria a la convicción de un grupo particular de creyentes. Cuando Hércules se hubo recuperado de su insanía, como afortunadamente lo

hizo, se le dio un nuevo nombre, asignó una nueva residencia y se le impusieron los doce trabajos para que los cumpliera. Se nos dice que le dijeron estas palabras: "De ahora en adelante tu nombre no será más Alcides sino Heracles. Morarás en Tirjus, y allí, sirviendo, cumplirás tus trabajos. Cuando esto se logre tú serás uno de los inmortales". (Mitología Griega y Romana, Vol. 1 Fox). Habiendo recobrado su cordura, el enfoque de su vida cambió. No vivió más donde lo hacía antes. El nombre del alma se volvió su nombre, y se le recordó constantemente así, que expresar la gloria del alma era su misión. Los doce grandes trabajos que pondrían el sello de la realización sobre su vida, y que indicarían su derecho a unirse al grupo de los Inmortales, estaban trazados para él, y entonces entró en el Camino. Hércules simbolizaba en su persona la Cruz Fija en los cielos, formada por las cuatro constelaciones; Tauro, Leo, Escorpio y Acuario. La tradición nos dice que él era físicamente de cuello grueso (como el toro), como así también psicológicamente obstinado y pronto a atacar cualquier problema y a acometer ciegamente cualquier empresa. Nada podía desviarlo de su propósito, y nosotros veremos cuando estudiemos los trabajos, que los acometió temerariamente. Nada lo disuadía o lo

atemorizaba, y categóricamente seguía su camino. El antiguo lema que ha gobernado las actividades de todos los discípulos activos, se volvió el suyo, y su alma disfrutaba en él la necesidad de poder hacer, poder atreverse, poder ser silencioso y el poder de conocer. El poder de hacer es el lema de Tauro, y esto él lo ejemplifica en sus doce trabajos. Simboliza a Leo porque siempre usaba la piel de león como una prueba de su coraje, y siendo el lema de este signo el poder atreverse, ningún peligro le atemorizaba y ninguna dificultad le hacía volver atrás. Tal vez su hazaña sobresaliente fue la que ejecutó en el signo de Escorpio; pues el gran trabajo era vencer la ilusión. Fue consumado y completado en el signo de Escorpio. El lema de este signo es el silencio. En Capricornio se convierte en el Iniciado, y esta etapa es siempre imposible hasta que la ilusión ha sido vencida y el poder del silencio ha sido logrado. Por consiguiente, cuando niño, aún en la cuna, incapaz de hablar, simbolizó el alto nivel de su realización, estrangulando las dos serpientes. Luego, en su madurez, simbolizó en sí mismo a Acuario, el Hombre, cuyo lema es "saber. Él tenía una mente y usaba su intelecto en trabajo y servicio activos. Así, haciendo y atreviéndose, en silencio y con conocimiento, venció todos los obstáculos y pasó sin

desanimarse de Aries a Piscis; empezando en Aries como el humilde aspirante y terminando en Piscis como el omnisciente, victorioso Salvador del Mundo. Aquí podríamos señalar algo. En la historia de Hércules no se nos cuenta lo que él dijo; sólo lo que hizo. A través de sus actos ganó el derecho de hablar. En la historia de ese gran Hijo de Dios, Jesús el Cristo, se nos dice no sólo lo que hizo sino también lo que dijo. En el silencio de Hércules y en su firme realización, sin importar qué fracaso y dificultad pudiera haber enfrentado, y en su poder de resistencia, se nos muestran las características del discípulo. En la historia de Jesús el Cristo, a través de la demostración de sus poderes y por las palabras que hablaba, tenemos las pruebas del Iniciado. Y ahora habiendo alcanzado la madurez, habiendo desarrollado las características necesarias para su misión, leemos que los dioses y diosas hicieron todo lo posible por equiparlo para el trabajo que tenía que realizar. Había recibido todo lo que el mundo podía darle; ahora los poderes del alma le fueron conferidos, y tenía que aprender cómo usarlos. Leemos que Minerva le dio una hermosa túnica, pero, como nunca leímos que él la usara, podemos deducir que esto es algo simbólico. Hay muchos casos en la historia en que se entrega un manto: José recibió

una vestidura de muchos colores de su padre; el manto de Elías descendió sobre Eliseo y la túnica de Cristo fue dividida y por ella se pelearon los soldados en la crucifixión. Es opinión general que la túnica es el símbolo de la vocación. La vocación de Elías habría pasado a Eliseo; la vocación del Cristo, el Salvador del Mundo, llegó a un fin en la crucifixión cuando Él emprendió un más grande y más importante trabajo. La sabiduría que fue ahora obtenida por Hércules, porque había hecho contactos con el alma, imprimió en él un sentido de vocación. Estaba empeñado en la vida espiritual y nada podía disuadirlo. Vulcano le dio una coraza de oro, magnética y protectora, el símbolo de la energía emanada de las altas fuentes del poder espiritual, que capacitará al aspirante para emprender los doce trabajos y seguir adelante sin amedrentarse. De Neptuno, el dios de las aguas, recibió caballos. La simbología subyacente en este obsequio es muy interesante. Los caballos, como así también Neptuno, el dios de las aguas y la deidad de lo acuoso, la naturaleza emocional, representan la capacidad de ser arrebatado, ya sea por una línea de pensamiento o por una reacción emocional. Esta naturaleza emocional, fluídica, con su sensibilidad y su poder de sentir, cuando es usada correctamente y subordinada a los propósitos de Dios, es una de las más grandes posesiones

que el discípulo tiene. Con la ayuda de Neptuno y los rápidos corceles, Hércules podía estar en contacto con la esfera más distante en la cual sus trabajos podían ser ejecutados. A través de la sensibilidad emocional y la respuesta, nosotros, también, podemos estar en contacto con el mundo en el cual nuestros trabajos son ejecutados. Equipado, por lo tanto, con vocación, energía espiritual y sensibilidad, el obsequio de una espada que vino de Mercurio, el mensajero de los dioses es de profunda significación, pues la espada es el símbolo de la mente que divide en pedazos, separa y destruye. A través de su uso, Mercurio agrega a los otros dones conferidos a Hércules, el del análisis mental y la discriminación. Se nos dice que Apolo, el mismo Dios Sol, se interesó en Hércules y reflexionó acerca de qué podría darle que le sirviera. Finalmente le dio un arco y una flecha, simbolizando la capacidad de ir rectamente a la meta; símbolo también de esa penetrante iluminación, que como una flecha de luz podría iluminar la oscuridad de su sendero cuando fuera necesario. Así equipado, Hércules permanece listo para el gran esfuerzo. Y cuando todos los dones habían sido concedidos y él permanecía con su divino equipo, leemos acerca del más intrigante, pequeño detalle: salió y cortó para sí un garrote. Todos estos presentes divinos eran muy hermosos y

magníficos, pero todavía no sabía cómo usarlos. Sentía su vocación, creía en la energía espiritual, se le dijo que poseía los caballos del contacto y que, si él quería, el arco y la flecha de la iluminación eran suyos; pero a él le agradaba la maza familiar de su propia invención.

Prefería abrirse camino con lo que sabía que podría usar, antes que usar las herramientas no conocidas que se le habían dado. Por lo tanto empuñó su clava de madera y emprendió sus trabajos.

CONTINUARÁ

La Dramática Historia de la Fe Cristiana
Por J J V AN DE R LEE UW

LA P REPARACIÓ N DEL ESCE NARI O.

N o exi s t e hi s t o ri a m ás m a r av i l l osa c om o l a d e l a F e C ri s t i a na . Nos ot ros no s ost enem os c iert ament e, que el Crist i ani sm o s ea la s ol a y úni c a rev elaci ón de la V e r da d al m u ndo y no c re em os que D i o s hay a d ej a do est e S u m un do e n l a s t i n iebl as h as t a la v eni da de Cristo, reconoc em os c i ertamente, que la Verdad es et erna y s us manif est aciones en las grandes religiones s on muc has y v ariadas , most rando c ada una al guna belleza es pec i al propia en la v i da y enseñanz as de los grand es Mens aj eros de la Verdad. No

p od e r n os s i n e m b ar g o, dej ar d e ac e pt a r q ue en n ue s t ra rel i gi ó n c r i s t i a na , p rec i os a y queri da c om o e s para nos ot ro s , por s er l a r el i gi ó n d e nues t ra c iv i l i z ac i ó n, pos ee m os t a m b i én u na his t ori a si n i gual en i nt erés dramát ic o y únic a por s u varieda d y ri quez a de ac ont ec i mient os. En primer lugar la époc a en que Cristo v i no, un perí odo forj ado por s uc es os t rasc endental es, q ue v i o el n ac i m i ent o d e R o m a c o m o pot en c i a m u ndi al q ue e m ergí a v ic t ori os a- m e n t e de u na guerr a l arga y c ont i nuada c on s u gran riv al, Cart ago, y que t rat aba de ajust ars e a es a nuev a e ra d e s u exi s t e nc i a. E ra u na e da d l l e na de l uc ha e i nc ert i du m b r e, de b ús que d a d e un a n u ev a luz , lo mismo para la nac i ón que para el indiv i duo. E n medio de toda la c omplejidad de una c iv i l i z ac i ó n a l t am e nt e d e s ar r ol l ad a, ap a re c e l a v i da de J es uc rist o, eloc uent e de l a bel lez a, m arav i ll a de s i m plic i dad, radi an-t e de amor. T r es c ort o s a ño s d e una v i d a perf ect a , s uf i c i e nt e s , s i n e m bar go , e n s u i n s pi rac i ó n p a ra s er el c oraz ón y el al ient o de una rel i gión dest i nada a c onqui st ar el nuev o m undo. Una vi da dramát ic a en t odos sus grandes ac ontec i mientos y dramát ic a en un s ent ido t an univ ers al, que es el dram a de c ada al ma hum ana. T ras el c lí max de esa v i da y t ras una m uert e que f ue en sí m isma una v ict ori a del es píri t u et erno s obre un m undo de c ambio y dec adenc i a, un pequeñ o grup o de discí pul os s e aprest a a c onqui st ar un m undo en S u nombre. A t ravés del marti rio y l a pers ec uc i ón ll ev an ell os el m en s a j e de a m or u ni v e r s al y v i da et ern a h as t a s u r e i na do t r i un f a nt e s obre l a n u ev a r az a. S i g l o t ras s i g l o l a n ue v a f e s e p o ne en c ont act o c on t o dos l os t i pos d e c iv il i z ac i ó n , c o n t od as las raz as y nac iones, al ternativ am ente glorific ada por s antos y sabios , degradad a por la hipoc resía y aún por el c rimen, manc hada de s angre, y de nuev o purific ada por el propio s ac ri f ic i o, e l a m o r y l a pur ez a. A t rav és de t odos est os c am bios y experi en c i as la F e Cri st i ana, c rec e y s e di f unde, c am b i an do c ont i n u am en te de f orm a, per o s ie nd o s i empre l a m is m a en s u rea l ida d p er m an e n t e . E l C ri s t o v iv i e nt e — . N o e s en n i ngún d og ma es pec i al , ni s i q ui e ra e n a l guna f o r m a p ar t i c ul a r de v i v i r, d on d e p ue d e e nc ont rar s e el e l e m ent o es enc i al y perm a ne nt e d el Crist i anismo. Las dif erent es igl es i as c risti ana s s e adhi eren a dogm as dist i nt os, ot ras grandes rel igi ones m undial es pued en pre di c ar l as mi sm as normas de v i da; t al es dogm as y ét ic a no f orman el c oraz ón de la f e c ristiana, s i no más bien lo forma la radi ante P res enc i a de quien es el Amor e nc arn a d o , e l C ri s t o v i v i e nt e. E s s u P re s e nc i a v iv a, s u i ns pi ra c i ón c onst ant e l a q ue h a hec ho pos i ble que el Cristiani s m o no fuera ano na dado por d ogmat is mos y s ectaris mos, s ino que la l ám p ara de l a f e v iv a s e hay a c on s erv ado ard i en d o e n l o s c oraz ones de S us v er da d er o s s eguidores . A sí pues, el Cris ti ani smo es en su f orm a un organis m o c ambi ant e, s usc ept i bl e de c rec im i ent o y ev o l u c i ón , p e ro l a v ida qu e ani m a es a evo l uc i ón es s i empre la m is m a. S u v i da. P ara m uc hos c ri s t i anos i gn or ant e s e s d i f í c i l dars e c ue nt a d e que s u f or m a esp ec i a l de c u l t o rel i gi o s o, s on

u no e nt r e m uc hos, no e l úni c o y s ol o c am in o hac i a Dio s . E s t á n di s pues t os a c on s i de r ar s u igles i a o secta part icular c omo la únic a forma de s alv ac ión que dio Cristo a la humani dad en t i n i e b l as. No r e c on oc e n el c ar ác te r e v ol uc ionar i o d e t od a s las i ns t i t uc ion es ; n o s ól o no s e dan c uent a de que s u i gl es ia es el produc t o de un proc es o de c rec im ient o o c ambi o dent ro de l a religión c rist iana, sino que la propia fe c ristiana no s e originó por generac ión es pontánea sino q ue e n g r a n par t e f u e d et er m i na da e n s us n or m as y doct r i n as p o r l as r el i g i on es p r ec r ist i anas , y por l as condi c i ones f ilos óf ic as. De hec ho, es t ant o l o que el Crist i anis m o debe al pens am i ent o, c reenc i as y c ost um bres prec rist i anos , que m uc hos est udi antes , des l umbrad os por el desc ubri m i ent o de que t odas las f ormas de la f e c rist i ana puede n rem ont ars e a l os t i empos pre-c ris t i anos, han l legado a negar l a v i da hist óri c a de Nues t ro S eñor y c ons i deran al Cris t i anis mo com o el produc t o c ulmi nant e d e l a s i de a s pre -c ri s t i a na s . A mbos punt os de v ista s on, s in em bargo parc ial es: l a c reenc i a est rec ha y dogm át ic a de que a l g u na i gl e s ia o s ec t a en p art i c u la r e s l a ú n ic a c re ad a p o r Cri s t o e n l a osc ur i da d de l a i gn o ra nc i a p ag a n a q u e v i n o a d i s i par, y e l p un t o de v is t a de q ue , p or p o de r hal la r s e los orí genes de t odos los elem entos de la fe c ristiana y de s u c ulto en las c reenc ias e ideas prec rist i anas , Cri st o no vi vi ó nunc a y que l a reli gi ón que l lamam os c ri st iana no s e debi ó a S u i ns pi raci ón s i no al m ero res ult ado de c ondi c i ones pre-exi st ent es. E s i mposibl e s ost ener a l a luz de la i nv est igac ión hist óri c a, que el Crist i anism o s ea al go s ui generis, un c rec imiento es pontáneo que brotó de la nada, pero es igualmente impos i ble negar q ue f u e n ec es ar i a l a i ns pi ra c i ón d e u n a g r a n per s onal i d ad par a q ue e l C ri s t i ani s m o f u era pos i ble. E l m at e ri a l de q ue est á hec ho s e h al l ab a al l í ; per o e l t o que di v i no d el g r an M ae s t r o Cons t ruct or era nec esario para form ar c on el T em p lo v ivi e nt e d e l a f e c r ist ia na . S i em pre aco nt ec e a s í. C u an d o l o s ti emp o s es t án m ad u ro s , c u a nd o u n nuevo id eal al borea e n l as m ent es y en l os coraz ones de grandes m as as de seres hum anos , aparec e nec es ari am ent e una gran pers onalida d, un v erdadero " hombre repres entativ o", que c on s u v i da y s us obras p ue d e d ar n ac i m i ent o c on s c i ente a l o q ue c onm o v í a de u na m an e ra v aga los c or a z on es y las m en t e s d e l o s m uc ho s . Y c uando un nuev o ideal de v i da debe darse a la humani dad, entonc es el que aparec e es el Únic o el repres ent at ivo de t odo el género humano, el que f orma su c oraz ón, y s u v i da, E l, a q ui e n l l amam os e l C ri s t o. Así pues el Cristianismo tiene sus raíc es en s uelo no-c ristiano y pre-c rist i ano, pero el s ol c uya luz l o hiz o c r ec er, no s e deri v ó de l as c ondi ci ones exist ent es, s i no que f ue l a i ns pi r ac i ón l um i n os a, e l r ad i ant e am or d e Cri s t o. E l t em a d e n ue s t r o pri m er c apí t ul o es " L a pre pa r a c i ón d el E s c en a ri o " .

E l dram a del Crist i anism o debí a repres ent ars e en un esc enari o, el Esc enari o del Mundo; en un ambi ente que nec es ita s er estudi ado par a poder c omprende r pl enament e, c uál fue la nuev a y es enc ial c ont ri buc i ón que el Crist ianis mo aport ó. Al estudiar el mundo y los tiem pos en que apar ec ió Jes ús, el Crist o, lo prim ero que hay que preguntar es, ¿c uál fue es e mundo y c uáles es os tiem pos ? Generalmente s e ha ac eptado que n ue s t r o S eñor nac i ó unos c i n c o o s ei s a ño s a nt es d e l o q ue l l ama m os l a E ra C r i s t i ana. N o h ay , s i n em bar go n i n gu n a c onf i rm a c ió n ext er na s obre est o, y e nt re a l g u no s e ru di t o s d e f am a, gana t erreno la t eorí a de que la t radi ci ón que s e enc uent ra en el T al m ud y el T oldot h ac erc a de J es ua ben P andra, que v ivi ó baj o el rei nado de J annai o Al ejandro (104 - 78 A. C. ) parec e s er el t es t i m o ni o j ud í o c or r ec t o, c on t emp o rá ne o de J es ús , el Cri s t o. L a f ec ha más a nt ig u a e nc aj a c ie rta m e nt e mej or e n el c u r s o g e ne ra l de l a c i v iliz ac i ón en el s i gl o I A. C. A mediados de es e s i glo es perc eptible el "nuev o" ideal de f raternida d univ ers al, q ue f u e l a e s enc i a de l a f e c ri s t ia na , h e c ho q ue no p ue de s er exp l i c ado s i J es ús h ub i era v ivi do y ens eñado en l a époc a que gener al m ent e s e ac ept a. As í, al est udi ar el t i empo en que J es ús apare c i ó e s b ue no t e ner pre s ent e l a p o s i b i l i d a d d e que hay a v iv i d o en l as f ec ha s m ás l ej a nas . Hay no obst ant e, m uchos el ement os rel i gi os os que s e enc uent ran l o m ismo en la f ec ha m ás ant i gua que en l a c anóni c a, y ahora podem os c ons iderar al gunos de ell os, cons erv ando s i em pre pres ent e que los mov imientos religios os que florec ieron un s i glo después de Crist o, s on t am b i é n i m p ort a n t es c om o el e m ent os en e l nac im i e nt o d e l a f e C r i s t i a na , p or h ab er i nf lu e nc i a do al Cri s t i ani s m o, c uando é s t e em p ez ó a ext en de r s e c om o una rel i g i ón m un d i a l . Más importante, s i n em bargo, que el tiem po exacto en que Cris to apar ec ió, es el mundo al c ual v i no. ¿ Q ue m undo era es e? No el de P al est i na. La nuev a f e no f ue dada a I s rael s olamente, fue dada al mundo civ iliz ado de es os dí as, al mundo Grec o-Romano; y s i q ue r e m os ent e nder l a his t o r i a d el C r i s t i a ni s m o debem os e s t u di a r l a c iv i l i z ac ió n del m un do G r e c o-R om a no, m á s aún q ue l a del puebl o h eb r e o , d on de n ac i ó l a nuev a v i da, pero d on de n o l l egó a s u c ons um ac ión. Y a e l m un do G r ec o-R om a no t e ní a t ra s d e s í u na l a rga his t o r i a ; habí a p as ado p or u na " E d ad d e O ro" un t i em po de u ni d ad, a nt es q u e d es p e rt ar a el h om b re a l s en t i d o d e s u propi a r es p o ns a bi l i da d. C ua nd o v in o est e d e s pert ar e n lo q ue l l am amos e l R en ac im i ent o G r ieg o , d io n ac i m i ent o G r eci a a l as c on tr i buc io n es in apr ec i a bl es que est ar án p or s i e mp r e as o c i ad as a s u n om b re; e l dra m a c l á s i c o, l a es c u l t ura y l a arq ui t e c t u ra g ri e gas y a l p en s ami e nt o g ri e go. E s e p en s a m i e nt o f il os óf ic o e r a e l d es t i n ad o a s er l a pri nc i p al c on t r i b u c i ó n de G r ec i a a l a f e c ristiana; de G rec ia deri v ó el Crist ianis mo, la term inología de s us doc t rinas . Platón f ue el p ad r e d e l a f i l o s of í a c ri s t i a na c om o P l ot i n o habr ía de s er el padre del mistic ismo c ristiano.

M i ent ras Grec i a c ont ribuí a c on s u pens amient o, Roma daba s u es t ruct ura m arav i ll osa y s u poderos a organi z ac ión. Donde Grec ia ins piraba, Roma c onfirmaba; donde regí a Grec ia el m un d o i d eal , r eg í a Rom a el m at e r i a l ; d on d e G r ec i a d et er m i na ba l os c am i nos d el p e ns am i e nt o, R o m a c onst ruí a l os c am i nos p ar a el i nt e rc am bi o f í s ic o p or l os q ue po d rí a e l C r ist ia n is mo v i aj ar hasta l os punt os más l ejanos del m undo. E n un s entido reli gioso, G rec i a y Rom a no cont ri buyeron m uc ho a la f e c rist i ana en l o que a s u rel i gi ón de es t ado c onci erne. P ero es que est as rel igi ones de E st ado, habí an perdido hac í a ya t iem po s u i nf l uenci a s obre l os i ndiv i duos; eran i nst it uc i ones a l as que s e honraba pero que ni i ns pi raban ni s at isf ací an. S on l as rel i gi ones de l os M ist eri os, l as que debem os c onsi d era r s i quere m o s h al l ar l a r el i gi ó n v i v ie n t e y v erdad e r a en d on d e e l hom br e c ul t o d e G rec i a y Rom a podí a enc ont rar sat isf acc i ón para la v i da mí stic a y rel i gi os a. E ll as i ns pi raban s atisfacc i ón, s us ens eñanzas eran vitales, s us ini c i ac i ones ll enas de un s i gnific ado s olemne. E n l o s m ás gr an d es d e l o s Mi ster io s G ri eg o s, l o s de El eu si s, l a e n señ an z a p ri m o rdi a l e r a l a d el vi aj e d e l a l m a a t r avé s d e p e río do s d e exi s ten ci a e n l a m ateri a (el mi to d e Per séfo n a) h aci a l a vi d a di vi n a en el mu nd o espi ri tu al, su ver d ad er o h og a r. El c amino hac i a es a v i da más elev ada era a t r a v és d e la p ur if ic ac i ón e i lu m ina c ió n , l as mis m as et apas que enc ont ramos más tarde en el mistic ismo c ristiano. Fue por medio de San P ablo que m uc has de l as ens eñanz as y t erm i nol ogí a de l os M ist eri os fl uyeron hac i a l a religión c rist iana y llegaron a s er modos de expres ión de s u c ontenido es pi ritual. I d eas y t érm i no s t a l es c om o l os de " re ge ne r ac i ón espiri t ual" ,"sal v ac ión", es piritual", " redenc ión", " bautis mo", pueden enc ont rarse en las religi ones de los Misterios de donde d er i v ar o n p ar a e x pres a r c onc e pt os c ri s t i a no s . Los Misterios más populares en el mundo romano fueron los de Is is y Mitra. Los de Is is, v i ni e nd o c om o v ení an, d el a nt i guo E gi pt o, t r aj e ro n c on s i go m u c ha s d e l as c r ee n c i a s rel i gios as egi pc i as, que s e c onvi rt i eron así en v ehíc ulos de expres ión del pens am i ento c rist i ano. Is is; l a gran M adre de t odo, v erdaderam ent e l a Cons olat ri x Aff lict orum , que di o nac im ient o a s u hi j o H or u s , m i l ag ro s a m e n te c on c ebi do d es pués d e la m ue rt e de Os i r i s , l le ga a s er uno d e l os prot ot ipos de l a V irgen M arí a, y el c ult o de am bas s e c arac t eri z a por el m is m o t oque de dul c e m at erni dad y c onf ort ant e E n O s i ris, que en una t ri unf ant e res urrec ci ón v enc e a s us enemi gos aún en la m uert e; enc ont ramos un c oncepto que se ac erc a muc ho al c onc ept o c ristiano de la c ruc if ix ión y r es ur re c c i ón. A s í c om o el c ri s t i ano c onm e mo r a l a m ue r t e y r es ur re c c i ón d e C ri s t o, y hal l a e n e l l a s l a esp e ra nz a d e s u p r opi o r e nac im i e nt o e s pi r i t ual , e l e gi pc io c ons i d era ba l a m u ert e y r eg e n e ra c i ón d e O s i ri s c om o l a p r om e s a de s u propi a Os i ri f ic a c i ón .

E n v erdad no podem os c ul par a los est udiant es, que al desc ubri r en las reli gi ones prec ri sti anas las doc trinas c ent ral es del Cri sti ani sm o, llegaron a negar l a exi st enc i a his t óric a de J es uc rist o. Su error fue más que hi stóric o, psic ológic o, porque s i n una vida c omo la de Cri st o nunc a pudi era t ener l ugar un m ov imient o c om o el Crist i anism o. L os m at e ri a l es e s t a ban al l í p e ro e l M a e s t ro C o nst ru c t o r edi f i c ó c on e ll o s el N uev o T em pl o d e l a F e. E l c ul t o a l a G r an M a dre f ue m a y or a ún e n A s i a M e n or , d on d e e r a a do rada baj o e l n om b re d e C i b el es , e s pec i al m en t e en F r i gi a . E s i nt er es a n t e hac er n ot ar q ue d on de q ui er a qu e el c ulto a la Madre de Dios de en los t iempos prec ristianos , enc ont ramos más tarde una profunda dev oción a la Virgen María. A s í , l a c uev a c erc a n a a A nt i o qu i a d o nd e C i b el e s era ad o ra da , est á d ed i c ad a h oy , a l c ul t o d e Nues t ra S eñora; y E f es o, donde est uv o c omo una de l as m arav ill as del m undo, el t em plo de A rt em is a, llegó a s er el c ent ro del c ult o a Nues t ra S eñora, en el A si a Menor. Ot ros de los misterios que aportaron elem entos a la fe c ris tiana fueron los de Mitra, los más extendidos de todos. Estos Misterios Mitraic os eran de origen pers a y llegaron a s er e x c es i v am en t e popul ar e s baj o el I m p er i o Rom an o ; d on de q ui er a qu e s e ext en di e r a e l pode r d e R o m a s e h an e nc ont ra d o s i t i os d e c ul t o m i t r aic o. M it ra era el Hi j o y Cam peón de Dios, mi l agros am ent e c onc ebi do, naci do en una c uev a, a do r a d o p o r p as t ore s , v ener ad o c om o el " S e ño r del A m o r" . L a f r at erni d ad e ra e l i de al d e lo s que pert enecí an a l os M is t eri os M it raic os, y en el Á gape o "f iesta de am or" part ici paban del c uerpo del Dios en figura de pan c ons agrado, marc ado a v ec es con una c ruz , forma de c omunión es piritual que no es muy d i s t i nt a de l a c ri s t i a na . E n u na a nt i g ua l i t u rgi a m i t r a ic a d i c e el c andi dato: "Que yo, aún cuand o estoy ahora dominado p or m i n at ur al e z a i nf eri o r renaz ca a l a i n m o r t a l i d ad, que p ue da n ac er de n ue v o m e nt alm en t e, que l l egue a i nic i ar-me, que el E s pí rit u S ant o exhal e su al i ent o sobre m í!" Real m ent e est a o ra c i ón n o e s t a r í a f ue r a de l ug ar e n ni ng ú n r i t u al c ri s t i a no , y pert enec i ó , s i n em b ar g o a u na rel i gión no c rist i ana. Así l o s Mister i o s pro veyer o n al ar m az ón esp i ri t ua l d el C ri st i a ni sm o ; c o mo dio G r e ci a l a e st r u c t u r a m en t al y Rom a l a fís i ca. P e r o e s en I sr ael d o n d e d eb em o s b u s car e l e l em en to e m o ci o n al . A m uc hos ext ra ña e l que el C r i s t i ani s m o nac ie r a e n P a l es t i n a, en u n p a í s o s c ur o y l ej an o, en l ug a r de nac er en el c or az ó n del m un do r om a no. ¿ P or q ue n o e n R om a ? ¿ P or q ue n o en A l e j andrí a d on d e t o das l as c ult uras , l a egi pc i a, l a gri eg a, l a r o m an a y l a h eb r ea s e r eu ní an ? Pero si lo estudi amos c on una mente abierta podre m o s e nt en de r l o . E n pri m er l ug a r, P a l es t i n a no era un paí s t an osc uro. A t rav és de el l a c orrí a l a rut a de E gipt o al A sia M enor. El v iaj ar era l ent o en es os dí as, as í que el v iaj ero tení a am pl ias oport uni dades de abs orber t odo lo nuev o que hallaba a lo largo de la ruta, y llev arlo hasta el lugar de s u des tino. P ero más aún que es o, los judí os s e enc ont raban en todas partes de la t ierra, lo mismo entonc es que ahora, y c u a l q ui e r c os a i n i c ia d a e n P a les t i n a s e ext e ndí a bi e n pront o por e l m u n do ent e ro.

L o q u e h i z o, s i n e m bar go , q ue I s r a el f u e ra e l des t i n ado a s er el h og a r de C r i s t o, f u e l a n at u r al e z a e m oc i o nal de l a nac i ón j ud í a; u na f e r v i ent e f e y c as i f a nát i c a, u na a rd i ent e d ev oc i ón; u na m or a l i d ad a us t era y s i n c om p rom i s os . E s t os f ue r on los gran d es e l eme nt os p ar a f ormar l a nuev a rel i gión; ahora como ent onc es es c ie r t o l a m á x i m a d e q u e e s e l el e m ent o e m o c i on al el q ue d et er m i n a l a atr ac ci ó n para l as m ay o r í as. C o n t od os s us d e f ect os , l os j u dí os podí a n pro p o rc i o na r es e e l em e nt o, s u c ul t o al D i o s ú ni c o e ra a m en ud o est r e c ho y f an át ic o, J eh ov á n o era a v ec es s i no una D e i d ad d e t r i b u, p er o era t am bi én el " Uno si n segun do" el Di os v iv o de l os P rof et as. P udo ser un puebl o aust ero en s u n at u r al e z a, per o e r a el ú ni c o c uy a m o ral i d a d s e a un ab a c on s u r el i gi ó n, qu e est ab a i nc ru s t a da e n s u v i d a; s u exp ec t ac i ó n d el M e s í as p ue de h ab e r s i d o m at e ria l , l a de un R e y q ue hic i era grande a Is rael , pero al menos ellos es peraban a alguien, y algunos estuv ieron listos para rec i birl o. Los F aris eos y S aduc eos pueden hab er s i do hi pócri t as y orgul l os os, pero habí a H e rm a nd a d es c om o l a d e l o s E s eni os y l os T er a peut a s e n l o s q ue s e p od í a enc on t r ar una profunda fe mí stic a y una v erdadera fraternidad. A s í p ue s , I s ra e l fue e l el e gi d o p ar a r ec i b ir al C r i s t o S ó l o al l í pudo s er v i v i d a l a V id a per fect a que h ab r í a de e nc ender u na l lam a d e A m or q ue e nv ol v erí a a l a t ie r ra; A l l í p ud o s er s em br ad a l a s em i lla d e q ue podí a bro t ar l a p ot e nt e f e del C r i s t i ani s m o q ue i ba a i l um i na r al m u nd o occ i d en t a l . T a l f u e l a p re p a r ac i ó n d el esc enar i o e n q u e h ab r í a de r ep r es e nt ars e el g ran D r am a, t a l el m un d o q ue a gu ar d a b a a A qu el que v i n o a t ra er e l m ayor do n de t o dos , el d e u n a V i da d i v i n a entre los hombres .

La Educación en la Nueva Era
Po r el Ma est r o Ti be t an o Djw hal Kh ul (Ali ce A . B aile y)

PUNTO DE VISTA DE LA PATERNIDAD
H e c om e nza do e l t e ma d es d e el p un t o d e v is t a d e l a c i ud a da ní a p or d os raz o ne s b i e n d ef i n i da s : p r i m e ro , po rq u e e s una r eg l a f u nd a me nt al e n es ot er i sm o raz o na r s iem pr e d e l o u ni v ers a l a l o p art i c u l ar y, s e gu n d o, p or q u e el t em a de l a c i ud ad an í a , d e l a r el a c i ón de l a un i da d c on e l t od o y d el i nd i v i du o c on e l est a d o, es e l t ó pi c o a bs o r be nt e d e l o s as un t o s m un di a l es d e h oy . E l pe ri o di s m o , l a ra d io y l as a c t i v i da de s d e g ob i er no se oc up an de e st e t e ma, qu e i nc l u y e i ne l u d i b l em e n t e e l pr o bl em a t ot a l d e l a l i be rt ad i nd i v i du al y de l a r es p o ns a bi l i da d c ol ec t iv a. La h um a ni da d d eb e c om pr e nd er y ma n i f es t a r e s t a re l ac i ón t a n s ut il y es t ar a t o no c o n los pr in c i pi os s u bya c en t es e n t od a la e s t r uc t ur a hu m an a y p l an et ar ia. T a l es la est r uct ur a de u na J e ra r qu í a o m n i ab ar c a nt e. A p es a r d el r az on am i en t o d e l a s m en t es h um an a s , e st a Je r a r q u í a e xi s t e, y s e ex t i end e d e sd e el á to m o d e l a s u st an c i a, e n l a s p ro f un didad e s mi sm a s d e l a m ani f est a ci ó n, has t a l a t o ta l i d ad d e l si s te m a s o l ar , e xp r e sa n d o e n su g r adu a d o a sc en s o t od o tip o d e c o n ci en ci a, d es d e lo i n fini te si m alm e nt e p e q ue ño ha st a l o i n fini t am en t e g r and e . C on s i de r a m o s un p eq ue ñ o s ec t o r, m uy p eq u e ño p or c i er t o, de l a est r uct u ra j er á rq u i c a . N u est ro c a m po d e i nv es t i g a c i ó n e s el de l a c ua rt a J e r ar q uí a C r ea do r a, qu e e s l a j e r ar qu í a d e s e res hu m a n o s ; c o nci e rn e a l a r el a c i ón de s us mi em b ro s d en t r o d e s u pe ri f er i a j e r ár qu i c a; s e oc u pa t a m bi én d el p os ib l e gr ad o de e x i s t en c i a de l os re i no s s u bh um a no s q ue est án e n un p el da ñ o i n f er i o r en l a esc a l a d e la e x i s t en c i a j e r ár q ui c a, y d e es a e s t r uct ur a j er á rq u i c a q ue s e ha l l a i n m ed i a t a m en t e s o br e lo h um a no e n l a esc al a de l s e r, el

q ui n t o re i no , o r ei n o e s p i r i t u al , el r e i n o de D i os. E l ho mb r e de f i nit iv a men t e est á vi n c ul a do a e s a g r an uni d ad j er á r q ui c a qu e l l a m am o s r ei n o an im a l , t e rc er re in o de l a na t ur a l ez a , p or m ed i o de s us c u er po s a ni m al , et ér ic o y a st r al . Está t a m bi é n v inc u la do co n el r e in o d e l a s a lm a s , p o rq ue s u p ro pi a al m a es p ar t e i nt eg ra nt e d e ese r e i n o, as í c o m o s u c u er p o f ísic o es p a rt e i nt e gr an t e de l r ei n o a ni m al . E l as p ec t o e s t r i c t a y e s p ec í f i c am en t e h um a no de l ho m br e , es l a me n t e o e l c u er p o m ent a l , ó r ga n o q ue r el ac io na a t o da s l as raz a s h um ana s . E n c o ne xi ón c o n nu est ro t e m a, qu i s i er a, si n e m b a rg o, qu e t uv i e r an en c u en t a q ue " l os h i l o s d e u na c o n c i e nc ia i l um i n ad a" qu e c r ea m os i n f a l i b l em e nt e , y qu e c on e l t i e mp o f o rm a rá n el ant ak a r an a, de be n t e j er s e en tr e t o da s y c a da u na de l as u ni d ad es j e r ár q u i c as , y d en t r o de l pr o pi o r ei n o hu m a no e s t as r el a c io n es v in c u l a do r es y f act or es de u ni ó n u ni f ic a do r es, de be n s er e st ab l ec i dos en t r e un an t e y ot ro y e nt r e u n g ru p o y ot ro . E n l as p ri mer a s et ap as est o s e ha e f ect ua do e n g r an e s c al a po r l a i n f l u en c i a d e l a c u lt ura y d e l a c iv il iz ac i ó n p re v a l e c i en t e . P o r e l i m pact o e xt e r no y p or l a i nf lu e nc i a t e l ep át ic a s e e f ect úa u n c am bi o g ra d u a l y l en t o , p or q ue e n e l c o m i e nz o d el p ro c es o e v ol u tiv o el d es a r ro l l o es t a n l ento qu e a pe n a s s e p er c i be . S i n e m b a rg o, l os c am b i o s s u bj e t i v os s e f o r j a n i nev i t ab l em e nt e e n l a v i d a d e l i nd i v i du o.

A m ed id a qu e la ev ol uc i ón p ro gr e s a, el p ro c es o es c a da v ez m ás rá p i d o y, e n l a a ct ua l i da d, en l os de no m i na do s p aí s es c iv i l iz ad os , l as z on as af e c t a da s p or l a c ivi l iz ac i ón s e a m plí a n r á pi d am e nt e y l o s e f ect os c ult u r al es s e pr o f un di z a n t am b i én c o n l a m ism a r a pi d ez. A l p e ns a do r m od er no l e r es u l t a di f í c i l c o nc e bi r u na é po c a en l a q u e n o hu bi e ra e x i s t i do un a c on c i enc i a f us io na d a , ra c i al, n ac i o na l o re l i g i os a , t al c o m o s e e x p re s a e n e l m un do a c t u al. Ha s t a e l s er m á s i m ag i na t ivo es i n c apa z de v is ual i z ar u n e s t ad o m en t al en qu e l a c o n c i e n c i a f u e ra p ur am e nt e i n st i nt iv a, au t oc e n t r ad a, en s e nti d o fís ic o, e i nc a paz d e re g ist ra r c o nt act os m á s am p l i o s q ue l os de l a p ar ej a , d el v ás t a go y de l as de ma n da s de l os ap et it os fís ic os. S e h a int ent ad o h a c er u n est u di o d e es e e s t ad o de c o nci e nc i a, e n c on ex i ó n c on l a e v ol u c i ó n de l as t r i bus q ue ho y e s t á n d es a pa r ec i en d o r á pi d a m en t e en e l m un do m od er n o, pe r o h as t a en es o r e s ult a i m po s i bl e c on s i de r ar a de c ua da m e n t e l as i m pr es i o ne s e i nf lu e nc i as s ut i les q ue r es u l t an d el p e ns a mi e nt o u ni d o y de l a pres i ón m ent al i nt e rna de l a part e c iv iliz ada d e l a hu m an i da d. E l mu nd o de l os ho m br es es p au l a t i n am en t e c a da v ez m ás c on s c i en t e d e s í m i s m o y v a d i f e re n c i á nd o s e c l ar a m e n t e de l an i m a l y r ec on oc e a l m i s m o t i e m p o s u re l ac i ó n c on él. E l est a do d e c o nci e nc i a v i nc u l ad o al r ei n o de l as al m as c o mprende div e rs as esc uelas ps ic ol ógic as y s e l o de n om i na o c ult o o m í s t i c o .

P o r l o t an t o e n r e l a c i ó n c o n l a c o n c i e nc i a d e l a h um an i da d, div id i re m os e l t e m a en t r es p ar t e s: 1. L o c o nc er n i e nt e a l m ec a n is m o t a ng i bl e , e l c ue r po a ni m al , y a l me c a ni sm o d e r e s pu est a, po r el cua l s e hacen p os i b les l os c on t act o s o bj et iv os y ext er n os. 2. L o q u e c o nc i e r ne a l a v id a i nt e r na o p s ic ol óg ic a de l ho m br e , q ue c o ns ist e p ri n c i pa l m e nt e e n el d es e o , l a as p i ra c i ón , l a am b ic i ón y l a act i v i d ad m en t al , y p u ed en m an i f es t ar s e e n s u f o r m a a ni m a l s í q ui c a m en t a l o es p i rit u al. 3. L o q u e c o nc i e r ne a l a v i d a es p i rit u a l d el h om b re y s u r e la c ión c o n el m u nd o d e l as al m as , q ue i nc l u ye i nc i de n t al m en t e l a r el a c i ón c on s u p ro p i a a l m a. E n e l t r an s c u rs o d el t i em po , e s t os t res a s pe c t os d el d es a r ro l lo e n el r ei n o de l a c o nci e nc i a, h an l l ev a do a l a hu ma n i d ad a r ec o n oc e r no s ó l o l as r el a c i o ne s p er s o na l e s i nt er n as de l ho m br e m i s m o ( c on d uc i én d ol o i n c i de n t al m en t e a l a c o m p r en s i ón d e s u p rop i o e qu i p o f í s ic o, p s ic ol óg ic o y m en t a l ), s i no t a m bié n h an c o nd uc i d o al g én er o hu m an o a l a c o mprens ión de las div e rs as re lac i ones g ru p a l es hu m a n as , de l as c ua l es l a p r i m e ra y m á s i m po r t an t e, h as t a a ho r a, ha s i d o l a u ni d ad gr u pa l de l a f am i l i a. E s aq uí d on de s e ha p ro d u c i do u na d e l a s p ri n c i pa le s d if e re nc i ac i on es ent r e e l e st ad o d e c o nc i e n c i a h um a no y e l an i m al , p o r m ed i o de la i m p os ic i ón d iv i na de l a Le y d e l a N ec e si da d, l ey q ue h a da do l a o po rt un i da d d e de s arr ol l a r en el ho mb r e e l s e nti d o de r es p on s a bi l id a d h ac i a l a f a mi l i a.

C ua n d o el a v e o un ani m al p ue de n v al e rs e p or s í m i s m o , f í s i c am e nt e, es s e p ar ad o d e s us p ad re s y l i b ra d o a s us p ro pi o s r ec u r s os E n e l c as o d e l a f am i l ia h um a na , l a et ap a d el c u i da do f í s ic o d el n i ño , así c om o s u d es a rr o l l o p s i c ol ó gi c o , s e h a e xt e nd i do c a da v ez más, ha st a q ue el pa dr e o l a i gl e s i a, la c o m un i da d o e l es t ado, s e hac e n r es p on s a bl es de é l du r an t e muc hos añ os e l t i em p o v ar í a de a c ue r do a l pa í s y l a c l as e s o ci al . Es t o ha alt er ad o t ot alm en t e e l as p ect o d e l as c os a s y, po r c o ns ig ui e nt e , d e lo p r im e ro q ue s e da c u en t a el n i ño , c o m o in d i v i d uo , e s de l g ru po f a m i li a r , c o nsi d er ad o c om o u na un i da d de nt r o l e la c o m un i da d. E n e s a re l ac i ó n gr up al p a rt ic u l ar , a t ra v és d e, l a s é po c as (t an t o s im bó l ic amen t e c o m o d e h ec h o ), s e c on s er v a n v des a rr o l l a n l os s i gu i en t es f ac t o re s s ub y ac e nt es e n l a e st r uct u r a mis m a de la pr o pi a exi st enc i a p re s en t a do s a l a ra z a c om o al g o e s en c i alm en t e i de al : 1. E l rec o no c im i e nt o d el e s t a do j er á rq u i c o , q ue e n últ i m a i ns t a nc ia es l a r el a c i ón exist ent e entr e lo m e no r y l o m ayo r , e nt re l os m ás dé bi l es y los más f u er t es y en t r e l os m á s exp e ri m en t a do s y l os m e n os e x p er i m en t ad os . D e aq uí p ro v i en e el s e nt i d o de p ro t ecc i ón , q ue es l a e x pr e s i ó n de u na de l a s f o rm a s d el a s pect o a m o r en e l un i v er s o. 2. E l rec o no c im i e nt o d e la r es p on s a bi l i da d, he r e d ad a, ap l ica d a y a c ep t ad a . E s t a es l a r e l a c i ón e nt r e l os v i ej os y l os j óv en es , l os i nt e l i g en t e s y l o s i gn or a nt e s . De a hí l a ne c es i d ad d e d ar u na

o po rt un i da d p a ra q ue s e de s ar r ol l e el c o no c imi e nt o. 3. E l rec o no c im i e nt o d e la f a c u lt ad d e p er d o n ar , q ue e s o de be r í a s er l a e x pr es i ón d e l a r el ac ión en t r e un e nt e y otr o , d en t r o d el g r up o m a yor , o ent re u n gr up o y ot r o, d en t r o d e un t o do a ún m ay or . E l pe r dó n es e s en c i alm en t e el p r oce s o po r el c ua l no s d am o s m ut u a m e nt e e n f o rm a ps í qu i c a, y es u na d e l a s e x pr es i o ne s r ud i m en t a ri a s de l a c u al i da d de l au t o s ac ri f ici o , q ue a s u v ez e s un as pe ct o d e l a nat u r al e z a v ol i tiv a de l a D ei da d . N o ob st a nt e h al l a rs e r el a c i on ad o c on l a v i da m o ná di c a o v oliti v a, t od aví a e s e rr ó n e am e nt e c om pr en di d o o i nt e rp r et a do . E s t a f ac ul t a d es, en rea l i d a d, el s e nt i d o de sí nt e sis o de i d en t if icac i ó n, " u no p ar a t o do s y t od o s pa r a u n o" . A c t ua l m en t e est e s e nti d o v a de s ar r ol l án do s e c om o n un c a, p er o s e h a ll a a ún en est a do t a n e m b r i on ar i o q u e l as p al ab r as no pu e d e n e x pl i c ar l o . E s t a f ac ul t a d de pe r d o na r no e s u na f o rm a d e o l v i do m ag ná n i m o o dis i m ul o, t a m poc o u n g e s t o de s u pe ri o r i d ad p ar a b o r ra r l o p as a do . E s e l al i ent o m i s mo d e l a v i d a, l a d ac i ó n d e t o do al t od o. 4. E l rec o no c im i e nt o d e la i nt er a c c i ón g ru p a l , d en t r o de l a am p l i a r el ac i ó n m un d i a l en f o r m a j us t a , a rm o ni o s a y r í t m i c a . E s el s en t i do d e l a s c o r re c t a s r el a c i on es re al i z a da s c o ns c i e nt em en t e y d es a r ro l l a d a s ar m ón i c am e nt e E n e l f ut u ro p er í o do y b aj o l a i n f l u en c i a d e l a nu ev a e du c ac i ó n, es t os c uat ro r ec o n oc i mien t os bá sic os s e enseñ ar á n e i nc u l c ar á n a l os n i ñ o s en t o d as l a s

e s c ue l as y c ol e gi o s . A s í l os p ri n c i pi os e nu nc i a do s r eg i rá n y d es a rr o l l a r án el n ue v o t i po de u ni d ad fa m il i a r qu e i ne v i t a bl em e nt e v e n dr á a l a e x i s t en c i a. E l g r up o f am i l i ar (c o mo t od as l as c os as h um an a s ) ha pa r t i c i pa do d e l a gen er a l s e pa ra t i v i dad , d e l a e go í s t a e i nd i v id u al e xc lus iv i dad ais l a da , b as a do s en las d if er en c i as de cl a s es, t r ad i ci ón her ed ad a, a c t i t u de s rac i a l es y c os t um b re s n ac i o na l es . L as f am i l i as ( d e c u a l q ui e r c l as e y p o s ic i ó n s oc ia l ) pr e s en t a n a n te el m u nd o u n f r ent e u ni do ; l os p ad r es d ef i en de n a s us h i j os y s u po s ici ón y s it uac i ón , c o n raz ó n o si n e ll a ; e l or g ul l o de l a f am i l i a, l a t ra d ic i ó n y e l li n aj e es m uy exa ge r ad o, in t er po ni e nd o d i f er en t e s b ar r e r as qu e s ep ar a n h oy a un h om br e d e o t r o, un a f a m i l i a de ot ra y un g ru p o d e o t r o. E s t e af e r ra m i en t o al p as a d o q ue m a nt i e ne l a f am il i a, es el p r in c ipa l f a ct o r re s p on s ab l e d e l a r eb el i ó n d e l a j uv en t u d m ode r n a c o nt r a el c on t r ol p at er n o, au nq u e o t ros f act o re s -ta l es c om o l a r e be l dí a c o nt r a l a r el i gi ó n imp ue s t a p or l a f ue r z a y l as v i ej as y g as t ad as no r ma s y fi lo s ofí as - son i gu al m e nt e r es po ns a bl e s . S i n e mb ar g o, ba j o e l pró xi m o o r de n m un di a l , l os ed uc ad or es pr e pa ra r án a l os j óv e n es e n l as esc u el a s y c o l eg i os p a ra q ue pu e d a n p ar t i c i p ar act i v a y c o ns c i e nt em en t e e n l a v i da g ru p al . P ar a e s t o l os e duc a do re s t en dr án q ue s e r p re p a r ad os a f in d e qu e r e c on oz c an l os c u at r o f ac t o re s q ue he s eñ al a do c om o e s en c i al es al p r og r es o hu m an o en e st a é po c a. C ua n d o ést os s ea n c ap t ad o s y p r act i c a do s , p ro d u c i rá n l as ne c es ar i a s c o r re c t as

r el a c i on es, y ev en t u alm en t e u n m u nd o a rm ó ni c o . J e ra r qu í a , r es p o ns a bi l i da d, i nt e r c am b io g ru p a l , p er d ón o s ac r i f i c i o s on l as c u at r o c at eg o rí as d e l re c on o c im i e nt o que p er m it ir á a c ad a pe r son a de s em p eñ a r s u p ar t e y p ar t i c i p ar e n l a c o nst ru c c i ón d el p ue nt e e nt re u na p er s on a y ot r a, en t r e un g ru p o y ot ro y e nt re u na n ac i ón y ot r a , q ue d a nd o así est ab l ec i do e l nu e v o m u nd o d on d e s e rá n re c on o c id a s l as re l ac i o ne s d e l a c om u ni d ad , l o c ua l t r ae r á op or t u na m en t e l a c ivil iz ac ión i l um i nada y am or o s a, qu e s e rá l a c ara ct e rí stic a de l a er a ac u ar i an a . E s t os c ua t ro c on c ep t os f u nd a m e nt al e s s e h al l an d et r á s d e l a C i en c i a d e l A n t ak a r an a, d e l a Ci en ci a d e l a M e di t ac i ón y de l a C i en c i a de l S e rv i c i o. N o d eb en i nt er p re t a rs e e n f or ma s en t im en t al, ni e x po n e r s e c o m o s e exp re s a n l a s i de a s en v i ge n c i a , s i n o i nt e r pr e t ar s e de s d e e l pu n t o d e vist a d e l a i nt e li g en c i a en t r en ad a y de u na c o nci e nc i a es p i rit ua lm e nt e d es a r ro l l a d a . L a p a t er n i d ad n o de be s e r c on t emp l ad a c o m o u na f u n c i ó n pr i m or di a l m e n t e a n i m a l o e x c l us i v a me n t e s oc i a l o ec o nó m ic a, s eg ú n s e l a c on s ide ra e n lí ne as ge ne ra l es en l a a c t ua l i da d. D eb e en s e ña rs e c u i d a do s am e nt e a est ab l ec e r un h i l o d e l uz , p re pa r ad o o c on s t r ui d o d el i be r a d a m e nt e ( c om o p ar t e de f i n i d a de l a nt a k a ra na m un d i a l ) en t r e e l p ad r e y el h i j o , h as t a en l as et a pa s p r en at a l es. D e est e m o do s e o bt end r á u n a í nt i m a a rm o ní a " en l a l uz " , s in el i n de b i d o e s t ab l ec i m i en t o d e u na a ut or i da d y c o nt r o l m en t a l .

Es t a últ im a f r as e d emo st r ar á c uá n i m po s i bl e ha si d o h ast a ah or a ac e l er ar l a e ns e ña nz a d e est a n ue v a c i en c i a d el a nt a k ar a na . E s p os i b le h oy s en t a r l a s b as e s d e est a n ue v a en s eñ an z a, po r qu e l o s j óv e n es d e t od o s l os pi a s es est á n i m po ni e nd o a s us p ad r es y m ae s t r os l a i de a de s u de c i di d a y es en c ia l indepe nd enc ia. L a r e be l ió n de l a ju v ent u d, a pe sa r d e t o do s l os des a st r es inm ed i at o s e i nd i v i du al e s , h a s i d o al g o a n he l a d o, y ha p re p a r ad o e l c a m i n o pa r a e l e s t ab l ec i m i en t o de c o rre c t a s y me j or e s r el a c i on es, ba s ad a s en l as pr e m is as q ue h e d ej ad o s en t a da s . L o ú ni c o q ue p ue do h a c e r aq uí es s e ña l ar l es lo s f u n da me n t os de l a nu ev a e du c ac i ó n, l o c u al pr ep a ra r á a l a j uv e nt u d d el m un d o p ar a l as re s p on s ab i l i dad es y d eb e r es de l a pa t e rn i da d. T od o est á r el a c i on ad o c o n el p r ob l em a s exu a l y t a m bi én c on el p r ob l e m a de l est ad o y s u c o nt r o l , e n f or m a m uc ho m á s i nt en s a d e l o q ue ge n e r a l m en t e e s c on s i de r ad o. S o n do s p ro bl e m as q ue s u r gi r án a ho ra e n t od o s u s i gn if ic ad o , y a l os c u al es no p ue do r ef er i rm e aqu í . L a p at er n id ad e s e l re s u lt ad o, re s u lt ad o i ne v i t a bl e, d e l a r el ac ión de d os c ue rp o s a ni m al e s , y qu i s i e r a q u e r e f l exi o na r a n a un q u e e n f o rm a i ne f i c az - s ob r e l a s a m p l i as i m p l i c ac i on es gr up a l e s de est a a f i rm ac i ón. L a pat er n i da d e s l o qu e ha c e p os i b l e l a c r ea c ió n de u n E s t a do , d e un a n ac i ó n o d e u n gr u po , e n l o q ue c o nci e rn e a l a m a nif e st ac i ón , y aq uí nu ev am en t e l a m ag ni t u d de l p ro bl e m a e s a pl as t a nt e .

L a p a t er n i d ad t i e ne t a m bi é n u n a e s t r e c ha r el a c i ón s im bó l i c a c on l a J e r ar q u í a po r qu e e l en t e f a mi l i ar c o nst it u y e s u s í m bo lo e n l a t i e rr a , y es a t r a v és de d os h e c ho s , d e l a r el a c i ón s exua l y d el n ac i m i ent o fí s ic o, qu e l a v ast a J er ar q uí a d e al m as pu ed e lo gr a r la m an i f est ac ió n fís ic a y o bt en er l a pe r f ecc ió n e s pi r i t ua l en l os t r e s m un do s d e l a e v ol u c i ó n hu m an a. S e p od r í a (y est e h ec ho d eb i e r a t en er s e m uy en c u en t a ) div i dir l a J er a rq uí a e n do s g ru p o s b ás i c os : 1. L as a l m as qu e h a n a l c an z ad o l a p er f e cc i ón y l o gr ar o n el est a do de s e rvidor es div i nos. 2. L as a l m as qu e e s t á n en p ro c es o d e e v ol u c i ó n y p as a n a t ra v é s de p er í o do s d e c o nti n ua s e nc a r na c i on es . L a i d ea d e l a g est ac i ón ; de l nac imi e nt o y d e l a s s u bs i g ui e nt es m a ni f es t a c i on es , c or re c o m o u n hil o c on du c t o r en t o do p en s am i en t o e s ot é r i c o. L os a nt i gu os i ns t r u c t or e s d e l a r az a , e nv i a do s p or l a J er a rq uí a d e v ez en c u an do , em pl e ar on s i e m p r e e l s i m bo l i s m o d el p r oc e so n a t ur a l de l na ci m ien t o pa ra i l us t ra r y a c l ar ar l a nec e s ar i a ins t r uc c i ón y s e nt a r e l fu nd am e n t o es pi r it ua l de l a v e rd a d q ue l l ev a r á a l a r az a, e n l a e ra f ut u ra , a n ue v a f o rm as y m o do s d e p e ns a r. P a r a el esot ér i c o exist e e l pr o ces o d e n ac e r en l a osc u r i d a d d e l a e nc a r na c i ón fí s ic a, qu e a s u v ez es e l pr o c eso p re p a r at o r i o o r de na do d e a nt em a no qu e c o nd uc e a n ac e r en l a l uz , a s e r r ea l i z a d o e n l a l uz , t r a y en do l a ext er i or i z ac i ó n de l c u er p o d e lu z . E s t e p ro c e s o c on t i nu o ( po r q u e e n t o da s l as ép oc a s h a t en i do

l ug ar e st e n ac i m i ent o en l a l uz ) p r od uc i r á e s e f ut u r o mu nd o de lu z qu e los p r oc e s os n at u r al e s de l a ev o l uci ó n t i en en c o mo p ro p ó s i t o rev e l ar . É s t e es el " s egu nd o n ac i m i ent o" m e nc i on a do en e l Nue v o T e s t am e nt o, en qu e el h o m b r e " na c e de n ue v o" e n e l m un do de l uz y amor . D es de el pu nt o d e vis t a de l a nu ev a e du c ac i ó n, est os n u ev os c o nc e pt os g ob e r na r án l a act i t ud m en t a l de l os pa dr e s e n l a civ i lizac i ó n v e nid er a , y el a do l es c e nt e a s u v ez de be r á s e r p re p a r ad o p a ra e s t e f i n. L o q u e p r ev a l ec e e n e s t a é po c a es l a e rr ó n e a i n t e rp r et a c i ón d e l o s n ue v os c o nc e pt os, po r es o s e i ns ist e en l a n ec e s i da d d e au m en t a r l a n at a l ida d, en c i ert o s p aí s es y e n t od os lo a pa ís es n ac i o na l i s t as . H oy no s ocup a m o s d e l a n at a l i da d, s u a um en t o o di s mi nu c i ón , e l c u i d a do de l as m ad r es y los hi j os de s de e l pe r íod o p re n a t a l , y l a e du c ac i ó n d e l os p a dr es . D e t o do est o s ur g i rá n, c on e l t i em p o, nu e v as i de as y act i t u de s q ue es t ar á n a t o n o c o n l a c u lt ur a y l os c on c e pt o s d el m u nd o f ut ur o. P e r o e l m ot iv o d e est e a f á n es act u al m e nt e e rr ó n e o. E l i m pu l s o i nt e rn o de c ons i d er a r e l pr ob l em a t o t al de la pa t er n i da d e n f o rm a n ue v a y mej o r, es bu en o. Lo s obj e t iv os qu e s e of rec e n a l a r az a no s o n, s i n em b ar go , los más elev ados ni los más des eables . La n ec e s i da d d e l a é po c a pr o du c i rá o po rt un am e nt e c a m b i os ra d i c a l es en l a c o nsi d er ac i ó n de l a v id a de l a f a m i l i a, de l a p at e r ni d ad y d e l a e du c ac i ó n de l os ni ñ os . E x i s t e u n nú c l eo q ue e s t á pr ep a ra nd o el c a m i n o, y p od r á h ac e r l o s i s e efe c t ú a u n t r a ba j o f i e l , c u i da do s o e i n t e li g en t e . C O N T I N U AR Á

MELQUISEDECK Y EL MISTERIO DEL FUEGO de MANLI P. HALL 3ª Parte

E L H OM B RE : E L G R AN S ÍM B OLO DE L OS MI STE RI OS P i t ág or as de c í a q ue el C r e ad or U n i v er s al h ab í a he c ho d os c os a s a s u i m ag en y s e me j an z a: l a pr i m er a er a el S istem a C ó s mic o, co n s us i nnum e ra bl e s s o les, l un a s y p l an et a s ; l a s e gu n d a er a el h o m b r e, e n c u ya na t u ra l ez a e xi stí a t o do el U niv e rs o e n m i n i at u ra . M uc ho ant es d e qu e s ur g i e r a l a id o lat r í a y d e qu e se l a i nt ro du j er a en l a s d i s t i nt as r e l i g i on es, l os s ac e rd o t es p ri m i t i v os, p ar a f a c i l i t a r l os est ud i o s d e l as c i enc i as na t u ra l es, c o lo c a ba n l a e st at ua d e u n h o m b r e e n l o s s a ntua r i o s d e s us t e m pl os , e m p l ea nd o es a f i g ur a hu m an a p ar a s im b ol i z a r el P od er D i v i no e n t od as s us i nt ri n c ad as m a n if es t aci o ne s . Es así c o mo l os s a c erdo t e s d e l a a nt i g üe da d t om a ba n al h om b re c o m o l i b ro d e t ext o, y m ed i an t e s u est u d i o l l eg a b a n a c o m p r en de r l os m a y or e s y m ás abst ru s os m i s t e ri o s del P la n C el e s t i al d el q u e f o r m a ba n pa r t e. N o es n a da i m p rob ab l e qu e e s a m i s t e r i os a f i g ur a qu e s e l ev an t a ba e n l os pr i m it i v os a l t a re s f ue ra a l go as í c o m o u n m a ni q uí y q ue , c om o c i e rt as m an os e mb l em á t icas qu e s e v eí a n en l os

m i s t e ri o s , e s t u v i er a c ub i er t o c o n j er o gl í f ic o s , bi en s e a gr a b a do s e n s u s u pe rfic ie o pintados c o n pi nt ur as et er nas. L a e s t at u a p o dí a a br i rs e, m os t r a nd o l a s p os ic i on e s r el a t i v as de t o do s s u s ó rg an o s , h ue s os, músc u l os, ne r v i os y dem ás pa rt es. L a g e ne r a c i ón a c t ua l e s t á s i em p re p ro nt a a d es d eñ ar l o s c o no c i mi e nt os a na t ó m i c os q ue p os e í an l as an t i gua s r az a s . De b i d o a l a c om b i n a da acc i ó n de s t r uc t i v a d e l t i em p o y d e l a b ar b ar i e, l o po c o q ue h a qu ed ad o n o p u ed e r e v el a rn os ni r e m ot a m en t e l a s a bi d ur í a de l a an t i g üe da d. E l pr of es o r J am es H. B r ea s t e d, ar q u e ól o g o d e l a U ni v er s id a d d e C hi c a go , af i rm ó r ec i e nt em en t e q ue s us i nv es t i g ac i on e s h ab í a n d em o s t r ad o c om p l e t a m en t e qu e l a c i enc i a de l os m éd ic os e g ip c i os de l a X V I I I d i n a s t í a, est o es , u no s d i ez y s iet e s i g l o s a nt e s d e Cri s t o, e r a c om p ar ab l e a l os q ue p os e em o s e n p l en o sig l o XX . El pr of es o r B r e as t ed d i c e t e xt u al m e nt e: " P o r ej em pl o, en é l (el p ap ir o de E dwi n S mit h, u n do c u me nt o c i e nt íf ic o p ri m it iv o y a nt i q uí s imo ) ap ar e c e po r pr i me ra v ez la p al a br a " c e re b ro " , y hay pr ue b as d e qu e l os eg i pc i o s c o no c í a n l as l oc a l iz ac i o ne s c e re br a l es q u e d om i n an l os m ú s c u l os, etc . , c u y o c on oc i m i en t o s ól o h a l o gr a do s e r r ed es c ub ie r t o en l a últ im a ge ne r ac i ó n" . E l c on oci mi en t o qu e po s eí an l os s ac er d ot e s y mé di c os e gi p ci os, re l at iv os a l as f u nci o ne s d e l as dif er en t es p ar t e s d el c u er p o h um a no , n o s ól o i gu al a b a al de l os h om b re s de c ie nc i a m od e rn os , s i no q ue c o n r es p e c t o a e s a s f u nc i o ne s y p o de re s r el a c i on ad os c on l a na t u ra l ez a es pi r it ua l d el h om b re y l os ó r ga no s y c e nt ros p or m ed i o de los c ua l es la s e s enc i as

e s pi r it ua l es go be rn a b a n e l c u er po , s u c o no c im i e nt o e x c e dí a e no r m e m e n t e al q ue p os e em o s en l a ac t ua l i d a d. D ur a nt e e da de s y ed ad es de i nv es t i g aci o ne s , s e f ue ro n ac u m ul a nd o l o s p ri n c i pi os de l os f i l ós o f o s p rim it iv os , y c u an do e l E g i pt o a lc an z ó l a c u mb r e g lo r io s a de s u c iv il iz ac i ó n, el m ani q uí er a u na v er d ad er a m as a de i nt r i nc a do s j er o gl í f ic o s y f i gu r as s im b ól ic as . C a da un a d e s us p ar te s t en í a un s i gn if ic ado s ec ret o. L as m e di d as de es t a f i gu ra d e pi e dr a f o r m a ba n un e l e m en t o o f ac t or bá s ic o p ar a m ed i r t od a s l as pa rt es de l C os m o s . E ra u n e m b l em a gl o ri o s o y c o m p u es t o p or t od o e l c o no c im i e nt o p os eí d o po r l o s s a b i o s y h ie r of a n t es de Isis, Os i r is y S era pi s. L ue g o v i no l a i do l at r í a . L os M is ter i os d ec a yer o n y de ge ne r a r on . L o s sign i f ic ad o s s ec re t os s e p er di e ro n y s e pe r di ó t a m b i én e l c on oc im i en t o de l a i de nt id a d d el h o m b r e m i s t e ri o s o qu e s e e nc o n t ra b a s ob re e l a l t ar . S ól o s e r ec o rd a ba qu e es a f i g ur a er a e l s í m bo l o a l a v e z glo r i o s o y s agr a d o de l P o d er U ni v e r s al . Y poco a po co fu e c o n sid e r án do se es t a fi gu r a c om o si ell a mi sm a f u er a u n di o s, aq u el d i os a c u y a i m ag en y s e m ej a nz a h ab í a s i do h ec h o e l h om br e . E l s ec r et o c on oc im i en t o de l o bj et o pa ra e l q ue ha b í a s id o c on s t ru i d o es e m a ni qu í s e p er di ó , y e n to n c es l o s s ac er d o te s se p u si er on a ado r a r l a m ad e r a y l a pi edr a, h as t a q ue f i n al m en t e , s u f a l t a de e nt e nd i m ie n t o es p ir it ual , d er r i b ó s u s tem plo s so bre su s pr opi as cabez as y las e st at uas se h ic i e r on po l v o c on jun t a me nt e c o n l a s c i v il i z ac i o ne s q ue h ab í an o l v id ad o s u s i gn if icad o .

E n n ue st r o s dí as, l a gr an f e d e la r az a b la n c a, el C r i st i an ismo, est á s erv i da p or u n g ra n nú m er o de pe r s on as si nc e ras, de v ot as y h on r ad as . Y s i b i e n est á n t o do s d ed i c ad os a s í a s u t a r ea , s ó l o s e h ac e l a ob r a e n pa r t e, p or q u e l a m a y or í a d e e l l os i g no r an a bs o l ut a m en t e el h e c ho de q ue el C r i s ti ani sm o Bí bli c o n o e s m ás qu e u n a al eg orí a del ve rd ad ero espí ri tu d e di cho C r i s ti ani sm o, y q ue e s a doct r i na e s ot é r i c a n o e s ot r a qu e l a d oc t ri n a c r e ad a po r l as m en t e s i ni c i a da s d el P ag an i s m o y p ro m ul g ad a m ás t a r de p ar a s at i s f ac e r l as n ec e s i da de s r el i g i os a s de l a r az a h um an a . H o y en dí a est a g r an f e e s t á s erv i d a p o r m i l l o ne s de c re y e nt e s , p e ro s ó l o e s c o mp r en di d a po r un nú m er o l imi t a dí s i mo, p or q u e s i bi e n y a n o exi s t e n l os t em p l os d e Mist erios como inst it uc iones f ísic ament e v is i bl e s e n l as n ac i o ne s , c o m o pa s ab a en e l m u n do an t i g uo , l a E s c u el a d e M i s t e r i os s i gu e s i emp re e x i s t i en do c o m o T e m pl o I nv is i bl e Fil os óf ic o. Y s ól o ad m ite en s us s a nt u a ri o s a un os po cos el e gi d os, de j an do q ue l a m as a ge ne r al l l eg u e s o l am e nt e a s u r ec i n t o ext er n o y ha ga s u s of r en da s y h ol o c au s t o s s ob r e el a l t ar d e br on c e . E l Cri s t i a ni s m o es es e nc i a l m e nt e u n a E s c ue l a d e M i s t er i os , pe r o l a g ra n m a y o rí a d e s us a dh e re nt es n o l o c o m pr e nd en l o b as t a nt e bie n c o m o pa ra d ar s e c ue n t a de q ue h ay g r an de s s e c ret o s oc ult os e n s us p ar á b o l a s y a l eg or í a s q ue f o r m an pa r t e i m po r t an t í s i m a de s u d og m a . ¿ P o r q ué no h ab r í a de s e r el C r i s t i an i s m o u na E s c u e la d e M i s t e r i os ? S u f u nda do r er a u n G ra n I n ic i a do e n l os M i s t e r i o s d e l o s

E s e n i o s . Lo s E s e n i o s e r an dis c í pu l os d e l G r a n P it ágo ra s , q u i e ne s e s t a ba n t am b i én e n r e la c i ón c o n la s esc u el as s ecr e t a s de l a I n di a . E l M ae s t r o J es ú s e ra u n hi er o f an t e , p ro f u nd am e nt e v e rs ad o e n l os a n t i gu os a rc a no s . S a n J ua n m i s m o e n s u s e s c r i t os pr u eb a q ue es t ab a bi e n f am i l ia r i z ad o c o n el ri t ual ismo de los c u ltos egi pc i os y s e ha s ost e ni do s e r ia m en t e qu e S a n Ma t e o f ue e l m ae st r o de B as i li de s, e l i nm o rt al s a bi o e gi pc io , q ue f un dó , c onj u nt am en t e c o n S i m ó n e l M ag o , e l G n ost i c is m o , e l s is t e m a d e m ist icism o c r is ti an o m ás e la b or ad o qu e j am á s s u rg i er a de l a Ig le s i a de Sa n P e dr o . D ur a nt e s u h ist or i a pri m it iv a e n R om a , e l C r is t i an ismo e st uv o en c on st a nt e y e s t r ec h o c on t a c t o c on e l M i t raís m o , l a f i l os of í a d e l F ue go d e P ers i a, d e l a qu e e x t r aj o no p eq u e ña p ar t e de s u s r i t u al es y c e re m on i as. S i s e c o nt em p l ar a el C r i st i an ismo m e no s c o mo i g les ia y m ás c om o Es c ue la d e M i s t e ri o s , e l m un do m od er n o o b t en dr í a r áp i da m en t e un a c la r a c om pr e ns ió n d e s us p ri n c i pi os. C ad a s ac e r do t e de l C r i s t i an i s mo , c ad a m i n i s t ro d el E v an g el i o, d eb e r í a s er un an a t om i s t a, u n f i s i ól o go , u n b i ó l og o, un f a r m ac é ut i c o, u n m éd i c o, un a st r ón om o , u n m at e má t ic o y u n mú s ic o y, s o br e t od o , u n f i lós o f o. P o r f i l ós of o e nt e nd e m o s a qu el q ue p ue da e s t u di ar i nt el i ge nt em e nt e t o d a s est a s d if er e nt e s l í n ea s d e p en s a m i e nt o y de s c ub r i r l a r el a c i ón en t r e el l as, emp l ea nd o to da s l as a rt es y l as c ie nc ias, c om o m ed i os p ar a i nt er pr e t ar el a l a v ez m a gn í f i c o y e mb l em á t ico dr am a o M ist er i o de l a F e C r is t i an a.

S i s e c on s i de ra r an i nt el i ge nt em en t e es os s ec re t os l ega do s p or los s ac e r do t es d e l a a nt i g üe da d pa ga na , c uy o ge n i o s e r em o nt ó a alt u r as inm en s as , muy po r en c im a d e t o do s l os pre j ui c i os de l pe n s am ien t o m od e rn o, se ha r í an desc u br i m i en t os i m po r t an tísi m o s. E n p r i m e r t é rm i no e nc o n t ra r í a n que e n l as a c t ua l es t rad uc c i o ne s d el A nt ig u o y N ue v o T e st am e nt o h ay nu mer o s os e r ro r es , de bi d o a l he c ho d e q u e s u s t ra du c t o r es n o er a n e s pi r it ua l men t e lo b ast an t e c om pet en t es c o m o p ar a i nt e r pr e t ar d e bi da m e n t e l os s a gr a do s m ist er i os de l as l en gu as he br e a y g ri e ga . E nc o nt r a rí an i nn um e r ab l e s c o nt ra d i c c i o ne s c a us a da s por m a l e n t en di d os , y d es c u br i rí an t a m bi é n qu e l o s ll am a do s l i br o s ap óc ri f os ( r ec haz a d os c o m o no i ns p i r ad os ) c o nt ie n en al g un as de l as c l av es m ás imp or ta n t es qu e no s ha ya leg ad o la A nt i g üe da d . A s í a pr en d er í a n q ue e l A nt i gu o T es t am ento n o d e bí a s e r c on s i de r ad o l i t e r al m en t e, y q ue o c ult a s e n s us l í n e as , s e e n c ue nt r a n c i ert a s d oc t r in as y e ns e ña nz as se c r et as, s i n c uyo c ono c i m ie nt o no pu e de d es c u br i rs e el v e r da d e ro s i g ni f i c a do d e l a s e sc rit ur as he br e as . E nt o nc es d ej a r í an d e r e í r s e de los pa ga no s p or s u p l u r al i da d de d i o s es, p or q u e i gu a l m e nt e d es c u b ri rí a n q u e e l l o s m i s m os , s i s o n f i el es s e gu i do r e s d e s us esc r it u ra s, s o n i g ua l m en t e po l it eís t as. La p al a br a " El oh i m", tal c om o s e em pl e a en l os p ri m er o s c a pí t ul os de l G é n es is , y qu e ha s i do t ra du c i da c o m o Di o s , es u na pa l ab r a p l u r al , m as c u l i n o- f em en i no , q ue d es i g na a c i ert o n úme ro d e di os es a nd r óg i no s , y no a l a D ei da d S u pr e m a . T a m bi é n

c o m p r en de r í an q ue A d á n n o er a un ho m br e , s i no u na e s pe ci e— una raz a— y q ue el J a rd í n de l E d é n n o est ab a e n el A s i a M en or . P e r o a u nq ue a l g un o s ho m br es c on o c i e r an e st as c os as p or c ie r ta s, l a ma yo rí a d e l a h um an i da d t od a v í a l as r ec ha z ar í a n, po r qu e n o c o nc ue rd a n c o n la s t ra dic i o ne s a c ep t ad a s y v e ne r ad a s , no p or v e r da de r as , s i no p or h ab er s i d o ace pt ad as p or g en e r a c i o ne s y ge ne r ac i on e s c om o t a l es . Y l l e g ar í an a c o r o n ar s u d es cu b r i m i e n to a l d a r se c u en t a d e que l a Ti er r a d e Pr omi si ó n d e to d as l a s n ac i o ne s e s el c u er p o h um ano, y qu e e st a es l a ti e r r a s an t a co ns ag r a d a a l o s di o se s. C om pr e n der í an y s e d arí an c u en ta d e q u e su s pro pi o s c u er p o s s o n l os S an t o s S e pul cro s q u e tan to ti em po h an p e rm an e c id o e n m ano s d e lo s i n fi el e s, y c o m p r en de r í a n i gu al m e n t e qu e n o h ay i n f i el d e ra z a al g un a t a n m al va d o y d e sa lm a d o com o el qu e mo r a en el co razó n del hom bre mi smo, y qu e no hay e n emi g o m a yo r d e l a f e q u e l a p ro pi a n a tu ral e z a in feri or del i ndi vi duo, ni J u d as com p ar a bl e al e g oí sm o, ni tr ai do r p e o r q u e l a i gn or a n ci a, ni tir a no c om o el o rg ul l o, ni p eo r M ar Roj o q u e d eb a s er c r uz ad o com o l a n atu r al ez a emo c io n al d e l h om b re , que b rot a d e l o s ce n t r o s f o rm a do r es d e l a s an gr e d e l híg a d o. S i lo s t e ó log os m o de r no s pu d ie r an v e r el a nt i g uo m an i qu í s o br e e l alt a r, c o mp r en de r í an c l a ra men t e t o do es t o, pe r o c o m o n o s ab en q ue e x i s t e u n a doc t r i n a s ec re t a, n at ur al m e nt e n o l a b us c a n . Y , s i n e m b ar g o, ¿ qu i én e s c a pa z de l e er e l l i b r o d e E z eq ui e l o la R ev el a c i ón y n o d ar s e

cu en ta d e q u e el bi en am ad o di scí p ulo J u an tr a sc en di ó a tod o s l o s d e m á s en s u vi si ó n y fue r e al m ente "l e van t a d o", com o di rí a el m asó n m od e rn o, y con t em pl ó ver d a d er a m e n te l o s Mi s t er i o s? L as a l eg or í a s d e S a n J u a n h an s i d o e x t r aí d a s de t o d as l as r el i g i o ne s d el m u nd o a nt i g uo . E l dr a m a q ue d es a r ro l l a l a " Rev e l a c i ón " es s i nt é t i c o y, p o r c o nsi g ui e n t e, v e r da de r am en t e c r ist i an o, p or q u e i nc lu y e l a s g ra nd es en s eñ a nz a s y d oc t r i n as d e t o da s l as ed ad es . Alg un os ha n c r eí do q ue D i os n o quer í a q ue e l ho m br e c o mp r en di e ra e l m ister i o de s u pr o pi o d es ti n o, pe r o r e c or d em o s es t as i n m or t a l es p al a br as : "No hay nad a o cul to q u e no será r e ve l a d o , ni n ad a e sc o n di d o qu e n o s ea d a d o a con o c er ". Y s i est o es c i ert o , e m p r en d a m os l a t a r ea de r es ol v e r, de rev e lar o de rec onst r uirlo. Si s e gu i m o s l a s h ue l l a s d ej a da s po r l os i l um i na do s d e t od a s las ed ad es , no s ot r os t a m bi é n d es c ub ri r em o s l a v er d ad , s u bi e nd o p or l a esc a l er a en e s pi r al q u e h an s u bi d o l os c an di d at os d e t o da s l as na c ion es y d e t o da s l as rel i gi o ne s , de j a n d o m ar c ad o s s us p as o s e n l o s e s c al o ne s . E l es pí r i t u de l ho m br e es c om o un p eq ue ñ o a ni l l o d e f ueg o i n c ol o ro q ue e m it e r a y os de f u er z a c e nte l l ea nt e s. Y p or u n pr o c es o míst ic o e sos ra yo s co ns t r u yen c u er p os e n t o r no de ese ge r me n cen t r al i nf o rm e , g ob e r n á n d o l o s m e di an t e o nd as de en e rg í a , e n u n a f o rm a m u y d if í c i l d e a pr e c i ar, a m en o s de e st a r f ami l iar i z ad os con l a c o nst it uc i ó n o c u lt a d e l ho m b r e. E st e an i ll o d e f ue go i nv isi b l e, es el F u eg o E t er n o, la c h is pa d e la R u ed a I nf i n it a, el

c e nt r o qu e j am á s na ció ni j a más m u er e , y q ue i nc l u ye en sí mism o t o do l o qu e f ue , l o q ue es y se r á. Est e ger m en m or a en e l e s t ad o qu e s e l l a m a E t e rn i da d, po r qu e p a ra e st a c his pa el t i e m po es ab s ol uta me n t e i l us o r io, l a d is t an ci a no ex ist e y ta nt o l a a l e gr í a c o m o l a t r i s t ez a l e s o n d es c o no c i da s , p or q ue e n l o t oc an t e a s u f u nci ó n y su c on c i enc ia, t o do l o qu e pu ed e d ec i r s e es s im p l em en t e q ue ES . M i en t r as l as de m ás c os a s v a n y v i en en , "EL ES" . E s t e ge rm e n i n m ort a l es el q ue e nt ra e n e l e m b r i ó n en e l m om en t o d e l a f ec un d ac i ó n y e l qu e s e v a a l pr o du c i rs e l a m uer t e. C on s u v e ni da s e g en er a el c a l or , c on s u s a li d a s e v a t amb i én e l c al o r. Así c o mo e l Ast ro S o l ar s e enc u en t r a en e l c en t r o de l s is t e ma a l qu e p e rt en ec e m os , así t a m b i én e l an i l l o f l a m e a nt e d el e s pí rit u s e e nc u en t r a en e l m ed i o d e l os c ue rp o s de l ho m br e . E s el f u eg o de l al t a r q ue j am á s s e ext i ng ue y a c u y o s erv i c i o s e h an d ed i c ad o s ie m pr e t o do s l os v e rd a d er o s s a bi o s de t od as l as n ac i o ne s , p or q ue en e s t a l l a m a re s i de t o da p er f e c c i ón y t od as l as p os i b i l i d ad es de l l og r o u l t é rr i m o y def i nit iv o . E s t a ll am a se m ani fie st a en i n di vi d u al i d a d es y pe r so n al i d ad es, pero l as es e nc i as e xt r aí das d e l a e x pe ri e nc i a , d e l a i nt el i ge nc i a y de l a a c t i v i dad q ue s e e nc o nt r a ba n c om o al m ac en ad as en es as i nd i v i du al i da d es , s on f i n al m ent e ab s o rb i da s e n e s t a l l am a , s i e nd o c o m o el c o m bu s t i bl e q ue l a a l imen t a y l a ha c e ar de r co n r en ov a d o e s pl e nd or y br i l l o . Y c on est e f u eg o qu e ar de p er e n n em en t e e n e l alt ar , e s c o mo s e en ci en d en t o do s l os de m ás f u eg os de l c u er po h um a no , d e la m ism a m an er a q u e s e or i gi nar o n t o d as l a s i nn um e r ab l e s l l am as d e l o s P arsi s .

S i s e c om pa r a e l l l ame an t e es pí ri t u de l h om b re c on l a l l am a de u na v e la , e nc o nt ra mos qu e e n ést a, ju n t o a l a m ec h a , h ay u n a p ar t e c a s i i nc o l or a ; l ue g o e x i s t e un a ni l l o d e l uz d o ra da , y m ás h ac ia l a p er i f e ri a , rod e a n do l a p a rt e a m ar i l l a h ay c o m o u na l l am a an a ra nj a da o r oj i z a, qu e d es p i de m ás o m e no s h um o. E s t as t r es l uc es , az u l , a m a r i ll a y r o j a , est án e s t r ec h am e nt e r e l a c i on a d a s c on l a l l a m a h um a na , p or qu e ha y u na l l am a az u l q ue da l uz s i n c om bu s t i b l e , y ha y u na l l am a a m a r i l l a , que a rd e c on f i r m e f ul g or , s in p ro d u c i r hu m o. Y ha y t a m bi é n u n a l l am a r oj a q ue c on s u m e c o mb u sti ble m ás de ns o y b a st o. Y a ést a s e l a ll a m a e l f u eg o con s um i d or d e l o s a nt i g uo s , p o rq u e e n e l c u er p o h um a no l a l l am a az u l e s e l f ue g o d el E s pí rit u, e le v a do r y t r asc en de n t e. La ll ama am a ri l l a e s l a c la r a l u z d e l a r az ón , q ue i l um i na l a m en t e y a l um b ra l a osc u r i d a d d e l a n oc h e, m i en t r as qu e l a l l am a r oj a es la f als a l uz d el f u e go de l a pa s i ón y d e l a l u jur i a. Y es h um ea n t e c om o el c a m po d e b at al l a en q ue l os od i os y l os t em o re s s e e l ev an ju nt os en u na l l am ar a da r oj i z a o c ár d en a. E st os s on lo s t r es f u eg os : el f uego d e l a D i v i ni d ad , e l F ue go d e l a H u m a n i d ad y e l F u eg o D i a bó l ic o. Y l os t r es es t án e nc e r ra do s e n l a h um a na na t u ra l ez a , d e l a q ue e m a na n y r ad i an c o m o l a s ag r ad a p al a br a t ris i l á bi c a m ed i an t e l a c u a l s e c r ea r on l os c i el os, s e f o r mó l a Tier r a y s e d es t r u y er o n l as o br a s de l M al . L os d i s c í pul o s d e l a a nt i g ua s a bi d ur í a s a be n qu e, al c o m en zar e st e p la n t e rr e st r e, s e de p os ita r on c i ert a s i nst r ucc io ne s e n l ug a re s m uy s eg ur o s , p o r I os Hi j o s d e l a A u r or a , c o mo l os ll am am o s, o s e an l os

d i o s e s , q ui e ne s d es pué s d e h a be rs e a s eg ur a d o de q ue e s t as do c t r i na s q ue d a rí an p re s er v a da s p ar a l a u l t é rr i m a s a lv ac i ón de la r a z a, pe ne t r ar o n e n l a c o nst it uci ó n d el h o mbr e y pe r di e r o n s u i de nt i da d. Po r esta raz ón se dice q u e el Rei no d e l o s Ci el o s es t á d e n t ro d e no so tr o s, p or qu e el R ei no d e l o s Ci el o s i n cl u ye a l P a dr e Di vi n o, s u T ri ni d ad, S era fi n es , Q u e ru bi n es, P od e r e s, Dom i n a cio n e s. Pr i n ci p al i d ad e s, T ron o s, Á ng e l es y A r c án g e l es . C ad a un a de e st as c rea t ur a s c e lest i a l es h a c o nt r i bu i do o a po rt ad o a l go a l a na t u ra l ez a d el h om b re . P or e l p od er d e u n o s , s i ent e; p or e l po de r de ot r os, v e; p or e l po de r de u n t erc er o , h ab l a; po r el p o de r de l c ua r t o, c o m p r en de ; p or e l p od er d el P ad r e D i v i n o, e s i nm o rt al; p o r el p od er d e l a T r i ni d ad , es t r i pl e e n s u c o nst i t uc i ó n: es p i r it ua l , m en t a l y f ís ic a. E l p o de r de l os S e ra f i n es l e d i o l o s g ra nd e s f u eg os , m ien t r as qu e l o s Q u e ru b i n es le c o nc e di e ro n s u f or m a c om p ue st a. D e ah í q ue es t os es p í r it us est én c o nf i nad os de nt ro d e s u p ro p i a n at u r al e z a, ha s t a q ue el h om br e h a y a l og ra d o e l ev a r es a n at ur al e z a h as t a e l pu nt o q u e l i ber a a e s os p od e r es c ós mic os, dá nd ol e s una exp r es i ó n a de c ua da , n o esc l av izán do l os má s c o n s u p ro pi a i gn o r a nc i a y p er v e rs i ó n.

C O N T I N U AR Á

P r o f. P . Kri shn a

CIENCIA Y RELIGIÓN
Dec im os que l a mayorí a de los probl em as c on l os que nos enf rent am os en l a s oc i edad en t odo el m undo puede n s er i nv est i gados hast a el des arrol l o asi mét ric o de l a m ent e hum ana; extrem adamente c ultiv ada y c apac itada en el c ampo del c onoc imiento y de la c iencia, y teni endo muy poc a c omprens ión de sí misma. A dent rémonos ahora en l a c uesti ón de s i uno puede tener una m ent e c i entí fi c a y rel i gios a a l a v ez . T a nt o l a r el i gi ó n c om o l a c ie nc ia h an s i do l as pri n c ip a l e s bús q ue d as d e l a h um ani d ad . L a c i enc i a ha s i do n ue s tr a bús qu e da para c om pr e n d er e l o rd e n q ue s e m an if iest a e n el m u ndo e x t er n o, y l a r el i gi ó n s e h a i nt e r es ado e n e l d es c ubri m ie n t o del ord en en e l m un do i nt er i or d e n ue s t r a c on c i en c i a. P e ro d e a l guna m a nera s e h a d es ar r ol l ad o en l a s oc i ed a d e l s ent i m i en t o de que l a ci enc i a es ant agóni c a a l a rel i gi ón y por esta raz ón en l a educ ac ión han escogido c u lt iv ar l a c i enc i a y el i m i na r l a r e li g i ón. E x ami nem os des de las pri m eras raíc es, s i exist e real m ent e un ant agonis mo ent re l a c ienc ia y l a rel i gi ón o s i es u n s en t i m i e nt o q u e s e ha des ar r ol l ad o por q u e n o s ot r o s dam os a ambas , l a c i enc i a y l a rel i gi ón , def i nic i o ne s m ás bi en l i m i t ad as . I n da g an d o do n d e s e ori gi n aro n e st as d ef i n i c io n es , parec e qu e han ten i do u n o r ige n c om ún en l a c ur io s i da d in t rí n s ec a d e la c onci enc i a hum ana.

La c onc ienc ia humana es quiz ás la primera en el transc urs o de la ev olución, que pos ee es ta f ac ult ad para i nv es t i gar. S i en est e prec is o m om ent o al gunas got as de agua res balaran des de e l t ec ho , l o pri m ero que pregu nt a r í am o s s erí a ¿ qué es l o q ue est á oc u r ri e nd o a h í a rr i ba q ué e s l o que o c u rr e ? N o s i em p re h ay u n m ot i v o o un propós i t o s obre el c u a l i n v es t i ga r . L a p r eg u n t a de p or qué l a c onci e nc i a hum an a ha i nd ag ad o s ob r e e l l o n o pued e c on t e s t a rs e. H e m os l l egado a el l o c om o u na p ar t e del o rd en d e l a N a tur a l e z a. D e m od o q u e lo s s eres h um a nos s e ha n hec ho preguntas tales c omo: ¿Por qué el s ol s ale y s e pone? ¿P or qué las s i mi entes s e c onv ierten e n á r bol es ? ¿ P o r qu é el c i e l o es az u l ? ¿ P or q ué e x is t en t a nt as es p ec i e s d if er e nt e s d e v id a ? Nues t ros int ent os para res ponder a est as pregu nt as han des em boc ado en lo que ll amam os c i enc i a. I g ual m ent e, el hom b r e s e h a hec ho p r eg u n t as rel at iv as a l m un do i nt er n o d e l a c o n c i e n c i a: ¿Cuál es el propós it o de la vida? ¿Quién s oy yo? ¿Existe algo más allá de la muerte? ¿Por q ué e x i s t e v io l enc i a en nu e s t r as c on c i en c i as ? ¿ E s posi bl e t e rm i nar c on e l s u f r i mi e nt o ? Nues t ros int ent os para hall ar res puest as a est as pregunt as di eron ori gen a la bús queda rel i gios a. As í pues, t al parec e que am bas, c i enc i a y reli gi ón, t i enen un ori gen c omún. Durant e muc ho t i empo no hubo di v isi ón ent re ell as: el hom bre s e ilust raba tant o en ci enc ia c om o e n t em a s r el i g i os os . L a d i v i s i ón p ue de qu e hay a em p ez ado e n la é po c a de G a lileo, algunos de c uyos desc ubri mi ent os c ont radecí an l as doct ri nas de l a I gl es i a c rist i ana, y l a I gl es i a l e pers i gui ó. A part i r de ent onc es pues, en real idad no hem os t eni do en c uent a est os preliminares . Porque hemos c onf undi do la religión c on v ulgares c reenc ias, y des de luego la c i enc i a no ac ept ará l as c reenc i as, porque bás ic ament e el l a es l a inv esti gac i ón s obre l o que e s c i ert o , y s e ha c reado e l s ent i m i en t o de a nt ag on i s mo e nt r e l a c i enc i a y l a r e l i g i ón. Hemos progres ado en ormement e en la inv est igac ión científic a, pero estamos remoloneando en la c omprens ión de nos otros mismos, lo cual res ulta que es la es encia de la religión. Hay m uy poc a s ab i dur í a s in e l c onoc im i e nt o p ro p i o , y s i n s ab i durí a n o exi s t e n i ngún o rd e n e n l a c onci enc i a y por l o t ant o m uy poc a v i rt ud, la c ual es t am bi én la es enc i a de t odas l as r el i g iones . De m odo que nec esitamos av eriguar por qué hemos progres ado t ant o en la i nv est igac ión c i entí f ic a, pero v am os rez agado s en l a i nv est i gaci ón rel igi os a, en l o que es l a es enc ia de la r el i g i ó n. Ex i s t e m u y p oc a s abi d ur í a s i n un aut o -c onoc i m i en t o, y s in s abi d ur í a n o h ay ord e n en l a c on c i en c i a y por l o t an t o m uy poc a v irt u d , q ue es t a m b i én l a es e nc i a d e t od as l as r el i g iones . D e m od o que n ec es i t a m os i nv es t i g a r el p or q ué h em o s pro gr e s ad o t ant o en l a i nv es t i gac i ón c i entí f ic a, pero nos hem os rez agado t ant o en la i nv est igac ión reli gi os a, que es l o que ha c rea d o e l des propor c i on ad o d e s ar r ol l o de l a m e nt e h u m a na , y es res pons ab l e d e l os p ro bl e m as c o n l os q ue n o s enf r ent a m os e n l a s oc i ed a d a c t u al.

La cienc i a existe porque hay un orden marav illos o en la Naturalez a, y unas c l aras relac i ones d e c aus a y ef ecto. S i l a N atu r al e z a n o est uv i e ra o rd e na da , s i n o f u nc ion a ra s egún unas le y es u ni v e rs al es , no e x i s t i r í a l a c i e nc i a . E l ord en en l a N at ur al e z a y a exi s t e y p o r l o t a nt o s ól o n ec es it am os o bs erv ar l o s fe nóm en os y des c u bri r el o r den q u e é s t o s s i gu e n. E l científico no c rea el orden. 'La ley' de la grav it ac ión ya existí a ant es de Newt on y exist e d es pués de N e wt o n. É l s i m pl e m en te l a d es c ub rió y a pu nt ó l a f ó r m u l a m a t em át ic a e n l a que p ue d e e x pr es a r s e. P odem os l e e r e n l os l i b ro s l o qu e él l l ev ó a c ab o e n el t r a ns c urs o de t o da una v i da y los est udi ant es l o aprende n en dos o t res años y s e bas an s obre es o. De modo que el progres o de la cienc i a es adicional, c omo el des arrollo del c onoc i mient o. E n l a i nv est i gac i ón reli gi os a, el conoc i mi ento no t i ene el mis m o papel . Podemos leer lo que J es ú s o el Bu dd h a di j er o n, p e ro e so n o no s r e vel ar á l a ver d a d, po r q u e l a c om p r en si ó n in t e l ec t u al d e l a ver d ad n o act úa s o br e l a c o nci en ci a. A dem ás , el orden ya no exist e en l a c onci enc i a hum ana; t iene que de sc ubri rs e m edi ant e la f i nal iz ac ión del des orde n. Y el c o n oc im i ent o no n os a y u da p ar a t er m i na r es e d es or de n. N ec es it am os t e n er u na pro f u nd a v is i ón i nt er n a d e l o q ue e s v erd a de ro y d e l o q ue e s f al s o, par a l i b era r l a c onc i e nci a del d es or de n. C ad a n u ev o des c u br i m i e nt o c ient í f i c o t a m bi é n n ec es i t a un a v is i ón i nt er na , p er o d es pués que s e ha hec h o l a l uz , t ie ne q ue e ns eñar s e a l os d em ás en f o r ma m at em át i c a o l óg i c a, y a un qu e l os o t r o s pued e q ue no t en ga n l a m i s m a v i s i ó n i nt e rn a que el d es c ubri d or , pueden ut iliz ar la fórmula y s us trabaj os. Así, los ingenieros utiliz an las f órmul as que los c ientífic os han des arrollado y c onstruyen puent es y fabric an c oc hes, sin pos eer nec es ari amente una v isión interna profunda de la f uent e de la que s e deriv ó l a f órm ul a. P ero en l a i nv est i gac i ón rel igi os a, s in v is i ón i nterna s ól o t en éi s c eniz as , parq u e l a f órm u l a n o act úa . L o q u e s e n ec es i t a es l a o r denac i ón d e l a c onci e nc i a, y n o s i m pl em e nt e u na f ó r m ul a s ob r e l o q ue hay q ue hac e r y l o que no h ay q u e hac er en l a v i da. E s t e pued e que s e a el e r ror r ea l iz a d o e n t odas l as rel i gi o ne s y c u l t ura s . Del mis m o modo que hubier on grandes científic os c omo Einstein. G alileo y Dar win han t am bi én exi sti do grandes fi guras rel i gi os as en c ada civ iliz ac i ón y en c ada part e del m undo, q ue d es c ubri er o n l a v i rt ud e n s u c on c i enc i a y habl a ro n de e l l o a l a g e nt e q ue l es ro d ea ba . P e r o en l ug ar d e bus c ar f ue r a, lo q ue e l i ns t r uc t o r ens eñ ab a y de i nv es t i g a r en l o i nt ern o , l a g en t e c on s t r uy ó u na i g l e s i a al r ed ed o r d e est e i n div i duo, o rg a ni z ó un s is t em a d e hac e d e s t o o no hagáis aquel l o par a es parci r s us ens eñanz as, y esto s e c onv i rt ió en una rel igi ón i ns t i t uc i o nal i z ada. D e m o do q ue l as rel i gi on e s i ns t it uc i o nal i z a d as s o n l os s ub pr o d u c t os de l a i nv est i gación rel igi osa, y l a equi v oc aci ón radi c a en cons i derar el s ubproduct o c om o rel igi ón.

De i gu al maner a , l a ingeni e r í a y la t ec n ol o gí a s on l os s ubpr oduc t os de l a i nv es t i gaci ón c i entí f i c a, no s u o bj e t i v o. E s t o que d ó b el l a m e nt e i l us t r ad o en un a c ha r l a d e F ar ad a y c ua n d o des c ubri ó las l eyes del el ect romagnet is mo. Faraday demostró s u des c ubrimiento tomando un c able met álic o y pres ionando un imán s obre é l y d em os t ra n do qu e por el c a b le f l uí a una c or r i ent e c ap a z de desv i a r un g al v a nó m e t ro. F u e un desc ubri m i ent o c ompl et am ent e nuev o, de l a rel ac i ón ent re magnet i smo y el ect ric i dad. A l f i nal de s u c onf e r enc i a, al g ui e n s e l ev an t ó y p re g un t ó: " T o d o e s t e est á m u y b i en, p er o qu e u t i l i d ad t i ene ? " Y s u res pues t a qu e s e ha c o nv e r t i do en c l ás i c a e n l a h i s t o ri a d e l a c i enc i a. f u e: "E s u n r ec i én naci d o : ¿ qué u ti l i d ad ti e n e un reci én n a ci d o? " E l científico no desc ubre la v erdad s obre la Nat uraleza para c rear au t omóviles y aeroplanos . L a u t i l i da d del c on oc im i ent o d e e s t o s d es c u b ri m i en t o s en b en ef ic i o d el h om b re e s u na c uest ión apart e. La tec nologí a no es l a i nv est i gaci ón de l a ci enc i a; l a t ec nol ogí a es un s ubproduc to de la c i enc ia, del mismo modo que l as dif er en t e s r el i gi o ne s i n s t i t uc i o nal i z ad as s on s ubproduc t os de la bús queda rel i gi os a. El l as no son la raz ón para l a i nvest i gaci ón r el i g ios a. E n l a i nv es t i g ac i ó n r e li g i os a n o hem o s s i d o m u y i nt el i ge nt es . S i e n l a i nv es t i ga c i ó n c i ent í f ic a l a gent e h ub i era c om et i do l a m is ma e qu i v oc a c i ón y h ub i era n c o n s t r ui do u n t em p l o a Ne wt on y d ec l a ra do " S o m os n e wto n i a no s y v am os a pro pa g a r s us palab ra s " y ot r o g r upo hubi e ra hec ho l o mis m o por E inst ei n, ¿ hubi era n s i do ac ept ados c om o c i entí f ic os ? Hubi éram os dic ho: " ¿Q ué es l o que ust ed ha c omprendi do de l a Nat ural ez a? S i n u na c om p r en s i ón p ro f u nd a d e l a N a t u ral ez a, u s t e d no es un c i e nt í f i c o" . P er o en l a i nv est i gación rel igi osa hem os s ido m uy bobos . Ac eptam os un hom bre c omo rel i gios o s i v a a t avi a do d e d e t erm i nada m an e r a , s i c el eb r a d e t erm i nadas c er em on i as, s i c onoc e l as esc rit uras, t odo l o c ual si gni fic a que est amos al ucinados por l a f orm a ext erna y no i ns ist im os e n e l es pí r i t u d e l a r el i g i ó n. P a r ec e q ue ha s i d o u n er r or c ons i d era r l a r e li g i ón c om o s in ón i m o d e c re en c i a, c reando de es e m odo u na di v is i ó n e nt re c i e nc i a y r e lig ió n . E n r eali dad, h ay do s in vesti g aci on es compl em en tar i as d e l a ver d ad. La ci en ci a es n u e str a i nv es t i g aci ón p a r a d escu b r i r l a ver d ad s obr e el m o do q u e ti e n e d e a ct u a r l a Natu r a l ez a, y l a r eli gió n e s nu est r a i n vestig a ci ón p a r a d e s cu b ri r l a v erd a d y t erm inar c o n l a i l u sió n den t ro d e n u es t ra co n ci e nci a . E l fi n de l a il usi ón c onl l ev a el f in del des orden e n l a c o nc i e nc i a, y e l d es c ubri m i en t o de u n o rd e n n at ur al . D e m odo q ue l a inv es t i ga c i ón r el i gi o s a t am b i én puede s er c on s i de ra da c om o l a i nv est i gación para v ivi r c on una c onci enc i a que es t á en arm oní a c on el orden de la N a t ur a l e z a — no u n orde n fo rm u la d o y c re a do por nue st r a p r opi a m e nt e, no un o rd e n q ue e s una f ot oc opi a para l a acc i ón, sino un orde n nat ural , que ll ega con la fi nal iz ac i ón del d es or de n.

E st a inv esti gac i ón es m ás difí ci l que la i nv est i gac i ón ci entíf ic a, prim eram ente porque el orden ya no existe: en s egundo lugar porque el c onoc i mient o no nos ayuda muc ho aquí; y en terc er l ugar porq ue el obs erv ador no est á s epara do de l o obs erv ado, y s i l o es t á en l a c iencia. Des de luego, las emoc iones y las at racciones o las avers i ones de un c i entífic o pueden p en et ra r y p ue d e n teñ i r s u obs erv ac i ó n , y él p ue de t o m ar e n c ons ide ra c ión c i e rt os h ec ho s q ue a po y a n s u t e orí a e i gn or a r o t r o s que est án en c ont ra d e l a m i s m a. P e ro o t r as pers onas real i z ando el mis m o ex peri m ent o y v erif ic ando l os res ul t ados de est e c i entíf ic o c orri gen r áp i dam en t e el e r ror . D e m od o que, en d ef i n i t iv a, l a c ie nc i a es i nd ep e n d i e nt e d e l obs erv ador, l o c ual es tambi én s u l i mit ac i ón, porq ue no pued e est udi ar al observ ador. La ci enc i a es un c uerpo de v erdades univ ers al es i ndependi ent es de l os desc ubri dores . E n l a i nv est i gación rel igi osa, uno aprende de sí mis m o y el obs erv ador es el m ism o que lo obs erv ado, y por est a raz ón l a col orac i ón debi da al des eo y el proc es o del ego y l a i nt eracc ión ent re el obs erv ador y l o obs ervado s on muy f uert es. T o m e m os un e j e m pl o s i y o t r at o d e est ud i ar c óm o m e d ue rm o , s ól o p ue d o h ac er l o h as t a c ie r t o punt o. P or es o es im pos i bl e descubri r exactam en t e c óm o s e du e rm e un o . L a i nv es t i g a c i ó n rel i gios a es al go c ompl i c ada porque y o qui ero des c ubri r l a v erdad y yo m ism o est oy t am bién e n e l p ro c es o. A s í pues es n e c esa r i o p ar a c om p re n d e r c om pl et a me n t e al o bs e r v ador q ue l a int erferencia de los des eos de uno y el c ondic ionamiento c es en. E s t o s i gnif i c a q u e e s m u c ho m ás dif í c il s er o bj e t i v o e n l a i nv es t i ga c i ón r el i gi o s a que e n l a c i entí f ic a. S i n em bargo, por difí ci l que pued a res ult ar, s i enc ont ram os que es nec es aria, es o e s l o que d e be rí am os hac er . D es g r ac i ad a m e nt e h em o s e l i m i na d o l a i nv es t i g ac i ó n r e l ig i os a d e l a educ ac ión y est amos di rigi endo l a m ente de nuest ros est udiant es s ól o; hac i a l a c omprens ión del mundo externo, obviando el mundo interno de nues tra c onc ienc ia. Así qu e n e cesi t a m o s r en o var l a vi si ó n so b r e l a e d u ca c i ó n y cr ear una m e n te qu e i n ves t i g u e, d e su er te qu e tam bi én pu ed a ll eg ar h asta el au to-co noci mi en to. La i nv est i gac ión en el m undo externo no c ont radi c e en abs ol ut o la i nv esti gac i ón en el m undo i nt erno. De hec ho, l a c i enc ia y la reli gi ón en s u v erdadero s ent ido s on i nv est i gac i ones c om p l em e nt a r i as e n dos a s pect o s d e u na m i s m a real i dad, q ue i nc lu y e es p ac io , t ie m po, m at er i a y en e rg í a , l o m i s m o qu e l a c on c i en c i a. C u an d o di f er en c i am o s y d ec i m os qu e s ól o p od em o s c o m p r en d e r l a u na y no l a ot r a , l a c om p r en s i ón d e l a v ida y l a r ea l i da d es p ar c i a l y f r a gm en t a r ia . E i n s tei n, q u e f u e t al vez el m ayo r ci en tí fi co d el si glo X X, exp r esó m ag ní fi cam en te qu e la ci en ci a si n l a r el igi ón es c o j a, y que l a r el i gió n si n l a ci e n ci a e s ci eg a. Así que nec es itamos c ultiv ar una ment e que s ea c ient íf ic a en el s ent i do de s er raci onal y prec is o, y rel i gi os a en el s ent i do de enc ont rars e c on el amor, l a c om pas i ón, el respet o por t oda vi da y un s ent i do de l a bel leza.

U n hom br e que s ea úni c am e nt e i n te l ec t u al y f a lt o d e em o c i ón pu e de s er u n des pia da d o , un f rí o m onst ruo. E n c ambi o, s i c arec e de r aci onal idad, puede res ul t ar un s er ex c es iv amente s e nti m e nt al y n eu r ót ico , lo c u al es u n est a d o d e des equi l i br i o . S ól o e s e l e q uil i bri o e n t r e l a r az ó n y el amo r lo qu e o f r e ce l a p o si bili d ad d e t e ner un a i n t e l i g e n cia h o l í st i c a. Kr i sh n am ur ti d ecí a qu e "no h ay i n teli g enci a sin amo r y compasi ó n", y tam bi én, "S i tú a a tu in tel ecto en el co r az ón, d e otr o mo do n o ti en e nin gú n val or . " F u e n te : ( T h e Th eo so phi st, m ar z o 2 00 5. )