Digresin taurina Digresin. (del latn digressio, -onis) f.

Efecto de romper el hilo del discurso y de hablar en l de cosas que no tengan conexin o ntimo enlace con aquello de que se est tratando (Diccionario de la Real Academia Espaola, ed. de 1992). Rebuscando en mi biblioteca, me he encontrado con este texto que haca tiempo olvid. No es mi intencin, en absoluto, iniciar una discusin pblica defendiendo o atacando el arte del toreo, puesto que tales discordias se basan esencialmente en planteamientos que poco o nada me interesan. Tampoco el autor me es especialmente simptico, por otra parte. Y, sin embargo, inventando o transcribiendo verdaderamente las palabras inspiradas de Lorca, parece que Papini acierta en cierta medida en sus reflexiones sobre la lucha interior que este rito lleva a cabo, precisamente en un espacio circular -solar- y en un tiempo simblico. Algo hay en ello que me hace pensar en ciertos escritos de Gunon acerca del papel de las organizaciones iniciticas respecto a ciertas "supersticiones" populares... COLOQUIO CON GARCA LORCA (O DE LAS CORRIDAS) "Fui ayer a la plaza de toros, y un amigo espaol que me acompaaba me present a un joven de aspecto genial y viril que se llamaba Garca Lorca, y es ya famoso aqu y en Amrica como poeta y pintor. Me caus una bellsima impresin, incluso por su orgulloso nimo salvaje, y concluida la corrida fuimos los tres al Caf de Pombo. Como sucede frecuentemente en este pas, la conversacin vers acerca de la tauromaquia, y quise saber de labios de Garca Lorca qu pensaba de los extranjeros dispuestos a ver en ese juego sangriento una prueba de crueldad del pueblo espaol, y el joven poeta me respondi: - No todos los extranjeros son tan imbciles, pero la mayora de los que vienen son simultneamente atrados y asqueados por el espectculo de nuestras corridas. Esto depende en gran parte de que son viajeros filisteos, y aun cuando sean personas cultas carecen de verdadero espritu potico. Estoy escribiendo un poema sobre Ignacio Snchez Mejas, uno de nuestros toreros ms famosos, y espero hacer comprender la belleza heroica, pagana, popular y mstica que hay en la lucha entre el hombre y el toro. Pero creo que nadie ha sabido explicar a los extranjeros el contenido profundo, sublime y hasta dir casi sobrehumano del sacrificio taurino. La corrida en s, a pesar de sus acompaamientos acrobticos y espectaculares, es, en realidad, un misterio religioso, un rito sacro. Con sus acompaantes o aclitos, el torero es una especie de sacerdote de los tiempos pre cristianos, pero al que el cristianismo no puede condenar Qu es lo que representa el toro en la conciencia de los hombres?: la energa primitiva y salvaje y al mismo tiempo la ultra potencia fecundadora. Es el bruto con toda su potencia oscura, el macho con toda su fuerza sexual.

Pero el hombre, si quiere ser verdaderamente hombre, debe disciplinar y conducir la fuerza con la inteligencia, debe ennoblecer y sublimar el sexo con el amor. Le corresponde matar en s mismo la animalidad primigenia, vencer el porcentaje de bruto que hay en l. Su antagonista ms evidente en su voluntad de purificacin es el toro. El hombre debe matar los elementos taurinos que hay en l: la adoracin de la fuerza muscular agresiva y de la fuerza ertica, igualmente agresiva. La corrida es la representacin publica y solemne de esa victoria de la virtud humana sobre el instinto bestial. El torero, con su inteligencia pronta y despierta, con la ligereza de los movimientos rpidos y elegantes de su cuerpo, supera, vence y da por tierra con la masa membruda, ciega y violenta del toro. La victoria sobre la bestia sensual y feroz es la proyeccin visible de una victoria interior. Por lo tanto, la corrida es el smbolo pintoresco y agonstico de la superioridad del espritu sobre la materia, de la inteligencia sobre el instinto, del hroe sonriente sobre el monstruo espumeante o, si prefiere, del sabio Ulises sobre el cruel cclope. As, pues, el torero es el ministro cruento en una ceremonia de fondo espiritual, su espada no es otra que el descendiente suprstite del cuchillo sacrificial que utilizaban los antiguos sacerdotes. Y as como tambin el cristianismo ensea a los hombres a liberarse de las sobrevivencias bestiales que hay en nosotros, nada hay de extrao que un pueblo catlico como el nuestro concurra a este juego sacro, aun cuando no comprenda con claridad la ntima significacin espiritual del mismo. Se podra recordar tambin que el rito inicial del antiguo culto de Mitra, aquella religin que en un cierto momento amenaz el triunfo del cristianismo, consista en el sacrificio del toro: el taurobolio. Si los humanitarios y puritanos extranjeros, que habitualmente estn dotados de inteligencia ms bien estrecha, fueran capaces de profundizar el verdadero secreto de la tauromaquia, juzgaran de una manera muy diversa a nuestras corridas. G. Papini, "El libro negro" (Barcelona, Plaza & Jans, 1963).