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Estados Cognitivos A partir de la lectura del libro La inteligencia emocional del Psiclogo estadounidense Daniel Goleman, se pudo identificar

que las emociones en los seres humanos en ciertas circunstancias, da lugar a tomar decisiones a partir de la percepcin emotiva del sujeto, nuestras emociones, dicen, nos guan cuando se trata de enfrentar momentos difciles y tareas demasiado importantes para dejarlas solo en manos del intelecto: los peligros, las perdidas dolorosas, la persistencia hacia una meta a pesar de los fracasos (segn Paul Ekman en su ensayo de Cognicin y emocin).1 En este salmo es evidente un estado alterado, el autor describe como su desesperacin lo lleva a describir detalladamente su dolor interno y externo (Estoy agobiado, del todo abatido; todo el da ando
acongojado. Estoy ardiendo de fiebre; no hay nada sano en mi cuerpo. Me siento dbil, completamente deshecho; mi corazn gime angustiado.) Salmo 38, 6-8 NVI, esta condicin no permite que la persona piense correctamente, y la perturbacin emocional puede crear carencias en las capacidades intelectuales, deteriorando la capacidad de aprender. Una contraparte es un estudio realizado por el Dr. Antonio Damasio, Neurlogo de la facultad de medicina de la universidad de Iowa, ha llevado a cabo cuidadosos estudios acerca de cul es la lesin especifica de los pacientes que tienen daado el circuito zona prefrontal-amigdala, su capacidad de tomar decisiones es terriblemente degradada, sin embargo, no muestran el mas mnimo deterioro en su CI, ni en ninguna capacidad Cognitiva. 2 Y por ultimo desde la perspectiva de las inteligencias mltiples propuesta de Howard Gardner, se destaca para este caso la inteligencia intrapersonal, la clave para el autoconocimiento, acceso a los propios sentimientos y a la capacidad de distinguirlos y recurrir a ellos para guiar la conducta.3

Estados Emotivos A partir de los estudios realizados por parte del Dr Hobart Mowrer, una contrapropuesta es dada por Albert Ellis, cuando para Mowrer se manejan los conceptos de Pecado, concepto inacertivo segn Ellis, ya que una de la tesis centrales de la psicoterapia racional-emotiva es que no hay lugar para el concepto de pecado en psicoterapia, y que introducirlo de alguna manera sera pernicioso y anti teraputico.4
Un sujeto es moral porque se atormenta con los sentimientos de pecado y desprecio. Y como ninguno de nosotros somos ngeles y todos cometemos alguna vez errores y actos inmorales, tenemos a un individuo que en potencia o de hecho, se odia a s mismo.5 (Por causa de tu indignacin no hay nada sano en mi cuerpo; por causa de mi pecado mis huesos no hallan descanso. Mis maldades me abruman, son una carga demasiado pesada.) Salmo 38,3-4 NVI.
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Daniel Goleman. 1995. La inteligencia Emocional; pg. 22 Ibdem; pg. 48 3 Ibdem; pg. 60 4 Albert Ellis.1990. Aplicaciones Clnicas de la terapia racional-emotiva; pg. 122 5 Ibdem; pg. 124
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En anticuada fraseologa religiosa, mientras una persona permanezca dura de corazn y sin arrepentirse, su consciencia le mantendr ligada al vicio paralizador de la rigidez <<neurtica>> y el sufrimiento. Pero si al final, un individuo confiesa sus errores y estupideces pasadas y hace lo que puede, por poco que sea, una restitucin, entonces el superego (como los padres en otros tiempos y la sociedad en general) perdona y mitiga sus severas ataduras y el individuo es libre de nuevo, est <<bien>>6 (Voy a confesar mi iniquidad, pues mi pecado me angustia) Salmo 38,18 NVI. Aunque para Ellis esto no es suficiente, ya que no hay un cambio sin reconocimiento del pecado, y difcilmente se reconocer la falla, si antes no se ha cambiado.

Combinacin de ambos
Se ve la proporcin entre el estado cognitivo y emocional del personaje bblico, encontramos a una persona que en medio de su dificultad es capaz de reconocerse a s mismo y reconocer su posicin en frente de otros, si bien para Ellis el concepto arraigado que est en este personaje solo le permite ver la deficiencia, hay un viso de esperanza al final del texto (Seor, no me abandones; Dios mo, no te alejes de m. Seor de mi salvacin, ven pronto en mi ayuda!) Salmo 38,21-22 NVI. , que permite ver como este sujeto est utilizando su inteligencia emocional para crearse esperanzas, lo que me permite deducir un estado cognitivo lucido.

Ibdem; pg. 130