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EL BAUTISMO Juan 1:25-26 (Juan el Bautista)

25

Y le preguntaron, y le dijeron: Por qu, pues, bautizas, si t


26

no eres el Cristo, ni Elas, ni el profeta? uno a quien vosotros no conocis.

Juan les respondi

diciendo: Yo bautizo con agua; mas en medio de vosotros est

Juan estaba bautizando judos. Los esenios (una estricta secta monstica de judos) practicaban el bautismo para purificacin, pero por lo general solo los que no eran judos (gentiles) se bautizaban al convertirse al judasmo. Cuando los fariseos preguntaron con qu autoridad bautizaba, estaban diciendo: Por qu tratas al pueblo escogido de Dios como si fueran gentiles? Juan contest: Yo bautizo con agua. Simplemente ayudaba a la gente a cumplir con un acto simblico de arrepentimiento. Pero muy pronto vendra uno que en verdad perdonara pecados, algo que solo el Hijo de Dios, el Mesas, podra hacer. Mateo 3:6 (Como seal de arrepentimiento).
6

y eran bautizados por l en el Jordn, confesando sus

pecados. Cuando usted se lava las manos, los resultados enseguida se notan. Pero el arrepentimiento tiene lugar en lo interior con una limpieza que no es vista en forma inmediata. De manera que Juan se vali de acto simblico que la gente poda ver: el

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bautismo. El bautismo lo usaban los judos para iniciar a los convertidos al judasmo. De modo que la audiencia de Juan conoca bien el rito. El bautismo era seal de arrepentimiento y perdn. Arrepentirse es cambiar de actitud, e incluye un cambio de conducta. Es dar vuelta del pecado hacia Dios. Usted se ha arrepentido del pecado en su vida? Pueden ver otros la diferencia en usted? Una vida cambiada con una conducta nueva y diferente hace del arrepentimiento algo real y visible. 3.6 El ro Jordn tiene unos 110 km de largo, en lo que sera la parte ms importante, esto es, entre el Mar de Galilea y el Mar Muerto. Jerusaln se halla unos 30 km al oeste del ro. Era el lmite de Israel en la parte este y muchos acontecimientos significativos en la historia de la nacin tuvieron lugar all. En el ro Jordn los israelitas renovaron su pacto con Dios (Josu 1, 2). En ese mismo lugar Juan el Bautista los invit a hacer lo mismo, esta vez a travs del bautismo. Mateo 3:11 (Lo que simboliza)
11

Yo a la verdad os bautizo en agua para arrepentimiento;

pero el que viene tras m, cuyo calzado yo no soy digno de llevar, es ms poderoso que yo; l os bautizar en Espritu Santo y fuego. Juan bautizaba a las personas como seal de que haban pedido a Dios el perdn de sus pecados y se haban decidido a vivir como l quera que lo hicieran. El bautismo es una seal

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exterior. Pero la seal incuestionable del arrepentimiento es la vida cambiada para bien. No es el agua del bautismo lo que cambia vidas, sino la actitud del corazn. Juan dijo que Jess bautizara con el Espritu Santo y fuego. Esto predeca el Pentecosts (Hechos 2), cuando Jess enviara al Espritu Santo en forma de lenguas de fuego a dotar de poder a sus seguidores sobre para que que predicaran rehsan el evangelio. Tambin sern simboliza la obra del Espritu Santo trayendo juicio de Dios aquellos arrepentirse. Todos bautizados un da: ahora por el Espritu Santo o ms tarde por el fuego del juicio. Marcos 1:4.
4

Bautizaba Juan en el desierto, y predicaba el bautismo de

arrepentimiento para perdn de pecados. Por qu ser que el Evangelio de Marcos comienza con la historia de Juan el Bautista y no menciona el nacimiento de Jess? En aquellos tiempos, a los oficiales romanos de importancia siempre les preceda un anunciador o heraldo. Cuando el heraldo llegaba a un pueblo, la gente saba que algn personaje prominente estaba al llegar. Ya que Marcos escribi sobre todo para cristianos romanos, comenz su libro con Juan el Bautista, cuya misin era anunciar la venida de Jess, el hombre ms importante que jams haya vivido. A los cristianos romanos no les hubiera interesado tanto el nacimiento de Jess como el heraldo que le prepar el

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camino. 1.4 Juan decide vivir en el desierto: (1) para mantenerse alejado de las distracciones y poder or mejor las instrucciones divinas; (2) para lograr la total atencin del pueblo; (3) para simbolizar un violento rompimiento con la hipocresa de los lderes religiosos ms interesados en sus lujosos hogares y posiciones de autoridad que en la obra de Dios; (4) para dar cumplimiento a las profecas del Antiguo Testamento que decan que Juan sera una voz que clama en el desierto; preparad camino a Jehov (Isaas 40.3). 1.4 En el ministerio de Juan, el bautismo era una seal visible de que una persona decida cambiar, dejar su forma de vida de pecado y egosmo y volverse a Dios. Juan adopt una conocida costumbre y le dio un nuevo sentido. Los judos a menudo bautizaban gentiles, los que se convertan al judasmo. Pero bautizar a un judo como seal de arrepentimiento fue una radical desviacin de la costumbre juda. La iglesia primitiva le dio al bautismo un significado mayor, al asociarlo con la muerte y resurreccin de Jess (vanse, por ejemplo, Romanos 6.3, 4; 1 Pedro 3.21). Romanos 6:1-4
1

Qu, pues, diremos? Perseveraremos en el pecado para

que la gracia abunde?


2

En ninguna manera. Porque los que hemos muerto al

pecado, cmo viviremos an en l? 3O no sabis que todos

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los que hemos sido bautizados en Cristo Jess, hemos sido bautizados en su muerte?
4

Porque

somos

sepultados

juntamente con l para muerte por el bautismo, a fin de que como Cristo resucit de los muertos por la gloria del Padre, as tambin nosotros andemos en vida nueva. En la iglesia de la poca de Pablo, la inmersin era la forma usual de bautismo. Los nuevos cristianos se sepultaban por completo en el agua. Comprendan que esta forma de bautismo simbolizaba la muerte y sepultura de la vieja manera de vivir, seguida por una resurreccin a la vida con Cristo. Si pensamos que nuestra antigua vida pecaminosa est muerta y sepultada, tenemos un motivo poderoso para resistir al pecado. Podemos decidir conscientemente tratarla como si estuviera muerta. Luego podemos continuar disfrutando nuestra nueva vida con Cristo. (Si desea ms informacin acerca de este concepto, vanse Glatas 3.27 y Colosenses 2.12 y 3.14.) Colosenses 2:11-12
11

En l tambin fuisteis circuncidados con circuncisin no


12

hecha a mano, al echar de vosotros el cuerpo pecaminoso carnal, en la circuncisin de Cristo; sepultados con l en el bautismo, en el cual fuisteis tambin resucitados con l, mediante la fe en el poder de Dios que le levant de los muertos.

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2.11 Los judos varones eran circuncidados en seal de su pacto con Dios (Gnesis 17.914). Con la muerte de Cristo, la circuncisin ya no era necesaria. Nuestra entrega a Dios est escrita en nuestros corazones, no en el cuerpo. Cristo nos hizo libres de los malos deseos a travs de una operacin espiritual, no una operacin fsica. Dios quita nuestra vieja naturaleza y nos da una nueva. 2.11, 12 En este pasaje la circuncisin est relacionada con el bautismo, por lo tanto, algunos lo ven en el Nuevo Testamento como una seal del pacto, identificando a la persona con el pacto de la comunidad. El bautismo es un paralelo con la muerte, sepultura y resurreccin de Cristo, y tambin una semblanza de la muerte y sepultura de nuestra vieja manera de vivir en pecado seguida por la resurreccin a una nueva vida en Cristo. Recordar nuestra vida pasada y pecaminosa como muerta y sepultada con Cristo nos da una motivacin poderosa para resistir al pecado. Al rechazar la perversa vida pasada, podemos conscientemente escoger tratarla como muerta. Luego seguimos disfrutando de nuestra maravillosa vida con Jess (vanse Glatas 3.27 y Colosenses 3.14).

Mateo 3:11 (Con el Espiritu Santo y fuego)

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11

Yo a la verdad os bautizo en agua para arrepentimiento;

pero el que viene tras m, cuyo calzado yo no soy digno de llevar, es ms poderoso que yo; l os bautizar en Espritu Santo y fuego. Juan bautizaba a las personas como seal de que haban pedido a Dios el perdn de sus pecados y se haban decidido a vivir como l quera que lo hicieran. El bautismo es una seal exterior. Pero la seal incuestionable del arrepentimiento es la vida cambiada para bien. No es el agua del bautismo lo que cambia vidas, sino la actitud del corazn. Juan dijo que Jess bautizara con el Espritu Santo y fuego. Esto predeca el Pentecosts (Hechos 2), cuando Jess enviara al Espritu Santo en forma de lenguas de fuego a dotar de poder a sus seguidores sobre para que que predicaran rehsan el evangelio. Tambin sern simboliza la obra del Espritu Santo trayendo juicio de Dios aquellos arrepentirse. Todos bautizados un da: ahora por el Espritu Santo o ms tarde por el fuego del juicio. Lucas 3:16
16

respondi Juan, diciendo a todos: Yo a la verdad os bautizo

en agua; pero viene uno ms poderoso que yo, de quien no soy digno de desatar la correa de su calzado; l os bautizar en Espritu Santo y fuego.

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El bautismo de Juan con agua simbolizaba el lavamiento de los pecados. Su bautismo se ajustaba a su mensaje de arrepentimiento y cambio. El bautismo de Jess con fuego incluye el poder necesario para hacer la voluntad de Dios. Empez en el da de Pentecosts (Hechos 2), cuando el Espritu Santo vino a los creyentes en forma de lenguas de fuego, dndoles poder para proclamar en muchos idiomas la resurreccin de Jess. El bautismo por fuego tambin simboliza la obra del Espritu Santo que trae el juicio de Dios sobre quienes rechazan el arrepentimiento. Lucas 3:21-22 (Porque Jess quiso bautizarse)
21

Aconteci que cuando todo el pueblo se bautizaba, tambin


22

Jess fue bautizado; y orando, el cielo se abri,

y descendi

el Espritu Santo sobre l en forma corporal, como paloma, y vino una voz del cielo que deca: T eres mi Hijo amado; en ti tengo complacencia. 3.21 Lucas enfatiza el lado humano de Jess. Vino de padres humildes, lo anunciaron a pastores y extranjeros. El bautismo fue la primera declaracin pblica de su ministerio. En lugar de ir a Jerusaln e identificarse con los lderes religiosos establecidos, Jess fue al ro y se identific con los que se arrepentan del pecado. A los doce aos de edad, visit el templo, entendi su misin (2.49). Dieciocho aos ms tarde, en su bautismo, empez a llevarla a cabo. A travs de la
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oracin Dios le habl y le confirm su decisin de actuar. Dios se abri paso en la historia humana a travs de Jesucristo. 3.21, 22 Si el bautismo era una seal de arrepentimiento de pecados, por qu Jess pidi el bautismo? A menudo, se brindan varias explicaciones: (1) la misin de Jess sobre la tierra fue identificarse con nuestra humanidad y pecado; (2) l tambin nos dio ejemplo a seguir por el acto del bautismo; (3) el bautismo de Jess fue el comienzo de su ministerio pblico; y (4) se bautiz por los pecados de la nacin. La venida del Espritu Santo en forma de paloma mostr que Dios aprob lo que Jess haca. Era un hombre perfecto que no necesitaba el bautismo por el pecado, pero de todas maneras lo hizo en favor nuestro. 3.21,22 Este es uno de los muchos lugares en las Escrituras donde se mencionan todos los miembros de la Trinidad: Padre, Hijo y Espritu Santo. En las palabras tradicionales de la Iglesia, el nico Dios que existe en tres personas, pero con una sola sustancia, coeterna y coigual. No hay una explicacin adecuada que describa el poder y lo intrincado de esta relacin nica. No hay analogas perfectas en la naturaleza porque no existe otra relacin como la Trinidad. Mateo 28:19 (Como lo identifica un creyente con Jess)
19

Por tanto, id, y haced discpulos a todas las naciones,

bautizndolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espritu Santo;

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28.19 Las palabras de Jess afirman la realidad de la Trinidad. Algunas personas acusan a los telogos de inventar el concepto de la Trinidad. Como vemos aqu, el concepto viene directamente de Jess. No dijo que debamos bautizar en los nombres sino en el nombre del Padre, del Hijo y del Espritu Santo. La palabra Trinidad no est en las Escrituras pero describe muy bien la naturaleza tres en uno del Padre, el Hijo y el Espritu Santo. 28.19 Los discpulos deban bautizar personas porque el bautismo une al creyente con Jess en su muerte por el pecado y su resurreccin a una vida nueva. El bautismo muestra sumisin a Cristo y disposicin a vivir en la forma que Dios quiere. Hechos 1:5 (Del Espiritu Santo)
5

Porque Juan ciertamente bautiz con agua, mas vosotros

seris bautizados con el Espritu Santo dentro de no muchos das En Pentecosts (2.14) el Espritu Santo estuvo a la

disposicin de todos los que creyeran en Jess. Nosotros recibimos el Espritu Santo cuando recibimos a Jesucristo. El bautismo del Espritu Santo debe entenderse a la luz de su obra total en los cristianos. (1) El Espritu Santo marca el comienzo de la experiencia cristiana. No podemos pertenecer a Cristo sin su Espritu (Romanos 8.9); no podemos estar unidos a Cristo sin su
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Espritu (1 Corintios 6.17); no podemos ser adoptados como sus hijos sin su Espritu (Romanos 8.1417; Glatas 4.6, 7); no podemos estar en el cuerpo de Cristo excepto por el Espritu (1 Corintios 12.13). (2) El Espritu es el poder de nuestra nueva vida. Empieza el largo proceso de una vida de cambios para asemejarnos ms a Cristo (Glatas 3.3; Filipenses 1.6). Cuando recibimos a Cristo por la fe, empezamos una relacin personal e inmediata con Dios. El Espritu Santo obra en nosotros para ayudarnos a ser como Cristo. (3) El Espritu une comunidades cristianas en Cristo (Efesios 2.1922). Todos pueden experimentar el Espritu Santo y l obrar a travs de todos (1 Corintios 12.11; Efesios 4.4).

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EL BAUTISMO EN AGUA Mateo 3:16


16

Y Jess, despus que fue bautizado, subi luego del agua; y

he aqu los cielos le fueron abiertos, y vio al Espritu de Dios que descenda como paloma, y vena sobre l. 3.16, 17 Segn la doctrina de la Trinidad, Dios es tres personas aunque es uno en esencia. En este pasaje, las tres personas de la Trinidad estn presentes y activas. Dios el Padre habl; Dios el Hijo se bautiz; Dios el Espritu Santo descendi sobre Jess. Dios es uno, pero a la vez es tres personas. Este es uno de los misterios incomprensibles de Dios. Otras referencias bblicas que hablan del Padre, del Hijo y del Espritu Santo son Mateo 28.19; Juan 15.26; 1 Corintios 12.413; 2 Corintios 13.14; Efesios 2.18; 1 Tesalonicenses 1.25 y 1 Pedro 1.2. Mateo 28:19
19

Por tanto, id, y haced discpulos a todas las naciones,

bautizndolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espritu Santo;

Las palabras de Jess afirman la realidad de la Trinidad. Algunas personas acusan a los telogos de inventar el concepto de la Trinidad. Como vemos aqu, el concepto viene directamente de Jess. No dijo que debamos bautizar en los
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nombres sino en el nombre del Padre, del Hijo y del Espritu Santo. La palabra Trinidad no est en las Escrituras pero describe muy bien la naturaleza tres en uno del Padre, el Hijo y el Espritu Santo. 28.19 Los discpulos deban bautizar personas porque el bautismo une al creyente con Jess en su muerte por el pecado y su resurreccin a una vida nueva. El bautismo muestra sumisin a Cristo y disposicin a vivir en la forma que Dios quiere.

EL BAQUTISMO EN EL ESPIRITU SANTO JOEL 2:28-29


28

Y despus de esto derramar mi Espritu sobre toda carne, y


29

profetizarn vuestros hijos y vuestras hijas; vuestros ancianos soarn sueos, y vuestros jvenes vern visiones. Espritu en aquellos das. 2.2832 Pedro cit este pasaje en el da de Pentecosts (Hechos 2.1621); el derramamiento del Espritu predicho por Joel ocurri en Pentecosts. Ezequiel tambin habl de un derramamiento del Espritu (Ezequiel 39.28, 29) el cual, algunos piensan que vendr despus de que Cristo regrese. El Espritu de Dios est ahora al alcance de todos los que claman al Seor (2.32). Y tambin sobre los siervos y sobre las siervas derramar mi

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Mateo 3:11
11

Yo a la verdad os bautizo en agua para arrepentimiento;

pero el que viene tras m, cuyo calzado yo no soy digno de llevar, es ms poderoso que yo; l os bautizar en Espritu Santo y fuego. Juan bautizaba a las personas como seal de que haban pedido a Dios el perdn de sus pecados y se haban decidido a vivir como l quera que lo hicieran. El bautismo es una seal exterior. Pero la seal incuestionable del arrepentimiento es la vida cambiada para bien. No es el agua del bautismo lo que cambia vidas, sino la actitud del corazn. Juan dijo que Jess bautizara con el Espritu Santo y fuego. Esto predeca el Pentecosts (Hechos 2), cuando Jess enviara al Espritu Santo en forma de lenguas de fuego a dotar de poder a sus seguidores sobre para que que predicaran rehsan el evangelio. Tambin sern simboliza la obra del Espritu Santo trayendo juicio de Dios aquellos arrepentirse. Todos bautizados un da: ahora por el Espritu Santo o ms tarde por el fuego del juicio. Juan 7:37-39
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En el ltimo y gran da de la fiesta, Jess se puso en pie y El que cree en m, como dice la Escritura, de su interior

alz la voz, diciendo: Si alguno tiene sed, venga a m y beba.


38

corrern ros de agua viva. 39Esto dijo del Espritu que haban de recibir los que creyesen en l; pues an no haba venido el Espritu Santo, porque Jess no haba sido an glorificado 7.37 Las palabras de Jess, Venga a m y beba, hacan alusin al tema de muchos pasajes bblicos que hablan acerca de las bendiciones generadoras de vida del Mesas (Isaas 12.2, 3; 44.3, 4; 58.11). Al prometer dar el Espritu Santo a todo el que creyese, Jess declaraba ser el Mesas, ya que eso era algo que solo el Mesas poda hacer. 7.38 Jess us la expresin agua viva en 4.10 para referirse a la vida eterna. Aqu utiliza la expresin para referirse al Espritu Santo. Los dos van juntos: dondequiera que se acepte el Espritu Santo, trae vida eterna. Jess ensea ms acerca del Espritu Santo en los captulos 1416. El Espritu Santo dio poder a los seguidores de Jess en Pentecosts (Hechos 2) y desde entonces ha estado al alcance de todos los que aceptan a Jess como Salvador. Hechos 2:1-4
1

Cuando lleg el da de Pentecosts, estaban todos unnimes

juntos. 2Y de repente vino del cielo un estruendo como de un viento recio que soplaba, el cual llen toda la casa donde estaban sentados; 3y se les aparecieron lenguas repartidas,

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como de fuego, asentndose sobre cada uno de ellos. 4Y fueron todos llenos del Espritu Santo, y comenzaron a hablar en otras lenguas, segn el Espritu les daba que hablasen. 2.1 El Pentecosts, cincuenta das despus de la Pascua, se le llam tambin la Fiesta de las Semanas. Esta fue una de las tres mayores fiestas del ao (Deuteronomio 16.16), una fiesta de agradecimiento por las cosechas. A Jess lo crucificaron en la Pascua y ascendi cuarenta das despus de su resurreccin. El Espritu Santo vino cincuenta das despus de la resurreccin, diez das despus de la ascensin. Los judos de diferentes naciones se congregaban en Jerusaln para esta fiesta. El discurso de Pedro (2.14) se dio a una audiencia internacional y el resultado fue una cosecha mundial de nuevos creyentes, los primeros convertidos al cristianismo. 2.3, 4 Este fue el cumplimiento de las palabras de Juan el Bautista acerca del bautismo del Espritu Santo con fuego (Lucas 3.16) y tambin el cumplimiento de Joel 2.28, 29 acerca del derramamiento del Espritu Santo. Por qu lenguas de fuego? Las lenguas simbolizan el mensaje y la comunicacin del evangelio. El fuego denota la presencia purificadora de Dios, que consume los elementos indeseables de nuestras vidas, encendiendo en nuestros corazones la llama que inflame la vida de otros. En el monte Sina Dios confirm la validez de las leyes del Antiguo Testamento con fuego del cielo (xodo 19.1618). En el Pentecosts Dios confirm la validez del ministerio del Espritu
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Santo enviando fuego. En el Sina el fuego descendi en un solo lugar; en el Pentecosts el fuego vino sobre muchos creyentes, simbolizando que la presencia de Dios est al alcance de todos los que creen en l. 2.3, 4 Dios manifest su presencia de una forma

espectacular: viento recio, fuego y el Espritu Santo. Le gustara que Dios se le revelara mediante formas conocidas? l podra, pero sea cauto procurando no forzar sus expectativas en Dios. En 1 Reyes 19.11, 12 Elas tambin necesit un mensaje de Dios. Hubo un fuerte viento, luego un terremoto y por ltimo fuego. Pero el mensaje de Dios vino en un silbo apacible. Dios podra usar mtodos dramticos para obrar en su vida o podra hablar a travs de un silbo apacible. Espere con paciencia y escuche siempre. 2.3, 4 Dios manifest su presencia de una forma espectacular: viento recio, fuego y el Espritu Santo. Le gustara que Dios se le revelara mediante formas conocidas? l podra, pero sea cauto procurando no forzar sus expectativas en Dios. En 1 Reyes 19.11, 12 Elas tambin necesit un mensaje de Dios. Hubo un fuerte viento, luego un terremoto y por ltimo fuego. Pero el mensaje de Dios vino en un silbo apacible. Dios podra usar mtodos dramticos para obrar en su vida o podra hablar a travs de un silbo apacible. Espere con paciencia y escuche siempre. Hechos 10:44

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44

Mientras an hablaba Pedro estas palabras, el Espritu Santo

cay sobre todos los que oan el discurso Hechos 19:6


6

Y habindoles impuesto Pablo las manos, vino sobre ellos el

Espritu Santo; y hablaban en lenguas, y profetizaban. 7Eran por todos unos doce hombres. Cuando Pablo impuso sus manos sobre estos discpulos, estos recibieron el Espritu Santo de la misma forma que los discpulos en Pentecosts. Esto tambin sucedi cuando el Espritu Santo vino a los gentiles (no judos, vase 10.4547). Romanos 14:17
17

porque el reino de Dios no es comida ni bebida, sino justicia,

paz y gozo en el Espritu Santo.

1 Corintios 12:13
13

Porque por un solo Espritu fuimos todos bautizados en un

cuerpo, sean judos o griegos, sean esclavos o libres; y a todos se nos dio a beber de un mismo Espritu. La iglesia es compuesta por muchas personas con una variedad de trasfondo y una multiplicidad de dones y habilidades. Es muy fcil que esas diferencias dividan a las personas, como fue el caso en Corinto. Pero ms all de las diferencias, todos los creyentes tienen una cosa en comn: fe
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en Cristo. En esta verdad esencial la iglesia halla su unidad. Todos los creyentes son bautizados por un Espritu Santo, forman parte de un cuerpo de creyentes, la iglesia. No perdemos nuestra identidad personal sino que poseemos una unidad en Cristo a pesar de seguir siendo individuos. Cuando una persona se hace cristiana, el Espritu Santo hace en ella su residencia y viene a nacer dentro de la familia de Dios. A todos se nos dio a beber de un mismo Espritu significa que el mismo Espritu Santo llena completamente nuestro profundo ser. Como miembros de la familia de Dios, podemos tener intereses diversos as como tambin dones diferentes, sin dejar de tener una misma meta.

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