FILSAFAT KONTEMPORER DAN FILSAFAT POSMODERNISME Diajukan Untuk Memenuhi Tugas Terstruktur Mata Kuliah : Filsafat Umum Dosen

Pengampu : Dr. Anda Juanda, M.Pd

Disusun Oleh : Anggit Apriliani Firman Nurmukhlis Rina Anggraeni Dewi Surati Tursilawati BIOLOGI B/SEMESTER VI

FAKULTAS TARBIYYAH JURUSAN T.IPA-BIOLOGI INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI (IAIN) SYEKH NURJATI CIREBON 2012

KATA PENGANTAR Segala puji dan syukur penulis panjatkan ke hadirat Allah SWT yang telah melimpahkan rahmat dan hidayah-Nya, sehingga dapat menyelesaikan makalah ini yang berjudul “Filsafat Kontemporer dan Filsafat Posmodernisme”. Makalah ini disusun dalam rangka memenuhi salah satu tugas terstruktur Mata Kuliah Filsafat Umum 2010/2011. Penyusun menyadari makalah ini masih jauh dari sempurna, karena itu penulis berlapang dada menerima kritik dan saran guna kesempurnaan makalah ini, Berkenaan dengan itu penyusun terlebih dahulu menghaturkan banyak terima kasih. Penyusun ucapkan mohon ma’af apabila terdapat kesalahan dan kekurangan dalam makalah ini. Terakhir semoga Allah SWT mencurahkan rahmat hidayah-Nya kepada kita semua. pada Semester 6 Tarbiyah IPA BIOLOGI Tahun Akademik

Cirebon,

Februari 2012

Penyusun

Zaman pertengahan meliputi pemikiran Boethius sampai Nicolaus pada abad ke-6 M dan berakhir pada abad ke-15 M.BAB I PENDAHULUAN 1. hal ini dikarenakan mereka harus mengambil jarak terhadap obyek zamannya sendiri sehingga mereka sangat berhati-hati ketika berbicara perkembangan filsafat. Tahap-tahap perkembangan itu kita menyebut dalam konteks ini sebagai periodesasi sejarah perkembangan ilmu sejak dari zaman klasik. Pada filsafat Rene Descartes (1596-1650) dan berakhir pada pemikiran Friedrich Nietzsche (1844-1900). dan zaman kontemporer yang meliputi seluruh filsafat abad ke-20 hingga saat ini. zaman modern dan zaman kontemporer. Zaman klasik meliputi filsafat Yunani dan Romawi pada abad ke-6 SM dan berakhir pada 529 M. Zaman modern didahului oleh pemikiran tokoh-tokoh Renaissance. Para penulis merasa kesulitan ketika hendak menulis filsafat kontemporer. . Kali ini saya akan mencoba menguraikan filsafat fenomenologi tentang hakikat suatu benda sebagai sumber pengetahuan dan kebenaran serta filsafat eksistensialisme tentang manusia konkret sebagai pokok renungan dari ajaran filsafat ini. Bahkan perubahan pola hidup manusia dari waktu ke waktu sesungguhnya berjalan seiring dengan sejarah kemajuan dan perkembangan ilmu. Namun sebelumnya akan diuraikan secara ringkas mengenai filsafat yang membawahinya yakni filsafat kontemporer agar diperoleh gambaran komperhensif tentang posisi semua aliran filsafat kontemporer dalam kontelasi sejarah pemikiran Barat. Latar Belakang Perkembangan dan kemajuan peradaban manusia tidak bisa dilepaskan dari peran ilmu. zaman pertengahan.

kritik social. Mulai dari analisis bahasa. ilmu pengetahuan. Dengan demikian Pragmatisme itu berarti ajaran yang menekankan bahwa pemikiran itu menuruti tindakan. para filsuf bukan hanya professional di bidang masing-masing. Edmund Husserl (1859-1938). dan hak asasi manusia. Suatu teori atau hipotesis dianggap oleh Pragmatisme benar apabila membawa suatu hasil. social. kebudayaan (antara lain. moral. politik. ilmu pengetahuan. Tokoh-Tokoh dan karya filosofis Pragmatisme . PRAGMATISME a. dan isu-isu actual yang berkaitan dengan budaya. samapai filsafat tentang perempuan (Feminisme). teknologi. tetapi juga mereka telah membentuk komunitas-komunitas dan asosiasi-asosiasi professional dibidang-bidang tertentu berdasarkan pada minat dan keahlian mereka masing-masing. strukturalisme). Tema-tema filsafat yang banyak dibahas oleh para filsuf dari periode ini antara lain tentangmanusia dan bahasa manusia. heremeutika. Terminologi Pragmatisme Pragmatisme berasal dari kata “pragma” (bahasa Yunani) yang berarti artinya adalah tindakan atau perbuatan. Pragmatisme adalah aliran dalam filsafat yang berpandangan bahwa kriteria kebenaran sesuatu ialah apakah sesuatu itu memiliki kegunaan bagi kehidupan nyata. Posmodernisme). filsafat ilmu. Ernst Cassirer (1874-1945). metodologi (fenomenologi. Ciri lainnya adalah filsafat dewasa ini ditandai oleh profesionalisasi disiplin filsafat. ditandai oleh variasi pemikiran filsafat yang sangat beragam dan kaya. FILSAFAT KONTEMPORER Filsafat kontemporer yang di awali pada awal abad ke-20. Bertrand Russell (1872-1970) dll. filsafat hidup (Eksistensialisme). b. kuasa dan struktur yang mengungkung hidup manusia. Henri Bergson (1858-1941). Sejumlah fisuf yang termasuk sebagai filsuf-filsuf kontemporer antara laen adalah: Wilhelm Dilthey (1833-1911). ekonomi. Maksudnya. A. Pragmatisme memandang bahwa kriteria kebenaran ajaran adalah “faedah” atau “manfaat”. kesetaraan gender.BAB II FILSAFAT KONTEMPORER DAN FILSAFAT POSMODERNISME 1.

The Essential Peirce. Yogyakarta: Teras. matematika dan sedikit tentang etika. 1931-1958). Sumbangannya yang terbesar adalah dalam bidang logika. 2009. ontology. Volume IV Mathematical Philosophy. Edited by Nathan Houser. ayahnya adalah orang yang terkenal. Volume III/1 and III/2 Mathematical Miscellanea.1 Karya-Karya Charles Sanders Pierce diantaranya : 1. Aristoteles. sejarah. tetapi pengertian pragmatisme telah terdapat juga pada Socrates. and Arthur Burks (Harvard University Press. 2 vols. 2. Volume II Algebra and Geometry. 3.S. dan fenomenologi. Volume I Arithmetic. Filsafat Umum. 1976). Hal 312 . Peirce (1839-1914) Peirce. berkebudayaan tinggi. dilahirkan di Cambrigde. C. Untuk mengetahui lebih jauh ajaran pragmatisme alangka baiknya kita mempelajari tokoh-tokoh yang menpopulerkan dan pandangannya : 1. tetapi ia juga secara luas menulis tentang epistimologi. Edited by Charles Hartshorne. Edited by Carolyn Eisele (Mouton Publishers. Barkeley. fisikawan. The New Elements of Mathematics by Charles S. Akan tetapi. Bloomington. agama. dan Hume. kosmologi. Berbagai buah pemikiran filsafatnya di dalam beberapa system yang merupakan fase-fase perkembangan kematangannnya dalam olah intelektual. 1992. tulisan-tulisan Peirce mencakup hampir segala aspek filsafat. Massachausetts pada tahun 1839. Sr. William James (1842-1910 M) William James lahir di New York pada tahun 1842 M. filosof Amerika yang yang pertama kali menggunakan pragmatisme sebagai metode filsafat. metode ilmiah. seorang matematikus. filosof pendiri aliran pragmatism. semiotics. The Hague. anak Henry James. Indiana. 2. semua itu menyatu dan menjadi konsep yang utuh. Paul Weiss. Peirce mendalami filsafat dan logika hingga masa ia kerja pada instansi survei panata dan geodesi. Massachusetts. Sebagai filosof yang sistematik. metafisika. pemikir yang 1 Muzairi. Collected Papers of Charles Sanders Peirce. Christian Kloesel. Cambridge.Pragmatisme mula-mula diperkenalkan oleh Charles Sanders Peirce (18391914). and the Peirce Edition Project (Indiana University Press. 8 vols. Peirce. 1998).

Ia kemudian melanjutkan kuliahnya di Universitas Jons Hopkins. dan Logical Conditions of a Scientific Treatment of Morality (1903). James mengemukakan bahwa tiada kebenaran yang mutlak. bukunya Outlines of a Critica Theory of Etics diterbitkan. Dalam tahun 1891.A. Karya-karya Dewey banyak mempengaruhi corak berpikir Amerika.kreatif. Pengaruh ini juga banyak berasal dari buku-buku atau karya-karya yang dihasilkannya. Bukunya yang pertama yakni Psychology yang diterbitkan dalam tahun 1891. Pengaruh pragmatisme menjalar di segala aspek . Ia kemudian mendirikan Laboratory School yang kelak dikenal dengan nama The Dewey School. Karya-karyanya antara lain. pendidik dan pengkritik sosial yang lahir di Burlington. Thee Will to Believe (1897). The Varietes of Religious Experience (1902) dan Pragmatism (1907). metafisika dan teori pengatahuan. orang yang menggagas munculnya pragmatisme. dan seni. demokrasi. di mana dalam tahun 1884 ia meraih gelar doktornya dalam bidang filsafat di universitas tersebut. Nampak jelas dari tulisan-tulisan Dewey bahwa ia menaruh minat besar pada bidang logika. Ketika ia berkarya di Universitas Chicago. Keluarganya juga menerapkan humanisme dalam kehidupan serta mengembangkannya. terbit lagi The Study Of Etics: A Syllabus. Di dalam bukunya The Meaning of Truth. 1894. dll. yang berdiri sendiri dan terlepas dari segala akal yang mengenal. Sumbangan Filsafat Pragmatisme terhadap Ilmu Pengetahuan Masa Kini Diakui atau tidak. Di universitas terakhir ini. Tha Principles of Psychology (1890). Hal ini nampak dalam tema-tema bukunya: pendidikan. 3. Tetapi perhatian Dewey di bidang pragmatisme terutama dicurahkan pada realitas sosial daripada kehidupan individual. Arti Kebenaran. Dewey pernah mengikuti kuliah logika dari Pierce. Selain kaya. Ia masuk ke Universitas Vermont dalam tahun 1875 dan mendapatkan gelar B. agama. c. paham pragmatisme menjadi sangat berpengaruh dalam pola pikir bangsa Amerika Serikat. yang berlaku umum. keluarganya memang dibekali dengan kemampuan intelektual yang tinggi. etika. John Dewey (1859-1952) John Dewey adalah seorang filsuf dari Amerika. berturut-turut ia menerbitkan My Pedagogic Creed (1897). Tiga tahun kemudian. Vermont dalam tahun 1859. The School and Society (1903). yang bersifat tetap.

jadi ia tidak pernah selesai. Filsafat tidak dapat dipisahkan dari pendidikan. Artinya dengan keluar dari dirinya sendiri. B. Tulisan ini sendiri selanjutnya akan mendeskripsikan pemikiran John Dewey tentang pragmatisme pendidikan. filsafat politik. Pierce dan William James. . manusia sadar tentang dirinya sendiri. Dengan demikian. manusia menyadari dirinya berada di dunia. tidak terkecuali di dunia pendidikan. Manusia menghadapi dunia. manusia selalu mengkonstruksi dirinya. Dewey mencapai popularitasnya di bidang logika. perlu dibedakan dengan filsafat eksistensi. Jadi. Pragmatisme Dewey merupakan sintensis pemikiran-pemikiran Charles S. Untuk lebih memberikan kejelasan tentang filsafat eksistensialisme ini. Berdasarkan uraian di atas dapat diambil pengertian bahwa cara berada manusia itu menunjukkan bahwa ia merupakan kesatuan dengan alam jasmani. Sedangkan filsafat eksistensialisme adalah aliran filsafat yang menyatakan bahwa cara berada manusia dan benda lain tidaklah sama. Pikiran semacam ini dalam bahasa Jerman disebut dasein (da artinya di sana. Manusia berada di dunia. Problema tersebut jelas memerlukan pemecahan sebagai solusinya. Filsafat eksistensi yaitu filsafat yang menempatkan cara wujud manusia sebagai tema sentral. eksistensi adalah berdiri dengan keluar dari diri sendiri. menghadapi dengan mengerti yang dihadapinya itu.kehidupan. dan pendidikan. karena filsafat pendidikan merupakan rumusan secara jelas dan tegas membahas problema kehidupan mental dan moral dalam kaitannya dengan menghadapi tantangan dan kesulitan yang timbul dalam realitas sosial dewasa ini. akan tetapi cara beradanya tidaklah sama antar keduanya. Manusia berada di dalam dunia. ia berdiri sebagai aku atau pribadi. EKSISTENSIALISME Kata dasar eksistensi (existency) adalah exist yang berasal dari bahasa Latin ex yang berarti keluar dan sistere yang berarti berdiri. manusia selalu dalam keadaan membelum. etika epistemologi. ia mengalami beradanya di dunia itu. sapi dan pohon juga. Pikiran dapat dipandang sebagai instrumen yang dapat menyelesaikan problema dan kesulitan tersebut. Salah satu tokoh sentral yang sangat berjasa dalam pengembangan pragmatisme pendidikan adalah John Dewey (1859 – 1952). ia satu susunan dengan alam jasmani. ia selalu sedang ini atau sedang itu. sein artinya berada).

ayahnya meminta Søren agar menjadi pendeta. 3. Pekerjaan ayahnya sebagai pedagang grosir yang menjual kain. Karr Jaspers (1883-1969). Pada makalah ini akan dibahas bagaimana pemikiran filsafat eksistensialisme dari Soren Aabye Kierkegaard. Denmark dan meninggal dunia tanggal 11 November 1855 saat berumur 42 tahun. yang sadar. 2. pakaian. Ayah dari Søren Kierkegaard bernama Michael Pedersen Kierkegaard. Riwayat Hidup Filosof Tokoh-tokoh pada aliran Eksistensialisme diantaranya: Sooren Kierkegaard (1815-1855). Ajarannya beraliran eksistensialisme dan dia sangat bertentangan dengan Hegelian. yaitu 33 tahun. batu dan salah satu di antaranya ialah ia mengerti bahwa hidupnya mempunyai arti. Subyek artinya yang menyadari. adalah seseorang yang sangat taat terhadap agama. Søren Aabye Kierkegaard adalah seorang filsuf pada abad ke-19. Orang berhubungan dengan segala sesuatu yang ada. Awal mula Søren Kierkegaard mempelajari ilmu filsafat ketika ia bersekolah di sekolah khusus kaum lelaki di Borgerdydskolen. Barang-barang yang disadarinya tersebut disebut dengan obyek Ciri2 aliran eksistensialisme meliputi: 1. Dia lahir pada tanggal 5 Mei 1813 di Kopenhagen. Artinya bahwa manusia sebagai subyek. Ketiganya ini berasal dari Jerman. sedang tokoh dari Prancis adalah Gabriel Marcel (18891973). Søren Kierkegaard merupakan anak terakhir dari ketujuh bersaudaranya. Martin Haidegger (1889-1976). Dia yakin bahwa ia telah dikutuk Tuhan. saat ini soren dianggap sebagai bapak filsuf eksistensialisme. Banyak dari saudara-saudaranya yang meninggal dunia ketika di usia muda. badan 4. Jean Paul Sartre (1905-1980) dan masih banyak lagi diantaranya Albert Camus dan Simon Beauvoir. Sebelum ayahnya meninggal dunia. Orang yang dinilai dan ditempatkan pada kenyataan sesungguhnya Orang yang berhubungan dengan dunia yang ada Manusia merupakan satu kesatuan sebelum ada perpisahan antara jiwa dan a. Saat itu .h. Ayah Kierkegaard meninggal dunia pada 9 Agustus 1838 pada usia 82 tahun. Sedangkan ibu Søren Kierkegaard bernama Anne Sørensdatter Lund Kierkegaard. dan karena itu ia percaya bahwa tak satupun dari anak-anaknya akan mencapai umumr melebihi usia Yesus Kristus. dan makanan.Manusia mengerti guna pohon.

melainkan mereka mengetahui batas kebebasannya masing-masing. Regine Olsen sangat memiliki pengaruh yang cukup besar dalam hidup Søren. Søren menggambarkan tentang eksistensialisme manusia dalam perkembangan religius. hingga tahapan religius. dimana setiap manusia mengetahui dimana kebebasan mereka. Walaupun sampai dia meninggal alasan mengapa dia menyelesaikan pernikahannya tidaklah jelas. Karena kebebasan bersifat relatif. Eksistensialisme mempersoalkan akan adanya keberdaan manusia. hal ini berpusat pada manusia individu. dan sadar akan tanggung jawabnya dimasa depan adalah maksud dari eksitensialisme. begitupun sebaliknya dengan Regine. Kebebasan yang dimaksudkan adalah sebuah kebebasan yang bertanggung jawab. Søren juga dikenal akan filsuf yang mengajarkan akan kecemasan dan keputusasaan eksistensial. Membuat sebuah pilihan atas dasar keinginan sendiri. Sesungguhnya bukan mereka tidak memikirkan hal tersebut. Meskipun pada mulanya berbagai tulisannya tidak terlalu diperhatikan. Regine merupakan orang yang dicintai oleh Søren. tahap etis. Namun pada akhirnya Søren merasakan kecewa dan melankolis dengan pernikahannya. Søren resmi menikahi Regine.Søren sangat merasa terbebani dengan permintaan dari ayahnya. dimana manusia mencari kesenangan mereka masing-masing. Dalam catatannya. Kebebasan ini sering ditemukan oleh manusia. Tahapan selanjutnya merupakan pada saat manusia terjun ke dalam keberadaan itu dengan mulai mempertimbangkan hal yang . Søren berjumpa dengan Regine pada 8 Mei 1837 dan segera tertarik kepadanya. Tahapan estetis adalah tahapan pertama ketika manusia berada dalam pandangan kesenangan terhadap indrawi. Yang artinya adalah sebuah kebebasan yang bertanggung jawab. pada masamasa berikutnya. Ajaran yang diberikan oleh Søren adalah mengenai eksistensialisme. Hingga akhirnya pada tanggal 8 September 1840. Søren mengatakan bahwa sifat melankolis yang dimilikinya membuatnya tidak cocok untuk menikah. dan keberadaan itu yang datang dari kebebasan. Kurang dari satu tahun pernikahannya ia pun menyelesaikan pernikahannya dengan Regine. Kierkegaard banyak menghasilkan karya tulis di sepanjang hidupnya. karya-karyanya tersebut memengaruhi banyak tokoh lain. Karena setiap manusia menginginkan adnaya sebuah kebebasan tanpa memikirkan yang mana yang benar dan yang tidak benar. Dari apa yang disebutkan Søren tahap estetis.

Hal ini akan membuat individu melupakan tanggung jawab pribadinya secara etis. 2. Bagi eksistensialis. Soren pun tidak dapat mengkategorikannya. Soren sangat bertentangan akan ajaran dari Hegelian. 4. bahkan akan menghilangkan eksistensi. yang walaupun bentuknya lebih unggul. Namun pada abad ke 20-an banyak filsuf yang ternyata menggunakan konsep Soren. Karena ada pengaruh akan karya yang dibuat oleh Soren yang berjudul “Fear and Trembling”. Ajaran-ajaran Soren baru terkenal setelah berpuluh-puluh tahun setelah kematiannya. menekankan pada aspek subjektivisme. Pengaruh yang sangat menonjol eksistensialisme terhadap pendidikan modern dewasa ini adalah kesadaran terhadap adanya perbedaan eksitensial pada setiap individu siswa. c. karena dalam keimanan ini adalah hubungan langsung manusia dengan Allah. Pemikiran. Filsafat eksistensialisme memberikan modal kekuatan dan keberanian dengan tidak perlu mencemaskan kelemahannya sebagai manusia. Disini Soren menempatkan Abraham sebagai tolak ukur akan keimanan. . Sumbangan Filsafat Eksistensialisme Terhadap Ilmu Pengetahuan Masa Kini 1. dan keputusasaan serta pentingnya individu manusia. tetapi manusia itu adalah resultante dari proses-proses kimiawi”. Filsafat eksistensialisme bersifat individualistis sebagai paham yang mendorong manusia untuk berbuat dan berbuat terus memperbarui dirinya dengan bertitik tolak dari individu masing-masing apapun keadaannya. Sehingga dia sering menjadi kritikus akan ajaran Hegel. 3. manusia itu tidak hanya sekeedar material atau kesadaran. Lalu tahapan yang terkahir adalah tentang keimanan. Karyanya tersebar di daerah Eropa.benar dan salah. Eksistensialisme telah memberikan sumbangan yang sangat besar bagi ilmu. dan timbulnya penghargaan terhadap kebebasan siswa dalam menentukan pilihannya. sebagai kritik atas Hegel. khususnya di daerah Denmark. karena menurutnya ini dinilai begitu tidak umum. Dalam hal ini kita tidak dapat membedakan mana yang salah dan benar. terutama dalam membuka jalan terhadap kebutuan yang ditimbulkan oleh faham materialisme yang mengatakan bahwa : “manusia itu pada hakekatnya adalah barang material belaka. Namu saat itu Gereja-Gerejad di sekitar Denmark menolak akan adanya karyakarya Soren. mengenai pemahaman kecemasan. tetapi daripada itu.

adapula yang mendefinisikan fenomenologi adalah suatu metode dalam mengamati. Akan tetapi dalam mazgab filsafat fenomenologi memiliki asumsi-asumsi sebagai dasarnya. C. 9. Dengan demikian. . Eksistensialisme tidak menyukai pendidikan profesi. karena bagi eksistensialis program kelompok semacam itu berarti telah mengikari eksistensi siswa sebagai individu. Eksistensialisme mengingatkan bahwa ilmu hendaknya tidak menjadi sasaran atau tujuan pendidikan. Terdapat relevansi atau signifikansi antara ajaran filsafat eksistensialisme teistis dengan tujuan pendidikan di Indonesia terlebih dalam mendorong terwujudnya tujuan pendidikan di ranah afektif yang selama ini nampak terabaikan. b. 6. logika dan intelektualitas. Sedangkan logos berarti kata. Eksistensialisme tidak menyukai pendidikan yang menyajikan program menurut kelompok seperti program pendidikan formal di sekolah dewasa ini. atau ilmu tentang gejala-gejala yang menampakkan diri pada kesadaran. memahami. misalnya pendidikan kejuruan atau pendidikan spesialis di pendidikan tinggi. asal kata fenomenologi (Inggris: Phenomenology) berasal dari bahasa Yunani phaenomeno dan logos. hanya sebagai alat dalam pengembangan eksistensi manusia. Riwayat hidup tokoh Pada awalnya banyak ahli filsafat mendefinisikan fenomenologi hanya suatu gaya berfikir bukan sebagai mazhab filsafat. fenomenologi secara umum dapat diartikan sebagai kajian terhadap fenomena atau apa-apa yang nampak. dan kurang mengenai sasaran emosi. estetika dan moral yang merupakan kepentingan pokok eksistensialisme. karena mazha teistis mengandung pengertian adanya pengakuan di luar subjek yang dapat merupakan penggerak dalam usaha manusia bereksistensi. Mazhab filsafat eksistensialisme teistis lebih berbobot daripada mazhab ateistis. tetapi ilmu itu harus ditempatkan secara proposional. pertimbangan. Pengertian Secara etomologis. mengartikan. ucapan. FENOMENOLOGI a.5. rasio. Phaenomenon berarti tampak dan phaenen berarti memperlihatkan. 7. dan juga sebagai suatu pendirian atau aliran filafat. 8. Eksistensialis menganggap pendidikan profesi mempunyai sasaran utama pada pencarian obyektivitas.

mula-mula di Leipzig kemudian juga di Berlin dan Wina. dan Amsterdam. Husserl meninggal tahun 1938 di Freiburg. Semua penjelasan tidak boleh dipaksakan sebelum pengalaman menjelaskannya sendiri dari dan dalam pengalaman itu sendiri. Paris. Setelah Edmund Husserl berada di Wina ia tertarik pada filsafat dari Brentano. Husserl terkenal dengan metode yang diciptakan olehnya yakni metode “Fenomenologi” yang oleh murid-muridnya diperkembangkan lebih lanjut. fenomenologi adalah suatu analisis deskriptif serta introspektif mengenai kedalaman dari semua bentuk kesadaran dan pengalaman-pengalaman yang didapat secara langsung seperti religius. Ia kemudian dikenal sebagai tokoh besar dalam mengembangkan fenomenologi. konseptual. kemudian di Gottingen sampai tahun 1916 dan akhirnya di Freiburg. Di universitas ia belajar ilmu alam. 1. semua buku dan catatannya dibawa ke Universitas Leuven di Belgia. Dia mengajar di Universitas Halle dari tahun 1886-1901. Fenomenologi menekankan upaya menggapai fenomena lepas dari segala presuposisi. sehingga akan nampaklah objek kesadaran (fenomenon) tentang Labenswelt (dunia kehidupan) atau Erlebnisse (kehidupan subjektif dan batiniah). moral. serta indrawi. London. Awalanya ia seorang filosof ilmu pasti. Ia juga menyarakan fokus utama filsafat hendaknya tertuju kepada penyelidikan susunan kesadaran itu sendiri. estetis. Ia juga sebagai dosen tamu di Berlin. dan tanpa mengandaikan praduga-praduga konseptual dari ilmu-ilmu empiris. Ajaran dan karya kefilsafatannya Dalam pemahaman Edmund Husserl. Untuk menyelamatkan warisan intelektualnya dari kaum Nazi. fenomenologi mencoba menepis semua asumsi yang mengkontaminasi pengalaman konkret manusia. filsafat fenomenologi berusaha untuk mencapai pengertian yang sebenarnya dengan cara menerobos semua fenomena yang .Lalu kemudian Edmund Husserl (1859–1939) membawa fenomenologi berubah menjadi sebuah disiplin ilmu filsafat dan metodologi berfikir yang mengusung tema Epoche-Eiditic Vision danLebenswelt sebagai sarana untuk mengungkap fenomena dan menangkap hakikat yang berada dibaliknya. dan Prahara. Fenomenologi sebaiknya menekankan watak intensional kesadaran. Edmund Gustav Aibercht Husserl adalah seorang filosof yang lahir di Prestejov (dahulu Prossnitz) di Czechoslovakia (Jerman) pada tanggal 8 April 1859 dari keluarga yahudi. Selain itu. matematika. Dengan begitu. dan filsafat. ilmu falak.

memerlukan metode yang khas. Bertujuan agar dapat mempelajari struktur kesadaran. Berikut karya filsafat dari Edmund Husserl 1). Ideen zu einer reinen Phanomenologie und Phanomenologischen Philosophie. Epoché merujuk kepada makna “menunda semua . Dengan membahas ini sekali lagi menunjukkan sikapnya yang menolak psikologi. tetapi bagaimana caranya menemukan pihak lain dalam kesadaran? Apakah dengan demikian mau tidak mau aku akan terperosok di dalam solipisme (percaya akan diri sendiri). Usaha inilah yang dinamakan untuk mencapai “hakikat segala sesuatu. karena itu harus dibedakan antara tindakan dari kesadaran dan fenomena di mana diarahkan (obyek memakai diri sendiri).menampakkan diri menuju kepada bendanya yang sebenarnya. Namun. artinya kenyataan di antara dunia luar. karena keinsyafan serta-merta mengenai dunia luar ini masuk merembes di manamana dan menyebabkan analisa yang keliru. 1913 (Gagasan-gagasan untuk suatu fenomenolgi murni dan suatu filsafat fenomenologis). Sumbangan fenomenologi terhadap ilmu masa kini Husserl memunculkan beberapa poin penting. Logische Untersucgsuchugen I dan II(Penyelidikan-penyelidikan logis). karena psikologi dapat mendeskripsikan proses faktual kegiatan akal. Seorang fenomenolog harus secara sangat cermat “menempatkan di antara tanda kurung”. “Aku bertolak dari kesadaranku untuk menemukan kesadaran transedental (prinsip dasar dari pemahaman murni yang melampaui atau mengatasi batas-batas pengalaman) di dalamnya. Edmund Hsserl menganalisa srtuktur intensi dari tindakantindakan mental dan bagaimana struktur ini terarah pada obyek yang real dan ideal. Untuk pertama kalinya terkuak kecenderungan idealistik ini. Dalam buku ini dibahas beberapa permenungan Kartesian. 3). Yang utama ialah fenomenanya. yang nantinya menjadi titik tolak metodologis yang bernilai bagi fenomenologi agama adalah: epoché dan eidetic vision. sehingga yang ada hanyalah kesadaranku sendiri? Bagaimana aku dapat mengetahui adanya dunia intersubjektif? 2. Usaha untuk melakukan pendekatan terhadap dunia luar ini. 1931 (Renungan-renungan Kartesian). sedangkan logika hanya bisa mempertimbangkan sah atau tidaknya kegiatan akal tersebut. Tidaklah mungkin memasukkan logika ke dalam psikologi. Meditations Cartesiennes. tahun 1900-1901. dan fenomena ini hanya tampil dalam kesadaran. 2). di mana semakin lama semakin penting.

Pengkajian yang . Ia mengharuskan tindakan epoché. membawa konsep-konsep dan konstruk-konstruk pandangan seseorang kepada penyelidikannya dilihat sebagai sebuah pengaruh yang merusak terhadap hasil-hasilnya. memperkenalkan kapasitas untuk melihat secara objektif esensi sebuah fenomena. Dengan demikian. Fenomenologi Schutz sebenarnya lebih merupakan tawaran akan cara pandang baru terhadap fokus kajian penelitian dan penggalian terhadap makna yang terbangun dari realitas kehidupan sehari-hari yang terdapat di dalam penelitian secara khusus dan dalam kerangka luas pengembangan ilmu sosial. namun juga mengarahkan isu tentang subjektifitas persepsi dan refleksi. Selanjutnya pemahaman secara mendalam tentang pengaruh perkembangan fenomenologi itu sendiri terhadap perkembangan ilmu sosial belum banyak dikaji oleh kalangan ilmuwan sosial. Dalam peta tradisi teori ilmu sosial terdapat beberapa pendekatan yang menjadi landasan pemahaman terhadap gejala sosial yang terdapat dalam masyarakat. Salah satu dari pendekatan yang terdapat dalam ilmu sosial itu dalah fenomenologi. Pengaruh tersebut di antaranya menempatkan responden sebagai subyek yang menjadi aktor sosial dalam kehidupan sehari-hari. atau ia sama dengan makna “pengurungan” (bracketing). Banyak sekali sumbangsi fenomenologi terhadap kemajuan ilmu saat ini. fenomenologi secara kritis dapat diinterpretasikan secara luas sebagai sebuah gerakan filsafat secara umum memberikan pengaruh emansipatoris secara implikatif kepada metode penelitian sosial. Peranan fenomenologi menjadi lebih penting ketika di tempat secara praxis sebagai jiwa dari metode penelitian sosial dalam pengamatan terhadap pola perilaku seseorang sebagai aktor sosial dalam masyarakat. Namun demikian implikasi secara teknis dan praxis dalam melakukan pengamatan aktor bukanlah esensi utama dari kajian fenomenologi sebagai perspektif. Eidetic vision berhubungan dengan kemampuan untuk melihat apa yang sebenarnya ada di sana. salah satunya yaitu terhadap gejala sosial atau ilmu sosial. Ia juga menganggap benar kapasitas untuk memperoleh pemahaman intuitif tentang suatu fenomena yang bisa dibela sebagai pengetahuan yang “objektif”. Fenomenologi secara umum dikenal sebagai pendekatan yang dipergunakan untuk membantu memahami berbagai gejala atau fenomena sosial dalam masyarakat. Ini berarti ketiadaan praduga-praduga yang akan mempengaruhi pemahaman yang diambil dari sesuatu. Dengan kata lain.penilaian”.

Pihak pertama. komprehensif.dimaksud adalah pengkajian secara historis sebagai salah satu pendekatan dalam ilmu sosial. Salah satu ilmuwan sosial yang berkompeten dalam memberikan perhatian pada perkembangan fenomenologi adalah Alfred Schutz. Gejala-gejala dalam dunia sosial tersebut tidak lain merupakan obyek kajian formal (focus of interest) dari fenomenologi sosiologi. pemikiran kritis dari tinjauan historis hermeneutis yang akan ditinjau dari tulisan singkat ini sedikit banyak juga akan membicarakan perjalanan fenomenologi sebagai sebuah pendekatan untuk secara akademis memperjuangkan kepentingan emansipatorisnya. buah pemikiran Schutz merupakan sebuah jembatan konseptual antara pemikiran fenomenologi pendahulunya yang bernuansakan filsafat sosial dan psikologi dengan ilmu sosial yang berkaitan langsung dengan manusia pada tingkat kolektif. Dengan kata lain. Pemikiran kritis yang selanjutnya muncul adalah bagaimana perkembangan fenomenologi sebagai sebuah pendekatan dalam ilmu sosial mensejajarkan posisinya. . Pendekatan model ini sedikit banyak terpengaruh oleh aliran positivistik. Selain Schutz. fenomenologi murni yang mengandung konsep pemikiran filsafat sosial yang bernuansakan pemikiran metafisik dan transendental pada satu sisi. Posisi pemikiran Alfred Schutz yang berada di tengah-tengah pemikiran fenomenologi murni dengan ilmu sosial menyebabkan buah pemikirannya mengandung konsep dari kedua belah pihak. yaitu masyarakat. Selain itu Schutz menyusun pendekatan fenomenologi secara lebih sistematis. sebenarnya ilmuwan sosial yang memberikan perhatian terhadap perkembangan fenomenologi cukup banyak. dan praktis sebagai sebuah pendekatan yang berguna untuk menangkap berbagai gejala (fenomena) dalam dunia sosial. Dengan kata lain. Di sisi lain. tetapi Schutz adalah salah seorang perintis pendekatan fenomenologi sebagai alat analisa dalam menangkap segala gejala yang terjadi di dunia ini. pemikiran ilmu sosial yang berkaitan erat dengan berbagai macam bentuk interaksi dalam masyarakat yang tersebar sebagai gejala-gejala dalam dunia sosial. fenomenologi merupakan salah satu bentuk inovasi karena mampu meninggalkan syarat dalam sebuah penelitian yang termanifestasi dengan menggunakan sebuah hipotesa dalam kerangka penyusunan. Dalam khasanah metodologi ilmu sosial. Ia mengkaitkan pendekatan fenomenologi dengan ilmu sosial.

Alasan penggunaan logika berpikir fisik positivistik bagi Husserl hanya dijadikan jalan menuju ke pemikiran metafisik transendental. Pemikirannya meletakkan tradisi berpikir fenomenologi yang bersifat transendental.Implikasi dari wujud perjuangan emansipatoris tersebut termanifestasi dalam inovasi pemikiran Edmund Husserl tentang fenomenologi. . Pemikiran-pemikiran fenomenologi Schutz terutama banyak dilandasi oleh pemikiran Husserl. Tradisi pemikiran ini akhirnya diteruskan oleh Martin Heidegger dan Max Scheler yang juga akan dipaparkan pada bagian selanjutnya sebagai bahan yang memperkaya perspektif pemikiran fisafat fenomenologi. 1962:38). Dasar pemikiran Husserl dari fenomenologi yang menggunakan unsur metafisik fundamental merupakan kekuatan legitimasi sebagai landasan berpikir dari penerus metodologi ini (Tevenaz. Pemikiran transendental ini dibangun berdasarkan konstruksi berpikir yang terpengaruh logika positivistik seperti aritmatika dan geometri.

Lyotard menolak keras bentuk metanarasi. ilmu. Postmodernisme merupakan aliran pemikiran yang menjadi paradigma baru sebagai antithesis dari modernisme yang dianggap gagal dan tidal lagi relevan dengan perkembangan zaman. Posmodern memiliki citacita. PENGERTIAN Filsafat postmodern pertama kali muncul di Perancis pada sekitar tahun 1970-an. posmodern menganggap media yang ada saat ini hanya berkutat pada masalah yang sama dan saling meniru satu sama lain. serta cara berpikir modern. Posmodern mengkritik modernisme yang dianggap telah menyebabkan desentralisasi di bidang ekonomi dan teknologi. dimana narasi-narasi besar dunia modem (seperti rasionalisme. ingin meningkatkan kondisi ekonomi dan sosial. .2. Posmodernisme adalah suatu pergerakan ide yang menggantikan ide-ide zaman modern (yang mengutamakan rasio. dan tidak percaya adanya kebenaran tunggal yang universal. seni dan kebudayaan. kapitalisme. Selain itu. Sedangkan secara terminologis menurut postmodern merupakan kritik atas masyarakat modern dan kegagalanya memenuhi janji-janjinya. Postmodern cenderung mengkritik segala sesuatu yang diasosiasikan dengan modernitas. menurut kubu postmodernisme lainnya “post” berarti melampaui kematian modernism. A. FILSAFAT POSTMODERNISME Dunia saat ini sedang bergejolak. apalagi hal ini ditambah dengan pengaruh globalisasi. (Maya Syifa dalam Aceng dkk. Selain itu. Modernisme dianggap sudah usang dan harus diganti dengan paradigma baru yaitu posmodernisme. Ketika posmodem mulai memasuki ranah filsafat. kapitalisme. Konsep posmodemitas yang sering disebut sebuah kritik atas realitas modemitas yang dianggap telah gagal dalam melanjutkan proyek pencerahannya. dan kemajuan). 2011: 104). ketika Jean Francois Lyotard menulis pemikirannya tentang kondisi legitimasi era posmodern. kesadaran akan peristiwa sejarah dan perkembangan dalam bidang penyiaran. Manusia merasa tidak puas dan tidak dapat bertahan dengan perkembangan ilmu pengetahuan dan teknologi. Kata post yang berarti “later or after” dan modern. Secara etimologis post modern terdiri dari dua kata yaitu “post” dan modern. khususnya dalam bidang filsafat. sebab menurutnya kebenaran adalah kebenaran. Pada awalnya lahir dari kritik terhadap arsitektur modern. dan kata posmodern itu sendiri muncul sebagai bagian dari modernitas. objektivitas. pos dalam pos modern tidak dimaksudkan sebagai sebuah konsep yang hendak melampaui segala hal modem. dan komunisme) tidak dapat dipertahankan lagi. yaitu akumulasi pengalaman peradaban barat.

maka akal sekaligus merupakan sumber kekeliruan. dan oleh sebab itu ada banyak macam kebenaran. atau permainan. 2. Dan adapun penyebab dari kesia-siaan tersebut adalah akibat dari tekanan yang bersumber dari prasangka (insting). Postmodernisme bersifat relative. Jika orng beranggapan dengan akal diperoleh pengetahuan atau kebenaran. Menurutnya manusia harus menggunakakan skeptisme radikal terhadap kemampuan akal. dan keduanya menjadi konstruk yang tidak bersambungan satu sama lain. Friedrich Wilhelm Nietzsche sche Lahir di Rochen. dan postmodernitas adalah permainan dengan ketidakpastian. . kenyataan (realita) adalah relative. ternyata adalah ketidakpastian. satu-satunya yang bisa dikatakan pasti. Hal ini senada dengan devisi dari Friedrich Wiliam Nietzsche (1844-1900) yang dikenal sebagai nabi dari postmodernisme. Prusia 15 oktober 1884. postmodern adalah usaha keras sebagai reaksi kesia-siaan zaman modernis yang sirna begitu saja. Dari bebrapa pengertian di atas dapat pula diartikan bahwa posmodernisme merupakan suatu paham yang mengkritisi dan melampaui nilai-nilai dan pandangan yang diusung oleh zaman sebelumnya terkhusus pada modernisme yang dinilai gagal dan sebagai bentuk reaksi pemberontakan dan kritik atas janji modernisme. Kebenaran adalah relative. yaitu kepastian tunggal yang “ada di depan. TOKOH FILSAFAT POSTMODERNISME Berikut ini beberapa tokoh posmodern yaitu: 1. Karena. Dia mengatakan bahwa ”Ada banyak macam mata. Menurutnya apa yang dicari manusia modern selama ini. Bahkan sphink juga mamiliki mata. dan oleh sebab itu tidak ada kebenaran. Hal tersebut jelas memepunyai implikasi bagaimana kita memandang diri dan mengkonstruk identitas diri.Menurut Zygmunt Buman dalam karyanya Post-Modern Ethics.” tidaklah ada dan tidak ada satupun yang bisa dijadikan pegangan. Jacques Derrida Seorang filsuf Prancis keturunan Yahudi sebagai pendiri ilmu dekonstruktivisme. B. Tidak ada yang dapat dipercaya dari akal. Semuanaya harus ditunda atau ditangguhkan sembari kita terus bermain bebas dengan perbedaan. Terlalu naïf jika akal dipercaya mampu memperoleh kebenaran. Kebenaran itu sendiri tidak ada. Inilah yang ditawarkan Derrida.

dan sebagainya. dan diterimanya pandangan pluralisme relativisme kebenaran. 4. lisan/tulisan. Maksudnya. kekuatan media massa telah menjelma bagaikan “agama” atau . Michel Foucalt (1926-1984). Tidak ada lagi oposis biner yang memisah-misahkan. AJARAN FILSAFAT POSTMODERNISME Menurut Kinayati filsafat Postmodern memiliki asas-asas pemikiran sebagai berikut: 1. dan hukuman. C. yang harus dilakukan adalah pembalikan (inverse). yang menjadikan satu diatas dari yang lain. benar/salah. Lebih dari itu. organ dan saraf kita. segala sesuatu dalam dekonstruksi harus dianggap satu. Dalam bukunya “Discipline and Punish” Foucalt menjelaskan tentang pembentukan masyarakat disiplin (disciplinary society) akibat modernitas. transendental/imanen. institusi. maskulin lebih baik dari feminim. Ia secara khusus membahas tentang kegilaan untuk membongkar modernitas. Postmodernisme tidak memiliki asas-asas yang jelas (universal dan permanen). 2. Akbar S. Konsep filsafat pada era Postmodernisme adalah hasil gabungan dari berbagai jenis fondasi pemikiran. sehingga ia bagaikan perpanjangan dari sistem indera. yang pada urutannya menjadikan dunia menjadi terasa kecil. Dikotomisasi seperti ini pada akhirnya akan memunculkan hirarki. Ahmed dalam bukunya Posmodernisme dan Islam menyebutkan delapan karakter sosiologis postmodernisme yang menonjol. yaitu : 1. maskulin/feminin. lisan lebih baik dari tulisan. Penekanan akan terjadinya pergolakan pada ientitas personal maupun social secara terus menerus.Derrida mengkritik adanya oposisi biner (Binary Opposition) yang selalu memberikan dikotomisasi dalam segala hal. timbulnya pemberontakan secara kritis terhadap proyek modernitas. jiwa/badan. makna/bentuk. 2. Mereka tidak mau terkungkung dan terjebak dalam satu bentuk fondasi pemikiran tertentu. 2. Maka dari itu masyarakat modern membentuk alat sosial (social command) untuk mengubah yang “abnormal” agar sesuai dengan sistem yaitu: Aparat. memudarnya kepercayaan pada agama yang bersifat transenden (meta-narasi). sbagai ganti dari yang permanen yang amat mereka tentang. Ada pembentukan kedisiplinan bagi yang “abnormal” agar menjadi “normal”. Misalnya. 3. Oleh karena itu menurut Derrida. dan sebagainya. Pengingkaran atas semua ideology. Adanya dikotomi baik/buruk. meledaknya industri media massa. Penafian atas keuniversalan suatu pemikiran.

era postmodernisme juga ditandai dengan munculnya kecenderungan bagi tumbuhnya eklektisisme dan pencampuradukan dari berbagai wacana. bahasa yang digunakan dalam waacana postmodernisme seringkali mengesankan ketidakjelasan makna dan inkonsistensi sehingga apa yang disebut “era postmodernisme” banyak mengandung paradoks. munculnya kecenderungan baru untuk menemukan identitas dan apresiasi serta keterikatan rasionalisme dengan masa lalu. 4. tetapi tanpa disadari telah diatur oleh media massa. dan wilayah pedesaan sebagai daerah pinggiran. dalam artian perilaku orang tidak lagi ditentukan oleh agama-agama tradisional. manusia mempunyai hubungan dengan realitas tertinggi yakni Allah. mengembangkan ilmu pengetahuan dan teknologi berdasakan kemanusiaan sehingga nyata damai dan sejahtera .“tuhan” sekuler. SUMBANGSIH FILSAFAT POSTMODERNISME Sumbangsih postmodernisme bagi agama. yang terjadi adalah penindasan. Pola ini juga berlaku bagi menguatnya dominasi negara maju atas negara berkembang. yakni paradigma berpikir dan cara beragama yang baru. tetapi sebaliknya. Dengan kata lain. munculnya radikalisme etnis dan keagamaan. semakin terbukanya peluang bagi klas-klas sosial atau kelompok untuk mengemukakan pendapat secara lebih bebas. Identitas manusia. sehingga seseorang sulit untuk ditempatkan secara ketat pada kelompok budaya secara eksklusif. 5. semisal program televisi. Fenomena ini muncul diduga sebagai reaksi atau alternatif ketika orang semakin meragukan terhadap kebenaran sains. Sebab. 3. 7. Manusia seharusnya menghargai nilai-nilai kemanusiaan. semakin menguatnya wilayah perkotaan (urban) sebagai pusat kebudayaan. Dalam hal ini agama dan sains bekerja sama dalam membangun dan membuat manusia sejahtera. 6. Ibarat negara maju sebagai “titik pusat” yang menentukan gerak pada “lingkaran pinggir”. D. modernisme melupakan sisi manusia yang lain yakni kesadaran akan kekuatan yang diluar dirinya. 8. ditentukan oleh dimensi hubungannya dengan Tuhan dan hubungannya dengan sesama. potret serpihan-serpihan realitas. teknologi dan filsafat yang dinilai gagal memenuhi janjinya untuk membebaskan manusia. era postmodernisme telah ikut mendorong bagi proses demokratisasi.

elektronik. hubungan manusia dan sesama pulih. Anti totaliter yang membebaskan manusia dari totalitarisme makna c. penekanan saat ini adalah bagaimana hidup berdampingan untuk menyatakan kerajaan Allah yakni kehidupan tanpa penindasan dan kekerasan. dan mengambarkan fusi baru antara produser dan konsumer dan terbentuknya apa yang disebut sebagai prosumer. Kebebasan beragama meruapakan jaminan terhadap martabat manusia yang terpenting d. F. pasar lokal. Lihatlah kepada Yesus manusia yang sempurna tanpa dosa. dan de-masivisasi media. Keunggulan Dan Kekurangan Filsafat Postmodernisme 1. Ini memungkinkan pabrikasi yang fleksibel. serta hubungan manusia dengan Allah. . tetapi mempunyai banyak “sentral”). Kepastian yang dinyatakan melalui pernyataanpernyataan kitab suci dan simbol-simbol memperkuat keyakinan orang akan apa yang dipegangnya untuk menyatakan kesejahteraan dan kedamaian bukan peperangan karena kebenaran. Untuk itu postmodernisme menghimbau agar kita semua berusaha keras untuk mengakui adanya identitas lain yang berada di luar wacana hegemoni. Kelebihan Posmodernisme adalah: a. Ini menggambarkan pergeseran pekerjaan ke rumah dan perubahan-perubahan dalam bidang politik dan sistem pemerintahan. informasi. Sumbangsih filsafat postmodernisme terhadap ilmu pengetahuan dan teknologi di jelaskan oleh Toffler yang manggambarkan peradaban pasca-modern itu sebagai datangnya industri-industri baru yang didasarkan pada komputer. Menolak “narasi besar” demi “narasi-narasi kecil” Posmodernisme muncul untuk “meluruskan” kembali interpretasi sejarah yang dianggap otoriter. bioteknologi. manusia membutuhkan kepastian dari agama dipegang orang sebab pertanyaan yang selalu diperhadapkan kepada manusia dari manakah hakikat asalanya dan kemana akan pergi. Posmodernisme mencoba mengingatkan kita untuk tidak terjerumus pada kesalahan fatal dengan menawarkan pemahaman perkembangan kapitalisme dalam kerangka genealogi (pengakuan bahwa proses sejarah tidak pernah melalui jalur tunggal. di mana Ia menjaga hubungan yang akrab dengan sesama dan Allah dan telah mengorbankan diri-Nya sebagai rasa solidaritas-Nya atas keadaan manusia melalui salib.bagi kehidupan manusia. Adanya kediktatoran pemaknaan b. meluasnya pekerjaan paruh-waktu.

Misalnya. Sebutlah misalnya ajaran yang memproklamirkan dirinya sebagai metafisika New Age. Ini dimaksudkan lebih merupakan "kritik imanen" terhadap modernisme dalam rangka mengatasi berbagai konsekuensi negatifnya. melainkan hanya sains sebagai ideologi dan scientism saja di mana kebenaran ilmiahlah yang dianggap kebenaran yang paling sahih dan meyakinkan. ada yang berpikir bahwa untuk memperbaiki suatu ke-modern-an tertentu. Dapat pula dimasukkan kedalam kelompok ini pemikiran-pemikiran yang mengaitkan dirinya dengan wilayah mistiko-mitis. dari para penganut postmodernisme sendiri tidak memiliki pemikiran yang sama. Kata kunci yang paling populer dan digemari oleh kelompok ini adalah "dekontruksi". mereka tidak menolak sains pada dirinya sendiri. adalah segala pemikiran yang hendak merevisi modernisme. mereka harus kembali kepada pemikiran yang ada sebelum ke-modern-an itu ada. tidak dengan menolak modernisme itu secara total. 2. tetapi juga melihat pada hal-hal yang berada pada alur vulgar material yang selama ini dianggap sebagai penyakit dan obyek pelecehan saja. Postmodernisme sebagai suatu gerakan budaya sesungguhnya merupakan sebuah oto-kritik dalam filsafat Barat yang mengajak kita untuk melakukan perombakan filosofis secara total untuk tidak lagi melihat hubungan antar paradigma maupun antar wacana sebagai suatu “dialektika” seperti yang diajarkan Hegel. Ketiga. melainkan dengan memperbaharui premis-premis modern di sana-sini saja. Kedua.Postmodernisme mengajak kaum kapitalis untuk tidak hanya memikirkan hal-hal yang berkaitan dengan peningkatan produktivitas dan keuntungan saja. pemikiran-pemikiran yang terkait erat pada dunia sastra dan banyak berurusan dengan persoalan linguistik. Sebaliknya gerakan baru ini mengajak kita untuk melihat hubungan antar wacana sebagai hubungan “dialogis” yang saling memperkuat satu sama lain. Selain itu. . pemikiran-pemikiran yang dalam rangka merevisi kemodernan itu cenderung kembali ke pola berfikir pra-modern. Pertama. Kelemahan Postmodernisme adalah : Yang paling dasar adalah postmodernisme itu sendiri yang memiliki definisi yang beragam. Postmodernisme menyangkal bahwa kemunculan suatu wacana baru pasti meniadakan wacana sebelumnya. Ada juga yang melakukan “dekonstruksi” dalam persoalan linguistic saja.

Pengaruh pragmatisme menjalar di segala aspek kehidupan. Diakui atau tidak. . segala sesuatu yang berada diluar manusia selalu dikaitkan dengan manusia itu sendiri. baik bersifat psikologis. tokoh-tokoh tersebut antara lain Jeans Francois Lyotard. Aliran posmodernisme berkembang pesat pada 1970an dengan beberapa tokoh yang gigih menolak aliran modernism. Søren Aabye Kierkegaard dan Jean Paul Sartre dianggap filosof yang dapat mewakili aliran ini. pragmatisme selalu mempertanyakan bagaimana konsekuensi praktisnya. Sartre sendiri mengatakan manusia itu memiliki kemerdekaan untuk membentuk dirinya. paham pragmatisme menjadi sangat berpengaruh dalam pola pikir bangsa Amerika Serikat. disamping John Dewey. dengan kemauan dan tindakannya sendiri. Mereka berdualah yang paling bertanggung jawab terhadap generasi Amerika sekarang. ketika Jean Francois Lyotard menulis pemikirannya tentang kondisi legitimasi era posmodern. Posmodernisme merupakan suatu paham yang mengkritisi dan melampaui nilai-nilai dan pandangan yang diusung oleh zaman sebelumnya terkhusus pada modernisme yang dinilai gagal dan sebagai bentuk reaksi pemberontakan dan kritik atas janji modernisme. religius dan sebagainya. epistemologis. Filosuf yang terkenal sebagai tokoh filsafat pragmatisme adalah William James dan John Dewey. metafisik. dan benda-benda yang ada diluar manusia baru mempunyai makna apabila dikaitkan dengan manusia karena itu benda-benda yang berada diluar itu selalu digunakan manusia pada setiap tindakan dan tujuan mereka. Kesimpulan Berdasarkan pembahasan diatas dapat ditarik kesimpulan bahwa: Satu hal yang harus digarisbawahi adalah bahwa pragmatisme merupakan filsafat bertindak. Filsafat postmodern pertama kali muncul di Perancis pada sekitar tahun 1970-an.BAB III PENUTUP A. Søren menggambarkan tentang eksistensialisme manusia dalam perkembangan religius. Friedrich Wilhelm Nietzsche sche. tidak terkecuali di dunia pendidikan. Jacques Derrida. dimana narasi-narasi besar dunia modem. Michel Foucalt dan lain sebagainya. Dalam menghadapi berbagai persoalan. Inti pemikiran aliran eksistensialisme adalah keberadaan manusia diantara keberadaan yang lain. karena di Amerika Serikat pragmatisme mendapat tempat tersendiri dengan melekatnya nama William James sebagai tokohnya.

Hal tersebut jelas memepunyai implikasi bagaimana kita memandang diri dan mengkonstruk identitas diri. Hal ini senada dengan devisi dari Friedrich Wiliam Nietzsche (1844-1900) yang dikenal sebagai nabi dari postmodernisme. Dia mengatakan bahwa ”Ada banyak macam mata. konseptual. Sumbangsih postmodernisme bagi agama. serta indrawi. dan oleh sebab itu ada banyak macam kebenaran. Sedangkan sumbangsih filsafat postmodernisme terhadap ilmu pengetahuan dan teknologi di jelaskan oleh Toffler yang manggambarkan . memahami. Edmund Husserl (1859–1939) membawa fenomenologi berubah menjadi sebuah disiplin ilmu filsafat dan metodologi berfikir yang mengusung tema Epoche-Eiditic Vision danLebenswelt sebagai sarana untuk mengungkap fenomena dan menangkap hakikat yang berada dibaliknya. moral. mengartikan. dan keduanya menjadi konstruk yang tidak bersambungan satu sama lain. yakni paradigma berpikir dan cara beragama yang baru. Ia juga menyarakan fokus utama filsafat hendaknya tertuju kepada penyelidikan susunan kesadaran itu sendiri. Manusia mempunyai hubungan dengan realitas tertinggi yakni Allah. sehingga akan nampaklah objek kesadaran (fenomenon) tentang Labenswelt (dunia kehidupan) atau Erlebnisse (kehidupan subjektif dan batiniah).Fenomenologi adalah suatu metode dalam mengamati. dan tanpa mengandaikan praduga-praduga konseptual dari ilmu-ilmu empiris. estetis. dialog dan cara beragama yang baru melalui kemanusiaan titik pijak yang baru. Bahkan sphink juga mamiliki mata. Kebenaran adalah relative. fenomenologi adalah suatu analisis deskriptif serta introspektif mengenai kedalaman dari semua bentuk kesadaran dan pengalaman-pengalaman yang didapat secara langsung seperti religius. dan oleh sebab itu tidak ada kebenaran. dan juga sebagai suatu pendirian atau aliran filafat. fenomenologi merupakan salah satu bentuk inovasi karena mampu meninggalkan syarat dalam sebuah penelitian yang termanifestasi dengan menggunakan sebuah hipotesa dalam kerangka penyusunan. Ia kemudian dikenal sebagai tokoh besar dalam mengembangkan fenomenologi. Dalam pemahaman Edmund Husserl. kenyataan (realita) adalah relative. Dalam khasanah metodologi ilmu sosial. Akan tetapi dalam mazgab filsafat fenomenologi memiliki asumsi-asumsi sebagai dasarnya. Fenomenologi sebaiknya menekankan watak intensional kesadaran. Postmodernisme bersifat relative.

Ini menggambarkan pergeseran pekerjaan ke rumah dan perubahan-perubahan dalam bidang politik dan sistem pemerintahan. elektronik. meluasnya pekerjaan paruh-waktu. Ini memungkinkan pabrikasi yang fleksibel. pasar lokal. bioteknologi. dan mengambarkan fusi baru antara produser dan konsumer dan terbentuknya apa yang disebut sebagai prosumer. . informasi. dan demasivisasi media.peradaban pasca-modern itu sebagai datangnya industri-industri baru yang didasarkan pada komputer.

http://kukuhsilautama.wordpress.com/2011/03/31/filsafat-pendidikanpragmatisme/ .

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful