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El hombre desde que nace le fue necesario apropiarse del mundo que le rodeaba por una cuestión de supervivencia;

de hecho la RAE plantea que el concepto “apropiación“es un sustantivo femenino que significa “Acción y resultado de tomar para sí alguna cosa haciéndose dueño de ella”. Citando a un filósofo del siglo XVIII, John Locke, se puede dimensionar lo que pretendo demostrar en esta introducción: ...cada uno de los hombres es propietario de su propia persona. Nadie sino él tiene derecho sobre ella. Podemos decir que el trabajo de su cuerpo y las obras de sus manos son estrictamente suyos. Cuando aparta una cosa del estado que la naturaleza le ha proporcionado y depositado en ella y mezcla con ella su trabajo, le añade algo que es suyo, convirtiéndola así en su propiedad. Ahora existe a su lado, separada del estado común de la naturaleza puesta en ella. Con su trabajo le ha añadido algo que la excluye del derecho común de las demás personas. Dado que este trabajo es propiedad indiscutible del trabajador, nadie puede tener derecho sobre aquello que ha añadido... (1) El hombre por necesidad ha tenido que apropiarse del mundo. Pero el solo hecho de presentar este tema, de esta manera, me obliga a mencionar las formas que ha tenido el ser humano de hacerlo y, creo que con ello se va entender mejor a donde quiero llegar con el tema que quiero tratar: los tipos de mundo. Por cierto, no se puede explicar esta materia si no se considera al hombre como un ser histórico, evolutivo. Debes entender que existen muchas formas de apropiarse del mundo, pero esta vez voy directo al meollo del asunto. La cita anteriormente entregada, hace alusión a lo que yo creo que es la primera forma: la llamaremos la forma práctica o pragmática. Esta primera forma se definirá como la habilidad de interacción inmediata con nuestro hábitat o contexto real. Esta interacción lleva al hombre a preocuparse de aquello que le significaba preeminencia frente a su contexto adverso y demás criaturas. Esta competencia moviliza a los seres humanos para permitir al hombre a comprender la sociedad y el mundo en el cual se desarrolla, hace que el individuo supere la simple acumulación de informaciones para interpretar y apropiarse de los conocimientos sobre los hechos y procesos, para predecir consecuencias y dirigir reflexivamente las acciones para la mejora y preservación de las condiciones de vida propias, de las otras personas y del resto de los seres vivos. Para hacerlo, es necesario interpretar la realidad y aplicar conceptos y principios propios de los diferentes campos del saber que den sentido a los fenómenos cotidianos, la adecuada percepción del espacio físico en el cual se desarrollan las actividades humanas y la vida en general, a escala global así como a escala local. En este punto Auguste Comte aportaría lo suyo, que posteriormente nos servirá mucho para abordar nuestro tema inicial. “Estudiando el desarrollo de la inteligencia humana [...] creo haber descubierto una gran ley básica, a la que se halla sometida la inteligencia con una necesidad imposible de variar [...]: cada una de nuestras principales concepciones, cada rama de nuestros conocimientos pasa necesariamente por tres estadios teóricos diferentes: el estadio teológico, o ficticio; el estadio metafísico, o abstracto; el estadio científico, o positivo... De aquí proceden tres tipos de filosofías, o de sistemas conceptuales generales, acerca del conjunto de los fenómenos; que se excluyen recíprocamente. El primero es un punto de partida necesario para la inteligencia humana; el tercero es su estado fijo y definitivo; el segundo está destinado únicamente a servir como etapa de transición”. (2)

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en la fabricación de objetos de uso diario. En todos estos campos tratamos de aplicar nuestra idea de la belleza.” (3) En este exordio. pero lo más pertinente considerando la ambigüedad de los distintos autores que han abordado el tema. o a la segunda manera de apropiarse del mundo que es la apropiación teórica aun cuando el saber científico no descarta la etapa inicial. y en este sentido. La otra forma de apropiarse del mundo es completamente inversa a las dos primeras. Pero destacando así mismo. sino un espacio más amplio. en la cultura de la vivienda. la llamaremos: la apropiación estética del mundo. “La actitud estética hacia la realidad no se manifiesta sólo en las vivencias. antes que nada la autonomía del arte y del juicio estético mediante el deslinde de campos entre lo bello natural y lo bello artístico. de la alimentación. del vestir. sus objetivos no están ajenos a responder a necesidades mediatas. verdadera declaratoria de principios de todo el arte moderno. ante los ojos inexpertos de mis alumnos.Esta manera nos lleva al saber científico. sociales y hasta espirituales. Tiende a la formulación general y abstracta y aunque sus intereses no se traducen inmediatamente en cuestiones prácticas. sino también en la actividad creadora del hombre. más llano. Para situar mi estudio pretendo fijar. El valor del trabajo además es su intención pedagógica. 2 . "servir de punto de apoyo a la labor inicial de teorización sobre el fenómeno artístico y literario lejos del uso anárquico y lúdico del lenguaje en la expresión literaria. en el arreglo del medio ambiente. con ellos tejo la trama de una investigación no muy exhaustiva quizás. a la indagación sobre las leyes que rigen los fenómenos naturales. el propósito expreso de iniciar no un debate. porque no olvides que tiene que ver con la evolución del hombre. la autonomía de la sensibilidad humana por la que el individuo asimila el mundo cobrando conciencia de sí mismo y de su lugar en él de acuerdo a sus capacidades y condiciones. La apropiación teórica responde más a la voluntad de conocimiento. el cuerpo de este trabajo está constituido por estos tres tipos de apropiación del mundo para llegar a entender los tipos de mundo en la literatura.

Todo puede ser verdad en el mundo imaginario.EL HOMBRE S Se apropia del mundo Habiendo hecho este exordio. En el lenguaje literario el contexto extraverbal (o contexto “real”) y la situación dependen del lenguaje mismo. para dar más fuerza y belleza al texto. pues el lector no conoce nada acerca de ése contexto ni de ésa situación antes de leer el texto literario. Se caracteriza por el hecho de que el mensaje crea imaginariamente su propia realidad. “porque tiene poder suficiente para organizar y estructurar mundos expresivos enteros”. una vez más partir de premisas concluyentes: el texto narrativo literario y no literario se diferencian puntualmente en el grado de ficción y por el uso del lenguaje poético que posee el primero. específicamente en el género narrativo. El lenguaje literario es semánticamente autónomo. precisamente el lenguaje literario puede ser explicado pero no verificado: éste lenguaje constituye un discurso de contexto cerrado y semánticamente orgánico. “La función poética del lenguaje es el proceso que crea un universo de ficción que no se identifica con la realidad. • Se utilizan recursos lingüísticos y figuras retóricas. Por ello debemos. paso a conectar el tema de los tipos de mundos con lo hablado hasta este momento. • Las palabras se utilizan con sus significados connotativos. el significado personal de las palabras. Sin lugar a dudas que el tema propuesto está situado en la apropiación estética del mundo. • Puede utilizarse la prosa o el verso. Por eso. que impone una verdad propia. • Se utiliza la función poética del lenguaje para darle belleza.” (4) Las características del lenguaje artístico son: • Se utiliza un lenguaje culto con riqueza de vocabulario.(5) 3 . ya sabes. a través de un proceso intencional genera un universo de ficción que no se identifica con la realidad empírica (lo “real”).

en este estudio. por eso acepto. Considerando todo esto. sin temor a equivocarme. de tal forma que lo único que debe hacer el postulante es conocer en forma precisa cada una de las características de cada mundo y luego aplicarlas de acuerdo a práctica en estos tipos de preguntas. por lo tanto el mundo literario era reflejo de lo que pasaba en el mundo real. De esta manera confunden el aprendizaje.Otra gran premisa que podría determinar nuestro estudio. pero es necesario establecer. los tipos de mundo obedecen al quehacer del hombre a través de la historia y de sus posibilidades de apoderarse del mundo que le rodea.Una. no afecta por cuanto se dedica solo a medir si eres capaz de reconocer los distintos tipos LA OBRA LITERARIA de mundos. la siguiente clasificación de los mundos narrativos: Seguramente mis buenos alumnos se estarán preguntando el porqué en algunos facsímiles aparecen otros mundos que los complican en la prueba de conocimientos y habilidades que deben rendir. en muy breves palabras. desde allí se ha estudiado. pero salgo del paso diciendo. a veces dando ejemplos de obras más antiguas... considerar la finalidad de la literatura a través de los tiempos y. son justamente dar un asidero importante del tema en los alumnos y.desde el fin de siglo XIX hasta nuestros días cuya finalidad ha sido no tener finalidad. además asegurarles que la ambigüedad teórica que existe frente al tema. que los distintos tipos de mundos que aparecen los ubico en el último periodo de la línea de tiempo que se esboza anteriormente. de muy buena forma. sino un fin comunicativo gratuito. por eso del mundo fantástico aparecen restantes mundos. habría que decir que la literatura a través del tiempo ha tenido dos grandes finalidades: 1. sino que son una manifestación que nace en este periodo tan característico de la historia literaria y. no porque sean una derivación del mundo fantástico. que los objetivos iniciales de esta investigación. desde sus inicios hasta el siglo XIX que sería la finalidad de influir en la sociedad. dando en las alternativas la posibilidad de evitar las MUNDO MÍTICO MUNDO LEGENDARIO MUNDO COTIDIANO MUNDO FANTÁSTICO Mundo onírico Mundo utópico imprecisiones. o simplemente un afán de belleza estética. de alguna manera u otra y la 2. la El Mundo Maravilloso El mundo de lo real maravilloso Mundo de la ciencia ficción Mundo de lo absurdo 4 . en la PSU.

Tiene que ver con la explicación del mundo mediante intervenciones divinas (de cualquier cultura). suceden en un tiempo indeterminado. Entre las características más importantes del mundo mítico está su carácter religioso. para explicar de manera sobrenatural la aparición y existencia de todo aquello para lo cual no existía una explicación racional. creados en los tiempos originales de los pueblos. 5 . Los mitos no tienen un contexto histórico preciso. puesto que las explicaciones sobrenaturales eran atribuidas a las divinidades en quienes creían dichos pueblos. casi siempre ligado al tiempo original (del principio de la historia universal).Mundo Mítico M I T O S Los mitos son expresiones anónimas de la literatura oral.

probablemente el espacio vacío. fue ayudado por las ninfas. de J. apiadado. Como resultado de esto. Arrastrados por la corriente llegan a la isla de Sérifos. 4 brazos y 4 piernas. Allí tendrá conocimiento de la misión de su vida y emprenderá un viaje alucinante. Para una muestra un botón como dice el dicho tradicional: Los dioses según Hesiodo: “Después de Homero los poetas épicos se habían dedicado a fijar y ordenar las leyendas heroicas. el Tártaro. donde Perseo alcanza la madurez. Aparentemente el recuento de la filmación apunta a un mundo legendario. Dánae. En los orígenes aparecen cuatro seres: El Caos. una fuerza descomunal y un orgullo desafiante hacia los mismos Dioses. capaz de petrificar a cualquier ser con la mirada y rescató a su amada Andrómeda de las garras de un temible monstruo marino. En este caso. Puede datarse hacia el año 700 a. tres viejas brujas que compartían un solo ojo. el último de los caballos alados. La Teogonía responde precisamente a estos deseos y es un ensayo de síntesis de las leyendas divinas. el amor. permitiendo el apareamiento y la satisfacción del deseo. los dota a cada uno de un órgano sexual en la parte delantera. Una película de una hora cincuenta y tres minutos. Gaia o la Tierra. pues no puede vivir sin la otra. pero en realidad. y finalmente Eros.” (7) Resulta interesante para el alumno de hoy en día tener un parangón con el cine. Adaptación libre de la quimera mitológica de Perseo. la cinta muestra como los dioses del Olimpo manejan la vida de los seres humanos a su antojo y nos muestra la concepción universal del mundo de aquel entonces.C. le es mucho más fácil aprehender los distintos tipos de mundos. Entre otras proezas. el autor clasifica las genealogías de los dioses. atrapó y domesticó a Pegaso. Como consecuencia de ello y de la relación de las partes. Perseo y su madre. hijo de Zeus. va surgiendo y perfeccionándose el Amor entre ambos. en el que tendrá que ir superando duras pruebas.” De hecho este es un mito antropológico que ya se manejaba en tiempos inmemoriales y que los mismos filósofos dieron alguna explicación “En este dialogo literatura y filosofía son la misma cosa: una composición original en la que filosofía toma cuerpo en la realidad mientras que la visión de la realidad es enteramente transformada por la filosofía. acabó con la Gorgona Medusa. masculinos y femeninos a la vez. padre de los dioses griegos. Perseo engañó a las grayas. desde el principio hasta el actual reinado de Zeus.SENTIDO UNIVERSALISTA SENTIDO RELIGIOSO "Poemas y mitos coinciden en trasmutar el tiempo en una categoría temporal especial. quedando el ombligo como evidencia de esta operación. provistos de 2 cabezas. para presentar a los helenos el ciclo completo de tan maravillosas historias. los Dioses. En ella. Del Caos 6 . que no es sino la búsqueda de la unidad perdida. a presentarse"»(6) Imagina que una obra literaria haya recreado el siguiente mito: “La Humanidad se componía de seres andróginos. son encerrados en un cofre por Acrisio. con la ayuda específica de Apolo. podemos citar: “Furia de Titanes” del Director Desmond Davis. separan a los andróginos. de modo que Zeus. en las profundidades de la Tierra. y arrojados al mar. su abuelo. un pasado siempre futuro y siempre dispuesto a ser presente. Entonces la vida se hace imposible para cada parte.

y con frecuencia experimenta supresiones. hasta que tiene lugar una primera revolución: Urano es destronado por Kronos. casi siempre de forma oral. el narrador es la voz que aparece en el relato.salen Erebo (las tinieblas) y Nyx (la noche). precipita a sus enemigos en el Tártaro. Transmite aspectos y situaciones del hombre que está conformado en grupos. y al poeta no le resta sino dar cuenta del nacimiento de los últimos olímpicos. Después de este episodio. clanes o pueblos pequeños y habitualmente se comunican de generación en generación. • El narrador suele utilizar las siguientes frases para expresarse: “me contaron que”. ya que no intenta explicar nada de importancia para la vida del hombre. A las graciosas ninfas suceden los monstruos. y constituyó para ellos un repertorio muy consultado. parece entreverse la idea de un progreso hacia la armonía y la claridad. quimeras. tribus. (Ver http://www. Esta Teogonía es un primer ensayo de especulaciones cosmogónicas muy rudimentarias.dailymotion. después de derribar a su padre Kronos. Gaia engendra a Urano (el cielo). Aparecen las Parcas. aunque también hace apelación a lo maravilloso. emera (el día) y Ether (el aire luminoso). añadidos o modificaciones. Sin embargo.” (8) MUNDO LEGENDARIO L E Y E N D A El concepto de leyenda proviene del latín “Legenda” que significa “lo que tiene que ser leído”. a los cuales sepultaba en las profundidades de la Tierra. Con la ayuda de los gigantes de cien brazos. nacidos de Rea y de Kronos. los cíclopes y los gigantes de cien brazos. En medio de esta muchedumbre abigarrada. la Vejez y mil otras abstracciones. La Teogonía tuvo. gorgonas y la esfinge. A diferencias del mito la leyenda es más localista y no posee el carácter sagrado del mito. sino que esté ligada a un elemento de la realidad gregaria del hombre. a través del desarrollo de las genealogías. “Cuenta la leyenda que…” • El autor recoge la cultura. las montañas y Ponto (el mar). forma simple • Se recogen de distintas localidades en donde circulan relatos o escritores que recogen tradiciones anteriores. Zeus. el mérito de ramificar a los ojos de los griegos el árbol genealógico de sus múltiples divinidades. ve su reino amenazado por los titanes. De su unión con Urano nacen multitud de dioses. en las que tiene mayor importancia la imaginación que el razonamiento filosófico. el poeta devana de nuevo el ciclo de las generaciones divinas. por mostrarse cruel con sus hijos. en donde los seres imaginarios pululan poblando un universo inexistente sin mayor trascendencia. además. la leyenda se convierte en un subgénero del género narrativo de carácter oral o escrito que no intenta ser verdad. los titanes.com/video/x1y9t6_la-leyenda-del-espantapajaros_fun ) Sus principales características son: • Texto narrativo breve. arpías. por lo tanto. cuyo número amplía el campo de la mitología griega. Una posterior victoria sobre el monstruo Tifeo asegura su triunfo. dos familias se destacan entre las demás: los titanes y los krónidas. • Lugar y espacio fijos • Tiempo fluctuante 7 . que por un momento se disputan el reino del Olimpo. la Muerte. de Nyx y Erebo. el Sueño.

Beowulf se dispone a enfrentarse a un temible dragón que está destruyendo su reino con la sola ayuda de su sobrino Wiglaf. ha reinado por cincuenta años después de suceder a Hyglac. encuentra una gigantesca espada con la que asesina a la ogresa. La reina Welto premia a Beowulf con un collar y se hace una celebración en su honor. el héroe parte de regreso a su tierra De regreso en Gautlandia. cuando está a punto de ser derrotado.) Un ejemplo del mundo literario lo encontramos en la leyenda de Beowulf. en lo cuales se va esparciendo por las tierras nórdicas el relato sobre la difícil situación del rey danés. Grendel regresa esa misma noche a Heorot. parte del inmenso tesoro que guarda la bestia. El Mio Cid. ya anciano. El gauta. el dragón asalta y destruye el pueblo del ladrón. La primera impresión de Hrothgar es de escepticismo frente a las pretensiones del desconocido héroe. devorándolos. sin armas. en Suecia meridional). un intrépido héroe gauta que parte en auxilio del monarca junto a 14 guerreros.• Presenta elementos simbólicos • Están marcadas por un destino que se va a cumplir • Espacios por lo general naturales ya que cuentan de un fenómeno que ya existe (una laguna. ofrece su ayuda a Hrothgar. donde el espléndido palacio Heorot se ve asolado por los mortales asaltos nocturnos del ogro Grendel. trabándose en lucha cuerpo a cuerpo. equivalente a la de los Nibelungos. Tal recuento llega a oídos de Beowulf. Beowulf es despertado por el alboroto y acude en ayuda de la guardia. con el engendro que solo puede liberarse de su agresor perdiendo a cambio uno de sus brazos y huyendo herido a morir en su cueva. Ambos intercambian dádivas y se anuncian futuras hostilidades entre los gautas y los hedobardos. y se marcha llevándose el brazo de su hijo. un árbol. El héroe cercena la cabeza del cadáver de Grendel. Realizado el banquete y entregadas las riquezas prometidas a Beowulf. A la mañana siguiente. Beowulf sale a su encuentro para vengar a su gente. Beowulf se entrevista con su tío Hyglac y le cuenta de sus hazañas en tierras danesas. etc. hombre de Hrothgar. En la última etapa de su vida. Esta situación se prolonga por 12 años. Un hábil y osado ladrón había penetrado en la cueva del dragón y robado una copa de plata incrustada de oro y piedras preciosas. La música y alegría que se oye en la sala enoja al monstruo que mora en las ciénagas. Beowulf. Beowulf y la ogresa combaten en un recinto submarino iluminado por un fuego inexplicable. sobrino del rey de Gëatlantt (o Gautlandia. Enfurecido. muerto en batalla. Los ataques del ogro obligan a la corte de Hrothgar a abandonar la sala durante la noche. Mata a Ésker. pero lo recibe gentilmente y al cabo de un espléndido banquete. pero la reacción del dragón ha aterrado 8 . El Rey Arturo Llegada de Beowulf a Dinamarca. le encomienda la tarea al recién llegado. Los daneses abandonan la sala y la dejan bajo la vigilancia de los gautas. la madre de Grendel – mucho más feroz que su hijo– se presenta para vengarlo. La acción se desarrolla en Dinamarca. la cual encuentra sólo tras nadar casi un día en las profundidades de un lago atestado de criaturas sobrenaturales. todo es regocijo en Heorot. pero por la noche. retornando a Heorot con sus trofeos. y mata a todos sus habitantes. derriba sus sólidas puertas y devora a uno de los guerreros. Beowulf. Beowulf y su comitiva sigue su rastro a través de la pradera hasta su cueva. Grendel se ensaña con los criados y guerreros del rey Hrothgar.

Después de una cruenta batalla. Pasa su torque de oro a Wiglaf y le confía el reino.com/inc/personalizaciones/000282/pelicula.tanto a sus súbditos. Luego se construye un túmulo con vistas al mar donde se colocan sus restos junto al oro del dragón.php C O T I D I A N E I D A D Mundo Realista 9 .villagecines. gravemente herido. Beowulf recibe un funeral: su cuerpo es colocado en una pira funeraria e incinerado. encomienda a su sobrino apoderarse del tesoro y utilizarlo para reconstruir el reino. la leyenda” y recrea lo que se ha intentado explicar para el mundo legendario http://www. Finalmente. Esta leyenda dinamarqués fue llevada al cine con el mismo título “Beowulf. que solamente Wiglaf se apresta para acompañarle. pero Beowulf. ambos logran acabar con la bestia.

por ejemplo. por lo tanto. Para ser consecuente con el esquema de este trabajo. ya que en ellas prima el reflejo de una realidad objetiva concreta. Con ello se consigue un arte descarnado y brutal. son el escenario de las trifulcas. chusma. Por eso . muy en boga en la segunda mitad del siglo XIX.Como ya queda dicho en la introducción. por lo tanto. Se opone a aparente. generando el mismo efecto que la lectura de las mismas. pueden ser consideradas "realistas". No hay en el naturalismo deformación grotesca sino copa fotográfica de una triste realidad que no es toda la realidad. Por eso cuando el hombre recrea una narración de mundo realista quiere decir que su inspiración está basada en aquella realidad que es común a todos nosotros. Decir que algo es real es reconocer su existencia. lazarillo de Tormes podría ser una muestra interesante de lo planteado acá. palizas y amores sucesivos. prostitutas. a nuestra cotidianeidad. pueblo maloliente. Toda obra narrativa de mundo cotidiano se va a adaptar a la cotidianeidad de la época en que se desarrolla. Toda vez que la literatura ha tenido una finalidad bien determinada. quien pretendía hacer de la novela una observación científica y experimental de la humanidad. el Lazarillo de Tormes o El Quijote. potencial y posible. hasta el extremo de que sus personajes solo se mueven por impulsos fisiológicos. aunque puedan servirse de argumentos de ficción. Su creador fue el francés Emilio Zola (1840-1902). La más extrema evolución de la novela realista recibe el nombre de naturalismo. muchas veces se dice que el mundo es cotidiano y su efecto es realista. sino que consiste en crear una historia a partir del mundo generando un efecto directo en quien lee este tipo de obra. Con el naturalismo la literatura se puebla de borrachos. pocilgas. no imaginario. 10 . el realismo se asocia con verosimilitud que va más allá de presentar una técnica literaria. por citar algunas. hay que mencionar que existen varias de estas obras que han sido llevadas al cine. la Realidad real equivale a "lo que es".” (9) En las obras que presentan este tipo de mundo realista o cotidiano. la realidad “real” es la primera fuente de observación del hombre cuando intenta apropiarse del mundo. Tabernas. Es evidente que obras como el Poema de Mío Cid. cae el desarrollar el mundo realista “La observación de la vida conduce a un predominio cada vez mayor de los elementos descriptivos que da lugar a la llamada novela realista. etc. La realidad es el carácter objetivo. de vagabundos. Su modelo podría ser la Comedia Humana de Honorato de Balzac. no porque los hechos de una obra no se acomoden con los que podemos observar ahora significa que no sea de este tipo. de lo existente ya sea material o inmaterial.

A. (10) (1) Locke. citado en Murray Rothbard.MUNDO FANTÁSTICO F A N T S T I C O Julio Cortazar plantea en su conferencia dada en la U.ar/la_cultura15.C. p. "La ética de la libertad".alipso. ni la causalidad del tiempo y espacio. SEMIDIOSES Y HEROES) (9) http://www.B “.shtml 11 . La realidad se ve expuesta a una especie de "sacudida" donde la presencia de algo extraño e inexplicable se enfrenta a las leyes que se obedecen habitualmente haciendo que no se cumplen del todo. (4) La teoría de la literatura Cap I: EL CONCEPTO DE LITERATURA Víctor Aguiar e Silva PÁG 16 a 42 (5) http://roble. (7) www. 57.... Pág. lo fantástico es definido como ese sentimiento donde no existen las pautas de la lógica.Pág.com.pntic. John (1689) "Tratados sobre el gobierno civil".monografias. Departamento de Arqueología Facultad de Ciencias Sociales UNCPBA..es/~msanto1/lengua/-litera. 49.htm (La Cultura LOS DIOSES GRIEGOS. 305-307. (2) http://www. Claude Lévi-Strauss o el nuevo festín de Esopo (México: Editorial Joaquín Mortiz.com/trabajos7/lano/lano. Unión Editorial.php (8) http://www.simposio/index. Octubre 4-7 de 2000.1995.. Octavio Paz.. 1967).portalplanetasedna.php (3) Ponencia presentada en la Segunda Reunión Internacional Teoría Arqueológica en América del Sur (TAAS II) Olavarría.que tanto en la literatura.com/.htm (6) 2.banquete.mec.com/nuevaportada/ciencia-y-religion.mirrorandart. como fuera de ella.

(10) CORTÁZAR. "El sentimiento de lo fantástico". Editorial Tusquets 12 . en La casilla de los Morelli. Julio.