3- Las Mujeres en la Historia

3.1- La Conquista Española La llegada de los españoles a nuestro continente es un capítulo trascendente de la expansión de la economía europea en su paso del feudalismo al capitalismo. La disputa entre las principales potencias de la época por la ocupación colonial terminará por delinear el mundo bajo la hegemonía europea, creando por primera vez una historia universal moldeada bajo su impulso dominante. España y Portugal serán, en el siglo XV y XVI las monarquías que liderarán la expansión ultramarina. En su búsqueda de una ruta más directa a oriente (importante mercado de las valiosas especias), los reyes católicos españoles financian la expedición que se topará con el continente americano. En el momento de ese encuentro, los pueblos originarios americanos transitaban distintas formas de organización social; desde las más simples (pueblos cazadores recolectores) hasta las impactantes civilizaciones incas, aztecas o maya que habían alcanzado un importante desarrollo basado en la propiedad colectiva y un Estado que regulaba la vida social del conjunto. Al llegar a la maravillosa Tenochtitlán de los Aztecas, los españoles no dan crédito a lo que vieron sus ojos:
«...Y de que vimos cosas tan admirables no sabíamos que decir, o si era verdad lo que por delante parecía, que por una parte en tierra había grandes ciudades, y en la laguna otras muchas, y veíamoslo todo lleno de canoas y en la calzada muchos puentes de trecho en trecho, y por delante estaba la gran Ciudad de México ...» Bernal Díaz del Castillo "Historia Verdadera de la Conquista de la Nueva España",

La llegada de los españoles interrumpió el desarrollo de los pueblos americanos (que se remonta a miles de años antes de 1492) al imponer por la fuerza de la conquista su propia forma de organización de la sociedad y su forma de entender el mundo (lenguaje, religión, relaciones de propiedad, cultura), subordinando a las sociedades originarias.
"Cuando los señores blancos llegaron han enseñado el miedo y han venido a mancillar las flores. Para que viviese su flor, han hundido y agotado la flor de los otros. ¡Asaltantes de la vida, ofensores de la noche, verdugos del mundo! No hay verdad en las palabras de los extranjeros." Del "Chilam Balam", libro sagrado de los mayas

La conquista será un hecho eminentemente masculino. Entre los españoles que llegaron casi no participaron mujeres. Así como la tierra, las riquezas y la fuerza de trabajo; el cuerpo de la mujer originaria será objeto del abuso de la conquista, y los hijos de esa unión serán los hijos de la imposición y la violencia. Así como para la cosmovisión del colonizador el indígena era un ser inferior, en la propia sociedad española la mujer era asimilada a un menor de edad sometida a “necesaria” potestad del varón. El Código Civil español establecía que el matrimonio era "…un contrato solemne por el cual un hombre y una mujer se unen indisolublemente y por toda la vida con el fin de vivir juntos, de procrear y de auxiliarse mutuamente...". Pero en tal contrato las partes asumían obligaciones bien delimitadas; el hombre era el encargado de proteger y cubrir las necesidades de su hogar y la mujer debía obediencia a su marido. Esto la colocaba en una posición desventajosa ya que se la entendía como menor de edad permanente y necesitada de tutela masculina. Esta tutela alcanzaba a la mujer aún después de muerto su conyugue, pues si no volvía a casarse se esperaba que la viuda "guardara la Fe" al difunto. En una ley de 1473, se establece que: "… si la mujer fincare viuda, viviere lujuriosamente, que pierda los bienes que hubo por

(un Dios masculino creador del mundo) sino a la intervención de parejas creadoras. Principio masculino y principio femenino que actúan en armonía para engendrar la vida. cada vez que tomemos la religión será cuando se cruza con la política ó con el mundo de las ideas. ¨La mujer indígena y la colonización de la erótica en América Latina¨. es decir como portadora de una naturaleza pecadora y promiscua que sólo la protección. y sean vueltos los tales bienes a los herederos de su marido. en el resto de las sociedades indígenas se dio una división del trabajo que se basaba más en el nivel social o en la especialización. desnudez y prostitución se hicieron indisociables. que hace de la mujer el instrumento erótico de Satanás. estas actividades eran realizadas tanto por uno como por otro sexo dentro de la unidad familiar Por lo que se puede concluir que: “Todo hace suponer que si bien no se trataba del mejor estado posible dentro de los principios organizacionales de cada una de esas culturas. había circunscrito la desnudez al único espacio en el que le era permitido escapar momentáneamente a esta condenación: el lenocinio (la prostitución). es decir cuando atañe a la política ó a las ideas y no cuando tiene que ver con el culto ó el credo que mejor le sirva a cada una para entender el mundo. En efecto. permiten comprobar que. Carmen L. . no es probable que Colón y los hombres que lo acompañaban hubiesen visto desnuda a una mujer. Bohórquez. el cultivo de la tierra o el trabajo de la pluma. “La mujer indígena y la colonización de la erótica en América Latina”. O por lo menos. Cada una tiene el derecho de tener el credo que más le guste. No sólo los principios femenino y masculino participan por igual en la creación del mundo y de la humanidad. Se va a analizar la religión como un fenómeno social. Por el contrario. Bohórquez. y no tiene nada que ver con el credo personal de cada una. Así. la rígida moral cristiana. en general. no podemos dejar de señalar que todavía bajo los incas y aztecas conservaba más relevancia que la mujer de la sociedad feudal europea. que pretendía reducir el problema del bien y el mal mediante la condenación del sexo como tal y. Carmen L. destinado a perder a los hombres y a sembrarles la vida de desgracias”. pues se daba por supuesto que el mal residía desde siempre en las mujeres”. incluida la suya propia. mientras que en Europa era ya de propiedad privada. consecuentemente. la iglesia como institución y los procesos político culturales de este continente. ”Salvo las prostitutas. podía mantener bajo límites controlables y permitidos. en tanto que pudor y castidad definían a las mujeres virtuosas. Aquí daremos una mirada (y hay muchas otras) sobre cual es la relación entre religión. vigilancia y hasta el castigo ejercido por el hombre.razón de su mitad de los bienes que fueron ganados y mejorados por su marido y por ella durante el matrimonio entre ellos. que era entonces contemporánea. “Aunque la mujer fue perdiendo terreno." Un punto y aparte para hacer una aclaración. Las mujeres aborígenes americanas desempeñaban papeles tan importantes en la vida comunal que los incas y aztecas se vieron obligados a conservarlos y hacerlos funcionales a su sistema de tributación… las mujeres aún podían disponer de los frutos de su economía de subsistencia porque la posesión de la tierra continuó siendo comunal. sí podríamos decir que la mujer indígena –en tanto persona– ocupaba tal vez una posición mejor que aquélla que le correspondía a las mujeres europeas del siglo XV en una sociedad que se decía portadora de razón civilizadora. Es decir. que en el hecho de ser varón o mujer. la cerámica. no pesaba sobre ellas el dualismo cristiano. Los textos de los cronistas que hablan del tejido. mediante la negación de la corporeidad (lo corporal). en la principales culturas originarias la creación no obedece a un solo principio generador. Un discurso paralelo no existía para el hombre. Sin la idea del pecado original y con el comunitarismo como base de la organización social. sino que en ambos está implícita una sexualidad activa. La herencia católica de la sociedad occidental ve a la mujer como fuente del pecado original (ello puede verificarse en la Biblia). a excepción de los grupos en estadio tribal.

Tupac Amaru y Tupak Katari junto a sus compañeras Micaela Bastidas y Bartolina Sisa fueron el emergente más profundo del torrente de rebeldía indígena. de los cuales cinco mil años.2-El proceso independentista El edificio colonial español que durante tres siglos resistió los apetitos de las potencias rivales (holanda e Inglaterra) que desde el siglo XVI hostigaban sus dominios. en realidad desde la llegada de los españoles pasaron 500 años. Bajo el férreo dominio europeo. Pero en la fecundidad de estas tierras también germinara una y otra vez la semilla de la resistencia y la rebelión. miseria y esclavitud serán los basamentos de una sociedad que acumula riquezas incalculables en la metrópolí. la fabulosa riqueza escondida en la piel y las profundidades de la pachamama (la tierra) se transformará en muerte y sufrimiento para sus habitantes primeros. expresada en una tenaz y desigual lucha por mantener la lengua. que yuguló el proceso de desarrollo autónomo de nuestras sociedades aborígenes. los saberes y las tradiciones entre las grietas de la cultura impuesta. El oro y la plata americanos. sirvieron para engendrar sociedades en América. imposición cultural. Vienen de una cultura y esa cultura es la cultura que impusieron los conquistadores cuando llegaron de Europa a América. Luis Vitale – “La mitad invisible de la historia”. manchados de sangre indígena. estrategias de supervivencias. aunque en el fondo lo que más fomentaba era el contrabando de mercancías de otras potencias europeas. Y la matriz es una matriz cultural. 3. una cantidad de elementos que componen el legado de una civilización. serán el fluido vital que alumbrara la Europa industrial a la vez que sellará la subordinación de la sociedad americana. tenemos una cantidad de ideas que organizan nuestras vidas. nuestras formas de pensar. Hacia finales del siglo XVIII España tenía crecientes dificultades para sostener el comercio y el gobierno en el territorio tan vasto de sus colonias. Daniel Ezcurra – “Taller Mujeres en la historia. domesticación de animales. Historia de mujeres” – San Justo. implantando la propiedad privada y un régimen de dominación colonial que fortaleció la dominación de clase. Ahora ¿esa es la única matriz que los americanos podríamos haber tenido?. implacables tributos. fundamentalmente de Inglaterra que se especializaba como productora industrial. comenzaba a mostrar fisuras y convulsiones internas. . lo dicen en un capítulo muy pequeño) que antes de esos 500 años de historia existieron veinte mil años de civilización en América. de etnia y de sexo”.…las bases del patriarcado en Europa estaban sólidamente asentadas debido a la existencia de clases (sociales) configuradas sobre la base de la propiedad privada.. la economía española no producía suficiente para satisfacer las necesidades de las Indias. Decenas de miles de hombres y mujeres se alzarán en armas frente a la opresión colonial protagonizando una de las epopeyas que abrirá el camino al fin del dominio español. desarrollo. pero pocos libros de historia dicen (ó si lo dicen. religión.. Todos lo que compartimos el salón. o sea diez veces más de lo que tiene que ver con la llegada de los españoles. En 1780 y 1781 respectivamente. Bs. con agricultura. La evolución del patriarcado en América precolombina fue abortada por la conquista española. de un pueblo. En general esas ideas vienen de un lugar principal: voy a poner una palabrita que tiene que ver con el cuerpo de la mujer: de una matriz. No!. En parte estas circunstancias favorecían el desarrollo de alguna industria en las colonias. arte. Trabajos forzados. As. Pcia.

Una de las más relevantes luchadoras populares fue la altoperuana Juana Azurduy. comerciantes no monopolistas. fue la primera revolución anticolonial de una magnitud continental en la historia universal. cuenta que cuando Bolívar llegó con Sucre a La Paz lo primero que hizo fue solicitar una entrevista con Juana Azurduy. es decir de su capacidad para abastecer sus dominios americanos: “Desde 1778… los terratenientes americanos demandaban la aplicación de la apertura en la libertad comercial. acción que mereció las felicitaciones de Manuel Belgrano. negras y mestizas contribuyeron. El movimiento de rebelión de las colonias hispanoamericanas. Un historiador boliviano. Junto a su compañero Manuel Ascensio Padilla. fusil en ristre defendiendo la tierra que la vio nacer. con claridad. obispo o general. Fue ascendida a coronela luego de perder sus cuatro hijos en la guerra anticolonial. Productores terratenientes y mineros descontentos. Vestida de hombre luchó contra los españoles y luego contra la hegemonía porteña. A partir de 1805. Juana derrotó a los españoles en El Villar. están marcando. es decir de los criollos. la pequeña burguesía urbana y rural con sus caminos de superación coartados. los críos que gestó en sus entrañas. hermana del caudillo salteño. Mariano Baptista Gumucio. antes que con cualquier autoridad. llegando hasta las mayorías sometidas. Se batió en mil combates al lado de su pueblo indígena y mestizo. Al igual que Juana Azurduy. encabezó las guerrillas que enfrentaron a los ejércitos realistas. ya sea auxiliando heridos en el . “Macacha”. de sobresaliente actuación durante las invasiones inglesas en 1807. nacida en Jujuy el 5 de enero de 1796. luchando denodadamente contra el tutelaje español”. vados y cañones. nacida el 8 de marzo de 1780. Otra heroína argentina fue Martina Céspedes. porque aspiraban a colocar en el mercado internacional un volumen más alto de la producción de sus plantaciones y estancias ganaderas y obtener mejores precios. Liniers le dio el grado de sargento mayor. Luis Vitale – Historia comparada de los pueblos de América latina La lucha anticolonial en Nuestra América fue impulsada por un heterogéneo conglomerado de clases sociales cuyo punto de unión fue la oposición a las consecuencias de la dominación española. El 3 de marzo de 1816. Durante el proceso independentista hubo una participación sobresaliente de las mujeres del pueblo. conformarán un bloque que opondrá a la sujeción colonial la visión englobadora de los españoles americanos. Las indígenas. llegando a ser bautizada por un poeta con el nombre de Santa Juana de América. Por esta acción. Con cuatro mujeres pudo apresar a doce ingleses que habían entrado a su posada. junto a los hombres de avanzada de aquel tiempo. el punto de no retorno en las ambiciones de los criollos”. al frente de 200 hombres. las numerosas reclamaciones a favor de la libertad de comercio con otras potencias. junto a Martín Miguel de Guemes combatió Cesárea de la Corte de Romero González.Dada la imposibilidad por parte de España de avanzar en su expansión industrial. arrebatándoles su bandera. iniciado por la revolución haitiana de 1804. También María Magdalena Dámasa Guemes. al triunfo de la revolución por la independencia: “se la ve marchar (a la mujer patriota) a la par del hombre por derriscaderos. también se destacará por su ardorosa defensa de la causa patriota prestando importantes serviciosa la misma. sierras.

llevando a cabo arriesgadas misiones de espionaje o participando activamente en la vida política de la provincia. nacida en Buenos Aires en 1776. Educaba a todos y todas los que quisieran ser educados. A pesar de ello. bordar. un decidido impulsor de la educación de las mujeres: "Se deben poner escuelas gratuitas para las niñas. Continuó su prédica Simón Rodríguez. para separarlas de la ociosidad. a leer. y principalmente inspirarles amor al trabajo. imponiendo la opresión a las mujeres. ni hiciesen del matrimonio una especulación para asegurar su subsistencia”. las encargadas de la producción. además de tomar las armas cuando era preciso. maestro de Bolívar y campeón de la educación de las mujeres: abrió escuelas mixtas en Bolivia. sino que cuando la mayoría de los hombres combatía en los frentes de batalla fueron. fueron importantes aportes en favor de la causa de la independencia. En sus casas se reunían los más destacados criollos de la época para hablar de la Revolución Francesa y de sus postulados de igualdad. 3.Las luchas civiles . en cada barrio. Sin embargo. en tiempos en que había en Buenos Aires una sola escuela sustentada por la corona española.3. durante la década de 1820. Propugnó por la apertura de escuelas para ambos sexos. Tuvo la audacia de presidir numerosas reuniones clandestinas de criollos dispuestos a llevar adelante la revolución anticolonial. en plena guerra de la Independencia. Manuel Belgrano ya desde su puesto en el Consulado (1793) previo a la revolución de Mayo. En nuestro país. América Latina tiene la originalidad de haber gestado uno de los primeros hombres de la historia preocupado por la condición de la mujer: el libertador venezolano Francisco de Miranda. especialmente en el campo y en la artesanías y manofacturas. libertad y fraternidad. Junto con Casilda Igarzábal de Rodríguez Peña y Angela Castelli exigió que los líderes independentistas retiraran las armas que había en el puerto y presionó a Cornelio Saavedra para que se pusiera a la cabeza el movimiento.campo de batalla. coser. bajo el gobierno de Sucre. También el trabajo para mantener las cosechas durante la guerra y el aporte de hombres para los ejércitos libertarios constituyeron elementos sustanciales. proporcionando albergue e información sobre los movimientos de las tropas realistas. a escribir. La colaboración de mujeres campesinas e Indígenas con los guerreros patriotas. Pero la labor de las mujeres no solamente se redujo a la actividad reproductora. tan perjudicial o más en las mujeres que en los hombres". sin distinción de etnia ni de sexo: “se daba instrucción y oficio a las mujeres para que no se prostituyeran por necesidad. Notoria será la actuación de Mariquita Sánchez de Thompson. los hombres siguieron consolidando su régimen de dominación patriarcal. olvidando su protagonismo en la lucha por la independencia. muchas veces olvidados por la historiografía oficial. donde se les enseñará la doctrina cristiana. entre otras tareas. en la guerra popular de la emancipación.

pudo decir Alberdi que se trataba de una guerra civil. Que tal posibilidad no era una utopía lo demuestra el desarrollo del Paraguay. no lo estaba de sus pueblos. La otra vía de desarrollo. “Eulalia fue a Santiago del Estero en busca de armas y al regreso convocó a sus amigas a una reunión en la que se convino atacar la sede del gobierno. y si bien estaba aislado por los gobiernos circundantes. y lo hicieron huir de la provincia. Una de ellas fue Eulalia Ares de Vildoza. la que finalmente se impuso. que tuvo que ser arrasado militarmente por las oligarquías circundantes y con la complacencia británica. llegar a la manufactura y a la industria y reconstruir las vías de comercio intra –americanas. donde sus paisanos sentían por ella el mismo cariño y admiración que por el Chacho. Vestidas con ropas masculinas. participaron activamente en las guerras civiles. Las mayorías del interior opusieron una tenaz resistencia al proyecto dictado por el centralismo porteño que las condenaba a la miseria y les vedaba toda participación política y económica. Un desarrollo focalizado en las áreas litorales. Germán Ibañez . Por eso. determinados intereses sociales. Miles de argentinos y uruguayos se opusieron activamente a la guerra y enfrentaron a sus gobiernos. asaltaron la casa del gobernador. En tanto se aproximaba Vildoza (su esposo) con las tropas. más cerca o más lejos. El Estado es concebido sólo como garante jurídico –político del orden privatista.” Otro ejemplo lo da Victoria Romero. luego. apoyadas por la gente adicta. la burguesía comercial y los productores terratenientes agropecuarios y mineros (Unitarios) se convirtieron en socios menores de las potencias ultramarinas aceptando el destino para nuestros países de economías agrarias subordinadas a la división internacional del trabajo impuesta por su majestad británica. El Paraguay había utilizado al Estado como factor de desarrollo. buscando la vinculación con el mercado mundial a través de los principales puertos.Breve dibujo histórico de las luchas populares en Latinoamérica Las mujeres argentinas. o pensando en ellos sólo como receptores de las manufacturas europeas. organizó un plebiscito y entregó el mando al elegido. en un medio social donde la guerra había desestructurado por completo la economía y donde persistían relaciones productivas caracterizadas por el atraso. potenciar el desarrollo y democratizar la sociedad. donde la confrontación estaba centrada en el modelo de país. catamarqueña. Iniciada esta etapa de construcción de la Nación. lo acompañó en todas sus campañas militares. es la hacia afuera. el bloque independentista se desbordó (como en toda alianza policlasista) en diversas posiciones que seguían. jefa de una insurrección que depuso al gobernador de Catamarca en 1862. esposa y compañera de Ángel Vicente Peñaloza. y con razón. Su figura se había hecho legendaria en los llanos riojanos. desinteresado de la integración de los mercados interiores. sumándose a ello el apetito comercial y financiero de las grandes potencias. que buscara partiendo de la artesanía y de la producción para el consumo. Eulalia se hizo cargo del gobierno. a constituir: “Son dos vías de desarrollo: una hacia dentro. Los sectores dominantes. La confrontación se hizo inevitable. El libre comercio y el privatismo serán su ideología real. Así comenzará la compleja trama de las guerras civiles que va desde 1820 a 1870. en especial Inglaterra. Los caudillos serán los representantes del federalismo enfrentado al dominio unitario. El historiador Eduardo Gutiérrez rememorará que: . que se negaba a entregar el mando al nuevo funcionario electo.Titánica era la tarea de sostener la soberanía. el 18 de agosto de 1862 veintitrés mujeres tomaron el cuartel y. general de la Nación y caudillo de la provincia de La Rioja enfrentado en la década de 1860 al gobierno de Bartolomé Mitre. Fue una mujer de fuerte temperamento. y por ende de Estado. principalmente las del interior.

Jaureche. En 1852. donde el Estado no se manifestaba bajo ningún ropaje social. Daniel Ezcurra – “Taller Mujeres en la historia. que la disimulaba cubriéndose el rostro con un manto. tenían algún nivel de educación y entendimiento. los más de 40 años de guerras civiles posteriores a la obtención de la independencia dan cuenta de la poderosa huella dejada en nuestra historia. después de Caseros. Peñaloza "Debió su vida al arrojo e intrepidez de su mujer. como la llamaba. el caudillo era el sindicato del gaucho. con una decisión que habría honrado a cualquier guerrero". 1870. una fuente de realización -en medio de las dificultades de la cultura instituida. para entregar unas ovejas.. El periodismo y la literatura serán en este período. tenían alguna espalda para prestar un dinero. realizado por mujeres. / si usted quiere que le cuente. La tremenda cicatriz desfiguró el rostro de Victoria. donde el Estado no se les representaba al pobrerío de muchas formas más que como policía brava o ejercito de línea.para las mujeres. “A la postre todas las tendencias progresistas fueron derrotadas y la sociedad post independentista se consolidó en la dirección reaccionaria… Aún así no es menos cierto que las masas no dejaron de estar presentes en el escenario de la lucha de clases a lo largo de todo el siglo XXI”. Agustín Cueva – El desarrollo del capitalismo en América latina. su lealtad hasta la muerte".. Escribirá José Hernandez que en la batalla del Manantial. Juana Manuela Gorriti. En la acción recibió un feroz sablazo desde la frente hasta la boca. Pcia."La esposa del Chacho venía con frecuencia al campamento y al combate a partir con su marido y sus tropas los peligros y las vicisitudes. Los alzamientos de las montoneras federales se extenderán hasta 1870 y su derrota significará la imposibilidad de concretar con éxito durante el mismo siglo XIX. irrumpieran muchas más protagonistas. ese Estado que incipientemente se consolidaba bajo la égida de las clases dominantes. igualdad entre ambos sexos”. Era un igual. Entonces el entusiasmo de aquella buena gente llegaba a su último limite y sólo pensaban en protestar a la Chacha. Representaban los intereses de si mismos y de los sectores populares. En tanto. la docente y periodista Rosa Guerra lanzará el períodico La Camelia. estamos hablando de la sociedad del siglo XIX: 1860. pero a la vez era uno que tenía lo mejor de lo de todos. As. y a partir de esa espalda construían un imaginario común. y don Arturo Jaureche diría. Historia de mujeres” – San Justo. Entonces en ese momento donde los partidos políticos no existían. En el caso del Río de la Plata. también iría cristalizando –como lo hacía con las mayorías populares derrotadas-. porque los caudillos no eran de absoluta pobreza.. / se vino de Tucumán / con una herida en la frente". Una copla popular así lo recuerda: "Doña Victoria Romero. crueles. reúne unos cuantos soldados y poniéndose a su frente se precipita sobre los que atacaban a Peñaloza. viendo el peligro en que se hallaba.. los ideales de soberanía e independencia. Los sectores populares no dejaron de resistir el camino de estructuración de la Nación encarado por las Elites. Desde sus páginas reclamarán “Libertad y no licencia. porque la historiografía oficial decía que los caudillos eran gauchos bárbaros. en sus leyes y normas la subordinación de la mujer. quien. Bs. Juana Manso y Eduarda Mansilla abrieron el camino para que a finales de siglo. . analizaba las montoneras federales.

Desde Juana Manso. El proyecto del naciente imperialismo inglés impulsado por la burguesía terrateniente de la pampa húmeda en alianza con los comerciantes del puerto. porque habían terminado las guerras. Eufrasia Cabral será una activa protagonista de la revolución del ´90. raciones modestísimas que más tarde. a la multitud de inmigrantes que compondrán la mayoría de la población activa. la familia. con la desaparición del indio. con una clase dominante que mira con devoción lo que viene de afuera -particularmente de Europa-. la llamada patria potestad. Obreros. adoptando medidas en relación con la Iglesia. construida de espaldas de América latina. y de anteriores lealtades. Acaso las pobres impedían el desbande de los cuerpos.” Pero como recordara un militar participante. Una vez que todo fue paz y fraternidad.3. obligándolo a servir en la guerra contra el indio. se les imponían también obligaciones… Eran toda la alegría del campamento y el señuelo que contenía en gran parte las deserciones.. el registro y el matrimonio civil. la situación de las pocas sobrevivientes quedó completamente definida con la eliminación de las listas en que figuraban y su no . Basta una lectura de los decretos sobre el matrimonio.. En 1882 en el . la herencia. de los servicios y los transportes que imperiosamente necesitaba el comercio de exportación. clases medias. un movimiento nacional que durante más de un cuarto de siglo va a producir distintos movimientos insurreccionales. en cambio.000 serán mujeres..admisión en los cuarteles”. las mujeres se destacaron en la tarea educativa que uniformizó y “nacionalizó” bajo el influjo de las ideas dominantes. Sin esas mujeres. la existencia hubiera sido imposible. culminando con la llegada al gobierno en 1916: el radicalismo. De ellas. y aún de cierta industria. hasta que en 1890 al calor de la profundización de la crisis económica. El criollo será utilizado para extender la frontera agraria de la incipiente oligarquía pampeana. surge de la mano de Alem e Irigoyen. se van juntando y agrupando en distintas expresiones políticas. Pero el propio avance de este modelo va generando desde sus entrañas el surgimiento de un conjunto de clases y sectores de clase. Los gobiernos oligárquicos liberales fueron consolidando el aparato del Estado. También es cierto que las luchas sectoriales y focalizadas de las incipientes clases obreras se dieron en un marco de frecuente desconexión con las luchas de otros sectores oprimidos. se les daba racionamiento y. dando paso al desarrollo de una Argentina deformada. para darse cuenta de que este Estado institucionalizó la opresión femenina y reafirmó el patriarcado. a costa de reforzar la condición dependiente de los países latinoamericanos al estimular la inversión de capital financiero extranjero y aumentar el monto de la deuda externa. etc. se impone definitivamente. Todo esto sumará nuevos conflictos sociales: la cuestión obrera. quedaron definitivamente suprimidas. El crecimiento de las principales ciudades. que a la vez que van tomando conciencia de sus necesidades y posibilidades. implantando los cementerios laicos. marcará la emergencia de sectores sociales ligados a las nuevas necesidades económicas. directora de la primera escuela mixta del país.4. imponer una política educacional y difundir una ideología que retroalimentó la subordinación de la mujer. los planteos democratizadores de las clases medias. Manuel Prado dirá: “Las mujeres de la tropa eran consideradas como fuerza efectiva de los cuerpos. de la burocracia ligada a la administración pública.000 habitantes de la “frontera” con el “desierto.La argentina agroexportadora. Eduardo Ramayón. 4. Y allí también irán miles de mujeres: hacia 1875 de 10. ampliaron las funciones del Parlamento y ciertas libertades individuales. e incipientes empresarios industriales. y con desprecio (salvo a las vacas y los granos) a lo que proviene del interior del país. El manejo del Estado permitió a la elite dictar leyes. mientras duró la Campaña “el gobierno las proveía de cierta porción del racionamiento que se asignaba al soldado. formas organizativas e identidades políticas. la educación.

cocineras 49. las casas extranjeras no hubieran otorgado los préstamos en que se embarcaron nuestros países en esta etapa. telefonistas 1. A fines del siglo pasado.) poniéndola al nivel del hombre ante la producción. magnificada ideológicamente. transporte y telecomunicaciones. Era empleada para amasar el pan en los latifundios y parcelas. modistas 45. En la Argentina.’ Luis Vitale – “La mitad invisible de la historia”. ni admitiendo su emancipación como obrera para igualarse socialmente con el hombre y para ser dueña de sí misma”. el trabajo de la mujer está menos retribuido que el del hombre. mientras que el salario del hombre superaba los cinco pesos.200. salarios. elaborar manteca y remendar sacos.marco del primer Congreso Pedagógico Sudamericano. El Estado. parteras 2. estaba igualmente oprimida. porque en cantidad y calidad iguales. estaba constreñida a las tareas hogareñas. hacer de comer en las haciendas. .. hilanderas y tejedoras: 92.644. tejedoras 28. Considerada como propiedad privada del hombre y un ser inferior destinado a procrear hijos. Reglamentaba tanto la vida cotidiana como las leyes sobre régimen del trabajo. más allá de su pregonado anti -intervencionismo. sistema monetario. comprobó la existencia de las siguientes ocupaciones femeninas: costureras 142. si la mujer es la educacionista irremplazable de los tiernos años. empleadas de comercio 9. La mujer campesina siguió arrastrando una existencia miserable. pero sin permitir que escape de la dependencia masculina. Uruguay. El periódico El Obrero comentaba en mano de 1891: “Con la grande industria se ha generalizado el trabajo de las mujeres en las fábricas y en los talleres. pero cada vez más férreo en el control de la sociedad civil.047.140. Argentina. El salario de la mujer argentina en las fábricas era de unos dos pesos diarios. la ha liberado de las antiguas funciones domésticas (. Un Estado con menos margen de negociación ante las metrópolis a medida que se acentuaban las relaciones de dependencia.398. como lo prescribía la poderosa Iglesia católica. la base primordial de la educación común es la moralidad de la mujer…” Para ello hay que “evitarle la ociosidad y la miseria. percibía un salario inferior al de los hombres. lavanderas 79. la maestra Clementina Comte de Alió dirá: “Si como es evidente.961. mucamas 28.000 mujeres. el Censo de 1869 registró en trabajo a 542. surgieron en la. México y Brasil las primeras mujeres proletarias en las fábricas textiles.240. sumiso ante las exigencias de la City de Londres pero capaz de refrendar las conductas más aberrantes sobre la mujer: La mujer blanca. Era mantenida en la ignorancia y marginada de la actividad productora y política. El Censo de 1914. la base de la educación es la moral. ensalzada en su condición de madre y fiel esposa. maestras 21. Durante las dos primeras décadas del presente siglo. que menoscababan el ejercicio social e individual de sus facultades creadoras. como es de suponer. Chile. De no haber mediado el aval del Estado. lavanderas: 29176 y planchadoras 11. encargado por las incipientes fábricas textiles.088.000 hombres y 361. El desarrollo de la industria mecánica ha ensanchado la esfera estrecha en que la mujer estaba confinada. y esto sólo puede intentarse por el trabajo”. en la práctica ejercía una fuerte injerencia no sólo en la economía sino también en la legislación sobre la condición de la mujer. la mayoría de las mujeres siguió trabajando en las explotaciones de tipo familiar y en las pequeñas empresas artesanales. ordeñar. y. Las modistas y costureras realizaban trabajo a domicilio.562. Las principales ocupaciones femeninas eran las siguientes: costureras: 98.. La mayoría de las mujeres trabajaba en el campo y en pequeños talleres artesanales.127.059.101. junto con el trabajo de los niños. Un Estado fuerte en lo interno pero débil ante las potencias extranjeras.088.

abogada. En 1951. las mujeres reclaman el derecho al voto. La Rama Femenina del Partido Justicialista nunca tuvo autonomía para impulsar un programa de reivindicaciones . Estos no se mendigan. En 1914. Un paso de organización más autónoma fue la Unión Feminista Nacional (1918). por su crítica a los parlamentarios que se negaban a otorgar los derechos cívicos a la mujer en los debates de los 10 años transcurridos entre 1932 y 1942. Luego. de sierva del varón a la de compañera. El desplazamiento de la oligarquía vacuna por el movimiento liderado por Juan Perón replantea la participación política de la mujer encarnada en Eva Duarte. inspirado por Alfonsina Storni y Julieta Lanteri. se conquistan”. integrada básicamente por trabajadoras. aceleró la lucha por el derecho al voto.. El movimiento feminista pierde transitoriamente fuerzas en la década de 1920.La lucha por el voto femenino. orientada por María Rosa Oliver y Susana Largufa.502 profesoras secundarias. Justamente. Los que se oponen a él caerán y los que lo miran con indiferencia serán arrastrados” En esos años adquiere notoriedad la Unión de Mujeres Argentinas (UMA). periodistas 41 y 1. abogadas 6. En 1947 era aprobado el voto femenino.. fundadora de la Asociación de la Cultura Cívica de la Mujer Sanjuanina. presidida en 1922 por Julieta Lanteri Renshaw.) Asciende la personalidad de la mujer de la condición de esclava a la de ciudadana. Las mujeres anarquistas y socialistas promovieron las primeras organizaciones de mujeres: la Unión Gremial Femenina. 3. Nada puede contener este movimiento.” La organización del Partido Feminista Nacional en 1919. Para destruir la barbarie del prejuicio del sexo.5.. la elevación de su nivel cultural y el derecho a percibir igual salario que el hombre por el mismo trabajo. quien con su encendida oratoria logra ganar para su causa a los sectores más oprimidos del país. El 3 de octubre de 1930 Alicia Moreau manifestaba en el Círculo Universitario: “No parece necesario demostrar hoy que la mujer tiene derecho a intervenir en política (. las mujeres reclaman el derecho al voto. venciendo rancios prejuicios y dejando de implorar sus derechos. En la Argentina se venía luchando desde 1862 por el voto femenino a nivel municipal.. las mujeres votaron sin calificación en algunos municipios. presidenta del Comité de Derechos de la Mujer. el Centro Socialista Femenino y el Consejo Nacional de Mujeres.. quien diría en una de sus cartas: “arden fogatas de emancipación femenina. pero resurge en el decenio siguiente. se creó la Liga de los Derechos de la Mujer.Para esta época habían surgido las primeras profesionales: médicas 59.. Los carteles de propaganda decían: “Para luchar contra los malos impuestos. dicho partido presentó a la doctora Lanteri como candidata a las elecciones de marzo de 1920. Esta conquista provincial venía siendo planteada en Buenos Aires por Alicia Moreau de Justo a través de la Unión Feminista Nacional y por Elvira Rawson de Dellepiane.) El movimiento de emancipación de la mujer no es un fenómeno aislado sino un aspecto del progreso humano (.. siendo elegida en 1934 por primera vez una mujer: Emar Acosta. el peronismo eligió 24 diputadas y senadoras. En 1928 se obtuvo el derecho al voto en San Juan. cuyos objetivos eran la emancipación civil y política de la mujer. quienes plantearon confeccionar de hecho un padrón femenino y practicaron un simulacro de votación.

En primer lugar alude a que el Código Penal contiene la teoría de que el hombre puede ser adúltero y la mujer no. utilizando las palancas del Estado para salvaguardar sus intereses. Nicolás Repetto y Enrique Dickmann. En brazos de las Fuerzas Armadas y de los gobiernos conservadores. En la década del 30´. Al cerrarse las posibilidades del mercado internacional.El divorcio En 1901 el diputado Carlos Olivera replanteó el proyecto de ley de divorcio que se había presentado en 1888. Antes de 1940 ya existe en la industria una importante diferenciación. El 4 % de las firmas produce 52% de lo producido por la industria con el 61% de la mano de obra.específicas de la mujer. la gran burguesía industrial (en su mayoría extranjera) y el capital extranjero. Justo. el gobierno militar derogó la ley de divorcio el 13 de noviembre de 1955. En la década del 30`. “El integrismo” nacionalista—católico—conservador provocó con sus concepciones y sus prácticas un momentáneo retroceso del movimiento feminista. producir bienes industriales para el mercado interno pasa a cobrar una importancia significativa. Bajo el gobierno de Raúl Alfonsín fue presentado a principios de 1986 un proyecto de divorcio vincular. que fue aprobado en junio de 1987 a pesar de la presión ejercida por la Iglesia católica en manifestaciones que resultaron menos multitudinarias de lo que esperaba. Evaristo Carriego. En esta etapa de la vida del país se da la paradoja de que las clases dominantes que habían adoptado como credo económico al liberalismo. Es tal vez.7. la Iglesia Católica retomó el control ideológico y cultural que había perdido. 3. La mujer sorprendida o comprobada de adulterio en cualquier forma tiene prisión de uno a tres años”. una de las partes más destacadas de la exposición. O se saca o se complementa con la masiva participacion de mujeres en el movimiento peronista.El país industrial.6. pero lo bloqueó el presidente Hipólito Yrigoyen. Manuel Ugarte. se cortó abruptamente el desarrollo del pensamiento avanzado expresado en las obras de Alejandro Korn. Julieta Lantieri o Alicia Moreau. Sólo en 1954 fue aprobado. 3. En 1922 fue presentado otro por los diputados socialistas Juan B. la demanda de participación económica de las mayorías choca contra el modelo de acumulación de la alianza dominante y con la carencia de representación política de esa demanda. Durante la década infame iniciada con el golpe militar de Uriburu y continuada con los gobiernos conservadores. mientras que un gran conglomerado de pequeñas y medianas empresas (+90%) produce el 48% del producto . El historiador Ricardo Rodríguez Molas anota: “Debemos resaltar la defensa que hace de los derechos de la mujer. se vuelven profundamente intervencionistas. El autoritarismo político y el fraude serán las respuestas de la clase dominante. Roberto Arlt y especialmente de mujeres como Juana Rouco y Carolina Muzzili. debido a las fuertes presiones de la iglesia. en marzo de 1955 se dictó en La Plata el primer fallo a favor del divorcio. No obstante. que se apropiaron del gobierno a través de un sistemático fraude electoral. a proposición del presidente Juan Domingo Perón. la crisis del comercio mundial genera la sustitución de importaciones como política iniciada por la elite dominante. a nuestro entender. El Papa excomulgó entonces a varios parlamentarios peronistas. Derrocado Perón. Este primer momento de la sustitución es liderada por una alianza entre la oligarquía terrateniente.

decreto de jubilaciones. a las profesiones. algunas de las herramientas de esa política. prevención de accidentes laborales. creación de Administración General de la Vivienda (mayo l945). beneficiarios directos del modelo conservador. decreto de asociaciones profesionales.UU. En el sector terciario (comercio.ocupando el 39% de la mano de obra. El ejército será ese portavoz. etc. un sector de las Fuerzas Armadas compenetrado con ideas nacionales. Hay un empresariado de capital nacional que busca crecer sobre el mercado interno y que por lo tanto es proclive a una política redistributiva. Según el censo de 1947. tajantemente diferenciado del modelo conservador predominante desde la generación del ochenta.) trabajaban 115. está dispuestos a tomar en sus manos la construcción de un nuevo país. en particular requerían personal llamado “no especializado”. Esta explicación sobre el estancamiento del movimiento feminista ocurrido entre 1940 y 1970 podría ser complementado por el creciente papel que juega el Estado en la educación y otras áreas de la sociedad civil. especialmente) trabajaban 408. Este rasgo aparece en toda la actividad de la mujer del período: incorporación a la vida urbana. mejoras al servicio doméstico y a los trabajadores a domicilio. 50 hasta inicios de los 60´. El desarrollo de la Industria liviana. aumento general de salarios) serán. Ley de Protección a la Maternidad (l944). Intenta un proyecto de capitalismo autónomo.245 hombres. en la medida que eran sostenedores de un modelo estancado desde hacía más de una década. una clase obrera en desarrollo a partir del proceso de industrialización que va incorporando a miles y miles de criollos expulsados del campo. el tema de la integración a una sociedad en crecimiento pasa a ser el elemento prioritario en todos los sectores sociales y entre ellos en las mujeres. generalización de las indemnizaciones por despido. Instituto Nacional de las Remuneraciones (diciembre l945) y en general entre l943 y principios de l946: la creación de Tribunales de Trabajo. regulación del aprendizaje profesional de los menores. Al acercarse el fin de la guerra (1944-45) y con ella disminuir la posibilidad de sustituir importaciones. como estudiante. que son trasladados hacia el mercado interno a través de una política redistributiva. Con la conducción del Coronel Perón el frente toma la forma de un nuevo movimiento. acelerado a partir de la década 1930-40.387. en el sector secundario (industria. e Inglaterra).167 hombres.302/45 (vacaciones pagadas. Un amplio espectro de clases y sectores de clase. Pero esa integración se produce sobre moldes que implican de alguna manera una aceptación de la desigualdad de género. que rompe con los partidos tradicionales en franco proceso de descomposición. cívica. Confrontan con los intereses de la oligarquía terrateniente y los de las potencias mundiales (EE. que viene creciendo al calor del proceso de sustitución de importaciones desarrollado desde la década del treinta. en otros términos. decreto 33. Su debilidad le impide encontrar un canal de expresión política que impulse un proyecto de industrialización nacional. En las décadas del 40.633 mujeres y 1. intangibilidad del salario.087 mujeres y 1. comunicaciones. en el mundo del trabajo. con el fin de pagar salarios más bajos. Esta es la base de la alianza de clases del peronismo. Es.901. El Movimiento Peronista pasa a ser la expresión de los sectores más dinámicos de la sociedad: el empresariado nacional y la clase trabajadora. exigió una mayor demanda de mano de obra femenina. una integración subordinada legitimada por la propia acción y el conocimiento de las mujeres. la industria nacional percibe sus escasa posibilidades de enfrentarse a la industria monopólica extranjera por lo que coincidirá con la clase obrera en la necesidad de elevar los salarios y ampliar el mercado interno para alejar la recesión. El Estatuto del Peón de Campo (l944).textiles y alimentación. Estas fábricas . además de la expansión de los medios de comunicación de masas . con una acelerada industrialización y estatización que se realiza con recursos provenientes de recortes a los ingresos de la oligarquía y a los beneficios de los monopolios extranjeros.

Las militantes de los movimientos sociales y políticos tuvieron. como nunca antes había sucedido de manera tan masiva en la historia de América Latina.60 y 70: Autoritarismo y Utopía. Elemento que queda registrado en la memoria histórica de la población femenina. un proyecto de acorde a sus intereses. La injuria que denuncia la conocida rima: Con caridad sin igual / el señor Don Juan de Robres / hizo este gran hospital / más. El Cordobazo (29 de mayo de 1969) fue el principio del fin de ese gobierno militar puesto a la defensiva por la rebelión de trabajadores y estudiantes. más espacios para realizarse como actores político sociales. se hicieron visibles los síntomas de un descontento que venía creciendo entre distintos sectores de la población debido al cierre de los canales de participación política y a la política educativa.que transmiten la ideología patriarcal de la clase dominante. será revolucionario social de alma. la participación de las mujeres en lo social y político aumenta significativamente. las mujeres peronistas ejercieron un protagonismo social que logró sacar a muchas mujeres del ámbito doméstico. mientras los sectores populares desarrollarán una fuerte resistencia social y política que ira radicalizándose al calor del crecimiento de la conflictividad. Mientras el feminismo se estanca durante las décadas del 40 al 70. La caída violenta del peronismo a manos de la revolución libertadora (1955) fue el inicio de una etapa de la vida del país donde las clases dominantes buscaron instaurar. Asimismo. no por rico sino por enemigo del pobre. hizo a los pobres. 3.” Padre Hernán Benitez – No tenemos que llorar. En mayo de 1969. Eva Perón será el símbolo máximo de esta etapa: “ El mundo capitalista ha hecho y hace mucha caridad… Pero es que el capitalismo y la justicia social no casan. tarea que no podrá concluir producto de la resistencia popular. Semejante aceptación entrañaría una injuria. una injuria cruel al pobre. acompañando una tendencia inaugurada con el triunfo de la revolución cubana en 1959. social y económica del gobierno. Eva… fue fiel a su pueblo. además de las gremiales y políticas. primero. Una vez más nos permitimos insistir en la distinción entre movimiento feminista y protagonismo social de la mujer. en alianza estrecha con el capital financiero. Fiel porque amó al pobre y fiel porque condenó al rico. Quien ame a los pobres de verdad y de verdad quiera redimirlos de su condición de pobres. La dictadura instalada en junio de 1966 personificada en el general Juan Carlos Onganía era la avanzada del intento de resolver la crisis política y económica del país en beneficio de los sectores concentrados (planificada ya desde ese entonces por el gran capital multinacional y la oligarquía nativa). Ya para ese entonces a las movilizaciones y las luchas antidictatoriales se les había agregado la irrupción de la lucha . pues. pero al mismo tiempo se achicaron sus fronteras propias para la creación de grupos autónomos de mujeres. Este fenómeno — que tiene su base en la incorporación de la mujer al trabajo llamado productivo— constituirá la base esencial para el despegue del feminismo en la década del 70. es necesario considerar en las tres décadas mencionadas el ascenso de las organizaciones sindicales y de barrios que logran canalizar mucho de la participación de las trabajadoras y empleadas más activas. He aquí el secreto de por qué la acompañó siempre el amor de los pobres y el odio de los ricos. incorporándose a la lucha por sus reivindicaciones como mujeres y como madres. que quien profesa podrá practicar caridad (remediando la pobreza de los pobres). Sin ser estrictamente feministas.8. A mí me parece tesis incuestionable. pero no podrá practicar la justicia social (remediando a los pobres de su pobreza).

fue hábilmente utilizada por la burguesía y los partidos para desprestigiar al movimiento. los golpes y el maltrato machista. muchas de las cuales respaldaron demandas concretas. que. Al igual que otros movimientos sociales —como el del proletariado que a principios del siglo XIX destruía las máquinas (luddistas). por el libre uso del cuerpo y contra la discriminación a la homosexualidad y al lesbianismo. por un mayor conocimiento de la sexualidad femenina y una relación sin prejuicios con el cuerpo tendiente a mejorar su auto imagen. algunas feministas de los años 70 cayeron en una variante de “infantilismo” al emprender una campaña antihombre. aisló en parte a los grupos autónomos aunque los reafirmó en su identidad y su programa estratégico por un nuevo tipo de sociedad alternativa. Derrota. pero criticaron la orientación antihombre por entender que reemplazaba la lucha de clases por la lucha entre sexos. algo que materializarían algunos años más tarde. La resistencia se fue transformando en ofensiva popular y el símbolo de ello fue la vuelta de la democracia y de la identidad mayoritaria al gobierno en 1973. El ciclo comenzado en el 76´. la desaparición de 30 mil argentinos no fue producto de la perversidad de . por el reconocimiento de los hijos llamados Ilegítimos. En 1976 las clases dominantes imponen a través del terror el abandono definitivo del modelo fundado en el desarrollo industrial y el mercado interno. propio de todo movimiento que nace a la vida social con la fuerza de la verdad y la justicia. a la vez que garantizaba la entrada de capital vía deuda externa que esos mismos grupos tomaban y fugaban al exterior después de invertirlos en la timba financiera. significó una transformación estructural de la sociedad argentina empujada por los sectores más concentrados con un objetivo transparente: Revitalizar sus ganancias. Es decir. probando que el feminismo tiene un basamento que viene desde el fondo de la historia. 3. de “apropiarse” a través de la memoria histórica de las diversas modalidades de la opresión. De allí el genocidio.9. De 1970 a 1980 se gestan grupos que. Este “infantilismo”. El Estado en manos de una minoría hizo posible la estatización de la deuda de los grandes grupos económicos. levantadas por los grupos feministas. Durante las décadas de 1960 y 1970 emergió un nuevo movimiento feminista que hizo importantes contribuciones teóricas y difundió las ideas de emancipación de la mujer a través de numerosas publicaciones. buscando mayor consenso para la implementación de su proyecto retrógrado. Para ello era necesario un pre-requisito fundamental: disciplinar a los sectores populares (en especial a los trabajadores) para que se sometan a la nueva lógica de acumulación. la denuncia pública de la violación. Las clases dominantes contemplaron el riesgo de profundización de ese estado de cosas si insistían en continuar con su proyecto dictatorial en los marcos de un desprestigio cada vez más marcado. Des-acumulación. combinando acciones por el derecho al aborto y al divorcio. Optaron entonces por replegarse ante el avance popular. inclusive ante las propias mujeres. teorizan y van configurando una mirada abarcativa de la emancipación de la mujer.De la Dictadura a la resistencia al neoliberalismo.armada protagonizada por aún incipientes organizaciones revolucionarias. un nefasto 24 de marzo de 1976. Se cuestiona el autoritarismo tanto del Estado como de los partidos y la educación. (En 20 años el sector industrial perdió la cuarta parte de sus establecimientos y un tercio de la mano de obra). como el aborto y el divorcio. reemplazándolo por uno sostenido en la valorización financiera y la transferencia de recursos al exterior. Dictadura. por la patria potestad. La apertura financiera y la apertura comercial serán las palancas de la desindustrialización y la extranjerización del aparato productivo. Comienza un rescate del pasado de luchas de la mujer con el fin de reconocerse en su propia historia.

Isabel Perón. A comienzos de 1983. También es de destacar que se movilizaron contra la dictadura las mujeres de los barrios.. pero nos dimos cuenta. En estos datos estadísticos puede medirse la profundidad del cambio que significó pasar de la valorización industrial a la financiera. Sentíamos que estábamos en un medio hostil. La ideología de la dictadura militar insistió entonces en que la excesiva politización del período anterior había provenido de un descuido en “el reducto que garantizaba el orden”. que la hostilidad era también contra las mujeres. representantes de la Unión de Mujeres Argentinas y del Movimiento. cuando vinieron gobiernos constitucionales. En lo que respecta al movimiento de mujeres. y que debe constituirse en custodio del orden familiar. que en su gobierno prohibió el libre uso de anticonceptivos y vetó la ley de Patria Potestad Compartida.114. Así.000. No hay que esperar que un partido venga a señalarnos lo que hay que hacer. Amas de Casa del país participan en las conversaciones con las autoridades municipales.. conocidas también como ‘vecinazos’. En 1985 luego que la población casi se duplicara llegaban a 995. el llanto y el amor por los seres humanos es la pasión que nos alimenta para seguir adelante… Claro que la acción política de las mujeres en Argentina y Latinoamérica recién se está empezando a conocer.000 en 1974. especialmente en 1982: “La crónica de estas protestas. la familia ‘célula básica de la sociedad’ se convierte en el refugio que hay que recuperar para no volver a caer nuevamente en el peligro de la disgregación y la subversión. sino porque recién esas luchas se están dando a publicidad… Cuando comenzamos no nos dábamos cuenta de que nos movíamos en política. en todo caso. Hebe de Bonafini – Reportaje para Eva Perón Hoy. En la resistencia a la dictadura las mujeres jugaron un papel fundamental: las Madres de Plaza de Mayo símbolo de la lucha por los derechos humanos. En la Argentina las mujeres que hacen política tienen que hacer mucha más fuerza y sufren más presiones… No es cierto que en este país nada se pueda cambiar. cuando éste estaba en los inicios de una frase ascendente fue cortado. la injusticia. En San Martín. En 1974 los hogares por debajo de la línea de la pobreza eran el 4% del total. hay que crear nuevas organizaciones no importa de qué partido venga cada uno si tenemos los mismos ideales. al igual que a los demás sectores populares. no porque no se haya luchado.los militares sino que. el miedo y la represión. Kucher. (l983) el . Los obreros industriales eran 1. Durante el oscurantismo militar se acentuó el curso reaccionario en relación a la mujer que había inaugurado otra mujer. a quien se interpela como madre y como esposa. y creíamos que la hostilidad era parte de la represión de la dictadura. La bronca. iglesia) hubiese sido un buen lema para definir qué comportamiento esperaba la dictadura de las mujeres. registra una importante participación femenina: juntas o comisiones de amas de casa convocan o adhieren a las concentraciones. Kirsche (niños. Una variante local de las ‘Tres K’ alemanas se sugirió como la única meta legítima de las mujeres acosadas por el hambre. “ Nosotras nunca separamos los sentimientos de la tarea política. denunciaron valientemente el terror militar y reivindicaron la lucha de sus hijos. una comisión de amas de casa y la UMA apoyaron manifestaciones generadas por el aumento de la tasa impositiva y las tarifas de los servicios púb1icos (. Kinder. abruptamente por la dictadura militar de 1976. cocina. ese retorno a la familia refuerza más y más la posición subordinada de la mujer. esa perversidad fue direccionada detrás de una necesidad económica de las clases dominantes. En 1992 eran el 20%. Naturalmente.) en septiembre. No sólo custodio sino también policía como lo mostraban las propagandas que instaban sin ningún pudor a los padres a ejercer sobre los jóvenes una clara tarea de vigilancia. La peor esperanza es la de esperar sentado que te den todo”.

En la Argentina. una nueva forma de democracia directa o estuvieron al frente de los nodos de trueque como intento de economía solidaria o popular. Muchos años de lucha han demostrado que aun subsisten egoísmos y residuos fuertemente arraigados y propios del sistema social los que deben ser desterrados si queremos de verdad una sociedad libre y justa. pero a su vez decidieron no quedarse de brazos cruzados y tomaron las calles a luchar por sus derechos. y cuya principal limitación y obstáculo afecta al conjunto. las mujeres aparecieron una vez más en la escena social y política como actrices protagónicas en el escenario de la resistencia. El régimen político. novias. fue entonces cuando muchas esposas. En este proceso. empezó a ser fuertemente cuestionado. también fueron las mujeres quienes convocaron a las asambleas populares. políticas y estatales que nutren y sustentan las luchas populares debemos trabajar en forma consciente y sin desmayo en el destierro de todas las prácticas discriminatorias que en forma invisible se reproducen en su seno. En cada barrio. el gobierno perdió el consenso de la población. compañeras. las privatizaciones de las empresas públicas y la liberalización del comercio internacional. el modelo neoliberal fue aplicado por el gobierno de Menem (1989-1999) Fueron tres los ejes básicos: la desregulación total de la economía. salieron a hacerse cargo del mantenimiento de las familias. Las mujeres serán el componente principal de los movimientos de piqueteros y desocupados (nuevo actor social producto de la crisis neoliberal). Como en el ámbito rural las mujeres se organizaron para parar los remates de los campos de los pequeños propietarios. En la medida que el hombre fue perdiendo el empleo y con ello el rol tradicional de sostén del hogar. un importante ámbito de debate acerca de la situación de la mujer y cómo luchar contra la desigualdad de género. Desde la vasta red de organizaciones sociales. A partir de diciembre de 2001.Movimiento de Amas de Casa de Tucumán realizó un apagón de 15 minutos como modo de exteriorizar su queja por el encarecimiento vertiginoso del costo de la Vida. En el año 1984 nacieron los Encuentros Nacionales de Mujeres. .

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