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OS PRINCIPAIS PERÍODOS DA FILOSOFIA (PROF. ROGÉRIO ANDRADE) A. Filosofia Antiga (do século VI a.C. ao século VI d.C.

) • Período pré-socrático (final do séc. VII ao final do séc. V a.C.): também denominado de cosmológico e tem como preocupação fundamental a origem do mundo e as causas das transformações da natureza. Os principais filósofos pré-socráticos: a) Escola Jônica: Tales de Mileto, Anaxímenes de Mileto, Anaximandro de Mileto e Heráclito de Éfeso. b) Escola Itálica: Pitágoras de Samos, Filolau de Crotona e Árquitas de Tarento. c) Escola Eleata: Parmênides de Eléia e Zenão de Eléia. d) Escola Pluralista: Empédocles de Agrigento, Anáxagoras de Clazômenas, Leucipo de Abdera e Demócrito de Abdera. · • Período socrático (final do séc. V e todo o séc. IV a.C.): também denominado de antropológico, tem como tema central a investigação sobre as questões humanas procurando entender o lugar do homem no mundo. Principais pensadores deste período: a) Os sofistas: Protágoras de Abdera, Górgias de Leontini e Isócrates de Atenas. b) Sócrates e Platão. · • Período sistemático (final do séc. IV ao final do séc. III a.C): a busca de reunir e sistematizar tudo o que foi pensado em termos de cosmologia, ética, técnica e política. Desenvolvimento da metafísica propriamente dita. Principal filósofo: a) Aristóteles. · • Período helenístico (final do séc. III a.C. até o séc. VI d.C.): preocupação com a ética, com o conhecimento humano e com as relações entre o homem e a natureza e de ambos com Deus. Principais teorias filosóficas: a) Estoicismo, epicurismo, ceticismo e neoplatonismo.

B. Filosofia Patrística (do século I ao século VII d.C.) • Inicia-se com as Epístolas de São Paulo e o evangelho de São João e termina com o início da Filosofia Medieval; • Estabeleceu uma tentativa de conciliar o cristianismo com o pensamento filosófico greco-romano; • Liga-se à tarefa religiosa da evangelização e à defesa da religião cristã contra os ataques dos “pagãos” e contra as heresias; • Divide-se em Patrística Grega (Igreja de Bizâncio) e Patrística Latina (Igreja Romana); • Introduziu-se as idéias de criação do mundo a partir do nada, do pecado original do homem, de Deus como trindade Uma, da encarnação da morte de Deus e ressurreição dos mortos; • Precisou explicar a origem do mal, visto que tudo tem origem em Deus que é bondade pura; • Transformou as idéias cristãs em verdades reveladas por Deus e, por serem decretos divinos, em dogmas; • Tinha como temática principal a possibilidade ou não de conciliar razão e fé, representadas pelas seguintes posições principais:  São inconciliáveis e a Fé é superior à Razão – “creio porque é absurdo.”  São conciliáveis, mas subordinava-se a Razão à Fé – “creio para compreender.”  São inconciliáveis e cada uma deve ocupar o seu campo próprio de conhecimento e não devem misturar-se. C. Filosofia Medieval (do século VII d.C ao século XIV d.C.) • É o período também conhecido como Escolástica e tem como principal influência o pensamento de Platão, de Aristóteles e de Santo Agostinho; • Conservava e mantinha a mesma ordem de problemas que a Patrística, mas acrescentando o problema dos Universais; • Corresponde ao surgimento da Filosofia Cristã propriamente dita – a Teologia; • Temas principais:  Provas da existência de Deus;  Imortalidade da alma;  Demonstrações racionais da existência o infinito criador e do espírito humano imortal;

Propuseram um retorno aos ideais políticos da antiguidade.  Aquela que propunha o ideal do homem como artífice de seu próprio destino. sendo a primeira o reino do necessário e a segunda o reino da liberdade.) • É o período conhecido como o grande Racionalismo Clássico. sociais e morais por meio do avanço das ciências. e o homem é um ser perfectível.C. São Paulo: Ática. • Caracterizado pelo ceticismo oriundo do pessimismo teórico que duvida da capacidade humana para conhecer a realidade exterior e o homem. é a etapa de afirmação do ideário burguês de sociedade e da crença na maioridade humana por meio do uso da razão. das artes e da moral laica. isto é. E. As suas linhas de pensamento predominantes:  Derivada de Platão (obras Banquete. que pode conhecê-la e pode alterá-la. o mundo é conhecido quando pode ser representado intelectualmente. também denominada de “As luzes”. na medida em que consegue se liberar dos preconceitos religiosos. isto é.  Há a diferença entre a natureza e a civilização.) • Marcada pela redescoberta de Platão e Aristóteles. • É a valorização do Humanismo. o homem pode conquistar a liberdade e felicidade social e política. subordinação ao princípio de autoridade. F. que vão das mais atrasadas às mais avançadas. d alquimia e da astrologia. quer seja através do conhecimento. bem como da recuperação das obras dos grandes autores e artistas gregos e romanos. dotada de uma alma universal e o homem como um microcosmo. D. do homem como centro do universo.C.  A concepção em torno do objeto do conhecimento que passa a ser representado por um conceito ou idéia clara e distinta. Utilização do método conhecido como Disputa. a meados do século XVIII d. • Principais afirmações do Iluminismo:  Pela razão. • É também a tentativa de superação do ceticismo pela proposição das seguintes principais mudanças teóricas:  Inversão do ponto de partida para a reflexão filosófica que deve ter como ponto de partida o conhecimento do próprio sujeito em lugar de começar pela investigação da natureza e de Deus. 1ª impr. .  Influência dos pensadores florentinos com a valorização da vida política e a defesa dos interesses políticos e econômicos das cidades-estados italianas contra o poder do Império Romano-Germânico. das artes ou das técnicas. Convite à Filosofia.C ao século XVI d. da política. do Neoplatonismo e do Hermetismo (“Filosofia Oriental”) – concebia-se a natureza com um ser vivo.  A compreensão da natureza como um sistema ordenado de causas e efeitos necessários que pode ser descrito matematicamente. Filosofia da Renascença (do século XIV d. parte da natureza.C. 13ª ed. Filosofia Moderna (do século XVII d. é o nascimento da Mecânica. Fédon e Fedro). Fonte: CHAUI.  O aperfeiçoamento da razão se realiza pelo progresso das civilizações. Tais causalidades são físicas-matemáticas são perfeitas e plenamente conhecíveis pela razão. 2003. É o surgimento da teoria do conhecimento ou Epistemologia com os seus problemas fundamentais como se é possível o conhecimento de si mesmo e do mundo. Predomínio da magia natural. Filosofia da Ilustração ou Iluminismo (meados do século XVIII ao começo do século XIX) • Este período também crê nos poderes da razão. Marilena.  A razão é capaz de aperfeiçoamento e progresso.