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Revista PICES DIGITAL

REDACCIN

Magdalena Cmpora Diego Ribeira Luis ngel Della Giovanna Luis Biondini
Ral Lavalle
Editor responsable: Ral Lavalle Direccin de correspondencia: Paraguay 1327 3 G [1057] Buenos Aires, Argentina tel. 4811-6998 raullavalle@fibertel.com.ar

n 12 2013
Nota: La Redaccin no necesariamente comparte las opiniones vertidas en esta publicacin.

NDICE

Carlos Enrique Berbeglia. Paseo vespertino Alfredo Bernardi. Despertar de Sarmiento Alfredo Bernardi. Sobre la incierta existencia del infinito material Ral Lavalle. La puerta del amador (motivo literario) Maximiliano Hnicken. Racimos monacales Carlos Mara Romero Sosa. Sobre Ricardo Ostuni Minucias varias

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PASEO VESPERTINO
Satisfecho como en los momentos previos de un carnero al ser sacrificado, deambula por la vida ajeno hasta de su propia imagen que infructuosa lo apremia en los espejos. Vaco, colmado por cuantas frusleras lo entretienen en su quedarse inmvil y azorado cuando lo hostiga el movimiento impvido de aquellas. Distante, de cualquier empresa que implique un recorrido nuevo, una va distinta de esa por la que siempre anduvo carente de entusiasmo y energa. Atnito, afrontando un mundo continuo en su discordia constante en su injusticia promiscuo en la mentira, lugar apropiado para su cotidiano sueo.
Buenos Aires, marzo del ao 2007 CARLOS ENRIQUE BERBEGLIA1

Argentino actual, poeta, narrador, ensayista y antroplogo. Autor de una nutrida y variada obra, que incluye el teatro. Le agradecemos habernos permitido reproducir aqu este poema, publicado en Penumbra sin voz y luminosa voz de vos (Buenos Aires, La Luna Que, 2011, p. 16). De un libro tan valioso he seleccionado Paseo vespertino, porque me parece verme perfectamente retratado en sus versos: tambin yo intento en mis promenades una infructuosa bsqueda de mi persona, ante un mundo que cada vez comprendo menos. No obstante mi interpretacin s que es caprichosa el resultado de tales paseos no es el vaco, sino una mirada misericordiosa hacia mis culpas.

DESPERTAR DE SARMIENTO
Soy aquel sanjuanino concebido tras las horas de Mayo en un pesebre, un profeta llagado por la fiebre que habita en el maestro convencido. Soy el hijo del Zonda embravecido y del viejo telar de Paula orfebre; dejan los hilos que su mano enhebre paos de patria para el desvestido. Mi inevitable exilio forj un grito: el angustioso estigma de Facundo, que advierte de miseria y de poder. Despierto de mi sueo, resucito. Percibo un drama mucho ms profundo. Llora la escuela que legu yo ayer. ALFREDO BERNARDI 25 de abril de 2012

SOBRE LA INCIERTA EXISTENCIA DEL INFINITO MATERIAL (con destellos de Demcrito, Poe, Wells, Borges y la magia del cuatro)
ALFREDO BERNARDI
Can an instantaneous cube exist? Can a cube that does not last for any time at all, have a real existence? any real body must have extension in four directions: it must have Length, Breadth, Thickness and Duration. (H.G.Wells, The Time Machine, 1895)

Escudriamos lo insondable

apurados por aprender intuyendo lo difcil que es llegar. Somos en la medida que ignoramos. De no ser as alcanzaramos a convivir con la eternidad dominando las travesuras del azar. Inclusive sabramos cmo habernos evitado.

Referirse al infinito es incursionar en un tema difcil, no habitual y antiintuitivo que acepta multiplicidad de enfoques. El concepto de infinito proviene de un mundo ideal, matemtico. Nos proponemos reflexionar acerca de la incierta existencia del infinito material. Existe el infinito en el mundo fsico? Nuestro universo se inici hace miles de millones de aos (el big bang) a partir de un punto, una singularidad. Sabemos que no hay velocidad mayor que la de la luz. Podra la materia llegar a una dimensin infinita habiendo tenido un origen cierto pero desplazndose a una velocidad finita? Cundo el universo llegara a un determinado tamao, sera alcanzable una dimensin mayor indefinidamente?
Cuesta imaginar no slo el infinito sino las mltiples clases de infinitos porque hay infinitos ms infinitos que otros por ejemplo el que se obtiene al dividir por cero tiene una infinitud parecida al que percibimos cuando dos espejos se enfrentan pero infinitamente menor que el que resulta de cierta matemtica compleja que genera infinitos rdenes de infinitud y como nunca estaremos siquiera prximos al primero de ellos los otros infinitos se nos hacen mucho ms distantes y entonces concluimos que los infinitos no estn hechos para ser imaginados.

El mundo fsico no slo est constituido por las tres dimensiones espaciales perceptibles. El tiempo, junto con ellas, constituye el espaciotiempo universal. Imaginamos la eternidad, es decir, el infinito del tiempo? Cuando un insecto haya desgastado totalmente con sus patitas una bola de acero macizo de un kilmetro de dimetro estaramos an infinitamente lejos de la eternidad. Es la magnitud del infinito espacial equivalente al del tiempo? Y a la del cuatridimensional espacio-tiempo? 6

Imaginamos la eternidad como un paraso apacible y ordenado indescriptiblemente duradero cuando es probable que se trate de un recinto tormentoso creador de informacin a partir de la nada a travs de un misterioso juego de azar donde aparecen y desaparecen dimensiones carentes de direccin o sentido. De repente sin explicaciones la eternidad se convierte en la madre del tiempo abortndolo como su hijo prdigo.

El tema de la cuarta dimensin ya haba intrigado a H.G. Wells, cuyo hombre invisible deba su particular aptitud a que se desplazaba en la cuarta dimensin. Nuestro universo est caracterizado por comienzos determinados y finales inciertoscomo la vida. Conocemos el inicio pero no el final. Tambin sabemos hasta el momento- que no existen velocidades infinitas. Ergo, la infinitud material concita dudas. Veamos otro ejemplo: La temperatura posee un cero absoluto, muy por debajo del cero conocido en la escala centgrada. Se desconoce el valor mximo de temperatura alcanzable. Habr sido infinita nicamente en la singularidad del origen del universo? Tendencia de nuestro mundo material? Inicio cierto, velocidades finitas y final incierto aunque probablemente no infinito? La finitud de la mxima velocidad alcanzable (la de la luz) no provee certeza acerca de la finitud o infinitud del universo. La conocida relacin velocidad igual a espacio sobre tiempo desde ya cierta si espacio y tiempo son finitos- podra ser igualmente cierta aunque ambos fuesen infinitos. La matemtica prueba que el cociente de dos variables que tienden a infinito puede ser finito. El infinito no slo deriva de la expansin numrica. Entre dos nmeros cualesquiera hay infinitos nmeros. Es concebible la misma propiedad en el mundo fsico? Parece improbable que entre dos partculas materiales pequesimas y finitas haya infinitas partculas materiales ms pequeas an. Varios siglos antes de Cristo y en genial inspiracin, Demcrito postul que la materia estaba constituida por pequeas partculas que denomin tomos, es decir, sin divisin. La ciencia moderna coincide con la hiptesis de Demcrito. Prueba esta

diferencia entre matemtica y materia la escasa probabilidad de que exista un infinito fsico derivado de la expansin universal? (Aclaracin: el tomo de Demcrito es slo un sinnimo de lo que hoy denominamos tomo o tomo qumico). El cero y el infinito poseen una conexin inversa cierta. Los romanos no conocan el cero (Descubierto por los sumerios? Por los babilonios? Descubierto en la India?) introducido en occidente por los rabes muchos siglos despus del auge de la civilizacin grecorromana. Sin el conocimiento del cero y apenas con la nocin de vaco pudieron los padres de la filosofa occidental haber tenido una cabal nocin del infinito? El misterioso cero contiene al infinito? El punto singular que origin el universo era ya el continente de todo lo que existe?
Deambular en la tiniebla es otra forma de decir que anhelamos la luz aun sabiendo que desde la tiniebla posiblemente transitemos hacia alguna zona todava oscura o a cierto crepsculo engaoso que nos devuelve a la tiniebla dado que cuesta aclarar porque el sol lejano duda en aparecer y sin embargo resistimos para que nos ilumine.

La posible no infinitud del universo plantea otras cuestiones. Tiene el universo algn continente que lo incluya? Es ese continente sustancialmente distinto de nuestro universo? Tendr dimensiones finitas? Estar constituido por un espacio-tiempo de slo cuatro dimensiones? Ser nuestro universo una parte pequea o relevante de ese continente multidimensional mayor? De cuntas dimensiones? Deriva nuestro universo de ese continente mayor al que tal vez alimente, conviva y muera junto a l? O nuestro universo se enrolla en s mismo al estilo de una multidimensional cinta de Moebius? Existe el espacio-tiempo en el ms all del universo? O, emulando al gran Stephen Hawking, dnde queda el punto ubicado un kilmetro al sud del Polo Sud? Hacia el final de la dcada de 1840, el clebre Edgar Allan Poe se ocup intensamente de estos temas. Escribi Eureka, un libro lleno de inexactitudes pero con algunos aciertos en lo referente al cosmos. Haciendo gala de un enorme ingenio y teniendo en cuenta los escasos conocimientos de la poca, dijo ms o menos esto: si el universo fuera infinito en el tiempo y en el espacio, la luz de las estrellas hubiera tenido tiempo suficiente para iluminarnos en la noche y en consecuencia no

habra oscuridad. Es decir que, como consecuencia de la infinitud, las noches seran brillantes como un espejo.1 Muchos cientficos actuales tienden a coincidir con la imaginativa hiptesis de Poe. Se sabe bastante acerca de lo ocurrido en el universo fracciones de segundo despus del big bang, luego del inalcanzable (y adimensional?) punto de origen que probablemente haya contenido toda la informacin posible, donde quiz el tiempo era imaginario y reuna todos los sucesos que el tiempo real ordenara despus. O acaso la informacin de un DVD no rene en tiempo imaginario todos los instantes que un equipo adecuado ordenar despus en tiempo real? Habr nacido el tiempo real junto con el espacio a raz del big bang? Se ignora por qu ocurri la explosin. Existe la posibilidad de emerger a partir de la nada? Si conjeturamos que el vaco es materia neutralizada por una cantidad exactamente igual de antimateria cuya existencia est largamente probada- la nada sera la fusin dinmica perfecta del todo y del antitodo. Si por algn motivo ese equilibrio se descompensa, emergera como en una grieta slo una pequea cantidad de materia o de antimateria liberando gran energa. En nuestro universo gan la materia. Se desplaza en la magnitud remanente de lo que denominamos vaco. Una millonsima de segundo despus del big bang el universo tena slo 30 metros de dimetro. Llegar a algn mximo para luego decelerarse? Por ahora, no slo se est acelerando sino que, impulsados por una misteriosa y fantasmagrica energa oscura, sus componentes se separan entre s cada vez ms y a mayor velocidad cuanto ms lejanos estn desde hace ms de trece mil millones de aos, que no es la eternidad ni mucho menos. Habr un universo paralelo (gemelo?) constituido por antimateria? Habr otros universos paralelos?
Por qu poco has ganado la batalla de la abrupta explosin inaugural, iniciando un imperio celestial de masa gnea y de fragor que estalla. Residuo csmico de aquella Falla, tu principio es la nada y tu seal se apagar en idntico final hacia el vaco que conspira y calla. Qu potente designio te ha gestado dndote forma y condicin visible? O tal vez eres hijo del azar?
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Conocera Poe la Paradoja de Olbers (Heinrich, alemn) que expresaba lo mismo desde 1823? Se piensa que Kepler tambin postulaba una hiptesis similar.

Somos restos del mito y del pecado, herederos del don de lo posible, navegantes de corto navegar.

La posibilidad de saber qu ocurri en el instante inicial es bastante incierta. En el principio, el universo era un punto. Inmediatamente, luego de la explosin, era tan pequeo que alcanzaba dimensiones cunticas. El catico mundo cuntico se descubri estudiando el espacio subatmico, es decir, de dimensiones ms pequeas que las de nuestro conocido tomo qumico. El menor de ellos, el hidrgeno, fue la materia originalmente constitutiva del universo y padre de los ms de cien elementos que se formaron despus en un ambiente de enorme disipacin de energa y, por cierto, sigue siendo el elemento ms abundante. El mundo cuntico es probabilstico. No es posible conocer la posicin y la velocidad de una partcula al mismo tiempo tal como estamos acostumbrados a percibir en nuestro mundo macroscpico, newtoniano, que increblemente obedece las reglas de la fsica cuntica. El mundo macroscpico (y su fsica newtoniana) es un caso lmite del cuntico cuando los objetos son muy grandes. El mundo cuntico es as por propia naturaleza? O porque, al intentar observarlo, el simple peso de un rayo de luz o la mera presencia del observador introduce comportamientos antiintuitivos? All las partculas tienen slo la probabilidad de estar en un cierto lugar, la materia es partcula pero contemporneamente onda, las nociones de espacio y tiempo pueden carecer de sentido y la intuicin muere bajo ecuaciones de alta complejidad matemtica que hasta ahora no han fallado y que, con imaginacin desbordante e inagotable, nuestro gran Borges interpret con destreza asombrndonos en muchos de sus escritos sin poseer conocimientos formales de fsica o matemtica. En El jardn de senderos que se bifurcan (diciembre de 1941) dice: En todas las ficciones, cada vez que un hombre se enfrenta con diversas alternativas, opta por una y elimina las otras; en la del casi inextricable Tsui Pn, opta simultneamente- por todas. Crea, as, diversos porvenires, diversos tiempos, que tambin proliferan y se bifurcan. En su tesis doctoral Relative state formulation of Quantum Mechanics publicada en Review of Modern Physics Vol. 29 (1957), el fsico Hugh Everett III escribi : La trayectoria de las configuraciones de la memoria de un observador que realiza una serie de mediciones no es una secuencia lineal de configuraciones de la memoria sino un rbol ramificndose (a branching tree), con todos los resultados posibles que existen simultneamente. Asombrosa anticipacin de Borges.

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En consecuencia, slo llegaramos a saber qu ocurri en el inicio del universo con cierta probabilidad y no con certeza. Vivimos en un mundo de origen cierto y causa desconocida camino a un final incierto y de causa conocida? Por qu se dice que ese origen as como ciertas constantes universales (la velocidad de la luz o el cero absoluto de la temperatura)- es inalcanzable? Qu paradoja oculta nuestro mundo que, siendo probablemente finito, impide que alcancemos fsicamente esos valores salvo que transcurra quiz un tiempo infinito? Hay un largo y meduloso intento de la ciencia para unificar las distintas teoras del universo. Se las conoce como teoras del todo. Una de las ms conocidas es la teora de las cuerdas. Postula que la materia est constituida por pequesimos aglomerados denominados cuerdas. Hace ms de treinta aos que se la investiga. No hay an prueba alguna de su viabilidad. Requiere de la existencia de unas once dimensiones (de las cuales nosotros slo percibiramos las tres espaciales y el tiempo). El gran colisionador de partculas subterrneo de veintisiete kilmetros de circunferencia construido recientemente cerca de Ginebra, Suiza, intenta reproducir las condiciones inmediatamente posteriores al big bang y estudiarlas con el propsito de reconfirmar las relaciones entre tres de las cuatro fuerzas naturales del universo, proseguir con los esfuerzos de la gran unificacin e inferir qu es lo que le da masa a los cuerpos. La gravedad, la ms dbil de esas cuatro fuerzas, quiz por ahora est fuera del intento de unificacin en el muy corto plazo debido a las extremas dificultades previstas para asociarla a las otras tres.1 Posiblemente se renan datos para comprender con mayor profundidad tres simetras fundamentales: espacio-tiempo, cero-infinito, energa-informacin.
Las leyes de la Naturaleza son inexorables. Tambin son bellas. La simetra es la forma ms simple de la belleza. La belleza es la antesala del placer. Todas las dimensiones del espacio son equivalentes. No ocurre lo mismo con el tiempo. Sin embargo tiempo y espacio parecen ser lo mismo. Pero no son igualmente bellos.

Se puede crear partiendo de la nada? Hay quienes piensan, desde lo ideal, que basta con concebir un conjunto vaco (es decir, la nada) dentro del cual pueden incluirse otros conjuntos vacos (es decir, varias nadas) con lo cual en el conjunto primitivo habra uno, dos, tres o
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En el universo tal como lo conocemos hay slo cuatro fuerzas naturales: la gravedad, el electromagnetismo, la fuerza nuclear dbil (entre otros efectos, produce la radiactividad) y la fuerza nuclear fuerte. Esta ltima mantiene unidas las cargas positivas del ncleo atmico, que naturalmente se repeleran.

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varios pequeos conjuntos vacos que daran nacimiento al nmero, al lgebra y millones de combinaciones resultantes entre ellos.
Ya que el lmite de la verdad es la mentira y que el extremo de la cordura es la insania ya que el ltimo suspiro es el desaire que la vida da a la [muerte y que slo descansamos cuando no hay ms fuerzas ya que vivimos entre lmites establecidos o imaginados cmo va nuestro viaje iniciado en un mero punto? Seremos hijos del nmero, seremos hijos del lgebra?

Recordemos que la diferencia entre el tomo de un elemento y el que le sigue es slo numrica. Las diversas partculas subatmicas, constituyentes de todos los tomos, tienen la misma naturaleza. La cantidad y la disposicin de partculas iguales determinan la diferente calidad de la materia expresada en los ms de cien elementos conocidos y millones de combinaciones resultantes entre ellos. La cantidad produce la calidad?
Qu se puede construir desde la nada? Un pilago feroz, un campo terso? O tal vez concebir un universo con la virtud que slo a un dios le es dada. Se podr conseguir en la alborada que una sonrisa, un pan, la luz, un verso apacigen a aquel volcn inmerso en la ntima lava derramada? Revelarn los dioses su escondite y el grato vendaval de su elixir para inspirar a dscolos dormidos? O cada ciclo nace y se repite cuando agotan la gloria de existir nuestros espritus envanecidos?

Ms all de casos como el de Arqumedes, la ciencia experimental moderna comienza con la inquebrantable actitud de Galileo y sigue con el genio de Newton. No puede dejarse de mencionar a

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Coprnico y a Kepler. Todos sus contemporneos y sucesores intentaron describir nuestro mundo macroscpico con increble ingenio y precisin debiendo inventar herramientas tales como el Clculo y otras. A fines del siglo XIX se crea que la fsica haba concluido. Slo restaban ajustes y mediciones ms precisas. Hasta que un da, a fines de ese mismo siglo, Max Planck demostr que a nivel subatmico la energa no se emita en forma continua sino mediante impulsos discontinuos que denomin cuantos, desorientando a la comunidad cientfica. Pocos aos despus, en el annus mirabilis de 1905, un desconocido Albert Einstein public algunos trabajos vinculados a lo que llam relatividad y posteriormente llev a cabo impactantes desarrollos que permitieron profundizar el conocimiento del mundo macro. A fines de la dcada de 1920, Niels Bohr, Max Born y Werner Heisenberg presentaron los conceptos fundamentales de la mecnica cuntica estudiando el mundo micro. La revolucin cientfica de principios del siglo XX dej fuera de lugar a los escpticos del desarrollo cientfico de fines del siglo XIX. Hay algunos descubrimientos o coincidencias que asombran. Tradicionalmente, se asignaba algn carcter mgico a ciertos nmeros. Los impares como el tres, el siete y el nueve fueron y son constantes candidatos. Dejando de lado por irrelevantes a los palos de la baraja, posiblemente hayamos iniciado la magia del cuatro. Cuatro son las clases de nmeros (naturales, racionales, irracionales e imaginarios), los puntos cardinales, los jinetes del Apocalipsis, las dimensiones del espacio-tiempo, las fuerzas naturales del universo, las bases (A,C,G,T) que conforman la secuencia del ADNHabr ms magia?1
Perdidos en nuestra propia va pendientes de incgnitas y rezos porque no sabemos adnde van las lgrimas en realidad una sola con el sello de nuestro propio nombre lgrima que resbala lentamente transportando episodios del alma
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El nmero 4 juega un papel especial en nuestra percepcin y aparece en muchas culturas. Basta con hacer el experimento cotidiano de ingresar en una fiesta. Cunta gente hay? Somos capaces de distinguir claramente hasta cuatro personas. Ms all de eso, tenemos que contar. Los romanos daban nombres comunes a los hijos hasta el cuarto y a partir de all los numeraban: Quintus, Sextus, Septimus. Y lo mismo con los meses. Los cuatro primeros tenan nombre: Martius, Aprilis, Maius, Junius y los siguientes eran Quintilis, Sextilis, septiembre, octubre, noviembre, diciembre. Julio Csar empez a contar los meses desde enero y bautizaron a Quintilis como Julio, en su honor, y a Sextilis como Agosto, en honor a Csar Augusto. (El azar en la vida cotidiana, Alberto Rojo, Siglo Veintiuno, Buenos Aires, 2012 - Esta discusin est adaptada de la seccin Number design, del libro Gut feelings, de Gerd Gigerenzer).

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quiz con algn propsito acaso vanamente quiz para ilustrar a quien nos mira o para enterarnos de nuestra diminuta importancia.

Cuando ni con la ciencia ni con la especulacin ni con las simetras ni con la magia dejemos de tropezar en nuestro incesante avance hacia el conocimiento, podremos apoyarnos en el slo s que no s nada del viejo Scrates. Y, si an permanecemos disconformes, siempre queda la poesa. ALFREDO BERNARDI (septiembre de 2012)

LA PUERTA DEL AMADOR (MOTIVO LITERARIO)


RAL LAVALLE La nocin de puerta ms de una vez est asociada a la de alejamiento. En la triste despedida, mientras hablamos, todava hay esperanza. Pero, una vez que la amada cerr la puerta, ya la cosa parece bastante definitiva. La literatura y la cancin popular no fueron ajenas a estos sentimientos. Me ocupar entonces aqu de unos pocos ejemplos. Empezar con la literatura antigua, con el llamado paraklausthyron,1 llanto ante una puerta, que se halla en los clsicos griegos y romanos.

Transcribo, para comodidad, los griegos. Sobre dicha forma literaria, hay un muy buen artculo en la Red: cf.: http://en.wikipedia.org/wiki/Paraklausithyron.

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El amante que pasa la noche entera esperando, infructuosamente, que le abra la puerta el objeto de sus amores ya estaba en la lrica griega. Cultiv el gnero, entre otros, Asclepades1 (s. III a. C.), autor del perodo helenstico. Pero aqu nada ms nos detendremos brevemente en algunos latinos, que siguieron a sus venerables modelos y son ms conocidos por nosotros. Catulo, poeta del siglo I a. C., quien cambiaba la mirada, pues dice: Oh puerta, feliz para el dulce marido, feliz / para el padre, y que Jpiter te acreciente con buena / prosperidad.2 En efecto, en vez de lamentarse en el umbral de una amada, se pone como observador de un hecho ajeno: saluda afablemente a la puerta de la casa que antes perteneci a Balbo y, al morir, ocupa su hijo Cecilio.3 El lector encontrar en el citado artculo de la Red otros ejemplos del tpico; baste aqu con citar a Tibulo,4 quien se queja pues una cruel custodia ha sido puesta a nuestra muchacha / y la firme puerta es cerrada con duro cerrojo (vv. 5-6). Confieso que yo habra esperado firme como adjetivo de cerrojo y dura, de puerta, pero la palabra la tiene el escritor. En todo caso, lo importante es que le habla en segunda persona: Puerta, para m solo brete, vencida por mis quejas, ni hagas / ruido al girar tu eje, al ser abierta a escondidas (vv. 9-10); ms an, si alguna vez le lanz imprecaciones por estar ella cerrada, le pide perdn (ignoscas, v. 12) y echa sobre s tales maldiciones debidas a su dementia (v. 11). A manera de expiacin y propiciacin, le pide que se acuerde de todas las veces que haba dejado antes floridas guirnaldas en sus hojas (vv. 13-14). A menudo el amante estaba bajo el influjo fuerte de Baco. 5
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Cf. Antologa Palatina 5, 145 y 167. Catulo 67, 1-3. 3 As se expresa Galn, en su edicin: Catulo. Poesa completa (trad., notas e introd. La Galn). Buenos Aires, Colihue, 2008, p. 202. 4 Tibulo 1, 2. 5 Ovidio, Fastos 5, 339-340: ebrius ad durum formosae limen amicae / cantat.

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En fin, esta seora Puerta es la estrella de las lneas que siguen. Los poetas populares supieron de su importancia. Por ejemplo Luis Demetrio (1931-2007), mexicano, el autor de La puerta: La puerta se cerr detrs de ti y nunca ms volviste a aparecer. Dejaste abandonada la ilusin, que haba en mi corazn por ti. La puerta se cerr detrs de ti y as detrs de ti se fue mi amor, creyendo que podra convencer a tu alma de mi padecer. Pero es que no supiste soportar las penas que nos dio la misma adversidad. As como tambin nos dio felicidad, nos vino a castigar con el dolor. La puerta en la poesa espaola es tan vieja que aparece en una de las jarchas: Qu far, mamma? / Meu al-habib estad yana.1 Ahora, segn Perogrullo las puertas sirven para entrar y salir. Y bien, la que sali fue ella en la cancin de Luis Demetrio; la que qued, la ilusin. Ese cuarto de amor buln o cotorro, para usar palabras del tango es una suerte de cntaro de Pandora. Pero la esperanza no parece ser mucha. El propio poeta sabe que nunca podr lograr de ella piedad. Pero no es todo malo, pues el amor vive en nuestra nostalgia (seguimos con los griegos) y nos alimenta: detrs de ella se fue. Es cierto que las tristezas forman parte del amor, pero la felicidad conseguida no se borra del todo. Quizs el propio recuerdo sea ms importante que lo que pudo haber pasado. Creo que as piensan los poetas. A ellos les corresponde trasmutar. Y el dolor puede devenir gozo profundo. Pero esta compaera nuestra se halla tambin en el tango, pues Pascual Contursi dice en Mi noche triste: De noche, cuando me acuesto, / no puedo cerrar la puerta, / porque dejndola abierta / me hago ilusin que volvs. Los poetas populares tienen su propia gramtica; por eso Contursi no us el dequesmo en el ltimo verso citado. En todo caso, dejemos entreabierto, para que entre la preposicin faltante. En otro tango, con msica de Mariano Mores y letra de Mario Battistella, la puerta tiene un hermano al otro lado de la habitacin: Cuartito azul, /
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Recurdese que la jarcha es una composicin lrica popular de la Hispania musulmana (cf.: http://es.wikipedia.org/wiki/Jarcha).

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hoy te canto mi adis. / Ya no abrir / tu puerta y tu balcn. Y tambin encontramos un paraklausthyron en dialecto romanesco. Veamos este soneto del Belli. Viettene a la finestra, o faccia bella, petto di latte, bocca inzuccherata, chio te la vojo f la serenata, te la vojo son la tarantella. Presto, svejete e affaccete, Nunziata; e penza cher tu povero Chiumella dorme sempre allarbergo de la stella, fora de la tu porta appuntellata. Perch me voi lass tutta la notte a sospir quaggi comun zoffietto, bianco come la neve e le ricotte? Tutti lommini adesso stanno a letto: tutte le fiere stanno in ne le grotte: io solo ho da rest senza ricetto! Sobre el autor, as dice el comienzo del artculo en la Red: Giuseppe Francesco Antonio Maria Gioachino Raimondo Belli (Roma, 7 settembre 1791 Roma, 21 dicembre 1863) stato un poeta italiano. Nei suoi 2200 sonetti in vernacolo romanesco raccolse la voce del popolo della Roma del XIX secolo. El interesado puede buscar en la Red versiones musicales de Viettene a la finestra. Por mi parte, aunque no domino el italiano (mucho menos el romanesco!), intentar una traduccin:
Ven a la ventana, oh hermoso rostro, pecho de leche, boca azucarada, que quiero hacerte una serenata, que quiero tocarte una tarantella. Pronto!, despirtate y asmate, Nunziata, y piensa que tu pobre Chiumella duerme siempre al abrigo de la estrella, fuera de tu puerta cerrada con cerrojos. Por qu me quieres dejar toda la noche, para que suspire aqu abajo como un fuelle, blanco como la nieve y la ricota? Todos los hombres estn ahora en el lecho; todas las fieras estn dentro de sus cuevas. Solamente yo estoy aqu sin ser recibido!

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Pido perdn al lector por las ofensas que haya cometido contra el dialecto del Lazio, pero ellas creo que permiten mostrar nuevamente nuestro tpico. Pero mal soldado de Cupido es este Chiumella, porque tal guerrero debe ser perseverante; sobre todo, si su amada tiene las prendas de belleza que dice la primera estrofa. Adems, si fuera recibido por ella, perdera no poca parte de su razn de ser. En efecto un tunante pasar unas cuantas noches llevando a los astros la hermosura de ojos que son como estrellas. Qu dira la Luna paseandera, eterna compaera de los amantes, de un cantor tan flojo? Mucho mejor que a letto se est a la puerta de la nia y el amor no necesita por fuerza ricetto. Si no, tal galn ser como le fiere. Nada de quejarse! Que siga insistiendo este debilucho ante la porta y la finestra. Pero quiero terminar con otra clase de amor, el divino, que es el que hallamos en este villancico tradicional, del cual hay por supuesto muchas versiones: Madre en la puerta hay un nio, ms hermoso que el sol bello; tiritando est de fro, porque viene casi en cueros. Pues dile que entre, se calentar; porque en esta tierra ya no hay caridad. Entr el nio y se sent y, mientras se calentaba, le pregunta la matrona: De qu tierra y de qu patria? Mi padre es del cielo, mi madre tambin; yo baj a la tierra para padecer. Hazle la cama a este nio con ternura y con primor. No se preocupe, seora, que mi cama es un rincn.

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Llamo apcrifo a este villancico. No lo digo despectivamente, pues los llamados Evangelios apcrifos no es raro que narren cosas de la vida oculta de Jess y que se esmeren en mostrar su divinidad. Ahora bien, en la Nochebuena del ao 1 (o, por decir algo, del 5 a. C., si no se enoja conmigo Dionisio el Exiguo1) fue la Sagrada Familia la que tuvo problemas de alojamiento. En cambio aqu pegamos un salto en el tiempo, hasta la vida oculta. El que est aterido a la puerta es un Jess Nio,2 parecido quizs en edad al que haba dictado ctedra ante los doctores del templo. Su auditorio ocasional es de dos personas, al parecer: un chico y su madre. El Nio es ms hermoso que el sol. Tambin en los apcrifos hallamos referencias a la superlativa belleza de Jess. Por ejemplo en la faz impresa en el manto de la Vernica.3 O en el Evangelio del Pseudo Mateo, donde se dice que Mara dio a luz un nio, a quien en el
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Cf.: http://es.wikipedia.org/wiki/Dionisio_el_Exiguo. En otra cancin navidea sin duda esto es ms comn ngeles y pastores visitan y estn a la puerta. Me refiero a The Zither Carol, que empieza Girls and boys, leave your toys, make no noise, obra de Sir Malcolm Sargent (1895-1967). Leemos estas curiosas rimas internas: Shepherds came at the fame of thy name, / Angels their guide to Bethlehem; / In that place saw thy face, filled with grace, / Stood at thy door. Cito por: The Penguin Book of Carols (ed. Ian Bradley). London (y otros), 1999, p. 94. 3 Cf., a modo de ejemplo, Venganza del Salvador, 22 ss (las citas son por: Los Evangelios Apcrifos (ed. Aurelio de Santos Otero), 3 ed. Madrid, BAC, 1979; indico captulo segn dicha edicin.

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momento de nacer rodearon los ngeles y luego adoraron diciendo: Gloria a Dios en las alturas y paz en la tierra a los hombres de buena voluntad. (13, 2). Y en el Liber de infantia Salvatoris, donde leemos: El nio lanzaba de s resplandores, lo mismo que el sol. Estaba limpsimo y era gratsimo a la vista (73). La madre (quizs sea una posadera, como en otros villancicos 1) recibe con caridad al Nio dios, que siente el fro como cualquier mortal. El alojamiento es bien pagado, porque Jess corresponde con una apretadsima sntesis teolgica: su encarnacin es esencialmente redentora. Ms an, nos muestra el camino que debemos seguir, uno de sacrificio y de esfuerzo. Pero tal camino no da infelicidad, pues se contenta con lo poco, lo cual es gran riqueza. Qu bello villancico, a pesar de lo raro! O quiz mejor, justamente por lo raro. En fin, cerraremos la puerta a este humilde escrito, para que no importune ms a los lectores. Quienes se asomaron a l hallaron cosas interesantes: me refiero por supuesto a las que dijeron los poetas. Mi tarea consisti esencialmente en darlas a conocer un poco ms. RAL LAVALLE

Otro, tambin tradicional, pone estas palabras en labios de San Jos: En nombre del cielo / os pido posada, / pues no puede andar / ya mi esposa amada.

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RACIMOS MONACALES

Racimos monacales (obra del autor del poema, hecha en programa Paint) Un ramillete floreciente de vida, Limita constante Los ocasos mortales De una cada celestial. Y transcurrido el quinquenio Los bitos seoriales Cristalizan al soplo, Al sueo inmortal. Racimos de alegra! Piden con jbilo los encadenados; Aun a sabiendas de sus pecados Anhelando y condenando. Al instante ciego y sutil Que devora pretensiones En la morada de los insatisfechos. Racimos de embriaguez !

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Para sosegar al aburrimiento, El monje negro de nuestra hiel Fenece con el silencio. Y transcurrido el quinquenio La ira de un imperio Sojuzg los caprichos intensos De la servil incitacin del miedo. Racimos monacales! Ofrendan las almas, Para un descanso placentero, Entre las cepas de un lirio Y el abismo perfumado De un misterio. MAXIMILIANO HNICKEN

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SOBRE RICARDO OSTUNI1


CARLOS MARA ROMERO SOSA Una nota necrolgica aparecida en el diario La Nacin con motivo de su fallecimiento, informa que Ricardo Ostuni (1937-2013) fue secretario privado del presidente Fernando de la Ra, su amigo desde los aos en que ambos militaban en Intransigencia Radical, la lnea sabattinista del partido. Lo ignoraba y en cambio conoca como gran parte de la ciudadana su actuacin en calidad de vocero del mandatario renunciado en diciembre de 2001. Ms all del juicio histrico que merezca el gobierno de la Alianza, no cabe duda de que el doctor de la Ra eligi un secretario privado lleno de condiciones humanas e intelectuales. Ello quiz en la vieja tradicin partidaria de poner en aquel puesto de confianza y responsabilidad, antes que a
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Agradezco al autor el permiso que me concede de reproducir aqu este artculo, publicado en la revista pices (n 15, Buenos Aires, 2013). Quise tomarlo como apoyo para recordar yo mismo a Ostuni. No puedo decir que lo trat, pero la nica vez que lo vi me dej un muy lindo recuerdo. Fue en la presentacin, en la Biblioteca Nacional, de un libro sobre Borges y el tango (mencionado en el texto de Romero Sosa). Despus del acto, me lo present Roberto Alifano, director de la tambin mentada Proa. Aprovech para felicitarlo por su libro y recordarle que su apellido me traa a la memoria la Bianca Ostuni, que aqu muestro:

Tengo claro el recuerdo de la vez que la visit, hace ms de treinta aos. Baj del tren y a la distancia se la vea como en la foto. Hice la caminata, llegu y recorr sus bellsimas calles y albas casitas. A punto de entrar a la iglesia, me encontr con el cura de la misma y le dije: Padre, por favor, bendgame. Como usted vive en la gema blanca de la Puglia, confo en que mi alma tambin quedar ms pura. Me arrodill y recib con devocin la bendicin del padre. Hoy, con el alma no tan blanca, pienso en mis amigos Alifano, Romero Sosa y en el poeta Ostuni. Creo que no me equivoco al considerarlo amigo, porque ese breve encuentro qued impreso en mi nimo. [R.L.]

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punteros o familiares, a hombres con probadas condiciones; as lo hizo por ejemplo Marcelo T. de Alvear cuando nombr al inolvidable doctor Manuel J. Goldstraj, un mdico, abogado, publicista y periodista entrerriano que se desempe hasta poco antes de su muerte, en 1973, como jefe de redaccin de la revista Autoclub. All lo conoc de chico cuando acompaaba a mi madre, colaboradora de la publicacin, al despacho que ocupaba Goldstraj en la sede del Automvil Club Argentino. En cuanto a Ostuni, ciertamente fue un gran seor al que lamento no haber tratado ms, pero del que evoco gestos de urbanidad y consideracin poco frecuentes, sobre todo entre altos funcionarios, como agradecerme por carta una nota bibliogrfica que escrib sobre su libro Borges y el tango para la revista literaria Proa en las letras y en las artes, en cuyo nmero 50 correspondiente a noviembre-diciembre de 2000/enero de 2001 apareci. O aos ms tarde, ya en el llano, tomarse el trabajo de fotocopiarme entero un agotado libro en su poder de Antonio Pags Larraya: Plaza Libertad, al escuchar decir que me interesara leerlo. Culto, ms an erudito en los temas de su especialidad: Carlos Gardel del que pona en duda su condicin de francs, el tango, el lenguaje de Buenos Aires sobre el que hizo aportes de real vala como su ensayo Semntica del croto (2009), con justicia fue miembro de nmero y ocup la vicepresidencia de la Academia Nacional del Tango e integr la membresa de la Academia Portea del Lunfardo, fundada el 21 de diciembre de 1962 a iniciativa de Jos Gobello, Len Benars y Luis Soler Caas, entidad a la que Ostuni ingres el 3 de junio de 2000.

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Era sensible, ingenioso, refinado, sin por eso esquivar en ocasiones la invocacin ciudadana. Por el contrario, Ricardo Ostuni se nutri sin rebajarla al vendible color local de la mejor y ms autntica porteidad, llegando a producir composiciones con esa temtica de elevado vuelo lrico, como el soneto El obelisco porteo, premiado por el Crculo de Poetas Lunfardos en 1991, que comienza diciendo: Soy la ciudad que se piant a la altura/ para embrocar el cielo mano a mano. Autor de varios libros en prosa y verso, deja indito el poemario Hombre al garete. S que lo ilusionaba su publicacin porque me lo confes un par de aos atrs en un correo electrnico. Por eso es de esperar que tal coleccin vea pronto la luz en su homenaje y que la realidad pueda ms que el escepticismo que emanan los versos libres que me adelant cierto da en amable confidencia: Escribo estas confesiones/ para quien/ seguramente/ no habr de leerlas. CARLOS MARA ROMERO SOSA

Ricardo Ostuni

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MINUCIAS VARIAS
El arte de Carlos Santiago Pfeiffer Pfeiffer es un pintor argentino de vasta trayectoria, con exhibiciones en el pas y en el exterior. Mencionar aqu desde mi humilde lugar de contemplador, no de entendido la muestra inaugurada el 1 de agosto de 2012 en Rajadell Art Gallery (Sala Recoleta, Uruguay 1230, Ciudad de Buenos Aires). Los cerca de veinte cuadros expuestos creo que se pueden agrupar en tres temas. Uno es el europeo, con bellas vistas de Venecia. El otro, el relacionado con caballos. Pero el tercer motivo es quizs el ms original, pues tiene que ver con el modo llamado still life, solo que realizado de modo originalsimo. En efecto cermicas precolombinas argentinas estn rodeadas de frutas y seres vivos. El lector podr ver otras reproducciones en la pgina de la galera (cf.: http://www.rajadellartgallery.com.ar/). Aqu vemos En Cardales y Argentina Amrica Angualasto. R.L.

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Escudero protagnico Normalmente Sancho Panza es el segundo de Don Quijote. El caballero es sin duda la figura; triste figura, pero figura al fin. Meses atrs estaba en Lisboa y vi, cerca de mi hotel, el Restaurante Sancho (Travessa Glria 14, 1250-118 Lisboa, Portugal). Me dirig a l a pedir una tarjeta para mi coleccin de papeles cervantinos. Era un poco antes de la cena y el establecimiento estaba vaco. Solamente encontr al dueo, quien, anticipndose a la llegada de los futuros clientes, degustaba una comida temprana. Muy amablemente el hombre me dio la tarjeta con el nombre del restaurante y una figurita del obeso Gobernador de la nsula Barataria. Le agradec, le ped disculpas por perturbar su comida y me retir contento. Contento, porque consegu otra pieza de coleccin, pero tambin por las ironas del destino: el dueo, fiel al espritu de su hroe, coma, pero era un hombre flaco; yo, en cambio, no coma nada, pero soy tan gordo como Sancho.

Interior del restaurante

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