LA SANTA BIBLIA

VERSIÓN D E MONS. J U A N

STRAUBINGER

ANTIGUO TESTAMENTO

GÉNESIS ÉXODO LEVITICO NÚMEROS DEUTERONOMIO JOSUÉ JUECES RUT REYES (l-IV) PARALIPOMENOS ESDRAS NEHEMIAS TOBÍAS JUDIT ESTER JOB SALMOS PROVERBIOS ECLESIASTES CANTAR DE LOS CANTARES SABIDURÍA ECLESIÁSTICO ISAÍAS JEREMÍAS LAMENTACIONES BARUC EZEQUIEL DANIEL PROFETAS MENORES MACABEOS

NOMBRES Y ABREVIATURAS USADOS EN LAS CITAS

ANTIGUO TESTAMENTO Génesis Éxodo Levítico Números Deuteronomio Josué Jueces Rut I Reyes (I Samuel) . . . . II » (II > ) . . . . III » IV > I Paralipómenos (o I Crónicas) II Paralipómenos (o II Crónicas) Esdras Nehemías (II Esdras) . . . . Tobías Judit . . . . ' . . . . . Ester I Macabeos II > Job Salmos Gen. Ex. Lev. Núm. Deut. Jos. Juec. Rut I Rey. II » III » IV > I Par. II > Esdr. Ñeh. Tob. Jud. Est. I Mac. II » Tob "S., Sal., SS. Proverbios Eclesiastés Cantar de los Cantares . . . Sabiduría Eclesiástico (Jesús, hijo de Sirac) Isaías eremías Baruc Ezequiel Daniel
Oseas

Í^mentaciones
Joel Amos Abdías Jonás Miqueas Nahum Habacuc Sofonías Ageo Zacarías Malaquías

Prov. Ecl. Cant. Sab. Ecli. Is. Jer.

(o Trenos) .

. Lam. Bar. Ez. Dan.
Os.

[oel \m. Abd. Jon. Miq. Nah. Hab. Sof. Ag. Zac. Mal.

NUEVO TESTAMENTO Evangelio según San Mateo . . > » > Marcos . . » » » Lucas > > > Juan . . Hechos (Actos) de los Apóstoles Epístola de San Pablo a los Romanos I Epístola de San Pablo a los Corintios II Epístola de San Pablo a los Corintios Epístola de San Pablo a los Gálatas Epístola de San Pablo a los Efesios Epístola de San Pablo a los Filipenses Epístola de San Pablo a los Colosenses Mat. Marc. Luc. Juan Hech. Rom. I Cor. II > Gal. Ef. Filip. Col. I Epístola de San Pablo a los Tesalonicenses II Epístola de San Pablo a los Tesalonicenses I Epístola de San Pablo a San Timoteo II Epístola de San Pablo a San Timoteo . . . -. . . . Epístola de San Pablo a Tito . Epístola de San Pablo a Filemón Epístola de San Pablo a los Hebreos Epístola de Santiago . . . I Epístola de San Pedro . . II Epístola de San Pedro . . I Epístola de San Juan . . . II Epístola de San Juan . . . III Epístola de San Juan . . . Epístola de San Judas (Tadeo) . Apocalipsis de San Juan . . .

I Tes. II Tes. I Tim. II ^ Tit. Filem. Hebr. Sant. I Pedr. II » I Juan II > III > Jud. Apoc.

PRÓLOGO
i No sin cierta inquietud presenta el autor una nueva versión de la Biblia, y en vez de congratularse por ello, se siente más bien obligado a justificar el esfuerzo intentado, que muchos consideraban imposible. Casi al acaso comenzó esta edición. Después de haber publicado los cinco tomos de la Biblia Vulgata, el que esto escribe pensaba descansar de sus tareas de publicista. Fué entonces cuandd una gran editorial argentina, deseando mostrar su adhesión al IV Congreso Eucarístico Nacional, quiso ofrecer al público una traducción directa de los Evangelios según el texto original griego. Rechazada la demanda por creerla superior a sus fuerzas, hubo al fin de acceder ante la insistencia de los editores. En septiembre de 1944, prologada por Su Em. el Cardenal Santiago L. Copello, vio la luz la l9 traducción argentina de los Evangelios. Víctor Rebuffo iluminó el texto con 186 xilografías. El Cardenal Primado, en una emotiva ceremonia, bendijo el 4 de octubre del mismo año la edición que se presentaba en tres tipos distintos, a los que se sumaba un ejemplar único impreso en pergamino, destinado a S. S. Pío XII. Muy pronto la Pía Sociedad de San Pablo, en sano afán de difundir la palabra de Dios, hizo vanas ediciones populares del mismo texto, las que pasaron el medio millón de ejemplares vendidos en toda América. Chile y Venezuela encargaron y obtuvieron una edición propia. El grano de mostaza crecía. El éxito, logrado por la bendición de Dios, impulsaba al autor y a los editores a proseguir la obra emprendida. En el año 1945 se puso en venta una lujosa edición de los Hechos de los Apóstoles. Dos años más tarde le siguieron, en dos tomos, las Cartas de San Pablo. Ambos libros tuvieron también sus ediciones populares. En el año 1948, la casa editora Desclée, de Brouwer y Cía', publicaba la traducción íntegra del Nuevo Testamento. Esta edición, aparte de la más favorable acogida, le valió al traductor el título de Doctor honoris causa, conferido por la Facultad Teológica de la Universidad de Münster (Alemania). Quedaba concluida así, la primera parte de la obra emprendida. Maduraba entretanto la segunda, a saber, la traducción del Antiguo Testamento según el texto hebreo. Fueron primicias de este trabajo, los Salmos publicados en 1949 por la misma casa editora Desclée, de Brouwer y Cía. Llega ahora el momento de entregar al público esta flamante traducción del Antiguo Testamento. De este modo la nueva versión se presenta en cuatro tomos, a los que se agregará un quinto, conteniendo una Concordancia actualmente en preparación, y un sexto comprendiendo un Atlas Bíblico. Tal es, en brevísimos rasgos, el origen y el desarrollo de esta traducción. Siete años de improba labor, llenadas todas las horas con persistente trabajo. Siete años son pocos si se considera la magnitud de la obra. Pero son muchos para quien tiene .que realizarla. II

CARACTERÍSTICAS DE LA NUEVA VERSIÓN
1) Si no andamos equivocados, es ésta la primera versión católica americana, hecha sobre los textos primitivos. Hasta el presente, dentro del campo católico, América no ha conocido la impresión de una Biblia traducida a base del texto original. Verdad es que los católicos de Estados Unidos han comenzado a traducirla y es de esperar que en pocos años poseerán su traducción de la Biblia, mas el caso es que apenas se encuentran en los comienzos. En Sudamérica el panorama bíblico presenta un aspecto desconocido quizá por los escrituristas europeos y por muchos de los mismos autores americanos. Nos referimos a la Biblia castellana, traducida por el Pbro. Guillermo Jünemann, sacerdote de la Arquidiócesis de Concepción (Chile). Jünemann, excelente conocedor de la lengua griega y formado en la escuela de San Crisóstomo, cuyos escritos eran su lectura predilecta, pudo atreverse a traducir toda 11

N o negamos la necesidad de la crítica textual." Por todo esto se ve que los Sumos Pontífices desean que la Biblia llegue al pueblo. A nuestro modesto parecer. 16). tomando para el Antiguo Testamento el texto de los Setenta. Con todo. Verter toda la Biblia en un idioma moderno. 1. dándonos las fuerzas físicas e intelectuales necesarias para llevar a buen término la tarea comenzada. aconsejar a los demás no seguir nuestro ejemplo. La encíclica Divino Afflante Spiritu de Pío XII. no debe faltar el método patrístico. siendo como es el primer traductor de la Biblia en la América católica. son el resultado de un trabajo realizado en común por varios autores.. y gracias'a Dios tenemos ese aparato científico en muchas ediciones. 3) La tercera característica consiste en las notas. en verdad. Sigúese de esto la inmensa responsabilidad de los comentaristas. y procurar con todo empeño que en las familias cristianas se tenga ordenada y santamente cotidiana lectura de ellas. una fecundísima restauración de los estudios bíblicos. 21. A más de sumamente sencillo. Los que están al tanto de la vida intelectual de este continente saben perfectamente cuan difícil sería reunir un núcleo de traductores de la Biblia. N o nos toca a nosotros hablar de su valor —juzguen de ellas los críticos—. desde León XIII. La mano bondadosa de Dios ha bendecido la obra. quisiéramos evitar a otros lo que hemos sufrido en estos últimos años. Sobre todo hemos procurado mostrar la armonía que existe entre los dos Testamentos y la coincidencia de los pasajes paralelos. y comentarla al mismo tiempo. que es semejante a una primavera floreciente. "será buena únicamente aquella exégcsis que avive la caridad y sentido religioso. cuando temíamos nos acaeciese lo que a Jünemann. que se transfunde a los lectores". revisten el carácter de comentarios o pequeños artículos. Apareció el Nuevo Testamento en 1928 en Concepción de Chile. principalmente de los Evangelios.12 EL ANTIGUO TESTAMENTO la Sagrada Escritura del griego. cf. sobre quienes pesa la divina misión de explicar al pueblo la palabra que tiene el poder de salvar las almas (Sant. italianas. En la revista "Cultura Bíblica" (febrero de 1950. el cual es. n 9 69. El Papa Pío X dice al respecto: "Queriendo renovarlo todo en Jesucristo. habiendo escarmentado en cabeza propia. Rom. que. apóstoles y doctores". nada deseamos más que el acostumbrarse nuestros hijos a tener la Sagrada Escritura para la lección cotidiana. embebida en el afecto piadoso del autor. y presten su auxilio a todas aquellas pías asociaciones que tengan por fin editar y difundir entre los fieles. Por ella se puede conocer mejor el modo de renovar todas las cosas en Jesucristo. Teniendo en cuenta el ambiente en que vivimos y para el cual escribimos. destacando las ideas fundamentales de la Biblia y mostrando su aplicación en la vida. Consérvase en 3£. Sin embargo. podemos decir que la presente es la primera completa hecha entre los católicos americanos sobre el texto hebreo del Antiguo Testamento. damos preferencia a la explicación práctica. a fin de que el lector tenga siempre a la vista la . dice el Papa a los Prelados. en cambio. alemanas. quedó sin publicar. mas no olvidemos que en las publicaciones bíblicas que se dirigen al pueblo. no se han cansado de recomendar al pueblo cristiano la lectura de la Biblia. pero sí del método adoptado en la explicación del texto sagrado. "Favorezcan.2) La segunda característica de esta tradrcción consiste en haber sido realizada por un solo traductor.. págs." Benedicto XV alaba de modo especial a los que se dedican al apostolado bíblico y dice que "este apostolado ha sido por cierto singularmente fecundo para la Iglesia de Dios. Atribuyese no sin razón a nuestra época. quien dice que la Biblia no es una colección de documentos importantes para la historia o la lengua. y también la norteamericana que se está preparando. nuestro método no es nada nuevo. que merece tal monumento. simultáneamente. históricas. El articulista cita las palabras de von Dobschütz. ni tampoco el valor de las notas filológicas. 1. arqueológicas. es el coronamiento de los esfuerzos pontificios que tienden a hacer de la Biblia la lectura cotidiana de los fieles. 34-35) encontramos algunas observaciones tomadas de un artículo de la revista "Civilta Cattolica" que enfocan acertadamente la dificultad que hoy día se presenta al exégeta católico. Las versiones modernas españolas. Presenciamos. es un producto de la piedad religiosa. que enfervorice la piedad. Los Sumos Pontífices. Se sobreentiende la inspiración de la Biblia. puesto que así un gran número de almas se acercan desde entonces a esta mesa de doctrina celestial que Nuestro Señor ha hecho poner para el universo cristiano. a la que ha de seguir una rica cosecha de frutos espirituales. significa un esfuerzo tan^ grande que nos permitimos. que ante todo busca en la Escritura las verdades doctrinales y las enseñanzas prácticas para llevar una vida de más en más cristiana. a la vez. su único comentador. es conveniente que se trabaje así. por lo cual sólo un hombre piadoso puede explicar bien este libro. siendo su versión la de los Setenta. por medio de sus profetas. ejemplares impresos de las Sagradas Escrituras. geográficas. francesas. la versión del Antiguo Testamento. una primavera bíblica. y no solamente a los sacerdotes y laicos cultos. cuadernos y espera a un editoi benévolo que la edite para honor de Dios y en memoria de Jünemann (muerto en 1938).

Nosotros no hemos seguido estrictamente ninguno de estos dos sistemas. Los de la primera categoría van con la forma que recibieran en la Vulgata: por ejemplo. los cuales. 17) por habernos concedido la inmensa satisfacción espiritual de terminar en avanzada edad la obra más importante que pensar se pueda. 4 ) . y al señor Pbro.. Los de la segunda. son muy inferiores a los que tienen a mano los traductores europeos..PROLOGO 13 unidad viva de las Escrituras. a lo menos en lo que hace a las ciencias bíblicas. al ciento por uno (Mat. IV Mucho más podríamos decir sobre nuestra nueva versión. así como también hemos acudido a otras traducciones en lenguas modernas. sobre aquellos libros que oponen más problemas o son de especial importancia para la vida religiosa. agradecidos. martillo que tritura la roca (Jer. usados ya como los modernos.. 118. llevan el acento hebreo. ilumine a todos los de buena voluntad. En muchísimos pasajes los hemos consultado. es fuente de sabiduría (Ecli. da frutos. Juan Carlos Ruta. . que no siempre es el mejor. en tanto que Nácar-Colunga y otros se toman la libertad de adaptarlos a la Vulgata o a una ortografía moderna. Por eso nos hemos concentrado especialmente sobre el Génesis. 1. N o poca dificultad ofrecen al traductor los nombres propios. De la disposición espiritual del lector depende el fruto de la lectura de la Biblia. Sea cual fuere el juicio que nuestro trabajo merezca. Elíseo. en cambio. 12). al mismo tiempo.. mientras esta versión los presenta en la versión de la Vulgata. 23). En un solo punto esta versión difiere esencialmente de las demás. Al contrario. N o fué posible comentar detalladamente todos los libros. queremos. porque la interpretación práctica sólo tiene valor cuando se funda sobre una ciencia exegética precisa. vale decir. reconocemos los valores tanto de la traducción de Nácar-Colunga. que nos han prestado grandes servicios. es decir. desde el Génesis hasta el Apocalipsis. Confesamos. Esto hubiese exigido algunos tomos más de los que el editor había proyectado. 1. 29). rogar a los críticos tengan en cuenta las enormes dificultades que se presentan a quien intenta traducir solo la Biblia. Nácar-Colunga y Bover-Cantera los traducen del texto griego actual. pero no queremos adelantarnos a la crítica. 23. 15. Abel. como de la de Bover-Cantera. Es antorcha para nuestros pies y luz para nuestra senda (S. Este método no excluye las notas científicas y técnicas. en todo caso. 4. aunque en parte han sido asimilados a la Vulgata. luz y vida? ¿O será fuego y martillo? Rogamos a Dios que para todos sea luz y antorcha y que no haya ninguno que no experimente "el consuelo de las Escrituras" (Rom. 5 ) . Rebeca.. Bover-Cantera los transcribe en exacta fonética hebrea y con el acento que tienen en el hebreo. y los otros que no han sido asimilados. es palabra viva y eficaz. sembrada en buena tierra. más penetrante que una espada de dos filos (Hebr. inspirada por el Espíritu Santo. fuego que quema. 105). Eva.. Sara. teniendo ambas sus particularidades bien definidas. en especial a la casa en donde se hizo esta traducción: el Seminario Arquidiocesano San José de La Plata. cosa que hemos indicado en la introducción respectiva de cada libro deuterocanónico. con los pocos recursos científicos de que dispone Sudamérica. a cuyo cargo estuvo la corrección de las pruebas. ¿Será fruto del Espíritu Santo. Elias. el Cantar de los Cantares y los Profetas. Pero esta Palabra es. Damos gracias al Padre de las luces (Sant. en aquellos libros que no están en la Biblia hebrea. Sit laus Deo! JUAN STRAUBINGER. los Salmos. Hemos hecho una distinción entre los nombres propios muy conocidos. Que el mensaje celestial de la divina Escritura. Agradecemos a todos los que nos han ayudado directa o indirectamente. III La versión misma no pretende hacer competencia a ninguna de las que hasta ahora han sido hechas sobre los textos originales. y es en los libros deuterocanónicos. 13. pudiendo así deleitarse con las luces que el Nuevo Testamento arroja sobre el Antiguo. semilla que.

los Números. haciendo las exhortaciones necesarias para su cumplimiento.EL PENTATEUCO INTRODUCCIÓN El Pentateuco. especialmente acerca de los nazareos. que vivió en el siglo XV o XIII antes de Jesucristo. Derívase la palabra Levítico de Leví. otras acerca de los sacrificios. Génesis significa "generación" u origen. "salida". El Deuteronomio es. como expresa su nombre. según las disposiciones de Moisés. el Éxodo. la promulgación de la Ley de Dios en el Sinaí. algunas prohibiciones. y su fin general es: exponer cómo Dios escogió para sí al pueblo de Israel y lo formó para la venida de Jesucristo. El autor sagrado describe en este libro la opresión de los israelitas. Los nombres de los cinco libros del Pentateuco son: el Génesis. En el último capítulo habla el autor sagrado de los votos y diezmos. la creación del universo y del hombre. lo que. A continuación se proclaman algunas leyes. En el primero (1-4. El cuarto libro se llama Números. Los capítulos 31-34 contienen el nombramiento de Josué como sucesor de Moisés. porque en su primer capitulo refiere el censo llevado a cabo después de concluida la legislación smaitica y antes de la salida del monte de Dios. En esta sucesión de acontecimientos históricos van intercaladas las grandes promesas mesiánicas con que Dios despertaba la esperanza de los patriarcas. antes de reunirse con sus padres. su bendición. Jerónimo. el legislador del pueblo de Dios repasa las leyes anteriores. de modo que en realidad es Jesucristo quien aparece a través de los misteriosos destinos del pueblo escogido. es decir. o. y añadiendo numerosos preceptos complementarios. encabeza los 13 libros de ¡a Biblia. profeta y organizador del pueblo de Israel. en particular. el Éxodo median varios siglos. Los dos últimos discursos (cap. su huida al desierto y la aparición de Dios en la zarza. lá caída de los primeros padres. según dice S. la liberación misma. ha de realizarse luego de entrar el pueblo en el país de Canaán. el Libro de la Lejr (Torah). El nombre nos indica que este primer libro de la Revelación contiene los misterios de la prehistoria y los comienzos del Reino de Dios sobre la tierra. una recapitulación. 21-30) tienen por objeto renovar la Alianza con Dios. se llama el segundo libro. Con el capítulo 11 empiezan los preceptos relativos a las purificaciones. 43). los impedimentos matrimoniales. es decir. el castigo de las diez plagas. 44-11. su muerte y la de su hijo José. "la prefiguración de la Ley evangélica" (Carta a Paulino). No solamente la tradición judía sino también la cris- is . el culto y los objetos sagrados. la historia de Noé y el diluvio. padre de la tribu sacerdotal. 1226). la separación de Abrahán de su pueblo y la historia de este patriarca y de sus descendientes: Isaac. Describe. Descuellan algunos por su carácter extraordinario. "la segunda Ley". los vaticinios de Balaam. agregando algunas exhortaciones prácticas y las más magnificas enseñanzas. Jacob. para terminar con la bendición de Jacob. la institución del sacerdocio de la Ley Antigua y otros preceptos relacionados con el culto y el sacerdocio. la construcción del Tabernáculo. Refiere después^ en la segunda parte. Trata primeramente de los sacrificios. 32) y en la parte legislativa (caps. las entrevistas de Moisés con el Faraón. según lo llaman los judíos. el Deuteronomio. y disposiciones sobre la formación del campamento y el orden de las marchas. El autor del Pentateuco es Moisés. porque en él se narra la historia de la liberación del pueblo israelita y su salida de Egipto. El gran profeta. a los cuales se agregan instrucciones sobre el día de la Expiación. Levítico es el nombre del tercer libro del Pentateuco. José. En el segundo discurso (4. depositarios de la Revelación primitiva. el paso del Mar Rojo. Éxodo. su salvamento de las aguas del Nilo. la corrupción general. Entre el Génesis 3. el tiempo durante el cual tos hijos de Jacob estuvieron en el país de los Faraones. y constituye la magnífica puerta de la Revelación divina. y una breve noticia sobre su muerte. Al final se añade el catálogo de las estaciones durante la marcha a través del desierto. luego relata las disposiciones acerca del Sumo Sacerdote y los sacerdotes. el Levítico. explicación y ampliación de la Ley de Moisés. echa una mirada retrospectiva sobre los acontecimientos en el desierto. desarrolla en la campiña de Moab en varios discursos la historia del pueblo escogido inculcándole los divinos mandamientos. El Deuteronomio es. luego pasa a narrar la historia del nacimiento de Moisés. Luego el autor sagrado narra la confusión de las lenguas en la torre de Babel. y se dan a conocer varios preceptos sobre la ocupación de la tierra de promisión. por ejemplo. los castigos de ciertos pecados y las disposiciones sobre las fiestas. el cántico profético de éste. mientras se pasan por alto casi todos los sucesos de los treinta y ocho años precedentes. Casi todos los acontecimientos referidos en los Números sucedieron en el último año del viaje.

el carácter histórico de los primeros tres capítulos del Génesis. Jahvista. Las fechas que los críticos asignan a los diversos autores por ellos inventados se basan únicamente en suposiciones. pues de mí escribió él. no son sino pobres y desfigurados restos de la Revelación primitiva. y la otra.. 7. sustitución de palabras y formas arcaicas. sino también porque niegan la inspiración divina de la Escritura. la Pontificia Comisión Bíblica el 21 de junio de 1906 ha determinado. estableciendo que los sistemas inventados para excluir de éstos el sentido literal. otros opinan que el fin santifica los medios. atribuye a Moisés los preceptos del Pentateuco (cf. falsificaciones literarias y piadosos embustes del género más sospechoso. la superioridad absoluta de aquéllos sobre éstos que. 4. en general. no descansan en fundamentos sólidos. especialmente los intentos de atribuir el Pentateuco a tres o cuatro autores distintos (Elohista. egipcias. Luc. de la "Ley de Moisés" (Luc. refundiciones y redacciones. 28. me creeríais también a Mí. La misma Pontificia Comisión Bíblica ha inculcado. 8. en la historia del texto del Pentateuco hubo "no sólo infinidad de elaboraciones. retoques. El mismo Jesús habla del "Libro de Moisés" (Marc. etc. correcciones y adiciones tendenciosas. en quien habéis puesto vuestra esperanza. 10. 20. muy al contrario. de rechazarse todas las teorías que niegan el origen mosaico y carácter histórico del Pentateuco. 44. Juan. la posibilidad de que Moisés se haya servido de fuentes existentes. ora introducidas en el texto a modo de glosas y comentarios. 1. interpolaciones. Los críticos moderados hacen esfuerzos convulsivos para salir del dilema: unos dicen que no hay derecho a aplicar a los tiempos antiguos los conceptos actuales de la propiedad y actividad literaria. 45: "Vuestro acusador es Moisés. Marc." Fundada en estos argumentos. o hablan con énfasis de la profundidad de la sabiduría divina. de que el Pentateuco en el decurso de los siglos haya experimentado ciertas variaciones como. 10. Si creyeseis a Moisés. mas con estas escapatorias no logran poner en claro cómo una mala compilación. con toda su autoridad. 14. no sólo porque están en pugna con las reglas de una sana crítica. así elaborada por los hombres. Una comparación exacta de los relatos bíblicos con los extrabíblicos demuestra. Han. sino también invenciones a sabiendas. 26). 19). S. pues. etc. cuyos caminos no nos es dado conocer sino admirar. 7. por ejemplo: adiciones accidentales después de la muerte de Moisés. Mat. y dice en Juan. Código sacerdotal. 24. pudo llegar a los honores de Libro sagrado" (SCHUSTER-HOLZAMMER) . carece de sentido. y declaran que la alternativa de obra de Moisés u obra de un "falsario". Deuteronomio) y las teorías de la escuela evolucionista de Wellhausen. variantes debidas a los copistas. Todos los ataques de la crítica moderna contra la autenticidad y el carácter histórico de los libros de Moisés han fracasado. sin embargo. 44). S. ora hechas por un autor inspirado.16 EL PENTATEUCO tiana ha sostenido siempre el origen mosaico del Pentateuco. 5. . el 30 de junio de 1909. admitiendo. que en el Pentateuco no ve más que un reflejo de ideas y mitologías babilónicas. la integridad y genuinidad de los Libros de Moisés. 12. Según ellos.

junto a la masa caótica de materia pasiva e incapaz de producir algo por sí misma. Al principio. 14. 6. cuyos sustitutos. sean potestades. opinión que no tiene fundamento en la construcción gramatical del texto hebreo. mas el Espíritu de Dios se I. sino poco a poco hast* descorrer Dios la . A1 prin- X apocalíptico de Lucifer (Luzbel). 96. La contradicción desaparece. Sab. vemos un acierto científico verdaderamente sorprendente. sean principados. vislumbramos ya en los primeros versículos de la Biblia el misterio de la Trinidad y la eterna preocupación del Dios Trino por nuestra salvación. 22. también el versículo 26). y el Espíritu Santo con el de Espíritu de Dios" (Breviloq. han descubierto en aquellos pueblos la creencia en un Dios supremo. E3 Espíritu Santo es el artífice que sacó de este caos un mundo bien ordenado. que Dios concentrará en el sol (v. y muy lejos de ver aqui un error. Elohim lleva por . El Espíritu Santo actúa a lo largo de todo el Testamento Antiguo. las visibles y las invisibles. 14. 6. etc. Deut. 12. i y nota. Son de admirar estas luces que Dios nos hace ver desde el Antiguo Testamento sobre el misterio de los misterios. 3. Todas las cosas fueron creadas por medio de El y para El (Col.plenitud de sus secretos por medio del Verbo hecho carne. el pasaje de Col. con Hebr. 7 comp. 3. 12. Num. pues en hebreo las dos cosas. es un plural que viene de El o Eloah ( = e l Fuerte). v . 3 donde el Apóstol dice que por Cristo "fueron hechas todas las cosas"."cielo y tierra". Cf. Juan nos describirá su derrota en los últimos tiempos (Apoc. 3 y 8. En favor de esta opinión pueden alegarse otros pasajes. 1. Si los hombres no lo reconocieron. como en este versículo (cf. es producir de la nada. en hebreo Blohim. 13 y especialmente Col. Nácar-Colunga traduce: estaba incubando. 2La tierra era confusión y. Y "Haya luz". pues. la paloma como símbolo del Espíritu Santo en el N. DESDE LA CREACIÓN sobre las 3 DEL MUNDO HASTA EL DILUVIO movía dijo Dios:aguas. 14. 3. El abismo: las aguas revueltas que rodean la tierra aprisionada por ellas (Ceuppens). Cf. CAPÍTULO I cipio creó Dios el cielo y la tierra. fuente de la luz. 50. 6. es crear en el sentido filosófico de la palabra" (Ceuppens). Al contrario. No hay. 2. como dicen los racionalistas. 7 ss). 2. para los cuales Dios. "Hacer una cosa cuando no existía nada. Eos Setenta vierten invisible y carente de orden. Sabemos tam- 17 . b) los falsos dioses (Ex. . Prov." Cf. la Trinidad eterna: el Padre con el nombre de Dios Creador. 16). fuera de la Biblia. Así lo explican les Santos Padres. y q ite se repiten en Jer. Confusión y caos: El hebreo usa dos palabras que suenan onomatopéy icamente: tohu y bohu. donde el Apóstol llama a Cristo "el principio" y dice que "por E¡1 fueron hechas todas las cosas.2 6 . 23. "Se insinúa aquí. 12). por ejemplo: Hebr. Y junto a los umbrales del Nuevo Testamento. el libro de la Sabiduría nos habla de una Sabiduría que en algunos capítulos se identifica con Dios. Oigamos sobre este punto un físico moderno: "En nuestro siglo este "grave error" del Génesis se ha disipado. Los investigadores modernos. revolotear (cf. Comienza con este versículo el relato de las obras de la creación que se dividen en dos clases: "opus dístinctionis* (creación de los espacios y lugares) y "opus orna tus" (acción de llenar y poblar los espacios). en contraste admirable. 3). 1. 6. un error creer que el Espíritu Santo solamente se manifiesta desde su venida el día de Pentecostés y que haya estado inactivo en los tiempos antiguos. siempre moviéndose sobre el caos del mundo y formando el Reino de Dios sobre la tierra. Dios. 4. en su infinita bondad preparaba la tierra. (¡Mat. Agustín entienden por cielo las cosas espirituales. Muy poco sabemos de la rebelión de Satanás. sin excluir nada. T. iban a ser los hombres. como se lee en las cosmogonías paganas. Teodoreto y algunos modernos lo entienden del viento. donde se narra la creación del sol. que todo lo vivifica. que es la personificación del océano. dice S. cf. los días siguientes. Si combinamos esta verdad con lo dicho en 1. Es. A la primera clase de obras dedica el autor sagrado los tres primeros días. Parece haber aquí una contradicción con el vers. las de los cielos y las que están sobre la tierra.GÉNESIS faz del abismo. Efrén. El verbo hebreo bará' se usa específicamente para señalar la actividad divina y la creación ex nihilo. La Liturgia del Sábado Santo sigue la misma interpretación. 5 s. W. pues Moisés no relata explícitamente la creación de los ángeles. sino que la presupone. sobre todo la escuela antropológica del P. 6 comp. Se movía: el verbo hebreo significa moverse lentamente. Buenaventura. Solamente S. 22. Eos que en el vers. El Espíritu de Dios: el Espíritu Santo. 8. 18. cuando no existía aún nada de lo que se encierra en las palabras . y hubo luz. creador de todas las cosas. Orígenes y S. lo que prueba claramente que no se trata. Creó: de la nada. Cf. primero incluyen la creación de los ángeles ven aquí una misteriosa conexión con la caída de los ángeles. y tinieblas cubrían la 1. La palabra hebrea tehotn (abismo) corresponde a la babilónica tiamat. 9-14 el profeta nos describe la caída del príncipe de lbs ángeles bajo la figura del rey de Babilonia que lleva el nombre CREACIÓN DEL CIELO Y DE LA TIERRA. la presencia benigna del Espíritu de Dios. y especialmente con Juan 1. 1. 28. En Is. cuyas huellas se han conservado. 1. y S. Sale en el Antiguo Testamento más de 2. 18. regla general los atributos y verbos en singular. 14). Ex. 2. 2 5 (Vulgata). 34.r de un resto de politeísmo. Es de notar que el -mismo Jesús se llama "el ' principio" en Juan 8 . 11) a la manera de las aves. 1. I Rey. 16). duda. legislador y juez de los hombres. como para dar forma y hermosura al universo. Is. De ahi que algunos Padres y Teólogos sostengan que el autor sagrado se refiere aquí al Hijo. 32. 13). "En los albores de la Creación.500 veces y tiene los siguientes significados: a) Dios. 1. con Juan 10. son expresadas por la misma pilabra. pues. el Hijo con el nombre de Principio. de que el politeísmo es un producto de la apostasía de la" religión primitiva. si tomamos la voz "luz" en sentido lato: energía. sean dominaciones. por decirlo así. 1: "En el principio era el Verbo". muy justo y muy bueno. incluso los ángeles (cf. es porque el misterio del Espíritu no se reveló de una t vez. el politeísmo es una depravación del monoteísmo primitivo. Desde antiguo se ha observado la semejanza de este pasaje con Juan 1. caos. es decir. c) los vicarios de Dios: ángeles. 24 s: Ecli. t a la segunda. Hoy sabemos que luz y materia no son síno distintas formas de una m'smn cosa: la energía. por tierra las materiales. por el cual todo fué hecho (Juan 1. 22. hasta nuestros días. Apoc. jueces (S. citado más arriba) y la tierra: el orbe entero. espíritu y viento. 16. El cielo. S* 81. el autor sagrado coloca. en algunos pueblos "salvajes" que viven muy retirados y sin mayor contacto con los otros. 3. príncipes. Los antiguos se representaban la tierra rodeada por todas partes de inmensas profundidades. Sehmidt.). no de alguna materia preexistente. Algunos autores modernos ven en este versículo una alusión a un cataclismo anterior a la actual organización de la tierra.

135. 2. incluso las plantas. de donde caen sobre la tierra. Santiago de Chile. pues todo lo que hace Dios es bueno. 4. pág. los días y las fiestas. 19. quien en el Salmo 32. unos dicen que Dios creó los animales directamente. Algunos distinguen solamente dos clases de plantas. 22 Y Dios los bendijo. mediante la cual Dios expusiera a Adán o a Moisés el desarrollo de la creación. pues. bien que de todas las formas de la energía es la luz la más pura y la única que pudo existir sin un soporte material. 21. y toda ave alada según su especie. de manera que. 10 Llamó Dios a lo seco tierra t y a la reunión de las aguas llamó mares. No se debe mezclar la Biblia con teorías modernas. 35 Sirvan también de lumbreras en el firmamento del cielo para alumbrar la tierra". Basilio. 4-24 Luego dijo Dios: "Haya lumbreras en el firmamento del cielo. "A los dioses Schamasch y Sin. Y vio Dios que estaba bien. 8 s. S. Los días de la creación no han de entenderse como intervalos de 24 horas. 19). 17 Púsolas Dios en el firmamento del cielo para alumbrar la tierra. Es de notar que las comogonías paganas fueron incapaces de conservar este concepto de la función de los astros y les dieron el carácter de dioses.18 GÉNESIS 1. iMat 10. vida. 21 Y creó Dios los grandes monstruos marinos. 77. Los Padres. 7 se refiere a las aguas del mar recogidas en un odre. y todos los seres vivientes que marchan arrastrándose. en forma mediata. 8 LIamó Dios al firmamento cielo. 1). Re y Tot. Cirilo de Alejandría. lo malo entró en el mundo por el pecado (cf. v. no hubiera elegido esta expresión" (Heinisch). que consiste ante todo en servir de reloj para los hombres e indicarles las estaciones del año. -nosotros obligamos a la materia a que nos devuelva la luz" (J. y especialmente el Prólogo del Evangelio <íe S. Luc. en forma de lluvias. Ambrosio. Dios bendice los animales. Simón-Prado) que ven en los días de la creación un esquema literario "que sigue una línea progresiva desde las cosas imperfectas hasta las perfectas". La lumbrera mayor (v. Era buena. 78.. Cf. 103. p. partim levas in aera. y multipliqúense las aves sobre la tierra". Lumbreras: aludidas ya en el v. 5 Llamó Dios a la luz día. hálito. en donde_ sirve para ordenar el año litúrgico. 11. Y así fué. 2 es llamado "Sol de Justicia". 9 Y dijo Dios: "Júntense en un lugar las aguas que quedan bajo el cielo y aparezca lo seco 1 '. y separó las aguas que estaban bajo el firmamento de las aguas que estaban sobre el firmamento. hortalizas y árboles frutales. día segundo. 60. Y así fué. 7. sino según las apariencias y con expresiones populares. Cf. 3. 23 Y hubo tarde y hubo mañana: día quinto. S. Las aguas que están bajo el firmamento son los mares. Esta denominación ha sido trasplantada a la Liturgia. 22. 1 6 Hizo. 2128). por ejemplo. 1 2 Brotó. El "Sol de Justicia". y árboles que producían frutos y cuya semilla se hallaba en ellos según su especie. oomo dice la Pontificia Comisión Bíblica.. y las estrellas. 148. es el centro del movimiento cíclico de todas las solemnidades místicas de la Iglesia. que en Babilonia y en Egipto realmente "dominaban" como representantes de los astros. prefieren entender esa palabra en su sentido propio. 23. 2). 8. De lo contrario. literalmente. S. S. entre otros. porque la tierra es la materia (prima) de la cual Dios se sirve para crear los animales (cf. según interpretan algunos. 7 E hizo Dios el firmamento. Juan Damasceno. Apoc. lo cual concuerda mejor con el texto hebreo. Y hubo tarde y hubo mañana: primer día. el sábado comenzaba el viernes al caer la noche. por aguas superiores. Y así fué. 4. El sentido primitivo de la palabra es aliento. 2. 60. 4. Ceuppens (Quaestíones selectae ex Historia Primaeva) no cree que aquí el hagiógrafo insinúe la creación de cada especie y excluya el transformismo (mitigado). Firmamento: la bóveda del cielo en que parecen colocados los astros. porque. fuentes. 7. se entienden aquellas que parecen estar almacenadas sobre el firmamento. Tarde y mañana: el comienzo y el fin del día. Y así fué. Zac. en sentido lato de período (Denz. Is. 8. Y vio Dios que estaba bien. 11 Después dijo Dios: "Brote la tierra hierba verde. almas. muchos escolásticos y el autor del himno de vísperas del jueves: Magnae Deus potentiae. pues. qui fertili natos aqua partim relinquis gurgiti. otros sostienen que se trata de tres: hierbas. No faltan quienes los explican como resultado de una visión. 18 para regir el día y la noche y para separar la luz de las tinieblas. que separen el día de la noche y sirvan de señales y (marquen) las estaciones. Dios las dos grandes lumbreras: la lumbrera mayor para presidir al día. Cf. Y vio Dios que estaba bien. sino por ser la realización de una idea del Creador. 14 Vió Dios que la luz era buena. otros opinan que el hagiógrafo prescinde de expresarse sobre este punto y se limita a afirmar la causalidad en todo lo que se refiere a la vida. plantas que den semilla. La palabra hebrea significa sólido. de los cuales hierven las aguas. Entre los exégetas modernos hay algunos_ (Bea. los animales son capaces de percibir la bendición. 16) es tipo de Cristo que en Mal. 4 . sino que pueden tomarse. 2). 23. árboles frutales que produzcan fruto según su especie y cuya semilla esté en ellos sobre la tierra". 1* . pero no las plantas. 24 y nota). 5. Estudios. Y vio Dios que estaba bien. y la lumbrera menor para presidir a la noche. Los expositores no concuerdan en la interpretación de este versículo. en cambio. 13 Y hubo tarde y hubo mañana: día tercero. Seres vivientes. y separó Dios la luz de las tinieblas. 2G Después dijo Dios: "Pululen las aguas multitud de seres vivientes. Mejor sería decir que Dios bendij o todas las cosas creadas. 6. el autor les atribuye tan poca importancia como el Salmista en S. 19-23. como también lo hace el salmista. Los autores católicos no concuerdan en la interpretación. 17). 6 Despucs dijo Dios: " H a y a u n firmamento en medio de las aguas que separe unas aguas de otras". plantas que tenían en sí semilla según su especie. días y años. 24 s. y a las tinieblas las llamó noche. Sirvan de señales: Aquí se señala su función. Cristo. y hubo tarde y hubo mañana. otros. 9. según su especie. la tierra hierba verde. La Vulgata vierte: produzcan las aguas reptiles de alma viviente y aves que vuelen sobre la tierra debajo del firmamento del cielo. Como se ve. Juan (Juan cap. aunque Moisés no lo relata expresamente. Sab. 5. S. Domínguez Casanueva. 39 y nota). S. 3. Dan. ej. El término "produzcan" dio lugar a la creencia de que los peces y también las aves fuesen productos del agua. 25 y 2. abril 1949. Lo seco: los continentes que surgen de la masa informe y caótica (v. 3. 103. y vuelen aves sobre la tierra debajo del firmamento del cielo". De ahí que se use en el sentido de alma en todo el Antiguo Testamento y también en el Nuevo (Cf. Moisés no habla en términos científicos. diciendo: "Sed fecundos y multiplicaos y henchid las aguas en los mares. Así lo interpretan. 1. Crisóstomo. ríos. S. si bien en nuestras aplicaciones corrientes. Brote: porque la tierra poseía ya las plantas en potencia por el soplo del Espíritu de Dios (v. Produzca. 20. Para los hebreos comenzaba el día con la puesta del sol. 24 Luego dijo Dios: "Produzca la tierra se14 ss. no sólo por su belleza o sus buenos efectos. 19 Y hubo tarde y hubo mañana: día cuarto.

103. un verdadero hijo adoptivo de Dios y como tal también socio de la naturaleza divina. sino que. especialmente el v. a imagen de Dios lo creó. 27. S. Tampoco creó varios géneros humanos. por consiguiente. Dios entra en consejo consigo mismo. pues la invención de la escritura es mucho más antigua que la del alfabeto. cuya característica es el paralelismo de los hemistiquios. es el mismo Dios quien pone mano a la obra. "Dios creó al hombre por puro amor. dice en la citada carta el P. Pablo explica en el discurso del Aerópago. lo cual quiere decir que ha de entenderse en sentido^ colectivo. en hebreo sin artículo. Sobre Cristo como imagen del Padre véase Col. 5). Entre los católicos es el P. y a todo lo que se mueve sobre la tierra. qoe no pretende suprimir a Dios ni extender su desarrollo al alma humana. La Iglesia no ha aprobado esta tesis. admiten también un evolucionismo o transformismo mitigado. 3. quien es "todo en todos" (Col. 1-6. et- res^ vivientes según su especie: animales domésticos. es la del tiempo de su fijación por escrito. Dios aparece en todo este capítulo como Rey del universo. que significaría imagen perfecta. movido por su afecto paternal. secretario de la Comisión Bíblica. y he aquí que estaba muy bien. pero tampoco la ha condenado. 8. p. 11). y henchid la tierra y sometedla. Dios las bestias salvajes según su especie. porque a él le entregó Dios el señorío sobre la creación visible. 4 ) . varón y mujer aparte. 26 Después dij o Dios: "Hagamos al hombre a imagen nuestra. el hombre ocupa un lugar preferido y es también rey. les doy para alimento toda hierba verde". que es un soplo de Dios (2. Dios dio la vida a la creatura humana. a la luz de una sana crítica y de los resultados de las otras ciencias interesadas. Sobre el carácter histérico de los acontecimientos narrados en este capítulo se han escrito muchísimos artículos y libros. Es de notar que toda la narración muestra cierto ritmo poético. c) el hombre es constituido señor de toda la creación visible. 2121212S que transcribimos al final del capítulo tercero) y en la Carta al Cardenal Suhard de París (del 16 de enero de 1948) sobre los once primeros capítulos del Génesis. "Poco servicio hacían a la Biblia los autores del siglo pasado. 7). " E l archivo común de los conocimientos. 47. 28. 104. 9-14. por el hecho mismo de la Creación. LA CREACIÓN DEL HOMBRE. su caída. aguardan "con ardiente anhelo" la libertad de la "servidumbre de la corrupción" (Rom. 13. 26). en otras palabras. Esta se referiría a los dones sobrenaturales. Y creó Dios al hombre a imagen suya. e invoca la plenitud de su ser. varón y mujer los creó. Is. pues. incorporándola a la naturaleza divina (cf. 19. según nuestra . el P . del cual es revelación la Trinidad" (Nácar-Colunga). "La solemnidad de la fórmula indica claramente que se trata de la obra más importante. ej. Léase sobre este insondable misterio el primer capítulo de la Carta de S. sobre las bestias domésticas. sino en el espíritu. I I Pedr. 31 Vió Dios todo cuánto había hecho. Dentro del Reino de Dios. 94. De ahí que algunos vean en esta expresión del Génesis al Hijo. invitamos a los sabios católicos a estudiar estos problemas sin parcialidad. 144. Y vio Dios que estaba bien. Todas estas cuestiones están relacionadas con lo que se llama "el género literario" (histórico. no excluye que Dios se haya servido de un organismo ya formado para. Varón y mujer. y a todas las aves del cielo. la promesa del futuro Redentor y la institución divina del sábado. y le dio como destino no solamente una existencia natural. 28Los 26. 30Y a todos los animales de la tierra. Y así fué. especialmente los Salmos. y domine sobre los peces del mar y las aves del cielo. Jerónimo y otros Padres distinguen entre imagen y semejanza. y todo reptil de la tierra según su especie. 10. Y así fué. que tiene en sí aliento de vida. ¿En qué consiste la semejanza del hombre con Dios? No en el cuerpo. reptiles y bestias salvajes. didáctico. y dominad sobre los peces del mar y las aves del cielo. "Por eso. (Hech. su mayor o menor probabilidad intrínseca según la fuerza de las razones en qué se basan. aquélla a los naturales.. y no la escritura. hasta las inanimadas. y los animales domésticos según su especie. profético. y su mayor o menor probabilidad extrínseca según la cantidad y calidad de autores que la propugnan" (M. como por ejemplo: la creación de todas las cosas por Dios. la creación particular del hombre. sin que se haya logrado probarla. Otra cuestión. y creen que esta explicación concuerda más con la infinita sabiduría de Dios. y sobre todos los animales que se mueven sobre la tierra". La creación del hombre difiere de las otras creaciones en tres puntos: a) En vez de dar una orden a la materia prima. la unidad del género humano. una !ey. Torres). por lo cual todas las cosas creadas. Así. Pablo 'a los Efesios. Basilio. La Sagrada Escritura no quiere ser un manual de ciencias. 17. Mat. b) Dios crea al hombre según Su imagen y semejanza. 29 Después dijo Dios: "He aquí que Yo os doy toda planta portadora de semilla sobre la superficie de toda la tierra. constituía un bien añadido a la naturaleza perfecta del hombre. Los modernos." Sin embargo. coherente con esta última. en la X Semana Bíblica Italiana (1948). muy pocos. como S. pero tal privilegio se trocó en duro trabajo a causa de la caída del hombre.semejanza. no un individuo con dos sexos (cf. . 1. 4 ) . sino que se limita a describir los fenómenos físicos en un lenguaje popular y a veces poético (cf. es decir. modificado. para que os sirvan de alimento. Adán era. y todo árbol en que hay fruto de árbol con semilla. Esto lo admite también la Pontificia Comisión Bíblica en su respuesta del 30 de junio de 1909 (Denz. Era comparar lo incomparable. y les dijo Dios: "Sed fecundos y multiplicaos. por medio de la gracia santificante. se inclinan a ver en la unión de ambos términos una expresión enfática. Hummelauer. Una transmisión escrita no es del todo imposible. 24-31 19 bendijo Dios. Los libros todos del Antiguo Testamento. era no tener idea de lo que es la Biblia" (Celada). hay que tener presente el carácter histórico de los hechos que se relacionan con los fundamentos de la religión cristiana. dos individuos. era la memoria. la nota al vers. poético. pero al mismo tiempo la ensalzó por encima de sí misma. Est. 13. Al hombre. Y hubo tarde y hubo mañana: día sexto. infundir en él una alma racional. apocalíptico). Hummelauer quien más ha contribuido a la investigación de la forma literaria de estos capítulos. 1. principalmente con el fin de establecer la concordancia de las Ciencias naturales con la Biblia. 3. el pensamiento vivo era preferido a su momia embalsamada en la escritura. 92. una ceo tella del Espíritu divino. Tenemos en este versículo la primera prueba de la poesía hebrea. dice Ricciotti. un monumento. Imagen y semejanza: S. 1. 19 y 21 y notas). En el Nuevo Testamento se restauró esta grandiosa idea de la semejanza del hombre con Dios mediante nuestra inserción vital en Cristo. Algunos. según su especie". etcétera). por ejemplo. 25 Hizo. 31. Vosté. y estaba destinada a ser _ transmitida a toda la humanidad" (Scheeben). 16. y sobre toda la tierra27 y todo reptil que se mueve sobre la tierra". Y por cuanto esta jus^ titia originalis había sido dada juntamente con la naturaleza. que querían concordar los trascendentales relatos del Génesis con las teorías de La Place. el cual no es sino la última etapa del desenvolvimiento de la escritura. celebran tal reinado (SS. Tob. 37. 28. le hizo partícipe de la misma vida divina. Bea. 15 y Hebr. la felicidad original de los primeros padres. "Estas teorías conservan.GÉNESIS 1. Esta momia se buscaba cuando más en los casos en que se necesitaba un documento material que atestiguara —como en un contrato—.

9 Yahvé Dios hizo brotar de la tierra toda clase de árboles de hermoso aspecto y (de frutos) buenos para comer. Sobre la creación de los esa particularidad tiene poco peso." del hombre. 7 ) . donde Dios mismo se da este nombre. de Dios me ha hecho. Deut. La Vulgata traduce es el Ser absoluto. Fuente: Traducción incierta. porque Cristo resucitó en ese me da vida". 8.fruto de ese árbol libraba el cuerpo de la muerte bre de Yahvé. al oriente. El día séptimo. 3. el domingo. Deut. Cf. 25. 62. 22) quiere expresar simbólicamente que el aldespués de la Creación.solamente por algún tiempo. lo cual prueba que el uso distinto de los nombres de sus fuerzas. ni de diversos autores: yahvistas. toda la creación aquí y en Job 36. Lev. pues Yahvé Dios n o había hecho llover sobre la tierra. el Eterno. La conocían ya los grandes exégetas de la antigüeIV Rey. Tomás). 2? Cf. Ex. 4: " E l Espíritu cristianos es. significapor lo cual Jesús pudo decir en día de sábado: "Mi ba agua que corre en canales. 1 Fueron. quienes. 4.ello. 5. 32. 1. pues. no cointierra son todas las cosas creadas en ella y todas ciden en este punto con el texto hebreo masoretíco. de el principio. y en vez de al oriente vierte despagano es un no ser. el tulo y en el siguiente.. Edén. de ahí que en hebreo cual solamente le corresponde a El. El "séptimo día" de los Santo. El sentido de este versículo es: Dios creó el De este vers. Su nombre le viene de los -escribir otro autor. Señor hiciéronse los cielos. El ejercito de Dios es una particularidad notable del Pentateuco. I Cor. Sab. Jesús "socían el sáb?. El que es. en hebreo sabaot (ejército). Ricciotti trae argumentos contundentes que prueban la importancia que tuvo la memoria entre los pueblos antiguos. Su significado sería más bien volvería a la nada. 7. Compámilenios después de Cristo y un milenio de reinado rese esta expresión con una semejante del Nuevo de Jesucristo. 19. Los más avanza. Tomás.presan por la misma palabra. 40. 190). dos de la nada y unida al cuerpo ( S . I I I Rey. el prosperan todos los frutos. y en el medio del jardín el árbol de la vida.natural caducidad del cuerpo. 7 Y formó Yahvé Dios al hombre (del) polvo de la tierra e insufló en sus narices aliento de vida. 6 pero brotaba una fuente de la tierra. 3 y 5. Los demás pueblos antiguos no cono. y en S. Si Dios no obrase sin cesar. Yahvé significa. El árbol de la vida servía para contrarrestar la mado la atención sobre el hecho de que en este capí. 9.los anímíles. porque sólo El tenga. sostenían el origen mosaico y la unidad de los nominación de los ángeles. Nada destruyen la unidad del Pentateuco y lo reparten entre dice de la composición de esas posibles fuentes. elohístas y otros. n o había aún en la tierra arbusto campestre alguno. 3 Y bendijo Dios el séptimo día y lo santificó. Descansó (v.dejaron su cultura y la escritura cuneiforme. 8. I Cor. 1-9 C A P Í T U L O II Dios SANTIFICA EL SÁBADO. La Comisión Bíblica. palabra antigua sumeria. lleganla forma de su transmisión en los tiempos anteriores do al. 6: "Por la palabra del día (cf.). ha de sostenerse que santificar es separar. en una Respuesta dada el 27 de junio de 1906. 22). Job 33. 8). ni había hombre que labrase el suelo. del cielo son las estrellas.ron los antecesores de los babilonios. en presión antropomórfica insufló en sus narices {cf. Sobre el nom. Dios creó la tierra y el cielo. 1 y nota. núm. según tradición apostólica. 23.pondiente hebrea aparece sólo dos veces en la Biblia. Los críticos han lla9. el sábado (que origi. el escritor sagrado use el nom. de modo que en tica. un producto de la imaginación. El autor sagrado vuelve al tema de la creación el aliento de su boca. significa en sumerio campo abierto. sino creada por Dios directamente plan septenario: cuatro milenios antes de Cristo. 14. el corpóreo y el pueblo de Israel debió descansar después de los seis incorpóreo o espiritual. eti. 21.te Adán tenía que comer siempre de nuevo. Cf. 3 ) : Expresión antropomórfica.los críticos. S. 4 Esta es la historia de la creación del cielo y de la tierra. el "yahvista". líquido. Gal. 2. combinándolo con Elohim y forman. 8 Y plantó Yahvé Dios u n jardín en Edén. 18. a los cua^s bre de Elohim véase 1. 6. como en 1. 16. 23 y 30). como se ve en la etimología de Moisés es el autor del Pentateuco. Cf. llanura donde Ex. 18. memoria del séptimo día en que Dios "descansó'* Is. 1 y nota (final).tuvo a mano fuentes de diverso estilo y diversos nomlo de los demás días. que trata del Espíritu Santo. 19. 17. Según S. y el árbol del conocimiento del bien . bre. humedad. El ornato. y sus huestes todas por 4. En todo caso. no obstante La misma palabra se usa en otros lugares como de. Cf. 1. Tomás). extremo de negar por completo su origen mosaico. como el de o día de descanso es anterior a la legislación sinaí. y el soplo del Todopoderoso el "día del Señor". 17. I I Paral. Aliente de vida: ¿No al día 15 del mes (plenilunio). los egipcios tenían décadas de días.do.del conocimiento servía para ver si Adán optaba por cia. 3. Dios lo santificó (v. 27. 3). Neh. Los sumerios fueYahvé Dios. que regaba toda la superficie de la tierra. en Babilonia. de Israel. pló hacia los discípulos y les dijo: Recibid el Eslos babilonios daban el nombre de sábado (schabatu) píritu Santo" (Juan 20. Crisóstomo y S. separándo. se sigue que la institución del sábado cuerpo del hombre del barro de la tierra. 1 ss. Jos. 29. sacando de ellas algunas cosas a la letra y otras compendiadas. admite que iMoisés para componer su obra se haya servido de fuentes. Edén mológicamente. aca- bados el cielo y la tierra con todo el ornato de ellos. Dios nunca descansa a manera del hom. 10. final. 6. 103. si bien se puede admitir que Moisés titución divina. 15. la cual la supone (cf.Dios no tiene tanta importancia como le atribuyen nariamente significaba "siete"). E L PARAÍSO. El el hombre se juntan dos mundos. 7). no (cf. donde colocó al hombre que había formado. 2). de modo que el hombre vino a ser alma viviente. porque en él descansó Dios de toda su obra que en la creación había realizado. Is. y le inspiró el alma.20 5 GÉNESIS 2. ¡Más tarde. ^ 1 día séptimo terminó Dios la obra que había hecho. 4. La palabra corresla palabra "santo". la que nos narra con nuevos detalles. 20. y lo mismo la tierra cada siete años transformismo véase la nota a 1. o sea. Algunos Santos Padres van ma no fué formada a manera del cuerpo. el Viviente. y ninguna planta del campo había germinado todavía. en hebreo: Yahvé Elohim. Sobre el evolucionismo y días de trabajo. etc. El árbol dos han atribuido a este fenómeno tanta importan. pues el sentido primitivo de bres de Dios. cinco primeros libros de la Biblia. S. 2 s. pues las versioángeles véase 1. los Setenta y el Samaritano. Hoy sabemos que 22. pues en hebreo las dos cosas se exo a lo más. el significado de delicias. la representación de un espíritu malig. 1 ss. 14. Es verdad que la _ diversidad de los nombres a Moisés. 16. 9. y descansó en el día séptimo de toda la obra que había hecho. dad. Comparado con EL cualquier dios jardín de delicias. el cual era para se puede ver también aquí una alusión al Espíritu ellos un día de penitencia. t La ex(Ex. que sostienen que en este versículo comienza a el bien o por el mal. y para evitar la muerdo el compuesto "Yahvé Elohim". El día en que Yahvé cétera" (Hist. De esta manera efectos que de sus frutos se esperaban (S. Agustín. 16. Padre hoy como siempre está obrando" (Juan 5. 31. de la mamás lejos y ven también en la historia del mundo un teria preexistente. El ornato de la nes antiguas. recibe aquí su ins.Testamento. 5.

7. Abisinia. pero su infinita bondad desea nuestra colaboración. Se cree que los cusitas (etíopes) originariamente vivieron en el Cáucaso. formó una mujer: ¿Ha de entenderse esto en sentido literal o en sentido figurado? Hay quienes ven en estas palabras solamente una figura que quiere expresar la igualdad de naturaleza entre el hombre y la mujer. 26. S. que busca el paraíso en la región del Golfo Pérsico. y les juntó_ las manos a los dos p"rimeros casados y los bendijo. 21 Entonces Yahvé Dios hizo caer un profundo sueño sobre el hombre. como también los de las plantas y de todas las demás categorías de cosas. y fué juntamente como si dijésemos. si bien el texto bíblico hace la impresión de querer describir la región próxima al paraíso. Perú. (Cf. 15 Tomó. De Edén salía un río que regaba el jardín. 12. Sto. y a todas las bestias del campo. el Tigris y el Eufrates. 4. I I Pedro 1. 13. para que lo labrara y lo cuidase. que circunda toda la tierra de Cus. El cuarto río es el Eufrates. No quiere decir que Dios haya organizado un desfile de todos los animales. diciendo: "De cualquier árbol del jar11. pues. desde el primer día de la existencia del género humano rrsta el fin de los tiempos. 15. 28). sino la mujer del varón'*. mas al mismo tiempo se da cuenta que no tienen semejanza con él. se llevaron el nombre de Kusch. 10. eran genéricos^ y no especiales como lo son hoy. los dos grandes ríos de iMesopotamia. Cf. al Génesis). Bedelio: resina odorífera. y a las aves del cielo. loca''izada por algunos en la Cólquida. Tenemos también aquí uno de los antropomorfismos tan frecuentes en este capítulo. que desembocan en el Golfo Pérsico. Ins que dieron más crédito a 'a serpiente que a su Padre y Creador. donde está el oro. Rom. que Eva fué creada del costado de Adán. sobre la base de los nombres primitivos puestos por Adán. 23: "El salario del pecado es la muerte". Algunos lo buscan en la Indin. morirás sin remedio". el cual rodea toda la tierra de Havilá. se mantiene la fe en su existencia. que nacen en Armenia. Si este Reino fracasó aparentemente tan pronto fué por culpa de los primeros padres. el casamentero y el sacerdote" (La Perfecta Casada). ¡Más tarde encontramos ese mismo nombre en el norte de Arabia (Gen. Los Setenta traducen éxtasis. los hizo Yahve Dios desfilar ante el hombre para ver cómo los llamaba. en el Cáucaso. 24). En los versículos que siguen. por cuanto el hombre es la ca- . como después del pecado. 12. de donde. el hombre puso nombres a todos los animales domésticos. Le era preciso trabajar. Pablo: "Las mujeres estén sujetas a sus maridos. al ver las diversas clases de animales. 29. para fundar y difundir el Reino de Dios sohre la t erra. Havilá: tierra desconocida. Cf. y para que el nombre de todos los seres vivientes fuese aquel que les pusiera el hombre. 20Así. y le quitó una de las costillas y cerró con carne el lugar de la misma. 7 y 29). He aquí la primera prohibición que Dios impuso a los hombres. el cual se durmió. Heinisch busca el paraíso en Aserbeídschan. 1. 13E1 nombre del segundo río es. en tiempos históricos nombre de Etiopía. a causa de la desobediencia de los pmtoparentes. S. de tal manera que no se cansase.mujer es compañera del hombre. 19 Formados. narra el autor sagrado la historia del primer revés del Reino d« Dios sobre la tierra. n E l nombre del primero es Fisón. llegamos a la conclusión de que. Tomás y otros Padres y Doctores de la Iglesia creen que Henoc y Elias tienen su morada en el paraíso terrenal. Ün profundo sueño: La voz hebrea significa sueño profundo y extático. les puso los nombres correspondientes a su naturaleza. En tal caso el Fisón sería idéntico con el Fasis. 12E1 oro de aquella tierra es fino. 11. 7. Piedra de ónice. etc. 16 s. Su omnipotencia le permitiría hacerlo sin nosotros. donde S. sino que Adán. la culpa la tenemos nosotros. mas del árbol del conocimiento del bien y del mal. entre Mesopotamia y Arabia. para que seamos partícipes de un destino inefablemente dichoso. y desde allí se dividía y se formaban de él cuatro brazos. Pablo en Rom. pues. 18 17 Entonces dijo Yahvé Dios: "No es bueno que el hombre esté solo. CREACIÓN DE LA MUJER. al emigrar hacia el sur. Para que lo labrara: Aun antes de su caída. 22. 18. Is. porque el día en que comieres de él. Pero puede admitirse que en hebreo costilla y costado se denominan por la misma palabra. 25. Yahvé Dios al hombre y lo llevó al jardín de Edén. como lo afirma la Sabiduría: " P o r la envidia del diablo entró la muerte en el mundo" (Sab. I Juan 3. come dice S. dice Fray I^uis de León: "Dios por su persona concertó el primer casamiento que hubo. a saber. gozaba del privilegio de estar exento de enfermedades y de la muerte y vivía en íntima ami=tad con su Creador.21 y del mal. Por eso la interpretación tradicional veía siempre en la creación de la mujer una acción especial de Dios. formó una mujer y la condujo ante el y nota). es muy difícil determinarlo" (Enciso). 2. Sin embargo. pero que éste es su cabeza. 17): Se refiere a la muerte física. De hecho Adán era señor de toda la tierra ÍJ. tienen por objeto el establecimiento y desarrollo de Su Reino. aunque la costilla puede ser un símbolo para indicar la identidad de naturaleza. A esto se opone el texto de I Cor. Sab. Adán ejerce el señorío sobre los animales. Siente su aislamiento en el mundo que le rodea. De los cuatro ríos sólo conocemos los dos últimos. y esto es precisamente lo que Dios le quiere sugerir al presentarle los animales. cf. pues antes de la caída el hombre no estaba sometido a ella . Cus o Kusch.Gihón. Bover-Cantera conserva el nombre hebreo schoham. mas para el hombre no encontró una ayuda semejante a él. ¡Madagascar. dándoles nombres que corresponden a su naturaleza. 6. Adán tenía que cultivar la tierra. el Tigris y el Eufrates. 10. La narración bíblica quiere también decir que la . no comerás. en la región de los lagos de Wan y Urmia. Justino.. pues. "Después de leer estas opiniones. ¿Dónde hay que buscar el sitio del paraíso ? Tomando como punto de partida los ríos conocidos. y si hasta el presente sufre violencia (Mat. tendríamos eme identificar esta región con el país del paraíso. Juan Crisóstomo. de la tierra todos los animales del campo y todas las aves del cielo. Cf. como al Señor. Allí se encuentra también el bedelio y la piedra de ónice. 2-t 10 din puedes comer. por lo cual no es falso lo que algunos catecismos enseñan. 21. 11. lffY mandó Yahvé Dios al hombre. Pablo afirma que "no procede el varón de la mujer. I Rey. 12. Comentando estas palabras. Lo mismo dice S. no para procurarse alimento con el sudor de su frente. 18 ss. I Rey.. Gen. 5. Se puede probar lingüísticamente que los primeros non* bres de los animales. pero que no estuviese tampoco sin hacer nada (S. 14E1 tercer río se llama Tigris. 12. De la costilla. sino para ejercitar su inteligencia y sus fuerzas. el cual corre al oriente de Asur.12).Otros recurren a la hipótesis de Sayce. Agustín. No es bueno que el hombre esté solo. y el Gihón con el Araxes o uno de los ríos de aquellas montañas. 22De la costilla que Yahvé Dios había tomado del hombre. 15. Homíl. Nácar-CoIunga traduce ágata. 2. que le había elegido. China. pues todas las obras de Dios respecto del hombre. Morirás (v. 15. le haré una ayuda semejante a él". La especificación se produjo poco a poco.

de lo cual tenemos la primera prueba en este mismo pasaje. se ve perfectamente que ante píos. I I Cor. 1-4 hombre. 7. lo que implica la indisolubilidad y unidad del matrimonio. y ante todo igualdad con Dios. el diluvio. Ecli. | 24. véase Sab. 25 aparece el nombre (Adán) sin artículo y como propio. pero agrega: "ni lo toquéis". citando las palabras de S. Otros traducen: "No comáis de todos los árboles". Adán y su mujer. *La serpiente. 5. y no puede. 19. 4 . mas al principio no fué así". * beza de la mujer. Notamos ya en este primer encuentro del diablo con el hombre el signo característico de toda rebeldía contra Dios. Esto significa que la de pravación. Es éste uno de los pocos pasajes en que Jesucristo ha dado normas a las ciencias profanas. El diablo se dirige a Eva. 17. en este caso para la etnología e historia de la cultura. 5. oponerse a la doctrina de Cristo. o si acaso le hablaba algún ángel por medio de la serpiente. Cf. No hay duda de que Adán y Eva son padres de todo el género humano. reinaba el politeísmo y no el monoteísmo. etc. De donde. ha dicho Dios: "No comáis de él. El hombre y la mujer serán una carne.22 G É N E S I S 2. la que. Son ésos los mismos etnólogos que sostienen también que. nos ha proporcionado sobre él una claridad beatificadora. pero muy de otra manera. Algunos. dijo a la mujer: "¿Cómo es que Dios ha mandado:2 **No comáis de ningún árbol del jardín"?" Respondió la mujer a la serpiente: "Podemos comer del fruto de los árboles del jardín. 3. 10. que S. o 2) sabréis la diferencia entre lo bueno y lo malo. según los santos Padres. 2. aunque no la misma posición. pues Dios no dijo: "No comáis de ningún árbol del jardín'*. la que salió del costado de Jesucristo. pues esto se realizó. va más lejos. aprovechando la curiosidad y flaqueza de la mujer y su influencia sobre él marido. 32. Teología Kerigmática). Para mayor claridad lo usamos ya ahora. 3. Tob. 11. como lo explica Jesús en Mat. 25-32. 17. viendo la debilidad de Eva. tachando de mentiroso al mismo Dios. 14). figura de la Iglesia. fué para darnos de nuevo la capacidad de ser hijos de Dios como lo fué Adán. En la serpiente apareció Satanás por primera vez como Ángel de luz (II Cor. Si Cristo vino al mundo para restaurar lo que Adán había perdido. porque del varón ha sido tomada". sin conocer que fuese bueno o malo. Como Eva es figura de la Iglesia. 12. Apoc. de la cual se sirvió el diablo. sino una verdadera serpiente (como se deduce del v. de manera que prácticamente no atendían a la diferencia entre lo natural y lo milagroso. Gen. Otra forma de sarcasmo diabólico. ésta será llamada varona. como si fuese especulación rabtnica o "exaltación" dogmática de la sencilla enseñanza de Jesús. 22-23. La serpiente: no un ser fantástico.: Así dice el hebreo y también la traducción de Scío. lo mismo que Eva en la respuesta (v. prefieren entender directamente el diablo en forma de serpiente. del cual El mismo es Salvador. 3). pero "no . así como Cristo es la cabeza de la Iglesia. al comienzo de la historia del género humano. 22-24). Usando la palabra varón en su forma femenina "varona". contenida en los sinópticos" (Rahner. De ninguna manera moriréis: mentira sarcástica. 2. no hacen caso de esa palabra de Cristo. 20. Sobre el carácter mentiroso y envidioso de este enemigo número 1 del género humano. ^Estaban ambos desnudos. No se avergonzaban. Este pequeño detalle arroja no poca luz sobre el estado extraordinariamente feliz de los primeros padres. es capaz de darnos una idea del estado primitivo que se perdió por el pecado. fundamento de la sociedad humana. 1. táctica que desde entonces usa con creciente éxito. 11. el cual en el Apocalipsis se llama "la antigua serpiente" (Apoc. 7. Este vers. 3. Cf. 44. 31). Ceuppens. 7-8. 24. atestigua la institución divina del matrimonio. Adán: Otros traducen el hombre. 39. CAPÍTULO III TENTACIÓN Y CAÍDA. Cirilo. así las mujeres lo han de estar a sus maridos en todo" (Ef. las representaciones en las catacumbas) y que era semejante al dragón. 26. muy bien (1. hnas del fruto del árbol que está en el medio del jardín. como se manifiesta después en el vers. cuando por haberse hablado ya de otros hombres era preciso individualizarlo. Pablo. 4 s. porque antes de la caída Adán y Eva vivían como niños. 8. Sa consecuencia fué. quien dice que Eva. El P. y vendrán a ser una sola carne. donde se maravilla de un precepto que cita en forma exagerada. 12. La serpiente. 10.Páramo explica este fenómeno psicológico que tan hábilmente aprovecha el diablo. 1. así como la Iglesia está sujeta a Cristo. Varona. que era el más astuto de todos los animales del campo que Yahvé Dios había hecho. El hecho de que la serpiente hablase como un ser racional no extrañaba a Eva. ^Por eso dejará el hombre a su padre y a su madre y se adherirá a su mujer.todo" significa en hebreo "ninguno'*. las buenas y las malas. porque eran como niños. como veremos en los caps. Apoc. donde cita nuestro pasaje y agrega: "A causa de la dureza de vuestro corazón os permitió [Moisés repudiar a vuestras mujeres. Cf. Es de notar que Satanás no pronuncia el nombre de Yahvé (Señor). 2 s. 1 ss. quien dice claramente que al principio todo estaba bien. 4Replicó la serpiente a 1. que es su cuerpo. Los antiguos creían que tenía patas (cf. Gen. sino por vía de obediencia a su mandato. que pudiese hablar. I I Cor. y toda la naturaleza que los rodeaba era para ellos un milagro. la mujer y el hombre tienen el mismo valor. como acababa de salir de las manos de Dios. que consiste no ya sólo en la monstruosa ingratitud de aprovechar un don para ofender al donante. 1. 2). lo cual Dios no había dicho en 2. 14). I Par. "En hebreo sólo a partir de 4. pero no por vía de rebelión. La Sagrada Escritura atestigua varias veces esta verdad fundamental. Ef. sino solamente el de Elohim (Dios). no la primera. debemos comprobar que los eruditos modernos. el politeísmo y la poligamia son la segunda etapa de la r cultura humana. cuya célula es la familia. 1. El diablo no sospechaba que el ansia del mismo Dios consistía precisamente en otorgar a los hombres su propia vida divina. 25. y el precepto de amar a todos los hombres como a hermanos. sino en la indecible estupidez de pretender que somos algo frente al que nos sacó de la . pudo entrar en duda de si habría algún animal más perfecto que los otros. Juan 8. como p. Pablo explica particularmente en la Carta a los Efesios. Eva toma las palabras en otro sentido que el tentador maligno. 17. en especial la profunda teología de S. 20. por ser el diablo. Eva formada del costado de Adán es. La respuesta de Eva muestra pleno conocimiento del precepto de Dios. que en la antigüedad llevaba también el nombre de serpiente. 8. ni lo toquéis. El más astuto. 5 ) : Estas palabras pueden significar dos cosas: a) conoceréis todas las cosas. esa contradicción esencialmente diabólica. "El misterio del estado original es tan grande y maravilloso que recién la revelación del Logos encarnado. El es padre de la mentira. Hech. ^Y dijo el hombre: "Esta vez sí es hueso de mis huesos y carne de mi carne. por la inspiración divina de sus Epístolas se eleva a la esfera de la infalible revelación divina. Conocedores del bien y del mal (v. Sab. E " esto estriba el dogma del pecado original y de la Redención por Jesucristo. con lo cual desprecian expresamente a Dios. Sín embargo. la revelación del Nuevo Testamento. sino que sostienen que al principio las relaciones entre varón y mujer obedecían a la ley de la promiscuidad y que los primeros hombres vivían en poligamia. 9. felicidad absoluta. por tanto. 9. ej." (Bover-Cantera). 16. omnisciencia. 6 y 7. mas no se avergonzaban. hoy caída en desuso. 23. y prometiendo más cosas que el Creador: inmortalidad. Solamente la doctrina de la filiación divina. mientras que en toda esta narración el nombre de Dios es Yahvé Elohim (Yahvé Dios). no sea que muráis". 7 s. en este caso de un modo especial. así lo es Adán respecto de Cristo. salvo muy pocas excepciones. 4.

y comí. C. la caída del hombre. destruido por la desobediencia de Adán. que se desarrolla de pecado en pecado hasta el último pecado del último hombre. Cristo (cf. 3 ss. 30. No quiere decir que la serpiente hubiera tenido patas antes del pecado del paraíso." "Entonces dijo Yahvé Dios a la serpiente: "Por haber hecho esto. Perdieron todos los dones sobrenaturales. Adán y su mujer se ocultaron de la vista de Yahvé Dios por entre los árboles del jardín. 14. en cambio. Estemos seguros que el enorme éxito que tuvo con este método le ha inducido a seguirlo y a perfeccionarlo. hay una serpiente colocada verticalmente. por eso me escondí". de la cual habla S. Tal fui la actitud de los ángeles rebeldes (cf. 3. despertóse la concupiscencia la carne empezó a rebelarse contra el espíritu. que se realizará cuando sea vencido definitivamente (Apoc. no menos significativa. por donde . Eva se deja ensañar por el diablo y sus propios apetitos. 7. Entretanto le es dada cierta libertad. Rom. Cf. 10. 12 ss). sentados en escabeles a ambos lados de un árbol. y él comió también. La higuera es el primer árbol cuyo nombre aparece en la Biblia. conocedores del bien y del mal". como lo explicaban por ej. por medio de su representante Judas. y dio también a su marido (que estaba) con ella. tomó de su fruto y comió. S. 17). como si dijera: "¿En qué situación estás? ¿A qué extremo te ha reducido tu pecado. Tuve miedo: He aquí la primera palabra del hombre después de la caída: tuve miedo. 4. en I Pedro 5. 2. *pues bien sabe Dios que el día en que comiereis de él. el segundo es el olivo (8. su consecuencia es el dolor del hombre. ambos negaban la autoridad que correspondía a Dios solo. sino la voz del buen pastor que busca la oveja perdida. que huyes de tu Dtos a quien antes buscabas?" (S. Comienza aquí el drama del género ' humano. y polvo comerás todos los días de tu vida. también Juan 14. Por eso. 12. Mas en el último acto veremos. 7. El pecado nos aleja de Dios. u Mas Él dijo: "¿Quién te ha dicho que estás desnudo? ¿Has comido acaso del árbol del cual te prohibí comer?" "Respondió Adán: "La mujer que me diste 13por compañera me dio del árbol. será re parada por un Redentor que por su obediencia restaurará el Reino de Dios sobre la tierra. En realidad nadie conoce el verdadero sentido de la escena grabada en el sello. el dolor nos acerca a Él. unión con Él" (Elpis). El pecado es separación de Dios. 6. y detrás de todos los males se cernía la muerte y la corrupción de todo el género humano. y comí. como lo vemos en el primer capitulo del libro de Job y en muchos pasajes del Nuevo Testamento. En la mitología babilónica el polvo! era el manjar de los condenados en el infierno. ni mucho menos para ser como Dios. Pablo en II Tes. 12 ss y nota). Agustín agrega: "con palabras persuasivas". no hemos de buscarle en el desierto. TEfectivamente se nada. Se les abrieron tos ojos. "De dos dolores nos habla aquí la Sagrada Escritura: del dolor de Dios y del dolor del hombre. sino que le dijo: "Repréndate el Señor" (Judas v. o un pecada sexual. sino metido en los centros y en los puntos neurálgicos y bien disfrazado como "ángel de luz" (II Cor. por ser nuestra cabeza y la causa primera de la generación. 9. cometido bajo los auspicios del diablo. Sobre tu vientre caminarás. San Judas nos revela que el diablo. sólo interrumpido por el entreacto de la Redención. el dolor. y llevar su ataque contra el mismo centro del Reino de Dios que estaba en sus primeros comienzos. 7-12 y 20. y que el árbol era apetecible para alcanzar sabiduría. En el sello aparecen dos personajes. Arrastrarse sobre el pecho y comer polvo son metáforas que señalan la más profunda humillación (cf. Ambos sobrepasaban sus derechos buscando en cierto modo arrebatar el Reino de Dios para si mismos. 4 y notas. 14. Cf. iMiq. 15. 8. Toda la tradición lo toma como un acto de desobediencia y aunque la desobediencia de Eva precedió a la de Adán. Brilla aquí el primer rayo de luz después de la caída del hombre. ni que en adelante se alimentaría del polvo de la tierra. y se dieron cuenta de que estaban desnudos. Detrás de la primera persona. que se transmitirá de generación en generación hasta llegar a nosotros. el primer remordimiento de una conciencia perturbada. 10 s. ras angustias de un corazón humano. hasta sus dones naturales comenzaron a flaqúear. no para adquirir nuevos y más elevados conocimientos. les abrieron a entrambos los ojos. CASTIGO DEL PECADO Y PROMESA DEL REDEN- TOR. el paraíso. Santo Tomás y muchos Teólogos opinan que a pesar de la caída de Eva. 2S. por ej. 19. que seTÚn el vestido puede ser una mujer. no hay duda de que éste es la causa primera del pecado original y de su propagación. o un pecado de magia. Los racionalistas han realizado grandes esfuerzos por dar al relato bíblico de la caída de Adán un carácter mitológico. 1*Y pondré enemis8. 2. 10). Is. sigue siendo de altísima categoría. Miguel no se atrevió a maldecirlo directamente. Otra característica. el de los apóstoles. justicia y santidad originales y la amistad de Dios. los días en el exorcismo que León XIII mandó rezar después de la misa para implorar el encierro de Satanás. pese a su caída y la sentencia pronunciada contra él. de modo que S. La caída de Adán tiene mucha semejanza con la del Ángel caído. Pedro. tan compasiva como insospechada: la futura reparación y salvación por medio de un nuevo Adán. 21). por lo cual cosieron hojas de higuera y se hicieron delantales. la gracia santificante. 9Yahvé Dios llamó a Adán y le dijo: "¿Dónde estás?" «"Este contestó: "Oí tu paso por el jardín' y tuve miedo. 11). Mat. Solamente asi se explica el misterio de la apostasia bajo formas de piedad. y tal fué igualmente el móvil del primer pecado del género humano. como las ondulaciones producidas por una piedra lanzada en las aguss alcanzan la ribera. El pecado es el dolor de Dios. como afirma S. se revela en esta primera aparición de Satanás en el escenario de la tierra: su audacia en penetrar en el jardín de Dios. •Cuando oyeron el rumor de Yahvé Dios que se paseaba en el jardín al tiempo de la brisa del día. porque estoy desnudo. Han de excluirse todas las teorías modernas que consideran este primer pecado como un pecado de niño irresponsable. se os abrirán los ojos y seréis como Dios. jDinde estás? No es una simple pregunta. Especialmente la segunda metáfora era muy usada entre los pueblos orientales. Mas la sublevación del Ángel fué definitiva e irreparable. sino para reconocer su propia miseria y el terrible engaño de que habían sido víctimas. palabras que repetimos todos. 2. 13). Ambrosio). 11.GÉNESIS 3. 11. El castigo se dirige no tanto a la serpiente como al diablo. 4-15 23 la mujer: "De ninguna manera moriréis. y en esto se funda nuestra "bienaventurada esperanza" (Tit. serás maldita como ninguna otra bestia doméstica o salvaje._ no habría habido transmisión del pecado original si Adán no hubiera pecado. •Y como viese la mujer que el árbol era bueno para comida y una delicia para los ojos. El corazón paternal de Dios tiene preparada una salida. las prime. si queremos localizar a Satanás. II Cor." Dijo luego Yahvé Dios a la mujer: "¿Qué es lo que has hecho?" Y contestó la mujer: "La serpiente me engañó. 14). De la misma manera se metió también en el colegio más santo del mundo. pero no han encontrado sino un sello babilónico del tercer milenio a. Flavio Josefo y Lutero. el gran milagro de la "restauración de todas las cosas" (Hech. Dii también a su marido: S. la inocencia. 9).

Los querubines: ángeles de orden superior. sino su leTÍtima posición dentro de la familia. fablo (Rom. según estas palabras de Dios. 8). 26-38). ya que no puede haber dos cabezas en el mismo cuerpo. aunque cen una pequeña diferencia morfológica. 4. y entre tu linaje y su linaje. 79. Esto. que sólo se da a los que creen con fe viva. pues. 5). 20. 11 la "carroza" de Dios. el Salvador Jesucristo. 18te producirá espinas y abrojos. El mismo S.a nueva versión italiana explicada por el P. y aun el cuerpo descansa en la esperanza de la resurrección (Juan 5. 2. 4). 23) la representación plástica de los querubines. 15-24 tad entre ti y la mujer." ^Después Yahvé Dios lo expulsó del jardín de Edén. el viviente). que no significa esclavitud de la mujer. 5).cosas que hay en el cielo y en la tierra (Ex. de la cual habla San Pedro en Hech. dándoles cuerpo de toro o león. el género humano. "Por el pecado del hombre se cerró el paraíso terrenal. y la fulgurante espada que se agitaba. La fulgurante espada. de no hacer imágenes ni figura alguna de las. para que "caminemos en nueva vida" (Rom. 1S. faltándole el fruto del árbol de la vida (c. Col. este vers. 18). el cual al fin (Apoc. 6. cuyos ojos prevén las calamidades que han de venir sobre los pobres hombres que habían aspirado a ser como Él (v. hijos de Adán y herederos de su carne depravada. y tú le aplastarás el calcañar. También los asirlos y babilonios conocían a los querubines (Karibu) y colocaban sus figuras en las puertas como guardianes celestiales de templos y palacios. pues para ello debe el hombre renunciarse a sí mismo (Luc. Es de notar que Dios permitía y ordenaba (Ex. que no se descompone ni muere (Sab. lo cual no es difícil si estamos convencidos de esa decadencia en que nacemos. 11. 22). 20 Adán puso a su mujer el nombre de Eva. el primer anuncio del futuro Redentor. mas el verdadero vencedor fué Cristo. mas los representaban medio hombre y medio animal. Somos lo que somos. por obra . 1-4). 24. alas de águila y cabeza de hombre con tiara y dos cuernos. En ese momento el hombre empezó a morir. lo que dio lugar a muchas discusiones. la ítala. 37.(Je la serpiente (Satanás) y sus cooperadores.24 G É N E S I S 3. tan en boga hoy en día. ¿Han de 'entenderse estas palabras de Dios como una simple aserción o en sentido irónico? Son más bien expresión de la compasión del divino Padre. la encontramos también en la mitología pagana. 21 E hizo Yahvé Dios para Adán y su mujer túnicas de pieles y los vistió. porque el texto hebreo y todas las versiones antiguas se oponen a esta traducción. 4. Vaccari. creado según Dios en la justicia y en la santidad de la verdad" (Ef. la ma™na Señora. pero esto. 1. cf. 31) Mas. te sentirás atraída por tu marido. he aquí las palabras lapidarias que el dedo de Dios escribió sobre el escudo del género humano. la descripción de los querubines en la visión de Ezequiel 1. 42). M Y habiendo expulsado a Adán puso delante del jardín de Edén querubines. I Cor. dice ya el Eclesiástico (17. ritu. 16). 28 s. ya que la vida según el espíritu es un "nuevo nacimiento" en Cristo y presupone la muerte de nuestro "hombre viejo". 1. 23. símbolos de su divino poder. pero. Contiene. establecida por Él en el Decálogo. pero él te dominará. si bien el cuerpo se descompone. Ef. 19Con el sudor de tu rostro comerás el pan. que se contrapone a Eva (Luc. Le aplastarás el calcañar: Cristo fué clavado en la Cruz. 5 ss. La misma palabra encontramos. 18: I I I Rey. 15. 8. madre. Se le da por ello el nombre de "Protoevangelio" ("primera Buena Nueva"). 3: "¿No sabéis que juzgaremos a los ángeles?" 16. "Todos los hombres no son más que polvo y ceniza". y no el femenino. S. que con la muerte de Cruz aplastó al enemigo del género humano. polvo. S. 22. ^ Y dijo Yahvé Dios: "He aquí que el hombre ha venido a ser como uno de nosotros. que se corrompe al seguir los deseos del error: renovaos en el espíritu de vuestra mente y vestios del hombre nuevo. 5. cf." 18 Después dijo a la mujer: "Multiplicaré tus dolores y tus preñeces. "está reservado para el juicio" (II Pedro 2. 20. y comiendo (de él} viva para siempre." se ve "que en el pensamiento de Dios el Cordero inmaculado se inmola desde el principio del mundo y pone a la humanidad caída en vías de redención" (EschOyez). lo que los otros hacen en virtud de Él. 13. Judas v. para que labrase la tierra de donde había sido tomado. una ley natural y divina. 3. símbolo de la llameante espada divina." Entretanto. pues nadie deja lo que cree bueno. Apoc. pero es muy difícil para el que tiene esa suficiencia de sí mismo. 4. y comerás de las hierbas del pampo." 17 A Adán le dijo: "Por haber escuchado la voz de tu mujer y comido del árbol del que Yo te había prohibido comer. y el consuelo de que los ríos del paraíso siguen regándonos místicamente en los Sacramentos. 22-24. 2. 3. no vaya a extender su mano para que tome todavía del árbol de la vida. 21. Terminada la explicación de los tres primeros capítulos creemos conveniente llamar de nuevo la atención a la "Respues» ta" de la Pontificia Comisión Bíblica del 30 de Junio de 1909 que Bover-Cantera sintetiza como sirrue: "Los tres primeros capítulos del Génesis contienen . buscando a quien pueda devorar" (I Pedro 5. 4. será maldita la tierra por tu causa. 18) es. explaya el misterio de este versículo con las siguientes palabras: "La descendencia de la mujer vencerá al demonio de la misma manera que el hombre aplasta la cabeza de una serpiente. éste te aplastara la cabeza. Polvo eres y al polvo volverás. el cual se sienta sobre los querubines (I Rey. Jerónimo atestigua que también la primera versión latina. diciéndoles: "Dejad vuestra pasada manera de vivir y desnudaos del hombre viejo. pues. no quita nada de nuestra decadencia natural. 3 ss. De aquí arranca un nuevo concepto de la vida. no obstante la prohibición. Él venció por propia virtud al demonio. por ser ella la madre de todos los vivientes. que tantas veces repite S. traia igualmente el pronombre masculino." En vez de éste (el linaje) dice la Vulgata ésta (la mujer). pues de ella fuiste tomado. 4). nos queda sólo la esperanza ric la "restauración de todas las cosas". Al triunfo del Salvador va asociada su madre. Ef. San Pablo explica este misterio a los Efesios. en señal de haberse cerrado el celestial'' (Sto. que es la Cabeza de toda la humanidad (Col. 7). Eva significa literalmente: productora de vida. Cf. Is. 6. 3. en el nombre de Yahvé (el que es. con dolor darás hijos a luz. 19. 1. 24 y 33. Rom. es menos frecuente de lo que creemos. Tomás). 6. Solamente los méritos de Cristo nos dan capacidad parí sobreponernos a esta degeneración de la carne y vivir según el espí- DESTIERRO DEL PARAÍSO. Cf. como dice el mismo príncipe de los Apóstoles. Adán significa barro. son en el Salmo 17. 22. conocedor del bien y del mal. 9). 23). Desde entonces sentimos que el hombre es polvo. 10) será precipitado en el "lago de fuego y azufre. el alma es un soplo de Dios (2. ahora. Así se explica la misteriosa palabra de San Pablo en I Cor. 25. donde tiene a veces la forma de tridente. con doloroso trabajo te alimentarás de ella todos los días de tu vida. "ronda como león rugiente. 3. en tanto que es fácil dejar lo que sabemos malo y perjudicial. mas principalmente. 20. hasta que vuelvas a la tierra. "De la tierra y a la tierra". Hoy se tiende a olvidar esta norma primitiva. I Cor. sin duda. y así obtuvo Satanás una aparente victoria. profesor del Pontificio Instituto Bíblico. 9. 7. La sumisión de la mujer al marido. a fin de guardar el camino del árbol de la vida. en general. La descendencia de la mujer es.

que es tan fratricida como el del cuarto capítulo del Génesis?" (Mons. "El mundo de hoy se halla en continuo movimiento. que a las veces son evidentemente metafóricas o antropomórficas (Dub. y resueltamente debemos facilitarle el camino" (Vida Interior. tu hermano?" Contestó: "No sé. ku pregunta del individualismo moderno.Ouién dominará el cainismo moderno. sintió todo el peso del dolor. Caín. por lo cual se irritó Caín en gran manera. sino la voz de la sangre que has derramad o . que en vano se esfuerzan por neutralizar 'las desastrosas consecuencias del lema cainista. 3 s. El sacrificio es la expresión espontánea "de los sentimientos del hombre que reconoce su dependencia de Dios. si rectamente ofrecieras. la felicidad original de los primeros padres en estado de justicia. siempre había de dominar sobre él. de otra manera. Clemente Romano. a bordo de un barco. Seguramente los dos hijos de Adán no son los inventores del sacrificio. tu ofrenda volverá a tu poder y de nuevo serás su dueño" (I Carta Cor. integridad e inmortalidad. Y recién entonces supo valorar el castigo de Dios. He adquirido: Alusión al nombre de Caín. ¿Soy -yo acaso el guarda de mi hermanof Es ésta. y tú lo dominarás. dirige el Cardenal Mercier esta exhortación a su clero: "Nosotros somos los que tenemos las primeras responsabilidades. su afecto hacia ti es invariable. S. el justo. 2). Como por su sacrificio. Pero cuando su hijo Abel fué muerto.. Se menciona aquí el primer sacrificio. 12) y del desorden producido por el primer pecado. que debía ser para éste un motivo para desistir de su odio. que no sabe que solamente en Dios podemos encontrar la tranquilidad. La palabra yom (día) puede entenderse en sentido impropio o lato (Dub. la calda de los primeros padres de aquel estado primitivo de inocencia. y por qué decaído tu rostro? ¿No es cierto que. vio a su hijo sometido a la ley de la mortalidad. Caín es el tipo del hombre moderno." Y cuando estuvieron en el campo. Si tu hermano se calla. parafraseándolo se?un los Setenta. y dijo: "He adquirido un varón con el favor de Yahvé. es el hijo de la rebeldía. y él mismo ha de andar errante de un cabo a otro de la tierra. pues nunca había sufrido dolor alguno. como primogénito que era. 19 y 35)." 9. y ve aquí una alusión a la envidia de Caín que teme por la prímogenitura. fruto de la envidia (I Juan 3. entre otros: la creación del universo por Dios al principio del tiempo. y confiados en la fe de su bautismo y en las riquezas inagotables de la misericordia divina. Crisóstomo combina las palabras de este vers. tantas instituciones y organizaciones. así también por su muerte Abel es figura de Cristo. que se traduce de muy diversas maneras. en tren. EL SACRIFICIO DE CAÍN Y ABEL. no fábulas mitológicas o cosmogónicas. 4). 11 s. 1-11 25 CAPÍTULO IV minarte. 8. Según esta interpretación. su mujer. Hebr. Fué Abel pastor de ovejas y Caín labrador. Hay que admitir el sentido literal histórico en_ los hechos que atañen a los fundamentos de la religión cristiana. en tranvía. 11. hecha del primer hombre. . Ambrosio. pecaste? Sosiégate. parte ficticias (Dub. 7). como si todos fuésemos hijos de Caín. además la promesa de un futuro Reparador (Dub. el primogénito. exactamente. pero era dolor físico. como fué establecido más tarde por la Ley de Moisés (cf. No había aún sacerdotes. .GÉNESIS 4. no «s su alma. 7. 'Entonces dijo Yahvé a Caín: "¿Por qué andas irritado. que responden a la realidad objetiva y verdad histórica. el representante del espíritu de este mundo. Dios quiere decir: Aunque acepté el sacrificio de Abel. 5). Supo lo que es dolor cuando dio a luz a sus hijos. p. Mató: He aquí el primer homicidio. 9Preguntó Yahvé a Caín: "¿Dónde está Abel." 8 Dijo después Caín a su hermano Abel: "Vamos al campo. que nos obliga a ver en cada hombre un hermano que nos ha sido confiado por el mismo Creador y Padre del género humano." 1. experimentó el dolor en toda su profundidad. que puede traducirse "adquisición'*. II. cuando él a quien había dado la vida yacía delante de ella. "Por eso andarás maldito. Entre los . 9). IV. Keppler). ni leyendas ejemplares." s Otra vez dio a luz (y tuyo) a Abel. y por qué ha decaído tu semblante? '¿No es cierto que si obras bien. S. a pie. Crisóstomo. Texto difícil. 5pero no miró a Caín y su ofrenda." 8. se levantó Caín contra su hermano Abel y lo mató. en ómnibus. no hay que interpretar su lenguaje con rigor científico (Dub. al contrarío. 3Pasado algún tiempo. No hay que entender siempre en sentido propio y material todas las expresiones. el precepto dado por Dios al hombre para probar su fidelidad. por persuasión del diablo bajo la apariencia de serpiente. por lo cual la Iglesia ha incluido su nombre en el Canon de 1a Misa: "Dígnate mirar esta ofrenda con propicios y benignos ojos y acéptala como te dignaste aceptar el sacrificio de tu siervo Abel. ¡ Cómo se habrán abierto los ojos de Adán al ver por primera vez a un muerto! ¿Y Eva? Una escritora moderna analiza este tema con acertada delicadeza psicológica: "Cuando Dios desterró a Eva del paraíso. la peculiar creación del hombre. sin vida. *Y también Abel ofreció de los primogénitos de su rebaño. presentó Caín a Yahvé una ofrenda de los frutos de la tierra. sino más bien un conocimiento popular. la unidad del género humano. 4 vers. sino que siguieron la costumbre de su padre. mas no repartieras rectamente. parte históricas. está asechando a la puerca el pecado que desea donarraciones de hechos verdaderos. De Caín. Dice en la nota: "Parece referirse al amor que Abel sentía por Caín como hermano. ni meras alegorías o símbolos destituidos de fundamento objetivo. Citando este versículo. el padre de familia era también sacerdote. la tierra te condena" (S. y quizás el castigo tan tremendo le hizo comprender por primera vez cuan tremenda fué su culpa. no por eso te privaré de la primogenitura. caps. cuales son. en automóvil. podrás alzarlo? Mas si no obras bien. lejos de esta tierra que abrió modernos es Nácar-Colunga quien sigue a S. dolor que el gozo de tener un hijo hacía olvidar bien pronto. Lev. ¿Soy yo acaso el guarda de mi hermano?" »Y dijo (Yahvé): "¿Qué has hecho? La voz de la sangre de tu hermano está clamando a Mí desde la tierra. Yahvé miró a Abel y su ofrenda. _ 10. 5-7) y la observancia del gran mandamiento del amor. La Sagrada Escritura cubre con respetuoso silencio el dolor de la primera madre. la formación de !a primera mujer. pero ella no pudo comprenderlo. la cual concibió y dio a luz a Caín. le dijo que iba a sufrir dolores. y decayó su semblante. hemos de invitarlo a seguirnos. y de la grasa de los mismos. que creía en el futuro Redentor (cf. CASTIGO DE CAÍN. 4). es decir. la transgresión del precepto divino. pero tú debes dominarle a él. Siendo la mente del hagiógrafo no dar un tratado científico de la naturaleza. De la grasa: tes partes grasas del animal. 8). 1 Conoció Adán a Eva. cuando ella que había conocido hasta entonces únicamente la inmortalidad. el justo". ."No es la voz de Abel la que te acusa. Nosotros hemos de marchar al frente del pueblo fiel. De ahí que necesitemos tantas leyes sociales. junto con la seguridad de que. mientras que Abel es el heredero de las promesas mesiánicas. 3). su hermano. El individualismo no se cura desde afuera sino por el espíritu del Sermón de la iMbntaña (Mat. El castigo de Caín es de doble naturaleza: la tierra no le dará fruto. Abel no la ambiciona. 75). le da la siguiente explicación: "iPor qué estás tan sobremanera entristecido. Aun en esto.

andaré fugitivo y errante por la SET Y ENÓS. e Irad engendró a Mehuyael. sin patria. porque conocemos muy poco los antiguos sistemas cronológicos. Ex. no solamente en su origen. 19. 1." 15 Respondióle Yahvé: "Pues por eso. 2 5 Conoció Adán de nuevo a su tierra. El mismo Caín fundó la primera ciudad y algunos de su linaje inventaron los instrumentos más necesarios para la vida técnica y la música (v. al comienzo del culto público (Vaccari). como fSadre del venero humano según la carne. te vivirás sobre la tierra. La longevidad de los patriarcas es un problema no explicado aún suficientemente. que los babilonios adjudicaban a sus primeros reyes muchos más años que la Biblia a los patriarcas. Ambos derraman sangre inocente y matan ai j usto. 1 7 Conoció Caín a su mujer. 2. ¡ Cuántos pecadores no conocen tampoco la grandeza de las misericordias del Padre Celestial. 13. "El pecado seguido de la desesperación no tiene ya remedio" (S. que es el más grande de todos sus nombres (cf. 1 Este es el libro de los descendientes de Adán. 19). Por eso Dios la borró de la tierra en el diluvio (6. 21 s. 21E1 nombre de su hermano era Jubal. y el nombre de la otra Silla. 1). el cual vino a ser padre de todos los que tocan la cítara y la flauta. 10. que dice setenta y siete veces. -6. Ef.). 24. la cual concibió y dio a luz a E n o c . Yo maté: Algunos traducen: yo mataré. 5. ella no te dará más su fruto." Y puso Yahvé una señal a Caín para ha dado o t r o hijo en lugar de Abel. mujer. al oriente de Edén. 15. Sabemos. Isaac. 1 4 He aquí que hoy me Caín será vengado siete veces. 26. "Ada y Silla. a quien llamó Enós. 21. según su imagen.000. Lamec se gloríi de ser peor que Caín. en la "tierra de nadie". y Metusael engendró a Lamec. 12 ss. No hay. E n aquel tiempo se bitó en el país de N o d . E l día en que Dios creó a Adán. 3. Cf. 19 Lamec t o m ó para sí dos m u jeres. y engendró hij os e hij as. También la poligamia trae su origen de los cainitas (v. y ella dio a luz un hijo. después del homicidio de Caín. . el restaurador del género humano en sentido espiritual.000 años. el mismo Dios se reserva el castigo del primer homicida. 14) y el único que expresa su ser ("el que e s " ) . en contraposición a los hijos de los hombres. Nod no es propiamente nombre geográfico. Siete veces: número redondo que en el lenguaje de los antiguos pueblos orientales significa la plenitud. pues. 4 Fueron los días de Adán. comenzó a invocar el nombre de Yahvé. que en la literatura lleva el nombre de "la canción de la espada". el caso de Judas. forjador de toda herramienta de cobre y hierro. echas de esta tierra y he de esconderme de mas Lamec lo será setenta veces siete. y 45-47. oíd mi palabra. por lo cual se rehusan a implorar la misericordia de Dios. 21). Otros traducen: En aquel tiempo comenzaron a llamarse hijos de Dios (cf. a saber. la que rápidamente pierde el conocimiento de los valores morales y se dedica al culto de la fuerza. según algunos. . ambos a dos creen que su pecado es demasiado grande. o sea. Abrahán (12. sino también en su espíritu. según otra versión. el que no da señales de arrepentimiento. 26 s ) . ochocientos años. y murió. Este primer poema de la humanidad. Preferimos la lección de la Vulgata en vez del hebreo. lo hizo a imagen de Dios. ej. 8.jo. Caín a Yahvé: "Mi culpa es demasiado grany a u n joven p o r una contusión que recibí. 16. Otros creen que en aquel tiempo comenzaron los hombres a invocar a Dios ton su nombre de Yahvé. b r e ó los varón y mujer y los bendijo. le dio el nombre de su hijo. no sólo siete veces —con lo cual impíamente alude a la palabra divina (v. no tendrá necesidad de Dios como Caín" (Fillion). Mehuyael engendró a Metusael. entre "los hijos de Dios" y los 'hijos de los hombres" (cf. porque (dijo ella) "Dios me veces. Mi culpa es demasiado grande: He aquí e] primer hombre que no espera perdón. tipo de Cristo. Sem (9. el más lamentable documento de la humanidad primitiva. 5 Y fueron todos los días que vivió A d á n novecientos treinta años. 1 8 A E n o c le nació Irad. Le siguen los patriarcas Noé (6. el cual vino a ser padre de los que habitan en tiendas y crían ganado. 23 s. Caín no será víctima de la venganza humana. escuchad mi voz. lo cual significaría la separación definitiva entre los cainitas y los descendientes de Set. el nombre de la una era Ada. Henoc. 2 2 También Silla dio a luz: a Tubalcaín. 72. DESCENDIENTES DE CAÍN. Cf. 6. 4 y nota. arroja luz sobre el materialismo y cruel egoísmo de la raza de Caín. al cual puso cualquiera que matare a Caín. que era exclusivamente materialista. Agustín. ej. 8 ss). Jacob. sino una alusión a la vida de fugitivo que Caín tendrá — <jue llevar en adelante. Hermana de Tubalcaín fué CAPÍTULO V E L LINAJE DE SET. sin hogar. Set significa "sustituto" o "reemplazante". E n o c . Es. Una señal: un estigma cuya forma y carácter no sabemos. Su brazo le bnstará." tu presencia. 1 2 Cuando Jabres la tierra. 2 6 También a Set le nació u n h i entonces Caín de la presencia de Yahvé y ha. ambos" mueren impenitentes y se condenan a sí mismos. del cual se habla en 5. 15)— sino setenta veces siete. p. duda de que la civilización primitiva •era preferentemente cainita.. Nótese que los cainitas se' distinguieron por lo que hoy llamamos civilización. y los llamó " h o m b r e " en el día de su creación. lo pagará siete por nombre Set. 5. 16 Salió mató Caín". 5 ss.Cf. 2 0 Adá dio a luz a Jabal. es figura o. 3 Tenía Adán ciento treinta años cuando engendró un hijo a su semejanza. Mat. Se refiere. que con ello cambiaron por completo el orden natural instituido por Dios en 2. 15. p. 25. "Sabrá vengarse ampliamente si uno lo hiere. fugitivo y erranmujeres de Lamec. Set es él primer eslabón del linaje de los justos elegidos para conservar la revelación divina y el ideal del Reino de Dios sobre la tierra. 24 de para soportarla. después de engendrar a Set. que tiene mucha semejanza con el de Caín. no el justo del mismo nombre. al cual puso p o r n o m b r e Set. 1. Se comenzó a invocar el nombre de Yahvé: Esta es la traducción que en general se da a este misterioso pasaje. 21. 2)." 1 3 Entonces dijo Yo maté a un hombre que me hirió. I Cor. f a Enmeduranna. e imitan a Caín en la desconfianza y desesperación! "Este nuevo pecado fué_ sin comparación mucho mayor que el mismo fratricidio que poco antes había cometido" (Scío). Y edificando por entonces una ciudad. pues Dios no puede perdonar al que no quiere ser perdonado. Adán. Rom. de Abel. 2 y nota). y cualquiera que me encuentre me matará. a quien que n o lo matara quien lo hallase.. 20 y 21). 17 ss.26 23 su boca para recibir de tu mano la sangre Y dijo Lamec a sus mujeres: de tu hermano. rey de Sipar. Mas ante todo hay que Naamá. etc. Homil.

26). setecientos ochenta y dos años. las condiciones de vida eran diversas de las actuales. 15 Mahalalel tenía sesenta y cinco años. enredado ya el primer morador del paraíso' en lazos de" víboras. 9 Enós tenía noventa años cuando engendró a Cainán. 12 Cainán tenía setenta años cuando engendró a Mahalálel. en Deut. 31Y fueron todos los días de Lamec setecientos setenta y siete años. el samaritano. trocada la eternidad en mortalidad. lo que prueba que no tenemos seguridad sobre el valor exacto de los números. Entonces. n Y fueron todos los días de Enós novecientos cinco años. Vulgata. limpiado el mundo. para combatir al Anticristo. _25Matusalén tenía ciento ochenta y siete años cuando engendró a Lamec. trescientos años. muy usado en la Antigüedad. Alusión al nombre de Noé. como sucede también en la genealogía de Cristo. y murió. y engendró hijos e hijas. 28 Lamec tenía ciento ochenta y dos años. dice la Sagrada Escritura en otro lugar: "Henoc agradó a Dios y fué trasladado al paraíso para predicar a los pueblos la penitencia" (Ecli. después de engendrar a Enoc. aunque asumen a veces una apariencia corpórea. Éstos son los héroes. 11. 14. aun para el tiempo después del diluvio (Núm. Os. que desapareció sin haber visto la muerte. y murió.lo alaba como ejemplo de fe (Hebr. y engendró hijos e hijas. 2. después de haber engendrado a Mahalálel. ej. pieron a los "hijos de Dios". 1. Las hijas de los hombres: las mujeres de la raza de Caín. ss. 24. t y también la de muchos Padres ha visto en los hijos de Dios a los ángeles. Véase S. con Dios. entonces dijo Yahvé: "No permanecerá para siempre mi espíritu en el hombre. En la carta de San Judas leemos que el patriare» Henoc anunció a los impíos el castigo. 2. 13. 3. como Elias. después de engendrar a Lamec. que significa consuelo o consolador.# Después. 5). 14Y fueron todos los días de Cainán novecientos diez años. Hay un libro que lleva _ el nombre de Henoc. 17Y fueron todos los días de Mahalálel ochocientos noventa y cinco años. quinientos noventa y cinco años. como por un bautismo. causado por la tierra que maldijo Yahvé. y la exégesis tradicional toma a Henoc y a Elias por los dos testigos de Apoc.). y desapareció porque Dios se lo llevó. cuando los hijos de Dios se llegaron a las hijas de los hombres y ellas les dieron hijos. después de engendrar a Enós. después de engendrar a Noé. dando al verbo "engendrar" el significa''': de varias generaciones. y engendró hijos e hijas. y San Pablo . 23Y fueron todos los días21de Enoc trescientos sesenta y cinco años. 1-4 27 ^ e t tenía ciento cinco años cuando engendró a Enós. Santo Tomás.GÉNESIS 5. la que constituía su ocupación principal. después de engendrar a Yared. otros recurren a la posibilidad de lagunas en esta genealogía. . 'Y vivió Set. antes del diluvio. Mat. 10Vivió Enós. ^Anduvo Enoc con Dios. 5. Tenemos aquí el primer fruto de los matrimonios mixtos. 16Vivió Mahalálel. no es más que carné. 2°Y fueron todos los días de Yared novecientos sesenta y dos años. y ante todo por las excavaciones modernas. la sentencia divina dilató la vida del hombre. y murió. El profeta Baruc los llama diestros en la guerra (Ba* ruc 3. 1 ss y nota. como una segunda inmortalidad. 5. y también después. Del patriarca Henoc. 10 (hebr. Cultivaban la fuerza física bruta y pisoteaban los derechos de Dios y de los hombres. (viviendo) después de engendrar a Matusalén. 10. y murió. Interesante es el modo como S. p. cuando engendró un hijo. a causa de su delito. la impiedad de los gigantes provocó el naufragio universal del mundo. Sab. ochocientos siete años. 89. sino también por las tradiciones orales de muchos pueblos. 3. Deut. 4 s. 2. 16. tomaron de entre todas ellas por mujeres las que les agradaron. Famosos. ad Paulam). ñero por ser apócrifo no ha sido recibido como canónico. II. ochocientos años. 1. 29.' 13Vivió Cainán. ochocientos cuarenta años. el de los Setenta y de la Vulgata. y murió. ¿Quiénes son esos hijos de Dios? No se trata aquí de reminiscencias mitológicas. y engendró hijos e hijas. Cam y Jafet. empero. y serán sus días ciento veinte años. Entre los modernos muchos invocan el carácter simbólico de los números. 1). etc. 18 Yared tenía ciento sesenta y dos años cuando engendró a Enoc. y engendró hijos e hijas. el término "hijos de Dios". después de engendrar a Cainán. 6-32. aunque gozaba de mucho prestigio en la era patrística. 10. 1. por espacio de novecientos y más años. Cf. 44. Enoc anduvo tomar en cuenta que. diciendo: Este nos consolará de nuestras fatigas y del trabajo de nuestras manos. 26Vivió Matusalén. ochocientos treinta años. 2. que corrom. por decirlo así. y murió. 29al cual puso por nombre Noé. 32 Noé tenía quinientos años. 16). Muchos Padres sostienen que Henoc ha de venir por secunda vez. y murió. la vida del hombre se redujo a más corto término" (Ep. a los hijos del linaje de Set." 4En aquellos días había gigantes en la tierra. y engendró hijos e hijas. cuando engendró a Sem. Jerónimo explica la longevidad de los patriarcas: "Luego que la serpiente antigua. es decir. pues la Biblia no ofrece mitologías sino verdades. dice que los ángeles. r 30Vivió Lamec. *y vieron los hijos de Dios que las hijas de los hombres eran hermosas. 27Y fueron todos los días de Matusalén novecientos sesenta y nueve años. DESDE EL DILUVIO HASTA ABRAHÁN CAPÍTULO VI CORRUPCIÓN DEL GÉNERO HUMANO. 11. cuando engendró a Yared. los varones famosos de la antigüedad. 19Vivió Yared. cf. al recrudecer poco a poco el pecado. La interpretación judía. y engendró hijos e hijas. lo arrojara a estas tierras. La existencia de gigantes está atestiguada no solamente por la Biblia. 21 Enoc tenía sesenta y cinco años cuando engendró a Matusalén. no es exclusivo de los ángeles. Además. Cuando los hombres comenzaron a multiplicarse sobre la tierra y les nacieron hijas. 11. no tienen cuerpos materiales y por lo mismo no realizan aquellos actos vitales que se indican en este pasaje. 49. 6. ochocientos quince años. 29. y que en la tradición del texto de este capítulo hay muchas diferencias entre el hebreo. sino que se aplica también al hombre. 'Y fueron todos los días de Set novecientos doce años. Gigantes: hijos de los matrimonios aludidos en el vers. y engendró hijos e hijas.

Obsérvese la distinción Hebr. perecerá. en centíme. Mat. 14. EL DILUVIO. Anduvo con Dios. a pesar de los ciento veinte años que Dios le concede para su obra de familia y hacerlo segundo padre del linaje humano." ^Noé hizo conforme a cuanto Dios le había mandado. que la distinción trasladado (cf. y seiscientos cuando lo envió. Noé fué varón justo y perfecto entre los hombres de su tiempo. v. Ante ellos. Hebr. porque toda carne había corrompido su camino sobre la tierra. y que también para los manera aue las medidas del arca eran. que les acarrearon el castigo del diluvio. y de todos los animales que no son puros. El pacto consiste en salvar al patriarca y su está condenada al ( fracaso.que lo tomaron por loco. pero aun esta vez. . consistía en que estaba prohibido comer carne de Aquí se trata probablemente del codo sagrado. machos y hembras para que se conserve su descendencia sobre la faz de toda la tierra. ó 165 por 27. machos con sus hembras. Así lo hizo.5 por 16. en total alrededor de 450. 4-8. 26. I I ) . "La manera más grandeza de la clemencia de Dios alargada por cien natural de imaginarse el arca es suponer entre las años má:i cuando podía haber dado el castigo en el paredes laterales y el techo v un espacio libre. de las aves según su especie. "Dios no es un hombre para arrepentirse" (I Rey. la Ley de Sinaí. lo mismo que Henoc.entre animales puros e impuros (7. La puerta del arca pondrás en uno de sus costaCONSTRUCCIÓN DEL ARCA. Dios a Noé: "He decidido el fin de toda carne. sino que "siguieron comiendo y bebiendo. Pues he aquí que voy a traer un diluvio de aguas sobre la tierra. de todos los» reptiles de la tierra según su especie. 6. 7Y dijo Yahvé: "Exterminaré de sobre la faz de la tierra al hombre que he creado. "Miró.5 (medida egipcia) ó 55 (medida babilónica). 7. 5). 17. Ecli. a un codo del techo. y tus hijos.ciones antediluvianas. después de la apostasía de las generacaso. Cf. aunque su misión 18. cincuenta codos su anchura. hasta reíros más adelante. de toda clase (de ellos). Noé: "Entra en el arca. 3Asimismo de las aves del cielo siete parejas. 21Provéete de todo alimento que se come. Vemos. El codo grande o sagrado medía. y he aquí que estaba depravada. 11." 5E hizo Noé conforme a cuanto Yahvé le había mandado. 26. La diferencia entre ambas clas's el codo pequeño o común. 15. Dos de cada clase vendrán a ti. Deut. EL PATRIARCA NOÉ. y treinta codos su altura. para que les conserves la vida. 13 dos. y ante todos sus contemporáneos.5. 10Yn engendró Noé tres hijos: Sem. Vendrán a ti. porque a ti te he visto justo delante de Mí en medio de esta generación. Arrepintióse: Antropomorfismo. 5. Lev. ^ e n í a Noé seiscientos años para recordarles las leyes de Dios.75. 11. han sido tomadas del cuerpo humano." 8Mas Noé halló gracia a los ojos de Yahvé". 3 ss. 7. 29). 24. de un momento de anunciarlo ? Pero Él quiso retrasarlo a codo. 18 Todo lo que existe en la tierra. 16Harás en el arca una abertura para la luz. Seiscientos años: San Cirilo de Jerusalén subraofrecía espacios suficientes para los animales y las ya en este caso la longanimidad de _Dios y dice: provisiones. Cam y Jafet.). pues. y que todos los pensamientos de su corazón se dirigían únicamente al mal. 4 s. 9JHe aquí la historia de Noé. se presenta Noé como "predicador de la justicia" ( I I Pedro 2. J Dijo entonces Y dijo Yahvé a tal vez por sus progresos técnicos. Luc. 15. 5. Y de todos los animales de toda carne. 24. respectivamente. dos parejas. dido en el suelo es seis veces más largo que ancho 17-19. 45 y 49. tú y toda tu ca?a. 21 y nota. para dar aire y luz al arca" (Nácar-Colunga). ^Porque de aquí a siete días haré llover sobre la tierra cuarenta días y cuarenta noches y exterminaré de la tierra to. se le opondrá la mentalidad el día en <]ue entró Noé en el arca" (Mat. pues anduvo con Dios. to.28 GÉNESIS 6. que es como abuelo (cf.25 por 15. I I Pey diez veces más largo que alto. serán macho y hembra. Dios la tierra. arca. arrepintióse Yahvé de haber hecho al hombre en la tierra. un segundo y un17 tercero. ss). y acopíate provisiones para que os sirvan de comida a ti y a ellos. introducirás parejas en el arca para que20tengan vida contigo. de animal impuro o tocarlo.un milagro lo que aquí se dice de la reunión espontasía no hay otro remedio que el exterminio (tf.000 codos cúbicos. y las mujeres de tus hijos contigo. que vivió de la fe y por eso fué una anticipación de la Ley de Moisés (cf. sin cooperación humana. 2). y se dolió en su corazón. 5-22. hasta los reptiles. ¿No ves_ la toda la parte superior del arca. '"•Quinientos años tenía Noé cuando Dios le anunc : ó 16. 44. L a tierra estaba entonces corrompida delante de Dios. 14Hazte un arca de maderas resinosas. no deja de ser su corazón paternal porque sabe que para ln apos. Cf.5 por 26. para exterminar toda carne que tiene en sí aliento de vida bajo el cielo. Se aflige arca cabían todos los seres vivientes. y llena de violencia. como los cainitas (4. pues. y hasta las aves del cielo. cap. pero mucho más por sus maldades. Noé no sólo construyó el arca. Es de suponer que la ventana se extendía por el diluvio. 11. San Agustín opina que estas proporciones del arca mo tiempo sufrió el desprecio de sus contemporáneos. machos con sus hembras. No le hicieron sobre la tierra. ya que muchos eran salvajes. pues. como vemando en matrimonio y dando en matrimonio. 37. de las bestias según su especie. 20. 10. CAPÍTULO VII NOÉ ENTRA EN EL ARCA. Será el segundo ensayo de fundar el reino de ü i r s profeta y predicador (cf. nota.El volumen del dro 2. la cual dividirás en compartimientos y calafatearás por dentro y por fuera con betún. 5). sino que al mis157. la cual dispondrás arriba. y tu19mujer. desde el hombre hasta las bestias. 9. de tantos anímale*. Aunque se ha probado que en el 6. Hebr. 1-6 'Viendo. propósito para dar lugar a la penitencia" (Cat. 24). 17 S8 y nota). ^De todos los animales puros te elegirás siete parejas. 6. 15La fabricarás de esta manera: trescientos codos será la longitud del arca. 8. 5.lo ser viviente que he hecho. el cual exten. Yahvé que era grande la maldad del hombre sobre la tierra. 6. 38). egoísta del hombre.entre bestias puras e impuras es más antigua q::e tros: 52. tánea. por eso he aquí que voy a exterminarlos juntamente con la tierra. en metros: sacrificios podían tomarse solamente animales puros. Pero contigo estableceré mi pacto: Entrarás en el arca tú. 12 s). porque la tierra está colmada de violencia por culpa de ellos. su bis. porque me arrepiento de haberlo hecho. todos los días.. y harás un piso primero.

Gen. Por el grande abismo. dicen. según la era antigua babilónica. en el infierno y nombra expresamente a los hombres del diluvio. Y tras él cerró Yahvé la puerta. y todos los reptiles que se arrastran sobre la tierra. 17 Noé y de todas las fieras y de todas las bestias que con él estaban en el arca. la cual se alzó sobre la tierra. y el día primero del décimo mes aparecieron las cumbres de los montes. pues. y Gen. 19: "Estos . el mito babilónico de Utnapistim. I Pedro 3. Cf. y las tres mujeres de sus hijos. 5Las aguas siguieron decreciendo paulatinamente hasta el mes décimo. cuyo nombre babilónico es Urartu. y las mujeres de sus hijos. Y crecieron las aguas y levantaron el arca. Fueron exterminados de la tierra. el día diez y siete del mes. todos los seres vivientes que "en sus narices tenían soplo de vida" (v. y con él sus hijos. 16Y los que habían venido. 6. según su especie. abrió Noé la ventres son los hijos de Noé. n E l año seiscientos de la vida de Noé. Los que admiten el carácter parcial del diluvio en sentido antropológico (Hummelauer. 13En aquel mismo día entró Noé en el arca. etc. y con ellos la mujer de Noé. donde habla de la predicación del Evangelio. como Dios había ordenado a Noé. según su especie. 15Se llegaron a Noé. Tan desmesuradamente crecieron las aguas sobre la tierra. 8) se refiere a los reptiles. 6 Paíados cuarenta días. en cuyas profundidades se creía que había fuentes. y bajaron las aguas. y su mujer. por lo cual. de los cuales la Biblia no habla en estos capítulos.000 especies de animales. Ningún acontecimiento bíblico ha dejado tantas huellas en las tradiciones de los pueblos como esta narración del diluvio. en ese día prorrumpieron todas las fuentes del grande abismo. Jerónimo vierte: el día veintisiete. por el mismo Jesucristo. puede significar "todo el país". 22Todos los seres que en sus narices tenían soplo de vida. fundándose en los pasajes del Gen. Los EFECTOS DEL DILUVIO. Toda carne. de cuantos hay en la tierra firme. El dia diecisiete: I<a Vulgata de S. Pedro en el misterioso pasaje de I Pedro 3. en el mes séptimo. Lesétre. La zoología conoce 8. 19 mientras el arca flotaba sobre las aguas. 8. pues. de los hijos de Caín y Set. los cap. parejas. ^Así fué exterminado todo ser viviente que había sobre la faz de la tierra. CAPÍTULO VIII RETROCEDEN LAS AGUAS. II Pedro 2. 54. 'Entró. como tampoco de los insectos.GÉNESIS 7. por los cuales fué poblada la tierra". ^Por espacio de ciento cincuenta días se alzaron las aguas sobre la tierra. hijos de Noé. hay que decir con Simón-Prado que la universalidad antropológica es probabilísima. o sea. 10Y al cabo de siete días las aguas del diluvio vinieron sobre la tierra. Para resolver el problema de la universalidad conviene estudiarlo bajo sus distintos aspectos: 1) No necesitamos sostener la universalidad zoológica. ia'taba para ello el agua. llegaron a Noé. puesto que los otros no entran en la narración. es decir. como dicen los representantes de las ciencias naturales. por consiguiente. los antiguos entendían los espacios alrededor de la tierra. y se detuvo la lluvia del cielo. de toda' carne en que hay aliento de vida. aves y ganados y fieras y todo reptil que se arrastraba sobre la tierra. Ararat: Armenia.000 animales. 3. los defensores de esta hipótesis alegan que su unánime testimonio hace fe únicamente cuando explican verdades de la fe. para salvarse de las aguas del diluvio. el día diecisiete del mes. 1-6 29 bestia. 3) Queda. Sab. Cf. Se levanta aquí la pregunf»: ¿Fué el diluvio una catástrofe universal. pues no perecieron los peces.000 ó 40. Afirman también que en hebreo la expresión: "toda la tierra". Noé en el arca. perecieron. ya que el término: "todo lo que se arrastra sobre la tierra". precisamente por ello. con Sem. todo pájaro. donde había solamente ocho personas? 2) Tampoco existe la necesidad de defender la universalidad geográfica del diluvio. 6 y 7 se refieren exclusivamente a ese reducido grupo de hombres de que se ocupa el autor del Génesis. el Popolvuh o Génesis de los antiguos guatemaltecos. En cuanto a la interpretación dada por los Padres. la segunda mitad de octubre y la primera de noviembre. 2Entonces se cerraron las fuentes del abismo y las cataratas del cielo. la leyenda de Manú en la India. de dos en dos. 8 De los animales puros. Ceuppens. ¿Cómo atenderlos en el arca. 22) perecieron. 21. y de las aves. donde "toda la tierra" también se toma en sentido restringido. 23.6. y en qué sentido? Antiguamente se sostenía con todo rigor la universalidad del diluvio. todo volátil. 7: '"Exterminaré de sobre la faz de la tierra al nombre f|ue he creado" (cf. 5. 12Y estuvo lloviendo sobre la tierra cuarenta días y cuarenta noches. y de los animales que no son puros. y quedaron solamente Noé y los que con él estaban en el arca. 9 de todo lo que y se arrastra sobre la tierra. machos y hembras de toda carne. Todas las aguas de la tierra no serían capaces de cubrir el orbe entero hasta las cumbres mis altas de las montañas. acordóse Dios de cuando el diluvio de aguas vino sobre la tierra. hasta los reptiles y hasta las aves del cielo. 6. 19. y todos los hombres. Q u i n c e codos se alzaron sobre ellos la<¡ atnias y fueron así cubiertos los montes. y todas las bestias domésticas según su especie. (7. Dos o siete parejas de cada especie serían unos 30. Cam y Jafet. 21 Entonces murió toda carne que se movía sobre la tierra. E1 diluvio duró cuarenta días sobre la tierra. Esto nos revela S. el país del cual habla el hagiógrafo. sin mencionar a los descendientes de los demás hijos de Adán (cf. y cuando al cabo de ciento cincuenta días las aguas empezaron a menguar. Heinisch. al arca. entraron como Dios había mandado. y se abrieron las cataratas del cielo. 4 ) . el griego de Deucalión y Pirra. 20.) hacen notar que el autor sagrado habla solamente de un sector de la humanidad. es decir. 13). que quedaron cubiertos todos los montes más altos que había bajo el cielo entero. 9. en el arca una figura de la Iglesia. 6. 4reposó el arca sobre los montes de Ararat. con todos los animales. 3Poco a poco retrocedieron las aguas de sobre la tierra. etc. el mes segundo. El mes segundo seria. pero no todos perdieron la vida eterna. 14. 18Y se aumentaron las aguas y crecieron muchísimo sobre la tierra. desde el hombre hasta la 11. Aducen asimismo el testimonio de los Padres y antiguos intérpretes que se han pronunciado unánimemente en favor de la universalidad del diluvio y ven. al arca. Cf. 5. Véase la nota respectiva. e _ hizo Dios pasar un viento sobre la tierra. y todas las aves según su especie. 41. "ellos. machos y hembras. 6-24. 4. abierta solamente la cuestión de la universalidad antropológica. Con todo.

tan débil y expuesta a peligros. pues nuestra misma naturaleza. Aun los paganos conocían esta flaqueza innata. 17). 17. Carne con vida. De igual modo. todo cuanto se mueve leza corrompida nos lleva siempre a desear lo prohibido y seguir los movimientos desordenados que sursobre la tierra. y soltó un cuervo. según S. Agustín. Pero no comeréis la carne con su vida. -Desde entonces el ramo de olivo se toma como símbolo de la paz. todos los rep.avía agua sobre toda la tierra. 1-9 7 tana que había hecho en el arca. y les dijo: "Creced y multiplicaos y llenad la tierra. por mano de hombre será derramada su sangre. 5. cuya obra pacificadora no debemos olvidar en esta primera reconciliación del género humano con Dios: pues la paz es. 1. Tanto la paloma como _ el aceite de olivos son también símbolos del Espíritu Santo. como confiesa humildemente el apóstol S. 21). tanto mayor es su ternura y bondad (cf. Esperó otros siete días n y soltó de nuevo la paloma fuera del arca. para (protección) de vuestra vida. ese corazón falaz que hoy es bueno y mañana malo. "La paloma. 8Dijo Dios a bre la tierra y sean fecundos y se multipliNoé. su mujer y las mujeres de sus hijos. porque a imagen de Dios hizo Él al hombre. porque los deseos del corazón humano son malos desde su niñez. como he hecho. 53. porque en ¿I halla descanso" (Sermón del Sábado Santo). 13 a exterminar a 22 todos los seres vivientes. sangre. 9Mas como la paloma no hallase donde poner la planta de su pie. demandaré la vida del hombre. Salía y retornaba: La Vulgata dice: Salió y no volvió. 6Cualquiera que derramare sangre humana. y siempre flaco. pues. 26). 11. 9. creced y multiplicaos. ofreció holocaustos en el altar. 7. a cuyo cuidado está la revisión de la Vulgata. bestias y todos los reptiles que se arrastran en el suelo. al arca. Yo pediré cuenta de vuestra sangre. pues. pues. Mientras dure la tierra. 1. y de todas las aves puras. aves. y con él sus hijos. impusieron. por donde conoció Noé que las aguas se habían retirado de la tierra. todos los animales. Citan en favor de su hipótesis lo que Dios había dicho a Adán: "Ved que os doy toda planta. 1. al menos transitoriamente. quedó seca la tierra.. 'Vosotros. STodo lo que se mueve y tiene vida. frío y calor. dilataos sobre la tierra y aumentaos en ella. Creced. Cf. 14En el mes segundo. provoca su misericordia. SACRIFICIO DE NOÉ. 4. pues la sangre se consideraba como asiento de la vida y la vida como propiedad de Dios. el día primero del primer mes. Yo quien lo hago. in vetituminclinación cupimusque negata" (II Ep94). según ta Horacio ha caracterizado con las clásicas palabras: semper sus especies. d e s pués soltó Noé una paloma." E1 año seiscientos uno.30 G É N E S I S 8. 29). Pablo. os servirá de alimento. y a sus hijos juntamente con él: 8 "He quen sobre la tierra. ha restaurado en este lugar la forma primitiva del texto. así os lo entrego todo. porque sólo había sido dado para los que estaban bajo la Ley antigua. es decir. De mano del hombre. 20). respetando las costumbres de los judíos convertidos al cristianismo. L a paloma volvió a él al atardecer. 5 Pues. La efusión de la sangre humana había de vengarse hasta en las bestias que fueran causa de la muerte de un hombre (véase Ex. con un ramo de olivo en el pico. volvió al arca. y todos los peces del mar. y también del bautismo (I Pedro 3. 21. la asió y metióla consigo en el arca. no cesarán (de sucederse) sementera y siega. "fruto del Espíritu'' (Gal. Noé SALE DEL ARCA. Mucho más que nosotros mismos conoce Dios el corazón humano. S. '"Después erigió Noé un altar a Yahvé. 6-22." "Salió. para ver si se habían retirado ya las aguas de la superficie terrestre. Pablo: "Ya no soy. 21A1 aspirar Yahvé el agradable olor dijo en su corazón: "No volveré a maldecir la tierra por causa del hombre. En vuestra mano están puestos. porque el hombre es imagen y semejanza de Dios (Gen. tus hijos y las mujeres de tus hijos. portadora de semilla sobre la tierra y todos los árboles. y todas las aves del cielo y todo lo que se arrastra sobre el suelo.y contigo tu mujer. con su sangre. 21. 22). porque había tod. "la cual nos hace felices mediante la madera" (de la cruz). 1. sino el pecado que habita en Mi" (Rom. 3. porque lleva en sí la herencia del pecado de Adán." CAPÍTULO IX Dios BENDICE A NOÉ. por lo cual el comer sangre era una suerte de sacrilegio. vuelve de nuevo al Señor. la cual el poe- gen de nuestro corazón. B¡ diluvio es figura del juicio final. pululen soALIANZA DE DIOS CON NOÉ. tornó hacia él. 19Salieron también del arca. dice S. figura de la Iglesia. el arca. ni volveré 7. 28). La de nuestra naturatiles y todas las aves. Noé. Cuanto más endeble» somos nosotros. y he aquí que traía en su pico hoja verde de olivo. Buenaventura. y abriendo Noé la cubierta del arca miró y vio que estaba seca la superficie del suelo. 28). a los veintisiete días del mes. 12Esperó todavía otros siete días y soltó la paloma. los cuales tienen en sí fruto de árbol con semilla. la cual no volvió más a él. etc. Se ha probado que la Vulgata antigua traía un texto igual al hebreo. . verano e invierno.: es la renovación de la bendición que Dios otorgó a los protoparentes (1. Más adelante se perdió el precepto. dice S. Fundándose en este versículo creen algunos expositores que antes del diluvio los hombres no comían carne y que Noé fué el primero en hacerlo despjiés del diluvio.. de mano de su propio hermano. Malos desde su niñea: Alusión al pecado original. por lo cual la Comisión Pontificia. en verdad."Nitimur1. Con todo Dios no hará venir otro diluvio. Como 4 ya la hierba verde. 5. día y noche. 7. tú. Sobre la actividad del Espíritu Santo en la creación véanse las notas a Gen. y tomando de todos los animales puros. 15Habló entonces Dios a Noé. o sea. de mano de todo ser viviente la demandaré. XY bendijo Dios a Noé y a sus hijos. el cual yendo salía y retornaba hasta que se secaron las aguas sobre la tierra. t e n g a n miedo y tiemblen ante vosotros todos los animales de la tierra. y dijo: 16 "Sal del arca. 15. ya no había aguas sobre la tierra. 8 y nota). 1 y 2. y alargando él su10mano. para que os sirvan de alimento" (Gen. 17Y sacarás contigo todos los animales de toda carne que te acompañan. 8. v. La prohibición de comer sangre fué también uno de los preceptos que los apóstoles. el alma que es semejante a la paloma. a los cristianos de la gentilidad (Hech.

27Dilate Dios a Jafet." Dijo. Tarsis. 15me acordaré de mi pacto que hay entre Mí y vosotros y todo ser viviente de toda carne. ni habrá más diluvio para destruir la tierra. Tubal y Mósoc: países mencionados juntamente con [Magog en Ez. Cam y Jafet. Cus: Etiopía y región de la Arabia meridional. véase Ez. hijo de Cam (10. ^StOS aquí que Yo establezco mi pacto con ^ vosotros. 4Hijos de Javán: Elisa. Kitim: Chipre. Elis. a quienes después del diluvio nacieron estos hijos: 2 Hijos de Jafet: Gómer. después del diluvio. Elisa: según algunos. Sem estará en relación especial con Dios. 6). 7. 28Y fueron todos los días de Noé novecientos cincuenta años. 27) dice Noé que se dilatará y habitará en las tiendas de Sem. eran Sem. Chipre. que salieron del arca. Tiras: los tracios. entraron en las tiendas de Sem y se hicieron partícipes de las bendiciones dadas a Sem y su descendiente Abrahán. 2. 2. Se cree que también gran parte de los pueblos de África. 38. y sea 13. 3. Misraim: Egipto. Kitim y Dodanim. Dios a Noé: "Esta es la señal del pacto que he establecido entre Mí y toda carne sobre la tierra. según otros. y sea Canaán su esclavo. "Cuando Yo cubriere la tierra con nubes y apareciere el arco entre las nubes. 9. 3. y fué a decírselo a sus dos hermanos (que estaban) afuera. 3. la vocación de Abrahán. Y ¿no fueron también Cristo y los apóstoles son los descendientes de los hijos de Noé: Sem. Javán. una ciudad grandísima. 22Vió Cam. descendiente de Sem. aves. 25. 1-9 31 Canaán su esclavo. Gómer: tal vez los cimerios. Canaán: Palestina. Las bendiciones de Sem y de Jafet son. como lo llama el salmista (S. 24Cuando despertó Noé de su vino y supo 25 que había hecho con él su hijo melo nor. Para comprobar que Moisés no tenía la intención de enumerar todos los pueblos. 'Hijos de Cus: Sabá. ciudad de España. 6. 6. ^Noé comenzó a cultivar la tierra y plantó una viña. es decir. Misraim." 12Y dijo Dios: "Esta es la señal del pacto jque por generaciones perpetuas establezco entre Mí y vosotros y todo ser viviente que se halla entre vosotros: . parte de Egipto o Libia. la nómina de los pueblos antiguos. Tubal. siempre tratados como esclavos. 10y con todo ser viviente que esté entre vosotros. 16Pues cuando aparezca el arco en las nubes. 39. y las aguas no volverán más a formar un diluvio para exterminar toda carne. sin embargo es preferible explicarlo en sentido espiritual. Sabá. al ver esta señal. y yendo hacia atrás cubrieron la desnudez de su padre. 38. cimbros (germanos). 26esclavo de esclavos será para sus hermanos. región de Grecia. Yo lo miraré. 26 s. Los descendientes de Cam." Y agregó: "Bendito sea Yahvé. el cual fué9 el primero que se hizo poderoso en la tierra. 19 Cam y Jafet. Ésto puede entenderse en sentido geográfico. "el testigo fiel en el cielo". Cf. Sabtá o Sabatá: región de la Arabia meridional. indudablemente mesiánicas. 6 Hijos de Cam: Cus. padre de Canaán. Javán: los jonios (griegos). 5Estos se propagaron sobre las islas de las gentes y en sus tierras. y con vuestra descendencia después de vosotros. donde se dice de Nínive que era una ciudad grande delante de Dios. eligió Dios la raza semita para fundar su nuevo reino sobre la tierra." Los HIJOS DE NOÉ. Hoy día llevan este nombre los judíos que viven entre los pueblos del norte de Europa. Canaán. pues. Apoc. según los cuneiformes. Por su conversión a la religión de Cristo."Pondré mi arco en las nubes. trescientos cincuenta años. y que los arqueólogos generalmente identifican con Tartessus. en el cap. la desnudez de su padre. por lo cual se suele miembros de un pueblo semita? Acerca de Jafet (v. que en las tablas de Tell el-Amarna lleva el nombre de Alaschia. Cam es el padre de Canaán. que por eso es llamado "el Dios de Sem". 1. serán esclavos. o más bien los tirrenos o etruscos (Italia y países occidentales). donde la ciudad de Kition recuerda este nombre. Magog." 28Vivió Noé. Madai. Asquenaz: tal vez los escitas. 10). Cf. Fué él un gran cazador delante de Yahvé. Cazador delante de Yahvé: giro hebreo que quiere decir: cazador famoso. 4. Madai: los medos (persas). 3Hijos de Gómer: Asquenaz. también en la Arabia meridional. hasta el último animal de la tierra. y por ellos ha sido poblada toda la tierra. . I I I Rey. Havilá. Hijos de Ragmá: Sabá y Dedán. El cap. que habitará en las tiendas de Sem. Dodanim: los dárdanos (troyanos) cuyo nombre recuerdan los Dardanelos. Esto se cumplió en la conquista del país de Canaán en tiempos de Josué. pues bebió del vino sin conocer su fuerza. estrecho que separa a Europa de Asia. no fué puesto para que Dios no olvidase sus promesas. dijo: "Maldito sea Canaán. 18Los hijos de Noé. Hasta ahora los sabios no han logrado identificar todos los pueblos aquí enumerados. pues. 8. el Dios de Sem. nos acordásemos de la misericordia que Dios nos ha prometido. 2. Ragmá y Sabtecá. Sabtá. 21. Servirá de señal del pacto: El arco iris. un país situado al norte. hijos de Jafet casi todos. Rifat y Togormá: probablemente pueblos del Asia Menor. los pueblos de Europa. Put y Canaán. 21Mas bebiendo del vino se embriagó. para acordarme del pacto perpetuo entre Dios y todo ser viviente. Tarsis: ciudad y país cuyo nombre se menciona muchas veces en el Antiguo Testamento. Según otros. con todo lo que sale del arca. 11Hago mi pacto con vosotros: No será exterminada ya toda carne con aguas de diluvio. Jon. bestias domésticas y salvajes de la tierra que hay entre vosotros. Sobre Havilá véase 2. Efectivamente. especialmente los canaanitas. ^Entonces Sem y Jafet tomaron entrambos el manto (de Noé). Rifat. parte de Armenia. 20. 88. 8Cus engendró a Nimrod. y se quedó desnudo en medio de su tienda. que servirá de señal del pacto entre Mí y la tierra. según sus lenguas y sus tribus y sus naciones. CAPÍTULO X LOS PUEBLOS DESCENDIENTES DE N o É . 10 contiene la "tabla de las naciones". Los Padres dicen que Noé no pecó. Pueblos de Arabia. y tuviésemos confianza en elia (San Juan Crisóstomo). y murió. sólo de dos se mencionan los descendientes. Togormá. de donde vino la reina de Sabá (cf. 38). Algunos ven en Tubal el nombre de la ^ciudad de Tobolsk (Siberia). se lo echaron sobre los hombros. 10. es decir. Sobre Magog. basta recordar que de los siete hijos de Jafet. Tenían vuelto el rostro de modo que no vieron la desnudez de su padre. 12 del Génesis. cuando los cananeos fueron subyugados por los israelitas. son descendientes de Cam. Mósoc y Tiras. Estos tres son los hijos de Noé. sino para que nosotros. 11 y nota.GÉNESIS 9. una ciudad situada en Cerdeña o en el norte de África. Put o Punt.17de toda carne que existe sobre la tierra. cap. 9-29.

que era el de sus contemporáneos. Us: tal vez Basan. dice S. porque el Golfo Pérsico se extendía hacia el norte más allá de la actual juntura del Tigris y Eufrates. lo cual equivale a una población total de más de medio millón de habitantes. en dirección a Sefar. Acad y Calné. Aram: un pueblo semita que ocupó poco a poco gran parte de Siria y Mesopotamia. a Havilá y a fobab.ata) es idéntico con el nombre del pueblo de los sumerios. 7. Sinear: Babilonia (cf. 12 y Resen. porque en sus días fué dividida la tierra. en la cual levantaron. En aquellos tiempos la tierra de Babilonia no tenía la extensión geográfica de hoy. 2 6 Joctán engendró a Almodad. Llamábase esta parte del golfo el Mar Marattu. [Y esto es sólo el comienzo de sus obras! 32. Rehobot-Ir. Nacieron hijos también a Sem. 15 Canaán engendró a Sidón. 4. Caftor: Creta. 4. T o d o s éstos fueron hijos de Joctán. como lo había mandado a Xoé (9. X. Ofir: parte de África. padre de todos los hijos de Éber y hermano mayor de Jafet. Calah. 2.32 decir: "Gran cazador delante de Yahvé. Cf. 22 Hijos de Sem: Elarn. en cuya cumbre había un templo o por lo menos un altar. Géter: tal vez Gesur. a Járah. 14 los Patrusim. Es tal vez la traducción del nombre sumerio de la torre Etemenanki (Casa de los "cimientos del cielo y de la tierra). Job 38. Lud y Aram. Deut. 13 Misraim engendró a los Ludim. Grande se llamaba Nínive porque cubría una superficie de tres jornadas de perímetro y contenia en tiempos de Jonás más de 120. cuya base era de 91. situada en la orilla oriental del Tigris. a Sálef. Asur: Asiría. como Nimrod". 27 a Hadoram. en sus territorios y según sus naciones. a Diklá. entre Basan y el Hermón. 6 Y dijo Yahvé: " H e aquí que son un solo pueblo y tienen todos una misma lengua. y cozámoslos bien. De ahí que Dios interviniera con tanta severidad. Pueblos de Canaán. 13. otros en In torre "Babil" de la ciudad de Babel. quienes transmitieron su cultura y la escritura cuneiforme a los pueblos semíticos que invadieron el país en el tercer milenio a. La gran ciudad: Nínive. soberbia. 16 ss. Arfaxa d. de donde salieron los Filisteos y los Caftoreos. al norte de TransJordania.' Y sirvióles el ladrillo en lugar de piedra. 13. como símbolo de su unidad espiritual. en dirección a Gerar.000 pequeñuelos. 1 Tenía la tierra entera una misma lengua y las mismas palabras. 4. que. Los jebuseos: antiguos pobladores de Jerusalén. Su hermano se llamaba Joctán. Patrusim: Alto Egipto. Het: los héteos o hitítas que en el segundo milenio antes de Cristo extendieron su reino desde el centro del Asia Menor hasta las fronteras de Egipto. que siempre cunde en el mundo (cf. 12. 28 a Obal. La idea que los animaba consistía en crear no sólo un monumento. al Samareo y al H a m a t e o . al Araceo. Arfaxad: región montañosa al norte de Asiría. pues las torres babilónicas eran a su vez santuarios. donde se establecieron. que de Ofir recibió su nombre. 24 Arfaxad engendró a Sálah. 11. pues en hebreo tiene la misma raíz que el verbo "dividir". Fáleg: Este nombre recuerda la división de los pueblos. 18al Arvadeo. 6. al Sineo. parte meridional de Mesopotamia. entre Nínive y Calah. 22.50 metros cuadrados. Pero revivió en ellos el espíritu de Caín. G o m o r r a . ''De este cuadro quedan excluidos todos los pueblos que moraban fuera del ámbito geográfico del autor sagrado. 9. cuya cumbre llegue hasta el cielo. y el betún les sirvió de argamasa. los Naftuhim. Géter y ¡Mas. H u í .a. 3 dijéronse unos a otros: "Vamos. según sus familias y según sus lenguas. en la tierra de Sinear. ^ s t o s son los hijos de Cam. la humildad de Cristo las unió de nuevo. a Hazarmávet. Jon. frente a la ciudad moderna de Mossul. edifiquémonos una ciudad y una torre. y hagámonos un m o n u m e n t o para que no nos dispersemos sobre la superficie de toda la tierra. Asur. Pueblos de Mesopotamia. a Uzal. 2. 4. los más antiguos pobladores de Babilonia. 3. confundió las lenguas. 10 Reinó primero en Babel. su primogénito. fabriquemos ladrillos. y a H e t . C. 1 -). S. en especial el Génesis. los Lahabim. La divina inspiración no ampliaba los conocimientos de los autores sagrados. no interesaban al fin que se proponía" (Nácar-Colunga). 10). y en dirección a Sodoma. los Casluhim. Yahvé descendió para ver: Uno de los antropomorfismos en que tan fecunda es la Biblia. Sidón: los fenicios. 14. por eso se sirven del barro para fabricar ladrillos y del betún en lugar de argamasa. 23. Para que no nos dispersemos: Era la voluntad de Dios que se dispersasen y repoblasen la tierra. 9-32. en sus territorios y según sus naciones. C A P Í T U L O XI L A TORRE DE BABEL. La lengua de sus monumentos hasta ahora no ha sido descifrada por completo. 4 Y dijeron. Véase antropomorfismos semejantes en 6. En lugar de cumplir la voluntad divina edificaron una ciudad monstruosa. 29. al Gergeseo. Pueblos del norte de África y vecinos de Egipto. . Jer. al A m o r r e o . Su centro fué la actual Boghazkót en el Asia Menor. Después se dispersaron las tribus de los cananeos. áo Su territorio se extendió desde Mesa. Parece que el nombre de Sinear o Senaar (Vulc. 29a Ofir. la rebeldía contra Dios. como el hombre moderno. 1-6 Éstas son las tribus de los hijos de N o é . 5. hasta Gaza. 21 32 GÉNESIS 10. un templo. Am. Eran inventores y progresistas. pues: "Vamos. a Abomael." 5 Pero Yahvé descendió a ver la ciudad y la torre que estaban construyendo los hijos de los hombres. 47. sino a la vez un centro idolátrico que les sirviese de lazo de unión. que los imita en la construcción de torres babilónicas. 1 S y también al. 11). 15. Elam: al sudeste de Babilonia. Algunos buscan los restos de esta torre eñ fas ruinas de Birs Nimrud ("castillo de Nimrod") en las cercanías de Babilonia. 8. 25. 23. que estaba un poco al norte del templo Esagila de Babilonia. en sentido técnico y más aun en sentido ideológico. ya que se aplicaba también a otros templos de Babilonia. Jebuseo. Cuyo nombre llegue hasta el cíelo: Esta expresi ón no ha de tomarse en sentido literal. y Sálah engendró a Éber. 2 5 A Éber le nacieron dos hijos: el nombre de uno fué Fáleg. hasta Lesa. según sus tribus y lenguas. 10. 19E1 territorio de los cananeos se extendió desde Sidón. 17al Heveo. al monte del Oriente. patria de los filisteos. aquélla es la gran ciudad. a Sabá. Erec. y de ellas se propagaron los pueblos en la tierra después del diluvio. Lahabim: tal vez los libios. 10. Cf. 2 Mas cuando (los hombres) e m i g r a n d o desde el Oriente hallaron una llanura en la tierra de Sinear. 40. según su origen y sus naciones. En aquella región no hay piedras ni cal. por otra parte. según otros: los lídios del Asia Menor. Adama y Seboím. Lud: una tribu de [Mesopotamia o Arabia. Naftuhim: habitantes del delta del Nilo. Agustín. 2 1 . 31 Éstos son los hijos de Sem. 11. 23 Hijos de A r a m : Us. Sinear: Babilonia. n D e aquella tierra salió para Asur y edificó a N í n i ve. Judas v. los Anamim.

Es una etimología popular en que se expresa el desprecio a Babilonia. 17.y confundamos allí mismo su lengua. 8-9). cultural y política y en los nacionalismos extremistas —cultivados más que nunca en nuestros días— como fruto de los cuales presenciamos la supresión de naciones enteras. el pueblo elegido. 15). expositores que dan a este hecho un sentido figurado o naturalista y dicen que aquí se trata de un acontecimiento de orden puramente natural. 16 Éber tenía treinta y cuatro años cuando engendró a Fáleg. y murió T á r e h en H a r á n . pues. 5. después de haber engendrado a T á r e h . Ur de los caldeos. sobre la interpretación de los once primeros capítulos de] Génesis. ante todo. antes de su padre T á reh. HISTORIA DE ABRAHÁN L A FAMILIA DE ABRAHÁN. H ) . 20 Ahora nada les impedirá realizar sus propósitos. 9 P o r tanto se le dio el nombre de Babel. Sem tenía cien años cuando engendró a Arfaxad. se dividirá la historia en la de los gentiles. a Dijo Jahvé a A b r a m : "Sal de tu tierra. Set. quinientos años. 7Ea. Respetando el libre albedrío del hombre. iMas esta vez la bondad del Padre celestial no los anegó en el agua (cf. En adelante. Milcá. Harán: más tarde llamada Carrhae. y engendró hijos e hijas. la cual se hallaba. 2 2 Sarug tenía treinta años cuando engendró a Nacor. Y m u r i ó A r a m . y de allí los dispersó Yahvé sobre la faz de todo el orbe. La ciudad situada a orillas del Eufrates. 3 0 Era Sarai estéril y n o tenía hijo.GÉNESIS 11. doscientos años y engendró hijos e hijas. De ahí que la emigración de U r se dirigiera preferentemente a la ciudad de Harán. después de haber engendrado a Sarug. la Carta de la Pontificia Comisión Bíblica del 16 de Enero de 1948. y el n o m b r e de la mujer de N a c o r . Babel o Babilonia es la personificación del poder de los impíos (véase Apoc. y A r a m engendró 28 a Lot. y cesaron de edificar la ciudad. para dirigirse al país de Canaán. I I Pedro 3. y engendró hijos e hijas. 17Y vivió Éber. y una vez separados perdieron pronto la unidad de la lengua primitiva. 18. y engendró hijos e hijas. descendamos. Cf. ciudad situada al sur de Babilonia. 1 s s ) . Y vivió Reú. además. Y llegaron a H a r á n . 10 ss. "La Sagrada Escritura nos muestra. después de haber engendrado a Reú. 12. fundándolo sobre una sola familia. 2 3 Y vivió Sarug. y de la casa de tu padre. Hay. cuatrocientos tres años. a pesar de las tan numerosas instituciones internacionales y humanitarias. a fin de que no se pierda el contenido de la revelación. donde se quedaron. 31. En el lengua i e de los profetas. 2 ) . Véase 1. sin embargo. en U r de los caldeos. en el país de su nacimiento. 27 Éstos son los descendientes de T á r e h . después de haber engendrado a Éber. el entronque genealógico de Abrahán con Adán por la parte fiel a Dios y heredero de las bendiciones: Sem. y en la de los descendientes de Abrahán. sobre la orilla oriental del Eufrates. porque allí confundió Yahvé la lengua de toda la tierra. al país que Yo te mostraré. hija de A r a m . Confundamos su tengaa: No deja de ser un fenómeno milagroso esta confusión de las lenguas. Reú tenía treinta y dos años cuando engendró a 21 Sarug. fiduciaria exclusiva de la revelación divina hasta que viniese la revelación encarnada. 2 5 Y vivió N a c o r . 1. y por él el pueblo de Israel. su nieto. 2 S T á r e h ' t e n i a setenta años cuando engendró a Abram. La genealogía que sigue. 14. El nombre de la mujer de A b r a m era Sarai. 7). como un segundo Adán y Noé. sino que dio a su Reino otra estructura. 2 4 N a c o r t e nía veinte y nueve años cuando engendró a T á reh. llega a ser el heredero de todas las promesas de la bendición hechas por Dios a la Humanidad" (Oñate). dos años después del diluvio. a N a c o r y a Aram. Iva desunión en el pensar llevó a los hombres a separarse los unos de los otros. depositarios y transmisores de la promesa llamada Protoevangelio (3. que se produjo por intervención del Altísimo. y de tu parentela. DESCENDIENTES DE S E M HASTA ABRAHÁ N . 13Y vivió Arfaxad. El nombre de Babel (contracción de Balbel) significa en hebreo algo así como confusión. . 6-32. y las tribus que se agrupaban alrededor de Harán eran de la misma raza que las de U r . Noé. mujer de su hijo A b r a m . 28. Este es el sentido de la vocación de Abrahán que. que nunca fueron tan crueles como en nuestro siglo. adquirió desde muy antiguo extraordinaria importancia política. En lengua babilónica significa Babíli (Babel) "puerta de Dios". 19 Y vivió Fáleg. permitió Dios la nueva apostasia del género humano. 2 9 Abram y N a c o r tomaron para sí mujeres. y engendró hijos e hijas. cuatrocientos treinta años. en el camino que llevaba desde Mesopotamia a las regiones siro-palestinas. primer objetivo del viaje. se halla en la región septentrional de Mesopotamia. cap. manifestándose en una desastrosa desunión intelectual. su nuera. 18 Fáleg tenía treinta años cuando engendró a Reú. 31 y nota. 31 Y t o m ó T á r e h a A b r a m su hijo. las incesantes guerras. y engendró hijos e hijas. 8. C A P Í T U L O XII VOCACIÓN DE ABRAHÁN. en quien recaen las bendiciones de Noé (9." 8 Así. como había permitido la de los cainitas y de los setitas contagiados de la rebeldía cainita (6. 14 Sálah tenía treinta años cuando engendró a Éber. la explotación de los pueblos pobres y. En estas explicaciones hay que proceder con mucha prudencia. y salieron juntos de U r de los caldeos. tiene por objeto establecer la línea directa que enlaza a Abrahán con el padre del género humano. padre de Milcá y padre de Jescá. a mitad de camino entre Ur de los caldeos y Canaán. 12 Arfaxad tenía treinta y cinco años cuando engendró a Sálah. 15 Y vivió Sálah. 2 5 ) . entra en la historia. de m o d o que n o entienda uno e] habla del otro. ciento diez y nueve años. Táreh e n g e n d r ó a Abram. doscientos siete años. y engendró hijos e hijas. También en Harán se veneraba al dios lunar Sin. Cristo. El Reino de Dios sobre la tierra peligró de nuevo por la maldad de los hombres (cf. 1 1 Vivió Sem. muestran que la ciudad natal de Abrahán existía ya en el tercer milenio antes de Jesucristo y era célebre por un templo de Sin (I^una). doscien10 III. y a Lot. el que será antorcha para 7. los dispersó Yahvé de allí por la superficie de toda la tierra. después de engendrar a Fáleg. Las consecuencias de la separación de los pueblos y de la confusión de las lenguas repercuten hoy todavía en la humanidad. cuatrocientos tres años. hijo de Aram. los cuales han dejado de ser destinatarios de la revelación. después de haber engendrado a Arfaxad. único setita fiel (4. 9. De esta manera Abrahán. y a Sarai. Las excavaciones hoy realizadas en aquel lugar. Protoparentes. después de ha'ber engendrado a Sálah. 1 33 tos nueve años. a N a c o r y a A r a m . a grandes rasgos.. 3 2 Y fueron los días de T á r e h doscientos cinco años. 26). después de haber engendrado a N a c o r . Éstos son los descendientes de Sem. y engendró hijos e hijas. dado por Dios en lugar de Abel ( 4 .

Los el episodio de Abimelec con Abrahán (Gen. v.los hebreos en el sur de Palestina. Esta fe heroica le valió el título de Jerusalén. hijo de su hermano. diciendo: "La tierra Abrahán se portó aquí con una sabiduría llena de aquella es hermosa. 14. su sobrina. y además que va íntimapermitían que las tribus nómadas apacentaran sus mente ligado no tanto con la longevidad ultra-centeganados en el país abierto. de Israel. de quien cidente y H a i al oriente. sino también con la maternicon sus pastores y rebaños era para ellos una cosa dad nonagenaria de Sara. distinguió al justo (Abrahán) y conservóle irreprensible delante de Dios" (Sab. 13. Encina de Moré: La Vulgata vierte: valle tes para servir a un Dios que sus padres apenas co.34 Pues de ti haré una nación grande y te bendeciré. no paen ella el vino más que el agua. Sólo mirándolo desde Cristo en. y a 2 GÉNESIS 12. y con él partió Lot. 8 Pasó de allí a la montaña." Allí erigió un altar a Yahvé que se le había aparecido. hasta la venida del Mesías.donde asentó su tienda. 11). situada en el centro de Palestina. 1 costumbre de los reyes de apoderarse de las mujeres y nota) Canaán. ' E n tonces se apareció Yahvé a A b r a m y dijo: " A tu descendencia daré esta tierra. hermanastra de 5. o. C . 22. para de la descendencia espiritual de Abrahán" (Pío X I que luche con los invasores llamados terajitas (de a los dirigentes de la Radio Belga. refiriéndolo al Despromesa de numerosa descendencia.tica con la actual Balata. cuanto a tales" (Ricciotti.9 Después levantó A b r a m su tienda y se dirigió rrupción de los hombres postdüuvianos: "Ella (la Sabiduría). Las tablillas que tianos. 7. alaba el país de a los hermanos de la misma. recientemente descubierto. San Agustín nota que Canaán extraordinariamente. pues contienen esa narración están incompletas. y su mujer Sara era esté8. dijo a Sarai. 18. a 16 kms. las reve. de la Historia Sagrada. y o sé que eres mujer hermosa. nos historiadores han propuesto atribuir el viaje de 18. que "esperaba contra toda espe. nocían. C. la historia del pueblo de Abrahán debe tener aproximadamente hacia la fecha de la irrupción de el más conmovedor interés para nosotros. 4. 15. según Gen. En general se cree que se rea.tina. 18 y 22. El texto parece escrito lo tanto. los cris. H a bitaban entonces los cananeos en el país. y 1 3 b) en Abrahán serán bendecidas todas las naciones. heroica de Abrahán. . hoy día parte del Estado de Israel formado el triarca. rece que estuviera en estado de despertar la concusus olivos son numerosos. al oriente de Betel. padre de Abrahán). que somos sus herederos espirituales." * Marchó. " E n cuanto a la belleza de Sara que teniendo higos en ella juntamente con racimos de uva. en aquel tiempo extranjeras. En cambio. 18). idénDios recompensa las duras fatigas del gran patriar. 30). También el Libro de la Sabialtar a Yahvé e invocó el nombre de Yahvé. El escritor egipcio Sinhue. cuando te vean los egipcios. 17 con 12. su mujer: de sus hijos. 4 ) . 17. matando a los maridos. 3 Bendeciré a quienes te bendigan y maldeciré a quienes te maldigan. que ahora está sentada en el trono de la ron en el país y los cananeos viéronse obligados a diestra del Padre. Pablo un capítulo especial al santo pa. cuando las gentes conspiraron a una para en etapas hacia el Négueb. parece fenómenos como efectos de un privilegio que fué que más tarde se produjeron dificultades en el sur reservado a los progenitores del pneblo de Dios en del país. En la Carta a los Hebreos 9. Siquem. Últimamente" algu. 20) y de cananeos vivían en ciudades y lugares fortificados y nuevo en Isaac (26. el cual ha de abandonar su patria y sus parien. al sudeste de ca. "Una narración de la biblioteca del anti tos cuyo arquitecto y constructor es Dios" (Hebr.piscencia de un Faraón egipcio. 10 Mas 2 s. solían dar regalos vivió en el siglo X V I I I a. 15) podemos deducir que esta bendición es. su origen terreno y rece permiten deducir que los terajitas se estableciesu "carne". 2 ) . 10). C. Sara era.24. conocida por el sueño de Jacob y más "padre de todos los creyentes" (Rom. duría relaciona la vocación de Abrahán con la co. 3. Jaa es el nombre de ella. según otra interpretación. 5). no existe límite para los rebaños todos". nota. Tenía Abram setenta y cinco años cuando salió de Harán. título tarde por el culto que allí se tributó al ídolo del que la Sagrada Escritura no da a ningún otro santo becerro. Gen. 3.año 1948. al norte de ril (11. Sin embargo. ABRAHÁN BAJA CON SARA A EGIPTO. dirán: «Ésta efecto. 7-11). y esto por uno a entrar en Egipto. es su mujer». En tal sentido todos los verdaderos cristianos cuenta cuino Él da a Kéret. en 1938). es decir. Pablo en Gal. pues era grande pecialísima consiste en que la posteridad de Abrahán. núm. ¿En qué consiste la promesa hecha a Abrahán? "Si admitimos el íntimo conexo con el Protoevan. que "esperaba aquella ciudad de fundamen. 13. con toda la hacienda que poseían. Betel. es decir. pero patrata anticipadamente de Jesús. a dos kms. 20. De esta manera •6. Hay granos allí juntamente con cuenta que el mismo fenómeno aparece más tarde en trigo. Partieron para dirigirse a la tierra de Canáan y llegaron a la tierra de Canaán.tiempo en que la Ley mosaica no existía aún (£ev. guo reino de Ugarit. y en ti serán benditas todas las tribus de la tierra. Por Táreh. pues. pues cuando Dios le hizo la revela S.retirarse ante ellos" (Bover-Cantera). La venida de Abrahán naria de los patriarcas. p o r lo cual Abram gelio (3. si se un país muy fértil. 12. " E s t a n d o y a próximo el pueblo judío. y a ti te a) Dios le elegirá para hacer de él un gran pueblo. 9. 6 Atravesó Abram el país hasta el lugar de Siquem. teniendo a Betel al o c laciones divinas. el Mesías. Véase las promesas semejantes en 18. y serás una bendición. No conocemos la fecha exacta del viaje de Abrahán. 10. nos 11. Abram. (cf. Abrahán era ya cendiente por excelencia. 17. Allí construyó un ellas dan testimonio. será elegido por Dios para obrar una liberación universal y espiritual. El sentido espiritual de esta promesa nos lo ranza" (Rom. "Por Cristo y en Cristo somos me ejército. c o m o se l o había mandado Yahvé. aparecerá habitantes de las ciudades. Abunda más de 65 años (cf. Négueb: nombre de la parte meridional de Palesdedica S. 2-13 Lot. frutos de todas clases tie.h u b o hambre en el país. lo cual no es extraño en aquel lizó alrededor del año 2000 a. haré grande tu nombre. que eres e) de su linaje saldrá el Salvador. La conducta de Abrahán se explica por la Abrahán al siglo X V I I I o X V I I a. anciano y no tenía hijos. Pero si se tiene en nen sus árboles. hay luz. son tres^ las promesas que el patriarca recibe: me mataran a mí. te ruego. dios de Sidonia. todas las naciones y al cual serán confiados "los oráculos de Dios" (Rom. tendemos el Antiguo Testamento. y más generalmente con insignificante. sino que venía e iba como claro que la Biblia quiere presentar este grupo de uno de tantos jeques nómadas.a la vez su esposa. 1 2 por mente sobre la serpiente diabólica" (Ceuppens). San Pablo no se cansa de destacar la fe 7. hoy día Beitín. copiosa es su miel. 16. dejarán la vida. 9)."Mira. En eso.bajó a Egipto para morar allí. ya que el patriarca no molestaba a los la fecundidad centenaria de los patriarcas. pues. 4. Palestina. un enorson hijos de Abrahán. 127). 8. obrar mal. que trataba de una mujer no casada. el cual triunfará plena y perfecta. llamado "el ejército del Négueb". A tu descendencia: Cf. 5 T o m ó Abram a Sarai su mujer. Cf.» Di. y con las familias que habían p r o creado en H a r á n . hasta la encina de Moré. 18.Nablús.ilustre. Hist. y Abrahán a Palestina. el hambre en el país.

Vivió alrededor del año 2000. Mat. toda ella de regadío. A tu descendencia: Véase 12. 10. semítica y sumeria" (Rícciotti. una de las ciudades de la Pentápolis. a él y a su casa. 13. los cuales despidieron a él y a su mujer. ^Y el Faraón dio orden respecto de él a sus hombres. rey de Goím. Llámase aquí hermano. desde el Négueb hasta Betel. Había allí un pozo y un altar. hacia el norte y hacia el mediodía. y sea salva mi vida por amor de ti. CAPÍTULO XIV INVASIÓN DE LOS REYES DE ORIENTE. y si tú vas a la derecha. a Sinab. vieron los egipcios que \a mujer era muy hermosa. Arioc. 'Mas el país no les permitía vivir juntos. Adama y Seboim. ni entre mis pastores y tus pastores. 15) y hoy se llama El Chalil. 8Dijo. 'De Egipto subió Abram al Négueb. *Era Abram muy rico en rebaños. . 16. porque a ti te lo daré. 1. y le dijo: "¿Qué es lo que has hecho conmigo? ¿Por qué no me dijiste que era tu mujer? 19¿Por qué afirmaste: "Es mi hermana"." "Alzando entonces Lot sus ojos vio toda la vega del Jordán. En Mamré hospedó Abrahán a los tres varones del cap. yo iré a la izquierda. Adama. 14. 4. cuando Abram entró en Egipto. Lot era sobrino de Abrahán (14. Gomorra. donde edificó un altar a Yahvé. Invocó el nombre de Yahvé: oró a Dios y le ofreció un sacrificio. dándole gracias por los beneficios recibidos en el viaje. la mujer de Abram. núm. y Tidal. a Birsá. Segor. Si fuera posible contar el polvo de la tierra. 14. Mas los habitantes de Sodoma eran malos y grandes pecadores ante Yahvé. caminando por etapas. El encinar de Mamré (Vulgata: valle de Mambre). '¿No está todo el país delante de ti? Sepárate. tendrá que arrepentirse. no sólo abrió canales útilísimos para la hidrografía babilónica. Antes que destruyese Yahvé a Sodoma y Gomorra era esta región como el jardín de Yahvé. NUEVA BENDICIÓN DE ABRAHÁN. pues. y así se separaron el uno del otro. 11. 8. hasta los límites de Segor. cuyo nombre más antiguo fué Kiryat Arbá (Jos. 1-18. de mí. y se trasladó al oriente. a Seméber. anti-rua residencia de reyes. 12. Mas Yahvé hirió al Faraón con grandes plagas. a c o n t e - ció que en los días de Amrafel. 10. 18. 13-20.más tarde. Tidal es idéntico con Tudalias. CAPÍTULO XIII ABRAHÁN Y LOT. "Administrador sagaz. «hasta el lugar del altar que alzara allí anteriormente. El cap. que en realidad no eran hermanos carna'es sino sólo parientes. Dentro de poco Lot habrá de experimentar las consecuencias de su elección egoísta. Lot para sí toda la vega del Jordán. 'También Lot. Hist. pues somos hermanos. Así habla también el Nuevo Testamento de los "hermanos" de Jesús. 14 es de singular importancia por los nombres y datos históricos en él contenidos. nombre sumerio que corresponde al nombre semítico de Waradsin. según nuevas investigaciones. yo iré a la derecha. "Eligió.GÉNESIS 12. y al rey de Bela. 1. 1-2 35 como la tierra de Egipto. rey de Elasar. rey de Seboim. rey de Gomorra. Codorlaómer. porque el nombre de hermano se usaba entre parientes en general. Codorlaómer sería en lenrua elarmita "Kudurlagamar". Mader tiene el mérito de haber investigado la primitiva residencia del gran Patriarca. cerca de Hebrón. él y su mujer y toda su hacienda. Gomorra. del cual poseemos el famoso código penal que se conserva en el Louvre en París. 16Y haré tu descendencia (tan numerosa) como el polvo de la tierra. que es Segor. sino que además legó muy especialmente su nombre a la reunión de leyes. y construyó célebres templos. de modo que no podían habitar juntamente. tómala y anda. 15pues toda la tierra que ves. Cf. entre Betel y Hai. nombre de varios revés hititas. rey de Sínear. porque era mucha su hacienda. y Lot con él. conocidas bajo el título de Código de Hammurabi. ahí tienes a tu mujer. después que Lot se hubo separado de él: "Alza tus ojos y mira desde el lugar donde estás. al sur de Jerusalén. 2hicieron guerra a Bera. que mandó redactar a ejemplo de las sumerias precedentes. fué perdonada cuando la ira del Señor destruyó las demás: Sodoma. Sab. 12 y 15. 18. 29. te la daré a ti y a tu descendencia para siempre. donde plantó sus tiendas hasta Sodoma. e invocó allí Abram el nombre de Yahvé. entre los años 1728-1686 a. contienda entre mí y ti. vacadas y tiendas. 12 Abram se estableció en la tierra de Canaán. para armonizar la legislación de las dos razas. Arioc o Eriaku. recorre el país. Cf. Sobre el Négueb véase 12. C. Amrafel podría ser el rey Hammurabi de Babilonia. "Levántate. de manera que yo la tomé por mujer? Ahora. a su largo y a su ancho. Dijo Yahvé a Abram. 46 y nota. y se le dieron ovejas y ganados y 17 asnos y siervos y siervas y asnas y camellos. de gran iniciativa. rey de Sodoma. 15Vieronla también los cortesanos del Faraón. la cual lleva hoy el nombre de Haram Ramet el-Chalil ( = santuario de la colina del Amigo (de Dios). Goim y Segor) formaban la Tentápolis. que iba con Abram. de modo que la mujer fué llevada al palacio del Faraón. 16Éste trató a Abram muy bien por causa de ella. que como veremos más adelante (19." 18Y levantó Abram las tiendas y vino a establecerse en el encinar de Mamré. 6. ó. 'De ahí nacieron contiendas entre los pastores de las greyes de Abram y los pastores de las greyes de Lot. en plata y oro. de Israel. podría contarse también tu descendencia. y Lot habitó en las ciudades de la13 Vega. 20). des siulos . aunque el nombre mismo no se ha encontrado hasta ahora en documentos históricos. El P. poseía rebaños. donde había acampado al principio. 3Y se volvió. los cananeos y los fereceos habitaban en aquel tiempo en esa región. 2 y 7 y notas. rey de Elam. Ambrosio). rey de Adama-. Las cinco ciudades (Sodoma." "Efectivamente. pues. Abram a Lot: "No haya. pues. Además. 9 y nota. por favor. hacia el oriente y hacia el occidente. 15. los cuales se la alabaron al Faraón. a fin de que me vaya bien por causa tuya. 12). Si tú vas a la izquierda. 14. con todo cuanto poseía. "Entonces llamó el Faraón a Abram. Hebrón. por Sarai. rey de Elasar (Larsa). 4). es el lugar clásico de la historia de Abrahán. se halla situada a unos 40 kms. "El más débil escoció lo más agradable" (S. 14 mi hermana. Cuando uno obra sin caridad. te ruego.

Dióle (Abram) el diezmo: S. pues dice: "ofreciendo pan y vino porque era sacerdote del Dios Altísimo". 5. y también a su hermano Lot con sus 17 bienes. Cuando regresaba tras la derrota de Codorlaómer y de los reyes que con él estaban. auspiciada por el Pontificio Instituto Bíblico. donde vivía una tribu de los amorreos (canaanitas). hermano de Escol y hermano de Aner. y ordenaron batalla contra ellos en el valle de Siddim. 15Y habiendo dividido su tropa (cayó) sobre ellos durante la noche. 75. es figura de Cristo. y el rey de Adama. y el rey de Bela. por primera vez en la historia. 4. y el rey de Seboím. el cual en consideración al sagrado carácter de iMelquisedec. Los demás huyeron a la montaña. fué a avisar a Abram el hebreo. 11. para mostrar la superioridad del Sacerdocio de Cristo. Melquisedec significa rey de justicia^ y Salem significa paz.7 hasta El-Farán. o sea Engaddi ( I I Par. 3-22 oyese Abram que su hermano había sido hecho prisionero. aceptó los dones. 8 y nota. EL SACRIFICIO DE MELQUISEDEC. Pablo cita este pasaje en Hebr. cuyas aguas son especialmente salobres y espesas. Jos. pues era sacerdote del Dios altísimo. Núm. rey de Elam. 20. Rom. 9ésto es. Situado a 394 metros bajo el nivel común. 20. el amorreo. Refiérense al misterioso rey-sacerdote el Salmo 109. 268). los prisioneros rescatados en la batalla. 4. 12). señor del cielo y de 18. diciendo: "¡Bendito sea Abram del Dios altísimo. 2). 12Se llevaron también a Lot. mas el año decimotercero se rebelaron. Véase cap. y que su sacrificio de pan y vino es ficrura del Sacrificio del Nuevo Testamento (véase el Canon de la Misa y Cat. 16 ss. persona. 2. 20). 4Doce años habían servido a Codorlaómer. La Vulgata dice: "Da mihi animas" que Scío traduce muy exactamente: "dame las personas". Es obvio que Melquisedec haya ofrecido primero esos dones según el uso. 7. y la aplican al celo de los misioneros y predicadores. La arqueología ha descubierto sus sepulcros (dólmenes). Hasta los nombres prefiguran la misión de Cristo. Su hermano. cf. y derrotaron todo el campo de los amalecitas. I Par. que está junto al desierto. rey de Salem. rey de Elasar. rey de Salem (Jerusalén. Abram el hebreo: Aparece aquí. S. que (ahora) es el Mar Salado. I I . La reciente edición de la Biblia italiana. Así Fernández (Topografía Palestinense). 18 Entonces Melquisedec. 3. . S. había en el valle de Siddim muchísimos pozos de betún. 19. en el año decimocuarto Codorlaómer. Astarot-Carnaim: Es una yuxtaposición de dos nombres. él y sus siervos. ABRAHÁN DERROTA A IJOS INVASORES. 4 y San Pablo (Hebr. y el rey de Gomorra. y los reyes con él coaligados y derrotaron a los refaítas en Astarot-Carnaim. y su hacienda. pig. 938). *y a los hórreos en sus montes en Seír. Y volviéndose vinieron a En-Mispat. en número de trescientos diez y ocho. Dios altísimo. Sobre este pasaje se han suscitado muchas discusiones entre los exégetas católicos y los protestantes. 10Ahora bien. de quien era sacerdote". presentó pan y vino. muchos autores de libros ascéticos usan esta palabra en el sen. 17. Los hórreos u horritas. 13. El Mar Salado es el (Mar Muerto. "alma" significa en hebreo vida. al Altísimo. 78). sacerdote y rey. Hebr. que es el valle del Rey. señor del cielo y de la tierra! 20 ¡Y bendito sea el Dios altísimo. los cuales eran aliados de Abram. Sin embargo. figura de la Eucaristía. 6 s. la palabra "hebreo". 12 y 22). a los susitas en Ham. 25) o por haber venido de la otra parte (en hebreo "eber") del Eufrates. como figura profética del sacrificio incruento que hoy se ofrece en la misa (cf. mas la hacienda tómala para ti. Deut. Melquisedec. Mas uno que escapó. Tidal. y en cambio dio al sacerdote la décima parte de todo el botín (v. pues. desparramados en la región transjordánica por donde pasaron los reyes invasores. bendice a Abrahán. y cuando huyeron los reyes de Sodoma y Gomorra cayeron en ellos. 20. el cual habitaba en el encinar de Mamré. a los emeos en Savé-Cariataim. 3 donde Jerusalén lleva este mismo nombre). rey de Sinear." ^Pero Abram dijo al rey de Sodoma: "Levanto mi mano (jurando) por Yahvé. que está a la izquierda de Damasco. 20. 27 »s). 18. vivían en la TransJordania y en un valle cerca de Jerusalén. 2. es un testigo perenne del divino castigo de Sodoma. 19Y le bendijo. cuatro reyes contra cinco. 21. los emeos y los eneceos o enakitas (cf. y Arioc. situada en la costa occidental del Mar Muerto. donde habitaban los amalecitas. Algunos códices griegos leen Astarot y Carnaim. 10. 14. todo el hombre. I I Rey. y se fueron. Su origen y significado es oscuro. 5. figura de Cristo (cf. etc. 13. 15. 4. 13 G É N E S I S 14. pues. Amrafel. Entre ellos se cuentan los susitas. mientras que los segundos pretenden que simplemente trajo pan y vino para agasajar a Abrahán como huésped. porque en aquel tiempo la ciudad se llamaba Lais (cf. 7). que es Segor. en el norte de la península del Sinaí. 36. 20. Hatazón-Tamar. los derrotó y los persiguió hasta Hobá. 4. 4 y notas). reclutó entre los siervos nacidos en su casa a los más adiestrados. tido de alma. Deut. Kaies (v. 18 Y recuperó toda la hacienda.36 3Todos éstos se juntaron en el valle de Siddim. siendo sacerdote. Se trata probablemente de Edrai o Edrei a 120 kms. en realidad sobrino (véase v. y persiguió (a los invasores) hasta Dan. contra Codorlaómer. o por ser descendiente de Eber (10. 21Dijo luego el rey de Sodoma a Abram: "Dame la gente. hijo del hermano de Abram. 4 ss. 5 Vinieron. le salió al encuentro el rey de Sodoma en el valle de Savé. rey de Goím. 7). y asimismo a las mujeres y la gente. Juan Crisóstomo. El texto de la Vulgata favorece claramente la primera interpretación. Dame la gente: es decir." y pone la siguiente nota: "Aportó (explica S. Fueron exterminados por los edomitas (cf. que puso tus enemigos en tus manos!" Y dióle (Abram) el diezmo de todo. 21. eran los pobladores del monte de Seír o Edom. el sumo sacerdote y sumo rey. pues él habitaba en Sodoma. El Cardenal Gomi pregunta con razón: "¿Vale el texto para ponderar el valor de un alma y significar el ardor del celo apostólico?" (La Biblia y la Predicación. 7. Homilía 36 N* 4). 1 ss) haciéndonos ver que 'Melquisedec. que es Cades. Entre los hebreos la palabra "hermano" significaba "pariente". 8Salieron entonces el rey de Sodoma. Abram lleva este nombre. El nombre parece ser idéntico con el de los Habiru de las tablas del Tell el Amarna. y también a los amorreos que habitaban en Hazazón-Tamar. vierte: "Aportó pan y vino. 14Y como 3. Juec. 109. Los refaítas o Refaím. Cf. El nombre es anticipado. 21. al sur de Damasco. Dan: ciudad situada en el extremo norte de Palestina. Denz. para refacción de las tropas de Abrahán. recibe diezmos de su mano y ofrece pan y vino al Altísimo. u(Los invasores) se llevaron toda la hacienda de Sodoma y Gomorra y todos sus víveres y se marcharon. Según los primeros. Melquisedec ofreció allí un sacrificio de pan y vino en honor a Dios.

16. Por eso mereció ser llamado el padre de todos los creyentes (Rom.GÉNESIS 14. Sant. 8. Por la fe en las divinas promesas había abandonado su patria. Jer. "Muchas obras buenas había hecho Abrahán. n o sea que digas: «Yo he enriquecido a Abram». Yahvé. Según E x . 12). En su respuesta usa Abrahán el nombre de Adonai (mi Señor). amarlo infinitamente? 2. Cateq. los gergeseos y los jebuseos. apareció. 2. 34. que constituía la línea de demarcación entre Egipto y Palestina (Núm. 4. por la fe soportaba las más grandes aflicciones y penalidades. Is. a mi esclava. porque hasta el presente la maldad de los amorreos n o ha llegado a su colmo. ni la correa de un zapato. 22-24. según la cual el mayordomo heredaba los bienes de su amo cuando éste no tenía hijos. 20 los héteos. tu recompensa sobremanera grande. sino el Wadi el Arisch. Cf. diciendo: " N o te heredera éste. Rom. ALIANZA DE Dios CON ABRAHÁN." Escuchó A b r a m la 12. pues. 40 la cifra exacta es de 430 años. tu recompensa sobremanera grande : Cf. una cabra de tres años." 5 Y le sacó fuera. cap. una tiniebla m u y grande. los refaítas. que recorre el espado intermedio entre las víctimas. foedus percutere. 12." 8 Preguntó él: "Adonai. los ceneceos. 12). o porque dudaba de la promesa de Dios. sino después que creyó. 22)." 2 Respondió Abram: "Adonai. 34. 16 Mas a la cuarta generación volverán acá. donde serán reducidos a servidumbre y oprimidos durante cuatrocientos años. un carnero de tres años. Le saca juera. Ese mismo rito estaba en uso también en Grecia y Roma. Se trata de un rito acostumbrado entre los pueblos antiguos." CAPÍTULO XVI NACIMIENTO DE ISMAEL. Cf. ¿en 1. 2 y dijo Sarai a Abram: "Mira que Yahvé me ha hecho estéril. dando con ello a entender que. Yo la juzgaré. 1 5 T ú (entretanto) irás a tus padres en paz. 27. 18 En aquel día hizo Yahvé alianza con Abram. 21 los amorreos. y así es que un hombre de mi casa me ha de heredar. los cananeos. la palabra de Jesús en el Nuevo Testamento: "He aquí que vengo presto. sino que uno que saldrá de tus entrañas. ése te ha de heredar. somos hijos de Abrahán por la fe. mas no por ellas fué llamado amigo de Dios. y dijo: "Mira al cielo. 4. que consistía en que los contrayentes pasaban por entre las víctimas. Es para expresar su absoluta sumisión y fidelidad. d e s p u é s de estos acontecimientos habló Yahvé a Abram en una visión. Sara propuso a Abrahán tomar por mujer a su esclava Agar. Quizás podré tener hijos de ella. 4 y i . V ) . lo mismo que en el v. I<a . 18 s. Yahvé. y cuenta las estrellas. es decir. los cadmoneos. De ahí los términos latinos: foedus ferire. diciendo: "A tu descendencia he dado esta tierra. 7 Díjole des- pués: "Yo soy Yahvé que te saqué de U r de los caldeos. 16. pero sin partir las aves. etc. puesto ya el sol. I I I Reyes 8. Habló a Abrahán bajo un cielo tachonado de estrellas. no el Nilo." l 0 T o m ó entonces (Abram) todos estos (animales) y partiéndolos por el medio puso cada mitad en frente de la otra. Éstos tomarán su porción. Escol y Mamré. Tan grande era la fe del Patriarca que no miraba a su edad ni a la esterilidad de su mujer. 5. 22. busquémoslo en el silencio de la noche. que se llamaba Agar." CAPÍTULO X V FE DEL SANTO PATRIARCA. desde el río de Egipto hasta el río grande. mujer de Abram. y la porción de esos varones que vinieron conmigo. cayó sobre Abram u n profundo sueño. si puedes contarlas". Véase vera. Y en el silencio de la noche reveló a San José el sublime secreto de la Virgen e hizo anunciar a los pastores la venida de Cristo. Creyó contra toda esperanza que Dios le daría descendencia. manifestándole Sus designios. merecía la suerte de aquellos animales. y toda su obra fué perfeccionada por la fe" (S. Aner. 1-21. los fereceos. no amarlo." 17 Y sucedió que." 4 Mas he aquí que Yahvé le habló. n S o b r e estos cuerpos muertos bajaron las aves de rapiña. Alude a la costumbre o ley babilónica.. sino un éxtasis o arrobamiento. 23que ni un hilo. Jesús mismo buscaba el silencio de Ja noche para comunicarse con el Padre y estar con El en íntimos coloquios" (Elpis). es símbolo de Dios quien también cumple la ceremonia del pacto. y le agregó: "Así será tu descendencia. El río de Egipto. Abram. 65. Gal. Una generación era entonces de 100 años más o menos. n o me has dado descendencia. Habló a Samuel en el silencio sagrado de la noche. foedus icere. 12 Y sucedió que estando ya el sol para p o nerse. 2. y el heredero de mi casa será este damasceno Eliéser?" 3 Y repitió Abram: "Aquí me tienes. Cirilo de Jerusalén. mas Abra: las espantaba. 24 a excepción de lo que han comido los muchachos. Yo soy. 1-2 37 qué conoceré que he de heredarla? ' 9 Y le respondió: "Escógeme una novilla de tres años. A la cuarta generación. pero tenía una sierva egipcia.: "En el silencio de la noche está Dios. ni en el trabajo ruidoso." ^Y creyó a Yahvé. 6. No fué un sueño natural. pues. Al celebrar un pacto los contrayentes pasaban por entre los animales sacrificados.. u M a s la nación a la cual han de servir. el hijo de la promesa (cap. 15. 5: Tos. por la fe estaba dispuesto a renunciar a todo y hasta a sacrificar a su propio hijo. el cual se lo reputó por justicia. prometiéndole que iba a ser padre de Su pueblo. en medio de densas tinieblas. diciendo: " N o temas. Yo soy tu escudo. y serás sepultado en buena ancianidad. si me voy sin hijo. 23. ¿Por qué. no le daba hijos. después^ de unos cuatrocientos años (en cifras redondas). 1 la tierra. ¿qué me vas a dar. un horno humeante y una antorcha de fuego que pasó por entre aquellos animales divididos. 17. y después saldrán con grandes riquezas. pues éste es el momento propicio en que Dios suele hablar al hombre. 15. una tórtola y u n pichón. como Nicodemo. Los que creemos en Cristo. Para resolver el problema del heredero. te ruego. tomaré de lo que es tuyo. 11). y mi galardón viene conmigo para recompensar a cada uno según su obra" (Apoc. 18. La antorcha de fuego. Sarai. durante el cual Dios reveló a Abrahán ej destino de sus descendientes en Egipto. y he aquí que le sobrevino un terror. llégate. en caso de quebrantar uno el pacto. 3. 13 Entonces dijo (Dios) a Abram: " T e n p o r cierto que tus descendientes vivirán como extranjeros en una tierra no suya. a fin de darte esta tierra p o r herencia. No le busquemos en el barullo del día. el r í o Eufrates: 18los cineos. 13.

21 ss. he aquí mi pacto contigo: tú serás padre de una multitud_ de pueblos. 3). El hijo del marido y de la esclava pasaba por hijo de la esposa." 13Entonces ella llamó a Yahvé. Cf. CAPÍTULO XVII Dios RENUEVA EL PACTO CON ABRAHÁN. "Los patrinreas eran entonces. él a Agar. y la mano de todos contra él. Juzgue Yahvé: "Sara culpa a Abrahán de. para ser Yo el Dios tuyo y el de tu posteridad después de ti." entonces Abram se postró rostro en tierra. y te multiplicaré sobremanera. por lo cual las versiones prefieren los términos "Omnipotente" y "Todopoderoso". nombre de Dios. junto a una fuente de agua. entre otros. resignado en las tribulaciones. 10. •y dijo: "¿Agar. jNo he visto?. y Dios siguió diciéndole: 4 "En cuanto a Mí. Sur: parte del desierto de la península sinaítica.). ls Tenía Abram ochenta y seis años cuando Ismael le nació de Agar. Sobre el carácter espiritual de las relaciones entre Sara y Agar habla San Pablo en la Epístola a los Gálatas. propuesta de Sara está de acuerdo con la ley babi* Iónica de entonces (Código de Hammurabi. 3. en cambio. 17. 8). Attá El Roí significa: " T ú eres el Dios que me ve". sino. cuya característica es la servidumbre y sumisión a la Ley. 2. porque te he puesto por padre de muchos pueblos. toda la tierra de Canaán. 1. 2Yo estableceré mi pacto entre Mí y ti. es el tipo del Nuevo Testamento y de la "Jerusalén de arriba". *y no te llamarás más Abram." Es el que está entre Cades y Barad. 22 ss. . 19. 19. Jos. Es difícil darle una traducción adecuada. has concebido. con el nombre de: "Attá El Roí". 1. mas viéndose ella encinta me mira con desprecio. Por eso. como pacto eterno. Aquí oímos de su boca el nombre de Schaddai. Os. Y Agar le dio un dijo a Abram. y reyes saldrán de ti.). y a tu descendencia después de ti. El Viviente es. Ex. IV Rey. "padre excelso de la muchedumbre". 5 s. significa: Padre excelso. su esclava. y humíllate bajo su mano. pues la monogamia no era todavía precepto (véase lo que dice Cristo en Mat. al que llamarás Ismael. 4Llegóse. 3. 17. Tú eres el Dios omnividente. 2 y 3 y nota. 14. miraba a su señora con desprecio. 20. aunque parece estéril. aquello de lo cual ella misma es culpable. y frente a todos sus hermanos pondrá su morada. por eso algunos. la mujer de Abram. la esclava. es decir. 3. 7Y estableceré mi pacto entre Mí y ti. en posesión perpetua. Y así al cabo de diez años de habitar Abram en el país de Canaán. es más fecunda. 5). que con ella hablaba. los idumeos. Así se explica que la nueva misión de Abrahán le acarrea un nuevo nombre. Era opinión común que nadie podía ver a Dios o a su Ángel sin morir (cf. al hombre pobre de espíritu. madianitas y otros. Agar parece admirarse de haber visto al Ángel de Dios sin perder la vida.. Los reyes que salieron de Abrahán fueron. las tribus árabes. Yo puse mi esclava en tu seno. y tu descendencia después de ti en la serie de sus generaciones. l i s . esclava de Sarai. serán rebeldes contra todos. pues. púsole por nombre Ismael. Cf. Ismael y sus descendientes. 7. David Salomón y el rey de los reyes. S. camina en mi presencia y sé perfecto.la cual concibió. El tesoro de esas virtudes apacibles resplandeció sólo en las solitarias tiendas de los patriarcas bíblicos" (Donoso Cortés). 6. en la Sagrada Escritura. y darás a luz un hijo. Ex. la tierra de tus peregrinaciones. en hebreo El Schaddai." Respondió Abram a Sarai: Ahí tienes a tu sierva a tu disposición. como los apóstoles han sido después." 15. de dónde vienes y adonde vas?" Contestó ella: "Voy 9huyendo de la presencia de Sarai. Su mano será contra todos." 10Y agregó el Ángel de Yahvé: "Multiplicaré de tal manera tu descendencia. Lo son hasta el día de hoy 13. hijo de Abrahán). 1-8 3 voz de Sarai. 63. conservan la forma hebrea. Haz con ella como bien te parezca. aunque fecunda según la carne. 20. art." "Vuelve a tu señora. B Dijo entonces Sarai a Abram: "El agravio hecho a mí cae sobre ti. 3. al cual se dan muy diversas traducciones y explicaciones. Mat. El nombre no es una simple etiqueta. *Y te daré a ti. Juzgue Yahvé entre mí y ti. El Dios Todopoderoso. En vano buscaréis por el mundo. manso y sencillo de corazón. tenía ésta el derecho de castigarla como propiedad suya. replicóle el Ángel de Yahvé. Agar. 4 y 16. Los nombres que Dios se da a Sí mismo tienen el más profundo significado. Sé perfecto: La perfección de los patriarcas consistía en caminar en la presencia del Señor. de vida inocente y de honestas y pacíficas costumbres. y su hijo Ismael no obtendrá bendiciones espirituales (Gal. a Agar la egipcia. San Ambrosio reprende a Sara por la dureza qué mostró. 2-16. El nombre de Ismael quiere decir "Dios oye"." uDíjole además el Ángel de Yahvé: "Mira. y si la esclava despreciaba a su dueña estéril. ^ e haré crecer sobremanera y te haré padre de pueblos. Es éste precisamente el caso de Sara y Agar (v. 10. la sal de la tierra.: Texto oscuro. 26. es estéril para el Reino de Dios. y Yo seré su Dios. De Abrahán salieron no sólo los israelitas. oír en todo la voz de Dios y de sus ángeles y llevar la antorcha de la fe a través de los siglos más oscuros. No hay que juzgar la conducta de Sara y Abrahán según las leyes cristianas. Jesucristo. 32.38 G É N E S I S 16. 4. 14 se da el nombre de Yahvé (el que es. tomó Sarai. modesto en las prosperidades. iCuan- 15 do Abram tenía noventa y nueve años. mas luego que vio que había concebido. Cf. que por su gran multitudno podrá contarse. 'La encontró el Ángel de Yahvé en el desierto. 4'. por ejemplo Nácar-Colunia. rico de fe. Abram. sino la expresión de una idea que ha de realizarse en el portado! del nombre. Sara. 146). En Ex. Cf. el Eterno). 13. 30. 83. la Será hombre (fiero) como el asno montes. Abrahán "Padre de la muchedumbre" o. Etimológicamente Schaddai señala la invencible fuerza de Dios. nota 15. su marido. según la cual la esposa que no tenía hijos podía dar a su marido una esclava. sino también los árabes (descendientes de Ismael. Juec. en tanto que Agar. y diósela por mujer a Abram. y ella huyó de su presencia. Véase 12. 33. por lo que se ve que aun los más santos están expuestos a encanarse en la opinión de su propia justicia" (Scío). "Quiso Dios por este matrimonio de Abrahán con una esclava figurar misterios muy elevados" (Páramo). pero San Agustín y otros Padres la defienden y la excusan. quizás. 5. el cual al hijo que Agar había dado a luz. es figura y tipo del Antiguo Testamento. pues dijo: 14"¿No he visto aquí mismo al que me ve?" Por tanto llamó a aquel pozo "Pozo del viviente que me ve. mi señora. como hoy día suelen ponerse los nombres. por ser madre del hijo de la promesa (Isaac). etc. con el cual solía manifestarse a los patriarcas (cf. se le apareció Yahvé y le dijo: "Yo soy el Dios Todopoderoso. el nuevo nombre. 4 y nota." Luego maltratóla Sarai. en aquellos remotísimos tiempos. porque Yahvé ha oído tu aflicción. que está en el camino de Sur. que tu nombre será Abrahán.

una manifestación de la SS. y le pondrás por nombre Isaac. le multiplicaré y le haré crecer sobremanera. Sin embargo. Ez. Para Abrahán y su descendencia la circuncisión constituía una especie de Bautismo. linaje real. sino que encierra en sí la gracia. 11). Ef. que no se circuncidare la carne de su prepucio. que Sara te dará a luz por este tiempo el año que viene. y cierto el más preclaro de la tierra. la confianza orgullosa de los judíos en la circuncisión carnal. ^"En cuanto a Ismael. 44. pues. de modo que mi pacto estará en vuestra carne como alianza eterna. es ley para todos los pueblos y para todos los tiempos. Agustín). y será madre de naciones." 17 Entonces cayó Abrahán sobre su rostro y riéndose dijo en su corazón: "¿A hombre de cien años le ha de nacer hijo. . la circuncisión no alcanzaba a justificar a nadie por sí sola. fueron circuncidados juntamente con él. 4. y he aquí que estaban parados delante de él tres varones. no de desconfianza. como Dios le había mandado. 10. aun anteriores. Cf. !Apa- reciósele Yahvé (a Abrahán) en el encinar de Mamré mientras estaba sentado a la entrada de la tienda.11. 7. se desprende del vers. Rom. La circuncisión era una señal corporal. 11. Como se ve. he otorgado tu petición. además. 20. Por la circuncisión se obligaba el hombre al fiel cumplimiento de la Ley del Antiguo Testamento. los nacidos en su casa. 6. y es circuncisión la del corazón. P e r o . es su significado esencial y exclusivamente religioso. tu mujer. pero lo que distinguía la circuncisión del Antiguo Testamento de todas las prácticas semejantes. corrió a su encuentro desde la entrada de su tienda. 26En el mismo día fueron circuncidados Abrahán y su hijo Ismael. deben ser circuncidados el nacido en tu casa y el adquirido con tu dinero. como que fué ennoblecido por el mismo Hijo de. como lo hiciera más tarde San Pablo. 3 ss. no la llamarás más Sarai. cuando era aún incircunciso. Doce príncipes engendrará y le haré padre de un gran pueblo. cap. 24Tenia Abrahán noventa y nueve años cuando circuncidó la carne de su prepucio. Así explican la narración los Santos Padres: "Abrahán vio a tres. por ejemplo entre los egipcios y algunos pueblos semíticos. "Risa. reyes de pueblos procederán de ella. su hijo. 28 s ) . y en ese mismo día les circuncidó la carne del prepucio. CfGal. y con su posteridad después de él. listo nos lo expone de una manera clásica el Apóstol de los gentiles en el cuarto capítulo de la Epístola a los Romanos. el Bautismo no consiste sólo en un signo externo. Trinidad. 18. el fundamentó y la raíz de toda justrficación" (Ses. Partiendo de este pasaje. Jer. la circuncisión estaba prescrita sólo para Abrahán y su descendencia. 9-27. 27Y todos los varones de su casa. 4. u O s circuncidaréis la carne de vuestro prepucio. y a todos los comprados con su dinero. . hasta los tiempos del Redentor. 14E1 varón incircunciso. _ según que el circuncidado viviese en pureza y santidad o apartado de las virtudes. y Sara ya nonagenaria va a dar a luz?" 18Y dijo Abrahán a Dios: "¡Viva al menos delante de Ti Ismael! " 19Respondió Dios: "De cierto que Sara tu mujer te dará a luz un hijo. Tan pronto como los vio. El patriarca Abrahán fué justificado por la fe. 5. será exterminado de entre su pueblo por haber quebrantado mi pacto. Que los tres eran una aparición de Dios. En el Anticuo Testamento véase Deut. aunque no sea de tu raza. daba derecho a las promesas y bendiciones del pueblo de Dios. y a todos los nacidos en su casa. y adoró a uno solo" (S. 4. 18. A los ocho días será circuncidado entre vosotros todo varón en el transcurso de vuestras generaciones. el Bautismo. y quien carecía de ella era excluido. Col. cuando dice: "No es judío el que lo es exteriormente. No sabemos por qué Dios cambió el nombre de Sara. He aquí que le he bendecido. según el espíritu y no según la letra.GENKSIS 17. CAPÍTULO XVIII Dios SE APARECE DE NUEVO A ABRAHÁN. 2Alzando los ojos miró. preferentemente. como tres jóvenes de I igual figura y aspecto. y Yo estableceré mi pacto con él como pacto eterno. Es cierto que también en algunos otros pueblos de la antigüedad. su hijo. imprime al alma carácter indeleble y comunica bienes mucho ^más elevados. 18. 2. y los comprados a extraños por dinero. V I . Era un sello indeleble impreso en la carne para honra o para ignominia y reprobación. subió Dios dejando a Abrahán. a todos los varones de la casa de Abrahán. 2. 1 y de los vv.Dios que se encarnó en él. . antes bien. 8 ) . es judío et que lo es en lo interior. " L a circuncisión era el primero e imprescindible sacramento de la Antigua Alianza. 6. y de ella también te daré un hijo. hasta el fin del mundo. 3 y 13 ss. Dios reprende. ni es circuncisión la que se hace por fuera en la carne. La bendeciré. 25Ismael. durante el calor del día. 21Pero mi pacto lo estableceré con Isaac. tanto el nacido en (tu) casa como el comprado con dinero a cualquier extraño. sin estar circuncidados" (Rom. cuya alabanza no es de los hombres. para que fuese padre de todos los que creen en Él. 16 Yo la bendeciré. Es la respuesta a la súplica de Abrahán en el vers. que daba derecho a los bienes corporales y terrenos. y tu descendencia después de ti en la serie de sus generaciones. Dijo Dios a Abrahán: "A Sarai. se conocía esta institución. Era justo delante de Dios antes de ser circuncidado. 9Dijo Dios a Abrahán: "Tú." 10 ss. espirituales y celestiales" (Schuster-Holzammer). 10 Éste es mi pacto que habéis de guardar entre Mí y vosotros y tu posteridad después de ti: Todo varón entre vosotros ha de ser circuncidado. en cambio. sino de Dios" (Rom. y postrándose en tierra 3dijo: 15. su carácter de sello de la alianza con Dios. como extranjero. sino de asombro y gozo ante lo grande e inesperado que no acababa de creer" (Jünemann). 1-3 39 ANUNCIO DEL NACIMIENTO DE ISAAC 15 LA CIRCUNCISIÓN. 2. La aparición bajo la figura de tres personas es. Los racionalistas se rompen la cabeza en busca de una explicación satisfactoria de la circuncisión y su introducción en el pueblo escogido. guarda mi pacto. 23 Tomó entonces Abrahán a Ismael. De ahí la definición del Concilio Tridentino: que la fe es "el principio de la humana salvación. de todos esos bienes. 13 Sí. 2. 17. 67 30. 4 ." 22Y después de hablar con él. Trinidad. era de trece años cuando fué circundidado en la carne de su prepucio. porque "la fe se le reputó a Abrahán por justicia" (Rom. porque "recibió la marca de la circuncisión como un sello de la justicia que había adquirido por la fe. y esto12será en señal del pacto entre Mí y vosotros. porque su nombre será Sara. representa la Iglesia Oriental a la SS. pues Sarai y Sara son de la misma raíz y significan más o menos lo mismo: princesa. Viva delante de Ti: sea objeto de tu especial protección. ya desde el Antiguo Testamento. 9 ) . 6.

mas la mujer es la gloria del varón.'' 20. que como Cristo es la cabeza de todo varón. reina y heredera del trono de Castilla. vicio que se llama sodomía (véase 19. 1). y Abrahán los acompañó para despedirlos. ¿destruirás por los cinco toda la ciudad?" Respondió: "No la destruiré. Carta a Pamaquio). guardar el camino de Yahvé. "El (varón) es la imagen y gloria de Dios. levantá- Preguntáronle: "¿Dónde está Sara. pero no en provecho de su dignidad. Así. y. 1). tres medidas de flor de harina. y sus pecados son extraordinariamente graves. Hoy día se habla de la "emancipación de la mujer'. Los Padres alaban la hospitalidad del santo patriarca que trata a los tres desconocidos como si fuesen sus hermanos. lo sabré. donde dice que la mujer. y descansaos debajo del árbol. El pecado de Sodoma consistió en la perversión del orden de la naturaleza. a Sara. y si no. Cuando los huéspedes estaban comiendo. y no perdonarás al lugar por los cincuenta justos que se hallaren allí? 25 ¡Lejos de Ti obrar de esta manera. en la tienda"." 27Replicó Abrahán diciendo: "Mira. ponía en la mesa los manjares que Sara había guisado con sus propias manos" (S. sino que él mismo servía a la humanidad necesitada." Pero Sara negó. d e s pués tomó requesón y leche y el ternero que había aderezado. contestó él. 6). amasa y haz tortas!" 'Corrió Abrahán también a la vacada. y se encaminaron hacia Sodoma. perdonaré a todo el lugar por amor de ellos. Él mismo lavaba los pies de los peregrinos. ¿Los exterminarás acaso. 12. él les servía en pie. "Quiero que sepáis. exhorta el gran apóstol de los Gentiles. detrás de él. y Sara tendrá un hijo. Yahvé: "El clamor de Sodoma y Gomorra es grande. "Dialoga bellísimo." ABRAHÁN INTERCEDE POR SODOMA. Sara interiormente y dijo: "¿Con que siendo ya consumida he de tener deleite? y también mi señor es viejo. que te has reído. y él mismo traia sobre sus propios hombros un ternero gordo de la manada. que recibió el titulo de «amigo de Dios» por antonomasia". y dijo: "¡Pronto. Jerónimo. juntamente con su mujer. 5 Traeré. te ruego no pases de largo junto a tu siervo. 7 s. y mientras comían. la asombrosa llaneza de Dios en su trato con los hombres. practicando la justicia y el derecho." Y contestaron: "Haz como has dicho. . que no fué el varón formado de la mujer. te ruego. debe ser respetuosa y obediente al marido "como Sara que obedecía a Abrahán y lo llamaba Señor". tu mujer?" "Ahí. 17Entonces se dijo Yahvé: "¿He de encubrir a Abrahán lo que voy a hacer? 18 Pues Abrahán ha de ser padre de una nación grande y fuerte y serán 19 benditos en él todos los pueblos de la tierra." 29Y de nuevo le preguntó y dijo: "Quizás se encuentren allí cuarenta." 13Entonces dijo Yahvé a Abrahán: "¿Por qué se ha reído Sara. Comprendan las mujeres cristianas que la felicidad de la mujer no consiste en la "emancipación" de las leyes naturales y divinas. sin comer él. tratándolas "con toda discreción" (I Pedro 3. sino la mujer del varón" (I Cor. Porque le he constituido para eso: que mande a sus hijos. y que es por este camino por donde ella llegará a ganar al marido (I Pedro 3. vieja?» 14¿Hay acaso para Yahvé cosa imposible? En el plazo señalado por este mismo tiempo. y se lo puso adelante. 10Entonces dijo (Dios): "Volveré a ti sin falta. conocían estas sabias normas dictadas por los apóstoles y las observaban. "Porque Abrahán y Sara eran ancianos. 28 Quizás falten de los cincuenta justos cinco. después pasaréis adelante. pues. 21Bajaré a comprobar si han hecho realmente según el clamor que ha llegado hasta Mí. aunque soy polvo y ceniza. pues por eso habéis pasado delante de vuestro siervo. 12Rióse. siendo más débil por voluntad de Dios. tendrá un hijo. siendo.40 G É N E S I S 18.'' ^ u é .). y lavaos los pies. bajo el' árbol. y fortaleceréis vuestros corazones. y aun las mujeres de la Edad Media. 11. de allí los varones. además." Entretanto Sara estaba escuchando a la entrada de la tienda. en que no se sabe qué admirar más. S. 15 visitaré otra te vez. como uno de sus criados. si la generosidad de Dios al escuchar la oración de su siervo y perdonar al pueblo pecador o el atrevimiento familiar y a la vez respetuoso y la confianza humilde de aquel santo varón. por este mismo tiempo. pues. él se quedó de pie junto a ellos. tomó un ternero tierno y gordo. Los primeros cristianos. así el varón es cabeza de la mujer" (I Cor. Abrahán apresuradamente a la tienda. un bocado de pan. aunque le era igual en dignidad. También San Pablo recalca la voluntad divina de que la mujer tenga un papel subordinado en lo que se refiere al marido. 3-29 "Señor mío. y a su casa después de él. ellos son los representantes de Cristo y que deben por lo tanto amar a sus mujeres "como Cristo amó a la Iglesia" (Ef. ronse de allí los varones y se dirigieron hacia Sodoma. si he hallado gracia a tus ojos. Mas Él dijo: "No. dice Bover-Cantera. pues tenía miedo. •Permitid que se traiga un poco de agua. Abrahán no encomendaba el servir a los huéspedes a sus siervos y criados. y la rectitud de corazón del patriarca." 20Dijo. 11. pues. llamaba a su marido "mi señor". si hallare allí cuarenta y cinco." ^Partieron. Isabel la Católica. 3).). 4 ss. que hagas morir al justo con el impío. entretanto. como si en esto hubiera encontrado un gran provecho. y que el justo y el malvado sean tratados del mismo modo! ¡Lejos eso de Ti! ¿Acaso el Juez de toda la tierra no ha de hacer justicia?" 26Dijo entonces Yahvé: "Si hallare en Sodoma cincuenta justos en la ciudad. como soy. pero sepan también los mandos que. mas Abrahán permanecí'» todavía en pie delante de Yahvé. en el matrimonio cristiano. pues. San Pedro se refiere a este pasaje en su primera Epístola (3. diciendo: "No me he reído". a fin de que Yahvé haga venir sobre Abrahán lo que tiene prometido en su favor. Dios RENUEVA LA PROMESA DE DAR UN HIJO. 4 _ ss. el cual se apresuró a aderezarlo. 23Y acercándose dijo Abrahán: "¿Es así24 que vas a destruir al justo con el impío? Quizás habrá cincuenta justos en la ciudad. me he atrevido a hablar al Señor. y diólo a un mozo. y he aquí que Sara. 25). de avanzada edad. El diálogo entre Dios y Abrahán enseña como Dios detiene su ira por amor e intercesión de los santos: muestra. diciendo: «¿Será cierto que voy a dar a luz. tu mujer. Mi Señor: Abrahán. y había cesado ya en Sara la costumbre de las mujeres. disminuyendo de tal modo el bien que hacia (por ejercerlo por manus ajenas). por ejemplo.

14. ya que he osado hablar al Señor: Quizás haya allí veinte. para salvarlos. son de la más alta edificación." 21 Contestóle: "Bien. 18. los ángeles apremiaron a Lot. os ruego que os dirijáis hacia la casa de vuestro siervo." Pero Lot les dijo: "No. digámoslo así. 16. mas apareció en aquellos tres._ que habían cercado la casa. porque se ha hecho grande su clamor delante de Yahvé. n Y a los hombres que estaban a la puerta de la casa los hirieron con ceguera. también a su mujer y a sus dos hijas. como dice la Iglesia en la Secreta de la cuarta Dominica después de Pentecostés. y cerraron la puerta. pues el Padre apareció.les contra los huéspedes. pero no hagáis nada a estos varones. mas no puedo escapar a la montaña. 14. La perversa multitud. Admirable imagen de la gracia. 28)." Mas ellos dijeron: "No. No mires atrás. te concedo también esta gracia22de no destruir la ciudad de la cual hablas." 30Dijo entonces: "Na se irrite el Señor si sigo hablando. ni te pares en ningún lugar de la Vega. hermanos míos. 'dijo: "Os ruego. Lo sacaron. 7)^ Contestó: "No lo haré por amor de los cuarenta. no sea que perezcas por la maldad de la ciudad. Aquí se ve que las escenas crudas de la Sagrada Biblia." Mas era a los ojos de sus yernos como quien se burlaba. 2dijo: "Mirad. Segor significa en hebreo "pequeño". tengo aquí dos hilas que aún no han conocido varón. y. La ciudad se llamaba anteriormente Bela (cf. Con tu permiso huiré a ella — ¿noes ella tan pequeña? — y vivirá mi alma. porque el Padre nunca es enviado. y mostrándonos la necesidad de U Redención. con gran violencia se acercaron para forzar la puerta. desposados con sus hijas.'' Y respondió: "Ño lo haré si hallare allí treinta. pues. 6. 20)." Respondió: "No la destruiré por amor de los veinte. y postrándose rostro en tierra. SALVACIÓN DE LOT. no sea que perezcas." 9Mas ellos respondieron: "¡Quítate allá!" Y añadieron: "¡Este individuo que vino como extranjero. 1. 17Y mientras los sacaban fuera. para que no confunda con ellos a los inocentes! No pide gracia particular por su sobrino. y lo pusieron fuera de la ciudad. 11. en cuyo número entraría. Lot y habló con sus yernos. no se irrite al Señor si hablare una sola vez más: Quizás se encuentren allí diez. desde los jóvenes hasta los viejos. 19. CAPÍTULO XIX LOS ÁNGELES LLEGAN A SoDOMA. sin riesgo de que me alcance la destrucción y la muerte. luego que acabó de hablar con Abrahán. 2 y nota). por compasión de Yahvé hacia él. haced con ellas como bien os 32. 19Veoque tu siervo ha hallado gracia a tus ojos. Os las sacaré fuera. por tu vida. Es tan pequeña. 23 Salía el sol sobre la tierra cuando Lot entraba en Segor. enseñándonos que somos capaces de todas las monstruosidades. pues pasaremos la noche en la plaza. quiere hacerse juez. "que son enviados poi el Padre. y comieron. tus hijos y tus 13hijas. aduciendo su pequenez. y Abrahán volvió a su lugar. donde les preparó un banquete y coció panes ácimos. 12Luego dijeron los varones a Lot: "¿Tienes aquí todavía alguno? Sácalos a todos de aquí: los yernos. a l e g a r o n loS dos ángeles a Sodoma por la tarde cuando Lot estaba sentado en la puerta de Sodoma. pues. 29-33." Por eso fué llamada aquella ciudad Segor. sobre Lot. Al verlos se levantó Lot a salirles al encuentro. Buenaventura). diciendo: "Levantaos. Así dice Jesús que sucederá en su segunda Venida. Así se deduce de la respuesta de Lot. Y arojándose sobre el hombre. Hasta eso llegó la bestialidad carnal de los hombres. Lot intercedió por ella (v." 14Salió.-por favor. Pues vamos a destruir este lugar. contestó Él." 32"Ruégote. intenta cosas abo mina . "|Cuan ingeniosa es la caridad de Abrahán para solicitar el perdón de los culpables. 18 Huye a la montaña. al mismo tiempo que reconviene. salid de este lugar. 8Mirad. Quizás se hallen allí treinta. y cerrando tras sí la puerta. para pernoctar y lavaros los pies. 15A1 rayar el alba. Señor mío. 5. Notemos que éstos eran ángeles y figura de la divina Trinidad (véase 18. 10Entonces los (dos) varones alargaron la mano y metieron a Lot dentro de la casa donde estaban." 6Lot salió a la entrada donde ellos estaban. de modo que se fatigaron (inútilmente) por hallar la puerta. pues para eso se han acogido a la sombra de mi techo. los hombres de la ciudad. no apareció allí. diciendo: "Levántate. y le has mostrado tan." 31Prosiguió: "Mira. podemos ver en estos dos Angeles al Hijo y al Espíritu Santo.GÉNESIS 18. a la divina justicia. de Dios. 1-23 41 parezca. 4 Mas antes que fueran a acostarse. todo el pueblo junto. pero nunca fué enviado" (S." 3Pero instóles de tal manera que se encaminaron y fueron a su casa. Date prisa. y todo cuanto tengas en la ciudad. que nos salva aún a pesar de nuestra flaqueza. persuadido que se hallarían diez justos en Sodoma. 17. Tal es el privilegio de los pequeños (Sab. 20 He ahí cerca esa ciudad donde podría refugiarme. quien. 2 y 8). grande misericordia salvándome la vida." Ahora te trataremos a ti peor que a ellos. 5llamaron a Lot y le dijeron: "¿Dónde están los varones que han venido a ti esta noche?" Sácanoslos para que los conozcamos. Los dos Angeles: Si los tres personajes son una representación de la Trinidad (cf. porque Yahvé va a destruir la ciudad. 2 y nota)." 18Y como él tardase. Esto debió ser para Lot una prueba clara de que eran enviados. toma a tu mujer y a tus dos hijas que se hallan (contigo). (Cf. insistió. o abandonándole enteramente a la providencia del Señor" (Scío). 22. que ni siquiera respetaba el derecho de hospitalidad. promete entregar a los malvados sus propias hijas. pues nada podré hacer hasta que hayas entrado en ella. Luc. dijo uno: "Ponte a salvo. refugíate allá. y de madrugada os levantaréis para seguir vuestro camino. los varones lo asieron de la mano. desde el menor hasta el mayor. no hagáis esta maldad. que algunos miran farisaicamente como escandalosas. M Y se fué Yahvé. y Yahvé nos ha enviado a exterminarla. con tal que dejen en paz a los extranjeros. los sodomitas. y por_ eso." "No la destruiré por amor de los diez". . señores míos.

2 8 Miró hacia Sodoma y Gomorra. sin que él se diera cuenta de bitó con sus dos hijas en la montaña. allí está mo: «Es mi hermana». 23 fueron alcanzadas por el de los moabitas hasta hoy. 33-35 muestra bien que no obraron sólo que Sara era su hermana. y entró la mayor y acostóse con su padre. ej. su mujer: "Es mismo mar. envió a tomar a Sara. por lo cual Abimelec. sin embargo. rey de 3 Pero vino Dios ciudad destruida por un incendio. 25 Y destruyó aquellas ciudades. Iva catás. que afirmaba para dar sucesión a su padre. 3 2 Vamos a embriagar a nuestro padre con vino. *De allí trasladóse Abrachos expositores modernos. etc. . Gerar: ciudad füístea. l-£ Y dijo la mayor a la menor: "Nuestro padre es viej o y no hay en el país hombre que se llegue a nosotras. La quinta ciudad de la zona fué perdonada y recibió el nombre de Segor (v. también aquella noche a su padre y fué la m e n o r a acosLAS HIJAS DE LOT. volcanes. bién el cristiano cuyo primer pensamiento. por no volver la cabeza ha. y que Lot no supo quiénes eran. desde el cielo. 1.zón. sin que él se diera cuenta de ello. con todos los habitantes de las ciudades. como figura de aquellas almas que. no se vuelva por las que dejó santos y malvados. 37 La mayor dio a luz u n hijo. Seboím. donde el P. 5-7). . creados por Dios. ^ S u b i ó L o t de Segor y ha. más que nada. como el humo de un horno. a quien llamó Moab. S. p. se acordó de Abrahán y sacó a Lot de en medio de la ruina. no sería digno del Reino se piensa que hay muchas cosas repugnantes en de Dios". 31 s. Adama y nor dio a luz u n hijo. y dional de Palestina. pues. Négueb. ¿matarás T ú destino que la bondad de Dios le deparaba. escribe Fillion: "Así tam. pues.«Es mi hermano»? C o n sencillez de mi coraseaba. Abel. Según Deut. 3 8 También la m e castigo. 24 31 G É N E S I S 19. y habitó entre la Pentápolis en la parte meridional del Mar [Muerto. al asolar las ciudades donde L o t habitaba. mostrando la verdad de la palabra de Jesús: "Donde está tu tesoro. creían (v.Es el padre de los ammonitas hasta hoy. a Abimelec en el sueño durante la noche. Heinisch. Cf.Biblia es un archivo de muy diversos caracteres. Eusebio. nitas.en síntesis.42 DESTRUCCIÓN DE SODOMA. mancha de origen que tenían los moabitas y aramo. viviendo con su padre en una 17. La actitud de ellas en los vv. . habían perecido todcs los hombres. En vez de mirar contenta hacia el nuevo a ella. véase 12. Sab. dice: Dios es todo y el hombre es nada. trofe. p o r lo cual dijo: "Señor. 29 Así. Gomorra. 27 Levantóse Abrahán m u y de mañana y se fué al lugar donde había estado en pie delante de Yahvé. ^ A l día siguiente dijo la mayor a la menor: "Mira. Sobre la conducta de Abrahán.de ejemplaridad moral universal" (Card. y ella también dijo: tu corazón" (Mat. De mujer que has tomado. con santidad y maldad específica. a la ve. 2 6 Mas la mujer de (Lot) miró atrás y se convirtió en estatua de sal. el extremo mericueva. que por lo tanto no podían contar con un marido al sur de Onza. 13 y nota. y toda la Vega. y o me acosté anoche con mi padre. pues. Comentando "Son tipos. él y sus dos hijas. I/) que hace que la Biblia resulte intolerable cia sí" (Moradas. Se estable. 10. al cual llamó Ben-ammí. e igualmente. porque ello. betunes C A P Í T U L O XX que se encendieron. o sea. tre en el campo. Dios le dio lo que de. a fin de conseguir de nuestro padre descendencia. de m o d o que de nuestro padre consigamos descendencia. 3 6 Y sucedió que las dos hijas de Lot ció. diríamos. Flavío Josefo. que éstas. ni cuando se tuvo miedo de quedarse en Segor. Lagrange. Agustín destaca que Lot fué menos cul. cuyo teatro era la parte meridional del lago que hoy se llama Mar Muerto. son inca. Jesús alude a este ejemplo de apego al mundo en Luc. sino por su apego a la ciudad sada. En Sab. Goma). y Bienaventurado el varón que confía en Yahvé" (Jer. y vio que de aquella tierra subía humo.f donde habla de su segunda venida: " E n aquel día." maldita. 30 ss. juzguemos este episodio con criterio mundano. 6). 2 Y dijo Abrahán de Sara.Es verdad que entre gente culta no se habla de cosas nida del Hijo del hombre.le dijo: " H e aquí que morirás a causa de la lumna como "testimonio de un alma incrédula". 29. con el fin evidente de explicar la y divina veracidad* que brota a cada página y que. 7 se lee que aun subsiste esa co. y hacia toda la región de la Vega. sí no viene el del que. C. descubriendo una mi hermana". y nos acostaremos con él." dad que ella añoraba. 20. quien se encuentre por pasión. Acordaos de la mujer de Lot". el mapa de Madaba y muABRAHÁN EN GERAR." 3 3 Embriagaron. I. Cades y Sur. pable porque sus hijas lo habían emborrachado."(Maldito quien pone su confianza en el h o m b r e . por eso. porque es mujer caahí se ve que el castigo de la mujer de Lot no fué 4 Abimelec aún no se había acercado por su curiosidad. se habla con gran interés mismo Señor a mandarlas se levanten. concibieron de su padre. a 13 kms.levantó. 23). Dhorme. y 26. ubican las ciudades destruidas de hán a la región del N é g u e b . las ciudades de Sodoma. con vino. volvió a también a gente justa? 5 ¿ N o me dijo él misella los ojos con añoranza. El autor sagrado relata el incesto de Lot para los mundanos es. morando temporalmente en G e Algunos modernos buscan su lugar en el norte del rar. ni cuando ella se acostó ni cuando se levantó. con la ruina de Sodoma y Gomorra.enfermedades y las funciones animales del organismo. 6." 35 Embriagaron. con vino a su padre esa misma noche. 24-38.tarse con él. Y no de sus bienes temporales. cuando Dios destruyó las ciudades de la Vega. Entonces Yahvé hizo llover sobre Sodoma y sobre G o m o r r a azufre y fuego que venía de Yahvé. quedarse han das esis cosas repulsivas e innobles como son las hechas estatuas de sal. La no baje a recogerlas. 21).—por curar sus enfermedades o por satisfacer sus paces de orientarse: "Si estas almas no procuran pasiones— disfrazando entonces con eufemismos toentender y remediar su gran miseria. 2000 a. 10. 17. ni cuando ella se acostó. esa implacable con sus hijas. 7. démosle a beber vino también esta noche. Es el padre 24. y entra tú para acostarte con él. a su vez. No sobre la azotea y tenga sus cosas dentro de su casa. convirtiéndola en un pedazo de la misma ciu. atrás. 31) que. en una cueva. Cades y Sur. hasta las plantas del suelo. y con manos inocentes he hecho esto. alrededor del año Gerar. se realizó probablemente con intervención de causas naturales. con un fin estas palabras de Jesús. se fijare en la seguridad sucias o hediondas por razón de buen gusto. quien se encuen. como es costumbre en toda la tierra. Kóppet hizo excavaciones. 2. Santa Teresa toma a la mujer de Lot nuestro mismo cuerpo de carne (esté vivo o muerto). 1. en !a región de Teleüat el Ghassul.

como mujer de Abrahán. 6-18. y Yo soy también quien te he preservado de pecar contra Mí. pues. una censura de la conducta de Abrahán. el siclo del peso sagrado a 16. pues. 17 Mas Dios oyó la voz del niño. 'Devuelve. aunque involuntaria. 18 Porque Yahvé había cerrado completamente 6 s. 1-17 6 43 toda matriz en la casa de Abimelec. El nombre de Isaac significa risa (cf. y el Ángel de Dios llamó a Agar desde el cielo. Este nombre se relaciona con la risa que tuvo Sara (y que después negó) cuando se le dijo que iba a ser madre. Según otros." 7 Y agregó: "¿Quién hubiera dicho a Abrahán que Sara amamantaría hijos?. su hijo. 7. 21. Ismael es figura del pueblo judío rechazado por su incredulidad." EXPULSIÓN DE AGAR E ISMAEL. dirás de mí: «Es mi hermano. 7).se refiere al vers. que vela sobre nosotros para librarnos del pecado! 10. Y quedaron m u y amedrentados. 12. donde Dios dijo que Abrahán era profeta. [Cuan grande es la misericordia de Dios. hija de mi padre. tomó pan y un odre de agua. pues. E n todo lo que dijere Sara. La cual se fué y anduvo errante por el d e sierto de Bersabee. 1 2 Pero Dios dijo a Abrahán: " N o te aflijas p o r el niño y p o r tu esclava. Por Isaac será llamada tu descendencia: San Pablo (Rom.41 gramos. en frente. 10 ss. pues le he dado un hijo en su vejez. según costumbre. en lengua árabe. por lo cual no lo castiga." 17 Y rogó Abrahán a Dios. tendría que llevar.»" "Entonces Abimelec tomó ovejas y ganado y siervos y siervas. Agar? N o temas. y restablecer tu honor. El nombre puede expresar también la alegría que sintió Sara en el nacimiento de Isaac. con esto le "lavaba la cara". para que vivas. que sabía que Isaac era el hijo de la promesa. dio Abrahán" un gran convite. a la distancia de un tiro de arco. para que todos vean que es cabada. oye su voz." "Levantóse. sino de la libre" (Gal. Así. Otros: Con esto todo está arreglado. según Nácar-Colunga. 4 Y circuncidó Abrahán a Isaac. Bover-Cantera traduce: sírvante de sacrificio expiatorio. la que tiene las promesas. 7 ss. 5 Abrahán tenía cien años cuando nació su hijo Isaac. 16. esto es. 13 Mas también del hijo de la esclava haré una nación. no somos hijos de la esclava. Es además. diciéndole: 15 "He aquí que mi tierra está a tu disposición. o lo que es lo mismo. y a su mujer. tal vez por instigación de su madre. hermanos." 10 Y Abimelec siguió diciendo a Abrahán: "¿Qué has visto para que hicieras esto?" "Respondió Abrahán: "Pensé: Seguramente no hay temor de Dios en este lugar y me van a matar a causa de mi mujer. " P o r consiguiente. Le devolvió también a Sara. 3 Abrahán dio al hijo que le nació y cuya madre era Sara. 31). 2 Concibió Sara y dio a Abrahán un hijo en su vejez. 10. Para velar tus ojos." Sentada. al tiempo que Dios había predicho. Sara según había dicho. pues. alzó su voz y prorrumpió en lágrimas. con el fin de cerrar los ojos a los que te rodean sobre cuanto ha pasado. 12. Véase 17. Ismael. Abrahán m u y de mañana. la mujer de este hombre. y Je dijo: "¿Qué es lo que has hecho con nosotros? ¿Y en qué te he ofendido. Es como si dijera^ a Abrahán: Compra para tu mujer un velo.). es un término jurídico idéntico a indemnización o condonación. 'Visitó. etc. y sanó Dios a Abimelec. ella es también mi hermana. 11 Esta palabra parecía m u y dura a Abrahán. llamó a todos sus . le dije a" ella: "Este es el favor que me has de hac?r. Isaac figura de Cristo y del pueblo creyente del Nuevo Testamento. era de carácter indómito y pendenciero. Yahvé a Y respondióle Dios en sueños: "Bien sé que con sencillez de corazón has hecho esto. t ú con todos los tuyos. para comprobar que no es la descendencia carnal. Mil sidos: El sido del peso común equivalía a 8. y agrega como nota: "Expiatorio. se burlaba. 9 Mas cuando Sara vio que el hijo que Abrahán había recibido de Agar la egipcia. acreditando tu honestidad". he dado mil siclos de plata a tu hermano. sino la libre elección de Dios. p o r cuanto se trataba de su hijo. CAPÍTULO XXI NACIMIENTO DE ISAAC. porque es u n profeta y rogará por ti. y le dijo: "¿Qué te pasa. y a sus siervas. al velo que Sara. 1 5 Cuando se acabó el agua del odre. porque el hijo de esta esclava n o ha de ser heredero con mi hijo Isaac. le restituía el honor. Asi quedas justificada: La Vulgata vierte: Acuérdate que has sidc> aprehendida." 16 Y a Sara le dijo: "Mira. todo el que lo sepa se reirá de mí. 18." 8 Creció el niño y fué destetado. tal vez. 9Después llamó Abimelec a Abrahán." 8 Levantóse Abimelec m u y de mañana. Sobre este punto véase 11. como Dios le había mandado.' 12Y en verdad. Así quedas justificada. ¿Qué has visto? ¿Qué te vino a la mente? Abimelec . 13 y nota. por ejemplo. p o r ser descendiente tuyo. porque decía: " N o quiero ver morir al niño. y se lo dio a Agar. 19. este presente va hecho para ti. porque Dios ha oído la voz del niño en el lu6. y el día en que fué destetado Isaac. 6 Y dijo Sara: "Dios m e ha dado motivo para reírme. . (le entregó) también el niño. pues p o r Isaac será llamada tu descendencia. y se los dio a Abrahán. y perseguía al pequeño e indefenso Isaac.siervos y contó a sus oídos t o das estas palabras. 27-31 y 12. echó ella al niño bajo u n o de los arbustos. 13 Mas cuando Dios me hizo errar fuera de la casa de mi padre. En cualquier lugar a que lleguemos. mas si n o la devuelves. sabe que morirás indefectiblemente. Dios mismo da testimonio de la rectitud de Abimelec (v. y la despidió. para que hayas traído sobre mí y mi reino u n pecado tan grande? Has hecho tú conmigo cosas que no deben hacerse. Por eso n o te he permitido que la tocaras. el nombre de Isaac. los mil siclos son una reparación hecha a Abrahán por la injuria-. su mujer. mujer de Abrahán. Esto te servirá para velar tus ojos ante todos los que están contigo. 4. aunque no hija de mi madre. a causa de Sara. habita en donde mejor te parezca. Él rey se refiere. 10 dijo a Abrahán: "Echa fuera a esta esclava y a su hijo.83 gramos. el hijo de Agar.) hace hincapié en esta palabra. 9.: Texto oscuro. y ellas tuvieron hijos. a los ocho días. poniéndolo sobre el hombro de ésta. y cumplió en ella lo prometido.GÉNESIS 20. 1 6 y fué a sentarse frente a él. y vino a ser mi mujer.

9. júrame." 25 Pero se quejó Abrahán ante Abimelec con motivo de un pozo de agua del que se 28 habían apoderado los siervos de Abimelec. 7. y vivir como extraño en un país desconocido. de someterse. 21. sea por una grave enfermedad. 12). Tomó entonces Abrahán ovejas y ganado y dióselos a Abimelec. a Isaac. su padre. 7 Y se dirigió Isaac a Abrahán. M Y se detuvo Abrahán mucho tiempo en el país de los filisteos. 28Mas como Abrahán pusiese aparte siete corderas del rebaño.en ^ marcha. Los que vivimos en la soledad espiritual.. Por eso veneran los árabes a Abrahán como progenitor de su raza y le dan el nombre de Chalil.). según I I Par. El lugar preciso del sacrificio de Abrahán sería la roca que domina la espléndida cúpula de la ¡Mezquita de Ornar" (Fillión). 10. 3. alianza en Bersabee. 3. pues Dios es siempre el dueño de la vida. 25. esperan el momento en que será consumado su sacrificio. viendo que Dios bendecía a Abrahán.. aquel tiempo Abimelec. De ahí que la ciudad de Hebrón. Muchas veces. y dio de beber al hiño. Abrahán..44 GÉNESIS 21. Las dos pruebas más grandes que experimentó Abrahán fueron. 4. Región septentrional de la península de Sinaí. Farán. ^Díjole entonces: "Toma a tu hijo único. como se deduce del vers. Haré de él «n gran pueblo: Cf. ¿no encontramos acaso inmenso consuelo leyendo esta narración de la misericordia de Dios. 13 y 18. etc.). 31. tampoco se entregó a la desesperación. . ni a mis nietos. 22. ni a mis hijos. como en el día de la Encarnación" (Elpis). *Cuando al tercer día Abrahán alzó los ojos y vio el lugar desde lejos.. pe ligra la vida del hijo. y tomó en su mano el fuego y el cuchillo. porque haré de él un gran pueblo. 7. porque allí juraron los dos. sino que "alzó su voz y prorrumpió en lágrimas" (v. y vino a ser tirador de arco. que la posesión de un pozo equivalía a grandes riquezas. 25. como en el caso de Abrahán. No es de extrañar que el Patriarca se auejara por motivo de un pozo. 25. A lo cual contestó Abimelec: "No sé quien ha hecho esto. el cual creció y habitó en el desierto. pronunció su "Fiat". El santo patriarca no vaciló ni un momento. el monte indicado fué el Gólgota. _ primero el mandato de Dios de abandonar su patria y a sus parientes. diciendo: "Padre mío". 17-34. 1. capitán de sus tropas. nacieron muchas tribus árabes. 9. 18. y tómalo de la mano. 17. S. hijo de Abrahán. Dios se conforma con sólo la prontitud de obedecer. "A ningún padre pidió Dios sacrificio tan grande. muy de mañana. a quien amas. y después de partir leña para el holocausto se puso en camino para ir al lugar que Dios le había indicado. sino que se puso inmediatamente . que oyó las plegarias de una mujer desamparada ? 21. Levántate. pues. ALIANZA ENTRE ABRAHÁN Y ABIMELEC. CAPÍTULO XXII EL SACRIFICIO DE ISAAC. y caminaron los dos juntos. Amigo (de Dios). 12-18). 1 ss. otras son descendientes de Abrahán por medio de Keturá (cf. Bcrsabee significa "Pozo del Juramento". capitán de sus tropas. 5dijo a sus mozos: "Quedaos aquí con el asno. 2 y 3). 29le dijo Abimelec: "¿Qué significan estas siete corderas que has puesto aparte?" ^Respondió: "Estas siete corderas has de aceptar de mi mano. En cuanto a los antecedentes bíblicos del pleito actual -palestinense. su hijo. esto es. Parece aludir a la aparición del Señor." 3 Levantóse. Todos los días sacaba agua de allí. como los de Israel (25. la promesa de Dios en 17. y después volveremos a vosotros." 19Y le abrió Dios los ojos. Sobre ella se construyó. el cual respondió: "He2. Pero llega el momento en que. aquí por Dios que no me engañarás. 19. Miq. pues. ^Hicieron. para que me sirvan de testimonio de que yo he excavado este pozo. donde encontró salvación para sí misma y para su hijo. de aceptar Su voluntad. 20. I I Par. quienes con angustia. 25. la orden de sacrificar a su propio hijo. 13-17. y ella. cargóla sobre Isaac. aparejó su asno y tomó consigo dos de sus criados y a Isaac. véase Gen. Probablemente el mismo rey de quien se trata en el cap. y ella vio un pozo de agua. y ofrécele allí en holocausto sobre uno de los montes que Yo te mostraré. Is. alza al niño. y ve a la tierra de Moriah. lejos de los hombres. Rom. etc. con Picol. ni tú me lo has manifestado. "Moriah: más tarde nombre de una colina. y así le fué soportable la vida en la soledad del desierto. Él corazón de Agar no se llenó de amargura contra los que habían ocasionado su triste situación. Jer. que ni siquiera se da cuenta del sacrificio de los padres." 'Tomó. momento en que el Señor les pide* el gran sacrificio. 1Después de esto probó Dios a Abrahán." 2. El nombre de Moriah se explica de diversas maneras. 26. fué y llenó el odre de agua. quiso firmar un pacto con él para participar de sus bendiciones. 2-5. 21. contestó éste. ni a mí. sino que me tratarás a mí y la tierra que te dio hospedaje con la bondad qué yo he usado contigo. otras veces indica también el monte en el cual desea ver realizado el holocausto. 15. pues. 26. y le dijo: "¡Abrahán!" "Heme aquí". donde se halla el sepulcro de Abrahán. otros se rebelan haciendo valer derechos que no existen. veían en él la prolongación de su propia vida. incondiciona'mente. 20. porque sabía que era la voluntad de Dios (v. su hijo. Pénense en camino acompañando al hijo. 20. el Dios eterno. sea por otra causa. Abrahán la leña para el' holocausto. 1-7 18 gar donde está. El agua es tan escasa en esa región. ^Ahora bien. También los hijos de Ismael se dividieron en doce tribus. Entonces le abrió Dios los ojos y le mostró una fuente de agua. ni yo lo he oído hasta ahora. 14 (cf. 71. 23 ss. 10 ss. Este. y su madre le dio una mujer de la tierra de Egipto. mas la cuántos llega el momento en que les quita de repente un ser querido! Hasta entonces les había parecido que el hijo era todo suyo p o r s e r carne de su carne y sangre de su sangre. Para María. yo y el niño iremos hasta allá para adorar. 33 Después plantó (Abrahán) un tamarisco en Bersabee e invocó allí el nombre de Yahvé. segundo. Unos desoyen su voz refugiándose en cierto fatalismo. y se volvieron al país de los filisteos. La Biblia se ocupa de ellos en muchas profecías (16. acompañado de Picol. ^En aquel lugar Bersabee. el Templo de Salomón. 16). De Ismael. Ez. para cumplir la voluntad de Dios. se llama hoy día "El Chalil". 20 s. 22. 21Se estableció en el desierto de Farán. 2aY Dios asistió al niño." 31Por eso fué llamado 18. algunos se someten» aceptan la voluntad divina y entregan su hijo. e hicieron los dos un pacto. y levantóse Abimelec." ^Respondió Abrahán: "Lo juraré. dijo a Abrahán: "Dios está contigo en todo lo que haces.

dadme una propiedad sepulcral entre vosotros. 11. 9-10. " t e colmaré de bendiciones y multiplicaré grandemente tu descendencia como las estrellas del cielo. x me aquí. el hombre de fe inquebrantable. Feldas. 14Y dio Abrahán a aquel lugar el nombre de "Yahvé ve" por donde se dice hoy en día: "En el monte de Yahvé se verá. Azau. señor. en la tierra de Canaán y vino Abrahán a llorar a Sara y hacer duelo por ella. San Pablo explica este misterio en Hebr. aun cuando fuese necesario el milagro de resucitar a su hijo (Hebr. porque has obedecido mi voz. 15 Sara vivió E1 Ángel de Yahvé llamó a Abrahán por segunda vez desde el cielo. Pablo en Gal. su hermano. Cased. Fué Abrahán y tomó el carnero. dice Yahvé: Por cuanto has hecho esto. tu único. suben a primer plano. 11. era capitán del ejército de David. triunfar. y contribuye a la gran bendición del mundo que culminará en Cristo. entierra 17.. de todo un complejo. Es un temor suavizado por el amor a Dios." U Y alzó Abrahán los ojos y miró. hasta tal punto que la expresión «timentes Deum» llega a ser el término consagrado que se da a quienes. 18y en tu descendencia serán benditas todas las naciones de la tierra. encima de la leña. "I*os justos y los santos son las columnas de la Iglesia y del mundo _entero" (S. Los hijos de Het. y como Isaac se dejó atar voluntariamente. y vio detrás suyo un carnero. que había conquistado parte de Palestina y cuyos restos vivían todavía en la época de David. y no & ss. tu único. ej. y en cambio —dice San Pablo— "no perdonó a su propio Hijo". "estando aparejado para morir. engendra la vida del alma y la mantiene viva. Batuel engendró a Rebeca. no recibió su herencia en aquella tierra. A pesar de vivir largo tiempo en Canaán. 18). cuyos mandamientos paternales causan miedo solamente en los que no los practican. los héteos o hititas. Conozco que eres temeroso de Dios: En este temor se descubre la esencia de la religión antigua." 12Dijo entonces (el Ángel): "No extiendas tu mano contra el niño. así Cristo cargó con el madero de la cruz. "Abrahán. "cuando he aquí que el Ángel de Yahvé le llamó desde el cielo. hijo mío. ciento veinte y siete años. ni siquiera un palmo. Porque has obedecido mi vos: La obediencia a la palabra de Dios obra milagros. Otros ven en él un verdadero Ángel que servía de intermediario entre Dios y los hombres (cf. diciendo: "|Abrahán. y habló con los hijos de Het. llevó la Cruz evangélica antes del Evangelio" (Carta a Pamaquio). y como las arenas de la orilla del mar. sacándola de mi vista.. mas ¿dónde está el cordero para el holocausto?" 8Contestó Abrahán: "Dios se proveerá de cordero para el holocausto." 5 Los hijos de Het respondieron a Abrahán. 14-15). Y alargando su mano tomó Abrahán el cuchillo para degollar a su hijo. conquistar. pueblo no semítico." 19Luego volvió Abrahán a sus criados y levantándose se dirigieron juntos a Bersabee. es éste un solo elemento y predominante cuando se quiera. 20Pasadas estas cosas fué dada a Abrahán esta noticia: "También Milcá ha dado a luz hijos a Nacor. le dió_ también hijos: Tábeh. Cf. En tu descendencia: Jesucristo. de que también son parte primordial el «respeto». las promesas anteriores en 12. DESCENDENCIA DE NACOR. la «reverencia». queriendo voluntariamente los héteos darle lugar para sepultarla. Como Isaac tomó sobre sus espaldas la leña. Ex. el cual es su primogénito. 1-6 45 has rehusado darme tu hijo. el Cordero de Dios. que esperaba contra toda esperanza (Rom. que se nos hace en Juan 3. padre de Aram. mientras el «respeto». o el Hijo de Dios que preparaba la Redención. que es Hebrón. ya que no has rehusado darme tu hijo. El Ángel del Señor. Así lo explica S. 53. y habitó Abrahán en Bersabee. Pero hubo esta gran diferencia. Camuel. hijo de Seor heteo. Abrahán. tantos fueron los años de la vida de Sara. y dispuso la leña. Tahas y Maacá. Tal es la asombrosa relación del amor y la misericordia del Padre. CAPÍTULO XXIII MUERTE Y SEPULTURA m SARA. p. sino que siempre fué en ella peregrino y extranjero. 11.GÉNESIS 22. Estos ocho dio24 Milcá a luz a Nacor. 3. para que pueda enterrar a mi difunta. el Salmo 118. por cuatrocientos siclos de plata. Dios mismo. 22 Buz. Y cuando murió Sara. 2Murió Sara en Quiriat-Arbá. ley dijo: "Por mí mismo he jurado. "Aun en los pasajes en que ante Yahvé omnipotente y vengador el «temor» tiende a predominar en el sentido más crudo de «miedo». proveniente del Asia Menor. diciéndole: *"Óyenos. diciendo: 4"Extranjero y huésped soy en medio de vosotros. y ofreciólo en holocausto en lugar de su hijo. llamada Reuma. concretados en la «piedad» practicada. Jed23 laf y Batuel. en todo guardan su ley" (Asensio)." Y dijo (Isaac): "He aquí el fuego y la leña. Abrahán!" Él respondió: "Heme aquí." EL PREMIO DE LA OBEDIENCIA. Su concubina. 19). 3. Él beteo Urías. y tus descendientes poseerán la puerta de sus enemigos. 7). hijo mío. su esposa. 16. después ató a Isaac su hijo. prefiriendo atenerse a la promesa de Dios y no queriendo aparecer como que recibía de los hombres lo prometido por Dios". piadosos para con Dios. ni le hagas nada. 3Después se levantó Abrahán de junto a su difunta. Jerónimo)." Y siguieron caminando los dos juntos. 7-24. figura de aquel Pa dre que sacrificó a su Hijo Unigénito para la redención del mundo. Isaac es figura de Jesucristo ofrecido en la Cruz. en sentir de muchos Padres. y el «temor» queda como escondido en el fondo. 10 púsole y sobre el altar. Gáham. 3. 4. . 3. Abrahán es nuevamente colmado de bendiciones por su obediencia. 4. pues.. estaba convencido de que Dios tendría una solución. Poseer la puerta es un giro hebreo que significa vencer. 18. 16. como dice San Jerónimo. que Dios salvó a Isaac del sacrificio. al contrario. 'Llegado al lugar que Dios le había indicado erigió Abrahán allí el altar. pues. 12. Abrahán es. hermano de Abrahán. tuvo que pagar una suma enorme por la adquisición de una cueva para dar sepultura a Sara (v. en la «religión» —total ley divina— vivida. no quiso recibirlo. enredado por los cuernos en un zarzal. resucita a los muertos. 18. comenta San Ireneo. tu hermano (cuyos nombres son): 21 Us. así Cristo. 23. En ocasiones los papeles se cambian. la «reverencia». pues ahora conozco que eres temeroso de Dios. sino que compró un monumento a Efrón. "fué sacrificado porque Él mismo lo quiso" (Is. 16). Cf. 20-23). 18. Abrahán nada había adquirido en aquel país que Dios le había prometido (véase 13. tú eres un príncipe de Dios en medio de nosotros.

sacándola de mi vista. Harán. tu mano debajo de mi muslo. te r u e 1. junto al pozo de agua. Las formalidades de la compra del campo y aun los cumplidos que se hacen mutuamente el vendedor y el comprador. Abrahán puso por encima de todas las cosas la verdadera religión. vinieron a ser propiedad de Abrahán como posesión sepulcral. pues Dios de mi señor Abrahán. y levantándose se dirigió a Mesopotamia. su señor. de que no tomarás mujer para mi hijo de las hijas de los cananeos en medio de los cuales habito. atestiguadas pbr otros documentos y observadas en parte aun hoy día. el campo y la cueva que estaba en él. pero n o lleves allá a mi hijo. todos los que habían venido a la puerta de su ciudad. y enterraré allí a mi muerta. 20). sino en fosas cavadas en el suelo y. con todos los árboles de ese campo." 1 6 Óyó Abrahán a Efrón. El precio de 400 siclos de plata equivale a 1. 9 que m e ceda la cueva de Macpelá que es de su propiedad y que está al extremo de su campo. autorizados para participar de los bienes que Dios otorgó a los ricos. . en la cueva del campo. distaba unos 800 kms.: Así recompensa Dios a sus amigos. ¿Debo en tal caso llevar a tu hijo a la tierra de donde saliste?" C o n testóle Abrahán: "Guárdate de llevar allá a mi hijo. La entrada en este santuario está rigurosamente prohibida a todos los cristianos. Del Señor son las riquezas. 10. recíbelo de mí." 10 Efrón estaba sentado entre los hijos de Het. Jacob y Lía. tMamré se halla a 3 kms. 8 ss. los hijos de H e t . escúchame: U n terreno de cuatrocientos siclos de plata. el Dios del cielo. que me sacó de la casa de mi padre y del país de mi nacimiento. como que son representantes de Dios. más tarde. y respondió Efrón. y rogad por mí a Etrón. y más tarde los de Abrahaán. 15. con todos sus contornos. entre tú y y o . y postrándose ante el pueblo del país. 47. postrándose de nuevo ante el pueblo del país. cavadas horizontalmente en la ladera de la roca. etc. El administrador de la casa de Abrahán se llamaba Eliéser y era oriundo de Damasco (cf. su hijo Isaac 40 años (cf. concede. 20)." 5 Respondióle el siervo: " T a l vez n o quiera la mujer venir conmigo a este país. que estaba en Macpelá frente a Mamré. estarás libre de este mi juramento. su mujer. diciendo: u " N o . la emperatriz Elena erigió una iglesia." 14 Respondió Efrón a Abrahán.46 a tu difunta en el mejor de nuestros sepulcros. 18. de modo que puedas traer de allí mujer para mi hijo. Poner la mano debajo del muslo del que tomaba juramento era una forma solemne de jurar." 12 Entonces Abranán. para que entierres a tu muerta. 29. por la sola pasión. adquirida de los hijos de H e t . Véase Salmo 127. diciéndole: 15 "Señor mío. Era costumbre enterrar a los muertos en cuevas naturales o artificiales. 6-20: 24. Frente a Mamré. Isaac y Rebeca. de edad m u y avanzada. diciendo: «A tu descendencia daré esta tierra». 18 y nota. Abrahán tenía a la sazón 140 años." 'Levantóse entonces Abrahán. como ocurre muy frecuentemente en la actualidad. La ciudad de Nacor. frente a GÉNESIS 23. 19 Después de esto sepultó Abrahán a Sara. estando presentes los hijos de H e t . en Macpelá. te ruego. 31. Yahvé había bendecido. llevando consigo las cosas más preciosas que tenía su señor. entierra a tu muerta. y Yahvé había bendecido a Abrahán en todo. pues. Sobre el sepulcro donde fueron sepultados los restos mortales de Sara. escuchadme. Véase 13. 9.500 pesos argentinos. de todos los que habían venido a la puerta de la ciudad. a la ciudad de Nacor. y la cueva que había en él. en sarcófagos. 2 Dijo. ¿qué es esto? Sepulta a tu muerta. a Abrahán en presencia de los hijos de H e t . para poseer sepultura entre vosotros. señor m í o . Según Teodoreto significaría jurar por la circuncisión. Él enviará su ángel delante de ti. y que me habló y me juró. 1 2 y dijo: "Yahvé. ninguno de nosotros te negará su sepulcro. u A l l í hizo arrodillar los camellos fuera de la ciudad. 'para que te haga jurar por Yahvé. restaurada por los cruzados. oyéndolo el pueblo del país: "¡Ojalá me escucharas! T e doy el precio del campo. en la elección de la esposa. suma extraordinariamente grande para aquella época. 17 Con esto el campo de Efrón. Abrahán al siervo más viejo de su casa. corresponden exactamente a las costumbres orientales. el cual administraba todo lo que tenía: "Pon. Los padres acostumbraban elegir esposa para su hijo. 10 E L SIERVO DE ABRAHÁN LLEGA A MESOPOTAMIA. la cual. La Vulgata vierte: cueva doble. que me la ceda por buena plata. 8Si la mujer n o quisiere venir contigo. el heteo. 4. al tiempo que suelen salir las mujeres a sacar agua. hijo de Sóhar. Luego tomó el siervo diez camellos de su señor y emprendió viaje. y le prestó juramento sobre estas cosas. La entrada era an gosta y cerrada por una piedra. 20 Así este campo. De ahí el elogio que el Eclesiástico hace al rico misericordioso (Ecli. donde vivía Abrahán. q u e es Hebrón. óyeme. La cueva de Macpelá está situada dentro de la actual ciudad de Hebrón. 2. 18 vino a ser propiedad de Abrahán. El interior era ordinariamente abovedado. La esposa de su hijo había de ser no sólo de la misma raza. en la tierra de Canaán. 'Yahvé. Dios del cielo y Dios de la tierra. *Era A b r a - hán ya viejo. a veces. 4 sino q u e irás a mi tierra y a mi parentela. Macpelá: éste es el significado del nombre. fué transformada en mezquita por los conquistadores mahometanos. en una colina que hoy día se llama Ramet el Chalil. a fin de tomar mujer para mi hijo Isaac. El justo del Antiguo Testamento las consideraba como una especial bendición de Dios y las aprovechaba para socorrer al pobre y a la viuda. Cf. y Abrahán pesó a Efrón el dinero que éste había pedido en presencia de los hijos de H e t : cuatrocientos siclos de plata corriente entre mercaderes. 1-12 Mamré. sino también de una familia que adorase al verdadero Dios. y a veces sostenido por columnas. 19. señal de la alianza con Dios. CAPÍTULO XXIV ABRAHÁN ELIGE ESPOSA PARA ISAAC. 13 dijo a Efrón. al Norte. No siempre se colocaban los cadáveres en los nichos de las paredes laterales. a fin de evitar que éste se dejara llevar." 9 Entonces puso el siervo su mano debajo del muslo de Abrahán. al caer la tarde.). en presencia de los hijos de mi pueblo te la cedo. 8 les habló en estos términos: "Si es vuestra buena voluntad que sepulte y o a mi difunta. de Bersabee. 25. te doy el campo y te cedo la cueva que está en el.

EL SIERVO DE ABRAHÁN EN CASA DE NACOR. Labán. pues tengo preparado la casa. a quien ella dio a luz a Nacor. y yo le dijere: "Dame de beber un poco de agua de tu cántaro". y se apresuró a bajar el cántaro a su mano. dijo: "También para tus camellos sacaré agua. Y Sara. Dios encuentran esposa en cualquier lugar del mun47." 42 Ahora bien. que decía: "Así me habló el hombre. la joven a quien yo dijere: "Baja. su hermana. 21 Entretanto el hombre la contemplaba en silencio por saber si Yahvé había bendecido o no su camino. Isaac por está de acuerdo a una costumbre antigua.a tus camellos daré de beber. y lugar para pernoctar." 40Mas él respondió: "Yahvé. tomó el hombre un anillo de oro. el hijo de Milcá." 20Y vaciando apresuradamente su cántaro en el abrevadero. toda su confianza en Dios. 31Y dijo: "¡Entra. 38sino que irás a casa de mi padre y a mi parentela. según la medio de su representante. y había oído las palabras de Rebeca. llegué hoy a la fuente y dije: "Yahvé. y también pues. te ruego. de por sí. plata 38 oro. 33 Después le sirvió la comida. cuando he aquí que salía Rebeca. 16 ss. y ella bajó a la fuente y sacó agua. por favor. Salió entonces Labán presuroso afuera en busca 30 del hombre que estaba junto a la fuente. no esposa cua. I países del oriente. que no había conocido varón. he aquí que me quedo junto a la fuente de agua. Ahora bien. camellos y asnos. y no recurría a manio. De Abrahán no sabemos dónde encontró a su fu33. El padre aparece sólo en v. pues le ha dado ovejas y ganado. muy en uso entonces. el hijo de Milcá. y prosperará tu camino. Bajó a la fuente. mas él dijo: "No comeré hasta que haya dicho mi mensaje. corrió otra vez al pozo para sacar agua. pues. Maldición:^ el castigo de Dios en caso de no en el desierto (Ex. si saliere una doncella a sacar agua. Su fe y ella abrevó también a los camellos." A lo que respondió (Labán): "Habla. si no te la dieren. 47 bras supersticiosas. mujer de Nacor.tonces la pregunté. respondió ella. con su cántaro al hombro. 9 ss. cuando he aquí que salía Rebeca. y también para tus camellos sacaré agua". 13Heme aquí en pie junto a la fuente de aguas. También Moisés. pues: "Yo soy siervo de Abrahán. 12-47 47 go.GÉNESIS 24. pues me ha guiado Yahvé en el camino a la casa de los hermanos de mi señor." Vino. y agua para que se lavasen los pies el hombre y los que le acompañaban. Los que confían en cumplir con el juramento.). y ten misericordia de mi señor Abrahán. y ella respondiere: "Bebe tú. mujer de mi señor. y sacó para todos sus camellos." Bebí." 26Entonces postróse el hombre y adoró a Yahvé. adonde las hijas de los habitantes de 14la ciudad están saliendo a sacar agua. te ruego. pues. y en esto conoceré que has tenido misericordia de mi señor. y dos brazaletes que pesaban diez siclos de oro para los brazos de ella. Había visto el anillo. diciendo: "¿De quién eres descender con sus ruedos haciendo eficaces estos . 50. tu cántaro para que yo beba". señor mío". si en verdad 43 bendices el camino por donde yo anTú do. en cuya presencia ando. 37 E hízome jurar mi señor.quiera. bendito de Yahvé! ¿Por qué te quedas afuera? . llenó su cántaro y volvió a subir. El hecho de que Labán haga el primer papel tura esposa. y dióle de beber. dio a "luz un hijo a mi señor. Entretanto dio (Labán) paja y forraje a los camellos. que no ha dejado de mostrar su benevolencia y su fidelidad para con mi señor. hija de Batuel. el Dios de mi señor Abrahán. sino la que Dios les ha narse las mujeres es hoy todavía frecuente en los destinado para ser madre de sus hijos. el hombre a la casa. 27y dijo: "Bendito sea Yahvé. y así tomarás mujer para mi hijo de mi parentela y de la casa de mi padre. hasta que acaben de beber. y los brazaletes en las manos de su hermana. y Jacob personalmente cual." 39Yo dije a mi señor: "Tal vez no quiera la mujer venir conmigo. y un lugar para los camellos. y desaparejó los camellos. Israel. siervos y siery vas. empero. de Isaac y Jacob. En la difícil tarea. Dios de mi señor Abrahán. 22Cuando los camellos acabaron de beber. encontró a su futura esposa junto a un pozo 41. de beber" 46y Tenía Rebeca un hermano que se llamaba Yomismo instante ella bajó su cántaro de soal 21. 19Y después de darle de beber. 44y ella me respondiere: "Bebe tú. encontraron a las suyas junto al pozo. ^Yahvé ha colmado de bendiciones a mi señor. ésa será la mujer que Yahvé ha designado para el hijo de mi señor. que tenga suerte hoy. Eny esperanza en el Señor inclinaron a Este a con. y traerás mujer para mi hijo." 15 Aun no había acabado de hablar." 28Entretanto. 41Serás libre de mi maldición cuando llegues a rni parentela. la joven se fué corriendo y contó en casa de su madre todas estas cosas. 2.). parecían poco proporcionados para lograr el fin que deseaba (San Crisóstomo). de medio siclo de peso. hermano de Abrahán." 34 Dijo. ¿hay en casa de tu padre lugar para pasar la noche?'' 24Ella le contestó: "Soy hija de Batuel." 25Y agregó: "Tenemos paja y forraje en abundancia. envejecida ya. diciendo: "No tomarás mujer para mi hijo de las hijas de los cananeos en cuya tierra habito. 17E1 siervo le salió al encuentro y dijo: "Dame18de beber un poco de agua de tu cántaro. quien le ha dado todo cuanto posee." "Bebe. virgen. 16La joven era de muy hermoso aspecto. 23Y preguntó: "¿De quién eres hija? Dime. El anillo en su naris: Esta manera de adoruu. y también a tus camellos daré de beber" ésa sea la que designaste para tu siervo Isaac. libre quedarás entonces de mi maldición. el fiel mayordomo ponía bre su hombro. z9 le dije: "Dame. y dijo: "Bebe. el hermano era como abogado y protector de (29. medios que. el cual se ha hecho rico. el gran caudillo de su hermana. 45Y aun no había acabado de hablar en mi corazón. al hombre cuando éste estaba todavía con los camellos junto a la fuente." 32Fué. enviará su ángel contigo. sabemos que en todo lo concerniente al casamiento de Rebeca.

para la historia profana. merece ser incorporado al catálogo de los "inmortales" de la historia. siguieron al hombre." Entonces ella tomó su velo y se cubrió. 51 nosotros no podemos decirte ni mal ni bien. Allí está sepultado Abrahán. 13." ^Respondieron Labán y Batuel. v. Observa San Ambrosio al respecto: Si la modestia es el principal adorno aun en las esposas ¿cuánto más conviene a las que han resuelto consagrar a Dios su virginidad? 67. 5. y que en esto fué también figura de Cristo." Llamaron. 12 y notas. como dice el Evangelio (Luc. hizo también ricos presentes a su hermano y a su madre. expresión muy frecuente. Todos éstos son hijos de Keturá. 62. que me ha conducido por camino recto. diciéndole: "¡Hermana nuestra. mieron y bebieron. 10en el campo que Abrahán había comprado a los hijos de Het. Tob 10. Isaac representa a Cristo que ha de venir para recibir a la Iglesia su Esposa (I Tes. en el campo de Efrón. Ahí tienes a Rebeca. 11. ^Después co- aquel hombre que viene por el campo a nuestro encuentro?" Contestó el siervo: "Es mi señor. 8. Está sepultado. Efer. el Dios de mi señor Abrahán. 67y condujo Isaac a Rebeca a la tienda de Sara. contestó ella. pues. 14. más que otros grandes. dijo: "Dejadme volver a casa de mi señor. 82 Entre tanto Isaac había vuelto del pozo del "Viviente que me ve". 58). Es el pozo que Dios mostró a Agar. el heteo. con Sara. diríamos. y así se consoló Isaac después de la muerte de su madre. 16). él y los hombres que le acompañaban y pasaron la noche. para quien Milcá le dio a luz. y apodérese tu descendencia de la puerta de sus enemigos!" 61 Después se levantó Rebeca con sus doncellas. como sostienen algunos. Rebeca misma recibe también regalos y da expresamente su consentimiento (v." M A lo cual respondieron el hermano de ella y su madre: "Quédese la niña con nosotros algunos días." S2 Cuando el siervo de Abrahan oyó lo que decían. 7 y notas). 49Por lo cual. sí. para su hijo. 16. enviándolos hacia el Oriente. Ivos regalos no significaban la compra de la mujer. si ahora queréis usar de benevolencia y lealtad con mi señor. 27. y a su nodriza. tipo del "amigo del esposo". En la región del Négueb: en Bersabee.ar "el seno de Abrahán" (Luc. a fin de traer la hija del hermano de mi señor. 6 Todo cuanto tenía dio Abrahán a Isaac. Madián.). Abrahán es tipo de aquel rey que prepara las bodas de su hijo (Mat. Rebeca se cubrió con el velo porque la costumbre exigía que la novia apareciera velada ante el novio hasta el día de las bodas. exaltan a los ambiciosos e intrigantes que consiguieron ventajas para su pueblo a costa de otros.). Núm. el cual tomó a Rebeca y partió. lo enterraron en la cueva de Macpelá. 63. 17. y el administrador que no habla de sí mismo. y su alma fué a reunirse con las de sus antepasados en el Limbo de los Padres. y la preguntaron: "¿Quieres ir con este hombre?" "Iré".). Más tarde los israelitas llamaron a este lus. no fueron los bienes materiales. Rebeca es tipo de la Iglesia ( I I Cor. decídmelo también. 3 Jocsan engendró a Sabá y a Dedán. Los hijos de Dedán fueron los Asurim." Luego puse el anillo en su nariz. pues. el hijo de Nacor. viviendo aún él mismo. Jesboc y Sua. y al siervo de Abrahán con sus hombres. tómala y vete. Véase 16." "Ellos dijeron: "Llamemos 58a. A los hijos de las concubinas les hizo donaciones. 47-67. pues habitaba en la región del Négueb. Madán. Los que escriben la historia de los pueblos se inspiran generalmente en principios de vanidad propia y nacional. su hermana. unos diez. Quiere decir: Abrahán murió. anciano y 9 satisfecho. a las regiones orientales. S. donde habían de estar hasta que Cristo les abriera las puertas del cielo (I Pedro 3. y fué a reunirse con su pueblo. hijo de Sohar. salía de su casa a hacer oración. etc. pero vive en la historia del Reino de Dios. 59 Entonces despidieron a Rebeca. 49. diciendo: "De Yahvé viene esto. 13. para que yo me dirija a la derecha o a la izquierda. 6. "También Rebeca alzó sus ojos y viendo a Isaac. 22. después partirá. como lo ha dispuesto Yahvé. montadas sobre los camellos. 19. y sea ella mujer del hijo de tu señor. como hombre justo. M y por la tarde cuando salió al campo a meditar y alzó los ojos vio que venían unos camellos. Jocsán. A meditar: Dice San Jerónimo que Isaac. EL SIERVO VUELVE CON REBECA. 18 ss. 8 Expiró. 2 ss. 2De ésta le nacieron Simrán. Tuan Bautista (Juan 3." ^MaS él les contestó: "No me detengáis. ^El siervo contó a Isaac todo lo que había hecho. y la amó. Allí está sepultado Abrahán. Isaac e Ismael. 22). y si no. a Rebeca. la cual pasó a ser su mujer. Todo este capítulo encierra una tipología mesiánica. postróse en tierra ante Yahvé. despedidme para que vaya a mi señor._ quien. Cuando se levantaron a la mañana. y tomó a Rebeca. 1-10 hija?" Me respondió: "Soy hija de Batuel. 53Y sacó el siervo objetos de plata y objetos de oro y vestidos y diólos a Rebeca. su mujer. 'Éstos fueron los días de los años de la vida de Abrahán: ciento setenta y cinco años. 32. los Letusim y los Leummim. CASAMIENTO DE ISAAC CON REBECA. " Y bendijeron a Rebeca. 2. la joven y preguntemos lo que diga ella. descendió del camello. Enoc. 10. y. 48y postrándome adoré a Yahvé. ya que Yahvé ha bendecido mi viaje. que se llamaba Keturá. Cf. decídmelo. 29). Abrahán y murió en buena vejez. CAPÍTULO XXV Abrahán tomó todavía otra mujer. los separó de Isaac. sus hijos. Abidá y 5 Eldaá. y relegan al 1 ÚLTIMOS AÑOS Y MUERTE DE ABRAHÁN. y los brazaletes en sus manos. que implica a la vez la fe en la inmortalidad (cf. y. 2). 14 ss. sino la fe en Dios y la esperanza en Aquel que había de venir. se retiraba a vn lujar solitari" para orar y meditar. que prepara las bodas de Cristo con la Iglesia. **y preguntó al siervo: "¿Quién es 53. 4Los hijos de Madián fueron Efá. 4. frente a Mamré. crezcas en millares y decenas de millares. 31.48 GÉNESIS 24. Apoc. quien. 21.. 66. . La principal herencia que Abrahán dej ó a su hijo Isaac. su madre. 25. Fué a reteñirse con su pueblo: Algunos traducen "con sus padres". y bendije a Yahvé.

1). S. 9. 12 ss. Rom. según la cual "puso Dios los ojos en su bajeza" (Luc. cuando uno va a Asiría. 11). sino el ejecutar" (Filip. "Con estos rasgos no sólo nos retrata a los dos hijos de Isaac. ¿qué será de mí?" Y se fué como se ve en el ejemplo de Esaú y Jacob. y extendióse al este de todos sus hermanos. Isaac contaba sesa. sino también de los bienes materiales" (Fillion). chocábanse los hijos en su seno. 27. los historiadores antiguos no hablan de Abrahán. añade el Angélico. zos en su seno.Jacob.GÉNESIS 25. dos naciones que se dividirán desde tus entrañas. 23) y poniendo su estirpe como fundamento del Reino que había de extenderse sobre los dos Testamentos. pues es Él quien. que estoy desfallecido. 5. senta años cuando nacieron. como más tarde lo hace el padre en su bendición" (27. 28 y nota. 1. Y una al pozo del "Viviente que mé ve".habitaba junto "Dos pueblos están en tu seno. "Tenemos por padre a Abrahán". 11-33 49 "Después de la muerte de Abrahán bendijo a consultar a Yahvé. Asi por ejemplo.a Esau. Como Caín . desde la parte Norte de la península de Sinaí hacia el Este." 24Y he aquí. tal vez los itureos del norte de Palestina (cf. 9. "Yo os digo que Dios puede hacer que de estas piedras nazcan hijos de Abrahán" (Mat. fué reprobado. 19Esta es la dijo Esaú. que se quedaba en casa. 2 3 . Ma.los niños. arameo. 27 ss) (Nácar-Colunga). cob habíase hecho un guiso. Como bien explica Santo Tomás. Juan 17. después ble. su mujer. 12. 5). San Pablo llama a Esnó: "profanador" (Hebr. 15Hadad. sin duda. en tiempos de los patriarcas. rubio todo 13 Y éstos son los nombres de los hijos de él como un manto de pelo. Yetur (v. 13). no sólo el heredero de las bendiciones espirituales. 21 Mesopotamiá. y acaso más. 27." "para mostrar que éste era el verdadero sucesor de Abrahán. puesto que Abrahán es padre de todos los creyentes (Rom. por Kedar. según los nombres de sus linajes: El Esaú. 13). "el que ase el talón". muy fatigado. Pablo cita este pasaje t para explicar el mujer. su hijo. Nafís y Kedmá. Kedar: nómadas del norte del desierto de Arabia. y fué Esaú diestro en la caza. Jaestá frente a Egipto. 23). y fué a reunirse con su pue. que llama a le de Dios se cumcuchó. porque su madre había recibido de Dios la promesa de que el mayor serviría al menor (cf. Rom. porque ella era estéril. vers. 1 ss. 29Ahora bien. 12. Y éstos fueron los años de la vida bre del campo. El Bautista no vacila en lanzar contra este orgullo carnal una de sus más terminantes amenazas. 4. Este. por blo. conforme a Su elección. Dumá. 25Salió el primero. Esto es. mientras aquél. después su mano tenía agarrado el talón de Esaú. 27Crecieron mentos. Habitó desde Havilá hasta Sur. Pero quien quiere. les infunde lo que nadie puede tener por sí mismo. y Yahvé 22 es. con Melquisedee. pues el DESCENDIENTES DE ISMAEL. "Dios es quien obra en vosotros. hombre apacide Ismael: ciento treinta y siete años. y le llamaron Ismael. a y los israelitas. el primogénito. hijos de servirá al pueblomade saber. honra que vale más que todos los títulos que puede conferir el mundo. 25. menor. 11. 3). porque descuidaba los bienes espirituales. 22. El hijo Batuel. descendientes de Jacob. mayorazgo entre los hermanos y. como puede decirse que Dios prefiere siempre a los mejores. Dios escoge a quien quiere. 16). NACIMIENTO DE ESAÚ Y JACOB. Es en tal sentido. que con primogénito de Ismael fué Nebayot. Jacob. había mellile nació de Agar la egipcia. nación será más fuerte que la otra. en sentido figurado: el que pone acechanzas (véase Os." "Véndeme ahora mismo ^"Mira. Tema. doce príncipes de otros tantos pue. Sobre Ismael véase 21. también nuestro padre en la fe. Esaú significa "velludo". 31. hijo de Abrahán: Abrahán la primogenitura?" ^Replicó Jacob: "Júraengendró a Isaac. por un efecto de su beneplácito. Rogó Isaac a Yahvé por su Israel. Jacob creía. yo me muero. Como tal forma parte. hijo de Abrahán. de Labán. Mibsam. el pueblo idumeo. Es el caso de la Virgen María. "Misma. hom17 blos. 12Éstos son los mayor servirá al menor. 2. por consiguiente.lo cual le llamaron Jacob. hija de Esaú. arameo.. 3. por lo cjial obras" (Rom. 25. Comprendemos el orgullo del pueblo judío. del Canon de la Misa. no sólo el querer. 15 y nota." Por esto fué 31 Respondió Jacob: IV. que su parte. de no ser más amado de Dios". ¿de qué me sirve historia de Isaac. 30). 15). Nebayot (v. tener derecho a la primogenitura. al poner su mirada en ellos. decían. 12). como Melquisedec. Rebeca. Abdeel. el amor con que Dios nos ama es la fuente de todo bien (cf. Véase Cant. 4. hermana de yor. volvió del campo. 48) y a quien el Ángel dice simplemente "Hallaste gracia" (Luc. fué elegido. cuando tomó por mujer a Rebeca. 1. el cual. sino también. "para que el designio no en virtud de pliese. además del privilegio de trasmitir las divinas promesas. ^dijo a Jacob: "Por favor. 18. y cuando Esaú. y éstos son sus nombres según sus poblados y sus campaESAÚ VENDE LA PRIMOGENITURA. ejercicio del sacerdocio entre sus_ hermanos. y concibió Rebeca. que do llegó el tiempo de dar a luz.dogma del libre beneplácito de Dios. quería a Jacob. eí olvido a los que trabajaron por el Reino de Dios. Cuidémonos de no caer en el mismo error contentándonos con la fe del Bautismo y descuidando el espíritu del Evangelio. probablemente los nabateos que en la época grecorromana vivían al sureste del [Mar Muerto. "No pudiendo agradar —dice una definición de la Iglesia— fuimos amados para ser hechos agradables" (Denz.. 16 Éstos son los hijos de Ismael. Yetur. No se dice dónde ni cómo la afligida madre consultó al Señor. el carácter de los pueblos. 2. es Dios el que le dio fama inmortal haciéndole amigo suyo (Sant. cuandescendientes de Ismael. 9 ) . es también libérrimo. déjame comer de este guiso rojo. 30. Tal vez se dirigiera^ a un varón de Dios que. 3. Las prerrogativas de la primogenitura eran: doble parte en la herencia paterna. empero. 28Isaac amaba expiró18y murió. que desgraciadamente se fundaba más en la descendencia carnal que en la fe del santo patriarca. y todo lo que dispensa a los hombres es un don gratuito de su Gracia. Dos pueblos: los idumeos. de modo que "nadie sería mejor que 'su prójimo. porque comía de su caza. dijo: "Si es así. 11 s. tu primogenitura. ^Respondióle Yahvé: Dios a Isaac. 26Después salió su hermano. Luc. como si la raza y la sangre le dieran una prerrogativa sobre los demás pueblos. Si bien el amor de Dios a sus creaturas es universal. ^Isaac tenía cuarenta años 23. DESDE ISAAC HASTA JOSÉ llamado Edom. era intérprete de la voluntad divina. 26. Véase Gen. esclava de Sara. La significación de Edom es "rojo". Bendijo Dios a Isaac. 198).

rar con los pastores de Isaac. pues. Picol. 3. 7. aunque se creía con derecho de prioridad. rey de los filisteos. y podremos prosperar sobre la tieveo que ella es tu mujer. que.cegado después de la muerte de Abrahán.).ser muy rico. y los parientes se llamaban hermanos. por tanto lo llamó Rehobot. Así despreció Esaú la primogeni." Jacob dio a Esaú pan y el guiso de lentejas." 17 Fuése. Fuese entonces Isaac a G e . su pase ie apareció Yahvé. Isaac recurre a la misma estratagema que Abrahán. y esto que nos has hecho? Fácilmente alguno dijo: "Yo soy el Dios de Abrahán. Como hoy día las grandes naciones se pelean por los pozos de petróleo." deciré. H ) . 1-26 meló ahora mismo. pues ella era de hermoso pozo. y en tu los pozos de agua cavados en los días de descendencia serán benditas todas las nacio. como título. y cosechó aquel año el ciento p o r uno. 8 ss. diIsaac acariciaba a su mujer Rebeca. 8 Mas como se prolongase allí su es. así Esaú es el padre cavaron allí un pozo. pues.de allí. 7A1 preguntarle los hombres del lugar agua viva. y también por él se pelearon. dióles los mismos nombres que les había puesmis mandamientos. 1 Cuántos venden boy la primosenitura de los hijos muy amados de Dios por el plato de lentejas que ofrece el mundo! 4." jiste: "Es mi hermana"?" Y le respondió Isaac: "Porque pensé: N o vaya y o a morir por cauISAAC EN BERSABEE.hombre o a su mujer. 26. y hán mi voz." 25 Erigió allí una orden que decía: "Quien tocare a este un altar.50 G É N E S I S 25. Ecli. después se levantó y se marchó. y los llenaron de tierra. Este rey Abimelec de Gerar parece ser hijo del rey Abimelec. 18. 18Isaac abrió de nuevo tu descendencia todas estas tierras.." to su padre. 33-34. y será dada también a Jacob (28.rra. 22 ss. 'Vino un Hambre sobre el país. y los. porque Rebeca era pariente de Isaac.dre. hacer mal y no lo hizo". acerca de su mujer. donde es alabado el rico que hace buen uso de sus tesoros. 31. fuera de ganados y mucha servidumbre. di. Serán benditas todas las naciones: Esta -misma promesa fué dada a Abrahán en tres ocasiones (12. te país. Con esta explicación se desvanecen las dificultades nacidas de la coincidencia de los nombres en este capítulo y en el capítulo 21. y acampó en el valle de Gerar. donde invocó el nombre de Yahvé y plantó su tienda." Y él se lo juró.Abrahán. "porque podía pecar y no pecó. lo matasen los hombres del lugar a porque habían reñido con él. 5 por haber obedecido Abra. diciendo que Rebeca es su hermana (véase caps. y haber cumplido mi servicio. amigo de Abrahán (21. 22. ¿Por qué. aconteció que Abimelec.cual le puso por nombre Sitná.Isaac en aquella tierra. 3 4 Entonces mente. 8. Isaac ce a tu padre Abrahán. tura. P o r lo cual la primera hambre que había habido en tiem. rey de los allí y cavó otro pozo. del pueblo hubiera podido tomar tu mujer. Isaac en Isaac en el 2 0 Pero riñeron los pastores de G e Gerar. porque Yo estoy contigo. su padre. 2 3 De allí subió a Bersabee. y hallaron allí un pozo de ABIMELEC Y REBECA. Gal. Dios BENDICE A ISAAC CON BIENES. como dice el Crisóstomo. siempre se mostraba pacífico y condescendiente. 2 mujer". y que Dios no condena las riquezas sino el apego a ellas y su abuso. mirando por una ventana vio que altercado. h a b i t ó . 3 Vive como extranjero en esISAAC SE RETIRA DEL PAÍS DE LOS FILISTEOS. 16). de manera que vino a DlOS RENUEVA LAS BENDICIONES DADAS A A B R A . siguiendo el ejemplo de su padre. Significaría: "La boca de todos". extensión de la bendición sobre todos los pueblos y promesa de la salvación por medio de un descendiente de la familia patriarcal (cf. donde el agua tiene más valor que la plata. esto es.poderoso que nosotros. Cavaron otro causa de Rebeca. comandante general. ven. 15 y cegaron po de Abrahás. tal como el de Faraón a los reyes de Egipto. 13 Y el hombre se hizo rico y fué engrandeCAPÍTULO XXVI ciéndose cada día más. 19 Después cavaron los siervos de valle. 2 6 Vino entonces a él y caudillo de los que renuncian a los dones de Dios. N o temas. 4 Multij)licaré tu pos. y daré a de fijó su residencia. porque te has hecho mucho más estas tierras. donteridad como las estrellas del cielo. 16. Cf.siervos de Isaac es el padre de los homicidas. dijo: "Es mi hermana". y cumpliré el juramento que hi. pero materialmente la conducta de Isaac no deja de provocar sorpresa. mi siervo. te beny hubieras traído sobre nosotros u n pecado. Por donde se ve que también el bienestar material viene del cielo. fija tu residencia en el país que Yo te indicaré. e n t o n . 1 2 Sembró y éste comió y bebió. 18. diciendo: "Nuesporque tenía miedo de que al decir: "Es mi tra es el agua:" D e donde llamó1 al pozo Esec. 2 Pues habían cavado en tiempo de Abrahán. morirá irremisiblediendo a Jacob su primogenitura. 3 . pues. 22. por lo 22 Partió de aspecto. .los filisteos le tuvieron envidia.todos los pozos que los siervos de su padre rar. a Abimelec. Para salvar su vida. pues Yahvé le bendijo. 12 y 20). sa de ella. mis estatutos y mis leyes. 1 4 Tenía rebaños de ovejas y de HÁN. 26. das a Egipto. tu padre. y multiplicaré tu descendencia por n P o r lo cual dio Abimelec a todo el pueblo amor de Abrahán. Cf. Formalmente no es mentira. Ex. Encierra tres bendiciones: selección de un linaje para pueblo de Dios. 18). probablemente un título." 10 Replicó Abimelec: "¿Qué es 24 y se le apareció Yahvé aquella noche. tancia. 2. Tal vez dicho nombre se aplicaba a los reyes de Gerar. 13. que los filisteos habían nes de la tierra. Lástima que los ricos renuncien tan fácilmente a esta bendición y se dejen cautivar por las apariencias de las riquezas. y le dijo: " N o descien. y Yo estaré contigo y te bendeciré. así las reyertas por la posesión de un pozo de agua eran regla general en el desierto. son anzuelos con que el demonio se apodera de nosotros. 16 Dijo entonces Abimelec a Isaac: "Retírate porque a ti y a tu descendencia daré todas de nosotros. por el cual no hubo filisteos.ciendo: "Porque ahora Yahvé nos ha dado ces llamó Abimelec a Isaac y le dijo: "Bien anchura. Isaac.

más que a personas plenamente responsables de sus actos e impulsos. y te hemos despedido en paz. hijo mío. hijo mío. tomando por mujer una sobrina suya (28. el cual lo comerá y te bendecirá antes de su muerte". diciendo: "Mira. así como nosotros no te hemos tocado. El aspecto cambia si ellos. te ruego. se tendría que ver en ellos actores puestos por Dios sobre el escenario. capitán de sus tropas. siéntate. la nota sobre el libre beneplácito de Dios en 25. se '. por lo cual nos dijimos: Haya un juramento entre nosotros. nos vestimos con los méritos de Jesús. Isaac y Rebeca llevaban con amargura esta división espiritual de su familia. Algunos creen que el número siete llegó al significado de juramento por la costumbre que se narra en 21. 1-21 51 '"Tráeme caza. pues. 8). pues. No se amoldaron como lo hiciera la dulce moabita que dijo en su humildad: "Tu Dios será mi Dios" (Rut 1. tomó por mujeres a Judit. y cázame algo. "Siete Pozos" o "Pozo del juramento". 10y se lo presentarás a tu padre. como le gustaba a su padre. pues la autoridad paterna es un reflejo de la autoridad del Padre celestial." 8Ahora bien. Y con las pieles de los cabritos le cubrió las manos y la parte lisa de su cuello.G É N E S I S 26. y comieron y bebieron. oye tan sólo mi voz. alianza contigo. 23. para cumplir las acciones por Él previstas y ordenadas. en lugar de bendición. y dijo: "Padre mío". hija de Elón. y hazme un buen guiso para comida. 27. y le dijo: "Hijo mío". ¡Malaq. 6. y cuando Esaú fué al campo a cazar una presa de caza para traérselo. 23. o movidos por una voz interior. Debe haber una relación mistica entre los dos significados. sino que veneraban a otros dioses. tu Dios. le decía: 33. ahora tus armas. buscando solamente ventajas materiales. 1. 3 *Cuando Esaú tenía cuarenta años. Pactaremos. como lo hizo Jaeob con su padre. Teniendo en cuenta que la madre sabía por boca de Dios que "el mayor había de servir al menor" (25. 27. Judit y Basemat. 19. Te bendeciré delante de Yahvé: Se daba mucha importancia a la bendición paterna." 5 Mas Rebeca estaba escuchando cuando Isaac hablaba a Esaú. etc. 26-35. "Contestó Jacob a Rebeca. y mi alma te bendecirá antes de morirme. levántate. inspirados en la profecía de Gen. y con razón. demasiado tarde." 2Y dijo: "Mira. y a Basemat. de modo que ya no veía. diciéndole: "Hemos hallado agua. " E n este caso. 12. el cual le contestó: "Heme aquí.. y te bendeciré delante de Yahvé antes de morirme." "Replicóle su madre: "Sobre mí tu maldición. pues. a lo que éste respondió: "Heme aquí. Después los despidió Isaac. y nos apropiamos la» bendiciones del Padre Celestial. anda y tráemelos. nuestro hermano mayor. Más tarde. 25. 3. 17Luego puso el guiso y el pan que había preparado. La maniobra de Jacob y Rebeca es gravemente pecaminosa. Abimelec desde Gerar. en manos de Jacob su hijo. 3. y yo haré con ellos para tu padre un sabroso guiso como a él le gusta. he oído a tu padre cómo hablando con Esaú tu hermano. 3. 12Quizá me palpe mi padre. 30 s. todo este episodio es una sublime figura del misterio de la Redención. llamó a Esaú. su madre: "Mira que Esaú. no vieron en sus actos sino el cumplimiento de la voluntad de Dios. heteo. su hijo. 35las cuales causaron a Isaac y Rebeca mucha amargura. 2). *y prepárame un buen guiso. y come de mi caza. me la puso delante." 21Dijo 7. 1 1 : "La bendición del padre afirma las casas de los hijos". CAPÍTULO XXVII ISAAC BENDICE A SU HIJO JACOB. y no una mentira. 23). pues no hemos hecho contigo sino bien. 10. Col. heteo. cf. pues. entre ti y nosotros. en su hijo menor. su hijo mayor. hijo mío?" 19"Yo soy tu primogénito Esaú. 23." ^Entonces 31 les dio un convite. y no sé el día de mi muerte. a tomarlos. Conocida es la palabra de S. quien ve en este caso un misterio. tu aljaba y tu arco. y eso turbó en gran manera la armonía del hogar del patriarca. 1Cuando Isaac era viejo y se le habían debilitado los ojos. Allí mismo se dice también que el nombre del pozo fué puesto por Abrahán y que los pastores filisteos cegaron los pozos del patriarca (v. introduciendo así la idolatría en la casa patriarcal. yo soy viejo. y levantándose muy de mañana juraron el uno al otro. prescindiendo de lo humano. Sebá designa en hebreo dos cosas: el número siete y juramento." 14 Fué. Ecli. He hecho como me dijiste. hijo mío?" El cual respondió: "Porque Yahvé. 15Después tomó Rebeca vestidos de Esaú. 6habló Rebeca con Jacob. para que me bendiga tu alma. sabía además que Esaú había vendido la primogenitura. y los trajo a su madre. Gal. en virtud de la cual nosotros. seré entonces a sus ojos como quien se burla de él y me acarrearé maldición. por lo cual Isaac lo abrió de nuevo y le restituyó el nombre que le había dado su padre. según mi gusto. e hizo su madre un sabroso guiso. y yo lampiño. 134). dijo Jacob a su padre. 35. Cf.. sin derecho alguno. EsAÚ SE CASA CON M U J E R E S PAGANAS." 20Preguntó Isaac a su hijo: "¿Cómo es que has podido encontrarla tan pronto.Rebeca se consideraba autorizada para ese proceder. Bersabee significa. Esaú quiso reparar el daño. es hombre velludo. Así lo enseña San Pablo en Rom. vosotros que me odiáis y me habéis echado de entre vosotros?" 28Contestaron ellos: "Hemos visto claramente que Yahvé está contigo. Por eso el nombre de aquella ciudad es Bersabee hasta el día de hoy. y tráeme de allí dos buenos cabritos. 18 el cual entró donde estaba su padre. su hijo.lega a admitir la existencia de buena fe en la madre y en el hijo (Bierbaum. su hijo mayor. hija de Beerí. y Picol. si los dos procedieron con pleno conocimiento del alcance de su acto. Test. y los vistió a Jacob. 27Isaac les dijo: "¿Cómo es que venís a mí. 16). 3 Toma. su amigo. Tú eres ahora el bendito de Yahvé. eran hijas de un pueblo pagano. 32Aquel mismo día vinieron los siervos de Isaac a darle noticia del pozo que habían cavado. a la que se consideraba como una bendición de Dios. Cf. oye mi voz en lo que te mando. demostrando con ello cuan poco le importaban los bienes espirituales. ¿quién eres. Y en verdad. mi hermano. 2. puesto que siete es el número sagrado. y tríemele para comida. Agustín. 9 Ve al rebaño." 33Y llamólo Sebá. Piedras de escándalo en el Ant. 29de que no nos harás mal alguno. y sal al campo. con Ahuzat. y se retiraron de él en paz. 18). los mejores que tenía 16 casa. oág. porque conocía el designio de Dios: "El mayor ha de servir al menor" (25. . las dos mujeres de Esaú.

Isaac había acabado de bendecir a Jacob. mi hermano. como predicción del Reino. y descendió a la tierra sobre los escogidos rapiña." 36Dijo entonces (Esaú): "Con razón se llama Jacob. pues Jacob a su padre Isaac. Las hijas de Het: Esaú se había casado con mente en Jacob" (Adv Haer. La fragancia de los vestidos de Esaú se explica por el aroma de las hierbas y flores campestres de aquella región. Hizo también un sabroso guiso y presentándolo a su padre le dijo: "Levántese mi padre y coma de la caza de su hijo. 39 Entonces repuso Isaac. autor de su glorificación. que. Babilonia. oye mi voz: levántate y huye a Harán. Véasu predestinación. toda ción. Alusión al nombre de Jacob. 12-13 y Hebr." Y añadió: "¿No has reservado bendición para mí?" 37Isaac respondió y dijo a Esaú: "Mira. le bendijo. . Véase 25. para que te bendiga mi alma. 20) y muestra que era un designio divino. el cual lo palpó y dijo: "La voz es la voz de lacob. y bendito quien te bendiga!" ISAAC BENDICE TAMBIÉN A ESAÚ. pues me ha suplantado ya dos veces: me quitó la primogenitura. suavidades y consuelos celestiales" (Scío). sometidos por los israelitas sacudieron muchas el rocío de santidad." 23 Y no lo reconoció. su padre. hijo mío. a la manera de los judíos. para que me bendiga tu alma. 28 ¡Déte Dios del rocío del cielo. Yo entonces enviaré por ti y te traeré de allá. "hasta que la ira de tu hermano se aparte de ti. de modo que su nombre. caerá en gran contradic. 28. Son muy numerosos los vaticinios y venir. lanzó un grito fuerte y extremadamente amargo. y ya ves que ahora me ha quitado la bendición. %z. V. 7-22. Véase 26. y el se Rom. padre mío!" Y levantó Esaú su voz y rompió a llorar. tos en confusión. 31 cuando Esaú. el olor de mi hijo es como el olor de un campo bendecido por Yahvé. La profecía que Isaac hizo de Esaú. y lo he bendecido de suerte que quedará bendito?" 3 *AI oír Esaú las palabras de su padre. 30 mido de todo antes que tú vinieses. "Jacob. y dijo a su padre: "¡Bendíceme también a mí. su hijo mayor. y te palparé. padre mío? ¡Bendíceme también a mí. y comeré de ella. se cumPadre en traje y figura de pecador. el primogénito tuyo Esaú. diciendo: "He acnií que lejos de la grosura de la tierra será tu morada. le sirvió también vino. 1. el principio de su santidad. Y por esto mereció la bendición de que se llamaban idumeos. ^De tu espada vivirás. e inclínense ante ti los hijos de tu madre! ¡Maldito el que te maldiga. 14: 63. 12." 33Asombróse Isaac sobremanera." 42 Rebeca tuvo noticia de las palabras de Esaú. pues. y de la grosura de la tierra. a ver si realmente eres o no mi hijo Esaú. a casa de mi hermano Labán. la lluvia de los dones y gra* veces el yugo de sus hermanos.Pablo alaba esta actitud como un acto de fe (Hebr. su padre: "Acércate y bésame. 11. 49. el de E s a ú . mas en su segunda parte contiene una promesa mesiánica. pues no se cumplieron material46. 12. consi. que es su cabeza. ej. . 9. pues. y dijo Esau en su corazón: "Se acercan ya los días en que haré duelo por mi padre.' Acércesela. Los descendientes de Esaú. dos los patriarcas. 35. volvió de su caza. hasta que se apacigüe la cólera de tu hermano. 33). porque sus manos estaban velludas. apoyando siempre a cías del Espíritu Santo y el pan y el vino de las sus enemigos. **y estarás con él algún tiempo. hijo mío. y servirás a tu hermano. vivían de la espada y de la su padre. despiden un olor extraordinariamente agradable. padre mío!" 35Mas él respondió: "Ha venido tu hermano con engaño. su padre. hasta el extremo. le dijo: "¿Quién eres tú?" Contestóle: "Soy tu hijo. romperás su yugo de sobre tu cerviz. 21-46 entonces Isaac a Jacob: "Acércate. pero cuando empieces a dominar. ¿qué podré hacer ahora. diciendo: "Si alguno no entiende estas palabras maldiciones contra Edom. 136. diciendo: "Mira. le he puesto por señor tuyo. El Patriarca. hijo mío. La bendición que Isaac imparte a su hijo Jacob. 24Pero repitió la pregunta: "¿Eres tú realmente 25 hijo Esaú?" mi Y él respondió: "Yo soy. hijo mío?" Dijo Esaú a su padre: "¿No tienes más que una sola bendición. Jer. su hermano. como Jacob en plió al pie de la letra. Mal. 34. confirma las bendiciones dadas a Jacob. según atestiguan los viajeros antiguos y modernos. 10. y abundancia de trigo y de vino! 29 ¡Sírvante pueblos." ^Acercóse. y no bien había salido Jacob de la presencia de su padre Isaac. 25 y pues por el Redentor es por quien son benditos to. cap.: S. dos mujeres heteas. 2 ss. después mataré a Jacob.nota. como las manos de su hermano Esaú y así lo bendijo. y él se olvide de lo que le has hecho. le he dado por siervos a todos sus hermanos y le he provisto de trigo y vino. 107. matándote. 7. y comió. pues." Dijo entonces: "Acércame la caza. pero las manos son las manos de Esaú. y se ha llevado tu bendición. representa también a los escogidos.la profecía ae Abdías. 36.Is. se refiere primero a los bienes terrestres.52 G É N E S I S 27. y bebió. . p.38pues. y lejos del rocío que baja del cielo. Jesucristo se presentó a su 40. derados en Cristo. sé señor de tus hermanos. y póstrense delante de ti naciones. acatando los inescrutables planes pueblos ante su hijo. ¿Por qué he de quedar privada de vosotros dos en un mismo día?" 4Í Y dijo 41 Apenas ESAÚ AMENAZA A JACOB CON LA MUERTE. San de Isaac. Por ti. y le dijo: "Mira. que se ven envuel." Esaú concibió odio contra Jacob a causa de la bendición con que le había bendecido su padre. se usaba como símbolo de los enemigos del San Ir éneo refiere esta bendición al Reino que ha de Reino de Dios. su hijo menor. y yo he co- Í 27. como el de dulzuras. por lo cual envió a llamar a acob. ^Ahora. y por quien se postrarán los otros 37. y dijo: "¿Quién es. aquel que fué a cazar y me trajo caza. 1-6. recibiendo la bendición de Dios. tu ermano Esaú quiere vengarse de ti. 2a Después le dijo Isaac. y lo besó." 27Acercóse. y cuando (Isaac) sintió la fragancia de sus vestidas." ^Isaac. el modelo de 11.

y toma de allí mujer. La ciudad santificada ya por Abrahán (12. 27 la tierra en que estás acostado. su padre. 21. que dijo: " Y o soy Yahvé. te la daré a ss. Nótese la renovación de las promesas que Dios había hecho a Abrahán e Isaac. y ángeles de el instinto religioso de mirar a Dios morando en los cielos. y que al bendecirlo le había dado la orden: " N o tomes m u jer de las hijas de Canaán". a fin de que poseas la tierra de tus peregrinaciones. y se hace sentir de los hombres" ( I I I Rey. y te multiplique. como éstas. Cf. exclamó: "Verdaderamente Yahvé está en este lugar y y o no lo sabía. hacia el aquilón y hacia el mediodía. 2 Levántate y ve a Mesopotamia. 3 . 1-22. y acostóse en aquel sitio. ¿para qué seguir viviendo?" C A P Í T U L O XXVIII ISAAC ENVÍA A JACOB A MESOPOTAMIA. El aleo es símbolo de la gracia del Espíritu ti y a tu descendencia. 11. y nota. 2 0 Y Jacob hizo u n voto. el tos lugares de ésta. 12. y el Dios de Isaac. como aun hoy sucede. diciendo: "Si Dios está conmigo. vivifica y santifica.). 9 por lo cual fué Esaú a Ismael. a Mahalat." 18 Levantóse Jacob m u y de mañana. 46. 20. La escala que toca al cielo. 42). pues. Cf. que todo lo ilumina. Esaú procuraba mejorar las relaciones ton sus padres. y después volvían a poner la piedra en su lugar sobre la boca del pozo. 18. 8 ) . porque ya se había puesto el sol. Si Jacob toma mujer de las hijas de H e t . 3 Bendígate el Dios T o d o p o d e roso. porque no t e abandonaré hasta haber cumplido cuanto te he dicho. a Labán. 18. el Magníficat (Luc. 1. Jerónimo aplicaba esto en sentido moral. a ti y a tu descendencia contigo. 53). y los ángeles que bajan y suben._ padre de tu madre. Zl. "Llegado a cierto lugar. Subían y bajaban: S. viaje y fuese al país de los hijos del Oriente. 18. Sobre el significado simbólico de la piedra véase Núm. 34 y nota. l 2 Y tuvo u n sueño: he ló. erigióla en monumento y derramó óleo sobre ella. 1. el cual se fué a Mesopotamia. a causa de las hijas de H e t . 11 s. el hijo de Abrahán y hermana de Nabayot. a los que caen y se levantan de la caída. 15 Y he aquí que Yo estaré contigo." C A P Í T U L O XXIX JACOB EN CASA DE LABÁN. hijo de Batuel. n o es sino la casa de Dios y la puerta del cielo. ¿de dónde sois?" Contestaron: "So- . 'Allí se reunían todos los rebaños. pues. tomó la piedra que había puesto por cabezal. te daré el diezmo sin falta. y había una piedra grande sobre la boca del pozo. 1-4 5J como el polvo de la tierra. estaba situada al norte de Jerusalén. Esaú que Isaac había bendecido a Jacob. en que particularmente se reve'a Dios de tu padre Abrahán. y de t o i o lo que me dieres. 36. 10 Jacob prosiguió su Jacob salió de Bersabee y se dirigió a Harán. y más rico como padre! Así colma Dios cen bienes a los que no se los piden. hecho rico señor. IY después de veinte años vuelve a Canaán.GÉNESIS 27. madre de Jacob y de Esaú. y te guardaré en todos tus caminos y te restituiré a esta tierra. en particular la promesa mesiánica: serán benditas en ti y en tu simiente todas las familias de la tierra (véase 12. y tomóse por mujer. x Rebeca a Isaac: "Me da fastidio el vivir. hermano de Rebeca. 4). (los pastores) removían la piedra de sobre la b o ca del pozo. iLlamó. "Hasta los santos caen si se descuidan. que son verdaderas casas de Dios. 18. Para nosotros Betel es figura de nuestras iglesias. En el prefacio de la consagración del altar. "Expresión muy natural y muy conforme con aquí una escalera que se apoyaba en la tierra. 28. 1 4 T u posteridad será Santo. pero también en cierestaba Yahvé. como en su propia morada ( S . 6 Vió. pues en aquel pozo se abrevaban los rebaños. y en ti y en tu descendencia serán benditas todas las tribus de la tierra. entonces será Yahvé mi Dios. 7 y que Jacob. 19 Y llamó a aquel lugar Betel . como lo hizo sobre la piedra que Jacob erigió luego de ver al Señor en la visión de Betel. de las hijas de Labán. pues. de las hijas de este país. y me guarda en éste viaje que hago. para abrevar los rebaños. donde habitaba su tío I. 2 1 y vuelvo y o en paz a la casa de mi padre. 4 Díjoles Jacob: " H e r manos. Isaac a Jacob y lo bendijo. representan la protección que Dios dispensa a Jacob. hija de Ismael. 8. y los pecadores vuelven a tomar el lugar que tenían antes si limpian sus manchas con lágrimas de arrepentimiento" (Carta a Juliano). VIAJE DE JACOB A HARÁN." 16 Cuando Jacob despertó de su sueño. el cual se llama "la piedra principal del ángulo" (Mat. y te extenderás hacia el occidente y hacia el oriente. 113b. se la puso p o r cabezal. Betel quiere decir "casa de Dios". la Iglesia afirma el sentido típico de la piedra erigida y ungida por Jacob y pide a Dios que derrame sus gracias. ^Esta piedra que he erigido en monumento será casa de Dios. El Crisóstomo ve en la escala una figura del Verbo Encarnado que juntó el cielo con la tierra. obedeciendo a su padre y a su madre. arameo. y le dio esta orden: "No tomes mujer de las hijas de Canaán. 2 Mirando vio en el campo u n pozo y he aquí tres rebaños de ovejas sesteando junto a él. únicamente lo necesario para vivir. y cuya cima tocaba en el cielo. 13 Dios subían y bajaban p o r ella. 19. sobre las mujeres que ya tenía. Y sobre ella desde donde contempla la tierra. Isaac a Jacob. y te haga crecer. diante el óleo se consagraban las personas y cosas para el culto divino. 29. 16). y le había enviado a Mesopotamia a fin de que allí se tomase mujer. a casa de Batuel. Nácar-Colunga. Y tomando una de las piedras del lugar. pasó allí la noche. Por el matrimonio con una mujer descendiente de Abrahán." 17 Y lleno de temor añadió: "¡Cuan venerable es este lugar!. para que llegues a ser padre de muchos pueblos. País de los hijos del Oriente: Mesopotamia. había marchado a Mesopotamia. ho que pide el patriarca es muy poca cosa. ESAÚ SE CASA CON UNA HIJA DE ISMAEL. que Dios ha dado a Abrahán. 14. 26. y me da pan q u e comer y ropa con que vestirme. Así esta piedra es también figura de Cristo. 8 conoció Esaú que las hijas de Canaán eran malas a los ojos de Isaac. hermano de tu madre." 5 Despidió. 4 Y te conceda la bendición de Abrahán.abán en la ciudad de Harán. 20. Me9.a n t i g u a m e n t e el nombre de la ciudad era Luz —.

ni pedido." 20 Sirvió. deseemos ni la había deseado. 17. No es cosa extraña el que Raquel esté en el cuya razón Jacob demasiado tarde notó el engaño. y la llevó a Jacob. Cuando Labán oyó lo que le decía de Jacob. no es hora de recoger el ganado. 27Cumple la semana con ésta. a la Iglesia. que te ha negado el fruto del . y me llegaré a ella. 1-2 5 a Labán: "Dame mi mujer. Raquel. 'Viendo Raquel Dijo Labán a 24. donde se narra lo mismo de las hijas de Ra. cuando llegó Raquel con las ovejas de su padre." ^Reunió. Lía no tenía a nadie que la amara. y dijo: "¿Estoy yo acaso en el lugar de Dios. de lo contrario me muero. engañado por siempre sus abrazos. y el nombre de la menor. y dijo: "Esta vez alabaré a Yahvé. era de buena figura y de hermoso aspecto. hijo de su hermana. lo permitía." 9 Aun estaba él hablando con ellos. Compárese este lugar con el capítulo 2 del jeres. y cesó de tener hijos. Labán a toda la gente del lugar y dio un banquete. Los santos -Padres reconocen en esta historia Éxodo. Al que ama. todo lo que es largo. 12. Tras lo 13 cual ella echó a correr y avisó a su padre. Casarse con dos hermanas no estaba prohibido tumbre llamar hermanos a los parientes cercanos. lo abrazó. dándole más hijos. CAPÍTULO XXX Los RESTANTES HIJOS DE JACOB. y las ovejas de Labán." ^Concibió otra vez y dio a luz un hijo. respondieron ellos. Dio ella a su marido seis hijos y mento podremos decir: «Ay de -mí. ^Así llegóse (Jacob)' también a Raquel. pues. en cambio. Carta a Sta.20 y 21). La tomó. JACOB SE CASA CON RAQUEL.Labán (v. hijo de . iMoisés en camhermanos (13. 4-35. que dársela a otre_. ^Concibió Lía y dio a luz un hijo. 23Mas por la noche tomó a Lía. la hizo fecunda. Y besó Jacob a Raquel. "Lía no esmodo que la más despreciada y menos amada supera. más humillante para una mujer." 28 Jacob lo hizo así. nada es duro." 6Díjoles entonces: "¿Está bien?" "Bien está. en su seno nacía en ella la esperanza de conquistar Eustoquia). y éste se llegó a ella. 31Viendo Yahvé que Lía era menospreciada. y dio a luz un hijo. y Raquel. esta vez.bán. pues ella era pastora. esperanza que siempre fué Jacob: "¿Acaso por ser mi hermano. tuvo envidia de su hermana.Nacor?" Respondieron: "Lo conocemos. 18). a la Sinagoga. y fácil nos parecerá todo cuan. que viene con su rebaño. se celebraban sin la presencia de la novia. y dijo: "Ahora. 14Díjole entonces Labán: "De veras. 25Llegada la mañana. que duraban en general una semana. 12Luego declaro Jacob a Raquel que era hermano de su padre e hijo de Rebeca.taba dotada de atractivos para cautivar a un hombre ba a su hermana y rival Raquel. le puso por nombre Judá. y te daremos también la otra. 10Como viese Jacob a Raquel." entonces se airó Jacob contra Raquel. por lo cual dijo: "Te serviré siete años por Raquel. ^Concibió de nuevo y dio a luz un hi)o. que se han cumplido los días. el amor de su marido. al cual llamó Rubén. pues. que también se llaman tonces en Mesopotamia. Sirvió siete años.por la ley premosaica. campo pastoreando los ganados. hermano de su madre.el gran misterio de las dos Alianzas. bio lo prohibe terminantemente (Lev. 1TLía tenía los ojos enfermos." Por tanto. mi marido se aficionará a mí. quédate conmigo. y por los dardos de su amor a cada hora y a cada mo. hermano de su madre.una hija (30. y heridos Mas Dios sabe que nadie puede vivir sin amor." Y estuvo con él por espacio de un mes. y he aquí a Raquel. has de servirme de balde? Dime cuál será tu salario. por el servicio que me prestarás durante otros siete años. pues. a la cual amo más que a Lía y sirvió a (Labán) otros siete años. hermano de su madre. Jerónimo. Jacob no la quería.El patriarca no tuvo la intención de casarse con Lía.y alzó su voz para llorar.' y fué entregada por su padre a Jacob en la forma 20. y habiendo cumplido la semana con ella. to es difícil. 29Y dio Labán por esclava a su hija Raquel sü sierva Bilhá." 'Entonces dijo: "Todavía es muy de día. Jacob por Raquel siete años. hasta que se reúnan todos los rebaños y se remueva la piedra de sobre la boca del pozo para que abrevemos las ovejas. pues. tu hija menor.la hizo madre." 19Labán respondió: "Mejor es dártela a ti. por eso me ha dado también éste. sino pero una vez casado con ella por el ardid de Laque trabajaban para acrecentar los bienes de la fa. "Amemos. La ley babilónica. de los pensamientos y deseos de la madre.54 mos de Harán. Ivas hijas de los pa. el nombre de la mayor era Lía. Dijo entonces Jacob que no daba hijos a Jacob. Ojos enfermos: Otros traducen: Ojos légano32 ss. y volved a apacentarlas. vigente ense el caso de Abrahán y Lot. pues decía: "Yahvé ha mirado mi aflicción. ahora sí que me amará mi marido. príncipe de Madián. que mi peregri. ''Volvió a concebir." 16Ahora bien. Dijo. lo besó y lo condujo a su casa. acercóse y removió la piedra de sobre la boca del pozo y abrevóU las ovejas de Labán. 15 G É N E S I S 29. En los nombres de los hijos se expresan sos. y dijo a Jacob: "Dame hijos. ^ Y dio Labán a su hija Lía su sierva Silfá para esclava. Hermano. le dio por mujer a su hija Raquel. mientras Raquel era estéril. Dios indemnizaba a Lía." Y le llamó Simeón. Jacob era sobrino de Labán. Raquel. 18. y dijo: "Yahvé oyó que yo era menospreciada. Y (Jacob) contó a Labán todas estas cosas. eres hueso mío y carne mía. y así llegó a tener dos mumilia. su hija. corrió a su encuentro. no pudo devolverla. nosotros siempre a Cristo. 23). a Labán: "¿Qué es lo que has hecho conmigo? ¿No te he servido 28 Raquel? ¿Por qué me has enpor gañado?" Respondió Labán: "No es costumbre en nuestra tierra dar la menor antes que la mayor. 18Jacob amaba a Raquel. Hijos DE LÍA. por el amor que le tenía. significando Lía güel. Las bodas. breve. su hija. por 5. 30." Por eso le llamó Leví. ya que le he dado tres hijos. abrevad las ovejas. tenía Labán dos hijas. 8 y nota). que le parecieron como21unos pocos días. triarcas no se entregaban a una vida cómoda." Preguntóles: "¿Conocéis a Labán. hija de Labán. vio (Jacob) que era Lía. Con cada hijo que llevaba nación se ha prolongado»" (S." ^llos respondieron: "No podemos. Era cos30. Véa.

" 29 Contestó él: " T ú sabes cómo te he servido. salió Lía a su encuentro y le dijo: "A mí has de venir. e iré a mi lugar y a mi tierra. y todo lo negro entre los corderos. Las mujeres le atribuían. Para contrarrestar la avaricia de Labán. menos ella que poseía su amor. por mujer. 20Y dijo Lía: "Dios me ha dado u n buen regalo. sino que buscan el calor del amor materno. Hay que anticipar que las ovejas y cabras de aquella región son en general de color negro. pues te he comprado por las mandragoras de mi hijo". porque allí se saben amparados." (Elpis'j 3. y lo daré." 16 A la tarde. y qui23 ss. tomó a Silfá. en tiempo de la cosecha del trigo. quien estaba seguro de obtener de este modo el 99 % de las crías. 25 Cuando Raquel hubo dado a luz a José. 3 3 Y responderá p o r mí mi rectitud el día de mañana. 10 Y cuando Silfá. sierva de Raquel. y lo entregó en manos de sus hijos. será en mí un robo. no la tienen en nuestro idioma. i Qué rivalidad tan extraña! Las mujeres israelitas se disputaban el mayor número de hijos. y me iré. su sierva. apartando de ella todo animal salpicado y manchado y todo animal negro entre los corderos y todo animal manchado y salpicado entre las cabras." 34 "Bien está. que no puede ser reproducido en castellano. mas sin saber que iba a pagar esta nueva vida con la suya propia (35. diciendo: "Añádame Yahvé otro hijo. La mandragora. dio a Jacob u n hijo. por quienes te he servido. y en realidad lo es. a Bilhá. 37. 3 2 Recorreré h o y toda tu grey. Labán tomaba para sí todos los animales de varios colores (v. procuró Jacob proporcionarse a sí mismo lo que le correspondía. Raquel no se contentó con el hijo que Dios le había mandado. Para ellas el nacimiento de un hijo era una señal de la bendición de Dios. 23 Concibió y dio a luz u n hijo. y negro entre los corderos. no lo saben! 15. 22) y le concedió. Sobre mis rodillas: término jurídico que quiere decir que la señora considera a los hijos de la esclava como hijos suyos. pero se ha aumentado en extremo. pues le he dado seis hijos. sierva de Lía." Dios ENRIQUECE A JACOB. "exclamó Lía: ". y se la dio a Jacob por mujer. pues Yahvé te ha bendecido con mi llegada. cuando Jacob volvió del campo. ¿Cómo podrían entonces nacerle a Jacob animales de varios colores? Por eso la propuesta hecha por Jacob. cuando se presente delante de ti mi salario: T o d o lo que n o fuere salpicado y manchado entre las cabras. dejando en manos de Jacob sólo los de color_ negro. y (esto)^ será mi recompensa. y halló mandragoras en el campo. Propuesta análoga hizo en su tiempo Sara a Abrahán (16. pues. se usaba como remedio. sierva de Lía. Así también y o tendré descendencia. 15 Mas ella le contestó: " ¿ T e parece poco haberme quitado mi marido? ¿Quieres también quitarme las mandragoras de mi hijo?" A lo cual contestó Raquel: "Duerma entonces contigo esta noche. por nombre Zabulón. sea como dices. el artificio servía solamente para encubrir el milagro que Dios hacía para indemnizar a Jacob. 2-37 seno?" 3 A lo cual ella contestó: "Ahí tienes a mi sierva Bilhá. supersticiosamente. Esta vez se encierra en la interpretación del nombre un gracioso juego de palabras. 36 Además fijó una distancia de tres jornadas entre él y Jacob. y le llamó Isacar." 27 Respondióle Labán: "¡Halle y o gracia a tus ojos! H e o b servado que Yahvé me ha bendecido p o r tu causa." Por eso le llamó Dan. llégate a ella para que dé a luz sobre mis rodillas. y Jacob llegóse a ella. Ahora.). 18 Y dijo Lía: "Dios ha dado mi recompensa por haber dado mi sierva a mi marido". todo lo que tenía algo de blanco. 9 Ahora bien. 3 7 Entonces tomó Jacob unas varas verfrustrada. por favor. pues." 2 8 Y agregó: "Fíjame tu salario. planta narcótica. Según la ley babilónica la esposa que no tenía hijos podía dar a su marido una esclava (véase 16. Crisóstomo. y dijo: "Quitado ha Dios mi oprobio.' Y le puso fué amada por sus hijos. 19 Lía concibió otra vez y dio un sexto hijo a Jacob. 14 Un día salió Rubén. benignamente. se refugian en los brazos de la madre." ^ Y aquel mismo día separó los chivos listados y manchados y todas las cabras salpicadas y manchadas.2). 20. y también ha oído mi voz. estéril durante muchos años. 32. un hijo. Además. de las mandragoras de tu hijo. pues dijo: "Añádeme Yahvé otro hijo" (v. respondió Jacob. otras virtudes. antes bien haz conmigo lo que te v o y a decir. pues los hijos no se fijan en lo físico. dijo Jacob a Labán: "Déjame marchar. que concibió y dio a Jacob un quinto hijo. Y dijo Raquel a Lía: "Dame. el cual siguió apacentando el resto del rebaño de Labán. s Entonces dijo Raquel: "Luchas de Dios he luchado con mi hermana y he vencido. ^ P o c o era lo que tenías antes de mí venida. 2 6 Dame mis mujeres y mis hijos. a la que llamó Dina. Pero si ya no fué amada por su marido. 'Concibió otra vez Bilhá.Qué buena suerte!". de quedarse con los de varios colores parecia favorecer a Labán. 35). des de álamo." Y le llamó Aser. I Cuántas mujeres de hoy." 4 Dióle. que tn el hebreo muestran consonancia. 12Silfá. sobre su corazón. . 2 nota). 13 y dijo Lía: "¡Por dicha mía!. ¿cuándo podré trabajar también p o r mi casa?" 3 1 Preguntóle (Labán): "¿Qué es lo que he de darte?" " N o me des nada. la o y ó y la hizo fecunda. 17Y oyó Dios a Lía. Quiso tener otro más." 24 Y le puso p o r nombre José. cuando Lía vio que había dejado de dar a luz. que llevó a su madre Lía. 5 Concibió Bilhá y dio a Jacob un hijo.G É N E S I S 30." Y le llamó Neftalí. Todas las demás mujeres de su marido llegaron a ser madres. concediéndome un hijo. "Después dio a luz una hija. Pidió otro hijo. y cómo ha crecido tu hacienda conmigo. y volveré a pastorear y guardar tu rebaño. su sierva. y dio a Jacob un segundo hijo. Raquel fué. porque los dos vocablos: "dar un regalo" y "habitar". dio a Jacob también un segundo hijo. Así el mismo Dios consoló a la afligida madre. 24). Pero "acordóse" de ella el Señor (v. ahora habitará mi marido conmigo. aun cristianas. e Y dijo Raquel: "Dios me ha hecho justicia. a trueque de las mandragoras de tu hijo. por lo cual aquella noche durmió con ella. 22 Acordose Dios también de Raquel. de almendro y de plátano. 16 ss. Según S. por medio de ella. bien sabes los servicios que te he hecho. y le puso por nombre Gad. porque me llamarán dichosa las doncellas. dijo Labán. 8.

56 toles parte de la corteza, dejando al descubierto lo blanco de las varas. 38Y colocó las varas así descortezadas en los canales' o abrevaderos de agua a donde venían los animales a beber. (Las colocó) a la vista de los animales, para que se encelasen al tiempo de beber. ' ' Y así se encelaban los animales a la vista de las varas. y parían crías listadas, salpicadas y manchadas. ^Y Jacob separó los corderos^ dirigiendo ese ganado hacia las reses listadas y poniendo, en cambio, todo lo negro en el rebaño de Labán; y él colocó sus hatos41aparte, sin ponerlos junto al rebaño de Labán. Y cada vez que se encelaban las reses. robustas, ponía Jacob las varas ante los ojos del ganado en los abrevaderos, para que se encelasen ante las varas. ^Mas cuando el ganado estaba débil, no las ponía, de modo que las crías débiles 43 eran para Labán, y las robustas para Jacob. Así el hombre se enriqueció de un modo extraordinario, y tuvo muchos rebaños, siervas y siervos, camellos y asnos. CAPÍTULO XXXI
VUELTA DE JACOB A CANAÁN.
1

GÉNESIS 30, 37-43; 31, 1-31

"Alza los ojos, y verás que todos los machos que cubren el ganado son listados, salpicados manchados, porque he visto todo lo que te a hecho Laban. l3 Yo soy el Dios de Betel, donde ungiste un monumento, y donde me hiciste un voto. Ahora, pues, levántate, sal de esta tierra, y vuelve al país de tu nacimiento." "Respondieron Raquel y Lía, diciéndole: "¿Tenemos acaso todavía alguna parte y herencia en la casa de nuestro padre? l s ¿No nos ha tratado como extranjeras?, pues nos vendió, y se comió por completo nuestro dinero. 18Mas ahora toda la riqueza que Dios ha quitado a nuestro padre, es nuestra y de nuestros hijos. Haz, pues, cuanto te ha dicho Dios." "Levantóse entonces Jacob, hizo subir 18 sus hijos y a a sus mujeres sobre los camellos, y llevándose todo su ganado, y toda su hacienda que había adquirido, los bienes que había ganado en Mesopotamia, y se fué a Isaac, su padre, al país de Canaán.
LABÁN DA ALCANCE A JACOB.
19

Labán había

Oyó Jacob las

palabras de los hijos de Labán, que decían: "Jacob se ha apoderado de todo lo que. era de nuestro padre, y con la hacienda de nuestro padre ha adquirido toda esta riqueza." 2Jacob observó también el rostro de Labán y vio que no era para él como antes. 3Dijo, pues, Yahvé a Jacob: "Vuélvete a la tierra de tus padres y a tu parentela, y Yo estaré contigo." 4Entonces Jacob envió a llamar a Raquel y a Lía al campo, donde estaban sus rebaños, *y les dijo: "Veo que el rostro de vuestro padre no es para mí como antes, mas el Dios de mi padre ha estado conmigo. 6Como sabéis he servido a vuestro padre con todas mis fuerzas; 'pero vuestro padre se ha burlado de mí, cambiando diez veces mi salario, aunque Dios no le ha permitido dañarme. 8Si él decía: "Las ovejas salpicadas serán tu salario", todas las ovejas parían crías salpicadas. Y si decía: "Las listadas serán tu salario", entonces todas las ovejas parían crías listadas. 9De esta suerte Dios ha quitado la hacienda 10 vuestro padre y me la de ha entregado a mí. A1 tiempo que las ovejas entraban en calor, alcé mis ojos y vi en sueños que los machos que cubrían el U ganado eran listados, salpicados y manchados. Y me dijo el Ángel de Dios en sueño: "¡Jacob!", a lo cual yo respondí: "Heme aquí." 12Y dijo Él:

ido a esquilar sus ovejas. Entre tanto robó Raquel los terafim que tenía su padre, ^°y Jacob engañó 21 Labán, arameo, no comunicándole su a huida. Pues huyó con todo lo que era suyo, y levantándose pasó el río, y se encaminó hacia las montañas de Galaad. ^Al tercer día recibió Labán la noticia de que Jacob había escapado. 23 Entonces tomó a sus hermanos consigo, y persiguiéndolo durante siete 24 días, le dio alcance en la montaña de Galaad. Mas Dios llegóse a Labán, arameo, en sueño durante la noche, y le dijo: "Guárdate de decir a Jacob cosa alguna, sea buena, sea mala." ^Alcanzó, pues, Labán a Jacob, cuando éste tenía fijadas sus tiendas en el monte, y acampó también Labán, con sus hermanos, en el monte de Galaad. 26 Y dijo Labán a Jacob: "¿Qué es lo que has hecho? Me engañaste y te has llevado a mis hijas como cautivas de guerra. 27¿Por qué escapaste secretamente, engañándome, y no me avisaste? Te habría despedido con alegría y cantos, con tamboriles y cítaras. 28 Ni siquiera me has dejado besar a mis hijos y a mis hijas. De veras, has obrado neciamente. 29Está en mi mano el haceros mal; pero el Dios de vuestro padre me habló anoche, diciendo: "Guárdate de decir a Jacob cosa alguna, sea buena, sea mala." 30Mas ya que has partido, porque tanto deseabas ir a la casa de tu padre, ¿por qué has robado mis dioses?" 31Contestó Jacob, y dijo a Labán: "Tuve miedo, pues pensaba que tal

40. Texto muy oscuro. Hemos preferido la traduc17. Eran once hijos, el mayor de los cuales tenía ción de Bover-Cantera que transcribimos al pie de alrededor de trece años. Benjamín, el menor, nació la letra. en Canaán (35, 16 ss.). 4. Jacob llevaba en casa de Labán veinte años 19. Los terafim eran, lo mismo que en Roma los (vers. 38), sirviéndole siete años por Lía, siete por Raquel, y luego seis años (vers. 41) por el contra- "penates", los espíritus tutelares de la familia. Es evidente que esta superstición venía de la familia to mencionado en 30, 32 ss. 7. Diez veces: esto es, muchas veces (Orígenes). de L>bán. Los terafim aparecen varias veces en la Véase Lev. 26, 26, donde el número diez también se historia de Israel (cf. I V Rey. 23, 24; Zac. lfr. 2 ) . 21. El río: el Eufrates. Galaad, región transjorusa en sentido de mucho. 9. Se manifiesta aquí que las industrias que Ja- dánica que se extiende entre los ríos Yarmuc y Yacob aplicaba eran inspiradas por Dios, quien de esta boc, tributarios del Jordán, distante de Harán (Mesopotamia) unos 600 kms. manera recompensaba a su servidor. 23. Guárdate de decir... sea mala. Es un giro 11. El Ángel de Dios: Era el mismo Dios, como que quiere decir: Confórmate con lo sucedido. se ve por el vers. 13. Cf. 16, 7 y 28, 10-19.

GÉNESIS 31. 31-55; 32, 1-5

57
32

vez me quitarías tus hijas. En cuanto a tus dioses, aquel en cuyo poder los encuentres, que muera. En presencia de nuestros hermanos haz tus pesquisas, y en caso que tenga yo algo, llévatelo. Pues Jacob no sabía que Raquel los había robado. ^Entró entonces Labán en la tienda de Jacob, y en la tienda de Lía, y en la tienda de las dos siervas, y no halló nada. Salió de la tienda de Lía, y entró en la tienda de Raquel. ^Mas Raquel había tomado los terafim y habíalos metido en la albarda del camello, sentándose encima, y a Labán que registró toda la tienda, sin encontrar nada, M le dijo: "No se irrite mi señor si no puedo levantarme delante de ti; porque estoy con la costumbre de las mujeres." De manera que él, a pesar de escudriñarlo (todo), no halló los terafim. '"Entonces Jacob, montando en cólera, recriminó a Labán; y tomando Jacob la palabra dijo a Labán: "¿Cuál es mi crimen, y cuál mi pecado, Dará37 que tanto te enardezcas en mi persecución? Después de registrar todo mi equipaje, ¿qué has hallado de todos los objetos de tu casa? Ponió aquí delante de mis hermanos y de tus hermanos, y sean ellos jueces entre nosotros dos. MHace veinte años que estoy contigo, y tus ovejas y tus cabras no han abortado, y no me he comido los carneros de tu rebaño. 39Lo destrozado no te lo he mostrado, pues yo mismo pagaba el daño; y lo robado de noche y lo robado de día de mi mano lo reclamabas. *°De día me consumía el calor, y de 41 noche el frío, y huía el sueño de mis ojos. Ésta ha sido mi suerte por veinte años en tu casa. Catorce años te he servido por tus dos hijas, y seis años por tu rebaño; y diez veces has cambiado mi salario. ^Si el Dios de mi padre, el Dios de Abrahán y el Temor de Isaac, no hubiera estado conmigo, me habrías ahora despedido con las manos vacías. Mas Dios ha visto mi aflicción, y el trabajo de mis manos; y Él (te) recrimino la noche pasada."
LABÁN HACE ALIANZA CON JACOB. «Respon-

para testimonio entre los dos." Tomó entonces Jacob una piedra, y la erigió en monumento. 48Y dijo Jacob a sus hermanos: "Recoged piedras." Y recogieron piedras e hicieron un montón; y comieron allí sobre aquel montón. 47Laban lo llamó "Jegar-Sahaduta", y Jacob lo llamó "Galaad". «Y dijo Labán: "Este majano sea hoy testigo entre mi y entre 4 ti." Por eso se le dio el nombre de Galaad, *y también de Masfá, porque dijo: "¡Vele Yahvé sobre nosotros dos, cuando nos hallemos separados el uno del otro! ^Si tu maltratas a mis hijas, o si tomas otras mujeres, además de mis hijas, estará entre nosotros no un hombre; mira, es Dios quien estará como testigo entre los dos." 51Y siguió diciendo Labán a Jacob: "He aquí este majano, y ' h e aquí este monumento que he erigido entre mí y entre ti; 52este majano sea testigo, y testigo sea este monumento de que yo no pasaré este majano yendo contra ti, y de que tú no pasarás este majano y este monumento yendo contra mi para hacerme mal. ME1 Dios de Abrahán, el Dios de Nacor y el Dios de sus padres sea juez entre nosotros". Y Jacob juró por el Temor de su padre Isaac. ^Luego ofreció Jacob un sacrificio en el monte e invitó a sus hermanos a comer. Comieron, pues, y pasaron la noche en el monte. 55A la mañana levantóse Labán muy temprano, besó a sus hijos y a sus hijas y los bendijo; luego se puso en camino para volver a su lugar. CAPÍTULO XXXII
TEMORES DE JACOB. Prosiguió Jacob su ca-

45

47 s. El montón de piedras que Jacob levantó tiene dos nombres: uno que le puso Labán en lengua aramea: Jegar Sahaduta, y otro hebreo: Galaad, con ue lo denominó Jacob. Ambas denominaciones signiican "majano deí testimonio". Masfá o Mizpá (v. 48)^ tiene el significado de ¿talaya, y quiere expresar la idea de que Dios vela sobre la alianza que acaban 36 ss. No sabiendo que Raquel había robado los de pactar. ' ídolos, y sintiéndose agraviado por la conducta poco 2. £1 nombre de la ciudad de Mahanaim (campadelicada de su tío, Jacob habla en tono de enojado mentos) recuerda el dicho de Jacob: "Este es el camy le echa en cara su desvergüenza. Véase al respec- pamento de Dios", lo que quiere decir: aquí se halla to los trabajos y sufrimientos que Jacob enumera en el ejército de los ángeles de Dios que van a luchar los versículos 38 y ss. en mí favor y me procurarán la victoria sobre mis 40. Estas palabras de Jacob suelen aplicarse tam- enemigos. La ciudad está situada en TransJordania. bién a los pastores de almas. El verdadero pastor imi- en los confines de Gad y Manases, al norte del río ta a Jacob, vigila día y noche, sufre frío y calor y Yaboc y a no grande distancia del rio, y además no muy adentro en la montaña, y por consiguiente no se deja dominar por el sueño. 42. El Temor de Isaac, esto es, Dios. Otros: el no muy lejos del Jordán (Fernández). 3. Seir: región entre el extremo sur de Palestina Temido. Véase vers. 53, donde se encuentra la misma expresión. Jacob quiere documentar su fe en el y el golfo de Akaba (Mar Rojo), idéntica en gran Dios a quien adoraba su padre Isaac, el único y ver- parte con el pnís de Edom o Idumea. dadero Dios, que hizo las promesas a sus padres. J*a4. Nótese la humildad de Jacob, que da a su herbin, en cambio, invoca a las divinidades de su fa- mano el título de señor, como si fuese subdito de! milia (v. 53), agregando al Dios de Abrahán el nom- mismo. Obraba así por el miedo que lo tenía aplasbre del Dios de Nacor y de sus padres. tado, pues sabía que seria difícil aplacarlo.

diendo dijo Labán a Jacob: "La hijas, hijas mías soñólos hijos son hijos míos y los rebaños, rebaños míos; y todo cuanto ves, mío es. Mas ¿qué puedo hacer hoy a estas mis hijas, o a sus hijos que ellas han dado a luz? "Ahora, ven, pues, pactemos alianza, yo y tú, que será

mino 2y le salieron al encuentro ángeles de Dios. A1 verlos, dijo Jacob: "Éste es el campamento 3 Dios"; y llamó a aquel lugar Made hanaim. Luego envió Jacob mensajeros delante de sí a su hermano Esaú, al país de Seír, a las campiñas de Edom. *y dioles esta orden: "Así diréis a mi señor Esaú: Esto dice tu siervo Jacob: He estado con Labáns donde me detuve como huésped hasta hoy. Tengo bueyes, asnos, ovejas, siervos y siervas; y aho-

?

58 ra envío mensaje 6a mi señor, para hallar gracia a tus ojos." Los mensajeros volvieron a Jacob, diciendo: "Hemos ido a tu hermano Esaú, y él viene a tu encuentro con cuatrocientos hombres." 'Atemorizóse entonces Jacob en gran manera, y lleno de angustia dividió la gente que tenía, incluso las ovejas, el ganado mayor y los camellos, en dos campamentos; ^ u e s se decía: "Si viene Esaú a uno de los dos campamentos y lo destroza, se salvará el campamento restante." 9Y oró Jacob: "Oh Dios de mi padre Abrahán y Dios de mi padre Isaac, Yahvé, que me dijiste: Vuelve a tu tierra y al país de tu nacimiento, que Yo te haré bien, 10 ¡qué poco merecía yo todas las mercedes y toda la fidelidad de que has hecho objeto a tu siervo! Pues con sólo mi cayado pasé este Jordán, y ahora he venido a formar dos campamentos. "Líbrame, te ruego, de la mano de mi hermano, de la mano de Esaú; porque le temo, no sea que venga y me destruya a mí y a las madres con los hijos. 12 Tú mismo dijiste: Yo te colmaré de bienes y haré tu descendencia como las arenas del mar, que a causa de su muchedumbre no pueden contarse."
JACOB APLACA A SU HERMANO ESAÚ.
13

G É N E S I S 32, 5-31

LA LUCHA CON EL ÁNGEL. ^Aquella noche

se levantó Jacob, tomó a sus dos mujeres, a sus dos siervas y a 23 once hijos, para pasar sus el vado del Yaboc. Tomólos, y los hizo pasar el río, e hizo pasar también todo lo que tenía. MAsí se quedó Jacob solo, y luchó con él un hombre hasta rayar el alba. ^Pero viendo que no le podía, le tocó en la articulación del muslo, y descoyuntóse la articulación26del muslo de Jacob mientras luchaba con él. Por lo cual dijo: "Déjame que ya raya el alba." Mas (Jacob) contestó: "No te dejaré ir si no me bendices." "Preguntóle él: "¿Cuál es tu nombre?", y respondió: "Jacob." ^Le dijo entonces: "En adelante no te llamarás más Jacob, sino Israel; porque has luchado con29Dios y con hombres, y has prevalecido." Preguntóle Jacob, diciendo: "Dime, por favor, tu nombre." Mas él contestó: "¿Por qué preguntas mi nombre?" Y le bendijo allí. ^Jacob dio a aquel lugar el nombre de Fanuel, porque (dijo): "He visto a Dios cara a cara, y ha quedado a salvo mi vida." ^Apenas había pasado de Fanuel cuando salió el

biendo pasado allí aquella noche, tomó Jacob de lo que tenía a mano para hacer un presente a Esaú, su hermano: udoscientas cabras y veinte machos 15 cabríos, doscientas ovejas y veinte carneros, treinta camellas criando con sus crías, cuarenta vacas 16y diez toros, veinte asnas y diez pollinos. Los entregó a sus siervos, cada rebaño aparte, y dijo a sus siervos: "Id delante de mí,17 dejando un espacio entre rebaño y rebaño." Y dio al primero esta orden: "Cuando te encontrare Esaú, mi hermano. y te preguntare: ¿De quién eres, y adonde vas, y de quién es lo (que marcha) delante de ti?, ls diras: De tu siervo Jacob; es un presente, enviado a mi señor Esaú; y he aquí que él mismo viene detrás de nosotros." 19 Y también al segundo, como asimismo al tercero, y a todos los que iban tras los rebaños, mandó: "En estos términos hablaréis a Esaú cuando lo encontrareis." 20Y diréis también: "He aquí, tu siervo Jacob viene detrás de nosotros." Porque se decía: Aplacaré su ira con el presente que va delante de mí; después veré su rostro; quizá me sea propicio. 21 Pasó, pues, el presente delante de él; mas él se quedó aquella noche en el campamento.

22. El Yaboc, río de Galaad (TransJordania) y tributario del Jordán. 24. El que luchaba con el patriarca, pero sin emplear toda su fuerza, era el Ángel del Señor que representaba a Dios mismo, como se desprende de los versículos siguientes y de Os. 12, 4 ss. 25. En esta lucha se ve el verdadero valor de Jacob, quien se declaraba miedoso, pero por la fuerza de la oración se convirtió en vencedor. Strack llama a este episodio "la lucha de oración de Jacob", "la oración dramatizada". Toda oración es una lucha de] hombre con Dios, en la cual el que reza bien vence a Dios. Compárese las palabras de Jacob: "No te dejaré ir si no me bendices" (v. 26), con las de Dios a iMoisés en Ex. 32, 10: "Déjame, para que se encienda mi furor"; es decir, no te interpongas con tus súplicas, para que no me vea obligado a atenderlas. 28. Jacob se llamará en adelante Israel, que significa "Combatiente de Dios" o "Combatiente con Dios"; nombre que le dio el Ángel del Señor con quien luchó en la noche antes de encontrarse con su hermano, siendo más tarde confirmado por el mismo Señor (Gen. 35, 10). El cambio de nombre es señal de una nueva misión, porque los hombres di entoncest no llevaban sus nombres como etiqueta sino como expresión de su ser. El nombre y su portador eran, por decirlo así, una unidad ontológica, y no solamente una combinación casual, como hoy. Cf. al respecto el cambio del nombre de Abrahán en Gen. 17, 5. No se sabe exactamente cuál fué el sentido de la lucha de Jacob con el ángel. El patriarca se hallaba en grandes angustias, y lo que buscaba su alma era ayuda y consuelo en Dios. Así parece explicarlo el profeta Oseas: "Con su fortaleta Jacob luchó con el ángel y prevalecía sobre él y le venció; (Os. 12, 3 a.); 11. El miedo en un personaje de la importancia del y con lágrimas se encomendó a it" las "pesadillas"por lo cual no necesitamos recurrir a de patriarca Jacob, este miedo casi infantil, que él mis- los racionalistas para explicar este pasaje. " E l qu« mo confiesa con filial sencillez en su oración, nos considere con atención y una los datos con que la muestra cuánto debemos apartarnos del estoicismo Biblia presenta a Jacob, y después de pagano, que confía en la propia suficiencia y presen- cha con Dios, encontrará antes cambio sensible: su luun antes ta el orgullo con apariencia de virtud. El que es pe- era el realizador tortuoso y trabajado, después es el queño. ése venga a mí, dice Dios (Prov. 9, 4 ) , y Je- triunfador inconcuso y benigno" (Ricciotti, fíist. de sús enseña que el que no se vuelve sencillo como un niño no entra en el cielo (Mat. 18, 3), en tanto que Israel, núm. 147). 30. Mirar a Dios y no morir por espanto parecía a el más pequeño será el primero en el Reino (ibíd, 4). Tal es la doctrina de la infancia espiritual, que Santa Jacob un milagro. Era creencia común que el hombre Teresa del Niño Jesús expuso con el nombre de ca- mortal no pudiera ver a Dios sin morir en el mismo minito de confianza y de amor, y al que el Papa instante. Cf. 16, 13 y nota. Fanuel significa: Dios se apareció. Hallábase al sur de Mahanaim, entre este Benedicto XV llamó el secreto de la santidad. lugar y Sucot (cf. 33, 17). 12. Tú mismo dijiste: Véase 28, 14 s. y nota. Ha-

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sol; e iba cojeando del muslo. Por tanto, los hijos de Israel no comen, hasta el día de hoy, el nervio ciático, que está en la articulación del muslo, por haber sido tocada la articulación del muslo de Jacob en el nervio ciático. CAPÍTULO XXXIII
RECONCILIACIÓN CON ESAÚ.
J

tamente, al paso de los rebaños que llevo delante, y al paso de los niños, hasta que llegue a mi señor, a Seír." 15Respondió Esaú: "Dejaré entonces para ti parte de la gente que tengo conmigo." Mas (Jacob) dijo: "¿Para qué esto? ¡Con tal que halle yo gracia a los ojos de mi señor!" 16Vblvióse, pues, Esaú ese mismo día rumbo a Seír.
JACOB EN SUCOT Y SIQUEM. "Jacob marchó

Cuando Jacob

alzando los ojos vio que venía Esaú, y con él cuatrocientos hombres, repartió los niños entre Lía y Raquel y las dos siervas, poniendo delante a las siervas con sus hijos, detrás a Lía con sus hijos, y a Raquel con José los postreros. 'Él mismo se les adelantó y se postró en tierra siete veces, hasta que se hubo acercado a su hermano. ^Entonces Esaú corrió a su encuentro, le abrazó, echóse sobre su cuello y le besó; y lloraron. 'Alzando los ojos, vio (Esaú) a las mujeres y a los niños, y preguntó: "¿Quiénes son estos que tienes contigo?" Respondió: "Son los hijos que Dios ha dado a tu siervo." *Y se acercaron las siervas, ellas y sus hijos, y se postraron. 'Acercóse también Lía con sus hijos, y se postraron; y después se acercaron' José y Raquel, y se postraron. Preguntó entonces: ¿Qué significa toda esta caravana que acabo de encontrar?" A lo que respondió (Jacob): "Es para hallar gracia a los ojos de mi señor." *"Vivo en abundancia, hermano mío, contestó Esaú; sea para ti lo que es tuyo." 10Pero Jacob replicó: "De ninguna manera. Si he hallado gracia a tus ojos, acepta mi presente de mi mano, por cuanto he visto tu rostro como quien ve el rostro de Dios, y me has mostrado tu benevolencia. u Acepta, pues, mi bendición que te he traído; pues Dios me ha favorecido y tengo de todo." E instóle tanto que aceptó.
JÍ Luego dijo (Esaú): "Partamos y pongámonos en marcha, y yo iré delante de ti." 13Mas él respondió: "Mi señor sabe que los niños son tiernos, y que tengo ovejas y vacas preñadas; y si las arrean apresuradamente un solo día, morirá todo el ganado. "Adelántete, pues, mi señor a su siervo, y yo seguiré len-

a Sucot, donde hizo una casa para sí, y cabanas para su ganado. Por donde se llamó aquel lugar Sucot. 18De vuelta de Mesqpotamia llegó Jacob sano y salvo a la ciudad de Siquem, que está en el país de Canaán, y acampó frente a la ciudad. 19Y compró a los hijos de Hemor, padre de Siquem, por cien kesitas, la parte del campo donde había asentado su tienda. 2°Allí erigió un altar, y llamólo El-Elohé-Israel. CAPÍTULO XXXIV
CRIMEN DE LOS SIQTJEMITAS. TOná, la hija

32. No comer el nervio ciático: Se refiere a los animales. 4. Jacob consigue un milagro: la oración, la humildad y el ofrecimiento de sus bienes, provocan el desarme de Esaú., El amor fraternal vence los rencores y los hermanos se abrazan como si nunca hubiesen sido enemigos. [Qué lección para el hombre moderno, cuyo ideal son los soldados de Esaú armados hasta los dientes I Porque no saben que el desarme se produce por la oración, la humildad y la renuncia a los bienes materiales que tanto desea nuestro egoísmo individual y colectivo. 10. He visto tu rostro como quien ve el rostro de Dios. Lo dice por la bondad con que lo recibió. Aunque nos parezca exagerada la cortesía con que Jacob trata a Esaú, hay que reconocer sin embargo su fina prudencia. Los ricos presentes surtieron pleno efecto y se aplacó el furor de su hermano. 11. Bendición: Se refiere a los regalos, pues todos los dones son una bendición que de arriba viene (Sant. 1, 17). S. Pablo aplica esta misma palabra a las limosnas que los cristianos de Corinto mandaron a Jerusalén (II Cor. 9, 5).

que Lía había dado a luz a Jacob, salió para ver a las hijas del país. 2La vio Siquem, hijo de Hemor el heveo, príncipe del país, y la tomó y cohabitó con ella, haciéndole violeneia. 3 Y se prendó de Dina, hija de Jacob, de tal manera que se enamoró de la joven y le habló al corazón. 4 Habló, pues, Siquem a su padre Hemor, diciendo: "Tómame esta joven por mujer." s Supo Jacob que (Siquem) había violado a su hija Dina; mas estando sus hijos con el ganado en el campo, callóse Jacob hasta su regreso, entretanto, Hemor, padre de Siquem, fué a ver a Jacob para hablar con él. 'Cuando los hijos de Jacob vinieron del campo y lo supieron, se entristecieron y se irritaron mucho, porque con la violación de la hija de Jacob se había cometido un crimen contra Israel, cosa que no se debía hacer. 8 Habló Hemor con ellos, y dijo: "Siquem, mi hijo, está enamorado de vuestra hija; ruégoos, dádsela por mujer. 9Emparentad con nosotros, dadnos vuestras hijas, y -tomad para vosotros nuestras hijas; 10y habitad con nosotros, pues la tierra estará a vuestra disposición. Permaneced en ella, recorredla y tomadla en posesión." "También Siquem dijo al padre y a los hermanos de ella: "¡Halle yo gracia a vues17. Sucot, más tarde ciudad, situada a 10 kms. de la desembocadura del Yaboc en el Jordán. 18. La ciudad de Siquem, esto es, el punto céntrico de Palestina. En el campo que Jacob allí compró, abrió un pozo, llamado más tarde pozo de Jacob, famoso por la conversación de Jesús con la samaritana (Juan 4 ) . La Vulgata traduce: ¡legó a Salem, ciudad de los siquemitas. 19. Cien kesitas: cien monedas de plata. La Vulgata dice: cien corderos, 20. El-Blohé-Israel: El significado de este nombre es: El (nombre de Dios) es el Dios de Israel, o: el fuerte Dios de Israel. Vulgata: Dios forttsimo de Israel. 2. Los hevéos, un pueblo cananeo (10, 17; Ex. 3, 8; Jos. 9, 7.

«o s
tros ojos!, pues daré lo que me pidiereis. Exigidme mucha dote y muchos dones; yo daré cuanto me digáis; pero dadme a la joven por mujer." 13Los hijos de Jacob respondieron a Siquem y a Hemor, su padre, hablando con dolo, por cuanto había violado a Dina su hermana, 14y les dijeron: "No podemos hacer eso de dar nuestra hermana a un hombre incircunciso; porque sería para nosotros una deshonra. 15Sólo con esta condición podremos acceder a vuestro deseo: si consentís en ser como nosotros, circuncidando a todo varón de entre vosotros. 16Entonces os daremos nuestras hijas, y nos tomaremos vuestras hijas; y habitaremos con vosotros, formando un solo pueblo. "Pero si no queréis escucharnos y no os cincuncidáis, tomaremos a nuestra hija y nos iremos." "Parecieron bien sus palabras a Hemor y a Siquem. hijo de Hemor; 19y no tardó el joven en hacer aquello, porque estaba prendado de la hija de Jacob; y era él el mas distinguido de toda la casa de su padre.
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hermana. Tomaron sus ovejas, sus vacadas y sus asnos; todo lo que había en la ciudad y lo que había en el campo. 29Se llevaron como botín todos sus bienes, a todos sus niños y a sus 30 mujeres, y todo cuanto había en las casas. Dijo entonces Jacob a Simeón y Leví: "Me habéis desconcertado, haciéndome odioso a los moradores de esta tierra, a los cananeos y los fereceos; y no tengo sino poca gente; se juntarán contra mí y me matarán; y seré destruido yo y mi casa." 31Le respondieron: "¿Debió él tratar a nuestra hermana como a una prostituta?" CAPÍTULO XXXV
JACOB ERIGE UN ALTAR EN BETEL.
x

Dijo Dios

a Jacob: "Levántate, sube a Betel, donde habitarás, y construye allí un altar al Dios que se te apareció2 cuando ibas huyendo de Esaú, tu hermano. Dijo, pues, Jacob a su familia, y a todos los que con él estaban: "Apartad los dioses extraños que hay en medio de vosotros; purificaos y mudad vuestros vestidos. 3 Nos levantaremos para subir a Betel, donde SIMÓN Y LEVÍ TOMAN VENGANZA. ^Luego fueron Hemor y Siquem, su hijo, a la puerta construiré un altar al Dios que me oyó en el de su ciudad, y hablaron con los hombres de día de mi angustia y me asistió en el camino la ciudad, diciendo: 21"Estos hombres son pa- por donde he andado." 4 Entonces entregaron a Jacob todos los diocíficos con nosotros; habiten, pues, en el país y lo recorran. He aquí que el país es sufi- ses extraños que tenían, y los pendientes que cientemente largo y ancho para ellos. Toma- traían en las orejas; y Jacob los escondió bajo 5 remos a sus hijas por mujeres y les daremos la encina qué está cerca de Siquem. Luego se nuestras hijas. 22Pero los hombres sólo que- pusieron en marcha, y vino el terror de Dios rrán consentir en habitar con nosotros y for- sobre las ciudades circunvecinas, de manera mar un mismo pueblo con tal que se circun- que no persiguieron a los hijos de Jacob, ^ l e cide todo varón de entre nosotros, así como gó, pues, Jacob a Luz, en la tierra de Canaán, ellos son circuncisos. 23Entonces sus ganados y que es Betel, él y todo su pueblo con él. 'Allí sus riquezas y todas sus bestias, ¿no serán nues- erigió un altar, y llamó al lugar El-Betel; tros?, tan sólo accedamos 24 sus deseos; y así porque allí se le apareció Dios, cuando huía a 8 habitarán con nosotros." Asintieron a He- de su hermano. Y murió Débora, nodriza de mor y a Siquem, su hijo, todos los que ve- Rebeca, y fué enterrada al pie de Betel, bajo nían a la puerta de su ciudad; y se circunci- una encina, la cual fué llamada Encina del daron todos los varones que venían a la puer- llanto. ta de su ciudad. EL RENUEVA LAS PROMESAS. ^ 25 Mas al tercer día, cuando sintieron los cióse SEÑOR otra vez a Jacob después a p a r esu de dolores, dos de los hijos de Jacob, Simeón y vuelta DiosMesopotamia. y le bendijo. 10Díjole de Leví, hermanos de Dina, tomaron cada uno su espada, y en plena paz entraron en26 ciula 29. Nácar-Colunga sospecha que haya sido alterado dad, y mataron a todos los varones. Mata- el texto por los copistas que se habrían dejado llevar ron también a Hemor y a Siquem, su hijo, a por su aversión a los samaritanos. "Se explica, dice. su filo de espada; y tomando a Dina de la casa la muerte de Siquem y de de padre y el rescate ae Dina, pero no la matanza los siquemitas inocende Siquem se volvieron. 27Después los hijos de tes, sin excluir los niños y las mujeres." 30. La respuesta definitiva al crimen perpetrado la Jacob se arrojaron sobre los muertos y saqueade su muerte 5-7). dos ron la ciudad, por cuanto habían violado a su dará Jacob antes y Leví tendrán (49, llevar Lascontribus de Simeón que las
12. Según la costumbre antigua, el novio dotaba a la novia y hacia regalos a los parientes de la misma (véase cap. 24). 14. Se nota en toda esta historia que los hijos de Jacob tienen la conciencia de ser un pueblo que no puede mezclarse con otros. Fué éste uno de los efectos de la circuncisión que, como se ve. Jacob practicaba también en Mesopotamia. Si después (v. 16), aparentemente, aceptan la propuesta de los siquemitas, de formar con ellos un solo pueblo, es para engañarlos y tener tiempo para preparar la venganza. 20. Era la puerta de la ciudad el lugar donde se trataban los asuntos públicos y judiciales. 25. Simeón y Leví, hijos de Lía, como Dina. secuencias de su maldad. 2. Apartad, los dioses extraños: los ídolos de Raquel (véase 31, 19) y aquellos de que se habían apoderado cuando despojaron la ciudad de Siquem (cap. 34). 4. Las mujeres usaban los zarcillos no solamente como atavío, sino también como amuletos supersticiosos. 5. Él terror de Dios: Hebraísmo que quiere decir: un terror pánico Cf. Ex. 23, 27; Deut. 11, 25. 7. El-Betel, que significa: el Dios de Betel. Cf. 28, 10 ss. 10 ss. Dios confirma a Jacob las promesas del cap. 28 (v. 11-15) y el cambio de nombre (cf. 32, 28 y notas).

El autor sagrado concluye con este capítulo la camino de Jerusalén a Belén. podemos considerarlo como una de las figuras más grandes de la historia del Reino de Dios. hija de Elón. 5. historia de Esaú. y fue reunido con su pueblo. sierva de Raquel: Dan y Neftalí. y cuando peligraba en el parto. JEsta es la his- Dios: "Tu nombre es Jacob.. es apócrifo." Y púsole por nombre Israel. El "Testamento de Isaac". Simeón. De Ada nació a Esaú Elifaz. Era costumbre levantar monumentos de piedra hán de que uno de sus descendientes sería el Me(en hebreo: massebah) con el fin de conmemorar sías (26. CAPÍTULO XXXVI toria de Esaú. y 4. mas su padre le llamó Benjamín. Dios de su padre.nen otros nombres que en 26. CRIMEN DE RUBÉN. Esaú es lo mismo que Edom. sus hijos y sus hijas. a 13 posteridad después de ti daré tu esta tierra. mujer de Esaú. y reyes saldrán de tus lomos. Leví. Migial-Bder. Véase 32. 14Los hijos de Oholibamá. y dio a luz a Amalee. su ganado y todas sus bestias. mujer de Esaú. Servía es Hebrón. Sera. Muy poco es lo que la Sagrada Escritura narra de la vida del patriarca Isaac. ^ Y mientras moraba Israel en aquella región. ^stos son los descendientes de Esaú. pues. Murió. 2-4). Benoní: hijo de mi dolor. que es el monumento de la tumba de Raquel hasta el día de hoy. ^Anciano y colmado de días expiró Isaac y murió. 12Timná fué concubina de Elifaz. 28Fueron los días de Isaac al Señor con altar en Bersabee. en el lugar donde había hablado con él. que ella dio a luz a Esaú. 3 y nota. pues la tierra de sus peregrinaciones no era capaz de sostenerlos a causa de sus ganados. Gal. 28). que le nacieron en tierra de Canaán. hijo de Esaú. Jalam y Core. de Raquel. pues Efrata significa fértil. cf. El castigo de este crimen véase en 49. para dedicarse en adelante. su padre. a Jalam y a Core. a Mamré. 16 Partieron de Betel. muy amante de sus padres (24. 67) y de carácter contemplativo (24. a Quiriat Arbá. 8 ss. la descendencia espiritual (Rom. Éstos son13 los descendientes de Ada. porque también esta vez tienes un hijo. 7Porque la hacienda de ellos era tan grande. 26Hijos de Silfá. Ornar. dividida por un profundo valle que se llama Ara22. J^y éstos son los nombres de sus hijos: Elifaz. el primogénito de Jacob. n Los hijos de Elifaz fueron: Teman. 7. . 36. pacífico como su padre Isaac. así por su fertilidad. y a todas las almas de su casa. _ Son éstos los descendientes de Basemat. Sama y Misa. lo que supo Israel. 16. donde moraron como extranjeros sinceridad.en los primeros siglos del Cristianismo. mujer de Esaú. Hebr. un kilómetro y medio al Edom ( = Rojo). Abrahán por linaje de Isaac. que no podían habitar juntos. MUERTE DE ISAAC. Estos son los hijos de Esaú. y construyó un consoló al santo patriarca. a la historia de Jacob.) heredó también las divinas. bre de Buenaventura (en griego Eustaquio). Isacar y Zabulón. Era 9 ss. También las mujeres de Esaú tieeste de Belén. heteo. tu nombre será Israel. ^Hijos de Bilhá. que es Betlehem. denominada es decir. gar donde los ángeles se aparecieron a los pastores 8. gura de Jesucristo. 18). 9. fué Rubén y cohabitó con Bilhá. de ti nacerá una nación y una multitud de naciones. Crece y multiplícate. Y Jacob dio al lugar donde Dios le había hablado." 18Y al salir su alma —pues estaba ya moribunda— le llamó 19 Benoní. De este modo. t-15 61 ciento ochenta años. a ejemplo Abrahán e Isaac. que quiere decir Torre del ga. a Oholibamá. to. Seír: la región montañosa al sur del mar Muerpara anunciarles el nacimiento de Jesús. le dijo la partera: "No temas. y de Basemat Reuel. 21Partió Israel y asentó sus tiendas más allá de Migdal-Eder. 4. su hermano.sivamente. Pablo: "Por Isaac será llamada tu descendencia".. ba. 19 y 18. 14En aquel lugar donde había hablado con él levantó Jacob un monumento. S.^ hija de Ana. Los DESCENDIENTES DE ESAÚ. 27Fué Jacob adonde vivía revelaciones (17. en un monumento sepulcral erigido en el 1. 15 s. hija_ de Ismael.). hijo de Ada. 63). un monumento de piedra. pero ya no te llamarás Jacob. 5 Oholibamá dio a luz a Jeús. hijo de Sibeón. Sefó. sin embargo. Gatam y Quenaz. que Abrahán (26. 34 y 28. y faltaba aún algún trecho de camino para llegar a Efrata cuando 17 Raquel dio a luz. sobre el 15 cual ofreció una libación y derramó óleo. según^ San Jerónimo. hija de Ana. te la daré a ti. hermana de Nebayot. un libro difundido diestra o hijo de buen augurio. sierva de Lía: Gad y Aser. Benjamín: hijo de la notas. y Reuel. pues. Tuda. 9. 15 He aquí los príncipes de los hijos de Esaú. con todos los bienes que había adquirido en tierra de Canaán. Los DOCE HIJOS DE JACOB. exclu21. y su autor nada tiene que ver con el patriarca de la 20. ^Hijos de Raquel: José y Benjamín. n Y le dijo Dios: "Yo soy el Dios Omnipotente. I«os judios y mahometanos veneran la tumba Biblia. Tuvo ella un duro parto. SEsaú tomó a sus mujeres. 16 ss. 12 Y la tierra que di a Abrahán y a Isaac. fueron éstos: Jeús. hijo de Basemat. le sepultaron sus hijos Esaú y Jacob. Esaú en la montaña de Seír. Raquel y fué sepultada en el camino de Efrata. el nombre de Betel. eran doce: 23Hijos de Lía: Rubén. 2 . MUERTE DE RAQUEL.GÉNESIS 35." Y desapareció Dios de su presencia. 13-29. mujer de Esaú. LOS hijos de Israel 29. hijo de Sibeón. Efrata: ciudad y región de Belén. Véase 48. véase 22. Estos son los hijos de Jacob que le nacieron en Mesopotamia. y se dirigió a un país alejado de Jacob. Rut 1. concubina de su padre. en la montaña de Seír. 11. renovándole la promesa dada a Abra14. mujer de Esaú. Es muy verosímil que sea éste el lu. 9. ^Erigió Jacob un monumento sobre su tumba. 2. Esaú se llama aquí nado. promesa que recuerda por boca de acontecimientos de significado religioso (cf. *y a 4Basemat. 28. que es Edom: 2Esaú tomó sus mujeres de entre las hijas de Canaán: a Ada. corresponde al nom. Y éstos son los hijos de Reuel: Náhat. Como hijo de la promesa 18. los cristianos somos hijos de Belén (Betlehem) casa del pan. padre de los idumeos. Sobre Isaac como fiMió. establecióse. heveo.

un gran reino. de la tierra de los temanitas. según sus principados en el país de Seír. Ebal. 'Estábamos atando gavillas en el campo. y la hermana de Lotán fué Timná. el príncipe Quenaz. y p o r ser todavía joven. m u jer de Esaú. Sefó y Onam. según sus moradas. Éste es Esaú. de Rehobot del Río. Los REYES DE E D O M . y reinó en su lugar Hadad. Éstos son los príncipes de Reuel. y reinó en su lugar Jobab. Manáhat. 16 el príncipe Core. 12 y 20). Jerónimo. Saaván y Acán. Éste es el mismo Ana que halló las aguas calientes en el desierto. Ana. Así traduce S. 30el príncipe Disón. Así también la Vulgata. El hórreo: Los hórreos o hurritas fueron los primeros habitantes de Seír (cf. p o r lo cual le odiaron más todavía. Los hijos de Ana. en la primera mitad del milenio segundo. 25. y José figura de Jesucristo. ^ e s dijo: "Escuchad este sueño que he soñado. 6 ) . 3 6 Murió Hadad. mujeres de su padre. han de tenerse como glosa añadida por un redactor posterior a Moisés. HISTORIA DE JOSÉ C A P Í T U L O XXXVII su HERMANO. 1-9 recá. Diez y siete años: Vulgata: dieciséis. el príncipe Ornar. el príncipe Misa. cuando apacentaba los asnos de su padre Sibeón. hija de Ana. 37. Pues los designios de Dios deben cumplirse. Tenemos en esta narración un ejemplo clásico de los caminos de la divina Providencia. DESCENDIENTES DE SEÍR. que presuponen la existencia de reyes de Israel en tiempos del autor. otro sueño. el príncipe Sobal. primogénito de Esaú: el príncipe Teman. Éstos son los príncipes de Oholibama. Esbán. el príncipe Jetet. apacentaba con sus hermanos los rebaños. 5 T u v o José un sueño. cumplirse al pie de la letra. Sibeón. De ahí que tramen su ruina. el príncipe Elá. el príncipe Sibeón. En sentido espiritual Jacob es figura del Padre Eterno. Las palabras: antes que los hijos de Israel tuvieran rey. de Seír. 2). fueron: el príncipe Jeús. sino los hijos del homónimo del versículo 20. y reinó en su lugar Husam. Sentido oscuro. 26 Los hijos de Disón: Hemdán. que vivían allí en cuevas y eran. y éstos sus príncipes. 2. 8-10. Éstos son los príncipes de Elifaz. hijos de Seír. además. 12. sin saber que con ello serán la causa de su elevación y gloria. hija de Mesahab ^Éstos son los nombres de los príncipes de Esaú. 2 4 y los hijos de Sibeón: Aya y Ana. Un traje talar: Otros: «no túnica de varios colores. Los sueños con que Dios favoreció a José aumentaron la envidia y el odio de los hermanos. 42 el príncipe Quenaz. y éstos son IQS descendientes de Basemat. . 3 ss. 18 Los hijos de Oholibama. el hórreo. de Mas20. cap. que era mejor educado que ellos^ y no participaba en sus fechorías (cf. y reinó en su lugar Baalhanán. 28 Los hijos de Disán: Us y Aran. mujer de Esaú." 8 Le dijeron sus hermanos: "¿Quieres acaso reinar sobre nosotros o dominarnos por completo?" De modo que le odiaron aun más a causa de sus sueños y sus palabras. hija de Ana. el príncipe Sefó. y por sus nombres: el príncipe Timná. 3 3 Murió Bela. en la tierra que ocupan. hijo de Esaú. 14. el príncipe Sera. 3 2 Reinó en Edom Bela. el príncipe Mibsar. Éste es Edom. cuyo centro se hallaba en Mesopotamia. I Rey. fueron el príncipe Náhat. como se cree. el "Hijo amado" (Marc. padre de Edom. 17 Los hijos de Reuel. hijo de Acbor. y el nombre de su ciudad era Avit. Cuando José tenía diez y siete años. Éstos son los príncipes hórreos. Los hermanos d t Tose no comprendían el cariño de su padre hacia el hijo predilecto. y el nombre de su mujer Mehetabel. hijo de Acbor. y el nombre de su ciudad era Diñaba. ^ M u r i ó Jobab. 41 el príncipe Oholibama. ENVIDIA DE LOS HIJOS DE JACOB CONTRA JOSÉ Éstos son los reyes que reinaron en el país de Edom. y vi cómo se levantaba mi gavilla y se mantenía derecha. el príncipe Piñón. 39 Murió Baalhanán. el príncipe Core. que habitaba aquella tierra: Lotán. estaba con los hijos de Bilhá y los hijos de Silfá. sus hermanos que su padre le amaba mas que a todos sus hermanos. no los del Ana del versículo antecedente. en el país de Edom. cobraron tal odio contra él que no podían hablarle en paz. Las aguas calientes. 21 Disón. Formaban. el príncipe Disán. en el país de Edom. 3 5 Murió Husam. 38 Murió Saúl. hija de Matred. por ser el hijo de su vejez. 23 Los hijos de Sobal fueron: Alván. 43 el príncipe Magdiel. de Bosra. y reinó en su lugar Samlá. Eser y Disán Éstos son los príncipes de los h ó rreos. ^ 2 H e aquí la historia de Jacob. 29 Éstos son los príncipes hórreos: el príncipe Lotán. y le había hecho un traje talar. y el nombre de su ciudad era Pau. hijo de Beor. el príncipe Sama. 24. 25 Los hijos de A n a : Disón y Oholibama. mujer de Esaú. y contólo a sus 2. En Seír fueron exterminados por los idumeos (Deut. 3 Israel amaba a José más que a todos sus hermanos. el príncipe A l vá. porque los miraban como una expresión de ambición d« reinar y tomar el mando sobre toda la casa de Jacob. 6 ) . Cf. el príncipe Eser. según sus territorios. hijo de Badad. antes que tuvieran rey los hijos de Israel. mientras que vuestras gavillas la rodeaban. el príncipe Gatam. el príncipe Iram. 20. que sabe convertir en bien las maquinaciones de la malicia humana. el príncipe Teman. el príncipe Jalam. como lo dice el mismo José en 50. 31. Itrán y Querán. 19 Éstos son los hijos de Esaú. pues. 9 T u v o . Éstos son los príncipes de Edom. el príncipe Ana. hijo de Sera. y estos son los descendientes de Ada. v. y reinó en su lugar Hadar. : H a b i t ó Jacob en la tierra de las peregrinaciones de su padre. ^He aquí los hijos 37 GÉNESIS 36. Murió Samlá. Sobal. 7. y dio José noticia de la mala fama que ellos tenían.« De los hijos de Elifaz. en el país de Edom. en la tierra de Canaán. y se postraban ante mi gavilla. según sus familias. 27 Los hijos de Eser: Bilhán. ^ L o s hijos de Lotán fueron: H o r í y Hernán. 4 Viendo. el príncipe Amalee. 15-43. el que derrotó a Madián en el campo de Moab. que contó a sus hermanos. y reinó en su lugar Saúl. 31 V. de raza no semita.

25. 14. Y vendieron a José por veinte piezas de plata a los ismaelitas. También Jesús fué perseguido por su propio pueblo que oyó esto. Su significado es "Casa Magna". 6 ) . empieza a jadlo en esta cisterna que está en el desierto.Páramo completa este pensamiento. "Moisés interrumpe aquí la narración de los hechos de José. Generalmente. para dar lugar a la historia y genealogía de Judá. invasores asiáticos. que era la más noble de todas. sino que dijo: "Por tristeza bajaré adonde está mi hijo. Prov. la de los Hyksos. que le llevaron a Egipto. 9-36. empaparon la túnica en la sangre. mas su padre reflexionaba sobre lo sucedido.sufrimientos de la triunfó en Pues Dios José esclavitud. Por por sus hermanos y vendido mos que una fiera lo ha devorado.glorificación: Jesús humillación fué cruzcomienzo en los la y hortólos Rubén: "No derraméis sangre." ^ Y ex. 1. arro. veremos qué será de sus sueños. y (José) se fué a Siquem. Faraón: título de los reyes egipcios. el "descendit ad inferos" del Credo. no había agua en ella. pues. trató de librarlo de sus manos. 7. Despedazado. a fin de devolver. y postrarnos en tierra delante de ti?" n Y sus hermanos le tenían envidia. JOSÉ ES ARROJADO EN UNA CISTERNA. donde vivia Jacob. cuando José llegó mente El rasgar lolos vestidos y( S . y levantando los ojos vieron una caravana de ismaelitas que venía de Galaad. había de nacer el Salvador del mundo. 34. 30v volviéndose a sus hermanos. ya anCAPÍTULO XXXVIII tes que llegase a ellos. 36. y bajando llegó a un y arrojarle en una de estas cisternas-. les dijo: "El niño no aparece. Y en segundo lugar. pues les oí decir: «Vamos a Dotain». 26Entonces dijo Judá a sus hermanos: ¿Qué ganaremos con matar a nuestro hermano y ocultar su sangre? 27Vamos. 35. La cisterna esta. llamando la atención sobre el ijecho de que en la genealogía de . 23Con todo." Sus hermanos estaban de acuerdo. si es o no la túnica de tu hijo. Ismaelitas. diciendo: "Esto hemos hallado. elevar cuando humilla. puso un saco sobre sus lomos e hizo duelo por su hijo muchos días. sacoGen." Le respondió: "Heme aquí. En el vers. y da a esta palabra su significado antiguo. 21). once estrellas se postraban delante de mí. 35 Todos sus hijos y todas sus hijas vinieron a consolarle. El "infierno" de la Vulgata se refiere. mas él no quiso ser consolado. ahí viene ese soñador. 15. Pero para ambos la el de la diciendo: "No le quitemos la vida. 38. Y cuando andaba errante por el campo le encontró un hombre. sacaron a José. no en sentido propio. sino al "limbo de los padres" o "seno de Abrahán". 25 Después se sentaron a co- mer. 19diciéndose uno a otro: "Mirad. pues es nuestro hermano. pues no lo fué. y cuanto más quiere ensalzar. porque de Judá. al scheol.no honrarle. carne nuestra. 38. 21 entonces por pocas ser odiado José es figura de Jesucristo. Las cisternas secas se usaban también como prisiones. Cf. Is. Como Jacob mismo había recibido en sueños instrucciones divinas. 29Cuando Rubén volvió a la cisterna y vio que José no estaba en la cisterna. sino en sentido de oficial o funcionario. árabes. En primer lugar. Eunuco. rasgó sus vestidos." Con esto marchóse José en busca de sus hermanos. 12 Los her- manos de José fueron a 13 apacentar los rebaños de su padre en Siquem." Así le envió desde el 15 Aballe de Hebrón. J En aquel tiempo se separó dolosamente. y dijo Israel a José: "¿No están tus hermanos pastoreando en Siquem? Ven. señales de dolor y de luto. yo y tu madre y tus hermanos." Rubén. vendámoslo a los ismaelitas 11. y élVendieron" porque in te a su padre. fiesta la fe del patriarca en la inmortalidad. comprueba. jefe de la guardia. Gregorio. diciendo: "Mirad. antes que a la de los otros hermanos. Scheol lo arrojaron en la cisterna. y vendido como José por unas monedas de plata. el cual le preguntó: "¿Qué estás buscando?" "Contestó: "Busco a mis hermanos. y cuyos camellos llevaban especias y bálsamo y resina para transportarlos a Egipto. diciendo: "¿Qué sueño es éste que has soñado? ¿Debemos acaso venir. ahora. degollaron un macho 32cabrío." Así lo lloró su padre. por lo cual su padre le reprendió. la Vulgata traduce "scheol" por infierno. 22 ss. Dotain. Véase el caso del profeta Jeremías. al norte de Hebrón. 22. y tomándolo sino también en otros pueblos del Oriente. que en i JOSÉ EN EGIPTO. dónde están pastoreando. Reinaba en aquel tiempo en Egipto una dinastía extranjera. cubrirse de eran a sus hermanos. que te enviaré a donde14ellos están. ¿adonde voy yo?" 31 Mas ellos tomaron la túnica de José. "Los hermanos vendieron a José por fué honrado y enaltecido precisapara librarlo de su mano. monedas. por medio de Tamar. por consiguiente. he tenido otro sueño más: el sol y la luna y-. no al lugar de los condenados. una fiera lo ha devorado. quien sufrió la misma suerte (Jer. y enviaron el traje talar a su padre. mas no pongáis en él la mano". y dire28.GÉNESIS 37. le despojaron 24 su túnica." Y dijo: "Anda y ve cómo están tus hermanos y cómo se halla el ganado." 33Y él la reconoció y dijo: "Es la túnica de mi hijo. alzándole de la cisterna. que se ha perdido en las lenguas modernas. Jucc. eunuco del Faraón. El P. Aquí se maniba vacía. 32. el pueblo de Israel se desarrollará hasta llegar a la fe en la resurrección (Job 19. 17." 34Y rasgó Jacob sus vestidos. dime por favor. puesto que la tribu de Judá.). 8. para que los judíos no menospreciasen a los gentiles.moraban las llamaban los israelitas el lugar donde almas de los difuntos. al norte de Jerusalén y unos 100 kms. y tráeme noticias. localidad situada a unos 60 kms. (esto decía) más deprime. no sólo entre los judíos de el traje talar que traía puesto. 25. miraba el caso con respeto y no le parecía imposible que los sueños de su hijo significaran grandes acontecimientos. buscaron cómo matarle HIJOS DE JUDÁ. descendía de los cananeos por medio de una mujer gentil" (Scío). Cf. Ez. 27. descendientes de Ismael. hermanos. hijo de Abrahán. y los halló en Dotain." 17Dijo el hombre: "Se han ido de aquí. despedazado ha sido José. 36Los madianitas le vendieron en Egipto a Putifar. 1 63 y no pongamos en él nuestra mano. 18 Cuando ellos le vieron desde lejos. 28y cuando pasaron los mercaderes madianitas. 28 se llaman madianrt»s." ^Contólo a su padre y a sus hermanos. 20Vamos a matarle Judá de sus hermanos.

a lo cual ella dijo: "Sí. vicio que de Onán trae su nombre. 27. santificador. por regla general. la cual concibió de él. Véase Deut. quitóse el velo y vistióse los vestidos de su viudez.. Tenemos en este episodio un ejemplo de la pedagogía divina." 18"¿Qué prenda te he de dar?". pues no sabía que era su nuera. pág. y dirigiéndose hacia ella. con tal que me des una prenda. 7) por buscar misericordiosamente a los pecadores! Véase Mat. por lo cual lo mató a él también. a quien llamó Er. 118). 3 la cual concibió y dio a luz un hijo. Judá la condena como adúltera. en moral «vivida». a Judá y dijo: "No la he encontrado. ^Venido el tiempo de su parto. y ella contestó: "Tu sello. y éstas se convierten en regla viva. porque se decía: "No sea que muera también él. pues. 26). sacada. en Juec. 5. con un fin religioso. el que tenía en la mano el hilo de escarlata. Cristo se haga mención de Tamar (y de Rahab y Betsabee). Allí vio Judá a la hija de un cananeo. Y ella dijo: "¡Cómo te abriste brecha!" Y fué llamado Fares. si éste moría sin dejar hijos. Ella preguntó: "¿Qué me darás por llegarte a mí?" "Respondió: "Enviaré un cabrito del rebaño". 18. es decir. una mujer-que se llamaba Tamar. la tomó (por mujer) y llegóse a ella. mi hijo. tomó Judá para Er. por tener ella cubierto el rostro. 2. por ser un pecado contra la naturaleza. ^ u e g o salió su hermano. a quien llamó Selá. el primogénito de Judá. 13Súpolo Tamar. su primogénito. pero no la halló. Estaba en Quesib cuando dio a luz. al esquileo de sus ovejas. "Dictada por Dios principalmente.-"para confundir la soberbia de los hombres y hacer ver que el misterio de la Redención fué obra^ toda de la misericordia de Dios." ^Volvióse. el adullamita. j?ara que nadie pueda burlarse de nosotros." 9 Mas Onán. uno sacó la mano. al que puso por nombre Onán. y además los hombres de aquel lugar dicen: «No ha habido aquí prostituta alguna. porque veía que Selá era ya grande. Bibl.M G É N E S I S 38. prepondera en ella la verdad normativa a la de simple especulación — Pero la misma enseñanza moral suele darse en historias. sabiendo que la descendencia no había de ser suya. 10Lo que hacía. por lo cual éste es aún más de testable. 6 Ahora bien. *Concibió otra vez. xlDijo entonces Judá a Tamar. . I Rey 22. tu cordón y el bastón que llevas en la mano. derramaba en tierra. 21Por lo cual preguntó a los hombres de aquel lugar. tu suegro sube a Timná." 14Entonces ella se quitó los vestidos de su viudez y cubrióse de un velo. 25 s. nio sin querer tener hijos provoca el castigo de Dios (v. su nuera: "Quédate como viuda en casa de tu padre. lugar situado al suroeste de Belén. TPero Er. Y en realidad. La institución recibió el nombre de levirato (levir = cuñado). 19Después se levantó y se fué. y así envuelta se sentó a la entrada de Enaim. Volvió a dar a luz un hijo. Judá reconoció después su culpa (v. para no dar prole a su hermano. y Yahvé le quitó la vida. hasta que lo mandes. Los hijo» nacidos del matrimonio del levirato eran considerados como hijos del hermano difunto. y dio a5 luz un hijo. Tamar. He aquí. la tuvo 16 por ramera. 3). pues le decían: "Mira. en el borde del camino. suscitando descendencia a tu hermano. 20 Envió Judá el cabrito por mano de su amigo. Cf. Enseña esta narración que el uso del matrimot9. "Pasados ya muchos días. los mellizos que de Tamar nacieron. 15. la de junto al camino?" Respondieron: "Aquí no ha habido prostituta alguna. extirpándose a sí mismos. 9. según San Mateo (1. Hay un caudal de verdades morales que de esta manera nos han sido transmitidas en la Biblia. y llegóse a ella. mas tú no la has encontrado. de quien son este sello. Jos. para retirar de la mujer los objetos dados en prenda." ^Pero retiró él su mano y salió su hermano. 1-30 2 adullamita que se llamaba Hirá. Vemos aquí una institución según la cual el cuñado tenia que casarse cont la viuda de su hermano. 10). 8. 11 el caso de la hija de Jefté)." Se los dio. 1. 1. que envuelve los preceptos morales en historias. tomóla la partera y ató a ella un hilo de escarlata. diciendo: "¿Dónde está la prostituta de Enaim." Y mandó Judá: "¡Sacadla. diciendo: "Este salió primero. de modo que degeneran sin remedio. un cilindro horadado. y Pred. Nótese que el móvil de Onán no fué tan perverso como el del maltusianismo de hoy. pues. cuyas reglas se graban profundamente en el espíritu de los oyentes" (Card. el cual pendía del cuello y era. y concluido el duelo. y fué llamado Zara." Y no volvió más a conocerla. sucedió que había mellizos en su seno. mas envió a decir a su suegro: "Del varón a quien pertenecen estas cosas estoy yo encinta. JUDÁ Y TAMAR." Fuese. era malo 8a los ojos de Yahvé. hasta que sea mayor mi hijo Selá". a los placeres de la vida y a las pasiones vergonzosas (Rom. y habitó en casa de su padre. 35. murió la hija de Súa. llamado Súa. yo he enviado este cabrito. y dijo: "Más justa es ella que yo. y también está encinta a consecuencia de sus fornicaciones. y cumple con ella tu deber de cuñado. 26).»" 23Dijo entonces Judá: "Tómeselo para sí. También hoy día se consideran honestos los hombres que por una parte abusan de una mujer y por la otra la condenan como mala. como sus hermanos. y para alentar al mismo tiempo a los gentiles". y ella no le había sido dada por mujer. Goma. preguntó él. Hay que saber que las mujeres de Israel se sentían deshonradas si no tenían descendencia. 15Como la viese Judá. era malo a los ojos de Yahvé. de la cual bien podía nacer el Mesías (cf. sin pensar que él mismo fué la causa del crimen por el cual la quiere entregar a las llamas. este cordón y este bastón. como hoy se dice. figuran en la genealogía legal de Jesucristo. subió Judá con su amigo Hirá adullamita a Timná donde estaban los esquiladores de sus ovejas. Dios no los hace desaparecer tan rápidamente como a Onán. 28Y al dar a luz. Adullamita: de Odollam. los abandona más bien a la comodidad." Y añadió: "Averigua tú. Este castigo se cumple también hoy en las familias contagiadas por el onanismo. 25. Entonces dijo Judá a Onán: "Llégate a la mujer de tu hermano. cuyo amor al Padre y a los hombres lo llevó a despojarse a sí mismo (Fil. 13. i Abismo de humillación que aceptó el Verbo Eterno. mujer de Judá. por favor llegarme a ti". siempre que se llegaba a la mujer de su hermano. por cuanto rio se la he dado a Selá. te ruego." 28Reconociólos Judá. dijo: "Déjame. pues. en el camino de Timná. El cordón servía para llevar el sello." 24 Pasados unos tres meses fué dada a Judá esta noticia: "Tu nuera Tamar se ha prostituido. y sea quemada!" ^Fué.

egipcio. huyó y salió afuera. En los monumentos egipcios los administradores están representados con una vara o un mamotreto en la mano. 17A éste le habló en los mismos términos. y la bendición de Yahvé se derramó sobre todo lo que tenía. diciendo: "Vino a mí el siervo18hebreo que nos trajiste." JOSÉ EN LA CÁRCEL. capitán de la guardia. 8." Pero él. 29). para burlarse de mí. y no hay quien los interprete. Yahvé bendijo la casa del egipcio por amor a José. que se hallaban presos en la cárcel. diciendo a la mujer de su señor: "Es verdad que mi señor no me pide cuentas acerca de lo que tiene en su casa. en el lugar^ donde^ se guardaban los presos del rey. y sin José no se hacía nada allí. De aquí que José advierta que la interpretación de los sueños sólo viene de Dios. CAPÍTULO XL JOSÉ INTERPRETA LOS SUEÑOS DE sus COMPAÑE- ROS. y le servía de tal manera que le encargó el gobierno de su casa y puso en sus manos todo lo que tenía. En José tenemos un perfecto modelo de la castidad. 9." Replicóles José: "¿No es Dios el que da la interpretación? Contadme (el sueño). Pecar contra Dios: He aquí el fundamento de la moral.. 12le asió de su vestido y dijo: "Acuéstate conmigo. sin tener otra preocupación que la de comer. 2. es. como oyese que yo alzaba mi voz y clamaba. Es lo que Daniel dice a Nabucodonosor en un caso semejante (Dan. figura de Cristo. diciendo: "Esto me ha hecho tu siervo". 2Mas Yahvé estaba con José e hizo prosperar lo que hacía. novela egipcia que remonta a los tiempos de Putifar. haciéndolo grato a los ojos del jefe de la cárcel. San Ambrosio y San Agustín lo llaman mártir de la castidad. cada uno según lo que había de significar su sueño. 'Después de esto sucedió que el copero del rey de Egipto y el panadero 2faltaron contra su señor. 7. José es capaz de resistir a la mala mujer. y todos sus bienes los ha puesto en mi mano. Véase 37." 8 Pero él rehusó. Apoc. y éste les atendía. De tales mujeres dice San Jerónimo: "No tienen otro cuidado que comer y beber y lo que es anexo a esto. 9. 5el copero y el panadero del rey^ de Egipto. Vigouroux los refuta alegando como prueba la "Historia de loa dos Hermanos". pues. voy a10hacer esta gran maldad y pecar contra Dios?" Todos los días hablaba ella así. y Putifar. y él no se ha reservado nada. 4. 21Mas Yahvé estaba con José. ^de tal manera que el jefe de la cárcel puso todos los presos que había en la cárcel en manos de José. José fué llevado a Egipto. José ejercía el cargo de administrador o intendente. 40. y allí quedó en la cárcel. 4E1 capitán de la guardia los puso bajo la custodia de José.. . dejando su vestido en mano de ella. Habitaba en casa de" su señor. nos ha traído un hebreo para que se burle de nosotros. 19. también en esto." 16Y puso ella junto a sí el vestido de él hasta que su señor volviera a la casa. dejó su vestido junto a mí y escapo huyendo. 7por lo cual preguntó a los ministros del Faraón que estaban con él en la cárcel. 19 A1 oír el señor las pala- bras que su mujer le hablaba. I Pedro 1. y un estilo o pluma de junco en la oreja. Pecar contra el prójimo es pecar contra Dios. V los metió presos en la casa del capitán de la guardia. tanto en la casa como en el campo. Era José de bella figura y de hermoso aspecto. diciendo: "En mi sueño vi una vid delante de mí. y Yahvé favorecía todas sus acciones. un remedio contra todos los vicios". 53. y le mostró su misericordia. 'Acaeció después de estas cosas que la mujer de su señor puso los ojos en José y dijo: "Acuéstate conmigo. José. pues "la presencia de Dios es. como dice San Basilio. 28 y nota." "Entonces el jefe de los coperos le contó su sueño. 6de manera que dejó todo lo suyo en manos de José. ^ y tomando a José lo metió en la cárcel. Ex. 15y él. Estando ya algún tiempo en prisión. Borrachas y lascivas insinúan toda maldad.. os ruego. en la casa de su señor. vio que estaban tristes. por cuanto eres su mujer.GÉNESIS 39. 7. castigado siendo inocente. H ) y acudían a los adivinos para hacerse interpretar los sueños. el cordero inmolado. dejó su vestido junto a mí y huyó afuera. diciendo: "¿Por qué están hoy vuestros semblantes j a n tristes?" *Lt respondieron: "Hemos soñado sueños. 10En la vid había tres sar20. 27-28). objetando que contradice a las costumbres egipcias. a excepción de ti. el rey de Egipto. Todos los días: Da asco ver cómo insiste en corromper a un joven. pero él no consintió en acostarse a su lado y estarse con ella. y son capaces de enmollecer aún mentes férreas y plegarlas a disoluciones. porque Yahve le asistía. Hasta el adulterio de la lengua les gusta" (Ad Eustoq. le compró a los ismaelitas que allá le habían llevado. 'nadie hay en esta casa que sea más grande que va. 23E1 jefe de la cárcel no se cuidaba de cosa alguna que estaba en manos (de José). 4 Así José halló gracia a sus ojos. que nos enseña cómo hemos de portarnos en la tentación. montó en cólera. soñaron sueños. "Viendo ella que le había dejado su vestido en la mano y había huido afuera. Is. eunuco del Faraón. 5 Y sucedió que desde el tiempo en que le encargara el gobierno de su casa y de todo lo que tenía. y no había ninguno de los sirvientes de la casa allí dentro. 6. 1-23. ll Mas cuando cierto día entró en la casa para cumplir su tarea. 5. cada uno el suyo. 7. ¿Cómo. Algunos críticos niegan la autenticidad de este episodio. símbolo de su autoridad. *y su señor vio que Yahvé le asistía y que Yahvé favorecía en sus manos todas sus empresas. pero cuando yo levante mi voz y grité. pero yo clamé a grandes voces. en la cárcel donde José estaba preso. •Cuando por la mañana José vino a ellos. 1-10 65 x CAPÍTULO XXXIX JOSÉ EN CASA DE PUTIFAR. porque se acuerda del Supremo Juez que todo lo ve y^ todo lo sabe. vino a mí para acostarse conmigo. 10. el egipcio. ambos en la misma noche. 14llamó a los sirvientes de su casa y les dijo: "Mirad. Y se encolerizó el Faraón contra sus dos ministros. el jefe de los coperos y el jefe de los panaderos.. Los egipcios estaban muy inclinados a la superstición (cí.

66 mientos; estaba brotando, salía su flor, y sus racimos maduraban uvas. n Y o tenía en mi mano la copa del Faraón, y tomando las uvas las exprimí en la copa del Faraón, y entregué la copa en mano del Faraón." 12José le dijo: "Esta es su interpretación: Los tres racimos son tres días. 13A1 cabo de tres días el Faraón exaltará tu cabeza, y te restituirá a tu cargo, y darás la copa del Faraón en su mano, como tenías costumbre anteriormente, cuando eras su copero. 14Sólo te pido que te acuerdes de mí cuando te vaya bien; y que uses de misericordia conmigo, recordándome ante el Faraón, y que me saques de esta casa. 15Pues he sido robado del país de los hebreos; y aun aquí no he hecho nada para que me metieran en16el calabozo." Viendo el jefe de los panaderos que era buena la interpretación, dijo a José: "Yo, por mi parte, vi en mi sueño tres canastos de pasta fina sobre mi cabeza. 17En el canasto de encima había toda clase de pastelería para el Faraón, y las aves comían del canasto que llevaba sobre mi cabeza." 18Respondió José diciendo: "Esta es su interpretación: Los tres canastos son tres días. 19A1 cabo de tres días el Faraón te quitará la cabeza, te colgará20 en un madero y las aves comerán tu carne." Y, efectivamente, al día tercero, día del cumpleaños del Faraón, hizo éste un banquete para todos sus siervos; y alzó en medio de sus siervos, la cabeza del jefe de los coperos y la del jefe de los panaderos. 21Restituyó al jefe de los coperos a su oficio de copero, el cual volvió a poner la copa en la mano del Faraón. ^Mas al jefe de los panaderos le colgó, como les había interpretado José. 23Y no se acordó el jefe de los coperos de José, sino que se olvidó del mismo.
15. Nótese la delicadeza de José que no acusa a sus hermanos. La caridad le movió a no publicar las injusticias de su prójimo, y la humildad, a que ocultase las propias virtudes (Crisóstomo). 19. Los egipcios decapitaban primeramente a los condenados, luego los colgaban en un palo. 20. Alzar la cabeza de alguno significa tributarle honores, restituirlo a su cargo. La misma expresión se usa en la liberación de Jeconías ( I V Rey. 25, 27). 23. José es sometido a una nueva prueba._ Le olvidan los que recibieron sus beneficios. Dios tiene la costumbre de no librar de las pruebas a los hombres llenos de virtud. Manifiesta en ellos su poder y les da ocasión de crecer en la virtud. "De los hombres, José nunca encontró ayuda o apoyo. Su madre murió siendo éí todavía niño; el poder de su padre era limitado y no podía defenderlo cuando le hacían mal; y sus hermanos... la envidia les hizo olvidar que tenían el mismo padre, que fueron criados bajo el mismo techo y adoraban al mismo Dios. Putifar, que no tenía más que ventajas por la estadía de José en su casa, lo hizo recluir en la cárcel, y el copero a quien había hecho tan gran favor, se olvidó de él. Y con todo. José no se amargaba ni llevaba su suerte con la muda resignación de quien no tiene esperanza" (Elpis). Encontramos aquí el rasgo principal de la fisonomía espiritual del privile:iado hijo de Jacob: su confianza en Dios, que le hace olvidar tantas y tan grandes injusticias. Él hombre que confía en Dios saca de esta misim confianza la gracia para sobreponerse a todas las dificultades. Con la ayuda de Dios traspasará el justo toda muralla, como dice el Salmista (S. 17, 30).

G É N E S I S 40, 10-23; 41, 1-16

CAPÍTULO XLI
JOSÉ INTERPRETA LOS SUEÑOS DEL FARAÓN. ÍDOS

años después tuvo el Faraón un 2 sueño: le parecía que estaba junto al río, y subían del río siete vacas hermosas de parecer y gordas de carne, y pacían en los lugares lagunosos. 3 Y he aquí otras siete vacas que subían del río tras ellas, feas de parecer y flacas de carne, que se pusieron junto a aquellas vacas a la orilla del río. 4Y las vacas feas de parecer y flacas de carne devoraron a las siete vacas hermosas de parecer y gordas. Tras esto despertó el Faraón. 6Volvió a dormirse y tuvo un segundo sueño: vio siete espigas que brotaban de upa misma caña, gruesas y lozanas. 6 Pero detrás de ellas brotaban siete espigas delgadas y abrasadas por el solano; 7y las siete espigas delgadas devoraron a las siete espigas gruesas y llenas. Despertó el Faraón, y he aquí que era un sueño. 8 A la mañana, sintiendo perturbado su espíritu, envió a llamar a todos los adivinos de Egipto y a todos sus sabios. Contóles el Faraón su sueño, mas no hubo quien se lo interpretase al Faraón. 8Entonces habló el jefe de los coperos al Faraón, diciendo: "Ahora recuerdo mis faltas. 10Cuando el Faraón estuvo enojado con sus siervos y me echó en la cárcel en la casa del capitán de la guardia, a mí y al jefe de los panaderos, u soñamos sueños en una misma noche, yo y él, soñando cada uno según 12 significado que corresponel día a su sueño. Estaba allí con otros un joven hebreo, siervo del capitán de la guardia; le contamos nuestros sueños y él nos dio su interpretación, a cada uno la 13 interpretación correspondiente a su sueño. Y según nos había interpretado, así ocurrió: a mí me restituyó a mi cargo, y al otro lo hizo colgar." 14 E1 Faraón envió a llamar a José, al cual sacaron a toda prisa del calabozo. 15 afeitó, Se mudóse de ropa y vino al Faraón. Y dijo el Faraón a José: "He tenido un sueño, y no hay quien lo interprete; mas he oído decir de ti que apenas oído a n sueño sabes interpretarlo." 16Contestó José al Faraón: "No depende de mí; Dios es quien dará al Faraón
1. El " o es el Nilo, a cuya inundación Egipto debe su vida económica, especialmente la fertilidad de sus campos. 8. Debido a la superstición de los egipcios, los adivinos y hechiceros eran allí tan numerosos, que formaban un propio gremio y eran tratados como sabios. 14. Los egipcios no se dejaban crecer la barba. Sólo los prisioneros y los que estaban de luto, lleva ban barba. En nuestro caso el ceremonia! que sigue José, especialmente el afeitado (cabeza y barba) pertenecía al protocolo de la corte. 16. Admiremos la humildad de José que no reclama para sí ningún honor ni se atribuye la capacidad de interpretar sueños, como tampoco en 40, 8. Dios es quien da la interpretación, inspirando a su siervo. En esto consiste también la diferencia entre los falsos profetas y los verdaderos.. Aquéllos presentan sus propias invenciones como inspiraciones divinas, éstos hablan solamente cuando Dios los inspira y sólo dicen lo que Él les ordena decir.

GÉNESIS 41, 16-48

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una respuesta favorable." Dijo entonces el Faraón a José: "En mi sueño, 18 parecíame que estaba de pie a la orilla del río, y he aquí que subían del río siete vacas gordas de carne y hermosas de aspecto, que pacían en los lugares lagunosos. 19Mas he aquí que otras siete vacas subían detrás de ellas, delgadas, y muy feas de parecer y flacas de carne; nunca las he visto tan20feas como ellas, en todo el país de Egipto. Y las vacas flacas y feas devoraron a las primeras siete vacas gordas, 21las cuales entraron en su vientre sin que se notase que en él hubieran penetrado, siendo su aspecto tan feo como antes. Y desperté. 22Vi también en mi sueño siete espigas que brotaban23 de una misma caña, gruesas y lozanas. Mas tras ellas brotaban siete espigas secas, delgadas y abrasadas por el solano; 24 y las siete espigas delgadas se tragaron a las siete espigas buenas. Se lo he contado a los adivinos mas no hay quien me lo interprete." 25 Dijo entonces José al Faraón: "El sueño del Faraón es uno solo. Dios ha manifestado al Faraón lo que va a hacer. 26Las siete vacas hermosas son siete años, y las siete espigas lozanas son siete años; el sueño es uno mismo. 27 Las siete vacas flacas y feas, que subían después de ellas, son también siete años, y serán, (como) las siete espigas vacías28que abrasó el solano, siete años de hambre. Es lo que he dicho al Faraón: Dios ha 29 manifestado al Faraón lo que va a hacer. He aquí que vendrán siete años de grande abundancia en todo el país. ^Después de ellos vendrán siete años de hambre, y se olvidará en la tierra de Egipto toda la abundancia, pues el hambre consumirá el país. 31Y no se conocerá más la abundancia en el país a causa del hambre que la seguirá y que será muy grande. ^ a repetición del sueño al Faraón por dos veces significa que es cosa establecida por parte de Dios, y Dios se apresura a ejecutarla. ^Ahora, pues, busque el^ Faraón un hombre entendido y sabio, y póngale al frente del país de Egipto, ^ y procure el Faraón nombrar intendentes sobre el país, que durante los siete años de abundancia recojan la quinta parte (de la cosecha) en la tierra de Egipto, 35y junten así toda la producción (sobrante) de esos años buenos que vienen, y almacenen trigo a disposición del Faraón, para abastecimiento de las ciudades, y lo conserven, 3aa fin de que esta producción sea una reserva para el país cuando vengan los siete años de hambre que habrá en la tierra de Egipto. De esta manera el país no será consumido por el
33 ss. José no sólo explica los sueños del Faraón, lino que traza también los principios de un sistema económico, adaptado a los tiempos de necesidad. No es lo que hoy llamamos "economía dirigida", pues abarca solamente el trigo. "El quinto en estas circunstancias no era una carga excesiva, y menos en Egipto, donde la fertilidad de la tierra depende del riego del Nilo, y éste de la distribución de las aguas, que han sido siempre el principal cuidado de

hambre". Agradó este consejo al Faraón y a todos sus servidores.
JOSÉ VIRREY DE EGIPTO.
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Y dijo el Faraón a

sus siervos: "¿Podríamos acaso hallar un varón como éste, lleno del espíritu de Dios?" 39 Dijo, pues, el Faraón a José: "Ya que Dios te ha dado a conocer todo esto, no hay nadie que sea tan inteligente y sabio como tú. ^ T ú gobernarás mi casa, y obedecerá a tu voz todo mi pueblo. Tan 4: sólo por el trono seré más grande que tú." Y dijo el Faraón a José: "He aquí, te pongo sobre toda la tierra de Egipto." ^Quitóse luego el Faraón su anillo de la mano y lo puso en la mano de José; lo vistió con vestiduras de lino finísimo, y colgó un collar de oro alrededor de su cuello. 43Lo hizo subir en la segunda carroza que tenía, gritando delante de él un heraldo: "Poneos de rodillas." Así fué puesto sobre toda la tierra de Egipto. ^También dijo el Faraón a José: "Yo soy el Faraón; mas sin ti nadie levantará mano ni pie en toda la tierra de Egipto." 45E1 Faraón puso a José por nombre Safnat Panea, y dióle por mujer a Asenat, hija de Putifar, sacerdote 46de On. Y recorrió José la tierra de Egipto. José tenía treinta años cuando se presentó delante del Faraón, rey de Egipto. Recorrió, pues, José toda la tierra de Egipto, después de haberse retirado de la presencia del Faraón.
JOSÉ ALMACENA EL TRIGO.
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La tierra produjo

a montones en los siete años de abundancia; 48 y él recogió toda la producción de los siete
los gobiernos en el país de los faraones" (Nácar-Colunga). 38. Lleno del espíritu de Dios. Fué el Espíritu Santo quien inspiró no solamente a los profetas, que escribieron los libros sagrados, sino también a muchas otras personas. Cf. el cántico de María, hermana de Moisés (Ex. 15, 20 s.), el de Débora la profetisa (Juec. 5) y el de Ana, madre de Samuel (I Rey. 2 ) , que también hablaron inspiradas por el Espíritu Santo. 40. También en su encumbramiento es José figura de Cristo. Salió José de la cárcel; Jesucristo del sepulcro. José fué exaltado por el rey de Egipto; Jesucristo por el Rey del Universo, llamaron a José "salvador del mundo", (v. 45); Jesucristo lo es en persona. La exaltación de José es un milagro de la Providencia de Dios, quien eleva a los humildes y humilla a los soberbios. Mirad a José, dice San Crisóstomo; de cautivo llegó bien pronto a ser el jefe de todo el Egipto; ésta es la ventaja de las aflicciones sufridas valerosamente; su paciencia fué inquebrantable, las pruebas no le abatieron, y Dios, después de haberle experimentado, le halló digno y le bendijo. (Homil. ad pop.). Cf. el Magníficat de la Virgen (Luc. 1, 52). 45. Safnat Panea: Palabra egipcia, que San Jerónimo traduce por "salvador del mundo". Otros lo interpretan: "dador de vida", y los egiptólogos modernos: "el que vino a la vida", o. "Dios dijo: ésto vive". Preferimos la traducción de San Jerénrmo, ya que corresponde mejor al contexto. Eos honores y las distinciones son otras tantas pruebas de la elevada posición que José ocupaba en el país del Faraón. En esto, y en su castidad, 'a Iglesia lo compara con el patriarca San Tose, esposo de iMaría Santísima, y aplica a él los vers. 41, 55; 45, 8 y 49, 22. On, en priego Heliópolis. ciudad conocida por el templo de Ra (Sol), situada al nirte de El Cairo. Cf. Ez. 30. 17.

68 años que hubo en la tierra de Egipto, y almacenó la producción en las ciudades, depositando en cada ciudad los productos del campo que estaba alrededor de ella. 49Almacenó José tanto trigo como las arenas del mar; en tan gran cantidad que dejó de contarlo, porque no tenía número.

GÉNESIS 41, 48-S7; 42, 1-23

traron delante de él rostro a tierra. 7A1 ver José a sus hermanos, los reconoció, mas fingiéndose extraño para ellos les habló con dureza, diciéndoles: "¿De dónde venís?" Contestaron: "De la tierra de Canaán, a comprar víveres." 8Reconoció, pues, José a sus hermanos, pero ellos no le reconocieron a él. ^Acordóse entonces José de los sueños que Hijos DE JOSÉ. 50Antes que viniese el año del había soñado acerca de ellos, y les dijo: "Eshambre, le nacieron a José dos hijos, que le pías sois; habéis venido a observar los lugadio a luz Asenat, hija de Putifar, sacerdote de res indefensos del país." 10Le contestaron: On. 51Llamó José al primogénito Manases (di- "No, señor mío; tus siervos han venido a ciendo): "Dios me ha hecho olvidar todas mis comprar víveres. 11Todos somos hijos de un penas y toda la casa de mi padre." 52A1 se- mismo padre; hombres honestos somos; tus gundo puso por nombre Efraím (diciendo): siervos no son espías." 12Pero él les dijo: "No, "Dios me ha dado prole en la tierra de mi a observar los puntos indefensos del país haaflicción." béis venido." "Respondieron: "Tus siervos somos doce hermanos, hijos de un mismo paCOMIENZO DE LA CARESTÍA. 53Terminados los dre en la tierra de Canaán; el menor está tosiete años de abundancia que hubo en el país davía con nuestro padre, y el otro ya no de Egipto, 54comenzaron a venir los siete años existe." de hambre, como José había anunciado; y hubo hambre en todos los países, pero en toda JOSÉ PRUEBA "Replicóles la tierra de Egipto hubo pan. ^Al sentir el José: "Es comoA SUS HERMANOS. espías. l s En os he dicho: sois hambre toda la tierra de Egipto clamó el esto seréis probados. ¡Por la vida del Faraón! pueblo al Faraón por pan; y dijo el Faraón a todos los egipcios: "Id a José; haced lo que No saldréis de aquí, a menos que venga acá 16 él os dijere." 56Y habiendo hambre sobre to- vuestro hermano menor. Enviad a uno de vosotros que traiga a vuestro hermano; enda la faz de la tierra, abrió José todo lo que tenía en los graneros y vendió (trigo) a los tretanto, vosotros quedaréis presos. Serán egipcios, pues el hambre arreció en la tierra puestas a prueba vuestras palabras (para comde Egipto. 57Y de todos los países fueron a probar) si hay verdad en vosotros. Si no, ¡por 17 Egipto a comprar grano a José; porque era la vida del Faraón! que sois espías." Y los puso juntos en la cárcel por espacio de tres grande el hambre en toda la tierra. días. CAPÍTULO XLII
PRIMER VIAJE DE LOS HERMANOS DE JOSÉ A

JOSÉ CONTINÚA LA PRUEBA.

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A1 tercer día

EGIPTO. Viendo Jacob que había grano en Egipto, dijo a sus hijos: ¿Por qué estáis mirándoos el uno al otro?" 2Y añadió: "He aquí, he oído que hay grano en Egipto. Bajad allá a comprárnoslo de allí, a fin de que vivamos y no muramos." 3Bajaron entonces diez de los 4 hermanos de José a comprar trigo en Egipto. Mas a Benjamín, hermano de José, no lo envió Jacob con sus hermanos, pues dijo: "No sea que le suceda alguna desgracia." 5Así llegaron, entre otros, también los hijos de Israel a comprar trigo, porque había hambre en el país de Canaán. 6José era entonces gobernador del país, el que vendía el trigo a todo el pueblo de la tierra. Por tanto, cuando llegaron los hermanos de José se pos55. Id a José: | Qué bien se aplican estas palabras también al patriarca Homónimo de Nazaret, que tuvo corno subdito a Aquel que lleva todo el universo en su mano, y alimentó con el trabajo de sus manos al mismo Jesucristo 1 Por eso su poder es tan grande como su gloria en el cielo. Dios jamás le negará un pedido que sea para gloria de su Hijo y para nuestra salud eterna. 1. No se sabe por qué José no comunicó a su padre la elevación a la dignidad de virrey. Probablemente por miedo de sus hermanos, y además porque todo lo dejaba a la divina Providencia. 6. Se postraron delante de él: Cumplióse así el sueño (37, 7). José los trata con dureza, no para tomar venganza sino para probarlos (v. 15).

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les dijo José: "Haced esto y viviréis; pues yo soy temeroso de Dios. 19Si sois gente honesta, uno de vuestros hermanos quede preso en la casa de vuestra prisión; mas vosotros, id y llevad 20 grano para el hambre de vuestras el casas, y traedme a vuestro hermano menor; entonces se verá si vuestras palabras son verdaderas, y no moriréis." Ellos hicieron así, 21 diciendo el uno al otro: "Verdaderamente hemos pecado contra nuestro hermano; porque vimos la angustia de su alma cuando nos pedía compasión y no le escuchamos; por eso nos ha sobrevenido esta tribulación." 22Respondióles Rubén, diciendo: "¿No os decía yo que no pequéis contra el niño; y no me escuchasteis? Ahora se nos demanda su sangre." 23 No se daban cuenta de que José' escuchaba,
15. Jurar por la vida del rey era costumbre entre los pueblos antiguos, donde el rey poseía todo el poder como representante de Dios. Por lo cual no se puede decir que José haya caído en idolatría. Su fe en el verdadero Dios está fuera de duda (véase 40, 8; 41, 16 y 25; 42, 18). 18. Soy temeroso de Dios: Lo dice como para darles la seguridad del cumplimiento de la promesa que les acaba de hacer. Vivirán con la condición d« que hagan lo que les había ordenado (v. 15). 21. " S e ve cuan útiles son las tribulaciones que Dios nos envía. El dolor nos saca la voz de la verdad, para que conitsemos con sinceridad y detestemos eficazmente nuestros delitos; y la pena nos abre los ojos, que había cerrado la culpa" (Scio).

GÉNESIS 42, 23-38; 43, 1-15

69 'Respondióle Judá, diciendo: "Aquel hombre nos declaró terminantemente: «No veréis mi rostro, si vuestro hermano no viene con vosotros». 4Bajaremos, pues, con tal que dejes ir con nosotros a nuestro hermano, y te compraremos alimentos; 5pero si no quieres dejarlo ir, no bajaremos; porque aquel hombre nos dijo: "No veréis mi rostro si vuestro hermano no viene con vosotros." 6A lo cual respondió Israel: "¿Por qué me habéis hecho este mal, de decir a aquel hombre que aun teníais otro hermano?" 'Contestaron: "Aquel hombre nos preguntó detalladamente acerca de nosotros y de nuestra familia, diciendo: «¿Vive todavía vuestro padre? ¿Tenéis otro hermano?» Y le contestamos conforme a estas preguntas. ¿Podíamos acaso saber que iba a decir: «Traed a 8 vuestro hermano?»." Entonces dijo Judá a Israel, su padre: "Envía al joven conmigo, de modo que nos pondremos en marcha e iremos, para que vivamos y no muramos, ni nosotros, ni tú, ni nuestros niños. 9Yo respondo por él; reclámalo de mi mano. Si no te lo devuelvo y lo pongo delante de ti, seré culpable ante ti por siempre. 10 Si no fuera por esta demora, estaríamos de vuelta ya por segunda vez." 11Díjoles, pues, Israel, su padre: "Si así ha de ser, haced esto: tomad de lo mejor del país (y ponedlo) en vuestro equipaje, y haced a aquel hombre un presente: un poco de bálsamo, un poco de miel, especias, resina, pistachos y almendras. 12 Y llevad en vuestra mano doble cantidad de dinero para restituir el dinero que os fué devuelto en la boca de vuestros costales. Quizás fué por equivocación. 13Tomad también a vuestro hermano y levantaos para volver hacia aquel hombre. 14E1 Dios Todopoderoso os haga hallar gracia ante ese hombre, para que deje volver con vosotros al otro hermano vuestro y a Benjamín. En cuanto a mí, si he de ser privado de hijos, séalo.' 15 Tomaron, pues, los hombres aquel presente. Tomaron también en sus manos la doble cantidad de dinero y a Benjamín. Luego se pusieron en camino y bajaron a Egipto y se presentaron ante José.

pues les hablaba por medio de un intérprete. MY se retiró de ellos para llorar. Después volvió donde estaban, y les habló; y tomando de entre ellos a Simeón, lo hizo atar ante sus ojos.
LOS HERMANOS REGRESAN A C A N A A N . ^DiÓ

José orden que les llenasen los costales de trigo y devolvieran el dinero de cada uno poniéndolo en su saco, y les diesen provisiones para el viaje; y así hicieron con ellos. l a r garon, pues, ellos el 27 trigo sobre sus asnos y se marcharon de allí. Mas al abrir uno en la posada su saco para dar pienso a su asno, vio que su dinero se hallaba en la boca de su costal. MY dijo a sus hermanos: "Me ha sido devuelto mi dinero; vedlo en mi costal." Llenos de temor y temblando se dijeron unos a otros: "¿Qué es esto que Dios ha hecho con nosotros?" ^Llegados a Jacob, su padre, a la tierra de Canaán, le contaron todo lo que les había sucedido, diciendo: ^'Ese hombre, señor de aquella tierra, nos habló 31 dureza, y nos tocon mó por espías del país. Nosotros le dijimps: Somos hombres honestos, no somos espías. rSomos doce hermanos, hijos de nuestro padre; el uno ya no vive, y el menor está ahora con nuestro padre en la tierra de Canaán. ''Mas aquel hombre, señor del país, nos dijo: "En esto conoceré que sois gente honesta: Dejad conmigo a uno de vuestros hermanos, tomad (lo necesario) para el hambre de vuestras casas y partid; **y traedme a vuestro hermano menor; así sabré que no sois espías, sino gente honesta. Os daré entonces a vuestro hermano, y podréis recorrer el país." K Y sucedió que al vaciar ellos sus costales estaba en el costal de cada uno el bolsillo con su dinero, y cuando ellos y su padre vieron los bolsillos con su dinero tuvieron temor. 38Y les dijo su padre Jacob: "Vosotros me vais a dejar sin hijos. ¡José ya no está, Simeón tampoco, y (ahora) queréis llevar a Benjamín! ¡Todo esto ha venido sobre mí!" "Entonces Rubén habló a su padre, diciendo: "Quita la vida a mis dos hijos si yo no te lo devuelvo. Entrégalo en mi mano, y yo te lo devolveré." 38Mas él respondió: "No bajará mi hijo con vosotros, pues su hermano murió, y él es el único que me ha quedado. Si le sucediera alguna desgracia en el camino por donde vais, tendríais la culpa de que mis canas desciendan de puro dolor al sepulcro."

3. Aquel hombre: José. Cf. vers. 5 y 7. 8. Benjamín tenía 24 años aproximadamente, pero como el más joven, y por ser hijo de Raquel, la que murió al darle a luz, era el predilecto del padre. 9. La oferta de Judá es mas generosa ?.ún que la de Rubén, que había ofrecido como rehenes a sus dos hijos (42, 37). Jacob no quiere abusar de la magnanimidad de sus hijos, sino que, fiel a su conducta, lo deja todo en manos de Dios, conformánCAPÍTULO XLIII dose con lo que "ha de ser" (v. 11) según los designios de Dios. Su confianza en Dios no será frustrada. SEGUNDO VIAJE DE LOS HIJOS DE JACOB A EGIPTO. 11. Los frutos aquí indicados escasean en t Egipto, J E1 hambre pesaba sobre la tierra, *por lo por lo cual Jacob juzga conveniente obsequiar con cual cuando acabaron de comer el grano eme ellos al gobernador de aquel país. La miel era espese habían traído de Egipto, su padre les dijo: cialidad de Hebrón, ciudad de Jacob, y una exporta aún hoy día al país del Nilo. Resina: especie "Volved y compradnos algo que comer." de bálsamo, que se usaba para curar las heridas. La mejor resma venia de Galaad. Cf. Jer. 8, 22; 24. Simeón era el mayor de los hermanos después 46, H ; 51, 8; Ez. 27, 17. de Rubén, el cual (Rubén) se había esforzado en 12. En los preparativos del viaje pénese de maniotro tiempo por librar a José (37, 21); por eso no fiesto no sólo la prudencia del patriarca, sino tames castigado. bién su honradez y la intención de evitar equivo. 38. El único: de su madre Raquel. caciones.

en señal del dolor que en el v. Parecería extraño recibir a los hermanos tenían otro régimen de alimentación. mas la porción de Benjamín era cinco veces mayor que la de todos ellos." E hizo éste como José había mandado y los llevó a casa de José. 27. pues habían oído que allí tendrían que comer. pues. 18 Mientras los hombres eran conducidos a casa de José. que se revela 13. 44._ Aquel en cuyo poder fuere hallado será mi siervo. ^Prepararon entonces el presente para cuando viniese José al mediodía. ^(Los hermanos de José) ocupaban los asientos delante de él. A1 rayar el alba se despidieron los hombres con sus asnos. y en cuanto a nosotros seremos siervos de mi señor. No sabemos quién puso nuestro dinero en nuestros costales. ^dijeron: "Disculpe. 5. 34. razón de José. hijo mío!" 30 Tras esto buscó José precipitadamente un lugar donde llorar. y el menor según su menor edad. señor mío. juntamente con el dinero de su trigo. van a caer sobre nosotros y prendernos como siervos." Y condujo a Simeón adonde estaban. 16-34. degüella animales y pon la mesa." 22A lo que él respondió: "¡Estad tranquilos! No temáis. 22Hemos traído con nosotros también otro dinero para comprar provisiones." 6Y él. dijo: "Servid la comida. Los egipcios usaban copas para adivinar. He aquí que hemos vuelto a traerte desde el país de Canaán el dinero que hallamos en la boca de nuestros costales. es para asaltarnos. Nótese también la veneración al padr?. Vuestro dinero llegó a mí. ^Después introdujo a los hombres en la casa de José. porque todo lo que dispone 30. somos traídos acá. ¿Hay amor fraternal ojos de los egipcios. El texto saBenjamín. por lo34cual se miraban con asombro unos a otros. y fué hallada la copa en el costal de Benjamín. dijo al mayordomo Ae su casa: "Lleva a estos hombres a mi casa. 34 y nota. he aquí que el dinero de cada uno estaba en la boca de. por lo cual lo hemos vuelto a traer con nosotros. el mayor según su primogenitura. Nosotros hemos bajado ya una vez a comprar provisiones. pues. a los seguro de su arrepentimiento. 37. vio a Benjamín. en la boca del costal del menor. Cf. CAPÍTULO XLIV LA COPA DE JOSÉ. Pon también mi copa." 19Acercáronse. pues los egipcios no pueden comer con los hebreos. los sobrecogió. hijo de su madre. 1-13 16 EL CONVITE." Y sirvieron para él aparte. ¿cómo íbamos a robar de la casa de tu señor plata u oro? 9Aquel de tus siervos en cuyo poder fuere hallada. hallándose aun a poca distancia de ella. juntamente con nuestros asnos. al mayordomo de la casa de José. El cambio se debe a la presencia de figuras e imágenes de cosas futuras. lo cual. empezando por el mayor. y también pienso a sus asnos. y para ellos aparte. la copa de plata. y aparte para los egipcios que comían con él. ^Alzando los ojos. y dijo: "¿Es éste vuestro hermano menor. muera. mas vosotros quedaréis sin culpa. 12 Y él (los) registró. aunque sigue probándolos para estar terpretación de los sueños del Faraón. y haciendo esfuerzo por contenerse. Su miedo subió de pastores. como se ve en 46. cuya llegada significaba para José un grado no quiere decir que José practicaba el supersdía de fiesta. 27 E1 cual les preguntó cómo estaban y dijo: "¿Está bien vuestro anciano padre de quien me hablasteis? ¿Vive todavía?" 28Contestaron: "Tu siervo nuestro padre está bien y vive todavía'. Aborrecían la con tantos honores precisamente en el momento t que carne de ciertos animales y evitaban el trato con los ellos esperaban todo lo contrario. entró. decían: "Por el dinero que la vez pasada nos han devuelto en nuestros costales. y postráronse en tierra delante de él. Apenas vio José con ellos a Benjamín. Un lugar donde llorar: Aquí se descubre el co. 18). Vuestro Dios y el Dios de vuestro padre os puso un tesoro en vuestros costales. Por lo demás." 11 Con esto se apresuraron a bajar cada uno su costal a tierra. quien no busca el mal sino el bien 15). 'Contestáronle: "¿Por qué dice mi señor tal cosa? 8 Lejos de tus siervos hacer algo semejante. su costal. se había hecho famoso por la inde sus hermanos. no efa otra cosa que adivimás emocionante que el de José para con Benjamín? nación. les dirás: "¿Por qué habéis devuelto mal por bien? 5 ¿No es ésta (la copa) en que bebe mi señor. transportaron a su palacio el presente que habían traído consigo. habiéndolos alcanzado^ les repitió estas mismas palabras. su hermano. "Rasgaron entonces sus vestidos. 31 Después de haberse lavado el rostro.70 G É N E S I S 43." Y3 él hizo según la orden que José había dado. Les hizo servir de las porciones que tenía delante de sí. Y bebieron y alegráronse con él. credonde temían ser asaltados y reducidos a servidum.tiene por objeto probar a sus hermanos (véase vers. e inclinándose se postraron. 26 Cuando José llegó a casa. y cargando cada uno 32 32. nuestro dinero en igual peso. dijo José al mayordomo de su casa: "Levántate y corre tras esas gentes. 21Mas cuando llegamos a la posada y abrimos nuestros costales. sobrecogidos de temor. y hablando con él a la puerta de la casa. y acabando por el menor. punto cuando fueron transportados a la casa de José. porque se le conmovieron las entrañas a causa de su hermano. Los egipcios no comían con extranjeros porque 16 ss. en su aposento y allí lloró. y abrió cada cual sú costal. porque esto es cosa abominable para los egipcios.yendo que el adivino veía en el fondo de la copa bre (v. y cuando los alcances." 10"Sea así como decís. . y por medio de la cual suele adivinar? Habéis obrado mal en lo que hicisteis. 1Después dio José al mayordomo de su casa esta orden: "Llena de provisiones los costales de estos hombres cuanto puedan llevar y pon el 2dinero de cada uno en la boca de su costal. porque 17 estos hombres comerán conmigo a mediodía. Rasgaron sus vestidos. salió. respondió éí. dióles agua para que se lavaran los pies. de quien me hablasteis?" Y agregó: "¡Dios te bendiga. ticioso arte de adivinar. 4Pero apenas habían salido de la ciudad.

diciendo: «¿Tenéis padre o hermano?»" 20Respondimos a mi señor: "Sí. de suerte que lo oyeron los3 egipcios. a fin de que 34 joel ven pueda volver con sus hermanos. padre adoptivo del gran Rey.GÉNESIS 44. sino Dios. para salvar a los suyos." "Entonces nos dijo tu siervo. no volveréis a ver mi rostro. En la conducta de los hermanos se refleja la culpa común y la disposición para sobrellevar el justo castigo. que es el menor y cuyo hermano murió." 22Mas nosotros respondimos a mi señor: "El joven no puede dejar a su padre. de cuya vida depende la suya. y estarás cerca de mí. 9Apresuraos a subir donde mi padre. oyólo también la casa del Faraón. y a fin de conservaros la vida para una gran salvación. 1-11 71 tro padre. . de la cual tuvo doi hijos. tanto nosotros como aquel en cuyo poder fué hallada la copa. 28E1 uno desapareció de mi presencia. pues no podremos ver el rostro de aquel hombre. no pudiendo ya su asno. Mi señor preguntó a sus siervos. empero. También en ello pudo ver José la prueba de que sus hermanos se habían convertido. 13-34. pues. nues16. 8Así." 24Subimos. El conocimiento del pecado es el comienzo de la enmienda y del arrepentimiento. y le contamos las palabras de mi señor." Ellos se le acercaron. Mi esposa: Se refiere a Raquel. permite que tu siervo diga una palabra a oídos de mi señor. y no está con nosotros el joven. tenemos un padre anciano. Est. a no ser que vaya con nosotros nuestro hermano menor. 13. contenerse delante de cuantos lo rodeaban. porque si lo dejare. 6. tú y tus hijos y los hijos de tus hijos. quien me ha constituido padre del Faraón y señor de toda su casa y gobernador de todo el país de Egipto. contestó José. donde el rey Asuero honra a Aman con ese mismo título. 34.). con la ilimitada influencia que tal dignidad representa. que tu siervo quede en lugar del joven por esclavo de mi señor. 15. 29Si lleváis también a éste de mi presencia. Las palabras de Judá que sale fiador de su hermano menor. es decir. diciendo: "Si no te lo vuelvo a traer. y hasta ahora no le he visto más. 10. ése será siervo mío. 18 En- tonces Judá se acercó a él. Entonces dijo José a sus hermanos: "Yo soy José. Padre del Faraón: Titulo que se daba al dignatario más alto del reino. cuya desaparición causaría la muerte del querido padre. 9 ) . Dijo. si yo llego a tu siervo mi padre." JUDÁ SE OFRECE EN LUGAR DE BENJAMÍN. y un niño de su vejez. ya no sois vosotros los que me habéis enviado acá. pues. porque 4su presencia los había llenado de espanto. a casa de tu siervo. ¿Vive todavía mi padre?" Pero sus hermanos no pudieron responderle. y su padre le ama. morirá-. su padre morirá. 45. como se ve ñor los documentos de la X I X dinastía de Egipto. a quien vendisteis a Egipto. seré para siempre reo de pecado contra mi padre. ''sucederá que al ver que el joven no existe. y éste nos consigue el perdón. porque tú eres igual al Faraón. rica en pastizales." 2 í ú dijiste entonces a tus siervos: "Traédmelo." 17"Lejos de mí hacer tal cosa. y en esta historia en que José hace las veces del Padre Celestial. 7. 26contestamos nosotros: "No podemos bajar. que para salvar vidas me envió Dios delante de vosotros. Pues ¿cómo podré yo subir a casa de mi padre." 23Pero tú dijiste a tus siervos: "Si no baja con vosotros vuestro hermano menor. 'Dios me ha enviado delante de vosotros para dejaros un resto sobre la tierra. 15Díjoles José: "¿Qué es lo que habéis hecho? ¿No sabíais que un hombre como yo sabe adivinar?" 16A lo cual respondió Judá: "¿Qué podemos decir a mi señor? ¿Qué vamos a hablar. haréis descender con dolor mis canas al sepulcro. 8. Cf. vuestro hermano. José a sus hermanos: "Acercaos a mí. vosotros. 'Porque hace dos años ya que hay hambre en la tierra. Henos aquí. 45 y nota. y les repitió: "Yo soy José. para que ponga mis ojos sobre él. y yo dije: Sin duda ha sido devorado. n Y yo te sustentaré allí —pues vendrán todavía cinco años de hambreno sea que perezcas tú y tu casa y todo lo tuyo. ven a mí sin tardar. sin que el joven esté conmigo? ¡No vea yo el mal que vendrá sobre mi padre!" CAPÍTULO XLV JOSÉ SE DA A CONOCER. son la más conmovedora manifestación de sentimientos fraternales. gritó: "¡Haced salir a todos de mi presencia!" De modo que no se quedó nadie con José cuando se dio a conocer a sus hermanos. pues. 41. Así lo vemos en la parábola del Hijo Pródigo (Luc. y dijo: "Por favor. volvieron a la ciudad. bajaremos. 11 ss. ""Habitarás en el país de Gosen. ^Porque tu siervo se hizo responsable por el joven ante mi padre. 14Así llegó Judá con sus hermanos a la casa de José — éste se hallaba todavía allí— y echáronse delante de él a tierra. y aun restan cinco años en que no habrá ni siembra ni siega. Z5Y cuando dijo nuestro padre: "Volved a comprarnos algo para comer". nuestro Redentor. El hombre en cuyo poder fué hallada la copa. También en esto es José figura de José de Nazaret. Pero si nuestro hermano menor va con nosotros. pues. y no os pese el haberme vendido acá. 27." ^Ahora. mi padre. pues. (Ex. Para una gran salvación. de modo que él solo le ha 1quedado de su madre. JJosé. siervos somos de mi señor. 5Mas ahora no os aflijáis. Bilhá y Silfá. señor mío." ^Ruégote. tus ovejas y tus vacadas v todo cuanto tienes. y no se encienda tu ira contra19 tu siervo. dándoles de comer y preparando para ellos una nueva patria en Egipto donde podrán multiplicarse y llegar a ser un gran pueblo. 1. 2 Y púsose a llorar en alta voz. mi padre: "Vosotros sabéis que mi esposa me dio dos hijos. i o s demás hijos eran de Lía. y decidle: Así dice tu hijo José: Dios me ha hecho señor de todo el Egipto. y le sucede alguna desgracia. y así tus siervos harán descender con dolor al sepulcro las canas de tu siervo. Cf. o cómo nos justificaremos? Dios ha descubierto la iniquidad de tus siervos. subid en paz a casa de vuestro padre. Gosen o Gesen: nombre de una región situada en la orilla occidental del actual canal de Suez.

aunque teniendo diferentes madres? Cruzamos el mismo desierto. 12 Los hijos de Levi: Gersón. Suní. Beriá y 28. iré y lo veré antes de morir!" CAPÍTULO XLVI JACOB BAJA A EGIPTO. Después de esto sus hermanos conversaron con él." ALEGRÍA DE JACOB. Y a su padre envió igualmente diez asnos cargados con las cosas más preciosas de Egipto. Todas las almas de l6 hijos y de sus sus hijas fueron treinta y tres. ^ Y exclamó Israel: "¡Basta! ¡Vive todavía mi hijo José-. 24. hijos del mismo Padre. y también los ojos de mi hermano Benjamín están ahora viendo que es mi propia boca la que os habla. En su lugar entran Fares y Zara. 30. 15Besó también a todos sus hermanos." Y dijo: Yo soy Dios. ^Dió también a todos ellos vestidos de fiesta. 20Vuestros ojos no miren por las cosas (que dejáis). 27Dijéronle entonces todas las palabras que José les había dicho y cuando vio los carros que José había enviado para transportarle revivió el espíritu de Jacob. y a sus niños y a sus mujeres. Llevaos carros: Siendo pastores nómadas los patriarcas no tenían carros ni caballos.72 G É N E S I S 45. y este amor es tan grande que dejamos las disputas y rivalidades que nos separan de nuestros hermanos. Caat y Merarí. 21. y los hijos de Israel pusieron a Jacob su padre. LA FAMILIA DE JACOB. Job y Simrón. Fares y Zara. Selá. pues lo mejor de toda la tierra de Egipto es vuestro. no temas bajar a Egipto. donde se narra la muerte de Er y Onán. Falú. el Dios de tu padre. llorando también Benjamín sobre el cuello de José. quien le manifiesta su voluntad en una visión nocturna. 26. 33. y llego a Bersabee. "IvO cual no fué como a nuestro entender auena. siéndoles Él mismo la guía en el camino" (San Juan de la Cruz. 'Llevó consigo a Egipto a sus hijos y a los hijos de sus hijos. y cuando se fueron. y fueron a Egipto: Jacob y con él toda su descendencia. Si. Bersabee. pero esto no le impedía abrazar con amor paterno a los demás hijos." 14Y arrojándose sobre el cuello de enjamín su hermano lloco. Porque sabemos que el santo viejo Jacob murió en Egipto. Fuá. 1. Jacob!" Él respondió: "Heme aquí. Yo bajaré contigo a Egipto. pero habían muerto ya Er y Onán en el país de Canaán. . hijo de la 11 cananea. 14Los hijos de Zabulón: Séred. 26al cual dieron la nueva. entregándoles además provisiones para el viaje. Así también el amor hacia el Padre común nos debe ayudar a pasar por encima de todo lo que nos separa". les dijo: "No os peleéis en el camino. al cual dijeron "Han venido los hermanos de José". y comeréis de la grosura de la tierra. pues. 20. 25Subieron. 18y tomad a vuestro padre y vuestras familias. Ohad. Y habló Dios a Israel en visión nocturna y le dijo: 3 "¡Jacob. Sabemos que a los hijos de Raquel amaba Jacob muy particularmente. cap. Y los hijos de Rubén: Henoc. su padre. sino sólo para las fiestas. Israel se puso en mar- La nueva fué oída también en el palacio del Faraón. pan y víveres para el viaje de su padre. en el extremo sur de Palestina." Mas no se conmovió su corazón. Jamín. Hijos de Fares: Hesrón y Hamul. 46. 15Éstos son los hijos que Lía dio a Jacob en Mesopotamia. ^Contad a mi padre toda mi gloria en Egipto y todo lo que habéis visto. y holgáronse el Faraón y sus servidores. 31. 16 12 el país de Egipto. una de las residencias de los patriarcas. Haguí. Carmí. 17). 12-28. Erí. pues así no ^ prestamos atención a los peligros. con Dina. a sus hijas y a las hijas de sus hijos y a toda su familia. tampoco se dedicaban a la agricultura. 1-17 g He aquí que vuestros ojos. y tenemos el mismo anhelo: ir a casa al encuentro del Padre. Por eso el Faraón los provee de carros. Con ver a su hijo vivo se da ya por satisfecho y muere contento" (Nácar-Colunga). a su padre Jacob. su hija. erramos el camino y sucumbimos al enemigo. "¿No' somos todos. 17Y dijo el Faraón a José: "Di a tus hermanos: Haced esto: Cargad vuestras bestias y encaminaos al país de Canaán. 38. Los hijos de Gad: Sifión. Yo os daré lo mejor del país de Egipto. Subida del Monte Carmelo II. nos inclinamos hacia él con amor. o sea. 4 porque allí te haré padre de una gran nación. y no volvió a salir vivo y era que se había de cumplir en sus hijos. Onán. Cf. y tomad a vuestro padre y venid. en los carros que el Faraón había enviado para transportarlo. Todo esto que nos es común debería unirnos. afrontamos los mismos peligros. Arodí y Arelí. Jacob no quiere dejar el país sin conocer la voluntad de Dios. Vestidos de fiesta. No os peleéis en el camino. y José les dio carros por mandato del Faraón. 3 s. y venid a mí. Jaquín. por lo cual ofrece sacrificios y ora al Señor. 8Éstos son los nombres de los hijos de Israel que llegaron a Egipto: Jacob y 9 sus hijos: el primogénito de Jacob: Rubén." 21 Los hijos de Israel hicieron así. como los hijos del patriarca Jacob. 13Los hijos de Isacar: Tola. Isuá. 46. porque no les dio crédito. "Es el «Nunc dimittis» de Jacob. vemos en el prójimo únicamente al hijo de nuestro Padre. en cambio. vestidos que no se usan todos los días. añadiendo a las promesas dadas anteriormente la de hacerlo en Egipto padre de una nación numerosa. 17 Los hijos de Aser: Jimná. en vez de provocar disputas en el camino que nos conduce al Padre.: La Yulgata traduce: No dejéis nada de vuestro equipaje. de Egipto y llegaron al país de Canaán. Cf. y apresuraos a traer a mi adre acá. JOSÉ DESPIDE A SUS HERMANOS EN PAZ. 10Los hijos de Simeón: Jemuel. literalmente: vestidos para cambiar. Cf. "EXón y Tahleel. Isuí. Los hijos de Judá: Er. 22. "Luego despidió a sus hermanos. llorando sobre ellos. diciendo: "Vive todavía José y es gobernador de todo 19." 5Luego partió Jacob de Bersabee. a los cuales sacó de allí después de muchos añs. Sóhar y Saúl. donde 2ofreció sacrificios al Dios de su padre Isaac. cha con todo lo que tenía. Esbón. Hesrón. 19Y tú ordénales: Llevaos del país de Egipto carros para vuestros niños y para vuestras mujeres. eleváronse también sus ganados y la hacienda que habían adquirido en el país de Canaán. 12. y José pondrá su mano sobre tus ojos. Vuestros ^ojos no miren: etc. y diez asnas cargadas de trigo. mas a Benjamín le dio trescientas23monedas de plata y cinco vestidos de fiesta. y Yo te subiré también.

fundada o restaurada por el rey Ramesés I I de Egipto. su padre.. Por ser pastores. sacerdote de On. Así podréis 27. Guní. o más bien un conglomerado de tribus nómadas. 14) habla de 75 almas. otros descendientes de la familia de José (cf. Luc. hermana18de ellos. hija de Putifar. criados y esclavos con sus familias. que nacieron a Jacob. Béquer. Hist. porque no hay pastos para los rebaños que tienen tus siervos. descendientes suyos sin contar las mujeres de los hijos de Jacob. 'Fué. pues. 9contestó Jacob al Faraón: "Los días de los años de mi peregrinación son ciento treinta años. 27Los hijos de José. lindante con la península de Sinaí. Núm. Y José proveyó de pan a su padre y a sus hermanos y a toda la casa de su padre. núm. 21Los hijos de Benjamín: Bela. Hijos de Beriá: Héber y Malquiel. 20 s. 8Cuando preguntó el Faraón a Jacob: "¿Cuántos son los días de los años de tu vida?". Da a tu padre y a tus hermanos morada en la mejor parte del país. pues. 3 Y cuando el Faraón preguntó a sus hermanos: "¿Cuál es vuestra ocupación?". Naamán. porque el hambre era muy grande. mujer de Jacob: José y Benjamín. Jéser y Silem. que estaban en el país de Canaán. Ramesés: Así se llamaba más tarde la región de Gosen. ^ a tierra de Egipto está a tu disposición. que vinieron a Egipto. 7." Y dijo José a sus hermanos y a la casa de su padre: "Iré a dar parte al Faraón. de saludar cf. Sobre las formas antiguas. somos pastores de ganado 4 menor. 1-14 73 Sera. pues poseen rebaños." 5 Dijo entonces el Faraón a José: "Tu padre y tus hermanos han venido a ti. porque esos pastores eran semitas. JOSÉ. Los Hyksos. la tierra de Egipto y también la tierra de Canaán estaban agotadas por el hambre. La emigración de Jacob a Egipto se realizó 215 años después de salir Abrahán de su patria. 34. tanto nosotros como nuestros padres. según el número de los hijos. Jacob bendijo al Faraón: Hoy se diría: "lo saludó". la cual menciona. la cual Labán dio a su hija Raquel. que vino a Egipto. con sus ovejas y sus vacadas y todo lo que poseen. la cual Labán dio a su hija Lía. 9. en total siete almas. porque los egipcios detestan a todo pastor de ovejas. ''Y cuando el Faraón os llamare y preguntare: ¿Cuál es vuestra ocupación? ^responderéis: Criadores de ganado han sido tus siervos desde nuestra infancia hasta ahora. 25Éstos son los hijos de Bilhá.GÉNESIS 46. 54). 14Entonces José recogió toda la plata que se hallaba en el país de Egipto y en el país 7. en Gosen. 11Según había mandado el Faraón. por anticipación. 7. asignándoles posesiones en la tierra de Egipto. San Esteban (Hech. a Los hijos de Dan: Husim. los israelitas no pudieron vivir en el valle del Nilo donde todo el campo fértil estaba reservado a la agricultura y horticultura. respondieron al Faraón: "Nosotros. 20Nacieron a José en la tierra de Egipto Manases y Efraím. Ehi. ^Envió (Jacob) habitar en la tierra de Gosen. 19Los hijos de Raquel. porque hemos despojado también el saludo de su carácter religioso. que habiten tus siervos en la tierra de Gosen. pues tú vives todavía. 13. en la comarca de Ramesés. 13 N O había pan en todo el país. un pueblo asiático. diciendo: "Mi padre y mis hermanos han venido del país de Canaán. que le habían nacido en Egipto. y ella dio éstos a Jacob: diez y seis almas. pues. e n t r e t a n t o . Hupim y Ard." 'Luego José hizo venir a su padre Jacob y le presentó al Faraón. hazlos mayorales de mis ganados. y así llegaron a la tierra de Gosen. estableció José a su padre y a sus hermanos. Asbel. tanto nosotros como nuestros padres. 35 s. 17-34. 11. . oor ser grande el hambre en el país de Canaán. busca de la que está por venir" (Hebr. 47. Vcase también el vers. 22Éstos son los hijos de Raquel. y no llegaron a los días de los años de la vida de mis padres en los días de su peregrinación. se sentían ellos mismos extranjeros en Egipto y simpatizaban sin duda con los inmigrantes que venían de Palestina. Su verdadera patria es el cielo. 196). Permite. PRUDENTE ADMINISTRADOR. Ros. cuando los Hyksos eran dueños del delta del Nilo. Los egipcios detestan a todo pastor de ovejas. de Asenat. Todas las almas de la casa de Jacob. de Israel. LLEGADA DE JACOB A EGIPTO. A la cifra de 70 ó 75 hay que añadir la multitud de. pocos y malos han sido los días de los años de mi vida. y Jacob bendijo al Faraón. salió de su presencia. Gerá. eran setenta." Y dijeron además al Faraón: "Hemos venido para morar en esta tierra. 3°Y dijo Israel a José: "Ahora puedo morir. José a dar parte al Faraón. todas estas almas eran sesenta y seis." 10Después de haber bendecido Jacob al Faraón. 14) ? 11. habiten ellos en la tierra de Gosen-. En total catorce almas." 2Después tomó a cinco de sus hermanos y se los presentó al Faraón. y si sabes que hay entre ellos hombres capaces.). 26. "Pero aun esta condición de apartados debía satisfacer al pequeño clan (de los hijos de Jacob) que se preparaba a ser pueblo: su conciencia nacional resultó al fin más compacta y sus tradiciones étnicas y religiotes se conservaron inmunes a toda infiltración" (Ricciotti. 1. 10. ^Son pastores de ovejas. probablemente por razones nacionalistas. y cuando lo vio se arrojó a su cuello y lloró largo tiempo sobre su cuello. MLos hijos de Neftalí: Jahzeel. El patriarca se considera como peregrino en la tierra (Salm. Éstos son los hijos de Silfá. ya que 3l visto tu roshe tro.8. y de ella 26 nacieron éstos a Jacob. que parecía más apropiada para pastores. ¿Quién no recuerda las palabras del Apóstol: "No tenemos aquí ciudad fija sino que vamos en. Toda la familia de Jacob. I Par. a Judá delante suyo adonde estaba José para que éste preparara su llegada a Gosen. No es. de extrañar el que para Jacob quede reservada la región de Gosen. según el nombre de la ciudad de Ramesés. tus siervos. diciendo: Han venido a mí mis hermanos y la casa de mi padre. eran dos. José había enganchado su carroza y subido a recibir a Israel. y han traído sus ovejas y sus ganados y todo lo que tienen. en la mejor 12 parte del país. siguiendo la versión griega. donde Jacob se despide del Faraón bendiciéndolo. y he aquí que están en la tierra de Gosen. Mupim. 28 y nota." CAPÍTULO XLVII JACOB Y SUS HIJOS ANTE EL FARAÓN.

Manases y Efraím. 21 el cual hizo pasar al pueblo a las ciudades. te ruego pongas tu mano debajo de mi muslo y uses conmigo de misericordia y de fidelidad: N o me sepultes en Egipto. como figura. y llevó José ese dinero al palacio del Faraón. 1 Después de esto recibió José la noticia: " H e aquí. 11 y nota)." Y él respondió: "Yo haré según tu palabra. desde un extremo del territorio de Egipto hasta el otro. 47). para sembrar los campos. . . 27 Habitó Israel en el país de Egipto. 41. y comían la ración determinada que les daba el Faraón. cuyos frutos son. porque los sacerdotes percibían del Faraón una ración determinada. y me bendijo. 13). Hasta el día de hoy. Ahí tenéis semilla. T a n sólo las tierras de los sacerdotes no vinieron a ser propiedad del Faraón. y le dijo: "Si he hallado gracia a tus ojos. 11. sus ganados a José. 21. y haré de ti una muchedumbre de pueblos y daré esta tierra en posesión perpetua a tu descendencia después de ti. 6 Mas tus hijos que has engendrado después de ellos.en el camino a poca distancia de Efrata. y en él. seremos siervos del Faraón. Dadnos pan. 6." "Trajeron. 2 y nota. más que productos del trabajo. como una de las más fundamentales. ÜLTIMOS AÑOS DE JACOB. o las ciudades: Otra traducción: redujo al pueblo a esclavitud. quienes disfrutarán de los mismos derechos que sus propios hijos. el mayor de los hijos de Jacob. los años de su vida. a vosotros y vuestras tierras. ^ M a s no adquirió las tierras de los sacerdotes. 7 A1 volver y o de Mesopotamia. José todo el suelo de Egipto para el Faraón. sino que se unirán a sus hermanos. Con tal que hallemos gracia a los ojos de mi señor." 16 Contestó José: "Entregad vuestro ganado. las otras cuatro partes serán vuestras. y nota. todos los egipcios vendieron cada uno su campo porque el hambre prevalecía sobre ellos. Aquel año los proveyó de pan a trueque de todos sus ganados. 2 4 y al tiempo de la siega. 2y anunciáronselo a Jacob. en la tierra de Canaán. pues. y en cuanto a la herencia llevarán el nombre de sus hermanos." 3 1 "Júramelo"." 29. 24. regalos del Nilo. 22. llamó a José. ADOPTA A LOS HIJOS DE JOSÉ. salvo nuestros cuerpos y nuestras tierras. Como Rubén y Simeón. Danos pan:^ Jesús incorporó esta petición al Padrenuestro. 19 ¿Por qué hemos de perecer ante tus ojos. y danos para sembrar. hoy os he comprado para el Faraón. ciento cuarenta y siete años. . son tuyos. si es que se ha acabado el dinero. Otros pueblos daban la décima parte en concepto de impuesto. consigo a sus dos hijos. l s Acabado el dinero del país de Egipto y del país de Canaán. tu padre está enfermo." T o m ó . De esta manera obtuvo José ( doble herencia. así serán míos Efraím y Manases. i. Se postró sobre la cabecera de su lecho: para adorar a Dios en acción de gracias. 4 diciéndome: « H e aquí que Yo te haré crecer y te multiplicaré. 26. que exigen a los arrendatarios una cuota harto superior a la -que tenían que pagar los egipcios. me llevarás de Egipto y me sepultarás en el sepulcro de ellos. daréis la quinta parte al Faraón. y la enterré allí en el camino de Efrata. tus dos hijos que te han nacido en la tierra de Egipto antes de mi venida a ti a r Egipto. vinieron todos los egipcios a José. Dueños modernos hay. pues. allí adquirieron posesiones y crecieron y se multiplicaron mucho. como si fuera el primogénito. Sobre esta forma de tomar juramento véase 24. y también los ganados pertenecen ya a nuestro señor. serán míos. y os lo daré por vuestro ganado. como lo hizo David al fin de su vida ( I I I Rey. cuyo sentido es que Jacob acataba el señorío de José. dijo Jacob. diciendo: "Mira que viene a ti tu hijo José. donde Jacob vio aquella escala mística en cuya cumbre estaba Dios (28." ^Adquirió. por el crimen relatado en 35. y piden aún m á s : el pan supersubstancial que está en manos de sus pastores. . 2 9 Cuando los días de Israel tocaron a su fin. diciendo: "Danos pan. 2 8 Vivió Jacob diez y siete años en la tierra de Egipto." Entonces Israel esforzándose se sentó en su lecho. 18 Pasado aquel año. sembrad la tierra. C A P Í T U L O XLVIII JACOB. y José les dio pan a cambio de caballos y de rebaños de ovejas y de vacas y de asnos. dándole un sentido espiritual: danos hoy nuestro pan sobrenatural (Mat. Hizo pasar . Así la tierra vino a ser propiedad del Faraón. en la región de Gosen. 3 Y dijo Jacob a José: "El Dios Todopoderoso se me apareció en Luz. 5. así viviremos y n o moriremos. El patriarca declara hijos adoptivos a Manases y Efraím. Los egipcios podían dar más dada la fertilidad del suelo y el poco trabajo que necesitaba el cultivo de sus campos. Rubén. hasta el tiempo en que escribió iMoisés. pues. La v e r sión griega de los Setenta. y para alimento de vuestros niños. Llevarán el nombre de sus hermanos: Quiere decir: no formarán tribus. perdió los derechos de la primogenitura. 3." 26 Y José puso esto por ley que vale para las tie15. rras de Egipto hasta el día de hoy y en virtud de la cual la quinta parte es para el Faraón. e Israel se postró sobre la cabecera de su lecho. vinieron a él el año siguiente y le dijeron: " N o ocultaremos a nuestro señor que se ha agotado el dinero. 31. la realeza de Cristo. ^Dijo entonces José al pueblo: "Mirad.» 5 Ahora bien. 6. Cf. que es Betlehem. 3 0 Cuando y o descansare con mis padres. y nosotros y nuestras tierras serviremos al Faraón.74 de Canaán a cambio del trigo que ellos compraron. pues el dinero se ha agotado. y San Pablo (Hebr. y no quedarán desolados los campos. p o r eso no vendieron sus tierras. se me murió Raquel en la tierra de Canaán. y fueron los días de Jacob. y para sustentar a vosotros y los que están en vuestras casas. dicen también hoy los pueblos devastados por la guerra y azotados por el hambre." 58 A lo cual ellos dijeron: "Nos ha dado la vida. tanto nosotros como nuestras tierras? Cómpranos a nosotros y nuestras tierras por pan. ¿Por qué hemos de morir en tu presencia?. 33 ss. n o nos queda nada delante de nuestro señor. Y José se lo juró. es decir. Luz: Betel. 21) traen otro texto.

preguntó: "¿Quiénes son éstos?" 9Respondió José a su padre: "Son mis hijos. 22." 10Pues los ojos de Jacob se habían nublado por la vejez y no podía ya ver. ora en el carácter y en los nombres de sus hijos. Cf. para que los bendiga. 6). donde Jesús es llamado "el león de la tribu de Judá". 16el Ángel que me ha librado de todo mal. I I Tira: 1. para que todas le rindan homenaje.IX JACOB BENDICE A sus HIJOS. es antiquísima la costumbre de imponer las manos para impartir la bendición. 34). 23. o sea 14 la derecha de Israel. hijo mío. y los esparciré en Israel. la tribu de Efraím llegó a ser má poderosa que la de Manases." 12Y sacándolos de entre las rodillas de Jacob postróse José delante de él en tierra. y él los besó y los abrazó. vuestro padre. que era el menor. y he . ¡En su consejo no entres. sus hijos. o sea a la izquierda de Israel. 5 ) . Antes de morir. escuchad a Israel. es decir. no tendrás más [la primacía. y Leví recibió solamente ciudades." CAPÍTULO XI. 49. ¿quien le despertará? 22. no le pareció bien. 5 6 Simeón y Leví hermanos. Bl Ángel: Jacob atribuye indistintamente a Dios y al Ángel de Dios los beneficios recibidos en Canaán. porque en Él se cumplió esta profecía. Simeón y Leví no reciben bendición alguna." "Cuando José vio que su padre tenía la mano derecha puesta sobre la cabeza de Efraím. te adorarán los hijos de tu padre. 32. tu mano pesará sobre la cerviz de tus [enemigos. 19. opinión que parece apoyada por el Evangelio. 30. Rubén. Efectivamente. '¡Maldita su ira. Una porción: El texto griego dice Sikima. la que tomé al amorreo con mi espada y con mi arco. Sacándolos de entre las rodillas: Jacob los había tomado entre sus rodillas conforme al rito di adopción. 15Y bendijo a José. seguida de una tríplice bendición. 18. como observa Vigouroux. . tú mi primogénito. bendiga a estos niños. y os haré conocer las cosas que os han de suceder en los días postreros: 2 Reuníos y oíd. honra mía. El sentido es: en adelante se citará esta bendición como tipo de fe'icntad y prosperidad. 20. por Efraím. la que Jacob dio a José (Juan 4. y su izquierda (la puso) sobre la cabeza de Manases. porque subiste a mi lecho. Como se ve. E Israel extendió su mano derecha y la puso sobre la cabeza de Efraím. da a conocer los futuros destinos de sus hijos y del pueblo de Israel. que se formó después de la muerte de Salomón. pero no territorio como las otras tribus. padre mío. y a Manases a su izquierda. el Dios que ha sido mi Pastor desde que existo hasta el día de hoy. echándose como un león. éste es el primogénito. 24# y nota. 3. De ahí la opinión de algunos expositores que dicen que Jacob aquí regala a José la ciudad de Siquem. no te reúnas con su asamblea! porque en su saña mataron hombres. mi vigor y el primer fruto de mi fuerza. Los dividiré. a Efraím a su derecha. r fundándose. ^Llamó Jacob a EL PATRIARCA BENDICE A EFRAÍM Y MANASES. lo sé. 1. la tribu de Simeón fué incorporándose a la de Judá. hijo mío. Este capítulo es una perla de la literatura hebrea. y dijo: "Reunios. pero su hermano menor será más grande que él. instrumentos inicuos son sus espadas. diciendo: "Lo sé. 8. que por su pecado perdió los derechos de la prirnogenitura (35. de la presa! — se encorva. sean llamados con mi nombre y con el nombre de mis padres Abrahán e Isaac. cruzando las manos." 19 Pero negóse su padre." 20Y los bendijo en aquel día. desparramándose entre los pueblos vecinos. Entonces José se los acercó. Se consideraba la mano derecha como la que transmitía más las bendiciones del padre. Y a ti te doy una porción más que a tus hermanos. 9 Cachorro de león es Judá. los que Dios me ha dado aquí. por sus crueldades contra los siquemitas (cf. Por ti. porque fué violenta. 13Luego tomó José a "ambos. Nótese la triple invocación de Dios. desaparece muy pronto del escenario histórico. 9. según San Jerónimo. que. el primero en poder. porque subiste al lecho de tu padre. 3 Rubén. diciendo: "El Dios en cuya presencia caminaron mis padres Abrahán e Isaac. iluminado por Dios. 17. y por su capricho desjarretaron toros. 17) y en el Sacramento del Orden (I Tim. 7. Viendo entonces Israel a los hijos de José. también él será grande. "Después dijo Israel a José: "Yo no pensaba ya ver más tu rostro. En el Nuevo Testamento se imponen las manos al que ha de recibir al Espíritu Santo (Hech. a títuio de conjetura: por vosotros. poesía y profecía a la vez. diciendo: "Por ti se bendecirá en Israel con las pa12. te alabarán tus hermanos. que habla de una heredad situada cerca de Siquem. ¿Es ésta una< alusión a la Santísima Trinidad? Pues la Trinidad divina se refleja en todas las cosas. y tuvo influencia preponderante en el reino de Israel. Judá. Las dos tribus serán esparcidas entre las otras. Cf. te ruego. y cual leona. 22). y su furor. aunque Manases era el primogénito. 5. mas Dios estará con vosotros 22 os hará volver al país de vuestros v padres. 4. 1-9 8 75 labras: ¡Hágate Dios como a Efraím y como a Manases!" 21Después dijo Israel a José: "He aquí que yo me muero. y multipliqúense más y más sobre la tierra. — ¡cómo te levantas. 5. 4 tú que hierves como el agua. sería idéntica con la ciudad de Siquem o Sicar. Efectivamente. pon tu derecha sobre su cabeza. hijos de Jacob. y tomando la mano de su padre para pasarla de la cabeza de Efraím a la cabeza de Manases. y su descendencia vendrá a ser una multitud de naciones. 50. 15. oh alma mía. en su verdadero sentido. Véase Apoc. porque fué cruel! Los dividiré en Jacob.G É N E S I S 48. y los acercó a a éste. Lo manchaste. lo mismo que en el cap. también él vendrá a ser un pueblo. Algunos traducen." Y él dijo: "Acércamelos.aquí que Dios me ha concedido ver también a tus hijos. lo que hace suponer la identidad de los dos nombres. 5. el venerable patriarca. 18dijo a su padre: "No así. 8-22. ora en las promesas divinas dadas a los patriarcas. el primero en dignidad. 8 A ti.

17 al Anticristo.. al borde de una fuente. A Él obedecerán las naciones: Otro rasgo de la gran profecía acerca del Mesías al cual algún día se someterán todos los pueblos. y cuvn reinado no tendrá fin" (Luc. La Roca de Israel: Así llama Jacob al Señor. y los brazos de sus manos son ágiles. 1. 23 Le causan amarguras. 21. 131. 2. El territorio de Aser. Isacar es un asno huesudo. A Gad lo atacan salteadores. 7 ss. Neftalí es un ciervo suelto. 11 ss. y que siempre presta a los que en Él confían. Roca es uno de los nombres de Cristo (I Cor..). Bl Fuerte de Jacob. Profecía acerca de la fertilidad del futuro país de José (Efraím). Todas estas traducciones. las doncellas corrieron sobre el muro (para verle). 22. sin suficiente motivo. Isacar será un pueblo pacífico y trabajador. S. 16. menos la que busca aquí una alusión a la ciudad de Silo. 27 y nota. Texto oscuro. También en otros lugares de la Biblia. en la ribera donde (aportan) las naves. lava en vino sus vestidos. Yahvé.76 10 G É N E S I S 49. 23. extenderá sus límites con prudencia y astucia. Cf. 5. 28 ss. 14. sus vastagos pasan el muro. profiere palabras hermosas. 2. ¿Piensa acaso Jacob en las futuras luchas di la tribu de Dan con los filisteos? 19. que descansa entre los apriscos. Schiloh: palabra hebrea que ha experimentado las más diversas interpretaciones. II Rey. esto es. 21. 33). Cetro significa el predominio de Judá. al cual corresponde el reino"). etc. por donde se ve. 29. 3 ss. 9. por la ayuda del Fuerte de Jacob. hijo que crece y de hermoso aspecto. Véase lo que dice Jacob en 48. reconocen el carácter mesiánico de la profecía (inclusive los rabinos y el Targum de Onkelos. 2 y 5. . y la tierra amena. Se cumplió en la toma alevosa de Lais por la tribu de Dan (Juec. II Rey. aunque el sentido es muy mesiánico. y se somete a pagar tributos. y perdió parte de su territorio. la paz mesiánica. Deut. le hostigan los flecheros. una víbora en la senda. hasta que venga Schiloh: a £1 obedecerán las naciones. y sus dientes son blancos por la leche. 3. 4). proporciona bocados dignos de reyes. 11 s. San Jerónimo vierte: El que ha de ser enviado. 18.. :1 É1 ata a la vid su pollino. Son imágenes de la prosperidad que Dios dispensará a la tribu y reino de Judá. Ef. 53. que muerde los talones del caballo. retoño de árbol fértil. 28. 18 19 20 Zabulón habita en la ribera del mar. Dios. De la tribu de Nejtali procede el héroe Barac. 26. 25. 2 s.). Cornelio a Lapide y muchos otros no toman como sujeto de la frase a Judá sino a Schiloh. o aquel cuyo es (el cetro) (Simón-Prado. y en sangre de uvas su manto. En el Nuevo Testamento. Nácar-Colunga. Retoño fecundo es José. atribuye a esta profecía carácter mesiánico. quien "reinará sobre la casa de Jacob por los siglos de los siglos. 1. Cf. será fértil y proporcionará productos preciosos. Zac. El territorio de Zabulón se extendió más tarde. José. o la paz. 10-25 17 No se apartará de Judá el cetro. 9. VI. 4. 15: "El Dios que ha sido mi Pastor desde que existo hasta el día de hoy". desde los Santos Padres hasta hoy.. Véase Juec. 10 y el triunfo de Cristo Rey en Apoc. bendiciones del abismo que yace abajo. S. Gad marchó al frente de los israelitas cuando entraron en Canaán. 2. 18. Que ejerció "cierta supremacía sobre las otras tribus hasta los tiempos del Mesías" (Ceuppens). y aplican este pasaje a Cristo. y el Todopoderoso te bendecirá con bendiciones celestiales de lo alto. 13 Será Dan una culebra junto al camino. 23. La interpretación corriente. 85. pero después tuvo que luchar contra los madianitas y ammonitas. pagando tributos a otros pueblos. descendiente de la tribu de Dan según ciertos escritores apocalípticos. fundado el año 1948. 7 »s. Alusión a los hermanos de José que le calumniaron —esto significan las saetas— o a los enemigos con los cuales habrán de luchar las tribus de José en la conquista de Canaán. Dan juzgará a su pueblo como cualquier otra tribu de Israel. Es interesante el hecho de que en la Constitución del nuevo Reino de Israel. San Agustín empero. p. 20. el rey pacífico por excelencia. Esto se verificó al pie de la letra. la unión de los dos Testamentos. por la protección que le ha dado durante tod3 su vida. 19. Texto dudoso. 13. Is. Ez.' El Pastor: Es otro nombre de Dios. 10. Algunos protestantes ven aquí. aunque en los últimos dos siglos antes de Cristo el bastón de mando se hallaba en manos de los IMacabeos de la tribu de Leví. 7. Espero tu salvación. que traducen: "hasta que venga el Mesías. es decir. 4 y 18. 21. por el Nombre del Pastor. Is. Otros interpretan: el Pacifico. 14 ss. en la fértil llanura de Esdrelón. viviendo contento dentro de sus límites. ej. Otros vierten: aquel que es para él. Is. 24. el vastago de la estirpe de. le asaetean. El ciervo es símbolo de la rapidez. 20. ni el báculo de entre sus pies. y su flanco se extiende hacia Sidón. y a la cepa el pollino de su asna. que a manera de un rayo derrotó a los enemigos. aplica el vers. 51 j 11. 18. Dan. 24. 25 E1 Dios de tu padre te ayudará. para que caiga hacia atrás su jinete. M mas su arco queda fuerte. La Vulgata vierte: Hi¡o que crece. una alusión a la ciudad de Silo. ofrece su hombro para cargas. 16. una vez más. S. Viendo que el reposo es bueno. 21 14 22 15 18 10. se haya dado a Dios el nombre de "Roca de Israel". I Pedro 2. 42. 5). desde el Mar de Galilea hasta el ¡Mediterráneo y el país de los sidonios. 12 Sus ojos brillan por el vino. Cf.. 60. hijo de esta tribu. es decir para el cetro. mas él asalta su retaguardia. 17. situado al norte del Carmelo. la Roca de Israel. 30. que en hebreo significa juez. como lo vieron los profetas (cf. 9. Para recalcar el significado mesiánico. 49. Aser tiene pan con aceite. (texto masorético) Dios es llamado Roca. 32. San Jerónimo ve aquí una alusión pro fótica a Sansón. 2. Is. 2. 10). bendiciones de los pechos y del seno. donde por un tiempo estuvo el Arca de la Alianza Bover-Cantera traduce: aquel cuyo es el mando.Judá (Apoc.

el heteo. y Abrahán y a Sara. y después de su conversión como intrépido. Pero ahora perdona.de los benjaminitas. Los tesoros de los collados perennes: J^a Vul. y todos los anhay. que vieron los hermanos de José que había muerto antes no se notaba en él." 16Enviaron. ya que fueron era de Atad. en el cam. 30en la pultar».). los hijos nos se llaman porque han sido creados hace muchos allende el Jordán. ese cride él alcanzó una claridad hasta entonces no conocida. 32. dicién. 26 s. no menos indómito. por favor. y luego volveré. volvióse José a Egipto. . a sus hijos. decían: "Llanto muy grande es llevadas al cautiverio de Asiría (722 a. que transformaba poco a poco TEMOR DE LOS HERMANOS DE JOSÉ. "Lleváronle sus hijos a la tierra de Canaán. que yo he comprado a los hijos de Het." y traerá la salud para la humanidad entera. pues. en la sepultura que abrí para sepultadme con mis padres.raón. le concedió que en su linaje siempre hubiese varones 11. bras: "Dios lo distinguió con sus bendiciones v le dio por lo cual se sirve de intermediarios para entregar la herencia. "lobo rapaz" en doble sentido. De la misma pultado a su padre. pues. "Cuando los cananeos. cuyo deseo era ver al Deseado (Cristo). la vuelta a Betel y la destruc. 37) y otras pruebas que muerte. duelo de siete días. te rogamos. primero como perseguidor ^ de la Igle. Eas principales etapas de A lo mejor José nos su educación espiritual son la visión de Betel (28. y embalsamaron los médipor la mañana devora la presa. men de los siervos del Dios de tu padre». la persecución y opresión de parte de su guarda rencor y nos devolverá todo el mal hermano Esaú y de su tío Izaban. maran a su padre. de entre sus y le sepultaron en la cueva del campo de Macpelá. yo me muero. hubiepiró. en la cueva que mí. sin embargo. como él te hizo jurar.mi. frente a Mamré. Refiérese este tvers.pondió el Faraón: "Sube y sepulta a tu padre-. 32en el campo y la cueva que en él raón. 15. repartiéndosela entre las doce tribus. Eter12 Hicieron. ron también con él carros y gente de a caballo. tros ojos. de Judá. 2Y mandó José a los ínermanos! médicos que tenía a su servicio. habló José a los cortesanos del Fabendijo: a cada una la bendijo con la bendi.y sus hermanos.).GÉNESIS 26 49. en la tierra de Canaán. Eos modernos ven en las bendiciones bre de Abel-Misraim a ese lugar que está de los montes el rocío y los frutos de la tierra. o sea el consagrado a Dios. y la casa de su padre. allí me has de seestá en el campo de Efrón el heteo. se dijeron: 10-19). José a enterrar a su padre. 1 ss. y donde sepulté subieron con él todos los servidores del Fayo a Lía. y José hizo a su padre un Testamento.con él a sepultar a su padre. y se reunió con su pueblo. e c h ó s e en¡Vengan ellas sobre la cabeza de José. donde sepultaron a Isaac y a Rebeca. hicieron allí un duelo grande montes eternos a los Santos y Patriarcas del Antiguo y muy solemne. Príncipe entre sus hermanos: Ea Vulgata dice: El Nazareo. Deut.ha tomado juramento diciendo: «He aquí que doles: "Yo voy a reunirme con mi pueblo. Con Jacob termina uno de los períodos más importantes de la historia del Reino su pecado. su mujer. sus hermanos." Reste a Mamré. de cuya tribu procederá para sepultura propia. a deÁngel (32.10Llegados a la era de Atad.). po que compró Abrahán a Efrón. el crimen de tus hermanos y Dios le hizo sobrevenir. sionero. espacio de setenta días. La aplicación a Cristo tropieza. 26. que está al otro gata vierte: hasta que viniese el deseo (o Deseado) de los montes eternos: I^os antiguos veían en loa lado del Jordán. 44. en el país de Canaán. a los tesoros de los collados perennes. ^donde sepultaron a 'Subió. fren. hacedme el favor de hacer llegar a oídos del Faraón esta palabra: 5"Mi padre me 29 MUERTE DE JACOB.cir a José: "Tu padre mandó. 4Pasado el tiempo de y esto es lo que les dijo su padre cuando los su llanto.) y no éste de los egipcios._ a la valentía y al carácter Abrahán había comprado a Efrón. él tribu saldrá también San Pablo. diciendo: dona. El Mesías saldrá de su estirpe. 8y toda la casa de M Y cuando acabó Jacob de dar estas órdenes José. la lucha con el que le hemos hecho. como observa Scío. su padre. Hab. No se menciona más en la Biblia. 3Emplearon en ello cuarenta y a la tarde reparte los despojos." cianos del país de Egipto. Y les dio orden. de manera que el cortejo era muy grande. 6. tonces José sobre el rostro de su padre y llosobre el vértice del príncipe entre sus rando sobre él lo besó. en el campo que hermanos. pues permíteme que suba a cueva que está en el campo de Macpelá. pues. 36. con la dificultad de que las tribus de habitantes de la tierra.Sólo a sus pequeñuelos. recogió sus pies en el lecho y ex.sepultar a mi padre. 14Después de haber seel primer rey Saúl. sus rebaños y sus vacadas dejaron en la tierra de Gosen. y su pedido al Faraón. Ahora. Abel-Misraim significa "llanto de los egipcios". indómito . Durante el duelo José no podía dejar su casa. Cf. 1-17 77 Las bendiciones de tu padre superan CAPÍTULO L a las bendiciones de los montes eternos." días. En la vida de Jacob se deja palpar el poder de la vocación divina. Ez. 26-33. cos a Israel. por medio mal. 22 ss. los ancianos de su casa. que embalsa''Benjamín es un lobo rapaz. su hijo. Por eso el Eclesiástico alaba a Jacob con las siguiente pahv 4. porque ciertamente te han hecho de Dios y de la Revelación divina que. 15Cuando su carácter y lo capacitaba para lo espiritual. vieron el llanto en la José no vieron la venida del Mesías. y todos los que habían subido sia. 33. porque éste es el tiempo que se emplea para el embalsamamiento. piadosos amados de todas las gentes" (Ecli. antes de su ción de los ídolos en su familia (35. la pér17 Así diréis a José: «Perdida de su hijo José (cap. 2." Por eso se dio el nomvolvieron más. su mujer. el heteo. JACOB ES SEPULTADO EN CANAÁN. y Egipto lo lloró por 28 Todas éstas son las doce tribus de Israel. 3. 27. 50." para sepultura propia. diciendo: "Si he hallado gracia a vuesción que le correspondía. C. siglos y resisten a la destrucción de los tiempos de Jacob con él según les había mandado: (Simón-Prado).

No creen todavía en el amor de su hermano." 19 Mas José les dijo: " N o temáis. 359). San Pablo expresa el mismo pensamiento cuando dice: "Sabemos que todas las cosas cooperan para el bien de los que aman a Dios" (Rom. pág. etc. llevaron consigo los restos mortales de José y lo sepultaron en Siquem. En presencia de José. y postrándose delante de él dijeron: " H e n o s aquí. ^ F u e ron entonces sus hermanos personalmente. Cada desengaño que nos preparan los hombres nos acerca a Dios y nos invita a entregarnos a Él con plena confianza pues Él nunca nos desilusiona. en su perdón. El Génesis es el libro de los ancianos. 26. 28). 21 Así. . en el alma de los hermanos de José. Cuando los israelitas salieron de Egipto. mas Dios seguramente os visitará. Isaac. 17-26 diez años. 32). 25. M Y dijo José a sus hermanos: " V o y a morir. 19. no temáis. a Isaac y a Jacob. no puedo oponerme a sus designios." Y los consoló. 8. Os visitará: Locución hebrea que significa: os afligirá. 2 2 Habitó José en Egipto. y le dicen: «Somos tus servidores»— Esta historia es de una actualidad permanente para cada uno de nosotros. ¿Estoy y o acaso en lugar de Dios? 2 0 Vosotros pensasteis hacerme mal. en la tierra de "promisión ( E x . 2 3 Vió José a los hijos de Efraím hasta la tercera generación." 2 6 Murió José a la edad de ciento diez años. a fin de conservar la vida de mucha gente. 24. pero Dios lo dispuso para bien para cumplir lo de hoy. de qué modo se debe morir ? En cuanto a mí. si nos proponemos meditarla. "Después de la muerte de Jacob se hace nuevamente presente la inquietud. pues. enternecidos yt asombrados de aquellos re latos. ¿Estoy yo acaso en lugar de Dios? José quiere decir: Dios mismo lo ha dispuesto todo. "Os preguntaré: ¿ no querríais volver a ver en sus páginas a aquellos viejos y grandes amigos de vuestra infancia. viéndola tan viejecita: "Abuela. temen su venganza porque no creen en su desinterés. hablándoles al corazón. Alusión a la opresión que sufrieron más tarde en Egipto. 13. él y la casa de su padre. Abrahán. y os hará subir de este país a la tierra que juró dar a Abrahán. \ Cuantas veces nos enseña la experiencia que Dios convierte en bien lo que antes pareció un mal inaguantable! G É N E S I S 50. su conducta es como la nuestra cuando dudamos del perdón de Dios. MUERTE DE JOSÉ. somos siervos tuyos. ¿y tú los viste?" (Mons. l'Qué figuras de ancianos se hallan allí! Los patriarcas Noé. nacieron sobre las rodillas de José." 2 5 Luego José hizo jurar a los hijos de Israel. También los hijos de Maquir. y entonces llevaos de aquí mis huesos. la preguntaban. y o os sustentaré a vosotros y a vuestros niños. ella cerraba el libro dejando en él sus lentes para señalar la página de la próxima lección. He cha la lectura. diciendo: "De seguro os visitará Dios. Jacob. y lo pusieron en u n féretro en Egipto. L o embalsamaron. hijo de Manases. repiten el «gesto» predicho en el sueño que tanto los irritara. Y vivió José ciento 18 s. y aun la angustia. Murió a la edad de ciento diez años. Le Vieillard. 24.78 José lloró mientras así hablaban con él. ese libro me recuerda los días en que nuestra buena abuela nos leía al anochecer algún capítulo en la "Biblia de Royaumont". y oírles deciros cómo hay que envejecer. José." 20. Jos. por el contrario. en tanto que los niñitos maravillados de aquellos nombres. Baunard.

Judá. y toda aquella generación. de modo que (los egipcios) tomaron aversión a los hijos de Israel. una nueva dinastía que no se sentía vinculada a la casa de Jacob como los reyes hyksos que eran de raza asiática. 2. 5 Moisés ES ADOPTADO POR LA HIJA DEL FARAÓN. José estaba ya en Egipto. 79 . y la otra Puá. su hermana se apostó de lejos para saber lo que le ocurría. nueve meses de esperanza que la criatura fuera una m u j e r . Bajó la hija del Faraón para bañarse en el río. José y sus dos hijos. y viendo que era hermoso lo tuvo escondido durante tres meses. ya que vivían en una región fronteriza. 'Éstos son 15 E1 r e y de Egipto dio también orden a las parteras de las hebreas. 9. pero fue un varón. HASTA LA SALIDA DE EGIPTO CAPÍTULO I NOMBRES DE LOS HIJOS DE JACOB. entretanto se alzó sobre Egipto un nuevo rey. Expresión semejante encontramos en Deut. 23). pues sabia que esta vida que sentía despertarse e s su seno estaba condenada a ser destruida. Benjamín. 9 el cual dijo a su pueblo: "Mirad. si es niño. Ciudades almacenes." 2 0 Recompensó Dios a las parteras. pues. 2 Concibió la mujer y dio a luz un. y salga (después) del país. no ejecutaron la injusta orden. Leví. 25. Pasó nueve meses de angustias. toda suerte de labores del campo y toda clase de servidumbre con que los oprimían p o r fuerza. calafateóla con betún y pez. Sobre las cuestiones introductorias véase la Introducción 'al Pentateuco. y mientras sus doncellas se paseaban p o r 15. Cf. 5 Todos los descendientes nacidos de Jacob eran setenta almas. de las cuales una se llamaba Sifrá. Zabulón. mas a toda niña dejaréis con vida. x Un varón de la casa de Leví había ido y tomado p o r mujer a una hija de Leví. 26. hos egipcios abrigaban además el' temor de que los israelitas fuesen un serio peligro en caso de guerra'. éstas son anteriores a la permanencia de Israel en Egipto. Él les dio numerosa prole. OPRESIÓN DEL PUEBLO DE ISRAEL. ^Entonces dio el Faraón a todo su pueblo esta orden: " T o d o niño que naciere (a los hebreos) lo echaréis al r í o . sino que dejaban con vida a los niños.. ya han dado a luz. y en caso de venir sobre nosotros una guerra. Neftalí. y todos sus hermanos. se asocie también él a nuestros enemigos para combatirnos. S. 16 diciéndoles: "Cuando asistáis a las hebreas en sus partos. I I I Rey. unos treinta kilómetros al oeste del canal de Suez. Gen. más tarde Heroónpolis • en las cercanías del canal de Suez. Pitom. y se llenó de ellos el país. el pueblo de los hijos de Israel es más numeroso y más fuerte que nosotros. para que sus madres creyesen haberlos dado a luz muertos. 12 Pero cuanto más los oprimían. donde resultaron sesenta y seis. 24. Creyó.ÉXODO I. . 2. "Cuando la madre de ^íoisés supo que iba a ser madre. Mas. a la ribera del río* e n tretanto. y llegaron a ser numerosos y fuertes. 1. Las parteras tenían que matar a los niños en el instante del nacimiento. y la puso entre los juncos. no porque fuesen las únicas de un pueblo tan numeroso. tanto más crecían y tanto más se multiplicaban. 4. y metió en ella al niño. sino porque estas dos. 4 Dan. Según Flavio Josefo los judíos edificaron para los Faraones las pirámides.0 que antes la había llenado de júbilo ahora la llenaba de espanto. 3 Isacar. 11 ss. erigidas casi todas por Ramsés I I (1292 1223 antes de Cristo). Son robustas. literalmente: les edificó casas. Gad y Aser. " T o memos. mientras que otros la identifican con Zoan o Tanis. 13 Entonces los egipcios redujeron a cruel servidumbre a los hijos de Israel. II. Simeón. y antes que a ellas llegue la partera. I I Rey. Rut 4. Aquí se incluyen Jacob. esto es. 1 8 Por lo cual llamó el r e y de Egipto a las parteras y les dijo: "¿Por qué hacéis esto y dejáis con vida a los niños?" 19 Respondieron las parteras al Faraón: "Porque las hebreas n o son como las egipcias." " P e r o las parteras temían a Dios. creyó contra toda esperanza como Abrahán (Rom. llamadas^ así porque servían para almacenar las provisiones. matadlo. 6 Luego murió José. hijo. 'Mas los hijos de Israel crecieron y se multiplicaron. Y lo vio tan lindo que no pudo convencerse que Dios se lo había dado para que fuera matado. en realidad." 1 1 Por lo cual pusieron sobre (Israel) sobrestantes de trabajos a fin de oprimirlos con sus cargas. 2 1 Y p o r haber temido las parteras a Dios. Flinders Petrie cree haberla encontrado en el Wadi Tumilat. . Se mencionan sólo dos parteras. precauciones contra él. vivirá. mas si es niña. Les dio numerosa prole. temiendo a Dios más que al rey. t o m ó para él una cestilla de juncos. cada uno con su familia: 2 Rubén. 3 Pero n o pudiendo ocultarlo ya por más tiempo. I. tuvo que estremecerse. Un nuevo rey. 21. que nada sabía de José. 5. 1 4 y les amargaron la vida con duros trabajos de arcilla y ladrillos. y multiplicóse el pueblo y se hizo m u y poderoso. 1 1 ." los nombres de los hijos de Israel que entraron en Egipto con Jacob. 11. 7. y así edificaron para el Faraón ciudades almacenes: Pitom y Ramesés. 46. Son muy numerosas las construcciones de aquel tiempo. 18) y al esconderlo tuvo la esperanza de que Dio» lo salvara" (Hebr. C A P Í T U L O II NACIMIENTO DE MOISÉS. averiguad el sexo. n o sea que siga multiplicándose. La posición de Ramesés es todavía discutida. al oeste de Ismailía. y n o hicieron como les había mandado el r e y de Egipto.

las virtudes que se adquieren en el desierto: intrepidez. vio también cómo un egipcio daba golpes a un hebreo." Y tomó la mujer al niño y lo amamantó. El nombre de Moisés es de origen egipcio y significa: "sacado del agua". abrevaderos. Según San Agustín y Santo Tomás. Los madianitas eran hijos de Abrahán y de su segunda mujer. pues dijo: "Extranjero soy en tierra extraña. 18 Volvieron ellas a Ragüel. 7. 24 s. y los hijos de Israel. y envió una criada suya para que se la trajese. No lo juzguemos. 25 Y miró Dios a los hijos de Israel y (los) reconoció. 15. elidiendo antes padecer aflicción con el pueblo de Dios que disfrutar de las delicias pasajeras del pecado. y yo te recompensaré. en vez de "el Ángel de Yahvé". 5-25. Moisés: "Iré á contemplar este gran fenómeno (para saber) por qué no se consume la zarza. divisó la cestilla en los juncos. y acordóse Dios de su pacto con Abrahán. con Isaac y con Jacob. Así vino a ser hijo suyo. es decir. 12. Dijo al culpable: "¿Por qué pegas a tu hermano?" 14É1 respondió: "¿Quién te ha constituido jefe y juez sobre nosotros? ¿Piensas acaso matarme como mataste al egipcio?" Por esto Moisés tuvo miedo y dijo: Seguramente ha trascendido este asunto. y desde su dura servidumbre subió su clamor a Dios. La Vulgata traduce aquí: "el Señor". Cf. 22. diciendo: "Por la fe." HUÍDA DE MOISÉS AL DESIERTO. Sobre el Ángel de Yahvé véase Gen. De los dos términos "Yahvé" y "Ángel de Yahvé" este último designa a Yahvé en cuanto se manifiesta. 15 Súpolo el Faraón y procuraba matar a Moisés. 16 Tenía el sacerdote de Madián siete hijas. 1 2 Miró a un lado y a otro. sagacidad en los peligros. Ragüel significa "pastor de Dios". 30. 24-26). Moisés fué elegido por Dios como se ve en el S. 15 s. 9 Y le dijo la hija del Faraón: "Toma este niño. 'Un día. San Pablo atribuye esta obra a la fe de Moisés. y este preguntó: "¿Cómo es que venís hoy tan temprano?" 19 Respondieron: " U n egipcio nos libró de las manos de los pastores. 13 Salió también al día siguiente y vio a dos hebreos que reñían. Cf. según otros ''hijo". y viendo que n ó había nadie. IOS. lo llamó de en medio de la zarza. y exclamó: "Éste es un niño de los hebreos. Véase allí la nota que explica los dos nombres. una noticia relativa a otro hijo de Moisés. 1-5 En aquellos días cuando Moisés ya era grande. 7. situado en la parte sur de la península del mismo nombre. En el mismo Salmo. a fin de que la educación egipcia le sirviese para salvar al pueblo hebreo. su padre. n ÉXODO 2. 24 Oyó Dios sus gemidos. rehusó ser llamado hijo de la hija del Faraón. situada entre la península de Sinaí y Arabia. pues. Madián. Moisés. La permanencia en el desierto de Sinaí fué para Moisés el mejor medio de formación práctica." 'Entonces dijo su hermana a la hija del Faraón: "¿Quieres que yo vaya y te llame una nodriza de entre las hebreas que amamante para ti este niño?" 8 "Anda". 4. región del desierto. Jetró significa "excelencia". Lo mismo dice el Espíritu Santo por boca de San Esteban en Hechos 7. 25. un complemento provechoso de la educación intelectual recibida en Egipto. 22 Ésta le dio un hijo. Hech. su suegro. Veía cómo la zarza ardía en el fuego. pues. 7. respondió él. en cambio. meditar en Dios y confiar en Él en todos los trances de su destierro. las cuales llegaron a sacar agua y llenar los 10. Entonces levantándose Moisés salió en su defensa y abrevó sus ovejas. llamado Jetró en 3. Es porque Moisés se había acostumbrado a vivir retirado del mundo. 2 Y apareciósele el Ángel de Yahvé en una llama de fuego. 30. 10E1 niño creció. al cual él llamó Gersom. no tendría tanto que temer de su hazaña. La divina Providencia dispuso isí. como Job y iMelquisedec. Los reconoció como suyos. y a más de eso ha sacado agua para nosotras y abrevado las ovejas. ¡Moisés obró ya como el libertador elegido por Dios. era príncipe y sacerdote a la vez. valentía. no sólo necesitaba conocimientos intelectuales. 1. T u v o compasión de él. a Dios como el Ser absoluto. con nuestro pobre criterio.80 la ribera del río. y ella lo llevó entonces a la hija del Faraón." 2 0 Preguntó entonces a sus hijas: "¿Dónde está? ¿Por qué habéis dejado a ese hombre? Llamadle para que coma pan. abnegación. 3 Dijo. diciendo: "De las aguas lo he sacado. visitó a sus hermanos. Horeb: otro nombre del monte Sinaí. 5. clamaron. en medio de una zarza. v. (Muchos pastores conocían esa zarza en el desierto. Súpolo el Faraón: "Parece que Moisés. 23. le contestó la hija del Faraón. 22). a uno de sus hermanos. mató al egipcio y escondiólo en la arena. Dios . C A P Í T U L O III APARICIÓN DE DIOS EN LA ZARZA. 21. al norte del golfo de Akaba. Fué pues la joven y llamó a la madre del niño. para abrevar las ovejas de su padre. la Providencia le llevaba por caminos ocultos a la realización de sus altos destinos" (Nácar-Colunga). Keturá. pero desdé su adopción eran pasados cuarenta años y las cosas podían haber cambiado mucho en la corte. 17 Mas vinieron los pastores y las echaron. Núm. 11. Moisés!" "Heme aquí". Jetró. 22 y nota. sino también. sacerdote de Madián. La vida oculta de iMoisés es figura de la vida oculta de Cristo. esto es." 21 Consintió Moisés en morar con aquel hombre. aquél. El futuro caudillo fué instruido en todas las ciencias de los egipcios y llegó a ser poderoso en palabras y obras (Hech. llamado Ragüel en 2. se apiadó de ellos. Ragüel. 6A1 abrirla vio al niño que era una criatura que lloraba. siendo hijo adoptivo de una princesa. se dice que Fineés aplacó a Dios con un acto que también parecería cruel a los hombres. y le llamó Moisés. llevó Moisés las ovejas al interior del desierto y vino al H o r e b (que es) el monte de Dios. 5 Y Dios le dijo: " N o te acerques 18." 4 Cuando Yahvé vio que se ponía en marcha para mirar. diciendo: "¡Moisés. 1. y amamántalo para mí. 3. el cual dio a Moisés su hija Seforá. juzgando que el oprobio de Cristo era tina riqueza más grande que los tesoros de Egipto" (Hebr. Un caudillo como él. apacentando las ovejas de Jetró. 48. y nota. pero la zarza no se consumía. Uno de los dos nombres debe ser un título. y vio sus trabajos penosos. 2. Cf. Además. por lo cual Moisés huyó de la presencia del Faraón y fuese a morar en la tierra de Madián donde se sentó junto a un pozo. o. gimiendo bajo la servidumbre. y más aún." 2 3 Durante este largo período murió el rey de Egipto. La Vulgata agrega a este vers. 18. 25. siendo ya grande. sacerdote. pero únicamente Moisés vio en ella al Ángel de Yahvé.

1. 11. 15." . de Yahvé. el Dios de Isaac y el Dios de Ja"Prosiguió Dios diciendo a Moisés: "Así cob. por lo cual ponían las vocales en la Creación fecunda las aguas. n o saldréis con las manos vagunten: ¿Cuál es su nombre? ¿Qué les res. pues conozco sus su. de modo que enviado a vosotros.mano y heriré a Egipto con toda suerte de varéis a Dios en este monte. "Que eres. sin perder la virginidad" (S.hijos de Israel: «El que es me ha enviado a dió: "Yo soy el Dios de tu padre. fereceo. el Dios de Abrahán. 26. digo. fereceo. de Isaac y de Jacob se me mano de los egipcios y para llevarlo de esta apareció y me dijo: Yo os he visitado (para tierra a una buena y espaciosa." 13 Contestó Moi.prodigios. el "Tetragrámmaton". el Precursor y el así a los egipcios. 7). heteo dicho: Os sacaré de la tribulación de Egipto. despojando profetas del Antiguo Testamento. pronunciándolo como Adonai. el Dios de vuestros padres. y tú irás egipcios los oprimen. y enviaré al Faraón. pero cuando me pre. 9 Ahora el al país del cananeo. le diréis: Yahvé. El nombre quemaba. en el día en que me ofrezcas un solemne sacri22. por tanto. amorreo. 19 Ya sé que 12 Respondió Él: "Yo estaré contigo y esto te el r e y de Egipto n o os dejará ir. Lo mismo expresa la Liturgia en el Oficio de la Virgen: "En la zarza que Moisés vio que no se ta de Dios sobre todos los seres creados. Véase I Cor. quita el calzado de tus pies. pues.diles: Yahvé. ser. nombre de Jocábed. respondió él. 7. y visto la aflicción de mi pueblo que está en éste mi memorial de generación en generación. Cf. que vayamos pondió a Dios: "jOuién sov y o para ir al camino de tres días al desierto. Éste es mi nombre para siempre. 1. pues el Espíritu es el que majestuoso nombre." Díjole Yahvé: ven los Padres una figura de la Virgen Santísima: "¿Qué es eso que tienes en tu mano?" "Una "Así como esta zarza hace resplandecer el fuego y vara"." Tiróla a tierra. 2 pueblo de Israel" (Moradas V I . Gen. 11. Sab. 2 6 Por eso extenderé mi cuando hayas sacado al pueblo de Egipto. cuando ya no profetas. 3 Y le replicó: "Arrójala no se quema. y después de esto sés a Dios: "Iré. El Dios de Abrahán. el Dios de Isaac y el Dios viviente y que me v e " (Gen." 6 Y aña. De ese nombr» de Dios se han descubierto recientemente formas arde Jacob: En esta triple enumeración ven algunos Padres revelado el misterio de la Trinidad. a una tierra que ver) lo que os hacen en Egipto. por Ja. Dios es en hebreo Yahvé. objetos de plata y objetos de oro. el "ens a se". Permite. 14. 4. 19. por. despojos en justa guerra a los enemigos y no come14. mas debia entender tan 1 Respondió Moisés y dijo: "Mira que n o me grandes cosas dentro de los espinos de aquella zarza. a los hijos de Israel y os dejará salir. 17. para que saques a mi pueblo. que l'evaba al cuello la Apoc. madre de Moisés). el Espíritu Santo. 10." Cubrióse entonces Moisés el rostro. En \z zarza se te ha aparecido Yahvé. 36 ss. sino solamente lo que quiso Dios CAPÍTULO IV que dijese. Los judíos no se atrevían a pronunciar el cob. el cual no es más que Yahvé con Dios. al país del cananeo. 135. el frimientos. por eso los grandes vuestros hijos y a vuestras hijas. de Adonai (Señor) bajo las consonantes.Salmo 104. y convirtióse en una NIsa). no se pusiera en tantos y tan grandes trabajos. encontrándose ya el mismo concepto de Dios en el nombre "El elogio". y cree la Santa que "si no mostrara Dios a su alma secretos con certidumbre. clamor de los hijos de Israel ha llegado hasta heveo y jebuseo. de Egipto. Despojando asi a los egipcios. 8 H e descendido para librarlo de la Dios de Abrahán. 1 0 Ve. dio lugar al lo que atrae sobre los pequeños la predilección de nombre de Jehová. fecundo en procrear. Y dijo Yahvé: " H e vosotros. pues. 5-22. Buenaventura la figura del Padre. el Dios de vosotros. acá. que obraré allí. para qu« MILAGROS POR MANOS DE MOISÉS Y AARÓN. que elige a los débiles para confundir a los las vocales hebreas de Adonai. el Dios de los hebreos. y otros cedimiento que en el siglo xiv d. se nos los hijos de Israel.. porque el soy el que soy. cuanto le dictaba su infinita sabiduría Cf. 14).»" Abrahán. El nombre que Dios adopta para manifestarse tiendo hurto (Santo Tomás). 19-31. y vestidos. pues.venir". Véase 12. Yo (esta última forma parte del Abrahán ve S. 2. Véase también Cristo es figurado por Isaac. como tomando ficio en este mismo monte". No hay nadie. que quiere decir: El que es. amorreo. Santa Teresa opina que Moisés no escribió todo lo que vio en la zarza." Y agregó: "Así dirás a los lugar en que estás. figura de la cruz. El sentido es: nos dice Jesús: Dios es caridad" (I Juan 4. así la Virgen María ha dado al mundo la luz.ÉXODO 3. 17 Y queda mana leche y miel. sin dar cuenta a Ser por excelencia. es tierra santa. 6. eí era perfectamente dueño de hacer. Yah. reconocemos tu virginidad digna de todo de Yahvé no era completamente nuevo. pro18. viese y creyese que era Dios." "Moisés res.ha manifestado. y he escuchado el clamor que levanta 1 6 Ve. heveo y jebuseo. 2. 2 1 Y haré que este pueblo halle les diré: El Dios de vuestros padres me ha gracia a los ojos de los egipcios. con el envío de su propio Hijo. 1-3 81 mismo Jesús buscaban la soledad para estar con Dios. Cf. el Verbo fuertes.cuando partáis. Egipto. pues dirán: N o que le dieron ánimo para hacer lo que hizo por el creerán ni escucharan mi voz. el Dios de Isaac y el Dios de Jacob. 17 ss. y a causa de sus exactores. me ha enviado a 7 VOCACIÓN DE MOISÉS. que pondréis a ama a los que aman la soledad. 16. Esta hermosa desconfianza de sí mismo es se conocí* la razón de la vocalización.dirás a los hijos de Israel: Yahvé. 12. para ofrecer Faraón y sacar a los hijos de Israel de Egipto?" sacrificios a Yahvé. que eras y que has de leña. 14 y 44. nombre que signifique mejor la preexcelencia absolu. En caicas: Yahu. y reúne a los ancianos de Israel. del cual una señal futura como en Is. En el Nuevo Testamento. el Eterno. 6 ) . C-. 1 y notas. heteo. ^ s i n o que cada mujer pedirá a su vecina ponderé? "Entonces dijo Dios a Moisés: "Yo y a la que mora en su casa. y te con los ancianos de Israel al rey de Egipto. Serviréis a Dios en este monte: Se trata de Amor. Dios nos reveló su nombre de Padre. 18 Ellos escucharán tu voz.cías. 1. 8). si n o será servirá de señal de que Y o te he enviado: por mano poderosa. el Dios de que temía mirar a Dios. Gregorio de a tierra. "Verás de una manera evidente la verdad de lo que Juan 17. 4. vuestros padres. nuestro Dios. Lo mismo dijeron Jeremías (Jer. a una tierra que mana leche Mí y también he visto la opresión con que los y miel.

era algo imposible. pues han muerto todos los que buscaban tu vida. pues. circuncisión Yahvé soltó a Moisés. etc. 9. Señor! yo no soy hombre elocuente. por lo que el texto hebreo dice literalmente "desposado". y Yo estaré con tu boca y con la 18 suya. y veré si viven todavía. Y le dijo: "Vuelve a meter tu mano en tu seno. 16. Tomó Moisés también la vara de Dios en su mano. y le dijo: "¿No tienes a tu hermano Aarón. sobre aquellos que Dios "entregó a la inmundicia en las concupiscencias de su corazón" (Rom. y al verte se regocijará en su corazón. el Dios de Isaac y el Dios de Jacob. aunque la historia de su caída. Pues. ^Y dirás al Faraón: "Así dice Yahvé: Israel es mi hijo. ló cual. 27 A Aarón le dijo Yahvé: "Vete al desierto al encuentro de Moisés. empero. 9Y si no creen tampoco a estas dos señales. sino que soy torpe de boca y torpe de lengua. según San Pablo. y volvió a ser vara en su mano—.82 serpiente. el sello del pacto con Dios. Dios habría podido castigar al Faraón de mil maneras. Cf. no por propia virtud sino por la libérrima voluntad de Dios. y he aquí que su 7 mano estaba leprosa. no hizo empujándolos al mal. pues. 24 ss. 9. 9. "Toma también en tu mano esta vara. 1. Semejante castigo cayó. 22. Es a la voluntad del Señor a la que sí debe la elección de Israel como predilecto de entre todos los pueblos. y no escuchan tu voz. 24). se convertirá en sangre sobre el suelo. te ruego que mandes (tu mensaje) por mano de aquel que has de mandar. Te mego que mandes. el Dios de Abrahán. Iva Biblia es el libro de los misterios divinos. 1). y cuando la sacó era como su carne. Yahvé? 12Áhora. 13. 12. y el agua que sacares del río. 14. y huyó Moisés de ella. y volveré a ver a mis hermanos que están en Egipto. es decir. pero prefirió castigarle "negando la misericordia". Después de cumplir el rito de la. y a quien quiere lo endurece" (Rom. y esto no desde ayer ni desde anteayer. y la derramarás en el suelo. que eligió a Abrahán para hacerlo padre de un pueblo escogido (cf. y tú serás para él (representante de) Dios. pero prescinde de mí. La razón de la ira de Dios es evidente. vuelve a Egipto. Moisés y Aarón y reunieron a todos los ancianos de los hijos de Israel. Moisés descuidaba en su propio hijo. La respuesta de ¡Moisés quiere expresar: manda a quien quieras." 20Tomó. como dice S. Uno de esos misterios es la circuncisión que Dios impuso a Abrahán como marca de la Alianza y que como vemos aquí. 29Fueron. el cual hizo las señales delante del 21. el Dios de sus padres. "Hablarás. Yahvé le salió al encuentro y quiso darle muerte. El primogénito. que Yo estaré con tu boca y te enseñaré lo que has de decir." 13Mas él replicó: "¡Ah. es otro ejemplo terrible. mi primogénito. É1 hablará por ti al pueblo y te servirá de boca. donde Aarón es llamado profeta. pues. "de quien Él quiere tiene misericordia. 80. Juec. que renunció a los dones espirituales y por eso es llamado "profanador" (Hebr. y si tú rehusas dejarle ir. con motivo de la circuncisión. vete. he aquí que precisamente ahora sale a tu encuentro. 16). pues. como observa Santo Tomás. retirando de ellos su gracia. en la posada. pues es _É1 quien lo redime de la esclavitud de Egipto con brazo extendido (Ex. mira que hagas delante del Faraón todos los prodigios que he dado en tu mano. como tu representante. pues. Moisés a su mujer y a sus hijos. pues. ni desde que Tú hablas con tu siervo." Y dijo Jetró a Moisés: "Vete en paz. 8"Así. que etimológicamente significa a aquel que "habla en lugar de otro"." "Respondióle Yahvé: "¿Quién ha dado al hombre la boca? ¿Y quién hace al mudo y al sordo. Señor!. el levita? Sé que él habla bien. No menos misterioso es el rito de tocar las piernas (del marido) y las palabras de la mujer: Tú eres para mi un esposo de sangre. y montándolos sobre un asno. 2l Y dijo Yahvé a Moisés: "Cuando vuelvas a Egipto. 18 ÉXODO 4. 23Si Yo te digo: Deja ir a mi hijo para que me sirva. 12. con él y pondrás estas palabras en su boca. Aquel que has de mandar: En sentido típico los santos Padres explican estas palabras al Mesías." 10 Dijo entonces Moisés a Yahvé: "¡Ah. ^Aarón refirió todas las palabras que Yahvé había dicho a Moisés. De aquí viene la palabra "profeta". 23. Endureceré su corazón: Así habla Dios y no tengamos miedo de que Él peque." f i j ó l e además Yahvé: "Mete tu mano en tu seno. Moi- sés para volver a casa de Jetró. Fuése. Por esta misma razón pedimos en la sexta petición del Padrenuestro: "Y no nos dejes caer (literalmente: no nos introduzcas) en la tentación" (Mat. 3-30 4 vio a la tierra de Egipto." MOISÉS REGRESA A EGIPTO. Yo. tocó las piernas de (Moisés). mira que Yo voy a matar a tu hijo. No desde ayer ni desde anteayer: modismo hebreo que quiere decir: desde hace mucho tiempo. Él hablará por ti. a la cual Moisés escapó sólo por la prudencia de su mujer que circuncidó inmediatamente al hijo. 13 J notas. tu primogénito. 18). y ellos forman su Reino." ^Y sucedió que en el camino. 6 ) . el cual pudo volver a Egipto para hacerse cargo de su misión. quien es el Enviado por excelencia. 1. Deut. si no te creen ni escuchan la voz de la primera señal creerán a la voz de la segunda. Moisés contó a Aarón todas las cosas para las cuales Yahvé le había enviado y todas las señales que le había mandado hacer." "Entonces se encendió la ira de Yahvé contra Moisés. 6. 19. Con la sangre del hijo redime Seforá a Moisés y subsana lo que faltaba a su matrimonio. y os enseñaré lo que habéis de hacer. endureceré su corazón." Volvió a meter la mano en su seno. 13). pues. porque con ella has de hacer las señales. al cual dijo: "Iré con tu permiso. Dijo entonces Yahvé a Moisés: "Extiende tu mano y agárrala por la cola —y él extendiendo la mano. su suegro. *para que crean que se te ha aparecido Yahvé. ^Tomó entonces Seforá un pedernal y cortando el prepucio de su hijo. la agarró. De ahí la venganza divina. 6. que aun perdura." Partió. como el de Esaú. sino abandonándolos. 5. Véase 7. M eny contróle en el monte de Dios y le besó." 2ffY (Yahvé) le soltó por haber dicho ella: "esposo de sangre". Agustín. vol10.(blanca) como la nieve." 18Yahvé dijo (de nuevo) a Moisés en Madián: "Anda. pues un caudillo de Israel que no observaba la ley de la circuncisión. es como si lo tomara de nuevo por marido. al que ve y al ciego? ¿No soy Yo. tomarás agua del río. y no dejará ir al pueblo. . S." Metió él la mano en su seno y la volvió a sacar. diciendo: "Tú eres para mí un esposo de sangre.

9Agrávense los tra. los egipcios. 1-6 83 15 Fueron entonces los escribas de los hijos pueblo. Los escribas hebreos quieren decir: no se noi hoy." "Esparcióse. que les estaban espeyamos camino de tres días al desierto para rando cuando salieron de la presencia del ofrecer sacrificios a Yahvé. CAPÍTULO VI como antes. 6. tenían que hacer la misma can. Y he aquí que tus siervos son castigados. 'Después se presentaron Moisés y Aarón anes. y no dejaré salir a Is.ÉXODO 4. ciendo: "Terminad vuestro trabajo que os ha Yo os sacaré de debajo de las cargas de los sido fijado para cada día.espada en sus manos para matarnos. La crueldad destacar aquí el carácter exclusivo que este nombre consiste en que los israelitas. está maltratando a este pueblo. dicién. sin rebajarla. que conocir: dirigirse a la península de Sinaí. para que estén bló Dios a Moisés y le dijo: "Yo soy Yahvé.berles £1 explicado su verdadero significado en 3. la tierra de sus la paja donde podáis hallarla. 2. Respondió exigidles la misma cantidad de ladrillos que Yahvé a Moisés: "Ahora verás lo que voy hacían antes." EI y que Él juzgue por qué nos habéis hecho rey de Egipto les replicó: "¿Por que vosotros. Siendo tu propio pueblo el que tiene la culpa." 19Los escribas de los hijos cual respondió el Faraón: "¿Quién es Yahvé de Israel se vieron en grandes angustias. Cf. Sobre esta costumbre véase superior a Dios. y Tú de ninguna 6 AUMENTA LA OPRESIÓN DEL PUEBLO.qué fin me has enviado? 23Pues desde que fui cansar de sus cargas. Evidentemente quiere Dios daba más consistencia a los ladrillos.4. 26. a quienes los egipcios han reducido a buscar13 rastrojo para emplearlo en lugar de servidumbre. CAPÍTULO V siendo tu propio pueblo el que tiene la culpa. . sito del Faraón (cf. que va." 2A lo fijada de ladrillos. inclinaron la cabeza y adoraron. grandes haraMOISÉS Y AARÓN SE ENTREVISTAN CON EL FARAÓN." 17 É1 respondió: "Haraganes sois." mo día el Faraón dio a los sobrestantes del pueblo y a los escribas esta orden: '"No deis ya. mas con mi nomdel pueblo y los escribas.cantidad) de vuestros ladrillos.rosa los dejará salir. por eso decís: Vamos a ofrecer sacrial Faraón y le dijeron: "Así dice Yahvé. se nos ha manifestado. ocupados y no pierdan el tiempo con palabras 3Me aparecí a Abrahán. al pueblo paja. 14 y nota. distraéis al pueblo de sus tra. La Vulgata traduce: y se obra injustamente contra tu pueblo. cían el texto sagrado mejor que nosotros. Cf. 18Id. odiosos al Faraón y a sus siervos y puesto la Moisés y Aarón. a hacer al Faraón. pues. un término técnico. permite. porque por mano podepor eso claman diciendo: Vamos a ofrecer sa. pues. Y los sobrestantes los apremiaban. 15. 4 y nota. y hablaron al pue. Ese endurecimiento causa." 5Y agregó el vióse entonces Moisés a Yahvé y dijo: "Señor.l s diciendo: "¿Por qué tratas así a tus siervos? No se da aflicción. 4 no Faraón. que los egipcios usaban para de. 8Pero NUEVA PROMESA DE LD3ERACIÓN. jeros. nos tratan con golpes. que vayan ellos mismos a recoger paja. 5 He oído el gemido de los hijos de pues. ¡la obra de rael. u id vosotros mismos a juntar darles la tierra de Canaán. para daré más paja. los sobrestantes como Dios Todopoderoso. el Dios icios a Yahvé. Yahvé: La Vulgata dice: Adonái (el Señor). lo que ninguna contradicción. a Isaac y a Jacob mentirosas. pues son perezosos. He aquí los primeros indicios del endurecimien2. Camino de tres días: Según Flinders Petrie. para que os dará paja. pues. 3. 21 y les dijeron: "Que Yahvé os vea sea que nos castigue con peste y espada. tidad de ladrillos que antes.peregrinaciones. como cuando había egipcios. refiriéndose a los hedoseles: "¿Por qué no habéis hecho. no veían 7. Los antiguos. es los patriarcas usaban el nombre de Yahvé (Gen.tanto.con Moisés y Aarón. 26." al Faraón para hablarle en tu nombre. 1-23. a pesar de perder mucho tendrá en adelante para los israelitas. Dios quiere que se haga su voluntad. "Por paja. donde se ve que 3. 8. a quienes los sobrestantes del Faraón habían 16." 10Fueron." 3Ellos dijeron: "Él Dios de los hebreos cada día en su día!" 20Encontráronse." *Y habajos sobre estos hombres. 21 y nota). para hacer ladrillos. ni ayer ni breos. puesto sobre ellos. La paja servía para mezcla con el barro. IV in Vig.fuerte los arrojará él mismo de su país. sobre el uso de su nombre. Es muy interesante esta explicación de Dios (Serm. y ade- f más nos echan la culpa a nosotros. 7 ss. la misma cantidad de ladrillos que antes?" da el material necesario. Nat. y debido a una mano crificios a nuestro Dios.). 31. y trabajad." ^Volbajos? Idos a vuestras cargas.). blo diciendo: "Esto dice el Faraón: No os 4Establecí también mi pacto con ellos. 7 y 8). 14. no se de Israel: Deja marchar a mi pueblo. y al oír que Yahvé había visitado a los hijos de Israel y mirado su de Israel y clamaron al Faraón. y el soberbio quiere que se haga la suya propia" 3. después de hatiempo en buscar paja. 5. y el texto masorético del Génesis. pero vuestro tra. os libertaré de su esqlavitud y os paja.bre de Yahvé no me di a conocer a ellos. 2. 9. paja a tus siervos y se nos dice: Haced ladrillos. 27. pues. donde moraban como extranbajo no se disminuirá en nada. fueron castigados. Aquel mis. 4.manera has librado a tu pueblo." UY los escribas de los hijos de Israel. Faraón: "He aquí que el pueblo de esa región ¿por qué has hecho mal a este pueblo? ¿Con es ahora numeroso y vosotros lo hacéis des. puespara que yo escuche su voz y deje ir a Israel? to que les fué dicho: "No disminuiréis (la No conozco a Yahvé. "Todo soberbio. Los modernos racionalisrá al Faraón y a todo su pueblo una larga serie tas encuentran una contradicción entre este pasaje de castigos (cap. el pueblo por todo el país de Egipto a Israel. Gen. y tengo presente mi pacto.es decir. dice San Bernardo. nuestro Dios. se hace nái en vez de Yahvé. y habéis de entregar la cantidad me celebre una fiesta en el desierto. 31E1 pueblo creyó. di a los hijos de Israel: Yo soy Yahvé. la incredulidad y guiendo probablemente un manuscrito que decía Adosoberbia. di.

Elcaná y Abiasaf. y también ellos. son aquel Aarón y aquel Moisés a quienes dijo Yahvé: "Sacad a los hijos de Israel de la tierra de Egipto. Sus prácticas pueden explicarse como prestidigitación. Su tía: Vulgata y Setenta -dicen: su prima liermana. sin excluir los influjos del demonio. n M a s el Faraón llamó igualmente a los sabiqs y a los hechiceros. pero Yo pondré mi mano sobre Egipto. Nácar-Colunga caracteriza este versículo muy acertadamente en una nota que dice: "Dos cosas encierra este versículo: Ivas relaciones entre Yahvé y su pueblo. los hijos de Israel no me escuchan. pues. 2 1 Hijos de Ishar: Coré. y de ella nació Fineés. 15 Hijos de Simeón: Temuel. H e b r ó n y Uciel. diciendo: u " V e a hablar con el Faraón. Abiú. 4. y se convertirá en serpiente. será tu profeta. asi hicieron. ¿Cómo me va a escuchar el Faraón?" C A P Í T U L O VII NUEVA ENTREVISTA DE MOISÉS CON EL FARAÓN. La tradición judía. Sóhar y Saúl. 10. Es ésta una de las principales particularidades del Reino de Dios del Antiguo Testamento. y sacaré de la tierra de Egipto a mi ejército. los hijos de Israel a fuerza de severos juicios. ^ A a r ó n tomó por mujer a Elisábet. citada por San Pablo en 11 Tim. En estos dos «juicios gira la historia de Israel. di al Faraón. Los años de la vida de Caat fueron ciento treinta y tres años. Y los años de la vida de Amram fueron ciento treinta y siete. Falú. 18 Hijos de Caat: Amram. pero la vara de Aarón se tragó las varas de ellos." 27 Éstos son los que hablaron al Faraón. vuestro Dios. rey de Egipto.saque de en medio de ellos a los hijos de Israel. 26 Éstos. para sacar de Egipto a los hijos de Israel. 16. impuro (cf. la cual se convirtió en serpiente. 28 Y sucedió que en el día en que Yahvé habló a Moisés en el país de Egipto. v. 4 E1 Faraón n o os escuchará. 6-30._ 3. en forma de adopción colectiva. 30. II. 51 y notas. " H i j o s de Gersón: Lobní y Semeí. entretanto. Eleazar e Itamar. Es la adopción solemne de Israel como pueblo de Dios (cf. 25 Eleazar. 22 Hijos de Uciel: Misael. y o soy incircunciso de labios. y seré vuestro Dios. su tía. según sus escuadras. Éstas 6on las familias de Rubén. 8. Caat y Merarí. 8 Yo os llevaré a la tierra que he jurado dar a Abrahán. para que deje salir a los hijos de Israel fuera de su territorio. 16. Moisés de esta manera a los hijos de Israel. ' T e n í a Moisés ochenta años. pues. todo lo que Yo te digo. y a causa de la dura servidumbre. endureceré el corazón del Faraón. se lo dirá al Faraón. hermana de Naa7. pues. Moisés y Aarón al Faraón. GENEALOGÍAS. 14 É X O D O 6. Éstas son las familias de los levitas. cuando extienda mi mano sobre Egipto y. donde la palabra "dios" se usa en el mismo sentido. 1. Elsafán y Sitrí. dirás a Aarón: Toma tu vara y échala delante del Faraón. 1 0 Habló entonces Yahvé a Moisés. de la cual le nacieron Nadab. y os la daré en heredad. Yo Yahvé. y les dio órdenes para los hijos de Israel y para el Faraón. esto es. 7. los magos egipcios. 7. 14. Hech. juez. 8 Después habló Yahvé a Moisés y a Aarón. . ¿cómo me va a escuchar el Faraón. y Aarón. La genealogía que sigue tiene por objeto dar a conocer el abolengo de Moisés y Aarón como futuros jefes del pueblo." 10 Presentáronse. no de cada alma individualmente como en el Nuevo Testamento. Ohad. 22). cuando hablaron al Faraón. Por eso estas ideas se hallan repetidas en los profetas hasta el Apocalipsis de San Juan (21. mi pueblo. 5 y nota). 1 2 Echaron ellos cada cual su vara. pero ellos n o escucharon a Moisés. Yo endureceré. hicieron con sus encantamientos las mismas cosas. ha conservado los nombres de dos de los hechiceros. Jannes y Mambres. Hesrón y Carmí. Néfeg y Sicrí. 3)". 10). 19 Hijos de Merarí: Mahelí y Musí. 2 al cual dirás todo 10 que Yo te mandare. y el conocimiento experimental que el pueblo debe tener de la protección de su Dios. primogénito de Israel: Henoc." 'Habló. según sus familias. 4. a fin de que deje salir de su país a los hijos de Israel. y dijo: "Mira. Ishar. 3. 24 Hijos de Coré: Asir. hijo de Aarón tomó por mujer a una de las hijas de Futiel. 1-13 son. Éstos son los jefes de las casas de los levitas. que os sacaré de la esclavitud de Egipto. 5 Y conocerán los egipcios que Yo soy Yahvé. a mí que soy incircunciso de labios?" 1 3 Entonces habló Yahvé a Moisés y a Aarón. a fin de sacar del país de Egipto a los hijos de Israel. rey de Egipto. 4. Éstas son las familias de los coreítas. donde la adopción de hijo de Dios se realiza por la inserción vital en Jesús (véase Ef. lamín." M Y Moisés respondió ante Yahvé: "Mira. tu hermano. Y los años de la vida de Leví fueron ciento treinta y siete años. y Aarón ochenta y tres. de la cual le nacieron Aarón y Moisés. Como les había mandado Yahvé. Incircunciso de labios: Los hebreos tomaban a menudo el vocablo "incircunciso'* en sentido metafórico: defectuoso. el que habla en lugar tuyo. hija de Aminadab. 'Dijo Yahvé a Moisés: " H e aquí que te he constituido dios para el Faraón. 7 Yo os adoptaré por pueblo mío. ^ A m r a m tomó por mujer a Jocábed." "Respondió Moisés en la presencia de Yahvé. 29 le habló en estos términos: "Yo soy Yahvé. imperfecto. 21 y nota." 6 Hiciéronlo Moisés y Aarón. y conoceréis que Yo soy Yahvé. Jaquín. y se convirtieron en serpientes. Véase 4. e hicieron según la orden de Yahvé: Aarón echó su vara delante del Faraón y delante de sus servidores. y multiplicaré mis señales y mis prodigios en el país de Egipto. por cortedad de espíritu. Éstos son los jefes de sus casas paternas: Hijos de Rubén. y dijo: 9 "Cuando el Faraón os dijere: Haced algún milagro en favor vuestro. 12. Éstos son Moisés y Aarón. y Aarón. tu hermano. Cf. 13Sin I. Éstas son las familias de Simeón. por sus linajes. 16 Y éstos son los nombres de los hijos de Leví por sus linajes: Gersón. rey de Egipto. según sus familias. Véase Deut. a Isaac y a Jacob. hijo de la cananea.84 salvaré con brazo extendido y con grandes juicios. Tu profeta: tu representante. por eso no abarca todas las tribus de Israel. 20. Moisés es constituido en dios del Faraón. rey de Egipto. 'Yo.

TERCERA PLAGA. 15Preséntate. 12Después dijo Yahvé a MoiSEGUNDA PLAGA. sobre sus lagunas y sobre todos sus de. bestias. y golpeó el polvo de la tierra. así dice Yahvé: nales. y yo dejaré salir al 5pueblo para que nos. Esta tercera plaga. y dijo Yah. que es Padre lleno de amor y misericordia? ¿Creemos 1 ss. "Entonces dijo Yahvé a bullirá de ranas. tió en mosquitos en todo el país de Egipto. y no los escuchó. y extiende tu mano sobre las a Yahvé que aparte las ranas de mí y de mi aguas de Egipto. porque no podían beber las Yahvé. como había dicho agua potable. y nas sobre ti. a fin de que me den culto Dijo. 1-13 SS embargo. antigua. del río en sangre. endureció su ron en los alrededores del río para hallar corazón. 21Los peces que había en el de tus siervos y de tu pueblo. Los peces que hay en el río morirán. 16-28 a los vers. el Dios de los CAPÍTULO VIII hebreos. Le dirás: "Yahvé. sus servidores. 1-11 con fe viva y operante que Él no se complace en a los vers. en las niega a dejar salir al pueblo. y era más poderoso que.campos. 13-29. en los patios y en los había dicho Yahvé. no era molestada por este 25. 16-19 y los vers. mientras que hoy día es también una plaga entera. sobre sus canales.lamente en el río. 5 ss. . sés al Faraón: "Dígnate decirme para cuándo Habrá sangre en toda la tierra de Egipto. 5) y es terrible deshacernos de ella. lo he de rogar por ti. me ha enviado a ti con esta orden: 1 Deja ir a mi pueblo. Sobre esta primera plaga véase Sab. es nuestro bien espiritual? Cuando de los hombres locuaces. 24Y todos los egipcios cava. y se convertirán en Egipto. de tus casas. los dioses de Egipto. Quiere decir que esta plaga duró una semana' insecto. los vers. como las ranas 10 las casas. 11. ¿No es ésta también nuestra actitud ante Dios. Tú lo esperarás a la orilla del río. Todo el polvo de la tierra se convirNo obstante." que voy a golpear con la vara que tengo en 2Aarón extendió la mano sobre las aguas de la mano18 aguas del río. 30 s. Y se convertirán en sangre. y subieron las ranas y cubrieron la las sangre.ofrezca sacrificios a Yahvé. especialmente de los herejes." bir las ranas sobre el país egipcio. para que golpeó las aguas en presencia del Faraón y de sepas que no hay como Yahvé. en al Faraón por la mañana. 6 ss)!: Porque dura en cierta manera hasta hoy y parece imposible Dios nos ama con celos (Sant. y sobre tu pueblo. 4E1 Fa19 Yahvé dijo también a Moisés: "Di a Aarón: raón llamó a Moisés y a Aarón y dijo: "Pedid Toma tu vara. Es de notar que la Palestina para el que desprecia su gracia (Hebr. para con su mal olor a todo el mundo. 22Pero lo Moisés a Yahvé 9a causa de las ranas que aflimismo hicieron los magos de Egipto con sus gían al Faraón. y he aquí que no has escuchado Extiende tu mano con tu vara sobre los cahasta ahora.viendo que se le daba respiro. a fin de que (Dios) quite las ranas piedra. haciendo subeber las aguas del río. sobre sus pueblo. aguas del río. Pero el Faraón de estas cosas. Las juntaron en montones y el país u raón y se retiró a su palacio sin hacer caso estaba lleno de hediondez. 10.vers. 12-15 a los hacernos sufrir sino que cuando nos hace sufrir al. guna aflicción en la carne o en el espíritu." Después salieron Moisés y Aarón de la presencia del Faraón. "Por lo tanto. nuestro Dios. por lo cual se endureció el súplica de Moisés. he aquí que dicho Yahvé. vé a Moisés: "Preséntate al Faraón y dile: Así de manera que no los escuchó. y sobre rus tomarás en16 mano la vara que se convirtió en siervos. voy a castigar todo tu país con ranas. 4. 20-32. tierra de Egipto. Dios tuvo que mandar diez plagas tremendas para ablandar el corazón endurecido del rey. e invocó cios no podían beber las aguas del río. 12. en tu alcoba y en tu lecho. se tu casa. Yahvé a Moisés: "Di a Aarón: en el desierto. 25Pasaron siete26 días después sés: "Di a Aarón: Extiende tu vara y golpea que Yahvé había herido el río. Para San Agustín. y hubo íangre en todo el país de Egipto.el polvo de la tierra. 8. Una vez hubo mosquitos sobre los hombres y sobre las convencido. según parece. quedó apestado el río y los egip." 13Así lo 14. casas de tus servidores y entre tu pueblo." de ti y 6de tus casas. Replicó mandado Yahvé: Levantó (Aarón) la vara y Moisés: "Será conforme a tu palabra." Respondió Moipósitos de agua. I para Tierra Santa. 23Luego volvióse el Fa. por tus siervos y por tu mismo en las vasijas de madera que en las de pueblo. 29Subirán las raaguas.ÉXODO 7. pues. y se convertirá en mosquitos en todo el país de Egipto. El fin de las plagas era acreditar a Moisés ante el hicieron: Aarón extendió su mano en que teFaraón y convencer a éste de que el Dios de Israel nía la vara. J Ay del que huye de esta 12. el Padre faltos de sabiduría. nos alejamos de Jesús. sobre los ríos y sobre las lagunas. E hizo Yahvé conforme a la encantamientos. que subirán y entrarán en Moisés: "El corazón del Faraón es duro. y los egipcios tendrán asco de mismo con sus encantamientos. se endureció el corazón del Faraón. 5-15 de la Vulgata. la de los mosquitos» per amorosa corrección paterna (Hebr. y quedarán sos río murieron. 28E1 río PRIMERA PLAGA. que hacen mucho ruido e infectan se ve obligado a enviarnos la prueba del dolor. pues. las ranas son una imagen co que busca. En este capítulo corresponden los vers. que es la Vida. contestó él." tu serpiente." "Para mañana". lo úni10. de manera que murieron en corazón del Faraón y no los escuchó. como había dice Yahvé: Deja ir a mi pueblo para que me sirva. 3Pero los magos hicieron lo el río hederá. cuando salga a las tus hornos y en tus artesas. y queden solamente en 20 Hicieron Moisés y Aarón como les había el río.). evitarnos males mayores. y En esto conocerás que Yo soy Yahvé: Mira haz subir ranas sobre la tierra de Egipto. tendrá que dar libertad a los israelitas. 27Y si rehusas dejarlo ir. y se convirtieron todas las aguas 'Las ranas se apartarán de ti.

4Mas Yahvé hará distinción entre el gamanera que se llenarán de tábanos las casas nado de Israel y el ganado de los egipcios. Rogad dieron mantenerse delante de Moisés a causa por mí. 2Si te nievántate muy de mañana. nuestro hollín de horno. ceguedad de corazón." ^Contestó el raón. y apedrearían los egipcios si sacrificáramos 23ante formará tumores que producirán úlceras. Llama abominación a los animales que los quien Vos. Dios mío. mismos tumores que todos los egipcios. mosquitos su corazón y no dejó partir al pueblo. y le dirás: aquí que la mano de Yahvé enviará una peste Así dice Yahvé: Deja ir a mi pueblo. sobre los caballos. mas del rra. 9. y un enjambre de tábanos molestísi." 20Hizo Yah.suscitar mosqui. Ño quiere decir que el hombre no Esta expresión (en latín: Digitus Dei est hic) ha tenga libre albedrío. ni mueven vuestras misericordias" ( S . y toda la tierra de Egipto. 9. y a quien no ablandan vuestrot Biblia generalmente da el nombre de abominación a castigos. ¿os egipcios daban II Tes. devastada por los tábanos. nuestro Dios. AgusSan Pablo explica este estado del alma en ¡os ídolos paganos (cf. ofreced sacrificios a vuestro Dios en este país. tu pueblo y tus casas. abandonáis y dejáis en las maegipcios adoraban supersticiosamente. ¿No nos vo fino en . 27E sés: "Levántate muy de mañana. a fin de que 6E hízolo Yahvé al día siguiente. el Dios de los hebreos: Deja salir a 16 CUARTA PLAGA.murió todo el ganado de los egipcios. N i los magos pucon tal que no vayáis demasiado lejos. los camellos.gas ^ a dejarlos ir y todavía los retienes.guarlo). 1-13 sagrado que muchos animales perecieron por el gra. que hago distinción entre mi pueblo y ganado de los hijos de Israel no murió ni el tuyo. v. bres como en las bestias. tín). y he aquí que del ganado de Israel mos vino sobre la casa del Faraón y las casas no había muerto ni un solo animal. 17. | les manda poderes de engaño".n tanto en los homel desierto sacrificios a Yahvé vuestro Dios. y espárzalo Moisés hacia el cielo. *y se convertirá en poles abominación para los egipcios. pues"No se ha de narrará elesto en en seguida autor . pues. de sus siervos sentido absoluto.z8Pero el^ Faraón endureció también esta vez tos. diendo al pueblo 26que vaya a ofrecer sacrifiSÉPTIMA PLAGA. 15.su salvación el amor de la verdad. 15Dijeron entonces los magos al Faraón: "¡Éste es el dedo de CAPÍTULO IX Dios!" Pero endurecióse el corazón del Faraón.). 18Mas distinguiré en ese día la ciente a Israel. sobre he aquí que voy a enviar tábanos contra ti. 'Dijo entonces Yahvé a Moisés Aarón y les dijo: "Id. Yahvé endureció el corazón del Faraón.mi pueblo para que me den culto. ^ e raón cuando salga hacia las aguas. IV Rey.una sola cabeza. 11. mas no pudieron. sus encantamientos. de los egipcios y también el suelo sobre el de modo que no 5 morirá nada de lo pertenecual están. sobre las vacadas y sobre las ovecontra tus siervos." Salió. para gravísima sobre tu ganado que está en el camque me sirva. abusando de pasado a ser un proverbio en el lenguaje cristiano. Véadexterae" en el himno "Veni Creator Spiritus"). 29. vaca. tansus ojos lo que para ellos es abominable? Ire. pues. donde.habita mi pueblo. impi. entonces dijo Yahvé a MoiYahvé. 10-12." Y Yahvé fijó el plazo. 14-28. Deut. sino que el rey. Sin emde sus siervos. según San nizo" (Heinisch). sobre los asnos. "Terrible escarmiento y ejemplo espantoso del estado deplorable de# un alma a 17. y para indicar la intervención evidente de la Provi. porque lo que de horno. y 6. se endureció el corazón del Faraón y no dejó ir al pueblo. Los magos tentaron de hacer lo mismo con y de su pueblo. todo el territorio de Egipto. "Mas y mañana los tábanos se alejarán del Faraón. de de sus siervos y de su pueblo. 21. y preséntate al Fa. a fin de . Mañana será esta señal. 13Luego dijo Yahvé a Moicios a Yahvé. 21 Entonces llamó el Faraón a Moisés y a SEXTA PLAGA.había dicho a Moisés. así corno la nos de su consejó. Hubo. po. sés: "Preséntate al Faraón y dile: Así dice Yahvé. allí ofreceremos sacrificios a Yahvé. 'El Faraón envió (a averivé así. Agustín. pues. se 4. Véase allí la nota.I perderse en retribución de no haber aceptado para raelitas tenían que ofrecer a Yahvé (toro. (Ct. Tábanos: Algunos traducen: escarabajos. . de jas. etc. a los ojos del Faraón." para que no haya allí tábanos. pero que no modo que no les escuchó. se obstinó. y no los escuchó. Moisés de la presencia del Faraón. de modo que sepas19que Yo soy Yahvé en medio de la tie. "Si no dejas ir a mi pueblo. 24. Cf. preséntate hizo Yahvé conforme a la súplica de Moisés. Yahvé dijo a Moisés: "Le. diregión de Gosen. para que ofrezcáis en res que producían úlceras. sin que quedase uno solo.86 14 ÉXODO 8. "Digitus paternae 12. 18." ^Moisés respondió: "He aquí que de los tumores. 19 ss. según Yahvé lo vuelva el Faraón a obrar con engaño. y toda la tierra de Egipto fué bargo.4. ciendo: "Mañana hará esto Yahvé en el país. como había dicho QUINTA PLAGA. I I I Rey. Yahvé endureció el corazón del Faraón. 22. car. y rogó a Yahvé. pues los magos tenían los voy a salir de tu presencia y rogaré a Yahvé. por lo cual Dios nero). Todo el ganado: entender quitó los tábanos del Faraón. según Él nos mandare. El dedo de Dios: el poder de Dios.mereció que Dios le castigase con endurecimiento y dencia. 2. y hubo tumoFaraón: "Os dejaré ir. donde habla de "los que han de culto precisamente a aquellos animales que los is. y poniéndose delante del FaDios." "Tomaron. 21 y nota. el Espíritu Santo. sobre hombres y bestias. por mos tres jornadas de camino por el desierto. esparciólo hacia el cielo. hemos de sacrificar a Yahvé.y a Aarón: "Tomad unos puñados de hollín dió: "No conviene hacerlo así. la libertad que Dios le había dado." ^Moisés respon.to en los hombres como en las bestias.

^Dejó. para que me den culto. porque hemos de celebrar una fiesta en honor de Yahvé. Dios." '"Contestóles: "¡Así sea Yahvé con vosotros. y Yahvé hizo llover granizo sobre el país de Egipto. es. y dile: Así dice Yahvé. empero. y salió de la presencia del Faraón. . y quebró todos los árboles campestres. sobre los hombres. volvió a pecar." ^Aquellos de entre los siervos del Faraón que temieron la palabra de Yahvé. ^ e r o para esto te he conservado. a fin de que sepáis que Yo soy Yahvé. ^Dijo entonces Yahvé a Moisés: "Extiende tu mano hacia el cielo. el relámpago discurría sobre la tierra. 27 Entonces el Faraón envió a llamar a Moisés y a Aarón y les dijo: "Esta vez he pecado. 19Ahora. Cf. 16 ss. para que me sirva. 13-35. Si Dios es justo jpor qué sigue rehusando obedecerle? "Es fácil temer la pena. El granizo destrozó también todas las hierbas del campo. Si sigues resistiendo y no dejas salir a rhi pueblo. 22 ss. y comerán también todos los árboles que os crecen en el campo. endurecióse. pero esto no es temor de Dios" (San Agustín). 'Después dijo Yahvé a Moisés: "Ve al Faraón. Dijeron entonces al Faraón sus siervos: "¿Hasta cuándo ha de sernos este hombre un lazo? Deja salir a esa gente a fin de que sirvan a Yahvé. 17 Tú. y caiga granizo en todo el país de Egipto. y no cayó más lluvia sobre la tierra. 6las cuales cubrirán la superficie del país. Moisés su vara hacia el cielo. ^El granizo. 10. lo que nunca vieron tus padres. porque Yo he endurecido su corazón y el corazón de sus siervos. endureciendo su corazón. y los prodigios que obré en él. y no habrá más granizo. y Yahvé envió truenos y granizo. Vulgata: cuántas veces he desmenuzado a los egipcios. haré llover una granizada tan fuerte. con nuestros hijos y nuestras hijas. 28Rogad a Yahvé. el corazón del Faraón. al Faraón. ¿Quiénes son los que han de ir?" 9Respondió Moisés: "Saldremos con nuestros jóvenes y nuestros ancianos. para que sepas que la tierra es de Yahve. Así cita San Pablo este pasaje en Rom. CAPÍTULO X OCTAVA PLAGA. Moisés al Faraón y saliendo de la ciudad extendió las manos hacia Yahvé. 30Mas ya sé que ni tu ni tus siervos teméis todavía a Yahvé. y el fuego mezclado con el granizo cayeron con fuerza tan extraordinaria. para que no haya más truenos de Dios y granizo. y os dejaré salir y no os quedaréis más aquí. ^•Pero en cuanto el Faraón vio que había cesado la lluvia y el granizo y los truenos. el Dios de los hebreos: Deja ir a mi pueblo. 27. que nunca hubo semejante en toda la tierra25de Egipto desde que comenzó a ser pueblo. y las casas de todos los egipcios. para obrar estos mis prodigios en medio de ellos. el Dios de los hebreos: ¿Hasta cuándo te negarás a humillarte ante Mí? 4 Deja salir a mi pueblo. re ensalzas todavía contra mi pueblo. desde el día en que viven sobre la tierra hasta el día de hoy. Las grandes cosas que Yo hice en Egipto: Texto diversamente traducido. sobre tus siervos y sobre tu pueblo. vuestro Dios. donde habitaban los hijos de Israel. y no dejó ir a los hijos de Israel como Yahvé había dicho por boca de Moisés. desde el día que fué fundado hasta el presente. Sea Yahvé con vosotros: Tiene sentido irónico en boca del Faraón que no pensaba en dejarlos salir. pues. caerá el granizo y perecerán. desde los hombres hasta las bestias. Moisés y Aarón al Faraón y le dijeron: "Así dice Yahvé." ''Respondióle Moisés: "Cuando salga de la 16. 21mas aquellos que no hicieron caso de la palabra de Yahvé. 15Si yo hubiera extendido mi mano para herirte a ti y a tu pueblo con peste.ÉXODO 9. pues." Con esto7 se retiró. tanto él corno sus siervos. de nuevo a Moisés y a Aarón a la presencia del Faraón. 10. el cual les dijo: "Id. dejaron a sus siervos y a su ganado en el campo. que endurece su corazón con cada nuevo milagro que Dios le muestra para convertirse. 17. 26Solamente en la región de Gosen. por ser tardíos. y para que sea celebrado mi nombre en toda la tierra. y las casas de todos tus siervos. con lo cual cesaron los truenos y el granizo. pues. porque sobre todos los hombres y animales que se hallan en el campo sin recogerse bajo techumbre. Para que sea celebrado mi nombre: Otra lección: para que Yo muestre en ti mi poder. y el lino en caña. las grandes cosas que Yo hice en Egipto. Yahvé es el justo. 9." 3 Fueron. Los Setenta_ vierten: cuántas veces me he burlado de los egipcios. pues estas obras de la bondad y santidad de Dios son un don especial del Espíritu Santo. 18He aquí que mañana. 1-10 87 ciudad extenderé mis manos hacia Yahvé. Véase la descripción de esta plaga en Sab. Rechazar las obras evidentemente divinas y obstinarse en la senda del mal. 14Porque esta vez voy a enviar todas mis plagas sobre tu corazón. pues. ya habrías desaparecido de la tierra. ^Llenarán tus casas. Comerán el resto que se salvó. recogieron en las casas a sus siervos y a su ganado. *y para que puedas contar a tu hijo. pues la cebada estaba ya en espiga. ¿No sabes aún que Egipto está al borde de la ruina?" l l a m a ron. Yahvé es el justo: Notable confesión de un pecador tan empedernido. pues. y al hijo de tu hijo. pecar contra el Espíritu Santo." 23Extendió. sejún San Atanasio y San Ambrosio." 31Habían sido destrozados ya el lino y la cebada. 12. y cesarán los truenos. y yo y mi pueblo somos los inicuos. su Dios. he aquí que mañana traeré sobre tu país langostas. para que sepas que no hay como Yo en toda la tierra. lo que os dejó el granizo. pues. servid a Yahvé. que nunca ha habido semejante en Egipto. 32Mas el trigo y la espeka no fueron destrozados. Mat. np hubo granizo. de manera que no podrá verse el suelo. para no dejarlo salir. con nuestras ovejas y nuestras vacadas. 31. a esta hora. E1 granizo hirió en todo el país de Egipto cuanto había en el campo. ni los padres de tus padres. 1«. para mostrarte mi poder. sobre los animales y sobre todas las plantas que hay en la tierra de Egipto. como yo os dejo salir a vosotros y a 2. envía y pon a salvo tu ganado y cuanto tienes en el campo. donde Jesús declara que tal pecado no se perdona.

No quedó ni una langosta en todo el territorio de Egipto. 21. 10. 8. "Perdonad. y dijo: "Id y servid a Yahvé." 13 Extendió. 16 Entonces el Faraón llamó a toda prisa a Moisés y a Aarón. "Entonces dijo Yahvé a Moisés: "Extiende tu mano sobre la tierra de Egipto para que venga la langosta. Y cuando vino la mañana."y dijo: "He pecado contra Yahvé." Pues Yahvé había hecho que el pueblo hallase gracia a los ojos de los egipcios. Moisés su vara sobre la tierra de Egipto. el cual no quiso dejarles salir. 9. y no sabemos todavía qué hemos de ofrecer a Yahvé. queden solamente vuestras ovejas y vuestras vacadas. Dios puede perdonar y perdona todos los pecados. 2. Ni siquiera ladrará un perro. Esta profecía de Moisés se cumplirá muy pronto. que aparte de mí al menos esta muerte. nuestro Dios. 'Pero contra ninguno de los hijos de Israel. y se postrarán delante de mí." Mas Yahvé endureció el corazón del Faraón. o se^. 22 y nota. con tal que el pecador tenga un arrepentimiento sincero. El viento solano." 18Salió (Moisés) de la presencia del Faraón y rogó a Yahvé. Véase 9. porque de ellos hemos de tomar para dar culto a Yahvé. como nos enseña la Iglesia al invocar en las letanías de los Santos a todos los santos Patriarcas y Profetas. Véase Sab. no será así. 34. os deje salir. Tantas veces ha prometido dejar salir al pueblo. 36. 8Entonces vendrán a mí todos estos tus siervos. por fin. para que haya sobre la tierra de Egipto tinieblas que puedan palparse. y se posaron en todo el territorio egipcio. 2. Aun vuestros niños podrán ir con vosotros. Véase 12. 19. 1 27 Dijo Yahvé a Moisés: "Sólo una plaga más haré venir sobre el Faraón y sobre los egipcios." 2!Respondió Moisés: "Nos has de conceder también sacrificios y holocaustos. y no quedó nada verde ni en los árboles ni en las hierbas del campo en todo el territorio de Egipto. desde el primogénito del Faraón que se sienta en su trono. n Por eso. el viento de oriente había traído las langostas. por favor. la de abajo fija. pero pasada la plaga. vuestro Dios. en cantidad tan grande. y hubo densas tinieblas en 23 toda la tierra de Egipto durante tres días. vuestro Dios. en tanto que los hijos de Israel tenían luz en sus moradas. 13. mediante el cual las esclavas le daban vuelta para moler el trigo. y todos los frutos de los árboles que el granizo había dejado. 27 y nota. y Yahvé hizo soplar el viento solano sobre el país.88 vuestros hijos! Pero tened cuidado. como nunca hubo anteriormente ni habrá después. pues. Sobre el carácter de este pedido véase 3. ya que ésta fué vuestra petición. 26Por lo cual también nuestro ganado ha de ir con nosotros. rogad a Yahvé. Moisés su mano hacia el cielo. No quedará ni una pezuña. todo aquel día y toda la noche. el viento del Este. y coma toda la hierba del país. 103. 6: S. el cual no dejó ir a los hijos de Israel. . 2 ss." 29 A lo cual respondió Moisés: "Tú lo has dicho: no volveré a ver tu rostro. 5. pues. se endurece cada vez más su corazón. suba ella sobre el país de Egipto.. hasta el primogénito de la esclava que está detrás de la muela. El profeta Joel describe una plaga semejante (Joel 1.). La obstinación del Faraón ñus debe servir de escarmiento. pero no perdona y no puede perdonar a los que no quieren ser perdonados. también Apoc. 14Y subieron las langostas sobre todo el país de Egipto. para que sepáis qué distinción hace Yahvé entre los egipcios e Israel. y contra vosotros. *Y se alzará en todo el país de Egipto un alarido grande cual nunca ha habido. comieron toda la . a la letra: aguzará su lengua. Los molinos de mano se componían de dos pequeñas piedras. 20Pero Yahvé endureció el corazón del Faraón. sino que al fin pierde la gracia de convertirse. pues el día en que vieres mi rostro. 9. todo lo que dejó el granizo. no sólo sigue en el pecado. Véase Sab. 15. 11. 23. 4Dijo entonces Moisés: "Así dice Yahvé: A medianoche pasaré Yo a través de Egipto. contra ningún hombre y ninguna bestia. al pueblo que cada hombre pida a su vecino. Así también el pecador que resiste al llamamiento de la gracia. La tierra es de Yahvé: Cf. y todo primogénito del ganado. Cf. 7. 19Y Yahvé hizo soplar un viento de occidente muy recio que se llevó las langostas y las echó al Mar Rojo. 7. 17." CAPÍTULO XI ANUNCIO DE LA DÉCIMA PLAGA. ni siquiera ladrará un perro. Según los Setenta sería el viento sur. "Este detalle del perro mudo es para dar a entender a los israelitas que no padecerán la menor molestia en personas ni animales. Es el mismo Espíritu Santo quien prodiga a ¡Moisés este elogio. 21Después dijo Yahvé a Moisés: "Extiende tu mano hacia el cielo. Job 38. y nunca lo habrá. 15Cubrieron toda la superficie del país. NOVENA PLAGA. Estos grandes santos del Antiguo Testamento han de ser también objeto de nuestra devoción. 28Dijo." Y encendido en có27. 135. 2. 24Entonces llamó el Faraón a Moisés. pues reinará entera paz en su salida de Egipto" (Bover-Cantera). nuestro Dios. 2Di. y cuando. tanto a los ojos de los siervos del Faraón como a los ojos del pueblo. 1-8 hasta que lleguemos allá. y cada mujer a su3 vecina. y la de arriba móvil y provista de un asidero.hierba del país. 10-29. pues. Cf. 2 ss. 31 y 33. morirás. objetos de plata y objetos de oro. 6. mi pecado todavía esta única vez. 1 ss. 16. 29. para que los ofrezcamos a Yahvé. 3. salid los varones solos y servid a Yahvé. de modo que se oscureció la tierra. pues seguramente procedéis con mala intención. ÉXODO 10. diciendo: Sal tú y todo el pueblo que te sigue. Además. 5 y morirá en el país de Egipto todo primogénito. Y después de esto saldré. ni se levantaba nadie de su sitio por espacio de tres días. 9. 5. el Faraón: "¡Retírate de mí! ¡Guárdate de volver a ver mi rostro!. pues. Moisés era una persona muy grande en la tierra de Egipto. Deut.. Véase el cumplimiento en 12. después de la cual os dejará marchar de aquí." Con esto fueron echados de la presencia del Faraón." ^Extendió. lo hará expulsándoos por completo de aquí. No se veían unos a otros.

13.go tomad un manojo de hisopo. zón. y se nos da como oblación de paz en la Eucaristía. 5. 8 Comerán la carne en aquella misma noche. Calculad la porción5 que cada uno puede comer del cordero. hasta la tarde del día veintiuno del mes.ÉXODO 11." 12 . y no habrá entre vosotros plaga exterminadora cuando Yo hiera el país de Egipto. sino asado al fuego. El cordero pascual es imagen del Cordero de Dios inmaculado que quiso sacrificarse en la cruz y se nos ofrece por alimento en la Eucaristía. arroja luz sobre el significado del fermento en las parábolas de Jesús (Mat. 14Os será memorable este día. macho y primal. Esto es lo único que podréis hacer. pues. Ninguna obra se haga en esos días. Por siete días comeréis panes ácimos. una combinación de sacrificio pacifico y sacrificio por el pecado. 1. 5. según el número de las personas. El pan sin de su casa hasta la mañana. 8Lo guardaréis hasta el día catorce de este mes. 22. 12. y el bastón en vuestra mano. CAPÍTULO XII INSTITUCIÓN DE LA PASCUA. Era la pena más grave. 17-25. y ejecutaré mis juicios en todos los dioses de Egipto. listos para marchar. mas al ver 1 recordaba al pueblo que era un pueblo santo y debía estar libre de corrupción moral. Ceñidos. un cordero por casa. 7). "La razón principal que hacia proscribir el pan fermentado durante la octava de Pascua y en las ofrendas.. calzados vuestros pies. 'Hablad a toda la asamblea de Israel y decid: El día diez de este mes tome cada uno para sí un cordero por familia. e inmolad la pascua. Este concepto que se encuentra en todo el Antiguo Testamento." 10 Moisés y Aarón obraron todos estos prodigios delante del Faraón. 29. con su cabeza. Como el cordero pascual libró a los israelitas del Ángel exterminador que traía la muerte. por lo cual desde el primer día apartaréis de vuestras casas la levadura. lo tomará junto con el vecino más cercano a su casa. 4Y si la casa no alcanzare para un cordero. no se hace sólo para distinguir las casas israelitas de las egipcias. v. 21Entonces ra: Ceñidos vuestros lomos. I Cor. Hierbas amargas: "La pascua de Cristo se come con ingredientes amargos". Todo el que desde el día primero hasta el día séptimo comiere pan fermentado será exterminado de en medio de Israel. exceptuando la comida para cada uno. y añade: "En las cosas de Dios no puede haber mero deleite. 46 y nota. les dijo: "Buscad y tomaos corderos para vuestras familias. Yahvé. de comenzar el año dintel y los dos postes con la sangre del tanuevo en otoño. porque el cordero pascual es tipo del sacrificio de Jesucristo (I Cor. hasta entonces. en contraposición a la costumbre que obser. La aspersión de las puertas con sangre. asimismo el día séptimo os reuniréis en asamblea santa. y rociad el vaban. 5. La comerán asada al fuego. 15. asi Tesucristo nos tcscató del poder del diablo y de la muerte eterna. Cf. 13Será. carácter expiatorio. 33). Será exterminado: Véase v. al parecer.llamó Moisés a todos los ancianos de Israel y réis de prisa. Así también Cristo murió por nosotros como un sacrificio de pecado en la Cruz. 11. 8. Observad este día durante vuestras generaciones como institución perpetua. Viendo la sangre pasaré de largo por vosotros. 8). Pues pasará levadura era un símbolo de la pureza de costumbres Yahvé y herirá a los egipcios. 20 No comeréis cosa fermentada alguna. 22. 8 No comeréis nada de él crudo. 7). en todas vuestras habitaciones comed panes ácimos. Panes ácimos: panes sin levadura. que significa "paso" (del Ángel exterminador). no le agrada dulzura alguna que no vaya sazonada con un gramo de austera verdad". ya que el Nuevo Testamento toma su terminología del Antiguo. E1 cordero será sin defecto. lo que sobrare de él hasta la mañana.^ Y dijo Yahvé a Moisés: "No os escuchará el Faraón. La levadura la sangre en el dintel y en los dos postes. del hebreo Pesach. dice San Jerónimo. 18Comeréis. sus piernas y sus entrañas. el cual no dejó salir de su país a los hijos de Israel. 16E1 primer día tendréis asamblea santa. Este mes: el mes de Abib o Nisán (marzo. pero Yahvé endureció el corazón del Faraón. ^Lue. pues todo aquel que comiere cosa fermentada. y toda la multitud de los hijos de Israel lo inmolará entre las dos tardes. 35). 17. 14. Pascua. 19 y Gen. El cordero pascual era un sacrificio real. De las ovejas o de las cabías lo tomaréis. De ahí que en el Nuevo Testamento Jesús sea 11amado "Cordero" (Juan 1. pues es la Pascua de Yahvé. ni cocido en agua. lo quemaréis al fuego. y lo come. B* el taran: La Vulgata vierte en el umbral. para que se multipliquen mis prodigios en la tierra de Egipto. 10Y no dejaréis nada de él para el día siguiente. desde los hombres hasta las bestias. Véase Lev. Yo. con panes ácimos y con hierbas amargas. además.15 La celebraréis como institución perpetua. 12. pues. "Lo habéis de comer de la siguiente maneMOISÉS CONVOCA A IOS ANCIANOS. mojadlo en abril). panes ácimos en el mes primero desde el día catorce del mes por k tarde. iDijo Yahvé a Moisés y a Aarón en el país de Egipto: ^'Este mes será para vosotros el comienzo de los meses. porque en ese mismo día habré sacado Yo vuestros ejércitos de la tierra de Egipto. tiene. os sera el primero de los meses del año. 8-10. 1-23 89 9 lera se retiró de la presencia del Faraón. 'Luego tomarán de la sangre y rociarán los dos postes (de la -puerta) y el dintel de las casas en que han de comer. 19No se halle levadura en vuestras casas por espacio de siete días. "Guardad (la fiesta de) los Ácimos. vuestro distintivo la sangre en las casas de vuestra morada. Porque Yo pasaré esta noche por la tierra de Egipto y quitaré la vida a todos los primogénitos en el territorio de Egipto. etc. será exterminado de en medio del pueblo de Israel. y lo celebraréis como fiesta en honor de Yahvé durante vuestras generaciones. Yahsimboliza el pecado. los ácimos la sinceridad y verdad (I Cor. porque para el viaje solían ceñir la túnica con un cinturón (véase Luc. y nadie de vosotros salga 23 la puerta de 5.la sangre que está en el tazón. que perseguía también el fin profiláctico de impedir el contagio del resto del pueblo. sea extranjero o natural del país. era que la fermentación es una manera de putrefacción" (Vigouroux).

pues." ^Los egipcios por su parte instaban al pueblo para acelerar su salida del país. LA SALIDA DE LOS ISRAELITAS. desde el primogénito del Faraón que se sienta sobre su trono. S. él y todos sus siervos y todos los egipcios. muchísimos animales. v. refugiados y pobres de otros pueblos. 10 s. durante el reinado de Amenofis II (1448-1420). Actualmente los exégetas. Sanda. Esa misma noche será noche de vela en honor de Yahvé para todos los hijos de Israel de generación en generación. . 31-37). 3. pues decían: "Pereceremos todos. vosotros y los hijos de Israel. 2 y notas. ^ n una misma casa se ha de comer. 23-49 vé pasará de largo por aquella puerta.). •er el nombre hebreo de Pitom (1. Así Vincent. ^HDon lo que se levantó el Faraón de noche. 24Guardad este mandato como ley perpetua para vosotros y vuestros hijos. 25Observad este rito también después de vuestra llegada a la tierra que os dará Yahvé según su promesa. no sacaréis fuera de la casa nada de la carne. Sucot parece Israel. 11) o de una Cf. escritas alrededor del año 1400 seiscientos mil hombres de a pie. fué de cuatrocientos treinta años. hacia el 1440 a. Seiscientos mil: 46. Id y ofreced sacrificios a Yahvé como habéis dicho. comerá de ella. comprado por dinero. II. 7. hemos de tomar las cifras en su valor aritmético. 51. ^responderéis: Éste es el sacrificio de la Pascua de Yahvé. 48Si un extranjero habita contigo y quiere celebrar la Pascua en honor de Yahvé. 22. Algunos recurren al expediente de dar otro sentido a la palabra hebrea "mil" (élef). C. y hubo grande alarido en Egipto. Isaac y HASTA LA LLEGADA AL SINAÍ Jacob en Canaán. 40 s. es decir. 24. los hijos de Israel e hicieron asi como había mandado Yahvé a Moisés y a Aarón. este aconteció. Cort esta fecha concuerdan las cartas los hijos de Israel de Ramesés para Sucot. La orden dada por el Señor de no quebrantar ¿Es esta una cifra aritmética. y no permitirá que el exterminador entre en vuestras casas para herir. 12. al cual no se le tase tal vez de una interpolación de los copistas? quebró ningún hueso (Juan 19. pues. 26Y cuando os preguntare» vuestros hijos: ¿Qué significado tiene para vosotros este rito?.9. aquella época. 29 niños. 15. y entonces podrá acercarse para celebrarla. o sea. Cf. 51 s. C. "Todo siervo. Lev. unos de Tell el-Amarna. los cuales accedieron a sus pedidos. precisamente en 29. Mas el advenedizo y el jornalero no comerán de ella. y a todos los primogénitos de las bestias. el ejército de Yahvé: el pueblo de 37. 31). *°E1 tiempo que los hijos de Israel habían habitado en Egipto. can la solución en una falsa interpretación de una sigla antigua. 17." ^Tomó. Según Gen. Mallon. sino que los expulsó en toda forma (v. 32 Tomad también vuestras ovejas y vuestras vacadas. f u e r o n . bajo el reinado de Merneptah los fuertes del mundo y cómo al fin siempre sale (1225-1215) o Eamsés II (1292-1225). 6 solamente cifra redonda. 11 y nota.sigue discutida. 43Dijo Yahvé a Moisés y a Aarón: "Esta es la ley de la Pascua: No coma de ella ningún extranjero. Véase Núm. así lo hicieron. llamado así porque Dios era su caudillo. 39De la masa que habían sacado de Egipto. esclavos. hasta el primogénito del preso en la cárcel. Otros bus. después 45 haber sido de circuncidado. a la los huesos completa el simbolismo del cordero pasmanera de otros muchos números de la Biblia? ¿Trá. 4l Al fin de los cuatrocientos treinta años. 81 Y llamó a Moisés y a Aarón de noche y dijo: "¡Adelante!. dosEn esto se manifiesta que Dios es más fuerte que cientos años más tarde." Entonces el pueblo se prosternó para adorar. Mucha gente de toda clase. 1. de manera que se puede traducir 600 grupos (en vez de 600. y será como el indígena. y ganado menor y mayor. Otra traducción: una turba de gente. se inclinan a fijar la salitas. 35Y los hijos de Israel hicieron según la palabra de Moisés. 4. Las escuadras de Yahvé 36. 38Salió con ellos también mucha gente de toda clase. DESDE LA SALIDA DE EGIPTO 400 años. -ciudad vecina que se llamaba Teku. 49Una misma ley habrá para el indígena y para el extranjero MUERTE DE LOS PRIMOGÉNITOS DE IOS EGIPCIOS. lida de los israelitas en el siglo x m . porque (la masa) no había aún fermentado. Núm. que hablan muchas veces de los "chabirí" (hebreos) como invasores de Canaán. serún algunos. salid de en medio de mi pueblo. 3. o sea. antes que fermentara y envueltas sus artesas en la ropa se las echaron a cuestas. y esperaón no solamente permitió la salida de los israe. Marchaos y bendecidme también a mi. si bien su identidad con los hebreos fué más terrible que las otras de modo que el Fa. el pueblo la harina amasada. 33. Cf.000. Esta última plaga que descargó sobre Egipto. 47La celebrará todo el pueblo de Israel. sin contar los a. pues habían sido echados de Egipto a toda prisa y sin que pudieran prepararse provisiones. Así despojaron a los egipcios. pidiendo a los egipcios objetos de plata y objetos de oro y vestidos. (y. salieron de la tierra de Egipto todas las escuadras de Yahvé.90 É X O D O 12. hasta que se aclare el asunto. tal vez como 13 y Hech. quien pasó de largo por las casas de los hijos de Israel en Egipto cuando hirió a los egipcios y salvó nuestras casas. en ese mismo día. porque ningún incircunciso comerá de ella. sean circuncidados todos sus varones. "Noche de vela fué ésta para Yahvé cuando los sacó de la tierra de Egipto. Sobre Ramesés víase 1.000).cialmente los egiptólogos. Lo mismo vale decir de Gil. Hummelauer reduce el número a 6. •con la suya (Luc. Y sucedió que a media noche Yahvé hirió en el país de Egipto a todos los primogénitos. pues este mismo vocablo significa también grupo. pues. 11. fundada en el sistema asirio-babilónico sexagesimal. ni le quebraréis ningún hueso. porque no había casa donde no hubiese un muerto. o simbólica. 11. pero parece ser éste uno de los puntos de los cuales dice el Papa Pío XII en la Encíclica "Divino Afilante*' que necesitan nuevo estudio de parte de los intérpretes católicos. 37Partieron. LA LEY DE LA PASCUA. ^Pues Yahvé había hecho que el pueblo hallara gracia a los ojos de los egipcios. Sea lo que fuere. 41). 38. cocieron tortas ácimas. En cuanto al éxodo. como dijisteis. 21.cual como figura de Jesucristo. En los 430 años está incluida la estancia de Abrahán. Ricciotti.

si son machos. padres darte. y que es todavía flaca. 49-51. llevad de aquí con vosotros mis huesos. pertenecen a Yahvé. CAPÍTULO XIII 'Habló Yahvé a Moisés. tanto de hombres como de animales. Rescatarás también 14 todo primogénito humano de entre tus hijos. que significa fortaleza. 12." 3Dijo pues Moisés al pueblo: "Acordaos de este día en que salisteis de Egipto. 7Se comerán panes ácimos durante <iete días. así lo hicieron. . 17. ni levadura en todo tu territorio. refiriéndose a Ex. 2. Los modernos creen que corresponde al nombre egipcio Khetam. 10. Véase Gen. 21 E iba Yahvé al frente que habita en medio de vosotros. 1-21 91 no lo rescatas. Según había mandado 5I Yahvé a Moisés y a Aaron. 16 s. por decirlo 77. pues. pues Yahvé os ha sacado de aquí con 4 mano oderosa. 8 En aquel día dirás a tu hijo: "Esto es a causa de lo que hizo conmigo Yahvé cuando salí de Egipto. Según esta opinión. 11. S. 19. o el Espíritu Santo sino el Hijo. 8. 19." '•'Así lo hicieron todos los hijos de Israel. En 14. en el tiempo señalado. y que se aparecía visiblemente a los hombres". que de noche era columna de fuego. De suerte que por esta ofrenda los primogé. pues éste había hecho jurar a los hijos de Israel. Gen. 50. tierra que mana leche y miel." PARTIDA DE EGIPTO. Sermón sobre la Purifi. 18 ss.y lo acompañó en la columna de nube hasta su engrar los primogénitos a Dios se compensaba por una trada en la tierra prometida. 16. hizo de lo que ha sido hecho" (Juan 1. Cf. 23. 26.' 16Esto será como una señal en tu mano. Dios no quiere el sacrificio de los — pues esto significa Ángel — del Padre que rescató primogénitos. así. porque con mano poderosa te sacó Yahvé de Egipto. pues dijo Dios: "No sea que al verse atacado se arrepienta el pueblo y se vuelva a Egipto. 1. 12apartarás para Yahvé a todos los primogénitos. 15A1 obstinarse el Faraón en no dejarnos salir. no era el Padre primogénitos."¿Quién es este Ángel a quien Dios entrega su ponitos eran separados de las cosas comunes y pro. Desfilaba. como lo tiene jurado a ti y a tus padres. porque ¿quién hay en el y consagradas" (Bossuet. Este rito un momento el velo que en el Antiguo Testamento Había de cumplirse de generación *n generación y cubre la actividad del Verbo. y desalentados habrían vuelto a Egipto. Dios no los condujo por el camino de la tierra _ de los filisteos. 7. 8Y esto te será como una señal en tu mano. y rescato todo primogénito de mis hijos. 9. quien Defensa de la Pe. de la casa de la servidumbre. del heteo." 18Dios hizo. 27. 23. Cf. Núm. que fué enviada por el Padre rias conteniendo palabras de la Ley. sino del Señor. 20: vicio. San Isidoro dice. 38. Y en aquel mismo día Yahvé sacó del país de Egipto a los hijos de Israel (repartidos) en sus escuadras. 3). 8. representintcs de todo el pueblo. Mío es todo primer nacido entre los hijos de Israel. 19 se llama al conductor divino Ángel de Yahvé. celebrarás ese rito en este mes. diciendo: "¿Qué significa esto?". Si hubieran' tomado el camino de la costa hacia el país de los filisteos. 10-19. 5. 15. Esta explicación no es moderna. Ve que acaba de entrar en una nueva vida. has de quebrarle la cerviz. Según San expresamente como ley en el v. Cf. de la casa de la servidumbre. que representaban el tronco de la casa. éstos los habrían derrotado. en el lugar citado. el Enviado No obstante ello. otros Padres. 5) sino solamente su rescate. 14. al borde del desierto.este el mismo Hijo. 1." 10Guardarás este precepto. 13 Todo primerizo del asno lo rescatarás con un cordero. diciendo: 2"Conságrame todo primogénito. sino de manera que pueda fácilmente resistir a la tentación haciendo que salga de ella con ventaja y aprovechamiento" (Scío). Se descorre aquí por ofrenda de dinero (cinco siclos de plata). 23. 1 de este capítulo. y no comáis pan 5 fermentado. 17." ^Partieron de Sucot y acamparon en Etam. Deut. pues. y si CONSAGRACIÓN DE LOS PRIMOGÉNITOS DE ISRAEL.ÉXODO 12. pues. y como frontal entre rus ojos. Bn el mes de Abib: Véase 12. Los primogénitos son propiedad de Dios. cap. es otro idea es antiquísima en la humanidad. 10. 31. No se conoce la situación de Etam. en el mes de Abib. diciendo: "Cuando os visitare Dios. el que desde el para hacerse reconocer como jefe de todas las fami. 6. 39.testad y su nombre? ¿Alguna otra potestad angélica? fanas y pasaban a la categoría de las cosas santas Esto es imposible creer. De ahi la costumbre de los judíos de ceñir a drá tampoco igualársele en el nombre. aunque estaba cerca. Salís oy. pues. Así. Cf. 13. 17Cuando ei Faraón dejó salir al pueblo. y te la haya dado. que juró a tus.. 88. Mat. "Esta es la imagen de lo que hace Dios con un alma en los principios de su conversión. para que la ley de Yahvé se halle en tu boca. y no se vefá pan fermentado en tu tea. 16. 'Siete días comerás panes ácimos y él día séptimo será fiesta en honor de Yahvé. cuando Yahvé te haya introducido en la tierra del cananeo. 1. La columna de 2. se esconde en ella el Verbo eterno. una procesión perenne de primogénitos delante Col. La presenta San Isidoro en la Pequeña reconocía perfectamente el señorío de su Dios. rodear al pueblo por el camino del desierto hacia el Mar Rojo. 20 y notas. Judas. y como un recuerdo entre tus ojos. Sab. 11 y notas. le dirás: "Con mano poderosa nos sacó Yahvé de Egipto. 19Moisés llevó también consigo los huesos de José. 20. que así antigua. 21 s. tre los hijos de Dios es semejante a él? (S. 7. y se establece <rran misterio del Antiguo Testamento. todos los demás niños fuesen consagrados a su ser. "sin el cual nada se te cumplió también en Jesús (Luc. V los hijos de Israel salieron en buen orden del país de Egipto. 25. la frente y a la mano izquierda cedulitas o filacte. Yahvé iba al frente de eüos. Es. p. 17. ej. 28. porque con mano poderosa Yahvé nos ha sacado de Egipto. y la sostienen Eusebio y "exigía este tributo particularmente a los varones. del heveo y del jebuseo. La obligación de consa. Núm. Por eso sacrifico a Yahvé todo primer nacido macho. año por ano.comienzo de la creación se aparecía a los hombres lias de Israel y para que en las personas de los revestido de la apariencia humana. 104. esta nube.cielo que pueda igualarse con el Señor? ¿Quién encación de María). "Cuando Yahvé te haya introducido en la tierra del cananeo. Lev. 2 y nota. al pueblo de la esclavitud de -Egipto (Judas v. Yahvé mató a todos los primogénitos en el país de Egipto. Cf. 22. Y cuando el día de mañana te preguntare tu hijo. 28). desde el primogénito del hombre hasta el primogénito de la bestia. También todos los primerizos de tus animales. como algunos pueblos paganos creían. I Cor. 7). del amorreo. por lo que no permite que sea tentada. 6. Pues el que no se le iguala en la naturaleza no po4.

10 Cuando el Faraón se iba acercando. y se dividieron las aguas. Quisiéramos vencer. 117. y su gente de a caballo y su ejército. a fin de que pudiesen marchar de día y de noche. Juan de la Cruz. frente a Baalsefón. y os perseguirá. entre Migdol y el mar. el cual persiguió a los hijos de Israel. privándonos así de su servicio?" ^ i z o . entonces. y es el carácter milagroso del paso del Mar Rojo. Y si el enemigo nos vence. puede comprobar lo mismo: un sinnúmero de favores del Padre celestial y la constante ingratitud nuestra. porque así convenía que fuese semejante el maestro al discípulo" CS." 13Contestó Moisés al pueblo: "No temáis. Cualquiera _ de nosotros que mirando hacia atrás repase su vida. 22. éste le dijo: "Yahvé peleará por vosotros". 3. y se colocó a la espalda. CAPÍTULO XIV Yahvé a Moisés. Véase 17. Una tercera hipótesis localiza el paso de los israelitas en la región del lago Timsah. se mudó el corazón del Faraón y de sus siervos resecto del pueblo. y extiende tu mano sobre el mar y divídelo. endureceré el corazón de los egipcios para que entren tras ellos. I I . y de noche en una columna de fuego para alumbrarlos. en sus carros y en su caballería. y el desierto los tiene encerrados. que él pelee y venza al enemigo?" (Elpis)^ Véase S.92 de ellos. 9Persiguiéronlos. rey de Egipto. T o m ó seiscientos carros escogidos y todos los carros 8 de Egipto. Sobre el lugar donde los israelitas pasaron el mar. con capitanes para todos elloSi_ Así endureció Yahvé el corazón del Faraón. Hoy en día se habla tanto de la infancia espiritual. los egipcios. ^La columna de nube no se retiraba del pueblo de día. cuando haya manifestado mi gloria en el Faraón.. 11. cuando vio que ni siquiera podía huir porque el camino le estaba cerrado. 16Y tú alza tu vara. 20-22. Subida al Monte Carmelo." EL PASO DEL MAR ROJO. pero tropieza con la dificultad de que este lugar está muy lejos del camino hasta ahora seguido por los israelitas. quedo." Y Yo endureceré el corazón del Faraón. 12. Quién ha visto jamás que un niñito en caso de peligro quiera pelear con el enemigo. cerca de Fihahirot. en la omnipotencia del mal. hay varias hipótesis: una opta por el brazo del Mar Rojo al sur de la actual ciudad de Suez. en sus carros y en su caballería. ^intercalándose así entre el campamento de los egipcios y el campamento de los israelitas. 3). no los volve2. pues en presencia de la fe. Lo que más duele a Dios es este constante desconocimiento de sus bondades. pero Yo manifestaré mi gloria en el Faraón y en todo su ejército. diciendo: 2 "Di a los hijos de Israel que se vuelvan y acampen frente a Fihahirot. a unos 70 kms. U Y dijeron á Moisés: "¿Acaso no había sepulturas en Egipto para que nos hayas traído a morir en el desierto? ¿Qué has hecho con nosotros sacándonos de Egipto? 12¿No te decíamos en Egipto: Déjanos que sirvamos' a los egipcios? Porque mejor nos sería servir a los egipcios que morir en el desierto. de su luz natural queda privada y ciega) con su tiniebla alumbra y da luz a la tiniebla del alma. Los Salmos 104-106 nos dan un compendio de las maravillas que el Señor obró por su pueblo. y he aquí que los egipcios marcharon en pos de ellos. 3. Levantóse también la columna de nube de delante de ellos. El Gran Lago Amargo formaba entonces —así dicen los propugnadores de esta hipótesis— parte del Mar Rojo y tenía una anchura de 12-15 kms. Con lo que se amedrentaron mucho los hijos de Israel y clamaron a Yahvé. y Yahvé hizo soplar un viento del Orienté muy fuerte durante toda la noche. para que los hijos de Israel entren en medio del mar a pie enjuto. cuando en su desesperación y en su impotencia se dirigió a Moisés.. pues esto halaga a nuestra vanidad. Fihahirot. al norte de Suez y muy cerca del campamento de Israel. "Estos acontecimientos han quedado gra- . todos los caballos de los carros del Faraón. situado al norte de los Lagos Amargos. 18Y conocerán los egipcios que Yo soy Yahvé. y sabrán los egipcios que Yo soy Yahvé. salir victoriosos con fuerzas propias. "Admirable cosa es que siendo tenebrosa alúmbrase la noche para dar a entender que la fe." Así lo hicieron. que es nube oscura y tenebrosa para el alma (la cual es también noche. 14. pues los egipcios que hoy veis. Migdol y Baalsefón. 3Porque el Faraón dirá respecto de los hijos de Israel: "Andan errantes en 4el país. pues. 17 Yo. Triunfa así otra vez la vanidad. y dijeron: "¿Qué es lo que emos hecho dejando ir a Israel. y veréis el auxiilo que Yahvé os otorgará en este día. 21 Extendió Moisés su mano sobre el mar. E L FARAÓN PERSIGUE A LOS ISRAELITAS. los hijos de Israel alzaron sus ojos. más poderosos y mejor armados que él. 20. de modo que no pudieron acercarse aquéllos a éstos en toda la noche. Era nube y tinieblas (por una parte). enganchar sus carros y llevó consigo a su pueblo. l e vantóse entonces el Ángel de Yahvé que marchaba al frente del ejército de Israel. tres ciudades que hasta ahora no han sido identificadas con precisión. Delante de ese lugar acamparéis. 22Entonces los hijos de 14. J ÉXODO 13. el cual hizo retroceder el mar y lo dejó seco. y se puso detrás de ellos. y (por la otra) iluminaba la noche. De ahí que tampoco se pueda determinar con seguridad el lugar donde los israelitas cruzaron el mar. estamos dispuestos a creer en su omnipotencia. estad firmes. y se manifestará mi gloria en el Faraón y en todo su ejército. Una cosa queda indiscutible. ¿No se echa acaso confiadamente en los brazos siempre abiertos de su padre y espera. 15 Y dijo Yahvé a Habló Moisés "¿Por qué sigues clamando a mí? Manda a los hijos de Israel que se pongan en marcha. ni la columna de fuego de noche. pero los hijos de Israel salieron (guiados) por una mano elevada. afectivamente. Yahvé peleará por vosotros: "Cuando el pueblo de Israel vio acercarse a los egipcios que eran más numerosos y más fuertes. 14Yahvé peleará por vosotros. Es una palabra dicha también para nosotros cuando nos vemos en peligro. junto al mar. y vosotros quedaos tranquilos. y les dieron alcance mientras acampaban junto al mar. enfrente de Baalsefón. de día en una columna de nube para guiarlos en el camino. al norte de Suez. Otra prefiere los Lagos Amargos situados a unos 30 kms. entretanto. cuando fué dado aviso al rey de Egipto que había huido el pueblo. 1-27 res a ver nunca jamás.

es figura de Cristo. Los egipcios los 2arrojó al mar al caballo y a su jinete. glorioso en santidad. A través de la historia. vigilia de la mañana. echó Yahvé una mirada El es mi Dios."Guiaste en tu misericordia tas y los sabios tienen presentes los portentos de al pueblo por Ti redimido. CAPÍTULO XV 11 ¿Quién como Tú. y puso en costerna. de todas las elegías y de todas las lamentaciones. y vio Israel a los egipcios muertos a ori. ^ u e s reuniéndose las aguas cubrieron los carros y 8que los consume como hojarasca. de modo que los egipcios queriendo huir Tin tu grandeza sin medida derribas se vieron frente a las (aguas). Entre ¡os dioses: Se sobreentiende: los dioses paganos. ^Quitó las ruedas de E1 Señor es un guerrero poderoso. que nuestros padres estuvieron todos a la sombra de aquetemblaron los valiente de Moab 11a. Es a la vez un solemne reconocimiento del Reinado de Dios como lo expresa el vers. Este cántico. tu diestra. día salvó Yahvé a Israel de mano de los egip. 10. para que las aguas vuelvan como una piedra cayeron al fondo. Faraón. aplasta al enemigo. sobre los egipcios. cuando cantaba la victoria de Jehová. que había entrado en el mar para seguirlos. Moisés.y (el objeto) de mi canción. todos Yahvé es mi fortaleza los caballos del Faraón. etc. comienza la segunda parte del cántico que en general se toma como una descripción profética de la entrada y establecimiento del pueblo escogido en Palestina. 18: "Yahvé reinará por siempre 'amás". hermanos. se hundieron como plomo en las temibles aguas. y metafóricamente la ira. entre los dioses? CÁNTICO DE MOISÉS. bajo Moisés. llas del mar. Ha precipitado en el mar sino con gran dificultad. hacedor de maravillas? Dijeron así: 12 Extendiste tu diestra. cios. "La Biblia.3 ción al ejército egipcio. Yahvé. contiene Í3S modelos de todas las tragedias. 31. como Tú. el mar. y no escapó ni siquiera uno de ellos. 23 derecha y a su izquierda. quien nos conduce a enmudecieron como una piedra. La morada de tu santidad: el Sión con el Templo. . Pero con tu viento soplaste los egipcios. Yahvé. Dijeron por tanto los egipcios: "Huyamos delante de Israel.ÉXODO 14. desencadenas tu ira vé a los egipcios en medio del mar. y trepidaron todos los moradores de Canaán. desenvainaré mi espada. el ejército de los egipcios. S. los santos Padres y la Liturgia ponen ei paso del Mar Rojo en paralelo con el santo 15se amedrentó la gente de Filistea.había dicho el enemigo." la flor de sus capitanes se hundió en el Mar ¿«Entonces dijo Yahvé a Moisés: "Extiende tu 'Cubriólos el abismo. a quien he de ensalzar. es admirable por su poder. sobre sus carros y sobre su caballería. ^Llegada la El me ha salvado.a los que contra Ti se levantan. que se reza en Laudes de jueves hasta que pasó el pueblo que Tú adquiriste. 1 y 2). fueron bautizados en la nube * y en el 18 Cayó sobre ellos pavor y espanto. teniendo las aguas por muralla a su derecha y a su izquierda. mano sobre el mar. e! vencimiento del Faraón y la libertad de su pueblo?" (Discurso sobre la Biblia). entonces Moisés y los ¿Quién. es una sublime acción de gracias en que Moisés tributa alabanzas a Yahvé por los grandes prodigios que hizo en el paso del (Mar Rojo. dice Donoso Cortes. alcanzaré. por en medio del mar. Nótese el pasado en lugar del futuro. 31Y cuando Israel vio la mano poderosa que Yahvé había extendido contra 10los destruirá mi mano. su siervo. persiguieron y entraron en pos de ellos. y los engulló la tierra. Oyéronlo los pueblos temblando. y unas veces cantan las alabanzas de Dios libertador. Yahvé. desde la columna de fuego y de humo hacia el Dios de mi padre. Guiaste-coniujiste. yeron en Yahvé y en Moisés. 1. la salida de Egipto y especialmente el paso del Mar con tu poder lo condujiste Rojo. temió el pueblo a Yahvé. ¿Quién cantará como Moisés. se pararon las olas como un dique. Significa el viento (cf. Yahvé. los salmis. 11. de suerte que no podían avanzar 4Yahvé es su nombre. terrible en prodigios. hijos de Israel cantaron este cántico a Yahvé. y al rayar el alba el mar volvió a su sitio. y crey cubriólos el mar. sus carros. los legisladores. a quien celebraré. hasta que pasó tu pueblo. Con este vers. llería. nube. 22-31. contiene también el modelo inimitable de todos los cantos de victoria. "Cantaré a Yahvé formando para ellos las aguas una muralla a su por su altísima gloria. hasta el medio del mar.los carros del Faraón y su ejército. que todos pasaron el mar. por.. 1-16 93 Israel entraron en medio del mar a pie enjuto. y que todos. Bautismo: "Porque no debéis ignorar.repartiré despojos. Soplaron tus narices la gente de a caballo y todo el ejército del y se apiñaron las aguas. Soplaron tus narices: Antropomorfismo. 8. porque el profeta ve realizado ya lo que anuncia profeticamente. 15. 21). mar" (I Cor. Así arrojó Yah. la verdadera tierra prometida. los príncipes de Edom se estremecieron. Pablo. del otro lado del Mar Rojo. sus carros y su caba. ^Aquel 'Perseguiré. los profetas." 27Extendió Moisés su mano sobre ^ u diestra. 14. que Yahvé pelea por ellos contra los egipcios. se saciará mi alma. bados en el espíritu de los israelitas. [Rojo. y protección. ^Mas los hijos de Israel pasaron a pie enjuto los abismos se cuajaron en medio del mar. La Vulgata vierte: entre los fuertes. para moverle al agradecimiento y al 14 cumplimiento de su Ley" (Nácar-Colunga). y otras recuerdan al pueblo sus favores a la morada de tu santidad. quien conduce a su pueblo por el mar y el desierto hacia la tierra por la grandeza de tu brazo prometida. 13.

6. diciendo: " H e oído las murmuraciones de los hijos de Israel. Yahvé hizo volver sobre ellos las aguas marinas. 33. 11). . el día quince del segundo mes después de su salida del país de Egipto. la ciudad de Jerusalén.94 " T ú los condujiste y los plantaste en el monte de tu herencia. era la estepa." MOISÉS ENDULZA LAS AGUAS. mas no pudieron beber el agua. su verdor y virtud vegetativa que constantemente se está renovando desde la raíz —un símbolo de vida en medio de un mundo de muerte". no propiamente el desierto. Éste será también el sentido del "cada día" en la cuarta petición del Padre Nuestro (Luc. Los Padres ven en este lefio que endulzó las aguas amargas." 19 Porque cuando los caballos del Faraón y sus carros y su caballería entraron en el mar. dando oídos a sus mandamientos y guardando todos sus preceptos. en el lugar que Tú. 1). Moisés y Aarón a todos los hijos de Israel: "Esta tarde conoceréis que Yahvé es quien os ha sacado del país de Egipto. baldio y deshabitado. Cada dia: Dios quería que su pueblo viviese "al día" para mostrarles que el pan cotidiano venía de £1. y allí lo probó. ya que ha oído vuestras murmuraciones que se dirigen contra El. porque será el doble de lo que acostumbran recoger cada día. al sur de Mará. es figura de la Virgen Santísima. Allí Yahvé le dio (a Israel) leyes y estatutos." 10Aun estaba hablando Aarón a todo pueblo de los hijos _ de Israel. tomó en su mano un tamboril. diciendo: "¿Qué vamos a beber?" 2S Entonces clamó Moisés a Yahvé. CAPÍTULO XVI LAS CODORNICES Y EL MANÁ. La ruta de Mará y Blim era la que seguían los egipcios para llegar a las minas del Sinaí. donde caminaron tres días en el desierto sin encontrar agua. con tamboriles y danzando. cuando nos sentábamos junto a las ollas de carne. en el Santuario. donde 17. preparaste para tu sede. y saldrá el pueblo a recoger cada día la porción diaria. Y María les repetía: "Cantad a Yahvé por su altísima gloria. pues. y he aquí que la gloria de Yahvé se apareció en launube. cf. profetisa. 3Les decían los hijos de Israel: "¡Ojalá hubiéramos muerto a manos de Yahvé en la tierra de Egipto. pues ¿qué somos nosotros? No van contra nosotros vuestras murmuraciones. 17-27. 20. La palmera es la reina del desierto.Israel." Dijo entonces Yahvé a Moisés: "Mira. un símbolo de la Cruz. árido en su mayor parte. 27Después llegaron a Elim. Por el monte de tu herencia ha de entenderse el monte Sión. núm. 18 Yahvé reinará por siempre jamás. por ser amarga. esta reina entre los árboles de la planicie con su orgullosa y alta diadema de hojas. Yo haré llover sobre vosotros pan del cielo. Parece que María lo repite con el coro de las mujeres en forma de estribillo tras cada estrofa. María. 1 Habiendo par- CÁNTICO DE MARÍA. ^Moisés hizo partir a los hijos de Israel del Mar Rojo. Unos lo buscan en el interior de la península de Sinaí. ^Luego llegaron a Mará. hermana de Aarón. 16. cuando comíamos pan en abundancia! Vosotros nos habéis sacado a este desierto4 para matar de hambre a todo este pueblo. a unos 75 kms. 1-12 había doce fuentes de agua y setenta palmeras. con su mirada dirigida a las lejanías. En su himno sobre la salvación del pueblo israelita se puede ver una anticipación del Magníficat. Ecli. y haces lo que es recto a sus ojos. Por eso llamaron (a ese Jugar) Mará. El desierto de Sin. en cambio. de esta manera lo pongo a5 prueba si quiere andar o no según mi ley. cuando ellos volvieron la cara hacia el desierto. tu Dios. Historia de." •Dijeron. ÉXODO 15. y todas las mujeres salieron21en pos de ella. 3. ^ Y murmuró el pueblo contra Moisés. 7 y a la mañana veréis la gloria de Yahvé. Elim suele identificarse con el Wadi Garandel. y acamparon allí junto a las aguas. rica en tido de Elim llegó todo el pueblo de los hijos de Israel al desierto de Sin. en tanto que los hijos de Israel pasaron a pie enjuto por medio del mar. pues Yahve ha oído vuestras murmuraciones con que murmuráis contra El. y a la mañana pan en abundancia. 2. era más bien un territorio de configuración accidentada. pero no estéril. 237). si nos unimos a las que Jesús padeció por nosotros. dice de ella: "Nada cautiva tanto la vista como el encanto y la majestad de la palmera en el oasis. situado entre Elim y el Sinaí. 21. la profetisa. y se dirigieron hacia el desierto de Sur. 4-6. Es el primer versículo del cántico de Moisés (v. Cf. y el agua se volvió dulce. Sur. en el que aquí aparecía una fuente y allá un oasis" (Ricciotti. tanto por el nombre como por su cooperación en la realización de los designios de Dios. 38. porque nosotros ¿qué somos para que murmuréis contra nosotros?" 8 Y añadió Moisés: "Esto será al daros Yahvé esta tarde carne para comer. salidos de Egipto. 1. la cara frente al sol. Diles: Entre las dos tardes comeréis carne y agua y palmeras. que endulza las penas de esta vida. 8 ) . porque Yo soy Yahvé. 22. *Y murmuró todo el pueblo de los hijos de Israel contra Moisés y Aarón en el desierto. 27. arrojó al mar al caballo y a su jinete. todo el país de Canaán. Señor. oh Yahve. No era una extensión de arena sin límites. uno de los mejores conocedores del Oriente. 3. y en sentido más amplio. "La región en que penetraron los israelitas. iMat. cerca del Mar Rojo. idéntico con Etam (13. Mas al día sexto han de conservar lo que hayan traído. 20También María. que fundaron tus manos. Mará: tal vez idéntico con el actual Ayin (Musa. sino contra Yahvé. que está entre Elim y el Sinaí. no puede localizarse exactamente. porque El ha oído vuestras murmuraciones. 11. no traeré sobre ti ninguna de las plagas que envié sobre los egipcios. "Y habló Yahvé a Moisés. 26y dijo: "Si de veras escuchas la voz de Yahve. Núm." TOjo entonces Moisés a Aarón: "Di a todo el pueblo de los hijos de Israel: Acercaos a Yahvé. 23 ss. el que te sana. Delitzsch. y Yahvé le mostró un madero que Moisés echó en el agua. otros.

^ Y descansó el pueblo el día séptimo. 17. Ct. nada tenía de menos. 1-2 95 por la mañana os hartaréis de pan. o sea 3. 31 La casa de Israel dio a ese alimento el nombre de maná. por lo cual Moisés se airó contra ellos. y litas." PRECEPTOS RELATIVOS AL MANÁ. Contra la pasión de ate. a fin de eme se guarde para vuestros descendientes y vean ellos el pan con que os he alimentado en el desierto cuando os saqué del país de Egipto. Dios dirigió las bandadas los hijos de Israel del desierto de Sin. Gen. mas no hubiera bastado para alimentar todo (cf. CAPÍTULO XVII 13. Todos los AGUA DE LA. meno natural.desierto. 8-10. hasta que llegaron a tierra habitada. Cf. Dijoles Moisés: "Este es el pan que Yahvé os da por alimento." 13Y sucedió que a la tarde vinieron codornices que cubrieron el campamento. y conoceréis que Yo soy Yahvé. 1 ss. Su institución de la Sabiduría (16. día de reposo. un gomor por cabeza. cada uno recogerá para la gente que tenga en su tienda. 14 s. S. 21Lo recogían pues todas las mañanas. hervidlo. 15. S.ÉXODO 18. que lo re. y se 23. 30 se ve que el sábado si nos da por alimento en el desierto de la vida." ^Pero no obedecieron a Moisés. un pueblo durante tan largo tiempo. M Y al evaporarse la capa de rocío se vio en la superficie del desierto una cosa menuda y granosa.tarde la ley del sábado fué extendida también a la conocían aun los ' fariseos que hablaban con Jesús tierra. Pablo en II Cor.-jQué es esto? De "manhú" se formó la pa. a M de fin guardarlo para vuestros descendientes". 2) sólo lo comen los que dejan a Egipto y sus deleites donde el autor sagrado revela que Dios bendijo el sép.do sus jornadas según ordenaba Yahvé. 26 Seis días lo recogeréis. 23. donde el pueblo no te15. 2 Por lo cual el pueblo hebrea "manhú" y lo explica agregando: Esto quiere dectr. por eso en el día sexto os da pan para dos días. S. Cada uno había recogido según lo que podía comer.sus seis días de trabajo en memoria del séptimo día. cf. Coced lo que hayáis de cocer. es verdad. 25 no y hedió. de un en que Dios "descansó" después de la Creación. Partió todo el pueblo de años. decíanse unos a otros: "^Qué es esto?" Pues no sabían lo que era. exuda. Hebr. 25.6 guardaba en el Tabernáculo. 36). nada tenía de mas. 12-36. Un gomor. y su sabor como de torta de miel. Cf. sino que algunos dejaron sobras para el día siguiente." ^Dijo. Núm. y lo que hayáis de hervir. El vaso con el maná que se 16. £1 hebreo dice: un ómer. WMas cuando 10 midieron con el gomor {encontraron que) quien había recogido mucho. estas aves atraviesan la península de Sinai para regresar al norte. acamparon en Rafidim. la décima parte del efa. según la orden de Moisés. Por aquí y el vers. los días en el momento de la consagración. 40. y era una advertencia de que en el sentido de que la abundancia de los ricos ha no sólo del pan vive el hombre. 20). Venía del cielo todos reitera con divina elocuencia en el Sermón de la los días y servía de alimento en el camino por el Montaña (Mat. hoy no lo hallaréis en el campo. 4. ^El' día sexto recogieron doble porción de alimento. blanco. 2. y recogieron unos más. no habrá nada". Las enormes bandadas de codornices no son cosa extraordinaria en aquella región. 3. iMás manjar milagroso. 6. 7 agrega: y su color como el color del bedelio blanco. ^Y dijo Moisés: "Esto es lo que manda Yahvé: Llenad de maná un gomor. Según el contexto se trata. o coriandro. 6. especie de resina o goma de color amarillento y 11.). Y de acuerdo con lo que Yahvé había mandado a Moisés." "Hiciéronlo así los hijos de Israel. litas el alimento milagroso que Dios les proporcio18 ss.timo día y lo "santificó". 25-33). y se produjeron gusanos y hediondez. 49). 104. 10. explica esto nara en el desierto. Igualmente Jesucristo baja del cielo todos sorar. conforme al número de vuestras personas. Comieron el maná hasta llegar a los confines del país de Caaaán. El tamarisco que algunos consideran te años.. "Mancelebraba ya antes de la legislación del Sinai (caps. porque hoy es sábado en honor de Yahvé. Es muy importante esta enseñanza que nos defiende 35. Cf. como producente del maná. 8. tan menuda como la escarcha sobre la tierra. dos gomor para cada persona. lo reservó para Él. 12). no salga nadie el día séptimo de su lugar'. Esto es tan evidente. Jesús la 6. puso Aarón el (maná) ante el Testimonio para guardarlo. jar de Angeles" lo llama el autor sagrado del libro 20 ss. ni se halló en él gusano alguno. 18 Ésta es la orden prescrita por Yahvé: "Recoged de ello cada uno cuanto necesite para comer. 31). Y fueron todos los principes del pueblo a decírselo a Moisés. que sale de la boca de Dios (Deut. 36 E1 gomor es la décima parte del efa.. Quédese cada hombre en su sitio. pues. consagrado a Yahvé. Lev. mas cuando se dejaba sentir el calor del sol se derretía. otros menos. 77. 27 A pesar de todo al séptimo día salieron algunos del pueblo a recogerlo pero no encontraron nada.ROCA. "Les dijo también Moisés: "Nadie deje nada de ello hasta el día siguiente. y todo lo que sobre guardadlo como reserva para el día siguiente. y a la mañana había una capa de rocío alrededor del campamento. mas al séptimo día que es sábado. cuyos campos tenían que descansar cada sie(Juan 6. y colócalo delante de Yahvé. 31). Deut. y quien había recogido poco. 28Dijo entonces Yahvé a Moisés: "¿Hasta cundo rehusaréis guardar mis mandamientos y mis leyes? 28 He aquí que Yahvé os ha dado el sábado. figura de la Eucaristía. "Este pan ha de verse en el relato de la Creación (Gen. 35Los hijos de Israel comieron el maná cuarenta años. Mat. 33. es decir. . ^el cual les respondió: "Esto es lo que ha mandado Yahvé: Mañana es sábado." ^ Y ellos lo guardaron para el día siguiente. El maná toé como Jesús mismo declara (Juan contra la desconfianza en la Providencia.y caminan hacia la tierra de promisión" (Páramo). una 31. 25. labra de maná (v. cada uno según lo que necesitaba para comer. sino de toda palabra de emplearse para suplir la indigencia de los pobres. 1 ss. Dijo entonces Moisés: "Comedio hoy. 8. -vuestro Dios. Era como granos de cilantro. 9. 4. Como granos de cilantro. ¡Qui es estot La Vulgata pone la palabra nía agua que beber. Moisés a Aarón: "Toma una vasija y pon en ella un gomor completo de maná. 4 ) . I Tim. 2. la cual lo supone y confirma. 15Cuando la vieron los hijos de Israel. Hasta ahora han fracasado De ahí que el pueblo de Israel descansara después de todos los intentos de explicar el maná como fenó. haciende aves hacia el lugar donde acampaban los israe. recordaba a los israelitros (v.

Los amalecitas vivían en los oasis de la región norte de la península de Sinaí. Núm. al cual puso por nombre Yahvé Nisí. y dijo: "¿Por qué nos has hecho salir de Egipto. Nada más bello que descubrir en el Antiguo Testamento esta actividad anticipada del Mesías. manual y mecánica. todos sufriríamos aún la sed del Logos de Dios". a Yahvé y dijo: "¿Qué hago yo con este pueblo? Falta poco que me apedreen. peleará Yahvé con Amalee de generación en generación. Así se llama aquel lugar a causa de la murmuración del pueblo. Jetró. y Aarón y Hur subieron a la cima del monte." 15Después erigió Moisés un altar. el libro sagrado de los musulmanes. Yahvé peleará con Amalee: En adelante la guerra contra Amalee será una guerra santa. 189). cantores populares. al demonio. 3. prevalecía Amalee. Cf. 'Y dio a aquel lugar el nombre de Masa y Meribá. y sal a combatir contra Amalee. y otro por el otro. para matarnos de sed.. 11 ss. Entre tanto quedó confiado a la memoria de sus discípulos. fíist. La explicación la da el vers. prevalecía Israel. 21 y nota. desde la Cruz. casi ha atrofiado esta facultad de nuestra vida social. suegro de Moisés." 5 Respondió Yahvé a Moisés: "Pasa delante del pueblo. "y a los dos hijos de éste. y toma en tu mano la vara con que heriste el río y anda. de manera que parece inverosímil el empleo extensísimo y metódico que hacían de ella los antiguos" (Ricciotti. siguió murmurando contra Moisés. suegro de Moisés. aparecida ahora en la carne. con la vara de Dios en mi mano. de la cual he* inos visto un ejemplo en 13. "Los modernos tenemos que hacer un gran esfuerzo para reconstruir y valorar la importancia que tuvo la memoria entre los ueblos antiguos. a causa de la querella de los hijos de Israel. empero. Moisés. supo todo lo que había hecho Dios en favor de Moisés e Israel. nace un manantial. "Del pecho de la Roca. y notifica a Josué que Yo borraré por completo la memoria de Amalee de debajo del cielo. cuando comenzó a extinguirse aquella primera generación.). Es posible que Moisés se lo haya aconsejado para que las preocupaciones por la familia no le dificultasen su misión. y 1!t cuando bajaba su mano. *Y envió a de14. de la que brota el Agua viva. golpearás la peña. diciendo: "Danos agua de beber. a Seforá. sino' varios años después de la muerte del "profeta". de Israel. núm. su pueblo: 2 que Yahvé había sacado a Israel de Egipto. Mas como las manos de Moisés se cansasen. 15.96 E X O S O 17. 8. 2-16. 24. 10. Véase también S. "Ante la vista de los antiguos cristianos el Señor glorificado se presentaba como el Redentor. 2 ss. 8. el Salmo 94 de la Vulgata. Admirable tipo de caudillo que se juega todo entero por su pueblo: figura de Cristo mediador entre Dios y los hombres." CAPÍTULO XVIII JETRÓ VISITA A MOISÉS. Del costado traspasado del Crucificado. Yahvé Nisi significa "bandera de Yahvé". que era figurada en los brazos tendidos de Moisés. porque (Moisés) había dicho: "El Dios de mi padre fué mi protector y me ha librado de la espada del Faraón. El monte de Dios: el Horeb o Sinaí. diciendo: "¿Está Yahvé en medio de nosotros." 5 Vino. Conducta semejante del pueblo desagradecido vemos en 14. donde acampaba junto al monte de Dios. y peleó contra Amalee. Madián. 16. 9Y dijo Moisés a Josué: "Escógenos hombres..). el conductor del nuevo pueblo. Es el Cristo que hace brotar de su corazón las fuentes vivificadoras. Los Padres y maestros de espiritualidad se fundan en este pasaje para mostrar el poder de la oración. donde estos dos nombres son traducidos etimológicamente. "Entonces dijo Yahvé a Moisés: "Escribe esto para recuerdo en un libro. pues. 80. En la roca de la cual Moisés sacaba el a?ua ve San Pablo a Jesucristo (I Cor. siguiente. dejó brotar los torrentes del Nuevo Testamento. y que también el Corán. 13Y Josué derrotó a Amalee y a su pueblo al filo de la espada. desciende el Agua del Espíritu. de los cuales uno se llamaba Gersom. a Amalee. 8 que mientras Moisés tenía alzada su mano. dice Orígenes. La desmesurada producción gráica actual. o no?" DERROTA DE LOS AMALECITAS. 7. No hay duda de que antes de (Moisés los relatos bíblicos fueron . 18. Y si el Señor no hubiese sido traspasado. 20 ss. Y tomó Tetro. 1-6 se querelló contra Moisés. La roca fué golpeada y dio una fuente de agua: golpeado el costado del Señor. 8. suegro de Moisés. 17 ss. no fué escrito por Mahoma. -^diciendo: "Por haber levantado la mano contra el trono de Yahvé. después de haberla (Moisés) despedido." 10Hizo Josué como le había dicho Moisés. Cf. a nuestros hijos y a nuestro ganado?' *CIamó entonces Moisés. como otrora-de la Roca de Moisés. la Roca del desierto. 16. 3. Meribá. Masa. en cuyas onda beben. allá sobre la peña. en tanto que Aarón y Hur le sostenían las manos." 4E1 otro se llamaba Eliéser. y saldrá de ella agua para que beba el pueblo. 20. que enfurecido sale al camino y se nos opone negándonos el paso para la tierra de promisión". Después del acontecimiento relatado en el cap. pues había dicho (Moisés): "Soy un extranjero en tierra extraña. 2. el Espíritu que nos hace partícipes de la filiación" (Rahner). y lleva contigo algunos de los ancianos de Israel. esto es." Respondióles Moisés: "-¡Por qué altercáis conmigo? ¿Por qué tentáis a Yahvé?" 3Pero el pueblo sufriendo allí sed de agua. 2 s. 5. 15." Moisés lo hizo así a los ojos de los ancianos de Israel. mujer de Moisés. en un libro: He aquí la primera orden de Dios en lo que se refiere a la Biblia escrita. n Y sucedió 6. con los hijos y la mujer de éste. significa tentación. Observa muy bien San Agustín: "Venzamos también nosotros por medio de la Cruz del Señor. 4. 11. el Espíritu Santo. Mañana yo me colocaré sobre la cima del monte. con alegría. al desierto. Todos sabemos que los poemas homéricos durante muchos siglos fueron transmitidos por los rapsodas. y por haber ellos tentado a Yahvé. 3 s. Escribe.. 6 He aquí que Yo estaré enfrente de ti. y sentóse sobre ella. Seforá se había retirado a casa de su padre. porque esta nación manifestaba un odio extraordinario contra el pueblo de Dios. pusiéronsela debajo. Así quedaron firmes sus manos hasta ponerse el sol. transmitidos por tradición oral. 15. hasta que más tarde. a nosotros. 25. en Horeb. Hebr. -Jetró. sacerdote de Vino después Amalee e hizo guerra contra Israel en Rafidim. ? . Deiit. uno por un lado.. por lo menos en gran parte. los cristianos. se vio la necesidad de fijarlo por escrito. querella o contradicción. Saúl recibió la orden de aniquilarla por completo (I Rey. si no hubiesen brotado de su costado sangre y agua. tomaron ellos una piedra.

hoy diríamos democrático. pues. se encuentra. e hizo todo lo que había dicho. llegaron los hijos de Israel al desierto de Sinaí. 19. los asuntos graves los llevaban a Moisés. 11. jefes de cien. jefes de cincuenta y jefes de de diez. 2Habiendo partido de Rafidim. III. mas en todos los asuntos de menor importancia decidan ellos. Éstos juzgaban al pueblo en todo tiempo. y Dios sea contigo.994 m. 3. La nueva organización del pueblo y los consejos que Jetró propuso. a pesar de ser pagano. Lucas) buscan el monte Sinaí u Horeb más al norte. y los de orden temporal. _ en favor de Israel. yo te doy un consejo. llevándola ellos contigo. C ) ." ^Moisés escuchó la voz de su suegro. 1-3 97 cir a Moisés: "Yo. 19Oye. La tradición judía y algunos modernos (Nielsen. librándolo de la mano de los egipcios. idéntico con el Horeb. 'Jetró alegróse de todo el bien que Yahvé había hecho a Israel. los ha castigado: Esta es la regla general de la divina justicia: Por aquellas cosas en que uno peca. jefes de cincuenta y jefes de diez. tu suegro. sino también la haya convertido en hábito por el frecuente ejercicio. 5. 25Escogió. el P. INSTITUCIÓN DE JUECES Y JEFES. Allí acampó Israel frente a la montaña. Preguntarse mutuamente por la salud es la forma oriental de saludar. y yo juzgo entre unos y otros. y Dios te lo manda. en el país de Madián. democrático en el mejor sentido de la palabra. 1934 y Pinard de Boullaye. suegro de Moisés. Cath. *A1 tercer mes después de la salida de la tierra de Egipto. y todos los trabajos sufridos en el camino y cómo Yahvé los había librado. 18 Te cansarás demasiado. y todo el pueblo permanece parado alrededor tuyo desde la mañana hasta la tarde?" lsContestó Moisés a su suegro: "Porque 16 pueblo viene el a mí para consultar a Dios. el cual se volvió a su tierra. Es de notar que en adelante las tribus israelitas eligen ellas mismas a los ancianos. 21. llegaron al desierto de Sinaí y acamparon en el desierto. y dales a conocer el camino que deben 7. Buenaventura. 8Luego contó Moisés a su suegro todo lo que Yahvé había hecho al Faraón y a lqs egipcios. al cual presentarás los asuntos. 11) y le ofrecía sacrificios. podras sostenerte. y Aarón y todos los ancianos de Israel fueron a comer con el suegro de Moisés en presencia de Dios. ^Enséñales los preceptos y las leyes. Es un fenómeno que un misionero. Todos éstos se disputan el honor de haber sido el escenario de la promulgación del Decálogo. 10Y dijo Jetró: "¡Bendito sea Yahvé que os ha librado de la mano de los egipcios y de la mano del Faraón y ha salvado al pueblo del poder de los egipcios! nAhora acabo de conocer que Yahvé es más grande que todos los dioses.. Y escoge de entre el pueblo hombres capaces. Moisés no instituyó un régimen aristocrático.244 m. Por cuya causa se lee que el Señor (Jesús) puso primero por obra lo que después había de enseñar" (S. el Dschebel Musa (2. (Miss. no podrás hacerlo tú solo. 12. todo caso importante llévenlo a ti. 11. y las obras que han de practicar. Cuando tienen un pleito. 4. el famoso monte de Santa Catalina mide 2. porque este trabajo es superior a tus fuerzas.). ese mismo día. y el pueblo estaba delante de Moisés desde la mañana hasta la tarde. Jesús había de delimitar claramente ambas potestades en Lúe. prosternóse y le besó. . y por su parte todo este pueblo podrá volver en paz a su lugar. y con ella están sus dos hijos. un holocausto y sacrificios para (ofrecerlos) a Dios. ALIANZA Y LEGISLACIÓN DEL SINAl CAPÍTULO XIX PREPARATIVOS PARA LA ALIANZA. pues. mas en todos los asuntos menores decidían ellos mismos. muestran la sabia distinción entre los asuntos de mayor importancia. En aquello mismo. y llamóle Yahvé desde el monte. Jetró. "De ahí resulta que el que tiene oficio de hacer buenos a los demás. y los constituyó jefes del pueblo. Ese mismo día: el primer día del tercer mes. 17). Este acontecimiento nos hace pensar en la bondad de Dios que mantenía la lámpara de la fe en algunos pagann. Y después de preguntarse mutuamente por su salud entraron en la tienda. y constituyelos sobre ellos como jefes de mil. y dijo: "¿Qué es esto que haces con el pueblo? ¿Por qué te sientas tú solo. Así se aliviará tu carga. Ese mismo misionero afirma que jamás los antiguos chinos estuvieron sin Dios. vengo a ti con tu mujer. como Melquisedec en tiempos de Abrahán. sino un gobierno popular. o en Seír y Farán. 3.ÉXODO 18. ues en aquello mismo en que 12 ellos se ensoerbecieron los ha castigado. por esas mismas es atormentado (Sab. 3Moisés subió hacia Dios. adoraba al verdadero Dios (v. 25. jefes de mil. Juec. Deut. El Sinaí." Después tomó Jetró. 4. 2. dándoles a conocer los preceptos de Dios y sus leyes. 12. Gal. vienen a mí. 22. Las Alar del Serafín).. s2Ellos sean jueces del pueblo en todo tiempo. ahora mi voz. 14 y Mat. según la opinión común (que remonta hasta el siglo vi d. después de cuarenta años de estudio y actividad misionera en China. hombres fieles y enemigos de la avaricia. conviene que no sólo haya aprendido la ciencia de ser bueno. o sea los espirituales." 17 Entonces el suegro de Moisés le dijo: "No está bien lo que haces. 13 seguir. cultivándola en su persona con todo esmero. Sé tú solamente el representante del pueblo delante de Dios. La cumbre más alta. diciendo: "Así 21. 1. Las otras son el monte Safsafeh (1. temerosos de Dios. Wiener. Jetró. Hab.) y el Dschebel Serbal. Conferencias de 1934). ve realizado todavía hoy en no pocos chinos que le parecían adoctrinados por el mismo Espíritu Santo. Musil. 25. en la parte meridional de la península del mismo nombre." 'Moisés salió al encuentro de su suegro. 6-27. Cf. a A1 día si- guiente sentóse Moisés para juzgar al pueblo.600 metros. ^ i haces esto.. 33. jefes 28 cien. tú y este pueblo que contigo está. Moisés hombres capaces de entre todo Israel. 27Después despidió Moisés a su suegro. 14Vió el suegro de Moisés todo lo que hacía para con el pueblo.

2 ss. 20. tu Dios. 1-4 del monte. y se apostaron al pie 5 s. 4. hubo truenos -y relámpagos y una densa nube sobre el monte. porque Yahvé descendía sobre él en medio de fuego. no sea que haga estragos entre ellos. Cf.98 dirás a la casa de Jacob y anunciarás a los hijos de Israel: 4Vosotros habéis visto lo que he hecho a los egipcios. 17 y notas y la Epístola de Jeremías en Baruc. 4 No te harás escultura ni imagen alguna de 18. sino la de Dios. darle carácter sacerdotal y concederle existencia nacional solamente en sentido limitado. su adquisición peculiar (19. en dos versiones: Deut. pues. llamó a Moisés a la cumbre del monte y Moisés subió." Y Moisés llevó a Yahvé la respuesta del pueblo. ^ y que también los sacerdotes que se acercan a Yahvé se santifiquen para que Yahvé no: haga estragos entre ellos. * Todo el monte Sinaí humeaba. esta prohibición se refiere a todas las representaciones que podrían disminuir el culto que se debe a Dios. 8). dioses ni señores (I Cor. 34. diciendo: "Haremos todo cuanto ha dicho Yahvé. \ ahvé se presenta como Señor absoluto y no admite otros dioses o señores. 5. antorcha de fe entre las naciones. Quiere sobre todo. 16. Cf. y también un toque penetrante de trompeta. en cuanto ellos reconozcan a Él como Rey. Cuando no se trataba de adoración." Y refirió Moisés a Yahvé las palabras del pueblo. 10. separar a Israel de todos los demás pueblos. mientras Moisés hablaba y Dios le respondía con voz (de trueno). 6-21 y aquí en Ex." ^Moisés respondió a Yahvé: "El pueblo no podrá subir al monte Sinaí. cap. cuya adoración era corriente entre los babilonios y otros pueblos del Oriente. 4. El mismo Moisés hizo una serpiente de bronce (Núm. 5). 8. hacerlo pueblo santo. diciendo: 2 "Yo soy. y después subirás tú y Aarón contigo. Cuando suene li trompeta. 14. Zac. porque fácilmente hubieran tomado la imagen por realidad. por ser injertados en Jesucristo (I Pedro 2. 5. el ídolo de Micas en Juec. Zac. Pablo habla de 61. ^Después. Por las cosas que hay arriba en el cielo. El Decáloso. sea hombre. cuando Yahvé había descendido sobre el monte Sinaí. Los rayos y llamas simbolizan la santidad de Dios. 6. Si Dios se manifiesta de tan imponente manera es para convencer al pueblo de su inaccesible majestad y grandeza e infundirle un^ santo temor. a Él solo. sino también como Esposo de Israel y lo ama con amor nupcial. 12Le señalarás al pueblo un límite en torno (al monte). permitía Dios hacer esculturas e imágenes. ante la cual hasta los ángeles tiemblan. 9. que te he sacado del país de Egipto. 21. adonde estaba el •pueblo. porque al tercer día descenderá Yahvé a la vista de todo el pueblo sobre el monte Sinaí. 14. . porque Él es "un Dios celoso" (vers. la nube y el humo. no sea que mueran muchos de ellos. Este humo subía como el humo de un horno. porque Tú nos lo has prohibido. su poder. Moisés y convocó a los ancianos del pueblo. etc. 20. A1 tercer día." APARICIÓN DE DIOS EN EL MONTE. al rayar el alba. 9. 5 ("no te postrarás ante ellas"). diciendo: Guardaos de subir al monte y aun de tocar "su falda. También S. seréis entre todos los pueblos mi propiedad particular. el retumbo del trueno y el formidable sonido de la bocina. por lo cual todo el pueblo que estaba en el campamento comenzó a temblar. bien comprensible para los israelitas. y santificó al pueblo.. 21y dijo Yahvé a Moisés: "Desciende y prohibe terminantemente al pueblo que traspase los límites por ver a Yahvé." Tué. Cf. los que. "Entonces Moisés hizo salir al pueblo del campamento para ir al encuentro de Dios. Éstas son las palabras que has de decir a los hijos de Israel. en realidad. pues." 2SBajó. pues. el temblor de los montes. CAPÍTULO XX PROMULGACIÓN DEL DECÁLOGO. porque ellos son su propiedad. nos ha sido transmitido. 5 Ahora. San Pedro aplica la idea del sacerdocio y de la realeza a los cristianos. Moisés adonde estaba el pueblo y se lo dijo. 3-25: 20. También S. como lo hacian los paganos con sus ¡dolos. y cómo os he llevado sobre alas de águila y os he traído a Mí. Yahvé. entonces dijo Yahvé a Moisés: "He aquí que Yo vendré a ti en una densa_ nube para que el pueblo oiga que hablo contigo. Es. 2-17. pues éstos no son. 13. Como se desprende del v. pues será apedreado o asaeteado. res. 13Nadie lo toque con la mano. entonces subirán al monte. y no taquéis mujer. y de los toros que sostenían el mar de bronce en el Templo. En otro lugar veremos que Yahvé se considera no solamente como Señor.. Dios. mediante el b-iutismo son sacerdotes y reyes. Véase las notas a los yers. pues es un Dios celoso. Que se laven sus vestidos. pues. de la casa de la servidumbre. por ejemplo de los querubines que estaban encima del Arca de la Alianza. pero los sacerdotes y el pueblo no traspasen los límites para subir hacia Yahvé. diciendo: Señala límites alrededor del monte y santifícalo. 6. Gal. Cf. lo declara "propiedad particular suya" y lo constituye como *'reino de sacerdotes" y "nación santa". 14 s. Pablo habla de la "trompeta de Dios" en I Tes." 24 Yahvé le dijo: "Anda y baja. La trompeta. Todo el que tocare el monte morirá irremisiblemente.." "Bajó. 1 y 26 de Baruc 6. 8). la Constitución del Reino de Dios. 5). pues mía es toda la tierra> *y seréis para Mí un reino de sacerdotes y una nación santa. 3No tendrás otros dioses delante de Mí. 9). preservar de la idolatría. y estén preparados para el día tercero. pues. su incomprensibilidad. Moisés del monte. si de veras escuchareis mi voz y guardareis mi pacto. ^Entonces ha- 8 bló Dios todas estas palabras. catada por Él mismo de la servidumbre de Egipto. y ellos lavaron sus vestidos. 19E1 sonido de la trompeta se sentía cada vez más fuerte. 5. 5 s. *Y todo el pueblo respondió a una voz. a los cuales expuso todas estas palabras según Yahvé le había mandado. sea animal. 1SY dijo al pueblo: "Preparaos para el tercer día. 10Luego dijo Yahvé a Moisés: "Vuélvete al pueblo y santifícalos u hoy y mañana. y todo el monte temblaba fuertemente. sobre la cumbre del monte. Por libre beneplácito elige el Omnipotente al pueblo de Israel. perderá la vida. 18 ÉXODO 19. cap. Igual expresión se usa en Apoc. Los derechos de Dios sobre su pueblo tienen un fundamento jurídico. He aquí una nueva etapa en la formación del Reino de Dios. es decir. 4. no la de hombres. su altísima majestad. el sentido del pacto del Sinai. y también te dé crédito para siempre. perfeccionada por Jesucristo. han de entenderse los cuerpos celestes.

como si fueran a decir algo piadoso. 21. 10pero el día séptimo es día de descanso. si no media un grave impedimento. interpretado en la forma en que aquí lo hace Dios mismo".. ni tu hijo. 12. 1. 5 ss. ni el 11 extranjero que habita dentro de tus puercas. pues el solo hecho de tomar el Nombre del Señor sin pensar siquiera en Él. ni el adre la maldad de su hijo". Según tradición apostólica (cf. 6. y la misericordia si se mantiene fiel a Dios. 6 s. extiende hasta millares su misericordia" (III. 24 y nota) hasta los profetas (cf. asi entienden las palabras "los que me odian". del Santo Sacrificio. 16 ss. 34. en su infinita bondad. I. 15 No hurtarás. 'No tomarás en vano el nombre de Yahvé. 19-21. 11 Rey. y que. 8 ss. Sin embargo no podemos negar que todos formamos un cuerpo y sufrimos juntos las consecuencias del pecado de Adán y de muchos pecados de nuestros antepasados y contemporáneos. 4. para que se prolongue tu vida sobre la tierra que Yahvé. y nota. San Gregorio y otros Padres aplican nuestro pasaje a los hijos que heredan la iniquidad de sus padres. de la adoración y glorificación de Dios. y que arranca a Santa Teresa las palabra!. 32. ni de 5 qufcJiay en lo las aguas debajo de la tierra. significa la presencia de Dios en medio de su pueblo y su asistencia continua para ejercer la justicia si el pueblo obra mal. y todos pueden conocerlos con sólo oír la TOS d« su conciencia. n. No tomarás el nombre de Dios en vano: No sólo se prohibe la blasfemia. Una moda destructora se ha implantado en nuestro ambiente mundano. el cielo. 16. como dice San Terónimo. Tenemos en la Sagrada Escritura varios ejemplos de culpa y castigo colectivos (cf. 1 y 9-10. hasta mil generaciones. No te >ostrarás ante ellas ni les darás culto. I Cor. tu Dios. Jos. se ha llegido a aprovechar las noches antecedentes para realizar reuniones y fiestas que terminan a la madrugada del domingo y a sus asistentes no dejan tiempo de asistir a la misa. 6. neopaganos. del recogimiento y de la reflexión. l. caps.) y la promesa de Dios en Ez. observa para con nosotros. Nah. ni tu sierva. ni tú. sometidos a los diez mandamientos todos los nombres (Rom. sumeríos. II Rey. J3 No matarasX 14 No cometerás^arlulteria. para no pocos. la legislación de los egipcios. pero muchos más casos de castigo individual (Núm. Cf. Aunque nos hace ver que la misericordia de Dios es infinita —esto quiere decir el término "hasta mil generaciones"— aborda el tema del castigo colectivo. Es éste uno de los pasajes más difíciles del Antiguo Testamento. por eso bendijo Yahvé el día de sábado y lo santificó. 18. ni 8 una simple exclamación. S s. En su nota a 34. porque Yahvé no dejará sin castigo a quien tomare en vano su nombre. 14. ie No levantarás falso" stestimonio contra tu prójimo. 12 Horha a tu padre y a tu madre. Por lo cual dice el Catecismo Romano: "lluego recordará el Párroco cuánto sobrepuja la bondad y misericordia de Dios a la justicia. aun entre aquellos mismos que trabajan honesta y asiduamente durante toda la semana. pues airándose hasta la tercera y cuarta generación. Jer. 12. 2. figura de la tierra de los vivientes. y el séptimo descansó. 2 s. consagrado a Yahvé. como otro diría "^pr Jú. Una dolorosa experiencia muestra que. 9). no menos podemos decir del nombre de Yahvé. Cf.ÉXODO 20. 36). 34. ni tu hija. Esta es la regla que Í>ios. .No hagas ningún trabajo. Nácar-Colunga da a este pasaje su más profundo sentido. Hasta la tercera y cuarta generación: Cf. 20: "No pagará el hijo la maldad de su padre. del descanso. pues. porqueMfo soy Yahvé. o. Por eso la Iglesia ha ordenado que todos los católicos. sino también de diversiones profanas. cap. 5. por ej. 2) para los cristianos es el domingo el día consagrado a Dios. etc. "El domingo debe volver a ser el día del Señor.). el nombre divino de Yahvé. 9-10. santifiquen el dominio oyendo misa. como traducen algunos. 14 y nota). Si Sonto Tomás dice que en las palabras de San Pablo: quod inguirentibus se remunerator sitf se halla encerrada toda la obra de la divina Providencia en orden a la salvación de los hombres. 4-17 10 que hay arriba en el cielo. que expresa tan claramente la índole de sus relaciones con Israel.). te va a dar. 7. de la oración. 3. bailes y deportes. y asi como castiga severamente su infidelidad. el domingo ha Uetado a ser el día del pecado" (Pío XII en la alocución a los hombres de Acción Católica Italiana. 2) el Señor recibe el epíteto de Dios celoso. 17. . 14. miento Dios nos estimula con una promesa (Ef. diciendo: "No cabe la menor duda de que este pasije es la declaración de 3. 2. Dios quiere que este día sea un día de descanso y de adoración. ni de lo que hay abajo en la tierra. que no osaba pronunciar el Nombre inefable de Yahvé (cf. En esto deberíamos imitar al antiguo Israel. 18 ss. de la alegre unión en la intimidad de la familia. sino también esas faltas de respeto cuando tomamos los nombres sagrados de Dios y Jesús como simple interjección. 4. tu Dios. Están. 2 s. 12. Pero siempre que lo permita la justicia usa Dios de misericordia. Se han descubierto muchos códigos de leyes que tienen cierta semejanza con las del Sinat. siendo cosa sabida que en la Biblia el nombre se identifica con la persona misma. Esto prueba que el Decálogo es 1« codificación de la ley natural y no constituye una legislación totalmente nueva. de negocios y ferias. 22. pero se trata en muchos casos de cristianos tibios. . 'Seis días trabajarás y harás todo tu trabajo. Estas costumbres no serian tan maléficas si los profanadores del domingo. Pues en seis días hizo Yahvé el cielo y\la tierra. vicio tan difundido entre los pueblos cristianos. No sólo se ha hecho del día de descanso un día do trabajo. Ese divino Esposo manifiesta infinitas ternuras para su esposa mística. Deut. ni tu ganado. convirtiéndolo en 99 Acuérdate del día de sábado parsrsaritrfi— cario. el mar y todo cuanto ellos contienen. 16. tu Dios. y como si el domingo no fuese suficiente. o bien usándolas sin el debido respeto. hasta la milésima generación (cf. tampoco codiciarás la mujer de tu^prójimo. muestra hasta qué punto 41ega la despreocupación por la divina Realidad que representan. San Pablo destaca que éste es el primero (y único) mandamiento del Decálogo a cuyo cumplí. fuesen paganos. piter" o "por Baco". t \ " N o codiciarás la casa de tu^prójimo. hititas.: "Bendita sea tanta misericordia y con razón serán malditos los que no quisieren aprovecharse de ella" (Moradas. un Dios celoso. que a los ojos de Dios son más detestables que los verdaderos paganos. 19). la defiende también contra todos a los enemigos. tu Dios. si bien la historia conoce muchos casos en que los hombres lo han practicado. 35. y nota. La tierra es. el 7 de setiembre de 1947). Dios ha escrito los diea mandamientos en el corazón de todos los hombres. ni tu siervo. Juec.. Deut. por consiguiente. fy que uso de misericordia hasta mil generaciones con los que me aman y guardan mis mandamientos. como hacen aquellos que a propósito de cualquier futileza empiezan con la expresión: por Dios. que castigo la iniquidad de los padres en los hijos hasta la tercera y cuarta generación de los que me odian. especialmente después de haber ganado una guerra. Este abuso de las palabras santas que se usan como términos cuya etimología se ha olvidado llega no raras veces al punto de tomarlas para ofender a Dios. el cual resulta demasiado duro a la inteligencia humana. Un Dios celoso: Desde el Pentateuco (cf. 1-14). babilonios. Gen." . en su sentido histórico literal.

ni cosa alguna de las que pertenecen a tu mi señor.vos. La costumbre de horadar la oreja del esclavo era. gida los que amortiguan la voz del trueno del Todo. pues para pro-• no podrá venderla a gente extraña. J HOMICIDIO. y si éste después de hacer cama 19se levantare y anduviere fuera.100 É X O D O 20. Según los vers. su ideal es un Dios distante y abstracto. *su amo lo llevara ante Dios. Sígún parece. muera irremisiblemente. De estos versículos se sigue que la Ley mosaica no prohibía la poligamia. 39). y viéndolo el pue-. ^ i la destina para su hijo. sin rescate. no será castigado." toma para sí otra mujer. 21Pero si sobreviviere un día o dos. y ella le dio (a su marido) hijos o hijas. 19Y 'Cuando un hombre vendiere a su hija por dijeron a Moisés: "Habla tú con nosotros. blo temblaba y permanecía a distancia. a fin de ¿¡¡ue no pe. Los clásicos la mencionan a menudo" (Fillion). 2 ss. 22 Y dijo Yahvé a Moisés: "Así dirás a los hijos de Israel: Vosotros habéis visto que os he hablado desde el cielo." ^Respondió Moi-• destinado para sí. no le disminuirá la 21 Así el pueblo se mantuvo a distancia. saldrá solo. los y arrimándolo a la puerta o al poste de ella. 22Cuando hombres trabados en riña dieren un golpe a una mujer encinta. Moisés se acercó a la densa nube en que es. De ello deja constancia Jesús en Mat. no sea que muramos. Su altar debía ser muy sencillo. 12 E1 que Éstas son hiera mortalmente a otro. si tenía mujer. S. Véase leut. 28 Tampoco subirás por gradas a mi altar. 1S E1 que pegare a su padre o a su madre. Tiene más miedo cuanto más cerca está de Dios. *Mas si el esclavo_ dijere: "Amo a ." CAPÍTULO XXI las leyes que les has de dar: 2Cuando comprares un esclavo hebreo. 7 ss. de piedras no labradas. permita él su rescate. muera irremisiblemente. que no hable tan fuerte. sin causarle la muerte. 8. Cf. El texto hebreo dice "Elohim". 3). mas sés al pueblo: "No temáis. Por eso encuentran siempre buena acó. 28 ss.. para dar más solemnidad a la ceremonia. el resonar de trompas. y• esclava. 15. 16Quien robare un hombre y le vendiere.. 17-26. 26 s. 25. No hable Dios con nosotros: Es sintomático este miedo del pueblo escogido. porque al levantar tu hierro contra la piedra la habrás profanado. que algunos intérpretes prefieren. o por no pagar las deudas (Luc. relámpagos y el sonido de la trompeta.y. ella no saldrá como salen los esclaescucharemos. que puede también significar "dioses". y a mi mujer y a mis hijos. solo saldrá. MALDICIONES Y LESIONES. pero gozaba del privilegio de oder librarse cuando corría el séptimo año. no quiei prójimo. ver relámpagos y no tener miedo". taba Dios. de modo que aborte. sino que Dios le dejó caer en su mano. el esclavo recobraba la libertad también en el caso de que lo hiriera el dueño. Le pagará solamente el tiempo perdido y los gastos de su curación completa. De ahí la traducción: ante ¡os dioses. ni su asno. 34. por cuanto es hacienda suya. ante los jueces. que ni siquiera el esclavo extranjero estaba abandonado." ro salir libre". La Ley de Moisés procura asegurar a las hijas sus derechos y salvarlas de malos tratos. pero comida. 'Si entró solo. (el culpable) será multado conforme a lo que 6. semejante a los altares de los patriarcas. 22. muy difundida en la Antigüedad. Arrimándolo a la puerta. 23. por decirlo asi. 1-22 su siervoj-ni su sierva. muera irremisiblemente. 25 t Dios no ama el lujo. ^antes bien me erigirás un altar de tierra para ofrecer sobre el tus holocaustos y tus ofrendas pacíficas. 10Si • quéis. mas al séptimo saldrá libre sin pagar nada. que abarca los capítulos siguientes hasta el final del cap. de modo que muera bajo su mano. 13Mas si no le hizo asechanzas. S .l r Y si él no quiere darle estas tres cosas. poderoso con apaciguamientos y atenuantes humanos. ^No hagáis junto a Mí dioses de plata. 19. la mujer y sus hijos serán de su amo. Lo arrancarás hasta de mi altar. 81. DlOS ORDENA QUE SE ERIJA UN ALTAR. 8 s. 22. matándole con alevosía. ni el deber conyugal. por haberbaros ha venido Dios. Este versículo es el comienzo de una colección de leyes. sin pagar nada. como) el monte humeaba. y (veíai su amo le horadará la oreja con una lezna. muera sin remedio. Su objeto es explicar y aplicar los principios religiosos y morales del Decálogo. Lo llevará ante Dios. o si fuere hallado todavía en su poder. parte integrante de la casa. Un israelita podía ser reducido a servidumbre a causa de un delito (22. 21. 1 . ni el vestido. LEYES RELATIVAS A LOS ESCLAVOS. al santuario. Juan 10. 12. puede ella salirse. 4Si su amo le dio mujer. tus ovejas y tus bueyes. 14. etc. 8Si no agrada a su señor que la había otros. jTodo el pueblo percibía los truenos. ni su Btley. En todo lugar donde Yo veo que se hace memoria de mi nombre vendré a ti y te bendeciré. 14Pero al que obrare con malicia contra su prójimo. la esté ante vuestros ojos. 20 y 21 se colige. así quedará esclavo suyo para siempre. ni os hagáis dioses de oro-. donde la palabra Elohim tiene el mismo sentido. 20Quien hiriere con un palo a su siervo o a su sierva. 25Y si me fabricas un altar de piedra no lo edificarás de piedras labradas. De los w . Quiere decir. Véase el caso de Joab en III Rey. quedará libre aquel que lo hirió. pero no hable Dios con nos-. caerá irremisiblemente bajo la ley de venganza. para éste tal Yo te señalaré lugar donde podrá refugiarse. para que no se descubra allí tu desnudez. l8Cuando riñeren unos hombres y el uno hiriere al otro con piedra o con el puño. que este tal no gozará del privilegio de asilo. saldrá con él su mujer.ha de tratar según el derecho de las hijas. te servirá seis años. 2. 6. sin más daño. apoyándose en su bastón. a ése lo arrancarás hasta de mi altar para matarlo. que las leyes y costumbres matrimoniales de entonces no corresponden al ideal que vemos en el Nuevo Testamento. es decir. y él 19. "Solamente la infancia espiritual puede conocer a Dios y oír al pie del Sinaí el retumbar del trueno. Por lo demás es claro. Este miedo a Dios no es otra cosa que miedo a la responsabilidad. 17 E1 que maldijere a su padre o a su madre.: "rito cuyo significado es evidente: en adelante este esclavo formará. y para que su temor' la engañado.

y no habrá restitución. 'Si urk( da a otro dinero o utensilios en custodia. A la hechicera no la dejarás con vida. 29 cincuenta siclos de plata) u otros regalos. ^ i el ladrón sorprendido al forzar (una casa) es herido de modo que muera. hiriendtreí ojo de su siervo o el ojo de su sierva lo destruyere. Asimismo. JSi uno roba qué hacerlo. 18 4 Si uno un buey o una oveja. como lo dice el Padrenuestro. 28. u oveja. lo pondrá en libertad en compensación de su diente. mas el (buey) muerto será suyo. Mel propietario del pozo pagará indemnización en dinero al dueño de ellos. . LEYES RELATIVAS A L^S COSTUMBRES. S y nota.. y el animal muerto será suyo. en ausencia de su dueño. (el seductor) pagará la suma 18 correspondiente a la dote de las vírgenes. mano por mano. Cf. dejando suelto su ganado de modo que pazca en campo ajeno. 1-5. restituirá el doble. Jesús la sustituyó una vez por todas por la moral del Sermón de la Montaña (Mat. si uno dice: Esto es (mío). o ropa. no lo tuvo encerrado. es delito de sangre. y el buey será apedreado. dará 31 rescate de su vida cuanto se en le imponga. los treinta siclos (monedas de plata) que los Sumos Sacerdotes pagaron por la entrega de Jesús. debe restituir\d daño el que haya encendido el fuego. Lev. que nos prescribe perdonar y amar a nuestros enemigos como Dios lo hace con nosotros. el buey será aprdreado. Cf. Deut. y también su dueño será muerto. 27. Lo mismo en el vers. De ahí el significado de destruir. 18 Todo aquel que pecare con bestia. literalmente: consagrado a Dios para ser consumido como un sacrificio. condenare restituirá el doble a su prójimo. CAPÍTULO XXII LEYES RELATIVAS A LA PROPIEDAD. de modo que pudo matar a hombre o a mujer. a pesar de ser avisado. o asno. 12Pero si la (bestia) le ha sido robada hará restitución al dueño de ella.. y los mata o vende. 30Si le imponen un precio de rescate. como es costumbre de los hombres. u oveja. no hay delito de sangre. ^Pero si el buey acorneare a un siervo o a una sierva. 24. 29Pero si el buey acorneaba ya desde tiempo atrás. 12 ss. 26. 38). En Gen. y también el buey muerto será dividido entre ellos. Exterminado: en hebreo: anatematizado. el dueño de la casaNse presentará ante Dios para declarar si no ha apuesto su mano sobre los bienesde su prójimox^En todo caso de fraude. ojo por ojo. o cualquier otra cosa desaparecida. y no ha de restituir el daño. Si acornea a un hijo o a una hija. 13Si ha sido destrozada. skfuere hallado el ladrón. 22-36. Esto no significaba de ninguna manera la compra de la mujer. y sea ella su mujer. extirpar. como si fuese un esclavo (Mat. o si uno cava un pozo y no lo tapa. I Rey. y no a Yahvé solo. ^Si el buey de uno hiere al buey de otro. será exterminado. con subsiguiente muerte. el ejemplo de David en S. aquel buey será apedreado y no se comerá su carne. La dote: Antes de casarse entregaba el esposo al padre de la esposa una suma de dinero (según Deut. 22. 27 dará libertad en compensación de. Durante el día hay más posibilidades de defenderse del ladrón y pedir auxilio. SOBRE LOS DAÑOS CAUSADOS POR BUEYES. 20Quien ofreciere sacrificios a dioses. restituirá cinco reses mayores por el buey. y cayere en él un buey o asno. Núm. 1-20 101 imponga el marido de la mujer y según determinen los jueces. 25. 16. Si no tiene con 23 ss. 20. venderán el buey vivo partiéndose su precio. 53 se dan los regalos a la madre y al hermano de la novia. no se hará restitución. 28 Si un buen acornea a un hombre o a una mujer. el dueño pagará treinta siclos de plata al dueño de ellos. hágase con él según esta ley. Se presentará ante Dios: Otra traducción: ante los jueces. 8Sr^el ladrón no es hallado. traiga lo destrozado en testimonio. 'Mas si esto sucede salido ya el sol. deberá restituirla sin falta. Debe restituir. 18. que se llama ley del tallón refrena la venganza (San Agustín) y dispone que el castigo no debe ir más allá de la ofensa. si hiciere saltar un diente a su siervo o un diente a su sierva. de ahí que no sea lícito matarlo. La hechicera: La Vulgata: los hechiceros. Cf. Esta dura ley. 24 ^Pero si resultare daño. éste resarcirá el daño: buey por buey. o cualquier otro animal en custodia de otro. 17Si el padre de ella de ningún modo quiere dársela. seí buey o asno u oveja. 28 s. contusión por contusión. ^Mas si era notorio que el buey acorneaba desde tiempo atrás y su dueño faltó en custodiarlo. y cuatro ovejas por la oveja. acostándose con ella. 7. 22. herida por herida. restituirá el doble. le pagará sin falta la dote. ^Si uno deja abierto un pozo. n se interponga entre los dos el juramento de Yahvé (para averiguar) si (el depositario) no ha puesto su mano sobre la hacienda de su prójimo. y se abrasan las cosechas recogidas o en pie. mas el dueño del buey quedará sin culpa. Cf. Si era alquilada. Treinta siclos hacen medio kilo de plata. 5. tiene que dar en compensación lo mejor de su propio campo y lo mejor de su propia viña. lo cual el dueño ha de aceptar. u Si estaba presente su dueño. y ^ e r e n éstos robados de la casa de tal hombre. y "encuentra espinos. será muerto irremisiblemente. darás vida por vida. 1 ss. o el campo. 6Si se declara un fuego. le su ojo. 32. y aquel a quien Dios. o buey. í°Si uno entrega un asno. trátese de buey. Si lo robado fuere hallado vivo en su poder. oíante por diente. 20. 8. ante DiosNendrá la causa de ambos. pie por pie/^quemadura por quemadura. 26Si uno. seduce a una doncella no desposada. 14Si uno pide a otro prestada (una bestia) y ésta sufre daño o muere. Debe restituir: La Vulgata dice: y él morirá. y éste muere. 6 y nota. y su dueño. Este perdón que damos es la medida del que recibiremos. 3 ss. 13. 15). y éstos mueren o sufren daño o llevados por los enemigos sin que nadie los haya visto.ÉXODO 21. siguiente. sea vendido por su robo. _|jSi uno causa daño en un campo o en una viña. aproximadamente. Véase 21. la compensación consistirá en el precio del alquiler. 3.

23. 35. 25. 23. 'Aléjate de causas mentirosas. 1-19 f\fo maltratarás al extran- jero. Nadie se presentará de16 falsos rumores ni te conciertes con el malvado lante de M í con las manos vacías. tu Dios. Es. Lev. no serás con él como usurero. 2 y 3. 2 4 y se encenderá mi ira. 24. porque vosotros sabéis lo que es ser extranjero. al pobre que habita contigo.os. 30 Lo mismo has de hacer con el de tus vacas y ovejas. " T r e s veces al año se presentarán traviado el buey de tu enemigo. 26 Si tomas en prenda el manto de tu prójimo. Cf. n a l séptimo la abandonarás y la dejarás sin cultivo para que coman los pobres de tu pueblo. Otros intérpretes opinan que aquí se prohibía sacrificar cor . N o sigas a la m u chedumbre para hacer el mal. el sentido de los vers. 34. clamarán a Mí. echádsela a los p e . para que descansen tu buey y tu asno. y os mataré a espada. ni se oiga éste de tu boca. y más lo es todavía el de los profetas.).. pues. 25. cuyo fin es reservar todos los frutos del año séptimo para los pobres. el año sabático estimulaba a los israelitas a poner su confianza en la providencia de Dios y no apegar el corazón a los bienes terrenales. Véase 21. 17. 3. 25. 19 s. 22. " G u a r d a r á s la fiesta de los Ácimos. Cf. no califica ni autoriza como "bueno lo que en sí mismo es malo. Contra Dios: otra traducción: contra los jueces.) 11. y al séptimo dejarás de trabajar.. 7. 22 y nota. porque soy misericordioso. y vuestros hijos. 6 N o dobles el derecho de tu p o bre en su pleito. 17. 34). ni maldecirás al príncipe de tu pueblo. Deut. pueblo gozaba de una institución tan social y humana (cf. de cuanto hayas sembrado en el camuna causa inclinándote hacia la mayoría p a r a po. 27. " E s impresionante el lenguaje de la Ley sobre los desvalidos. y se recree el hijo de tu sierva y el extranjero. en el mes de Abib. Durante siete días comerás rros. Deut. Al día de descanso corresponde el año de reposo. es el vestido de su cuerpo. N o comáis la carne destrozada (por una fiera) en el campo. y vuestras mujeres quedarán viudas. al C A P Í T U L O XXIII tiempo señalado. 34. no te dejes llevar por prejuicios. de las primicias de tus para dar falso testimonio. 22. 25 Si prestas dinero a uno de mi pueblo. Porque Él no vino a traer la paz sino la espada (iMat. 1.. 27. 1 4 Tres veces al año ra Mí. 9 s. 3. Me darás el primogénito de tus hijos. S.Véase 13. Sant. 23. y la fiesta de la Recolección al final del torcer (la justicia). 1 ss. 6. panes sin levadura. 2 2 N o afligiréis a la viuda ni ai huérfano. Cf.guiente. Tres veces al año. ni lo oprimirás. 23. El pobre necesita el vestido para abrigarse del frío nocturno. Para Israel revestían^ estas tres fiestas también un carácter histórico. 5 ss. Neh. el Señor. Jer. 5. Lev. La Pascua era la conmemoración de la salida de Es:ipto. SOBRE LAS PRIMICIAS. 13 Atended a todo lo que os he dicho. Deut. Nótese la marcada misericordia con los ex. 9 N o oprimas al extranjero. se lo devolverás antes de ponerse el sol. Ayúdalo juntamente con el (dueño). la fiesta de los Tabernáculos recordaba la estancia en el desierto. porque el regalo ciega a los prudentes. Retenérselo equivaldría a dañarie la salud. le prestaré oído. 11. 5. 27" (Nácar-Colunga). Ez. n o le exigirás interés. 19. y la de Pentecostés la promulgación de la Ley del Sinaí. y pervierte las causas justas. en las tres fiestas principales antes mencionadas: Pascua. 27. 2 8 No blasfemarás contra Dios. 24. 29 niegues a ayudarlo. Cf. En ningún pueblo antiguo y ni siquiera en los modernos hay legislación tan humana y tan social. y lo que quede. N o mencionaréis el nombre de otros dioses.todos tus varones delante de Yahve. 6. 10. lo mismo harás con tu viña y tu olivar.. 19. no sólo porque parece poco delicado. 28. porque es mi hermano. J e r . Si su causa es injusta no hay que favorecerlo. rra los llevarás a la Casa de Yahvé. y de los Tabernáculos (fiesta de la recolección de los frutos tardíos). Lev. 19. Tu pobre: ¡Qué cariño se revela en esta palabra I Todo pobre es mío. 14. 5. 6 y nota. y al octavo me lo darás. 1 ss. ni puede servir de excusa para el pecado (San Agustín). v. 18 ss. Sant. 23 s. Pentecostés (fiesta de la siega). Aparte de esto... 28. 93. y no quites la vida al inocente y justo. * N O siembres él saliste de Egipto. 22. 8 N o r e cibas regalos. 17 y 2 3 . El significado social del año sabático es tan grande como su significado religioso. huérfanos. 34 ss. 2.me celebraréis fiestas.Ningún •. 9 y 12. pues extranjeros fuisteis vosotros en el país de Egipto. pues en LEYES DE JUSTICIA Y CARIDAD. 19. Pentecostés y Fiesta de los Tabernáculos. 23. 1. Se prohibe cocer el cordero en la leche de su madre. como te he mandado. Son las fiestas de Pascua (Ácimos). me) las primicias de tu cosecha y de tu lagar. ni has de guardar la grasa de mi sacrificio hasta el día si19 Los primeros productos d e tu tie21. 5. 23 Si los afligiereis. porque Yo no absolveré al malvado. 3.). 15 ss. 18 No ofrecerás la sangre de mi sacrificio junvuélveselos sin falta. 23. n o te tamente con pan fermentado. 12 Seis días trabajarás. lo comerán las bestias del campo. ¿Sobre qué dormirá? Si clamare a Mí. y Yo no dejaré de oír su clamor. 43 ss. que no parece favorecer al pobre. pues extranjeros fuisteis en la tierra de Egipto. hijo del mismo Padre celestial. E L AÑO SABÁTICO. 21 É X O D O 22. Quiere decir que no siempre tiene razón el pobre. Siete días estará con su madre. ¿No es como si oyéramos las palabras de Cristo? (Mat. es decir. 4 Cuando encuentres ex. El número crecido de los que practican una cosa. 12 ss. ni depongas en labores.102 LEYES SOCIALES.trabajo. 24. 3 I Gente santa seréis paLAS FIESTAS PRINCIPALES. 3 s. 22. 21 ss. Is. de. 17. 1. tranjeros que no existia entre los pueblos paganos. 5 Si ves caído debajo de su carga el asno del que te aborrece. 22. 10 Seis años sembrarás tu N o tardarás (en dar- Cf. Lev. 2 7 porque es su único abrigo. 17. En la legislación de Moisés ocupa un lugar preferente el pobre que vive del trabajo : de sus manos y de la divina Providencia (cf. 21-31. o su asno. De ahí la persecución que padece todo verdadero discípulo de Cristo ( I I Tim.. tierra y recogerás su producto. sino más bien para evitar prácticas supersticiosas. guarda como juez la imparcialidad y juzga con la misma medida a los ricos y a los pobres. 5. 3 Tampoco favorecerás al año al recoger del campo los frutos de t u pobre en su pleito.. 12). 5. También 2 la fiesta de la siega.. 28. Deut. Is. Por eso llama la atención este precepto del v.

hasta que tú crezcas y te apoderes del país. 13. 12 No cocerás el cabrito en la leche de su madre. ^ N o habiten ellos en tu país. Aarón. tampoco subirá con él el pueblo. Doce piedras. ni con sus dioses. Cf. el cual respondió: "Obedeceremos y haremos todo cuanto ha dicho Yahvé. Deut. 30. Cf. Véase sobre esta sublime idea 13." 4Entonces escribió Moisés todas las palabras de Yahvé. y te daré las tablas de piedra. IyOS que siguen la Alianza Antigua. "No vieron a Dios en su esencia. 34. Jesucristo. en sentido típico." 3Vino. 6. Derramar la sangre de las victimas significa sellar la Alianza que Dios está haciendo con el pueblo. "Haremos todo cuanto ha dicho Yahvé. en recuerdo de la aparición de Dios. sin emb*irgo. Nadab 10y Abiú y setenta de los ancianos de Israel. 1. 24. hacia Mí. y la otra mitad la derramó sobre el altar. 1 ss. tal vez en figura humana —pues se habla de los pies— pero en forma tan excelsa y gloriosa que reconocieron el simbolismo. deros que todavía estaban mamando. 33. Juec. cuyo nombre hebreo es idéntico con Jesús. y permanece allí. no sea que la tierra quede desierta y se multipliquen contra ti las fieras del campo. en cuanto se lee que fué enviado por el Padre como mensajero a nuestros padres es considerado o llamado Ángel" (Pequeña defensa de la fe. 32. 1-13 103 CAPÍTULO XXIV ZA. no le irrites. a Cristo. que ofreciesen holocaustos e inmolaran becerros como sacrificios pacíficos para Yahvé. el mismo Yahvé. 'Después tomó el libro de la Alianza y lo leyó ante el pueblo. El Mar de los filisteos: el Mediterráneo.) . del cananeo. 23. pues. y Él bendecirá tu pan y tu á¿úa. y para conducirte al lugar que te tengo dispuesto. permanecen siervos. Porque sirviendo a sus dioses caerías en un lazo. hijos de Israel. en una nube o tenue envoltura. 21 s. porque no perdonará vuestras transgresiones. Moisés. pues. Y todo el pueblo respondió a -una voz-. 31Y fijaré tus confines desde el Mar Rojo hasta el Mar de los filisteos. la mesa eucarística. y nota. 20: Gen. 25Vosotros serviréis a Yahve. ^ N o hagas pacto con ellos. al contrario. 22. MOISÉS LEE AL PUEBLO LAS LEYES DE LA ALIAN- Después dijo Yahvé a Moisés: "Sube al monte. Según Fillión. 17). El altar de la Nueva Alianza es la cruz. sino qué comieron y bebieron. al cananeo y al heteo. 33. De todas maneras es una idea delicadísima. 27 Enviaré delante de ti mi terror y llenaré de consternación a todos los pueblos a los que llegues. mientras aquélla es vida. Un Ángel: Vulgata: Mi Ángel. Aunque San Justino y San Agustín ven en el Ángel a Josué. 6 Tomó Moisés la mitad de la sangre y la echó en vasijas. Deut. Bajo sus pies había algo como un pavimento de zafiro tan puro como el mismo cielo. También enviaré tábanos delante de ti que ahuyentarán ante tu presencia al heveo. 7. Algunos Padres refieren estas palabras. Dice al respecto San Isidoro. Moisés y refirió al pueblo todas las palabras de Yahvé y todas sus leyes. con setenta de los ancianos de Israel. a quien Herodes no podrá quitar la vida en la degollación de los niños de Belén. gracia. temor. mandamientos. en cambio. los que creen en la Nueva son hijos de la adopción y del amor filial (Ef. con Josué. 1). su ministro. a tenor de todas estas palabras. No te postrarás ante sus dioses. y adoraréis desde lejos. Los israelitas imitaron más tarde este culto idolátrico. 3). 24. 5. . A pesar de ver a Dios no murieron. MOISÉS SUBE AL MONTE. El desierto: Arabia Pétrea. 21. "Cristo. pero la gracia y la verdad han venido por Jesucristo" (Juan I. 1. "Porque la Ley fué dada por Moisés.ÉXODO 23. n Mas no extendió su mano contra los príncipes de Israel. y nunca llegaron a imaginarse que Dios tuviese figura humana" (Schuster-Holzammer). y el banquete del Nuevo Testamento es la última Cena. Gal. 14. 5Y mandó a algunos jóvenes. con la preciosísima Sangre del Cordero Inmaculado. y Yo los destruiré. 15. para guardarte en el camino. M Poco a poco los haré desaparecer de tu vista. 18. 2." "Levantóse. 21Muéstrale reverencia y escucha su voz. creemos. los cuales vieron a Dios. ellos.). También la Nueva Alianza fué sellada con sangre. 26. El río: el Eufrates. 23 Porque mi Ángel caminará delante de ti y te introducirá en el país del amorreo. 18. Véase 3. en cuanto se considera su generación divina." 9Luego subió Moisés con Aarón. más conveniente ver en este Ángel al Hijo d e Dios. 16. del fereceo. erigió al pie del monte un altar y doce piedras según el número de las doce tribus de Israel. I I . 2Mas sólo Moisés se acercará a Yahvé. con la ley y los mandamientos que tengo escritos para instrucción de ellos. por lo cual se llama a veces Dios (Gen. seré enemigo de tus enemigos y oprimiré a tus opresores. 28. y haré que todos 28 enemigos vueltus van ante ti las espaldas. 1. 4-7). 19-33. según otros. que nos inculca nobles sentimientos aun para con los animales. 21 s. tú. cosa imposible en esta vida m o r t a l . Gen. 10). ni imitarás sus obras. las que en hebreo se llaman massebah. Tarribién las enfermedades las desterraré de ti.cul<s to. 31. 13. 21) puede deducirse que este Ángel es resplandor del Padre (Col. 20 He aquí que Yo envío un Ángel delante de ti. y colmaré el numero de tus días. La diferencia entre la Nueva Alianza y la Antigua consiste en que ésta era letra. los destruirás por completo y quebrarás S u ípiédrís de . Vuestro Dios. del heteo. Jos. cap. no se acercarán. 17. es llamado Hijo de Dios. 20. sometidos al miedo y terror (Rom. no sea que te hagan pecar contra Mí. (Cf. l l . EL ÁNGEL DE YAHVÉ. y cuando subió al monte 4. 1Dijo_ (Dios) a Moisés: "Sube a donde está Yahvé. 29 No los expulsaré de tu presencia en un solo año. sino en una figura simbólica. ni íes darás culto. 4." SY tomando Moisés la sangre roció con ella al pueblo y dijo: "He aquí la sangre de la alianza que Yahvé ha hecho con vosotros. Y vieron al Dios de Israel. y comieron y bebieron. Nadab y Abiú. Piedras de culto: Los cananeos erigían en los "lugares altos" columnas de piedra en honor de Baal. 24 heveo y del deí jebuseo. De las palabras "En él está mi nombre" (v. _26En tu tierra no habrá mujer que aborte ni que sea estéril. 24. amor. _ 10. Era creencia común que nadie podía ver a Dios sin morir. Hebr. pues en él está mi Nombre. y levantándose muy de mañana. 11. . Pues entregaré en tus manos a los habitantes del país para que los arrojes de tu presencia. y desde el desierto hasta el río. ^Si escuchas atentamente su voz haciendo todo lo que Yo diga.

diciendo: 2"Di a los hijos de Israel que me traigan una ofrenda. En esto se fundó la antisua y piadosa costumbre de guardar en los Tabernáculos. 4. interior y exteriormente dorada. de en medio de los dos querubines colocados sobre el Arca del Testimonio. 4. Acacia. "pero en vez de la representación tenía la localización. 16. iHabló Yahvé a Moisés. El carácter esencialmente amorfo del culto yahveísta no permitía la imagen plástica de la Divinidad. 17. que pondrás en sus cuatro ángulos. 28. En el propiciatorio hemos de ver el lugar sobre el cual descansaba la gloria de Dios. Pieles de tejln: Bover-Cantera vierte: pieles de "tajas" y pone como nota: "Estas pieles de# color violeta son las del dugong o vaca marina. te intimaré todas mis órdenes para los hijos. 25-31) que da normas respecto de la construcción del Santuario. 10 É X O D O 24. y Yo habitaré en medio de ellos. los y no se sacarán de allí. "Se fabricará un Arca de madera de acacia. La cubrirás de oro puro. Subió. c'os querubines de oro. ¿qué honor merecen nuestros sagrarios? San Jerónimo explica a Santa Eustoquia el sentido místico del Arca diciendo: "La esposa de Cristo es el Arca del Nuevo Testamento. 7. 24La cubrirás de oró puro y le pondrás una guirnalda de oro alió. 11. 18. Con este capítulo empieza una colección (caps. En Gen. como sobre Querubines. Lleva por lo mismo en la teología rabinica el nombre de "sehekinah". S.' EL PROPICIATORIO. El propiciatorio puede considerarse como la parte más santa del Arca. 22). de dos codos de largo. 37.. Sobre el efod y el pectoral véase 28. de la tienda sagrada. no la nuestra. 16. I. Sobre este propiciatorio quiere entronizarse el Señor." LA MESA DE LOS PANES DE LA PROPOSICIÓN. Hist. lino fino y pelo de cabra. plata y bronce. 16. 22Allí me encontraré contigo. Si así debió ser el Arca que contenía las tablas de la Ley. 12Fundirás para ella cuatro anillos de 18. 15 Quien tenga alguna cuestión recurra a ellos. Harás también varas de madera de acacia. púrpura escarlata y carmesí. I I Rey. aunque los representaban en parte como animales. especias aromáticas para el óleo de la unción y para el incienso de perfumes. por dentro y por fuera la cubrirás. Aun en esto es Moisés figura de Cristo. del candelabro. mientras que el Arca era sólo de madera recubierta de oro. y dos anillos al otro cosa tado. cubriendo con ellas el propiciatorio. Esto se deduce también del hecho de que era de oro. aceite para el candelabro. Pondrás el propiciatorio sobre el Arca. 4. 2). El Testimonio: las dos tablas de la Ley. 19Haz un querubín en un extremo y el otro querubín en el otro extremo. Véase 37. de Israel. II. y codo y medio de alto. de la mesa. El propiciatorio o tapa del Arca.104 de Dios. 6. uno frente al otro y 21 con las caras vueltas hacia el propiciatorio. un codo de ancho. 24 y nota. lo cual significa morada o presencia (dé Dios). las cuales cubrirás de oro. custodia de la Ley de Cristo. y precisamente entre los dos querubines. Y permaneció Moisés en el monte cuarenta días y cuarenta noches. 17"Harás asimismo un propiciatorio de oro puro. 2. para llevar el Arca con ellas. Se llamaba también oráculo porque allí daba Dios sus respuestas (cf. "sentado" (véase nota 18) . dijo a los ancianos: "Esperadnos aquí hasta que volvamos a donde estáis vosotros. del altar. 18Harás. y 28. anfibio común en el Mar Rojo". así en vos no haya ningún pensamiento extraño. 25. núm. sino una especial que crece en la península de Sinaí y se llama sfial o tcrtilis. 18 Moisés entró en la nube y subió al monte. una guirnalda de oro la rodeará por el borde superior. cuya vida pública se inició con un ayuno de cuarenta días y cuarenta noches (Mat. lo haréis. y desde encima del propiciatorio. 3. 24 los vemos como guardianes del paraíso. 79. Salmos 17. 22). Os suelta de los cuidados mundanos. y dentro del Arca el Testimonio que Yo te daré. 23 ss. conforme al modelo del Tabernáculo y según el modelo de todos sus utensilios. de los ornamentos sagrados. 5. También los pueblos paganos conservaban una idea de esos espíritus celestes. 7)..). 7 ss. etc. Ez. el Arca de la Alianza o del Pacto" (Ricciotti. 131. Núm. 22. OFRENDAS PARA LA CONSTRUCCIÓN DEL TABER- ^'Harás también una mesa de madera de acacia. es decir. puesto que el Sumo Sacerdote lo rociaba con sangre en el gran día de la Expiación (Lev. jacinto. 14y pasarás las varas por los anillos de los costados del Arca. 14 ss. además. 6.) para aplacar la justicia divina. 13-18. a sus dos extremos. para que dejando las pajas y ladrillos de Egipto. debe su dominación a su destinación ritual. pues. Y dentro del Arca pondrás el Testimonio que Yo te voy a dar. de dos codos y medio de largo y codo y medio de ancho. 9Conforme a todo lo que te voy a mostrar. 1-24 14 oro. 20Los querubines estarán con sus alas extendidas hacia arriba. 5 ss. es decir. De todo aquel a quien mueva su corazón aceptarás para Mí ofrendas. en los dos extremos del propiciatorio. Sobre ella. I. de dos codos y medio de largo. en vez de la cosa divina poseía el lugar divino. estiba Él. 252). los harás de oro labrado a martillo. Al séptimo día llamó Él a Moisés de en medio de la nube. codo y n medio de ancho. y codo y medio de alto. 17Y parecía la gloria de Yahvé ante los ojos de los hijos de Israel como un fuego devorador sobre la cumbre del monte. 98. Y como en aquella del Antiguo Testamento no había otra cosa más que las tablas de la Alianza. y la nube cubrió el monte.. 6 ss. Tenéis aquí a Aarón y a Hur. fieles de carnero teñidas de rojo y* pieles de tejón. de Israel. . allí se aparecía (Lev. v. 5. las Sagradas Escrituras. 15 ss. 2." CONSTRUCCIÓN DEL ARCA. Moisés al monte. 15Las varas deben permanecer en 1B anillos del Arca. 8 Pues me han de hacer un Santuario. leLa gloria de Yahvé reposó sobre el monte Sinaí y la nube lo cubrió por seis días. Haréis los querubines de tal manera que formen una sola pieza con el propiciatorio. 'piedras de ónice y piedras de engaste para el efod y el pectoral. I I I Rey. 3Éstas son las ofrendas 4 que tomaréis de ellos: Oro. Is. 89). del Arca. 2. por lo cual el Arca de la Alianza se llama también Arca del Testimonio (v. Los querubines representan algo como el trono de Dios (I Rey. CAPÍTULO XXV NÁCULO. Véase Gen. 7. 3. El Arca era "escabel de los pies" de Yahvé (I Par. madera de acacia. junto a la Hostia divina. En la actitud de los querubines que miraban hacia el propiciatorio se expresa la adoración. sigáis a Moisés en el yermo y entréis en la tierra de promisión". dos anillos 13 un costado. 2) y hablaba con Moisés (v.

según otros. y otros cincuenta harás en el extremo de la segunda cortina donde termina el segundo conjunto. 24-40. y el ancho de cada cortina será de cuatro codos." 25 torcido. con un botón y una flor. II Par. ^Y^sobre la mesa pondrás perpetuamente delante de Mí el pan de la proposición. 8La longitud de cada cortina será de treinta codos. De plearás diez cortinas de tienda. el aceite es la fe y la gracia que alimentan la vida cristiana (véase Apoc. sus cucharones. 4 Pondrás lazos de jacinto en el borde de 1? primera cortina. "A1 hacer la Morada em. y pondrás los anillos en los cuatro27ángulos correspondientes a sus cuatro pies. 5. los siete brazos simbolizan los siete dones del Espíritu Santo. para ensamblar el uno con el otro. 5-9. correspondiéndose los lazos unos a otros. 5. llamado también "Santísimo1*. y así los seis brazos que salen del candelabro. con un botón y una flor. Habrá en el tallo un botón debajo de los dos brazos (inferiores) que salen de él. de oro puro. ^Y mira que lo hagas según modelo que te ha sido mostrado en el monte. Delante del Santísimo se hallaba el "Santo". de color de jacinto. y un botón debajo de (otros) dos de los brazos que salen de él. o sea. Un talento de oro. Los panes de la proposición eran una ofrenda erpetua de panes ácimos. La mesa con los panes es también imagen de la mesa eucarística. Cincuenta fazos pondrás en la primera cortina. 36Sus botones y sus brazos serán de una sola pieza. Véase 25. Una misma medida tendrán las once cortinas. 33 ss. su tallo. de lino fino la misma manera harás todos los tablones de 30. 26Y le harás cuatro anillos de oro. 37Harás para él siete lámparas. Juan 6. según el número de los seis brazos que salen del candelabro. y el ancho de cada cortina. (tomarás) la mitad de la cortina sobrante para13 colgarla en la parte posterior de la Morada.). 6. el candelabro de los siete brazos tenía significado simbólico. 21. . ^Fabricarás las varas de madera de acacia. sus copas y sus tazas con que se nan de hacer las libaciones. Además de iluminar el santuario. a fin de llevar la mesa. el día de la Expiación. v.espigas. Los sacerdotes tenían que comer los panes viejos dentro del Santuario. y doblarás la sexta cortina sobre el frente del Tabernáculo. 10. y las cubrirás de oro. En el Santísimo se conservaba el Arca de la Alianza. Seis brazos saldrán de sus lados: de un lado tres brazos del 33 candelabro. jpara cubrirla. 17Cada tablón tendrá dos 1 EL TABERNÁCULO. 9Juntarás cinco cortinas aparte y seis cortinas aparte. 39. para meter por ellos las varas. cuyo interior era completamenteoscuro para simbolizar que Dios es un Ser invisible. 24. Lo que sobra del largo de las cortinas del Tabernáculo —un codo por este lado. 8. lo mismo harás en el borde de la cortina que termina el segundo conjunto. Todo ello será una sola masa labrada a martillo. Cada sábado se los retiraa y se los reemplazaba por otros frescos. 16La longitud de cada tablón será de diez codos.. La Morada: la morada de Dios. 9. 25 kgs. Su sentido típico es que debemos acercarnos a Dios con "los ácimos de la sinceridad y verdad" (I Cor. ® harás cincuenta broches de oro. 9. y un botón debajo de los dos brazos (superiores) que salen de él. había allí un vaso con el maná y la vara de Aarón (Hebr. sus cálices. 5). 12 s. En el Santo se hallaban el altar del incienso. 9. con querubines. s'Un talento de oro puro se empleará para hacer el candelabro con todos estos utensilios. 5). Los anillos estarán cerca del listón. y Y por medio de los broches enlazarás las cortinas entre sí. El Tabernáculo era la habitación de Dios entre los hombres. cf. III Rey. y colocarás esas lámparas de tal manera que alumbren la parte delante (del candelabro). 10Pondrás cincuenta lazos en el borde de la última cortina del primer conjunto. 1-17 105 rededor. Véase Lev. casi 50 kgs. E1 primer brazo tendrá tres cálices en forma de flor de almendro (cada una). 29Harás también sus platos. y el mismo Tabernáculo eran "bosquejo y sombra de las cosas celestiales" (Hebr. harás de ella una obra maestra. sus 32 botones y sus flores serán de una sola pieza.. que era accesible a todos los sacerdotes. 1. en el extremo donde se une con la otra. y uno por el otro— colgará de ambos lados de la Morada. y del otro lado otros tres brazos. La luz es figura de Cristo (Juan 1. la mesa de los panes de la proposición y el candelera de oro. 8) y darle gracias continuamente por el alimento corporal y espiritual. 8. de cuatro codos.. y las otras cinco estarán también unidas la una con la otra. una cubierta de pieles de tejón. 12En cuanto a la parte sobresaliente de las cortinas del Tabernáculo. ^ E n el tallo del candelabro habrá cuatro cálices en forma de flor35de almendro. y dentro de ella las tablas de la Ley. ^Fabricarás también cortinas de pelo de cabra para un techo encima de la Morada. 31"Harás también un candelabro de oro puro. De oro puro los harás. con sus botones y sus flores. púrpura escarlata y carmesí. 24. i r Y harás cincuenta broches de bronce e introducirás los? broches en los lazos. y cincuenta lazos en el borde del segundo conjunto. y la anchura de cada tablón será CAPÍTULO XXVI de codo y medio." 15 "Harás asimismo para la Morada unos tablones de madera de acacia que sirvan de postes. 14Harás también para el Tabernáculo una cubierta de pieles de carnero teñidas de rojo: y sobre ésta. el Tabernáculo. 38Sus despabiladeras y sus cazoletas serán de oro puro. 8. Con ellas se llevará la mesa. De estas cortinas^ harás once." EL CANDELABRO DE ORO. Sólo el Sumo Sacerdote podía entrar en él una vez al año. Su parte principal consistía en el "Saneta Sanctorum" o "Santo de los Santos". uniendo así el Tabernáculo a fin de que forme un conjunto. 26. 2La longitud de cada cortina será de veinte y ocho codos. Cinco cortinas estarán unidas entre sí. a fin de que la Morada forme un todo. Cf.ÉXODO 25. Su pie. Todas estas cosas sagradas. 12. Hebr. a un lado y a otro. también el segundo brazo tendrá tres cálices en forma de flor de almendro. Le harás también en torno un listón de un palmo y una guirnalda de oro alrededor del listón. 4). 7 ss. 3Una misma medida tendrán todas las cortinas. 1. El candelabro se haga de oro labrado a martillo.

diciendo: "-Que por esto mandaba Dios que el altar donde se habían de hacer los sacrificios. 31 ÉXODO 28. donde "esta metáfora —tomada del arma defensiva de los animales cornudos para significar fortaleza. de manera que pondrás la mesa en el lado norte. Los cuernos sobresalientes de los cuatro ángulos del altar de los holocaustos. Su lugar era en el medio del atrio. púrpura escarlata. 27. carmesí y lino fino torcido. Además se ofrecían en él otros sacrificios. ^Harás. por el Evangelio. hacia el sur.106 la Morada. la parte del norte. en el circuito inferior del altar. en una extensión de cien codos a lo largo de este lado. en sus cuatro extremos. y frente a la mesa. 69. dos basas bajo cada uno de los tablones. El Tabernáculo es figura del templo cristiano. 37Para la cortina fabricarás cinco columnas de acacia. en el cual Dios ha elegido su habitación entre los hombres. TEstas varas se introducirán por los anillos de modo que corran a lo largo de ambos lados del altar para transportarlo. Ha de ser una obra maestra. la parte meridional. Iguahnente fabricarás cuarenta basas de plata para colocar debajo de los veinte tablones: dos basas bajo cada uno de los tablones. prescritos y privados. 8. detrás del velo. y el velo os servirá para separar el Santo del Santísimo. harás cuatro anillos de bronce. hasta el primer anillo. Algunos dan como probable que "los dos tablones o postes angulares tenían doble espesor que los demás y resultaban cuadrados. 27. púrpura escarlata." E L VELO DEL TABERNÁCULO. ^ o harás de tablas y hueco. sino que significan. Cf. De los tablones de la Morada harás 19 veinte para el lado del Négueb. El Sancta Sanctorum recuerda el Sagrario donde Jesús está presente día y noche bajo la especie del pan. que antiguamente se conservaba en la Iglesia junto al Santísimo. p. De ahí que la Biblia tome esta palabra como sinónimo de sur. hacia el sur. en representar al pueblo de Dios. el candelabro. 23y dos más para los 24 ángulos de la parte posterior de la Morada. cinco travesanos de madera de acacia para los tablones de un lado de la Morada. H 0 ) . 2En sus cuatro ángulos le pondrás cuernos. 20Para el segundo lado de la Morada. Négueb: así se llama el extremo meridional de Palestina. 51 y nota. 3Y harás para él recipientes donde recoger sus cenizas. su significado simbólico consiste. 24. hacia el occidente. 32Y lo colgarás de cuatro columnas de acacia. y allí. A lo largo del lado septentrional 1 ss. por donde han de pasar los travesanos. con sus basas de plata. servía para el sacrificio matutino y vespertino. ocho tablones. de forma cuadrada y tendrá tres codos de altura. se rompió en la muerte de Jesús. es decir. ME1 propiciatorio lo pondrás sobre el Arca del Testimonio en el Santísimo. y paletas y tazones y tenedores y braseros. pues. Négueb. con sus veinte columnas y sus veinte basas de bronce. el altar de los holocaustos. de manera que San Pablo pudo establecer un paralelo entre él y el lugar donde Cristo murió: fuera de la puerta de la ciudad (Hebr. las que cubrirás de oro. y harás anillos de oro. 1-11 18 LA CORTINA DEL TABERNÁCULO. 5). Hueco: la parte hueca se llenaba de tierra y piedras. Al atrio tenía acceso todo el pueblo. así sea hecho." EL ATRIO. o sea. 38 "Harás tam- bién para la puerta del Tabernáculo una cortina de jacinto. protección— pudiera traducirse parcialmente en nuestro idioma por yelmo o casco protector" (Prado. 17. Salterio. Así se harán los dos tablones destinados para los dos ángulos. ^Fuera del velo colocarás la mesa. . Este velo que separaba el Santo del Santísimo del Templo. habrá para el atrio cortinas de lino fino torcido. '"También harás el atrio de la Morada. 1. carmesí y lino fino torcido. Todos sus utensilios los harás de bronce. poder. 9. de modo quería red llegue hasta la mitad del altar. ^ a r a la parte posterior de la Morada. pondrás el Arca del Testimonio. &y la colocarás abajo. Mat. Los corchetes U las columnas y sus anillos serán de de plata. y en la red. sus corchetes serán también de oro. Este altar. las tablas de la I. 6Y harás varas para el altar. revestidas de oro. Véase la expresión "cuerno de salud" en S. 4Fabricarás para él también una rejilla de bronce. Revestirás de oro también los travesanos. "Y harás un velo de jacinto. pues. ^Erigirás la Morada según el plan que te ha sido mostrado en el monte. Conforme a lo que te he mostrado en el monte. delante de la puerta del Santo." 18. (Subida al Monte Carmelo. obra de recamador. formando un conjunto hasta arriba. y lo revestirás de bronce. 32). se elevaban hasta el primer anillo (por arriba) donde se le unían los primeros travesanos" (Bover-Cantera). Texto oscuro. 17-37. 3 y Luc. 33. harás también veinte tablones. de modo que esto último formaba. harás seis tablones. y fundirás para ellas cinco basas de bronce. por eso. varas de madera de acacia. en forma de red. no son puro adorno. con querubines. además. Del lado del Négueb. provistas de clavos de oro y {asentadas) sobre cuatro basas de plata. San Juan de la Cruz lo explica en sentido místico. mientras el Tabernáculo representa la casa de Dios. para sus dos espigas. 25Serán. 27y cinco travesanos para los tablones del otro lado de la Morada. como en los tiempos de los patriarcas. De ahí su nombre. 1. estuviese de dentro vacío para que entienda el alma cuan vacía la quiere Dios de todas las cosas. procedentes de él mismo. lo cual simbolizaba el fin del Anticuo Testamento y el reemplazo de su culto por el Sacrificio de la Cruz. ^ o s tablones los revestirás de oro. 21con sus cuarenta basas de plata: dos basas bajo cada uno de los tablones. que revestirás de bronce. El vaso del maná está reemplazado por el copón que encierra el verdadero pan del cielo (Juan 6. en el lado meridional de la Morada." CAPÍTULO XXVII E L ALTAR DE LOS HOLOCAUSTOS. hacia el occidente. que era consumido por el fuego. 13. de cinco codos de largo y de cinco codos de ancho. para que sea digno altar donde esté su Majestad". en el simbolismo bíblico. 33Y colgarás el velo de los corchetes. 30.ey. {en total) diez y seis basas. el altar propiamente dicho. Sobresaliendo un tanto sobre los dos lados exteriores. y cinco travesanos para los tablones de la parte posterior de la Morada. 12>. El altar será. ^Y el travesano intermedio pasará a través de los tablones de un extremo al otro. ^'Harás de madera de acacia también el altar. el poder de Dios. los cuales estarán unidos por la parte inferior.

púrpura escarlata. conformé a las bres ingeniosos. Continuamente: Todos los días. con todas sus estacas y todas las estacas del atrio. lo han de pre. 21. sus corchetes serán de plata. de engarzándolas en engastes de oro. 20. (para que arda) efod. 9Y tomarás dos piedras de ónice. y las basas para ellas. Estatuto perpetuo es éste para todas doblado. tu hermano. 33 y nota. a fin de que sea sacer4 dote mío. sobre las cuales 10 grabarás los nombres de los hijos de Israel: seis de sus nombres en una piedra. Ifebr. un topacio y una CAPÍTULO XXVIII esmeralda. un ónice y un jaspe. t r c . La cinta que está sobre él para ceñirlo. en la primera fila un sardio. (sus cortinas) serán de lino torzal y sus basas de bronce. tres Y por el otro lado. 1-22 107 hacer: un pectoral. vestiduras sagradas para Aarón. 26. Parece que tenis forma de escapulario que se sujetaba al talle por un cinturón. 3. S.sellos cada una con su nombre. pues. púrpura escarlata. donde sale el sol. poniendo las piedras en cuatro filas. habrá cortinas en una extensión de cincuenta codos.el pectoral del juicio. las lámparas debían sacarse y limpiarse y luego volverse a colocar. como piedras de recuerdo de los hijos de Israel. í s "Harás también artísticamente Tabernáculo de la Reunión. I I Par. Las piedras correspondeEleazar e Itamar. engastados en oro. Era la prenda oficial del Sumo Sacerdote. y las basas para ellas. y así llevará Aarón sus nombres sobre sus dos hombros para memoria delante de Yahvé. Harán. 18. 17 ss." 22 de sabiduría. U n efod de lino que no servía para el culto. fuera del velo que pende delante del Testimonio. Significa aquí la primera parte del Tabernáculo. las. por el lado occidental. 'Hablarás con todos los hom. 21. 18). de jacinto. para que fila un crisólito. pues. El nombre "racional del juicio" le fué dado porque mediante él el Sumo Sacerdote consultaba a Dios (véase v. serán de bronce. y sus basas de bronce. Esas lámparas son figuras de la lámpara que en las iglesias cristianas arde ante el Santísimo. de Jacinto. por orden de su nacimiento. cuatro. hijos de Aarón. *Y harás a rán a los nombres de los hijos de Israel: doce. y ellos harán las vestiduras de Sobre el pectoral harás cadenillas de oro Aarón. Aceite puro: |E1 mejor aceite! demos a Dios lo mejor de nuestro ser: el corazón. una mitra y un cinturón. Aarón. 16). De oro. entalladas como gloria y adorno. formará una misma pieza con él arrancando del mismo. se menciona en I Rey. a fin de alimentar las lámparas continuamente. sus olumnas serán tres. Tabernáculo de la Reunión: La Vulgata vierte: Tabernáculo del Testimonio. de 1un palmo de largo y de un palmo de ancho. 8. ^en la cuarta a tu hermano Aarón. con Nadab.ÉXODO 27. 27. 13Harás. 19 Todos los utensilios de la Morada para toda clase de servicio. una túnica bordada. será de cincuenta codos. quince (codos) de cortinas. 16. para santificarle. jacinto. Sus columnas serán cuatro. 15. 6. púrpura escarlata. cincuenta de ancho por ambos lados y cinco codos de alto. de púrpura escarlata. 20"Mandarás zadas a manera a los hijos de Israel que te traigan aceite puro nillas trenzadas de cordones. y los corchetes 12 las columnas y sus anillos serán de de plata. Nótese cómo Dios llama al sacerdocio a quienes quiere. Él nos ha dado lo mejor del Suyo: su propio Hijo (Juan 3. púrpura escarlata y carmesí y tejido de lino fino. a fin de que sean sacerdotes delante de Mí. diez. Por eso llevaba grabados los nombres de las doce tribus de Israel. 104. todos 21 él sea sacerdote mío: Aarón. y las basas para ellas. 14. Cf. '|Lo guarnecerás de engastes de las generaciones de los hijos de Israel. 26. con sus veinte columnas. y los seis nombres restantes en la otra piedra. 14 y también dos cadenillas de oro puro. Véase Marc. el Santo. 28. y veinte basas de bronce para ellas. Se usaba el efod también en sentido idolátrico (Juec. carmesí y lino fino torzal. carmesí y lino fino torzal. "fuera del velo que pende delante del Testimonio". "Como se tallan las piedras y como se graban los sellos. 2. . 18en la segunda fila un rubí. 'Tendrá dos hombreras 8 unidas entre sí y atadas a sus dos extremos. o Santísimo. Juan 15. El pectoral (o racional) del juicio se parecía a la actual boira del corporal. sus15 columnas serán tres. 13E1 ancho del atrio por el lado oriental. piedras preciosas de los doce fundam e n t a del muro de la Jerusalén celestial en Apoc. vestiduras sagradas. 11-21. 5. 26. . 30)." de olivas majadas para el candelabro. Estas son las vestiduras que han de 6." pedrería.6 La puerta del atrio tendrá una cortina d' • einte codos. llegar a ti de en medio de los hijos de Israel jacinto. "Todas las columnas en torno al atrio tendrán anillos de plata. trenEL ACEITE PARA EL CANDELERO. 14Las cortinas puestas por un lado (de la puerta) tendrán quince codos. y las basas para ellas. un 19 en la tercera fila un LAS VESTIDURAS DEL SUMO SACERDOTE. El velo es e! que se halla entre el Santo y el Santísimo. carmesí y 16 delante de Yahvé desde la tarde hasta la ma." EL EFOD. Después pondrás las dos piedras sobre las hombreras del efod. Abiú. Cf. El nombre "pectoral" le viene de que el Sumo Sacerdote lo llevaba sobre su pecho. A lo ancho del atrio. pero no llegaba a las rodillas. Será cuadrado y ñana. 21). un efod." habrá igualmente cortinas en una extensión de cien codos de largo. engastes de oro. de jacinto. 18 y I I Rcv. 18. 5Tomarán para ello oro. ruando actuaba como medindor entre Dios y el pueblo. 6"E1 efod lo harán artísticamente de oro.lino fino torzal lo harás. ^ E n el E L PECTORAL. una sobretúnica. No conocemos exactamente la forma del efod. así harás grabar en esas dos piedras los nombres de los hijos 12 Israel. que Yo he dotado de espíritu doce tribus. un ágata y una amatista. tu hermano. 4. al estilo de la obra del parar Aarón y sus hijos. obra de recamador. y será de oro. 18E1 atrio tendrá cien codos de largo. carmesí y lino fino torzal. Cf. 19 ss. con sus hijos. a la tarde (v. sus columnas serán diez. 13. 1. ^'Has zafiro y un diamante. y fijaras las cadeen los engastes. y para sus hijos. para como los nombres de ellos.

y sobre 36 LA DIADEMA. 27Además harás dos anillos de oro y los fijarás en la parte inferior de las dos hombreras del efod. para que estén sobre el corazón de Aarón cuando se presente ante Yahvé. "Dios manifestaba ordinariamente sus volunta. santo o consagrado ser sacerdote.divina. por delante. Nótele que Moisés. religiosos y particulares" (Bover-Cantera). para cubrir su desnudez desde la cintura hasta ios muslos. 24). 29. a fin de que no se atraigan culpa y así mueran. por delante. o al acercarse al altar para servir en el Santuario. esto es. como se gra. 37La sujeta39. 1 "Pára consagrar a los sacerdotes míos. ^Introducirás los dos cordones de oro por los dos anillos. M A una campanilla de oro y una granada siga otra campanilla de oro y otra granada. que ceñirás con la cinta del efod. Gal. 5 Tomarás después las vestiduras y vestirás a Aarón con la túnica. cuyo el pectoral. en el pectoral del juicio. además. y en ella grabarás. 35. y a sus hijos. Pondrás la mitra sobre su cabeza. todo alrededor del borde inferior de la sobretúnica. púrpura escarlata y carmesí. 24). Cf. IyO hizo por orden de Dios.tonces tomarás el óleo de la unción. el manto del efod. una lámina la mitra colocarás la diadema de santidad. 2 1 . 32En su centro habrá una abertura para la cabeza. 43Aarón y sus hijos los llevarán al entrar en el Tabernáculo de Reunión.108 puro. ^Estará Sumo Los consagrarás. Y los ungirás. en la cual estaban grapara conocer la voluntad divina en lo tocante a asuntos badas las palabras "Santidad a Yahvé". y nota. cote averiguaba la verdad. I Pedro 2. los consagrarás y r los santificarás. s^TLa túnica la tejerás de lino fino. sin 36. Cristo. y así no morirá. "perfecciones"). ^ E n el pectoral del juicio pondrás los Urim y Tummim. siempre que entre en el Santuario. donde los lavarás con agua. La diadema de santidad. manos.que quiso cumplir lo que estaba prefigurado en Aarón. 3 Y los pondrás en un canasto. 5.cerdocio de Aarón se llama perpetuo y duradero. y en medio de ellas todo en torno campanillas de oro. 1. Desde entonces cados (cf. ^Hazles también calzoncillos de lino. 41Vestirás así a Aarón. *y panes ácimos y tortas sin levadura amasadas con aceite. De ahí que la Iglesia use también el óleo en la de oro en la orla de sus vestidos. Estatuto perpetuo: "San Agustín observa que cer la voluntad . Llenarle a alguno las manos es un hebraís30. se lo ban los sellos: Santidad a Yahvé. El cinturón lo harás de labor de recamado. Santidad a Yahvé. sino en la verdad de Jesucristo piedras o varillas que estaban dentro de la boísa del figurada en ellas (Quaest. 5). la misma descripción de los vestidos del rás con un cordón de jacinto de tal modo que Sacerdote en Ecli. para que no se rompa." CAPÍTULO XXIX LA CONSAGRACIÓN DE LOS SACERDOTES. Los lavarás con agua. quiere decir que servían para cono43. el efod y el pectoral. sitores antijuos creen que estas palabras "Urim y 4.mo de color de jacinto" (Páramo). 9 ss. 31"La sobretúnica del efod la harás toda de jacinto. Cf. en el borde interior que mira hacia el efod. has de proceder con ellos de esta manera: Toma un novillo y dos carneros sin tacha. El nombre de Urim y Tummim ("luces" y mo que significa entregarle un cargo. También los reyes orientales tenían campanillas 7. Estará constantemente sobre su frente. aunque se sometió al bautismo de Juan portiva. para que se oiga su sonido cuando entre en el Santuario ante Yahvé y cuando salga. como también galletas sin levadura. Harás (otros) dos anillos de oro. esté fija sobre la mitra. consagra a Aarón. Así llevará Aarón constantemente sobre su corazón delante de Yahvé el juicio de los hijos de Israel." LA TÓNICA. 28E1 pectoral se unirá por sus anillos a los anillos del efod. untadas con aceite. en los extremos del pectoral. a Yahvé. 4. para que quede sobre la cinta del efod y no se desprenda el pectoral del efod. para que sean sacerdotes míos. lo cual significa simbóTummim" no eran más que una inscripción hecha en licamente la regeneración (cf.rificación. Por eso algunos intérpretes estas leyes para el sacerdocio levítico fueron eternas. *Luego harás que Aarón y sus hijos se acerquen a la entrada del Tabernáculo de la Reunión. I I Cor. no necesitaba ningún lavacro para puo varillas daba respuesta afirmativa. 45." ÉXODO 28." LA SOBRETÚNICA. 1-7 sobre la frente de Aarón. De flor de harina de trigo los harás. por encima de la cinta del efod. ordenación de los sacerdotes. "Harás. Les harás también cinturonesy turbantes para distinción y adorno. **y sobre el pectoral dos anillos de oro. a quienes acudía el pueblo 6. 35Aarón la llevará en el ejercicio de su ministerio. Tít. ^ y unirás los dos extremos de los dos cordones a los dos engastes." LAS VESTIDURAS DE LOS HIJOS DE AARÓN. cerca de su enlace. modernos se inclinan a ver en ellos suertes sagradas. y los fijarás en la 26 parte delantera de las hombreras del efod. tu hermano. hasta que se y sobre todo porque había tomado sobre si nuestros peconstruyó el Templo de Jerusalén. trenzadas a manera de cordones. 22-43. esta abertura tendrá todo en torno una orla. San Jerónimo y otros expo. des por medio del Urim y el Tummim. y los presentarás en el canasto junto con el novillo y los dos carneros. no en sí mismas. suscitó el Señor profetas. en memoria perpetua delante de Yahvé. Aarón. para que hallen gracia delante de Yahvé. ^Alrededor de todo su borde inferior pondrás granadas de jacinto. tejida como el cuello de una cota. Harás también la mitra de lino fino. 'Ende oro puro. LA MITRA Y EL CINTURÓN. pues Aarón llevará las faltas cometidas por los hijos de Israel en las cosas sagradas al ofrecer toda suerte de santas ofrendas. 36 de Estado. literalmente: les llenarás las 41. 29 Así llevará Aarón sobre su corazón los nombres de los hijos de Israel. nega. Así también el sa pectoral y por medio de las cuales el Sumo Sacerdo. que pondrás en los dos extremos (inferiores) del pectoral. •'•"Para los hijos de Aarón harás túnicas. Otros opinan que una de las dos piedras tipo era. . con un cordón de jacinto. 28. Estatuto perpetuo será éste para él y su descendencia después de él. que fijarás en los dos extremos del pectoral. 3. y la otra.

en quien el Padre tiene puestas todas sus complacencias (Ef. pero ningún extraño coma de ellas. porque era figura del Cordero Jesús. y esa ofrenda de elevación han de dársela los hijos de Israel en sus sacrificios pacíficos como ofrenda alzada en honor de Yahvé. y los dos ríñones con el sebo que14 los envuelve. y del óleo de la unción. 20. las pondrás sobre sus trozos y sobre su cabeza. ^Por siete días las vestirá aquel de sus hijos que sea sacerdote en su lugar y entre en el Tabernáculo 31 la Reunión para servir en el Sande tuario. Núm. caps. de parte de los hijos de Israel. a quien Dios puso como instrumento de propiciación. como porción legal perpetua. Olor grato. por medio de la fe en su sangre. Asi consagrarás a Aarón y a sus hijos. presentando así a Dios los sacerdotes mismos como ofrenda. sus hijos y las vestiduras de sus hijos juntamente con él. olor grato. v. 25Después lo tomarás de sus manos y lo quemarás en el altar encima del holocausto como olor grato a Yahvé. 10E1 novillo lo llevarás ante el Tabernáculo de la Reunión. "Todo eso pondrás sobre las palmas de las manos de Aarón y de sus hijos. Mas la carne del novillo. Sin embargo. 'Harás igualmente que se lleguen sus nijos y los vestirás con túnicas. y derramarás la sangre (restante) alrededor del altar. Tomarás también el segundo carnero. 32 y Aarón y sus hijos comerán a la entrada del Tabernáculo de la Reunión la carne del carnero y el pan que estará en el canasto. el pulgar de su mano derecha y el pulgar de su pie derecho. sacrificio 19consumido por el fuego en honor de Yahvé. con su piel y sus excrementos. Así quedarán consagrados él y sus vestiduras. Quemar la víctima en holocausto. es decir." 9. 34Si sobrare algo de la carne de la consagración o del pan hasta el día siguiente. una torta de pan de aceite y una galleta del canasto de los ácimos que está delante de Yahvé. Introducción. Se cree que con esta ceremonia se hacía la confesión de los pecados. y derramarás toda la sangre al pie del altar. y Aarón y sus hijos pondrán las manos sobre la cabeza del carnero. Después de él para sus hijos: No se conoce con exactitud el rito de la consagración ^de los sacerdotes posteriores a los tiempos de Moisés. Poner las manos sobre la víctima significaba cargar sobre ella los pecados y ofrecerla a Dios en expiación de las culpas propias. Después tomaras el carnero de la consagración y cocerás su carne en lugar sagrado. Dios "cubre" borrando. porque es carnero de consagración. ^Y degollado este carnero. 28Tomarás también el pecho del carnero degollado en la consagración de Aarón. por haberse disimulado los anteriores pecados en la paciencia de Dios" (Rom. 2). La antigua interpretación judía entiende la elevación en el sentido de que [Moisés. *y ceñirás a Aarón y a sus hijos los cinturones y les sujetarás las tiaras. es cierto que en el periodo anterior al cautiverio babilónico se ungía a cada Sumo Sacerdote y se le imponían las vestiduras pontificias (Lev. para rociar a Aarón y sus vestiduras. o los agitarás. simplemente tenían que ponerse las vestiduras pontificales y ofrecer un sacrificio (Steinmue11er. 29. para expresar que las ofrendas se mecían con las manos hacia arriba y abajo y hacia los cuatro vientos. 26-28). Z7Así santificarás el pecho de la ofrenda mecida y la pierna de la elevación. las haya mecido. Por ley perpetua. 31. Hebr. aquellas partes del carnero d'i la consagración que han sido mecidas y elevadas y pertenecen a Aarón y a sus hijos. Cf. Es un sacrificio a fuego en honor de Yahvé. Con ellas serán ungidos y con ellas serán consagrados. o. lavarás sus entrañas y sus piernas. 26. y lo mecerás como ofrenda mecida delante de Yahvé. 7-34 109 derramarás sobre la cabeza y así lo ungirás. 16Degollado el carnero tomarás de su sangre y rociarás con ella el altar todo en derredor. San Pablo. Después del cautiverio no se los ungía más. con sus manos puestas debajo de las manos de los nuevos sacerdotes. y con él sus hijos y las vestiduras de sus hijos. a la vez reconocimiento de su absoluto dominio sobre todas las creaturas. el sebo que cubre las entrañas. Es sacrificio por el pecado. 7. El texto habla en v. 18. quemaras el resto. 1. 24 . es símbolo de Ja completa entrega a Dios y. la redecilla del hígado. o pierna alzada. para que aparezca la justicia suya. 22Toma después de este carnero el sebo: la cola. Cf. tomarás de su sangre y untarás con ella el lóbulo de la oreja derecha de Aarón y el lóbulo de la oreja derecha de sus hijos. 21Toma luego de la sangre que habrá sobre el altar. porque son cosas santas. y Aarón y sus hijos pondrán las manos sobre la cabeza del carnero. 13Saca todo el sebo que cubre las entrañas. que cita al Salmista en Rom. 21. 27 de la "pierna de la elevación". los dos riñones con el sebo que los envuelve. 335). 3. 23Toma también un pan. 5. 7-10. Y tomando de la sangre del novillo la pondrás con tu dedo sobre los cuernos del altar." 15 "Después tomarás uno de los carneros. Cf. 24-26). 18 y quemarás todo el carnero en el altar. al consagrarlos y santificarlos. no ha de comerse. porque es cosa santa." 24 ss. 4. "Luego degollarás el novillo delante de Yahvé. y lo mecerás como ofrenda mecida delante de Yahvé. y Aarón y sus hijos pondrán las manos sobre la cabeza del novillo. 17Luego descuartizarás el carnero.ÉXODO 29. Para su expiacián: La voz hebrea "expiar" significa literalmente "cubrir (los pecados)"." 29 "Las vestiduras sagradas de Aarón serán después de él para sus hijos. para quemarlo en el altar. ésa será tu porción. 28y serán de Aarón y de sus hijos. o sea porque el sacerdocio judío era figura del sacerdocio eterno de Jesucristo. La ceremonia muestra a las claras que la función principal de los sacerdotes consistía en levantar las ofrendas a la presencia del Señor. lo interpreta diciendo que todos hemos sido justificados "mediante la Redención que es por Cristo Jesús. 10. donde el Salmista felicita al hombre a quien se cubrió el pecado. y la pierna derecha. porque es ofrenda de elevación. 28. 43 y nota. 33 Comerán aquello que ha servido para su expiación. la redecilla del hígado. S. en el sentido de que había de durar hasta la derogación de la Ley Antigua. 12 la entrada del Tabernáculo a de la Reunión. Es holocausto a Yahvé. Lo mecerás: otra traducción: los mecerás. 10. 33. A ellos les corresponderá el r sacerdocio por ley perpetua. la quemarás fuera del campamento.

15E1 rico no dará más. 3 s. que son el fruto de los labios y un "continuo sacrificio de alabanza" (Hebr. para expiación. 3. En el v. la base era cuadrada o redonda y de altura moderada" (Steinmueller. _'ségüh el pesó del Santuario. Juan 1. Yo. 1 6 Tomarás el dinero del rescate de parte de los hijos de Israel. y el otro cordero lo ofrecerás entre las dos tardes. diciendo: 1 2 "Cuando contares el número de los hijos de Israel. Introd. con la misma ofrenda como a la mañana y con la misma libación. I I I Rey. que luego completan los apóstoles con la explicación de los más altos misterios de la revelación evangélica ( E x .. 3 9 Un cordero ofrecerás por la mañana. pero parece que se componía de dos partes: "La parte superior tenía forma de caldera para contener el agua. 21. El siclo grande o del Templo pesaba . 1. que los saqué de la tierra de Egipto para habitar entre ellos. de veinte años para arriba. 6). p. 7 Aarón quemará en él mcienso aromático. General a la Sagr. 1-18 "He aquí lo que has de ofrecer sobre el altar: dos corderos primales cada día perpetuamente. 1. 3. 4 0 y con el primer cordero la décima parte (de un efa) de flor de harina amasada con u n cuarto de hin de aceite de oliva majada. para hacer su censo. y consagraré también a Aarón y a sus hijos para que sean mis sacerdotes. guirnalda de oro. y nota. El Arca del Testimonio: el Arca de la Alianza.16. tanto su parte superior como sus cuatro lados. 7. según todo l o que te he mandado. 27). Será incienso continuo ante Yahvé de generación en generación. 13 impone Dios un tributo para que reconociesen su pleno dominio. 45 Y habitaré en medio de los hijos de Israel. y su altura L A PILA DE BRONCE. durante vuestras generaciones. Colópuro. Rom. Entre las dos tardes: modismo hebreo que señala el intervalo de media luz entre. y también para limpiar la carne de las víctimas del sacrificio. 8 . ante Yahvé. 3 Lo revestirás de oro base de bronce para las abluciones. sacrificio a fuego en honor de Yahvé. y para libación un cuarto de hin de vino. 14 Todos los empadronados. la puesta del sol y la oscuridad. con Aarón y con sus hijos de esta manera. Zac. Ez. 9. Escr. para que no haya plaga entre ellos con motivo del empadronamiento. Lev. 8. 45. 36 Cada día ofrecerás un novillo como sacrificio por el pecado. 4 1 . 2 Será cuadrado: de u n codo de largo y de un codo de ancho. ^Consagraré el Tabernáculo de la Reunión y el altar. 27 ss. y purificarás el altar mediante esta expiación. 13 Esto es ló que ha de dar cada Uno de los empadronados: medio siclo. 16. n i derraméis sobre él libación alguna. El incienso simboliza en el Apocalipsis las oraciones de los fieles (Apoc. para emplearlo en el servicio del TabernácuCAPÍTULO XXX lo de la Reunión. El pueblo de Israel pertenecía a Dios y sólo 40.110 ^ " H a r á s . La parte superior tenía probablemente dos aberturas para dejar salir el agua. Cf. 15). o sea. El altar de los inciensos estaba "delante del velo" (v. 25. 26. al pagar el tributo a Yahvé como rescate de vuestras vidas.). 3 . 8. 24. 1 7 Habló Yahvé a Moisés será de dos codos. 1 0 Ü«a vez al año hará Aarón expiación sobre los cuernos de este altar con la sangre del sacrificio p o r el pecado. Le harás en torno una 6. a los costados. 4 y debajo de la guirnalda. 13. y lo santificarás. 304). Cosa santísima es ésta para Yahvé. para hablar allí contigo. a la entrada del Tabernáculo de la Reunión. todo cuanto toque el altar quedará santificado. 6 litros. El Testimonio es la Ley que se guardaba en el Arca. 5 Fabricarás las varas tomando madera de acacia y las recubrirás de oro. los vasos del mismo. *Lo colocarás delante del velo que está ante el Arca del Testimonio y ante el propiciatorio que se halla encima del Testimonio. 38 ÉXODO 29. n Yahvé a Moisés. 41 E1 otro cordero lo ofrecerás entre las dos tardes.. 7. Véase 27. o sea. 8. Durante siete días los consagrarás. 15). 37 Por siete días harás la expiación del altar. cada u n o de ellos pagará a Yahvé u n rescate p o r su vida al ser empadronados. El ñin era la sexta parte del efa. su Dios. el tributó qué sé ha 3e dar a Yahvé. Él tenía el derecho de hacer el censo. D e madera de cate de sus vidas. donde Yo me entrevistaré contigo. 6. I I Tim. lo quemará todas las mañanas. 7. tíen holocausto perpetuo. y lo ungirás para santificarlo. 12. 5 s. 8 y lo quemará Aarón también cuando entre las dos tardes preparare las luces. para pasar por ellas las varas con que transportarlo. ^Allí me reuniré con los hijos de Israel y (el lugar) será consagrado p o r mi gloria. Si un caudillo o rey lo hacía por propia iniciativa Caía sobre él una plaga como en el empadronamiento hecho por David ( I I Rey. 14) (Nácar-Colunga). 45. U n siclo son Veinte güeras. dos anillos. 9. 9 N o ofrezcáis sobre él incienso extraño.37 gr. Hazlos a ambos 12 s." E L SACRIFICIO PERPETUO. ni el pobre menos del medio siclo. U n a vez cada año hará sobre él expiación para vuestros descendientes. 14. 2. y será para los hijos de E L ALTAR DEL INCIENSO. Recuérdese el medio siclo o didracma en tiempo de Jesucristo (Mat. al preparar las lámparas. La pila de bronce: No se da en la Biblia una descripción clara de este lavabo. 41. y la inferior servía de jofaina que podía ser usada por los sacerdotes para lavarse las manos y los pies antes de entrar al Tabernáculo. y seré su Dios. donde me encontraré con vosotros. 19. 4 6 Y reconocerán que Yo soy Yahvé. y será el altar cosa sacratísima. como olor grato. 17. 21 y nota. Yahvé. y los vestidos si se manchaban. 8. pagarán el tributo a Yahvé." acacia lo harás. pues. en el Santo. pues. Habló . 17. y sus cuernos. 1 " H a r á s también un Israel un recuerdo ante Yahvé para el resAltar para quemar el incienso." E L TRIBUTO PARA EL TABERNÁCULO." lados. 35-4«. Medio siclo es. ni holocausto ni ofrendas. "Esta presencia de Yahvé en medio de su pueblo de que tanto habló la Ley es de la mayor importancia en la religión mosaica y_ recibe en los Profetas y en los Salmos una explicación mesiánica. 30. Jer. La décima parte (de un efa). su Dios. 3. I I Cor. Sus cuernos formarán u n diciendo: 1 8 "Haz una pila de bronce con su mismo cuerpo con él. Apoc.

16 Los hijos de Israel observarán el sábado como pacto perpetuo celebrándolo de PRECEPTOS ACERCA DEL SÁBADO. T o d o aquel que trabaje en sábado. y además he infundido sabiduría en el corazón de todos los hombres hábiles. para tallar la madera y ejecutar cualquier otra obra. Cf. para que n o mueran. M Ungirás también a Aarón y a sus hijos y los consagrarás." sés. n el óleo de la unción y el incienso aromático para el Santuario. 15Seis días se trabajará. M Así los santificarás y serán cosa santísima. No hay duda de que se trataba de un óleo preciosísimo. para que me sirvan de sacerdotes. 23 s. perfume oloroso compuesto según el arte de perfumería. He llamado por su nombre: he elegido. ^Cualquiera que elabore algo semejante o derrame de él sobre persona extraña será exterminado de en medio de su pueblo. según el siclo del Santuario. será exterminado de en medio de su pueblo. hijo de H u r . porque es santo para vosotros. 37 Y 2 ss. Santo es y lo tendréis por cosa sagrada.ÉXODO 30. Será para vosotros cosa santísima. Yahvé soy quien os santifico.ser adorado en más que y verdad (Juan 4. 5 para grabar piedras de engaste. ^Para inventar diseños y labrar el oro. ¡Alégrense uso. toma de los mejores aromas: de mirra pura quinientos (sidos). hijo de U r í . será exterminado de en medio de su pueblo. de sabiduría." a Moisés y dijo: 1 3 "Di a los hijos de Israel: Mirad que guardéis mis sábados. iMoisés no se cansa de inculcar la ley de la santificación del sábado. 6. con todos sus utensilios. y los llenó de espíritu divino. y también antes de acercarse al altar para el ministerio. 36 y notas. por ejemplo. el altar del incienso. hijo de Ahisamac. 15. El que lo profane morirá irremisiblemente. 6 Y mira que le he dado por compañero a Oholiab. 35. la plata y el bronce. M e l altar del holocausto con todos sus utensilios y la pila con su base. 2 6 Con él ungirás el Tabernáculo de la Reunión y el Arca del Testimonio. especias aromáticas e incienso puro. espíritu tigo. Este será el óleo para la unción sagrada. 20 Antes de entrar en el Tabernáculo de la Reunión se han de lavar con agua para que no mueran. 20. 21 Se lavarán las manos y los pies. con todos sus utensilios. de la tribu de Judá. 18-38. de generación en generación. 21 la mesa con todos sus utensilios. no la imitéis para vuestro citados para la construcción del Santuario y su moblaje. 23 s. ^ H a b l ó Yahvé a Moi- 33 Los ARTÍFICES DEL TABERNÁCULO. 8 la mesa con sus utensilios. mas el día séptimo será día de descanso completo. Hay que cultivar lo interior lo exterior. 3 y le he llenado de espíritu divino. 32 No debe derramarse sobre ningún hombre. Núm. Los nombres de las plantas aromáticas que aquí se mencionan. al cual corresponde en el Nuevo Testamento el domingo como día de la resurrección del Señor Jesucristo. a veces tan desconocidos y despreciados! los Es 19. artistas. el candelabro con todos sus utensilios. 9 el altar del holocausto.). y en cuanto a su composición n o haréis ninguno parecido a él.31. el propiciatorio que la cubre. Todo el que los toque quedará santificado. diciendo: 2 3 "Y tú. la pila con su base. " G u a r d a d el sábado. para Aarón y sus descendientes de generación en generación. inteligencia y maestría en toda clase de trabajos. Es una lección para los que buscan en el culto 36 del cual pulverizarás una parte que pondrás religioso lo que agrada a los sentidos. v. o sea doscientos cincuenta. uña odorífera y gálbano. sazonado con sal. pues Dios quiere de la Reunión. 38." E L INCIENSO SAGRADO. Esta será ley perpetua para ellos. diciendo: "Este será para Mí el óleo de la unción sagrada de generación en generación. y u n hin de aceite de olivas. Quedará santificado: término hebreo cuyo significado es: el que tocare una cosa consagrada a Dios.. ^ D i j o Yahvé a Moisés: E L ÓLEO DE LA UNCIÓN. Si hoy día el arte se ha alejado de Dios y anda errando de una extravagancia a otra. 29. para que hagan todo lo que te he mandado: 7el Tabernáculo de la Reunión. 1-16 111 Cualquiera que prepare otro semejante para aspirar su fragancia. es porque ha olvidado su origen divino. delante del Testimonio en el Tabernáculo la música y la elocuencia profana. 31. se consagra a sí mismo al servicio de Dios y tiene que ser restituido a su estado anterior por medio de varias ceremonias. 35 Con ello harás. morirá irremisiblemente. Ellos lo han de hacer conforme a todo lo que te he ordenado. según el arte de perfumería. el Arca del Testimonio. Cf. 10las vestiduras litúrgicas y las vestiduras sagradas de Aarón el sacerdote y las vestiduras de sus hijos para las funciones sacerdotales. son traducidos de diversas maneras." 31 Y hablarás a los hijos de Israel. para que sepáis que Yo. donde Yo me entrevistaré con. Religión y arte han de hermanarse de nuevo como se hermanaron en la Edad Media para crear las catedrales góticas. el altar del incienso. diciendo: 2 "Mira que he llamado por su nombre a Besalel. El en cuanto a la composición de este incienso mismo Dios eligió y llamó a los hombres más capaque vas a hacer. Lo tendrás por consagrado a Yahvé. Dios quien inspira al artista y le dota de habilidad y maestría para servicio suyo. 12 cala entre el Tabernáculo de la Reunión y el altar y echa agua en ella. de la tribu de D a n . el candelabro de o r o puro. consagrado a Yahvé. puro y santo. 25 Con ello formarás el óleo para la unción sagrada. ^ a b l ó Yah- Habló Yahvé "Toma por cantidades iguales los siguientes aromas: resina. con todos los utensilios del Tabernáculo. Véase 27. de caña aromática doscientos cincuenta. 20 y nota. . 24 de casia quinientos. porque el sábado es una señal entre Mí y vosotros. para quemar u n sacrificio en honor de Yahvé." C A P Í T U L O XXXI vé a Moisés. 8 ss. 19 para que Aarón y sus hijos se laven en ella las manos y los pies. 12 ss. u n incienso perfumado. T o d o el que trabajare en él. de canela aromática la mitad de esto. Esta purificación recordaba a los sacerdotes que sin pureza del aVma no se podían acercar a Dios.

tablas escritas por ambos lados. ofrecieron holocaustos y presentaron sacrificios pacíficos. la negación de Pedro en Mat. fué el medio por donde se hizo aqueste trueque y traspaso. cerviz. de Isaac y de Israel. y se pasó la posesión de ella a las gentes" (Nombres de Cristo). iMoisés rompió las tablas no en un ataque de cólera. 3. diciéndoles: Multiplicaré vuestra descendencia como las estrellas del cielo. 4Y él. oh Yahvé. y ellos la poseerán para siempre. El Señor ya no dice: "mi pueblo"." 2Respondióles Aarón: "Quitad los pendientes de oro de las orejas de vuestras mujeres y de vuestros hijos y de vuestras hijas. 18 ss. que tanto los había colmado de favores. Pablo (Rom. 13Acuérdate de Abrahán. haznos un dios que vaya delante de nosotros. siervos tuyos.. oh Israel. Véase cómo el Señor. ¿Quién osará después de -esto apoyarse en las propias fuerzas? Cf. 6. 30 y nota. este adulterio para con Dios. 14. porque éste ha apostatado." u Pero Moisés imploró a Yahvé. 32)." Y levantándose al día siguiente muy temprano. a los cuales por Ti mismo juraste. le han ofrecido sacrificios y han dicho: "Este es tu Dios. y dejó de ejecutar el castigo. pues en seis días hizo Yahvé el cielo y la 18 tierra. 10. gente muy pecadora y muy despreciada. Por eso dijo el Señor en cierta ocasión a Jeremías que no intercediera con sus oraciones por los rebeldes para que Él no se viese obligado a escucharlo. esta imagen representaba al Señor (v. le dio las dos tablas del Testimonio. Es posible que fuese una imitación del toro sagrado (Apis) de Egipto. 8 Muy pronto se han apartado del camino que Yo les había prescrito. ídolos de becerros y toros eran entre los pueblos paganos muy frecuentes. grabada sobre las tablas. que T ú sacaste de la tierra de Egipto con gran poder y mano tuerte? 12 ¿Por qué han de decir los egipcios: Para hacerles mal los ha sacado a fin de matarlos en las montañas. 19. se encendió su ira de tal manera que arrojó de su mano las tablas 10. "Cuando Josué oyó la voz del pueblo que gritaba. por una y otra cara estaban escritas. y toda esta tierra que os tengo prometida. Núm." Después de hablar Dios con Moisés en el monte Sinaí. diciendo: "¿Por qué. 13 ss. 4. y muy propia al mismo tiempo de la bondad de aquel Señor. 19 s. ya que no sabemos que ha sido de ese Moisés. 2). haré un gran pueblo." 3Y todos se quitaron los pendientes de oro que llevaban en las orejas. en cambio. como si dijera: "Mira cuánto valimiento tienes cunmigo. Se han hecho un becerro de fundición y se han postrado ante él. su Dios. La •cobardía del Sumo Sacerdote Aarón es un ejemplo de la fragilidad humana. Núm. para que los pueblos vean la paciencia y el amor con que Él trata a su pueblo. como símbolo de la fuerza de sus dioses. Dijo que iba a castigar. escritas por el dedo de Dios. y después se levantaron a divertirse. 16 de Ezequiel. Déjame ahora para que se encienda mi ira contra ellos y los consuma. erigió un altar ante el becerro e hizo esta proclamación:6 "Mañana habrá fiesta en honor de Yahvé. Porque sabida cosa es. ni alaridos de derrota. Crisóstomo). 16-18: 32. ese hombre que nos ha sacado de la tierra de Egipto." Y dijo Yahvé a Moisés: "Veo que este pueblo es un pueblo de dura 18. 9. Él los dejaría a ellos y abrazaría a la gentilidad. 8. Luego sentóse el pueblo a comer y beber. Dios sugiere a iMoisés que se ponga de por medio y aparte de su pueblo el castigo. y el día séptimo descansó y reposó. ha de encenderse tu ira contra tu pueblo. Sobie la diferencia entre ambas Leyes véase Gal. sino más bien en señal de que había sido quebrantado el pacto con Dios. y traédmelos. la daré a vuestros descendientes. Será entre Mí y los hijos de Israel una señal perpetua. Cf. se reunió alrededor de Aarón y le dijeron: "Anda. en que él quedó desechado y despojado de la religión verdadera. baja! porque ha pecado tu pueblo que sacaste de la tierra de Egipto. 1. . 1-19 17 generación en generación." 14Y arrepintióse Yahvé del mal con que había amenazado a su pueblo. cap. y la escritura era escritura de Dios. y los entregaron a Aarón. 14.112 É X O D O 31. dijo a Moisés: 18 "Gritos de guerra hay en el campamento. y dijo: "¡Ve. Cf. oh Israel. echa en cara a Israel su infidelidad en el incomparable cap. 1Cuando el pueblo vio que Moisés tardaba en bajar del monte. lleno de_ celos. 22. "Esta manera dé hablar es de mucha honra para Moisés. CAPÍTULO XXXII EL BECERRO DE ORO. qvz le da a entender cuánto apreciaba y honraba su amistad" (Scío). que el haber desconocido a Cristo aquel pueblo." Respondió él: "No son gritos de victoria. Cf. Escritas por el dedo de Dios: Así como la Ley antigua fué escrita por el dedo de Dios en tablas de piedras. "Nada es tan poderoso como el hombre justo cuando ora'* (S. 7. 5). de ti. y extirparlos de sobre la faz de la tierra? Deja el ardor de tu ira y arrepiéntete del mal contra tu pueblo. En sentir de Aarón. tablas de piedra. nuestra nota en I Cor. el 8que te ha sacado de la tierra de Egipto. Fray Luis de León dice lo mismo en otras palabras: "Por cuanto ellos le habían dejado por adorar un metal. II Cor. conseguirás todo cuanto quisieres a favor de! pueblo" (S. con las dos tablas del Testimonio en su mano. San Agustín ve aqui una figura de la caducidad de la Antigua Alianza que será reemplazada por la Nueva en Cristo.' del mismo modo la Nueva Ley está escrita por el Espíritu Santo en tablas de carne en el corazón de los hombres (cf. Hay que aprovechar esta inclinación del corazón paternal de Dios que se deja desarmar por nuestras súplicas y se complace en ceder a nuestros pedidos. así como lo enseña S. sino "tu pueblo". 6 ss. 3. el que te ha sacado de la tierra de Egipto. Arrepintióse: Aplacóse movido por la oración de Moisés. Adoremos ese abismo insondable de la bondad de Dios. [ Cuántas t veces no se ha reiterado la misma apostasía en la historia •de Israel! Véase Salmo 105." 19 Mas cuando Moisés estuvo cerca del campamento y vio el becerro y las danzas. Entonces ellos dijeron: "Este es tu Dios. tomándolos de sus manos le dio forma con el buril e hizo así un becerro de fundición." 5Viendo esto Aarón. 16 Las tablas eran obra de Dios. 26. MOISÉS BAJA DEL MONTE. 'Entonces habló Yahvé a Moisés. 14. 15 10 Volvióse Moisés y bajó del monte. Gregorio Magno). 7. y nota. Ez. Tan grande es su superstición. Déjame. 3) y es Ley del Espíritu de vida (Rom. que no vacilan en sacrificar sus alhajas como precio -de. etc. Voz de canto es lo que oigo.

27. Til. Is. 25. Cuando salía Moisés hacia el Tadel rey es la muchedumbre de su pueblo" (S. De modo que todo el que buscaba a Yahvé salía hacia el Tabernáculo de la Reunión fuera del campamento. y lo llamó Tabernáculo de la Reunión. 9. Subiré ahora a Yahvé. iComo si el fuego por casualidad hubiera producido un becerro sin colaboración de Aarón! Así hablamos nosotros cuando pretendemos tapar nuestros pecados y fingir una justicia que no poseemos. y lo habla puesto desnudo en medio de los enemigos. jte va a prohibir que te salves? Haz tú igualmente penitencia. al país que Yo con juramento prometí a Abrahán. 3. una especie de excomunión. 9. y matad. cada uno a su hermano. Ahora. 33. II sobre la penitencia). etc. 3. según Ex. al amorreo. Dice al respecto S. y no se te negará la gracia. ^Y dijo Moisés: "Hoy os habéis consagrado a Yahvé. El mismo amor admiramos en San Pablo (Rom. 13. y pasad y repasad por el campamento de puerta en puerta. Pues Aarón les había dado. *Dijo Yahvé a 33 y las hizo pedazos al pie del monte. sino con el pabellón primitivo en que Dios solía hablar a Moisés. en vez de: os habéis consagrado. Apoc. lo quemó y lo molió hasta reducirlo a polvo. 28. Antes de que fuese castigado el pueblo. El Amor ofendido rehusa conducir Él mismo a los que eran dignos de ser consumidos (v. "Quiere perecer con los que perecen y no se contenta con sola su propia salvación. 4. porque eres un pueblo de dura cerviz. 29. 3). sube de aquí. Tres mil: según la Vulgata." 35Así hirió Yahvé al pueblo por haber hecho el becerro por manos de Aarón. 8. 23Me dijeron: "Haznos un dios que vaya delante de nosotros. 24. Jerónimo.ÉXODO 32. 68. El Tabernáculo que Moisés coloca lejos del campamento no es idéntico con el que. 34. el cual esparció en el agua y se lo dio de beber a los hijos de Israel. CAPÍTULO XXXIII ARREPENTIMIENTO DEL PUEBLO. pues Yo no iré en medio de ti. 25. Este acto de celo por la causa de Dios aseguró a la tribu de Levi la dignidad de ser la tribu escogida para el sacerdocio. 1. 1 ss. 7Y tomó A 1 día siguiente dijo Moisés al pueblo: "Habéis cometido un gran pecado. al heteo. Cirilo de Jerusalén: "Después del pecado no le prohibió a Aarón el que llegase a ser Sumo Sacerdote. Es por eso que Moisés insiste (v. tú y el pueblo que sacaste de Egipto. mas en el día de mi visitación los castigaré por su pecado. El día de mi visitación: el día de la venganza cuando llegue para castigaros. Bebiendo los polvos del becerro. como dice la Vulgata. 3. y si no. El hebreo dice: Consagraos. Ef. Hpara que entres) en la tierra que mana leche y miel. ." 31Y volvióse Moisés a Yahvé y dijo: "¡Ay! este pueblo ha cometido un pecado grande. 5. quizás podré obtener la remisión de vuestro pecado. fabricándose un dios de oro. el libro de la vida. al ferecéo. Nótase el desprecio con que Moisés trata el ídolo. 2. Texto dudoso. Muéstrate irreprensible. La cita de I Cor. desea el hombre de Dios ser borrado del libro de los vivientes. Y les dijo: "Así dice Yahvé. a su amigo y a su pariente. quíteselo." 28Hicieron los hijos de Leví según la orden de Moisés. ^Luego tomó el becerro que habían hecho. perdona su pecado. Moisés nos da aquí un admirable ejemplo de caridad pastoral." MOISÉS INTERCEDE POR EL PUEBLO. S. Cf. y no bastarían todos los siglos para contar sus misericordias.). 20 ss. Salta este becerro: excusa infantil. Dios HABLA CON MOISÉS CARA A CARA." 4A1 oír estas duras palabras el pueblo se puso de luto y nadie se atavió con sus galas. ^Por ahora ve y conduce al pueblo adonde te he dicho. y a ti." Me lo dieron y yo lo eché al fuego y salió este becerro. 8 no se refiere a este pasaje. 20. 19. M Moisés: "Anda. había de construirse. 8. 21. 1 ss. 5). La Vulgata vierte este paréntesis de otra manera: porque Aarón le había despojado (al pueblo)' por la asquerosa abominación. te consumiría. Tú y el pueblo que sacaste de Egipto: Es como si Dios se distanciara del pueblo escogido y negara ser su libertador. para que hoy recibáis bendición. 12. 12 ss.) en que Dios siga conduciendo a su pueblo. 21Y dijo Moisés a Aarón: "¿Que te hizo este pueblo para que le hayas acarreado pecado tan grave?" ^Aarón respondió: "No se encienda la ira de mi señor. Carta a Gaudencio)." 25 Entonces Moisés viendo al pueblo desenfrenado —pues Aarón les había dado rienda suelta. mas "el Señor mira el corazón" (I Rey. spjjo entonces Yahvé a Moisés: "Di a los hijos de Israel: Vosotros sois un pueblo de dura cerviz. pues. pero por su infidelidad se habían hecho Indignos de tal fervor. 18-35. a Isaac y a Jacob. 2: "Todo hombre es mentiroso" (Rom. 10. sino a Núm. y perecieron en aquel día unos tres mil hombres del pueblo. 17. y exclamo: "¡A mí los de Yahvé! Y se 27 reunieron con él todos los hijos de Leví. veinte y tres mil. 26 se puso a la puerta del campamento." Yahvé respondió a Moisés: "Al que haya pecado contra Mí." «Por lo cual los hijos de Israel se despojaron de sus atavíos desde el monte Horeb. y echaré al cananeo. Tú mismo sabes que este pueblo es propenso al mal. para que Yo sepa qué he d hacer contigo. 25. para que se alegrasen sus enemigos—. comprendían mejor cuan vana era su idolatría. 7. el Dios de Israel: Cíñase cada uno su espada sobre su muslo. He aquí que mi Ángel irá delante de ti. diciendo: A tu posteridad lo daré. 1-8 113 bórrame de tu libro que has escrito. La separación del Tabernáculo significa un castigo para el pueblo apóstata.. 4). 7). a éste le borraré de mi libro. ya que no sabemos que ha sucedido a ese Moisés. Porque la gloria Moisés el Tabernáculo y lo plantó a cierta distancia fuera del campamento." 24 Yo les contesté: "Quien tenga oro. que vienes de los gentiles. Dan. Con razón dice San Pablo. ese hombre que nos ha sacado de la tierra de Egipto. Si Yo un solo momento subiera contigo. 2 Enviaré delante de ti un Ángel. 16. porque Dios es verdaderamente misericordioso. ^ e r o ahora. no sea que te destruya en el camino. Bórrame de tu libro. 20. quítate tus atavíos. 3. al heveo y al jebuseo. Y aunque se juntasen todas las lenguas no podrían explicar ni una mínima parte de su bondad" (Cateq. 29. cada uno contra su hijo y su hermano. citando el Salmo 115. Pero más admirable aún es la bondad de Dios que se deja aplacar por los ruegos de Moisés y no castiga a Aarón que tenía mayor culpa que el pueblo. 32. Dios iba delante de su pueblo en la columna de nube y fuego (23.

sino en eso en que Tú marches con nosotros. 2 y nota.creemos en su bondadosa paternidad? Y si no lo ducción. mi gloria. 14 y 22. hará el Señor esta grande obra" (Nácar-Colunga). pues. anunciando la vuelta de Israel del destierro y su restauración en la patria. quien pide a Yahvé que no sola. Después de haber conseguido el cumplimiento sería para mal de su hijo. 11). o sea. 14. en la tierra de promisión. etc. te ruego Dios no concede la gracia sino por amor de sí mismo. 34. I Juan 3. allí en la cumbre del monte te presentarás delante de Mí. en este su su nombre. pero su ministro. A El sea honor y poder eterno. 31. Descanso: se el nombre de Yahvé y exclama: Yahvé. porque lo que Dios quiere manifestar aqu! creemos. yo y tu pueblo. 1-5 de misericordia con quien Yo use de misericordia. para que nos distingamos. 2 y nota). l Dijo Yahvé a Moisés: "Tállate dos tablas de piedras como las primeras. 21). se levantaba. 9. como se ve en el v. y Yo te conozco por tu nombre. con la esperanza "hasta la apamanos de su Hijo Jesús! "Desde que con sus ma. llevando en su mano las dos tablas de piedra. pues has hallado gracia a mis ojos. 16. Luego volvía éste al campamento. al que a su tiemnos soberanas plasmó el barro de nuestro cuerpo y po hará ostensible el bendito y único Dominador (el Padre). mas no me has dado a conocer a quien enviarás conmigo. "Esta idea la repiten en otra forma los profetas cuando." 4 Talló. la que no es fruto de nuestros méritos sino un acto de la bondad de Dios.114 bernáculo se ponía en pie todo el pueblo. ruégote me muestres tu camino. Mi bondad: Otros traducen: mi bien. 7. 4. y llaneza de nuestro Padre celestial 1 | Qué benevolen. yo y tu pueblo. bondad. y Dios anhela sobre todas de su pedido Moisés sigue pidiendo y se atreve a las cosas nuestro bien. y13 también: Has hallado gracia a mis ojos. familiarmente.si dijera: Tu verás solamente un reflejo de mi gloria. 22y al pasar mi_ gloria. le vivificó con el aliento de su espíritu. Cf. 14-16). para que yo te conozca y halle gracia a tus ojos. ver con la debilidad. y considera que este pueblo es pueblo tuyo. paciente y fuerte a la vez. te pondré en una hendidura de la peña. 9Y cuando Moisés entraba en el Tabernáculo. si realmente he hallado gracia a tus ojos. 5 ss. 9). cosa imposible para hombre pues. pero mi Rostro no se puede ver. el Rey de los Reyes y Señor de los señores. . de todos los pueblos que hay sobre la tierra?" 1TRespondió Yahvé a Moisés: "Cumpliré también esto que me acabas de pedir." "Respondió Él: "Mi Rostro irá (delante de ti) y te daré descanso. porque no puede verme el hombre y vivir. Te conozco por tu nombre: Expresión de espe. 48. SNo suba nadie contigo. siguiendo con sus ojos a Moisés hasta entrar éste en el Tabernáculo. I Admiremos la Los débiles ojos humanos no podrían soportarlo. hijo de Nun. 36. el joven Josué." É X O D O 33. no respondemos a la bondad. las primeras tablas que) quebraste. cuyos rasgos esenciales son la clemencia y mente lo acompañe a él sino a todo el pueblo." CAPÍTULO XXXIV Dios SE MANIFIESTA A MOISÉS. hasta el incomprensible prodigio de su convivencia substancial con el único que posee inmortalidad y habita en una luz el hombre en Jesucristo. en su esencia divina. est (conversó con los hombres)" (Cardenal Goma). Cara a cara. aunque 11. San Pablo cita este texto en Rom. u Así hablaba Yahvé con Moisés cara a cara. 16Pues ¿en qué podrá conocerse que he hallado gracia a tus ojos. . y Yo escribiré sobre estas tablas las palabras que 2 había en. Preferimos la primera tra. sino por el nombre de Yahvé. 8 Y descendió Yahvé en la nube y poniéndose allí junto a él pronunció el nombre de Yahvé. o. Tú me dices: Saca este pueblo. o. VisMOISÉS QUIERE VER EL ROSTRO DE DIOS. 20. 15 para explicarnos el misterio de nuestra elección. mientras (Yahvé) hablaba con Moisés. que delante de ti el nombre de Yahvé. cial amistad y familiaridad. Yahvé. insisten en que no por los méritos del pueblo. 6. i°Todo el pueblo que veía la columna de nube erguida a la puerta del Tabernáculo.el cuerpo se desplomaría como si lo tocara el rayo. bajaba la columna de nube y se detenía a la puerta del Tabernáculo." É1 le contestó: "Yo haré pasar para gloria de su nombre (Is. que ningún hombre ha visto ni puede bles comunicaciones del Dios encarnado con los demás ver. tu gloria. Amén" (I hombres sus hermanos: cum homínibus conversatus Tim. su "bondad libremente favorecedora y piadosa" merced a quien Yo haga merced y usaré (Bover-Cantera). ¿cómo creeremos que fué capaz de darnos es su misericordia." 15 Contestóle: "Si tu Rostro no va (delante nuestro). tú te pondrás sobre la peña. Y prepárate para mañana para subir temprano al monte Sinaí. del versículo: haré merced. al punto de poner en ello decir a Dios que salga de la obscuridad y se muestre toda su gloria (véase Juan 17. e n . y haré caso. que cuesta creer: tonces dijo 19 (Moisés): "Muéstrame. si realmente hermosura.es.. que somos her. pues.lumbramos aquí un gran misterio. Ahora. ^Luego apartaré mi mano. por su misericordia. Él es. como con los Cualquier resplandor de la divina majestad es inmenso. pues la debilidad de un padre 18. como se nota en la segunda parte su Hijo? (Juan 3. como con tantas veces hablaba con El "cara a cara" (v. cia tendrá hoy para con nosotros. Y cuando ve que mortal." ^Y añadió: "Pero mi Rostro no podrás verlo. Mis espaldas: Lenguaje antropomórfico.lestial. al mostrar ante tu vista toda mi bondad y pronunciaré 20. y cada cual se estaba a la puerta de su tienda. y levantándose muy de mañana subió al monte Sinaí. pronuncie De ahí que Yahvé. entiende. ni tampoco oveja ni buey pazca frente a este monte. Ez. Jer. un amigo. 12 Y dijo Moisés a Yahvé: "Mira. y de las inefa. como le había mandado Yahvé. pues. Moisés dos tablas de piedra como las primeras. no nos hagas partir de aquí. ni aparezca nadie en todo el monte. 20. 16. mi rrible. Mi Rostro: Yo personalmente. usaré de misericordia . 9. no se apartaba del Tabernáculo. como 12. .Contentémonos. para que veas mis espaldas. 23.rición de nuestro Señor Jesucristo. Ni siquiera Moisés pudo ver a Dios." 21Luego dijo Yahvé: "He aquí un_ lugar junto a Mí. no por sueños o visiones. En el .inaccesible. Hombre-Dios. su mano se vuelve te19. y cada cual se postraba junto a la puerta de su tienda. Esta bondad de Dios nada tiene que promete también esto en el vers. Yahvé promete Tenemos aquí retratada la fisonomía del Padre ceconducir a Moisés. y te cubriré con mi mano hasta que Yo haya pasado. Dios la bondad. como suele hablar un hombre con su amigo. 8-23. y sin embargo me has dicho: Te conozco por tu nombre. 17. ¿Cómo no amar a ese Padre. otros profetas y hombres de Dios. Según la Vuigata es Moisés quien pronuncia 14.

17No te harás dioses de fundición. representando éstos la divinidad masculina. 13. 8. Hay que grabarse en el alma este concepto que es fundamental en la espiritualidad cristiana y que la Biblia acentúa de mil maneras. Juec. puesto que la primera fué rota por la apostasía del pueblo en 32. ^Porque Yo arrojaré los pueblos delante de ti. 28. Un Dios celoso: Véase 19. porque ellos fornican con sus dioses y les ofrecen sacrificios. cuyo nombre es Celoso. Y Yahvé escribió en las tablas las palabras de la alianza. 4>ero Moisés los llamó y se volvieron a él Aaarón y todos los príncipes del pueblo. 12 ss. para que no sean un lazo en medio de ti. longánime y rico en bondad y fidelidad. 1 ss. 9diciendo: "Si en verdad he hallado gracia a tus ojos. destruid sus altares. Las piedras idolátricas. 6-32 115 siete días comerás panes ácimos como te he mandado.. A todos los primogénitos de tus hijos los rescatarás. 26. I Juan 1. y si no lo rescatas le quebrarás la cerviz. llamado así porque se celebraba una semana de semanas (50 días) después de Pascua. y todo el pueblo en medio del cual estás verá la obra de Yahvé. 21Seis días trabajarás. 7-8 la preciosa observación de S. 3. De ahi viene la poco reverente costumbre de creer que Moisés tenía cuernos (cf. que perdona la iniquidad. la^ transgresión y el pecado. 10. al heveo y al jebuseo. no el ayuno de hoy que permite el beber y hasta el comer. el Señor. 19 Todo primogénito es mío. No 27 cocerás el cabrito en la leche de su madre. etc. y adorar a dioses ajenos' es. 25No_ ofrecerás con pan fermentado la sangre de mi sacrificio ni quede hasta el día siguiente la víctima de la fiesta de Pascua. Véase Deut." E L ROSTRO DE MOISÉS DESPIDE RAYOS. aunque es un pueblo de dura cerviz. 26Llevarás a la Casa de Yahvé. que cían el reflejo de la luz divina que_ Moisés vio en el monte. y nadie se presentará ante Mí con las manos vacías. dígnese mi Señor andar en medio de nosotros. y fornicando sus hijas con sus dioses harán también fornicar a tus hijos con los dioses de ellas. ^Celebrarás la fiesta de las Semanas: la de los primeros frutos de la cosecha del trigo. 129. 20." 10Respondió Él: "Mira. 4. He aquí que voy a echar delante de ti al amorreo. Yahvé. y también la Vulgata traduce "cornuta". tomando la palabra hebrea en su sentido concreto. y Moisés habló con ellos. 20Mas el primerizo del asno rescatarás con una oveja. 3. 5 s. comparezcan todos tus varones ante Yahvé. fornicación espiritual. 12Guárdate de hacer alianza con los habitantes del país en que vas a entrar. la escultura de Miguel Ángel). porque a tenor de ellas hago alianza contigo y con Israel. pues Yahvé. 14. Deut. 23 ss. que fuere del sexo masculino. tu Dios. En los lugares altos estaban las ascheras junto a los cipos. y nadie codiciará tu tierra mientras subas tres veces al año a presentarte delante de Yahvé. lo reitera para explicar el asombroso alcance del misterio de la Redención. San Pablo en Rom. porque tremendas son las cosas que he de hacer por medio de ti. Descansarás también en el tiempo de la siembra y de la siega. al heteo. pues en el mes de Abib saliste de Egipto. 29. Por ayuno se entiende en el Antiguo Testamento el ayuno total sin beher siquiera una gota de agua. y en los hijos de los hijos hasta la tercera y cuarta generación. al cananeo. representada por un tronco de árbol o un palo. 16 invitarán y tú comerás de sus Te sacrificios. sea de vaca o de oveja. quien igualmente ayunó cuarenta días y cuarenta noches (Mat. 7 se nos revela.ÉXODO 34. y también la fiesta de la recolección al fin del año. y perdona nuestra iniquidad y nuestro pecado. En realidad vivimos todos de su infinita misericordia. 17 y nota. asimismo todo primerizo de tu ganado.. 23. 142. 2. 3). despedía rayos de luz.. Ascheras: plural de Aschera. 14. 14-26 son un resumen del Código de la Alianza. es un Dios celoso. tanto más cuanto que el culto de los ídolos está acompañado de graves excesos de lujuria. 17. Cuarenta días y cuarenta noches: para expiar los pecados de su pueblo. 15 No hagas pacto con los moradores de aquella tierra. 3 por lo cual^ tuvieron miedo de acercársele. Cf. 8. el Dios de Israel. pero que de ningún modo los deja impune. 21 y notas. No es otra cosa que la renovación de la Alianza. como nunca se han hecho en toda la tierra ni en nación alguna. y ensancharé tus límites. 5 s. 3 . Yo hago un pacto: haré maravillas delante de todo tu pueblo. mas no sabía Moisés que la piel de su rostro se había hecho radiante por haber hablado con Él. en hebreo massebah. y tomarás de sus hijas para tus hijos. 19. tenían la forma de un cipo o pequeña columna y estaban colocadas en los "lugares altos" o santuarios. que castiga la iniquidad de los padres en los hijos. cosa bastante rara en tan grande servidor de Dios. aquéllas la femenina. Dios misericordioso y clemente. las primicias de los primeros frutos de tu tierra. adulterio. La fiesta de las Semanas: Pentecostés. En vez de idolatrar se usa en hebreo el verbo fornicar. 15. oh Señor. La exégesis judía traducía "cuernos" en vez de rayos. y tómanos por herencia tuya. 18Guardarás la fiesta de los Ácimos." INSTRUCCIONES PARA ISRAEL. ^Aarón y todos los hijos de Israel miraron a Moisés. Véase 23. Pablo sobre este oasaie. 2 ) . obra del amor gratuito de Dios. "''Observa bien 6 lo que te mando hoy. 7que conserva la misericordia hasta mil (generaciones). 28. ^Tres veces al año. y al bajar del monte tenía en su mano las dos tablas del Testimonio. La fiesta de la recatee ción: la fiesta de los Tabernáculos. I Rey. 5 » rostro se había hecho radiante. 13. como en 20. Cf. 7 s. 7. 29Luego bajó Moisés del monte Sinaí. quebrad sus piedras idolátricas y romped sus ascheras. 14 No te postrarás ante ningún otro Dios. En esto fué Moisés una figura de Jesucristo." Y dijo Yahvé a Moisés: "Escríbete estas palabras." 8A1 instante Moisés se prosternó en tierra y adoró. Cf. estuvo allí con Yahvé cuarenta días y cuarenta noches. Véase 23. y he aquí que la piel de su rostro brillaba. 4. 2 ss. tu Dios. . a quien vemos aparecer junto a Cristo glorificado en la Transfiguración (Mat. Sal-m. mas en el séptimo descansarás. Los vers. v. el entrelazamiento entre la divina justicia y la divina misericordia y las maravillas de esta última. los diez mandamientos. 13antes bien. 23. esto es. Véase en I I Cor. ^Moisés Y mientras Yahvé pasaba por delante de él. y nota. sin comer pan ni beber agua. por eso. en el mes de Abib. 6. exclamó: "Yahvé. 12 s. 32Después se acerca22. nombre de una diosa cananea. La alianza con Dios es como un matrimonio. al fereceo. al tiempo fijado.

mas el día séptimo os será santo. la trajeron. pelo de cabra. •piedras de ónice. lino fino. refería a los hijos de Israel lo que se le había ordenado. Y cuando Moisés acabó de hablar con ellos. Para este capítulo cf. y nota. y cuando salía. 25Y todas las mujeres diestras hilaron con sus manos y trajeron lo que habían hilado: jacinto." BERNÁCULO. el óleo de la unción. el incienso aromático. l. pues. inteligencia y maestría en toda clase de trabajos. el pan de la proposición. de la tribu de Judá. el propiciatorio y la cortina del velo. la pila con su base. hombres y mujeres. 10Y vengan los artífices hábiles de entre vosotros a fabricar todo cuanto Yahvé ha ordenado: u la Morada. 3En ninguna de vuestras moradas encenderéis fuego en el día de sábado. pieles de carnero teñidas de rojo y pieles de tejón. ^Dijo entonces Moisés a los hijos de Israel: "Mirad que Yahvé ha llamado por su nombre a Besalel. y de tejedor. aromas para el óleo de unción y para el incienso aromático. 31. 35. ^Vinieron. hijo de Urí. sus columnas y sus basas. El velo entre el Santo y el Santísimo. la plata y el bronce. 3. Este velo tenia. sus travesanos. labrar el oro. CAPÍTULO XXXV EL SÁBADO. 18las estacas de la Morada y las estacas del atrio y sus cuerdas." CAPÍTULO XXXVI FIN DE LA COLECTA. hijo de Hur. su Tabernáculo y su cubierta. Víase allí las notas correspondientes. 21y cuantos se sentían impulsados por su corazón y cuyo espíritu era generoso. 31 y le ha llenado de espíritu divino. lino fino. y las vestiduras de sus hijos para sus funciones sacerdotales. 6jacinto. ^ o s príncipes trajeron piedras de ónice y piedras de engaste para el efod y el pectoral. 'pieles de carnero teñidas de rojo. Cualquiera que en él hiciere obra alguna será muerto. sus tablas. 8 (que se reza en la Misa) y I Par. 4Moisés habló a toda la congregación de los hijos de Israel y dijo: "Ésta es la orden de Yahvé: 'Tomad de lo que poseéis una ofrenda para Yahvé. para ejecutar toda suerte de obra y para proyectar obras de arte. de recamador en jacinto y púrpura. de la tribu de Dan. 1-37 y las notas respectivas. carmesí y lino fino. BESALEL Y OHOLIAB. sus varas y todos sus utensilios. la cortina de la entrada del atrio. 1. 7. madera de acacia. vinieron a ofrecer tributo a Yahvé. 1 GENEROSIDAD DEL PUEBLO. 12eí Arca y sus varas. ^ Y siempre cuando Moisés iba a presentarse delante de Yahvé para hablar con Él se quitaba el velo hasta que salía. 29Todos los hijos de Israel. había mandado hacer. ^Todos los que podían presentar una ofrenda de plata y de bronce.116 ron también todos los hijos de Israel. 12. la trajeron como tributo a Yahvé. 13-14). hombres y mujeres. 23Y cuantos tenían jacinto. anillos. 26. pieles de tejón. 'aceite para el candelabro. púrpura escarlata y carmesí y lino fino. todos los de corazón generoso. I Qué bien dice Moisés que los artistas reciben de Dios sus aptitudes artísticas y un don especial del Espíritu de Dios I Véase 31. 28aromas y aceite para el alumbrado. pendientes." 33. para todo su culto y para las vestiduras sagradas. ^para idear diseños. 3*É1 les_ha llenado de sabiduría el corazón para hacer toda obra de escultor y artista. plata y bronce. según S. Ejemplo de celo por el decoro de la casa de Dios. 4. 29. siendo imagen de la ceguedad del pueblo judío (II Cor. pues. Aquí comienza la descripción de las obras del Santuario que fueron ejecutadas según las indicaciones de los caps. Y Moisés cubría de nuevo su rostro hasta que entraba a hablar con Él. 14el candelabro para el alumbrado con sus utensilios y sus lámparas y el aceite del alumbrado. ^grabar piedras de engaste. lo trajeron. y piedras de engaste para el efod y el pectoral. sus broches. las cortinas del atrio con sus columnas y sus basas. 1-39. También los que tenían madera de acacia para cualquier obra del servicio. Besalel y Oholiab y todos los hombres hábiles en cuyo corazón Yahvé ha infundido sabiduría e inteligencia para saber realizar todas las obras para 21. purpura escarlata y carmesí. 5 y nota. Pablo. ^ y le ha puesto en el corazón el don de enseñar. sábado de descanso completo en htíhor de Yahvé. todos los que presentaban una ofrenda de oro para Yahvé. 20 Entonces toda la congregación de los hijos de Israel salió de la presencia de Moisés. Cf. un significado simbólico. las vestiduras sagradas para Aarón. hijo de Ahisamac. 6 ss. 38. 19los ornamentos litúrgicos para el servicio en el Santuario. 2Seis t días trabajarás. lo mismo que a Oholiab. 15el altar del incienso con sus varas. . para el óleo de la unción y para el incienso aromático. Salmo 25. dieron así sus ofrendas voluntarias a Yahve. ""el altar de los holocaustos con su rejilla de bronce. 25-31. '2 ss. para la obra del Tabernáculo de la Reunión. púrpura escarlata y carmesí. Pieles de tejón: Véase 25. cuyo corazón los impulsaba a que trajesen algo para toda la obra que Yahvé por medio de Moisés. 1Moisés convocó a toda la congregación de los hijos de Israel y les dijo: 'Éstas son las cosas que Yahvé ha mandado hacer. 32-39. brazaletes y toda clase de objetos de oro. de sabiduría. y él les dio todas las órdenes33que Yahvé le había dado en el monte Sinaí. el sacerdote. trayendo zarcillos. tallar madera y ejecutar toda obra de arte. la cortina de la puerta de entrada a la Morada. y. XASÍ. pelo de cabra. PREPARATIVOS PARA LA CONSTRUCCIÓN DEL T A - ÉXODO 34. 26Y todas las mujeres que se sentían a ello impulsadas y que eran hábiles hilaron pelo de cabra. además. Todos den generosamente un tributo para Yahvé: oro. 13la mesa con sus varas y todos sus utensilios. ^Los hijos de Israel veían entonces el rostro de Moisés y la radiante piel de su rostro. se puso un velo sobre el rostro.

y cincuenta en el extremo del segundo conjunto allá donde se unen. en el fondo." Entonces Moisés hizo promulgar por el campamento: "Ni hombre ni mujer traiga ya más ofrendas para el Santuario. y cincuenta lazos en el borde 18del segundo conjunto. donde se enlazan. E hizo lazos de jacinto en el borde de la última cortina del primer conjunto. Négueb se llamaba la región meridional de Palestina. 1. *Por eso todos los artífices que hacían todas las obras del Santuario dejaron cada cual la obra que estaban haciendo. Hizo asimismo cincuenta broches de bronce a fin de unir el Tabernáculo . 19Hizo ademas para el 5. las ejecutarán conforme al mandato de Yahvé. significa también el entendimiento. a2Cada tablón tenía dos espigas unidas una con otra. El lado del Négueb. M Hizo también el velo de jacinto. púrpura escarlata. y de codo y medio de alto. hacia el sur. 2LIamó. fabricaron la Morada de diez cortinas de fino lino torzal. 28 y dos tablones hizo para los ángulos de la Morada. dos basas debajo de un tablón para sus dos espigas. 1-3 117 Tabernáculo una cubierta de pieles de carnero teñidas de rojo. Entretanto el pueblo siguió entregando a Moisés ofrendas voluntarias de mañana en mañana. las facultades intelectuales. _ pues. y de oro hizo también los anillos correspondientes. a todos los que voluntariamente estaban dispuestos a ponerse a la obra para realizarla. ocho tablones. de color jacinto. o sea. hizo también veinte tablones. 37. Sabios de corazón. y por encima una cubierta de pieles de tejón. 10-20 con las notas respectivas. y de codo y medio era el ancho de cada tablón. . 'pues ya había material suficiente para ejecutar todas las obras y aun sobraba. la mente. por los cuales habían de pasar los travesanos. púrpura escarlata y carmesí. 8. para que fuese un solo todo. 37Hizo para la entrada del Tabernáculo una cortina de jacinto. y cinco^ travesanos para los tablones de la parte posterior de la Morada hacia el occidente. Para los vers. 1 el servicio del Santuario. ^Para el otro flanco de la Morada. y enlazó los conjuntos el uno con el otro. ^Para la Morada hizo tablones de madera de acacia para colocarlos verticalmente. carmesí y lino fino torzal. revestidos igualmente de oro. entonces C todos los sabios de corazón de entre los que hacían la obra. 2Scon sus cuarenta basas de lata. 9E1 largo de cada cortina era de veinte y ocho codos y la anchura de cada cortina de cuatro codos. por medio de los broches. LA CONSTRUCCIÓN DEL TABERNÁCULO. CAPÍTULO XXXVII CONSTRUCCIÓN DEL ARCA. 21Diez codos de largo tenía un tablón. y fundió para ellas cuatro basas de plata. con querubines. ls Hizo también cincuenta broches de oro. dos basas debajo de un tablón. Véase v." Y se impidió al pueblo traer más. 17Y puso cincuenta lazos en él borde del (primer) conjunto en el extremo donde se enlazan. de dos codos y medio de largo. sfcon sus cinco columnas y sus clavos. Cf. púrpura escarlata. pues. 15La longitud de cada cortina era de treinta codos. obra de recamador. z9 los cuales eran dobles desde abajo y formaban un conjunto hasta arriba. ^Los tablones los revistió de oro. 27. 33 E hizo el travesano central de tal suerte que pasase en medio de los tablones. hasta el primer anillo. No hay elogio mejor para un pueblo que su generosidad para con la casa de Dios. ^ y cinco travesanos para los tablones del otro costado de la Morada. Moisés a Besalel y a Oholiab y a todos los hombres de talento en cuyo corazón Yahvé había infundido sabiduría. 14 Hizo también cortinas de pelo de cabra para que sirvan de tienda sobre la Morada. 3Y recibieron de Moisés todas las ofrendas que los hijos de Israel habían traído para la ejecución de las obras del Santuario. 35. 3Fundió para 24.ÉXODO 38. correspondiéndose los lazos unos a otros. 32. 25. carmesí y lino fino torzal. ^colocando debajo de los veinte tablones cuarenta basas de plata. Así lo hizo con entrambos. f a bricó para el mismo cuatro columnas de acacia. con sus basas de plata: diez y seis basas. Todas las cortinas tenían la misma medida 10(Besalel) unió cinco de las cortinas una con otra. y seis de las cortinas entre sí. e hizo para ella una guirnalda de oro alrededor. 1-38. sTPara la parte posterior de la Morada. también sus clavos eran de oro. dos basas bajo cada tablón. hacia el sur. _slDespués hizo travesanos de madera de acacia-. por dentro y por fuera. •v fueron a hablar con Moisés. los tablones para la Morada (de esta manera): veinte tablones para el lado del Négueb. 1-9 cf. Regalan para el Tabernáculo mucho mas de lo que se necesitaba. literalmente hacia el mar. Revistióla de oro puro. 21-29. pues. de codo y medio de ancho. 18Una misma medida tenían las once cortinas. cinco para los tablones de un costado de la Morada. Resultó una obra maestra. y dos basas debajo de los otros tablones para sus dos espigas. "Cincuenta lazos hizo en el primer conjunto. ^ H i zo. y de cuatro codos era la anchura de cada cortina. Once cortinas hizo para esto. hizo seis tablones. y las otrasUcinco cortinas también las unió una con otra. Besalel hizo el Arca de madera de acacia.# Enlazó cinco de las cortinas entre sí. hacia el occidente. que revistió de oro. revistiendo de oro sus capiteles y sus anillos de oro y haciendo de bronce sus cinco basas. en los dos ángulos. de modo que la Morada vino a ser una sola pieza. ^Eran. para el lado del norte. Así hizo todos los tablones de la Morada. y dos asas debajo de los otros tablones. diciendo: "El pueblotrae más de lo que se precisa para la realización de las obras que Yahvé ha mandado hacer. Era una obra artística con motivos de querubines. las hizo también en el ^orde extremo de las cortinas del segundo conjunto. en hebreo. de un extremo al otro. Hacia el occidente. Corazón.

además. ^ n querubín por un lado. EL ALTAR DEL INCIENSO. 19En el primer brazo había tres tabernáculo de la Reunión. 7 y pasó las varas por los EL CANDELABRO.. recubriólas de bronce. I l i z o igualmente dos querubines de oro labrados a martillo para los dos extremos del propiciatorio. Su pie. en forma de flor de almen10 dro. las cortinas del había ires cálices. de dos codos de largo. Cf.000 sidos. los tazones. Lo hizo hueco y de tablas. 26Revistiólo de oro puro. sus cucharas. conforme a los seis brazos que bién altar de los perfumes. 3 Hizo. 23-30 y sus notas. .otro querubín por el otro. Sus que salían del candelabro. madera de acacia el altar del incienso. y de tres codos de alto. "La recubrió de oro puro. 18De sus lados ce. Tenían sus caras vueltas la una a la otra. por encima y por sus lados alrededor. sus copas y sus tazas. 2. No se sabe cuáles eran los que servían la entrada laderas y sus platillos. í¿uc. un botón debajo de los columnas eran veinte. CAPÍTULO XXXVIII EL ALTAR DE LOS HOLOCAUSTOS. y de dos codos de alto. iHizo el altar de los holocaustos de madera de acacia. de cien codos. 15Hizo también Ías varas para llevar la mesa18de madera de acacia y las recubrió de oro. con que se hacían las libaciones. y el. para transporpuro. 38. 5Y fundió cuatro anillos para los cuatro extremos de la rejilla de bronce. las palas. además. 2En sus cuatro ángulos le puso cuernos que salían^ de él. 22 salían del mismo. y un botón debajo de los dos brazos (restantes) 25. Hízole también todo en torno una guirnalda de oro. Sus cuernos formaban con él una sola pieza. 2. Por el lado del norte 21 un botón debajo de los dos (primeros) bra. . y también su base de bronce. ^Hizo las varas de madera de acacia. •Después hizo un propiciatorio de oro puro. pejos de bronce. de un codo de ancho y de codo y medio de alto. "Hizo el candelabro de oro anillos a los costados del altar. Hizo. 29Confeccionó también el óleo santo de la unción. 2TPor debajo de la guirnalda. sus despabi. 49 kilos. Había en la antigüedad esuna pieza labrada a martillo. de un codo de largo y de un codo de ancho. del ancho de un palmo. a fin de transportarlo con ellas. de los espejos salían seis brazos: tres brazos de un lado del candelabro. además. sus botones y sus LA PILA DE BRONCE. cálices en forma de flor de almendro. con arte de perfumería. Eran tal in10. 4 Hizo para el altar una rejilla de bronce. en torno a su base. en ambos costados. en forma de bronce. 1-5 y notas. véase 30. Sus zos que salían de él. Todos sus utensilios los hizo de bronce. también en el segundo brazo lado meridional. 9Hizo también el atrio: por el botón y flor. 14Junto al borde se hallaban los anillos por los cuales habían de pasar las varas >ara el transporte de la mesa. 13Fundió para ella cuatro . 9. ^empleando trabajos de las mujeres vez porteras. Véase 30. 1-11 un talento de oro puro para el candelabro y todos sus utensilios. 12haciéndole. a Según los del tabernáculo. de oro puro.había también (cortinas de) cien codos. ^Hizo también de LA MESA DE LOS PANES DE LA PROPOSICIÓN. que revistió de oro. con E L ATRIO. de taj manera que (salieran) del propiciatorio en sus dos extremos. y así en los seis brazos atrio. ^Hizo las varas de madera de acacia y las revistió de oro. su tallo. por los cuales habían de pasar las varas. a sus dos lados. de dos codos y medio de largo y de codo y medio de ancho. Sobre el altar del incienso que se llamaba tamque salían de él. sus cálices. cubriendo con ellas el propiciatorio. con botón y flor. Por eso" se hizo más tarde para ellas el atrio de las mujeres. Para los vers. y recubriólo de bronce. Sus botones y sus brazos y 1. los tenedores y los braseros. hizo dos anillos de oro. Aquí se trata ^Hizo también sus siete lámparas.118 ella cuatro anillos de oro para sus cuatro pies. como la profetisa Ana. I Rey. El talento pesaba 3. o sólo 25 kgs. o sea en sus cuatro pies. y colocó los anillos en los cuatro ángulos. cuadrado. cuadrado. todo ello era 8. pues la caras de los querubines se dirigían hacia el propiciatorio. 10-16 véase 25. 42 y medio. de lino fino torzal. de oro puro. un borde a la redonda. Cierto está que las mujeres nunca podían entrar en el Templo. la mesa de madera de acacia. 3-29. y puso alrededor de ella una guirnalda de oro. a manera de red. *)/ pasó las varas por los anillos a los costados del Arca. a la derecha. 24. y tres brazos del otro lado del de las mujeres que servían a la entrada del candelabro. Sobre el altar de ¡os holocaustos véase 27. formaban con él un solo cuerpo.anillos de oro. Sobre el candelabro véase 25. según otros cálculos. de estaño y de plata.17. Asimismo fabricó de oro puro los utensilios que habían de estar sobre la mesa. para transportarla. o sea. y el incienso puro de especies aromáticas. con sus botones y sus flores: anillos eran de plata. 10 ÉXODO 37. labrado a martillo hizo el candelabro. y también sus cuernos. que llegaba hasta la mitad del mismo. por donde habían de pasar las varas. y ornándole con una moldura alrededor. 31-39 y notas. 9Estaban los querubines con las alas extendidas hacia arriba. de cinco codos de largo y de cinco codos de ancho. tarlo mediante ella. térprete» antiguos servían a Dios con oraciones y ayunos. 37. y veinte sus basas de dos brazos (siguientes) que salían de él. Sobre el atrio véase 27. los corchetes 11 las columnas y sus flor de almendro. sus platos. 17-21. que estaba más lejos del Santuario que el de los hombres. 22 y nota. 4 Hizo también varas de madera de acacia. 9-19 y notas. y veinte sus basas de de candelabro había cuatro cálices.de espejos de bronce. dos anillos a un lado y dos anillos al otro. todos los utensilios del altar: los recipientes. ^En el (tallo del) columnas eran veinte. 1-8 notas. 8 Hizo la fuente de bronflores eran de una sola pieza.

11-31. los corchetes de las columnas y sus anillos de plata.. Sus columnas eran diez. un talento por basa. E hicieron dos engastes de oro y dos anillos de oro. hizo todo cuanto Yahvé había mandado a Moisés. Hicieron también las vestiduras sagradas da Aarón. 21 Hicieron Éste es el inventario de la Morada. colgaban también cincuenta codos (de cortinas): "cortinas de quince codos. y nota. trenzadas a manera de cordones. Cada una de ellas tenía su engaste y estaba engarzada y guarnecida de oro. f i j a r o n sobre el pectoral cadenillas de16oro puro. 13y en la cuarta: un crisólito. 15 ss. Tenía veinte codos de largo. un ónice y un jaspe. da la tribu de Dan. ^Todas las estacas de la Morada y del atrio que la rodeaba. según Yahvé había ordenado a Moisés. de oro. obra de recamador. En el -lado occidental había (cortinas de) cincuenta codos. diseñador y recamador en jacinto. 10Lo guarnecieron de cuatro filas _ de piedras. 28. jacinto. INVENTARIO y CÓMPUTO DE LOS GASTOS. 39.ÉXODO 38. 15y de igual manera por el otro lado. 19Sus cuatro columnas y sus cuatro basas eran de bronce. 36 y los ahorros de los israelitas durante su estadía en Egipto. el siclo ordinario a 8 gr. 8 Hizo también el pectoral. cada una con su nombre. 45 s. £1 siclo grande equivalía a 16. púrpura escarlata. púrpura escarlata y carmesí y lino fino. A ambos lados de la entrada del atrio había cortinas de quince codos. 1-5 y 40-43. carmesí y lino fino torzal. El número de 603. de oro. según sus nombres propios. Cf. de la tribu de Judá. Núm. grabados como se graban los sellos. Sobre el pectoral véase 28. hijo de Ahisamac. Sobre los ornamentos sacerdotales véase cap. de la Morada del Testimonio. e n la segunda fila: un rubí. púrpura escarlata. Pasaron después las dos cadenillas de oro por los dos anillos a los extremos del pectoral. 16Todas las cortinas en torno al atrio eran de lino fino torzal. En la primera filan había un sardio. carmesí y lino torzal.37 gr. El talento tenía 3. j u n tamente con Oholiab. fué cien talentos T mil setecientos setenta y 28cinco siclos. ^De los mil setecientos setenta y cinco siclos hizo corchetes para las columnas.000 siclos. 27Los cien talentos de plata se emplearon para fundir las basas del Santuario y las basas del velo: cien basas correspondientes a los cien talentos. fué veintinueve talentos y setecientos treinta siclos. lo mismo que las cortinas del atrio. según el peso del Santuario. . sus corchetes de plata. Cada uno tenía que pagar medio siclo. carmesí y lino fino torzal. 7 y colocáronlas sobre las hombreras del efod. o sea medio siclo. 28. carmesí y lino fino torzal. un zafiro y un diamante. 2 Hízose. para cada hombre comprendido en el censo. el efod. según el peso del Santuario: un beka por cabeza. (doce) conforme a los nombres de los hijos de Israel. ^ Y la plata de los empadronados de entre el pueblo. donde nace el sol. y notas. 12en la tercera fila: un jacinto. el altar de bronce con su rejilla de bronce y todos los utensilios del altar. obra primorosa. 31las basas del atrio alrededor del mismo y las basas de la entrada del atrio. los corchetes de las columnas y sus anillos eran de plata. 18La cortina de la entrada del atrio era obra de recamador y estaba hecha de jacinto. sobre el efod. un topacio y una esmeralda. ^El total del oro empleado en la obra. para el servicio del^ Santuario vestiduras litúrgicas de jacinto? púrpura escarlata y carmesí. con tres columnas y tres basas. el oro de la ofrenda. 1. hecho por orden de Moisés por los levitas bajo la dirección de Itamar. y pusieron los dos anillos 17 los dos extremos (supea riores) del pectoral. fabricaron láminas delgadas de oro y las cortaron en hilos. ^Besalel. según el peso del Santuario.un lado (de la entrada). su altura correspondía a su anchura y era de cinco codos. También sus capiteles estaban revestidos de plata. conforme a las doce tribus. todas las estacas de la Morada y todas las estacas del atrio que la rodeaba. al estilo de la obra del efod. 4Le pusieron hombreras que se juntaban y se unían en sus dos extremos._ 18Y los otros dos extre* mos de las dos cadenillas los ataron a los dos 1. 1. cap. 8. que era artífice. en toda la construcción del Santuario. 8E1 pectoral era cuadrado y doble. 17Las basas de las columnas eran de bronce. 14Las piedras eran doce. 6 ss. y todas las columnas del atrio llevaban anillos de plata. de jacinto. como Yahvé lo había mandado a Moisés. pues. púrpura escarlata. labraban igualmente las piedras de ónice. púrpura escarlata y carmesí y con el lino fino. engastadas en oro y grabadas como se graban los sellos. Sus columnas eran tres. y tres sus basas.550 está de acuerdo al número de israelitas de veinte años para arriba. número que concuerda con el censo de Núm. de los seiscientos tres mil quinientos cincuenta hombres de veinte años para arriba. hijo de Urí. y notas. formaba con él una sola rueza y era de la misma labor: oro. correspondientes a los nombres de los hijos de Israel. tenía un palmo de largo y un palmo de ancho y era doble. y diez sus basas. los corchetes 12 las columnas y sus de anillos eran de plata. 1-18 119 unió mediante aros. EL PECTORAL Y EL EFOD. como Yahvé había mandado a Moisés. como también el revestimiento de sus capiteles y sus anillos. revistió sus capiteles y las 26. hijo de Aarón. ^El bronce de la ofrenda fué setenta talentos y dos mil cuatrocientos siclos. para entretejerlos con jacinto. o sea. un ágata y una amatista. ^De él hizo las basas para la entrada del Tabernáculo de la Reunión. por. El origen de tantas riquezas se explica por el procedimiento relatado en 12. 5 La faja del cinturón que pasaba sobre él y que servía para ceñir (el efod). hijo de Hur. 13 En el lado oriental. eran de bronce. CAPÍTULO XXXIX LAS VESTIDURAS DE LOS SACERDOTES. 1 bronce. jacinto. púrpura escarlata. como piedras de recuerdo de los hijos de Israel. el sacerdote.

cerca de su juntura. y echarás agua en ella." a Moisés la Morada. obra de tejedor. para que me sirvan de sacerdotes. y el derna el laicismo y antropocentrismo. levantarás Aarón y sus hijos. y Moisés 22 LA SOBRETÚNICA Y DEMÁS VESTIDURAS. el incienso aromático y la mente el Sumo Sacerdote recibió en adelante consacortina para la entrada del Tabernáculo. 42Conforme a cuanto Yahvé había ordenado a Moisés. obra silios para que sea santa. también la sobretúnica del efod. 10Ungirás también el de recamador. El de puro con sus lámparas —las lámparas que ha. ^el altar de oro. como Yahvé había ordenado a altar de los holocaustos con todos sus utensiMoisés. Así lo hicieron. con una orla alrededor24 de la a Moisés y dijo: 2"E1 día primero del primer abertura para que no se rompiese. así la habían hecho. para y el altar. ^el 43. todo en derredor. "Después dispondrás que fijaron en ella una cinta de jacinto para ponerla Aarón y sus hijos se presenten a la entrada del sobre la mitra. sus tablones. 40. le ungirás y le 14 consagrarás para que náculo de la Reunión. Mla cubierta le había mandado. que colocaron en la parte delantera de las hombreras del efod. Hizo los bendijo. Cf. sino que recibieron la dignidad sacerdotal en virtud de su origen de una familia sacerdotal. 31 53. Erigirás el altar en medio de las granadas. colocándolas entre las gra.. y los ungirás. y tam. como Yahvé había mandado a Moisés. 18-43. 9Y tomarás el óleo de la bién los calzoncillos de lino fino torcido.entrada del atrio. ^ E hicieron dos anillos de oro. pan de la proposición. Moisés los bendijo: Hoy día diriamos: los feArca del Testimonio con sus varas y el propi. semejante al cuello ERECCIÓN DEL TABERNÁCULO. todos sus utensilios salida de Egipto. como Tabernáculo de la "Reunión y los lavarás con Yahvé había mandado a Moisés. 12. sus cuerdas.^ 3Pondrás allí el Arca del Testimonio granadas de jacinto. por la parte de arriba.licitó. "Asimismo ungirás la pila y su base. como santísima. para que quedase fijo sobre la cinta del efod y no se desprendiese el pectoral del efod. 4Introducirás y lino fino torzal. y las vestiduras de sus hijos para ejercer el sacerdocio. sus columnas y sus basas. campa. 6Colocarás el altar de los inferior de la sobretúnica. TPondrás ordenara a Moisés. obra de tejeCAPÍTULO XL dor. 29 y nota). púrpura escarlata. Así lo hizo. de oro para el incienso delante del Arca del 28 Una campanilla y una granada alternaba con Testimonio y pondrás la cortina a la entrada otra campanilla y otra granada en el borde del Tabernáculo. la pila con su base. en ella.. el atrio en derredor y tenderás la cortina a la las cintas de los turbantes de lino fino. los ornamentos sagrados para el sacerdote Aarón. En el mes erigirás la Morada del Tabernáculo de la borde inferior de la sobretúnica aplicaron Reunión. 17En el primer de pieles de carnero teñidas de rojo. ^lo unción y ungirás la Morada y todo lo que hay mismo que el cinturón de lino fino torcido. 1-17 altar de bronce con su rejilla de bronce. ^el gración (véase 29. Su unción les conferirá el sacerdocio sempiterno entre sus Moisés BENDICE LA OBRA. s*y la mitra de lino fino. lios.aquí. 13Y vestirás a Aarón con las vestiduras bada toda la obra de la Morada y del Taber. y el altar será cosa la diadema sagrada.la mesa y dispondrás lo que hay que poner nillas de oro puro. ^Luego presentaron descendientes. conferirá el óleo de la unción. nueve meses después de la al v. y los hijos de Israel me sirva de sacerdote. es el primero de Nisán del año siguiente a la bían de colocarse en él—. ^Hicieron. no fueron ungidos. "Hicieron otros dos anillos de oro y los pusieron en los dos extremos (inferiores) del pectoral. M Y por medio de sus anillos ataron el pectoral a los anillos del efod. llegadaLes Sinaí. Hicieron también las la pila entre el Tabernáculo de la Reunión túnicas de lino fino. 41las vestiduras litúrgicas para el servicio en el Santuario. Consagrarás el altar. el sacerdocio sempiterno: Sola15. además. Haras también que hicieron todo conforme a lo que había man. sus columnas con sus basas. carmesí y cubrirás el Arca con el velo. todo alrededor suyo. ^ E hicieron de oro puro la lámina. " e l candelabro (de oro) espiritualdía primero del primer mes todo que se habla 2. con un cordón de jacinto. por debajo y en su parte delantera. La consagrarás con todos sus utende jacinto. como ungiste a su padre. holocaustos delante de la entrada de la Mora(Así se usaba) para el 27 ministerio. como Yahvé da del Tabernáculo de la Reunión. ubicarás en él las lámparas. en la cual grabaron. sus travesanos. o sea. tal como había mandado Moisés. ^Moisés vio toda la obra y reconoció que la habían llevado a cabo. ÉXODO 39. También en esto se nota en la cultura mociatorio.se presenten sus hijos. la cubierta de pieles de tejón y la cortina del velo. *°las cortinas del atrio.120 engastes. Véase 28. por encima de la cinta del efod. el Tabernáculo y todos 16 Hizo Moisés conforme a todo lo que Yahvé sus utensilios. *% mesa con todos sus utensilios. se graban los sellos: Santidad a Yahvé. y el aceite del alumbrado. la cortina para la entrada del atrio. sus ganchos. así hicieron los hijos de Israel toda la obra. colocarás también 5 el candelabro y nadas en el borde inferior de la sobretúnica. M Había una abertura en medio de la sobretúnica. ^Así fué aca. en el borde interior vuelto hacia el efod. 1-2) relaciona con Dios. ^ a b l ó Yahvé de una cota.sagradas. 17. 31Y y la consagrarás. todo de jacinto. púrpura escarlata y carmesí. los vestirás con túnicas 15 dado Yahvé a Moisés. los demás sacerdotes 22. sus estacas y todos los utensilios del servicio de la Morada para el Tabernáculo de la Reunión. Kl hombre (Rom.agua. que fijaron a las dos hombreras del efod. sus varas y todos sus utensilios. .sobre ella.

y ofreció sobre él el holocausto y la ofrenda. La nube que había conducido a los israelitas y que se había colocado provisionalmente sobre el Tabernáculo que Moisés había erigido fuera del campamento. 18Moisés alzó la Morada. S i e m p r e que entraban en el Tabernáculo de la Reunión. ssPor fin erigió el atrio alrededor de la Morada y del altar.BXODO 40. no marchaban. ^La pila la 20. frente a la mesa. testigos perpetuos de la Alianza que Dios hizo con su pueblo en el Sinai. 14 la misma expresión respecto del Templo de Salomón. acomodó las varas al Arca y asentó sobre ella el propiciatorio. como Yahvé había mandado a Moisés. ^Tendió la cortina a la entrada de la Morada. S. como Yahvé había mandado a Moisés. mes del año segundo. Tabernáculo de la Reunión. asentó sus basas. ^Después extendió el Tabernáculo por encima de ía Morada y puso sobre ella. por la parte de arriba. pues la nube descansaba sobre éste. en el lado meridional de la Morada. '•y colocó también el altar de los holocaustos a la entrada de la Morada del Tabernáculo de la Reunión. Véase en II Par. delante del velo. en la cual durante la noche había fuego. y la gloria de Yahvé llenaba la Morada. 2 y quemó sobre él incienso aromático. . colgó la cortina del velo y ocultó el Arca del Testimonio. lo que indica que Dios tomó posesión de su Santuario. LAS SEÑALES DE MARCHA. fué erigida la Morada. la cubierta del Tabernáculo.ey. 22Colocó también la mesa en el Tabernáculo de la Reunión. 34. ^Luego instaló el candelabro en el Tabernáculo de la Reunión. como Yáhve había mandado a Moisés. el día primero del mes. y echó en ella agua para las abluciones. Así acabó Moisés la obra. fuera del velo. como Yahvé había mandado a Moisés. ^de modo que Moisés no pudo entrar en el Tabernáculo de la Reunión. y siempre que se acercaban al altar. 23Y dispuso sobre ella los panes delante de Yahvé. 34. 31 y Moisés y Aarón y los hijos de éste se lavaron en ella sus manos y sus pies. ^Porque durante el día estaba sobre la Morada la nube de Yahvé. como Yahvé había mandado a Moisés. ^Asimismo erigió el altar de oro en el . El Testimonio: las dos tablas de la L. respecto del nuevo Templo proféticamente visto por Ezequiel. ^y colocó las lámparas delante de Yahvé. hasta el día en que se levantaba. 43. 3*En todas sus marchas los hijos de Israel levantaban el campamento cuando la nube se alzaba de encima de la Morada. 37Y si la nube no se levantaba. así como Yahvé ordenara a Moisés. 2. y puso la cortina a la puerta del atrio. se lavaban. se trasladó a este nuevo Tabernáculo. al lado septentrional de la Morada. 20Luego tomó el Testimonio y Jo depositó dentro del Arca. 21Metió el Arca en la Morada. y en Ez. metió sus travesanos y erigió sus columnas. ^Entonces la nube cubrió el Tabernáculo de la Reunión y la gloria de Yahvé llenó la Morada. viéndolo toda la casa de Israel en todas sus marchas. LA GLORIA DE DIOS LLENA EL TABERNÁCULO. 17-38 121 colocó entre el Tabernáculo de la Reunión y el altar. 16. Véase 25. 16 y 21. como Yahvé había mandado a Moisés. Cf. colocó sus tablones.

ofrecerán b sangre. diciendo: ^'Habla a los hijos de Israel y diles: Cuando alguno de vosotros quisiere presentar a Yahvé una ofrenda de animales. de ahí su nombre. de olor grato a Yahvé. será su ofrenda de tórtolas o de palominos. vacuno. 4. el sacerdote lo quemará todo sobre el altar. ofrecerá como holocausto un macho sin tacha. que el fin de toda la Ley antigua. tural. l í Le quitará el buche con sus suciedades y lo tirará junto al altar. los sacerdotes. Por eso dice San Pablo: "Sin efusión de sangre no hay remisión" (Hebr. 10 Si su ofrenda es de ganado menor. es Jesucristo. l Cuando alguno presentare una ofrenda en homenaje a Yahvé. go degollará el becerro delante de Yahvé. La imposición de las manos da a entender que el dueño de la víctima la ofrece a Dios en substitución de su de la {>ropia persona. pondrán fuego en el altar y dispondrán la leña sobre el fuego. cuya figura y tipo son todos estos sacrificios. quea Dios imprimió en el alma humana. Santo Tomás llega a tenerlo como una manifestación religiosa impuesta por la ley na. 2. 21. "La vida de la carne está en la sangre". y el sacerdote la quemará sobre el altar. s Lue1. 8. ganado fn?nor: ovino y caprino. El sentido es: quebrar el hueso entre el cuerpo y la cabeza sin separar ésta de aquél. ^Lo cortarán en trozos. Oblación (en hebreo minjah) es el nombre de los sacrificios incruentos. eran pruebas de fe. De olor grato a Yahvé: No es un simple antropomorfismo. juntamente con la cabeza y el sebo. los sacerdotes. y los hijos de Aarón. y los hijos de Aarón. u L o degollará al lado septentrional del altar. delante de Yahvé. 13. la inmolación y aspersión de la sangre y la combustión de la víctima. es más bien expresión de la complacencia que el Fadre tiene puesta en el Hijo. derramarán su sangre sobre todos los costados del altar. especialmente de las ofrendas vegetales. y lo quemará sobre el altar. 'y los hijos de Aarón. Todos los sacrificios. 13y luego de lavar con agua las entrañas y las patas. Para entender el profundo sentido del sacrificio de Cristo hay que leer los caps. Retorcerle con las uñas ¡a cabeza: Texto diversámente traducido. Holocausto significa "quemado enteramente". reconociendo su soberano dominio. especialmente en 'forma de sacrificios que el hombre ofrece a Dios. 3 ss. 5. £1 culto que la humanidad tiene que tributar al Ser supremo. 10. encima de la leña dispuesta sobre el fuego. 8. pero sin separarlas. *Después será desollado el holocausto y cortado en trozos. sacrificio de combustión. y por eso indispensables para obtener la remisión de los pecados.obtener. que significa "el Ungido". °y después de lavar con agua las entrañas y las patas. Mal. debe manifestarse en actos exterio* res. presentará un macho sin tacha. 3 Si su ofrenda es holocausto de ganado mayor. y Él mismo se manifiesta como llama de fuego (Ex. Ganado mayor. 1. como si Dios necesitara del olor de los sacrificios de combustión. Es holocausto. Cristo fué ungido por el Espíritu Santo (Juan 1. Con la sangre del animal el oferente entrega a Dios su propia vida. En la combustión de la víctima se expresa el supremo dominio de Dios. Mas ésa virtud no radicaba en las victimas y ofrendas. 6. derramándola sobre todos los costados del altar que está a la entrada del Tabernáculo de la Reunión. LEYES DE CULTO CAPÍTULO I Los HOLOCAUSTOS. 3. en el lugar de las cenizas. 4). 11: aspersión de a sangre se explica en Lev. 2. el sacerdote lo ofrecerá todo. ofreceréis una res del ganado mayor o del ganado menor. 3. sobre la leña que hay sobre el fuego encima del_ altar. 32. 9. y junto con la cabeza y el sebo lo ordenará el sacerdote sobre la leña dispuesta sobre el fuego encima del altar. Es un holocausto. ¿os sacrificios del Antiguo Testamento conferían la justicia legal. pues "es imposible que con sangre de toros y machos cabrios se borren los pecados" (Hebr. "El Señor Dios es un fuego devorador" (Deut. El incienso simboliza las oraciones que suben al cielo como el olor del incienso (Apoc. Es holocausto. 27). el significado 17. CAPÍTULO II OFRENDAS DE HARINA Y PAN. 4 Pondrá su mano sobre la cabeza del holocausto. ^ u e go los hijos de Aarón. adoración. dispondrán los trozos. Sobre las cuestiones introductorias véase la Introducción general al Pentateuco. A la entrada del Tabernáculo de la Reunión lo presentará para que sea grato delante de Yahvé. o sea. Por el sacrificio rinde el hombre 'ihomenaje a Dios. 9 y 10 de la Carta a los Hebreos.LEVÍTICO I. El aceite es símbolo del Espíritu Santo. 15. El ritual del holocausto consistía en la imposición de las manos. "Después le quebrantará las alas. los sacerdotes. sobre todo el holocausto. 9. 2). Esa virtud radicaba solamente en la fe en el futuro Redentor y en la unión espiritual con el sacrificio mesiánico. y será acepto para expiación suya. amor y arrepentimiento. limpiando a los israelitas de las impurezas leviticas. 14 Cuando ofrezca a Yahvé un holocausto de aves. San Pablo nos descubre en Rom. al lado oriental. tomada de las ovejas o de las cabras. 10. el perdón de sus ofensas y alcanzar favores del Señor que ejerce su dominio sobre todas las cosas" (Nácar-Colunga). y por ende también de los sacrificios aqui prescritos. de olor grato a Yahvé. ^lamó Yahvé a Moisés y le habló desde el Tabernáculo de la Reunión. 3 ••)• 122 . son figuras del único sacrificio de Cristo. de olor grato a Yahvé.. sacrificio de combustión. el cual agradó a Dios infinitamente más que todos los sacrificios y ofrendas de la humanidad entera. sacrificio de combustión. Este término se usa de todas las victimas consumidas completamente por el fuego sobre el altar de los holocaustos. *5E1 sacerdote la llevará al altar y después de' retorcerle con las uñas la cabeza la quemará sobre el altar y se hará gotear su sangre sobre el borde del altar. 24). 22). busca conciliarse su gracia. 4. porque el fuego que consume la víctima representa a Dios. los sacerdotes. "Es el sacrificio el acto más importante de la religión y se halla en casi todas las religiones.

6 ss. es cosa santísima entre los sacrificios quemados en honor de Yahvé. Cf. sin levadura. porque es ofrenda. 7. Es un sacrificio de combustión. *Y si tu oblación fuere ofrenda cocida en olla. sobre la cual derramará aceite y pondrá incienso. y lo quemará sobre el altar para recuerdo. o granos machacados. Es un sacrificio de combustión. 13. 12. 8E1 sacerdote tomará de la ofrenda la parte destinada para recuerdo y la quemará sobre el altar. hijos de Aarón. 10los dos ríñones con el sebo que los cubre. La tal no podia faltar en ningún banquete." LAS PRIMICIAS. 5. 7sea macho o hembra. y los hijos de Aarón derramarán la sangre sobre todos los costados del altar. y la telilla del hígado. como sacrificio de combustión. Es de notar que en la Sagrada Escritura levadura equivale a corrupción.'' CAPÍTULO III Los SACRIFICIOS PACÍFICOS. tenían por que estudiar la parábola de la levadura (Mat. Cf. 5. 14"Si presentares a Yahvé ofrenda de primicias. lo presentará sin tacha. s. De los sacrificios se quemaban solamente las partes como para indicar que se trataba de una cosa mala. tanto las de la tierra como las del cielo. ofrecerás espigas tostadas al fuego. la cola. que es. como oblación un sacrificio pacífico.iguo y Nuevo Testamento la levadura Cf. Aquí se trata de la amistad con las cosas. 13. 'Los hijos de Aarón lo quemarán en el altar. olor grato a Yahvé. la hipocresía farisaica (Luc. Deut. 12. 6. y "es nuestra paz". Lev. 2La llevará a los sacerdotes. el que hay sobre los ijares. 6 ss. 10. ^uien ofreciere a Yahvé un sacrificio pacífico del ganado menor. Tamsimboliza una cosa o acción mala y que los oyentes no bién los sacrificios pacíficos eran figura y tipo de podían entenderla de otra manera porque no cono. 6). debajo de la cual arde el fuego. los detalles en 7. con el sebo que los cubre. etc. 20). sea macho o hembra la presentará sin tacha delante de Yahvé. De ahí el precepto de quemar ber. pasajes del An. será de flor de harina con aceite. un saborear las cosas de Dios. 10Lo restante de la ofrenda será para Aarón y sus hijos. 9 Ds este sacrificio pacífico ofrecerá (el oferente) a Yahvé. 2 Pondra su mano sobre la cabeza de la víctima. o como memorial. 7. de olor grato a Yahvé. los sacerdotes. que do bueno deben darse cuenta que en todos los demás lo consumía en un banquete con los amigos y pobres. será de flor de harina. 6. 11. como oblación de tus primicias. 16. 17. 12. de olor grato a Yahvé. Él "evangelizó la paz" (Ef. si la ofrece del ganado mayor. ni que contenga miel. el que hay . amasada con aceite. Gal. Estos sacrificios. Marc. pero no han de ponerse sobre el altar como (sacrificio de) olor grato. 1"Quien presentare 2. porque de ambos hizo uno. SDel sacrificio pacífico ofrecerá a Yahvé. 14). 16. pues ninguna cosa hecha con levadura. y todo el incienso. 37. y derramarás sobre ella aceite. Cf. e l e varás la ofrenda así preparada a Yahvé y la entregarás al sacerdote. S. 49. mientras que el pecho y la pierna derecha Los que toman la parábola de la levadura en un senti. La expresión tal de la Alianea recuerda Dios (Ef. Dios con quien el pueblo israelita había hecho alianza. 9 ) . el sebo y la cola entera. La Iglesia usa la sal en el Bautismo 9. 7. Mat. puesto que toda la obra de Jesús tenía por cían otro sentido simbólico de la palabra levadura. llamados pacíficos. sobre todo. el sebo que cubre las entrañas. la astucia (cf. 13 Sazonarás con sal toda oblación de tus 123 ofrendas.y por medio de £1 reconcilió el Padre consigo todas firmar la amistad. la observación de Vigouroux que confirma que la levadura estaba prohibida en los sacrificios por ser figura de la corrupción. 8. 5. Si ofrece como sacrificio suyo un cordero lo presentará ante Yahvé. que degollará a la entrada del Tabernáculo de la Reunión y cuya sangre derramarán los hijos de Aarón. y en combina. grasas. 1 y nota. pues es ofrenda. sobre todos los costados del altar. 33) objeto conservar y confirmar la paz del oferente también desde este punto de vista. 1SE1 sacerdote quemará del grano machacado y del aceite la porción destinada para recuerdo con todo el incienso. Mat. sea quemada como sacrificio ígneo en honor de Yahvé. 9. Véase en la nota a I Cor. todo el sebo que está adherido a las entrañas. Es sacrificio consumido por el fuego. l a desmenuzarás. Para Jesucristo la levadura es símbolo de la mala doctrina (Mat. í-ie. ^Podréis presentarlas como oblación de primicias a Yahvé.. Estas ovejas eran de una raza cuya cola concomo símbolo de la sabiduría. Jesucristo dice plorar una gracia especial (sacrificios impetratorios).. 15Sobre ellas derramarás aceite y pondrás incienso. Cornelio a Lapide expresa que por levadura se entiende la malicia. *Si ofrecieres como oblación una cosa cocida al horno. el vicio. objeto hacer la paz entre Dios y los hombres. 12. Ofrecíanse en acción de gracias por un ción con la parábola de la cizaña que simboliza a bien recibido (sacrificios eucarísticos) o para imlos enemigos del Reino de Dios. Es cosa santísima entre las ofrendas quemadas en honor de Yahvé.pertenecían al sacerdote. cortándola desde el espinazo. será de tortas ácimas de flor de harina amasadas con aceite o de galletas ácimas untadas con aceite. Nunca dejarás que falte en tus ofrendas la sal de la alianza de tu Dios. el sebo que cubre las entrañas. y el resto al oferente. 11 ss. Es sacrificio de combustión en honor de Yahvé. 1). 1. 13. I Cor. mis que un sa.con Dios. Marc. 2.tiene mucha grasa. Con todas tus oblaciones ofrecerás sal. 17) la costumbre antigua de comer pan y sal para con.LEvrnco 2. 12. £1 13. que la mujer "escondió" la levadura en la masa. 24.Cristo. demenos en el banquete que se celebraba después del rribando el muro de separación que nos separaba de sacrificio. Para recuerdo. 4. i-io su oblación será de flor de harina. 2. porque la fermentación es una manera de putrefacción. *Lo restante de la ofrenda será para Aarón y sus hijos. y. *Y si tu oblación fuere ofrenda hecha en sartén. y (el facerdote) tomará de allí un puñado de la flor de harina con el aceite. 15. 15. todo el sebo que está adherido a las entrañas. 4los dos ríñones. que cortará de juntóla los ríñones. (Col. 7 ss. "Ninguna ofrenda que presentareis a Yahvé sea hecha con levadura. Por todo esto se ve que la Sagrada Escritura toma la levadura en sentido malo y hay 1. quemándolo en el fuego. *pondra su mano sobre la cabeza de la víctima la degollará delante del Tabernáculo de la eunión. encima del holocausto puesto sobre la leña. Véase Ex. el cual la llevará al altar.

Yahvé. y tan12. que de este modo hace culpable hiciera una_cosa prohibida por las leyes de al pueblo. y la telilla del hígado. Este es el sacrificio por el que se ofrece por el sacerdote ungido un sacrificio pecado de toda la asamblea. 9 los dos ríñones.Núm. es alimento del sacrificio de combustión ofrecido a Yahvé. 29. pues. como sacrificio conozca el pecado cometido. 15.nizas. 15los dos ríñones con el sebo que los cubre. y otros. con este becerro lo mismo mano alzada" (Núm. Llimanse expiatorios o y que se halla en el Tabernáculo de la Reusacrificios por el pecado. 25). 14cuando se metido un becerro sin tacha. Ha. pondrá su mano sobre la cabeza 6del Reunión. que padeció lo requerirían ai no fueran mis graves. "fuera de la puerta" y añade: "Salgamos. Los ancianos. de modo que dote ungido. el que hay sobre los ijares. y los hijos de Aarón derramarán 14 sangre sobre todos los la costados del altar: De ella ofrecerá a Yahvé. sino que resultan cia Él fuera del campamento.hacia el velo. que está delante de Yahvé en el Tabernáculo de la Reunión. de olor grato. todo el sebo adherido a las entrañas. d e s pués tomará todo el sebo del becerro inmolado por el pecado. y el sacerdote lo quemará sobre el altar de los holocaustos. hacia el velo del Santuario. y lo quemara sobre la leEL SACRIFICIO POR EL PECADO DEL SUMO SACER. atreve a cometerlas. 10es decir. "Después el sacerdote ungido llevará 17. Untará también con la sangre meditadas que se referían a las leyes rituales y a los cuernos del altar que está delante de Yahvé ciertas impurezas legales. xHabló Yahvé a Moisés. 3. tima. sea de Dios. 15 s-).ña. VI).trada del Tabernáculo de la Reunión. 21. era extirpado de en medio del pueblo de la Reunión. 27. Ahora bien. se consideraban como pecados "de altar. Así hará con él. Cf.. el sebo que los cubre. TEL sacerdote untará también con la sangre los cuernos del altar del incienso aromático.Yahvé. ante sacerdote ungido tomará de la sangre del bece. diciendo: 2"Ha. empero. haciéndose así culpable. son mis el pueblo. 9. entrada del Tabernáculo de la Reunión. En todas vuestras moradas no comeréis ni grasa ni sangre. que cortará de junto a los ríñones. bla a los hijos de Israel y diles: Si alguno pecare por ignorancia haciendo algo prohibido POR EL PECADO DEL PUEBLO. y después verterá toda la sangre al pie no por malicia. los peca. el que hay sobre los ijares. y será inmolado el becerro delante de Yahvé. cerdotes. 13Si todo el puepor las leyes de Yahvé. 2. Los sacrificios de que trata este capitulo tenían en la sangre y 18 por fin purificar al hombre de infracciones impre. p. porque por "pecado" se entendían las transgresiones hechas por ignorancia y nión. E1 sus manos sobre la cabeza del becerro. El sacerdote ungido: el Sumo Sacerdote. ^Conducirá el becerro a la blea un becerro en sacrificio por el pecado. •y mojará el sacerdote su dedo en la sangre y hará con ella siete aspersiones ante Yahvé. que perju. sea de Le personas. la presentará ante Yahvé. 1-21 rro. hará siete aspersiones ante Yahvé 2. 17Ley perpetua es ésta para vuestros descendientes. ^Mas el cuero del becerro y toda su carne. que está a la enl9 dican los derechos de otros. también 16. que cortará de junto a los ríñones. todo el sebo que está adherido a las entrañas. San Pablo to cuanto bs del pueblo entero. que cortará de junto a los ríñones. Será quemado allí donde se echan las ceDOTE. los premeditados contra quitará todo su sebo y lo quemará sobre el la Ley de Dios. Los pecados. sin que la de aquellas cosas. ofrecerá a Yahvé por el pecado co. llevando su oprobio" tales por razón de la dignidad del sacerdote que se (Hebr. si comete un pecado que es. dos de pura malicia. hano son ellas de por si mis gravea. Sobre el cado. es alimento del sacrificio de combustión. y cometiendo alguna blo de Israel pecare por ignorancia. y claro está que no ve en este rito una figura de Cristo. Las mismas hijas de los sa. y la llevará al Tabernáculo de la Reunión.del altar de los holocaustos. 12 s. el sebo que cubre las entrañas. en fin. ^Hará. Quien comía de la grasa destinada para ser parte de la sangre del becerro al Tabernáculo quemada. "Lo cual es como decir que las faltas del sacerdote requieren mayor auxilio..campamento y lo quemará como quemó el candaliza al pueblo. como sacrificio de combustión. dote hará expiación por ellos y serán reconci3 ss. 15. y la telilla del hígado. el sebo que cubre las entrañas. lo sacará fuera del campamento a un lugar limpio. y derramará toda la sangre del becerro al pie del altar de los holocaustos. 14.124 sobre los ijares. que está a la entrada del Tabernáculo de la Reunión. Toda la grasa pertenece a Yahvé. igual al que está ordenado para expiar los pecados del pueblo entero. ante que presentarán delante del Tabernáculo de la Yahvé. "y mojará el sacerdote su dedo (7. hi el que peca es el sacer. pues. donde se CAPÍTULO IV echan las cenizas. por ser representantes de todo por razón de la dignidad de sus padres. la blasfemia. o cuyas consecuencias tiene que pagar todo el pueblo. ofrecerá la asampor el pecado. *2el becerro entero. 4. Ex. De este modo el sacervalor de estos sacrificios véase la nota a 1. con sus entrañas y sus excrementos. Lo sacará fuera del campamento. Cf. lo mismo que se toma en el becerro del sacrificio pacífico. 13." LEVmCO 3. 15Y los ancianos del pueblo pondrán becerro y lo inmolará delante de Yahvé. junto con su cabeza y sus piernas. ej. 13pondrá su mano sobre la cabeza de la misma y la degollará delante del Tabernáculo de la Reunión. y la telilla del hígado. 12 Si ofreciere en sacrificio una cabra. Por la imposición de las manos transgravemente castigadas por los mismos pecados que mitían ellos las transgresiones del pueblo a la vicles demás" (De Sacerdotio. 19. aiLuego sacará el becerro fuera del ce culpable al pueblo.). . lib. San Crisóstomo hace notar becerro primero. que nada tienen que ver con el sacerdocio. la violación del sábado. son llamados delitos (5. 10-17.liados.asamblea se dé cuenta de ello. la idolatría. UE1 sacerdote quemará esto sobre el altar. 16E1 sacerdote quemará esto sobre el altar. 30 y nota) y merecían que hizo con el becerro inmolado por el pela muerte del pecador.

en una de esas cosas en que los hombres suelen jurar inconsideradamente. 4 0 si alguno con sus labios jurare inconsideradamente hacer mal o hacer bien. Todo este capítulo trata dé las faltas hechas por ignorancia. las que en la Ley de íMóisés se llaman pecados. como en oblación. delante de Yahvé. y no se da cuenta. Sobre la diferencia entre pecado y delito véase 4. se hace inmundo y culpable él mismo. y el sacerdote hará por él expiación de su pecado. la décima parte de una efa de flor de harina en sacrificio expiatorio. 6y para expiación del pecado cometido ofrecerá a Yahvé una hembra del ganado menor. 27 Si alguno del pueblo pecare por ignorancia. Se usa este termino cuando se trata de alguna injuria cometida contra Dios y sus derechos divinos o contra los derechos del prójimo. Es sacrificio por el pecado. 15. Así el sacerdote hará expiación por él. oveja o cabra. y el sacerdote lo quemará en el altar. lo cual quiere decir que el "delito" es una falta más grave que el "pecado" (cap. como sacrificio por el pecado. 2 y 28 y notas. quien ofrecerá Í¡rimero el que se ofrece por el pecado. la transgresión cometida por ignorancia. y el sacerdote lo quemará en el altar. la sangre (restante) la derramará al pie del altar de los holocaustos. ya que la palabra hebrea admite los dos significados. . encima de los sacrificios consumidos por el fuego en honor de Yahvé. Un principe. y el sacerdote tomando de ella un puñado. por el pecado cometido. toda la (demás) sangre la derramará al pie del altar. dará como ofrenda suya un macho cabrío sin tacha. con la que uno se puede contaminar. El pecado cometido. pues es sacrificio por el pie pecado. o sea. cometiendo algo prohibido por23las leyes de Yahvé. POR EL PECADO DE UN PARTICULAR. El rito era aquí semejante al del sacrificio expiatorio. llevará su iniquidad. como ofrenda suya por el pecado. uno como sacrificio por el pecado y otro en holocausto." a Moisés._ como se hace con el cordero en los sacrificios pacíficos. dará como ofrenda por el pecado cometido una cabra. la quemará en el altar. y la pondrá sobre los cuernos del altar de los holocaustos. 'Cuando sus recursos no alcancen para una oveja. i"Si EL SACRIFICIO POR EL DELITO. En vez de delito se puede traducir culpa. sea el cadáver de una fiera inmunda. apondrá su mano sobre la cabeza del macho cabrío y lo degollará en el lugar donde se degüella el holocausto. por el pecado que cometió en alguna de aquellas cosas. la pondrá sobre los cuernos del altar de los holocaustos y derramará todo (el resto de) la sangre al pie del altar. Con as uñas le retorcerá la cabeza cerca del cuello sin arrancarla. a O si tocare. tan pronto como se diere cuenta del pecado que cometió. Es sacrificio por el pecado.. 13Y el sacerdote hará expiación por él. sin tacha. y no la denunció. ^Cuando un príncipe pecare por ignorancia. ^Luego tomará todo el sebo de la víctima. hembra. confesará aquello en que ha pecado. o el cadáver de un reptil inmundo. ^ i trajere como ofrenda suya por el pecado un cordero. 2 Ó si alguno sin darse cuenta tocare cosa inmunda. y lo restante de la sangre la hará gotear al10 del altar. ha de ser hembra sin tacha. tan pronto como llegue a saberlo. Así el sacerdote le expiará por el pecado cometido y éste le será perdonado. Luego ofrecerá el segundo en holocausto. dos tórtolas o dos palominos. 22-35. 'Xa diferencia POR EL PECADO DE UN PRÍNCIPE. 25Después el sacerdote con su dedo tomará de la sangre del sacrificio por el pecado. por inadvertencia. 31Luego tomará todo el sebo de la víctima. 12La llevará al sacerdote. 15 y 17. tan pronto como llegue a saberlo. 11 Si no tuviere lo suficiente para dos tórtolas o dos palominos. transgrediendo alguna de las prohibiciones de Yahvé. Y (el resto) pertenecerá al sacerdote. ni echará sobre ella incienso. o el cadáver de un animal doméstico. Llevará su iniquidad. para recuerdo." CAPÍTULO V EXPIACIÓN DE DIVERSAS CLASES DE PECADOS. y éste le será perdonado. presentará. 14Y habló Yahvé alguno pecare porque habiendo oído una im22. sea porque la vio. haciéndose así culpable. No añadirá aceite. un jefe o cabeza de una de las tribus de Israel. cualquier inmundicia de hombre. haciéndose así culpable. *Después tomará el sacerdote con su dedo de la sangre de la víctima por e) pecado y la pondrá sobre los cuernos del altar de los holocaustos.LEVITICO 4. Así le expiará el sacerdote y le será perdonado. 9Y derramará parte de la sangre del sacrificio expiatorio contra la pared del altar. Quienquiera que fuere culpable de una de estas cosas. p o n drá su mano sobre la cabeza de la víctima por el pecado y la degollará. como sacrificio por el pecado en 3el lugar donde se degüellan los holocaustos. como se hace en los sacrificios pacíficos. 4 ) . del mismo modo que quemó el sebo de los sacrificios pacíficos. 8Los llevará al sacerdote. y que por eso rige otra ley para su expiación. Véase 1. junto con los sacrificios que se queman en honor de Yahvé. 26 Quemará todo el sebo en el altar. 28. diciendo: 15"Si uno comete infidelidad y peca por inadvertencia contra las cosas 8. y se le perdonará. o sea. En general eran errores en materia de ritos y ceremonias. apondrá su mano sobre la cabeza del sacrificio por el pecado y la degollará en el lugar donde se degüellan los holocaustos. como olor grato a Yahvé. como sacrificio por su pecado. o sea porque la supo. conforme al rito. se hará culpable de la cosa respectiva. Véase la nota 2. porque es sacrificio por el pecado. será reo de culpa. quiere decir: es responsable por baber cometido un pecado y está obligado a expiarlo. 5. 1-15 125 precación y sido testigo de una cosa. ^al darse cuenta del pecado cometido. 30Después tomará el sacerdote con su dedo de esta sangre. Así el sacerdote hará expiación por el pecado del (príncipe) y le será perdonado. 1. presentará a Yahvé.

126 santas que pertenecen a Yahvé. puesta que se encendió ofrecía sino en el caso especial de haber el oferente milagrosamente (9. sin que el fuego del altar se apague. guiente. es decir. un carnero del rebaño. como sacrificio-por su delito. mas los santos libros nos relatan que. según tu valuación. TE1 sacerdote hará por él la expiación delante de Yahvé. 19-22" (Fillion). Cf. culto divino" (Catecismo Romano I. 1-22 causto estará en el altar sobre el fuego encendido toda la noche hasta la mañana. para recuerdOj como olor grato a Yahvé. vez." LEVmCO 8. No se extinguió. sino en el momento de la destruc6. *cuando así pecare. haciendo algo prohibido por los mandamientos de Yahvé.Ía tarde. hacía todos los días en nombre del pueblo. dispondrá encima el holocausto y quemará sobre él el sebo de los sacrificios pacíficos. 18Llevara al sacerdote. o lo apropiado con violencia. y lo dará al sacerdote. El de la tarde tenía que quemarse lenta. el sacerdote lo cebará con leña todas las mañanas. Es oblación pertetua. y lo quemará en el altar. un carnero del rebaño. 18Todos los varones de los hijos de Aarón comerán de ello. Cf. o el depósito que se le confió. 27). Es la porción que Yo les doy de lo que se me ofrece para ser consumido por el fuego. Es cosa sacratísima. J Y habló Yahvé a Moisés. del sacrificio perpetuo. palabra de Jesús en Luc." LA OBLACIÓN DEL SUMO SACERDOTE. dicen los rabinos. 11 y nota. el cual hará por él la expiación con el carnero del sacrificio por el delito y se le perdonará. 15). 16 E1 resto de ella lo comerán Aarón y sus hijos. Algunos ven en este fuego contraído una deuda para con Dios o con el prójimo' una figura del Espíritu Santo y de la caridad en (Bover-Cantera). y se le perdonará. y el sacerdote hará expiación por el error que cometió sin saberlo. después que ya se destinaron al ficios. sacará las cenizas a que el fuego habrá reducido el holocausto sobre el altar. sin apagarse jamás. E1 (sacerdote) tomará de la oblación un puñado de flor de harina con su aceite. y tendrá que cumplir diversas ceremonias la tarde. haciéndose culpable. jurando en falso. 12. como el sacrificio por el pecado y como el sacrificio por el delito. acostumbran quemarse de una vez. y las depositará al lado del altar. 17 No se la cocerá con levadura. Se ofre18. sin tacha. para dar lugar a otros sacri.dedicada a Dios. "Quien pecare sin darse cuenta. del sacrificio que se 17. 6. El fuego era. 15-19. El cordero que se ofrecía por la mañana podía demás cosas aunque sean corporales. 19Es sacrificio expiatorio. 1. un carnero del rebaño." EL RITO DE LA OBLACIÓN. perpetuo. o de una cosa robada. con el recargo de una quinta parte. 24). Los hijos de Aarón la Í5 presentarán delante de Yahvé. Lo restituirá íntegramente. diciendo: ^"Ésta es la oblación .para volver a su estado anterior (véase también v. 12E1 fuego arderá siempre en el altar sin apagarse. añadiéndole una quinta parte." CAPÍTULO VI OTROS DELITOS. Se trata aquí II Mac. sino sia: "Ella se llama santa por estar consagrada y sucesivamente. porque de este modo también las che. La Vulgata termina con este vers. sin tacha. 8 Habló Yahvé a Moi. debe comerse sin levadura en lugar santo. o haciendo violencia a uno de su pueblo. Sin que el fuego del altar se apague! Vulgata: en aquel instante. diciendo: 2"Quien pecare y cometiere infidelidad contra Yahvé. y otro a a Dios.tributada por la nación teocrática. negando a su compañero (la devolución de) un depósito. la mitad por la mañana. a la 19. mente. lrDespués se quitará los vestidos y se pondrá otros para llevar las cenizas fuera del campamento a un lugar puro. ofrecerá a Yahvé. pues pecó indudablemente contra Yahvé. trozo por trozo. será culpable y llevará su iniquidad. devolverá lo robado. Significaba "la adoración perpetua El hebreo agrega siete versículos del capítulo si. como sacrificio por su culpa. 49. como sacrificio por el delito.que Aarón y sus hijos presentarán a Yahvé el día de su unción: la décima parte de un efa de flor de harina. . •Y entregará al sacerdote para Yahve. Todo el que las tocare quedara santificado. 5 o todo aquello sobre lo cual juró en falso. 19 Y habló Yahvé a Moisés. o la cosa perdida que halló. frente al altar.partida en trozos la presentarás como olor grato a Yahvé. según tu valuación. Así duraba el holocausto toda la no. el fuego ha de ser del mismo altar. la lo defraudado y agregar una quinta parte (v. de manera que el sacerdote En este sentido es santo todo lo referente a la Igleponía las partes del cordero no a un tiempo. 14 "Ésta es la ley de la oblación. diciendo: *"Manda a Aarón y a sus hijos sartén. Nótese la obligación de restituir que arde el alma regenerada en Jesucristo. _ ^Sera preparada con aceite en la sés. 16). y lo devolverá a su dueño en el día de su sacrificio expiatorio. Y restituirá lo que defraudó de la cosa santa.^ Es ley perpetua de generación en generación con respecto a las ofrendas hechas a Yahvé por el fuego. 10E1 sacerdote se vestirá su túnica de lino y puestos sobre su carne los calzoncillos de lino. En el atrio del Tabernáculo de la Reunión han de comerlo. como oblación y dilesr Ésta es la ley del holocausto: El holo.llamarse santas. Según tu valuación: Vulgata: Según el juicio ción del Templo de Jerusalén por Nabucodonosor. Quedará santificado: pertenecerá por completo cía diariamente un cordero a la mañana. y todo el incienso puesto sobre la oblación. y la medida del delito. fué preservado milagrosamente. bien frita la ofrecerás. 13Es un fuego que ha de arder perpetuamente sobre el altar. ^También el Sumo Sacerdote entre el sacrificio por el pecado y el sacrificio por el delito parece consistir en que este último rio se 13. el cap. precisamente 9. y la mitad por EL SACRIFICIO PERPETUO. conforme al peso del Santuario. en una de las cosas en que los hombres suelen pecar. estimado según tu valuación en1S dos siclos. 3 o hallare una cosa perdida y mintiere respecto de ella. No con levadura: Véase 2. y le será perdonada cualquier culpa en que haya incurrido. 10. o de una prenda puesta en sus manos. sin tacha. El fuego era sagrado. 5.

S EÍ sacerdote lo quemará sobre el altar. 16 Si el sacrificio se ofrece en cumplimiento de un_ voto. en. o sea. 7. La víctima pertenece al sacerdote que hace la expiación con ella. 23Toda • oblación de sacerdote será totalmente quemada. 22 que le suceda de entre sus hijos. como ofrenda alzada. 19La carne que tocare cualquier cosa inmunda no podrá comerse. Si se ofrece en acción de gracias. los pobres. juntamente con el sacrificio de acción de gracias." Yahvé a Moisés. Y es precepto perpetuo de Yahvé que sea totalmente quemada. Y el que tocare cualquier cosa inmunda. lugar sagrado se lo comerá. trefacción. antes será abominación. Es cosa santísima. y toda preparada en cazuela o en sartén. en ninguno de los lugares en que PROHIBICIÓN DE COMER SEBO Y SANGRE. ya que era cosa santa. SEl sacerdote que ofrece el holocausto de una persona. o inmundicia de cualquier otra abominación impura. como sacrificio que se ofrece a Yahvé por el fuego. se ofrecerán. 13 se destaca más la actividad del hombre. y especialmente los familiares. ¿Por qué en este sacrificio pacífico permite Dios lo que Él mismo excluye en el vers. su sacrificio no será acepto. p. el que está sobre los ¡jares. 26 Tampoco comeréis sangre. 2 y 28. será inmolada la víctima por el delito. pero en modo alguno lo comeréis. 17. en el cual hay siempre "levadura de malicia y maldad" ( I Cor. 29 Todos los varones de entre los sacerdotes podrán comer de ella. quien es místicamente el oferente por ser Él nuestra paz (Ef. y lo que de él sobrare podrá comerse al día siguiente. 15 y notas. no se comerá. 5. 2 12 *Habló la ley del sacrificio por el delito. Será quemada en el fuego. 12? Tal vez porque en el vers. 17Mas lo que de la carne del sacrificio quedare hasta el tercer día. la cola. 30Mas no se comerá ninguna víctima ofrecida por el pecado. juntamente con su sacrificio pacífico de acción de gracias. no se le^ computará al oferente del mismo. 1-2S 127 a Yahvé. en porciones iguales." Habló 13. será extirpado de entre su pueblo. se la fregará y lavará con agua. 15La carne del sacrificio pacífico en acción de gracias será comida en el día de su oblación. . Véase Gen. u "Ésta es 15. Es cosa santísima. 11 y nota. crilegio. pan fermentado. 13 Además de las tortas podrán ofrecerse como oblación. será de todos los hijos de Aarón. 1 y nota. 2. diciendo: 25"Habla a Aarón y a sus hijos y diles: Ésta es la ley del sacrificio por el pecado: En el lugar donde se degüella el holocausto. 8 ) ." CAPÍTULO VII RITO DEL SACRIFICIO POR EL DELITO. y luego comiere de la carne del sacrificio pacífico ofrecido a Yahvé. El precepto de comer la carne del sacrificio el día I. en el atrio del Tabernáculo de la Reunión. 14Se presentará a Yahvé una porción de cada una de estas oblaciones. será degollada también la víctima por el pecado. la ofrecerá. 'El sacrificio por el pecado y el sacrificio por el delito se rigen por la misma ley. que por regla general estaba prohibido en los sacrificios. ni de ave. y la telilla del hígado. 25Porque todo aquel que coma sebo de animal que suele quemarse en honor de Yahvé. Éste es el sacrificio por el delito. II. ^'Ésta es RITO DEL SACRIFICIO POR EL PECADO. será entregada al fuego. ni de oveja. sin dejar nada de ella para el día siguiente. 14). La comerá en lugar santo. el sebo que cubre las entrañas. tortas sin levadura amasadas con aceite. ni de cuadrúpedo. Mas la carne (incontaminada) cualquier persona pura podrá comerla. 28 La vasija de barro en que haya sido cocida será quebrada. 27 Todo el que tocare esta carne será santificado. y si una gota de su sangre cayere sobre un vestido. 10Mas toda oblación amasada con aceite. lavarás en lugar santo la parte manchada por la sangre. cuando parte de su sangre haya de llevarse al Tabernáculo de la Reunión para hacer la expiación en el Santuario. se comerá el día mismo en que fuere ofrecido. 12 el sacrificio representa a Cristo. Se ofrecerá de ella todo el sebo. Sobre esto y el sentido simbólico de la levadura véase 2. 4los dos ríñones. diciendo: 23"Habla a los hijos de Israel y diles: No comeréis sebo de buey. pan con levadura. o bestia inmunda. delante de Yahvé. inmundicia de hombre. Será exterminado. será quemada. Es cosa santísima. 14. y el que comiere de ella llevará su iniquidad. o como oblación voluntaria. Sobre el concepto de delito véase 4. En él banquete de los sacrificios pacíficos la ley del sacrificio pacífico que se ofrece podían participar también otras personas. y su sangre será 3derramada sobre el altar todo en derredor. será extirpado de entre su pueblo. los levitas. Es cosa santísima. mismo de su ofrenda tiene por objeto evitar su pu5. ni de cabra. siendo impuro. Cambien toda oblación cocida al horno. que se cortará de junto a los ríñones. el sebo que los cubre. mientras que en el vers. será exterminado de entre su pueblo. ej. y si fuere cocida en vasija de cobre. RITO DE LOS SACRIFICIOS PACÍFICOS. 2^Quien.LEVITTCO 6. ^ n el lugar donde se inmola el holocausto. se quedará con la piel de la víctima que haya ofrecido. 24E1 sebo de animal muerto o destrozado (por fieras) podrá servir para cualquier uso. 26E1 sacerdote que ofrece la víctima por el pecado la comerá. por ejemplo." Yahvé a Moisés. o seca. galletas ácimas untadas de aceite y tortas de flor de harina amasadas con aceite. Sobre el carácter de los sacrificios pacificos 20. que corresponderá al sacerdote que derramare la sangre del sacrificio pacífico. es del sacerdote que la ofrece. Pan fermentado. 22-30. •Todos los varones de entre los sacerdotes podrán comerlo. l8 Si alguno comiere de la carne de su sacrificio pacífico el día tercero. coma carne del sacrificio pacífico presentado a 21 Yahvé.. por haber cometido un savéase 3.

la tiara con la inscripción: «Santo del Señor». como también la pil con 1 ss. 8. "porque es imposible que la sangre de toros y machos cabríos quite pecados" (Hebr. empero. diciendo: ^"Habla a los hijos de Israel y diles: Quien ofreciere a Yahvé su sacrificio pacífico. "Con parte de él roció siete veces el altar y lo ungió con todos sus utensilios. el pecho. será extirpado de entre su pueblo. 28 y 30. la pierna derecha de vuestros sacrificios pacíficos. ni capaces de limpiar al hombre de su pecado. 6 ) . 8. ^También daréis al sacerdote. Sobre la vestidura del Snmo Sacerdote véase Ex. 109.Yahvé a Moisés. 13. lo mismo que precedieron al de Cristo. al que renuncia una vez instituido el nuevo sacerdocio" (Nácar-Colunga)." vé a Moisés. Hay que tener presente que todos los sacrificios de la Antigua Ley no eran agradables a Dios por si mismos. 24 y nota. Además de las porciones de los sacrificios recibían los sacerdotes las primicias de los frutos y los pri' mogénitos de los animales puros.128 habitareis. Véase Ex. y se los doy al sacerdote Aarón y a sus hijos como derecho perpetuo de parte de los hijos de Israel. y reunióse la comunidad a5 la entrada del Tabernáculo de la Reunión. no hay duda de que también Aarón es tipo de Cristo bajo muchos aspectos. como Yahvé había mandado a Moisés. y con él a sus hijos. 34. y nota. 24 y notas). Reúne a toda la comunidad. 29. el pecho para 31 mecerlo como ofrenda mecida ante Yahvé. se explica por la idea de que la sangre era el asiento de la vida. traía a la memoria los prodigios de Dios y las promesas que el Señor hiciera a los patriarcas. del sacrificio por el pecado. En este sentido se dice que el Cordero fué sacrificado desde el principio del mundo (cf." 36 Por lo cual mandó Yahvé que los hijos de Israel les dieran esto desde el día en que los ungió. 33Aquel de los hijos de Aarón que ofrezca la sangre de los sacrificios pacíficos y el sebo. ^Habló Yah. además. el rescate de los primeros hijos y de otras cosas rescatadas. 24 leemos que las vestiduras de Aarón tenían carácter simbólico y representaban el mundo entero. 30 y nota. en el cual depositó los Urim y Tummim. y el diezmo de los diezmos que recogían los levitas todos los años en el país. "Según esto. La lámina de oro. para consagrarlas. que hasta el presente desempeñaba el oficio sacerdotal. 30. Véase Ex. 28. de la consagración y del sacrificio pacífico. S0Con sus mismas manos ofrecerá lo que se ha de quemar en honor de JYahvé: presentará él mismo el sebo y el pecho. los colores. 3 T a l es la ley del holocausto. 28. diciendo: •Entonces mandó Moisés que se acercaran Aarón y sus hijos y los lavó con agua. En Sab. poniéndole encima el efod. 37. le ciñó con el cinturón y le vistió con el manto. a semejanza de los sacerdotes de Cristo. y también las vestiduras. caps. El primer acto que Moisés hizo en la consagración de su hermano consistió en lavarlo (v. Urim y Tummim. 29. que les corresponde de los sacrificios que se queman en honor de Yahvé. Todos estos actos precedieron al sacrificio. y el canasto de los ácimos. 18. E1 sacerdote quemará el sebo del sacrificio en el altar. Véase la explicación en Ex. el óleo de la unción. especialmente en cuanto a su consagración. simbolizaba la condición privilegiada y las obligaciones del Sumo Sacerdote" (Schuster-Holzammer). Después recibió Aarón las vestiduras litúrgicas. lo cual tiene su antitipo en el descenso del Espíritu Santo sobre Jesús después del bautismo." 4Moisés hizo como Yahvé le había mandado. con los nombres de las doce tribus grabados en otras tantas piedras preciosas. que le ciñó con el cinturón del efod para atárselo. 11). con todas las cosas que había en ella. será para Aarón y sus hijos. 'Colocó también la mitra sobre su cabeza y puso al frente de ella la lámina de oró. entregue a Yahvé una porción de su sacrificio pacífico. sino que servían de comida. Aunque el sacerdocio de Cristo es "según el orden de Melquisedec" (S. El ministro de esta consagración es Moisés. 4 ) . 24. . en que estaba grabado: Santidad a Yahvé. Estaban. 27. los dos carneros. de la oblación. Recibían su valor y eficacia únicamente del sacrificio de Cristo mediante la fe en la promesa (Salmo 39. 1-11 CAPÍTULO VIII 2 "Toma a Aarón. Este capítulo es uno de los más instructivos en lo referente a la tipología del Antiguo Testamento. ss. 27 I^EVTTICO 7. *y reúne a toda la comunidad a la entrada del Tabernáculo de la Reunión. TPuso (sobre Aarón) la túnica. Luego fué ungido con óleo. El pecho para mecerlo como ofrenda mecida ante' Yahvé: Refiérese al rito de mecer aquellas partes de la víctima que s o se quemaban. 9. 3. 4 ) . desde el día en que los constituyó sacerdotes de Yahvé. La pena de muerte que nos parece dura. 7-8. la diadema santa. así como Cristo comenzó su misión con el acto del bautismo en el Jordán. el día en que mandó a los hijos de Israel que ofrecieran sus oblaciones a Yahvé en el desierto de Sinaí. el pectoral y la mitra. el número y el ornato de las vestiduras son imágenes del mundo terreno y celeste. CONCLUSIÓN. 10. como derecho perpetuo de generación en generación. 10 Después tomó Moisés el óleo de la unción y ungió la Morada. ^Pues Yo tomo de los sacrificios pacíficos de los hijos de Israel el pecho mecido y la espaldilla alzada. el racional. y ésta sólo pertenece a Dios (17. 36 y nota. como ofrenda alzada. 2 y nota. exentos de contribuciones. 3. ^ u e Yahvé prescribió a Moisés en el monte Sinaí. J Habló LA PORCIÓN DE LOS SACERDOTES. ^Ésta es la porción de Aarón y la de sus hijos. La pierna aliada. el becerro para el sacrificio por el pecado. "La consagración de los sacerdotes reviste gran solemnidad." CONSAGRACIÓN DE AARÓN Y SUS HIJOS. Véase 1. el efod. Rom. Véase Ex. que se elevaba ante el Señor mediante una ceremonia semejante a la de mecer el pecho de la victima. Apoc. Todo el que comiere cualquier clase de sangre. 8). a fin de recomendar al pueblo la santidad de Yahvé y la de aquellos que debían asistir en su presencia y acercarse a El. tendrá la pierna derecha como porción. del sacrificio por el delito. Y dijo Moisés a la asamblea: "Esto es lo que Yahvé ha ordenado que se haga. *Luego le puso el pectoral. 26-38. que significan las prerrogativas de su dignidad sacerdotal. porque se trataba de una cosa importantísima.

el carnero de la consagración. 9. 12. Comedia allí mismo como también el pan que está en el canasto de la consagración. 28. Véase Ex. como sacrificio de combustión en honor de Yahvé." 36 Hicieron Aarón y sus hijos todo cuanto Yahvé había mandado a Moisés. la telilla del hígado. como Yahvé había mandado a Moisés. 4 y un toro y un carnero para el sacrificio pacífico. 1 su base. con lo que demostró su superiuridad sobre los sacerdotes de la Antigua Alianza. 13. todo el sebo que cubre las entrañas. y Aarón y sus hijos pusieron sus manos sobre la cabeza del becerro del sacrificio por el pecado. 18 Después hizo traer el carnero del holocausto. para purificarlo del pecado. pues. 27). la telilla del hígado y los dos ríñones con su sebo. 1-7 12* Moisés tomó entonces el pecho y lo meció como ofrenda ante Yahvé. Así consagró a Aarón y sus vestiduras. que se inmolen ante Yahvé. Recibiéndolo otra vez de manos de ellos Moisés lo quemó en el altar* encima del holocausto. El mandato de Yahvé: Seto vierte según la Vuigata: las velas de Yahvé. como Yahvé había mandado a 22 Moisés. para consagrarlos. Moisés lo degolló y roció con la sangre el altar por todos lados. Este rito significaba que con la virtud expiatoria de la sangre y la eficacia santificadora del óleo quedaban consagrados para el Señor. 31) que simboliza la íntima Unión con Dios. 34Como se ha hecho hoy. Acerca (le las vestiduras de los simples sacerdotes véase Ex. 7. les ciñó el cinturón y les ató los turbantes. 25Tomó luego el sebo. y quemólo Moisés sobre el altar. y hace resaltar que Jesucristo no necesitaba ofrecer sacrificios por sí mismo (Hebr. y tomando de su sangre la puso sobre el lóbulo de la oreja derecha de Aarón. hacedlo y se os aparecerá la gloria de Yahvé. como nolocausto de olor grato. porque siete días durará vuestra consagración. "Mas el becerro con su piel. 7. 21y después de lavarlas en agua también las entrañas y las patas. 24Después hizo Moisés acercar a los hijos de Aarón. y a los ancianos de Israel. Durante siete días os quedaréis día y noche a la entrada del Tabernáculo de la Reunión. Después derramó la sangre al pie del altar. la cola. 30 Después tomó Moisés del óleo de la unción y de la sangre que había encima del altar y roció a Aarón y sus vestiduras. el pulgar y el pie de Aarón con sangre. San Pablo alude a este oficio del Sumo Sacer. diciendo: "Tomad un macho cabrío para el sacrificio por el pecado. 24 y nota. 26 sacó del canasto de los ácimos que estaba ante Yahvé. y un becerro y un cordero." 'Después 30 s. y Aarón y sus hijos pusieron sus manos sobre la cabeza del carnero. 11-36. 27Entregó todo esto en las manos de Aarón y en las manos de sus hijos. primero por sí mismo y después por el pueblo. 40. 12Y derramando parte del óleo de la unción sobre la l3 cabeza de Áarón. Luego mandó Moisés que se acercaran los hijos de Aarón. . un sacrificio de combustión en honor de Yahvé. 1. sobre el pulgar de su mano derecha y sobre el dedo gordo de su pie derecho. ambos primales y sin tacha. y una oblación amasada con aceite. como Yahvé había ordenado a Moisés. y Moisés quemó la cabeza. CAPÍTULO IX AARÓN OFRECE LOS PRIMEROS SACRIFICIOS. ambos sin tacha. Hizo luego traer el segundo carnero. y se acercó todo el pueblo y se mantuvo en pie delante de Yahvé. los trozos y el sebo. y tomando de la sangre la puso con su dedo sobre los cuernos del altar. para ofrecerlos ante Yahvé. 20E1 carnero fué descuartizado. una torta de pan ácimo. Tomó luego todo el sebo que cubre las entrarías. hasta el día en que se cumplan los días de vuestra consagración. porque así me fué ordenado. "Después hizo traer el becerro para el sacrificio por el pecado. todo en torno. 31 Y dijo Moisés a Aarón y a sus hijos: "Coced la carne a la entrada del Tabernáculo de la Reunión. 23. 27. como sacrificio de consagración. sobre cuya 19 cabeza Aarón y sus hijos pusieron las manos. ante el Tabernáculo de la Reunión lo que Moisés había mandado. de olor grato. del cual eran ministros. 3Y hablarás a los hijos de Israel. les untó con la sangre el lóbulo de la oreja derecha. El tocar la oreja. de manera que Moisés quemó todo el carnero sobre el altar. 35. 33Y no saldréis de la entrada del Tabernáculo de la Reunión por siete días. su carne y sus excrementos. era ésta la porción del carnero de la consagración que tocaba a Moisés." s Trajeron. como Yahvé había mandado a Moisés. lo quemó fuera del campamento. lo ungió para consagrarlo. guardando el mandato de Yahvé para que no muráis. respecto del cual yo he mandado diciendo: Aarón y sus hijos la comerán. 29. 29 EJ día octavo llamó Moisés a Aarón y sus hijos. para el holocausto. Rom. una torta de pan de aceite y una galleta y las puso sobre el sebo y sobre la espaldilla derecha. a los cuales vistió con las túnicas. 2 y dijo a Aarón: "Tómate un becerro de la vacada para el sacrificio por el pecado y un carnero para holocausto. 23Moisés lo degolló. según el cual tenía que ofrecer víctimas*. y con él a sus hijos y las vestiduras de sus hijos.LEVITICO 8. porque hoy se os mostrará Yahvé. Cf.28 haciéndolo mecer como ofrenda ante Yahvé. significa que todo su cuerpo está consagrado a Dios. así ha mandado Yahvé35 que se haga (los siete días) a fin de expiaros. 15Moisés lo degolló. docio. 6Dijo entonces Moisés: "He aquí lo que ha mandado Yahvé. el pulgar de la mano derecha y el dedo gordo del pie derecho y derramó la sangre sobre el altar todo en derredor. al que debe servir con cuerpo puro y sin mancha del pecado. A la consagración sigue el banquete (v. de esta manera 16 conlo sagró haciendo sobre él la expiación. y a la vez a sus hijos y las vestiduras de sus hijos. los dos ríñones con su sebo y la espaldilla derecha. 32Lo restante de la carne y del pan lo quemaréis en el fuego.

"Lloren los sacerdotes. Aleando las manos hacta el pueblo lo bendijo: Bendecir al pueblo y hacer expiación por el mismo (v. 23 y nota. los dos hijos mayores de Aarón. hijos de Usiel. 7. Cf. el fuego volvió a bajar del cielo (II Mac. de tribus ordin. y lo quemó sobre el altar. haciéndolo según . y después del cautiverio. 19). 24Salió fuego de la presencia de Yahvé que consumió el holocausto puesto en el altar y las partes grasas. como Moisés había mandado. ni del de sus hijos. los ríñones y la telilla del hígado. pues." Aarón enmudeció. tratado santamente. la primera petición del Padrenuestro. 22. i-« tonces la gloria de Yahvé se apareció a todo el pueblo. Como sacerdote podia valorar mejor que cualquier otro lo abominable del proceder de sus hijos. . que en esa forma descendió el día de Pentecostés (Hech. Los hijos de Aarón le entregaron la sangre. 30 y nota. 18 ss. lo inmoló y lo presentó por16el pecado del mismo modo que el primero. 1 ss. Este fuego se conservaba con el mayor cuidado. ofrece también la oblación del pueblo y haz la expiación por ellos. y haz la expiación por ti mismo y por el pueblo. Ofreció así el holocausto. No murmuró contra Dios. es más elocuente de lo que podrían ser las palabras. 32. por doloroso que fuese (cf. pues. 1. 9 y nota). fundándose en el v. *Los hijos de Aarón le presentaron la sangre. ^Las partes grasas las pusieron sobre los pechos (de 21 victimas) y él las quemó las sobre el altar. uevrnco ». como Yahvé lo ha prescrito. Señor. CAPÍTULO X CASTIGO DE NADAB t ABIÚ. lo aceptó tal como Dios lo había mandado. Mas los pechos y la pierna derecha los meció Aarón como ofrenda ante Yahvé. tomaron cada uno su incensario. pusieron fuego en ellos. y los llevaron con sus túnicas fuera del campamento. y los hijos de Aarón le presentaron la sangre. 2.). Aarón enmudecía: "El silencio de Aarón. Véase para ilustración. Cf. se refiere tal vez al fuego que consumió el holocausto (v. "Son poderosos en obras y palabras los sacerdotes fervorosos y asiduos en la oración" (S.' (Elpis). 14. se reiteró el milagro. en cambio. Tomando un puñado de ella lo quemó en el altar. 24 ss. 23. 3 . En el culto de la Nueva Ley el fuego representa al Espíritu Santo. 14 Y habiendo lavado las entrañas y las patas las quemó encima del holocausto sobre el altar.el rito. Los meció Aartn: Véase sobre este rito Ex. trozo por trozo. 10. 7). En21. conforme Moisés había mandado. y se retiró después de haber ofrecido el sacrificio por el pecado. la cual él derramó sobre el altar. mas vuestros hermanos y toda la casa de Israel lloren 24. 9 y notas. juntamente con el holocausto de la mañana. ^Entonces llamó Moisés a Misael y a Elsafán. juntamente con la cabeza. el ejemplo del Sumo Sacerdote Onías en II Mac. *Nadab y Abiú. tío de Aarón. y nota. 29. perdona a tu pueblo" (Joel 2. llevándolos fuera del campamento. dice el profeta Joel. 16. como Yahvé había mandado a Moisés. Un fuego extraño: Admiremos en este capitulo cuánto vale ante Dios la santidad del Santuario y el estricto cumplimiento de los deberes sacerdotales. los ríñones y la telilla del hígado. 9. Aceptó el castigo. 19y las partes grasas del toro y del carnero con la cola. no sea que muráis y se irrite Yahvé contra todo el pueblo. y les dijo: "Aproximaos y sacad a vuestros hermanos de delante del Santuario. sin pedir la vida de sus hijos en cambio de la suya'." 'Aproximáronse. después que el castigo de Dios hubo alcanzado a sus hijos. 2. de] sacrificio por el pecado. Cf. y prorrumpiendo en gritos de júbilo cayeron sobre sus rostros. el becerro de oro: traición a Dios y traición al pueblo. y glorificado delante de todo el pueblo. I0Luego quemó sobre el altar el sebo. 15. 3 Por lo cual dijo Moisés a Aarón: "Esto es lo que Yahvé ha declarado diciendo: He de ser santificado por los que se me acercan. 12Después degoó el holocausto. Tomó el macho cabrío correspondiente al pueblo para el sacrificio por el pecado. el holocausto y la hostia pacífica. consistió probablemente en emplear fuego común en vez del fuego del altar de los holocaustos (cf. el sebo que cubre las entrañas. 3). He de ser santificado. los ministros del Señor. Cuando Salomón consagró el Templo de Jerusalén. La gloria de Yahvé se apareció a todo el pueblo: No sabemos cómo se realizó esta aparición. 15 Después ofreció la oblación del pueblo. Aarón al altar y degolló el becerro del sacrificio por su propio pecado. todo alrededor.130 dijo Moisés a Aarón: "Acércate al altar y _ ofrece tu sacrificio por el pecado y tu holocausto. son obligaciones inseparablemente unidas al ministerio del sacerdote. El pecado de Nadab y Abiú. es decir. ni del suyo propio. El mismo tampoco se sintió libre de culpa. y murieron delante de Yahvé. "pero la carne y la piel las uemó fuera del campamento. 2Entonces salió fuego de la presencia de Yahvé que los devoró. "Además presentó la oblación. la 13 cual derramó todo en torno sobre el altar. ó. donde "santifiI car" tiene el mismo sentido (Mat. Bernardo. 21). ofrecieron ante Yahvé un fuego extraño que Él no les había mandado. 3. 22 Enton- ces Aarón alzando las manos hacia el pueblo lo bendijo. Col. v.). S hijos de Aarón. 24). sospechan que estuvieron embriagados. 1). ^Luego Moisés y Aarón entraron en el Tabernáculo de' la Reunión y cuando salieron bendijeron al pueblo. No pide cuenta del porqué del castigo. entre el atrio y el altar. 18Degolló asimismo el toro y el carnero como sacrificio pacífico por el pueblo. mojando su dedo en la sangre roció con ella los cuernos del altar y derramó la sangre al pie del altar. con motivo de la consagración del segundo Templo. jNo resonaba todavía en sus oídos el reproche de Moisés?: "¿Qué te ha hecho este pueblo para que le hayas acarreado tan gran pecado?" (Ex. y después de echar incienso encima. La mayoría de los Padres e intérpretes creen con-razón que lo hicieron por olvido o falta de experiencia. surgió en su mente su propia traición. Le presentaron igualmente el holocausto. 17). Violo todo el pueblo. y él. APARICIÓN DE LA GLORIA DEL SEÑOR. Serm. es decir. y exclamen: Perdona. rogar por la grey. 6. •Acercóse. otros. *Y dijo Moisés a Aarón y a sus hijos Eleazar e Itamar: "No descubráis vuestras cabezas ni rasguéis vuestras vestiduras. Cf. pues castigo que cae sobre los hijos siempre es también castigo para los padres. ni se quejó. I-M-. 1.

dijo: ""¿Por qué no comisteis en lugar sagrado la víctima del sacrificio por el pecado? Pues es cosa santísima. En realidad. muchas denominaciones zoológicas de este capítulo cargando sobre sí mismos la iniquidad del pecador. son discutibles. General. sacerdotes estaban encargados de adoctrinar al pue. 11.1-6 el incendio que Yahvé ha encendido. según ha mandado Yahvé. Jerónimo. Porción perpetua: Véase 7.UEvrnco 10. pues el óleo de la unción de Yahvé está sobre vosotros. se dio por satisfecho. bidos por ser sucios. por ser porción tuya. 30 y notas. puso restricciones al^ hombre en su alimentación y bebida. será impuro para vosotros." Ellos hicieron conforme a la palabra de Moisés. 10 s. la liebre no rumia. de los sacrificios quemados en honor de Yahvé. taria. STodo animal biungulado de pezuña hendida que rumia. el pecho mecido y la pierna alzada. Indel servicio podían tomarlas. dice S. 18 para hacer expiación por ellos ante Yahvé. 13La comeréis en lugar sagrado. y los de pezuña hendida en constante contacto con la Sagrada Escritura (Ene.se explica porque algunos tienen especial relación blo (cf. Es de notar que que se ofrecían por el pecado. Observa a este respecto San "La ciencia del sacerdote es la de la Ley de Dios Agustín. 1 1 . porque de los sacrificios pacíficos de los hijos de Israel _ os han sido dados como porción tuya y porción de tus hijos. después de lo que me ha sucedido. no sea que muráis. Lev. sino por lo que simbolizan. Entonces irritado contra Eleazar e Itamar. tú y tus hijos y tus hijas contigo. pero no tiene la pezuña ANIMALES . PUROS E IMPUROS. debíais comerla sin falta en lugar sagrado. pues es cosa santísima. En todo caso es falso ver en la clasificación de los 14. pues así se me ha ordenado. y (Dios) os la ha dado para llevar la iniquidad del pueblo. diciendo: 9"Cuando entréis en el Tabernáculo de la Reunión. 2. ése podréis comer. "Ninguna clase de leyes influyó sobre la vida del pueblo hebreo en forma tan general como las reglas sobre pureza e impureza y la distinción entre lo puro o legal y lo impuro o ilegal." DERECHOS DE LOS SACERDOTES. 8 Habló II.. Deut. o ser su carne consiste en saber la Ley. 7). ni tú. no tiene partida la pezuña. ^ i {iebre. hubiera comido la víctima expiatoria. y serán porción perpetua para ti y para tus hijos contigo. dos nos muestran que con un ojo hay que estar "Spiritus Paraclitus"). 4Pero no comeréis. y entre lo impuro y lo puro. Y S. y porción de tus hijos. siempre contemplando "la esperanza del siglo santo". 355). 17. 12." 19 Respondió Aarón a Moisés: "Mira que ellos han presentado hoy su sacrificio por el pecado y su holocausto delante de Yahvé. porque rumia. uy enseñar a los hijos de Israel todos los preceptos que Yahvé les ha dado por medio de Moisés. "Comeréis también en lugar puro. Notemos la suavidad de Dios que siempre tiene presente nuestra debilidad y se compadece de ella —como lo hizo ante las quejas de Job— cuando ve que no hay soberbia. 2. Mal. Se trata del macho cabrío ofrecido por el pue. 34. 9. que algunos anímales no son inmundos por o sea la inteligencia de las Santas Escrituras: éstas naturaleza. 24) los sacer. 6-20. La prohibición de tomar bebidas alcohólicas se limitó su actividad y lo hizo responsable aun de las limita al ejercicio del ministerio sacerdotal. mas si yo hoy. 24 ss. para indicarles que. Otros son prohiconocimiento. p. PROHIBICIÓN DE BEBIDAS ALCOHÓLICAS. no sea que muráis. 10a fin de que podáis distinguir entre lo sagrado y lo profano. 15. a fin de mecerlos como ofrenda delante de Yahvé. 11 y nota. No habiendo sido llevada su sangre al interior del Santuario. 1 1 8 . 11. Por medio de estas reglas la Ley invadió los hogares de los judíos.con su boca los mismos movimientos que los rublo (9. los hijos de Aarón que a éste le ha- Habló Yahvé . a los sacerdotes de la Nueva Alianza que tengan Luc. 15Ellos presentarán la pierna alzada y el pecho mecido. como el cerdo. aunque hace 16. tanto antiguas como modernas. 5 ni el conejo. 33). pues aunque rumia. 'Tampoco salgáis de la entrada del Tabernáculo de la Reunión. 28). Recuérdese el llanto de Jesús al ver llorar a María por la muerte de su hermano Lázaro (Juan 11. De ahí la prohibición de comerla. a pesar de que rumian y tienen pezuña hendida: el camello. por lo cual varían las traducciones." 16 También acerca del macho cabrío del sacrificio por el pecado hizo Moisés diligente investigación y he aquí que había sido quemado. Comienzan aquí las leyes de purificación. Sin levadura: Véase 2. Sobre los términos "pecho mecido" y "pierna anímales puros e impuros una simple medida sanialzada" véase Ex. 6. porque rumia. según os he ordenado. la verdadera ciencia. [ Desgraciados los tiempos de Bernabé enseña que la aceptación de los ruen que este libro sacerdotal fuese el menos estudiado miantes significa que el israelita debe estar siempre por los sacerdotes!" El Papa Benedicto XV exige rumiando la Palabra de Dios (cf. creen que se trata de otro animal. 12 131 bían quedado. no beberéis vino ni bebida que pueda embriagar. Salm. Si y 11. será impuro para vosotros. 1. Enseñar a los hijos de Israel: Los levitas y 2. La Epístola son el libro sacerdotal. 7. Fuera acciones que cometía en sueños" (Steinmueller. a Aarón y a Eleazar e Itamar. Ambrosio afirma: ficios de los paganos. El que ciertos animales sean llamados impuros. de entre todos los animales que hay sobre la tierra. 29. LEYES DE PURIFICACIÓN CAPÍTULO XI a Moisés y a Aarón y les dijo: 2"Hablad a los hijos de Israel y decidles: Éstos son los animales que podréis comer. ¿habría esto acaso sido grato a Yahvé?" ^Cuando Moisés oyó esto. " E l verdadero con la muerte y la putrefacción. Ley perpetua es ésta para vuestros descendientes. 1 Moisés dijo 19. comprender los profetas y nociva a la salud. Yahvé a Aarón. 15). los hijos que le quedaban (a Aarón): "Tomad la ofrenda que sobra de los sacrificios quemados en honor de Yahvé y comedia sin levadura junto al altar.miantes. pero no tiene la >ezuña partida. trod. Algunos dotes tenían que comer ciertas partes de las víctimas.. además del sebo destinados para el fuego. ni tus hijos contigo. Según el precepto (6. rogasen por él ante el Señor. otros por emplearse en los sacricreer en el Evangelio".

Cualquiera que tocare M cadásu ver quedará impuro hasta la tarde. EL CONTACTO CON CADÁVERES. son inmundos para vosotros. el lagarto en sus . ^Todo cuanto en las aguas no tiene aletas y escamas os sea abominable. La primera (en hebreo "arbeh") sería la langosta ordi." 30 44. sea en los mares o en los ríos. La prohibición de tocar o comer animales impuros recordaba a los israelitas la necesidad de vivir santamente y conservar la pureza del alma. no servirá de comida. ^ e la carne de éstos no comeréis ni tocaréis sus cadáveres. Jesús 22. a D e entre los animales pequeños que andan arrastrándose sobre la tierra. porque Yo soy santo. San Pedro cita este pasaje diciendo: "Escrito está: santos seréis porque yo soy santo" (I Pedro 1. para que no os contaminéis por medio de ellos. la segunda ("solam"). la salamandra y el topo. a éstos podréis comer. el quebrantahuesos. 4.). mas el que tocare sus cadáveres quedará inmundo. la lechuza. pues aunque tiene la pezuña hendida y biungulada. 18la cigüeña. X d. un saco. que la manifestación más hermosa de la divina Ompero devoradora. quedará pura. no rumia. ^Asimismo todos los animales que tienen pezuña pero no partida en dos uñas y que no rumian.Iglesia recoge esta doctrina en su Liturgia al decir naria. vuestro Dios. 6. son impuros3 para vosotros y los tendréis por inmundos. el gavilán en todas sus especies. quien tocare su cadáver quedará inmundo hasta la tarde. de entre todos los que pululan en las aguas. Quien tocare su cadáver quedará impuro hasta la tarde. serán impuros para vosotros. Con tales langostas se (Or. Y todo objeto sobre el cual cayere uno de estos cadáveres. por eso habéis de santificaros y ser santos. cualquier objeto que se usa para algo. la tendréis por inmunda. 37De igual manera cuando _ cayere algo de esos cadáveres sobre una semilla que ha de sembrarse. Juan Bautista (Mat. y de entre todos los demás animales que viven en el agua. 3. porque son detestables. el erizo. •'De entre los cuadrúpedos os serán abominables todos los que andan sobre sus plantas. os hacen inmundos. el ratón. 16el avestruz. después será puro. La contaminación no sólo se refiere al cuerpo sino que afecta también el alma. pues. 15toda clase de cuervos. y toda bebida que se beba en una de esas vasijas quedará inmunda. ^Si cayera algo de esto en una vasija de barro. 9 De entre todos los animales que viven en las aguas. «Estos animales diversas especies. «Solarnente las fuentes y cisternas. a fin de ser vuestro Dios. y en Luc. el cocodrilo. Según Crampón la sericordiosos como el Padre es misericordioso. 23 Todo otro insecto alado de cuatro patas os será abominable. nota. "el buitre. Sed. de la Dom. 25Quien alzare alguno de sus cadáveres. 36 nos exhorta a ser midenominaciones correspondientes. quedará inmunda. quedará inmundo. será inmundo para vosotros. SOBRE LOS REPTILES. ^Y todo objeto sobre el cual caiga algo de esos cuerpos muertos. ni os hagáis inmundos con ellos. una piel. no comeréis ninguno de los que andan sobre su vientre o sobre cuatro patas o sobre muchos pies. 48. 1Tel buho. una langosta chica. «Pues Yo soy Yahvé que os ha sacado de la tierra de Egipto. el calamón. 7 y alimentaba S. 41 Todo reptil que anda arrastrándose sobre la tierra. santos. Pero serán cosa abominable para vosotros todos los que carecen de aletas y escamas. La tercera y cuarta ("hargol" y nipotencia consiste en perdonar y hacer misericordia ''hagab") no tenían alas. 4). Será metido en agua y quedará inmundo hasta la tarde. ^Toda cosa comestible. MMas si cayere algo de esos cuerpos muertos sobre semilla mojada. donde se recogen las aguas. I Tes. el halcón en todas sus especies. será impura para vosotros. porque faltan en nuestra lengua las perfección. y quedará impuro hasta la tarde. ya sea un instrumento de madera. el somormujo. o un vestido. la gaviota. 5. 20 Todo insecto alado que anda sobre cuatro patas os será abominable. podréis comer aquellos que por encima de sus pies tienen dos patas para brincar con ellas sobre la tierra. * s No os hagáis abominables con ninguna clase de reptil que anda arrastrándose. de hargol y de hagab. ai Pero de todos los insectos alados que andan sobre cuatro pies. serán inmundos para vosotros. 28E1 que sacare el cadáver de uno de ellos lavará sus vestidos. permanecerán limpias. podréis comer a cuantos teniendo aletas y escamas se encuentran en los 10 mares y en los ríos. 18el cisne. 6-4J 7 partida. **Porque Yo soy Yahvé. la abubilla y el murciélago.132 U5VTTICO 11. *2De entre todos los reptiles que se arrastran sobre la tierra. Es muy difícil identificar estas cuatro clases nos pone al Padre celestial como ideal de nuestra de langostas. porque Yo soy santo. el horno y el fogón serán derribados. "Serán detestables para vosotros: no comeréis de su carne y tened sus cadáveres por abominación. ni cerdo. "'Si muere uno de aquellos animales que os es lícito comer. es cosa abominable. 16). 31De entre todos los reptiles éstos serán inmundos para vosotros. Pent. si fuere preparada con tal agua. Todo aquel que los tocare quedará impuro. el águila marina. que no se comerán y os serán detestables: el águila. Cf. el ibis. y no os contaminaréis con ninguno de esos reptiles que se arrastran sobre la tierra. todo lo que hubiere dentro de ella quedará inmundo y tendréis que romperla. *>Y quien transportare ese cuerpo muerto lavará sus vestidos y quedará inmundo hasta la tarde. la garza en sus especies todas. En Mat. os serán inmundos: la comadreja. Quien tocare sus cadáveres quedará impuro hasta la tarde. el pelícano. el camaleón. quedará inmundo. lavará sus vestidos y quedará impuro hasta la tarde. **De ellos podréis comer éstos: la langosta en sus diversas especies y toda clase de solam. 13 De entre las aves os sean abominables las siguientes. en fin.

aunque la impureza no era pecado personal. "Parece a primera vista extraño que el parto haga a la mujer impura. uno para holocausto y otro para sacrificio por el pecado. 1-8. el cual ha de presentarse al sacerdote en el Sacramento de la Confesión. y el sacerdote que le haya examinado le declarará impuro. y permanecerá sesenta y seis días más en la sangre de su purificación. 8. es una erupción. CAPÍTULO XII Yahvé a Moisés y dijo: "Habla a los hijos de Israel y diles: Cuando una mujer dé a luz y tenga un hijo varón. en cuanto alcanza a verlo el sacerdote. y si a su parecer la llaga no ha cundido y no ha hecho progreso en la piel. 5 A1 día séptimo lo revisará el sacerdote. tome dos tórtolas o dos palominos. semejantes a la lepra. permanecerá todavía treinta y tres días en la sangre de su purificación. 17E1 sacerdote lo examinará. quedará impura conforme a los días de la impureza de su menstruación. y sin que el pelo se haya vuelto blanco. 4Mas si hay en la piel de su carne una mancha blanca sin que parezca más hundida que la piel. 14 Mas cuando se ve en él carne viva quedará impuro.). 1-19 13? llevado al sacerdote 3 Aarón o a uno de sus hijos. 9 Cuando se mostrare en un hombre la plaga de la lepra. 46-47. 3. x HabIó LEY ACERCA DE LA LEPRA. 3A1 octavo día será circuncidado el niño en la carne de su prepucio. el sacerdote lo declarará inmundo: es lepra. lo declarará impuro. por hijo o por hija. 12. PURIFICACIÓN DE LA 2 PARTURIENTA. y quedará purificada del flujo de su sangre. presentará al sacerdote. lo recluirá otros siete días. sino también de otras enfermedades de la piel. diciendo: 2"Cuando uno tuviere en la piel de su carne tumor. Gen. Será ¡levado al sacerdote: Los sacerdotes hacían antiguamente las veces del médico. porque su estado no deja lugar a dudas. como observa ya S. El concepto de la impureza legal de la parturienta no era cosa extraña en la antigüedad. Poco a poco se distanciaron de ella y hoy día apenas se acuerdan de su origen religioso. 19y apareciere en el lugar de la úlcera un tumor 9. y éste quedará puro. quedará inmunda dos semanas. X1 es lepra inveterada en la piel de su carne. 15y cuando el sacerdote observe _ la carne viva. 11. Agustín. 'Yahvé habló a . 10 ss. pues la medicina era hermana de la religión lo mismo que las otras ciencias. El leproso es para los santos Padres la imagen del pecador. como en su menstruación. 'El (sacerdote) los ofrecerá ante Yahvé. y la llaga parece más hundida que la piel de su carne. 8Mas si ella no tiene lo suficiente como para presentar un cordero. Los capítulos 13 y 14 no tratan solamente de la lepra que nosotros conocemos. el precepto de llevar el enfermo al sacerdote obedecía más bien a la idea de que se trataba. será 2. 18 Cuando en la piel de la carne de alguno hubiere una úlcera que se ha curado. 'Mas si la mancha en la piel siguiere cundiendo después de mostrarse el hombre al sacerdote para ser declarado limpio. Son por lo tanto de muchísimo interés para la historia de la medicina. »E1 sacerdote le revisará y si la mancha se ha extendido por la piel. y carne viva en la hinchazón. quedará impura siete días. el sacerdote recluirá al hombre afectado durante siete días. y de todos los seres vivientes que se mueven en el agua. E1 sacerdote examinará la llaga en la piel de la carne. es puro. 17. 2. 24. haciendo expiación por ella. Véase Luc. 2 y nota. 2. Las ceremonias en este capítulo mencionadas las realizó también la Virgen. la carne viva es impura. en primer lugar. 22. o sólo una enfermedad cutánea no contagiosa. No tocará ninguna cosa santa ni irá al Santuario hasta cumplirse los días de su purificación. declarará puro al afectado por la plaga: hase vuelto todo blanco. 4. I María Santísima llevó la ofrenda mis pobre 1 1. si era realmente alguna de las enfermedades que en la Biblia llevan el nombre de lepra. 18Pero si la carne viva cambia volviéndose blanca. pero no es de olvidar que en esta impureza. Véase Luc. aunque era santísima. porque quería cumplir con la Ley (Luc. ha de habitar fuera del campo (v. Cf. ^Pasados estos siete días el sacerdote lo revisará nuevamente. y mudado en blanco el color del pelo. Pero si la lepra ha cundido mucho en la piel. los sacerdotes. es llaga de lepra-. y de todos47los que andan arrastrándose sobre la tierra. "éste lo examinará. 46). y de las aves. Lavará sus vestidos y quedará puro. para que hagáis distinción entre lo impuro y lo puro. empero. será revisado otra vez por el sacerdote. Juan 7. de excluir al enfermo del culto. Cf. 22 ss. será llevado al sacerdote. declarará puro al afectado por la enfermedad." CAPÍTULO XIII Moisés y a Aarón. entre el animal que puede comerse y el que no puede ser comido. el sacerdote lo declarará 12 impuro y no lo recluirá. un cordero primal para holocausto. cuando la fecundidad es mirada en la Ley como una bendición de Dios" (NacarColunga). y si la llaga ha palidecido y no se ha extendido en la pieí. y si el pelo de la llaga se ha vuelto blanco. pues es impuro. ^Ésta es la ley acerca de las bestias. Ésta ^es la ley referente a la mujer que da a luz hijo o hija. 21. Claro está que no es consecuencia de una falta moral. y el sacerdote hará expiación por ella. Sin embargo. El sacerdote de la Antigua Ley tenía que determinar el carácter de la enfermedad.LEVITICO 11. Sacrificio por el pecado: Así se llamaba este sacrificio. 4ella. sMas si da a luz una hija. y fenómenos parecidos en vestidos y casas. es lepra. ha de presentarse al sacerdote. 2. 6. 6 A1 cumplirse los días de su purificación. No lo recluirá. y quedará pura. pústula o mancha reluciente que podría resultar ser llaga de lepra en la piel de su carne. a la entrada del Tabernáculo de la Reunión. y nota. 10E1 sacerdote lo revisará y si observa un tumor blanco en la piel. y si la lepra ha cubierto toda su carne. se manifiesta la mancha del pecado original. 13. lo declarará puro. y al ver que la plaga se ha vuelto blanca. hasta cubrir toda la piel del enfermo desde la cabeza a los pies. y un palomino o una tórtola para sacrificio por el pecado.

47 Cuando aparezca plaga de lepra en un vestido de lana o en un vestido de lino. después de la ocupación del país prometido. tiene color verdoso o rojizo. M Por lo cual se quemara el vestido. 27 A1 séptimo día lo examinará. 46. ^Pero si_ la mancha sigue estacionaria en su lugar. 37Mas si según su opinión la tifia no se ha extendido. y si no ha cundido la tina por la piel. 41Y si los pelos se le caen de la parte delantera de la cabeza. es una eczema que ha brotado en la piel. 26. ni en la urdimbre. o una mancha de color blanco rojizo. o en una 49 piel. y si hay en ella pelo amarillento y más delgado. será entregado al fuego. el rey Ocias ( I I Par. E1 sacerdote lo examinará. y si (la mancha) se ha extendido por la piel. o en la trama. y ha brotado en 20 LEVTnCO 13. el sacerdote le declarará impuro. sin cundir en la piel. ^El sacerdote examinará la mancha y encerrará51el objeto manchado durante _ siete días. y asimismo cualquier objeto de piel en que* se encuentre la mancha. 21). esa persona es pura. aparece un llaga de color blanco rojizo. 29. 31Mas si el sacerdote ve que la llaga de la tina no aparece más hundida que la piel. ^es leproso. aunque no hay en ella pelo negro. ni aparece más hundida que la piel. habitará solo. y si la tina se ha extendido por la piel. si la mancha en el vestido o en la piel. manchas de humedad o de moho. es cicatriz de la úlcera. y si la mancha parece más hundida que la piel. producidas por falta de aire. los leprosos vivían en cuevas y sepulcros fuera de la ciudad. sea en la urdimbre o en la trama. es hinchazón de quemadura. su lepra está en la cabeza. dejará descubierta su cabeza. es calvo de frente. recluirá al enfermo de _ la tina por siete días. ^el sacerdote los examinará y si las manchas lustrosas en la piel de su carne son de color pálido blanco. impuro! 46 Todo el tiempo que durare la plaga. y si rio ha cundido la tifia. ni hay en ella pelo amarillento. es tina. es de color blanco rojizo teniendo el aspecto de la lepra en la piel de la carne. y aparece sobre la quemadura una mancha. fuera del campamento será su morada. Kn la Vuleata falta la negación. pues es cicatriz de la quemadura._ y el sacerdote lo declarará puro. ^Si entonces se extendiere por la piel. Aunque no hay en ella pelo negro. ^Si el sacerdote 45. y el sacerdote la declarará pura. pero queda puro. sea por detrás o por delante. 36 lo examinará el sacerdote. . es un calvo. lepra maligna es la tal plaga. Es llaga de lepra que se ha producido en la úlcera. o en cualquier objeto hecho de cuero. o en cualquier objeto hecho de cuero. 38 Cuando un hombre o una mujer tuviere en la piel de su carne manchas blancas. y si la plaga se ha extendido en el vestido. ^Pero si la tifia. sea por detrás o por delante. Otros. tenían su propia casa fuera de la ciudad. es lepra que ha nacido en la calva. ni está más hundida que la piel. Lavará sus vestidos y quedará puro. 28Si. aquella persona es impura. por detrás o por delante. ^Mas si en la calva.134 blanco. el sacerdote lo declarará impuro. o en la urdimbre. ni en cualquier objeto de piel. 24 Cuando uno tiene en la piel de su carne quemadura de fuego. quedará impuro. se ha curado la tifia. el sacerdote observa que en la mancha no aparece pelo blanco y que no está más hundida que ^ la piel y que ha palidecido. ^El afectado por la lepra. es lepra que se ha producido en la quemadura. 48sea en la urdimbre del lino o de la lana. MA1 séptimo lo examinará el sacerdote. y si ésta aparece más hundida que la piel. 25la examinará el sacerdote. es impuro. "el sacerdote hará lavar el objeto manchado -y lo encerrará otros siete días. el sacerdote ya no tendrá que buscar el pelo amarillento. 40 Si a alguno se le caen los pelos. y su pelo se ha vuelto blanco. No sabemos en qué consistía la lepra de los vestidos. ^ e afeitará aquella persona. El sacerdote lo declarará impuro. para advertir a los transeúntes y evitar que se acerquen a él. y (el objeto) queda impuro. el sacerdote lo declarará impuro. A1 séptimo el sacerdote examinará la plaga. llevará sus vestidos rasgados. se extendiere mucho por la piel. lo declarará impuro. y si la hinchazón de la llaga en la parte calva. Esa persona es pura. este tal ha de presentarse al sacerdote. es lepra. lo recluirá siete días. sin extenderse. lo declarará puro. LA LEPRA DE LOS VESTIDOS. 53Pero si el sacerdote ve que no ha cundido la mancha por el vestido. Es llaga de lepra. Caminará gritando. de color blanco rojizo o sólo blanco. ni aparece la tina más hundida que la piel. 31. pues es lepra maligna. ^Al séptimo día lo examinará el sacerdote. o en la piel. y que ha tomado color pálido. o en cualquier objeto hecho de cuero. o sea en la trama. en cambio. ^Cuando un hombre o una mujer tuviere una llaga en la cabeza o en la barba. Eran quizás. Incluido este caso son seis las clases de lepra que en este capítulo aparecen. y si el pelo se ha vuelto blanco en la mancha blanca y ella aparece más hundida que la piel. como por ej. pero queda puro. lo recluirá por siete días. 19-55 ella pelo negro. excepto el lugar de la tina. es plaga de lepra y debe ser mostrada al sacerdote. es llaga de lepra. se tapará la boca y caminará gritando: ¡Impuro. 28Pero si la mancha sigue estacionaria en su lugar. Fuera del campamento: Más tarde. o sea lepra de la cabeza o de la barba. 43E1 sacerdote lo examinará. después de la purificación. ni en la trama. el sacerdote lo declarará impuro. impuro es. 21Mas si el sacerdote ve que no hay en ella pelo blanco. esté (la mancha) en la urdimbre o en la trama de lana o de lino. y el sacerdote recluirá al tinoso durante otros siete días. 47. y ha cobrado color pálido. y el sacerdote lo declarará puro. ^el sacerdote examinará la llaga.

y hará expiación por quien se purifica de su inmundicia. tomará un cordero que será ofrecido en sacrificio por la culpa. 3y el sacerdote saldrá fuera del campamento.0 mismo quiere decir el lavado de los vestidos. de igual modo que "vino el Hijo del hombre a buscar y salvar lo perdido'* (Luc. esto es. 4. el rociar al leproso y el dejar en libertad el ave indican que la impureza está borrada. y la pondrá sobre el lóbulo de la oreja derecha del que se está purificando. serán lavados por segunda vez y quedarán limpios. sobre el pulgar de su mano derecha y sobre el dedo gordo de su pie derecho. del dedo pulgar y del dedo gordo de los pies. se raerá todo su pelo. luego soltará en el campo al pájaro vivo. tampoco el pecador se salva sin la sangre de Cristo (cf. 10). sus cabellos. Cf. Luc. 9. Después podrá entrar en el campamento. 3-8) se realizan fuera del campamento. 8. Un log de aceite. 1. se echara sobre la cabeza del que se purifica. aunque la mancha no se haya extendido. después de lavada. el cedro. U E1 sacerdote que hace la purificación. además del log de aceite. El número siete tenía carácter sagrado y significaba la perfección. pero durante siete días ha de habitar fuera de su tienda. la púrpura y el hisopo son símbolos de purezaa e in. 55-59. de la urdimbre o de la trama respectiva.10). para declararlos puros o impuros. siendo así imagen de la muerte de Jesús que padeció "fuera de la puerta" (Hebr. 14. 12). el uno como sacrificio por el pecado y el otro ve que la mancha después de haber sido lavada no ha mudado de aspecto. 57Pero si volviere a aparecer en el vestido. y lo mecerá por ofrenda ante Yahvé. presentará al hombre que ha de purificarse. Hebr. las siete aspersiones en v. Se lo conducirá al sacerdote: Jesús recuerda este precepto y lo manda cumplir en Mat. 1-22 135 ser purificado de la lepra. juntamente con aquellas cosas. 1. Véase 13. juntamente con el pájaro vivo. 21 Si es pobre y no tiene suficientes recursos. 22). es una erupción (de lepra). 5. y quedará limpio. 16 y 27. 16Después mojará el sacerdote el dedo de su mano derecha en el aceite que tiene en la palma de su mano izquierda. la madera de cedro. sus cejas. y como oblación tres décimas de flor de harina amasada con aceite. y con su dedo hará siete aspersiones de aceite delante de Yahvé. 'Después el sacerdote mandará degollar uno de los pájaros sobre una vasija de barro con agua viva. de la piel. su barba. "Con el testo del aceite que tiene en la palma de su mano untará el sacerdote el lóbulo de la oreja derecha del que se purifica.LEVITICO 13. y quedará limpio. es cosa santísima. o en cualquier objeto hecho de cuero. ^Habló Yah- vé a Moisés. en la sangre del pájaro degollado sobre el agua viva. 13. La incorporación a la comunidad se expresa por la unción de la oreja. lavara también sus vestidos. para hacer expiación por él. y un log de aceite. sea en la urdimbre o en la trama o en cualquier objeto de cuero. Mare." CAPÍTULO XIV LA PURIFICACIÓN DEL LEPROSO. x?Luego inmolará el cordero en el lugar donde se inmola el sacrificio por el pecado y el holocausto. De esta manera el sacerdote hará expiación por él. bañará su cuerpo en agua. es más evidente aun el significado simbólico de las ceremonias: el sacerdote va al leproso y lo busca. 18E1 resto del aceite que queda en la mano del sacerdote. Si tomamos al leproso como figura del pecador. diciendo: ^Tista es la ley de] leproso en el día de su purificación: Se lo conducirá al sacerdote. (el objeto) es impuro. 17. como oblación una décima de flor de harina amasada con aceite. MMas si el sacerdote ve que la parte manchada. 19. la púrpura escarlata y el hisopo. y si ve que el leproso ya está curado de la llaga de la lepra. "Después tomará el sacerdote de la sangre de la víctima por el delito.. 14. entregarás al fuego aquello en que estuviese la lepra. 44. 9. y además. y quedará limpio. finalmente degollará el holocausto. . Las ceremonias poseen el más profundo significado simbólico. 7y rociará siete veces al que ha de 2. Las primeras ceremonias (v. púrpura escarlata e hisopo. lo entregará al fuego. por encima de la sangre de la victima expiatoria. y el sacerdote hará expiación por él ante Yahvé. Siete veces: El proteta Elíseo impuso esta obligación a Naamán. y se bañará en agua. Así lo purificará. ^ y dos tórtolas o dos palominos. o cualquier Objeto de cuero que después de ser lavados pierden la mancha. ante Yahvé. 10. 7. y así como el leproso no se purifica sin efusión de sangre. 15Y tomando el log de aceite echará el sacerdote parte de él sobre la palma de su mano izquierda. raerá todo su pelo. Las aves puras. Candará tomar para aquel que ha de ser" purificado dos pájaros vivos y puros. M Esta es la ley de la plaga de la lepra que se halla en los vestidos de lana o de lino. es una corrosión en su reverso o en su anverso. según sus recursos. la urdimbre o la trama. corruptibilidad. porque así como en el sacrificio por el pecado. B Aquel que ha de purificarse lavará sus vestidos. ?E1 día séptimo se raerá todo su pelo. "Luego tomará el pájaro vivo. sea en la urdimbre o en la trama. como ofrenda mecida. 10 E1 día octavo tomará dos corderos sin tacha y una oveja primal sin tacha. "Entonces el sacerdote ofrecerá el sacrificio por el pecado. y tomará el sacerdote uno de los corderos para ofrecerlo como sacrificio por la culpa. ha tomado color. a 12la entrada del Tabernáculo de la Reunión. 14. medio litro. el pulgar de su mano derecha y el dedo gordo de su pie derecho. en lugar sagrado. el general sirio. madera de cedro. aunque se acentúa más la idea de la expiación. El rito de la purificación y reintegración del leproso es muy solemne y tiene cierta semejanza con las ceremonias de la consagración sacerdotal. 5. y un log de aceite. MMas si el vestido. en fin. la rasgará del vestido. los mojará. como lo hacían los Padres. 20 Ese holocausto y la oblación los ofrecerá el sacerdote sobre el altar. enviándole a la ribera del Jordán para que se lavara siete veces (IV Rey. así también en el sacrificio por la culpa la víctima es para el sacerdote.

para que no quede contaminado todo lo que hay en ella. •^uego tomarán otras piedras y las volverán a poner en lugar de aquellas y también otra argamasa para revocar la casa. Estas reglas relativas a la impureza corporal. tanto al destilar su carne el flujo. ^ u i e n se sentare sobre un mueblé donde se haya sen1 ss. No sabemos con exactitud en qué consistía la lepra de las casas. •'El que durmiere en aquella casa lavará sus vestidos. 3Y est» impureza causada por su flujo. y después de raspar y revocar la casa. *?Luego derramará el sacerdote parte del aceite sobre la palma de su mano izquierda. para su purificación delante de Yahvé. Tal es la ley de la lepra. el uno como sacrificio por el pecado. dispondrá su evacuación. 31es decir. pero éstas son blanquecinas. ^ u e g o ofrecerá según sus posibilidades una de las tórtolas o de los palominos. degollará uno de los pájaros sobre una vasija de barro con agua viva: 51y tomando la madera de cedro. en el campo. el sacerdote se retirará del interior hasta la puerta de la casa y cerrará la casa por siete días. sobre el lóbulo de la oreja derecha del que se purifica. y el polvo que quiten raspando. 58y para s7 tumores y erupciones y manlos chas blancas. haciendo expiación por él ante Yahvé. . lana escarlata e hisopo. y los mecerá por ofrenda ante Yahvé. que parecen hundidas en y la pared. 7 ) . 22-57. 'Habló Yahvé a Moisés y a Aarón. si bien en ellas particularmente se manifiesta la concupiscencia derivada del pecado (cf. es lepra maligna de la casa y ésta es inmunda. diciendo: Me parece que hay algo como lepra en mi casa. M Ésta es la ley para toda clase de lepra y de tina. y sobre el dedo gordo de su pie derecho. la madera de cedro. sspara la lepra del vestido y de la casa. se bañará en agua y quedará impuro hasta la tarde. Se ha pensado frecuentemente en las roeduras del salitre. quedará inmunda. con el pájaro vivo. en la medida de sus recursos. ^Ésta es la ley de purificación para aquel que tiene plaga de lepra y cuyos recursos son limitados. y también el que comiere en esa casa lavara sus vestidos. tomará dos pájaros. y nota. ••mandará arrancar las piedras manchadas y arrojarlas fuera de la ciudad en un lugar inmundo. 38E1 sacerdote antes de entrar en la casa para examinar la lepra. la declarará limpia. recordaban a los israelitas la pureza del alma y mantenían viva en «Uos la conciencia del pecado y el deseo de librarse de él. a un lugar inmundo. 29. pues se ha curado de la plaga. además de procurar la limpieza del cuerpo. *Si con todo la plaga volviere a difundirse en la casa después de arrancar las piedras. De este modoel sacerdote hará expiación ante Yahvé por aquel_ que se purifica. Trátase aquí solamente de la impureza legal que obliga al varón y a la mujer a someterse a las purificaciones prescritas. no quieren decir que éstas sean pecaminosas en sí. 24 ss. ^El resto del aceite que le queda en la mano lo pondrá el sacerdote sobre la cabeza del que se purifica. diciendo: ^'Hablad a los hijos de Israel y decidles: Cualquier hombre que tuviere flujo proveniente de su carne es inmundo por su flujo. 49Entonces para purificar la casa. después de revocada la casa. el hisopo y la lana escarlata. la cual quedará limpia. S. tomará el sacerdote de la sangre de la victima expiatoria y la pondrá sobre el lóbulo de la oreja derecha del que se purifica. ••Quien entrare en esa casa durante todo el tiempo que estuviere cerrada. en el lugar donde puso la sangre de la víctima por la culpa. y sobre el dedo gordo de su pie derecho. y si viere que la plaga se ha extendido en la casa. o también en formaciones maculosas que aparecen en piedras y muros en descomposición. ^ Y después de haber inmolado el cordero del sacrificio por la culpa. madera de cedro. 34.136 para holocausto: ^Al octavo día. Los mecerá: Véase Ex. y el otro para holocausto. el pájaro vivo. ••entrará de nuevo el sacerdote. los mojará en la sangre del pájaro degollado y en el agua viva y rociará la casa siete veces. sobre el pulgar de su mano derecha. De este modo hará expiación por la casa. "Si al examinar la plaga observa que las manchas en las paredes de la casa forman cavidades verdosas M rojizas. *Toda cama en que durmiere el que padece flujo. lo echarán 24. y todo mueble encima del cual se sentare. cuanto al retenerlo. todo será sacado fuera de la ciudad. que él se contrae. 1-6 Moisés y Aarón y dijo: ^"Cuando hayáis entrado en la tierra de Canaán que Yo os daré en posesión. y sus piedras y su maderamen y todo el material de la casa. 50. •'Se derribará aquella casa. ^Mas si el sacerdote al entrar nota que la plaga. 51 Así purificará la casa con la sangre del pájaro. sobre el pulgar de su mano derecha." CAPÍTULO XV PUREZA SEXUAL. ssYahvé habló a LEVTHCO 14. w y Ctsn el dedo de su mano derecha hará ante Yahvé siete aspersiones. MLuego soltará el pájaro vivo fuera de la ciudad. para discernir cuándo una cosa es impura y cuándo es pura. Las disposiciones de este capítulo que en gran parte se refieren a las funciones sexuales del cuerpo. ^el propietario de la casa irá a avisar al sacerdote. con el agua viva. •'•Hará raspar todo el interior de la casa. no ha cundido en ella. ™y pondrá parte del aceite que tiene en su mano. Después entrará a registrar la casa. quedará inmundo hasta la tarde. el hisopo y la lana escarlata. fuera de la ciudad en un lugar inmundo. será impuro. LA LEPRA DE LAS CASAS. a la entrada del Tabernáculo de la Reunión. además de la oblación. 8Quien tocare su cama lavará sus vestidos. es impureza para él. s'Volverá el sacerdote al día séptimo y si viere que la lepra se ha extendido en las paredes de la casa. los llevará al sacerdote. ME1 sacerdote tomará el cordero del sacrificio por la culpa y el log de aceite. y ponga la plaga de la lepra en alguna casa de la tierra de vuestra posesión. 15. con el aceite que tiene en la palma de su mano izquierda.

quedará impura todo el tiempo del flujo de su 26 inmundicia como en los días de su impureza.ixvrnco is. 14A1 día octavo tomará dos tórtolas o dos palominos y se presentará ante Yahvé a la entrada del Tabernáculo de la Reunión. 7 ss. es una de las más grandes llagas de la cultura moderna. se bañará 12 agua y quedará imen puro hasta la tarde. ssy respecto de la mujer que se mancha con la impureza mensual. El propiciatorio: la cubierta del Arca (cf. Y el que lo transportare. cinco días antes de la fiesta de los Tabernáculos. p.27le será como la inmundicia de su impureza.) 1. el otro en holocausto. fuera del tiempo de su impureza o cuando el flujo se prolongare más allá del tiempo de su impureza. asi a impureza levítica excluía a un hombre de la comunión externa y teocrática con Dios. 18. encuentra . ^Si uno se acuesta con ella. y el sacerdote hará expiación por ella ante Yahvé por el flujo de su impureza. permanecerá en su impureza por espacio de siete días y quien la tocare será impuro hasta la tarde. Quien los tocare. quedará impuro. CAPÍTULO XVI E L GRAN DÍA DE LA EXPIACIÓN. por su flujo. se acarrea la impureza de ella y queda impuro siete días. 8). \ 1(l Ej hombre que tuviere derrame de semen. 1 y nota. su flujo de sangre en su cuerpo. 18Cuando el hombre se acostare con la mujer. el diez del mes de Tischri (SeptiembreOctubre). Más aún. Toda ropa y toda piel sobre la cual se hubiere derramado el semen. se bañará en agua y será impuro hasta la tarde. C u a n d o una mujer tuviere flujo de su sangre durante algunos días. después quedará pura. asi también. en que el Sumo Sacerdote tenía que reconciliarse a sí mismo y al pueblo con Dios. el peor síntoma de la apostasía práctica que prescinde de Dios y sus mandamientos y se entrega a "las concupiscencias del corazón" (Rom. contará siete días. ^El sacerdote los ofrecerá. 2 ss. lavará sus vestidos. IT7 se sienta. Vemos en todos estos preceptos un altísimo amor a la pureza. íe.)•" (Steinmueller. apostasía predicha por el mismo Señor en Luc. *Quien tocare un objeto cualquiera sobre el cual ella se haya sentado. | Guardémonos. Ex. 33. Toda vasija de barro tocada por el que padece flujo. que preservaba de caer en la licencia y en la bestialidad sexual. 29. se bañará 2en agua y permanecerá impuro hasta la tarde. En 20. se bañará en agua y será impuro hasta la tarde. será lavada con agua y quedará impura hasta la tarde. se bañará en agua y quedará impuro hasta la tarde. Cf. los cuales murieron al acercarse a Yahvé. pues. éste lavara sus vestidos. 17 y nota)." 32 Ésta es la ley respecto del hombre que padece flujo o se mancha con efusión de semen. SI que a la luz de la fe estudia las leyes de pureza levítica contenidas en este capítulo y loa cuatro anteriores. se bañará en agua y quedará impuro hasta la tarde. 8. " T o do aquel a quien el que padece flujo tocare sin haberse lavado las manos con agua. le será como la cama de su impureza. ^Aquello sobre que durmiere durante su impureza. 24). se bañará en agua y será impuro hasta la tarde. WE1 sacerdote los ofrecerá uno como sacrificio por el pecado. 1-2 tado el que padece flujo. será quebrada. 7Quien tocare la carne del que padece flujo. Trátase aqui de la institución del dia di la Expiación o Penitencia. ^Todt silla de montar sobre la cual haya 10 cabalgado el que padece flujo. 1. se bañará en agua viva y quedará puro. tsa-. ^Quien tocare^ el lecho de ella. quedará impuro hasta la tarde. 29AÍ octavo día tomará dos tórtolas o dos palominos y los entregará al sacerdote a la entrada del Tabernanculo de la Reunión. Para S. contará siete días para su purificación. será inmunda. pero en mayor grado. reconciliación que Jesucristo realizó con su muerte (Hebr. Quien tocare un objeto que haya estado debajo del (que padece flujo). ' lo mismo que todo aquello en que se sentare. y toda cama en que él se acueste será inmunda. 23Quien tocare una cosa puesta sobre el lecho o sobre el mueble donde ella 18. e n todas ellas una estrecha relación con el Nuevo Testamento. 13Si el que padece flujo sanare de su flujo. y de aquel que se acuesta con una mujer impura. Era celebrado en otoño. produciéndose efusión de semen. ^Cuando ella sanare de su flujo. y de esta manera el sacerdote hará expiación por él ante Yahvé. el dia de la Expiación es figura de la. 358. Tras el velo. lavará sus vestidos. Toda cama en que se acostare durante todo el tiempo de su flujo. el otro en holocausto. quedará impuro hasta la tarde. lavará sus vestidos. donde está el Arca de la Alianza en el Santo de los Santos. A la manera que las diversas purificaciones y los sacrificios asociados a ellas reintegraban a la pureza corporal y a la comunión teocrática. uno como sacrificio por el pecado. 25. lavará sus vestidos. que está en medio de ellos. Núm. de escandalizarnos por la crudeza del lenguaje bíblico. 31 Así enseñaréis a los hijos de Israel a purificarse de sus impurezas para que no mueran a causa de su impureza por haber contaminado mi Morada. Pablo. ^ a b l ó Yahvé a Moisés después de la muerte de los dos hijos de Aarón. 19 La mujer que tiene flujo. después lavará sus vestidos. lavará con agua todo 17 cuerpo y quedará imsu puro hasta la tarde. *y dijo Yahvé a Moisés: "Di a tu her24. Introducción. para entregarlos al sacerdote. Se refiere al uso del matrimonio entre los casados. 18 se establece la pena de muerte en un caso semejante. lavará sus vestidos. tan sólo por el Sacrificio de Cristo en la Cruz tenían estos ritos del Antiguo Testamento su razón . y cualquier objeto sobre el que se sentare quedará inmundo. ya varón ya mujer. 8Si el que tiene el flujo escupiere sobre un hombre puro. Véase 10. y de aquel que padece flujo. quedará impuro y lavará sus vestidos. 9. la sangre de Jesucristo y los sacramentos instituidos por £1 efectúan la purificación del alma del contacto de las obras muertas (Hebr. olvidando cuan lejos se está hoy de aquel alto concepto de responsabilidad por las funciones del cuerpo! £1 libertinaje sexual que hoy se predica en todas las esquinas y se ha introducido hasta en ambientes que se llaman cristianos. 9. lavará sus vestidos. se bañara en agua y será impuro hasta la tarde. 13 ». se lavarán ambos con agua y quedarán impuros hasta la tarde. "Como e] flecado destruye la comunión interna con Dios. y todo utensilio de madera será lavado con agua.

12Tomará después un incensario lleno de brasas sacadas de sobre el altar que está ante Yahvé. como en el libro apócrifo de Henoch.. 8. Cf. por su casa y por toda la asamblea de Israel. e inmolará su becerro por el pecado. ^Así el macho cabrío llevará sobre sí todas las iniquidades de _ellos hacia tierra inhabitada. Nuestra victima de propiciación es Cristo que. 26. se pondrá sobre su carne los calzoncillos de lino. porque antes de Cristo los pecados estaban solamente "cubiertos" —pues esto significa en hebreo originariamente la palabra "expiar"— hasta que llegase Él que había sido puesto por Dios "como instrumento de propiciación" (Rom. y depositándolos sobre la cabeza del macho cabrío. para no volver nunca jamás. confesará sobre él todas las iniquidades de los hijos de Israel. *Y después de ofrecer su becerro por el pecado para expiación de sí mismo y de su casa. 7 y 9. y quitándose las vestiduras de lino que se había vestido al entrar en el Santuario. 15Después degollará el macho cabrío por el pecado del pueblo. *^y quemando sobre el altar el sebo de la víctima por el pecado. y las ayunto con su alma. 28 E1 hombre encargado de soltar al macho cabrío para Asasel. en nombre de él ponía las manos el sacerdote. haciendo con su sangre Ío que hizo con la sangre del becerro: la derramará sobre el propiciatorio y delante del mismo. serán 16. Había también confesión particular (Núm. algo asi como mansión del demonio. y el hombre soltará al macho cabrío en el desierto. 29. y dos puñados de incienso aromático pulverizado. el demonio. 13. después de esto podrá entrar en el campamento. y la otra para Asasel. de que los hombres espirituales tienen mucha noticia" (Nombres de Cristo). 2-27 Así purificará el Santuario de las impurezas de los hijos de Israel y de sus transgresiones y de todos sus pecados. y lo expiará. Es ésta una de las más famosas instituciones de Israel y contiene la más íntima relación con el Sacrificio del Cordero Inmaculado.re detrás del velo. y todas las transgresiones y todos los pecados de ellos. l8 LEVTnCO 18. 12. se ceñirá el cinturón de lino y se cubrirá con la mitra de lino. lo colocará vivo delante de Yahvé. y llevará su san. tomando de la sangre del becerro y de la sangre del macho cabrío y poniéndola19sobre los cuernos del altar todo en torno. 21 y poniendo ambas manos sobre la cabeza del macho cabrío vivo. una suerte para Yahvé. y decía que cargaba en ella todo lo que su gente pecaba. 33 s. del Tabernáculo de la Reunión y del altar. 3 He aquí cómo Aarón ha de entrar en el Santuario: tomará un becerro para sacrificio 4 por el pecado y un_ carnero para holocausto. 7). hasta que salga después de haber hecho la expiación por sí mismo. y llevándolo detrás del velo. sino que fué agregado más tarde. Rom. "Entonces ofrecerá Aarón su becerro por el pecado. ^Acabada la expiación del Santuario. presentará Aarón el macho cabrío vivo. 18Luego saldrá hacia el altar que está ante Yahve. lo enviará al desierto por mano de un hombre designado para ello. para Asasel. lavará sus vestidos y bañará su cuerpo en agua. haciendo la expiación por sí mismo y por el pueblo. Iuan 1. a la entrada del Tabernáculo de la Reunión. 3. que está entre ellos en medio de sus impurezas. Algunos (por ej. Véase 4. porque era también sacerdote. a semejanza del macho cabrio que llevaba los pecados del pueblo. E1 macho cabrío que por suerte tocare a Asasel. y así lo purificará y lo santificará de las impurezas de los hijos de Israel. ^'El becerro del sacrificio por el pecado y el macho cabrío inmolado por el pecado.. por una manera de unión espiritual e inefable con que Dios suele juntar muchos en uno. ^Luego entrará Aarón en el Tabernáculo de la Reunión. para hacer expiación por sí mismo y por su casa. 17Nadie debe estar en el Tabernáculo de la Reunión cuando él entre para hacer la expiación dentro del Santuario.10ofreciéndolo como sacrificio por el pecado. ^lavará su cuerpo con agua en lugar sagrado y se pondrá sus vestiduras. 5. 7tomará Aarón los dos machos cabríos y los presentará ante Yahvé. Para Asasel: La Vulgata vierte: para el macho cabrío emisario. para que la nube del incienso envuelva el propiciatorio que está encima del Testimonio y él no muera. cf. nombre popular del espíritu malo. Confesará todas las iniquidades: Así se practicaba la confesión en el Antiguo Testamento. 12 y nota. diciendo: "Como en la Ley Vieja sobre la cabeza de aquel animal con que limpiaba sus pecados el pueblo. 9. Lo mismo hará con el Tabernáculo de la Reunión. las dejará allí. Después saldrá y ofrecerá su holocausto y el holocausto del pueblo. Éstas son las vestiduras sagradas que vestirá después de haberse lavado con agua. llevando nuestras iniquidades. murió fuera de la ciudad. Hebr. El desierto simboliza la maldición. Fray Luis de León comenta este rito. Hummelauer) opinan que el nombre Asasel designaba primero el monte del cual se precipitaba el macho cabrío.. Hará sobre él con su dedo siete aspersiones de la sangre. 8 y nota. v. Landersdorfer supone que Asasel no pertenece al rito primitivo de la Expiación. o. Mons. "Tornando luego de la sangre del becerro la derramará con su dedo sobre el frente oriental del propiciatorio. 25). cuya sangre fué introducida en el Santuario para hacer expiación. I Juan 1. *Y presentará Aarón el macho cabrío que haya tocado en suerte a Yahvé. Asasel puede ser un nombre simbólico (destrucción). . apondrá el incienso sobre el fuego. La ceremonia significa que el macho cabrío lleva los pecados del pueblo a su autor. Hebr. no sea que muera: pues Yo me hago ver en la nube encima del propiciatorio. y con su dedo hará siete aspersiones de sangre delante del propiciatorio. puso sobre sí mismo las culpas y las personas culpadas. que no en todo tiempo entre en el Santuario que está tras el velo. delante de Yahvé. 5 Luego tomará de la Congregación de los hijos de Israel dos machos cabrios para sacrificio por el pecado y un carnero para holocausto. delante del propiciatorio que cubre el Arca. Se vestirá de la túnica santa de lino. Las impurezas del Santuario consisten en la inobservancia de los ritos y leyes de santidad. ^uego Aarón echará suertes sobre los dos machos cabríos. 10. 21. así £1. para hacer sobre él la expiación y echarlo al desierto. 8. Para Asasel: Falta en la Vulgata. de ser.138 mano Aarón.

27. 33. 9. Y por eso es impuro" (Nácar-Colunga). será extirpado de entre su pueblo. 1-12 139 sus hijos y a todos los hijos de Israel. que "una vez para siempre" entró en el Santuario. ni el extanjero que mora en medio de vosotros.LEVTTTCO 16. que nada tiene que ver con las doctrinas racistas y materialistas. que ofrezca holocausto o sacrificio. Compárese con tan riguroso ayuno los conceptos modernos. y diles: Ésta es la orden que ha dado Yahvé: SQaalquier hombre de la casa de Israel qué degüelle res vacuna u oveja o cabra dentro del campamento. a los que la imaginación popular representaba como machos cabrios (recuérdense los faunos y sátiros de los griegos y romanos) y a los cuales los paganos ofrecían sacrificios. para Yahvé. 14). o sólo guardan una vana sombra del ayuno?" (Scío). o fuera del mismo. "Es una miscelánea legal. Aun en esto podemos ver una figura del sacrificio de Cristo. 7. será considerado reo de sangre. 17. una vez al año. v. 7De este modo ellos no ofrecerán más sus sacrificios a los demonios. Pespués de la conquista de Canaán esta ley sufrió modificaciones.bre de la casa de Israel. 53. ^Esto lo tendréis por precepto perpetuo. Ley perpetua será ésta para ellos. a fin de alcanzar misericordia y hallar gracia pata ser socorridos en el tiempo oportuno" (Hebr. 4. Por ser santo Dios. por todos sus pecados. s Diles. Por eso mando a los hijos de Israel: Ninguno 3. con los cuales están fornicando. Is. Hasta la puesta del sol todos los israelitas. Cf. pero que entran en él en un nuevo aspecto: el de la santidad. Is. 7 s. Os. expiará el Tabernáculo de la Reunión y el altar. ^ y hará la expiación del Santuario de la santidad. que moran en medio de vosotros. 34. pues la vida pertenece a Dios quien la ha creado y dado. tenían que ayunar sin comer ni beber nada. ni el* indígena. 29. pues la efu* sión de la sangre de toros y machos cabrios. los animales debían ser matados a la puerta del Tabernáculo. sin mancha. etc. o de los extranjeros que moran en medio de vosotros. derramando su vida hasta la última gota de su sangre preciosísima. 8E1 sacerdote derramará la sangre sobre el altar de Yahvé. a excepción de los niños y enfermos. 9.. "¿Qué responderán a la terrible amenaza del Señor tantos cristianos que. 29. Los demonios: Cf. Santo viene a ser puro. Ley perpetua será ésta. 29. 5 Por lo cual presentarán los hijos de Israel sus víctimas que (hasta ahora) sacrificaban en el campo. nombre de demonios. Cf. a la entrada del Tabernáculo de la Reunión.. entre los atributos de Dios consignados en la Escritura. Este es el ayuno de que se habla en Hechos 27. 2. según los cuales el restringir un poco una sola comida ya parece una gran cosa. Durante la permanencia de los israelitas ea el desierto. Tal hombre ha derramado sangre y sera extirpado de en medio de su pueblo. de generación en generación. 5). *sin llevarlos a la entrada del Tabernáculo de la Reunión. 7. confiadamente al trono de la gracia. 16). 1. 1. pues: Cualquier hombre de la casa de Israel. 24). 10. 28E1 que Íos queme lavará sus vestidos y se bañará en agua. que aun hoy practican los judíos observantes. Os mortificaréis. que en la Ley de Moisés sólo era una sombra y no quitaba pecados. por razones muy frivolas. penitencia y las ceremonias del día de la Expiación. 21. 5 s. 27-34. y los israelitas podían matar reses y comer su carne. Esta mística de la sangre. como dice S. *y no lo traiga a la entrada del Tabernáculo de la Reunión para sacrificarlo en honor de Yahvé. Los capítulos que siguen. Pero esta santidad se nos presenta como algo terrible y mortal para quien a ella se acerca no estando en consonancia con ella (Is. pues mediante la 12sangre se hace la expiación de las almas. 13. Será para vosotros un sábado solemne. 12. y es. por la virtud de su propia sangre (Hebr. el día décimo del mes. se celebraba con ayuno rigurosísimo. 15 y 20-24). Cf. 7). 6. 8. el que más íntimamente ligado está a la religión. ha de ser santo el pueblo. III. Juec. en medio del cual habita el Santo. 9. para hacer la expiación por los hijos de Israel. 14. forman el llamado "Código de santidad". pero no la sangre (Deut. Pablo en Hebr. 10Si algún homACERCA DEL LUGAR DEL SACRIFICIO. o de los extranjeros 29. que hubieran podido dar lugar a la idolatría (véase v. en el cual os habéis de mortificar. a la entrada del Tabernáculo de la Reunión. sacados fuera del campamento y quemados sus líeles. después de esto podrá entrar en el campamento. 9. y los ofrecerán como sacrificios pacíficos a Yahvé. por lo tanto. comiere cualquier clase de sangre. su carne y sus excrementos. para evitar escándalos. Hebr. "Lleguémonos. 12) para presentarse delante de Dios a favor nuestro (Hebr. las vestiduras sagradas. ^Será ésta para vosotros una ley perpetua: En el mes séptimo. 6. La vida de la carne está en la sangre: Por esto se comprende la prohibición de comer la sangre. Fornicar con los demonios es otro término usado en lugar de idolatría. que también los primeros cristianos. limpio. para impedir los sacrificios ocultos. como asimismo hará la expiación por los sacerdotes y por todo el pueblo de la Congregación. donde Jesús se ofreció al Padre. El texto hebreo dice "Seirim". da a la sangre de Cristo su inmenso valor. se abstenían de la sangre. Una vez al año: Cf. ^Yahvé ha. 7. . Cf. los presentarán al sacerdote. expiaréis vuestros pecados con ayuno. Víase 23. esto es. "porque la vida de la carne está en la sangre. Ese dia. diciendo: ^'Habla a Aarón y a PROHIBICIÓN DE COMER SANGRE. 17. 2. donde vemos. 11. o dejan enteramente de ayunar. 4. Ez." Y se hizo como Yahvé mandara a Moisés. 15. Núm. 9. en la cual se repiten no pocas leyes antes dadas. y quemará el sebo en olor agradable a Yahvé. 9. bijas de la concupiscencia. 34. sin defecto. que es quien a él le santifica. Hech. 14. de manera que como hijos de Dios podemos servir a Dios vivo (Hebr. LEYES DE SANTIDAD CAPÍTULO XVII bló a Moisés. ^La expiación será hecha por el sacerdote ungido y consagrado como sacerdote en lugar de su padre: se vestirá las vestiduras de lino. os mortificaréis y no haréis trabajo alguno. y Yo os la doy para hacer expiación en el altar por vuestras almas. ^Porque en ese día se hará expiación por vosotros para purificaros y de todos vuestros31pecados quedaréis limpios delante de Yahvé. Yo volveré mi rostro contra el que comiere sangre y lo extirparé de en medio de su pueblo. para presentarlo como sacrificio a Yahvé ante la Morada de Yahvé. se hizo realidad en el altar de la Cruz.

3 No hagáis lo que se hace en la tierra bestia. no sea que os vomite la tierra. Tomás). 16-17. hija cuando la contaminéis. Lo que no excluye que los que el Sefier Dios de toda santidad habla de estas justos podían esperar la vida eterna. " N o de su pueblo.. El hombre que los cumpliere vivirá maldad. es cosa perversa. es carne' de tu madre. tampoco coma sangre el extranjero que mora en medio de vosotros. 12. haciéndola rival de ella y descubriendo su desnudez mientras viva la primera. 10 No descubrirás la los que cometan una de estas abominaciones. nacida en naciones anteriores a vosotros. cide con el de Cristo. y quedará impuro hasta la tarde. sería un crimen. diciendo: "Habla a toda la Congregrado de la línea colateral (con algunas excepciones). los vicios contra naturaleza y cualquier clase de perversidad sexual. '•Guardad. manchado el país. La ley DIVERSAS LEYES MORALES. o presa (de •fieras). 19. 18 y nota. descubrirás la desnudez de tu hermana. no profanarás asi el nombre UNIONES ILÍCITAS E INCESTUOSAS. En tiempos de sidades de la inmoralidad y la severidad con que los reyes este culto atroz cundió tanto en el reino Dios protege la santidad del matrimonio y de la de Israel como en el de Judá (IV Rey. la vida temporal. son parientas cercanas-. 1-30. 5. mis precepdescubrirás la desnudez de la hija de la mujer tos. Ez. 21. Moloc. Yo soy Yahve. Es admirable votos de este ídolo ofrecían niños. pues es tu propia desnudez. San Pablo cita este pa. 18Si no los lava ni baña su cuerpo. y no cometáis ninguna de estas abomiconsanguínea suya para descubrir su desnudez. es la mujer de tu hijo." adre. saje en Rom. | He aqui una explicación de la crudeza con el Antiguo Testamento. tanto los de vuestro pueblo. por ellos. 17. 30-32. 2°No te juntes carnalmente con la mujer de tu prójimo. 10. ni la desnudez de tu madre. 10. y el país vomitará a sus habitantes. desnudez de la hija de tu hijo o de la hija todos ellos serán exterminados de en medio de tu hija. Yahvé a Moisés. no practiquéis ninguna de estas costumde tu padre. La mujer no de Egipto. es carne de tu Yahvé. que es bres abominables que se practicaban antes de tu hermana. ni os contaminéis con ellas. será exterminado.fuego (Jer. 16. familia. 6. "Porque la vida de toda carne es su sangre. 15 No descubrirás la desnudez de tu nuera. 26). 19. 13 Todo hombre de la casa de Israel. 3. no te acercarás a su mujer. con ellas se han contaminado las naciones que caminando por ellos. pues mis mandamientos y guardad mis preceptos. así Jesús en Mat. que coinverdadera vida viene de la fe en Jesucristo. engendrada dé tu padre. ^ N o te copularás con Dios. entregándolos al con qué franqueza aqui se descubren las monstruo. 32. pues la vida de toda carne es su sangre." 14 1 ss. donde habéis morado. pagará su iniquidad. tido los hombres de aquella tierra. M No os manchéis os llevo. Yo soy Yahvé. contaminándote con ella. es tu tía. 'Guardad mis mandamientos y mis pre. en ésta consiste su vida. 15 Quien de vuestra gente o de los extranjeros comiere carne mortecina. después será puro. Por eso mando a los hijos de Israel: No comeréis la sangre de carne alguna. 20. l8 Tampoco te acercarás a una mujer en la impureza de su inmundicia para descubrir su desnudez. pues.1-13. Yo soy Yahvé. 18 No tomarás a una mujer juntamente con su hermana. diciendo: ^'Habla a los ^ N o te acostarás con varón como con muhijos de Israel y diles: Yo soy Yahvé vuestro jer. No descubrirás la desnudez del hermano de tu padre. como 29vomitó a las de tu padre o hija de tu madre. 23. 35. es abominación. Yo soy la hermana de tu padre. o de los extranjeros que habitan en medio de ellos. Cf. 5 y Gal. naciones. anteriores •No descubrirás la desnudez de la mujer de a vosotros. Este capítulo contiene los impedimentos maCAPÍTULO X K trimoniales y fija los grados de parentesco entre los cuales la unión matrimonial está prohibida. Es "Porque todas estas abominaciones han cometu madre. que cazare un animal o un ave que es lícito comer. •No país. por la fe y cosas! Como el buen padre abre los ojos del hijo esperanza en el Mesías (S. es la desnudez de tu padre. etc. '•Vosotros. porque todos casa o fuera de ella. 57. y por eso se ha contaminado el tu padre. de tu padre. Así lo muestra inexperto que corre peligro en un mal ambiente. que dice: "Sed perfectos com6 . Jer. 15. ni tomarás la hija de su hijo ni la hija de su hija para descubrir su desnudez. 24 ss. '•Mirad. 1 Habló de tu Dios.. al cual los deCondena el adulterio. 19. pues. 4Cumplid con ninguna de estas (abominaciones). Sed sanios: Este asombroso precepto. 3. no descubrirás la desnudez de ella. contaminándote con ella. Rom.140 LEViTICO 17. layará sus vestidos. vuestro Dios. Vivirá por ellos: Se refiere en primer lugar a 22. 7 No descubrirás la desnudez los extranjeros que moran entre vosotros.previene £1 a su pueblo escogido. Is. **Se ha Dios. promesa repetida muchas veces en 24. dios de los ammonitas. 'Habló Yahvé a mosaica prohibe terminantemente el matrimonio entre 2 consanguíneos en línea recta. 18. vuestro Yo voy a arrojar de vuestra vista. 17. como Yo soy Yahvé. 1-2 13 de vosotros comerá sangre. Quienquiera la comiere. 17 No descubrirás la desnudez de una mujer y la de su hija. No descubrirás la desnudez de la ermana de tu madre-. 1. y hasta el segundo Moisés. no sigáis sus costumbres. guardad mis preceptos y mis •Ninguno de vosotros se acerque a una leyes. se bañara en agua. 7. por lo cual castigaré su ceptos. mostrando que la 2. 2l No darás ningún hijo tuyo para consaCAPÍTULO XVIII grarlo' a Moloc. 21. Cf. 12 No descubrirás la desnudez de vosotros. 5. es la desnudez de tu hermano. ni hagáis lo se pondrá delante de una bestia para unirse que se hace en el país de Canaán adonde Yo con ella. derramará su sangre y la cubrirá con tierra. no descubrirás su desnudez. 12-18. 1®No descubrirás la desnudez de la mujer de tu hermano.

18. como dice San Juan en I Juan 4. un crimen que clama al cielo. 14). y al ' día siguiente. La prohibición de cruzar razas de animales y píritu de santidad. es decir. todos amen con incorruptible amor a nuestro Se17. Tal persona será extirpada de entre su pueblo. 14.LEVITICO 1». pueblos (Sto. Jerónimo. aunque Moisés fué un de su nación y los extranjeros que vivían entre ellos. No quede el salario del jornalero en tu mano hasta el día siguiente. y puesto que £1 ama infinitamente a su Hijo Unigénito. 26 s. {Puede acaso haber en el alma santidad y perfección mayor que esta que es fru12. 1) responde que la perfección consiste especialmente en la caridad. crituras del Antiguo Testamento son un don del Es19. sión de mantenerse puro y no mezclarse con otros Véase 23. el vinculo de amor personificado entre Dios del Altísimo se asocian todos los explotados por los y los hombres. Tomás). Lev. etc. M No maldecirás al sordo. Las leyes sociales de la Ley de Moisés son tendían por prójimos. Mat. 21.tamento. soy santo. 33). 1 *No andes sembrando calumnias por entre tu pueblo. guardará mi palabra y mi Padre lo amará. 2. ni puesta en libertad. No podemos imitar a Dios en su poder. por excelencia. Yo soy Yahvé. 5. pero reprende a tu prójimo.sés en el sentido: Amarás a tu amigo y tendrás nen por motivo la santidad de Dios. No lleves vestido tejido de dos clases de hilo. su imagen (Col. 3 porque Yo. ermitir que un miembro de su pueblo. en su mansedumbre y en su caridad. 248). " N o odies en tu corazón a tu hermano. como sacrificio por el delito.la necesidad de cobrar diariamente el jornal que le ción que se nos ha abierto por Jesucristo. 24. 10. ni recogerás vuestro Padre celestial es perfecto" (Mat. 48). pero podemos imitarle de lejos en su humildad. El que no tiene otros recursos que lo que ga(Col. Por eso. . en su magnificencia ni en otras perfecciones. 4 No os volváis hacia los ídolos. estamos unidos a Él por nuestro amor a su Hijo. el mejor regalo que S. ni en favor del pobre. Yo soy Yahvé. El Señor Jesús recuerda este y otros precepto del amor a Jesús? El Apóstol de los Gentiles ve tos en el Sermón de la ¡Montaña (Mat. y ella es sierva y desposada a otro. bajo la Ley antigua faltaba ese estrecho lazo de A este clamor que sube sin cesar hasta el trono unión. como se colige de Mat. Véase I Juan 2. "Las Sagradas Es. sino que temerás a tu Dios. III Rey. Esta explicación es auténticamente bíblica. Dos clases de hilo: lana y 12 ss. y vendremos a él y en él haremos morada" (Juan 14. 20. Véase Ex. no porque ninguna manera a los enemigos. es mu. 23. por mas po. 13 No oprimirás a tu prójimo. 11. ofrecedlo voluntariamente. Cf. 22Con el camero ofrecido por el delito el sacerdote hará expiación por gación de los hijos de Israel y diles: Sed santos. pues si Dios es esencialmente amor. No hagas que tus bestias se mezclen con las de otra especie. 13. 44 y nota. saben que este pasaje está ya en el Antiguo Testa3. no usaréis de engaño o mentira entre vosotros. Mat. Cf.mezclar semillas recordaba al pueblo israelita su mila del orden moral y social" (Cardenal Faulhaber). teniendo con ella comercio carnal. 8 y 16. Yo soy Yahvé. Juzgarás a tu prójimo según justicia. una escue. de acuerdo con Sto. Ésto nos revela el mismo Jesús cuando dice: "Si alguno me ama. Respete cada cual a su madre y a su padre. ni pondrás tropiezo ante el ciego. Is. 21E1 hombre ofrecerá por su culpa a Yahvé un carnero. 4). ha provocado los más diversos comentarios. Amarás a tu prójimo como a ti mismo. mas no con la muerte. vuestro Dios. preguntándose: "¿Qué es santidad?". sino solamente a loa fuesen ideadas por sociólogos. 1.. Deut. no será acepto. 184. vuestro Dios. vuestro Dios.3 y nota. 20. y guardad mis sábados. 19 Guardad mis mandamientos. Este camino de la perfec. porque está profanando lo consagrado a Yahvé. Yo soy Yahvé. 3. ni le despojarás. según el apóscho más corto que el trazado en este capítulo. 22. Jer. 5. 23. 43. 22. lógicamente en el amor "el vínculo de la perfección" 13. es desearles que 16. y luego en el amor al prójimo (Garrigou-Lagrange. 23. ni os hagáis dioses fundidos. 24). 3.Este precepto es citado nueve veces en el Nuevo Tesre que sea. porque ella no era libre. se ve en el Santo. 1. no te cruces de brazos cuando esté en peligro la vida de tu prójimo. Yo soy Yahvé. ni respigaras los restos de tu mies. 21. excelente promotor del bienestar de su pueblo. 9 ss. será entregado al fuego. 1. S. 15 Siendo juez no hagas injusticia. 22. Santa Catalina de Siena. y de incomparables y hasta hoy no superadas. 18. Guardad mis tobados: Cf. Tob. 15. Tampoco harás rebusca en tu viña. 15 ss. 3). p. el Cristo encarnado. y. no podemos hacernos semejantes a Él sino imitando su amor.modernos sistemas económicos. sino Por lo cual los escribas explicaban la Ley de Moiporque están incluidas en el código de santidad y tie. por consiguiente. Amarás a tu fríjimo como a tí mismo: Pocos 7 y 26. Yo soy Yahvé. La Providencia y la Confianza en Dios. 6. Tomás (Iallae. para que no lleves pecado por él. a. 3. Pablo puede 4. _ No siembres tu campo con dos clases distintas de semillas. 5. lino. 5 Cuando presentéis un sacrificio pacífico a Yahvé. quien no puede odio a tus enemigos. 20 Si un hombre duerme con una mujer. 9 En la recolección de la mies de vuestra tierra no segarás hasta el límite de tu 10 campo. 'Si se comiere algo al tercer día. 3. Yo soy Yahvé. primero en el amor a Dios. ni guardarás rencor contra los hijos de tu pueblo. no a todos los hombres. mento. sin que haya sido rescatada. ni por respeto al grande. y contesta: "Es contraer el hábito de vivir con Dios". 15) y "la impronta de su substancia" (Hebr.corresponde. *E1 que lo coma pagará su iniquidad. y lo que sobrare hasta el día tercero. nuestro herma. q. ñor Jesucristo (Ef. _ u N o hurtaréis. 12 No juraréis en falso por mi nombre. 18 No tomarás venganza. serán castigados (ambos). 49. 9-11. ni profanarás el nombre de Dios. las dejarás para el pobre y para el extranjero. Retenerle el salario es. 2-22 141 en tu viña las uvas caídas. S. 23). resulte perjudicado. pedir para sus hijos espirituales. Ex. 8. cap. 5. 8 s. 1. Gen.. a la entrada del Tabernáculo de la Reunión. Sin embargo este gran mandamiento no pudo imponerse en el pueblo israelita porque los judíos es3. no.. *La víctima se ha de comer el mismo día en que la inmolareis. Gregorio Nazianceno busca la solución en la definición de la perfección y santidad. Yahvé vuestro Dios. el lazo de unión vital con na cada día por el trabajo de sus manos. pues tol Santiago (5. dice S. esjando ya en putrefacción. 12.

ni en el peso. Cf. han hecho cosa abominable. 13. 2. Cf. la ley de Dios. 12E1 hombre que se acueste con su nuera. ^El extranjero que morare entre vosotros. la magia y el ocultismo. Yo soy Yahvé.místico desposorio. 22. Los primeros frutos de los árboles frutales pertenecían a Yahvé. recaiga sobre ellos su sangre. vuestro Dios. 26. ya cometió con ella adulterio en su co36. en vuestra tierra. 36Tened balanza justa. ambos _ a dos han cometido abominación: mueran irremisiblemente. ni os imprimiréis tatuaje. víctimas de. la mentira. Jesucristo explica esta ley en Ma. 32. os sea como uno de vuestro pueblo. 20. 5. na maldecido a su padre o a su madre. "sobre un brazo de carne". 37 Guardad todos mis preceptos y todos mis mandamientos." 24. tal abominaJer. Yo soy_ Yahvé. 7). 22. Sed santos: Véase 11. 2. recaiga sobre él su sangre. mueran ambos. La consagración se can. del mismo modo que los primogénitos de los hombres y de los animales y los primeros granos maduros. Ex. 21. 9Quien maldiga a su padre o a su madre será muerto sin remedio. Te. 10. descubre la desnudez de su padre. Teme a tu Dios.sus hijos a Moloc. 29 No profanarás a tu hija." CAPÍTULO XX SANCIONES: xYahvé habló a Moisés y dijo: 2 "Di a los hijos de Israel: Cualquier hombre de entre los hijos de Israel o de los extranjeros que habitan en Israel. den culto. 1. 5. pena de muerte se entiende de los que consagraban 27. La 23. 19. 14 Si uno toma por mujeres a la hija y a la madre. porque Yo soy Yahvé. 351 tiles creían honrar a sus dioses con la sangre de he5. fornicando en pos de ellos. por haber dado un hijo suyo a Moloc. ambos serán muertos irremisiblemente. Cf. astrólo. ¡ Con qué cariño se queja el Señor relación con el paganismo (Deut. y se le perdonará este pecado. 13 E1 que se acueste con varón. ni a los adivinos. ^Guardad mis sábados y respetad mi Santuario.ción en Jer. Los gen. Le amarás como a ti mismo. si entregare uno de sus hijos a Moloc. presar el duelo. Yo soy Yahvé. 14. y le extirparé de entre su pueblo. Serán entregados a las llamas tanto él como ellas. v. 5. 11. ni en las medidas de capacidad. 23). la única que puede alumbrar nuestro 27. muera irre- ." Nos apoyamos sobre 8. 18. por tres años lo consideraréis como incircunciso. Se prostituyan: o sea. contaminando mi 4Santuario y profanando mi santo nombre. de los hijos de su pueblo. MA1 cuarto año todos sus frutos serán consagrados en loor de Yahvé. rendirán entonces mayor fruto. su sangre reeaiga sobre ellos. siendo entregado Israel. pues extranjeros habéis sido vosotros en la tierra de Egipto. No andéis en busca de ellos para no contaminaros con ellos. . 11. Cf. ambos serán muertos irremisiblemente. 10 E1 hombre que cometa adulterio con la mujer de otro. 1. 6. El pueblo del país es el pueblo de Israel. 3 Yo mismo volveré mi rostro contra el tal hombre y lo extirparé de en medio de su pueblo. 41. 23. 25Y desde el quinto año comeréis de su fruto. Yo soy Yahvé. Si el pueblo del país apartare sus ojos de ese hombre que dio uno de sus hijos a Moloc. su sangre recaiga sobre ellos. prostituyéndola.te 19. para que no haya tal crimen en medio de vosotros. 2 y nota. 5 yo mismo volveré mi rostro contra aquel hombre y contra su familia. es un crimen. 20. revisten gran importancia para la religión de realizaba de una manera bestial. Yo soy Yahvé. Prov. vuestro Dios. 5. La Biblia dice ridas e incisiones que hacían en el cuerpo para ex* "prostitución" y "fornicación" en vez de idolatría. 25. Todas estas costumbres prohibidas estaban en el hijo alt fuego. y a los que adivinan. y no le diere muerte. Véase 21. 1-1S él ante Yahvé por el pecado cometido. No practiquéis adivinación. tanto el Uadúltero como la adúltera. 21. efa justo e hin justo. diciendo: "Quienquiera mire a una mujer codisendero. ni en las medidas de longitud. Jer. 28 No haréis sajaduras en vuestra carne. Yo soy Yahvé. 8. Cf. no sea que la tierra se entregue a la fornicación y se llene de maldad. Véase el episodio de la mujer adúltera en Juan injuria que hacemos a Dios. consideraréis su fruto como incircunciso. Ez. vuestro Dios. ^ N o hagáis injusticia en los juicios.t. 44 y nota.142 LEVITICÓ 19. 20. 25. "Es una suprema 10. y ponedlos en práctica. 9. Apoc. ni cortarás los bordes de tu barba. con la mujer de su prójimo. Estas disposiciones. 29. razón. Yo soy Yahvé. vuestro Dios. 'Santifícaos y sed santos. la superstición. 22. Yo soy Yahvé. •Si una persona consultare a los que evocan a los muertos. 14. vuestro Dios. x t>ío comáis nada con sangre. y especialmendes ciudades modernas tienen más adivinos. 31 No consultéis a los que evocan a los muertos. siendo Yahvé el Esposo e Israel gre a los demonios para aplacarlos. como se hace con mujer. peso justo. no le oprimáis. así como en el Nuevo Testamento Cristo 31. Yo soy Yahvé quien os santifico. 16. gos y ocultistas que sacerdotes. Yo volveré mi rostro contra ella y la extirparé de en medio de su pueblo. Is. 22-37. rehusamos Deut. E1 que se acueste con la mujer de su padre. a causa de un muerto. 'Guardad mis leyes y cumplidlas. ^Cuando después de entrar en la tierra plantéis todo género de árboles frutales. Cuanto más afloja la fe. 16. la Esposa. 23. será muerto irremisiblemente. l5 El que se ayuntare con bestia. ciándola. y el de Susana en Dan. el pueblo del país lo apedreará. especialmente la última. 15.porque las relaciones de Dios con su pueblo son un nían su origen en la idea de ofrecer la propia san. tanto más se extiende es el Esposo de la Iglesia (Ef. 26. ni magia. por extrañas que parez. a él y a todos los que como él se prostituyan a Moloc. 5. 16. no se comerá. Las gran7. 37 No raeréis en forma redonda las extremidades de vuestra cabellera. ^Levántate ante las canas y honra el rostro del anciano. que os saqué del país de Egipto. C u a n d o un extranjero morare entre vosotros.

Dijo Yahvé a Moisés: "Habla a los sacerdotes. 18 E1 que se acostare con mujer que padece la indisposición mensual. y ella viendo la desnudez de él. 19.. 12 No saldrá del Santuario ni profanará el Santuario de su Dios. 9. ej. 9. 1 Aarón. 2 y notas. pues. descubre la desnudez de su tía. 20E1 que se acostare con su tía. morirán sin prole. 23. 14 No se casará con viuda. porque él es quien presenta el pan de tu Dios. virgen. ''Habéis de hacer distinción entre animales puros e impuros. recaiga sobre ellos su sangre. Se les dará muerte en presencia de los hijos de su pueblo. 16. porque es desnudar su propia carne. por eso llevarán su iniquidad. como p. 21Si uno se casa con la mujer de su hermano. Morirán irremisiblemente. hace cosa impura. Todas esas cosas os he señalado como impuras. 31 y nota. Por ésa puede contaminarse. Es lo que explicó Jesús a la samaritana (Juan 4. su hija. ni deshonrada. nota. ni' con aves. su padre. ni de la hermana de tu padre. s (Los sacerdotes) no se raparán la cabeza. Iva Vulgata traduce: El hombre o la mujer en quienes hubiere espíritu pitónico. que evoque a los muertos: I. todas mis leyes y todos mis preceptos y cumplidlos. Luc. 11. 31. 44. 1-15 143 16 irrisiblemente. descubriendo la desnudez de ella. serán apedreados. pues son ellos los que presentan los sacrificios que se queman en honor de Yahvé. siguiente. véase allí la nota). Llevarán su pecado. 5. no desgreñará sus cabellos ni rasgará sus vestidos. Si Él lo prescribe es porque fué necesario para inculcar al pueblo la idea de la santidad. 18. S. tierra que mana leche y miel. "Tampoco se acercará a ningún muerto. Morirán sin prole. y os he elegido de entre 10$ pueblos. Cf. Al sumo Sacerdote que llevaba en su mitra una lámina que señalaba su santidad (Ex. Santo soy Yo: Véase 11. ^TLl hombre o la mujer que evoque a los muertos o que se dedique a la adivinación muera irremisiblemente. no sea obstaculizada por ningún otro afecto. A la misma regla obedecen también las prohibiciones de los vers. ni prostituida. 9Si la hija de un sacerdote se deshonra. 59 s. y Dios no es duro. ha descubierto su flujo y ella también ha descubierto el flujo de su sangre.. Yo soy Yahvé. mientras que en el Nuevo Testamento vale la ley del espíritu. 8. se le prohibía tocar aún el cadáver de su padre y de su madre u ostentar otras señales de duelo (v. Deut. dirá el mundo. no sea que os23 vomite el país adonde os llevo para habitarlo. Véase 4. haciéndose profano. Jerónimo aplica estos preceptos al cristiano que aspira a la santidad. quedarán sin hijos. hijos de 20. TNo tomarán mujer prostituta ni deshonrada. sino bueno y clemente. para que seáis míos. y dües: Nadie se haga impuro si muere uno de su pueblo. 27. la que Yo os daré en herencia.). que os santifico. Cf. ni con lo que anda arrastrándose por el suelo. 21. sobre cuya cabeza fué derramado el óleo de la unción y que ha sido consagrado para vestir las vestiduras. 19. 28. Sobre estas prohibiciones véase 19. y no os contaminéis.a evocación de los muertos se prohibe ya en el v. Lo tendrás por santo. ni siquiera por su padre o por su madre ha de contaminarse.LEVITICO 20. es cosa vergonzosa. . 6 y en 19. su hijo. ni tampoco tomarán mujer repudiada de su marido. Véase la pitonisa de Endor (I Rey. ^Guardad. porque 8(el sacerdote) está consagrado a su Dios. ni repudiada. Yahvé. 21 s. 28. Si el sacerdote ha de ser santo. que os he separado de los demás pueblos. ha descubierto la desnudez de su hermana. prostituyéndose. ls Tomará por esposa una virgen. santos para Mí. viendo así la desnudez de ella. ni se cortarán los bordes de su barba. según este mismo concepto. ni se harán sajaduras en su carne. EXHORTACIONES. dantos han de ser para su Dios y no profanarán el nombre de su Dios. llevará su iniquidad. |Qué durezal. 2 y 3. a saber que el discípulo renuncie a su casa y que no dé sepultura a su padre difunto?" (Ad Paulam). No tener descendencia se consideraba como una pena gravísima en aquel pueblo que aguardaba al Mesías en uno de sus hijos. Mataréis también la bestia. hija de su padre o hija de su madre. sino que tomará por esposa una virgen de entre su pueblo. ¿No prescribe el Evangelio con otras palabras la misma cosa." CAPÍTULO XXI LEYES PARA LOS SACERDOTES. 5 ss. Mat. pues. ni con animales. que viva con él y no haya sido desposada aún. "para que el alma. la misma amenaza en el vers. recaiga sobre ellos su sangre. matarás a la mujer y a la bestia. No caminéis según las costumbres de los pueblos que Yo voy a expulsar de vuestra vista. pues la consagración del óleo de la unción de su Dios está sobre él. dedicada exclusivamente a los sacrificios de Dios. El hombre. salvo las pocas excepciones indicadas en los vers. han de ser santos. el pan de su Dios. 15 Así no deshonrará su descendencia en me4 ss. 10 E1 Sumo Sacerdote entre sus hermanos. 26Sed. 8. a su padre deshonra. pues santo soy Yo. y toda envuelta en sus misterios. 16 ss. pero es Dios quien lo manda. 36) y que por lo tanto tenía que ser más santo que los demás sacerdotes. 17 E1 que tomare a su hermana. es evidente que no puede contaminarse con aquellas cosas que. su hermano. porque Yo.). vuestro Dios. 2a no ser un consanguíneo cercano suyo.. :9 No descubras la desnudez de la hermana de tu madre. son impuras y opuestas a la santidad. como su madre. Ambos serán extirpados de entre su pueblo. tocar un cadáver. soy santo. pues por haber hecho ellos todas esas cosas les tengo asco. 27 y nota. será entregada al fuego. 3 o una hermana suya. 18-27. Entre los pueblos paganos había pitones y pitonisas que practicaban ese arte mágico y otras formas del ocultismo. 10. Siendo él un tefe: Para comprender este precepto hay que tener presente que en la Antigua Ley la santidad dependía de los ritos y ceremonias exteriores. Si una mujer se acerca a una bestia para ayuntarse con ella. y entre aves impuras y puras. ^Mas a vosotros os he dicho: Poseeréis su tierra. 10 s. Cf. Yo soy Yahvé.. pues descubre la desnudez de su hermano. 3 ss. 7) y la de Filióos (Hech. Yahvé. por tanto será santo para ti. 4Pues siendo él un jefe en medio de su pueblo no debe contaminarse.

del altar participan? Así también ha ordenado el Señor que los que anuncian el Evangelio. ¿No dice lo mismo el refrán: "Qualis rex. por haber profanado (lo10 santo). la restituirá al sacerdote. y los que sirven al altar. pues no será aceptado de vuestras manos. 'y después de la puesta del sol quedará limpio y podrá comer de las cosas santas. ss. tampoco ningún huésped del sacerdote ni jornalero suyo coma de las cosas santas. "Que guarden mis preceptos. pues soy Yo Yahvé quien le santifico. 3Diles: Cualquiera de todo vuestro linaje de vuestras generaciones que siendo. 'Habló Yahvé a Moisés y dijo: ^'Di a Aarón y a sus hijos que respeten las ofrendas santas que los hijos de Israel me consagran y que no profanen mi santo nombre. podrá comer del pan de su padre. 9. El pan de su Dios: Admiremos esta expresión de cariño paternal. diciendo: 18"Habla a Aarón y a sus hijos y a todos los hijos de Israel y diles: Si alguno de la casa de Israel. ha de acercarse. Yo soy Yahvé. 5 o haya tocado algún reptil que lo contaminó. que personalmente renunciaba a todos Ion emolumentos del ministerio apostólico. si la presenta a Yahvé como holocausto. sin tener hijo. ni quemaréis nada de ellos en el altar para Yahve. y volviere a la casa de su padre. y a todos los hijos de Israel. El que tocare a una persona contaminada por contacto con un cadáver. que los santifico. 22. 10). sea en cumplimiento de un voto. y los hace participar en las oblaciones ofrecidas a £11 (Cf. impuro se acercare a las cosas santas que los hijos de Israel consagran a Yahvé. (los sacerdotes) las cosas santas ofrecidas por los hijos de Israel a Yahvé. o roñoso no presentaréis ante Yahvé. o sarnoso. también los siervos 12 nacidos en su casa podrán comer de su pan. y no comerá de las cosas santas. Yo soy Yahvé.144 dio de su pueblo." IRREGULARIDADES. n Pero el esclavo comprado por el sacerdote con su dinero. haciéndoles violar la L e y . 4Ninguno de la estirpe de Aarón que sea leproso o tenga flujo." Moisés. reconoce ese mismo principio para sus compañeros. la proposición y de las oblaciones. Los cargarían. 10. o mutilado. ^ u e y u oveja que tenga un miembro demasiado largo o demasiado corto. será extirpado delante de Mí. ^Animal ciego. l4 Quien por ignorancia comiere de cosa santa. El sacerdote que desprecia la Ley de Dios. ni cojo.). viven del Templo. hasta que se purifique. para no contaminarse con ella. porque tiene defecto. pues dice: "i No sabéis que los que desempeñan funciones sagradas. de las cusas santísimas y de las santas-. CAPÍTULO XXII LAS COMIDAS SAGRADAS.: [Qué verdad tan tremenda! El pueblo participa en la maldad de los sacerdotes de la misma manera que es participe de sus bendiciones. le pues los cargarían con la iniquidad del de-' lito que cometen al comer de sus cosas santas. no sea que profane mis cosas santas. como en su juventud.). no podrá comer de 13lo que ha sido alzado de las cosas santas. 23 mas no penetrará hasta el velo ni se llegará al altar. los que como ministros del Santuario tenían el derecho de vivir del mismo. los podrás presentar como 9. quedará impuro hasta la tarde. pero ningún extraño comerá de él. oveja o cabra. ni sarnoso. cap. sea en cumplimiento de su voto. I El mismo Dios jubila a los sacerdotes que por defectos corporales no pueden trabajar en el Santuario. pues "el obrero es acreedor a su salario". éste podrá comer de ellas. ni desproporcionado. ni ciego. 13 s. l8 porque ningún hombre que tenga defecto corporal. o a una persona que le contaminó con cualquier clase 17. pues Yo soy Yahvé. SANTIDAD DE LAS VÍCTIMAS. que tenga un defecto corporal. o el que haya tenido un derrame de semen. pues son su alimento. Yo soy Yahvé. ni débil." ^Moisés dijo esto a Aarón y a sus hijos. Los preceptos de este capítulo se refieren a los sacerdotes. se acercará a presentar el pan de su Dios. v. 17 Habló Yahvé a . o como ofrenda voluntaria suya. Yo soy Yahvé.) 1 ss. podían comer de los panes de. ^ N o ofrezcáis nada que tenga defecto. . 8 No comerá de bestia muerta o desgarrada (por fieras). ha de ser sin defecto para que sea acepto. como dice Jesús al dar a los apóstales' la misión de predicar (Mat. 18la víctima. 8 s. o de los extranjeros residentes en Israel. es objeto del desprecio del pueblo. y por eso no puede acercarse para ofrecer el pan de su Dios. por eso también Yo o> he hecho despreciables y viles delante de todo el pueblo" (Alai. rjsvmco a. ^ i n embargo podrá comer del pan de su Dios. 15. Ningún extrañor comerá de las cosas santas. ha de ser macho sin tacha: buey. 17 y nota. San Pablo. No debe tener defecto alguno. etc. ni eunuco. 22. 19ni hombre que tenga quebrado el pie o la mano. o cojo. La hija de un sacerdote casada con hombre extraño. talis grex"? Meditemos en lo que dice Yahvé a los sacerdotes por medio del profeta Malaquías: "Vosotros habéis escandalizado a muchísimos. a fin de alcanzaros gracia. 2. ni mutilado. ni enfermo de los ojos. o ulcerado. Tiene un defecto corporal. 10. También la Iglesia exige que el sacerdote sea sin defecto corporal. . hubieran dado lugar a escándalos. Yo soy Yahve. 1. ni tinoso. 21Ninguno de la estirpe de Aarón que tenga un defecto corporal puede acercarse para ofrecer los sacrificios que se queman en honor de Yahvé.23 de impureza: Squien tocare estas cosas. sino que lavará su cuerpo con agua. comerá de las cosas santas. pues. que los santifico. 21Si alguno ofrece a Yahvé ganado mayor o ganado menor como sacrificio pacífico. Mas si la hija del sacerdote quedare viuda o repudiada. soni jorobado. durante (todas) sus generaciones. no sea que cargados de pecados mueran por ellos. Sin embargo. «-». sea como ofrenda voluntaria. añadiendo una quinta parte. Cf.16Y habló Yahvé a Moisés y dijo: ""Habla a Aarón y dile: Ninguno de tu descendencia. Los sacerdotes que adolecían de anormalidades corporales y no podían ejercer perfectamente su ministerio. vivan del Evangelio" (I Cor. que los santifico. Véase el vers. presenta su oblación. 15 No profanen. Para que no mueran en el Santuario como Nadab y Abiú.

ej. "Estas son las fiestas solemnes de cado. No hagáis esto en vuestra tierra. 12 ss. ningún trabajo servil haréis (en él). Con la ofrenda del primer males que no son olvidados en esta Ley divina. Su antítipo en el Nuevo Testato (Juan 1. El cordero era figura de Jesucris. Era la fiesta de familia tenía que reunir a la gente de su casa de acción de gracias por la terminación de la sieara comer el cordero pascual. 7. 16). 48). no lo habéis de ofrecer a Yahvé. M Y no profanéis mi santo nombre. el día catorce del mes. será agradable para ser ofrecido a Yahvé en sacrificio por el fuego. del peI Yahvé. es decir. Ley perpetua será ésta de generación en generación dondequiera que habitéis. sino "con la éstas: 3Seis días se trabajará. Ex. al sacerdote. fiesta de los cinde la esclavitud de Egipto. Pri11. delante de Yahvé. Yo soy Yahvé [ue os santifico. Mecerá: Véase Ex. 'ty <jue os he sacado de la ierra de Egipto. diciendo: ^'Habla a los hijos de IsPENTECOSTÉS. ras desde el día siguiente al sábado. (o sea) que celebraréis como asambleas santas. Cf. bendiciones que Dios promete al que lo cumpla. El día siguiente al sábado la mecerá el sacerdote. . no por casualidad. J4No comeréis pan. Cf. un cuarto de hin.. I Cor. diciendo: 10"Habla a los hijos de Israel y diles: Cuando. al contrario. antes de este mismo día. En manojo empezaba la cosecha y desde esa fecha se mucios otros pasajes de la Sagrada Escritura se dan podían consumir los primeros frutos. Moisés. En ese día cada padre cuenta días (contando desde Pascua). La de celebrar en las fechas señaladas. 9Habló Yahvé a Moisés. antes de traer la ofrenda de vuestro Dios. Durante siete días comeréis panes ácimos. ^Animal que tenga los testículos aplastados. será la Pascua de Yanve. la primicia de la resurrección. las asambleas santas que habréis de 5. pues Yo he de ser santificado en medio de los hijos de Israel. 10.a 72. de cumplir el primer mandamiento: amarlo a £1 soAsamblea santa: en el Santuario.ga (." LAS PRIMICIAS. luerazón de los hombres la bondad y ternura. 6. E1 quince de ese mes se celebrará la fiesta de los Ácimos en honor de Yahvé. 8. 2. como primicias de vuestra siega. el cual es el 19. en que no haréis trabajo alguno. como para los cristianos lo es el domingo o de lo que Él mismo nos da! ¿ No es éste un modo día del Señor. 8-12 las con oblaciones. Nótese la compasión y humanidad con los ani. 6 ofrenda voluntaria. 15. de modo que. mas el séptimo comoode cordero sin tacha ysangre preciosa(I de Cristo Pedro 1. 1. 29. 5. con sacrificios y bre todas las cosas? Véase en Malaq. mero se inculca la celebración del sábado. porque levadura símbolo de y habitéis. Pedro. 6 s s . 'El día primero tendréis asamblea santa. la cosecha en aquel día pues como dice S. 24 ss. 23. 5 ss. Esta fiesta se llama en griego y en nuesde Nisán (marzo-abril) en recuerdo de la liberación tro idioma Pentecostés. 11. ^Nada recibiréis de la mano del extranjero como pan de vuestro Dios. porque go (resucitarán) los de Cristo en su Parusía" (I los que no tienen compasión de los animales tampoco Cor. porque sus ofrendas son corrompidas. entre mente" (Juan 6. 41). no con | fué de tres mil almas (Hech. es germen de la vida LA FIESTA DE PASCUA Y DE LOS ÁCIMOS. Este capítulo está dedicado a las fiestas que mismo día. Yo soy Yahvé. 11 y pico se refiere esta ceremonia a~ Cristo. 58). vaca u oveja juntamente con su cría. lo habéis de ofrecer de tal S0 modo que sea aceptado de vuestras manos. Sobre el rito véase ga. 29). Ex. los israelitas tenían que celebrar año tras año. ^ N o inmoléis en el mismo día. ni grano tostado. "Ese mismo día en que meciereis la gavilla. laVéase sobreesesto la nota corrupciónCf. Deut. sino pascua!.primero de los resucitados: "la primicia Cristo. fué inmolado en el altar de la Cruz. p. Cristo. hay defecto en ellos. formando a la IgleNuevo Testamento Cristo es representado como el sia y uniendo a los dos. por lo cual se llama también Fiesta de la Sie)x. fiestaCor. Su libación será de vino. 35. A la sin mancha" fiesta de Pascua seguía santa.LEVTTICO 22. . Gal. | Cuan hermoso y saludable y justo es dedicar ra los israelitos era uno de los mandamientos más al Señor."Contaréis siete semanas enterael y diles: Las fiestas solemnes de Yahvé. los Ácimos significaba a Cristo como parí de vida f . sacrificaréis un cordero primal. como ofrenda quemada en olor grato para Yahvé. 4. 3. 14). Será comido ese mismo día. las primicias santos. 23).. para que os sea favorable." ^Y habló Yahvé a Moisés.mera gavilla de cebada. no-serán aceptadas de vuestras manos. En sentido típreceptos en beneficio de ellos. La fiesta de Pascua se celebraba el catorce 15 ss. 1 ss. o cordero. y nota. 31. antes de tocarlas nosotros. "pues el que come este pan vivirá eternames primero. segareis allí la mies llevareis una gavilla. 1 ss. día será día de descanso solemne. "el cual mecerá la gavilla. o cabrito. majados. El día siguiente al sábado: También la tienen para con sus hermanos.Ex. mas para voto no serán aceptos. *E1 eterna. 23-33. 5. Yo soy Yahvé. ni espigas nuevas. Una gavilla como primicias: Trátase de la pri27. que pa14. 20. 7. el día siguiente al sábado. en holocausto a Yahvé. 23. no haréis ningún trabajo servil. 8Ofreceréis a Yahvé por siete días sacrificios de combustión. 1-15 145 las dos luces. que se proNisán— en que los judíos sacrificaron el cordero dujo en el Día de la Siega. "juntamente con su oblación consistente en dos décimas de flor de harina amasada con aceite. sin tacha. después de entrar en el país que Yo os daré. que ese mismo día —el catorce de mento es la venida del Espíritu Santo. 23. 22. ^Al ofrecer a Yahvé un sacrificio en acción de gracias." CAPÍTULO XXIII ? LA CELEBRACIÓN DEL SÁBADO! J Habló Yahvé a (Juan 6. ss. El séptimo día celebraréis asamblea santa. arrancados o cortados. En el para completar la obra de Jesús. Era para fomentar en el co. diciendo: ""Cuando nace un ternero. no dejaréis nada de él hasta la mañana. y desde el día octavo en adelante. Será la de los Ácimos que duraba siete días. durante los sábado consagrado a Yahvé dondequiera que cuales estaba prohibido comer pan con levadura. 31 Guardad mis mandamientos y cumplidlos. 1. quedará siete días con su madre. los judíos y los gentiles cumplimiento del sentido espiritual de esta fiesta. asamblea 19). (Ef. Yo soy Yahvé. son oro plata. que no está sometido a la corrupción sino que. II Cor. para ser vuestro Dios. somos redimidoi. 2. 12. resucitó ese 1 ss.

9. con su ofrenda y sus libaciones. Todos los nativos de Israel habitarán bajo tabernáculos. 34 ss. 27. holocaustos. El primer día s°rá sábado solemne e igualmente el octavo. 2. 24. Yo la extirparé de entre su pueblo. Véase el espíritu generoso de instituciones como ésta y el jubileo. Pentecostés y la Fiesta de los Tabernáculos eran las tres fiestas en que todos los israelitas tenían que presentarse ante el Santuario (Ex. gajos de palmeras. 33 Habló Yahvé a Moisés. Sobre el rito del día de la Expiación y su sentido eminentemente tipico véase el cap. etc. 16 y notas. y ofreceréis a Yahvé un sacrificio de combustión. ^Durante siete días ofreceréis a Yahvé sacrificios de combustión. 27 ss. 28 No haréis en ese día ningún trabajo. 2s Toda persona que en ese día no se mortifique será extirpada de entre su pueblo. ^Cuando segareis la mies de vuestra tierra. ramos de árboles frondosos y sauces del arroyo. 41Celebraréis esta fiesta en honor de Yahvé siete días cada año. diciendo: 27"E1 día décimo de este séptimo mes será el día de la Expiación. de olor grato a Yahvé. una fiesta memorable con toque^ de trompetas. Yo soy Yahvé. vuestros dones. 35 el bello ejemplo de la familia de los Recabitas. 37Estas son las fiestas de Yahvé en que habéis de convocar para asamblea santa y ofrecer a Yahvé sacrificios d? combustión. 9. 15-43 quiera. 19Ofreceréis también un macho cabrío como sacrificio por el pecado. ni recogerás las espigas de tu mies. y s dos corderos primales como sacrificio pacífico. y os regocijaréis en la presencia de Yahvé. en el cual tendréis asamblea santa. . 1. en sacrificio de combustión. vuestro Dios. Ley perpetua será ésta de generación en generación dondequiera que habitéis. Cf. 4. vuestro Dios. I Cuan lejos está de la sordidez que algunos creen característica del pueblo escogido del Antiguo Testamento! Cf. vuestro Dios. 5). '"Y toda persona que en tal día hiciere un trabajo cual22. las dejarás para él pobre y para el extranjero. trabajo alguno. El día nueve del mes. ^sin contar los sábados de Yahvé. no segarás los límites extremos de tu campo. comenzando por la tarde. 27. Es asamblea solemne. La fiesta de los Tabernáculos revestía carácter de alegría por su coincidencia con la vendimia. 16). 20E1 sacerdote los mecerá. La idea de que hemos de vivir aquí abajo como en tiendas de campaña. "Juntamente con el pan ofreceréis en holocausto a Yahvé siete corderos primales sin tacha. Por eso la Iglesia celebra las vísperas de las fiestas (Vesperae en latín: tardes). hechos con dos décimas de flor de harina. 17. como ofrenda mecida ante Yahvé. cuya aplicación vemos en la encantadora historia del libro de Rut. como primicias a Yahvé. cap. Pascua. 4. Será ley perpetua de generación en generación. 40E1 primer^ día tomaréis frutos de árboles hermosos. 14. Zac. Yo soy Yahvé. diciendo: ^"Habla a los hijos de Israel y diles: En el mes séptimo. os mortificaréis y ofreceréis a Yahvé un sacrificio de combustión. ^Durante siete días habitaréis en tabernáculos. 32Os será sábado de descanso absoluto. por espacio de siete días. todos vuestros votos y todas vuestras oblaciones voluntarias que ofrezcáis a Yáhvé. zsNingún trabajo servil haréis. ^El día primero habrá asamblea santa y no haréis ningún trabajo servil. Hebr. Deut. 13. 16 J cf. 31 No haréis. el primero del mes. ^Habló Yahvé a Moisés. seránM santos a Yahvé y pertenecerán al sacerdote." E L DÍA DE LA EXPIACIÓN. II Pedro 1. una asamblea santa. I Cor. un becerro y dos carneros. 34. Ex. que será la señal de la venida de Cristo (I Tes. La fiesta en honor de Yahvé: la fiesta de los Tabernáculos. El sentido típico de esta fiesta ha de buscarse en aquellos pasajes que hablan de la "trompeta de Dios . en el cual se ha de hacer la expiación por vosotros delante de Yahvé. 14. Is. 23. sin apegarnos a la tierra. juntamente con el pan de las primicias y con los dos corderos. LEVITICO 23. Los demás novilunios se celebran con menor solemnidad y sin descanso sabático. tendréis un descanso solemne. después de haber recolectado los frutos de la tierra. 9 y nota." 32. En el séptimo mes la celebraréis. pues. donde los israelitas vivían en tabernáculos o tiendas. y no haréis ningún trabajo servil. 23. El día octavo tendréis asamblea santa y ofreceréis a Yahvé un sacrificio de combustión. Véase en Jer. Es ley perpetua durante vuestras generaciones dondequiera que habitéis. Bellísimo precepto. 19. No haréis ningún trabajo servil. y cocidos con levadura. guardaréis vuestro descanso. de la cual se habla en los vers. «para que sepan vuestros hijos que Yo hice habitar bajo tabernáculos a los hijos de Israel cuando los saqué de la tierra de Egipto. el día quince de este séptimo mes. oblaciones. 33 ss. era cultivada también en el pueblo santo. 19. en el cual mortificaréis vuestras almas. Durante la fiesta se instalaban tiendas de ramas y hojas en los techos de las casas y en las calles. Ese mismo día celebraréis una asamblea santa. diciendo : ^"Habla a los hijos de Israel y diles: El día quince de ese séptimo mes (celebraréis) durante siete días la fiesta de los Tabernáculos en honor de Yahvé. 11." AÑO NUEVO. ^Celebraréis. Los israelitas ajustaban los meses de su calendario a las fases de la luna e intercalaban cada tres años un mes para compensar la diferencia con el año solar. la fiesta en honor de Yahvé durante siete días. 11. Celebrábase en acción de gracias y en memoria de la estadía en el desierto. víctimas y libaciones. de una tarde a la otra. pues." FIESTA DE LOS TABERNÁCULOS. '^hasta el día siguiente al séptimo sábado —serán cincuenta días— y entonces ofreceréis a Yahvé una nueva oblación. "Traeréis de vuestras casas para ofrenda mecida dos panes. 28 Habló Yahvé a Moisés. 16. Comentando por la tarde: Hay que recordar que el día empezaba al caer la tarde (Gen. cada cosa en el día señalado. 13 y notas). Con toque de trompetas: Esta fiesta del novilunio de] mes de Tischri (septiembre-octubre) llevaba también el nombre de fiesta de las trompetas y era a la vez el comienzo del año civil. pues es día de expiación. vuestro Dios.146 desde el día en que habréis ofrecido la gavilla de la ofrenda mecida. 39.

'Pondrás sobre mento y le apedrearon. _ 'Las coloHabló entonces Moisés de Iscarás en dos pilas. cada siete semanas de años. tan arraigado se halla este mal entre los pueblos modernos que hoy se blasfema por costumbre. 16Quien blasfemare el Nombre de Yahvé muera irremisiblemente. 18) su pleno sentido (Mat. 1-23." 23 décimas tomarás para cada torta.que él haya causado a otro. y dijo: w"Saca al blasfemo fuera mento a ti. Cf. Es ley perpetua. porque Yo soy Yahvé. después de cada periodo de 49 años celebraba la tierra. 14 y nota. o sea. 9. 21. es decir. de modo que descansaba dos años seguidos. que alcanzarla para tres años (v. *pero el séppero de padre egipcio. Año de descanso abde Dan. animales y campos podían descansar. 25. Testimonio (v. 3. ni recogerás las uvas madre era Selomit. muera irremisiblemente. ni podarás el nombre (de Dios) y le maldijo. 21). ante todo. Mat. 11. Los frutos que durante estos años crecían. 25. y cocerás de ella doce tortas. U Y blasfemó el hito de la israelita Yahvé: No sembrarás tu campo. El nombre de su de tu siega (anterior).diente por diente. según hizo él. La' santificación del séptimo día se trasladó al séptimo año. 5. |Cuán enorme delito sea la blasfemia vese por el hecho de que Dios la hace castigar con la pena de muerte! Y sin embargo. 10Metióse entre los años sembrarás tu campo. de la tribu de tu viña sin podar. casi como por diversión. También la Iglesia celebra cada veinticinco años un Año Santo. así se de continuo ante Yahvé desde la tarde hasta le hará. y seis años podarás hijos de Israel el hijo de una mujer israelita. se le hará la misma lesión neraciones. Deut. Aarón las ade. 18Quien continuamente las lámparas. 10. 14. El candelabro del Tabernáculo es figura de la lámpara del Santísimo de nuestras iglesias. eran bien común y pertenecían. 10. 4E1 aderezará siempre las lámpa. Mas aun. La llamada ley del talión estuvo en vigencia entre los israelitas durante todo el periodo del Antiguo Testamento hasta la venida de Jesucristo. ^Una misma ley tendréis para el extranjero y para los de Los PANES DE LA PROPOSICIÓN. 1SY Yahvé habló diere durante el descanso os servirá de alia Moisés. 34. I5Y dirás a los hijos los casos públicos que se llevaban ante los jueces. 8Cada sábado se aderezará delante de sés. 12Le guardaron en prisión esperando soluto será para la tierra. 'Tomarás flor vuestro pueblo. Las penas aquí mencionadas se referían a dréele todo el pueblo. *No segarás lo que de suyo naciere le condujeron a Moisés. toda la ConCAPÍTULO XXIV gregación le apedreará. y todos los que le oyeron pongan las manos sobre su cabeza. Así fuera dellos hijos hicieron cada pila incienso puro. 21Quien matare ras del candelabro (de oro) puro que está una bestia hará restitución por ella. un sábado en honor de de Israel. 59. véase Juan 8. sobre la rael. 31. 31.timo año será para la tierra un sábado de pamento el hijo de la israelita y un hombre absoluto descanso. 2. Será una alianza perpetua. la mañana. 15. descansará también Yahvé mediante el fuego. 24. 1 ss. (para que ardan) sare una herida a otro. 2 ss. hija de Dibrí. 19Si alguno cauTabernáculo de la Reunión. Neh. Véase Ex. celebrándose éste como tiempo sagrado. 5." en tierra su sábado en honor de Yahvé. Dos tro Dios. 25. EL AÑO SABÁTICO. 65. . Sobre la ley del talión véase Ex. 3) que había entre el Santo y el Santísimo. Tan santo era el sábado que hasta la tierra tenía que celebrarlo y santificarlo. 23. 36. 17Quien hiriere a otro majadas para el candelabro 3 para alimentar mortalmente. morirá. 3): el Santísimo. Para el sustento del pueblo. 26. 20fractura por fractura. 11. ojo por ojo. que haga del pan un memorial que se ofrece a Yahvé mediante el de Israel como Yahvé había mandado a Moifuego. y riñeron en el cam. El extranjero y el inEL ACEITE PARA LAS LÁMPARAS. La ceremonia de poner las manos sobre el delincuente significaba que los que la realizaban eran testigos de la blasfemia. 1-6 147 "Moisés promulgó estas fiestas de Yahvé de Israel estas palabras: "Cualquier hombre a los hijos de Israel. tu viña y recogerás sus frutos. 2. que se llamaba Testimonio. a tu siervo. 19. sSeis la CASTIGO DE UN BLASFEMO." a Moisés. que ni siquiera se atrevían a pronunciarlo. 49 ss. Es ley perpetua para vuestras ge. 44. y sacaron al blasfemo a los hijos campamesa pura delante de Yahvé. pero sin imponer las leyes que acompañaban el año sabático y el año jubilar. a los pobres y extranjeros. por lo cual tu viña. el Señor prometió tan abundante bendición en el año anterior. 39.hiriere mortalmente a una bestia restituirá otra rezará fuera del velo del Testimonio. a tu jordel campamento. cuyo nombre para los judíos era tan santo. Véase Ex. 38. Hebr. 6. 'Habló Yahvé dígena cuando blasfemare el Nombre morirá. 10. porque es para él Israel diles: Después de vuestra entrada cosa santísima como las ofrendas hechas a de el paísyque Yo os daré. 13. Deut. en el por ella. 6. mas quien delante de Yahvé. 17 ss. en que hombres. Mat. además del año sabático. Hebr. 31. que lo el monte Sinaí y dijo: 2"Habla a los hijos comerán en lugar sagrado. Véase Dan. 21. seis en cada pila. 23-30. un año jubilar. 9. que maldijere a su Dios llevara sobre sí su pecado. CAPÍTULO XXV Yahvé continuamente el pan de parte de los hijos de Israel. el cual la suspendió definitivamente en el Sermón de la Montaña y dio al gran mandamiento del amor (19. 'Habló Yahvé a Moisés en •Pertenecerá a Aarón y a sus hijos. 24. •Lo que la tierra el juicio por boca de Yahvé. 3. según el número de las tribus de Israel.. matare a un hombre. Fuero del velo (v. 5. diciendo: 2''Manda a los hijos de Israel que te traigan aceite puro de olivas LA LEY DEL TALIÓN. I Mac. más de 7 kilos. además se perdonaban las deudas.LEVITICO 23. porque allí se hallaban el Arca de la Alianza con las tablas de la Ley.). vuesde harina. Dos décimas. Doce tortas. Sobre los panes de la proposición véase Ex. y ape19 s. 38 ss. Véase Ex. Bestia por bestia. 37. El nombre de Dios: Yahvé. Sobre la lapidación como castigo de la blasfemia. a tu sierva.

sericordioso" (Ex. rra y los pobres. cuando los hijos 32. en el día de la Ex. 17. y rescatará lo vendido por su hermano. u U n ju. ) . la casa situada en ciudad amuracosa. que ha quedado brará de nuevo. I Mía es la tierra I óigancomienzo de la esclavitud. paradores y especuladores de terrenos: .impuesto este "comunismo" hoy Iley divina. p. el suelo no puede venderse a esta solamente sembraremos ni recogeremos nuestros produc. durante el cual todos recobra. y seguiréis comiendo de la herencia de sus de especulación oque elacumulado en se torne sea cosecha añeja hasta el año noveno. 39 ss. 10). vivían de Dios recibirán su herencia entera y la libertad casi exclusivamente del Santuario y de los diezmos. es sin embargo ción en el año sexto.• 23.catarlo. ¡Ojalá se hubiera de y el 13 ss. ya que garantiza a cada familia la padres e impide patrio suelo el año octavo.perpetuidad. 19y la tierra dará su fruto. Véa19). puesto que no Mía es ¡a tierra. 6-32 nalero y al extranjero que mora contigo. es la tierra. anunciando el año de remisión ciales pobres. como lo vemos en las funesa un proletariado (cf.). cap. y Él ha prometido oírlos: "Si (el pobre) clamare a Mi. 8 s . I2porque es el jubileo. Hay que destacar el eminente valor so. Únicamente Dios pudo formular esta ley lapidaria. Hebr. No saldrá de su poder curridos después del jubileo lo comprarás a en el jubileo. de remisión (cf. 20. cuyo sumo protector y vengador proteger a los es Dios (Is. Entre las porque reivinditres quilamente en ella. 4. cosas queno puede ha reserperpetuidad: Hay Dios se ma a su prójimo. a quien claros en la tierra. mar en sus angustias. siete veces siete años. 27. 13 En este año jubilar volveréis cada cual Un año entero durará su derecho de rescate. y en el año 18 Cuanto más numerosos sean los años. Su rescatador. 21) al fin del mundo. nar la trompeta sonora. 40 y 54 de este capitulo.a sus descendientes. 27). Si vendiereis algo a ^En caso de no ser rescatada dentro de un vuestro conciudadano o le comprareis alguna año entero. Introd. Al mismo fin obelos precios los tedecía la disposición de que los esclavos lograsen la tas consecuencias de que a tanto fantásticos de las farrenos suburbanos. 3. soy miy comeréis hasta saciaros. Cf. asegurarles la vida. ''haga el cómputo de los años transgésimo. 22.milias pobres no pueden adquirirlos. tanto más lo bajarás. 59. Será para vosotros prador la suma restante. 9Entonces. ''Si se empobreceré tu el tiempo de las siete semanas de años vendrá hermano y vendiere algo de su posesión. ^ Y si preguntáis: ¿Qué caciones la más asombrosa es la scrunda.cano. Isaías se re. ni vendimiaréis la viña. pues mía tu tierra. tanto jubilar quedan libres. 17Nadie opri. cumplirse el año de su venta. Hasta que manos de objeto sociedades anónimas que se enriquecen con venga su cosecha seguiréis comiendo de lo su compra y venta sin cultivarlo. vena sumar cuarenta y nueve años. y en el braréis. y cuanto menos años queden. 31Mas las casas de las aldeas tu conciudadano. el pariente suyo más ceren el mes séptimo. Deut. ^Contarás siete semanas de país de vuestra posesión concederéis derecho años. Otra disposición se da legisladores que forjan en los w . '"En cuanto a las ciumás cobrarás. 12. la tierra. imposibilitando asi la formación de enemigo de la sociedad. Aunque y el ley valedel Antiguo para la pueblo Testa• tos? (sabed que) 21Yo os mandaré mi bendi. lo vendido quedará en poder bileo os será el año quincuagésimo. que os será ^Si una casa en santo. Mía es la tierra.148 LEVITICO S5. por ser Él su Crea18 Guardad mis mandamientos y observad dor y absoluto Dueño. Los levitas no podían adquirir campos. y los pobres porque fuera de mis preceptos y cumplidlos. le oiré. En todo el _EL AÑO JUBILAR. ^sembraréis cendencia social. así viviréis segu. harás reso. 15 mirad que nadie perjudique a su herma. 5. General. así recobrará su un jubileo. 1-3) que se cumplió en Jesucristo (Luc. 1 ss. ^El suelo También a tus ganados y a los animales de no puede venderse a perpetuidad. Se. 61. la vidai porque Él es el Padre de todos los que viven. 25. de modo que de rescatar la tierra. el diez del mes. llegan que libertad (v. antes bien teme a tu Dios. vuestro Dios. drá su rescatador. puesto que vosotros 24 sois para mi como extranjeros y peregrinos. literalmente: su redentor. Diosnodice comunismo materialista de Lo cial del año jubilar. 3.para recobrarla. Is. los esclavos de raza israelita reco.tierra de promisión el fundamento del bienestar de mento. (Hech. derecho de campo. no sem. RESTITUCIÓN DE LAS POSESIONES. pos del país": pueden rescatarse. ^Pero si no hallare lo suficiente y cada cual regresará a su" familia.Mí* es la tierral Huele a comunismo. porque el número de el suelo venderse cosechas es lo que él te vende.del comprador hasta el año jubilar. y (el vendedor) la recoella. Santificaréis el año quincua. Cf.llada quedará para siempre al comprador y no. Hech. 9).Él no tienen otro refugio (S. Óiganlo los acaañejo. . catarla hasta. la tiepues Yo soy Yahvé. que dice: comeremos el año séptimo. 15. _ Conforme al número de los años trans. y habitaréis tran. y quien no escucha que voz es un su ban sus campos. ni segaréis lo que de suyo naciere de jubileo será libre. 2. servirán de alimento todos sus frutos.su desesperación no vean otra salida que un comubraban la libertad el séptimo año a contar desde el nismo brutal y materialista. 21 y nota. cada uno recobrará su propiedad. por lo cual había que devolverles sus casas a fin de Cf. De aqui que en gún Ex. Comeréis el producto espontáneo del ciudad uno vendiere durará su de habitaciónresamurallada. y proclamaréis en el país libertad curridos después de la venta y pague al compara todos sus habitantes.^Si uno no teniendo rescatador adquiriere él piación haréis resonar la trompeta por toda mismo medios y hallare lo suficiente para resvuestra tierra. de modo que (la tierra) todos los pueblos y una norma de estupenda trasproducirá frutos para tres años. 366).lo también los la enorme responsabilidadlas leyes soy tienen de fiere a estos vers. desde cuya muerte gozamos un perpetuo año se un ejemplo histórico en el libro de Rut 4. 14 a vuestra propiedad. completa" (Steinmueller. "El año jubilar es un tipo de la «restauración de todas las cosas» Is. y conforme al número de no amuralladas serán tratadas como los camlos años de cosecha él te lo ha de vender. dicen. 9 A. posesión.es santo y justo. vado como exclusiva tres propiedad suya: la vida. 21. sin podar.

Dios inculca incesantemente este cuidado por el necesitado. a. 42. sea extranjero o advenedizo. 34. de los nacidos en vuestra tierra. en proporción de los años pagará el precio de su rescate. vuestro Dios. CONCLUSIONES CAPÍTULO XXVI BENDICIONES. ^Los siervos y las siervas que necesites serán de las naciones que os rodean. en la ciudad de su posesión. Neh. descontándolo del precio con que fué comprado. ^estará contigo como jornalero y como advenedizo. ^También de los hijos dé los advenedizos que moran en medio de vosotros podréis comprarlos. pequeñas columnas de piedra que representaban a Baal. te servirá hasta el año del jubileo. pues son posesión de ellos a perpetuidad. Es muy de tener en cuenta esta condescendencia divina a la condición del pueblo. a quienes Yo saqué de la tierra de Egipto. Yo soy Yahvé. y ésta durará basta el tiempo de sembrar:. ni erijáis imágenes ni estelas de culto. T. 38 No tomarás de él interés ni usura. 5. "Si tu hermano empobreciere y se apoya sobre ti. adquiriere riquezas. no coloquéis en vuestra tierra piedras esculpidas para postraros ante 2ellas. ^Tampoco pueden venderse los campos en torno a las ciudades de ellos. porque Yo soy Yahvé. Cf. a quienes Yo he sacado del país de Egipto. él mismo podrá rescatarse. en hebreo massebah. "Si el extranjero o advenedizo que mora contigo. lo sostendrás. Esos serán vuestra propiedad. 6E1 53. 6). 48Lo rescatará su tío. Con dureza: No tolerarás que le trate con rigor. Pero si se trata de vuestros hermanos." dades de los levitas. o a algún-descendiente de la familia del extranjero. podrán siempre rescatar las casas de las ciudades de su posesión. *Si siguiereis mis leyes y guardareis 4 mis mandamienttos. y respetad mi Santuario. os enviaré las lluvias a su tiempo. 38y0 SOy Yahvé. Sobre los esclavos véase la nota a los vers. Este capítulo ba de leerse juntamente con los caps. que sobre todo después de la vuelta del cautiverio. 6). a fin de ser vuestro Dios. o algún pariente cercano suyo dentro de su parentela podrá rescatarlo. 32-55. hará el mismo cómputo. para que la tierra dé sus productos y el árbol del campo su fruto. más que en otros países. 1. 99. "Si empobreciere tu hermano a tu lado y se te vendiere. 5. 5. 2. así estará con él. Páramo hace notar que los hebreos antes de entrar en el templo se quitaban el calzado y dejaban a la entrada el bastón que llevaban eri la mano. especialmente por boca de los profetas (Deut. antes bien teme a tu Dios y deja vivir a tu hermano junto a ti. 13 y nota. vuestro Dios. 15. "Si no fuere rescatado por otros. las lluvias son un don de Dios. 3. El Espíritu Santo va poco a poco abriendo los horizontes celestiales al pueblo. Is.). o si alcanzare los medios. 1. 5. él y sus hijos juntamente con él. Teol. 1 " N O os hagáis ídolos. 2. 41Entonces saldrá libre de tu casa. 7. saldrá libre en el jubileo: porque las casas de las ciudades de los levitas son su posesión en medio de los hijos de Israel. que os saqué de la tierra de Egipto para daros la tierra de Canaán.LEvmCO 25. Respetad mi Santuario: El P. sino que tendrás temor a tu Dios. no gozaba de aquella felicidad que creían les había sido prometida por los profetas" (Nácar-Colunga). para que pueda vivir junto a ti. &. Es de notar que todas las sanciones de la Ley de Moisés son temporales. los hijos de Israel. y si junto a él tu hermano empobreciere y se vendiere al extranjero que mora contigo. quedará libre el año del jubileo. M Y si faltan pocos años hasta el año del jubileo. 22. 28. hasta los escritos de los postreros siglos del judaismo. I-II q. y de sus familias residentes entre vosotros. Os. 13 ss. 33Si uno compra una casa de los levitas. Yo soy Yahvé. la casa vendida. ^Porque son mis siervos. 6. IV. incapaz de apreciar los bienes y males espirituales (Sum. es decir. **No le dominarás con dureza. 3. Son mis siervos: {No suena esto como una grave acusación contra el capitalismo materialista que mira al obrero como mercadería? Dios recuerda aquí a los israelitas la esclavitud de Egipto y las maravillas que Él hizo para librarlos. no han de ser vendidos como esclavos. el precio de su venta será según el número de años. 17: Jer. siervos míos son. Recuérdese el caso de Moisés en Egipto (Ex. no le impondrás trabajos de esclavo. La mies alcanza la vendimia. A los tales podréis tener por siervos a perpetuidad. poniéndolos en práctica. Del mismo modo tendrán que mostrar compasión de los que por miseria se ven sujetos a la esclavitud. Es para inculcar la gran fraternidad que debía reinar entre los israelitas. B1Si faltan todavía muchos años. los días (de su trabajo) le serán computados como los de un jornalero. En Palestina. condescendencia que desde la Ley se prolonga en casi todo el Antiguo Testamento. de este capitulo. él y sus hijos juntamente con él. ninguno de vosotros domine a su hermano con dureza. LEYES EN FAVOR DE LOS POBRES Y ESCLAVOS. .Hay dos cortos periodos de ífuviay de los cuales depende la cosecha» Esto explica expresione» como la del Salmo 142. "Santo Tomás da como razón de esto la imperfección del pueblo. y volverá a su familia y a la posesión de sus padres. 11 ss. 53 Como quien trabaja a jornal año por año. ^Porque siervos míos son los hijos de Israel. ^después de haberse vendido le quedará el derecho al rescate: uno de sus hermanos podrá resca35 ss. o el hijo de su tío. 1-5 149 tarlo. 29 y 30 del Deuteronomio. pagará en proporción de ellos el precio de su rescate.. desde el año de su venta hasta el año del jubileo. Observad mis sábados. Ex. y salian de él sin volver jamás las espaldas al Santuario. de ellos podréis adquirir siervos y siervas. no permitas que le trate con dureza ante tus ojos. vuestro' Dios. Descripción gráfica de la fertilidad del país prometido. **Los dejaréis en herencia a vuestros hijos después de vosotros como posesión hereditaria. Es de notar que Israel era el único pueblo de la antigüedad que tenía una legislación social en favor de los esclavos y mantenía el principio de la igualdad de todos los hombres. Nunca atravesaban el Templo para pasar de un lado a otro. Estelas de culto. ''No le cobrarás interés por tu dinero nile darás tus víveres a usura. w Hará el cómputo con aquel que le compró.

E*. 30 Destruiré vuestros lugares altos. sino que lo amenaza también con castigos. y vuestros enemigos caerán ante vosotros al filo de la espada. pues "la ley no es sino una sombra de los bienes venideros. Según algunos se trataba de imágenes del sol. Vuestro país será un yermo. 1 ss. que desgraciadamente se cumplieron. Sus sábados. 34 Entonces disfrutará la tierra de sus sábados. 14 LEVITICO 26.. ^y asolaré el país a tal extremo. y huiréis sin que nadie os persiga. Pablo en I I Cor. Lugares altos. volveré a castigaros siete veces más a causa de vuestros pecados. 22Soltaré contra vosotros las fieras del campo. de modo que vuestros caminos queden desiertos. 13Yo soy Yahvé. 10Comeréis frutos añejos. que os saqué de la tierra de Egipto. que caerán ante vosotros al filo de la espada. 36. 11 s. y dormiréis sin que nadie os espante. todos los días que dure la desolación y vosotros estéis en la tierra de vuestros enemigosj entonces sí-que descansará la tierra y gozara de sus sábados. 16. temiendo siempre nuevas infidelidades. 30. y desenvainaré la espada en pos de vosotros. volveré a castigaros siete veces más por vuestros pecados. os tiranizarán los que os aborrecen. Huirán. 21 . y os lo darán por peso. esto es. Cf. Cf. 1). AMENAZAS Y MALDICIONES. y si os refugiareis en vuestras ciudades. que queden atónitos vuestros mismos enemigos al ocuparlo. y habitaréis en seguridad en vuestra tierra. nota 1). 5-38 Pero si no me escucháis ni cumplís todos estos mandamientos. 17Me volveré contra vosotros. y cien de vosotros pondrán en fuga a diez mil. La multitud de amenazas y promesas contribuía además a despertar en los mejores el deseo del iMesías y de su reino de gracia y amor. Nada más patético que esta insistencia de nn Dios celoso. 8Cinco de vosotros perseguirán a cien. que. 28 s. para que no fueseis sus esclavos. Estatuas: Traducción insegura. Cumolióse esta amenaza en el tiempo del cautiverio. para mostrar que somos templos de Dios y participamos de las bendiciones dadas a Israel. abatiré vuestras estatuas. La raza judía queda. el que los isrealitas tantas veces violaron. y vuestras ciudades un desierto. haré desaparecer del país las bestias feroces. 28Yo me opondré a vosotros con saña. Cuando Yo os quebrantare el sostén del pan. Sin que nadie os persiga: Es ésta la característica de la mala conciencia que tiembla ante el castigo que no ha de tardar. "Estableceré mi morada en medio de vosotros. fr'Si después de esto todavía no obedeciereis y siguiereis oponiéndoos a. y comeréis vuestro pan en abundancia. 28. " A vosotros. que os privarán de vuestros hijos. 16mirad lo que Yo entonces haré con vosotros: Traeré sobre vosotros el espanto. 10. Y si siguiereis oponiéndoos a Mí y no quisiereis oírme. si bien se refieren sólo a bienes materiales (cf. resistiendo a todas las persecuciones que tuvo que sufrir en la antigüedad. destrozarán vuestro ganado y os reducirán a pocos. Yo os haré fecundos y os multiplicaré y mantendré mi alianza con vosotros. 'Perseguiréis a vuestros enemigos. les infundiré abatimiento en sus corazones en la 29.. y vosotros seréis mi pueblo. 2<: 'Comeréis la carne de vuestros hijos. 33 ss. lo que no pudo hacer en vuestros sábados cuando habitabais en ella. 34 s. la consumación y la fiebre. son figuras de cosas invisibles de orden sobrenatural. no haciendo caso de todos mis mandamientos y rompiendo mi pacto. ^ifo daré paz al país. por razones de educación espiritual. 3B A los que quedaren de vosotros. Sembraréis en vano vuestra semilla.150 tiempo de trillar la mies se prolongará entre vosotros hasta la vendimia. que os abrasen los ojos y os consuman el alma. muy añejos. 18 Si ni aun con esto me obedeciereis. En este sentido la Ley era pedagogo para conducirnos a Cristo (Gal. y seré vuestro Dios. 3. diez mujeres cocerán (todo) vuestro pan en un solo horno. 23 Si aun con esto no os dejareis corregir por Mí sino que siguiereis en oposición conmigo. echaré vuestros cadáveres sobre los cadáveres 31de vuestros ídolos. Citada en forma libre por S. 24). rompí las coyundas de vuestro yugo y os hice andar erguida la cabeza. 12En medio de vosotros marcharé. no la imagen misma de las cosas" (Hebr. el reposo prescrito por la ley del año sabático. y no os detestará mi alma. vuestro Dios. y también la carne de vuestras hijas devoraréis. le da Dios-. en la Edad Media y en los tiempos modernos. 19Quebrantaré vuestra orgullosa fuerza y haré vuestro cielo como hierro y vuestra tierra como bronce. 25. -y la vendimia se prolongará hasta la siembra. Deut. 17. y la espada no pasara por vuestra tierra. 14 ss. 20Os esforzaréis inútilmente. empero. comeréis y no os saciaréis. 2STraeré sobre vosotros la espada de la venganza que vengue mi pacto. enviaré la peste en medio de vosotros y seréis 26 entregados en mano de vuestros enemigos. pues se la comerán vuestros enemigos. Mí. 6. IV Rey. ^Yo también me opondré a vosotros. no solamente promesas. 64-68. 15si despreciáis mis leyes y rechazáis mis preceptos. Siendo Israel un pueblo de dura cerviz. imágenes del Reino de Jesucristo. os esparciré entre las naciones. y os castigaré Yo también siete veces más por vuestros pecados. Dios no los aniquilará por completo. pues vuestra tierra no dará sus productos. y mi alma os detestará. Comeréis ¡a carne de vuestros hijos: Cf. 6. no aceptaré ya más el olor grato de vuestros sacrificios. de modo que seréis derrotados ante vuestros enemigos. durante el cual el país quedó sin cultivar y pudo descansar por espacio de setenta años. Convertiré vuestras ciudades en desiertos y devastaré vuestros santuarios. 4S y nota. ni el árbol del campo sus frutos. Cf. 29. y se mantiene fuerte y poderosa en la dispersión en que vive desde hace veinte siglos. 9Yo volveré hacia vosotros mi rostro.' y caerán: Y sin embargo. y os castigaré también por mi parte siete veces más por vuestros pecados. Así se llamaban los lugares de culto que los cananeos erigían en colinas y alturas vecinas a las ciudades. 3BDurante todo el tiempo de la desolación descansará. hasta echar fuera los añejos para dar cabida a los nuevos.

para niña será tu valuación tres siclos de plata. tu valuación será. y cómo Yo por eso mismo resistí a ellos y los llevé al país de sus enemigos.: güera). para varón. Aquí se trataría de los que querían dedicarse a trabajos serviles en la casa de Dios. cap. y me acordaré del país. tu valuación será de cincuenta s'clos de plata. 17Si él consagró su campo desde el año del jubileo. es decir. 3. y será suya. diciendo: 2"Habla a los hijos de Israel y diles: Si uno hiciere un voto a Yahvé tocante a personas. cuando se doblegare su corazón incircunciso. veinte siclos. Desde el año del jubileo: Véase 25. y éste se vendiere a otro. Este capítulo trata de los votos y diezmos. y si de alguna manera se permutare un animal por otro. anulando mi alianza45con ellos. 37Se atropellarán unos a otros. 14 Si alguno consagra su casa. ^Pero si no rescata el campo. según sea buena o mala. añada la quinta parte al precio de tu valuación. se atendrá a tu valuación." r ^ s t o s son los mandamientos.83 gr. a l s . 15Si el que _ consagró la casa desea rescatarla. 9 Si se trata de un animal que se puede ofrecer a Yahvé en oblación. . tenía 20 óbolos (hebr. y18según eso será el descuento de tu valuación. 17. y asimismo de mi alianza con Abrahán. tierra de sus enemigos. n Mas si es uno de los animales impuros. como delante de la espada. no los desecharé ni los detestaré hasta destruirlos. 25. el cual le tasará a razón de los recursos que tenga el oferente. '"Entonces cuando confesaren sus iniquidades y las iniquidades de sus padres. será tu valuación para niño cinco siclos de plata. será tu valuación según la cantidad de semilla necesaria para sembrarlo: a razón de cincuenta siclos por cada hómer de cebada. diez siclos. ^ l sacerdote le calculará el importe de la valuación hasta el año del jubileo. ^El año del e jubileo volverá el campo _ al vendedor. 8Si uno^ es tan pobre que no puede pagar tu valuación. y quedará suyo. ^Pero antes la tierra será^ abandonada por ellos y disfrutará de sus sábados. estatutos y leyes que Yahvé estableció entre Él y los hijos de Israel en el monte Sinaí. 10 No se mudará ni se trocará bueno por malo. el sacerdote hará la valuación del precio a razón de los años que queden hasta el año del jubileo. 16 Si uno consagra parte del campo de su posesión a Yahvé. y se hará conforme a la estimación del sacerdote. el ruido de una hoja que se vuela. 11). diez siclos. Es como una profecía de la conversión de los judíos. APÉNDICE CAPÍTULO XXVII Los VOTOS. a 8 To16. y también de mi alianza con Isaac. Yo soy Yahvé. ^Pereceréis entre las naciones. ^ e un mes hasta la edad de cinco años. y caerán sin que nadie los persiga. 7De sesenta años para arriba. según el siclo del santuario. y os devorará la tierra de vuestros enemigos. huirán como quien huye de la espada. y también por las iniquidades de sus padres serán consumidos como ellos. para que sea santa a Yahvé. Conforme a la valuación del sacerdote. será presentado al sacerdote. 1. 39Y quienes de vosotros sobrevivan.r rescatado en adelante. añada un quinto a tu valuación. será consagrado a Yahvé corno campo de anatema. ni malo por bueno. para mujer. sino que me acordaré en favor de ellos. así será. 1Habló Yahvé a Moisés. a quienes saqué de la tierra de Egipto. añada la quinta parte al precio de tu valuación. mientras quede desolada en su ausencia. u pertenece como propietario del campo. para ser su Dios. 36-46. y nota. 27. y42 ellos aceptaren el castigo de su iniquidad. Si el que consagró el campo desea rescatarlo. tu valuación será de treinta siclos. anunciada para el fin de los tiempos por San Pablo (Rom. 21Ese campo. será tu valuación. su Dios. para mujer. de la alianza hecha con sus padres. 13 Si uno quisiere redimirlo. Sólo los sacerdotes y levitas eran capaces de ejercer el ministerio sagrado.3 éstas (serán valoradas) según tu tasación.LEVITICO 26. El sido del santuario era de 16. tanto el trocado como su sustituto serán cosa santa. Entretanto aceptarán el castigo de su iniquidad. Tocante a personas: La Vulgata traduce: su alma. quince siclos. 4Mas si se trata de una mujer. cuando salga libre en el jubileo. y él pagará ese mismo día la suma de la valuación como cosa consagrada a Yahvé. por boca de Moisés. su vida. estando ellos en tierra enemiga. CONVERSIÓN DE ISRAEL. 5De los cinco a los veinte años. serán consumidos por su propia iniquidad en IQS países de vuestros enemigos. V. las que cometieron contra Mí por sus infidelidades. 13 ss. 1-25 151 de veinte a sesenta años. Véase v.. los pondrá en fuga. todo lo que de él se diere a Yahvé será santo. por cuanto desecharon mis leyes y su alma detestó mis mandamientos. será presentado el animal al sacerdote. de los que no se puede ofrecer como oblación a Yahvé. la Mas si consagra su campo después del jubileo. reteniendo la facultad de rescatarla. el campo no podra s. a vista de las naciones. Por voto se entiende aquí un acto por el cual uno promete a Dios alguna cosa. 12eí cual lo tasará según sea bueno a malo. **Pero aun con todo esto. para varón. y no podréis levantaros en presencia de vuestros enemigos. Si el objeto de tu tasación es un varón 41. porque Yo soy Yahvé. la tasará el sacerdote. Yo entonces me acordaré de mi alianza con Jacob. zsSi alguno consagra a Yahvé un campo que compró y que no forma parte de su patrimonio. sirviendo a Dios en el Santuario. y pertenecerá al sacerdote. 41y cuando confesaren cómo me resistieron. Un hómer equivale a 364 litros. aunque nadie los persiga.

de todo lo que pasa bajo el cayado. pertenecen a Yahvé. Por eso se entregaba al anatema solamente a los enemigos. podrá venderse ni rescatarse. tenían que ser muertos irremisiblemente. p. I Cor. que por ser primogénitos son de Yahvé. sea vendido conforme a tu valuación. 25-34 bestia o campo de su posesión. no podrán ser rescatados. podrá consagrar los primogénitos de los animales. ^Si se trata de un animal impuro. sea hombre o 26 s. veinte güeras son un siclo. cada décima cabeza será consagrada a Yahvé. empero. cap. Los DIEZMOS. 1.cosa consagrada a Yahvé. ^Cada décimo animal del ganado mayor y del ganado menor. es de Yahvé. tanto de las semillas de la tierra como de los frutos de los árboles. . ej.m das tus valuaciones se harán según el sido del Santuario. es. 17. añada la quinta parte a su precio. JUos seres vivientes prometidos a Dios > bajo anatema. Toda cosa dedicada con anatema es sacratísima para Yahvé. Ex. Véase Ex. Juec. que significa el acto de entregar a Dios alguna cosa. 22.s (I Rey. Cf. 2í Nadie. Sean del ganado mayor o del menor. ^Nada de lo que uno de toda su propiedad dedique a Yahve con anatema." s^Éstos son los mandamientos que Yahvé dio a Moisés para los hijos de Israel en el monte Sinaí. abdicando la facultad de rescatarla. muera Irremisiblemente. aunque fuesen personas. LEVITICO 27. 16. 20 y nota. 3SNo se escogerá entre animal bueno o malo.-2 y nota. ni se ha de trocar. 22. *9Ninguna persona consagrada con anatema podrá ser rescatada. 15). cap. 6 y 7) y los amalecit?. y uno desea rescatarlo según tu estimación. mas si no fuere rescatado. los habitantes de Tericó y Hai (Jos. *^E1 diezmo entero de la tierra. añada la quinta parte al precio. tanto el animal trocado como su sustituto serán cosas santas. 28 s. 13. y si hiciere trueque. Can anatema: -El texto hebreo emplea aquí la palabra "jérem". 31Si alguno quiere rescatar parte de su diezmo.

Fueron alistados nominaimente sus descendientes. todos los aptos para la guerra." Éstos fueron los designados de entre la Congregación. 19Como Yahvé había mandado a Moisés. los de veinte años para arriba. J E1 segundo año des- pués de la salida del país de Egipto. 10de los hijos: de Iosé:^ de Efraím. Míq. 21 y fueron contados de la tribu de Rubén cuarenta y seis mil quinientos. Selumiel. así los contó éste en el desierto del Sinaí. Ya se ve cumplida en parte la extraordinaria promesa hecha a Abrahan de que su descendencia se multiplicaría como las estrellas del cielo y las arenas del mar (Gen. nombre de un grupo de la tribu. hijo de Surisadai. Fueron alistados sus des1. "y fueron contados de la tribu de Gad cuarenta y cinco mil seiscientos cincuenta. en las que habitaban los descendientes de un mismo antepasado o patriarca. Fueron alistados nominaimente sus descendientes. nominaimente y cabeza por cabeza. J EL RESULTADO DEL CENSO. 'Éstos son los nombres de los varones que os ayudarán: De RuBén. Fueron alistados nominaimente sus descendientes. todos los aptos para la guerra. 31y fueron contados de la tribu de Zabulón cincuenta y siete mil cuatrocientos. ^Hijos de Simeón. según sus familias y casas paternas. hijo de Suar. hijos de Efraím. nominaimente y cabeza por cabeza. **V fueron contados. los de veinte años para arriba. Fueron alistados nominaimente sus descendientes. Eliab. Eran los principes de las tribus de sus padres y cabezas de los millares de Israel. s'Hijos de Rubén. 26) con el mismo resultado. 2. Gamaliel. hijo de Amiud. en el Tabernáculo de la Reunión. según sus familias y casas paternas. hijo. 38 Hijos de Benjamín. 5. Se había efectuado un censo indirecto nueve meses antes (Ex. de veinte años para arriba. de Manases. Entonces fueron registrados. los varones de veinte años para arriba. según sus familias y casas paternas. La familia israelita comprendía cierto número de casas. 17). "y fueron contados de la tribu de Manases treinta y dos mil doscientos. según sus familias y casas paternas. Elisamá. todos los varones de veinte años para arriba. los de veinte años para arriba. todos los aptos para la guerra. 13de Áser. Millares: Cifra redonda. Naasón. hijo de Helón. todos los aptos para la guerra. 28 Hijos de Isacar. según sus fanúuas y casas paternas. 20. todos los varones de veinte años para arriba. según sus familias y sus casas paternas. Todos los que pertenecían a la misma familia se llamaban hermanos. diciendo: r*Haced el censo derodala Congregación de los hijos de Israel. Fueron alistados nominaimente sus descendientes. *de Simeón. hijo de Amisadai. primogénito de Israel. Fueron alistados nominaimente sus descendientes. • y fueron contados de la tribu de Isacar cincuenta y cuatro mil cuatrocientos. según sus familias y casas paternas. según sus familias y casas paternas. cabeza por cabeza. todos los aptos para la guerra. pues que Israel « su pueblo y exclusiva propiedad suya. hijolade Deuel. Ahirá. todos los aptos para la guerra. todos los aptos para la guerra. "Moisés y Aarón tomaron a estos hombres designados nominaimente 18y reunieron a toda la Congregación el día primero del segundo mes. 38. Pagiel. 14de Gad. hijo de Ocrán. Sobre la Introducción al Libro de los Números véase la nota introductoria al Pentateuco. 16. según sus familias y sus casas paternas. Ahiéser. 26). contando por cabezas los nombres de todos los varones "de veinte años para arriba de todos los israelitas aptos para la guerra. Abidán. 15de Neftalí. OTy fueron contados de la tribu de Benjamín treinta y cinco mil cuatrocientos. íatanael. 22. Es de notar que Dios mismo ordena el censo e índica los nombres de los que han de llevarlo a cabo. resultado difirió muy poco del primero. Fueron alistados sus descendientes. todos los aptos para la guerra. 12de Dan. los de veinte años para arriba. Otro censo tuvo lugar en el último año (Núm. hijo de Sedeur-. 7de udá.de Pedasur: "de Benjamín. 28 Hijos de Judá. ^Hijos de José. Familias y casas paternas: Así se llaman las divisiones dentro de las doce tribus. su cendientes según sus familias y casas paternas. conforme al número de los nombres. el primer día del mes segundo. que sea cabeza de su casa paterna. . 27 y fueron contados de la tribu de Judá setenta y cuatro" ñlü seiscientos. según sus familias y casas paternas. *Os acompañará un hombre de cada tribu. los de veinte años para arriba. ^Hijos de Gad. Eliasaf.de la tribu de Efraím cuarenta mil quinientos. 8de Isacar. habló Yahvé a Moisés en el desierto del Sinaí. '•Hijos de Manases. Tú y Aarón los contaréis según sus escuadrones.NÚMEROS L PREPARATIVOS PARA SALIR DEL DESIERTO CAPÍTULO I EL CENSO DEL PUEBLO. 2. Elisur. Cf. Fueron alistados nominaimente sus descendientes. los de veinte años para arriba. "y fueron contados de la tribu de Simeón cincuenta y nueve mil trescientos. hijo de Gedeoní. '"Hijos de Zabulón. hijo de Enan. hijo de Aminadab. 'de Zabulón. todos los aptos para la guerra.

l8 El total del campamento de Rubén es. Es éste uno de los puntos que exigen un nuevo estudio de los intérpretes católicos. de cuarenta y seis mil quinientos. hijo de Helón. siendo el príncipe de los hijos de Gad. según sus escuadrones. Introd. y al pararse el Tabernáculo. 47 N Ú M E R O S 1. es decir. los levitas lo desarmarán. . ^Hijos de Neftalí. repartidos en sus escuadrones. ^ 1 total del campamento de Judá es. Selumiel.154 ''Hijos de Dan. ls Su ejército es. diciendo: ^"Los hijos de Israel acamparán cada cual junto a su bandera. 1-17 Tabernáculo. según sus familias y casas paternas. 3. acamparán frente al Tabernáculo de la Reunión. DISPOSICIONES PARA EL CAMPAMENTO Y LA MAR- 51 LOS levitas no fueron contados como los otros. Eliasaf. 6. 26 y Núm. 38. al oriente. bajo las enseñas de sus casas paternas. según la tribu de sus padres. en cambio. de cincuenta y siete mil cuatrocientos. El número de los primogénitos o familias. hijo de Sedeur. por cuanto su sagrado ministerio es incompatible con la guerra y con las funciones temporales. todos los aptos para la guerra. II Bey. los de veinte años para arriba. 4). según sus escuadrones. y todo cuanto le pertenece: ellos llevarán el Tabernáculo y todos sus utensilios. 35. siendo el príncipe de los hijos de Simeón. 13Su ejército es. según el censo. 43). al Éxodo). Cf. Ellos se pondrán en marcha los segundos. 6». según sus casas paternas. siendo el príncipe de los hijos de Judá. 17. según el censo. 6. 2." CAPÍTULO II CHA. el cuidado del Tabernáculo y todo cuanto atañe al Santuario. hijo de Surisadai. supone una población total de dos millones y medio. quien perdió virtualmente los derechos de primogenitura a consecuencia de un crimen de incesto (Géñ. según sus escuadrones. según el censo. el que no pertenece a la tribu levítica. todos aptos para la guerra. de ciento ochenta y seis mil cuatrocientos. hije de Aminadab.273 (cf. S. de cincuenta y cuatro mil cuatrocientos. S. todos los aptos para la guerra. Pío XII en la Encíclica "Divino Afilante Spíritu" (Nácar-Colunga. haciéndole numeroso como las estrellas del cielo y las arenas del mar. y no Rubén el primogénito. 12A su lado acampará la tribu de Simeón. los levitas lo 52 armarán. aun en las marchas! El Tabernáculo tenía que ocupar el centro y estar rodeado por los levitas. de ciento cincuenta y un mil cuatrocientos cincuenta. "Después se pondrá en marcha el Taber51. Este número de los empadronados. También en las marchas. 14 Luego la tribu de Gad. 41 y fueron contados de la tribu de Aser cuarenta y un mil quinientos. según sus familias y casas paternas. A1 mediodía se ubicará la bandera del campamento de Rubén. de cuarenta y cinco mil seiscientos cincuenta. lo cual corresponde a una población total de 120. y bajo su bandera. TLuego la tribu de Zabulón. divididos en sus escuadrones. según el censo. Natanael. Es ésta una figura de las escoltas del Santísimo en las procesiones eucarísticaa. Los levitas estaran encargados de guardar el Tabernáculo del Testimonio. Los hijos de Israel fijarán sus tiendas. *Su ejército es. Pablo da igual norma pira el sacerdocio de la Nueva Ley (II Tim. según el censo. para que éstos. tal como el de muchos números de los profetas. 40 Hijos de Aser. a quienes contaron Moisés y Aaron. en todo momento. calculando seis o siete cabezas por familia. todo en torno a él. Fueron alistados nominalmente sus descendientes. **y fueron contados de Ja tribu de Neftalí cincuenta y tres mil cuatrocientos. | Dios en medio de su pueblo. Algunos autores dan a las cifras un valor simbólico y no aritmético. "Su ejército es. los de veinte años para arriba. El extraño. 3. Judá está a la vanguardia. 22). para que la ira (de Dios) no estalle contra la Congregación de los hijos de Israel.000-150. de veinte años para arriba. los de veinte años para arriba. quien tantas veces habla prometido multiplicar a Israel. asciende solamente a 22. *Su ejército es. La tribu de Leví está excluida de este censo. Elisur. siendo el príncipe de los hijos de Isacar. siendo el príncipe de los hijos de Zabulón. Su ejército es. en conformidad con las normas de S. lo mismo que los otros censos (Ex. 'Delante. Éstos son los primeros en ponerse en10marcha. y no harás su censo entre los hijos de Israel. 48porque Yahvé habló a Moisés. hijo de Deuel. que habrían introducido estas cifras elevadas para hacer resaltar más la obra de la Providencia de Dios. según el censo. todos aptos para la guerra: 48el número de todos esos empadronados fué de seiscientos tres mil quinientos cincuenta. 1 Habló Yahvé a Moisés y a Aarón. pudiesen defenderlo. 39y fueron contados de la tribu de Dan sesenta y dos mil setecientos. iMas ello no autoriza para rechazar el valor histórico de los relatos. diciendo: 49 "No contarás la tribu de Leví. y el extraño que se acercare morirá. según el cual mil significaría sesenta. Naasón. según sus familias y casas paternas. de setenta y cuatro mil seiscientos hombres 5 A su lado acampará la tribu de Isacar. acamparán alrededor del Tabernáculo del Testimonio. **y fué el número de todos los empadronados de los hijos de Israel. según el censo. la palabra hebrea elef (mil) podría significar también "grupo". 53los levitas. uno por cada casa paterna. tal como hoy se presentan en el texto tropiezan con reales dificultades históricas y demográficas. siendo el príncipe de l llos hijos de Rubén. 51). de cincuenta y nueve mil trescientos. Eliab. ejercerán allí su ministerio y acamparán alrededor del 45 s. cada (tribu) en su campamento. Fueron alistados nominalmente sus descendientes. 38-53. 19. A1 ponerse en marcha el Tabernáculo. 49. Fuera de eso. con todos sus utensilios. 2. Aun falta una explicación segura. EXENCIÓN DE LOS LEVITAS. hijo de Suar. ^Éstos son los empadronados. según el censo. Otros suponen que pudo usarse entonces el sistema sexagesimal. Judá encabezará en adelante al pueblo. se fijará la bandera del campamento de Judá. I Rey. en cambio. todos los aptos para la guerra. ocupaba a los levitas de tal manera que no podían ausentarse de él.000 personas. 26. Por eso las cifras del censo. Según Flinders Petrie. Fueron alistados nominalmente sus descendientes. con los doce príncipes de Israel. Otros buscan la solución en interpolaciones sistemáticas de los judíos posteriores. «"Encargarás a los levitas el cuidado del Tabernáculo del Testimonio.

14" (Fillion). en lugar de todos los primogénitos que abren el seno de su madre.^ ^Luego la tribu de Benjamín. Pagiel. el primogénito. habría resultado insuficiente para el fin a que el Señor los destinaba. como en las demás tribus. siendo el príncipe de los hijos de Neftalí. 1. Su ejército es. ME1 total del campamento de Efraím es. y nota. 24. limpiar los utensilios y llevarlos sobre _ sus hombros o en carro durante el viaje. Eleazar e Itamar ejercieron el oficio de sacerdotes a las órdenes de su padre Aarón. siendo el príncipe de los hijos de Manases. hijo de Pedasur. J He aquí los descen- dientes de Aarón y de Moisés. siendo el príncipe de los hijos de Benjamín. 24). exclusivamente personal. '"Su ejército es. 10. hijo de Enán. Ahirá. asi lo había mandado Yahvé a Moisés. ayudar a los sacerdotes. míos son. como se ve en v. "Junto a él acampará la tribu de Aser. Yahvé. de cincuenta y tres mil cuatrocientos. 34E hicieron los hijos de Israel conforme a todo lo que Yahvé había ordenado a' Moisés: acampaban bajo sus banderas. Yo. según sus ejércitos respectivos. según el censo. según sus banderas. Los descendientes de Aarón y Moisés: Aarón es 'mencionado el primero.NÚMEROS 2. según el censo. según sus familias: Mahalí y Musí." 11 Habló Yahvé a Moisés. el día en que Yo herí a todo primogénito en la tierra de Egipto. Los levitas so» míos: "La razón de que se empadronara a sus miembros a poco de nacer y no a los veinte años. Éstas son las familias de los levitas. Ellos se pondrán en marcha los postreros. Hebrón y Usiel. Ex. 22. ^Su ejército es. los que heredaron la dignidad de su padre. Ellos se pondrán en marcha los terceros. etc. es decir. Par. según el censo de ciento ocho mil cien. 21 Su ejército es. si no se hubiera contado sino a los levitas de veinte años. 9 Darás. según sus familias: de Libní y Simeí. M A1 norte estará la bandera del campamento de Dan. míos. diciendo: 12 "He aquí que Yo he tomado a los levitas de en medio de los hijos de Israel. Los LEVITAS. según sus ejércitos. Los levitas son. los levitas a Aarón y a sus hijos. 29. 12. 3£stos son los nombres de los hijos de Aarón. siendo el príncipe de 19 hijos de Efraím. 26" (Bover-Cantera). porque era el mayor. 45 s." 14 Yahvé habló a Moisés en el desierto del Sinaí. 17 He aquí los hijos de Leví por sus nombres: Gersón. 13. así se pondrán en marcha. ^Los levitas no figuran en este censo de los hijos de Israel. en medio de los campamentos. "Éstos son los nom-bres de los hijos 19 Gersón. ^Junto a él estará la tribu de Manases. hijo de Amisadai. y nota. siendo éstos de toda edad. hijo los de Amiud. el campamento de los levitas. no pasó a sus hijos. a veinte y dos mil hombres. 13. tanto de hombres como de animales-. los sacerdotes ungidos y consagrados 32. Cf. También los primeros frutos de los árboles frutales son propiedad suya (Lev." ^Éstos son los hijos de Israel inscriptos en el censo. santifiqué para Mí todos los primogénitos de Israel. Abidán. El total de los campamentos. según el censo. hijo de Gedeoní. hijo de Ocrán. según el censo. 8 Guardarán todos los utensilios del Tabernáculo de la Reunión. Los hijos de Caat. el día en que Yahvé habló con Moisés en el monte Sinaí. CAPÍTULO III Los HIJOS DE AARÓN. contando 16 todos los varones de un a mes para arriba. siendo el príncipe de los hijos^ de Dan. es que los levitas eran consagrados a Dios en lugar de los primogénitos de Israel. *Y he aquí los nombres de los hijos de Aarón: Nadab. tal como le fué mandado. ejerciendo el servicio de la Morada. 19. de treinta y cinco mil cuatrocientos. 17-34. mientras los restantes levitas estaban destinados a hacer los trabajos ordinarios. . 1. 13Porque todos los primogénitos son míos. 1 ss. de sesenta y dos mil setecientos. 2-3. repartidos en sus escuadrones. según sus casas paternas: 4. desierto del Sinaí llevaron a la presencia de Yahvé un fuego extraño. "En realidad esta lista menciona solamente a los descendientes de Aarón. a él le serán enteramente entregados por parte de los hijos de Israel. ^Su ejército es. I. Lev. 'Ellos se encargarán de las obligaciones de Aarón y de toda la Congregación respecto del Tabernáculo de la Reunión. Cf. 18 A1 occidente estará la bandera del campamento de Efraím. diciendo: ls "Haz el censo de los hijos de Leví según sus casas paternas y según sus familias. Entre los hijos de L?vi era privilegiada la familia de Aarón. cada uno en su lugar y bajo su bandera. los que por derecho pertenecían a Dios. y no tuvieron hijos. de treinta y dos mil doscientos. su número. según sus casas paternas. Isar. ^Los hijos de Merarí. 27. La tribu de Leví fué ofrecida a Dios en sustitución de los primogénitos de todas las tribus. de cuarenta y un mil quinientos. Abiú. ya reducido. 1-20 i$y para el sacerdocio. según el censo. 31E1 total del campamento de Dan es. ^Luegoja tribu de Neftalí. 3. y se ponían en marcha cada cual según su familia y su casa paterna. pues. sYahvé habló a Moisés. de ciento cincuenta y siete mil seiscientos. *Nadab y Abiú murieron delante de Yahvé cuando en el. Cf. y preséntala delante del sacerdote Aarón para que le sirvan. Elisamá. 23. con sus tropas. según el censo. el extraño que se acercare morirá. y. diciendo: 6"Manda que se acerque la tribu de Leví. Según el orden en que acampen. Gamaliel. Su número ascendía. siendo el príncipe de los hijos de Aser. Ahiéser. a la cual fué entregada para siempre la dignidad sacerdotal. Sobre la muerte de Nadab y Abiú véase Lev. a los cuales encontramos solamente registrados entre los levitas. Caat y Merarí. custodiar el Tabernáculo. Eleazar e Itamar. sumaba seiscientos tres mil quinientos cincuenta. pues. es decir. y se encargarán de los trabajos de los hijos de Israel en el servicio de la Morada. náculo dé la Reunión. 26Su ejército es." Moisés los contó según la orden de Yahvé. hermano de Moisés. 39. según el censo. según sus familias: Amram. de cuarenta mil quinientos. 20. "Encargarás a Aarón y a sus hijos que se ocupen (exclusivamente) de su sacerdocio. El papel de Moisés. Todos los primogénitos son míos: Véase Ex.

el número porte del Arca de la Alianza y de los objetos más e 300 primogénitos parece pequeño en comparación sagrados (v. de un mes para arriba. y el ganado de los levitas en lugar del ganado de aquéllos. fueron seis mil doscientos. '•El príncipe de la casa paterna de las familias de Merarí era Suriel." 49Y Moisés cobró el dinero del rescate a los que sobrepasaban el número de los rescatados por los levitas. ^as cortinas del atrio. según el siclo del Santuario. todos los varones primogénitos de un mes para arriba. a7 De Caat descienden la familia de los amramitas. ^Sus empadronados. la cortina de la entrada del atrio que rodea la Morada y el altar. hasta os cincuenta. 4S Y fueron. 25. el extraño que se acercaba era castigado con la muerte. la familia de los hebronitas. las cucharas. para bajar la cortina del velo y cubrir con ella el Arca del Testimonio. que custodiaban el Santuario en nombre de los hijos de Israel. según el censo. El sido del Santuario pesaba 16. *°Yah- vé dijo a Moisés: "Haz el censo de todos los varones primogénitos de los hijos de Israel. siete mil quinientos. **y darás el dinero a Aarón y a sus hijos como rescate de los que sobrepasan el número de los. y colocarán las varas. que es de veinte güeras. También sobre la mesa_ de la proposición extenderán un paño de jacinto. 29Los hijos de Gersón tenían a su cargo en el Tabernáculo de la Reunión el cuidado de la Morada y del Tabernáculo. CAPÍTULO IV 1 Habló 2 DISTRIBUCIÓN DE LOS CARGOS ENTRE LOS LEVITAS. para hacer la disque los 300 son los primogénitos de la tribu de Lev!. 15). 31Ellos tenían a su cargo el Arca. 'Pondrán encima una cubierta de pieles de tejón. '•El total de los levitas empadronados según sus familias por Moisés y Aarón. **E1 número de todos sus varones. 6. fué de ocho mil seiscientos. tribución de los ministerios sagrados. y de todos sus utensilios con todo lo perteneciente a su servicio. y las cuerdas para todo su servicio. y los levitas serán míos. todos los varones de un mes para arriba. de éntrelos hijos 3de Leví. 41Y tomarás para Mí a los levitas —Yo soy Yahvé— en lugar de todos los primogénitos de los hijos de Israel. sobre la cual extenderán un paño todo de jacinto. la familia de los ¡saritas. según la orden de Yahvé. 21-51. delante del Tabernáculo de la Reunión. como Yahvé se lo había mandado. contando a todos los varones. por donde se levanta el sol. diciendo: "Haced el censo de los hijos de Caat.mas honrosos están a cargo de los Caatitas: el transenitos de las otras tribus. los que aparecen aquí. aaEl príncipe de la casa paterna de las familias de los caatitas era Elisatán. Los trabajos que por eso mismo no podían sustituir a los primo. hijo de Usiel. Éstas son las familias de los caatitas. 'Sobre ellos tenderán un 39. encargados del servicio del Santuario. veinte y dos mil doscientos setenta y tres. de sus basas. con 22. quedando encima el pan perpetuo. Sin embargo. Éstas son las familias de los gersonitas. hijo de Abihail. y la familia de los usielitas. como Yahvé había mandado a Moisés. de treinta años para arriba. cap. ^Las familias de los hijos de Caat acampaban al costado de la Morada. 4 He aquí el oficio de los hijos de Caat relativo al Tabernáculo de la Reunión. 5 y 25. de un mes para arriba. 1-8CENSO DE LOS PRIMOGÉNITOS DE ISRAEL. 1 ss. S3! De Merarí descienden la familia de los mahalitas y la de los musitas: éstas son las familias de Merarí. Yahvé a Moisés y a Aarón. 37además de las columnas en torno al atrio. el Santode los Santos: »Siempre que haya de levantarse el campamento. 4. S . según sus familias y casas Íiaternas. en el flanco meridional.83 gr. Moisés a todos los primogénitos de los hijos de Israel. •«Para el rescate de los doscientos setenta y tres primogénitos de los hijos de Israel que exceden del número de los levitas. Se hace en este capitulo un segundo censa los expositores suponen un error de copista o sostienen de los hijos de Lev! (cf. ••Entonces habló Yahvé a Moisés. Yahvé. hijo del sacerdote Aarón. los utensilios del Santuario que se usan en el ministerio.*' 42Contó. que tenía la superintendencia de los encargados del cuidado del Santuario. 47tomarás cincosiclos por cabeza. tenían sus tiendas Moisés y Aarón y los hijos de éste. Para explicar la diferencia. "Moisés dio el dinero del rescate a Aarón y a sus hijos. de un mes para arriba. columnas y basas. las tazas y las copas para las libaciones. los altares. sale la suma de 22. En realidad. Yo. Véase Ex. contados. de un mes para arriba. ^El príncipe de la casa paterna de los gersonitas era Eliasaf. fueron. sobre el cual pondrán los platos. 15. por nombres. Éstos acampaban al lado norte de la Morada. la cortina de la entrada del Tabernáculo de la Reunión. 32E1 primer príncipe de los levitas era Eleazar. su cubierta. Trente a la Morada. el candelabro. según el censo.. 21 NÚMEROS 3. el velo y todo lo perteneciente a su servicio. los tomaras según el siclo del Santuario. levitas. si sumamos las cifras arriba mencionadas. entrara Aarón con sus hijos. todos los que han de prestar. ^Los hijos de Merarí tenían a su cargo el cuidado de los tablones de la Morada. la mesa. T o m ó el dinero de parte de los primogénitos de los hijos de Israel: mil trescientos sesenta y cinco siclos. estacas y cuerdas. y cuéntalos por sus nombres. fué de veinte y dos mil.300 levitas. 300 más de 47.156 De Gersón descienden la familia de los libnitas y la de los simeítas. pues. 3). contando a todos los varones. y el ganado de los levitas en lugar de todos los primogénitos del ganado de los hijos de Israel. servicio o ejercer alguna función en el Tabernáculo de la Reunión. diciendo: ••"Toma a los levitas en lugar de todos los primogénitos de los hijos de Israel. conforme a la orden de Yahvé. al oriente. de sus travesanos. ^Las familias de los gersonitas acampaban detrás de la Morada.000 hombres. al poniente. '•Sus empadronados. hijo de Lael.

todo lo que han de transportar. haced con ellos de esta manera: Aarón y sus hijos vendrán y señalarán a cada uno su servicio y lo que ha de transportar. Más tarde los sacerdotes mismos solian llevar el Arca de la Alianza (Deut. Por eso manda Dios que los sacerdotes envuelvan esos objetos y que los caatitas no se atrevan siquiera a mirarlos. no sea que mueran. ^ a s cortinas del atrio y la cortina de la puerta de la entrada del atrio que rodea la Morada y el altar. '"contándolos desde los trejnta años para arriba. todos aquellos que servían en el 36 ss. bajo la dirección de Itamar. *Lue¡p tomarán una tela de jacinto con que cubrirán el candelabro del alumbrado. hasta los cincuenta. I Par. 1-9. 38. ^Éste es el servicio de las familias de los gersonitas. ssÉste es el oficio de las familias de los hijos de Merarí. Les señalaréis por nombre los objetos que tienen que transportar. y los pondrán sobre las angarillas. con todos sus utensilios. 16 Eleazar. 6. hasta los cincuenta. II Rey. que tienen que llevar en todo su servicio: los tablones dé la Morada. cubriéndolocon una cubierta de pieles de tejón. "Después quitarán las cenizas del altar. 3. Véase Ex. harán todo lo referente a su servicio. su cubierta. que cubrirán con una cubierta de pieles de tejón. a todos los' que habían de prestar servicio o ejercer alguna función en el Tabernáculo de la Reunión. la cubierta de pieles de tejón que está encima de aquélla. sus platillos. 10Lo envolverán. hijo de Aarón el sacerdote. las paletas. según sus familias. hasta los cincuenta los contarás a todos los que han de prestar servicio o ejercer alguna función en el Tabernáculo de la Reunión. **He aquí el cargo de las familias de los 11. en una cubierta de pieles de tejón. fueron dos mil seiscientos treinta. tatito en el servicio como en el transporte. el servicio de ellos estará bajo la dirección de Itamar. sobre el cual extenderán un paño de púrpura. mas no tocarán el Santuario. 37. conforme a la orden que Yahvé había dado por boca de Moisés. la oblación perpetua. Esto es lo que toca a los hijos de Caat (en el transporte) del Tabernáculo de la Reunión. ^ésos. 27. diciendo: 18 "No permitáis que el linaje de las familias de los caatitas sea extirpado de en medio de los levitas. hijo del sacerdote Aarón. con sus cuerdas y todos los utensilios de su servicio. los tenedores. 9). relativo al Tabernáculo de la Reunión. 14pondrán encima todos los utensilios necesarios para su servicio: los braseros. según sus casas paternas y sus familias. y lo pondrán sobre las angarillas. 19. 32las columnas que rodean el atrio. los tazones. y colocarán las varas. sus columnas y sus basas. 9). El altar de oro: el de los inciensos. Se trata del altar de los holocaustos.'no sea que mueran. 3eY fueron los empadronados. contados según sus familias y sus casas paternas." 17 Yahvé habló a Moisés y a Aarón. diciendo: ^ ' H a z también el censo de los hijos de 23 Gersón. estacas y cuerdas. porque aquí se trata solamente de los levitas que tenían más de treinta años de edad y menos de cincuenta. el óleo de la unción. Vosotros les señalaréis lo que es de su obligación. ^Los empadronados de los hijos de Gersón. 1-10. grTodo el servicio de los gersonitas. todos los que habían de prestar servicio o ejercer alguna función en el Tabernáculo de la Reunión. estará a las órdenes de Aarón y de sus hijos. ni aun por un solo instante. el incienso aromático. 41Estos son los empadronados de las familias de los hijos de Gersón. 31 He aquí los objetos del Tabernáculo de la Reunión. ^de treinta años para arriba. todos los utensilios del altar. "También sobre el altar de oro tenderán un paño de jacinto. sus travesanos. según sus familias y sus casas paternas. 30.NÚMEROS 4. 25-28. a quienes contaron Moisés y Aarón. de {todo) el Santuario con sus utensilios. extenderán sobre él una cubierta de pieles de tejón y colocarán sus varas. ^Haz también el censo de los hijos de Merarí según sus familias y sus casas paternas. 15. 18 ss. sus despabiladeras. tendrá a su cargo el aceite del alumbrado. hijo de Aarón el sacerdote. Desde treinta años para arriba. De la misma manera la Iglesia prohibe a los laicos tocar las formas consagradas de la Eucaristía. Cf. 13. se llegarán los hijos de Caat para alzarlos. 31. y todo lo perteneciente a su servicio. empadronados según sus familias y sus casas paternas. . el velo que se halla en la entrada del Tabernáculo de la Reunión. 12Luego tomarán todos los utensilios que se usan para el servicio del Santuario. ^Llevarán las cortinas de la Morada y el Tabernáculo de la Reunión. cubriéndolos con una cubierta de pieles de tejón. 6. Véase Ex. 8-41 157 gersonitas. I*as cifras no concuerdan con el censo del cap. a todos los que han de prestar servicio o ejercer alguna función en el Tabernáculo de la Reunión. 6. cuando se lleguen a las cosas santísimas. ^Pero ellos no deben entrar. hasta los cincuenta. 1-8. I Rey. 13. 18Para que vivan y no mueran. ver las cosas santas. el cuidado de toda la Morada y de todo lo perteneciente a ella. todos sus utensilios. ^Moisés y Aarón y los príncipes de la Congregación contaron a los caatitas. dos mil setecientos cincuenta. y todos sus vasos para el aceite. para. con sus lámparas. El linaje de Caat estaba en continuo peligro de tocar los objetos sagrados y morir por ello (cf. paño carmesí. ''Éstos fueron los empadronados de las familias de los caatitas. todo lo necesario para su servicio. conforme a todo su servicio en el Tabernáculo de la Reunión." NÚMERO DE LOS LEVITAS APTOS PARA EL SERVICIO SAGRADO. todos aquellos que servían en el Tabernáculo de la Reunión. sus basas." 21 Yahvé habló a Moisés. 15Cuando Aarón y sus hijos hayan acabado de cubrir el Santuario y todos los enseres del Santuario y se levante el campamento. en todo lo que han de transportar o de ejecutar. y colocarán las viras. 39de treinta años para arriba. los envolverán en un paño de jacinto.

sin saberlo el marido y quedando el hecho oculto —porque cuando ella se mancilló no hubo testigo contra tila. soltará la cabellera de la mujer. que constituye una especie de juicio de Dios. o si viniere espíritu de celos sobre él. según sus familias y sus casas paternas. "Habló Yahvé Habló 12 ss. la "prueba del agua" y otras ordalías empleadas en la Edad Media. y polvo del suelo de la Morada. según sus familias y sus casas paternas. El sacrificio de los celos. es. 5Yahvé habló a Moisés. 43de treinta años para arriba." 4Así lo hicieron los hijos de Israel. *Si éste ya rio tiene pariente a quien se podría restituir el objeto de delito. hasta los cincuenta. a éste le pertenecerá. 34 y notas. 5. RESTITUCION. 18E1 sacerdote. probaba con ello su a éste pertenecerá. a quienes Moisés y 42 Aarón contaron por orden. Véase Ex. 7. después de mandar que la mujer se ponga de pie delante de Yahvé.1 ss. de modo que tenga celos de su mujer. y un procedimiento de fortísima eficacia para averiguar la culpabilidad o inocencia de la mujer acusada. ^Mas si te has descarriado con quien no es tu marido. ofrenda de recuerdo. todos los que habían de prestar algún servicio o ejercer alguna función en el Tabernáculo de la Reunión. ni fué sorprendida— 14 si viniere sobre el (marido) espíritu de celos. 7. 30. no LA PORCIÓN DE IX>S SACERDOTES. La ausencia del campamento se extendía por todo de tu querida esposa para que no se valga de las malas el tiempo durante el cual se mostraba la enfermedad ¡deas que t ú le sugieres" (Ecli. Como paralelo tenemos en el Nuevo Testa17. 44esos empadronados según sus familias. que había de ofrecerse cuando una mujer casada era sospechosa de adulterio. . es una muestra de cuánto apreciaba la Antigua Ley la conservación de la castidad conyugal. La ofrenda de recuerdo: a fin de que la mujer que diera pruebas de arrepentimiento ( I Cor. 16 Luego el sacerdote hará que (la mujer) se acerque. que por S. Israel. y los echaron fuera del campamento. S61o ca casos muy graves había de realizarse este sacrificio. 46 E1 total de los levitas contados por Moisés y Aarón y los príncipes de 4. de Yahvé. éste asignó í cada uno su ministerio y lo que había de transportar. 'confiese el pecado cometido y restituya íntegramente aquello en que haya delinquido. un décimo de efa de harina de cebada. fueron tres mil doscientos." DISPOSICIONES SOBRE LOS IMPUROS.rar un asunto jurídicoBabilonia la era extraño a los suspecta de da alzada de todas las cosas santificadas que pueblos antiguos. 1 N Ú M E R O S 4. lo restituirá a aquel contra quien se hizo culpable.inocencia. Si se salvaba de las aguas. añadiendo un quinto. diciendo: 2"Manda a los hijos de Israel que alejen del campamento a todo leproso. así como a todo manchado por un muerto. Y_ conjurará el sacerdote a la mujer diciendo: Si no se ha acostado contigo ninguno. y pondrá en sus manos la ofrenda de recuerdo. porque es ofrenda de celos. teniendo él en su 19 mano el agua amarga que acarrea maldición. 3Alejad tanto a hombres como a mujeres. no te hará daño esta agua amarga que acarrea maldición." a Moisés. rabi). así lo hicieron los hijos de Israel. 17Y tomará el sacerdote agua santa en una vasija de barro. y lo echará en el agua. diciendo: 12"Habla a los hijos de Israel y diles: Si la mujer de un hombre fornicare. hasta los cincuenta. 5. 13y otro hombre se acostare con ella en relación carnal. 15. Pablo fué excluido de la comunidad cristiana hasta No había agua bendita como hoy día en las iglesias. mas lo que uno da al sacerdote. la restitución del mismo ha de hacerse a Yahvé (y será entregado) al sacerdote. 1). Y los designados fueron aquellos que Yahvé había señalado a Moisés. 5 y 6 del Levítico. o impureza. echadlos fuera del campamento para que no contaminen los campamentos de aquellos en medio de quienes Yo habito. 9. y a todo aquel que padece flujo. 45Éstos son los empadronados de las familias de los hijos de Merarí. que trae el pecado a la memoria. CAPÍTULO V Yahvé a Moisés. Las (demás) cosas ofre. cometiendo contra él infidelidad. Cf. 1-21 cidas por cualquier persona pertenecen a ésta. de modo que tenga celos de su mujer. U n sabio consejo para no ser celoso se nos da en la Biblia: "No seas celoso 4. 9 s. La Historia sagrada no relata ningún caso de este sacrificio. Según Yahvé había mandado a Moisés. Agua santa: agua que se usaba en el Santuario. sometiéndola a los más terribles castigos en caso de ser cierta la infidelidad. y la colocará delante de Yahvé. 18. de treinta años para arriba.). 49 Conforme a la orden de Yahvé dada a Moisés. 29. todos aquellos que tenían una función en el servicio y en el transporte del Tabernáculo de la Reunión. 21entonces el sacerdote conjurará a la mujer con juEL SACRIFICIO DE LOS CELOS. ofreciendo por ella. de suponer que la infidelidad de la mujer israelita era sumamente rara. a quienes Moisés y Aaróri contaron por orden de Yahvé dada a Moisés. diciendo: '"Di a los hijos de Israeh Si un hombre o una mujer cometiere cualquier pecado de los que suelen cometer los hombres.158 Tabernáculo de la Reunión. Un décimo de efa. en oblación. que no sea tu marido. ofendiendo a Yahvé. pues. sin que ella se hubiese mancillado. y si no te has descarriado contaminándote con quien no es tu marido. Véase caps. que es la ofrenda de los celos. 48su número fué de ocho mil quinientos ochenta. además del carnero expiatorio con que se hará la expiación por el culpable. 41-49. 15entonces ese hombre llevará a su mujer al sacerdote. El efa tenía 36 litros. sente el crimen de la mujer adúltera para castigarla. sin derramar aceite encima. 24: Lev. "Toda ofren. se acuerde de su pecado. o para que Dios tenga pre6 ss. téngase por culpable. Los empadronados de las familias de los hijos de Merarí. Recurrir al juicio divino a fin de acla9 o moral. ni poner sobre ella incienso. mento el caso del incestuoso de Corinto. y te has contaminado acostándose contigo algún hombre.DE BIENES. Enecharse al río mujer de Hammuadulterio tenía que (Ley los hijos de Israel 10 presentaren^ al sacerdote. porque ella se ha mancillado.

21 y 22 acarreaban a la culpable enfermedades y esterilidad. El Nazareo por excelencia fué Jesús (cf. no beberá vinagre de vino ni de (otra) bebida embriagante. Su significado es "Ver. Comúnmente duraba treinta días.ficio pacífico.tortas de flor de harina amasadas con aceite. los excesos de la misericordia de Jesús en el episodio de la mujer adúltera (Juan 8. 5 Durante todo el tiempo de su voto de nazareato. 6. Es la más breve oración. cumplirse los días por los que se consagró a Yahvé. por ejemplo. y penetrará en ella el agua de maldición para serle amarga. siendo infiel a su marido. ni de su hermano. La Ley autorizaba también a las mujeres a hacer el voto del nazareato. 20. 21. 31. pero podía ser emitido para toda la vida. palabra con que la Iglesia concluye todas las oraciones. por su perfecta separación del mundo (Hebr. lo cual explica la veneración que los mismos judíos tenían por él. El apóstol Santiago el Menor siguió observando todo el rigor de la disciplina de los nazareos. frente a esto. Tampoco podía cortarse la cabellera. porque la consagración de su Dios está sobre su cabeza." 29 Ésta es la ley de los celos. l Habló Yahvé a Moisés. y el otro como holocausto. Is. 1). por medio de la cual el j>ueblo se acoge a la oración de la Iglesia en una continua invocación de la divina misericordia. y le dirá: "¡Póngate Yahvé por ejemplo de maldición e imprecación en medio de tu pueblo. 26). no pasará navaja sobre su cabeza. ni de su hermana. M Después tomará el sacerdote de mano de la mujer la oblación de celos. para el sacri15 22. Tendrá hijos: De aquí se deduce que las maldiciones de los vv. 14y preCAPÍTULO VI sentará como _ oblación suya a Yahvé un corEL NAZAREATO. Mat. según San Gregorio. no haciendo distinción del Cuerpo (de Cristo). 41 Jesús enseña expresamente la superioridad de la vida contemplativa. ni comerá uvas frescas ni secas. ya con el cumplimiento de las maldiciones. Sansón fué destinado al nazareato ya antes de nacer (Juec. cuando una mujer se ha descarriado contaminándose con quien no es su marido. quedará ilesa y tendrá hijos. S. y la consagración de San Juan Bautista la anuncia el Ángel en Luc. Pablo alude a esta idea en I Cor. para consagrarse por completo a Dios. 12. ^ o cuando sobre un hombre viene espíritu de celos. Pero si la mujer no se ha mandado. Hasta . Los días precedentes serán nulos. 23 ss-). después dará de beber a la mujer el agua. 5). 24). . pero la mujer pagará su iniquidad. En Luc. Así. 22. Aquí aparece en la Biblia por pri. 'No ha de contaminarse (haciendo luto) por la muerte de su padre. El nazareato es una de las instituciones mis sagradas del Antiguo Testamento.Samuel fué consagrado por su madre Ana (I Rey. Panes ácimos: Cf. 11. Meditemos. pues los ritos del Antiguo Testamento eran solamente pedagogos que preparaban a la humanidad para Cristo (Gal. 34. 11). para el sacrificio por el pecado. l . 10Y al día octavo presentará al sacerdote dos tórtolas o dos palominos a la entrada del Tabernáculo de la Reunión. consagrándose a Yahvé. 'Durante todo el tiempo de su nazareato está consagrado a Yahvé. 3se abstendrá de vino y de bebida embriagante. porque> toda su persona pertenecía a Dios. un canasto de panes ácimos. 23 s. la mecerá ante Yahvé. para que se hinche tu vientre y enflaquezcan tus caderas!" Y dirá la mujer: '¡Amén amén!" M Luego el sacerdote escribirá estas maldiciones en un rollo y las desleirá en las aguas amargas. y presentará un cordero primal por la culpa. el voto de nazareo. ción del sacerdote.NÚMEROS 5. de p o d o que tenga celos de su mujer: presentará a la mujer ante Yahvé. será conducido a la entrada del Tabernáculo de la Reunión. Nazareo significa "separado": el nazareo se segrega 'del mundo y sus placeres. 7. porque fué contaminado su nazareato. 1. 1-15 1Í9 Si un hombre o una mujer hace un voto especial. 22). el día séptimo la raerá. en holocausto. mera vez la voz "Amén". jun- dad". haciendo por él la expiación a causa del pecado en el caso del muerto. figura de los santos solitarios y de los religiosos que se separan del mundo para vivir con Dios. y el31sacerdote hará con ella según toda esta ley. 15. 6En todos los días de su consagración á Yahvé no entrará donde haya un muerto. y haga Yahvé que enflaquezcan tus caderas y se hinche tu vientre! 22¡Entre en tus entrañas esta agua que acarrea maldición. siendo pura. y su sentido "cúmplase lo dicho". desde los granos hasta el hollejo.y galletas sin levadura untadas de aceite. come y bebe su propio juicio". di. ya que el cadáver es imagen de la corrupción o impureza." 13 Ésta es la ley del nazareo.l l ) . 9Si junto a él muriere uno de repente. un carnero sin tacha. ni de su madre. 4En todos los días de su nazareato no comerá producto alguno de la vid. 2 ss. ya con la muerte (véase Lev. quedará santo. 18. de modo que aquella mujer28será una execración en medio de su Eueblo. La figura ha sido superada en el Nuevo Testamento. una corciendo: 2"Habla a los hijos de Israel y diles: dera primal sin tacha. lo quemará en el altar. De igual manera . y dejará crecer libremente su cabellera. 6. 1. Al cumplirse los días de su nazareato. 10. 2. 11. 3. donde habla de los que comulgan indignamente y dice: "El que come y bebe. 28. 29. y por no cumplir su propia voluntad sino la del Padre (Juan 4. 23. contaminándose así la cabeza de su nazareato. 10 y Deut. MY hará beber a la mujer el agua amarga que acarrea maldición. 8 y nota. no tomará zumo de uvas. 13. Con el "Amén" confirma la mujer la impreca. hermana del Rey Agripa. 2SY tomando de la oblación un puñado como ofrenda de recuerdo. y la presentará delante del altar. puesto que éstas son símbolos de los placeres f mundanos. y se le hinchará el vientre y enflaquecerán sus caderas. 15. 39). y. U E1 sacerdote ofrecerá el uno por el pecado. raerá su cabeza el día de su purificación. 21-31. 27Dándosele a ella el agua sucederá que si ella se ha deshonrado. De ahí que el nazareo no pueda tomar bebidas embriagantes. Pagará su iniquidad.dero primal sin tacha. La mujer ha de beber el juicio de Dios. ramento de maldición. 5. por orden de Dios. 30. 12 Renovará ante Yahvé los días de su nazareato. Ejemplos de mujeres nazareas nos relatan Fia vio Josefo y la Mischna (Berenice. y en ese mismo día consagrará (de nuevo) su cabeza. Otros ejemplos de nazareato se encuentran en los Hechos de loa Apóstoles (18. Ex. sea por determinado tiempo o para siempre. en tal caso penetrará en ella el agua de maldición para serle amarga. y Helena. E1 marido quedará así libre de culpa. El nazareato es. Tenía que evitar la presencia de un cadáver. reina de Adiabene).

y en vez de 72 versículos bastarían unos pocos. 22 CAPÍTULO VH LAS OFRENDAS DE LOS PRÍNCIPES. Es la que hoy llamamos Bendición de S. indica el poder y la protección del Padre. llevaban a hombros las cargas que les tocaba transportar durante el viaje. 9. así ha de hacer. que es de grande autoridad. y de su oblación a Yahvé con motivo de su nazareato. y Yo los bendeciré. las cabezas de sus casas paternas: ellos eran los príncipes de las tribus. Según sus recursos. diciendo: ^"Habla a Aarón v a sus hijos. 4 Habló entonces Yahvé a Moisés. 30. señala al Hijo como Mediador de la gracia y misericordia. y los pondrá en las" manos del nazareo. hijo de Aminadab. Por eso se cree comúnmente que los acontecimientos aquí narrados van en forma de apéndice. 14una naveta de oro de diez siclos. porque a su cargo estaba el servicio de aquellos objetos sagrados cuyo transporte se hacía llevándolos a hombros. Y además de su testimonio. Cirilo. es la manifestación del Espíritu Santo. como Teodoreto y como S. 18 E1 segundo día presentó su ofrenda Nata1. junto con el canasto de los panes ácimos. 1-1» tamente con la oblación y las libaciones respectivas. . eso. porque no los necesitaban. y los llevaron ante la Morada.. y ofrecerá su sacrificio por el pecado y su holocausto: "Ofrecerá también a Yahvé el carnero como sacrificio pacífico. Cuatro carros con ocho bueyes dio a los hijos de Merarí. 24 ss.. | Cuidado con este juicioj Tenemos aquí no sólo un ejemplo del estilo hebreo que se complace en repetir las mismas . lo afirman doctores santos y antiguos. la echara al 19 fuego que arde debajo del sacrificio pacífico.160 NUMEBOS 6. y diles: De esta manera bendeciréis a los hijos de Israel. quienes habían presidido el censo. comienza el profeta con las palabras de esta bendición y casi la señala con el dedo y la declara. un carnero y un cordero primal para el holocausto. y tomando su cabellera consagrada. 10 Los príncipes presentaron también ofrendas para la dedicación del altar. 40. Presentaron como ofrenda suya delante de Yahvé. las darás a los levitas. guarde. fuera de lo que agregue según sus recursos. Monotonía llama el hombre moderno a esta tan minuciosa enumeración de las ofrendas de cada una de las tribus. Ésta fué la ofrenda de Naasón. Los caatitas no recibieron ni carros ni bueyes. y te pido que nos descubras ya a tu Hijo y Salvador nuestro. p r e sentaron sus ofrendas los príncipes de Israel. después presentará el sacerdote h ofrenda y la libación. ambas llenas de flor de harina amasada con aceite. para la oblación. según las necesidades de su servicio (que cumplían) bajo la 9 dirección de Itamar. y también su inauguración por el mismo Dios (Ex. 13Era su ofrenda una fuente de plata." 12 E1 que presentó su oblación el día primero fué Naasón. 22). de la tribu de Judá. a cada cual según su servicio. hijo del sacerdote Aarón." LA BENDICIÓN SACERDOTAL. para que sean destinadas al servicio del Tabernáculo de la Reunión. una taza de plata de setenta siclos." 21. a más del pecho mecido y de la espaldilla alzada— y después podrá el nazareo beber vino. según el siclo del Santuario. después de Habló Yahvé a Moisés. 21 Ésta es la ley del nazareo que ha hecho voto. 'Dio dos carros con cuatro bueyes a los hijos de Gersón. y los entregó a los levitas. y diciendo: haga Yahvé brillar sobre ti su Rostro y tenga misericordia de ti. los sacrificios que quiera ofrecer voluntariamente. diciendo: 5 "Recibe de ellos estas cosas. además de lo ordenado por la ley del nazareato. l6 El sacerdote lo presentará delante de Yahvé.»" haber terminado Moisés la erección de la Morada y la unción y santificación de la misma con todos sus utensilios. Conforme al voto que haya hecho.). La construcción de la (Morada (Tabernáculo se cuenta en Ex. E1 sacerdote tomará entonces la espaldilla. después que este se haya raído la cabeza consagrada. . refiriéndose a la manifestación de Cristo bajo el nombre de Rostro. y para el sacrificio pacífico dos bueyes. Francisco. hijo de Aminadab. H e aquí la fórmula clásica de la bendición litúrgica del Antiguo Testamento (cf. Fray Luis de León. te conceda la paz. J5-27: 7. cinco carneros. 1S. fuera del orden cronológico. 50. se podría resumir todo en una frase. dice en su hermoso libro "Los nombres de Cristo": "No podemos dudar sino que Cristo y su nacimiento entre nosotros son estas faces (Rostro) que el sacerdote pedia en este lugar a Dios que descubriese a su pueblo. 5. 22). Ecli. cinco machos cabríos y cinco corderos primales. 15un novillo. David pide a Dios que envíe al mundo a Jesucristo. según las necesidades de su servicio. pues diciendo: Yahve te. Pero no dio nada a los hijos de Caat. y un buey por cada uno de ellos. y k unción y santificación del altar con todos sus utensilios. llena de incienso. el día en que fué ungido presentaron ellos mismos sus ofrendas ante el altar. es lo que te suplico. seis carros cubiertos y doce bueyes: un carro por cada dos príncipes." Recibió. es decir. 18E1 nazareo raerá la cabeza de su nazareato a la entrada del Tabernáculo de la Reunión. U Y Yahvé dijo a Moisés: "Que cada día uno de los príncipes presente su ofrenda para la dedicación del altar. 18un 17 macho cabrío para el sacrificio por el pecado. Yahvé . 32 ss. les diréis: 24 ¡Yahvé te bendiga y te guarde! 25 ¡Haga Yahvé brillar sobre ti su Rostro y tenga misericordia de ti! 26 ¡Vuelva Yahvé su Rostro hacia ti y te conceda la paz! 27 Así pondrán mi Nombre sobre los hijos de Israel. del carnero. pues la paz es fruto del Espíritu Santo (Gal. Sobre el tributo para el Tabernáculo véase Ex. En vez de decir doce veces lo mismo. según todos lo confiesan. se convence lo mismo de que en el Salmo 66.12. El alma cristiana descubre en la triple repetición del nombre de Yahvé una intima revelación del Dios Uno y Trino. literalmente: lo que alcanzaren sus manos. Señor. pues. ya cocida. en el cual. 40. y no le falta sino decir a Dios claramente: «La bendición que por orden tuya echa sobre el pueblo el sacerdote. que pesaba ciento treinta siclos. Moisés los carros y los bueyes. cap. una torta ácima del canasto y_ una galleta sin levadura. ^ Y los mecerá el sacerdote como ofrenda mecida ante Yahvé —es cosa santa que pertenece al sacerdote.

cinco carneros. * una naveta de oro de diez siclos. ^ n novillo. cinco carneros. que pesaba ciento treinta siclos. ^Era su ofrenda una fuente de plata. llena de incienso. príncipe de Isacar. para la oblación. que pesaba ciento treinta siclos.: una taza de plata de setenta siclos. hijo de Deuel. ^El séptimo día (se presentó) el príncipe de los hijos de Efraím. llena de incienso. un carnero y un cordero primal para el holocausto. Mun macho cabrío para el sacrificio por el pecado. Juan 12. *»y para el sacrificio pacífico. ambas llenas de flor de harina amasada con aceite. una taza de plata de setenta siclos. ambas [ llenas de flor de harina amasada con aceite. un acto del amor paternal de Dios. Ésta fué la ofrenda de Eliab. según el siclo del Santuario. ^una naveta de oro de diez siclos. Ahiéser. ambas llenas de flor de harina. dos bueyes. cinco carneros. una taza de plata de setenta siclos. Ésta fué la ofrenda de Elisur. . Selumiel. para la oblación. Ésta fué la ofrenda de Eliasaf. hijo de Deuel. Véase en el Nuevo Testamento la actitud de Jesucristo respecto de los honores y regalos que recibía de los hombres (Mat. que apunta los dones de las tribus de su pueblo tan cariñosa y circunstanciosamente como un padre de familia que. *°un 41 macho cabrío para el sacrificio por el pecado. según el siclo del Santuario. para que sepamos que Dios anota en el libro de la vida los servicios más pequeños hechos en honor suyo. una taza de plata de setenta siclos. hijo de Helón. Ésta fué la ofrenda de Gamaliel. según el siclo del Santuario. Elisamá. hijo de Sedeur. para la oblación. Ésta fué la ofrenda de Abidán. cinco carneros. cinco carneros. hijo de Amisadai. cinco machos cabríos y cinco corderos primales. 55 Era su ofrenda una fuente de plata. un carnero y un cordero primal para el holocausto. 52 un macho cabrío para el sacrificio por el pecado. ^EI sexto día (presentó su ofrenda) el príncipe de los hijos de Gad. Es el corazón del Padre que habla en estos versículos. llena de incienso. 51un novillo. sino también. y para el sacrificio pacífico dos buecosas. Abidán. ^ n a naveta de oro de diez siclos. 23y para el sacrificio pacífico dos bueyes. un carnero y un cordero primal. hijo de Helón. llena de incienso. para la oblación. como toda la Escritura. hijo de Pedasur. Elisur. según el siclo del Santuario. cinco carneros. que pesaba ciento treinta siclos. en el día de su onomástico o de sus bodas de plata. que pesaba ciento treinta siclos. Eliab. cinco machos cabríos y cinco corderos primales. 37 Era su ofrenda una fuente de plata. dos bueyes. una taza de plata de setenta siclos. ambas llenas de flor de 2 harina amasada con aceite. un carnero y un cordero primal para el holocausto. hijo de Surisadai. según el siclo del Santuario. cinco carneros. ^Ei décimo día (vino) el príncipe de los hijos de Dan. ^un macho cabrío para el sacrificio por el pecado. que pesaba ciento treinta siclos. para la oblación. cinco machos cabríos y cinco corderos primales. un carnero y un cordero primal para el holocausto. 49 Era su ofrenda una fuente de plata. literariamente monótonos y secos. llena de incienso. 61Era su ofrenda una fuente de plata. 47y para él sacrificio pacífico. 31 Era su ofrenda una fuente de plata. según el siclo del Santuario. dos bueyes. *«un macho cabrío para el sacrificio por el pecado. hijo de Gedeoní. ^El noveno día (se presentó) el príncipe de los hijos de Benjamín. 27un novillo. que pesaba ciento treinta siclos. 19Trajo como ofrenda suya una fuente de plata. 21un novillo. llena de incienso. 43 Era su ofrenda una fuente de plata. 25. 45un novillo. y para sacrificio pacífico. según el siclo del Santuario. un carnero y un cordero primal para el holocausto. M E1 octavo día (llegó) el príncipe de los hijos de Manases. dos bueyes. hijo de Amiud. que pesaba ciento treinta siclos. Ésta fué la ofrenda de Natanael. Eliasaf. ^HEra su ofrenda una fuente de plata. hijo de Suar. nael. cinco machos cabríos.NÚMEROS 7. M un 65 macho cabrío para el sacrificio por el pecado. ambas llenas de flor de harina amasada con aceite. llena de incienso. para el holocausto. al examinar los regalos de sus hijos. M una naveta de oro de diez siclos. que pesaba ciento treinta siclos. 89y para el sacrificio pacífico. y cinco corderos primales. que pesaba ciento treinta siclos. 45. 7) y su actitud en el caso de la viuda que dio la ofrenda mínima y recibió el más grande elogio. hijo de Amiud. ambas llenas de flor de harina amasada con aceite. cinco machos cabríos y cinco corderos primales. 57un novillo. p3y para el sacrificio pacífico. hijo de Pedasur. una taza de plata de setenta siclos. 58un macho cabrío para el sacrificio por el pecado. ambas llenas de flor de harina amasada con aceite. cinco machos cabríos y cinco corderos primales. hijo de Surisadai. Gamaliel. hijo de Gedeoní. para la oblación. pero escritos por inspiración divina. para la oblación. cinco machos cabríos y cinco corderos primales. una taza de plata de setenta siclos. ^ n novillo. Ésta fué la ofrenda de Selumiel. hijo de Suar. amasada con aceite. ^ n a naveta de oro de diez siclos. ambas llenas de flor de harina amasada con aceite. cinco carneros. cinco machos cabríos y cinco corderos primales. ^un macho cabrío para el sacrificio por el pecado. dos bueyes. 35y para el sacrificio pacífico dos bueyes. una taza de plata de setenta siclos. abraza a cada hijo en particular y no se contenta con expresar sus satisfacciones en forma global. ^una naveta de oro de diez siclos. M E1 tercer día (llegó) el príncipe de los hijos de Zabulón. según él siclo del Santuario. '"El cuarto día (se presentó) el príncipe de los hijos de Rubén. 3*un novillo. según el siclo del Santuario. ambas llenas de flor de harina amasada con aceite. ^ n a naveta de oro de diez siclos. un carnero y un cordero primal para el holocausto. llena de incienso. 56una naveta de oro de diez siclos. para la oblación. Ésta fué la ofrenda de Elisamá. 36 E1 quinto día (vtno) el príncipe de los hijos de Simeón. hijo de Sedeur. un carnero y un cordero primal para el holocausto. una taza de plata de setenta siclos. 18-67 161 yes.

"—cada fuente de plata pesaba ciento treinta siclos. 22. 25. doce navetas de oro. 87-89: S. En la edición Sixtina de la Vulgata faltan las palabras dispon . ^ n macho cabrío para el sacrificio por el pecado. una taza de plata de setenta sidos. sesenta carneros. Lev. hijo de Amisadai. 89. una taza de plata de setenta siclos. Como ofrenda mecida: Acerca de este rito cf. para el holocausto. Ésta fué la ofrenda de Pagiel. 31-40. según el siclo del. Coloca las siete lámparas. según el siclo del Santuario. 1-4. 68 NÚMEROS T. ^Cuando Moisés entraba en el Tabernáculo dé la Reunión para hablar con el Señor. no todos los hombres. en Jugar de los primogénitos de todo el pueblo. doce carneros. un carnero y un cordero primal. . Libro IV. 11). que tú ofrecerás. 2. Ex. Flavio Josefo ve en los siete brazos una figura de la santidad de Yahvé. Ahirá. 24 ss. CONSAGRACIÓN DE LOS LEVITAS. Dios promete hablar con Moisés desde encima del propiciatorio y en medio de los dos querubines. 40 kilos más o menos. Ex. dos bueyes. 21. impondrán los hijos de Israel sus manos sobre los levitas. para la oblación. Santuario— M doce navetas de oro llenas de incienso. cinco carneros. 2. siendo el total del oro de las navetas ciento veinte siclos. cap. «tona naveta de oro de diez siclos. hijo de Enán. l l y Aarón ofrecerá a los levitas como ofrenda mecida ante Yahvé de parte de ios hijos de Israel. ™E1 duodécimo día (se presentó) el príncipe de los hijos de Neftalí. dos bueyes. así como Yahvé había ordenado a Moisés. Así hablaba con él. lz así serán iniciados en el y servicio de Yahvé. Pagiel. 85. 7 Los purificarás de esta manera: Harás sobre ellos una aspersión con agua expiatoria. un carnero y un cordero primal. *®un novillo. 7.: La Vulgata dice parafraseando: Dispon. llena de incienso. enfrente de la mesa de los panes de la proposición. sesenta corderos primales. 10. hijo de Ocrán. 75un novillo. Nótese que las lámparas estaban frente a los panes. laven sus vestidos y purifiqúense. llena de incienso. después de su unción.la perfección. tú. Cf. 81un novillo. sesenta machos cabríos. siendo d total de la plata de estos vasos dos mil cuatrocientos siclos. parece haber tenido otro texto hebreo o se trata tal vez de una glosa (VerceUone). ^"Cuando presentes a los levitas ante Yahvé. Deben alumbrar hacia aquella parte a la que mira el candelera. y cada taza setenta. hijo de Ocrán. diciendo: ^'Toma a los levitas de en medio de los hijos de Israel y purifícalos. y doce machos cabríos para el sacrificio por el pecado. 73Era su ofrenda una fuente de plata. Luego los levitas pondrán sus manos sobre la cabeza de los novillos. y los ofrecerás como ofrenda mecida a Yahvé. cinco machos cabríos y cinco corderos primales. 71 y para el sacrificio pacífico. tanto su pie como sus flores eran labrados a martillo. llena de. 7*una naveta de oro de diez siclos. cada naveta de diez siclos. colocó las lámparas de tal manera que miraban hacia la parte frontal del candelabro. 'Después mandarás que se presenten los levitas ante el Tabernáculo de la Reunión. Sobre el candelabro véase Ex. como antiguamente el Evangelio estaba frente a la Eucaristía (véase Imitación de Cristo. . 72 E1 undécimo día (llegóse) el príncipe de los hijos de Aser. 29. 13. 13Harás que los levitas estén en pie delante de Aarón y sus hijos. una naveta de oro de diez sidos. 37. que tas lámparas miren al norte. 11. v. ^ l total de los animales ofrecidos como sacrificios pacíficos fué veinticuatro bueyes. Moisés lo había hecho conforme al modelo que Yahvé le había mostrado. ^ r a su ofrenda una fuente de plata. 4E1 candelabro era hecho de oro labrado a martillo.162 para la oblación. ambas llenas de flor de harina amasada con aceite. 2 y nota. proposición. para hacer expiación por los levitas. según el siclo del Santuario. donde. pues. entretanto. para el holocausto. para el holocausto. 14 De esta manera^ separarás a los levitas de en medio de los hijos de Israel. luego pasen ellos la navaja por todo su cuerpo. Véase Ex. 87 E1 total de los animales ofrecidos en holocausto fué: doce novillos. Filón la de los siete planetas. cinco machos cabríos y cinco corderos primales. cinco machos cabríos y cinco corderos primales. TO un macho cabrío para el sacrificio por el pecado. ambas llenas de flor de harina amasada con aceite. San Jerónimo. Lev. *y tomarán un novillo con su ofrenda de flor de harina amasada con aceite. cinco carneros. oía la voz que le hablaba de encima del propiciatorio. doce corderos primales con sus ofrendas. Cf. que pesaba ciento treinta siclos. tomarás Otro novillo para el sacrificio por el pecado. uno en sacrificio por el pecado. dos bueyes. Son numerosos los significados simbólicos que se han dado al candelabro de oro. el traductor de la Vulgata. donde reunirás a toda la Congregación de los hijos de Israel. Probablemente sólo los príncipes de las doce tribus impusieron las manos. según el sido del Santuario. ^Éstos fueron los dones ofrecidos por los príncipes de Israel para la dedicación del altar el día en que fué ungido: doce fuentes de plata. un carnero y un cordero primal. o sea. incienso. 17-24. Éstos fueron los dones ofrecidos para la dedicación del altar. etc.400 siclos. Ésta fué la ofrenda de Ahiéser. cinco carneros. Ésta fué la ofrenda de Ahirá. 1-1« CAPÍTULO VIII EL CANDELABRO. y simboliza particularmente la lámpara del Santísimo." 3Así lo hizo Aaron. para la oblación. entre los dos querubines. 30 y notas. 2 diciendo: "Habla a Aarón y dile: Coloca las siete lámparas de tal manera que despidan su luz hacia la parte frontal del candelabro. que pesaba ciento treinta siclos. que estaba sobre el Arca del Testimonio. La imposición de las manos significa que los levitas son ofrendas consagradas a Dios. y el otro en holocausto a Yahvé. *Habló Yahvé a Moisés. 1Yahvé habló con Moisés. Para nosotros el candelabro de oro es figura de las velas que alumbran nuestras Iglesias. 77y para el sacrificio pacífico. Verdad es que en la Biblia el número siete reviste carácter sagrado y juega un papel tan extraordinario que se le puede llamar el número de . 76un macho cabrío para el sacrificio por el pecado. . doce tazas de plata. y serán míos. 25. M y para el sacrificio pacífico. 24. hijo de Enán.

1-2).). en lugar de todos los^ primogénitos de los hijos de Israel. o Tabernáculo del Testimonio. LA importancia de la presencia de Dios o de su Ángel bajo fas apariencias de la nube y del fuego es un acontecimiento tan extraordinario. 4. apareCAPÍTULO IX ciendo sobre la Morada como fuego. tanto de hombres como de animales. que es el elogio de la palabra de Dios. 12 No dejará nada de ella para el día siguiente." M Moisés y Aarón y toda la Congregación de los hijos de Israel hicieron así con los levitas. Así los purificarás. aquí de una modificación de aquella disposición. 36. 19.ción de la Pascua. 24. 16 Hecho esto. 24 y 27 vemos que David dispuso que los levitas sirvieran en el Templo des* pues de haber alcanzado la edad de veinte años. 15 s. entre las dos tardes. En I Par. desde la LA PASCUA EN EL SINAÍ. observando todas 4las leyes y todos los. 1-16 163 des. la celebrará según el reglamento de la Pascua y según el rito de la misma. ejerciendo una u otra función. 12 s. Celebraron. 17. 15-25. S. 3." Y dijo Moisés a los hijos de Israel que celebrasen la Pascua. Yo los he tomado para Mí en lugar de todos los que abren la matriz. Significa el intervalo entre la puesta del sol y la obscuridad. 3 los levitas comenzaban a ejercer el servicio del Santuario a la edad de treinta años. Cf. Según 4. pues. ^Después de esto entraron los levitas en el servicio del Tabernáculo de_ la Reunión. "La celebrará en el mes segundo. es el Santísimo del Tabernáculo. los levitas y lavaron sus vestidos.). pues. Véase 19. han de celebrar la Pascua al tiempo señalado.. 12. 46 y nota. de en medio de los hijos de Israel. 26 Podrá todavía ayudar a sus hermanos en el Tabernáculo de la Reunión. la nube cubrió a ésta. 18Y he donado los levitas enteramente a Aarón y a sus hijos. al Ex. 34-38. diciendo: lé "Habla a los hijos de Israel y diles: Si alguno de vosotros o de vuestros descendientes se hallare inmundo a causa de un muerto o ausente en algún viaje lejano. para que hagan el servicio de los hijos de Israel en él Tabernáculo de la Reunión y la expiación de los hijos de Israel. 5. Sin peligro de confundirle con imágenes reproducibles" (Nacar-Colunga. 21. no es el que hace tales o cuales obras. El cordero pascual tenía carácter de sacrificio. ej. Todo cuanto Yahvé había mandado a Moisés. 9. He tomado a los levitas como sustitutos de todos los primogénitos de los hijos de Israel. el primer mandamiento del decálogo). por lo cual no pudieron celebrar la Pascua en aquel día. la Pascua el día catorce del primer mes. Entre las dos tardes: hebraísmo. El día en que herí a todo primogénito 18 la tierra de Egipto. Cf. ése pagará su pecado. el primer mes (de día) la cubría la nube. Conforme a todo lo que Yahvé había mandado a Moisés. diciendo: **"Esto es lo que ha de hacer el levita: Desde los veinte y cinco años para arriba empezará a ejercer su función en el servicio del Tabernáculo de la Reunión. tanto para el extranjero como para los de vuestro pueblo. en los consagre para Mí. así hicieron con ellos los hijos de Israel. Como Yahvé había mandado a Moisés con respecto a los levitas. la celebraréis al tiempo señalado. ^Purificáronse. . Cf. el largo y admirable Salmo 118. 6 Mas hubo algunos hombres que estaban inmundos a causa de un muerto. 18Así sucedía siempre: Moisés en el desierto del Sinaí. Juan 19. 18porque me han sido donados y entregados por los hijos de Israel. en el desierto del Sinaí. y de noche algo del año segundo después de la salida de la tierra de Egipto. "Pues míos son todos los primogénitos de entre los hijos de Israel. 33. Hombre justo. a las órdenes de Aarón y sus hijos. Es muy importante recordar esto para entender p. el Tabernáculo del Testimonio. satisfacía así a tes necesidades psicológicas de su pueblo. así hicieron los hijos de Israel. Ex. Por estos signos el pueblo sentía a su Dios cerca de sí. y los ofrecerás como ofrenda mecida." ^Entonces Yahvé habló a Moisés. San Pablo cita este episodio diciendo: "Nuestros padres estuvieron todos bajo la nube" (I Cor. respecto de los levitas. 11. Conforme a todos los preceptos de la Pascua la celebrará. 6. pero no hará más servicio. entre las dos tar. 'les dijeron: "Nosotros estamos inmundos a causa de un muerto. haciendo sensible su presencia por medio de cosas que no pudiera reproducir (Deut. "El Señor que había prohibido el uso de toda imagen en el culto (cf. Ex. así hicieron con ellos. ritos referentes a ella. es decir. que solamente tiene paralelo en la presencia de Cristo bajo las especies de la Ecauristía. Trátase. 13 Si alguno hallándose limpio y no estando de viaje dejare de celebrar la Pascua. ¿por qué hemos de ser privados de presentar la oblación de Yahvé al tiempo señalado. Ex.NÚMEROS 8. Así harás con los levitas en cuanto a sus funciones. según enseña San Pablo. 12. A fin de que no sean castigados: Véase 16. sino aquel a quien Dios ha justificado. La Morada. celebrará sin embargo la Pascua en honor de Yahvé. a fin de que los hijos de Israel no sean castigados por acercarse al Santuario. literalmente justificaciones. 14Si un extranjero que habita entre vosotros quiere celebrar la Pascua de Yahvé. Por eso presentándose aquel mismo día ante Moisés y Aarón. por no haber presentado la ofrenda de Yahve al tiempo señalado. ese tal será extirpado de en medio de su pueblo. Introd. los levitas empezarán a servir en el Tabernáculo de la Reunión. pues. y no prestará más servicio. 15 ss. *V a los cincuenta dejará de ejercer su función." LA COLUMNA DE FUEGO. Un mismo reglamento regirá para vosotros. 23. esta3 ban inmundos y no podían participar en la celebraE1 día catorce de este mes. comiéndola con panes ácimos y con yerbas amargas. 40." 15 E1 día en que se erigió la Morada. en medio de los hijos de Israel?" 'Respondióles Moisés: "Esperad para que yo sepa ló que Yahvé disponga acerca de vosotros. ni le quebrará hueso. ^Habló Yahvé a Moisés. 10. y Aarón los ofreció en ofrenda mecida ante Yahvé e hizo expiación por ellos para purificarlos. 12. por lo cual los que habían tocado un cadáver. 1 Habló Yahvé a tarde hasta la mañana. y dijo: 2"Los hijos de Israel 6. el día^ catorce del mesv entre las dos tardes. Se llaman justificaciones porque su fin era hacer justo al hombre. Ritos.

pero sin alarma. se reunirá contigo toda la Congregación a la entrada del Tabernáculo de la Reunión. ^Lo mismo hacían cuando la nube permanecía muy pocos días sobre la Morada. 16-23. hijo de Gedeoní. . tocaréis (también). 21 Después se pusieron en marcha los caatitas. según sus escuadrones. •Y al se. y el desierto de Sur al oeste. 11. *fy el ejército de la tribu de los hijos de Benjamín al mando de Abidán. hijo de Amisadai. bá al este. La bandera del campamento de los hijos de Judá con sus escuadrones fué la primera en moverse. Se alai la nube. y a la orden de Yahvé se ponían en marcha. pero parte de su tribu recibió más tarde herencia en Israel. Es una región árida. Hobab no accedió a los pedidos de «Moisés. hijo de Helón." norte de la península de Sinaí. hijo de Aminadab. 1 as. U E 1 año segundo. Una sola vez no obedecieron a la nube de fuego. Yo soy Yahvé. después de haberse detenido un vuestros holocaustos y sobre vuestros sacrificios año más o menos en el ¡Monte Sinaí. CAPÍTULO X LAS TROMPETAS DE PLATA. 23A la orden de Yahvé acampaban. cuando levantaban el campamento. suegro de Moisés: fiestas y neomenias tocaréis las trompetas sobre 11. se pondrán en marcha los acampados al oriente. las harás de plata labrada a martillo. 17Después de desarmada la Morada pusiéronse en marcha los hijos de Gersón y ¡os hijos de Merarí. como se ve en Juec. 1. o un mes o un año sobre la Morada. Probablemente había llegado a los israelitas cuando Jetró se entrevistó con Moisés en el desierto (Ex. los sacerdotes serán los que toquen las trompetas. (los anteriores) habían levantado ya la Morada. según sus escuadrones. los hijos de Israel se ponían en marcha. también ellos emprendían Í a marcha. £1 desierto de Farán se extiende en la parte vuestro Dios. 18A la orden de Yahvé los israelitas se ponían en marcha. se alzó la nube 12de encima del Tabernáculo del Testimonio. y cuando ellos llegaron. y a la orden de Yahvé se ponían en marcha. Cuando tocareis alarma: Bover-Cantera vierte: Cuando tocareis un toque prolongado. 29. llevando el Santuario. hijo de Ocrán. 5. la bandera del campamento de los hijos de Dan. O si se paraba un día y una noche ' después se alzaba. mientras quedaba sobre ella continuaban acampados los hijos de Israel y no se movían. sCuando ellas suenen. según sus escuadrones. 40). marchando jornada tras jornada. 8Los hijos de Aarón. abrasada de sol y muy molesta para los viajeros. era cuñado de Moisés. i°También en vuestros días de alegría. ^Luego se puso en marcha la . 13 Ésta fué la primera vez que los hijos de Israel se pusieron en marcha conforme14a la orden que Yahvé había dado a Moisés. guardando lo dispuesto por Yahvé. allí acampaban los hijos de Israel. mas al alzarse la nube. entre el Wadi el-Ara23. Su nombre moderno es Et-Tih. y en el sitio donde se paraba la nube. hijo de Enán. Jefe de sus tropas era Ahiéser. en vuestras hijo de Ragüel madianita. 19.la tribu de los hijos de Isacar estaba al mando de Natanael. y Yahvé. ^ l ejército de la tribu de los hijos de Aser estaba al mando de Pagiel. *Cuando en vuestra tierra salgáis a campaña contra el enemigo que os oprime. bandera del campamento de los hijos de Efraím. ^ a b l ó Yahvé a 2 17 N Ú M E R O S 9. DESDE EL SINAÍ HASTA CADES PARTIDA DEL SINAÍ. Y los hijos de Israel partieron del desierto del Sinaí. 20 y el ejército de la tribu de los hijos de Gad al mando de Eliasaf. que formaba la retaguardia de todos los campamentos. 4. y seréis salvados de vuestros enemigos. 28Éste era el orden de la marcha de los hijos de Israel. 1-2S II. 16y el ejército de la tribu de los hijos de Zabulón al mando de Eliab. Hobab. y ellas os servirán de recuerdo ante 12. al frente de sus tropas estaba Naasón. y se alzaba a la mañana. y a la orden de Yahvé acampaban-. se acordará de vosotros. *9E1 ejército de la tribu de los hijos de Simeón estaba al mando de Selumiel. 10. Y cuando la nube se alzaba de sobre el Tabernáculo. según la orden de Yahvé dada por medio de Moisés. hijo de Sedeur. sl Cuando la nube se paraba sólo desde la tarde hasta la mañana. los hijos de Israel observaban lo dispuesto por Yahvé y no levantaban el campamento. 18 Luego se puso en marcha la bandera del campamento de Rubén.). vuestro Dios. y quedaban acampados todo el tiempo que permanecía la nube sobre la Morada. Esto os será ley perpetua durante vuestras generaciones. hijo de Ragüel o Jetró. ^Dijo Moisés a Hobab. se reunirán contigo los príncipes. Jefe de sus tropas era Elisamá. . hijo de Suar. veinte del segundo mes. «Después se puso en marcha. ^ y el ejército de la tribu de los hijos de Neftalí al mando de Ahirá. hijo de Pedasur. ^Si la nube permanecía dos días. 5Mas cuando tocareis alarma. A la orden de Yahvé acampaban.) pacíficos. se ponían en marcha.164 que parecía fuego. hijo de Deuel. Para cada levantamiento del campo tocaréis la trompeta de alarma.undo toque de alarma se pondrán en marcha Íos acampados al mediodía. hasta que la nube se paró en el desierto de Farán. las cabezas de los millares de Israel. Nácar-Colunga: un toque estrepitoso. 'Para convocar la Asamblea. hijo de Amiud. hijo de Surisadai. diciendo: "Hazte dos trompetas de plata. la Vulgata: si su sonido •fuese mis prolijo e interrumpido. 19Aun cuando la nube^ se detenía muchos días sobre la Morada. llevando la Morada. según sus escuadrones. ^ l ejército de la tribu de los hijos de Manases estaba al mando de Gamaliel. vuestro Dios. (Víase Ex. 18. MOISÉS Y HOBAB. 15E1 ejército de. se ponían en marcha. y fueron castigados por despreciar esa amorosa providencia paternal que los iba llevando como de la mano (14. El orden de marcha corresponde a lo dispuesto en el capítulo 2. Jefe de sus tropas era Elisur. el día Moisés. *Cuando se toque una sola. te servirán para convocar la Congregación y para levantar el campamento. tocaréis alarma con las trompetas.

11 ss. ¿cómo llevaba Moisés la carga del pueblo? "El mismo ¡Moisés nos lo hace saber en . 17. especialmente los que se referían a la relación del pueblo con Dios los atendía iMoisés mismo. Yahvé. Comentando este desahogo del fiel profeta expone San Agustín que los llamados al ministerio pastoral no cumplen fielmente con las obligaciones de su cargo cuando se entregan al reposo. y su color como el color de bedelio. te haremos el mismo bien que Yahvé nos hiciere a nosotros. 1 ss. pues Yahvé ha prometido felicidad a Israel. los conducirás al Tabernáculo17 de la Reunión. 9Cuando de noche descendía el rocío sobre el campamento. 13 hasta la tierra que juraste dar a sus padres? ¿Dónde tomo yo carne para dar a toda esta gente que llora delante de mí. 10 "Nosotros partimos para llegar al lugar del cual Yahvé ha dicho: Yo os lo daré. Durante tres días ei Arca de la Alianza de Yahvé iba delante de ellos. 31 ss. al recordar los poderosos favores de Dios en el éxodo de Egipto. Quiere decir que la murmuración no tuvo su origen entre los israelitas. ^Partieron. 17. Ven con nosotros y te haremos bien. y para ello necesitaba de los ancianos. Tomaré del Espíritu que está sobre ti: No hay duda. Podrás servirnos de' ojo: locución que quiere decir: podrás servirnos de guía. 12. 16Entonces dijo Yahvé a Moisés: "Reúneme setenta hombres de los ancianos de Israel. 8E1 pueblo solía desparramarse para recogerlo. de modo que se encendió contra ellos un fuego de Yahvé y abrasó una extremidad del campamento." Los SETENTA ANCIANOS. Yo descenderé y hablaré allí contigo. 17 s. que también viene de Dios. Taberá significa incendio. diciendo: "¡Quién nos diera carne que comer! ^ e nos vienen a la memoria el pescado que de balde comíamos en Egipto. diciendo: Danos carne que comer? 14 Yo no soy capaz de soportar solo a toda esta gente. 'Por lo cual se dio a aquel lugar el nombre de Taberá. e inflamóse su ira. pero solamente para atender a los asuntos administrativos y militares. sino que provino de la gente extraña que los acompañaba desde la salida de Egipto (Ex. debería ser la consigna de todos los que luchan por el honor de Dios. San Pablo toma este descanso del pueblo de Dios en sentido tnesiánico (Hebr. pues el mismo Dios lo dice. y contagió con sus apetitos a los israelitas. 4. porque no se cree capaz de soportar el cargo que Dios le ha confiado. hasta que finalmente puedan descansar en la tierra prometida." S6 Y cuando ella se posaba. 38).). Este vers. seca esta ya nuestra alma. y el fuego se apagó. Israel tenía ya sus capitanes y tribunos (Ex. 15. Esto explica una vez más el empeño que Dios mostraba en evitar que el pueblo escogido se mezclase con los paganos. y tomaré del Espíritu que 7. pues. que el Espíritu Santo obraba en Moisés. pues es demasiado pesado para mí. tuvo ardiente deseo de comer carne a manera de los egipcios. y no vemos sino este maná!" 'Era el maná semejante a la semilla de cilantro. Yahvé. Gente adventicia: Bover-Cantera traduce: chusma. descendía el maná juntamente con él. Moisés al pueblo que se lamentaba en sus familias. a las miríadas de las tribus de Israel!" CAPÍTULO XI MURMURACIONES DEL PUEBLO. que asimismo deben su origen a las murmuraciones del pueblo (Ex. hacer frente a los errores y pasiones de los hombres. quejándose de muy mala manera contra Yahvé Lo oyó Yahvé. 3. de losque tú sabes que son ancianos del pueblo y jefes del mismo. como lleva la nodriza al niño de pecho. 8¡Mas ahora. Cf. 7). MOISÉS IMPLORA EL AUXILIO DEL SEÑOR. 18. decía: "¡Vuélvete. le asistía el Espíritu Santo. y sean disipados tus enemigos! Y huyan de tu presencia los que te aborrecen. siempre inquieta y desalentada por las fatigas del viaje. para que me digas: «llévalo en tu regazo». lo molían en molinos. 4. los nombres de Masa y Meriba. 33. sino que se empeña también en buscar para ellos el mejor lugar. 4 Mas sucedió que la gente adventicia que iba en medio del pueblo tuvo un vehemente deseo. y caminaron tres días. si es que he hallado gracia a tus ojos. Esa turba. "a fin de que lleven juntamente contigo la carga del pueblo y no la lleves tú solo. Véase' Ex. 2. quítame mas bien la vida. decía Moisés: "¡Levántate. al contrario. El gran profeta ofrece su vida.NÚMEROS 10. y también los hijos de Israel volvieron a llorar. los ajos. Esto arroja nueva luz sobre el poó*er civil. 33. 16. Cf. para que no vea yo esta mi desdicha. como colaboradores. o hacían de él tortas. Encendióse entonces la ira de Yahvé en gran manera. y también/ a Moisés le pareció muy mal. 1-17 165 hombros. 38 y nota. Dios dijo a Moisés que tomaría de su Espíritu para ponerlo sobre los ancianos. Para buscarles un lugar de descanso: No solamente los guía. porque conociendo tú los lugares donde podemos acampar en el desierto. Job 29. 29-36. _15Si me tratas así. n Y dijo Moisés a Yahvé: "¿Por qué tratas tan mal a tu siervo? ¿Y por qué no he hallado gracia a tus ojos y has echado sobre mí el peso de todo este pueblo? 12 ¿Acaso soy yo quien he concebido todo este pueblo? ¿Soy yo quien lo ha dado a luz. cada cual a la entrada de su tienda. ^Entonces el pueblo clamó a Moisés. 35. los melones. porque el fuego de Yahvé se había encendido contra ellos.). en el desierto y en la conquista de la Tierra de promisión. MLa nube de Yahvé estaba sobre ellos de día desde que levantaron el campamento. los puerros^ las cebollas." 30É1 le respondió: "No iré. 12. Los asuntos importantes. Véase Ex. o lo majaban en morteros y lo cocían en ollas. V. 1). 13. 67. Cf. y Moisés oró a Yahvé. han sido ordenadas por Dios" (Rom. los co31. y las que hay. del monte de Yahvé." 31A lo cual contestó (Moisés): "No quieras abandonarnos. para buscarles un lugar de descanso. podrás servirnos de ojo. 11. como lo confirma San Pablo: "No hay potestad que no esté bajo Dios. 1 Oyó Murmuró el pueblo.'* Ahora bien. En su manera de gobernar al pueblo y atender los asuntos administrativos y judiciales de la gente. Esta queja de Moisés es más bien una plegaria. donde se queden contigo. deben. y era su sabor como el sabor de buñuelos amasados con aceite. David lo cita en S. ^Cuando el Arca se ponía en marcha. 32Si vienes con nosotros. sino que volveré a mi tierra y al lugar donde nací.

porque nadie. y yo me pronuncio entre ellos. pues comeréis carne. se componía de **los jefes principales. y no habían aún acabado. 77. por cuanto habéis desechado a Yahvé que está en medio de vosotros. 5.). ofenden con ello al dador. 3 y nota. De la misma manera se expresa el Apóstol respecto de los gentiles en varias ocasiones. les dijo Jesús: "No se lo impidáis. 1. 16. se trata de una cuestión de honor. 25. exhortación y consuelo" (I Cor. sino durante todo un mes. Su conducta es la de hijos desagradecidos y faltos de amor. 12. El más hermoso ejemplo de libertad espiritual nos lo dio Jesús en Marc. 33).. 29 s. ni cinco. fundándose en Gen. 14.. 104." M Luego Moisés salió y refirió al pueblo las palabras de Yahvé. s*Todo aquel día. aunque algunos lo afirman. 33 Todavía tenían la carne entre sus dientes. Así también los Setenta. 1946. que es Cristo. " ¿Estás: celoso por mí? ¡Ojalá que todos del pueblo de Yahve fuesen profetas y derramara Yahvé su Espíritu sobre ellos!" -^Después Moisés se retiró al campan mentó. S. v. empero. tomó la-palabra y dijo: "Señor mío Moisés. o Gran Concilio. 35De Kibrot-Hataavá partieron para Haserot. 1. Diez gómor son 3.. 26 Mas dos de ellos. De ahí que ios ancianos no comenzaran su actividad anunciando. Cuando tienen alguna querella vienen a mí. sino que su misión "profética" coasistió en ayudar a Moisés en el gobierno del pueble*. " 18 ss. "pero no volvieron a hacerlo" (v.. hijo de Nun. entregado a transportes extáticos. Luc. 25 y 26. se habían quedado en el campamento. Véase v. 373). 15 s. y sin embargo se posó sobre ellos el Espíritu —estaban e» la lista. 54 s." ^Entonces Josué. y recogieron codornices: el que menos. 17-33. 26 ss. Ahora Yahvé os dará carne que comer. por lo tanto. También San Pablo toma el don de la profecía en un sentido más amplio cuando dice: " E l que profetiza habla a los hombres para edificación. La institución de los ancianos se mantuvo hasta los tiempos de Cristo. y en la Epístola a los Filipenses excusa a los que predican a Cristo por "emulación". 1 ELDAD Y MEDAD. JHabla- ron María y Aarón contra Moisés. tal vez. 25). hasta que os salga por las narices y os cause repugnancia. proporcionado por Dios todos los días. pues estaba casado con una mujer de Cus. se hayan. De ahí el tremendo castigo (v. a sólo dos codos de altura sobre la tierra. en la extensión de una jornada de camino por una parte. consultar a Dios. La Vulgata dice al revés: no cesaron de allí en adelante. ni veinte. lo que aquellos setenta ancianos hacían movidos por el Espíritu que Dios puso en etlos. en sentido . Estos ingratos son figura de los que desprecian el pan del cielo. ministro de Moisés desde su juventud. Esto no impide sospechar que los ancianos al tomar posesión de su nuevo cargo. y se consuela con el pensamiento de que Cristo es predicado. **Y fué llamado aquel lugar Kibrot-Hataavá. los cuales cuando se posó sobre ellos el Espíritu profetizaron. pero no habían ido al Tabernáculo-. y se quedaron en Haserot. y las extendieron en los alrededores del campamento. N Ú M E R O S 11. Véase v.644 litros. 19La comeréis no sólo un 20 ni dos días. 29. Solamente así se comprende el resentimiento de Dios expresado en el v. porque no anda con nosotros". En la Carta a los Corintios exhorta a los cristianos a codiciar el don de la profecía (I Cor. Los que tienen náusea del pan celestial." 29 Moisés le respondió. y 9. hija de Jetró de Madián (país situado en los límites de Arabia y de la península de Sinrtí). y las hizo volar sobre el campamento. y habéis llorado ante Él.166 está sobre ti. él y los ancianos de Israel. lo futuro. y lo pondré sobre ellos. es llamada aquí. fuesen profetas! Admiremos esta libertad de espíritu. estuvo levantado el pueblo. y Tú dices: ¡Yo les daré carne para que coman durante todo un mes! 22 ¡Por ventura se puede degollar para ellos ga* nado menor y ganado mayor que les baste? ¿O pescar para ellos todos los peces del mar para abastecerlos?" ^Yahvé replicó a Moisés: "¿Acaso se ha acortado la mano de Yahvé? Ya verás si se te cumplirá o no mí palabra. Todos los pueblos se alimentan con carne y Dios no lo prohibió en ninguna época de la historia. 9. Aquí. diez. de hablar mal de mí". Cf. CAPÍTULO X E MURMURACIONES DE MARÍA Y AARÓN. 12 s. y toda aquella noche. aunque en forma modificada. cantidad suficiente para alimentar una familia durante todo un año. ^Comenzó a soplar un viento de Yahvé. 18. 33. los escribas y los ancianos". La mujer de Moisés.. y que la Biblia llama profetizar" (Enciso. que no pretende monopolizar el don de Dios. Cuando los discípulos le dijeron: "iMaestro. aunque "con pretexto'' (Fil. 14. a los Tesalonicenses les dice: "No apaguéis el Espíritu" (I Tes. Seforá. 40. a los cuales colocó en torno al Tabernáculo. No volvieron a hacerlo. y reunió de los ancianos del pueblo setenta hombres. 18Y dirás al pueblo: Santifícaos para mañana. vimos a un hombre que expulsaba demonios en tu nombre. 39). otro lugar: «El pueblo viene a mí para. y tomó del Espíritu que estaba sobre él" y lo puso sobre los setenta ancianos. Dios MANDA CODORNICES. 1. ya que habéis llorado a oídos de Yahvé. 17 s. con miras a su misión les fué dado el Espíritu que les capacitaba para gobernar en conformidad con Moisés. y el tal no nos sigue. por lo que se lo impedimos. cuando la ira de Yahvé se encendió contra el pueblo e hirió Yahvé si pueblo con una plaga muy grande. Esto mismo era. 32. 20. pero no volvieron a hacerlo. 3. Véase Ex. haciendo milagro en mi nombre será luego capaz. 19). diciendo: ¿Por qué hemos salido de Egipto?" 21Respondió Moisés: "Seiscientos mil hombres de a pie cuenta el pueblo en cuyo medio estoy. p. diciendo: ¡Quién nos diera carne que comer! Mejor nos iba en Egipto. 9. y el otro Medad. Cf. 17 y nota. En tiempos de Jesucristo el Sanhedrín. De suyo no es cosa mala comer carne. y todo el día siguiente.. ¡Ojalá que todos. ^Y Yahvé bajó en la nube y habló con él. 20). 27Gorrió un mozo a dar aviso a Moisés. y de una jornada de camino por la otra. diciendo:"Eldad y Medad están profetizando en el campamento. alrededor del campamento.y profetizaron en el campamento. hazles callar. lo desprecian y lo desechan (v. 38 s.). El nombre del lugar significa: Sepulcros de la concupiscencia. E s t a d Btbl. uno llamado Eldad. más aún de la recta espiritualidad. recogió diez gómor. 3). para que lleven juntamente contigo la carga del pueblo y no la lleves tú solo. que trajo codornices desde el Mar. haciéndolos saber los mandatos de Dios y sus leyes» (Ex. ni día. porque allí enterraron a la gente codiciosa (de carne). con motivo de la mujer cusita que éste se había tomado.

11. contra los profanadores de su Templo y tranagresores de su hey" (Scío). etc. Tsin. EN EL DESIERTO DE CADES CAPÍTULO XIII Los EXPLORADORES. 18 Después el pueblo partió de Haserot. 1-21 167 Moisés a Yahvé. que somos nosotros" (Hebr. Ez. 7." 15Fué. 11. hijo de José." 13Entonces clamó III. 4 A1 instante dijo Yahvé a Moisés. 1. lflÉstos son los nombres de Jos varones que envió Moisés a explorar el país. Oseas se llamará en adelante Josué. por lo tanto. 'Decían: "¿Acaso tan sólo por boca de Moisés ha hablado Yahvé? ¿No ha hablado también por nosotros?" Y oyólo Yahvé. 33. este pecado. etiopisa. y poniéndose a la entrada del Tabernáculo de la Reunión. que al salir del seno de su madre tiene ya medio consumida la carne. Safat. más que hombre alguno sobre la tierra. estaba en la región del Líbano (Juec. hijo de Jefone. a saber. si abiertas o amuralladas. lo mismo que Aarón. 8. " d e la tribu de Aser. *Y Él les dijo: "Escuchad mis palabras: Si alguno de vosotros es profeta. Ex. la tierra prometida. 5 y nota." Y salieron los tres. y 6.. Era en esto imagen y fiel discípulo de aquel Señor. según la orden de Yahvé." t*¥ enviólos Moisés desde el desierto de Farán. "Después se retiró la nube que estaba sobre el Tabernáculo y he aquí que María apareció cubierta de lepra como de nieve. del Señor" (Luc. Bea propone otra versión: Estaba Moisés muy afligido (Institutiones Biblicae. y si hay allí árboles o no. "de la tribu de José. y exploraron el país desde despectivo. y sufría en silencio las injurias propias. Era el tiempo de las primeras uvas. Cuando Aarón volvió el nrostro hacia María.. pues él ve la imagen de Yahvé. Esto es. 1 Habló Yahvé a Moisés. Deut. 24) y a Job (Job 1. El nomlas visiones de Isaías el nombre de siervo. 33. Paltí. Véase Deut. 38). 29) y que no respondiendo cuando se le cargaba de injurias (I Pedro 2. »de la tribu de Benjamín. 26. Hamat en Siria. 20 ss. pág. 1. I Tim. a Aarón y a María: "Id los tres al Tabernáculo de la Reunión. comparando texto_ griego). excluida del campamento por siete días. 7 de la tribu de Isacar. que la sanes. A Oseas. hijo de Nun. Cf. 8Con él hablo cara a cara v claramente. hijo de Nun. Igal. 34. María excluida del campamento por siete días. en el pueblo de Dios. Entonces Aarón dijo a Moisés: "Oh. Amiel. te suplico. Cf. sin manifestarle la divina esen. lo de la tribu de Zabulón. Esforzaos y traednos de los frutos de esa tierra. hijo de Vafsí. y cuáles las ciudades en que moran. que fué "fiel como hijo sobre Josué. *He aquí sus nombres: De la tribu de Rubén. Hombre muy manso: "Moisés que mostraba tanto celo cuando se trataba de la gloria del Señor. desde el extremo sur hasta el extremo visible y como amigo. 8 de la tribu de Judá. 'No lo hago así con mi siervo Moisés. . no nos imputes. Oseas. ¿no se avergonzaría ella por siete días? Sea. es decir. 1. Mi sitrvo: Es el título más honroso que Dios confiere a los hombres santos del Antiguo Testamento. 2-16. Négueb: la parte meridional de Palestina. 5 s. lo mismo que Jesús: por lo toda mi casa. oh Dios. 28)." 21 Subieron. SY descendió Yahvé en la columna de nube. temía quizás que una mujer de raza. noa desplegaba sus labios. Yo Yahvé me le doy a conocer en visión o le hablo en sueños. 20 no el desierto de Sin mencionado en Ex. 3. Cf. en forma 21. y después será recibida de nuevo. pues hemos obrado neciamente. San Pablo cita este vers. .). 3. Es posible también que Seforá se haya preciado de ser más que iHaría. 13. la cual no puede ver el hombre mortal (Ex. El desierto de Sin (hebr. 8de la tribu de Efraím." l4 Y Yahvé respondió a Moisés: "Si su padre la hubiera escupido en la cara. Gadí. dio Moisés el nombre de Josué. 3. 10. 7. el cual es fiel en toda mi casa. pero no a Él mismo. si poco o mucho. 17. luego subid a la serranía. 4 ss. la cual. "mujer de Cus". Am.norte de Palestina. y acamparon en el desierto de Farán. Jerónimo y Ambrosio las murmuraciones de María y Aarón son figura de la envidia judía por la extensión del reino de Dios sobre los pueblos gentiles. 1 ss. 16. diciendo: "Ruégote. 3. 5 de la tribu de Simeón. Así le llama a Abrahán (Gen. hemos pecado. 19 y cómo es la tierra que habita. hijo de Sacur. Hech. Los profetas vieron alifo extendía al sur de Palestina. no israelita desacreditase la autoridad del caudillo. (es decir) 12 la tribu de de Manases. esto es. sale inmediatamente en defensa de su amigo. pues. 16.NÚMEROS 12. ella. 87). cual Josué es llamado a veces Jesús (cf. y el mismo Cristo lleva en 16. "Moisés los envió para que explorasen la tierra de Canaán. y el pueblo no se movió del lugar hasta la reincorporación de María. pues. si buena o mala. de la tribu de Gad. pues. ™y qué tal es el suelo.ria. con una severidad que sólo se aplaca ante la caridad del mismo Moisés. siempre fiel. 3Es de saber que Moisés era hombre muy manso. si fuerte o débil. viola cubierta de lepra. salvar a su pueblo. 9. todos ellos jefes de los hijos de Israel. Samua. 8). 1. diciendo: 2"Envía hombres que exploren el país de Canaán que Yo daré a los hijos de Israel: enviaréis dé cada una de las tribus de sus padres un hombre que tenga entre ellos autoridad de príncipe. 23). Es para estigmatizarla como extranjera y quitarle el prestigio que tenía como esposa de Moisés. Cara a cara. 18. 1) se y nota). que siendo manso y humilde de corazón (Mat. hijo de Rafú. Hab. y el pueblo que ha! ita en. La ciudad de Rehob de la grandeza de Dios. Caleb. hijo de Gemalí. Gadiel. v. I. se inflamaba en santo celo por la gloria de su Padre. hijo de Micael. La Virgen Santísima se llama "sierva 1 ss. hijo de Sodí. llamó a Aarón y a María que se presentaran ambos. 3. hijo de Susí. no por medio de enigmas. Geuel. 12No sea ella como un abortivo. Is. hijo de Maquí. Cf. os atrevisteis a hablar contra mi siervo Moisés?" 'Y habiéndose inflamado contra ellos su ira fuese Yahvé. o sea. Nahabí.. conduciéndolo a su propia casa. El nombre indica la misión que tendrá a Moisés con Cristo. de la tribu de Dan. ¿Por qué. señor mío. Setur. diciéndoles: "Subid por acá al Négueb. "dels la tribu de Neftalí. y que se murmurase de él por unas personas tan cercanas como eran sus hermanos. e x p l o rad el país cómo es. si fértil o estéril. 1S. Fiel en bre significa salvador. 3 ss. El Señor. 45. Cf. hijo de Horí. En sentir de S.

21-33.e se posa sobre ellos. "Vimos allí a los gigantes. ¿Cuál 13 Respondió Moisés a Yahvé: "Pero oirán ha de ser la razón sino el que esta última se supone mejor conocida de los lectores del Pentateuco? Este esto los egipcios. y dijo: "Ea. S s. o bien ha de tomarse en sentido metafórico: no es posible vivir y prosperar en él. que eran de los que habían explorado el país. rasgaron sus vestidos. 77. Hebr. hijo de Jefone. de la raza de los Nefilim. 26. para rogar a Dios que les ayudsse en suprimir la rebelión del pueblo. hijos de Enac —Hebrón fué edificada siete años antes que Tanis de Egipto— ^Llegaron hasta el valle de Escol. cuando los hebreos habitaban ya desde siglos en Pales.gios que he hecho entre ellos? 12Los heriré bablemente residencia de los Faraones en tiempos de IMoisés. Con nosotros está Yahvé. 7y hablando a todo el pueblo de los hijos de Israel. oh Yahvé. y todo ria de Yahvé en el Tabernáculo de la Reunión. 10Cuando ya todo el de Israel la tierra que habían explorado. Cf.' ^Volvieron de la exploración de la tierra al cabo de cuarenta días. Zoan. las ciudades están fortificadas y son muy grandes. 1-14 Jordán. 26y se presentaron inmediatamente a Moisés y Aarón y a toda la Congregación de los hijos de Israel. con tal que no os rebeléis contra Yahvé. 29En la región del Négueb habitan los amalecitas.a los habitantes de esta tierra. en hebr. ciudad dé Egipto. 9. subamos y to^ memos posesión del país. 105. se mostró la glociendo: "El país que hemos recorrido para explorarlo consume a sus moradores. 2Y todos los hijos de Israel murmuraron contra Moisés y contra Aarón. 30 y nota.con peste y les quitaré la herencia. Su misericordia desciende sobre nosotros en la medida en que esperamos en £1 (S. u el pueblo que vimos allí son hombres de gran. te 23.a vista de todos los hijos de Israel. y éramos a nuestros ojos y a los ojos de ellos como langostas. 25" (Fillion). Nada duele tanto a Dios como la desconfianza en su corazón de Padre. 8Si Yahvé nos es propicio. estás en meTanis (Vigouroux. y también granadas e higos. 23)." CAPÍTULO XIV SEDICIÓN DEL PUEBLO. Pues también tina y conocían muy bien a Hebrón y muy poco a éstos han oído que Tú. El Valle de Escol. a ellos y a toda la Congregación. 21. pues son pasto nuestro. oh Yahvé. dijeron: "La tierra que hemos recorrido para explorarla es una tierra muy buena. 28Pero el pueblo que habita en el país. La tierra consume a sus moradores: Parece aludir a ciertas epidemias que tal vez reinaban en el país. 11. 24Aquel lugar fué llamado Valle de Escol. Deut. quien les había prometido ese país. Cf. pero de dación de Hebrón. y que Tú. creerán en Mí. de día Hebrón. por donde se va a Hamat." con la fundación de Tanis. de cuyo poder Tú sacaste detalle sería inexplicable en este capítulo si se lo con tu potencia a este pueblo. que trajeron entre dos en un palo. y Yahvé dijo a Moisés: "¿Hasta cuándo me ha de despreciar este pueblo. 13 ss." ^Así desacreditaron entre los hijos PLEGARIA DE MOISÉS. no los temáis. donde cortaron un sarmiento con un racimo de uvas. esté combinada ellos. 14y se lo dirán supone escrito mucho tiempo después del Éxodo. De ahí el terrible castigo de los exploradores mentirosos (14.168 el desierto de Sin hasta Rehob. y constituye una ofensa para Dios. diciéndoles todo el pueblo: "¡Ojalá hubiéramos muerto en la tierra de Egipto o en este desierto! ¡Ojalá hubiéramos muerto! 3 ¿Por qué quiere llevarnos Yahvé a esta tierra para que perezcamos a espada y nuestras mujeres y nuestros hijos vengan a caer en cautividad? ¿No nos sería mejor volver a Egipto?" 4 Y decíanse unos a otros: "Proclamemos un caudillo y volvámonos a Egipto!" "Entonces Moisés y Aarón se postraron rostro en tierra delante de toda la Asamblea del pueblo de los hijos de Israel. Hijos de Enac: gigantes. o a las continuas luchas de unos con otros. 32. 10." 31Pero los que le habían acompañado. a causa del racimo que allí cortaron los hijos de Israel. 32. y de noche en la de Farán. donde se encuentra la tumba de ti haré una nación más grande y más fuerte que los progenitores del pueblo hebreo. 23. y he aquí sus frutos. y que tu nub. *Y Josué. Ex. pro. 22). Véase en Ech\ 46. 36-37) y también del pueblo que l e s d i ó crédito (14. porque es más fuerte que nosotros. o Torrente -del Racimo. Polyglotte). Hermosa figura de Nuestro Señor Jesucristo «setnper vivens ad interpellandum pro nobis». la cual en verdad mana leche y miel. decían: "No podremos subir contra esta gente." ^Entonces Caleb tranquilizó al pueblo (que resistía) a Moisés. dio de este pueblo. y Caleb. Rasgar los vestidos (v. 32. como traduce San Jerónimo. Véase v. a ochenta kilómetros al sudeste de Bersabee. 6) era señal de dolor e indignación. ¿Y hasta cuándo no 22. Marc. 22. para darles cuenta. donde estaban Animan. 7. pues muy bien podemos conquistarlo. en las montañas el heteo. hijos de Enac. es fuerte. hijo de Nun. Ez. ni temáis al pueblo de esa tierra. 33. Deut. 9. 12. Todo el relato es una burda mentira. el cananeo vive en la costa del Mar y en las riberas del N Ú M E R O S 13. ^Contaron a Moisés: "Llegamos a la tierra adonde nos enviaste. 12 y 43. "Moisés intercede por el Israel culpable. Véase lo que se dice sobre Moisés en S. 1Entonces todo el pueblo alzó la voz y dando alaridos se pasó llorando aquella noche. y que Tú vas a su frente. Zalama la atención que la fecha de la fun. 14. 2. Se postraron rostro en tierra. de estatura. Tanis. se busca al sudoeste de dejas ver cara a cara. se hallan sin amparo. el jebuseo y el amorreo. en el desierto de Farán. 22. dipueblo hablaba de lapidarlos. situada en la parte norte del desierto en la columna de nube. 32. 9-12 el elogio de Josué y Caleb. nos llevará a esa tierra y 9nos dará aquel país que mana leche y miel." . S. 26. mostrándoles el fruto de la tierra. 27. Jos. Sesai y Talmai. A pesar de que los rebeldes habían injuriado a Moisés éste intercede por ellos y pide perdón por el pecado del pueblo. 28. hemos visto también allí a los hijos de Enac. Cades. en Cades. 22Subiendo por el Négueb llegaron a Hebrón. a pesar de todos los prodi1.

32En cuanto a vosotros. La cifra determinada se pone algunas veces por la indeterminada." ^Y habló Yahvé a Moisés y Aarón. 18. 22. cuya tribu no estaba representada entre los exploradores. 12. hijo de Nun. "pero juro por mi vida y por mi gloria que llena toda la tierra. por haber dudado de la misericordia de Dios (20. 7. y el pueMí este pueblo perverso? He oído las murmuraciones que los hijos de Israel profieren blo quedó muy afligido.desierto. que habéis murmurado contra Mí. Rom. 37. 40 ss. "Mas a mi siervo Caleb. en este desierto caerán vuestros cadáveres. de manera que encontramos p. hijo de Nun. como de una bondad esencialmente activa. diciendo: 18Yahvé tarda en airarse y es rico en misericordia. 30. etc. 17Ahora. Que habéis murmurado contra Mi: De aquí deducen algunos que no solamente fueron perdonados los niños y las mujeres." 38 En efecto. 37aquellos hombres que habían difamado el país. con Josué. subiremos al lugar 18. 94. los pueblos que han oído tu fama hablarán. Este juramento se recuerda en el S. 7.: Cf. Moisés y Aarón. Cf. Sant. ^Respondió Yahvé: "Yo perdono conforme a tu palabra. San Pablo recuerda _este castigo en I Cor. para quienes ha venido el fin de las edades". como si fuera un solo hombre. pues castiga la iniquidad de los padres en los hijos hasta la tercera y cuarta generación. ^Vuestros hijos andarán errantes por el desierto cuarenta años. Cuantos fuisteis inscritos en el censo. Habían difamado el pojís: Esta rebeldía y soberbia (véase vv. ^Y por cuanto los amalecitas y los cananeos habitan en el valle. porque duda de su bondad y le cree capaz de traicionarnos. 8-10. Ez. camino del Mar Rojo. Diles: ¡Por mi vida —palabra de Yahvé— que exactamente lo que hablasteis a mi