Hermes Editora General, S. A. Direccin editorial: D.

Rius

Almadraba Editorial Alberto Aguilera, 35 28015 Madrid www.almadrabaeditorial.com www.almadrabadigital.com Direccin: L. Fernndez Edicin: Flavio Martn Correccin de textos: equipo interno de Castellnou Editora Valenciana

orreccin de textos Telfono de atencin al profesorado: 902 90 36 46

Coordinacin del rea multimdia: N. Royes Contenidos TIC: V. Lpez Coordinacin de la preproduccin: A. Collell y X. Toms Diseo de cubierta: Trading Media Diseo grfico interior: M. Partegs Ilustraciones: J. Farrs Fotografas: Archivo Hermes, J. Folch Documentacin fotogrfica: O. Casanovas y A. Vidal Maquetacin: E. Alonso

Coordinacin de la produccin: M. Rodrguez Tratamiento de imgenes: P. Rodrguez

Hermes Editora General, S. A. Almadraba Editorial, 2007 Mercedes Madrid y Elena Pingarrn, 2007, por los textos Jaume Farrs, 2007, por las ilustraciones Primera edicin: septiembre de 2007 ISBN: 978-84-8308-645-2 Hermes Editora General, S. A. no se responsabiliza de ninguna reclamacin derivada de la visualizacin de contenidos o del funcionamiento de pginas web a las que el usuario haya podido acceder desde alguno de los enlaces indicados en el libro de texto y que no tengan su copyright. Prohibida la reproduccin o la transmisin total o parcial de este libro bajo ningn concepto ni por ningn medio, electrnico ni mecnico (fotocopia, grabacin o cualquier tipo de almacenamiento de informacin o sistema de reproduccin), sin el permiso escrito de los titulares del copyright y de la editorial.

Papel ecolgico y 100 % reciclable

 1. Presentacin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 6 2. LOs MateriaLes DeL PrOYectO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 8 3. Las cOMPetencias bsicas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 10 4. LOs PrinciPiOs MetODOLgicOs . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 12 5. estructura DiDctica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 14

pROYECTO

ndice

PrOgraMacin De La Materia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 16

Cultura clsica ESO

SOLUCIONARIO

EVALUACIONES

Competencias bsicas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .16 Consideraciones generales . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .27 Contribucin del rea al desarrollo de las competencias bsicas . . . . . . . . . . . . . .27 Objetivos generales de etapa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 29 Contenidos del curso . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 30 Criterios de evaluacin del curso . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 31 PrOgraMaciOnes De auLa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 32 Unidad 1 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 34 Unidad 2 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 36 Unidad 3 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 38 Unidad 4 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 40 Unidad 5 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 42 Unidad 6 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 44 Unidad 7 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 46 Unidad 8 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 48 Unidad 9 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 50 Unidad 10 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 52 Unidad 11 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 54

pROgRAmACIONES

ORIENTACIONES

Metodologa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 58 Modo de trabajo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 59 Objetivos generales . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 60 Relacin de objetivos especficos en cada unidad . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 63 Material complementario: soportes y tcnicas artsticas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 78 Tipos de vasos griegos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 83

EVALUACIONES

La evaluacin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 86 Evaluacin inicial . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 88 Evaluacin final . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 94 Evaluacin formativa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 102

SOLUCIONARIO

Unidad 1 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 106 Unidad 2 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 115 Unidad 3 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 121 Unidad 4 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 128 Unidad 5 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 134 Unidad 6 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 141 Unidad 7 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 148 Unidad 8 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 154 Unidad 9 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 160 Unidad 10 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 168 Unidad 11 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 174 Unidad + 1 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 181

Cultura clsica ESO

pROYECTO

1. Presentacin
En la presente gua se ofrece: 1. Una explicacin de nuestro proyecto didctico y unas orientaciones metodolgicas sobre el modo en que se debe trabajar cada uno de los bloques de los que consta el libro del alumno . 2. Una programacin de rea y de aula . 3. Unas orientaciones didcticas, donde se incluyen los objetivos generales del libro, as como los objetivos concretos trabajados en cada unidad . 4. Un solucionario que incluye la resolucin de todas las actividades del libro del alumno . 5. Evaluaciones . Nuestro proyecto didctico: el libro del alumno El presente libro de texto responde a una tradicin ya iniciada por estas autoras dentro de la asignatura de Cultura Clsica, y materializada en manuales anteriores publicados por el mismo grupo editorial . Sin embargo, el enfoque aportado por este nuevo texto sobre unos mismos objetivos ha variado y supone una recreacin diferente . El mayor problema que se presenta en esta asignatura es la amplitud y heterogeneidad del legado de la antigedad clsica y el reducido nmero de horas que tiene asignado esta asignatura . No creemos que en estas condiciones sea posible abordar la totalidad de los conocimientos que abarca esta materia con todo el rigor que sera deseable, evitando as un tratamiento superficial y anecdtico . Por ello hemos optado por hacer una seleccin de contenidos con el deseo de que proporcionen a los alumnos que elijan esta asignatura los instrumentos necesarios para que, de forma autnoma, puedan seguir adentrndose en el mundo clsico . Para ello hemos priorizado aquellos aspectos del mundo grecolatino que, siendo esenciales y definitorios del mismo, pueden resultar ms atractivos para los chicos y chicas de esta edad y estimular, por tanto, su curiosidad por conocer otros . Esta es la razn fundamental por la que le hemos dado tanto espacio a la mitologa, por creer que es uno de los aspectos de la totalidad del legado grecorromano que mejor ha conservado su lozana y que puede resultar ms interesante a los alumnos . En segundo, lugar hemos seleccionado aquellos aspectos ms definitorios de la sociedad griega y romana (vida cotidiana, creencias, instituciones, tecnologa, etc .) entre los que hemos priorizando siempre los que mejor puedan ayudar a entender nuestra identidad como europeos, lo que incluye un apartado etimolgico, como referencia necesaria a lo que constituye las bases lingsticas de nuestra cultura . Esta divisin tripartita, complementada por unas variadas actividades, se ve reflejada en la estructura de cada una de las unidades del texto: El mito, El mundo clsico y Lxico . En los manuales anteriores el centro de inters de nuestra propuesta didctica resida en una seleccin de textos traducidos de autores griegos y latinos que, a modo de hilo conductor, recorran los contenidos . En el presente manual hemos creido que era ms til hacer ms accesible la aproximacin de los alumnos a nuestras fuentes clsicas, adaptndolas y facilitando su lxico . El recurso elegido ha sido la

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confeccin de una serie de relatos a partir de distintos textos clsicos; en algunos casos, la narracin sigue a un solo autor, mientras que en otros recoge a varios simultneamente, entrelazndose en un mismo relato para configurar un ciclo de lectura, completo y cerrado en s mismo, expresado a veces por boca de los distintos personajes que intervienen en l . En el apartado de El mito, la lectura de los relatos aporta el conocimiento de las secuencias esenciales de cada mito, narradas de la manera lo ms amena posible y procurando crear un cierto suspense que estimule la lectura del texto . Del amplio campo de la mitologa clsica, y puesto que tampoco es posible abordarla en su totalidad, hemos seleccionado para las primeras cinco unidades el estudio de la leyenda troyana por ser un elemento esencial de la tradicin cultural clsica y porque a travs de los siglos ha sido no solo un referente literario y artstico, sino tambin una reserva inagotable de ideas, temas de reflexin, ejemplificaciones, etc . Las restantes unidades tratan de las principales figuras heroicas del mundo clsico que constituyen referentes culturales ineludibles, puesto que han pervivido hasta nuestros das convertidos en smbolos y arquetipos esenciales del imaginario occidental . En lo que se refiere a la parte de El mundo clsico, se ha evitado recurrir a cualquier forma de exposicin terica y se ha recurrido a la tcnica de la novela histrica . En cada una de estas secciones se construye un pequeo relato verosmil a partir de un personaje real documentado, de diversa extraccin social, cultural o incluso tnica (el soldado difunto de una lpida, una mujer retratada, una joven ateniense, un gladiador citado en las fuentes, una pitia dlfica, personajes histricos como Olimpia, Csar, Lenidas, Adriano, etc .), que, ubicado en su tiempo y su contexto segn los datos testimoniados, y siguiendo a los autores clsicos, habla de su vida y su mundo . Cada uno de ellos se expresa adems en un gnero (carta, monlogo, alocucin, memorias, etc .), en el que hemos intentado combinar el rigor y la bsqueda del enriquecimiento expresivo del alumno, con la accesibilidad . En ambos apartados hay gran nmero de imgenes que constituyen una amplia coleccin de obras de arte de todas las pocas, previstas no solo para ilustrar, sino para ser el centro y foco de actividades especficas del alumno, ya que las consideramos un recurso didctico de primer orden . Finalmente, el apartado de Lxico comprende una serie de ejercicios claros y productivos, con la intencin de que resulten perfectamente accesibles y tengan aplicaciones inmediatas . Todo ello se completa con el apoyo de un diccionario visual (arquitectnico, cermico, de mapas y ejes cronolgicos) que constituye el apendice final del libro del alumno . Mercedes Madrid y Elena Pingarrn

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2. LOs MateriaLes DeL PrOYectO 2.1 Libro del alumno

El eje central de los objetivos del libro del alumno de tercero es la adquisicin de las llamadas competencias bsicas . Cada unidad presenta los recursos didcticos adecuados para adquirirlas: textos de lectura, ilustraciones de diversa naturaleza, actividades, etc . Otra novedad consiste en la secuenciacin de los contenidos de los libros en once unidades didcticas . Esto permite desarrollar los contenidos del curso de un modo ms realista, reduciendo el volumen de trabajo en el tercer trimestre, que siempre es ms corto que los dos anteriores, y reservando la unidad +1 para la recopilacin, reactivacin e interrelacin de los conocimientos fundamentales que se han trabajado a lo largo del curso .

2.2 guia didctica

La gua didctica rene un conjunto de materiales concebido para complementar la planificacin que cada docente hace de este curso . Contiene las programaciones, las orientaciones didcticas, el solucionario y las evaluaciones de la materia de Cultura Clsica, adems de la explicacin general del proyecto .

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PROYECTO

Proyecto
Incluye una presentacin, una relacin de los nuevos materiales del proyecto, los objetivos generales del rea, los contenidos, la referencia a las competencias bsicas correspondientes, los contenidos transversales y la estructura didctica de una unidad .

Programaciones
Este apartado incluye el currculo oficial del rea, desarrollado a partir de los objetivos, los contenidos y los criterios de evaluacin, y la programacin especfica del rea para el curso correspondiente .
PROGRAMACIONES

Orientaciones
Contiene indicaciones, sugerencias y comentarios del contenido del libro del alumno y recursos complementarios para el docente .
ORIENTACIONES

evaluaciones
Contiene una evaluacin inicial, una evaluacin final y la explicacin de la evaluacin formativa, relacionada con los criterios de evaluacin y que se incluye en el CD .
EVALUACIONES

solucionario
SOLUCIONARIO

Apartado que recopila las soluciones de todas las actividades del libro del alumno .

La gua didctica de Almadraba incorpora para cada rea un CD con un conjunto de recursos digitales que completan la versin impresa . gua didctica:
Gua didctica propiamente dicha, en formato PDF . Programaciones: Programacin de rea (en formato Word) . Programacin de aula (en formato Word) . Material de soporte para la evaluacin

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2.3 cD de la guia didctica

3. Las cOMPetencias bsicas

En los decretos sobre las enseanzas mnimas de la Educacin Primaria y de la Educacin Secundaria Obligatoria que se han publicado recientemente se establecen las llamadas competencias bsicas que los alumnos y las alumnas deben haber adquirido al final de las etapas de Educacin Primaria y Educacin Secundaria Obligatoria . Como es sabido, la incorporacin de las competencias bsicas al currculo deriva de la reflexin sobre la educacin en el siglo xxi que se ha ido haciendo en el mbito de los pases de la Unin Europea . La UNESCO encarg un estudio sobre esta cuestin a una comisin presidida por Jacques Delors, ex presidente de la Comisin Europea, e integrada por expertos de todo el mundo, no solamente occidentales . El informe se present en 1996 con el ttulo Educacin: hay un tesoro escondido dentro, aunque se conoce habitualmente como Informe Delors . En este documento se establecen los cuatro grandes pilares de la educacin: 1. Aprender a conocer. Hay que dominar los instrumentos del conocimiento . Pone nfasis en el hecho de que no todos los mtodos son adecuados para aprender a conocer y considera que, por encima de todo, debe primar el placer de conocer, comprender y descubrir . 2. Aprender a hacer. Las personas se forman para desarrollar una actividad, pero a veces no pueden realizarla . Por eso, en vez de conseguir una cualificacin personal (habilidades), cada vez es ms necesario adquirir competencias personales, como trabajar en grupo, tomar decisiones, relacionarse, crear sinergias, etc . En esta tarea representa un papel muy importante la creatividad . 3. Aprender a convivir . Hay que saber convivir y trabajar en proyectos comunes . El informe afirma que este es uno de los retos ms importantes del siglo xxi . En la historia de la humanidad jams ha existido el poder destructivo de que se dispone ahora . Ante esta situacin hay que aprender a descubrir a los otros; debemos apreciar que somos diferentes, pero que, sobre todo, somos interdependientes: dependemos los unos de los otros . Y para descubrir a los dems tenemos que conocernos a nosotros mismos (cuando sepa quin soy, yo podr plantearme la cuestin de la empata, comprender que el otro piensa de manera diferente a la ma y que tiene razones tan justas como las mas para discrepar) . En este sentido, el Informe Delors propone que se favorezcan los trabajos en comn, que se preste atencin al individuo como ser particular y nico, y que se destaque la diversidad como elemento necesario y creador . 4. Aprender a ser. Este punto hace referencia al desarrollo total de cada persona, a la educacin integral de la que se viene hablando desde finales del siglo xix y principios del siglo xx: la educacin del pensamiento autnomo . Se trata de que cada persona sea consciente de su propia realidad como ser con capacidad de reflexin y actuacin . Cada ser es una individualidad irrepetible . Cada ser debe ser consciente de su valor y, por tanto, del valor de los otros seres, y debe cultivar la capacidad de tener un pensamiento propio y una libre voluntad de actuacin .

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En el marco de la Unin Europea, los consejos europeos de Estocolmo, en 2001, y de Barcelona, en 2002, adoptaron los futuros objetivos especficos de los sistemas europeos de educacin y formacin, y un programa de trabajo (Educacin y Formacin 2010) que se debe completar en el transcurso de los aos que faltan hasta el 2010 . Entre esos objetivos se incluye el desarrollo de capacidades para la sociedad del conocimiento y otros ms especficos orientados a promover el aprendizaje de idiomas, desarrollar el espritu de empresa y potenciar la dimensin europea en la educacin en general . En este contexto de reflexin educativa, la Comisin sobre el aprendizaje permanente (2001) y la posterior Resolucin del Consejo (27 de junio de 2002) determinaron el carcter prioritario de las nuevas competencias bsicas e insistieron en que el aprendizaje permanente debe comenzar en la edad preescolar y prolongarse ms all de la jubilacin . La Ley Orgnica de Educacin (LOE), aprobada en 2006, tambin se refiere al aprendizaje permanente en uno de sus anexos, en el que apunta que la incorporacin de competencias bsicas al currculo permite poner el acento en aquellos aprendizajes que se consideran imprescindibles, desde un planteamiento integrador y orientado a la aplicacin de los saberes adquiridos . De ah su carcter bsico . Son aquellas competencias que un individuo debe haber adquirido al finalizar la enseanza obligatoria para poder lograr su realizacin personal, ejercer la ciudadana activa, incorporarse a la vida adulta de manera satisfactoria y ser capaz de desarrollar un aprendizaje permanente a lo largo de la vida . En definitiva, teniendo en cuenta las consideraciones y las directrices educativas bsicas que surgen de los rganos institucionales de la Unin Europea, se han identificado las ocho competencias bsicas que citbamos en la Presentacin: ompetencia en comunicacin lingstica. C ompetencia matemtica. C ompetencia en el conocimiento y la interaccin con el mundo fsico. C ratamiento de la informacin y competencia digital. T ompetencia social y ciudadana. C ompetencia cultural y artstica. C ompetencia para aprender a aprender. C utonoma e iniciativa personal. A Hay que tener presente que las competencias bsicas no se deben considerar nunca de manera aislada, porque a menudo se encabalgan y se entrelazan: determinados aspectos esenciales en un mbito refuerzan la competencia en otros . La competencia en las capacidades bsicas de la lengua, la lectura y la escritura, el clculo y las TIC constituye el fundamento esencial para el aprendizaje, mientras que todas las actividades de aprendizaje se basan en la capacidad de aprender a aprender . Hay una serie de elementos formativos aplicables a la totalidad del marco y que intervienen en las ocho Competencias bsicas: el pensamiento crtico, la creatividad, la capacidad de iniciativa, la resolucin de problemas, la evaluacin del riesgo, la toma de decisiones y la gestin constructiva de los sentimientos .

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En ntima relacin con estas ocho competencias bsicas existen seis aspectos escolares que merecen especial atencin en el contexto educativo espaol . Son los siguientes: l fomento de la lectura y el uso de bibliotecas. E l dominio de una lengua extranjera, concretamente, del ingls. E a capacidad para el uso y el dominio de las nuevas tecnologas de la informacin y la L comunicacin. a educacin en valores. L a atencin personalizada al alumnado en un entorno social cada vez ms diverso. L a equilibrada distribucin de los contenidos a lo largo del curso escolar. L Desde Almadraba Editorial proponemos recursos didcticos especficos para abordar cada una de estas seis grandes cuestiones, que son, al mismo tiempo, parte integrante de las competencias bsicas formuladas .

4. LOs PrinciPiOs MetODOLgicOs

Los objetivos educativos de Almadraba Editorial tienen como eje central la adquisicin de las llamadas competencias bsicas . Los principales recursos didcticos de nuestra propuesta son los siguientes:

4.1 Fomento de la lectura

La lectura es, sin duda, uno de los caballos de batalla en el contexto educativo . Si conseguimos que los alumnos lean bien, tengan una buena comprensin lectora, una buena diccin, un buen ritmo y una buena entonacin, la lectura se convertir en un instrumento esencial de aprendizaje, de comprensin de la realidad y de integracin cultural y social . Como habilidad curricular, leer no puede ser competencia exclusiva del rea de Lengua . Por eso, en nuestro proyecto reforzamos la lectura de cada unidad del rea de Lengua con otra lectura de carcter desescolarizador, es decir, sin el peaje obligado de las actividades adjuntas y que estimula la lectura por el gusto de leer . Por eso, tambin proponemos lecturas en cada unidad de Matemticas y de Ciencias de la Naturaleza y de Ciencias Sociales . Leemos en Lengua, pero tambin leemos en Matemticas, en Tecnologas, en Cultura Clsica, porque saber leer es saber descifrar las matemticas y es saber comprender el mundo .

4.2. uso sistemtico de las nuevas tecnologas de la informacin y la comunicacin

En todas las reas y en todas las unidades didcticas encontramos alguna propuesta de actividades TIC estrechamente relacionadas con el contenido general de la unidad . Se trata de una propuesta que prev la autorizacin del profesorado y que permite avanzar sistemticamente en el uso y el dominio progresivo de estas nuevas tecnologas .

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4.3 atencin a la diversidad y al tratamiento personalizado de los nios y nias

Es necesario tener en cuenta que en las aulas conviven alumnos y alumnas con necesidades educativas muy diferentes . Ya sea por un entorno social o por una escolarizacin muy heterognea, ya por las caractersticas idividuales de cada uno, es necesario que los mtodos y los contenidos educativos resulten tan adaptables como sea posible a cada alumno y alumna . Todos nuestros materiales para la Educacin Secundaria Obligatoria han sido concebidos teniendo en cuenta esta diversidad . Dentro de cada unidad didctica encontraris materiales de refuerzo y de ampliacin, que permitirn al docente crear su propio itinerario educativo segn las necesidades de su aula o de algunos de sus alumnos . El material de refuerzo y de ampliacin que encontraris en esta gua didctica est pensado para orientar y dar ideas a los maestros y puede utilizarse de muchas maneras: por un lado, puede entregarse a los alumnos y alumnas que lo requieran, despus de la explicacin de la unidad; por otro, sobre todo si nos referimos al material de refuerzo, puede utilizarse para empezar las explicaciones de la unidad de un modo ms sencillo y pautado, en el caso que consideremos necesario asentar bien las bases de todos los alumnos de la clase antes de acceder a un nivel conceptual ms elevado .

4.4 Distribucin equilibrada de contenidos: secuencia 11 + 1

Los contenidos de un curso estn organizados en todas las reas de acuerdo con una secuencia de once unidades didcticas . Nuestros proyectos rompen as con las frmulas tradicionales, que conciben un nmero de unidades divisible entre tres, de acuerdo con los tres trimestres que marcan la dinmica de un curso escolar . El cambio que proponemos no es gratuito; antes al contrario, pretende responder a la exigencia de una mejor adecuacin a la realidad y al ritmo escolar determinado por el calendario anual . Nuestra propuesta de secuencia parte de un hecho fcilmente observable: el tercer trimestre, independientemente de cundo se celebre la Semana Santa, es siempre ms corto que los otros dos . Por eso, a la hora de secuenciar las unidades a lo largo del curso, establecemos cuatro para el primer trimestre, otras cuatro para el segundo y solo tres para el tercero . Adems, a la sobrecarga de contenidos que se da habitualmente en el tercer trimestre se suma a menudo una actividad escolar un tanto frentica: final de curso, excursiones escolares, semanas culturales, etc . La profusin de contenidos programados para este trimestre produce en ocasiones cierto desasosiego y nerviosismo entre el profesorado, para el que resulta muy difcil dar antes del final de curso todos los contenidos incluidos en la programacin de una materia . Nuestra manera de dividir la programacin pretende evitar esos desajustes entre el tiempo disponible y la materia que hay que impartir . La secuencia de once unidades incorpora un aadido de carcter innovador que hemos llamado unidad + 1 . Esta unidad final tiene una extensin mucho ms reducida que las once anteriores y no incluye nuevos contenidos de aprendizaje . Es, pues, una unidad de recopilacin, reactivacin e interrelacin de lo que se considera fundamental en todo el curso . Por tanto, quiere ser una unidad de sntesis, un colofn didctico que puede ayudar a coronar con xito el proceso de aprendizaje de los contenidos de cada materia a lo largo del curso .

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EVALUACIONES

5. estructura DiDctica
PGINA DE ENTRADA
Ttulo de la unidad Imagen complementaria de la lmina Nmero de la unidad ndice de contenidos Qu s? Conocimientos previos Ampliacin del contenido

EL MITO
Ttulo del apartado Contenido

Lmina de presentacin

Objetivos de la unidad

Fotografas que complementan el contenido

EL MUNDO CLSICO
Vocabulario Ttulo del apartado Vocabulario

Ampliacin del contenido

Acividades sobre los contenidos trabajados

Actividades sobre los contenidos trabajados

LXICO

ACTIVIDADES DE AMPLIACIN

ACTIVIDADES DE REFUERZO

Acividades para trabajar lxico griego y latn

Actividades para trabajar los contenidos estudiados

Actividades para trabajar y sistematizar los contenidos de la unidad

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pROgRAmACIONES

REAL DECRETO 1631/2006, de 29 de diciembre, por el que se establecen las enseanzas mnimas correspondientes a la Educacin Secundaria Obligatoria. BOE, nmero 5, de 5 enero de 2007. MEC.

cOMPetencias bsicas

programacin de la materia

La incorporacin de competencias bsicas al currculo permite poner el acento en aquellos aprendizajes que se consideran imprescindibles, desde un planteamiento integrador y orientado a la aplicacin de los saberes adquiridos . De ah su carcter bsico . Son aquellas competencias que debe haber desarrollado un joven o una joven al finalizar la enseanza obligatoria para poder lograr su realizacin personal, ejercer la ciudadana activa, incorporarse a la vida adulta de manera satisfactoria y ser capaz de desarrollar un aprendizaje permanente a lo largo de la vida . La inclusin de las competencias bsicas en el currculo tiene varias finalidades . En primer lugar, integrar los diferentes aprendizajes, tanto los formales, incorporados a las diferentes reas o materias, como los informales y no formales . En segundo lugar, permitir a todos los estudiantes integrar sus aprendizajes, ponerlos en relacin con distintos tipos de contenidos y utilizarlos de manera efectiva cuando les resulten necesarios en diferentes situaciones y contextos . Y, por ltimo, orientar la enseanza, al permitir identificar los contenidos y los criterios de evaluacin que tienen carcter imprescindible y, en general, inspirar las distintas decisiones relativas al proceso de enseanza y de aprendizaje . Con las reas y materias del currculo se pretende que todos los alumnos y las alumnas alcancen los objetivos educativos y, consecuentemente, tambin que adquieran las competencias bsicas . Sin embargo, no existe una relacin unvoca entre la enseanza de determinadas reas o materias y el desarrollo de ciertas competencias . Cada una de las reas contribuye al desarrollo de diferentes competencias y, a su vez, cada una de las competencias bsicas se alcanzar como consecuencia del trabajo en varias reas o materias . El trabajo en las reas y materias del currculo para contribuir al desarrollo de las competencias bsicas debe complementarse con diversas medidas organizativas y funcionales, imprescindibles para su desarrollo . As, la organizacin y el funcionamiento de los centros y las aulas, la participacin del alumnado, las normas de rgimen interno, el uso de determinadas metodologas y recursos didcticos, o la concepcin, organizacin y funcionamiento de la biblioteca escolar, entre otros aspectos, pueden favorecer o dificultar el desarrollo de competencias asociadas a la comunicacin, el anlisis del entorno fsico, la creacin, la convivencia y la ciudadana, o la alfabetizacin digital . Igualmente, la accin tutorial permanente puede contribuir de modo determinante a la adquisicin de competencias relacionadas con la regulacin de los aprendizajes, el desarrollo emocional o las habilidades sociales . Por ltimo, la planificacin de las actividades complementarias y extraescolares puede reforzar el desarrollo del conjunto de las competencias bsicas . En el marco de la propuesta realizada por la Unin Europea, y de acuerdo con las consideraciones que se acaban de exponer, se han identificado ocho Competencias bsicas 1. Competencia en comunicacin lingstica . 2. Competencia matemtica . 3. Competencia en el conocimiento y la interaccin con el mundo fsico .

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4. Tratamiento de la informacin y competencia digital . 5. Competencia social y ciudadana . 6. Competencia cultural y artstica . 7. Competencia para aprender a aprender . 8. Autonoma e iniciativa personal . En el presente documento se recogen la descripcin, finalidad y aspectos distintivos de estas competencias y se pone de manifiesto, en cada una de ellas, el nivel considerado bsico que debe alcanzar todo el alumnado . Si bien estn referidas al final de la etapa de Educacin obligatoria, es preciso que su desarrollo se inicie desde el comienzo de la escolarizacin, de manera que su adquisicin se realice de forma progresiva y coherente . Por ello, la Educacin primaria tomar como referente las competencias que aqu se establecen y que hacen explcitas las metas que todo el alumnado debe alcanzar . Aunque hay aspectos en la caracterizacin de las competencias cuya adquisicin no es especfica de esta etapa, conviene conocerlos para sentar las bases que permitan que ese desarrollo posterior pueda producirse con xito . El currculo se estructura en torno a reas de conocimiento, es en ellas en las que han de buscarse los referentes que permitirn el desarrollo de las competencias en esta etapa . As pues, en cada rea se incluyen referencias explcitas acerca de su contribucin a aquellas competencias bsicas a las se orienta en mayor medida . Por otro lado, tanto los objetivos como la propia seleccin de los contenidos buscan asegurar el desarrollo de todas ellas . Los criterios de evaluacin, sirven de referencia para valorar el progreso en su adquisicin .

1. competencia en comunicacin lingstica

Esta competencia se refiere a la utilizacin del lenguaje como instrumento de comunicacin oral y escrita, de representacin, interpretacin y comprensin de la realidad, de construccin y comunicacin del conocimiento y de organizacin y autorregulacin del pensamiento, las emociones y la conducta . Los conocimientos, destrezas y actitudes propios de esta competencia permiten expresar pensamientos, emociones, vivencias y opiniones, as como dialogar, formarse un juicio crtico y tico, generar ideas, estructurar el conocimiento, dar coherencia y cohesin al discurso y a las propias acciones y tareas, adoptar decisiones, y disfrutar escuchando, leyendo o expresndose de forma oral y escrita, todo lo cual contribuye adems al desarrollo de la autoestima y de la confianza en s mismo . Comunicarse y conversar son acciones que suponen habilidades para establecer vnculos y relaciones constructivas con los dems y con el entorno, y acercarse a nuevas culturas, que adquieren consideracin y respeto en la medida en que se conocen . Por ello, la competencia de comunicacin lingstica est presente en la capacidad efectiva de convivir y de resolver conflictos . El lenguaje, como herramienta de comprensin y representacin de la realidad, debe ser instrumento para la igualdad, la construccin de relaciones iguales entre hombres y mujeres, la eliminacin de es

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tereotipos y expresiones sexistas . La comunicacin lingstica debe ser motor de la resolucin pacfica de conflictos en la comunidad escolar . Escuchar, exponer y dialogar implica ser consciente de los principales tipos de interaccin verbal, ser progresivamente competente en la expresin y comprensin de los mensajes orales que se intercambian en situaciones comunicativas diversas y adaptar la comunicacin al contexto . Supone tambin la utilizacin activa y efectiva de cdigos y habilidades lingsticas y no lingsticas y de las reglas propias del intercambio comunicativo en diferentes situaciones, para producir textos orales adecuados a cada situacin de comunicacin . Leer y escribir son acciones que suponen y refuerzan las habilidades que permiten buscar, recopilar y procesar informacin, y ser competente a la hora de comprender, componer y utilizar distintos tipos de textos con intenciones comunicativas o creativas diversas . La lectura facilita la interpretacin y comprensin del cdigo que permite hacer uso de la lengua escrita y es, adems, fuente de placer, de descubrimiento de otros entornos, idiomas y culturas, de fantasa y de saber, todo lo cual contribuye a su vez a conservar y mejorar la competencia comunicativa . La habilidad para seleccionar y aplicar determinados propsitos u objetivos a las acciones propias de la comunicacin lingstica (el dilogo, la lectura, la escritura, etc .) est vinculada a algunos rasgos fundamentales de esta competencia como las habilidades para representarse mentalmente, interpretar y comprender la realidad, y organizar y autorregular el conocimiento y la accin dotndolos de coherencia . Comprender y saber comunicar son saberes prcticos que han de apoyarse en el conocimiento reflexivo sobre el funcionamiento del lenguaje y sus normas de uso, e implican la capacidad de tomar el lenguaje como objeto de observacin y anlisis . Expresar e interpretar diferentes tipos de discurso acordes a la situacin comunicativa en diferentes contextos sociales y culturales, implica el conocimiento y aplicacin efectiva de las reglas de funcionamiento del sistema de la lengua y de las estrategias necesarias para interactuar lingsticamente de una manera adecuada . Disponer de esta competencia conlleva tener conciencia de las convenciones sociales, de los valores y aspectos culturales y de la versatilidad del lenguaje en funcin del contexto y la intencin comunicativa . Implica la capacidad emptica de ponerse en el lugar de otras personas; de leer, escuchar, analizar y tener en cuenta opiniones distintas a la propia con sensibilidad y espritu crtico; de expresar adecuadamente en fondo y forma las propias ideas y emociones, y de aceptar y realizar crticas con espritu constructivo . Con distinto nivel de dominio y formalizacin especialmente en lengua escrita esta competencia significa, en el caso de las lenguas extranjeras, poder comunicarse en algunas de ellas y, con ello, enriquecer las relaciones sociales y desenvolverse en contextos distintos al propio . Asimismo, se favorece el acceso a ms y diversas fuentes de informacin, comunicacin y aprendizaje . En sntesis, el desarrollo de la competencia lingstica al final de la educacin obligatoria comporta el dominio de la lengua oral y escrita en mltiples contextos, y el uso funcional de, al menos, una lengua extranjera .
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2. competencia matemtica
Consiste en la habilidad para utilizar y relacionar los nmeros, sus operaciones bsicas, los smbolos y las formas de expresin y razonamiento matemtico, tanto para producir e interpretar distintos tipos de informacin, como para ampliar el conocimiento sobre aspectos cuantitativos y espaciales de la realidad, y para resolver problemas relacionados con la vida cotidiana y con el mundo laboral . Forma parte de la competencia matemtica la habilidad para interpretar y expresar con claridad y precisin informaciones, datos y argumentaciones, lo que aumenta la posibilidad real de seguir aprendiendo a lo largo de la vida, tanto en el mbito escolar o acadmico como fuera de l, y favorece la participacin efectiva en la vida social . Asimismo esta competencia implica el conocimiento y manejo de los elementos matemticos bsicos (distintos tipos de nmeros, medidas, smbolos, elementos geomtricos, etc .) en situaciones reales o simuladas de la vida cotidiana, y la puesta en prctica de procesos de razonamiento que llevan a la solucin de los problemas o a la obtencin de informacin . Estos procesos permiten aplicar esa informacin a una mayor variedad de situaciones y contextos, seguir cadenas argumentales identificando las ideas fundamentales, y estimar y enjuiciar la lgica y validez de argumentaciones e informaciones . En consecuencia, la competencia matemtica supone la habilidad para seguir determinados procesos de pensamiento (como la induccin y la deduccin, entre otros) y aplicar algunos algoritmos de clculo o elementos de la lgica, lo que conduce a identificar la validez de los razonamientos y a valorar el grado de certeza asociado a los resultados derivados de los razonamientos vlidos . La competencia matemtica implica una disposicin favorable y de progresiva seguridad y confianza hacia la informacin y las situaciones (problemas, incgnitas, etc .) que contienen elementos o soportes matemticos, as como hacia su utilizacin cuando la situacin lo aconseja, basadas en el respeto y el gusto por la certeza y en su bsqueda a travs del razonamiento . Esta competencia cobra realidad y sentido en la medida que los elementos y razonamientos matemticos son utilizados para enfrentarse a aquellas situaciones cotidianas que los precisan . Por tanto, la identificacin de tales situaciones, la aplicacin de estrategias de resolucin de problemas, y la seleccin de las tcnicas adecuadas para calcular, representar e interpretar la realidad a partir de la informacin disponible estn incluidas en ella . En definitiva, la posibilidad real de utilizar la actividad matemtica en contextos tan variados como sea posible . Por ello, su desarrollo en la educacin obligatoria se alcanzar en la medida en que los conocimientos matemticos se apliquen de manera espontnea a una amplia variedad de situaciones, provenientes de otros campos de conocimiento y de la vida cotidiana . El desarrollo de la competencia matemtica al final de la educacin obligatoria, conlleva utilizar espontneamente en los mbitos personal y social los elementos y razonamientos matemticos para interpretar y producir informacin, para resolver problemas provenientes de situaciones cotidianas y para tomar decisiones . En definitiva, supone aplicar aquellas destrezas y actitudes que permiten razonar matemticamente, comprender una argumentacin matemtica y expresarse y comunicarse en el lenguaje matemtico, utilizando las herramientas de apoyo adecuadas, e integrando el conoci-

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miento matemtico con otros tipos de conocimiento para dar una mejor respuesta a las situaciones de la vida de distinto nivel de complejidad .

3. competencia en el conocimiento y la interaccin con el mundo fsico

Es la habilidad para interactuar con el mundo fsico, tanto en sus aspectos naturales como en los generados por la accin humana, de tal modo que se posibilita la comprensin de sucesos, la prediccin de consecuencias y la actividad dirigida a la mejora y preservacin de las condiciones de vida propia, de las dems personas y del resto de los seres vivos . En definitiva, incorpora habilidades para desenvolverse adecuadamente, con autonoma e iniciativa personal en mbitos de la vida y del conocimiento muy diversos (salud, actividad productiva, consumo, ciencia, procesos tecnolgicos, etc .) y para interpretar el mundo, lo que exige la aplicacin de los conceptos y principios bsicos que permiten el anlisis de los fenmenos desde los diferentes campos de conocimiento cientfico involucrados . As, forma parte de esta competencia la adecuada percepcin del espacio fsico en el que se desarrollan la vida y la actividad humana, tanto a gran escala como en el entorno inmediato, y la habilidad para interactuar con el espacio circundante: moverse en l y resolver problemas en los que intervengan los objetos y su posicin . Asimismo, la competencia de interactuar con el espacio fsico lleva implcito ser consciente de la influencia que tiene la presencia de las personas en el espacio, su asentamiento, su actividad, las modificaciones que introducen y los paisajes resultantes, as como de la importancia de que todos los seres humanos se beneficien del desarrollo y de que ste procure la conservacin de los recursos y la diversidad natural, y se mantenga la solidaridad global e intergeneracional . Supone asimismo demostrar espritu crtico en la observacin de la realidad y en el anlisis de los mensajes informativos y publicitarios, as como unos hbitos de consumo responsable en la vida cotidiana . Esta competencia, y partiendo del conocimiento del cuerpo humano, de la naturaleza y de la interaccin de los hombres y mujeres con ella, permite argumentar racionalmente las consecuencias de unos u otros modos de vida, y adoptar una disposicin a una vida fsica y mental saludable en un en torno natural y social tambin saludable . Asimismo, supone considerar la doble dimensin individual y colectiva de la salud, y mostrar actitudes de responsabilidad y respeto hacia los dems y hacia uno mismo . Esta competencia hace posible identificar preguntas o problemas y obtener conclusiones basadas en pruebas, con la finalidad de comprender y tomar decisiones sobre el mundo fsico y sobre los cambios que la actividad humana produce sobre el medio ambiente, la salud y la calidad de vida de las personas . Supone la aplicacin de estos conocimientos y procedimientos para dar respuesta a lo que se percibe como demandas o necesidades de las personas, de las organizaciones y del medio ambiente . Tambin incorpora la aplicacin de algunas nociones, conceptos cientficos y tcnicos, y de teoras cientficas bsicas previamente comprendidas . Esto implica la habilidad progresiva para poner en prctica los procesos y actitudes propios del anlisis sistemtico y de indagacin cientfica: identificar y plantear problemas relevantes; realizar observaciones directas e indirectas con conciencia del mar-

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Esta competencia proporciona, adems, destrezas asociadas a la planificacin y manejo de soluciones tcnicas, siguiendo criterios de economa y eficacia, para satisfacer las necesidades de la vida cotidiana y del mundo laboral . En definitiva, esta competencia supone el desarrollo y aplicacin del pensamiento cientfico-tcnico para interpretar la informacin que se recibe y para predecir y tomar decisiones con iniciativa y auto noma personal en un mundo en el que los avances que se van produciendo en los mbitos cientfico y tecnolgico tienen una influencia decisiva en la vida personal, la sociedad y el mundo natural . Asimismo, implica la diferenciacin y valoracin del conocimiento cientfico al lado de otras formas de conocimiento, y la utilizacin de valores y criterios ticos asociados a la ciencia y al desarrollo tecnolgico . En coherencia con las habilidades y destrezas relacionadas hasta aqu, son parte de esta competencia bsica el uso responsable de los recursos naturales, el cuidado del medio ambiente, el consumo racional y responsable, y la proteccin de la salud individual y colectiva como elementos clave de la calidad de vida de las personas .

4. tratamiento de la informacin y competencia digital

Esta competencia consiste en disponer de habilidades para buscar, obtener, procesar y comunicar informacin, y para transformarla en conocimiento . Incorpora diferentes habilidades, que van desde el acceso a la informacin hasta su transmisin en distintos soportes una vez tratada, incluyendo la utilizacin de las tecnologas de la informacin y la comunicacin como elemento esencial para informarse, aprender y comunicarse . Est asociada con la bsqueda, seleccin, registro y tratamiento o anlisis de la informacin, utilizando tcnicas y estrategias diversas para acceder a ella segn la fuente a la que se acuda y el soporte que se utilice (oral, impreso, audiovisual, digital o multimedia) . Requiere el dominio de lenguajes especficos bsicos (textual, numrico, icnico, visual, grfico y sonoro) y de sus pautas de decodificacin y transferencia, as como aplicar en distintas situaciones y contextos el conocimiento de los diferentes tipos de informacin, sus fuentes, sus posibilidades y su localizacin, as como los lenguajes y soportes ms frecuentes en los que sta suele expresarse . Disponer de informacin no produce de forma automtica conocimiento . Transformar la informacin en conocimiento exige de destrezas de razonamiento para organizarla, relacionarla, analizarla, sintetizarla y hacer inferencias y deducciones de distinto nivel de complejidad; en definitiva, comprenderla e integrarla en los esquemas previos de conocimiento . Significa, asimismo, comunicar la informacin y los conocimientos adquiridos empleando recursos expresivos que incorporen, no solo diferentes

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co terico o interpretativo que las dirige; formular preguntas; localizar, obtener, analizar y representar informacin cualitativa y cuantitativa; plantear y contrastar soluciones tentativas o hiptesis; realizar predicciones e inferencias de distinto nivel de complejidad; e identificar el conocimiento disponible, terico y emprico) necesario para responder a las preguntas cientficas, y para obtener, interpretar, evaluar y comunicar conclusiones en diversos contextos (acadmico, personal y social) . Asimismo, significa reconocer la naturaleza, fortalezas y lmites de la actividad investigadora como construccin social del conocimiento a lo largo de la historia .

lenguajes y tcnicas especficas, sino tambin las posibilidades que ofrecen las tecnologas de la informacin y la comunicacin . Ser competente en la utilizacin de las tecnologas de la informacin y la comunicacin como instrumento de trabajo intelectual incluye utilizarlas en su doble funcin de transmisoras y generadoras de informacin y conocimiento . Se utilizarn en su funcin generadora al emplearlas, por ejemplo, como herramienta en el uso de modelos de procesos matemticos, fsicos, sociales, econmicos o artsticos . Asimismo, esta competencia permite procesar y gestionar adecuadamente informacin abundante y compleja, resolver problemas reales, tomar decisiones, trabajar en entornos colaborativos ampliando los entornos de comunicacin para participar en comunidades de aprendizaje formales e informales, y generar producciones responsables y creativas . La competencia digital incluye utilizar las tecnologas de la informacin y la comunicacin extrayendo su mximo rendimiento a partir de la comprensin de la naturaleza y modo de operar de los sistemas tecnolgicos, y del efecto que esos cambios tienen en el mundo personal y sociolaboral . Asimismo supone manejar estrategias para identificar y resolver los problemas habituales de software y hardware que vayan surgiendo . Igualmente permite aprovechar la informacin que proporcionan y analizarla de forma crtica mediante el trabajo personal autnomo y el trabajo colaborativo, tanto en su vertiente sincrnica como diacrnica, conociendo y relacionndose con entornos fsicos y sociales cada vez ms amplios . Adems de utilizarlas como herramienta para organizar la informacin, procesarla y orientarla para conseguir objetivos y fines de aprendizaje, trabajo y ocio previamente establecidos . En definitiva, la competencia digital comporta hacer uso habitual de los recursos tecnolgicos disponibles para resolver problemas reales de modo eficiente . Al mismo tiempo, posibilita evaluar y seleccionar nuevas fuentes de informacin e innovaciones tecnolgicas a medida que van apareciendo, en funcin de su utilidad para acometer tareas u objetivos especficos . En sntesis, el tratamiento de la informacin y la competencia digital implican ser una persona autnoma, eficaz, responsable, crtica y reflexiva al seleccionar, tratar y utilizar la informacin y sus fuentes, as como las distintas herramientas tecnolgicas; tambin tener una actitud critica y reflexiva en la valoracin de la informacin disponible, contrastndola cuando es necesario, y respetar las normas de conducta acordadas socialmente para regular el uso de la informacin y sus fuentes en los distintos soportes .

5. competencia social y ciudadana

Esta competencia hace posible comprender la realidad social en que se vive, cooperar, convivir y ejercer la ciudadana democrtica en una sociedad plural, as como comprometerse a contribuir a su mejora . En ella estn integrados conocimientos diversos y habilidades complejas que permiten participar, tomar decisiones, elegir cmo comportarse en determinadas situaciones y responsabilizarse de las elecciones y decisiones adoptadas . Globalmente supone utilizar, para desenvolverse socialmente, el conocimiento sobre la evolucin y organizacin de las sociedades y sobre los rasgos y valores del sistema democrtico, as como utilizar el juicio moral para elegir y tomar decisiones, y ejercer activa y responsablemente los derechos y deberes de la ciudadana .

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Esta competencia favorece la comprensin de la realidad histrica y social del mundo, su evolucin, sus logros y sus problemas . La comprensin crtica de la realidad exige experiencia, conocimientos y conciencia de la existencia de distintas perspectivas al analizar esa realidad . Conlleva recurrir al anlisis multicausal y sistmico para enjuiciar los hechos y problemas sociales e histricos y para reflexionar sobre ellos de forma global y crtica, as como realizar razonamientos crticos y lgicamente vlidos sobre situaciones reales, y dialogar para mejorar colectivamente la comprensin de la realidad . Significa tambin entender los rasgos de las sociedades actuales, su creciente pluralidad y su carcter evolutivo, adems de demostrar comprensin de la aportacin que las diferentes culturas han hecho a la evolucin y progreso de la humanidad, y disponer de un sentimiento comn de pertenencia a la sociedad en que se vive . En definitiva, mostrar un sentimiento de ciudadana global compatible con la identidad local . Asimismo, forman parte fundamental de esta competencia aquellas habilidades sociales que permiten saber que los conflictos de valores e intereses forman parte de la convivencia, resolverlos con actitud constructiva y tomar decisiones con autonoma empleando, tanto los conocimientos sobre la sociedad como una escala de valores construida mediante la reflexin crtica y el dilogo en el marco de los patrones culturales bsicos de cada regin, pas o comunidad . La dimensin tica de la competencia social y ciudadana entraa ser consciente de los valores del entorno, evaluarlos y reconstruirlos afectiva y racionalmente para crear progresivamente un sistema de valores propio y comportarse en coherencia con ellos al afrontar una decisin o un conflicto . Ello supone entender que no toda posicin personal es tica si no est basada en el respeto a principios o valores universales como los que encierra la Declaracin de los Derechos Humanos . En consecuencia, entre las habilidades de esta competencia destacan conocerse y valorarse, saber comunicarse en distintos contextos, expresar las propias ideas y escuchar las ajenas, ser capaz de ponerse en el lugar del otro y comprender su punto de vista aunque sea diferente del propio, y tomar decisiones en los distintos niveles de la vida comunitaria, valorando conjuntamente los intereses individuales y los del grupo . Adems implica, la valoracin de las diferencias a la vez que el reconocimiento de la igualdad de derechos entre los diferentes colectivos, en particular, entre hombres y mujeres . Igualmente la prctica del dilogo y de la negociacin para llegar a acuerdos como forma de resolver los conflictos, tanto en el mbito personal como en el social . Por ltimo, forma parte de esta competencia el ejercicio de una ciudadana activa e integradora que exige el conocimiento y comprensin de los valores en que se asientan los estados y sociedades democrticas, de sus fundamentos, modos de organizacin y funcionamiento . Esta competencia permite reflexionar crticamente sobre los conceptos de democracia, libertad, igualdad, solidaridad, corresponsabilidad, participacin y ciudadana, con particular atencin a los derechos y deberes reconocidos en las declaraciones internacionales, en la Constitucin espaola y en la legislacin autonmica, as como a su aplicacin por parte de diversas instituciones; y mostrar un comportamiento coherente con los valores democrticos, que a su vez conlleva disponer de habilidades como la toma de conciencia de los propios pensamientos, valores, sentimientos y acciones, y el control y autorregulacin de los mismos . En definitiva, el ejercicio de la ciudadana implica disponer de habilidades para participar activa y plenamente en la vida cvica . Significa construir, aceptar y practicar normas de convivencia acordes con los valores democrticos, ejercitar los derechos, libertades, responsabilidades y deberes cvicos, y defender los derechos de los dems .

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En sntesis, esta competencia supone comprender la realidad social en que se vive, afrontar la con vivencia y los conflictos empleando el juicio tico basado en los valores y prcticas democrticas, y ejercer la ciudadana, actuando con criterio propio, contribuyendo a la construccin de la paz y la democracia, y manteniendo una actitud constructiva, solidaria y responsable ante el cumplimiento de los derechos y obligaciones cvicas .

6. competencia cultural y artstica

Esta competencia supone conocer, comprender, apreciar y valorar crticamente diferentes manifestaciones culturales y artsticas, utilizarlas como fuente de enriquecimiento y disfrute y considerarlas como parte del patrimonio de los pueblos . Apreciar el hecho cultural en general, y el hecho artstico en particular, lleva implcito disponer de aquellas habilidades y actitudes que permiten acceder a sus distintas manifestaciones, as como habilidades de pensamiento, perceptivas y comunicativas, sensibilidad y sentido esttico para poder comprenderlas, valorarlas, emocionarse y disfrutarlas . Esta competencia implica poner en juego habilidades de pensamiento divergente y convergente, puesto que comporta reelaborar ideas y sentimientos propios y ajenos; encontrar fuentes, formas y cauces de comprensin y expresin; planificar, evaluar y ajustar los procesos necesarios para alcanzar unos resultados, ya sea en el mbito personal o acadmico . Se trata, por tanto, de una competencia que facilita tanto expresarse y comunicarse como percibir, comprender y enriquecerse con diferentes realidades y producciones del mundo del arte y de la cultura . Requiere poner en funcionamiento la iniciativa, la imaginacin y la creatividad para expresarse mediante cdigos artsticos y, en la medida en que las actividades culturales y artsticas suponen en muchas ocasiones un trabajo colectivo, es preciso disponer de habilidades de cooperacin para contribuir a la consecucin de un resultado final, y tener conciencia de la importancia de apoyar y apreciar las iniciativas y contribuciones ajenas . La competencia artstica incorpora asimismo el conocimiento bsico de las principales tcnicas, recursos y convenciones de los diferentes lenguajes artsticos, as como de las obras y manifestaciones ms destacadas del patrimonio cultural . Adems supone identificar las relaciones existentes entre esas manifestaciones y la sociedad la mentalidad y las posibilidades tcnicas de la poca en que se crean, o con la persona o colectividad que las crea . Esto significa tambin tener conciencia de la evolucin del pensamiento, de las corrientes estticas, las modas y los gustos, as como de la importancia representativa, expresiva y comunicativa que los factores estticos han desempeado y desempean en la vida cotidiana de la persona y de las sociedades . Supone igualmente una actitud de aprecio de la creatividad implcita en la expresin de ideas, experiencias o sentimientos a travs de diferentes medios artsticos, como la msica, la literatura, las artes visuales y escnicas, o de las diferentes formas que adquieren las llamadas artes populares . Exige asimismo valorar la libertad de expresin, el derecho a la diversidad cultural, la importancia del dilogo intercultural y la realizacin de experiencias artsticas compartidas . En sntesis, el conjunto de destrezas que configuran esta competencia se refiere tanto a la habilidad para apreciar y disfrutar con el arte y otras manifestaciones culturales, como a aquellas relacionadas

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7. competencia para aprender a aprender

Aprender a aprender supone disponer de habilidades para iniciarse en el aprendizaje y ser capaz de continuar aprendiendo de manera cada vez ms eficaz y autnoma de acuerdo a los propios objetivos y necesidades . Esta competencia tiene dos dimensiones fundamentales . Por un lado, la adquisicin de la conciencia de las propias capacidades (intelectuales, emocionales, fsicas), del proceso y las estrategias necesarias para desarrollarlas, as como de lo que se puede hacer por uno mismo y de lo que se puede hacer con ayuda de otras personas o recursos . Por otro lado, disponer de un sentimiento de competencia personal, que redunda en la motivacin, la confianza en uno mismo y el gusto por aprender . Significa ser consciente de lo que se sabe y de lo que es necesario aprender, de cmo se aprende, y de cmo se gestionan y controlan de forma eficaz los procesos de aprendizaje, optimizndolos y orientndolos a satisfacer objetivos personales . Requiere conocer las propias potencialidades y carencias, sacando provecho de las primeras y teniendo motivacin y voluntad para superar las segundas desde una expectativa de xito, aumentando progresivamente la seguridad para afrontar nuevos retos de aprendizaje . Por ello, comporta tener conciencia de aquellas capacidades que entran en juego en el aprendizaje, como la atencin, la concentracin, la memoria, la comprensin y la expresin lingstica o la motivacin de logro, entre otras, y obtener un rendimiento mximo y personalizado de las mismas con la ayuda de distintas estrategias y tcnicas: de estudio, de observacin y registro sistemtico de hechos y relaciones, de trabajo cooperativo y por proyectos, de resolucin de problemas, de planificacin y organizacin de actividades y tiempos de forma efectiva, o del conocimiento sobre los diferentes recursos y fuentes para la recogida, seleccin y tratamiento de la informacin, incluidos los recursos tecnolgicos . Implica asimismo la curiosidad de plantearse preguntas, identificar y manejar la diversidad de respuestas posibles ante una misma situacin o problema utilizando diversas estrategias y metodologas que permitan afrontar la toma de decisiones, racional y crticamente, con la informacin disponible . Incluye, adems, habilidades para obtener informacin ya sea individualmente o en colaboracin y, muy especialmente, para transformarla en conocimiento propio, relacionando e integrando la nueva informacin con los conocimientos previos y con la propia experiencia personal y sabiendo aplicar los nuevos conocimientos y capacidades en situaciones parecidas y contextos diversos . Por otra parte, esta competencia requiere plantearse metas alcanzables a corto, medio y largo plazo y cumplirlas, elevando los objetivos de aprendizaje de forma progresiva y realista .

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con el empleo de algunos recursos de la expresin artstica para realizar creaciones propias; implica un conocimiento bsico de las distintas manifestaciones culturales y artsticas, la aplicacin de habilidades de pensamiento divergente y de trabajo colaborativo, una actitud abierta, respetuosa y crtica hacia la diversidad de expresiones artsticas y culturales, el deseo y voluntad de cultivar la propia capacidad esttica y creadora, y un inters por participar en la vida cultural y por contribuir a la conservacin del patrimonio cultural y artstico, tanto de la propia comunidad, como de otras comunidades .

Hace necesaria tambin la perseverancia en el aprendizaje, desde su valoracin como un elemento que enriquece la vida personal y social y que es, por tanto, merecedor del esfuerzo que requiere . Conlleva ser capaz de autoevaluarse y autorregularse, responsabilidad y compromiso personal, saber administrar el esfuerzo, aceptar los errores y aprender de y con los dems . En sntesis, aprender a aprender implica la conciencia, gestin y control de las propias capacidades y conocimientos desde un sentimiento de competencia o eficacia personal, e incluye tanto el pensamiento estratgico, como la capacidad de cooperar, de autoevaluarse, y el manejo eficiente de un conjunto de recursos y tcnicas de trabajo intelectual, todo lo cual se desarrolla a travs de experiencias de aprendizaje conscientes y gratificantes, tanto individuales como colectivas .

8. autonoma e iniciativa personal

Esta competencia se refiere, por una parte, a la adquisicin de la conciencia y aplicacin de un conjunto de valores y actitudes personales interrelacionadas, como la responsabilidad, la perseverancia, el conocimiento de s mismo y la autoestima, la creatividad, la autocrtica, el control emocional, la capacidad de elegir, de calcular riesgos y de afrontar los problemas, as como la capacidad de demorar la necesidad de satisfaccin inmediata, de aprender de los errores y de asumir riesgos . Por otra parte, remite a la capacidad de elegir con criterio propio, de imaginar proyectos, y de llevar adelante las acciones necesarias para desarrollar las opciones y planes personales -en el marco de proyectos individuales o colectivos- responsabilizndose de ellos, tanto en el mbito personal, como social y laboral . Supone poder transformar las ideas en acciones; es decir, proponerse objetivos y planificar y llevar a cabo proyectos . Requiere, por tanto, poder reelaborar los planteamientos previos o elaborar nuevas ideas, buscar soluciones y llevarlas a la prctica . Adems, analizar posibilidades y limitaciones, conocer las fases de desarrollo de un proyecto, planificar, tomar decisiones, actuar, evaluar lo hecho y autoevaluarse, extraer conclusiones y valorar las posibilidades de mejora . Exige, por todo ello, tener una visin estratgica de los retos y oportunidades que ayude a identificar y cumplir objetivos y a mantener la motivacin para lograr el xito en las tareas emprendidas, con una sana ambicin personal, acadmica y profesional . Igualmente ser capaz de poner en relacin la oferta acadmica, laboral o de ocio disponible, con las capacidades, deseos y proyectos personales . Adems, comporta una actitud positiva hacia el cambio y la innovacin que presupone flexibilidad de planteamientos, pudiendo comprender dichos cambios como oportunidades, adaptarse crtica y constructivamente a ellos, afrontar los problemas y encontrar soluciones en cada uno de los proyectos vitales que se emprenden . En la medida en que la autonoma e iniciativa personal involucran a menudo a otras personas, esta competencia obliga a disponer de habilidades sociales para relacionarse, cooperar y trabajar en equipo: ponerse en el lugar del otro, valorar las ideas de los dems, dialogar y negociar, la asertividad para hacer saber adecuadamente a los dems las propias decisiones, y trabajar de forma cooperativa y flexible . Otra dimensin importante de esta competencia, muy relacionada con esta vertiente ms social, est constituida por aquellas habilidades y actitudes relacionadas con el liderazgo de proyectos, que incluyen la confianza en uno mismo, la empata, el espritu de superacin, las habilidades para el dilogo y la cooperacin, la organizacin de tiempos y tareas, la capacidad de afirmar y defender derechos o la asuncin de riesgos .

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En sntesis, la autonoma y la iniciativa personal suponen ser capaz de imaginar, emprender, desarrollar y evaluar acciones o proyectos individuales o colectivos con creatividad, confianza, responsabilidad y sentido crtico .

cOnsiDeraciOnes generaLes
Con esta asignatura se pretende dotar a todos los alumnos de la Educacin Secundaria Obligatoria de un conocimiento suficiente de la contribucin del mundo clsico a la civilizacin occidental en los mbitos literario, artstico, filosfico, cientfico y lingstico, para que puedan comprender mejor su propio mundo . De este modo se fortalece su conciencia histrica y su capacidad crtica, a la vez que se facilita su acceso a muchos elementos comunes de la identidad europea . La consecucin de estos objetivos contribuir indudablemente a una mejora sustancial de la formacin bsica cultural y lingstica de los alumnos, proporcionndoles unos cimientos ms slidos para afrontar el conocimiento de cualquier disciplina humanstica, cientfica o tcnica . Para lograr tales objetivos se podr recurrir tanto a imgenes como a textos antiguos traducidos o a textos modernos que hagan referencia a los contenidos, as como a fuentes de informacin asequibles al nivel del alumno, como diccionarios o enciclopedias y, en especial medios procedentes de la Tecnologa de la Informacin y de la Comunicacin, como CD-ROM o bsquedas orientadas en Internet . Se podr profundizar en el estudio de un modelo especfico grecorromano (una ciudad, un teatro, una institucin, un poema o un discurso), comparndolo con el referente actual que le corresponda y poniendo remanifiesto sus semejanzas y diferencias . Asimismo, sera recomendable la lectura de una seleccin de obras clsicas estrechamente relacionadas con el mundo actual u obras de autores modernos que hagan referencia al mundo clsico, como por ejemplo, una novela histrica . Deberan orientarse tambin tareas individuales, o en equipo, para descubrir en el entorno del alumnado frases hechas, marcas comerciales, equipos deportivos, anuncios publicitarios y otras manifestaciones que aludan a referentes clsicos . Sera conveniente que las explicaciones incluyeran la terminologa tcnica en la lengua original, transliterando la griega cuando se considere necesario, para acostumbrar al alumno al conocimiento del vocabulario cientfico y tcnico, y facilitar la comprensin del significado preciso de las palabras de origen grecolatino que utiliza, estableciendo siempre las analogas y diferencias entre el vocabulario antiguo y el suyo actual .

El carcter integrador de la materia de Cultura Clsica, hace que su aprendizaje contribuya a la adquisicin de varias competencias bsicas .

Cultura clsica ESO

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SOLUCIONARIO

cOntribucin DeL rea aL DesarrOLLO De Las cOMPetencias bsicas

EVALUACIONES

pROgRAmACIONES

La competencia social y ciudadana est estrechamente vinculada al propio objeto de estudio de la materia . La comprensin de la realidad social histrica, as como el conocimiento sobre la evolucin y organizacin de las sociedades, de sus logros y de sus problemas, debe poder utilizarse por el alumnado para desenvolverse socialmente . Contribuye obviamente a entender los rasgos de las sociedades actuales, su pluralidad, los elementos e intereses comunes de la sociedad en que se vive, contribuyendo as a crear sentimientos comunes que favorecen la convivencia . Tambin se ayuda a la adquisicin de habilidades sociales . Por una parte, la comprensin de las acciones humanas del pasado exige que stas sean vistas por el alumnado desde la perspectiva de los propios agentes de su tiempo con lo que se favorece el desarrollo de la capacidad de ponerse en el lugar del otro, es decir, la empata . Por otro lado, lo hace cuando dicha comprensin posibilita la valoracin y el ejercicio del dilogo como va necesaria para la solucin de los problemas, o el respeto hacia las personas con opiniones que no coinciden con las propias, pero adems prev el ejercicio de esos valores al proponer un trabajo colaborativo o la realizacin de debates en los que se puedan expresar las propias ideas y escuchar y respetar las de los dems . El acercamiento a diferentes realidades sociales histricas o la valoracin de las aportaciones de diferentes culturas ayuda, aunque sea ms indirectamente, al desarrollo de las habilidades de tipo social . En la adquisicin de la competencia Conocimiento y la interaccin con el mundo fsico la contribucin de la materia es relevante . Dicha competencia incluye, entre otros aspectos, la percepcin y conocimiento del espacio fsico en que se ha desarrollado la actividad humana en el pasado y qu elementos han influido en esa percepcin (religin, necesidades econmicas, etc .) . La contribucin a la competencia Expresin cultural y artstica se relaciona principalmente con su vertiente de conocer y valorar las manifestaciones del hecho artstico . No obstante, dicha contribucin se facilitar realmente si se contempla una seleccin de obras de arte relevantes, bien sea por su significado en la caracterizacin de estilos o artistas o por formar parte del patrimonio cultural, y se dota al alumnado de destrezas de observacin y de comprensin de aquellos elementos tcnicos imprescindibles para su anlisis . Desde este planteamiento se favorece la apreciacin de las obras de arte, se adquieren habilidades perceptivas y de sensibilizacin, se desarrolla la capacidad de emocionarse con ellas, adems de que se ayuda a valorar el patrimonio cultural, a respetarlo y a interesarse por su conservacin . La contribucin a la competencia en el tratamiento de la informacin y competencia digital viene dada por la importancia que tiene en la comprensin de los fenmenos histricos el poder contar con destrezas relativas a la obtencin y comprensin de informacin, elemento imprescindible de una buena parte de los aprendizajes de la materia . Se contribuye, de manera particular, en la bsqueda, obtencin y tratamiento de informacin procedente de la observacin directa e indirecta de la realidad, as como de fuentes escritas, grficas, audiovisuales, tanto si utilizan como soporte el papel como si han sido obtenidas mediante las tecnologas de la informacin y la comunicacin . El establecimiento de criterios de seleccin de la informacin proporcionada por diversas fuentes segn criterios de objetividad y pertinencia, la distincin entre los aspectos relevantes y los que no lo son, la relacin y comparacin de fuentes o la integracin y el anlisis de la informacin de forma crtica son algunas de las aportaciones fundamentales que se hacen a la adquisicin de esta competencia .

2

Cultura clsica ESO

Por otra parte, el lenguaje no verbal que se utiliza en numerosas ocasiones en la comprensin de la realidad contribuye al conocimiento e interpretacin de lenguajes icnicos, simblicos y de representacin . El peso que tiene la informacin en esta materia singulariza las relaciones existentes entre esta competencia y la competencia en comunicacin lingstica, ms all de la utilizacin del lenguaje como vehculo de comunicacin en el proceso de enseanza-aprendizaje . Adems, se facilita lograr habilidades para utilizar diferentes variantes del discurso, en especial, la descripcin, la narracin, la disertacin y la argumentacin y se colabora en la adquisicin de un vocabulario especfico cuyo carcter bsico habra de venir dado por aquellas palabras que, correspondiendo al vocabulario especfico, debieran formar parte del lenguaje habitual del alumno o de aquellas otras que tienen un claro valor funcional en el aprendizaje de la propia materia . La competencia para aprender a aprender supone tener herramientas que faciliten el aprendizaje, pero tambin tener una visin estratgica de los problemas y saber prever y adaptarse a los cambios que se producen con una visin positiva . A todo ello se contribuye desde las posibilidades que ofrece para aplicar razonamientos de distinto tipo, buscar explicaciones multicausales y prediccin de efectos de los fenmenos histricos y proporciona conocimientos de las fuentes de informacin y de su utilizacin mediante la recogida y clasificacin de la informacin obtenida por diversos medios y siempre que se realice un anlisis de sta . Tambin contribuye cuando se favorece el desarrollo de estrategias para pensar, para organizar, memorizar y recuperar informacin, tales como resmenes, esquemas o mapas conceptuales . Para que esta materia contribuya a la autonoma e iniciativa personal es necesario favorecer el desarrollo de iniciativas de planificacin y ejecucin, as como procesos de toma de decisiones, presentes ms claramente en la realizacin de debates y de trabajos individuales o en grupo ya que implica idear, analizar, planificar, actuar, revisar lo hecho, comparar los objetivos previstos con los alcanzados y extraer conclusiones .

ObjetivOs generaLes De etaPa

1. Introducirse en el estudio del mundo clsico a partir de los referentes actuales . 2. Utilizar con soltura terminologa cientfico-tcnica de origen grecolatino . 3. Disponer de criterios de orientacin para comprender fenmenos culturales (literarios, artsticos, polticos, filosficos o cientficos) de raz grecolatina . 4. Desarrollar la capacidad de razonamiento y de crtica mediante el conocimiento de nuestra tradicin cultural . 5. Valorar las aportaciones hechas por griegos y romanos a la civilizacin europea y universal . 6. Reconocer la riqueza cultural inherente a la diversidad lingstica, advirtiendo el origen comn de la mayora de las lenguas de Espaa y de Europa .

Cultura clsica ESO

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SOLUCIONARIO

EVALUACIONES

pROgRAmACIONES

7. Constatar la influencia de las lenguas clsicas en lenguas no derivadas de ellas . 8. Verificar la pervivencia de la tradicin clsica en las culturas modernas . 9. Familiarizarse con fuentes de las que se pueden extraer informaciones valiosas sobre nuestra tradicin clsica, utilizando como nuevo elemento de aprendizaje las Tecnologas de la Informacin y Comunicacin .

cOnteniDOs DeL cursO

1. Del mundo clsico al mundo actual . Panorama general .La transmisin de la cultura clsica hasta nuestros das . Principales fases . Pervivencia de elementos lingsticos grecolatinos . Trminos patrimoniales, cultismos y neologismos . Presencia de la civilizacin clsica en las artes, las ciencias y la vida cotidiana del mundo actual . El griego y el latn en el marco de las lenguas indoeuropeas . Somero catlogo de las lenguas indoeuropeas, con especial incidencia en las habladas en la actualidad . 2. Grecia . La Grecia clsica en sus marcos histrico y geogrfico . Perodos de la historia de Grecia y regiones de Grecia . La sociedad griega: la polis . Vida cotidiana y formas de gobierno . La lengua griega: escritura y alfabeto . Orgenes del alfabeto griego y alfabetos derivados de este . Los gneros literarios griegos: pica, lrica y dramtica . La prosa: historiografa, oratoria y filosofa . Mitos griegos: dioses y hroes . Los griegos y el arte . rdenes arquitectnicos . La escultura . 3. Roma . Los orgenes de Roma: del mito a la historia . Roma en sus marcos histrico y geogrfico . Perodos de la historia de Roma . Las provincias romanas . El latn y las lenguas romnicas . Clasificacin de las lenguas romnicas .

0

Cultura clsica ESO

Grandes hitos de la literatura latina en la comedia, la poesa lrica y pica, la oratoria, la historiografa y el tratado filosfico . La sociedad romana de la Repblica al Imperio: derecho e instituciones romanos . La vida cotidiana . Obras pblicas y urbanismo . La casa romana . Calzadas y edificios pblicos . La Hispania romana . La Romanizacin y la organizacin administrativa de Hispania . Principales monumentos romanos en Espaa .

criteriOs De evaLuacin DeL cursO

1. Conocer el marco geogrfico e histrico de Grecia y de Roma . 2. Comprender la existencia de diversos tipos de escritura y su funcin . 3. Clasificar por su origen las principales lenguas europeas actuales . 4. Constatar el origen grecolatino de palabras de uso comn y del lxico cientfico-tcnico de las lenguas modernas . 5. Identificar las lenguas romnicas y su distribucin geogrfica . 6. Reconocer los hitos esenciales de la literatura grecolatina como base literaria de la cultura europea y occidental . 7. Relacionar manifestaciones artsticas de hoy con sus modelos clsicos . 8. Conocer los elementos esenciales de las instituciones jurdicas polticas en Grecia y Roma, confrontndolas con las correspondientes actuales . 9. Localizar los principales monumentos clsicos de nuestro patrimonio . 10. Establecer semejanzas y diferencias entre mitos y hroes antiguos y actuales . 11. Saber utilizar programas informticos educativos para obtener informacin sobre los contenidos de la asignatura .

Cultura clsica ESO

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SOLUCIONARIO

EVALUACIONES

pROgRAmACIONES

programaciones de aula
UNIDADES

EL MITO
Paris .

La manzana

de la discordia

La nereida Tetis . Las bodas de Tetis y Peleo .

Aquiles

Aquiles, el de los pies ligeros . El taln de Aquiles . Aquiles en Esciro . La clera de Aquiles .

La muerte de Patroclo . La muerte de Aquiles .

Helena

La mujer ms bella de la Tierra . El peso de la belleza . El rapto de Helena .

La guerra de Troya . La cada de Troya . El regreso a Esparta .

Odiseo

La isla de Feacia . Ccones, lotfagos y cclope . Circe y la visita del Hades . Las Sirenas, Escila y Caribdis . Eneas recibido por Dido . La ltima noche de Troya . La huida . Dido y Eneas . Una lluvia de oro . La cabeza de Medusa . El camino a la isla de las gorgonas .

La ninfa Calipso . La llegada a taca . El reencuentro .

Eneas

Eneas en el Hades . El final del viaje . Eneas y las guerras del Lacio . Julo . Medusa . Andrmeda .

Perseo

Heracles

Heracles, hijo de Zeus . Mgara . Los doce trabajos de Hrcules .

Deyanira . Yole . Muerte y apoteosis de Hrcules .

Jasn

Infancia y adolescencia de Jasn . La expedicin de los argonautas . La Clquide .

El regreso . Medea .

Teseo

Un orculo de Delfos . Teseo, prncipe de Atenas . El laberinto del Minotauro . Ariadna en Naxos . Orfeo y Eurdice . La vuelta del Hades . La enseanza de Orfeo .

El destino de Ariadna . La amazona . La pasin de Fedra . La desmesura de Teseo . La muerte de Orfeo .

10

Orfeo

11

Edipo

El enigma de la Esfinge . Edipo rey . La bsqueda del asesino de Layo .

La identidad de Edipo . El cadver de Polinices . La muerte de Antgona .

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Cultura clsica ESO

EL MUNDO CLSICO
La vida de Timareta Nacimiento e infancia . El matrimonio . La vida de casada . Responsabilidades de la mujer casada . Yo fui un soldado romano La vida en el campamento . La organizacin de la legin romana . Los catafractas . Yo fui mujer de un soldado . El mundo de los muertos El alma de Patroclo . El barquero del Hades . Las mansiones del Hades . El Trtaro . Con el escudo o sobre l La educacin espartana . La batalla de las Termpilas . Gorgo . Concete a ti mismo La consulta a la pitia . El dios no se equivoca, sino los hombres .

LXICO
Patronmicos . Composicin y derivacin de los timos griegos qej y nqrwpoj.

ACTIVIDADES
Estudiar la situacin de la mujer en la antigua Grecia dentro de los dos modelos existentes: Atenas y Esparta . Conocer los mbitos de actuacin de las principales divinidades griegas . Relacionar los principales personajes de la Ilada con su papel en la guerra de Troya . Pofundizar los aspectos relacionados con la guerra y el ejrcito en poca romana . Analizar el papel de Helena de Troya y de todos los personajes relacionados con el rey Agamenn . Ampliar los conocimientos sobre los ritos funerarios en la Antigedad, as como de la visin que se tena del Hades . Conocer ms aspectos sobre el mito de Odiseo y su transcendencia en la cultura occidental . Comparar la sociedad espartana con el modelo clsico ateniense .

Composicin y derivacin del timo griego pr y del timo latino ignis . Estudio de la locucin latina in extremis .

Composicin y derivacin del timo griego gun y del timo latino humus . Estudio de las locuciones latinas vox populi y non plus ultra . Composicin y derivacin de los timos griegos nr y polj .

Composicin y derivacin del timo griego lgoj . Composicin de palabras a partir del sufijo ico .

Estudiar los orgenes de Roma y el personaje de Eneas . Analizar el papel del orculo de Delfos durante la Antigedad .

Carta de una matrona romana Infancia, adolescencia y matrimonio . La vida de casada y la maternidad . El tiempo de ocio . Vida de un gladiador El origen de los gladiadores . Entrenamiento y tipos de gladiadores . Los combates . Llegu, vi y venc Julio Csar . La carrera poltica de Julio Csar . La guerra civil y el fin de Csar . Juro, te juro padre, que nunca compongo versos Monlogo de Julia . Carta desde el Ponto . Alejandro Magno Olimpia, madre de Alejandro . La educacin de Alejandro . La conquista de Asia . Recuerdos de Adriano Principio y final . El esplendor de Adriano . Antinoo y la etapa final .

Composicin y derivacin del timo griego grfw . Estudio de las locuciones latinas a priori y a posteriori .

Conocer la forma de vida de las mujeres romanas y compararla con su situacin en la antigua Grecia y en la actualidad . Analizar el mito de Perseo y su influencia en relatos posteriores . Definir el concepto de hroe a partir del personaje de Hrcules . Aprender a elaborar una noticia periodstica . Ampliar conocimientos sobre los gladiadores en la antigua Roma . Identificar las alusiones al mito de Jasn en relatos y smbolos posteriores . Analizar el perodo final de la Repblica romana y el papel jugado por los protagonistas del momento . Estudiar los aspectos ms importantes relacionados con el mito de Teseo . Profundizar en la figura de Ovidio para conocer mejor la sociedad romana de inicios del Imperio . Analizar en profundidad el mito de Orfeo y su reflejo en las manifestaciones artsticas . Conocer el destino de los territorios conquistados por Alejandro Magno tras su muerte . Valorar la figura de Edipo y conocer su utilizacin como arquetipo en la cultura occidental . Estudiar en profundidad el papel de los principales emperadores romanos, as como los aspectos ms importantes de la arquitectura del perodo .

Composicin y derivacin del timo latino gradior .

Composicin y derivacin del timo griego plij y del timo latino bellum . Estudio de las locuciones latinas referendum, quorum y casus belli . Composicin y derivacin del timo griego boj . Estudio de las locuciones latinas deficit, superavit y plus .

Composicin y derivacin del timo griego krtoj y del timo latino colo . Estudio de las locuciones latinas grosso modo y inter nos . Composicin y derivacin del timo griego skopw y del timo latino specio .

Cultura clsica ESO



SOLUCIONARIO

EVALUACIONES

pROgRAmACIONES

Unidad 1
n n n

ObjetivOs DiDcticOs
Iniciar el conocimiento de la mitologa clsica y comprender las razones de su pervivencia en la cultura occidental . Conocer la forma de vida de las mujeres griegas y la consideracin social que tenan .

Comprender la idea de que todo vocablo es seccionable y analizable en sus elementos constitutivos .

cOnteniDOs (hechOs Y cOncePtOs, PrOceDiMientOs Y aPtituDes, vaLOres Y nOrMas)

El mito: La manzana de la discordia . n a nereida Tetis . L n as bodas de Tetis y Peleo . L n aris . P n l mundo clsico: La vida de Timareta . E n acimiento e infancia . N n l matrimonio . E n a vida de casada . L n esponsabilidades de la mujer casada . R
n

cOMPetencias bsicas
Adquirir la competencia en el tratamiento de la informacin y competencia digital, en relacin al uso de las nuevas tecnologas para la bsqueda de informacin . n otenciar la competencia en comunicacin lingstica, en especial en la disertacin y la argumenta P cin . n otenciar la autonoma e iniciativa personal, mediante la realizacin de trabajos individuales . P
n



Cultura clsica ESO

criteriOs De evaLuacin
Conocer el marco geogrfico e histrico de Grecia . Establecer semejanzas y diferencias entre mitos y hroes antiguos y actuales . n aber utilizar programas informticos y educativos para obtener informacin sobre los contenidos S de la asignatura .
n n

teMPOraLiZacin
Duracin aproximada para esta unidad didctica: 9 horas .

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SOLUCIONARIO

EVALUACIONES

pROgRAmACIONES

Unidad 2
n

ObjetivOs DiDcticOs
Conocer a travs de la figura de Aquiles las conexiones que existan para griegos y romanos entre los dioses y los humanos . n escubrir el funcionamiento de las legiones romanas y el papel que jugaron en la creacin del Im D perio romano . n prender a redactar una esquela y una necrolgica . A

cOnteniDOs (hechOs Y cOncePtOs, PrOceDiMientOs Y aPtituDes, vaLOres Y nOrMas)

El mito: Aquiles . n quiles, el de los pies ligeros . A n l taln de Aquiles . E n quiles en Esciro . A n a clera de Aquiles . L n a muerte de Patroclo . L n a muerte de Aquiles . L n l mundo clsico: Yo fui un soldado romano . E n a vida en el campamento . L n a organizacin de la legin romana . L n os catafractas . L n o fui mujer de un soldado . Y
n

cOMPetencias bsicas
Contribuir a la competencia de expresin cultural y artstica, en relacin principalmente a conocer y valorar las manifestaciones del hecho artstico . n otenciar la competencia social y ciudadana mediante la comprensin de la realidad histrica y el P acercamiento a diferentes realidades sociales . n prender a aprender mediante la bsqueda de explicaciones multicausales . A
n



Cultura clsica ESO

criteriOs De evaLuacin
Constatar el origen grecolatino de palabras de uso comn y del lxico cientfico-tcnico de las lenguas modernas . n onocer el marco histrico de Roma . C n ocalizar los principales monumentos clsicos de nuestro patrimonio . L
n

teMPOraLiZacin
Duracin aproximada para esta unidad didctica: 9 horas .

Cultura clsica ESO



SOLUCIONARIO

EVALUACIONES

pROgRAmACIONES

Unidad 3
n

ObjetivOs DiDcticOs
Descubrir las causas y el desarrollo de la guerra ms famosa y emblemtica de la literatura, el arte y el pensamiento occidentales . n onocer las creencias de griegos y romanos sobre la muerte y el mundo de ultratumba . C n nalizar, comprender y valorar algunas obras maestras de la pintura occidental relacionadas con la A Guerra de Troya .

cOnteniDOs (hechOs Y cOncePtOs, PrOceDiMientOs Y aPtituDes, vaLOres Y nOrMas)

El mito: Helena . n a mujer ms bella de la Tierra . L n l peso de la belleza . E n l rapto de Helena . E n a guerra de Troya . L n a cada de Troya . L n a muerte de Aquiles . L n l mundo clsico: El mundo de los muertos . E n l alma de Patroclo . E n l barquero del Hades . E n as mansiones del Hades . L n l Trtaro . E
n

cOMPetencias bsicas
Potenciar la competencia de comunicacin lingstica, facilitando la adquisicin de habilidades para utilizar diferentes variantes del discurso . n aber interpretar lenguajes icnicos, simblicos y de representacin . S n onocer y valorar las manifestaciones del hecho artstico mediante el anlisis de obras de arte re C presentativas .
n



Cultura clsica ESO

criteriOs De evaLuacin
n n

teMPOraLiZacin
Duracin aproximada para esta unidad didctica: 9 horas .

Cultura clsica ESO



SOLUCIONARIO

EVALUACIONES

pROgRAmACIONES

Relacionar manifestaciones artsticas de hoy con sus modelos clsicos . Constatar el origen grecolatino de palabras de uso comn y del lxico cientfico-tcnico de las lenguas modernas .

Unidad 4
n

ObjetivOs DiDcticOs
Conocer el contenido y los personajes de uno de los poemas ms importantes de la literatura griega y descubrir su enorme influencia en la cultura occidental . n onocer la forma de vida de los espartanos y la gran gesta que llev a cabo su rey Lenidas durante C las Guerras Mdicas . n omparar el tratamiento de un tema pictrico en distintos soportes artsticos, en diferentes pocas C y por diversos autores .

cOnteniDOs (hechOs Y cOncePtOs, PrOceDiMientOs Y aPtituDes, vaLOres Y nOrMas)

El mito: Odiseo . n a isla de Feacia . L n os ccones, los lotfagos y el cclope . L n irce y la visita del Hades . C n as Sirenas, Escila y Caribdis . L n a ninfa Calipso . L n a llegada a taca . L n l reencuentro . E n l mundo clsico: Con el escudo o sobre l . E n a educacin espartana . L n a batalla de las Termpilas . L n orgo . G
n

cOMPetencias bsicas
Conocer la interaccin con el mundo fsico, a fin de potenciar la comprensin del espacio en que han tenido lugar los hechos histricos . n prender a aprender y a clasificar la informacin obtenida por diversos medios . A n otenciar la competencia de comunicacin lingstica para utilizar el lenguaje como vehculo de P comunicacin .
n

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Cultura clsica ESO

criteriOs De evaLuacin
Reconocer los hitos esenciales de la literatura grecolatina como base literaria de la cultura europea y occidental . n omprender la existencia de diversos tipos de escritura y su funcin . C n onocer el marco geogrfico e histrico de Grecia . C
n

teMPOraLiZacin
Duracin aproximada para esta unidad didctica: 9 horas .

Cultura clsica ESO

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SOLUCIONARIO

EVALUACIONES

pROgRAmACIONES

Unidad 5
n

ObjetivOs DiDcticOs
Conocer el relato mtico que los romanos construyeron sobre el origen de Roma y su conexin con la mitologa griega . n escubrir el funcionamiento del Orculo de Delfos y su importante papel en la vida y la poltica de D los griegos . n dentificar algunos timos latinos y griegos y trabajar el procedimiento para obtener palabras deriva I das y compuestas a partir de ellos .

cOnteniDOs (hechOs Y cOncePtOs, PrOceDiMientOs Y aPtituDes, vaLOres Y nOrMas)

El mito: Eneas . n neas recibido por Dido . E n a ltima noche de Troya . L n a huida . L n ido y Eneas . D n neas en el Hades . E n l final del viaje . E n neas y las guerras del Lacio . E n ulo . J n l mundo clsico: Concete a ti mismo . E n a consulta a la pitia . L n l dios no se equivoca, sino los hombres . E
n

cOMPetencias bsicas
Potenciar la competencia social y ciudadana mediante el conocimiento sobre la evolucin y organizacin de las sociedades . n dquirir habilidades sociales mediante la comprensin de las acciones humanas del pasado . A n ecoger y clasificar la informacin obtenida por diversos medios, realizando un anlisis exhaustivo R de la misma . n dquirir competencia digital en la obtencin de informacin a travs de las nuevas tecnologas . A
n

2

Cultura clsica ESO

criteriOs De evaLuacin
Constatar el origen latino de palabras de uso comn y del lxico cientfico-tcnico de las lenguas modernas . n econocer los hitos esenciales de la literatura grecolatina como base literaria de la cultura europea R occidental n aber utilizar programas informticos educativos para obtener informacin sobre los contenidos de S la asignatura .
n

teMPOraLiZacin
Duracin aproximada para esta unidad didctica: 9 horas .

Cultura clsica ESO



SOLUCIONARIO

EVALUACIONES

pROgRAmACIONES

Unidad 6
n

ObjetivOs DiDcticOs
Descubrir el origen del argumento de los cuentos, libros y pelculas en que el protagonista salva a una bella joven expuesta a un gran peligro . n onocer la forma de vida de las mujeres romanas y las costumbres relacionadas con ellas que han C pervivido hasta nuestros das . n dentificar los personajes mticos que han dado nombre a algunas constelaciones y las razones de I ello .

cOnteniDOs (hechOs Y cOncePtOs, PrOceDiMientOs Y aPtituDes, vaLOres Y nOrMas)

El mito: Perseo . Una lluvia de oro . n a cabeza de Medusa . L n l camino a la isla de las gorgonas . E n edusa . M n ndrmeda . A n l mundo clsico: Carta de una matrona romana . E n nfancia, adolescencia y matrimonio . I n a vida de casada y la maternidad . L n l tiempo de ocio . E
n n

cOMPetencias bsicas
Aprender a aprender, con una visin estratgica de los problemas y potenciando la previsin y adaptacin a los cambios con una visin positiva . n otenciar la competencia en comunicacin lingstica, especialmente la descripcin, la disertacin P y la argumentacin . n plicar razonamientos de distinto tipo y buscar explicaciones multicausales . A
n



Cultura clsica ESO

criteriOs De evaLuacin
n n

Establecer semjanzas y diferencias entre mitos y hroes antiguos y actuales . Relacionar las manifestaciones artsticas de hoy con sus modelos clsicos .

teMPOraLiZacin
Duracin aproximada para esta unidad didctica: 9 horas .

Cultura clsica ESO

5

SOLUCIONARIO

EVALUACIONES

pROgRAmACIONES

Unidad 7
n

ObjetivOs DiDcticOs
Analizar a travs de la figura de Hrcules las caractersticas esenciales que definen el concepto de hroe y el papel que los hroes jugaban en el mundo de las creencias griegas y romanas . n onocer la formacin, el entrenamiento y los distintos tipos de combate de los gladiadores romanos, C as como la consideracin social que tenan . n prender a elaborar una noticia periodstica sobre un suceso extraordinario . A

cOnteniDOs (hechOs Y cOncePtOs, PrOceDiMientOs Y aPtituDes, vaLOres Y nOrMas)

El mito: Heracles . n eracles, hijo de Zeus . H n gara . M n os doce trabajos de Hrcules . L n eyanira . D n ole . Y n uerte y apoteosis de Hrcules . M n l mundo clsico: Vida de un gladiador . E n l origen de los gladiadores . E n ntrenamiento y tipos de gladiadores . E n os combates . L
n

cOMPetencias bsicas
Comprender las acciones humanas del pasado y potenciar el acercamiento a otras realidades sociales histricas . n otenciar la competencia de expresin cultural y artstica y adquirir habilidades perceptivas y de P sensibilizacin . n ontribuir a la autonoma e iniciativa personal, favoreciendo la realizacin de trabajos individuales . C
n



Cultura clsica ESO

criteriOs De evaLuacin
Establecer semejanzas y diferencias entre mitos y hroes antiguos y actuales . Constatar el origen grecolatino de palabras de uso comn y del lxico cientfico-tcnico de las lenguas modernas . n ocalizar los principales monumentos clsicos de nuestro patrimonio . L
n n

teMPOraLiZacin
Duracin aproximada para esta unidad didctica: 9 horas .

Cultura clsica ESO



SOLUCIONARIO

EVALUACIONES

pROgRAmACIONES

Unidad 8
n

ObjetivOs DiDcticOs
Descubrir el origen del argumento de los cuentos, libros y pelculas que tratan de la bsqueda de un tesoro . n onocer el personaje de Julio Csar, su importancia en la historia de Roma y las circunstancias de C su trgica muerte . n rabajar el ejercicio de la definicin como medio para descubrir las relaciones entre morfologa y T semntica y como instrumento para cuidar la precisin en las definiciones .

cOnteniDOs (hechOs Y cOncePtOs, PrOceDiMientOs Y aPtituDes, vaLOres Y nOrMas)

El mito: Jasn . n nfancia y adolescencia de Jasn . I n a expedicin de los argonautas . L n a Clquide . L n l regreso . E n edea . M n l mundo clsico: Llegu, vi y venc . E n ulio Csar . J n a carrera poltica de Julio Csar . L n a guerra civil y el fin de Csar . L
n

cOMPetencias bsicas
Comprender las acciones humanas del pasado y potenciar el acercamiento a otras realidades sociales histricas . n stablecer criterios de seleccin de la informacin proporcionada por diversas fuentes, segn crite E rios de objetividad y pertinencia, distinguiendo los aspectos relevantes de los que no lo son . n otenciar la competencia de comunicacin lingstica, especialmente en relacin con la descripcin P y la narracin .
n



Cultura clsica ESO

criteriOs De evaLuacin
Conocer el marco histrico de Roma . Constatar el origen grecolatino de palabras de uso comn y del lxico cientfico-tcnico de las lenguas modernas . n onocer los elementos esenciales de las instituciones jurdicas y polticas en Roma, confrontndolas C con las correspondientes actuales .
n n

teMPOraLiZacin
Duracin aproximada para esta unidad didctica: 9 horas .

Cultura clsica ESO



SOLUCIONARIO

EVALUACIONES

pROgRAmACIONES

Unidad 9
n

ObjetivOs DiDcticOs
Conocer los mitos relacionados con el rey ms famoso de Atenas y los inconvenientes que tiene el hecho de envejecer para un hroe . n preciar a travs de la figura del poeta Ovidio la vida y la situacin social de un artista en la poca A del emperador Augusto . n prender a elaborar rboles etimolgicos de diversas familias de palabras . A

cOnteniDOs (hechOs Y cOncePtOs, PrOceDiMientOs Y aPtituDes, vaLOres Y nOrMas)

El mito: Teseo . n n orculo de Delfos . U n eseo, prncipe de Atenas . T n l laberinto del Minotauro . E n riadna en Naxos . A n l destino de Ariadna . E n a amazona . L n a pasin de Fedra . L n a desmesura de Teseo . L n l mundo clsico: Juro, te juro padre, que nunca compongo versos . E n onlogo de Julia . M n arta desde el Ponto . C
n

cOMPetencias bsicas
Aproximarse a diferentes realidades histricas y valorar las aportaciones de las culturas del pasado . n onocer e interpretar lenguajes icnicos, simblicos y de representacin . C n prender a aprender y obtener una visin estratgica de los problemas, prediciendo los efectos de A los fenmenos sociales .
n

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Cultura clsica ESO

criteriOs De evaLuacin
Comprender la existencia de diversos tipos de escritura y su funcin . Reconocer los hitos esenciales de la literatura grecolatina como base literaria de la cultura europea y occidental . n stablecer semejanzas y diferencias entre mitos y hroes antiguos y actuales . E
n n

teMPOraLiZacin
Duracin aproximada para esta unidad didctica: 9 horas .

Cultura clsica ESO

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SOLUCIONARIO

EVALUACIONES

pROgRAmACIONES

Unidad 10
n

ObjetivOs DiDcticOs
Conocer uno de los mitos amorosos ms famosos de nuestra cultura e identificarlo en sus mltiples manifestaciones artsticas, as como comprender la importancia de la msica y la palabra potica en nuestra cultura . n onocer la vida y las conquistas de Alejandro de Macedonia, cuyas hazaas y tcticas militares du C rante siglos estudiaron e imitaron los grandes generales europeos . n onocer el significado de algunas locuciones latinas y aprender a utilizarlas correctamente . C

cOnteniDOs (hechOs Y cOncePtOs, PrOceDiMientOs Y aPtituDes, vaLOres Y nOrMas)

El mito: Orfeo . n rfeo y Eurdice . O n a vuelta del Hades . L n a enseanza de Orfeo . L n a muerte de Orfeo . L n l mundo clsico: Alejandro Magno . E n limpia, madre de Alejandro . O n a educacin de Alejandro . L n a conquista de Asia . L
n

cOMPetencias bsicas
Contribuir al desarrollo de estrategias para pensar, para organizar, memorizar y recuperar informacin . n aber tratar informacin procedente de fuentes cartogrficas . S n omprender los fenmenos histricos, contando con destrezas relativas a la obtencin y compren C sin de informacin .
n

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Cultura clsica ESO

criteriOs De evaLuacin
Conocer el marco geogrfico e histrico de Grecia . Relacionar manifestaciones artsticas de hoy con sus modelos clsicos . n onocer los elementos esenciales de las instituciones jurdicas y polticas de Grecia, confrontndolas C con las correspondientes actuales .
n n

teMPOraLiZacin
Duracin aproximada para esta unidad didctica: 9 horas .

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5

SOLUCIONARIO

EVALUACIONES

pROgRAmACIONES

Unidad 11
n

ObjetivOs DiDcticOs
Valorar el potencial creativo que encierran los mitos clsicos y su capacidad para encarnar como smbolos y arquetipos muchos de los problemas existenciales de la vida humana . n onocer los rasgos culturales del Imperio romano en su fase de apogeo, a travs de la figura del C emperador Adriano, uno de los gobernantes ms notables de esta poca . n escubrir la actividad constructiva de los romanos, las tcnicas innovadoras que emplearon y los D nuevos tipos de edificios que crearon .

cOnteniDOs (hechOs Y cOncePtOs, PrOceDiMientOs Y aPtituDes, vaLOres Y nOrMas)

El mito: Edipo . n l enigma de la Esfinge . E n dipo rey . E n a bsqueda del asesino de Layo . L n a identidad de Edipo . L n l cadver de Polinices . E n a muerte de Antgona . L n l mundo clsico: Recuerdos de Adriano . E n rincipio y final . P n l esplendor de Adriano . E n ntnoo y la etapa final . A
n

cOMPetencias bsicas
Adquirir destrezas para la observacin y comprensin de los elementos tcnicos bsicos para el anlisis de las obras de arte . n ograr habilidades para utilizar diferentes variantes del discurso, en especial la descripcin, la narra L cin, la disertacin y la argumentacin . n plicar razonamientos de distinto tipo y buscar explicaciones multicausales . A n dquirir competencia digital en la obtencin de informacin a travs de las nuevas tecnologas . A
n

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Cultura clsica ESO

criteriOs De evaLuacin
Conocere el marco histrico de la civilizacin romana . Constatar el origen grecolatino de palabras de uso comn y del lxico cientfico-tcnico de las lenguas modernas . n ocalizar los principales monumentos clsicos de nuestro patrimonio . L n aber utilizar programas informticos educativos para obtener informacin sobre los contenidos de S la asignatura .
n n

teMPOraLiZacin
Duracin aproximada para esta unidad didctica: 9 horas .

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SOLUCIONARIO

EVALUACIONES

pROgRAmACIONES

ORIENTACIONES

metodologa

El mtodo practicado tiende a potenciar un aprendizaje no mecnico, sino significativo, planteado as para cumplir dos condiciones:

Introduccin a las orientaciones didcticas

1 Que posea significatividad lgica: el contenido debe ser potencialmente significativo desde su estructura interna . El material de aprendizaje debe ser relevante y tener una organizacin clara . 2 Que posea significatividad psicolgica: implica el requerimiento de una estructura cognoscitiva del alumno, de elementos pertinentes y relacionables con el material de aprendizaje . Este ltimo rasgo es un factor fundamental en la construccin del conocimiento . En la prctica se traduce especialmente en la viabilidad de ubicacin de un nuevo conocimiento en la estructura cognoscitiva previa del alumno, e incluso en la posibilidad de inferir parte del nuevo conocimiento de la propia estructura previa, proceso en que el profesor ha de servir de cauce y orientacin para entablar las conexiones, y que no sera ms que una mayetica. En cuanto a la secuenciacin tendremos en cuenta que la misma idea de secuencia nos remite a una imagen acumulativa de aprendizaje, a una estructura lineal con posibles ramificaciones en paralelo . Muchos aprendizajes humanos no son procesos acumulativos sin ms, sino una captacin de conjuntos complejos, primero en lneas generales, para despus ir rellenndolos de matices especficos . En esta lnea se sitan las secuencias en espiral, que implican ir abordando temas desde perspectivas cada vez ms complejas . Se defiende habitualmente la enseanza integrada, y aunque la integracin del saber se da en el propio individuo, esta puede ser facilitada desde fuera con una presentacin de contenidos que tenga en cuenta en mayor medida los mecanismos y procesos de integracin y el carcter global de la formacin, lo que requerira asimismo la tarea de equipo de profesores que acten conjunta y aisladamente, segn criterios generales de este tipo y con procedimientos consensuados en sus lneas bsicas . Por todo ello, y desde una larga prctica en materias que de por s requieren esta tcnica didctica, practicamos un mtodo inductivo en la medida de lo posible, que permite partir de la realidad de un hecho, un relato, un testimonio artstico, un producto lingstico, etc ., para obtener de l las posibles teorizaciones; una praxis que, basada en el principio de la fundamentacin y la prueba, implica al alumno en todo razonamiento y transmite per se las caractersticas del mtodo cientfico . Al mismo tiempo se procura que cada nueva adquisicin se imbrique con las anteriores, y por ese motivo, se recurre a poner en juego constantemente lo ya asimilado . Un mtodo as favorece la capacidad crtica y reflexiva, pero tambin hay que tener en cuenta que ha de potenciar otros aspectos, como la capacidad de expresin y creatividad, y la memoria, que pueden ser ms o menos ejercitados segn nuestra forma de actuacin . Del mismo modo se pretende fomentar un uso racional y prctico de las nuevas tecnologas . Vamos a ver cmo se plasma todo esto en la prctica didctica .

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Cultura clsica ESO

modo de trabajo

Las unidades comprenden tres partes:

e inician siempre con un sondeo previo (Qu s?) de los posibles conocimientos iniciales de la S primera parte (El mito), apoyado siempre en la descripcin de unas imgenes que reproducen obras artsticas significativas sobre el tema, y en las que es imprescindible no suministrar conocimientos aadidos . Terminado el bloque correspondiente, se deber volver a esta parte para complentarla con una relectura o una nueva interpretacin de las obras .

n este apartado el profesor tampoco debe adelantar ninguna informacin, pues su finalidad es que E los alumnos contesten a partir de los conocimientos que tienen y ver la informacin que entre todos pueden reunir, sin necesidad de ninguna consulta . n el caso concreto de las imgenes, hay que insistir desde el primer momento en que se fijen en el E tipo de soporte (pintura, escultura, cermica, etc .) y que describan con una cierta minuciosidad lo que ven, preguntando cules son las caractersticas de los personajes (femeninos, masculinos, jvenes, humanos, divinos, etc .), qu hacen, cul es su actitud, cmo van vestidos, en qu escenario est situada la escena, si hay animales, qu quiere indicar con ellos el autor, etc . Una vez realizada esta descripcin, se debe pasar a la identificacin de los personajes, por si algn alumno los ha reconocido . Si no los reconocen o, reconocindolos, no saben qu escena es, puede pedirse que aventuren un comentario . Si el comentario no es el correcto, se admite provisionalmente o se deja en suspenso para volver sobre l una vez que la lectura del relato haya clarificado el contenido de la imagen . En el caso de los dioses, en algunos casos es conveniente que el profesor adelante y explique la presencia de un atributo muy caracterstico como el caduceo de Hermes o el rayo de Zeus . n cuanto a los contenidos de El mito, cada doble pgina del relato constituye una sesin de trabajo E con sus actividades finales, basadas tanto en el texto como en el anlisis con las imgenes artsticas que lo ilustran . El mtodo a seguir es la lectura, que bien puede ser pblica y practicada en voz alta por el alumnado, con participacin alternativa, con la lentitud y pausas necesarias para ir incorporando las informaciones de las notas, y haciendo recoger al alumnado cada vocablo o expresin que no le resulte familiar . Esto no obsta para que, en algn caso, el profesor sustituya la lectura del relato por una narracin oral, que el alumno siempre puede completar y sistematizar despus con la lectura individual del relato . Esta opcin es interesante porque, en nuestra opinin, gran parte de la fascinacin que estos viejos relatos siguen ejerciendo reside en su textura narrativa, eminentemente oral, y no parece inapropiado que estos relatos mticos lleguen a los alumnos bajo la forma de los cuentos de nodriza de los que hablaba Platn y que pasaban directamente de una generacin a la siguiente, constituyendo un bagaje de conductas y de saberes fuera de texto. As mismo, es tambin una oportunidad de ofrecer a los alumnos la posibilidad de revivir el placer de escuchar una historia bien contada, algo cada vez ms inusual en una sociedad como la nuestra, donde la informacin y el conocimiento en general llegan ms por la vista que por el oido .

Cultura clsica ESO

5

SOLUCIONARIO

EVALUACIONES

ORIENTACIONES

 a segunda parte (El mundo clsico) ha de abordarse por medio de su lectura siguiendo el mtodo L expuesto en el apartado anterior . Completada cada seccin del relato, el alumno debe inferir una serie de datos e ideas a travs de las cuestiones planteadas, sobre un determinado tema de la cultura y la sociedad antiguas . a tercera parte (compuesta de una pgina de lxico, una de actividades de ampliacin y dos de L refuerzo) est integrada por ejercicios prcticos que se abordan individualmente, pero que tambin se adaptan bien al trabajo por equipos si as se desea . En la seccin de lxico siempre hay ejercicios de transcripcin del griego y formacin o interpretacin de palabras a partir de una seleccin de timos de especial frecuencia y relevancia en la formacin de vocablos cultos de muy amplio uso . Junto a ello, tambin se tratan algunas locuciones latinas muy habituales . Las tres restantes pginas de actividades con que se cierra la unidad son de dos tipos: Actividades de ampliacin, que pueden resultar especialmente tiles para alumnos avanzados, pues permiten, tanto abordar un trabajo extra en clase para quienes resuelvan a mayor velocidad los ejercicios de refuerzo, como encomendar trabajo extra fuera del aula si lo consideramos pertinente, ya que algunas de estas actividades implican el uso de medios informticos o apoyos para extraer alguna informacin simple . ctividades de refuerzo, que, aunque se componen de ejercicios mayoritariamente de resoluA cin directa tras la lectura de los contenidos, tambin contienen algunos que implican el uso de las nuevas tecnologas: en la medida en que se disponga de ellas, se puede plantear su resolucin en el aula o emplearlos alguna vez como material a realizar fuera de ella . Es aconsejable, por ltimo, disponer como mnimo de un diccionario siempre en clase, y de los medios de consulta a los que se pueda acceder (libros de apoyo del departamento, medios de proyeccin, uso del aula de informtica, etc .) que proporcionan recursos adicionales de bsqueda y comparacin .

Objetivos generales

De los objetivos propuestos en los currculos oficiales contemplados en la normativa del MEC y de las diversas Comunidades Autnomas, priorizamos en nuestra propuesta didctica los siguientes: espertar el inters y la curiosidad de los alumnos por la Antigedad clsica, ya que somos consD cientes de que para muchos de ellos esta puede ser la nica ocasin que se les ofrezca en su vida acadmica de entrar directamente en contacto con un perodo de la historia de Occidente fundamental para la formacin de la cultura y la identidad europeas . onocer y valorar las aportaciones del legado grecolatino presentes en el pensamiento, en las instiC tuciones y en las costumbres del mundo actual .

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Cultura clsica ESO

 onocer los orgenes de los alfabetos y el mundo de la cultura escrita y valorar la escritura como un C tesoro, bsico en la democratizacin de la cultura . En concreto, conocer el alfabeto griego y acceder a la lectura en su grafa . onocer el lenguaje del mito . Distinguir entre explicacin mtica y explicacin racional . C yudar a forjar la idea personal del ser humano y los aspectos inherentes a la naturaleza humana, A en la concepcin propia de la cultura occidental: la concepcin de s mismo, el nombre individual, la educacin, la socializacin . . . ontribuir a forjar la idea del hombre en sociedad como sujeto de derechos . Entender desde sus C orgenes el papel del ordenamiento jurdico en nuestra sociedad . ntender el urbanismo como fenmeno bsico en la cultura occidental . E onocer y reconocer a las principales divinidades y personajes mticos de la Antigedad, as como C sus ciclos mticos presentes en el arte y la literatura posterior de todo el Occidente . onocer las diferentes manifestaciones de las artes plsticas y su profunda relacin con la sociedad C que las crea, tanto en funcionalidad como en temas representados . econocer las principales tcnicas de estas artes plsticas . R econocerse a s mismos, tanto individual como colectivamente, como ciudadanos de este mundo, R al mismo tiempo que integrantes de dos comunidades histrico-culturales: Europa y el mundo mediterrneo . proximarse a un entendimiento analtico del lenguaje desde sus formantes y bases etimolgicas, en A especial en lo que se refiere al lxico culto y cientfico . Entender el papel del latn y el griego, como base de un lxico culto y tcnico-cientfico, de extensin internacional . niciar la reflexin sobre los smbolos, creencias, valores, modelos de comportamiento, estereotipos I y dems componentes del imaginario occidental mediante la comparacin y el anlisis de las semejanzas y diferencias con el mundo de las representaciones mentales de griegos y romanos . espertar una actitud crtica ante los prejuicios existentes en las creencias, costumbres y tradiciones D de nuestra sociedad que provienen o estn relacionados con modelos socio-culturales de la Antigedad clsica . onocer las creaciones urbansticas y arquitectnicas fundamentales del mundo clsico y su funC cionalidad . econocer el valor social e individual desde la Antigedad de la fiesta, el juego y las actividades R ldicas y deportivas . ejorar la capacidad de expresin oral y escrita de los alumnos y enriquecer y ampliar su vocabulario M con el conocimiento de los timos griegos y latinos ms productivos y con la adquisicin de trminos que les permitan acceder paulatinamente al manejo del registro culto de la lengua .

Cultura clsica ESO

1

SOLUCIONARIO

EVALUACIONES

ORIENTACIONES

 omprender de manera correcta el significado de los latinismos y expresiones latinas que se han C incorporado a la lengua hablada, cientfica, literaria y del derecho . ontribuir de manera prctica y efectiva al desarrollo de las siguientes capacidades transversaC les: ejorar la comprensin y expresin en las lenguas, en el plano oral y escrito, que el alumno maneja, M y que son las oficiales en nuestra comunidad . ncentivar la capacidad lectora . I esarrollar la capacidad de expresin escrita y la creatividad en los textos . D otenciar la capacidad de expresarse individualmente en pblico con un discurso lgico, ordenado P y coherente, sin inhibiciones, pero de forma respetuosa y no impositiva . esarrollar la capacidad de percepcin y manejo de todo tipo de lenguajes y formas expresivas, D entre las cuales las artsticas poseen una importancia capital . otenciar la capacidad de trabajo individual, dentro de la planificacin, y mediante hbitos y normas P funcionales ordenadas, lgicas y econmicas . esarrollar la capacidad para trabajar en equipo, en un clima de tolerancia y colaboracin, aceptanD do los diversos rasgos, caracteres y opiniones de los dems, y siendo capaz de llegar a planificaciones, objetivos o conclusiones consensuadas . otenciar la capacidad racional de uso de las TIC . P esarrollar el gusto por la cultura, la curiosidad y el conocimiento, entendiendo la diferencia que hay D entre la opinin absolutamente ignorante y la que se forma con algn conocimiento de causa . esarrollar en el alumno la percepcin de la cultura como algo nico y global con multiplicidad de D aspectos parciales, ntimamente relacionados entre s, y potenciar el valor de todo lo que reciben en todo tipo de asignaturas . esarrollar el gusto por el trabajo bien hecho, como fuente de motivacin y satisfaccin personal, D y tambin de prestigio social .

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Cultura clsica ESO

1.1 el mito: La manzana de la discordia

Relacin de objetivos especficos en cada unidad

El relato se basa especialmente en textos de Ovidio y Eurpides y se pone en boca de una voz externa y omnisciente . En l se plantea la consecucin de los siguientes objetivos especficos: e una manera general, entrar en contacto con el lenguaje del mito griego y conocer las caractersD ticas de sus protagonistas divinos y humanos . onocer los prologmenos de la Guerra de Troya . C dentificar algunas de las divinidades ms importantes del panten olmpico grecorromano, as como I sus atributos y funciones . onocer la historia de Paris y las vicisitudes que le llevaron a ser el rbitro del primer concurso de C belleza de la Historia de occidente . onocer la importancia que para los griegos tenan los sueos y el valor proftico que les otorgaC ban . onocer la forma de vida de los dioses, su cdigo de conducta y sus valores . C escubrir las semejanzas entre el comportamiento y forma de vida de los dioses y los humanos . D alorar el atractivo y belleza de los mitos antiguos . V nalizar, comprender y valorar alguna obras maestras de la pintura occidental relacionadas con los A prologmenos de la Guerra de Troya . jercitarse en la confeccin de una crnica periodstica . E

Unidad 1

1.2 el mundo clsico: La vida de timareta

El nombre de la joven Timareta nos ha llegado a travs de un epigrama votivo (Antologa,VI, 280) y a partir de l la hemos hecho la autora de este relato con el que se pretende que los alumnos puedan: Conocer, de una manera general, el da a da de la vida de una mujer ateniense, especialmente los siguientes aspectos: - a situacin de las mujeres atenienses y la diferencia de trato que desde el mismo momento de su L nacimiento reciba una criatura, segn fuera un nio o una nia y cmo esta diferencia se mantena en la educacin que reciban durante la niez y la adolescencia . - as caractersticas del ritual del matrimonio en la Grecia antigua . L - Los procedimientos utilizados para el cuidado del aspecto fsico y el modo de vestir y adornarse de las mujeres griegas . - os derechos, deberes y responsabilidades de las esposas atenienses . L - l diferente modo de vida de las esclavas, las prostitutas y las esposas e hijas atenienes . E

Cultura clsica ESO



SOLUCIONARIO

EVALUACIONES

ORIENTACIONES

 omparar la vida familiar de la Grecia antigua con la actual y valorar crticamente lo mucho que ha C cambiado la vida y la situacin jurdica de las mujeres . escubrir las profundas races histricas que tiene la lacra social del maltrato y la violencia domstica D sobre las mujeres .



Cultura clsica ESO

2.1 el mito: aquiles

El relato se ha confeccionado bsicamente a partir de textos de Apolodoro, la Ilada y Quinto de Esmirna, y se ha hecho relator del mismo a yax Telamonio . Se plantean los siguientes objetivos especficos: onocer la vida del hroe ms grande de la poesa pica griega . C onocer el cdigo de valores que rige una cultura del honor donde la bsqueda de la gloria es la C mxima aspiracin . omprender la bsqueda de la inmortalidad a travs de la fama y la gloria an a costa de morir en C plena juventud . ntrar en contacto con una concepcin del mundo, una tica y unos ideales, que los griegos siempre E consideraron como un patrn de valores y comportamientos sociales . escubrir las conexiones que para los griegos existan entre el mundo de los dioses y los seres huD manos . alorar el papel de las mujeres en un mundo de guerreros . V nalizar, comprender y valorar algunas obras maestras de la pintura occidental relacionadas con la A vida de Aquiles . jercitarse en la redaccin y el lenguaje de las noticias sobre necrolgicas . E

Unidad 2

2.2 el mundo clsico: Yo fui un soldado romano

Se plantea aqu la lectura dirigida y detallada del relato imaginario de la vida de un soldado dacio atestiguado en una lpida funeraria latina de Macedonia, desarrollado tambin a partir de otras fuentes latinas como Vegecio Renato y otros autores . Los objetivos especficos son la adquisicin de las siguientes ideas: a puesta en relieve de la historia individual de un personaje comn y corriente del complejo social L romano y su tipologa, como es, en este caso, un simple soldado . l margen de cualquier extrapolacin histrica, la constatacin de que los seres humanos de cualA quier poca y lugar responden a una sensibilidad y naturaleza semejantes . l papel del ejrcito, al margen de su obvio carcter militarista, como importante mecanismo de E integracin de personajes de diverso origen gentilicio . a configuracin por vez primera en la historia de un ejrcito profesional de variadas dedicaciones L que constituye para muchos una forma de vida y una salida profesional . a adquisicin de unos conocimientos elementales sobre el ejrcito romano, el entrenamiento que L requiere una profesionalidad, sus grados, cuerpos, tcticas bsicas y formas de vida .

Cultura clsica ESO

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SOLUCIONARIO

EVALUACIONES

ORIENTACIONES

3.1 el mito: helena

El relato se ha confeccionado bsicamente a partir de textos de la Ilada, Esquilo y Eurpides, y tiene como protagonista y relatora a Helena . Se plantean los siguientes objetivos especficos: onocer la vida de la mujer causante de la muerte del mayor nmero de hroes de la mitologa C griega . alorar crticamente la construccin de una imagen de las mujeres como raz de los males que caen V sobre los varones . omprender la maldicin que para una mujer puede suponer la belleza en un mundo de guerreros . C dentificar a los principales hroes de la epopeya homrica . I onocer la gnesis y desarrollo de la argucia guerrera ms famosa de la historia: la treta del caballo C de Troya . alorar la censura que supone el castigo de los dioses por la impiedad y los excesos cometidos por V los vencedores en una ciudad vencida . nalizar, comprender y valorar alguna obras maestras de la pintura occidental relacionadas con la A vida de Helena . jercitarse en la redaccin y el lenguaje de las entrevistas periodsticas . E

Unidad 3

3.2 el mundo clsico: el mundo de los muertos

El relato se ha confeccionado bsicamente a partir de textos de la Ilada y la Eneida, y la voz narrativa corre por cuenta del alma de Patroclo en las dos primeras pginas, de Caronte en la pgina siguiente y de la Sibila de Cumas en el resto del relato . Se plantean los siguientes objetivos especficos: onocer la concepcin del Ms All que tenan los romanos y griegos de la Antigedad . C escubrir los rituales funerarios conservados en la epopeya griega . D alorar los profundos lazos de amistad que pueden unir a los varones en un mundo de guerreros V y una cultura del honor . alorar la gran plasticidad e imaginacin en la creacin del mundo subterrneo de los muertos en el V que reina el dios Hades . omprender la gran importancia que en la Grecia antigua tena el que un cadver recibiera los rituaC les funerarios . etectar las diferencias existentes entre los castigos eternos del infierno de la Antigedad clsica D y el cristiano . etectar las diferencias existentes entre la bienaventuranza de los Campos Eliseos y la Gloria crisD tiana .



Cultura clsica ESO

 dentificar las principales divinidades y personajes mticos que habitan en el Hades . I nalizar, comprender y valorar alguna obras maestras de la pintura occidental relacionadas con la A vida en el Hades y sus personajes .

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SOLUCIONARIO

EVALUACIONES

ORIENTACIONES

4.1 el mito: Odiseo

El relato es una adaptacin muy prxima al original de una seleccin de textos de la Odisea en el que se ha respetado la voz del poeta . Se plantean los siguientes objetivos especficos: onocer las aventuras de uno de los hroes ms famosos de la mitologa griega, cuya cualidad soC bresaliente era esa forma de inteligencia prctica que los griegos llamaban metis . onocer el prototipo del hroe esforzado y paciente que, gracias a su ingenio ms que a su valor o C fuerza, consigue salir de las situaciones ms difciles . onocer el origen de un leiv motiv de la literatura occidental: los esfuerzos de un hroe por volver a C casa . alorar el papel de los personajes femeninos, mujeres y diosas, como ayuda imprescindible para que V Ulises consiga sus fines . omprender el potencial creativo que encierran los mitos clsicos y su capacidad para renovar C constantemente su significado, como lo demuestra su frecuente presencia en la literatura y el arte occidental de todas las pocas . econocer la pervivencia de muchos de los personajes de la Odisea en la cultura de nuestros das, R donde sus personajes divinos y humanos se han convertido en smbolos y prototipos para expresar los grandes problemas existenciales del ser humano . nalizar, comprender y valorar alguna obras maestras de la pintura occidental relacionadas con la A vida y las aventuras de Ulises . amiliarizarse con el lenguaje de la publicidad . F

Unidad 4

4.2 con el escudo o sobre l

El relato se ha confeccionado bsicamente a partir de textos de Plutarco y Herdoto y la mayor parte de l se ha puesto en boca de Dineces, uno de los 300 espartatas que luch junto a Lenidas y cuyo nombre nos ha llegado gracias a Herdoto; la parte final corre por cuenta de Gorgo, la esposa de Lenidas . Se plantean los siguientes objetivos especficos: onocer lo que las fuentes griegas dicen sobre la gran hazaa de las Termpilas llevada a cabo por C el rey espartano Lenidas . onocer la peculiar forma de vida de los espartanos y el funcionamiento de algunas de sus instituC ciones . alorar crticamente las consecuencias de la militarizacin de una sociedad . V onocer las etapas de la dura de educacin que los nios reciban en Esparta y compararla con la C de los atenienses . onocer las razones de la fama de imbatibilidad que tena la falange espartana y de la efectividad de C su tctica guerrera .



Cultura clsica ESO

 omparar la forma de vida de las mujeres espartanas y atenienses . C onocer las razones de la libertad que gozaban las mujeres espartanas . C alorar crticamente el concepto de la maternidad existente en Esparta . V

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SOLUCIONARIO

EVALUACIONES

ORIENTACIONES

5.1 el mito: eneas

Se plantea aqu la lectura detallada de un resumen del ciclo de Eneas sobre adaptacin de textos clsicos, principalmente Virgilio, Tito Livio e inscripciones de Lanuvium . La voz narrativa pasa del propio Eneas a un narrador omnisciente, y acaba con un monlogo de Julo . Los objetivos especficos son la adquisicin de las siguientes ideas: l conocimiento de la parte troyana del final de esta epopeya y su vinculacin al mundo mtico E romano . a caracterizacin del hroe como exponente del sacrificio personal, el esfuerzo y defensor de los L valores de la familia . a historia mtica de la migracin de todo un pueblo . L a bsqueda del mito y el prototipo que represente los valores de un pueblo, tanto como necesidad L psicolgica como en ocasiones, para una justificacin institucional o de la propia historia .

Unidad 5

5.2 el mundo clsico: cnocete a ti mismo

El relato se ha confeccionado bsicamente a partir de textos de la Plutarco y Herdoto y su relatora es una pitia ficticia a la que hemos llamado Femonoe en homenaje al nombre que, segn las fuentes griegas, tuvo la primera pitia . Se plantean los siguientes objetivos especficos: onocer el funcionamiento del orculo ms famoso de la Antigedad clsica: el templo de Apolo en C Delfos . onocer la importancia que en la vida de los griegos tenan los orculos como medio para conocer C lo que a los humanos les est oculto . onocer el importante papel de rbitro que tuvo el orculo de Delfos en la poltica internacional de C la Grecia antigua . omprender las razones de la gran credibilidad que el orculo de Delfos goz durante toda la AntiC gedad clsica, a pesar de algunos sonoros tropiezos . onocer los rituales de preparacin de la pitia, el modo en que pronunciaba sus vaticinios y el comC plejo camino que estos recorran hasta llegar al solicitante de la consulta . alorar crticamente la creencia en la posesin de la pitia por el dios Apolo . V

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Cultura clsica ESO

6. 1 el mito: Perseo

El relato se ha confeccionado bsicamente a partir de textos de Apolodoro y Ovidio, y en l intervienen distintas voces relatoras: la nodriza de Dnae, el pescador Dictis, una de las ninfas de Occidente, la gorgona Medusa, y lo finaliza el propio hroe Perseo . Se plantean los siguientes objetivos especficos: escubrir el leiv motiv de la literatura occidental en la que un protagonista salva a una bella joven D expuesta los ms terribles peligros . mpliar el conocimiento de la faceta amatoria de Zeus y sus metamorfosis . A isfrutar con la capacidad del imaginario griego para crear monstruos inolvidables y comprender las D razones de su pervivvencia hasta nuestros das . onocer las razones de la fiabilidad que la mitologa griega otorgaba al orculo de Delfos . C escubrir el origen de algunos santos famosos del santoral cristiano . D onocer la relacin entre las constelaciones y la mitologa griega y por qu se ha coservado hoy da C en muchos de los descubrimientos astronmicos . nalizar, comprender y valorar alguna obras maestras de la pintura occidental relacionadas con la A vida de Perseo . jercitarse en la redaccin y el lenguaje de un reportaje periodstico . E

Unidad 6

6.2 el mundo clsico: carta de una matrona romana

Se plantea aqu la lectura dirigida de una carta imaginaria de una matrona que reside en la Pompeya inmediatamente previa a la erupcin del Vesubio del 79 d . de C . Se inspira en la mujer retratada en el famoso retrato de Paquio Prculo y su esposa, identificado por otros autores como el de Terencio Afro, el filsofo, y su mujer . Nos basamos en la primera interpretacin por motivos prcticos y todos los personajes aludidos estn atestiguados en las diversas fuentes . Otras informaciones se basan en textos de Plutarco (Cuestiones Romanas, Moralia...), Plinio el Joven (Cartas, VI, 16 y 20), grafitos pompeyanos, etc . Los objetivos especficos son la adquisicin de las siguientes ideas: a puesta en relieve de la historia individual de un personaje comn y corriente del complejo social L romano, que en este caso es una mujer casada que relata su vida . as ideas elementales acerca de la educacin romana, que es la primera que presenta un sistema L reglado para la mujer fuera del mbito domstico . os rituales bsicos del matrimonio y sus pervivencias . L a vida cotidiana, lugares, servicios y urbanismo de una ciudad romana de la poca . L os diferentes estatus femeninos . L a estructura de la domus y el ambiente domstico . L a estructura del gnero epistolar . L
Cultura clsica ESO 1

SOLUCIONARIO

EVALUACIONES

ORIENTACIONES

7.1 el mito: heracles

El relato sobre la vida y hazaas de Hrcules se ha confeccionado bsicamente a partir de textos de la obra de Homero, Hesodo, Sfocles, Eurpides y Ovidio, y lo realiza una voz externa, annima y omnisciente . Se plantean los siguientes objetivos especficos: prender a analizar las caractersticas esenciales que definen el concepto de un hroe clsico y las A diferencias con el concepto de herosmo actual . onocer las causas que le llevaron a la realizacin de sus Doce Trabajos . C onocer los motivos de la diosa Hera para perseguirlo durante toda su vida . C escubrir el origen del nombre de la Va Lctea . D onocer las razones de la vinculacin de Hrcules con la Pennsula Ibrica . C alorar crticamente la importancia de los ritos de purificacin y expiacin en las sociedades humaV nas . omprender las razones de que Heracles sea el hroe mtico ms grande de la mitologa griega por C su capacidad para sobrepasar, por arriba y por abajo, los lmites de la condicin humana, como un estatuto de seres ambiguos entre los dioses y los animales . alorar crticamente la imposibilidad de que los hroes puedan tener una vida familiar como los deV ms humanos y el duro papel reservado a la esposa de un hroe . nalizar, comprender y valorar algunas obras maestras de la pintura occidental relacionadas con la A vida de Hrcules . jercitarse en la redaccin y el lenguaje de una crnica periodstica sobre un seceso extraordinario . E

Unidad 7

7.2 el mundo clsico: vida de un gladiador

Se plantea aqu la lectura dirigida y detallada de la alocucin imaginaria de un gladiador maduro, de la poca de Cmodo, a un esclavo nio o adolescente de origen bereber que ha sido comprado para ser entrenado como futuro gladiador . Como siempre, nombres, personajes y situaciones tienen su fundamento principal en las fuentes clsicas (Tito Livio, Petronio, Sneca, etc .) . Los objetivos especficos son la adquisicin de las siguientes ideas: a puesta en relieve de la historia individual de un personaje comn y corriente del complejo social L romano, que en este caso es a la vez esclavo y gladiador, as como su carcter humano, igual que el de cualquier otro individuo . as distintas situaciones de la condicin esclava y su perfil jurdico en Roma, as como las condicioL nes de la manumisin . a gestin y funcionamiento de un dursimo espectculo de masas, convertido en lucrativo negoL cio .

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 os tipos de gladiadores, el entrenamiento y combates de esta particularsima forma deportiva, L y en algunos casos el aliciente que supona para algunos la asuncin de una cruel vida de riesgos vitales, en funcin de alcanzar libertad o fortuna material (comparable en cierto modo a los buscadores de fortuna de distintas pocas histricas) . a ejemplificacin de la conversin en espectculo de determinadas actividades que conllevan un L alto grado de crueldad, y hasta de alquiler sin condiciones del cuerpo y de la vida, rasgo que, en mayor o menor medida, fomentan muchas sociedades hasta nuestros das, promoviendo con ello formas muy particulares de explotacin de las personas, explotacin forzada o incluso cuasivoluntaria .

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8.1 el mito: jasn

Se plantea aqu el relato en adaptacin literaria de las fuentes del ciclo de Jasn, que incluye la epopeya de los Argonautas y la relacin e historia de Jasn y Medea . Las fuentes son principalmente Apolonio de Rodas, Apolodoro y Eurpides . Los objetivos especficos son la adquisicin de las siguientes ideas: l conocimiento de una epopeya que es la base de todos los relatos de gestas de conquistas, expeE diciones a tierras remotas y bsquedas de fantsticos tesoros, tpico literario de la literatura europea e incluso universal . l tpico de la figura del hroe seductor, as como del aventurero que ambiciona un poder . E a aproximacin a la conocida y trgica figura de Medea, un prototipo femenino considerado la anL ttesis de las funciones femeninas en el mundo clsico, atribuidas adems a la extraa extranjera o brbara .

Unidad 8

8.2 el mundo clsico: Llegu, vi, venc

Se propone la lectura dirigida y detallada de un relato, surgido de voz omnisciente, como si de un historiador o novelista se tratara, sobre la altamente significativa y controvertida figura de Julio Csar, un referente universal de la historia romana . El relato se basa en las fuentes principales (Suetonio, Din Casio, Asinio Polin, Plutarco, anecdotarios, etc .) . Los objetivos especficos son la adquisicin de las siguientes ideas: l conocimiento de la vida y brillante ascenso militar y poltico de un personaje de indudable genialiE dad y brillantez que prcticamente cierra la historia de la Roma republicana y constituye en s mismo un mito . a elemental aproximacin al sistema de instituciones polticas romanas de la Repblica, que han L constituido un modelo primigenio para el mundo institucional y poltico moderno . l ambiente social y urbanstico de la Roma tardorrepublicana, megalpolis de inmensa diversidad E social y centro de poder de un Imperio ya en buena parte gestado . os conflictos y contradicciones sociales de la Roma clsica, como referente tambin de unas siL tuaciones actuales marcadas ms bien por las diferencias econmicas que por las distinciones de linaje . a aproximacin somera a las causas de un cambio en el sistema poltico con la introduccin del L rgimen imperial .



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9.1 el mito: teseo

El relato se ha confeccionado bsicamente a partir de textos de Apolodoro, Eurpides, Ovidio y Plutarco; en l actan como relatores, aparte de una voz externa y annima, diversos personajes que intervienen en este mito: Etra, el rey Egeo, Ariadna, el propio hroe Teseo y la diosa rtemis . Se plantean los siguientes objetivos especficos: onocer los mitos realacionados con el hroe nacional de Atenas . C omprender que el triunfo en las hazaas era la seal del herosmo para la mitologa clsica y la C diferencia con la concepcin actual de herosmo . alorar crticamente el comportamiento de Teseo con las mujeres y el hecho que ello no merme su V condicin de hroe para los griegos . onocer el arquetipo de la princesa que se enamora del bello extranjero y por l traiciona a su patria C y abandona a su familia, para acabar siendo abandonada . omprender el papel que algunos hroes cumplen en la consolidacin de la identidad nacional de C un pueblo . alorar crticamente la crueldad de los castigos de los dioses griegos . V alorar crticamente la diferencia entre el comportamiento con las mujeres de Dioniso y de Zeus . V nalizar, comprender y valorar algunas obras maestras de la pintura occidental relacionadas con la A vida de Teseo .

Unidad 9

9.2 el mundo clsico: juro, te juro, padre, que nunca compongo versos
El relato, compuesto de un monlogo y una carta, plantea el tema de la dedicacin potica y destierro del poeta Ovidio . Las fuentes son variadas, y muy especialmente las del propio Ovidio en Tristes y Pnticas . Los objetivos especficos son la adquisicin de las siguientes ideas: a historia individual y casi mtica, aureolada por la desgracia, de un personaje notorio del complejo L social romano, autor de algunas de las obras ms ledas de Occidente, as como el planteamiento de la ptica de un poeta . l ambiente cultural y poltico de la poca de Augusto y su programa ideolgico . E a aproximacin a algunos gneros literarios y al conocimiento de las grandes figuras de la literatura L romana de la poca . l tpico del poeta desgraciado y la figura del exiliado poltico, con su soledad y su desarraigo . E na reflexin sobre el poder y el ejercicio de las formas de censura, especialmente la censura inteU lectual . l papel y la consideracin social de la poesa y el poeta en la sociedad romana y en las nuestras . E

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10.1 el mito: Orfeo

Se plantea aqu la lectura detallada de un resumen de los principales hechos de Orfeo sobre adaptacin de textos clsicos (sobre todo Ovidio, en Metamorfosis, Pausanias y Apolodoro) . Los objetivos especficos son la adquisicin de las siguientes ideas: a caractizacin del hroe tracio que personifica la fuerza emotiva y civilizadora de la palabra potica L y la msica . a vinculacin y a la vez la oposicin entre arte y naturaleza . L n prototipo amoroso que rebasa las barreras de la muerte . U a bsqueda del imposible . L l tpico literario del incumplimiento de la condicin en una prueba, error que conlleva el fracaso en E la gesta del protagonista . l origen de las ms remotas leyendas y creencias religiosas en nuestra cultura sobre la trascendenE cia tras la muerte y la reencarnacin .

Unidad 10

10.2 el mundo clsico: alejandro Magno

El relato se ha confeccionado bsicamente a partir de textos de Plutarco y Diodoro Sculo, y se pone en boca de Olimpia, la madre de Alejandro Magno . Se plantean los siguientes objetivos especficos: onocer las conquistas y la trayectoria vital del guerrero ms brillante de la Antigedad clsica . C onocer las etapas de la formacin y el tipo de educacin que reciban los varones griegos . C alorar crticamente la situacin jurdica y social de las mujeres griegas de alta alcurnia y compararlas V con las de hoy da . onocer las razones de la fascinacin que Alejandro senta por Aquiles . C alorar crticamente la dimensin histrica y humana de Alejandro . V omprender por qu la figura de Alejandro adquiri una dimensin mtica antes incluso de morir . C alorar crticamente las razones por las que las conquista de Alejandro fueron un referente para los V generales de la Antigedad y por las que sus tcticas militares fueron estudiadas en las academias militares europeas durante siglos .



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11.1 el mito: edipo

El relato se ha confeccionado bsicamente a partir de textos de la obra de Sfocles y Eurpides y se ha puesto en boca de varias voces: Edipo, Yocasta, Creonte y Antgona . Se plantean los siguientes objetivos especficos: onocer las vicisitudes de la vida de Edipo, el hroe trgico por excelencia . C alorar las diferencias entre un hroe pico como Aquiles, uno propiamente mtico como Heracles V y uno trgico como Edipo . onocer las razones mticas de la idea del destino que tenan los griegos y su firme creencia en el C cumplimiento de los orculos . alorar crticamente la importancia que Freud dio al personaje de Edipo . V omprender por qu Antgona es en el imaginario occidental un arquetipo de la rebelda ante la C injusticia y la opresin y las razones de que su historia no haya dejado nunca de representarse y versionarse . alorar el potencial creativo que encierran los mitos clsicos y su capacidad para encarnar como V smbolos y arquetipos muchos de los problemas existenciales de la vida humana . nalizar, comprender y valorar algunas obras maestras de la pintura occidental relacionadas con la A vida de Edipo y Antgona . jercitarse en la redaccin y el lenguaje de una crtica teatral . E

Unidad 11

11.2 el mundo clsico: recuerdos de adriano

El relato plantea la reflexin de un Adriano casi moribundo sobre los principales recuerdos de su vida, documentados en sus bigrafos de la historiografa romana tarda (principalmente Aurelio Vctor y la Historia Augusta) . Los objetivos especficos son la adquisicin de las siguientes ideas: a historia individual de un personaje notorio del complejo social romano, en este caso de uno de L los grandes emperadores de su historia y, en definitiva, uno de los referentes del dspota ilustrado, que es, a la vez, un ser humano como otros . a aproximacin a los grandes logros urbansticos, jurdicos, etc . de la romanizacin, en un momento L en que en esta se produce adems una fusin integradora de las bases culturales griegas y romanas . na invitacin a las posibilidades futuras del goce de una buena novela histrica, si el alumno llega a U descubrirla, como es en este caso la estupenda novela de M . Yourcenar sobre el tema . na aproximacin al estado institucional y administrativo del sistema poltico del Alto Imperio . U na reflexin sobre la soledad y la falta de libertad de quien es consciente de detentar un poder que U roza lo omnmodo, pero que supone una insoportable carga de responsabilidad que hace imposible compartir xitos, pero tambin diluir errores y descargarse de culpas . l sentimiento humano de la soledad en el enfrentamiento con la decrepitud y la muerte . E

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Con el objetivo de facilitar un anlisis lo ms completo posible de las numerossimas obras de arte que ilustran las distintas unidades, incorporamos un breve resumen de las principales tcnicas utilizadas (escultura, relieve, pintura, etc .); de este modo, el profesor o profesora que lo considere interesante puede ofrecer a los alumnos informacin complementaria desde el punto de vista tcnico y artstico, que consideramos imprescindible para comprender las obras en toda su dimensin . scultura e Tcnica practicada sobre un material duro que produce imgenes o efigies en todo su volumen . Los materiales que se utilizan son de distinto tipo y quiz los ms antiguos sean realmente los modelados en barro, a partir de una mezcla de arcillas y agua, en que como herramientas pueden utilizarse meramente las manos y objetos como punzones, esptulas, etc . Pero preferentemente hablamos de escultura cuando se produce el labrado de un material duro . Cuando se trata de madera, se desbasta con herramientas cortantes y punzantes, como el escoplo, que permite ir cortando esquirlas y rehundiendo en la madera . La escultura en piedra, la variante considerada ms noble, se labra con martillo y cincel, herramienta punzante acerada, con boca o punta a doble bisel que se apoya sobre la piedra y se golpea con el martillo por el otro extremo . Aunque materiales ptreos hay muchos (calizas, granitos, alabastros . . .), es en general el mrmol el preferido y ms utilizado por todos los escultores de todos los tiempos . Otras tcnicas se utilizan sobre la escultura en piedra, como el pulido o procedimientos abrasivos, o el trpano, una especie de punzn o barrena giratoria para perforar, que permite labrar huecos y practicar perforaciones que ayudan en ciertos momentos a la representacin de cabelleras en hueco, etc . Pese a la existencia de la escultura en muchos pueblos y en etapas ms antiguas, los cnones clsicos escultricos de representacin de la figura humana en el arte occidental fueron definidos por los griegos . El primer canon (o regla) fue el del escultor Polcleto, que estableci las proporciones exactas y mensurables de todas las partes de un cuerpo humano perfecto o modlico . De l es muy conocida la regla de que la cabeza ha de constituir la sptima parte de la altura de un cuerpo humano . Posteriormente Praxteles y Lisipo practicaron un canon de mayor esbeltez, en que el cuerpo tena que medir en altura siete cabezas y media . La tradicin griega fue continuada por los romanos y luego por todas las tendencias clasicistas de la escultura occidental, si bien los romanos se interesaron ms por la fidelidad y realismo del retrato individualizado, que por las formas ms idealizadas de los griegos . Importante creacin de la escultura griega fue el desnudo, en especial el masculino, forma preferente de manifestacin de su antropocentrismo; en el caso de la escultura femenina clsica destaca la tcnica del pao mojado, en que los pliegles de peplos y vestiduras trasparentan las formas femeninas como si de una tela mojada y adherida al cuerpo se tratara . La escultura prototpica suele ser llamada de bulto redondo, es decir, completamente exenta . Otra variante escultrica son los bronces, que se logran por fundido, normalmente rellenando un molde o negativo cocido o esculpido (y obtenido a partir de una figura en positivo, modelada en barro),

material complementario: soportes y tcnicas artsticas



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para lograr, bien una figura de metal maciza, o bien una figura de metal hueca, usando el metal fundido que luego solidifica . Un procedimiento muy antiguo e ingenioso es el de la cera perdida, que consiste en una larga serie de fases: primero se modela o esculpe una figura y sobre ella se realiza un molde en escayola o un material similar que la cubre enteramente . Una vez solidificado o cocido, este molde se abre cuidadosamente por la mitad . Su interior se rellena de una capa de cera, que va mezclada con ciertas dosis de arenas o arcillas, que permiten que seque y endurezca sin quedar blanda . Una vez endurecida la cera, el molde vuelve a rellenarse con arcilla o escayola y se cierra . As, se logra en su interior una figura idntica a la primera realizada, pero ligersimamente ms pequea, pues est separada del molde negativo por la fina capa de cera . Han de dejarse unos canalillos o respiraderos que comuniquen con el exterior la zona de la capa de cera, pues por ellos, y desde arriba, se vierte el metal fundido que va avanzando y fundiendo la cera que se desechar o perder por los canalillos inferiores . Luego se deja enfriar y se va rompiendo cuidadosamente el molde, logrndose as una escultura de metal hueca, de la que por diversas tcnicas tambin puede realizarse un vaciado del barro interior . Los bronces se pueden retocar despus con un instrumento punzante llamado buril .

Es una tcnica escultrica destinada a ser incluida en obras arquitectnicas o monumentos de distintos tipos, en que se labra la cara externa de un bloque o bloques de piedra representando figuras o imgenes (sean humanas, animales, vegetales, geomtricas . . .), no exentas de la superficie de la piedra . Especialmente cuando se trata de escenas realistas, se habla de bajorrelieves, mediorrelieves y altorrelieves, cuando las figuras sobresalen de la base ptrea mural menos de la mitad, la mitad o ms de la mitad de su volumen respectivamente .

cnicas pictricas t Fresco

Tcnica antiqusima ya desarrollada por egipcios, minoicos y muchsimos otros pueblos, y practicada hasta la actualidad . Se trata de una pintura practicada sobre un muro que ha sido primeramente recubierto de una capa de mezcla de mortero, cal y arena . Normalmente la pared lleva un doble estucado y, sobre el segundo, en fresco y a partir de un diseo, se aplican los colores que suelen ser polvos minerales que no llevan ms diluyente que agua . Seca inmediatamente y no puede retocarse . Nor malmente las grandes superficies se dividen y se van pintando por sectores, pues el secado es rpido y la tcnica lo ha de ser tambin . En esta tcnica se consiguen mejor los colores claros y el acabado es mate .

encastica o encastico
La palabra encustica deriva del griego enkaustiks, que quiere decir internamente quemado, grabado a fuego . Se trata de una tcnica de pintura que se caracteriza por el uso de la cera como aglutinante de los pigmentos . La mezcla tiene efectos muy cubrientes y es densa y cremosa . La pintura se aplica con un pincel o con una esptula caliente . El acabado final es un pulido que se hace con trapos de lino sobre una capa de cera caliente previamente extendida sobre la superficie ya pintada (que en este caso ya no acta como aglutinante sino como proteccin) . Esta operacin se llama encaustizacin

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elieve r

y est perfectamente descrita por Vitrubio, arquitecto e ingeniero romano (c . 70 a . de C .-c . 25 a . de C .), que dice as: Hay que extender una capa de cera caliente sobre la pintura y a continuacin hay que pulir con unos trapos de lino bien secos. Es una tcnica conocida y utilizada desde la Antigedad . Los romanos la usaban sobre todo en tablas . Plinio el Viejo, enciclopedista romano del siglo i d . de C ., en el libro XXXV de su Naturalis Historia, incluye la ms completa historia de la pintura que se haya escrito en la Antigedad . All describe el uso de la encustica y sus variantes, cules de stas se consideraban antiguas y haban sido heredadas de los griegos que a su vez pudieron tomarlas de los fenicios (practicadas para decorar las proas de naves, etc .) y qu innovaciones se haban producido . Como frmula general, se haca una mezcla de cera con el pigmento del color en polvo y se aada una solucin que se obtena con las cenizas de madera y agua (solucin alcalina de carbonato y bicarbonato de potasio o de sodio, una leja de la poca) . A esta combinacin se aada resina (tcnica griega) o cola (innovacin romana) . Se calentaba la superficie a pintar y tambin las esptulas con el brasero llamado cauterium . A veces, segn las tcnicas, se haca primero el dibujo grabndolo con la esptula caliente y despus se rellenaba la incisin con el preparado de pintura . La encustica romana permite veladuras muy perfectas similares a las del leo, pero pocos retoques, y exige rapidez de ejecucin, al tiempo que admite un mayor uso del pincel y la posibilidad de un abaratamiento de materiales y un uso masivo que provoca, una expansin enorme del arte pictrico . En la regin de El Fayum, al norte de Egipto, se descubrieron las mejores muestras de encastica . Son retratos sobre tabla de los siglos i y ii d . de C ., utilizados despus para colocar en momias de romanos que haban adquirido la costumbre funeraria de los egipcios . Tambin algunas pinturas parietales de Pompeya estn hechas de una variante de encastica inventada por los romanos en poca de Augusto, pues resiste la intemperie ms que el mero fresco y presenta cierto brillo . En los comienzos de la Edad Media, esta tcnica tambin fue utilizada en iconos pintados, pero cay en desuso a partir de los siglos viii y ix, hasta que reapareci espordicamente en los siglos xviii y xix, especialmente en Inglaterra y Francia, estudiada a fondo y recuperada por los ilustrados casi como curiosidad . El pintor francs Delacroix, por ejemplo, utiliz en muchas de sus obras unos colores previamente desledos con cera, que constituan cierta forma de encastica . Sin embargo nunca pudo ya desplazar al leo, generalizado en el Renacimiento .

temple
Tcnica pictrica practicada sobre muros y tablas, aunque tambin puede hacerse sobre lienzos, y que tiene muchas variantes . Su uso es muy antiguo y ya lo emplearon egipcios, babilonios y otros pueblos, a modo de falso fresco . Se trata de una mezcla de pigmentos minerales diluida primero en agua, que luego se engrosa o templa de diversos modos: se le puede aadir cola animal, o bien huevo, o gomas vegetales, o diversas formas de gelatinas, colgenos o incluso glicerinas . Permite una ejecucin ms lenta y cuidadosa de la obra . Algunas importantes obras medievales o renacentistas (como muchos famosos cuadros de Botticelli por ejemplo), son exactamente temples . De hecho, algunos supuestos frescos romanos tambin lo son .

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leo
Tipo de pintura, propiamente inventada en el siglo xiv, en que los colores minerales o pigmentos secos, una vez molidos, se mezclan con un aceite o bien de nuez, o bien aceite de linaza, aunque hay distintas variantes . Se emplea sobre tabla o sobre lienzo y su acabado es brillante . Permite veladuras y tiene enormes ventajas para el pintor, pues no solo puede retocarse multitud de veces y perfeccionar la obra con capas superpuestas, sino que al secar muy lentamente admite mltiples retoques de la pintura aplicada, con esptula o pincel . Por eso a partir del Renacimiento su uso fue masivo . Sus colores son brillantes y sus ventajas muchas, pero frente al antiguo encustico tiene un defecto: con el tiempo oscurece o ennegrece al crear una ptina por oxidacin o enranciamiento del aceite .

acuarela
Tipo de pintura practicada sobre un tipo de grueso papel, con unos pigmentos diluidos en agua, que se aplican sobre el papel previamente mojado con un pincel . Se caracteriza por su transparencia y exige rapidez y seguridad de trazo . Normalmente se usa en obras de pequeo tamao o formato y es una tcnica relativamente moderna .

osaico M
Es una tcnica artstica de recubrimiento de suelos, que despus se utiliza tambin como recubrimiento parietal . Los precedentes del mosaico se dan en distintos pueblos y tambin en los griegos del siglo v a . de C . En principio eran pavimentos con un preparado de mortero en que se incrustaban guijarros, blancos y negros, o grisceos, formando dibujos simples, en general geomtricos . El verdadero mosaico se empez a desarrollar en poca helenstica tarda, y propiamente fue hacia el siglo ii a . de C ., por obra de los romanos, cuando se produjeron verdaderas teselas o tessellae (palabra latina que significa cubo, dado o cua, y que designa a pequeos fragmentos cortados ex professo de piedras de distintos colores, para formar dibujos, figuras etc .) . Fueron los romanos pues los que dieron un impulso definitivo al mosaico y lo usaron profusamente, sobre todo en sus variantes ms polcromas . Destacaron especialmente como elemento decorativo del pavimento de las viviendas y acabaron cubriendo tambin superficies murales de ciertos edificios pblicos . El arte paleocristiano extendi el uso del mosaico parietal, as como el bizantino . Especialmente en el arte bizantino los mosaicos solan recubrirse de un finsimo bao de oro (pan de oro) . El suelo se prepara con una base de grava, una segunda capa de mortero grueso, y una tercera capa de mortero fino . Sobre esta se incrustan las teselas de mltiples colores, con las que, a modo de pinturas, y sobre un boceto, se crean escenas variadsimas con figuras humanas, animales, vegetales, y fondos pictricos o arquitectnicos simulados . Lo normal es que las escenas ms complejas y detallistas se transporten ya realizadas y montadas desde los talleres sobre lascas de pizarra o piedra fina, y se incrusten en el suelo . Luego estas escenas se rodean de orlas, adornos vegetales, recuadros y adornos geomtricos realizados in situ, hasta cubrir todo el suelo de una estancia . Las teselas son de diferentes piedras de colores, a veces incluso semipreciosas (como los lapislzulis, a veces usados para el azul), e incluso en ocasiones se usan teselas de pasta de vidrio . Con el tiempo se logran variantes como el vermiculatum, un mosaico de teselas tan pequeas que miden milmetros, y que logran unos efectos pictricos extraordinarios (con esta tcnica los romanos reprodujeron pinturas antiguas famosas que no se han conservado) .
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 erracota t
Suele darse este nombre a ciertos objetos votivos, o de adorno, a modo de figurillas, e incluso a veces adornos arquitectnicos de remate en ciertos edificios arcaicos (griegos, etruscos, romanos, pero tambin del mundo mesopotmico y otras culturas), modeladas en barro o arcilla y endurecidas al horno sin recubrimiento alguno . Es la forma ms simple de cermica . Luego se pueden pintar o decorar de algn modo si as se desea .

ermica c
Conjunto de variadsimas tcnicas destinadas principalmente a la fabricacin de recipientes, aunque tambin otros objetos, caracterizadas por una elaboracin consistente en el modelado de distintos tipos de pasta de agua y arcillas (desde las ms bastas al caoln, que proporciona la fina porcelana), que, recubiertas con engobes o barnices de muchos tipos para impermeabilizarlas, se cuecen al horno con variadas tcnicas y temperaturas . Pueden ser pintadas y decoradas, de manera que sus decoraciones tambin se cuecen al horno . Existen miles de variantes, pero aqu nos ceiremos a las utilizadas en este libro, que son bsicamente las griegas . De entre la variadsima produccin de cermicas griegas, resaltamos: La cermica del perodo geomtrico (siglos ix y viii a . de C .), entre las que destacan las nforas de Dypiln . Su decoracin de bandas geometricas en zig-zag y cuas y otros motivos, incluye escenas con figuras humanas muy esquemticas, normalmente dibujadas en negro, marrn u ocre muy oscuro sobre fondos amarillentos o anaranjados . Los dibujos se cubren de un ligero barniz brillante . os estilos orientalizantes (del siglo vii a . de C . hasta inicios del vi a . de C.), con profusin de figuras L vegetales y animales en la llamada cermica corintia, y mayor abundancia de figuras humanas estilizadas y decoracin muy profusa en las producciones del tica . a cermica tica de barniz negro: es una cermica de gran calidad y de una doble coccin . PrimeL ro se modela a torno la pieza (a veces a molde) y se cuece . Despus se dibuja y decora empleando un barniz negro de extraordinaria calidad y brillo de charol, que supera a todas sus posteriores imitaciones, y que logra su textura y color gracias a una segunda coccin reductora (casi en ausencia de oxgeno) . Presenta dos variantes: - e figuras negras sobre fondo rojo o anaranjado: ciertas partes del vaso se cubren del barniz D que luego ser negro, dejando campos libres en el color rojizo o anaranjado de la arcilla ya cocida; sobre ellos se dibujan las figuras con el barniz negro, componiendo escenas de variadsima temtica (cotidiana, mitolgica, deportiva, ertica . . .) . Su tcnica se inici en el siglo vi a . de C ., y tambin se dio en el v a . de C . - e figuras rojas sobre fondo negro: se trata de una tcnica en negativo . Las figuras se disean D y lo que se recubre de barniz es todo su contorno, usndose tambin el barniz para dibujar los detalles interiores de las figuras . A veces, estas llevan detalles en blanco u otros tonos . Pero en esencia, lo que constituye el cuerpo de la figura es el rojo-anaranjado de la arcilla que queda al descubierto . Permiti crear escenas con maravillosos detalles y grandes artistas decoraron estas piezas de lujo con variadsimas temticas . Se fechan principalmente en los siglos v y iv a . de C .

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La tipologa de los vasos griegos es muy variada . A continuacin enumeramos los tipos ms frecuentes, mencionados tanto en los contenidos de las diferentes unidades como en el diccionario visual del anexo: nfora: es una vasija de gran tamao con dos asas en la parte de arriba junto al cuello, que facilitaban su transporte . Se utilizaban para conservar alimentos slidos o lquidos . En los modelos ms antiguos la boca, el cuello y la cavidad central estaban silueteadas por una lnea curva sin interrupcin, es decir, de una sola pieza; posteriormente se diferenci claramente el cuello y la boca del resto del cuerpo . En Roma normalmente eran fusiformes y se colocaban o bien hundidas en el suelo arenoso o bien sobre un soporte . En Atenas las nforas panatenaicas se llenaban de aceite y eran el premio para los atletas vencedores en los Juegos que se celebraban durante la festividad de las Panatenaicas . Normalmente eran de figuras negras . labastron: es un vaso pequeo y de forma alargada y estrecha que se utilizaba para los perfumes, A cosmticos, aceites y ungentos de belleza femeninos . Su base era redondeada y careca de asa, por lo que necesitaba un soporte donde se colgaba . stamnos: es un vaso ms pequeo que la crtera, con dos asas horizontales y con cuello y boca E menos ancha . Se utilizaba como jarra de vino, pero su uso era menos frecuente que el del oinocoe . idria: es una vasija de tamao grande parecida a una tinaja provista de tres asas, dos horizontales H y una vertical, colocadas de tal modo que permiten que pueda volcarse con comodidad . Las dos asas simtricas se usaban para levantarla, mientras que la que estaba colocada en el centro permita verter el agua . Se usaba para transportar y almacenar el agua . rtera: es una vasija de gran tamao provista de una boca ancha y dos asas colocadas simtriC camente a los lados, en la parte ms ancha . Se utilizaba para mezclar, como era costumbre entre los griegos, el vino con el agua (de ah su nombre) . Se sola colocar en el suelo o en una tarima y de la mezcla de su interior, con una cuchara, se llenaban las copas de los comensales; tambin podan servirse ellos directamente, ya que su ancha boca haca fcil introducir en ella una copa . ylix o copa: es un vaso para beber vino, con un cuerpo ancho y poco profundo colocado sobre K un alto pie y con dos asas horizontales a los lados, cmodo para beber en posicin recostada . El tondo o crculo del interior, casi plano, es el que aparece decorado con figuras negras (siglo vi a . de C .) o figuras rojas (siglo v a . de C .), de tal manera que, hasta que no se vaciaba su contenido, no se revelaban las escenas pintadas a la persona que beba . Los artistas contaban con ello y disearon sus imgenes buscando un efecto de sorpresa . Este tipo de vaso era comn en los banquetes (symposia) y de ah el carcter ertico o abiertamente sexual y escatolgico de su decoracin .

Tipos de vasos griegos

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 ntaro: se trata de una copa parecida a la kylix pero de mayor tamao . Posea un cuerpo ms C elevado, dos grandes asas verticales y se apoyaba sobre un pie . scifo: es un recipiente cermico de pequeo tamao y forma semiesfrica con dos pequeas asas E a ambos lados de la boca . Su cuerpo es ms profundo que el de las copas y al igual que ellas se utilizaba para beber . yxis: es un vaso achatado con forma de caja cilndrica provisto de una tapa, generalmente con un P botn en el centro, que se utilizaba para guardar joyas, adornos o ungentos femeninos . elice: es un recipiente cermico parecido al nfora, pero en el que la parte ms ancha se sita en P la mitad inferior del cuerpo, y que posee dos asas situadas a ambos lados del cuello . Se utilizaba para contener lquidos . inocoe: es una vasija en forma de jarra cuya embocadura posea normalmente un pico trilobulado, O aunque tambin podan tener una embocadura en forma de labio, como las jarras actuales . Estaba provisto de un asa vertical que le haca especialmente idneo para para servir lquidos, normalmente el vino aguado que extraan con ella de la crtera . ecito: es un vaso de forma alargada provisto de un cuello estrecho y una embocadura ancha, L lo que permita verter el aceite controlando la cantidad y el flujo . Se utilizaba para guardar el aceite perfumado destinado al cuidado del cuerpo . Los ms tradicionales eran de tipo cilndrico con un pequeo pie y un asa vertical . Los destinados a uso funerario eran decorados con figuras rojas y negras pero con una tcnica especial, la de fondo blanco: el cuerpo del vaso se recubra con un engobe blanco sobre el que se silueteaba en negro las figuras . ebes nupcial: es un recipiente cermico propio nicamente de la ceremonia de boda . Tena un L cuerpo ancho, dos asas y se apoyaba en un pie .



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EVALUACIONES

La evaluacin es el anlisis continuo y global del proceso de enseanza-aprendizaje . Es un elemento integrado plenamente en el proceso educativo y constituye, por s misma, un instrumento de accin pedaggica que ha de contribuir a la mejora de todo el proceso . Los profesores y profesoras, en calidad de autores del Proyecto del Currculo de cada centro, han de ser responsables, tambin, de su correcta aplicacin . Tienen que evaluar, por lo tanto, el proceso de enseanza-aprendizaje tanto en el mbito particular de su clase como en el Proyecto del Currculo del centro, ya que es el equipo docente quien determina la oferta educativa del mismo . La evaluacin ha de cumplir diversas funciones a lo largo del proceso educativo . Por una parte, tiene que servir para decidir la ayuda o intervencin pedaggicas que necesita cada alumno segn sus caractersticas . Por la otra, tiene que determinar en qu grado se han logrado los objetivos educativos . El docente deber crear unas condiciones adecuadas que permitan la activacin de los esquemas de conocimiento y que le orienten en un sentido determinado de acuerdo a lo que se haya propuesto en el currculo . No hay una frmula nica para crear estas condiciones, ya que el entorno educativo presenta una gran diversidad de situaciones y necesidades . Pero es importante entender que los alumnos no solo almacenan nueva informacin, sino que desarrollan capacidades de conexin y de adquisicin de nuevos conocimientos . La evaluacin inicial permite determinar el punto de partida del alumnado y es la base para planificar el proceso de enseanza-aprendizaje . En esta gua didctica encontraris un modelo de evaluacin inicial fotocopiable con actividades que incluyen tanto hechos, conceptos y sistemas conceptuales como procedimientos . La evaluacin final ha de permitir determinar si se han logrado o no, y hasta qu punto, los objetivos educativos . En esta gua os ofrecemos un modelo de evaluacin sumativa fotocopiable con actividades que recogen los conocimientos ms importantes que se han ido adquiriendo durante el curso . Las funciones de la evaluacin estan interrelacionades, y un ejemplo de ello es que las actividades que componen la evaluacin final que ofrecemos para un curso son las mismas que aparecen en la evaluacin inicial del curso siguiente .

La evaluacin



Cultura clsica ESO

La evaluacin formativa tiene la finalidad de proporcionar a cada alumno la ayuda pedaggica ms adecuada en cada momento del curso . Al mismo tiempo, est pensada para evaluar el proceso de enseanza y la propia prctica docente . En esta gua didctica se concreta en las parrillas que encontraris en esta gua didctica, donde cada profesor o profesora dispondr de espacio vertical para completar con los criterios de evaluacin incluidos en el currculo oficial (recogidos en un archivo Word adjunto) y de unas casillas horizontales que podr completar con los nombres de los alumnos y alumnas de la clase .

Espacio reservado para ser completado con los criterios de evaluacin .

Espacio reservado para ser completado con los nombres de los alumnos y alumnas .

Cultura clsica ESO



SOLUCIONARIO

EVALUACIONES

Evaluacin inicial
Centro: Curso: Nombre del alumno/a:

Fecha:

1 Explica lo que entiendes por la palabra hroe y pon un ejemplo . 2 Enumera algunas de las cualidades que son propias de un hroe . 3 Cul es tu hroe favorito? Justifica la respuesta . 4 Escribe los nombres de los hroes que conozcas de la mitologa griega . 5 Escribe los nombres que conozcas de dioses o diosas de la mitologa clsica . 6 Explca qu entiendes por mito y por mitologa y pon un ejemplo de cada concepto .

7 Lee atentamente la siguiente lista de personajes histricos y mticos y escribe a su lado un resumen muy breve de lo que sabes de ellos: Agamenn: . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Alejandro Magno: . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Amazonas: . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Aquiles: . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Atenea: . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Cancerbero: . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Cclope: . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .



Cultura clsica ESO

Evaluacin inicial
Centro: Curso: Nombre del alumno/a:

Fecha:

Edipo: . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Eneas: . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Helena de Troya: . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Jasn: . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Julio Csar: . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Jpiter: . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Lenidas: . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Odiseo: . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Paris: . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Penlope: . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Perseo: . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Sirenas: . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Cultura clsica ESO



SOLUCIONARIO

EVALUACIONES

Evaluacin inicial
Centro: Curso: Nombre del alumno/a:

Fecha:

8 Lee atentamente la siguiente lista de lugares (ciudades, ros, montes, islas, etc) y escribe a su
lado un resumen muy breve de lo que sabes de ellos: Atenas: . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Cartago: . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Creta: . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Delfos: . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Esparta: . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Galias: . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . taca: . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Olimpo: . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Peloponeso: . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Roma: . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Troya: . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Termpilas: . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

0

Cultura clsica ESO

Evaluacin inicial
Centro: Curso: Nombre del alumno/a:

Fecha:

9 Escribe en tu cuaderno el significado de las siguientes palabras:

psicologa: . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . psiquiatra: . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 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Cultura clsica ESO

1

SOLUCIONARIO

EVALUACIONES

Evaluacin inicial
Centro: Curso: Nombre del alumno/a:

Fecha:

Observa el siguiente eje cronolgico y marca el perodo de mximo esplendor de Grecia y los siglos en que estuvo en vigencia el Imperio romano:
a. de C.
1000 900 800 700 600 500 400 300 200 100 0

10

d. de C.
100 200 300 400 500 600 700 800 900 1000

11 Intenta explicar a qu se refieren las expresiones resaltadas en negrita en las siguientes frases:
a) Aquel hombre tena una fuerza herclea . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . b) Dicen que hay alimentos que son afrodisacos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . c) Con todos los conflictos que haba en la Europa de principios del siglo xx, no es extrao que se produjera la primera Guerra Mundial: al final ardi Troya . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . d) Desde luego no me extraa que Luca est loquita por su novio: realmente el muchacho es un chico apolneo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . e) En cuanto le dije aquello, not su reaccin: primero me lanz una mirada que me petrific . Luego se puso hecho una furia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . f) Yo creo que Miguel todava tiene complejo de Edipo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

2

Cultura clsica ESO

Evaluacin inicial
Centro: Curso: Nombre del alumno/a:

Fecha:

g) Para solucionar aquel problema, del que no tena ninguna culpa, tuve que pasar una autntica odisea . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . h) No sabe si coger ese trabajo, porque le ofrecen un salario miserable . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . i) La verdad es que yo no s si podra soportar la vida espartana que lleva Luis . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . j) Me pareci una pelcula preciosa, con una historia muy humana y aspectos muy lricos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Cultura clsica ESO



SOLUCIONARIO

EVALUACIONES

Evaluacin final Avaluaci final

Centro: Curso: Nombre del alumno/a:

Fecha:

1 Explica la situacin social y jurdica de las mujeres griegas .

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

2 Resume brevemente lo que sabes de los legionarios romanos .

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3 Explica qu tipo de educacin reciban los espartanos .

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4 Escribe un breve informe sobre el orculo de Delfos .

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Cultura clsica ESO

Evaluacin final Avaluaci final

Centro: Curso: Nombre del alumno/a:

Fecha:

5 Resume brevemente lo que sabes de los gladiadores romanos .

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6 Recuerdas quien era Ovidio? Elabora una breve biografa y comenta lo que recuerdes sobre la
poesa latina . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

7 Explica las principales caractersticas de la vida de las mujeres romanas .

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8 Menciona el nombre de los emperadores romanos que conozcas y expn los principales aspectos de su vida y obra . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Cultura clsica ESO

5

SOLUCIONARIO

EVALUACIONES

Evaluacin final Avaluaci final

Centro: Curso: Nombre del alumno/a:

Fecha:

9 Lee la siguiente lista de personajes histricos y mticos y escribe a su lado un resumen muy breve
de lo que sabes de ellos: Andrmeda: . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Anquises: . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Antgona: . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Antinoo: . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Ariadna: . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Calipso: . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Centauros: . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 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Creonte: . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Eneas: . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Eurdice: . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Euristeo: . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 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Hctor: . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Hefesto: . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .



Cultura clsica ESO

Evaluacin final Avaluaci final

Centro: Curso: Nombre del alumno/a:

Fecha:

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Nausicaa: . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Perseo: . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Pramo: . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Proserpina: . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Sibila: . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Fedra: . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Tetis: . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 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Cultura clsica ESO



SOLUCIONARIO

EVALUACIONES

Evaluacin final Avaluaci final

Centro: Curso: Nombre del alumno/a:

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Lee atentamente la siguiente lista de lugares (ciudades, ros, montes, islas, etc .) y escribe a su lado un resumen muy breve de lo que sabes de ellos: Aqueloo: . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 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Cartago: . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 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Tvoli: . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 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Olimpo: . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Tebas: . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 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Cultura clsica ESO

Evaluacin final Avaluaci final

Centro: Curso: Nombre del alumno/a:

Fecha:

11 Lee atentamente los siguientes trminos y escribe a su lado una breve definicin:
catafracta: . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . centurin: . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . bacantes: . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . hoplitas: . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . orculo: . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . cnsul: . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . edil: . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
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Cultura clsica ESO



SOLUCIONARIO

EVALUACIONES

Evaluacin final Avaluaci final

Centro: Curso: Nombre del alumno/a:

Fecha:

12 Intenta explicar a qu se refieren las expresiones resaltadas en negrita en las siguientes frases:
a) Haba pensado en ser militar, pero en el fondo no le gusta la vida castrense . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . b) En el fondo, la manzana de la discordia de la guerra y los conflictos del Iraq es la posesin de los recursos del petrleo de la zona . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . c) Desde la avenida de los Campos Elseos de Pars, puedes ver al fondo el Arco del Triunfo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . d) Dicen que la msica amansa a las fieras. Por eso seguramente mi vecino ha apuntado a ese hijo tan salvaje que tiene a las clases de coro, para que luego forme parte de un orfen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . e) Es una persona muy lacnica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

100 Cultura clsica ESO

Evaluacin final Avaluaci final

Centro: Curso: Nombre del alumno/a:

Fecha:

13 Localiza el referente mtico o histrico de las siguientes expresiones y explica su significado:

a) Necesito un hilo conductor que me ayude a resolver este problema porque si no, no voy a poder salir de l en la vida . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . b) En el mes de julio har un viaje a Roma . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . c) Se me ha metido un troyano en el ordenador y no hay manera de eliminarlo . No s si voy a poder salvar el equipo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Cultura clsica ESO 101

SOLUCIONARIO

EVALUACIONES

Evaluacin formativa hoja de seguimiento

Alumnos

102 Cultura clsica ESO

Unidad

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SOLUCIONARIO

EVALUACIONES

SOLUCIONARIO

QU S?
n

Unidad 1 Solucionario

Hay una errata que se ha deslizado por el motivo comn de las princesas durmientes y del prncipe que con un beso las despierta . Donde dice La bella durmiente debe decir Blancanieves . La princesa, que se haba salvado de la muerte decretada por los celos de su madrastra y se haba refugiado en la casa de los Siete Enanitos, se qued dormida despus de morder la manzana hechizada que le ofreci la falsa ancianita de aspecto bondadoso . Otra manzana que caus estragos, aparte de la que lanz Discordia, se encuentra en el pasaje del Gnesis en el que Eva, desobedeciendo a Yav, cogi la manzana del rbol del Bien y del Mal, la comi y se la dio a probar a Adn, por lo que ambos fueron expulsados del Paraso Terrenal o Jardn del Edn . Tambin puede ser que algn alumno mencione las manzanas del jardn de las Hesprides o, desde otra perspectiva, la manzana de Guillermo Tell o la de Newton, si bien, en este caso, se debe aclarar que estas no son causantes de problemas . Algo valioso o deseado, por la razn que sea, se ha convertido en motivo de discusin o conflicto entre varios aspirantes a poseerlo . Se puede reforzar la comprensin con algn ejemplo como El control de la ciudad de Jerusaln fue la manzana de la Discordia en el conflicto rabeisrael, La isla de Chipre siempre ha sido la manzana de la Discordia en las relaciones entre Grecia y Turqua .

El cuadro aparece reproducido en su totalidad en la pg .12 y hay una actividad en la que se pide su comentario . Por eso, en este momento, puede ser suficiente con que los alumnos se limiten a describir lo que se ve en esta pgina: un personaje masculino muestra una especie de esfera dorada (algunos puede que reconozcan que es una manzana) a dos personajes femeninos (el tercero, a la derecha, apenas se vislumbra) . Estn desnudas . Junto a una de ella se ve un escudo y un arco y abrazado a la pierna de la del centro hay un nio con alas . Al fondo se ven unas ovejas . Enone mira un cayado de pastor del que solo se ve la parte de arriba . Su expresin es de abatimiento y tristeza . Se puede preguntar qu creen que le pasa . Se puede aprovechar para indicar que este tipo de esculturas en las que la figura est exenta se las conoce como esculturas de bulto redondo para distinguirlas de los relieves .

Tienen en comn su relacin con la actividad artstica, la msica, en un caso, y las obras de arte, en el otro . Ambas derivan del timo Musas, divinidades griegas que patrocinan las artes .

ACTIVIDADES
Pg. 11
1

a) Peleo . Su padre fue aco . b) na metamorfosis es un cambio de figura . Tetis se transforma en ave, en rbol, en tigre U y otras mil figuras .

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c) aris era un falso pastor troyano (en realidad era hijo del rey Pramo) y se dedicaba a pastoP rear los rebaos del rey en los valles del Monte Ida .
2

Z eus: rey de los dioses y el ms grande de ellos . Su nombre romano es Jpiter . Es hijo de Rea y Crono, con quien luch y a quien expuls del trono de los dioses con ayuda de sus hermanos . En el reparto que sigui a la victoria, le correspondi la dignidad real y el dominio del cielo con todas sus manifestaciones (la lluvia, el rayo, el trueno y el relmpago) . Se cas con numerosas diosas, pero su esposa definitiva es su hermana Hera, con la que mantiene una relacin tormentosa, a causa de sus constantes infidelidades con toda clase de diosas y mujeres mortales . Es, por tanto, padre de innumerables hijos, fruto de estas aventuras . Sus atributos son el rayo, el cetro, el guila y el roble . - efesto: hijo de Hera, que concibi ella sola con la ayuda de la diosa Gea, en venganza por H el nacimiento de Atenea . Otros mitos lo hacen hijo de Zeus . Los romanos le llaman Vulcano . Es el dios del fuego y de la metalurgia . Es el nico dios del Olimpo que trabaja y tambin el nico que tiene una tara fsica, ya que es cojo y deforme . Segn unos mitos, su taller est en el Olimpo, pero, segn otros, su fragua se encuentra en el interior del monte Etna, donde con la ayuda de los cclopes fabrica los rayos de Zeus . Es un dios artesano de enorme habilidad, que fabrica todo tipo de objetos maravillosos y autmatas . Se enamor de Afrodita y solicit a Zeus casarse con ella, a cambio de unos favores que le haba hecho . Afrodita le fue infiel y, finalmente, se separ de ella . Sus atributos son la fragua, el martillo, las tenazas y el yunque . - osidn: hijo de Crono y Rea, es el hermano mayor de Zeus, Hades, Demter y Hera . Su P nombre romano es Neptuno . En el reparto del mundo, tras la derrota de su padre, le toc el dominio del mar, los ros, las fuentes y las aguas en general . Se le representa armado con un tridente, especie de tenedor usado por los pescadores de atunes, y con un carro tirado por animales monstruosos, mitad caballos, mitad serpientes . Se enamor de Anftrite, una nereida, con la que se cas . En la guerra de Troya favorece a los troyanos . Aunque menos que su hermano Zeus, tambien tuvo amores con otras divinidades, de los que nacieron numerosos hijos, a veces tan extraordinarios como el caballo Pegaso o el monstruoso cclope Polifemo, al que Ulises ceg . Disput con Atenea el patronazgo de la ciudad de Atenas y con Hera el de Argos, pero perdi en ambos casos . Sus atributos son el tridente y el caballo .

E l monte Citern se encuentra al lado de Tebas en Beocia; la ciudad de Troya y el monte Ida se sitan en el noroeste de Asia Menor . L os peces, indican que Tetis es, como las dems nereidas, una divinidad marina . Se debe aprovecharpara explicar en qu consiste la cermica de figuras rojas, para que puedan compararla con la de figuras negras que saldr ms adelante . De igual manera, se recomienda comentar el tipo de vasija de que se trata y su uso . Puede reforzarse la explicacin con el comentario sobre los tipos cermicos que aparece en las orientaciones didcticas . P eleo y Tetis . Un len y una serpiente . Con su presencia el pintor trata de plasmar de un modo muy ingenuo las sucesivas metamorfosis de Tetis . La escena representa el momento en que Peleo trata de dominar a Tetis y cmo esta, despus de metamorfosearse de mil maneras,

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acaba por recuperar su imagen antes de darse por vencida . Los alumnos no tendrn dificultad en distinguir que se trata de una copa .
6

E ris (Discordia) sobrevuela la escena en el momento de arrojar la manzana . Hacia ella lanzan su mano Atenea, que est de pie (se la reconoce por la armadura, casco y lanza), Afrodita, que est sentada (se la reconoce por estar desnuda y por Eros/Cupido que abraza su pierna) y Hera, que est sentada (se la reconoce por estar junto a Zeus presidiendo la mesa) . En la esquina de la derecha est la novia, Tetis, apoyando su brazo sobre el hombro de Peleo (que aqu no se ve) . Al otro lado de Zeus est Hermes (se le reconoce por el sombrero con alas) . La escena representa el momento en que Discordia interrumpe el banquete con el que los dioses estn celebrando las bodas de Tetis y Peleo y lanza la manzana de oro para la ms bella .

Pg. 13
7

a) Pramo y Hcuba . b) Fue su primera mujer . c) tenea: la guerra; Hera: la soberana (por ser la esposa del rey de los dioses); Afrodita: el A amor .

era: hija de Crono, hermana y esposa de Zeus . Su nombre romano es Juno . Es la diosa H que protege al matrimonio y a las esposas legtimas . El mito la considera una diosa celosa y vengativa, constantemente irritada ante las frecuentes infidelidades de su marido y dispuesta a perseguir y castigar a todas aquellas diosas o mujeres con las que Zeus haya tenido relaciones, as como a sus hijos . Es famoso su odio a Heracles . Fue enemiga encarnizada de los troyanos durante la guerra de Troya y, posteriormente, persigui a Eneas, cuando este pretenda llegar a Italia . Sus atributos son la diadema, el pavo real y la granada . frodita: su nombre romano es Venus . Se la conoce tambin como Cipris . Es la diosa del A deseo, del amor y de la belleza . La versin ms antigua de su nacimiento dice que naci de la espuma del mar que se form en torno a los genitales de Urano, cuando estos cayeron al mar . Segn otra versin, es hija de Zeus y Dione . Aunque est casa con Hefesto, tiene numerosos amantes, como Ares, Adonis o el hroe troyano Anquises, del que tuvo como hijo a Eneas . Es una diosa poderosa, amable en sus favores y terrible en sus venganzas, como la que se tom contra Hiplito . En la guerra de Troya favorece a los troyanos . Sus atributos son la concha, la paloma, el delfn, la manzana y el mirto . tenea: su nombre romano es Minerva . Es la hija preferida de Zeus, de cuya cabeza naci de A una forma maravillosa . Carece, pues, de madre, y en todo se inclina hacia lo viril . Por ello es la diosa que protege a los hroes, sobre todo a Odiseo (Ulises), su preferido . Como rtemis, es una diosa virgen . En la guerra de Troya ayuda a los griegos . Es la diosa de la inteligencia prctica, que puede manifestarse tanto en la guerra, como en las artes, en el tejido o en el arte de la navegacin . Se la representa siempre vestida con armadura y casco de bronce y empuando el escudo y la lanza . Su animal simblico es la lechuza . Es la patrona de la ciu-

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dad de Atenas, en cuya Acrpolis tiene un templo famoso, el Partenn . Su atributo, adems del escudo, la lanza, el casco y la lechuza, es el olivo . 9 E n el leo de Rubens los personajes masculinos son Paris (se le reconoce porque va vestido de pastor y est contemplando a las diosas antes de decidir su eleccin) y Hermes (se le reconoce porque est mostrando la manzana para que Paris la ofrezca a la diosa ms bella) . Se puede aprovechar para indicar que el atributo que siempre acompaa a este dios es esa especie de varita mgica que es el caduceo . E n cuanto a los personajes femeninos, son Atenea (se la reconoce porque tiene al lado sus armas y una lechuza), Afrodita (se la reconoce por el cupido o eros que abraza su pierna y porque otro cupido se dispone a coronarla como triunfadora); y Hera (se la reconoce por la diadema real) . E n cuanto a la hidria griega, arriba a la izquierda est Zeus (se le reconoce por el cetro y el rayo); debajo de Zeus, Hera (diadema y cetro); a su lado, Atenea (se la reconoce por la lanza y el escudo); arriba en el centro Eris (muestra un rostro enfadado); abajo, sentado, Paris (se sugiere hacer hincapi en que va vestido a la moda asitica y a sus pies est su perro de pastor) y Cupido, que trata de persuadirlo hablndole al odo para que elija a Afrodita; a la derecha, de pie, Hermes (lleva las sandalias aladas y el caduceo); a su lado, sentada, Afrodita (se la reconoce por el cupido que est a su lado) . Se debe aprovechar para explicar qu tipo de vasija es la hidria y cul era su uso . Pg. 15 10 No podra casarse y se vera condenada, probablemente, a la condicin de concubina o a permanecer en la casa paterna en una posicin de gran subordinacin . 11 Llevaban una vida totalmente separada, sin apenas verse ni tener trato: los hombres pasaban el da con los hombres y las mujeres con las mujeres . Esta separacin de sexos se reflejaba perfectamente en la arquitectura de las viviendas . Las habitaciones de las mujeres o gineceo estaban en el segundo piso, en el lugar ms apartado y escondido de la casa, lejos de la calle y de las zonas comunes . Esta separacin afectaba tambin a los esclavos . Las mujeres libres permanecan habitualmente recluidas y practicamente no eran vistas por los hombres, salvo que se tratara de familiares muy directos . 12 Demter es hija de Crono y Rea, y hermana, por tanto, de Zeus, Posidn, Hades y Hera . Es la diosa de la agricultura, en especial de los cereales . Los romanos la llamaban Ceres . Tuvo relaciones con Zeus, de las que naci su nica hija, Persfone (en Roma Proserpina), con la que estaba especialmente unida . Por ello, se encoleriz mucho con Zeus, cuando este permiti que Hades raptara a Pesfone para convertirla en su esposa . Abandon el Olimpo y amenaz a los dioses con dejar de hacer florecer los campos y granar los frutos . Finalmente, Zeus logr apaciguarla y acept el matrimonio a cambio de que Persfone pasara una parte del ao con ella (la primavera y el verano) . Sus atributos son las espigas de trigo y la hoz .

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Pg. 17 13 Es una escena de gineceo . La novia recibe en l los regalos nupciales de sus familiares, que son transportados por otras mujeres, familiares o sirvientas . La rodean dos erotes o cupidos que simbolizan precisamente su condicin de recin casada . 14 Hija de Zeus y Leto y hermana gemela de Apolo . Su nombre romano es Diana . Su madre los dio a luz en la isla de Delos, despus de ser perseguida por los celos de Hera . Es una diosa virgen, que pasa su vida en los bosques y montes cazando junto con numerosas ninfas . Es tambien la diosa de los animales salvajes . Empua un arco, cuyas flechas nunca fallan . Puede mostrarse terrible en sus castigos con los mortales que la han ofendido, aunque sea de forma involuntaria . Asi, exigi a Agamenn el sacrificio de su hija Ifigenia . Esta diosa protege a los jvenes de ambos sexos . Preside los partos y los ritos de paso de la infancia a la edad adulta . En poca tarda se la ador como diosa de la Luna, lo mismo que su hermano Apolo fue adorado como divinidad solar . Sus atributos son el arco y el carcaj, la luna creciente y el ciervo . 15 Errata: donde dice dinos, debe decir crtera . Representa el momento del traslado de los novios en carro a la casa paterna, seguido del cortejo formado por parientes y amigos (en este caso, los dioses) . Debe explicarse el tipo de vasija que es la crtera y cul era su uso . 16 Respuesta abierta . Pg. 19 17 Respuesta abierta . 18 Respuesta abierta . 19 Teido del cabello, adornos de oro en el peinado, joyas, cremas de belleza, perfumes, maquillaje, tacones para parecer ms alta, peplos de lino . 20 Respuesta abierta . Pg. 21 21 Las responsabilidades de una esposa griega eran, entre otras: cuidar a los hijos, vigilar los esclavos, tejer la ropa de su familia, atender a las esclavas enfermas, preparar los alimentos, planificar los gastos, procurar que todo sea del gusto de su esposo en las comidas con invitados y asistir a las celebraciones religiosas que marcaba la ciudad (entierros, festividades, etc .) . 22 Respuesta abierta . 23 Respuesta abierta .

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LXICO
Pg. 22 1 nombre del padre Crono Nereo Peleo aco Atreo Pramo Tideo patronmico Crnida Nereida Pelida Ecida Atrida Priamida Tidida nombre del hijo /-a Zeus Tetis Aquiles Peleo Agamenn Paris Diomedes

a ) kategora; b) politiks; c) nthropos; d) fagen; e) phlos; f) lykos; g) morph; h) parsitos; i) physiks; j) thes; k) lgos; l) pols; m) mnos; n) a-/ an- .

3 +e / 2+d / 3+f / 4+a/ 5+b/ 6+i / 7+h / 8+g / 9+c . Como advertencia prctica importante para este ejercicio y los sucesivos que consistan en la asociacin de un vocablo a una definicin, por mucho que en este solucionario, respetando el orden de las columnas, vayamos asociando cada palabra a su definicin, es muy recomendable que la actividad prctica del alumno se plantee a la inversa: en general, es mucho ms fcil para ellos partir de las definiciones de la derecha, porque plantean las claves de los elementos que han de contener las palabras buscadas . As que el orden ms productivo sera, partiendo de la definicin, busca la palabra . De todos modos, la libertad y experimentacin del docente tiene aqu campo libre . 4 Teodoro o Teodora significan regalo o don divino, regalo de un dios o de los dioses . Es conveniente incidir aqu en que la lectura etimolgica de un vocablo se inicia con el elemento final . El ltimo elemento de un compuesto suele regir al primero, excepto en casos muy puntuales, como, por ejemplo filantropa . El alumnado debe ir interiorizando que se trata de una lectura invertida de los monemas que componen un trmino .

ACTIVIDADES DE AMPLIACIN
Pg. 23 1 Frigia: regin del Asia Menor . Ida: monte cercano a Troya, donde Paris pastoreaba . Pramo expuso una vez un tierno nio: el rey Pramo, alarmado por el significado de los sueos de la reina, orden abandonar en el monte a Paris cuando naci, para que muriera .

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Se cri como boyero: el pastor del rey recogi a Paris y lo cri como hijo suyo, encargndole que pastoreara los toros y vacas del rey . Palas: sobrenombre de Atenea . Cipris: sobrenombre de Afrodita . Mensajero de los dioses: Hermes tena entre sus atribuciones ser el mensajero de Zeus . 2 a) a exposicin era el abandono a su suerte de los recin nacidos, pero sobre todo de las L recin nacidas, no admitidos por el padre . En Grecia era un uso que las leyes consentan y la conciencia social aprobaba sin problemas y que, a pesar de la propuesta de Aristteles de prohibirla, continu aplicndose en la poca helenstica . En Roma los recin nacidos eran depositados a los pies del pater familias, que poda, segn su propio criterio y sin tener que dar ninguna explicacin de sus motivos, levantarlos del suelo y aceptarlos en la familia o abandonarlos sobre las aguas de un ro o en otros lugares en los que estaban destinados a morirse de hambre o fro, a no ser que fueran recogidos por alguien, lo cual ocurra por razones no precisamente filantrpicas, sino para ser utilizados como esclavos o, en el caso de las nias, dedicadas a la prostitucin . b) vitar que cayera sobre los padres el castigo de las Erinias por haber dado muerte a un E miembro de la familia . c) No estaba mal visto desde el punto de vista moral . Era una prctica comn . d) No estaba prohibido por la ley . e) En Roma se exponan los nios en el Foro, junto a la columna que se denominaba Lactaria . f) espuesta abierta . En los pases del Tercer Mundo sigue siendo una prctica comn, sobre R todo, si se trata de una nia, y estos bebs abandonados acaban muriendo en un orfanato . En el denominado Primer Mundo, desgraciadamente tambin se dan casos, generalmente de madres solteras muy jvenes que, en su desesperacin, a veces llegan a abandonarlos en buzones o incluso en contenedores de basura . En la red se puede encontrarse informacin poniendo como trmino de bsqueda abandono de recin nacidos . 3 Proteo es un dios adivino e inasible por su capacidad para metamorfosearse cuando alguien le urga para conocer el futuro . Era pastor marino: apacentaba rebaos de focas . En los dos ltimos versos Borges compara a su interlocutor con Proteo porque no es un hombre de una personalidad estable y sencilla, sino que debe ser una persona de muchos recovecos o de frecuentes cambios de humor que le hacen parecer un hombre distinto cada vez . 4 Respuesta abierta .

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ACTIVIDADES DE REFUERZO
Pg. 24 1 a) Metamorfosearme . Zeus . Tetis . Proteo . b) aco . Zeus . Nereida . Peleo . c) Ida . Helena . Paris . d) Zeus . Letona .Apolo . Arco y las flechas (carcaj, media luna, ciervo) . rtemis . 2 Atenea: divinidad de la guerra y la sabidura Discordia: no fue invitada a la boda de Tetis y Peleo Hcuba: reina de Troya Hera: esposa de Zeus Nereo: padre de Tetis Paris: prncipe troyano Pramo: rey de Troya Proteo: divinidad marina que predice el futuro Tetis: Esposa de Peleo Zeus: rey de los dioses 3 a) Falso: era una divinidad marina . b) Verdadero . c) Falso: Hermes es el mensajero de Zeus . d) Verdadero . e) Verdadero . f) Falso: Pramo era rey de Troya g) Falso: Afrodita gan la manzana de oro . h) Verdadero .

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Pg. 25 4 5 6 7 Respuesta abierta . Respuesta abierta . Respuesta abierta . Zeus: por el rayo y el cetro . Posidn, por el tridente . rtemis, por el arco y el ciervo .

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QU S?
Pg. 27
n n n

Unidad 2 Solucionario

El hroe griego ms emblemtico de la Guerra de Troya . Era hijo de Tetis y Peleo . En la llanura de Troya, al noroeste de Asia Menor . La causa fue el rapto de la reina de Esparta . Armadura y casco . Pedir tambin el comentario sobre el tipo de vasija (copa) y el estilo (figuras rojas) .

La diosa Atenea dando muerte a un guerrero . Es ella porque lleva una tnica en vez de la armadura corta de los guerreros, como se ve en las otras dos figuras masculinas . Pedir tambin el comentario sobre el tipo de vasija (copa) y explicar la tcnica de las figuras negras . Tambin se puede comparar estas dos copas y hacerles ver cmo la de figuras negras es ms arcaica y los personajes responden a una realizacin ms primitiva . Normalmente conocen de Homero que es un poeta griego . En este momento solo conviene aclarar que la Ilada y la Odisea son los dos poemas escritos ms antiguos de la literatura griega y, en cierto sentido, occidental .

ACTIVIDADES
Pg. 29 1 2 Es el punto dbil de una persona o situacin . Su origen hace alusin a la nica parte del cuerpo de Aquiles que era vulnerable porque no entr en contacto directo con las aguas de la Estigia . Aquiles de nio y el centauro Quirn: en el fresco le est enseando a tocar la lira y en el leo de Regnault a disparar el arco . Explicar la diferencia de soporte (leo y fresco) . En cuanto al dilogo, respuesta abierta . Se trata del barquero Caronte . Las puertas son la entrada del Hades .

Pg. 31
(Errata: el autor del leo de la pg . 31 es en realidad G . Lairesse . Al tratarse del mismo autor que el del cuadro de la pgina 30, las cuestiones 4 y 5 deberan unificarse en una sola en la que se comparen ambas escenas .)

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SOLUCIONARIO

4 y 5 La escena de ambos cuadros se desarrolla en el interior de un palacio y representa el mismo momento de la vida de Aquiles . En los dos cuadros hay varios personajes femeninos probndose joyas y telas, salvo uno de ellos que, en el primer caso, se halla destacado por el color rojo de su tnica, posee un casco y est cindose la espada; en el segundo leo, la excepcin la representa un personaje que tiene la espada en la mano y es ms visible su ropaje femenino . En el primer cuadro, de pie, a la izquierda, un personaje masculino observa atento la escena y levanta su mano izquierda como si hubiera reconocido a alguien; y en el segundo, avanza para coger a la joven de la espada, porque ya sabe que no es una mujer, sino un hombre . En

resumen, los personajes son las hijas de Licomedes, Aquiles y Ulises, la escena se desarrolla en el palacio de Licomedes, en Esciro y representa el momento de la treta de Ulises para descubrir a Aquiles . Pg. 33 6 Tetis le est pidiendo a Zeus que los griegos sean vencidos en la batalla para que echen en falta a Aquiles y sus mirmidones, que se han retirado de la lucha . Por ello le toca la barba, gesto griego de splica . Zeus est sentado en su trono sosteniendo el cetro y con el guila al lado . La escena se desarrolla en el Olimpo . En ambas se representa la muerte de Pentesilea . La cermica recoge el momento en que Aquiles le atraviesa el cuello con su lanza, mientras le mira el rostro, dndose cuenta, cuando ya la ha herido de muerte, de que es una mujer . En el relieve Aquiles coge amorosamente en brazos el cadver de la amazona . La diferencia principal entre ambas escenas reside en que en la cermica el nfasis est puesto en la mue rte, mientras que en el relieve lo hace en el amor . Se debe explicar el tipo de vaso que es el nfora y el uso que tena y preguntar qu tipo de cermica es (figuras negras) . Tambin debe destacarse cmo el rostro femenino est pintado en blanco, respondiendo al canon de belleza femenino de la poca (se valoraba la piel blanca, ya que el moreno era signo de trabajo al aire libre, es decir, de esclavitud) . En la crtera, yax lleva a hombros el cadver de Aquiles, retirndolo de la batalla . Se debe hacer notar cmo aparecen sus nombres escritos en maysculas . Comentar la representacin poco realista todava del cuerpo humano y hacerlo evidente comparndolo con la figura de Paris o Aquiles en la pelike de figuras rojas . En esta, Paris dispara una flecha que Apolo (en el centro) dirige con su mano hacia el taln de Aquiles (a la derecha) . La flecha aparece dos veces . Es el recurso del pintor para indicar su trayectoria .

Pg. 35 9 Se puede consultar el mapa de la pgina 227 .

10 Una enciclopedia o una mera consulta a las pginas web, como por ejemplo la enciclopedia multimedia wikipedia, puede proporcionar una informacin bsica, aunque de entrada podemos remitir al eje cronolgico de la pgina 225 . En todo caso, recurdese que Marco Aurelio, adoptado por Antonino Po como sucesor, suele ser considerado el ltimo de los cinco grandes emperadores . El perodo de su poder estuvo constantemente presidido por conflictos blicos en las zonas limtrofes del norte y noreste del Imperio, que l evit personalmente, compartiendo su poder imperial con Vero, que diriga las principales actividades blicas hasta que muri . En ese momento, entre el 170 y el 180 d . de C ., Marco Aurelio hubo de encargarse personalmente de los asuntos guerreros . Fue en esta fase cuando escribi sus Meditaciones, obra de tono estoico por la que se le considera el emperador-filsofo . Septimio Severo, emperador de origen africano que accede al poder el 193, tras una etapa de crisis, enderez efectivamente la economa y en una medida considerable la administracin imperial .

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11 El alumno puede buscar informacin, pues hay pginas web sobre el ingreso en las fuerzas armadas . En todo caso hemos de tener claro que, una vez convertido el ejrcito en un cuerpo nicamente profesional, las condiciones bsicas que parece que se requieren actualmente en Espaa son: tener la nacionalidad espaola aunque recientemente se ha admitido la presencia de un cupo de personas de origen latinoamericano, no estar privado de los derechos civiles, no estar procesado y acreditar buena conducta ciudadana, tener una edad comprendida entre los 18 y 22 aos y no no ser objetor de conciencia . Para los que aspiren a las Escalas Medias o Superiores de Oficiales hay que estar en posesin, bien del ttulo de Bachillerato o bien del aprobado en las PAU . Prcticas como la existencia de cuarteles, siempre defendidos o atrincherados, entrenamiento en tcticas, uso de armas, ejercicio fsico y otras enseanzas ms acadmicas, as como los actos de jura de bandera con que suelen terminar todas estas fases de admisin a un ejrcito, son obviamente prcticas comparables a las de la antigua Roma . Pg. 37 12 Proceden de castra, solidus, denarium y castellum . Puede prestarse a comentario el hecho de que el sueldo de un soldado (guerrero a sueldo, etimolgicamente), primero se llam salarium (trmino que acab aplicndose ms a la compensacin peridica que se daba a ciertos esclavos) y luego stipendium, en poca clsica . La denominacin solidata (soldada) es mucho ms tarda, como tambin lo es el vocablo soldado . 13 En cierto modo contina la reflexin de la cuestin 11 . Los alumnos pueden comparar los grados actuales que conozcan (soldados rasos, cabos, sargentos, tenientes, capitanes y oficiales del Estado Mayor, como comandantes, coroneles y generales), con las informaciones proporcionadas en la unidad . nicamente habr que recordarles, si procede, que la conversin del ejrcito en un cuerpo exclusivamente profesional ha eliminado jurdicamente la tradicional condicin de recluta . Obviamente hoy se ejercen y aprenden mltiples ramas profesionales dentro del ejrcito (mecnicas, de comunicaciones, sanitarias, ingenieras, etc .), con la diferencia de que todas ellas existen formalizadas y profesionalizadas fuera del ejrcito, mientras algunas de ellas, en la antigua Roma, se adquiran principalmente all . Pg. 39 14 Puede consultarse al mapa de la pgina 227 . 15 Son una forma de caballera acorazada antigua, comparable en ciertos aspectos a los caballeros medievales (armaduras, estandartes, etc) . Es una fuerza de choque y de lite, que adems puede en cierto modo compararse a los posteriores carros de combate motorizados, herederos de los antiguos cuerpos de caballera . 16 Se trata de que el alumno vea, a travs de un ejemplo prototpico de lpida funeraria latina, las semejanzas y diferencias . En cualquier caso, una inscripcin se pone para que alguien la lea, aunque por motivos religiosos la latina siempre intenta en mayor medida captar la atencin del

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SOLUCIONARIO

lector . Siempre empiezan con un formulismo (RIP, DEP . . .) y contienen el nombre del difunto y su edad (a veces indirectamente deducible de las fechas de nacimiento y muerte) y tanto en las actuales como en las antiguas puede ser que figuren los dedicantes (tipo: tus hijos no te olvidan o similar) . La latina, sin embargo, suele contener, en forma de laudatio o de relato, muchos ms datos de la vida del finado, as como los nombres concretos de quien erige la lpida . 17 Se pide que el alumnado describa meramente lo que ve y la naturaleza de los soportes, ayudndole con las indicaciones que sean necesarias: en primer lugar, una pieza de bronce o metal con una figura femenina, probablemente de tipo alegrico con protecciones oculares perforadas; en segundo lugar, una estela de piedra con figuras que la rematan y un jinete labrado bajo cuyo caballo se encoge un enemigo vencido, situada sobre la propia inscripcin funeraria rodeada de su cartela .

LXICO
Pg. 40 1 2 3 a) ant; b) pyr; c mana; d) tchne . 1+d; 2+c; 3+e; 4+a; 5+b . El alumno debe relacionar el significado de la actual palabra piropo, con el significado de lisonja o requiebro, tanto con el rubor que puede provocar en el rostro de quien lo recibe, como con el carcter inflamado del requiebro en s . En realidad, el significado primigenio en castellano remite a una piedra preciosa, de color rojo encendido, que es una variedad del granate y se parece al rub . Parece que fue apreciada en joyas destinadas a ser un regalo galante o ertico . 1+c; 2+d; 3+a; 4+b . Respuesta abierta .

4 5

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ACTIVIDADES DE AMPLIACIN
Pg. 41 1 2 Respuesta abierta . a) Neoptlemo o Pirro . b) Mediante el sueo . c) En este texto, Agamenn . 3 a) Porque Zeus as lo dispone, ya que su hijo ser superior a su padre, y, si se hubiera casado con un dios, habra desestabilizado el orden de jerarquas que impuso en el mundo divino . b) Dos . En una es Pars quien dispara la flecha, aunque Apolo es el que la dirige al taln . En la otra es el propio Apolo quien le hiere . c) Respuesta abierta . Si no lo ven, se les puede indicar que lean de nuevo las palabras de Apolo de los versos 5 y 6 y las comparen con la ltima estrofa . 4 Respuesta abierta . Puede indicarse, aparte de la bsqueda en Internet, el conocido libro de O . Conoll, Las legiones romanas.

ACTIVIDADES DE REFUERZO
Pg. 42 1 a) Aqueo (griego) . Agamenn . Crises . Apolo . b) Troya . Aqueos (griegos) . Aquiles . Hctor . c) Troya . Pramo . Alejandro (Paris) . Ida . Hcuba . 2 Agamenn + atrida +rey de Micenas Apolo + peste + el arco y la ctara yax + rey de Salamina + primo de Aquiles Criseida + hija de Crises + sacerdote de Apolo Deidama + Esciro + madre de Pirro Hctor + priamida + lo mat Aquiles Odiseo + astucia + rey de taca Patroclo + amigo de Aquiles + lo mat Hctor Pentesilea + hbil jinete + amazona

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SOLUCIONARIO

Polxena + princesa troyana + hermana de Hctor Quirn + centauro + monte Pelin 3 a) Falso: volvi porque Hctor mat a Patroclo . b) Verdadero . c) Falso: el taln . d) Verdadero . Paris mat a Aquiles / falso . Lo mat Apolo . e) Verdadero . f) Verdadero . g) Falso: Peleo envejeci solo en Fta . Tetis lo abandon . h) Falso: Agamenn sacepto sacrificar a su hija . i) Falso: Proteo era un dios marino . Pg. 43 4 5 6 7 8 9 Respuesta abierta . Respuesta abierta . Respuesta abierta . Respuesta abierta . Respuesta abierta . Respuesta abierta .

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QU S?
Pg. 45
n n

Unidad 3 Solucionario

Helena, hija de Zeus y Leda, era la reina de Esparta . Se cas con Menelao . Se llaman as porque uno mismo, desconociendo que es un virus, contribuye a instalarlos en su ordenador, es decir, el el mejor colaborador de su enemigo . Su mirada enigmtica y ausente . Su hermosa y rubia cabellera . Parece como si sealara al espectador su medalln en el que aparece dibujada una antorcha como un signo de la destruccin de Troya . Es un signo del Zodiaco llamado as porque posee dos estrellas igualmente brillantes . De ah el nombre de Gemini (Gemelos) . Es una escena de dormitorio, donde, delante de un lecho . Hay un personaje femenino y otro masculino . El primero va ataviado con un gorro frigio y lleva una lira en la mano . Ambos aparecen en una actitud amorosa . l la mira embelesado, mientras ella baja su mirada discretamente .

ACTIVIDADES
Pg. 47 1 2 Esparta y Micenas estn en el Peloponeso . ulide en el noreste de la Grecia continental y la isla de taca en la costa jonia . Lo que los alumnos vern en este mosaico es a una joven con cara apenada, conducida por dos soldados en una especie de procesin que encabeza un personaje masculino con un cetro, junto al cual aparece otro con un manto . Dndoles algunas pistas descubrirn que la escena representa el sacrificio de Ifigenia . Aparece en el centro Ifigenia, conducida por dos soldados al lugar del sacrificio . Se puede explicar por encima el episodio ocurrido en ulide (es objeto de una actividad de ampliacin de esta unidad) y as podrn reconocer que las dos figuras masculinas de la derecha son su padre Agamenn y el adivino Calcante . Podra explicarse tambin la tcnica del mosaico romano . Se convirti en cisne . a) os Discuros son Cstor y Plux, los gemelos hermanos de Helena que dieron nombre a L la constelacin de Gemini . b) La norma griega estableca que fuera el padre el que eligiera el esposo para la hija (cf. unidad 1) . c) Eran primas hermanas . d) Agamenn es hijo de Atreo . El otro Atrida es su hermano Menelao .

3 4

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SOLUCIONARIO

Pg. 49 5 a) o fue en absoluto una sorpresa . Afrodita le haba prometido el amor de Helena a cambio de N la manzana . b) El amor es ms fuerte que todo . 6 Representa el rapto de Helena . Se ve a Paris conduciendo cortesmente a Helena a la que le siguen tres esclavas llevando sus joyas . Todos los personajes van vestidos de acuerdo con la poca del pintor y eso justifica la presencia del paje negro . En la esquina de la derecha se ve a Cupido, que est desnudo de acuerdo con la iconografa clsica . En el cuadro de Reni no hay ningn atisbo de violencia: Helena se va voluntariamente con Paris . No ocurre lo mismo en el cuadro de Rubens, que representa verdaderamente lo que se entiende por un rapto: Cstor y Plux se llevan a las Leucpidas contra su voluntad y de forma violenta y stas se resisten y tratan de escapar . 7 Aquiles est a punto de sacar su espada para atacar a Agamenn, pero Atenea le detiene tocndole la cabeza para evitar que mate a Agamenn . La escena corresponde a la disputa de ambos que acab con la retirada de Aquiles a su tienda .

Pg. 51 8 a) Porque a Aquiles le llamaban Pirra en Esciro por su rubia cabellera . b) A Ulises, el ms astuto de los hroes griegos . c) Porque mat a su marido, cometi adulterio y ocup el trono real siendo una mujer . d) La mat Clitemnestra con un hacha . 9 En la cermica de la izquierda (pg . 50) se representa a Aquiles reclinado en su lecho dentro de su tienda . Debajo se observa el cadver de Hctor . El personaje anciano es Pramo y la escena representa el momento en que ste va a pedir a Aquiles que le devuelva el cuerpo de su hijo . En la cermica de la derecha, se ve a Menelao, espada en mano, cuando encuentra a Helena . Est como dubitativo, mientras Helena abre su manto para que contemple su bello cuerpo . La otra figura masculina es un guerrero griego . La crtera de la pgina 51 representa la escena de la muerte de Agamenn a manos de Egisto . Agamenn aparece envuelto en una especie de manto o malla semejante a una red, que le impide defenderse . El personaje femenino de la izquierda es Clitemnestra, cmplice, segn esta versin, del asesinato de su marido, como lo indica el hacha que lleva . El personaje de la derecha puede ser Electra, que trata de defender a su padre . Por ltimo, en la copa se ve a Clitemnestra con el hacha a punto de golpear a Casandra, que est cada en tierra .

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Pg. 53 a) Como una sombra que tiene la consistencia del humo y la imagen de cuando estaba vivo . b) os griegos pensaban que una de las maneras que tenan los dioses de comunicarse con L los humanos era a travs del sueo y que tambin en ellos los visitaban las almas de los difuntos . Asimismo, consideraban que los sueos podan presagiar el futuro (se puede aludir al sueo de Hcuba sobre Paris de la unidad 1, pgina 12) . En general, en casi todas las culturas, se ha prestado una gran atencin a los sueos y se les ha atribuido un valor premonitorio o, como en el psicoanlisis, revelador de algn trauma . 11 En el cuadro de Fsli se representa el momento en que Aquiles trata de abrazar el alma de Patroclo en vano, ya que se escapa de sus manos como el humo . En la copa, Aquiles de cuclillas est curando a Patroclo, sentado sobre un escudo, una herida en el brazo, probablemente despus de arrancarle una flecha . Patroclo aprieta los dientes como seal de dolor Ambos estn en la tienda y el pintor ha colocado detrs de Patroclo un carcaj como si estuviera colgado en la pared de la tienda . En la escultura de Rodas, Menelao con el casco sostiene entre sus brazos el cuerpo sin vida de Patroclo en el momento en que lo saca de la batalla . En el cuadro de David se observa la pira funeraria y el ejrcito aqueo dispuesto a celebrar las exequias de Patroclo . 12 - El cadver es llevado en un carro al lugar de la incineracin . - Sus amigos se cortan el cabello en seal de luto y con l cubren el cadver . - unto a la pira sacrifican animales con cuya grasa recubren el cadver para que arda mejor J y derraman sobre l miel y aceite . - Se sacrifican tambin animales de compaa como perros o caballos . - En algunos casos, como en este, se sacrifican prisioneros de guerra . - Se prende fuego a la pira . - Se la deja arder hasta que el fuego lo consume todo y solo quedan los huesos . - Los huesos se recogen y guardan en una urna funeraria cubierta de grasa . - Sobre el lugar de la incineracin se levanta el tmulo funerario . - Se celebra un banquete funerario . - En los das siguientes se celebran competiciones deportivas en honor del fallecido . De todos estos rituales, el sacrificio de prisioneros sea impensable en la Grecia clsica .

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SOLUCIONARIO

Pg. 55 13 En la costa occidental de la Italia central . 14 Respuesta abierta . 15 La acuarela de Blake representa al perro Cerbero con sus tres cabezas, en un gesto agresivo . Est como en una especie de cueva que recuerda la ubicacin subterrnea del Hades . En el fresco de Giordano se representa la barca de Caronte: en ella van las almas de los difuntos y se ve tambin la imagen medieval de la muerte con la guadaa . En la orilla se ve al perro Cerbero . Los otros personajes son la Noche, el Sueo y Morfeo . La Sibila de Castagno lleva en su mano uno de los libros sibilinos que solo ella saba interpretar . En el leo de Strudwick se representan las tres Parcas hilando el destino de los humanos . Pg. 57 16 Respuesta abierta . 17 El cuadro de Waterhouse representa a las Danaides tratando de llenar una vasija sin fondo . Ssifo, tratando de subir la roca a la cima de la montaa, es la figura del cuadro de Von Stuck . En el leo de Rossetti aparece Persfone llevando en la mano la granada, por cuyos granos tiene que permanecer una parte del ao en el Hades con su esposo . El fresco de Giordano representa el rapto de Persfone por Hades . Junto a l, est Cupido para representar el amor del dios por la joven, que se resiste a ir bajo tierra y pide auxilio sin que nadie pueda ayudarla . Los Campos Elseos de Bakst son representados como un lugar idlico y de esplndida vegetacin .

LXICO
Pg. 58 1 a) gyn, gynaiks; b) aner, andrs; c) miso; d) phbos . 1+e; 2+d; 3+b; 4+a; 5+c . 2 a) (?)= non plus ultra b) (?)= vox populi 3 a) El hecho de aplicar el trmino humano a nuestra especie, no solo refleja el sentimiento de

12 Cultura clsica ESO

autoctona con que nuestra cultura concibe a los seres humanos, como seres emanados del suelo de nuestro mundo, sino tambin responde al hecho del fondo mtico que subyace An se echaba de menos un ser viviente ms noble, ms dotado de espritu sublime y que fuese capaz de ejercer el dominio sobre los restantes . As naci el hombre, ya fuera que su artfice, como principio de un mundo mejor, lo creara de divinos grmenes, ya que la tierra flamante y recin separada del ter cimero retuviese an grmenes del cielo, su pariente, esa tierra que el vstago de Yapeto model, mezclndola con agua de lluvia, hasta darle la figura de los dioses que todo lo gobiernan; y mientras los dems animales estn naturalmente inclinados mirando a la tierra, dio al hombre un rostro levantado disponiendo que mirase al cielo y que llevase el semblante erguido hacia las estrellas .
OVIDIO, Metamorfosis, I, 76 y ss (siglo I a . de C .)

en nuestra cultura y en otras, en que el ser humano es creado del polvo o barro de la tierra por Dios (como en el Gnesis bblico) o por alguna otra divinidad . Vase por ejemplo el relato de Ovidio de la creacin del ser humano por Prometeo: b) ) in+hum+ano; b) supra+hum+ano; c) in+hum+ar; d) tras+hum+ante; e) infra+hum+ano; f) a ex+hum+ar .

ACTIVIDADES DE AMPLIACIN
Pg. 59 1 a) rtemis exigi a Agamenn el sacrificio de su hija por haber incumplido la promesa que le hizo de sacrificarle, a cambio del ciervo que caz, lo ms valioso que ese ao produjera su reino . Para que Clitemnestra llevara a Ifigenia hasta ulide, Agamenn la enga con la mentira de que iba a casarse con Aquiles . b) orque estaban enamorados de ellas y estas se haban prometido a dos primos de los P Discuros . En la lucha Cstor muri y a Plux Zeus lo traslad al Olimpo, pero rechaz la inmortalidad si su hermano iba a permanecer en el Hades . 2 En este texto se pone de manifiesto la variante mtica, segn la cual Helena no estuvo en Troya . Esta tradicin la invent el poeta Estescoro para congraciarse con Esparta, donde Helena era una divinidad objeto de culto . Segn Pausanias, Estescoro haba sido castigado con la ceguera por censurar en sus poemas la conducta de Helena, pero se retract y recuper la vista . Segn esta versin, Hera, enojada por no haber sido elegida por Paris, model una nube con la imagen de Helena, que fue la que Paris rapt, mientras la autntica Helena era llevada por Hermes a Egipto, donde el rey Proteo cuid de ella hasta que la guerra termin y pudo devolverla a Menelao . El mismo Eurpides compuso una tragedia, Helena, en la que se hace eco de esta versin .

Cultura clsica ESO 125

SOLUCIONARIO

a) errota: Paris prefiri dar la manzana a Afrodita en vez de a Hera o Atenea . Hijo de Pramo: D Paris, el falso pastor del Ida . Era una sola apariencia: Hera fabric con aire una imagen de Helena y esa fue la que acompa a Paris a Troya . Hermes: el dios mensajero de Zeus, entre otras atribuciones . Conservase intacto mi lecho para Menelao: en Egipto Helena permaneci fiel a Menelao y no tuvo relaciones con ningn hombre . b) a versin se da en este texto de la conducta de Helena es la de una esposa amante y fiel a L su marido . 3 a) Alude a las tijeras de tropo, una de las Parcas . b) A . Luque se refiere en singular, como es costumbre en la poesa occidental, a las Moiras o Parcas . c) Se refiere a la muerte del amor que ambos sentan . Respuesta abierta . (Errata: El cuadro debe sustituirse por este:)
ritual Preparacin del cadver Lugar donde se coloca para que sus familiares y amigos se despidan de l, etc . Roma hoy

4 5

Respuesta abierta .

ACTIVIDADES DE REFUERZO
Pg. 60 1 a) Zeus . Tindreo . Menelao . Troya . Helena . b) Micenas . Troya . Helena . Agamenn . c) Afrodita . Manzana de oro . Paris . Troya . d) Tetis . Peleo . 2 Agamenn + Clitemnestra + Reyes de Micenas Cstor + Plux + Gminis Enone + ninfa + Paris Hefesto + Vulcano + dios de la fragua Helena + Paris + rapto Leda + Tindreo + reyes de Esparta Odiseo + Penlope + reyes de taca

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Pramo + Hcuba + reyes de Troya Zeus + Leda + cisne 3 a) Falso: Agamenn se cas con Clitemnestra / Ulises se cas con Penlope . b) Verdadero . c) Falso: es la diosa de matrimonio / Atenea es la diosa de la guerra . d) Verdadero . e) also segn las versiones homricas / Verdadero segn la versin tarda que recoge EurpiF des . f) Falso: es el nombre de Atenea / Venus es el nombre romano de Afrodita . g) Verdadero . h) Verdadero . i) Falso: Hctor mat a Patroclo / A Hctor lo mat Aquiles . j) Verdadero . k) Verdadero cuando lo eligi y se cas con l . l) Falso: es Mercurio / Jpiter es el Zeus griego . m) Falso: yax se suicid . n) Falso: era rey de Esparta . ) Falso: era Zeus / Tindreo era el esposo de su madre . o) Falso: era una cautiva del ejrcito griego (en realidad era sobrina de Crises, pero distintas versiones emparentan a Crises y esta familia con el linaje de Pramo) . 4 Respuesta abierta .

Pg. 61 5 Con la informacin que hay en el siguiente texto construye el rbol genealgico de Helena y Penlope .
() Zeus - Leda - Tindreo Helena Icario - Peribea () Penlope

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SOLUCIONARIO

Respuesta abierta .

Z P R S I A E

D C I B D L N

L N A M G C O

P E L E I E I

I O D R G G M

N R O A E I R

H E C U B A E

L T S L A M H

Respuesta abierta .

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QU S?
Pg. 63
n

Unidad 4 Solucionario
Los alumnos deben recordar que Odiseo era rey de taca . Los romanos lo llamaron Ulises . Homero lo llama el de los muchos ardides, por su enorme inteligencia para inventar tretas y encontrar una salidad en las situaciones ms desesperadas . Penlope fue la esposa de Odiseo . Consigui su mano obteniendo la ayuda de Tindreo para que convenciera a su hermano, padre de Penlope, a cambio de su consejo en la eleccin de un esposo para Helena .

Se trata de una escena de banquete en que un personaje barbado est reclinado en el lecho junto a una copa, caracterizado sobre todo por un bculo de caminante o anciano, mientras un personaje flautista interpreta a su lado una meloda . Una vez vista la unidad, el alumnado puede interpretar que el personaje femenino que toca la flauta es Calipso, que trata de encantar con su msica al personaje barbado . Este ltimo es Odiseo, cuyo bculo de caminante indica que est realizando un viaje . Con esta expresin queremos decir que hemos conseguido algo despus de superar innumerables dificultades .

Unos hombres empujan un caballo sobre un soporte de ruedas, mientras otros tiran con cuerdas de l . Al fondo se ven las murallas de una ciudad . Los troyanos arrastran hacia Troya el caballo en cuyo interior va el ejrcito griego .

ACTIVIDADES
Pg. 65 1 a) diseo desea a Nausicaa que encuentre un marido con el que tenga una buena relacin O y que le d hijos, pues considera que no hay nada mejor que la concordia reine entre los esposos . b) n primer lugar, interviene negativamente Posidn, envindole una tempestad para impedir E su llegada a Feacia; despus, Ino Leucotea le indica cmo sobrevivir a la tempestad y llegar a las costas de Feacia; por ltimo, una vez all, Atenea lo ambellece para ganarse el favor de Nausicaa . La actuacin de ambas diosas es positiva . 2 En ambas se representa el momento en que Odiseo pide ayuda a Nausicaa y sus esclavas huyen despavoridas, mientras ella le hace frente sobreponindose a su miedo . Las diferencias entre ambas se refieren a: los ropajes (en el leo de de Rubens Nausicaa y sus esclavas van vestidas a la usanza de la poca del pintor, incluso aparece un paje negro, para indicar el carcter extico de los feacios); Odiseo (en ambas est desnudo y con una rama como taparrabos y permanece a distancia de Nausicaa, de acuerdo con Homero, pero Rubens lo representa

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SOLUCIONARIO

suplicando de rodillas, contradiciendo el relato homrico); Atenea (solo aparece en la cermica); y por ltimo Nausicaa y sus esclavas (Rubens da a entender que han ido al campo de excursin y a merendar y no a lavar su ajuar en el ro, como se representa en la cermica, donde la sirvienta de la derecha lleva una prenda para tenderla) . Pg. 67 3 4 Ulises y sus compaeros estn clavando la estaca en el ojo del cclope . Odiseo y sus compaeros escaparon de la gruta del cclope cuando este, por la maana, quit la piedra que tapaba la entrada de la cueva para que salieran sus cabras y ovejas . Se ocultaron colocndose en el vientre de las ovejas, por lo que el cclope, ciego como estaba, no los detect cuando iba pasando su mano por encima de las ovejas . En ambos aparece Circe y se resalta su capacidad para engaar a sus visitantes y hacer que beban sus pcimas . En el leo de Waterhouse lleva en la mano la varita con la que convierte a sus vctimas en animales . A sus pies puede verse uno de los compaeros de Ulises convertido en cerdo . Esta Circe es majestuosa y autoritaria, sentada en una especie de trono flanqueado por dos leones . En el leo de Stuck es una Circe ms cercana y, sobre todo, seductora que autoritaria (de hecho es un retrato de la actriz Tilla Durieux), sin ms referencia a los animales que el len dibujado en la copa .

Pg. 69 6 En ambos se representa el pasaje de Odiseo y las sirenas . La diferencia fundamental es que las sirenas son mujeres-aves en el estamnos, mientras que Draper las representa como mujeres-peces . Debera explicarse en qu consiste un stamnos y cul era su uso . En el leo de Bcklin se ve a Odiseo en las rocas, mirando al mar y aorando su patria, y a Calipso sentada, contemplndolo con una cierta frustracin, como si fuera consciente de su incapacidad para hacerle preferir sus encantos de diosa y la promesa de inmortalidad a la vuelta a taca . En el cuadro se hace hincapi en la separacin y la tensin de los amantes, en una relacin que dura ya siete aos . El personaje es el dios Hermes . Se le reconoce, sobre todo, por las sandalias aladas y el caduceo .

Pg. 71 9 En el cuadro de Waterhouse se ve a un personaje femenino tejiendo en un telar con sus sirvientas, mientras por la ventana unos personajes masculinos le ofrecen flores . Penlope esperaba la vuelta de su esposo Odiseo confeccionando una tela, que por el da teja y por la noche desbarataba para dar largas a sus pretendientes hasta que estos descubrieron su treta .

10 Corresponde al momento en que Penlope decide someter a los pretendientes a la prueba del arco con la promesa de casarse con el vencedor . Se la ve abatida ante esta perspectiva .

10 Cultura clsica ESO

11 Se ve a Ulises a la izquierda disparando su arco contra los pretendientes que, interrumpiendo el banquete (llevan las coronas tpicas de esta situacin), tratan de protegerse con los muebles . La escena representa el momento en que Odiseo se da a conocer e inicia la matanza de los pretendientes . Pg. 73 12 a) os espartanos solan triunfar en los Juegos Olmpicos por su excelente forma fsica, dado L que en su educacin tenan prioridad los ejercicios fsicos y el entrenamiento para la guerra . b) os solteros estaban mal considerados por la necesidad de que nacieran hijos varones que L garantizaran la supervivencia de Esparta . c) l lote de tierra que corresponda a cada espartano lo trabajan hombres privados del derecho E de ciudadana . d) levar una vida espartana quiere decir vivir con lo imprescindible, muy austeramente . Ser L muy lacnico significa ser muy parco en palabras, hablar solo lo imprescindible . e) as mujeres espartanas realizaban ejercicios fsicos y practicaban deportes, no porque en L Esparta se propugnara la igualdad entre los dos sexos, sino para fortalecer sus cuerpos, ya que consideraban que ello favoreca el nacimiento de hijos fuertes y sanos . 13 En el vaso Chigi se representa una escena de combate entre hoplitas, que atacaban con el acompaamiento de msica (se puede ver a un tocador de flauta) . En la cermica inferior de la pgina 73 se representa una carrera en la que las participantes son mujeres, algo comn en Esparta, pero muy raro en el resto de las ciudades griegas . Finalmente, en el lecito de figuras negras hay una fila de hoplitas con su armamento clsico, el casco, lanzas, grebas y escudo circular . Pg. 75 14 Respuesta abierta . Era esencial mantener la formacin en la falange hoplita porque esta tctica se basaba en el empuje y la resistencia de toda la formacin, en la que el lado izquierdo de cada combatiente lo protega su escudo y el derecho el de su compaero . 15 Respuesta abierta . 16 El leo de J . L . David representa a Lenidas en las Termpilas . Este aparece en el centro, representado segn la iconografa usada para los dioses y hroes de la mitologa clsica . De hecho, no es una escena de batalla, sino de triunfo (se puede observar a tres espartanos detrs de l levantando coronas de triunfo), un triufo del valor y la generosidad . Tanto Lenidas como el resto de los espartanos llevan la capa roja, tpica de los espartanos .

Cultura clsica ESO 11

SOLUCIONARIO

17 Con la frase con el escudo o sobre l las mujeres espartanas queran decir que sus maridos o hijos volvieran con el escudo, seal de que haban combatido valientemente y no lo haban arrojado para salir huyendo, o sobre el escudo, que era la manera de traer de vuelta a Esparta los cadveres de los cados en la batalla .

LXICO
Pg. 76 1 a) aner, andrs; b) phbos; c) alxo; d) pao; e) oikos; f) kntron; g) pols; h) skphos; i) eidos . 1+b; 2+e; 3+a; 4+f; 5+g; 6+c; 7+d . 2
Andrs quiere decir varonil, pero tambin valiente y fuerte, cualidad que la sociedad tradi-

cional atribuye prcticamente por naturaleza al varn . Andrea, versin femenina del nombre, tendra una relacin ms directa con el nombre griego de la cualidad del varn, es decir, la virilidad, valenta y entereza de nimo . Alejandro, segn versiones, resulta ms dudoso . Es el varn que defiende o el varn que rechaza, aunque no abundan etimologas que hacen depender el segundo elemento del primero, es decir: que defiende al varn o incluso que rechaza a un varn o guerrero . Aplicado a una mujer como epteto (Alejandra), suele entenderse como la que rechaza a un varn o marido (recurdese que tambin es un epteto de la herona Casandra) . 3 a) 1 gltta; 2 phbos; 3 gona; 4 gmos; 5 tchne; 6 chrma . b) poli+1+e; poli+2 (-a)+d; poli+3 (-o)+f; poli+4(-ia)+a; poli+5(-ico)+c; poli+6+b .

ACTIVIDADES DE AMPLIACIN
Pg. 77 1 2 Respuesta abierta . E a) ste engao: Penlope trata de engaar a los pretendientes al prometerles que se casar cuando termine la tela, ya que deshace de noche lo que teje de da . Sudario: ropaje con el que se viste un cadver . Recibe tambin el nombre de mortaja . Ate rradora Parca: la muerte . Mortaja: sudario . b) Laertes es el padre de Odiseo .

12 Cultura clsica ESO

c) a expresin esto es como la tela de Penlope quiere decir que no se avanza nada en una L situacin determinada o en la resolucin de un problema, porque cada avance va seguido de un retroceso . d) osidn, los lestrigones y los Cclopes estn para Kavafis dentro de cada uno de nosotros P y por eso las personas de bien no deben temerlos . e) ara Kavafis lo importante es el viaje y todas las experiencias que el mismo procura y con P las que uno enriquece su vida . Lo importante no es vivir pendiente solo del futuro, sino saboreando minuto a minuto lo que cada da nos trae . La vida es el viaje .

ACTIVIDADES DE REFUERZO
Pg. 78 1 a) Lotfagos . La flor del loto . b) Ulises . Inmortalidad . taca . Penlope . Telmaco . Calipso . c) Ulises . 20 aos . Penlope . d) Apolo . Aqueos (griegos) . Criseida . Agamenn . Crises . 2 Alcinoo + rey de Feacia + padre de Nausicaa rtemis + Diana + diosa de la caza Calipso + viva en la isla de Ogigia + retuvo a Ulises siete aos Circe + isla de Eea + experta en drogas Cronida + Zeus + rayo Escila + Caribdis + estrecho de Mesina Laertada + Ulises + sobresale por su astucia Polifemo + cclope + hijo de Posidn Quirn + monte Pelin + lugar de la boda de Tetis y Peleo Sirenas + mujeres-aves + su canto hechiza Ssifo + empujaba una piedra + castigado en el Trtaro Telmaco + hijo de Ulises + hijo de Penlope 3 a) Falso: muri asesinado . b) Falso: exigi el sacrificio de Ifigenia .

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SOLUCIONARIO

c) Falso: rtemis es la diosa de la caza / Atenea es la diosa de la inteligencia . d) Falso: fue Penlope . e) Falso: el pavo real es el animal de Hera / El ciervo es el animal de rtemis . f) Verdadero . g) Falso: Hctor era cuado de Helena . h) Verdadero . i) Falso: Menelao vivi con Helena despus de la guerra de Troya . j Verdadero . k Falso: Clitemnestra le fue infiel a Agamenn . l Falso: destaca por su astucia . m Falso: fue para consultar a Tiresias . n Falso . Ulises tuvo muchas aventuras amorosas / Penlope le fue fiel a Ulises . 4 Respuesta abierta .

Pg. 79 5 6 7 8 9 Respuesta abierta . Respuesta abierta . Respuesta abierta . Respuesta abierta . De esta actividad, y teniendo en cuenta los contenidos vistos hasta el momento, los alumnos deberan reconocer nicamente a Hermes (sandalias y casco alados, caduceo) . El segundo es Dioniso (pantera y tirso) y el tercero Apolo (trpode, lira y corona de laurel) . Si los alumnos no pueden reconer an a estos dos ltimos dioses, se puede volver a realizar la actividad tras la lectura de las unidades 5 (para Apolo) y 10 (para Dioniso) .

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QU S?
Pg. 81
n

Unidad 5 Solucionario
Los alumnos deben recordar que Eneas era un guerrero troyano, primo de Hctor, y por tanto sobrino del rey Pramo .

La respuesta debe aportarla el alumno, si la conociera, sin adelantar informacin . Recordemos que la expresin remite al odio visceral y la imposibilidad de aunar posiciones o llegar a algn acuerdo razonable entre dos bandos opuestos e irreconciliables . Remite en realidad a la base mtico-legendaria de la posicin de enemistad acrrima entre romanos y cartagineses, es decir, el final trgico de la historia de Eneas (troyano) y Dido (princesa tiria) y a la invocacin de esta ltima de odio eterno entre ambos linajes en el momento previo a su suicidio . La situacin de las ciudades remite al mapa de la pgina 227 .

n n

Se puede aprovechar para, en la descripcin de las obras de arte, explicar la diferencia entre un fresco y un leo, o recordarla, si tal explicacin se ha suministrado ya . El fresco El incendio del Burgo de Rafael, que como sabemos se refiere a un antiguo incendio de la ciudad de Roma, presenta un caso de referencia mtica incluida dentro de otra temtica (la representacin de la huda de Eneas) . Tal informacin no hay que proporcionarla, sino como mucho, remitir a ella una vez estudiado el tema para reexplicar las imgenes introductorias . El alumnado ha de describir cada figura y sus actitudes, as como la situacin general de fondo, de catstrofe y huida, y el elemento del muro, que siempre evoca muralla o barrera . En el cuadro de Guerin, un guerrero se dirige a una bella joven recostada, que posa su brazo acogedor en el hombro de un nio tocado con gorro frigio, y otro personaje femenino se apoya en el respaldo del divn para escuchar atentamente . Es importante el marco de atrio palacial y la vista de la baha del fondo, que luego ayudarn a ubicar el lugar . Retomada esta imagen tras el trabajo de la unidad, podrn reconocer en ella a Eneas relatando, Dido, Ascanio o Iulo y Anna, la hermana de Dido (que poco o nada interviene en el tema y puede ser explicada a posteriori) .

ACTIVIDADES
Pg. 83 1 a) neas es sobrino segundo de Pramo, ya que Anquises es primo de Pramo . Anquises es hijo E de Capis y Temiste, la hermana de Laomedonte, este ltimo, padre de Pramo . b) inerva y Juno son respectivamente la Atenea y Hera griegas, y el alumnado ha de relaM cionar el odio de Juno-Hera a los troyanos, principalmente tras el resultado del Juicio de Paris .

Cultura clsica ESO 15

SOLUCIONARIO

c) a muerte de Hctor a manos de Aquiles han de recordarla de lo ya aprendido, y la arguL mentacin de Pramo hacia Neoptlemo obviamente se refiere al hecho de que hasta el feroz Aquiles, conmovido por las lgrimas de un padre que se diriga en embajada y con regalos al campamento de quien haba sido el autor de la muerte de su hijo, depuso su odio y le devolvi el cadver . 2 En la descripcin de este leo es importante que resalten el escenario de arquitectura clsica, la identificacin de una reina sentada en su trono (Dido, que ahora si pueden nombrar) rodeada de mujeres y personajes de corte . El hecho de que un pequeo alado (Eros), se apoye en su rodilla observando directamente el rostro del personaje central masculino (Eneas, que pide hospitalidad) puede ser una pista en la continuacin de la historia, que el profesor puede plantear, pero jams resolver anticipadamente . Detalles particulares son la capa roja que destaca al hroe Eneas, que seala al joven Julo que presenta una ofrenda, con acompaantes que tambin las portan y la figura del guerrero con la lanza, que caracteriza al grupo como personajes que proceden de una situacin blica . Deben reconocer los soportes cermicos, la tcnica de figuras rojas o negras y, en el primer caso, a yax dispuesto a violar Casandra que se aferra a una imagen de Atenea bajo la estructura arquitectnica que representa a un templo . En el segundo caso, un guerrero (Neoptlemo) mata a un personaje situado sobre un trono (Pramo) .

Pg. 85 4 La conocida escultura de Bernini ilustra exactamente el primer prrafo del relato de la pgina 84, por lo que sus personajes y lo que porta Anquises en sus manos, han de resultar elementos reconocibles . Aparte del entorno de catstrofe en que se produce la huida de Eneas y su familia aqu representada, incluida su esposa Creusa, es obvio que los supervivientes han de huir en la noche, subrepticiamente, y luego solo tendrn la huida en naves como salida . Es notorio el anacronismo de parte del entorno arquitectnico . El alumnado debe recordar al Hermes griego . Es hijo de Zeus y la ninfa Maya . En su origen era un dios de los pastores y del ganado . Pero, posteriormente, dada su astucia y su capacidad para el engao, se le hizo el patron de los viajeros, los mensajeros, los comerciantes y los ladrones . Eran freecuentes sus estatuas muchas veces solo un busto sobre un poste en las encrucijadas de los caminos, ya que se le consideraba el dios de los buenos encuentros y los hallazgos afortunados . Es tambien el dios encargado de guiar a las almas de los muertos hacia el Hades hasta la barca de Caronte . Se le suele representar con el sombrero que llevaban los viajeros, el caduceo una especie de varita magica con la que que realiza todo tipo de prodigios y una sandalias aladas . Zeus suele utilizarlo como mensajero . Se trata de una Dido vigilante en la noche o en un trasfondo de cielo de ocaso o amanecer, de la que pueden resaltar los ropajes, su actitud y la direccin de su mirada, as como la mano que sujeta el extremo de una espada cuya punta se dirige a su cuerpo, mientras la otra

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mano, que sostiene un pauelo, evoca el llanto . El leo de Guercino refleja el propio suicidio de la reina, rodeada principalmente de damas, mientras un pequeo Eros parece huir volando y dando la espalda para indicar el fin del amor que una a Eneas y Dido . Pueden describir especialmente las actitudes y gestos de los personajes que rodean a la reina . Pg. 87 8 9 Puede consultarse el mapa de la pgina 227 . En el leo de Crespi deben reconocer a Caronte acogiendo en su barca a Eneas y a la Sibila que porta la rama dorada . En la obra de Brueghel pueden comentar amplios aspectos de una imagen bastante macabra del mundo de ultratumba (fuegos, humaredas, osamentas, extraos monstruos, la barrera de agua del fondo, etc .), en torno a los personajes de Eneas y la Sibila .

10 En una escena alegrica, Eneas, el guerrero del casco galeado, hace partcipe de un pacto de paz simbolizado por la corona de olivo a su hijo, ante la presencia de Latino, tocado con extico turbante, y un sacerdote coronado, reconocible por su vestidura blanca (y que representa el refrendo religioso de la alianza) . Las naves y los guerreros evocan la idea de la llegada . Ntese la representacin anacrnica de naves y personajes . Pg. 89 11 Deben recordar de la Unidad 1los nombres y funciones de Vulcano (Hefesto) y Minerva (Atenea) . En cuanto a Vesta (Hestia para los griegos) es la diosa del hogar e hija de Crono y Rea . 12 En la descripcin del leo en que Venus muestra a su hijo Anquises las armas fabricadas por Vulcano, vale la pena destacar la figura de la diosa, rodeada por cisnes y por tres erotes, la divinidad fluvial tumbada que representa al Tber, y las figuras de las ninfas de las aguas o nyades . 13 Se trata de Roma y sus posteriores conquistas, que el alumno puede evocar por sus conocimientos histricos de cursos anteriores, relacionando su historia y su explansin territorial con los contenidos y cumplimiento de los orculos a los que remite el texto mtico . 14 En el leo de Rubens los alumnos pueden describir a los personajes y deducir el carcter ertico de la escena gracias a la presencia de los amorcillos o erotes . Si hace falta, se puede ampliar la historia para que reconozcan en ellos a Marte y Rea Silvia . Pg. 91 15 Respuesta abierta . 16 En la panormica de Delfos se ven las ruinas del templo de Delfos y, en primer plano, las ruinas del teatro . El personaje del leo de Collier es la Pitia . Est sentada en el trpode, rodeada de emanaciones de humo o vapores . Lleva en la mano la rama de laurel y se encuentra en el momento de entrar en el trance proftico, tal y como lo indican sus ojos casi en blanco .

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17 Respuesta abierta . 18 Respuesta abierta . 19 Respuesta abierta . Se crea que el nfalos era la piedra que Rea dio a su esposo Crono para que la devorara en el lugar de su hijo Zeus . Pg. 93 20 a) l orculo de Delfos mantuvo su credibilidad durante toda la Antigedad porque sus resE puestas acertaban la mayor parte de las veces, gracias a la informacin con que contaban sus sacerdotes y, sobre todo, al carcter ambiguo de sus respuestas, que permita reinterpretarlas a posteriori . b) reso se equivoc en la interpretacin de la respuesta del orculo porque se dej llevar por C sus deseos y los confundi con la realidad . 21 Ambos estn sentados en el trpode . La Pitia lleva en la mano la hoja de laurel y Apolo la ctara . 22 Lidia era una antigua regin al oeste de la Pennsula de Anatolia . En cuanto a Persia, se conoce as histricamente a la extensa regin ubicada en los montes Zagros y Mesopotamia .

LXICO
Pg. 94 1 a) lgos; b) pro; c) mnos; d) ep; e) di . 1+c; 2+a; 3+d; 4+b . 2 a) ktos; bos; ksmos; philo; g; dor; zon; neuron; chrnos . b) a zoologa; b neurologa; c hidrologa; d biologa; e citologa; f cosmologa; g geologa; h filologa; i cronologa . 3 4 Zologo, neurlogo, hidrlogo, bilogo, citlogo, cosmlogo, gelogo, fillogo y cronlogo . El alumnado debe deducir que el sufijo ico significa relativo o perteneciente a, a travs de la comparacin entre vocablos, de los cuales, algunos al menos, deben resultarle conocidos, y adems los puede relacionar con los timos aqu trabajados . En efecto, csmico e hdrico, significan respectivamente, relativo o perteneciente al cosmos o al agua . El caso de crnico, propiamente perteneciente al tiempo, como sabemos, desplaza su significado a la calificacin de cualquier situacin que tiene una duracin en principio ilimitada en el tiempo, que va asociada a su secuencia continua e inacabable . En el caso de lgico, hay que remitir al significado del logos griego, tanto palabra, como especialmente razonamiento, palabra razonada, o incluso cmputo y clculo .

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ACTIVIDADES DE AMPLIACIN
Pg. 95 1 2 Respuesta abierta . a) uno / Hera . Odia y persigue a los troyanos como consecuencia de la eleccin de Paris en el J certamen de belleza . La condicin que pone es que los latinos conserven su nombre y no lo cambien por el de troyanos o teucros, ni cambien su lengua o su forma de vestir por las de Troya . b) El enlace es el de Eneas y Lavinia . c) Primero Latinos, luego Albanos y finalmente el que permanecer: Roma . d) La lengua de Roma es el latn, nombre que deriva del mtico rey Latino . 3 Sibila es el nombre de la sacerdotisa de Apolo que acompaa a Eneas en su visita al Hades . Se habla de sueos destinados a alta mar: una alusin a la marcha de Eneas y el abandono de Dido . En este poema, A .Luque se inspira en unas palabras de Dido: Pido [a Eneas] un poco de tiempo, un descanso, una tregua para mi delirio . Los versos son poco explcitos, pero se poda pensar que Eneas quisiera estar en el Hades, un lugar donde el tiempo se detiene para vivir su amor con Dido . Pero es imposible, solo un sueo, pues cuando Eneas vio a Dido en el Hades, esta no le quiso hablar y pas de largo . Respuesta abierta . Tanto los griegos como los romanos eran muy aficionados a la adivinacin, a la que recurran antes de tomar una decisin importante . En la mitologa griega es emblemtica la figura del adivino (Calcante, Tiresias, etc .) . Los adivinos eran especialistas en descifrar la voluntad de los dioses a travs de tcnicas adivinatorias que solo ellos conocan . En Roma haba unos sacerdotes, llamados arspices, que examinaban las vsceras del animal: si observaban alguna anomala, se consideraba un mal presagio, rechazaban la vctima y se tena que sacrificar otro animal . Entre los romanos, adems de los arspices, estaban los augures, sacerdotes encargados oficialmente de presagiar, a travs del vuelo de las aves, los acontecimientos favorables o funestos, adems de interpretar los sueos y las respuestas de los orculos . En toda la Antigedad clsica los orculos gozaron de gran credibilidad . Eran lugares en los que una divinidad, a travs de un sacerdote o sacerdotisa, responda a las consultas que se le hacan sobre el pasado, el presente o el futuro . En Roma goz de gran autoridad la Sibila de Cumas, que adivinaba mediante la consulta de los libros sibilinos o interpretando el movimiento de las hojas de los rboles .

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ACTIVIDADES DE REFUERZO
Pg. 96 1 a) Afrodita / Venus . Eneas . Troya . Aqueos / Griegos . Anquises . b) Creusa . Troya . Dido . Italia . Latino . Lavinia . Eneas . c) Peleo . Tetis . Aquiles . 2 Anquises + padre de Eneas + amante de Venus Aqueronte + Cocito + ros del Hades Caronte + laguna Estigia + conduce a los muertos en su barca Cstor y Plux + Discuros + hijos de Leda Creusa +primera esposa de Eneas + muri en Troya Dido + reina de Cartago + se suicid por amor Julo + Ascanio + hijo de Eneas y Creusa Juno + Hera + diosa enemiga de los troyanos Laocoonte + sacerdote de Apolo + muri asfixiado por dos serpientes Lavinia + segunda esposa de Eneas + hija del rey Latino Pitia + orculo de Apolo + Delfos Proserpina + Persfone + hija de Demter Neoptlemo + hijo de Aquiles + mat a Pramo Casandra + hija de Pramo + violada por yax Oileo Sibila + Cumas + acompa a Eneas al Hades 3 a) Verdadero . b) Falso: de la diosa Venus . c) Verdadero . d) Verdadero . e) Falso: es Hermes / Apolo es el dios de la profeca . f) Verdadero . g) Falso: se alej sin mirarlo . h) Verdadero .

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i) Verdadero . j) Falso: va sucio y harapiento . k) Verdadero, segn Virgilio . l) Verdadero . m) Verdadero . n) Falso: la fund su hijo . Pg. 97 4 5 6 7 8 Respuesta abierta . Respuesta abierta . Respuesta abierta . Respuesta abierta . Respuesta abierta .

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QU S?
Pg. 99
n

Unidad 6 Solucionario

A las medusas el nombre les viene del personaje mitolgico por la semejanza que los zologos vieron entre los tentculos que cuelgan del cuerpo globular de estos celentreos, parecido a una cabeza y los cabellos serpentinos de Medusa . Pegaso, el caballo alado de color blanco . Zeus se convirti en cisne para seducir a Leda . Perseo est mostrando una cabeza con cabellos de serpiente y rostro terrorfico (es posible que no sepan que es la gorgona Medusa) a uno de sus adversarios .

n n n

En el cuadro de P . Di Cosimo se ve a un personaje masculino colocado sobre el lomo de un dragn o monstruo a punto de herirlo con su espada . Junto a las rocas hay una joven encadenada y aterrorizada .

ACTIVIDADES
Pg. 101 1 La profeca del orculo de Delfos deca que si Acrisio tena un nieto nacido de su hija, morira a manos de este . Una prediccin similar fue la que recibi el rey Pramo de Troya con relacin a su hijo Paris: se interpret el sueo de Hcuba en el sentido de que si naca el nio del que estaba embarazada causara la destruccin de Troya En ambos cuadros se representa la fecundacin de Dnae por Zeus convertido en lluvia de oro . En la obra de Tiziano, Dnae es representada acostada lnguidamente (languidez que acenta el perro dormido a su lado) mientras mira con una cierta pasividad la lluvia de monedas de oro que cae del techo; una sirvienta eleva su delantal llena de avaricia para llenarlo de oro; es de resaltar el contrate de la blanca piel de Dnae con el tono oscuro de la sirvienta, acentuado por sus ropajes y las sbanas blancas de la cama . En el leo de Klimt aparece una Dnae en escorzo, aislada y como encerrada en s misma, rodeada de ricas y polcromas telas, entre las que resaltan los tonos dorados de su piel y el rojo de su cabello; mientras ella parece dormida, la lluvia de oro cae entre sus piernas dndole al cuadro una gran carga de erotismo . Srifos est junto a la isla de Eubea . En el relieve se destaca el rostro monstruoso de la gorgona, provisto de dientes de jabal, sus ojos miran de frente con una gran fijeza y a ambos lados se elevan sus alas . En la cabeza de Medusa se destaca su cabellera formada por serpientes, mientras que su rostro posee una cierta belleza . Esta actividad es una oportunidad para recordar la diferencia entre una estatua de bulto redondo (un busto, en este caso) y un relieve .

3 4

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Pg. 103 5 6 Respuesta abierta Las dos obras pertenecen al mismo pintor, ya que realiz una serie sobre las aventuras de Perseo . En el cuadro primero aparece Perseo sentado recibiendo de manos de las ninfas de occidente el casco de Hades, las sandalias aladas y el zurrn mgico . En el de abajo se representa un corro formado por tres ancianas con las manos extendidas como pasndose algo y un joven en el momento de apoderarse de ello: corresponde a la escena en que Perseo se apodera del nico ojo de las Grayas en el momento en que una lo pasa a la otra . En este relieve hay tres personajes: Atenea, pues solo una diosa puede aparecer en esta escena, ya que Perseo va solo a la isla de las gorgonas (su presencia indica la proteccin divina de la que goza el hroe en el momento en que tiene que cortar la cabeza a la gorgona sin mirarla); Perseo mirando al frente y decapitando a Medusa; y esta ltima, que es el tercer personaje .

Pg. 105 8 9 Una ballena . Cabe destacar su enorme tamao, el lomo lleno de conchas, la aleta caudal, los chorros de agua y la profunda zambullida . En el cuadro de Cesari, el monstruo se acerca a Andrmeda amenazadoramente mientras Perseo desde el aire, cabalgando sobre Pegaso, se dispone a atarle . En el de Mignan, los reyes Cefeo y Casiopea agradecen a Perseo el que haya salvado a su hija; detrs de los reyes se representan a algunos de sus sbditos; detrs de Perseo, Pegaso despliega sus alas; en la parte derecha aparecen dos erotes, uno de los cuales est soltando las cadenas de Andrmeda . En ambos cuadros aparece Pegaso como la montura de Perseo, contraviniendo el mito griego, ya que Perseo se desplazaba por el aire no sobre Pegaso, sino gracias a las sandalias aladas que le dieron las ninfas . El error se debe a la confusin de Perseo con Belerofontes, el jinete de Pegaso, y se explica porque ambos hroes lucharon contra un ser monstruoso, a lo que se aade el hecho de que Pegaso est presente en el mito de Perseo, ya que fue l quien permiti su nacimiento al decapitar a su madre .

10 Perseo est mostrando la cabeza de Medusa a sus enemigos; de esa manera dio muerte a Polidectes, que qued petrificado 11 - escripcin del cuadro: Perseo, en este caso calzando las sandalias aladas, libera a una tmida D Andrmeda . A sus pies yace la cabeza de Medusa . -Dilogo: respuesta abierta . Pg. 107 12 Puede consultarse el mapa de la pgina 227 . 13 La respuesta puede confeccionarla el alumno a partir del propio relato y las columnas de notas . Puede comparar remotamente este matrimonio con un matrimonio actual con separacin de

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bienes . Del mismo modo, puede comparar fcilmente otros rasgos legales y sobre todo los rituales y tradiciones conservadas . Para apoyar su reflexin se puede recordar lo siguiente: - Matrimonio in manum: la palabra latina manus, en el lenguaje jurdico romano, significa poder o dominio que uno tiene sobre otro, muy especialmente del marido sobre la mujer, aunque tambin del dueo sobre los esclavos . En esta forma de matrimonio, que es la ms antigua, el padre ceda la patria potestad de la hija al marido; este era, por tanto, el que tena dominio absoluto sobre la mujer y era el propietario de sus bienes, incluso de la dote . La mujer pasaba a depender en todo de la familia del marido y quedaba legalmente desvinculada de su familia de origen . - Matrimonio sine manu: La esposa segua sometida a la patria potestad de su padre . Con ello su marido no sera jams titular de sus bienes y la mujer tena considerables ventajas, pues, segn la ley romana, al morir un padre de familia, tienen derecho de herencia todos los sometidos a su patria potestad . Si la familia tena recursos, la mujer, en la prctica, gozaba de independencia econmica y libertad de accin, con la nica restriccin de que, al morir el padre, era obligatorio que tuviera un tutor legal . Pero la ley lleg a darle incluso la prerrogativa de elegir libremente a ese tutor, con lo que incluso se dieron casos de tutores a sueldo, que cumplan enteramente la voluntad de la mujer . Este tipo de matrimonio lleg a ser el ms comn en poca clsica . Es importante llamar su atencin sobre las ilustraciones de la pgina y su descripcin, aunque por motivos de espacio, ninguna cuestin haga referencia a ellas . Pg. 109 14 a) ompeya era en buena medida una ciudad de comerciantes . De lo que dice la protagonista P se deduce que, en la mentalidad tradicional romana, hay otras actividades ms prestigiosas . El docente puede intervenir aqu para aclarar por ejemplo el prestigio tradicional de una base econmica fundamentada en amplias propiedades agrcolas, y la dedicacin a la vida pblica, poltica y militar . b) a informacin sobre las ventajas legales, en caso de viudedad, del hecho de tener tres hijos L vivos, debe buscarla el alumno en el relato y las notas . Al margen de ello, est la consideracin tradicional de la maternidad como funcin primordial en la vida de la mujer . Es tradicional tambin la mayor valoracin de los hijos varones, que en una sociedad patriarcal son los que trasmiten el linaje y el apellido . El tema de la onerosa dote de las chicas no es tan notorio en Roma como en Grecia, ya que la mujer disfruta aqu de rango ciudadano y derechos de herencia, mientras quede vinculada a la patria potestad del padre . c) e la informacin se deducen las tres etapas del sistema educativo, de las cuales, la eleD mental tiene carcter general para todos, existiendo citas que remiten a leyes sobre su cumplimiento . No hay trabas legales para que la mujer complete tantos estudios como un varn (de hecho hay suficientes casos testimoniados), pero s usos sociales por los que se prefiere apartar a las chicas del contacto educativo con los varones una vez llegan a la adolescencia,

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con motivo de preservar su virginidad de cara a un matrimonio, y destinar ms su aprendizaje a unas futuras funciones de madre de familia y administradora de su casa . s importante aqu tambin llamar su atencin sobre las ilustraciones de la pgina y su desE cripcin, aunque carezcamos de la cuestin pertinente . Pg. 111 15 Respuesta abierta, basada en las informaciones de ambos relatos (cf . unidad 1) . 16 Respuesta abierta, basada en la informacin de estas pginas . 17 Respuesta abierta, basada en la informacin de estas pginas . Pueden comparar las similitudes, y ver alguna diferencia, como que la propaganda electoral hoy prolifera ms en carteles . 18 Respuesta abierta .

LXICO
Pg. 112 1 a) grpho; b) karda; c) tle; d) grmma; e) phos, phots; f) pnte . 1+d; 2+h; 3+f; 4+e; 5+a; 6+g; 7+c; 8+i; 9+b . 2 a) cartografa . b) geografa . c) radiografa . d) mecanografa . e) orografa . f) caligrafa . g) topografa . h) hidrografa . 3 El alumnado tiende a entender unas locuciones habituales como a priori y a posteriori con el simple significado de antes y despus . Se trata de hacerles entender de algn modo que su uso solo remite al campo de la argumentacin . Han de percibir que a priori (a partir de lo anterior, desde una posicin anterior), califica posturas, ideas u opiniones producidas antes de un hecho palpable o sucedido, y que por tanto responden a suposiciones previas que pueden estar fundamentadas o no . De igual modo, a posteriori (a partir de lo posterior, desde o por lo sucedido despus), califica razonamientos, posiciones, ideas u opiniones sobre posibles actuaciones previas a un hecho, que no podan darse antes de lo sucedido, ya que el hecho no se poda prever fcilmente .

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SOLUCIONARIO

ACTIVIDADES DE AMPLIACIN
Pg. 113 1 2 Respuesta abierta . I a) naccesibles cabezas de sierpes: el cabello de las gorgonas estaba formado por serpientes y su peligrosidad y situacin desconocida las haca inaccesibles . La tercera parte de las hermanas: Medusa . Destino fatal a Srifos: la cabeza de Medusa ser el arma ms eficaz y mortfera de Per seo . Amargo puso el banquete a Polidectes: la cabeza de Medusa causar la muerte de Polidectes, rey de Srifos, como castigo por el acoso a Dnae . Naci del oro: Perseo . Funeral sonido: canto de duelo de la gorgona Eurale por la muerte de Medusa . b) Atenea, oyendo la meloda de los lamentos de Eurale, invent la flauta . 3 a) orinna es una prostituta . El poeta cuando habla de cisnes, lluvias de oro o toros, se refiere C a las metamorfosis de Zeus . b) Marcial interpreta la lluvia de oro como smbolo de una relacin venal entre Zeus y Dnae . c) n el segundo verso de la letrilla de Quevedo hay un paralelismo con el mito de Dnae: Zeus E = oro = amante . El estribillo de Poderoso caballero es don Dinero refuerza esta imagen de la relacin venal entre Dnae y Zeus, tan representada por el moralismo pictrico barroco en las innumerables Dnaes que reciben la lluvia de oro . 4 Respuesta abierta .

1 Cultura clsica ESO

ACTIVIDADES DE REFUERZO
Pg. 114 1 Perseo . Pegaso . Gorgona . Medusa . Casiopea . Monstruo marino . Lluvia de oro . Perseo . Dnae . Zeus . Tindreo . Menelao . Troya . Helena . 2 Acrisio + padre de Dnae + rey de Argos Atenea + flauta + llanto de la gorgona Eurale Calcante + adivino + ejrcito griego Cefeo + Casiopea + Padres de Andrmeda Dnae + Zeus + lluvia de oro Gorgonas + cabellos de serpiente + Esteno, Eurale y Medusa Grayas + un solo ojo + Ogresas Ifigenia + Hija de Agamenn + fue sacrificada a rtemis Ninfas de occidente + casco de Hades + invisibilidad Pegaso + caballo alado + hijo de Medusa Polidectes + Dictis + hermanos de Srifos Posidn + viol a Medusa + templo de Atenea Zeus + Leda + cisne 3 a) Falso: es la lechuza / El pavo real es el animal de Hera . b) Falso: le dio muerte involunariamente Perseo . c) Falso: ms bella que las nereidas . d) Verdadero . e) Falso: era Polidectes . f) Falso: eran las Grayas . g) Falso: lo conocan las ninfas de Occidente . h) Falso: rtemis es la diosa de la caza, que protege a nios y adolescentes . i) Verdadero .

Cultura clsica ESO 1

SOLUCIONARIO

j) Verdadero . k) Verdadero . l) Falso: fue Ulises . m) Falso: era madre de Helena / Hcuba era madre de Paris . n )Falso: era un adivino . ) Falso: aco era el padre de Peleo / Nereo era su suegro . o) Verdadero . Pg. 115 4 5 6 Respuesta abierta . Respuesta abierta . La figura de San Jorge (santo legendario) recoge elementos del mito de Perseo (la lucha con el dragn por salvar a una doncella) y de Belerofonte y su lucha con la Quimera, en la que cont, gracias a Atenea, con la ayuda del caballo Pegaso . Respuesta abierta . Respuesta abierta . Respuesta abierta . Tambin pueden buscar por Internet imgenes reales de casas romanas, sus partes, decoracin, etc .

7 8 9

1 Cultura clsica ESO

QU S?
Pg. 117
n

Unidad 7 Solucionario
Su enorme corpulencia y fuerza . Se apoya sobre una maza o clava que recubre la piel de un len . La lucha de un hombre con un len, en la que el primero, sin ms armas que sus brazos, se dispone a asfixiar al animal . Cisne y lluvia de oro . Caronte era el barquero de la laguna Estigia . Hrcules le oblig por la fuerza a pasarlo al otro lado, a pesar de estar vivo y no pagarle nada .

n n

ACTIVIDADES
Pg. 119 1 2 Respuesta abierta . Hay dos nios y uno de ellos est asfixiando dos serpientes, mientras dos personajes femeninos los contemplan . Representa el momento en que Hrcules da muerte a las dos serpientes que envi Hera para acabar con l . Los dos personajes femeninos son Alcmena y Atenea . La imagen de la cermica es la diosa Hera, a la cual se reconoce por la diadema y el cetro real . En la estela est representada Atenea, reconocible por el casco y la lanza en que se apoya .

Pg. 121 4 5 Respuesta abierta . Tradicionalmente, los 6 primeros trabajos se sitan en el Peloponeso y los 6 restantes en el resto del mundo conocido en aquella poca . Es conveniente suministrar la informacin siguiente para que los alumnos, en una fotocopia del mapa mudo, sealen los lugares y coloquen junto a ellos, mediante un nmero o el nombre, el trabajo correspondiente: 1 Len de Nemea (monte Citern) . 2 Hidra de Lerna (Argos) . 3 Jabal de Erimanto (cerca de Acaya) . 4 Cierva de Cerinia (cerca de Corinto) . 5 Aves de Estnfalo (cerca de Olimpia) . 6 Establos de Augias (Elis) .

Cultura clsica ESO 1

SOLUCIONARIO

7 Toro de Creta . 8 Caballos de Diomedes (Tracia) . 9 Amazonas (centro de Asia Menor) . 10 Gerin (Cdiz) . 11 Trecn (sur del tica) . 12 Hesprides (cordillera del Atlas) . 6 En el leo de A . Pollaiolo se representa a Heracles luchando con la Hidra de Lerna . En la hidria Heracles lleva el Cancerbero ante Euristeo que, aterrorizado, se esconde en una tinaja . 7 8 Respuesta abierta . En el cuadro de G . Reni se representa la escena del intento de violacin de Deyanira por parte del centauro Neso, del que se ve su torso y brazos humanos pero sus patas de caballo . En el stamnos se ve la lucha de Heracles, con sus brazos como nica arma, con el ro Aqueloo cuya capacidad de metemorfosearse se representa por un cuerno de toro y el cuerpo de serpiente .

Pg. 123 9 Errata: en la pgina 122, la imagen de pie de pgina no corresponde a la escultura romana de nfale, sino a un cuadro de Romanelli, donde se representa a Hrcules y nfale, rodeados de erotes (uno de ellos es Himeneo, al cual se le reconoce por la antorcha nupcial) para indicar las relaciones erticas que tuvieron . Uno de ellos le ofrece a Hrcules un huso de hilar la lana en referencia a la ocupacin femenina en que nfale le oblig a desempear . El cuadro que aparece como de Romanelli es realmente de Lemoyne y representa la misma escena . En la cermica se representa la lucha de Hrcules y Apolo . Hrcules lleva el trpode, mientras Atenea parece apaciguarlo . A la derecha estn Apolo y la Pitia . 10 Gminis recibi el nombre de los gemelos Cstor y Plux . Tambin cabe mencionar la constelacin de Perseo . 11 En este cuadro se representa la apotosis de Hrcules . Aparece el hroe apoyado en su maza y sobre una cuadriga que le conduce a las estrellas . Pg. 125 12 Respuesta abierta . 13 Las respuestas a las distintas cuestiones hay que buscarlas en el propio relato . Las comparaciones demandadas son fcilmente deducibles (existencia de boxeo, lucha libre, plazas de to-

150 Cultura clsica ESO

ros, etc .) . Es importante llamar su atencin sobre las ilustraciones de la pgina y su descripcin, aunque por motivos de espacio, ninguna cuestin haga referencia a ellas . Pg. 127 14 Respuesta abierta . 15 Respuesta abierta . 16 El alumnado puede apoyarse meramente en las descripciones del texto, o incluso buscar imgenes de referencia en Internet, si se dispone de tal recurso . Es importante llamar su atencin sobre las ilustraciones de la pgina y su descripcin . Pg. 129 17 Respuestas abiertas para las cuestiones a y b . En todo caso, los alumnos habrn de deducir que no solo existen, por ejemplo, los especialistas cinematogrficos tradicionales, y asimismo combates amaados de boxeo y otras modalidades de lucha, sino que es muy frecuente en deportes competitivos de equipo el fingimiento de lesiones recibidas, etc ., por las ventajas que proporcionan las faltas de un contrario . 18 Respuesta deducible del texto, ya que Diocles manifiesta que Sergila ya es liberta y bien podra casarse si l muriera . Lgicamente l es esclavo y por eso su unin no es un matrimonio legal . El alumnado debe deducir que el esclavo no tiene derecho al matrimonio legtimo . 19 La descripcin ha de centrarse tanto en la definicin del tipo de soporte como en todos los detalles de las escenas o imgenes representadas . Puede ser conveniente recordar o explicar aqu en qu consiste la tcnica del mosaico .

LXICO
Pg. 130 1 2 3 a) grada; b) grado; c) gradual; d) graduacin; e) gradacin . ingreso + in + d; progresin + pro + e; regresin + re + f; transgresin + trans + h; retrgrado + retro + g; congreso + con + b; degradar + de + c; agresin+ a-/ad + a . centgrado + centum + c plantgrado + planta + b digitgrado + digitus + a

Cultura clsica ESO 151

SOLUCIONARIO

ACTIVIDADES DE AMPLIACIN
Pg. 131 1 El cuadro de Rubens representa el nacimiento de la Va Lctea . Hera en el centro aparta de su pecho al nio Hrcules y de la leche que sigue brotando de su pecho nace la nebulosa . En un segundo plano, Zeus la observa (se le reconoce por el guila), viendo cmo se cumple su plan . Detrs de Hera est su carro tirado por pavos reales . Cuando Heracles fue en busca de los bueyes del triple Geriones, en en el viaje de ida libr a Libia de gran nmero de monstruos y, en recuerdo de su paso por Tartessos, erigi dos columnas, una a cada lado del estrecho que separa Libia de Europa: las Columnas de Hrcules (el Pen de Gibraltar y el de Ceuta) . En ellas grab la frase Non plus ultra para indicar que ms all de ellas no haba ms tierra, sino el mar lleno de monstruos y calamidades . Cuando Coln descubri Amrica, los reyes Catlicos colocaron en su escudo esta frase, suprimiendo, lgicamente, la negacin (Plus ultra), como divisa que todava aparece en el escudo de Espaa . Heracles es sobrino de Euristeo .
Perseo Andrmeda

Estnelo Nicipe Euristeo

Alceo Astidama Anfitrin

Electrin Anaxo Alcmena Zeus Hercules

Respuesta abierta .

ACTIVIDADES DE REFUERZO
Pg. 132 1 a) Atenas . Teseo b) Hrcules . Deyanira . c) Hera . Euristeo . Cerbero . Hades . Heracles . 2 Agamenn + Clitemnestra + padres de Ifigenia Apolo + Delfos + orculo Aqueloo + ro + pretenda a Deyanira Atenea + Minerva + lechuza

152 Cultura clsica ESO

Creonte + rey de Tebas + padre de Mgara Euristeo + rey de Argos + enemigo de Hrcules Hera + pavo real + esposa de Zeus Persfone + Proserpina + la rapt Hades Teseo + rey de Atenas + amigo de Heracles Zeus + guila + rayo 3 a) Verdadero . b) Falso: Aqueloo es un ro / Neso era un centauro . c Falso: su padre era Zeus . d) Falso: Mgara es su primera mujer / Alcmena es su madre . e) Falso: eran manzanas de oro . d) Verdadero . e) Verdadero . f) Falso: su cuerpo muri quemado y l vive en el Olimpo . g) Falso: Hercules la mat . h) Falso: Deyanira fue su segunda esposa / nfale lo compr como esclavo . i) Falso: era Ssifo / Tntalo estaba condenado a padecer hambre y sed eternas . 4
personaje Meleagro, etc . Prometeo Atlas trabajo Cancerbero Manzanas de oro Manzanas de oro relacin Le prometi casarse con su hermana Deyanira . Lo liber a cambio de que le dijera cmo conseguir las manzanas . Fue en busca de las manzanas mientras Hrcules sostenia el universo

Pg. 133 5 6 7 Respuesta abierta . Respuesta abierta . Respuesta abierta .

Cultura clsica ESO 15

SOLUCIONARIO

O L T A C O

M U E R H N

I E O I E F

A T G N B A

L C F A E L

E L O Y R E

A R I E I A

N I L D T J

A N A M I A

P V B E L F

A O E R A C

N V O S B E

A F R N A Y

L E O E J R

H E I S I A

L O R O T C

Respuesta abierta . En todo caso, cabe incidir en que la pelcula es una recreacin ficticia que, si bien es cierto que existi un gladiador famoso llamado el Hispano, fue anterior a la poca representada; incluso el que alguna fuente documenta como el Hispnico, tambin es anterior y, siendo antes oficial del ejrcito, se desconocen las razones exactas por las que lleg a la condicin de gladiador . Muchos otros aspectos pueden ser comentados .

10 Respuesta abierta .

15 Cultura clsica ESO

QU S?
Pg. 135
n n n

Unidad 8 Solucionario
Respuesta abierta . Respuesta abierta . En las dos primeras respuestas, completamente abiertas, el alumno debe aportar sus propios conocimientos sin adelantar informacin . La descripcin de las imgenes, como siempre, ha de ceirse estrictamente a lo que el alumnado ve en ellas . Una vez acabada la parte mtica, identificarn personajes y situaciones . En el cuadro de E . Quellinus de la izquierda vemos a Jasn, que huye tras haber robado el vellocino . No solo hay que describir la propia figura de Jasn caracterizado con un atuendo guerrero y capa roja, sino tambin el entorno . Se trata de un entorno arquitectnico que evoca un estilo de terma o baslica romana, o sus imitaciones arquitectnicas renacentistas . Evoca un templo en el que se ve un altar con base en forma de garras de len y en el que arde un fuego . A la derecha de l, se atisba una estatua lamentablemente cortada por la junta de las pginas (puede verse en las imgenes del CD), y que puede representar a Ares, aunque algunas veces se han descrito escenas parecidas con una escultura de Frixo . Ciertas versiones muy tardas, que no se corresponden con las versiones mticas ms clsicas que son las que tratamos en el tema, sitan al vellocino custodiado en un templo erigido a Ares y a Frixo, del que Jasn lo roba, sin intervencin alguna de Medea .

En la segunda imagen, el cuadro de Sandys, aparece Medea caracterizada con vestimenta blanca y exticas joyas, entre las que destacan los collares de coral . Est sometiendo una pcima a la prueba del fuego en un infiernillo, en una mesa en que aparecen diversos objetos, una especie de races anaranjadas y a la izquierda algo que recuerda a un batracio . En la parte inferior (aunque no visibles por el corte de la imagen) tambin aparece una especie de tablillas rectangulares de conjuros . Al fondo, a la derecha, colgada y extendida entre dos rboles, se aprecia la piel del vellocino . A la izquierda puede verse la nave Argo . Evidentemente es una caracterizacin de Medea en sus funciones de hechicera, en el momento en que prepara o prueba la pcima con que va a proteger a Jasn para que supere la dura prueba al que Eetes va a someterle .

ACTIVIDADES
Pg. 137 1 2 3 Deben mencionar a Aquiles . Respuesta abierta, que se ha de resolver con la informacin mtica de unidades anteriores . Puede consultarse el mapa de la pgina 226 .

Cultura clsica ESO 155

SOLUCIONARIO

Se han de describir soportes, figuras y situaciones . La cermica de figuras rojas de la pgina 136 representa el embarque de los Argonautas, mientras que en la pintura de Rusell un personaje clava en la proa una rama del roble de Dodona, que sujeta Jasn, acompaado por unos argonautas provistos de lanzas . La hidria de la pgina 137 representa una escena de Fineo con las harpas . La crtera de figuras rojas permite reconocer a diversos argonautas, como Jasn con sus dos lanzas o Heracles con su maza y su arco, Orfeo, etc . y alguna divinidad de presencia simblica (Atenea, como protectora de los hroes y en concreto de esta expedicin) .

Pg. 139 5 6 Puede resolverse con el propio mapa de la pgina 138 o el de la 227 . Respuesta complicada . El cuadro simbolista de Moreau presenta a un Jasn victorioso que apoya su pie sobre un ser vencido, que en este caso es un ave . El apoyo y sostn que para l supone Medea se revela en la figura de sta, a su espalda, como guardiana y protectora de Jasn . La cermica de figuras rojas presenta en cambio una escena que ha de resultar necesariamente sorprendente al alumnado, pues ha de tratarse de otra versin antigua de la leyenda en que Jasn, sin duda atacado y devorado por el dragn, es regurgitado por l o bien est empezando a ser engullido, ya que intenta agarrarse al borde del peplo de Atenea; en este caso, gracias a la ayuda de Atenea, figura que aparece a la derecha, parece que va a librarse del monstruo . Son por tanto dos versiones diferentes y de difcil comparacin, ya que solo Jasn es el personaje comn a ambas . 7 Respuesta abierta .

Pg. 141 8 a) Deben relacionarlo con el viaje de Odiseo . b) Se trata de resaltar el carcter brbaro de la protagonista y la autoconciencia griega como sede de la civilizacin . c) Deben aludir al episodio de la muerte de Heracles . 9 Puede consultarse el mapa de la pgina 227 .

10 El relieve muestra a Medea con las hijas de Pelias y la caldera de resurreccin . El grabado de Helvetius representa la constelacin de Argo . La cratera de figuras rojas representa el retorno ante Pelias de Jasn coronado por la victoria .

15 Cultura clsica ESO

El leo de Delacroix, con Medea refugiada en una caverna a punto de sacrificar a sus hijos, refleja una visin salvaje de la protagonista, como una fiera en su madriguera . Por ltimo la crtera, con la huida de Medea en el carro enviado por Helio, permite una detallada descripcin de lo sucedido atendiendo al detalle de cada uno de los personajes representados (el carro centelleante con los dragones, los nios muertos sobre un ara, un personaje femenino de blanco cabello que parece mesarse con desesperacin junto a otra figura de un varn joven, Jasn a la izquierda observando la huida y dos figuras aladas (Eros y Anteros o quiz dos victorias) . En el suelo, bajo la imagen de Medea, la caldera y el corderillo, as como las plantas, evocan sus armas de hechicera . Pg. 143 11 El alumnado debe extraerlos del principio del relato . El profesor puede completar algunas informaciones, como por ejemplo que en poca clsica el ritual mayoritario incluye la incineracin del cadver, aunque algunas familias practicaban como tradicin propia la inhumacin . En cualquier caso, ambas prcticas eran contaminantes desde el punto de vista religioso y se realizaban fuera del pomerium de la ciudad, o espacio considerado urbano, habitualmente marcado por un recinto de muralla . 12 Respuesta abierta que se ha de resolver con informacin externa . Pg. 145 13 Una enciclopedia o el buscador google pueden facilitar esta funcin para completar la informacin elemental de las notas . 14 Como en la anterior, cualquier manual o las informaciones de enciclopedias multimedia, como la wikipedia, pueden servir . 15 Para la comparacin, remitir al mapa de la pgina 227, teniendo en cuenta que las Galias las integraban las provincias que all figuran como Narbonense, y adems, Aquitania, Lionense y Blgica, que son aproximadamente los territorios correspondientes a la Galia conquistada por Csar . Pg. 147 16 Puede resolverse con cualquier manual de apoyo que el profesor lleve al aula, enciclopedia o buscador en la red . 17 Respuesta abierta sobre las informaciones aportadas por el texto de lectura . 18 Informacin para obtener de un manual o de una enciclopedia multimedia . El mes de Julio, antes llamado Quintilis, por ser el quinto mes del ao originario romano, recibi su nombre, por decreto del Senado, en honor al reformador del calendario . Del mismo modo se otorg a Augusto, el primer emperador, el honor de dar su nombre al mes Sextilis .

Cultura clsica ESO 15

SOLUCIONARIO

LXICO
Pg. 148 1 a) plis; b) ksmos; c) mgas, megle; d) kros; e) mter, metrs; f) nekrs . 1+c; 2+f; 3+e; 4+g; 5+b; 6+a; 7+d . 2 3 1 + ico + b; 2 + ismo + e; 3 re, in + d; 4 + gero, ante + a; 5 + ico, ista + f; 6 + ico, oso + c . referendum + 2 + b; quorum + 3 + a; casus belli + 1 + c . El orden de utilizacin de los latinismos en las frases es quorum, referendum, casus belli .

ACTIVIDADES DE AMPLIACIN
Pg. 149 1 2 Respuesta abierta . Para las informaciones bsicas puede consultarse la enciclopedia wikipedia o cualquier otra enciclopedia multimedia, as como el buscador de imgenes google . a) s una lucha entre su orgullo de mujer y esposa contra su afn de venganza y los lgicos E sentimientos maternales hacia sus hijos . b) ejar a Jasn sin descendencia despus de haber impedido su segundo matrimonio, as como D la posibilidad tanto de unos nuevos hijos como del acceso a un poder y un estatus superior . c) Sabemos que prevalece su orgullo herido y su odio hacia Jasn . d) n Grecia los hijos eran propiedad jurdica del padre, que en tiempos mticos y arcaicos E incluso tiene plena disposicin de vida o muerte sobre ellos . Medea est pues arrogndose un papel eminentemente masculino que legalmente no le corresponde . e) on arreglo a lo anterior, Agamenn poda disponer legalmente de la vida de su hija, por muy C horrible que parezca . La diferencia es que en este caso Agamenn lo hace para favorecer o permitir una empresa profesional guerrera . En el caso de Medea, es un acto pasional . 3 La orden del Toisn de Oro (vellocino de oro) fue una orden de caballera creada por el duque de Borgoa en 1429 . Su insignia era un collar de eslabones rematado por un colgante que propiamente era el vellocino . Pronto sus caballeros debieron ser exclusivamente catlicos, y el matrimonio de Maximiliano I de Austria (abuelo de nuestro Carlos I) con la duquesa borgoona Mara, vincul esta orden a la dinasta de los Austria . En la guerra de Sucesin, tambin los Borbones haban asumido la orden y la insignia . Por ese motivo qued vinculada su insignia en la herldica al escudo de la monarqua espaola . El retrato de B . Strigel de la derecha muestra a Carlos I con el collar de la orden .

15 Cultura clsica ESO

Se puede usar una gua visual de Roma o informacin de Internet . Para dibujar las plantas de edificios, como una baslica o un templo, puede consultarse el diccionario visual de las pginas 231 y 233 .

ACTIVIDADES DE REFUERZO
Pg. 150 1 a) Hechizos . Hcate . Eetes . Medea . b) Zeus . Dnae . Sandalias aladas . Hermes . Perseo . c) Oro . Vellocino . Dragn . Clquide . d) Medusa . Ares . Zeus . Atenea . 2 Casiopea + Cefeo + padres de Andrmeda Dodona + roble + nave Argos Eetes + padre de Medea + rey de la Clquide Fineo + adivino ciego + Harpas Medea + hechiceras + Hcate Pelias + rey de Yolco + to de Jasn Perseo + Medusa + petrificacin Quirn + Centauro + educ a Jasn Talo + guardin de Creta + lo destruy Medea Ulises + caballo de madera + toma de Troya 3 a) Verdadero . b) Falso: contaminaban los alimentos de Fineo . c) Falso: fue la madre de Hrcules . d) Verdadero . e) Falso: Perseo mat a Medusa . f) Verdadero . g) Falso: Perseo consigui unas sandalias aladas . h) Falso: se lo llev, pero lo mat por el camino .

Cultura clsica ESO 15

SOLUCIONARIO

i) Verdadero . j) Falso: Medea huy tras matar a sus hijos . k) Falso: estaba casada con Menelao . l) Verdadero . m) Falso: el perro que deba apresar fue el Cancerbero . 4 Respuesta abierta .

Pg. 151 5 6 Respuesta abierta .

M E P A E G E Z P R S T A D A Y A M I C U P O L E L E I I L E R A G Q N C O S B I L C O R I N T O L S S L J M C

Respuesta abierta . Se trata de evocaciones metafricas asociadas entre el monstruo sirena, seductor y mortfero, y la propia semntica de la palabra, entre canto solfeado y sonido de alerta y alarma . Cmo se desmoronan (...): la palabra sirena tena para los antiguos todo el brillo que le da la imaginacin creadora de los mitos y remite a seduccin, peligro, aventura, etc . Solo queda (...): la palabra sirena, en la actualidad, ha perdido toda la seduccin y remite a un sonido estridente que anuncia peligro .

8 9

Respuesta abierta . Pueden apoyarse en el mapa de la pgina 138, que reproduce el itinerario a partir de la versin de Apolonio .

10 Respuesta abierta .

10 Cultura clsica ESO

QU S?
Pg. 153
n

Unidad 9 Solucionario
Teseo era rey de Atenas . Ayud a Heracles cuando dio muerte a su mujer Mgara y a sus hijos . Rapt a Helena, cuando esta era una nia, con la intencin de casarse con ella . Un laberinto es un recinto creado artificialmente por medio de caminos que se entrecruzan, de modo que es difcil orientarse para salir de l . Ms adelante, se puede ampliar el origen del laberinto . Formas labernticas aparecen ya en el arte prehistrico, con un significado esotrico o religioso . Cuando se descubrieron las ruinas del palacio de Minos en Cnossos (Creta), algunos autores lo identificaron con el laberinto de que hablaba el mito, dado que en sus muros exteriores aparecan innumerables representaciones de la doble hacha (labrys en cario), smbolo herldico del rey de Creta . Este laberinto o palacio de las hachas tuvo sus precedentes en los hipogeos dedicados al culto a la Diosa Madre . Su complicada planta se conoce hoy gracias a las excavaciones de Evans . Cuando se plantea un problema, los indicadores que sirven de gua o marcan los hitos en el camino que hay que recorrer para llegar a la solucin funcionan como el hilo de Ariadna Teseo est clavando la espada en un hombre con cabeza de toro (Minotauro), mientras un personaje masculino a su derecha lleva en alto una corona para poner de manifiesto su triunfo (probablemente uno de los siete jvenes a los que acompa) .

Se ve en primer plano un personaje masculino con una corona de hiedra, sentado en un carro arrastrado por tigres, a los que abraza un nio pequeo como guindolos . A su lado, tambin sentada en otro carro que arrastran unos machos cabros guiados tambien por un nio, aparece un personaje femenino al que un cupido (o eros o putto) coloca encima de su cabeza una corona de estrellas, mientras otros cupidos revolotean . La escena respira la alegra y el bullicio propio de una fiesta .

ACTIVIDADES
Pg. 155 1 a) Los orculos de Apolo son tan difciles de interpretar por su profunda ambigedad . b) Egeo reconoci a su hijo por la espada que haba dejado para l en Trecn bajo la piedra . 2 3 Respuesta abierta . En el bajorrelieve de la pgina 154 se representa el momento en que Teseo levanta la piedra bajo

Cultura clsica ESO 11

SOLUCIONARIO

la que su padre haba colocado su espada y sus sandalias, mientras su madre, colocada detrs de l, le seala con el dedo el lugar . En el de la pgina 155 se representa la escena en que Egeo le ofrece a Teseo la copa envenenada que Medea, que aparece detrs, le haba preparado . 4 Las imgenes que rodean el centro de esta copa describen las hazaas de Teseo cuando limpi el Istmo de Corinto de bandidos y monstruos: se ve a Procusto en su lecho mientras Teseo le amenaza con una hacha; la lucha con la cerda de Cromin, con Sinis, con Perifetes y los dems . En la imagen del centro se ve a Teseo dentro de un palacio (la columna es la convencin para ello) arrastrando por un cuerno el cadaver de un hombre con cabeza de toro . El carcter de Teseo como hroe nacional ateniense hizo que su presencia en la cermica tica fuera abrumadora, la cual, adems del motivo de la lucha contra el Minotauro, reprodujo profusamente las otras hazaas de Teseo, en particular la lucha con los diversos monstruos en el camino de Trecn a Atenas, como en esta ilustracin, y sobre todo en las copas . Estas hazaas, que consideraban paralelas a las de Heracles, aparecen tratadas como si fueran ciclos de gestas . As, en una misma copa, podemos observar varias de ellas tanto en el interior como en el exterior . 5 El bandido Procrustes simboliza la intolerancia de quien no puede soportar que haya gente diferente e intenta que todo el mundo ajuste su comportamiento a las medidas que l impone .

Pg. 157 6 La escena se desarrolla dentro del laberinto, representado por las columnas . Los personajes son Atenea, que aparece en su calidad de protectora de los hroes, y Teseo, que arrasta de un cuerno el cadver del Minotauro . En este mosaico romano se representa, en el centro de un laberinto, la escena en la que Teseo vence finalmente y se dispone a dar muerte al Minotauro . Esta es la hazaa de Teseo ms reproducida en el arte antiguo, tanto en la cermica como en los relieves o los numerosos mosaicos romanos . Interesa aqu, sobre todo, que describan las caractersticas de un laberinto, la accin y los principales rasgos con que se representa a los dos personajes que hay en el centro . a) riadna suplica que recoja sus huesos, pues enterrar a los muertos con el ritual debido era A una obligacin ineludible para los antiguos, para despedir y honrar a la persona fallecida y, a la vez, asegurarse de que su alma parta al Ms All y no permaneca en el mundo de los vivos, sin reposo, e incluso extorsionndolos . b) n el lecito se ve cmo Atenea despierta a Teseo como ordenndole que abandone a Ariadna, E que aparece dormida a su lado . Los mitgrafos difieren en los motivos del abandono: unos aseguran que la abandon porque no la amaba y se sirvi de su amor para poder salir del laberinto; otros, que la haba abandonado por orden de Dioniso, que amaba a la joven; otros, en fin, que se lo haban ordenado Atenea o Hermes, versin que recoge este lecito ateniense . En Atenas, lgicamente, se defenda esta ltima versin, que exculpaba a Teseo de una accin tan indigna .

12 Cultura clsica ESO

Se ve a Ariadna dormida en la isla de Naxos y a lo lejos la nave de Teseo hacindose a la mar . A los pies de Ariadna hay unas panteras, seal de la inminente llegada de Dioniso . El ttulo puede ser una respuesta abierta .

Pg. 159 10 Dioniso es hijo de Zeus y de la princesa tebana Smele . Tuvo un nacimiento maravilloso, ya que, al morir su madre antes de que l naciera, Zeus lo cosi a su muslo, donde se termin su gestacin y de donde naci . Es el dios del vino, del frenes bquico, de la mscara y del teatro . Aunque su presencia en Grecia est atestiguada desde muy antiguo, se le suele representar en el mito como un dios oriental que llega a Grecia, rodeado de un squito de mnades (mujeres en trance) y stiros para difundir su culto . Va coronado con hiedra y lleva en su mano un tirso, una especie de bastn adornado de hiedra y terminado en una especie de pia, siendo rodeado por panteras y otros animales salvajes . En ocasiones es transportado en un carro tirado por panteras . Es el ms benefactor de los dioses, pero tambin puede ser terriblemente cruel con quienes no creen en l, como le pas a su primo Penteo, rey de Tebas . Es el nico dios que se cas con una mortal, Ariadna . 11 En el cuadro de Tiziano se representa el momento en el que de Baco y sus compaeros llegan ante Ariadna . Una carroza tirada por tigres, danzantes, stiros y msicos forman el cortejo, mientras que el dios aparece en la zona del fondo, en el momento de saltar del carro . Ariadna se sita en la izquierda, haciendo un primer gesto de estupor ante al que ms tarde se convertir en su marido . En la zona de la derecha se puede ver a uno de los stiros que recuerda a la estatua de Laocoonte con las serpientes rodeando su cuerpo . Frente al estatismo y la tristeza de otras obras que representan el momento del abandono, en esta destaca el colorido, el movimiento, el bullicio y la alegra que traen a la abandonada Ariadna, Dioniso y su cortejo . 12 Respuesta abierta . 13 a) Fue en busca del cinturn de Hiplita . b) Fedra y Ariadna eran hermanas . c) Respuesta abierta . d) rtemis es la diosa de la naturaleza salvaje y de la niez, que para los griegos era el perodo salvaje de la vida humana . Si un joven quiere seguir apegado a esta diosa es porque se niega a dar el paso a la edad adulta y a asumir los compromisos que la sociedad le pide, entre ellos casarse y tener un hijo varn que herede su condicin de ciudadano . Pg. 161 14 En el leo de Cabanel se ve a Fedra acostada y con gesto de deseperacin, abrumada por la intensidad de su amor hacia Hiplito y por la vergenza que le provoca tal amor . A los pies de la cama le acompaa su nodriza, que es partcipe de su tristeza . Todas las representaciones

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SOLUCIONARIO

de Fedra en el arte figurativo de la Antigedad siguen el Hiplito de Eurpides . Fedra aparece a menudo sentada o tumbada y triste, con la carta en la mano, y en compaa de su nodriza . El joven Hiplito est a su lado, cazando o en el carro . El tema se repite en mosaicos o pinturas murales de Antioqua y Pompeya . En el cuadro de Rubens se representa la muerte de Hiplito, siguiendo las versiones de Eurpides y Ovidio . Se puede ver as la tromba de agua, el monstruo marino, los caballos espantados, el carro volcado, Hiplito derribado y enredado en las riendas, arrastrado y golpeado furiosamente contra las piedras, mientras un personaje masculino huye despavorido . 15 Hay cinco personajes: Hades, rey de los muertos, sentado en su trono; de pie y con dos antorchas Persfone, su mujer; el personaje alado es una de las Furias que ya ha colocado en el asiento fatal a Teseo (o Piritoo) y est a punto de hacer lo mismo con Piritoo (o Teseo) . 16 a) os Discuros eran los hijos gemelos de Leda . Su nombre es Cstor y Plux . Atacaron AteL nas para rescatar a su hermana Helena cuando fue raptada por Teseo . b) eracles fue al Hades en busca del perro Cerbero . Teseo le dio hospitalidad y lo purific H despus de que Heracles diera muerte a su mujer Mgara y a sus hijos . c) etis le pidi a Licomedes que escondiera en su corte de Esciro al joven Aquiles para impedir T que fuera a Troya . Pg. 163 17 a) l alumnado debe conocerlo ya por la unidad anterior y, en todo caso, hallar la informacin E en la pgina 147 . b) os alumnos deben comparar con la informacin obtenida sobre el estatus y condicin jurL dica de la mujer romana en la unidad 6, y al tiempo ha de reflexionar sobre la falta de libertad que supone la pertenencia a una familia casi regia, y que pretende asumir un papel emblemtico (valga de ejemplo la comparacin con algunas monarquas actuales) . Augusto, adems, notorio conservador, asume un programa de regeneracin moral, por lo que practica en su familia los usos y costumbres, incluso las formas de matrimonio ms tradicionales, que chocan con los hbitos de mucha mayor libertad desarrollados ya hace tiempo entre las lites sociales e incluso las clases medias de Roma . c) l alumnado ha de relacionar la palabra mecenas con el nombre del aristcrata protector de E artistas y, en caso de desconocer el sentido habitual del vocablo, es bueno disponer siempre en clase de un diccionario . 18 Puede consultarse el mapa de la pgina 227 . 19 Una enciclopedia o una mera consulta en Internet, pueden proporcionar una informacin bsica para el informe . En su ubicacin cronolgica, puede ser til remitir al eje cronolgico de la pgina 225 .

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Pg. 165 20 Respuesta abierta . El alumno ha de disponer ya de esas informaciones bsicas que le permitirn despus la comparacin de la abnegada espera de Penlope con la actitud de Fabia, la esposa de Ovidio . 21 a) espuesta abierta . El alumno debera relacionar en todo caso la vida y la temtica de la obra R de Ovidio con el programa de Augusto . b) espuesta abierta para desarrollar por parte del alumnado . Obviamente, escritores y poetas R representan siempre la libertad de palabra y expresin, y extienden con su obra esa libertad de pensamiento, sentido crtico, actitud ante la vida, etc ., que solo pueden resultar peligrosos para quien pretenda imponer un pensamiento nico o una visin monoltica de la realidad .

LXICO
Pg. 166 1 a) bos; b) sfaira; c) makrs; d) auts; e) amph; f) syn; g) psis; h) tpos; i) mikrs; j) ar; k) ant; l) an . 1+d; 2+j; 3+k; 4+b; 5+l; 6+g; 7+a; 8+i; 9+f; 10+c; 11+e; 12+h . 2 3 a+5; b+6; c+7; d+1; e+2; f+3; g+4 . La respuesta, dentro de una cierta libertad de expresin del alumnado, ha de reflejar que estas locuciones se emplean preferentemente en el campo de la economa (aunque por extensin tambin en otros; por ejemplo se puede decir que alguien presenta un deficit de calcio en su organismo) . Tanto deficit (falta), como superavit (rebasa o sobra), formas verbales usadas como sustantivos, son trminos relativos, y suponen una carencia o sobreabundancia, pero siempre con respecto a un presupuesto o balance previo, o a un baremo asumido como normal y regular . El adverbio sustantivado plus (ms) designara a una gratificacin, bien econmica, bien en ventajas de cualquier tipo, concedida u obtenida por alguien por encima de lo habitual, como recompensa especial a algo .

ACTIVIDADES DE AMPLIACIN
Pg. 167 1 2 Respuesta abierta . a) n primer lugar porque deseaban encontrarlo, por lo que dieron crdito al augurio del guila E y consideraron que poda ser muy bien la tumba deTeseo el fretro hallado, dado el gran tamao que deba tener en vida el cuerpo de su interior y el detalle de las armas de bronce (por

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los poemas homricos sabrn que de ese metal eran las espadas y lanzas de los antiguos hroes) . Plutarco no pone en duda la veracidad del relato de Cimn ni la autenticidad del hallazgo . b) a tumba de Teseo en Atenas era un asylon, es decir, un lugar inviolable que acoga a perL seguidos de todo tipo y al que acudan buscando proteccin o amparo . En Grecia varios templos tenan reconocido el derecho de asilo, que tena por origen el respeto y el temor a la divinidad . Esta tradicin de asilo religioso se mantuvo en las iglesias cristianas, y no se poda detener al perseguido que se acoga a sagrado, incluido el delincuente . El mundo moderno conoce el asilo territorial (la persona perseguida en su Estado queda a salvo, una vez cruza la frontera) y el diplomtico (al ser acogido en una embajada), si bien se han establecido tratados de extradicin para entregar los delincuentes a las autoridades judiciales de sus pases respectivos . c) eyes, nobles o personajes destacados a quienes se debe o atribuye la fundacin . Son los R hroes nacionales . d) os santos patronos bajo cuya invocacin y proteccin se pone una iglesia, un pueblo, una L ciudad o un pas, para que la ampare, ayude y defienda de todo tipo de males . 3 4 Respuesta abierta . Respuesta abierta .

ACTIVIDADES DE REFUERZO
Pg. 168 1 a) Egeo . Mar Egeo . Atenas . b) Laberinto . Ddalo . Minotauro . Asterin . Carne humana . c) Fineo . Argos . Eolo . Harpas . e) Asia . Amazonas . 2 Anquises + primo de Pramo + padre de Eneas Ariadna + Teseo + ovillo Deyanira + hermana de Meleagro + esposa de Heracles Etra + Egeo + padres de Teseo Hiplito + Antope + Amazonas Minotauro + Ddalo + laberinto Pasfae + Minos + reyes de Creta

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Piritoo + Persfone + Hades Teseo + Fedra + reyes de Atenas 3 a) Falso: era rtemis / Afrodita castig a Hiplito . b) Falso: Teseo abandon a Ariadna . c) Verdadero . d) Verdadero . e) Falso: era su madre . f) Verdadero . g) Verdadero . h) Falso: muri luchando / La mat Teseo . i) Falso: era su madrastra / Etra era la madre de Teseo . j) Verdadero . k) Falso: era el Minotauro / Procustes estaba en el Istmo de Corinto . l) Verdadero . m) Falso: Fedra se enamor de Hiplito . n) Falso: la mat Heracles cuando enloqueci . o) Verdadero . 4 Respuesta abierta .

Pg. 169 5 6 Respuesta abierta . El hilo de Ariadna: las notas de la caja de msica marcaron el camino a los bomberos hasta la anciana como un hilo invisible . Procustes: Franco, como Procustes, conform la realidad de Espaa durante su dictadura a sus deseos y todo el que discrepaba tuvo o bien que aceptar sin rechistar su forma de gobernar o bien marcharse a vivir fuera como un exiliado . El ojo del Minotauro: en el mes de diciembre es cuando se puede ver la constelacin de Taurus, que para algunos representa al Minotauro . El ojo es la estrella Aldebarn . 7 El primero corresponde al Arte de Amar, el segundo a las Metamorfosis y el tercero es la famosa elega de la ltima noche, perteneciente a los Tristia . En el razonamiento, de respuesta abierta, lgicamente el alumnado ha de centrarse en la temtica de cada fragmento y relacionar con las distintas obras del poeta que aparecen en el texto de la unidad .
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QU S?
Pg. 171
n

Unidad 10 Solucionario
La respuesta debe aportarla el alumno sobre lo ya conocido: Orfeo ya ha aparecido entre los Argonautas, y su papel, amansando las olas o neutralizando a las Sirenas, ha de resultarles familiar . Las palabras pueden resultarles familiares: orfen como grupo coral o asociacin de msicos y lrica como una forma potica de determinada temtica, de la que pueden descubrir su relacin con la palabra lira . Es posible que conozcan la frase, pero no su origen exacto . En todo caso pueden reflexionar sobre las cualidades de la msica . Se trata de un mosaico romano en que una figura central (los alumnos no podrn de momento identificar a Orfeo), ataviado con tnica corta y con las calzas y el gorro ms frigio que tracio, con el que suele aparecer en representaciones romanas y caracterizado por una lira o ctara, aparece sentado en una roca que evoca el entorno montaoso o rupestre . Una serie de elementos vegetales, pero sobre todo animales (mamferos, aves y reptiles) le rodean . Los alumnos pueden incluso identificar las especies con claridad: una leona, un leopardo y un tigre entre los felinos . Un toro, un ciervo y un bice entre los rumiantes, adems de otros mamferos, como un perro y un conejo . Distintas aves son el pavo real, la garza o el cuervo, e incluso cortada, en la parte superior, parece verse una representacin imaginativa de un avestruz o especie similar . Los reptiles estn representados por una serpiente, una tortuga y un pequeo lagarto . En definitiva evoca un mundo animal muy completo . El famoso relieve de la pgina derecha evoca una lnguida, clasicista y poco dramtica despedida . Orfeo a la derecha, tocado con gorro o casco tracio, se despide de una Eurdice con peplo y velada, mirndola directamente, mientras Hermes, situado a la izquierda, toma su brazo para conducirla de nuevo al Hades . Se puede aprovechar para que en su descripcin de las obras de arte el alumno recuerde la diferencia entre un mosaico y un relieve y sus tcnicas de elaboracin .

ACTIVIDADES
Pg 173 1 2 3 Pueden consultarse los mapas de las pginas 226 y 227 . a, b y c . Todos estos personajes han aparecido ya, tanto los hroes que bajaron al Hades, como los condenados del Trtaro y sus actividades, as como las Erinnias . El alumno deber, como siempre, describir exactamente lo que ve y, en la medida de lo posible, identificar soportes, entornos, personajes y situaciones, reconociendo o intentando reconocer a los diferentes personajes .

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Sin embargo esto es especialmente difcil en la pintura de Jacopo del Sellaio de la pgina 172 . Esta representacin es consecuencia de una tradicin medieval: la de los Ovidios moralizados, en que aparecen muchas de las versiones de los mitos ovidianos como alegoras al servicio de la fe cristiana . Segn estas versiones, Orfeo es un Orfeo-Cristo que lucha con la muerte para rescatar de la muerte moral y los infiernos a una Eurdice-alma (la misma que mucho antes haba generado, en pocas paleocristianas, la del Orfeo-buen pastor que rescata al alma-oveja descarriada) . La alegora da aqu un segundo paso, pues Orfeo, con un anacrnico instrumento de cuerda precedente del violn, aparece ataviado como un prncipe-prelado de la Iglesia de la poca, representando a la propia Iglesia, que tira de Eurdice para rescatarla de la muerte moral . En el otro extremo, un extrao centauro dotado de cuernecillos tira de Eurdice, arrastrndola por los cabellos . La presencia del centauro responde tambin a la reelaboracin moralizante medieval de esta figura mtica, en la Antigedad vinculada a especiales saberes y a la educacin de los hroes, pero que en el mundo medieval representa la irracionalidad monstruosa, hbrida y ambivalente (recurdese el cuadro de Atenea y el centauro de Botticelli, que plantea esta oposicin), y que por eso a veces se usa para simbolizar el carcter monstruoso e irracional del pecado y hasta de la libido . Siendo conscientes de la dificultad de interpretacin de esta imagen, los profesores pueden sustituir el anlisis de esta imagen por otra obra del mismo Jacopo del Sellaio titulada Orfeo y Eurdice (1480), ubicada actualmente en el Museum Boijmans Van Beuningen de Rotterdam . Para la edicin del presente libro fue difcil conseguir esta imagen, pero en el caso de que se tenga acceso a ella recomendamos vivamente au anlisis, ya que representa la persecucin de Aristeo, la mordedura de la serpiente, la muerte y el enterramiento de Eurdice, perfectamente reconocibles y coherentes con el texto de la pgina . El leo de Ferenczy representa a un Orfeo solitario, ejecutando su arte en plena soledad de los bosques, reactualizado su instrumento en el violn, detalle que desde el Renacimiento se viene dando en muchas representaciones de Orfeo, por ser considerado este el rey de los instrumentos de cuerda a partir de ese momento . Se vincula a la tradicin romntica y remite a la soledad del artista en su acto creador . Su ubicacin no es correcta en esta parte del relato, ya que evoca el momento en que Orfeo se refugia en la soledad absoluta de los montes, tras el definitivo fracaso en el intento de recuperar a Eurdice . Pg. 175 4 5 6 Puede buscarse la informacin en un mapa . Se trata de montes del territorio de Tracia . Respuesta abierta, segn conocimientos ya adquiridos . El alumnado describir personajes y situaciones, as como sus ropajes y caracterizaciones y el entorno natural que les rodea, tanto en las dos cadas de Eurdice como en el bello lienzo de Corot, en que el verde desvado, las brumas, etc ., por las que atraviesan los reconocibles amantes, incluyen la evocacin del agua y los espectros, y evocan una visin lnguida, pero suave, reposada y apacible, del mundo de la muerte .

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La conocida crtera de Orfeo enseando a los jvenes tracios debe centrar su atencin en el especfico atavo tracio de los jvenes . Por ltimo, en el leo de John Macallan, un Orfeo adolescente, casi en actitud de joven danzarina, parece esquivar a las mltiples fieras, en especial grandes felinos que se le rinden y que suponen una clara evocacin ertica y extica en el simbolismo de esta obra . Pg. 177 8 9 Remite al mapa de la pgina 226 . Respuesta abierta .

10 Respuesta abierta . Pg. 179 11 a) lejandro lleg en sus conquistas hasta la regin del Punjad, en la India . Se detuvo all, cuanA do vio a su ejrcito extenuado de tantas conquista, por lo que decidi volverse a Babilonia b) A la cordillera del Himalaya . c) lejandro fue herido tantas veces porque siempre luchaba y su coraza inconfundible, as A como su estandarte, le indicaba a sus enemigos el lugar en dnde se hallaba . d) limpia hizo correr el rumor de que el padre de Alejandro era Zeus . Los griegos no tuvieron O dificultad para darle crdito, ya que sus mitos estaban llenos de hroes concebidos por Zeus en una mortal . e) lejandro fue al oasis de Siwah para que el orculo de Amn confirmara que era hijo de A Zeus . 12 Respuesta abierta 13 Respuesta abierta . Pg. 181 14 Respuesta abierta . 15 a) lejandro fue educado como un griego, no como otros jvenes macedonios . Su pedagogo A fue Lenidas . Estudi de nio las materias que comprendan una cultura general, la Mousik (lectura, escritura, matemticas y msica), bajo la direccin de Lismaco . Cuando lleg a la adolescencia, Aristteles le instruy en historia, filosofa, geografa, botnica, medicina y, sobre todo, en la lectura de los grandes poetas picos y trgicos . Durante toda su poca de formacin ejercit su cuerpo en la palestra y los deportes . b) Alejandro le fascinaba la figura de Aquiles porque lo consideraba el hroe ms grande de A Grecia y adems se consideraba descendiente suyo por parte de madre .

10 Cultura clsica ESO

c) a Retrica ensea el arte de hablar bien en pblico y convencer a los oyentes con una L buena exposicin de los argumentos . Este arte era algo imprescindible para los ciudadanos de las democracias griegas, ya que todas las leyes y decisiones de Estado se votaban en la Asamblea, despus de or a los que tomaban la palabra en ella . 16 Respuesta abierta . Pg. 183 17 a) lejandro se propona crear un gran imperio en el que todos sus sbditos gozaran del misA mo estatuto, fundindose en una sola las culturas griega y asitica . Su ejrcito griego no lo entendi, porque pensaban que ellos eran los conquistadores y Grecia deba de estar a la cabeza . Adems no entendieron que Alejandro, para hacerse respetar por los asiticos como su rey, adoptara las costumbres reales que los griegos consideraban humillantes para ellos . b) Aquiles y Alejandro tienen en comn su vida corta y gloriosa . 18 Respuesta abierta . 19 Respuesta abierta . 20 Respuesta abierta .

LXICO
Pg. 184 1 a) krtos; b) auts; c) thes; d) gron, grontos; e) ristos; f) dmos; g) tchne . 1+c; 2+e; 3+g; 4+d; 5+a; 6+b; 7+f . 2 3 1+ ager, -a + f; 2+ arbor, -a +j; 3+ -no +a; 4+ terra, -a +i; 5+ aqua, -a +d; 6+ -tura +g; 7+ apis, -tura +h; 8+ puer, -tura+b; 9+ caverna, -a +c; 10+ piscis, -tura +e . Respuesta abierta .

ACTIVIDADES DE AMPLIACIN
Pg. 185 1 a) espuesta abierta . Pueden utilizarse fuentes de Internet o los diccionarios de mitologa al uso R de que podemos disponer, por ejemplo, el de Grimal . b) espuesta abierta . La informacin se desprende del propio texto, sobre el que ha de reflexioR nar el alumnado .

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c) espuesta abierta . En todo caso, considrese que la muerte de un hroe, sobre todo en el R caso de la muerte violenta de un hroe guerrero, o es por la accin de los dioses, o por otro hroe varn que pueda medir su fuerza y valor con l, y en su caso superarle . El hecho de que unas mujeres puedan superar la fuerza y valor de un varn se considera indigno per se . 2 a) l alumno ha de deducir que se compara con Orfeo y la fuerza de su canto potico . E b) l romper el muro de diamante es una doble referencia metafrica a la ruptura de un muro E infranqueable el que existe entre la vida y la muerte, tan duro como la piedra ms dura, el diamante, y al mismo tiempo tan trasparente y por tanto tan invisible como esta gema, que a la vez evoca el agua fronteriza de la Estigia . Con la expresin hermanas negras mal peinadas, referida a las Erinnias de cabellos serpentinos, Garcilaso respeta toda una tradicin clsica que considera tab el nombre de tales divinidades, terribles e infernales, designndolas con una complicada perfrasis que evoca su carcter siniestro con el adjetivo negras . 3 Respuesta abierta .

ACTIVIDADES DE REFUERZO
Pg. 186 1 a) Erinnias . Orfeo . Lgrimas . b) Serpiente . Aristeo . Hades . Eurdice . c) Teseo . Ariadna . Minos . Pasfae . d) Muertos . Estigia . Hades . Caronte . 2
Pentesilea + reina de las amazonas + la mat Aquiles Leteo + ro del Hades + proporciona el olvido Danaides + estaban en el Hades + llenan una tinaja sin fondo Bacantes + Dioniso o Baco + descuartizaron a Orfeo Hebro + cabeza y lira de Orfeo + ro de Tracia Rdope + monte de la Tracia + Orfeo se retir all Polifemo + Odiseo + tena un solo ojo Calope + madre de Orfeo + musa de la poesa lrica Hades + Proserpina + los romanos le llamaban Plutn Ddalo + caro + alas de cera Ariadna + la abandon Teseo + esposa de Dioniso

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Lavinia + hija del rey Latino + se cas con Eneas

a) Falso: le sedujo con su canto . b) also: Aristeo deseaba a Eurdice y la persigui provocando su huida en la que pis una F serpiente . c) Verdadero . d) Falso: se detuvo . e) Falso . solo daba sus enseanzas a los jvenes tracios, nunca a mujeres . f) Falso: muri por la mordedura de una serpiente . g) Falso: es el dios de la forja y el fuego aplicado a la tcnica . h) Verdadero . i) Verdadero . j) Falso: entr por la caverna del Tnaro . k) Falso: se cas con Jasn . l) Falso: la joven cay de nuevo al abismo sin que Orfeo pudiera agarrarla . m) Falso: estn en el estrecho de Gibraltar . n) also: Tntalo padeca hambre y sed, sin poder beber el agua que le rodeaba ni alcanzar los F frutos que pendan sobre su cabeza .

Pg. 187 4 Respuesta abierta . En todo caso recurdese que se ambienta en una favela de Ro de Janeiro, en pleno carnaval, que Orfeo es un joven cartero y Eurdice una joven recin llegada, prima de una vecina . Orfeo, en este caso, toca la guitarra . Respuesta abierta . Respuesta abierta . El primero es Zeus (se le reconoce porque lleva el rayo en la mano y est sentado en su trono, junto al que se puede ver un trozo del cetro) . El segundo es Ares (guerrero con casco, lanza y escudo) y el tercero es Posidn (tridente) . Respuesta abierta . Recurdese que Aquiles supuso siempre un ideal para Alejandro, segn las fuentes . Respuesta abierta .

5 6 7

10 Respuesta abierta .

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QU S?
Pg. 189
n

Unidad 11 Solucionario
Respuesta abierta . Se entiende por destino o Hado la divinidad o voluntad divina que regula de una manera fatal los acontecimientos humanos, a cuya voluntad no pueden sustraerse los mortales, ni siquiera los mismos dioses . En la mitologa griega son tres las divinidades que rigen el destino: las tres Moiras, hijas de Zeus . Posteriormente se fueron divinizando otras abstracciones como Ananke (La Fatalidad) y Tiche (La Casualidad) . Los romanos adoraban el Fatum (la palabra divina, expresin de una decisin ineluctable) y la Fortuna (buena o mala) . A las tres Moiras griegas corresponden las tres Parcas romanas . La historia de Edipo ilustra la tragedia de un hombre enfrentado a su destino fatal, por eso se le ha llamado a menudo el hijo de la Fortuna . El complejo de Edipo fue formulado por S . Freud, el padre del psicoanlisis, basndose en el mito que van a estudiar, y que alude al conjunto organizado de deseos amorosos y hostiles que el nio experimenta respecto a sus padres en forma de atraccin por el progenitor de sexo contrario y repulsin por el del mismo sexo, complejo que alcanza su mayor intensidad entre los 3 y los 5 aos . La Esfinge aparece representada por primera vez en Egipto como un len echado sobre el vientre, con las patas delanteras extendidas y paralelas, y su cabeza adopta los rasgos del rostro del faran cubierto con una toca almidonada en monumentos funerarios . La esfinge aparece tambin en el arte griego arcaico y en las estelas y el arte funerario etrusco . Para los griegos, la esfinge por excelencia era el monstruo nacido de Tifn y Equidna .

n n

Ulises baj al Hades para consultar al adivino tebano Tiresias . Un hombre en primer plano parece dialogar con un monstruo femenino que entre penumbras est a la izquierda . Es un ser hbrido: con patas de len, alas y pecho y rostro de mujer .

Se trata de un leo de G . Diotti donde se representa la muerte de Antgona . Los alumnos, de momento, no podrn reconocer los personajes, pero s describir la escena: dos mujeres son separadas a la fuerza por soldados . Una de ellas (Antgona) est muerta, y cae desfallecida sobre los brazos de uno de los soldados, mientras una mujer intenta sostenerla . El otro personaje femenino principal (Ismene) parece desconsolada ante el cadver de la joven muerta .

ACTIVIDADES
Pg. 191 1 a) n Corinto vivieron sus ltimos aos de matrimonio Jasn y Medea y tuvo lugar el terrible E desenlace que acab con la vida del rey, la princesa y los hijos de Medea . En Tebas vivieron Hrcules y Mgara y fue la ciudad donde este, en su ataque de locura, dio muerte su esposa e hijos .

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b) reonte es el hermano de Yocasta, la reina viuda . En Grecia la mujer fue considerada siemC pre como una eterna menor de edad, sometida primero a la autoridad del padre, luego del marido y, en caso de ausencia de uno de estos, a la autoridad de los hermanos, hijos varones o pariente masculino ms prximo . Por eso, aunque la reina ocupa el trono en ausencia del rey, no puede decidir libremente sobre s misma, sino que es, en este caso, su hermano quien debe autorizar su matrimonio . La boda con la reina viuda converta al nuevo marido en rey, ya que para los griegos la esposa simboliza y se identifica con las posesiones del marido y es sembrada por l lo mismo que este siembra sus campos . c) dipo no decret la pena de muerte para el asesino de Layo, porque la expulsin y el exilio E equivalan a ella . Un griego fuera de su ciudad no era nadie y ms si llevaba el estigma del asesinato . 2 La escena representada en ambas imgenes es el encuentro de Edipo y la Esfinge, y recoge el momento en que Edipo resuelve el enigma sealndose a s mismo . En la copa ambos personajes tienen el mismo protagonismo . El significado de este famoso leo de Ingres es muy conocido y fcil de encontrar en la red o en libros de Arte . En este momento del enfrentamiento de Edipo y la Esfinge, Ingres coloca como protagonista a Edipo, destacando su cuerpo con una luz dorada que lo destaca sobre el fondo oscuro y rocoso: es la claridad de la razn humana que se va a imponer sobre la esfinge que permanece en penumbra y las sombras oscuras del enigma . La postura de Edipo constituye un jeroglfico que contiene la respuesta del enigma: se apoya en sus dos pies y en las dos jabalinas como si fuera un ser cuadrpedo . El nmero tres del ser trpode del enigma est en el doble tringulo equilatero formado: uno, por su brazo y muslo izquierdos y el contorno de su pecho y el otro, por su muslo, su espalda y una lnea imaginaria trazada desde su rodilla a su cabeza . Pero tambin est el nmero cuatro: el rectngulo que en la parte inferior forma el muslo con las dos piernas . La palabra pie, tan esencial en el enigma, est presente en el pie de una de sus vctimas y reforzado por la posicin estelar del perfecto y bello pie izquierdo de Edipo . En cuanto a las manos, la izquierda seala a la Esfinge como diciendo ese que dices t y con la derecha se seala a s mismo sugiriendo la frase soy yo, un hombre . Edipo lleva su clmide roja como todo ciudadano, simbolizando la civilizacin que se enfrenta con la barbarie representada en la monstruosidad de la Esfinge . Su rostro es sereno y bello y mira fijamente a los ojos de Edipo intentando fascinarlo, pero sus cejas estn contraidas y su boca plegada hacia abajo, manifestando ya su miedo a la muerte, porque est oyendo la respuesta que acabar con ella . Respuesta abierta . El problema del enigma que propone la Esfinge reside en que este no se encuentra en la pregunta, sino en la respuesta . Y en efecto, el gran enigma que Edipo no sabe resolver es Qu es el hombre? y ms concretamente Quin es el hombre Edipo?, cuya identidad es el autntico enigma, que Edipo resolver no con ingenio y sabidura sino con sufrimiento y honradez . El propio G . Moreau coment este cuadro en estos trminos: La pintura supone al Hombre llegado a la hora grave y serena de la Vida, encontrndose en presencia del enigma eterno . Ella le oprime, le aprieta bajo su garra terrible . Pero el viajero orgulloso y tranquilo, en su fuerza moral, la mira sin temblar . Es la quimera terrestre, vil como

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la materia, atractiva como ella, representada por esta cabeza encantadora de la mujer con sus alas, prometedora del ideal, pero con el cuerpo de monstruo, del carnicero que desgarra y aniquila . Edipo no es un hroe, una naturaleza jerrquicamente superior a la Humanidad, es el hombre con su miseria y su grandeza . Tiene la actitud del viajero fatigado, pero todava lleno de fuerzas . El ropaje es verde sombro, muy severo, el sombrero echado sobre los hombros es negro . Tiene en la mano una lanza roja . La hora del da es la maana, un creciente plido se ve an en el cielo . El aspecto severo de las altas cimas granticas . El antro, la guarida del monstruo, es un pedazo de granito rojo, de una cierta forma arquitectnica particular . Un resto de viejo laurel muerto est al pie .
Archivo del Museo Gustave Moreau, Pars

Pg. 193 4 5 Yocasta es al mismo tiempo esposa y madre de Edipo, y este, a su vez, padre y hermano de sus hijos . El cuadro de Andr Marcel Baschet, Edipo maldice a su hijo Polinices, presenta a un Edipo anciano, con una larga barba blanca, y ciego, en el momento en que maldice a su hijo, rodeado de Ismene, vestida de blanco (color de la pureza y la inocencia), y de Antgona, vestida de rojo y cubierta con un velo negro (el rojo alude a su carcter y el negro a su final trgico) . El lienzo Edipo y Antgona de Charles Franois Jalabert ilustra el triste peregrinar de Edipo, acompaado de su fiel lazarillo, ante el desprecio y el rechazo de todos, que le dan la espalda o tapan sus narices y bocas con expresin de asco o de temor . En primer trmino, a la derecha, una madre deja de amamantar a su hijo, para sealar a Edipo y advertir de la presencia del hombre marcado con el ms terrible estigma . 6 Teseo era rey de Atenas .

Pg. 195 7 a) ara Antgona es muy importante dar sepultura a su hermano Polinices para que su alma P pueda llegar al Hades . b) ntigona esgrime ante Creonte las leyes no escritas (nmoi grafoi) . Estas pertenecen a la A esfera de lo que hoy llamaramos derecho natural, comn a todos los pueblos, y que tenan como mximos garantes a los dioses . Estas leyes protegan derechos elementales como el derecho a la vida o, como en este caso, prescriban las honras fnebres a los muertos; eran respetadas por todos y nunca perdan vigencia, y, por ello, no era necesario fijarlas por escrito . As pues, las leyes no escritas habran sido fijadas por los mismos dioses en la conciencia de todos los mortales, frente a las leyes positivas, fijadas por los hombres, y que, por tanto, podan variar segn las culturas y los regmenes .

1 Cultura clsica ESO

c) lutn es el sobrenombre de Hades . Su clera se debe a que se ha alterado el orden de la P naturaleza, ya que Creonte retiene sobre la tierra un cadver que le pertenece a Hades y ha enterrado a Antgona, que, por estar viva, no le pertenece . 8 El relieve muestra el combate entre Eteocles y Polinices . Puede observarse cmo los dos personajes centrales se encuentran enzarzados en una lucha y utilizan sus brazos como nicas armas, representando el combate singular que enfrent a ambos hermanos . A la derecha del conjunto la diosa Atenea contempla la escena, reconocible por la cabeza de Gorgona que protege su pecho . Los soldados del fondo escenifican la lucha entre los partidarios de cada uno de los bandos . Es Hades . Se le reconoce por el Cancerbero .

Pg. 197 10 Puede consultarse el mapa de la pgina 227 . 11 Respuesta abierta . Como siempre, enciclopedias o pginas web proporcionan datos ms que sobrados . 12 Respuesta abierta . Las fuentes son las mismas y, en este caso, un buen diccionario en clase sirve para las acepciones corrientes de muchos trminos . 13 El alumno puede basarse en sus conocimientos de Ciencias sociales del curso anterior . 14 Respuesta abierta . Documentacin en guas, etc . Pg. 199 15 Puede consultarse el mapa de la pgina 227 . 16 Respuesta abierta con claras indicaciones . 17 El alumnado ha de poseer una ligera idea de sus conocimientos de Ciencias sociales, que puede completar buscando en la red o en cualquier manual elemental de historia, si bien puede hacer, a travs de todo lo estudiado ya, un resumen de sus propias reflexiones, con tal de que se le haga ver el significado del vocablo romanizacin . Pg. 199 18 Puede consultarse el mapa de la pgina 227 . 19 Respuesta abierta con claro apoyo de la imagen . 20 Diversas pginas web remiten al tema . En todo caso la enciclopedia multimedia wikipedia siempre suele resultar, como base muy elemental, de gran ayuda .

Cultura clsica ESO 1

SOLUCIONARIO

LXICO
Pg. 202 1 a) skopo; b) per; c) dmos; d) eidos; e) mikrs; f) ndon; g) tle; h) kals; i) phon; j) hra 1+f; 2+c; 3+b; 4+a; 5+e; 6+h; 7+d; 8+g . 2 3 1 + ie + b; 2 + tro + c; 3 + a/ad, to + j; 4 + in, tor +d; 5 + de, tivo + g; 6 + culo + a; 7 + per, az + e; 8 + pro, cin + i; 9 + retro, 1 + h; 10 + sub-/su-, -az + f . Como es sabido, escptico corrientemente designa al que no cree, desconfa o duda, de la verdad o eficacia de una serie de cosas . El mtodo cientfico se basa en la duda sistemtica y en la no aceptacin de hechos o afirmaciones sin una comprobacin reiterada y siempre perfectamente repetible . Es cierto que el trmino se us en la Edad Media aqu o all puntualmente para designar a los sujetos experimentadores que buscaban la verdad, o cientficos . En concreto, a partir del califato de los Omeya, en el mundo islmico, este trmino, adaptado del griego, designaba a un sector de los intelectuales que practicaban la bsqueda cientfica y una interpretacin absolutamente relajada y abierta de los dogmas religiosos .

ACTIVIDADES DE AMPLIACIN
Pg. 203 1 2 Respuesta abierta . a) Habla Tiresias a Creonte . b) Augures: adivinos que usan la tcnica de observacin del vuelo de las aves . Mal agero: mala seal, presagio de alguna desgracia . Es posible comentar aqu la relacin lxica entre augur y augurio, y la palabra agero, que procede de esta ltima . El pasto obtenido (...): las aves se estn alimentado del cadver de Polinices . Has lanzado al los infiernos a uno de los vivos: Creonte ha enterrado viva a Antgona . Retienes aqu (...): Creonte impide que el cadver de Polinices sea enterrado y reciba el ritual funerario exigido .

Se presenta a la esfinge como un ser monstruoso dotado de una naturaleza en la que, a pesar de convivir seres de distintas especies, predomina su condicin de mujer sabia y seductora . Se sugiere que sus vctimas mueren de una mezcla intensa de placeres sexuales y dolores terribles .

1 Cultura clsica ESO

4 5

Se pueden emplear fuentes de informacin adicionales, pero la informacin bsica sobre el sistema de eleccin altoimperial est perfectamente ejemplificada en el tema . La enciclopedia multimedia wikipedia, como siempre, resulta una excelente fuente de informacin . El trabajo a realizar posteriormente es de respuesta abierta .

ACTIVIDADES DE REFUERZO
Pg. 204 1 a) Yocasta . Edipo . Layo . b) Tebas . Yocasta . Edipo . Eteocles y Polinices . Creonte . c) Teseo . Naxos . Dioniso . Olimpo . Ariadna . d) Creonte . Antgona . Hemn . 2 Apolo + Pitia + Delfos Colono + bosque de tica + muerte de Edipo Creonte + hermano de Yocasta + padre de Hemn Esfinge + enigma + mataba a los jvenes Ismene + Antgona + hijas de Edipo Layo + Yocasta + padres de Edipo Medea + Jasn + Clquide Pegaso + hijo de Posidn + hijo de Medusa Polibo + Mrope + reyes de Corinto Polinices + Eteocles + hijos de Edipo Hcate + diosa infernal + magia y hechizos Teseo + rey de Atenas + acogi a Edipo Tiresias + adivino de Tebas + ceguera 3 a) Falso: huy para que no se cumpliera el orculo de Apolo . b) Falso: era hijo de Layo y Yocasta . c) Verdadero . d) Verdadero .

Cultura clsica ESO 1

SOLUCIONARIO

e) Verdadero . f) Verdadero . g) Verdadero . h) Verdadero . i) Falso: sus hijas se portaron muy bien . j) Verdadero . k) also: amaba ms a sus responsabilidades familiares / Hemn amaba a Antgona ms que a F nadie . l) Falso: fue Antgona . m) Verdadero . n) Falso: fue Heracles / Teseo se cas con Fedra . Pg. 205 4 5 6 7 8 Respuesta abierta . Respuesta abierta . Respuesta abierta . Respuesta abierta para realizar con las informaciones del relato . Se trata de realizar un ejercicio con un aprovechamiento global de las informaciones incluidas en el diccionario visual de arquitectura desarrollado en las pginas 230-235 del libro .

10 Cultura clsica ESO

Furias

Hades y Persfone

Campos Elseos

Titanes Titio Ixin

Unidad 1 Solucionario

Diosa Hcate

Parcas Minos, aco y Radamantis

Teseo y Piritoo

Puertas de entrada y Cerbero Furia Ro Flegetonte Danaides Llanura de asfdelos Laguna Estigia y Caronte Ulises y Tiresias Ro Cocito

Almas bebiendo del ro Leteo

Ssifo

Puertas de salida (del sueo) Ro Leteo

Tntalo

Peascos de entrada por el ocano

Hermes guiando las almas de los muertos

Cultura clsica ESO 11

Almas de los muertos que no pueden cruzar la Estigia

Gruta de entrada (Cumas)

Sibila guiando a Eneas

SOLUCIONARIO

Gorgonas (isla de la costa de Galicia) Sibila (Cumas) Encina parlante (Dodona) Cierva de Cerinia (Acaya) Circe (costa central de Italia)

Aquiles trasvestido Orfeo Zeus (Monte Olimpo) (Isla de Esciros) (Tracia)

Troya

Juicio de Paris (Monte Ida)

Prometeo (Cucaso)

Nave de Eneas (ro Tber)

Vellocino de oro (Clquide) Penlope (taca)

Geriones (Cdiz)

Aves de Estnfalo (Eris)

Rocas Simplgadas (Estrecho de Bsforo)

Nave de los Argonautas

Amazonas (centro de Asia Menor)

Columnas de Hrcules (Gibraltar) Nave de Ulises

Escila y Caribdis (Estrecho de Mesina)

Sirenas (islas Eolias)

Fineo y las Harpas (Isla del Mar Negro)

Esfinge (Tebas)

Atlas (Cordillera del Atlas)

Posidn Teseo y el minotauro Hidra (Lerna)

Euristeo (Argos)

Dido (Cartago)

Polifemo (Sicilia)

Ro Aqueloo y Deyanira

Centauros (Monte Pelin)

Templo de Apolo en Delfos

Hrcules y el Len de Nemea

Jasn (Yolco)

Hrcules y el toro de Creta

Ariadna (Naxos)

Rapto de Europa (Fenicia)

12 Cultura clsica ESO

Hera Zeus Atenea rtemis

Dionisio

Afrodita Hermes Demter

Ares

Hebe Hefesto Ariadna Hades Poseidn Hrcules

Cultura clsica ESO 1

Apolo

SOLUCIONARIO

Tauros

Gminis Ceto Perseo Carnero

Andrmeda

Estrella Polar

Leo

Casiopea Cefeo

Pegaso

Cisne Hrcules Centauro

Corona Boreal

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