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C O M P IL A D O R

Antonio Goicochea Cruzado

Literatura de la provincia de SAN MIGUEL

ENCENDER LECTURAS SIN APAGAR CULTURAS


E D ITADO P O R :

Organizacin de Estados Iberoamericanos OEI

Organizao dos Estados Ibero-americanos


Para la Educao, a Cincia e a Cultura

Direccin Regional de Educacin de Cajamarca

LEY SOBRE EL DERECHO DE AUTOR Decreto legislativo No. 822 de 1996 TITULO IV DE LOS LMITES AL DERECHO DE EXPLOTACIN Y DE SU DURACIN CAPITULO I DE LOS LMITES AL DERECHO DE EXPLOTACIN Artculo 43. Respecto de las obras ya divulgadas lcitamente, es permitida sin autorizacin del autor: a. La reproduccin por medios reprogrficos, para la enseanza o la realizacin de exmenes en instituciones educativas, siempre que no haya fines de lucro y en la medida justificada por el objetivo perseguido, de artculos o de breves extractos de obras lcitamente publicadas, a condicin de que tal utilizacin se haga conforme a los usos honrados y que la misma no sea objeto de venta u otra transaccin a ttulo oneroso, ni tenga directa o indirectamente fines de lucro.
Ttulo

Encender lecturas sin apagar culturas


Literatura de la provincia de San Miguel Compilador Antonio Goicochea Cruzado Editor Organizacin de Estados Iberoamericanos para la Educacin, la Ciencia y la Cultura (OEI) Calle San Ignacio de Loyola 554 Miraflores Lima 18 Telfono 5187200 Fax 2430605 www.oeiperu.org Coordinador OEI en Lima Daniel Quineche Meza Coordinador OEI en Cajamarca Antonio Goicochea Cruzado Revisin tcnica Milagritos Huertas Quezada Diseo y diagramacin Hungra Alipio S. El ttulo pertenece al Dr. Alfredo Mires Ortiz de la Red de Bibliotecas Rurales de Cajamarca. El autor y la Red han cedido con carcter no oneroso su uso para titular a esta antologa. Este trabajo se ha realizado en el marco del Proyecto Maestros itinerantes. Apoyo a las escuelas rurales, con la asesora tcnica de la Organizacin de Estados Iberoamericanos y el financiamiento de la Comunidad de Madrid. Hecho el depsito legal en la Biblioteca Nacional del Per N 2010-17223 ISBN: 978-612-45538-9-9 Impresin Editorial Roel S.A.C Pasaje Miguel Valcrcel 361 Urb. San Francisco ATE Primera edicin, diciembre 2010 Tiraje: 2000 A pesar de contar con la autorizacin de los autores, por s alguno desistiera de ella o en el caso de autores fallecidos los deudos reclamaren regalas, a pesar de que este ser de distribucin gratuita, hacemos de su conocimiento que este libro se hace en concordancia con lo dispuesto por la legislacin peruana vigente sobre derechos de autor, Ley 13714, Art. 69, que a la letra dice: Pueden ser reproducidos y difundidos breves fragmentos de obras literarias, cientficas y artsticas, y aun la obra entera, si su breve extensin y naturaleza los justifican; siempre que la reproduccin se haga con fines culturales y no comerciales, y que ella no entrae competencia desleal para el autor en cuanto al aprovechamiento pecuniario de la obra, debiendo indicarse, en todo caso el nombre del autor, el ttulo de la obra y la fuente de donde se hubieren tomado.

Agradecimientos
Hacemos pblico nuestro agradecimiento: A los autores, que nos han hecho llegar sus textos y no han requerido derechos de autor. A los dueos de las pginas web al proporcionarnos textos, grficos y fotografas que insertamos en este libro. Un agradecimiento especial al Profesor Juan Paredes Azaero, dueo de www.cajamarcasucesos.com/ de donde hemos extractado muchos textos que insertamos en nuestra bibliografa.

PRESENTACIN
stimado lector, bienvenido a este escenario cultural: el libro, que te conducir al conocimiento con gozo de las tradiciones, mitos, leyendas, cuentos y relatos costumbristas de tu comunidad, narrados por distinguidos cajamarquinos. Las lecturas acopiadas en este libro son una muestra significativa de relatos y cuentos de diferentes estilos y escuelas que, consideramos, tienen una enorme carga motivacional para t, amigo lector. La tarea de conformar una antologa es intrnsecamente difcil, una clasificacin casi siempre con parmetros establecidos por el antologado y la poblacin objetivo alumnos de educacin primaria de escuelas rurales de las provincias de Cajamarca, Celendn y San Miguel la regin Cajamarca a los que est destinada la constrien, la restringen adems las razones de espacio. Otra de las razones es que como en toda clasificacin se hace materialmente imposible incluir a todos los narradores ya que, por obvias razones no son todos los que estn, ni estn todos los que son. Sin embargo estn narradores cajamarquinos, clsicos y jvenes, y del medio rural. Salvo los no publicados y por lo que no tenemos conocimiento de su existencia Las transcripciones son fieles de los manuscritos alcanzados y de las bibliografas citadas. Esta actividad responde a la necesidad que plantea la diversificacin del currculo, mejor dicho, de su adecuacin a las caractersticas

particulares del contexto, de contar con materiales de lectura sobre aspectos de la realidad local en el entendido que slo se ama lo que se conoce; el pueblo amar su cultura en medida que la conozca y cuando los nios disfruten en su lectura, por placer, de esta cosecha literaria, habremos logrado nuestro propsito; y, si se proyecta a generaciones venideras, nuestro logro ser mejor. La adecuacin curricular a las condiciones del contexto en el propio escenario laboral, desde su inicio ha sido un desafo permanente para concretar la intencin normativa. Este desafo fue acogido por el proyecto Maestros Itinerante: Apoyo a las escuelas rurales, que opt por la estrategia del acompaamiento pedaggico de los maestros de aula del tercer grado de Primaria por un maestro itinerante calificado para tal accin, siendo el escenario de trabajo el aula, la escuela, los hogares y las comunidades rurales del entorno. El proyecto fue concebido con el objetivo general de contribuir con la mejora de la calidad de la educacin primaria en las escuelas multigrado de las comunidades rurales, particularmente de los aprendizajes de los estudiantes en comprensin lectora y escritura y en pensamiento lgico matemtico. El proyecto ha sido desarrollado por la Organizacin de Estados Iberoamericanos para la Educacin, la Ciencia y la Cultura (OEI) y la Comunidad de Madrid, en coordinacin con la Direccin Regional de Educacin de la Regin Cajamarca en 48 instituciones educativas multigrado de las provincias de Cajamarca, Celendn y San Miguel, de la regin Cajamarca en el periodo 20092010. En este espacio agradecemos a los narradores de Cajamarca o Celendn o San Miguel (segn sea el caso) que nos han alcanzado sus creaciones, por lo que en nombre de la niez beneficiaria les manifestamos nuestro agradecimiento. La OEI.

ENCENDER lECTURAS SIN APAGAR CUlTURAS


Alfredo Mires Ortiz

on el nombre Encender lecturas sin apagar culturas: la experiencia de la Red de Bibliotecas Rurales de Cajamarca, Alfredo Mires Ortiz, Asesor de la Red, enfatiz la trascendencia y el rol que cumple la biblioteca durante la conferencia: Desafos y respuestas desde Amrica Latina, realizada en Lima, en marzo del 2009. Aqu algunos extractos: Sobre qu bases se construyen los sistemas de informacin y con qu criterios funcionan los mecanismos de transmisin del conocimiento?, qu rol han jugado los libros en una historia plagada de prepotencias invasivas y entusiasta compulsin de los olvidos?, cul ha sido y sigue siendo el rol de la educacin en esta pugna de supresiones y persistencias?; en qu lado de esta historia colonizante se han ubicado las bibliotecas? Para nosotros est claro que la biblioteca no puede ser un agente colonizador y es demasiado el tiempo en el que la historia se ha escrito para anestesiar la osada. El tiempo no debe seguir pasando sin que escribamos nuestra propia historia, reivindicando la capacidad de sobrevivir de nuestros esenciales saberes. Lo contrario es seguir auto imponindonos el totalitarismo, cerrndole el paso a la obstinacin de la memoria y a la insurgencia de lo genuino.

El arrogarse la facultad de pensar por los otros y desde lejos tambin sera historia pasada si no fuera porque la cultura dominante contina gratificando el oscurantismo, azuzando procederes genuflexos, mecanizando la reverencia indebida y exorcizando la pasin de crear y recrear desde la hondura ms nuestra. Nosotros creemos que por naturaleza una biblioteca pblica debera ser multicultural. Una biblioteca monocultural es intolerante, ms an en pases como los nuestros, en los que anida una diversidad casi sin lmites, tanto que puede resultar extrao hablar de interculturalidad en espacios pluriculturales, en los que la expresin de las diferencias se supone inherente a las prcticas sociales. Vale la pena preguntarnos desde qu races estamos concibiendo el futuro de nuestras bibliotecas y con qu materiales estamos construyendo el sentido de sus trajines. Una biblioteca puede resemantizarse nutrindose de su propia fuente y sin entronizar la administracin del espritu ni patrocinar la exclusin de las voces. Urge revisar el rol poltico que han cumplido y cumplen las bibliotecas como mecanismos de informacin y formacin. Porque ni los libros ni el ejercicio de la lectura son neutrales: el sentido del quehacer bibliotecario puede situarnos como sujetos de la arbitrariedad hegemnica o como protagonistas de la instauracin de la paz y de una sociedad respetuosa, justa e igualitaria. Desde esa ptica, no hay un modelo preeminente de biblioteca por bueno que parezca si no se enhebra con el tejido de la realidad que lo demanda.

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El PlAN lECTOR

DESAFO DE UN PlAN lECTOR MOTIVADO POR lA lITERATURA REGIONAl


Por Ricardo Aylln

Lima 2009

omando como premisa uno de los objetivos bsicos del Plan Lector, el de incentivar el hbito de la lectura entre los estudiantes y la comunidad educativa en general, es necesario precisar que por comunidad educativa debemos entender que sta involucra a todo el grupo humano de una localidad. Tal premisa servir para entender la literatura (material de lectura) como el producto de la autenticidad creativa de este grupo, como el resultado de su identificacin con el medio inmediato y, en este sentido, poder llevar al estudiante a un mbito temtico y espacial en el que se vea reconocido. En otras palabras, incentivar la lectura a partir de obras literarias con temas, personajes, motivos y sucesos propios de la comunidad a la que pertenece el grupo lector. Uno de los secretos del gusto por la lectura y el goce de aproximarse a la literatura, reside en que el lector (en el caso de la narrativa, por ejemplo) se vea inmerso en los universos recreados por el escritor, en los escenarios donde se desarrollan los hechos materia de fabulacin. Adems de tomar como referencia la edad y nivel intelectual del lector (categoras que sin duda van de la mano), es necesario partir de su referente cultural y de su origen social. Uno de los xitos de que libro y lector

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se complementen en una interrelacin activa y fructfera, reside en que el tema constituya un lugar comn entre ambos, tomando en cuenta criterios estticos que no estn divorciados de la concepcin de sociedad manejada por cada lector, y pensando en la cultura democrtica y de equidad que mueve a toda comunidad. La responsabilidad primigenia del orientador de la lectura (el educador), reside en que ste debe visualizar cada caso concreto por aula o institucin educativa, y tomar la decisin respecto del material bibliogrfico con el que trabajar basndose en estos criterios de seleccin. Preguntarse si los libros con los que trabajar satisfacen las expectativas temticas de los estudiantes. Quienes seguimos de cerca el proceso de lo que en el Per denominamos literatura regional, hemos descubierto los resultados gananciales de iniciar al lector de primaria en la lectura de historias y poemas referidos a su mbito inmediato. El acercamiento del pequeo lector a la literatura partiendo de aquella que se produce en su propio medio, es un tema que no ha sido lo suficientemente aquilatada por los especialistas de la educacin. El centralismo generalizado en el pas produce habitualmente una disfuncin cuando se percibe a ste como la culminacin de sus objetivos. No se logra percibir cmo es que la vigorosa labor de los escritores de provincias permite entrever un rasgo an ms particular en la literatura peruana, y cmo las denominadas literaturas regionales han desenmascarado el centralismo de nuestra concepcin literaria, obstculo en el logro de una mayor apertura hacia la lectura. Las literaturas regionales en el Per tienen la ventaja de que estn compuestas por los elementos que componen la historia y tradicin de cada localidad especfica, contenidos que motivan al estudiante a involucrarse en la lectura gracias a la cercana de eventos y costumbres plasmadas en los libros. En Chimbote, existe un antecedente que viene de ms de una dcada atrs, el trabajo de Ro Santa Editores, cuyo promotor y director ha conseguido fijar poco a poco en el estudiante chimbotano (consumidor directo del material ofrecido por la editorial), sus preferencias en lecturas con contenidos de esa localidad. De este modo, autores locales cuyos

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libros brillaban por su escaso tiraje y demora en ser adquiridos por los lectores, se fueron convirtiendo en lectura obligada en las instituciones educativas. El editor supo cautivar as la atencin del conductor o educador, quien poco a poco lleg a comprender que el tema de la identidad no era solo una bella palabra, sino un asunto real, un fenmeno que bien puede despertarse en el espritu de los pequeos estudiantes, pues en esas lecturas locales estaban su barrio, los personajes de su entorno, los conflictos de su realidad, sus creencias populares, sus expectativas y obsesiones inmediatas en fin, su propia vida descrita por un creador que haba sabido captar los elementos entraables de su mundo cotidiano. Entonces, cmo no buscar la motivacin lectora a partir de tales signos identificables? La idea de iniciar al estudiante de primaria en textos de su realidad inmediata, no est reida sin embargo con la consabida heterogeneidad cultural, es decir, no se contrapone al cmulo de culturas, credos y sociedades que conforman la gran sociedad peruana y universal, sino que es nicamente un mtodo de iniciacin lectora, un llevarlo de la mano a su primera experiencia con temas familiares, cercanos, cotidianos; logro que constituir un proceso reactivo, que debe encaminarse hacia una permanencia viva en la lectura y redundar en un hbito que lleve al estudiante a buscar otros universos bibliogrficos. El escritor ruso Len Tolstoi aconsejaba a los escritores: Escribe sobre tu aldea, y sers universal. Parafraseando esta idea, considero que puede ser legtimo manifestar: Lee sobre tu aldea para alcanzar lecturas universales. Las obras clsicas de la literatura infantil universal, nacieron con la recreacin de historias populares de determinadas regiones de Europa; los cuentos de los hermanos Grimm, Hans Christian Andersen y Collodi, entre muchos otros, fueron el resultado de acudir a los mitos y leyendas de aquellas aldeas donde fueron inicialmente narrados de boca en boca, asimilados y escritos luego por estos autores que los hicieron populares en todo el continente y posteriormente en todo el mundo. He aqu la forma de cmo acercar al pequeo al mundo de la lectura: aproximarlo primero a historias que parten de la literatura local, para que las recreadas en otras culturas no les sean luego inconcebibles.

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La comprensin lectora a partir de tal idea, debe continuar este mismo patrn confeccionndose actividades que redunden en el objetivo de seguir el rumbo de la identidad local, produciendo cuestionarios que recaigan en el estmulo emanado por el conocimiento de su realidad inmediata y trayendo junto con stas todo el repertorio de la cultura popular local. Lo mismo para la compresin crtica: valorar y juzgar los orgenes, sucesos y consecuencias de los actos sociales y humanos descritos en las lecturas propuestas. Una didctica de la lectura basada en este criterio de identidad, junto a sus efectos valorativos, harn del estudiante no solo un lector temprano, sino un observador atento de su medio social, un ciudadano que sabr estimar el espritu palpitante de su comunidad.

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Literatura de la provincia de San Miguel | epstola

Autor: ANTUCO

CART A MAMUlDA A
am, aunque t sabes de mis filiales quereres, animado por cordiales impulsos, debo escribrtelos para hacerlos explcitos. Que tengan mis palabras el calor que la lumbre de las aoranzas le preste. Delineo con palabras tu ser augusto. Esculpo tu figura en remembranzas que en horizontes aparecen. Aprisionados en la retina del tiempo las nostalgias juguetean mecidas por una brisa ya otoal que an as, cautivas, permanecen. Si ver a mis hijos lograos!, decas preocupada. Sin darnos cuenta, el futuro lleg, est aqu y ya vez somos seis con hijos y nietos que cosechan bienestares. Me cupo la dicha de hacerte abuela por primera vez, un nieto que te lleva en el corazn; y, la mayor de mis hijas te inaugur bisabuela. No se han perdido tus carios y desvelos, han dado frutos en tus hijos, nietos y biznietos. Como la chicha en la payanca, abrigada junto al horno, maduraron fraternales afectos. Bordaban tus manos arabescos en los panes sobre la mesa de amasijo; y, emanaba del horno olores de andanga chamuscada que inundaban con su olor peculiar todos los rincones de la casa, preludiando hogazas que se desharan en nuestros paladares y una alegra de barriga llena pregonando nuestras satisfacciones. As como tus manos, diligentes, hacan pan, prontas tejan porvenires. Nuestro destino tiene de ti tus prdicas. Cmo sabas de nuestras andanzas, a ojos cerrados sabas de nuestras cuitas de amor.

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Literatura de la provincia de San Miguel | epstola

Cuando enfermaste y creste volar a la eternidad, mam Hercilia abrig en su regazo nuestra niez detenida, fue lumbre que abrig nuestras esperanzas y cmo nos deca de tus mejoras! Cmo endulz los sinsabores! manantial del que manaban ilusiones, Cmo nos infundi vida cuando pareca se eclipsaba y nuestros sueos se diluan en incertidumbres y las noches parecan no tener fin!, trinares intensamente gratos de pajaritos en los campos, graves croares en la floresta anunciando lluvias, graznidos de gansos llenaban nuestra espera en Yamaln, haciendo ms real nuestro existir. Y volviste endulzando nuestra niez. Como hacindonos ver que no todo en la vida es felicidad, llegaban testimonios de infidelidades paternas y golpeaban los cristales de las ventanas de nuestras vidas, noticias nefandas. Llorabas en silencio cuando pap nos regalaba sus ausencias. T, en la sinfona de tus lloros, en silencio. Nosotros ocultando nuestras lgrimas en mutismos necesarios. Los doces de diciembre y El Derecho de Nacer te hacan solemne y grande ante tus hijos. Pueda ser que algn da nuestros pies se arrepientan de la senda trajinada, pero nunca nuestros pechos del amor para ti profesado. Es mi deseo que todos los hermanos, suscriban tambin mis palabras. Tu hijo Antuco

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Literatura de la provincia de San Miguel | cuento

Autors: WALTER LINGN

CHCAlA PARA lA SAlIDA!


am me alist para el primer da de escuela. Todos nos levantamos ms temprano que nunca. Antes de desayunar me lav los pies en el chorro y con una piedrita plana les saqu toda la mugre. Vest un pantaln marrn y una camisa blanca, vieja pero lavadita con a Pancha. Te has de portar bien, dijo mam, y echando un poco de saliva en sus manos frot mi pelo rebelde y pein su brillante negrura como plumas de cuervo. Cruc en el pecho una bolsa de tela que contena un bloc que mam hizo con restos de viejos cuadernos y coci con una guatopa y a doble hilo. Con el corazn latiendo atropelladamente entr a la escuela de la mano de mam. Cruzamos un pasillo cort y estrecho y llegamos al patio. Y ah me solt, como a toro en el redondel esperando al torero. Me par en un lado, tratando de pasar desapercibido. Otros corran de un lado a otro. Las chicas tambin se mantenan al margen de todo ese alboroto que armaban algunos chicos. Las mams hablaban entre ellas, de vez en cuando dirigan las miradas orgullosas a sus retoos. Son un silbato y la directora de la escuela pidi a gritos que formramos columnas a un lado del patio. Luego nos fue llamando uno a uno por nuestros nombres y formamos otros grupos de hombres y mujeres. Nos dividieron en varias secciones. Me toc ir a la seccin B. Mi maestra era joven con ojos de capul y medias color de humo. Era hermosa con su abrigo negro y sus zapatos de gamuza. Todos los muchachos de la escuela comentaban que mi maestra era bonita porque tena el pelo como la noche y al sonrer sus mejillas se hundan en dos hoyitos gracio-

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Literatura de la provincia de San Miguel | cuento

sos. Me gust verla rer y como tom la tiza para escribir su nombre en la pizarra. Sus labios tenan la rojez de los huayruros, de las moras. Disfrutaba observando sus piernas cruzadas bajo el pupitre. Sin duda mi maestra era hermosa. Ni Adita, una compaera de ojos claros y cabello ensortijado, con faldita plisada y zapatos de mueca, era tan bonita como mi maestra. Romel, el hijo del jefe de la polica, dijo que mi maestra era una chola fea. Al escucharle me hirvi la sangre, no s de donde saqu tanto coraje para salir en defensa de mi linda maestra. Me puse frente al insolente y lo ret: Esto se lava con sangre! Chcala para la salida si eres hombre! Romel, todo sobrado, con burla dijo que me sacara chicle y moco. Aunque andes enzapatao, le dije, no me das miedo. Cholito daao, replic con sorna, ya te ests orinando de miedo. Y era verdad, pasado el arranque de valenta, me asust. Estaba a punto de ir a decirle que era una broma, que me disculpe. No, me dije, a mi maestra nadie la insulta. Y eso me volvi a dar valor. Y lleg la hora de la salida. Me hice el que buscaba algo en mi carpeta tratando de alargar el tiempo. Romel pas a mi lado y me dijo que me esperaba para sacarme la mugre. Me volv a asustar. Qu hacer? La maestra pidi que me apurara pues quera cerrar la puerta del saln. No me quedaba pretexto, debera salir y enfrentar a mi enemigo. A la espalda de la iglesia me esperaba Romel acompaado con su squito de aduladores. Yo iba slo, detrs vena Carlos que hara de rbitro de la gran pelea, la primera escaramuza de mi vida. La maestra pas apurada azuzndonos de que vayamos rpido a casa. Dej mi bolsa en el suelo y nos dispusimos para iniciar la lucha. Alzamos los puos, nos pusimos en guardia. Carlos tena una mano entre los dos. El que escupe primero gana, dijo. Los dos combatientes nos apresuramos a escupir. El rbitro sac veloz la mano y mi escupitajo cay en la cara de Romel. Esto lo enloqueci y rojo como un tomate me lanz el primer puetazo que me lanz por los suelos. Con todas sus fuerzas me asest una patada en el estmago. Me retorc de dolor. Estaba perdido. Se tir sobre m y esa fue mi salvacin. Mi rodilla se incrust entre sus piernas y el golpe lo hizo aullar como a perro picho. Se repuso pronto y volvi al ataque. Abrazados rodamos una par de veces. Tragamos tierra salada. Otra vez estaba debajo, inmovilizado. Su oreja estaba a mi alcance y no lo pens dos veces. Como animal hambriento me prend de la oreja de mi rival. Romel grit como un desalmado y luego se rindi. Al final nos levantamos. Nos dimos las manos como caballeros y, en paz, cada uno parti a su casa.

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Autors: VCTOR HUGO ALVTEZ MONCADA

CONCURSO DE ZANCOS

Jess, Mara y Jos! Comadreee Fiiilo, comadriiita Fiiiiloooo, avsele a mi Rosita y a mi padrino Benjamn que ahorita el Jorge Pichuta se cae y se lisia, que vengan rpido con su rebenque o la baticola y le asienten dos bien daos por las patas a ese mocoso malcriao, figrese Ud. hasta dnde se ha subiu. Ave Mara Pursima! Qu pasa comadrita Cruz, qu le pasa a mi Pichuta, dnde pu se ha subiu mi cholito? All arriiiiba comadritaaa en semejantes zancasooos que ya llegan al techo, mireloust Virgencita del Arco! Jorgito, Jorgito, cuidadiiito te vayas a caer, baaajate hijo, baajate Y a pesar del susto de los mayores, la fila de zanqueros no se detuvo y sigui por el centro de la calle Bolvar rumbo a la Plaza de Armas del pueblo con Jorge Pichuta a la cabeza. Era mes de marzo, tiempo de fuerte invierno, neblinoso; cuando por un instante el cielo dej de llorar y los tejados escurran sus ltimas lgrimas despus de la acostumbrada y torrencial lluvia. El concurso de zancos se haba pactado para ese da y no poda postergarse cual duelo de caballeros. El firmamento cmplice, se abri como divino milagro del Nio de Atoche del dosel de doa Encarnita, quien al ver el desfile se dio media vuelta y se postr en su reclinatorio encomendando a todos los pequeos no vayan a tropezar y se vengan de cabeza, entre ellos tambin figuraba su engredo Alvarito Chita.

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Las vacaciones estaban a punto de fenecer y se avecinaba el nuevo ao escolar del prximo mes de abril de stos primariosos sin haber podido divertirse a sus anchas como solan hacerlo siempre, por culpa de los fuertes aguaceros. El ingenio y entusiasmo del profesor Jorge Csar, propulsor de mil concursos, andaba al mismo ritmo y alegra de la niez de su tierra; l tambin iba a retornar a sus labores de maestro en la capital y entonces quin se iba a encargar de la competencia, sorpresas y premios para los ganadores? San Miguel, no contaba con televisin, nintendos o play stations como ahora para poder entretenerse, solamente el ingenio de los nios volaba a cien por hora. El tiempo de jugar a las volcaditas con carritos de madera o plstico tirados de una pita la pelota; las puestas en escena de algunas obritas teatrales de su invencin y presentaciones de tteres; la simulacin de globos aerostticos en peridicos usados del molde de don Feliciano Patito; el bolero en competencias a punta de carambolas, el trompo y las bolitas; el carnaval con bastante agua, globos, talco y de las serpentinas largas concertinas; las carretillas; los pitos, saxofones de ramos y fuetes de totora en semana santa, ms la matraca, o intensas noches de las escondidas, el tarrotarro y el cushcush ya los haba cansado. Faltaban solamente los zancos para terminar bien las vacaciones y con ellos desafiar alturas, charcos y lodos de barro que dejaban los terribles aguacerales. El entusiasta animador, jurado y mecenas de esta sana diversin, sus juegos e inocencias, rescatando habilidades y fortalezas infantiles y juveniles, esperaba sonriente parado al centro del balcn celeste de su casa, el paso de los zanqueros, novedoso concurso e indito en el mundo, como para un Record Guinesse que por vez primera se daba en San Miguel de Pallaques; rodeado de sus padres y hermanas quienes desconocan el espectculo, y en los extremos del amplio balcn dos maceteros conteniendo plantas de geranios con flores rojas que al parecer al instante del concurso despertaron engrandeciendo sus ramas al son de los fuertes aplausos tributados por la familia DazSnchez. El profesor Jorge Csar, todos los aos retornaba desde Lima al lar de sus ensueos a pasar vacaciones junto a sus seres queridos. Anim inicialmente un campeonato de fulbito entre los clsicos equipos de los barrios: La Plaza, Zaa y El Panten, donde los adolescentes se prepararon y alistaron uniformes para ganar; el premio fue un pequeo trofeo luchado intensamente,

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resultando vencedor el equipo de La Plaza, en partidos disputadsimos, con presencia de atronadoras barras de cada conjunto; hurras y vtores que seguramente su eco perdurarn por siempre en los muros circulares y graderas derruidas de la vieja plaza de toros de San Miguel donde se libr la competencia. Al conocerse el concurso de zancos, las ideas infantiles se elevaron en mentes frescas de todos los aspirantes. Los muchachos visitaron bosques cercanos del Antivo u otros para escoger y trozar dos tiernos eucaliptos delgados y altos donde sacaban la corteza y cargaban a su casa para orearlos y pronto confeccionar sus esperados zancos, aadindoles una tablita a cierta altura midiendo la posibilidad en el manejo y destreza del dueo. Pichuta, escogi los suyos en un bosquecito de doa Shona, al pie de la quebrada Lpiac y de una carrera ya estaba en su casa jalando los palos. Luego en el taller de carpintera de don Miguel Cubas, con costal al hombro pidi le regalen viruta, buen pretexto para dentro de ella escoger los tronquitos o tablitas ms apropiados para los zancos. Los nios premunidos de su par de zancos, uno a uno fueron llegando a sus marcas, especialmente quienes vivan en la calle Bolvar y a ellos se sumaron otros chiquillos de las calles aledaas: Jorge Pichuta fue el primero en sacar sus altos maderos y coloc a ambos lados de la ventana de la iglesia adventista que existe en dicho jirn, orden a los muchachos colocar los suyos en orden y de acuerdo a la altura en forma descendente y, de un santiamn se trep en lo ms alto de la ventana en arco protegida de fierros que posibilit el ascenso, ordenando a los dems hacer lo mismo inicindose la marcha; le siguieron lvaro Chita que apenas sus zancos llegaban a la mitad de la altura del Pichuta; luego aparecieron los hermanos Clavos Mestanza que todos los aos venan de Llapa a pasar vacaciones con nosotros; Jos Carlos Moqun, Nato Chalaco, Lucho Supermn, Vctor Hugo Globo, Celso Oso peludo, Jaime Poncheras, Chocho Auquisa, Pedro Apra y Edy Baygn, Ramos Frejol y el Sheo, cerrando fila los hermanos: Blanco y Guicha, Tillo y Pashn; ms los vecinos Antero Antuca, Amilcar Nikita, Sibiacho, Alfonso Cachito, y unos nios carpinteros que vivan frente al consultorio de don Demetrio Lorito. Las familias Quiroz, Montenegro, Daz, Elera, Torres, desde sus balcones; el profesor Jorge Csar al centro de su familia se mir emocionado cara a cara con Pichuta quien desde la altura de sus zancos sonrindole como seguro

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ganador, alarg los pasos retorciendo los maderos, les ofrecieron alegres sonrisas. Don Ramn, doa Edita y la dulce Arlita, doa Jeshu y su Zaira, doa Zoila, la Jonjo, el Shico y su perro Carasucia; doa Fisha y la Carmencita, don Chuzaso y su carcajada; agolpados en las puertas de sus casas y negocios ms otros ocasionales vecinos, no podan ocultar su emocin y temor a la vez, admirando y aplaudiendo tan singular sorpresa del inusual concurso. El paso de los zanqueros fue muy ordenado en larga fila, unos tras otros y del ms alto al ms bajo, quienes con mucha decisin lograron sortear varios obstculos entre charcos de agua y lodos de barro de la calle en partes empedrada o las recordadas acequias; llegando hasta la Plaza de Armas, donde las seoritas Saravia y doa Aurora, mirando a la iglesia matriz primero se persignaron y luego ponderaron junto a varias personas apostadas en la acera como el Dr. Rosendo, don Valdemar, el larguncho subprefecto Lizarzaburo mirndose a similar altura, el cura Ruiz, don Lalo, don Alberto, don Arstides, entre otros; el to Juan Cavero quien llegaba picadito les lanz algunas lisuras e improperios a tal atrevimiento marchndose a dormir. Los zanqueros felices del deber cumplido, dieron una vuelta al permetro de la plaza y retornaron a sus emplazamientos iniciales donde uno a uno fueron bajando de los zancos, en tanto que el profesor Jorge Csar rodeado del Chueco Martn, Javier Pacaso, Loco Bicho, La Chiva y el Cochecito Aladino; premi a los concursantes con caramelos y chocolates, entregndole al ganador absoluto Jorge Pichuta, una caja completa de golosinas ante el aplauso de todos. Doa Rosita y don Benjamn, desde su balcn, celebraron la aventura de Jorgito de quien conocan sus mltiples habilidades y agilidad. Aquel da fue esperado en casa con un buen lonche consistente en chocolate batido con quesillo y apetitosos bizcochos de puro yema de huevos, siendo librado del seguro castigo que a gritos peda doa Cruz. Doa Encarnita y la Filo se alegraron ver a sus arriesgados cholitos competidores sanos y salvos. Los contendientes, contentos, echaron al hombro su par de zancos, embolsicaron sus dulces y golosinas, dirigindose apurados a sus respectivas casas porque los truenos y relmpagos por Sayamud y La Matanza, anunciaban una nueva arremetida; mientras el profesor Jorge Csar, extendi la mano y acarici las cabecitas de cada uno de ellos en seal de felicitacin y gratitud, prometindoles un nuevo concurso y mayores premios para el prximo ao.

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Autor: CIRO MENDOZA BARRANTES Comentario: (1ER. PREMIO AO 1985 A NIVEL NACIONAL, ORGANIZADO POR EL INFOR, PUBLICADO EN EL LIBRO EL MONITO DE PELUCHE Y OTROS CUENTOS 1986)

El VIEJO AlISO DE lA QUEBRADA

n viejo aliso de barbas blancas y enjutas, cubierto su cuerpo y ramas de popapopas, vivi solitario junto a una quebrada, sus das fueron tristes y sus noches fnebres. Vio pasar el invierno y luego el verano de uno y otro ao. Slo pajarillos de vez en cuando alegraban sus hojas con alegres cantos; a sus pies crecan unos matorrales; por su raz pasaba una bocatoma que llevaba el agua a otros lugares. Su copa llegaba cerca de las nubes. Siempre su semilla caa al agua, sta arrastraba los pequeos granos para enterrarlas en profundas pozas. Mas un da el buen viento arroj semillas en tierra fecunda, entre matorrales y hierbas delgadas. Pronto tendr compaa se alegr el viejo esperando con ansias ver crecer sus frutos. Larga fue la espera, bueno el resultado, por dentro de zarzas y pequeos montes asomaron plantas de hojas verdosas que da a da crecan y crecan, dejando tras ellas a pequeos arbustos. En el mes de agosto, en tiempo de viento, los rboles ya grandes jugaban alegres alrededor del viejo y siempre con el viento se daban un beso. El aliso viejo cantaba de gozo y con sus ramitas les daba un abrazo. Los rboles ya maduros lo que quiso el viejo soando en las noches albergar en sus ramas a bellas torcazas. Una hermosa tarde lleg una bandada y

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se posaron todas en sus viejas ramas. Desde aquella tarde el viejo no se sinti viejo. Feliz sonrea en noches de luna. Todas las torcazas all se quedaron el viejo aliso los vea contento; como se amaron y pronto sus nidos all fabricaron. Vio poner los huevos, nacer los pichones y con gran jolgorio volar en sus ramas. Las liebres parduscas en medio del bosque sus nidos formaron y a la luz de la luna, alrededor del viejo en rondas jugaron. La felicidad no dura y siempre perdura la melancola. Un da llegaron cargando en sus hombros, hacha, machete, serrucho y calabozo. Al nico bosque que all encontraron; hombres que empezaron por rozar el monte y cortar los rboles de aliso en la pequea floresta. stos se quejaron y lloraron mucho al sentir el hacha morder su corteza y malograr su carne. Con mucho estruendo caan y caan hasta no quedar ya en pie ninguno. Cortemos al viejo los hombres dijeron. El viejo no sirve porque est muy viejo contestaron otros. Servir para tabla otro hombre les dijo. Ser otro da porque ya es muy tarde dijeron entonces. Luego descascararon a los ya cados. El viejo miraba con ojos llorosos. Y pareci el viejo volverse ms viejo. Y desde ese da las aves se fueron a tierras extraas para no volver. Los que si volvieron fueron esos hombres, que con mansas yuntas cargaron los troncos de todos los muertos y en fuertes caballos llevaron sus ramas. Toda la madera sirvi para que hagan una casa blanca all en la colina y las ramas gruesas sirvieron de lea para los fogones; slo all quedaron las ms chiquitinas envueltas en luto con los pequeos matorrales que fueron cortados. Un da de sol lleg un solo hombre y prendi en llamas lo que qued del bosque. Herido aquel viejo, se qued parado junto a la quebrada y muri de viejo de dolor y pena. Las liebres se fueron, nunca ms volvieron y donde fue el bosque, ausente un buen tiempo, ni yerbas crecieron. Hombres y mujeres lloraron y lloraron, no tuvieron troncos para sus viviendas, ni tampoco lea para los fogones y todos se quejaron por destruir el nico bosque que all tuvieron.

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Autor: CIRO MENDOZA BARRANTES Comentario: (2DO. PUESTO REGIONAL AO 2003, ORGANIZADO PANORAMA CAJ.)

El NGEl GUARDIAN Y lA BARCA DE CRIST Al

as melodas heran el corazn de las prietas y morenas rocas que se endurecan ms a cada instante, las pajas de hichu derramaban perlas diamantadas; en lo alto las nubes entumecidas por el fro se apretujaban como para darse abrigo, encortinando as al astro rey y enlutando al elegante y azulado cielo. Esas notas musicales que manaban del ahuecado carrizo, una especie de alegra y tristeza, de dulce y amargo; cual huracanadas y tormentosas explosiones sinfnicas, expresaban la profunda decepcin de un joven que sufra la crueldad y traicin del primer amor. Juan Jos cansado de tanto tocar, dej caer la flauta y se recost sobre el duro colchn de la gran roca. Pens en ella, en la que hoy coqueta y alegre estara en brazos de otro hombre. Arriba las nubes al no escuchar la sinfona, sigilosas y movidas en complicidad con el viento se alejaron dejando al amo del da para que ntido calentara la tierra. Los rayos envolvieron con sus mantos invisibles al hombre que cansado y dolido por el insomnio de la noche anterior, se puso a dormitar. All abajo la manada de ovejas, alegres, ligeras y retozonas corran hacia las riveras del riachuelo para beber de esas aguas frescas y claras, mordisquear las verdes esmeraldas de jugosas hierbas que les servan de sustento Acaso ese sosiego devolvi la alegra a toda la manada al no escuchar las

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melodas tristes de su amo?, que por varios das no haca ms que llevar el instrumento a los labios y dejar que el corazn rompiera en llanto esparciendo por el campo el dolor y las penas. El ngel Guardin que nada poda hacer por aliviar el hondo sentimiento del muchacho, regocijado de la quietud y cansado de tanto lamento, sali de ese cuerpo y fue tras la manada; pero otra clase de msica llam su atencin. Una cascada haba templado las cuerdas de cristalinos hilos y el tamborileo de las gotas al caer sobre las rocas, entonaban una cancin de paz, de quietud, de dicha y felicidad; al comps de esta msica angelical unos hilos de colores salidos en direccin opuesta formaban el arco iris que descansaba quieto sobre el remanso de las aguas cristalinas y al otro extremo se perda en el frondoso follaje de alegres helechos, y as escriban el pintoresco cuadro del paisaje. Se acerc batiendo sus delgadas alas y all dentro de la poza un circo de plateados y multicolores peses jugaban, llevando en la punta de sus pequeas bocas burbujas de ensueo. Fascinado por la armona de esos seres tan bellos se qued encantado. Los peses le construyeron una barca de cristal, utilizando como base una concha de ncar que sus ancestros trajeron desde las profundidades del mar, tejieron la blanca cama de las ms finas y caras sedas tradas de los cuentos de hadas, adornaron la barca con rubes, esmeraldas, lgrimas y gotas de diamantes, pepitas de oro que abundaba dentro de las arenas y as la barca fue la ms lujosa de sobre toda la tierra. Los anfitriones ante la presencia de un ser angelical estuvieron ms felices que antes, en una paz inquebrantable y llena de alegra. El tiempo se haba quedado quieto dentro del majestuoso pozo del ensueo. Una trtola vestida de la ms pura y blanca seda, lleg abanicando sus alas, movi la pequea embarcacin hasta la rivera y con su dorado pico rompi el cristal. ABANICANDO Quin eres t qu osas romper mi barca y perturbar mi tranquilidad? Acaso soy la voz de tu conciencia. Sube sobre mis alas y vamos pronto a ver al hombre que abandonaste. Soy feliz aqu y si antes cuidaba de un solo ser, hoy cuido de cientos de estas hermosas criaturas en donde no existe el odio y reina el amor y la bondad.

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Nuestro Padre te envi para cuidar un hombre, los peses se cuidan solos. Juan Jos se ha vuelto malo, mata por diversin y orgullo, viola por placer sin importarle que la mujer sea soltera, casada o viuda, roba por egosmo, quiere ser el ms rico de los ricos y hasta blasfema de nuestro Creador, azol toda la comarca, mientras t descansas plcidamente en lujosa mansin. Los ojos parecieron nublarse de llanto, era triste la despedida y cual gil jinete, subi sobre los lomos del ave. Casi ya no escuch el coro de aplausos, las hurras y las despedidas. Cuando lleg hasta el hombre que le encomendaron ser su guardin , tuvo miedo de entrar en l, lo dej joven y hoy era un adulto endurecido, y ese corazn blanco e inocente que dej, estaba teido de negro, ensuciado en el ms puerco lodo del camino; entonces pidi perdn. Seor, soy culpable de todo lo que ha podido suceder a este hombre, merezco el peor de los castigos or. En esos mismos instantes, Juan Jos cay de rodillas, como fulminado por un rayo y tambin se arrepinti. Seor Jess, no soy digno ni siquiera mirar tu capa desde lejos; cuanto mal he causado al prjimo, como poder remediarlo ahora, slo si puedes perdname Seor! El negro manto que envolva el corazn, clare un poco.

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Autor: CIRO MENDOZA BARRANTES Comentario: (INDITO)

El DA QUE llEG lA SANT A Al PUEBlO

l alba despert tiendo de claros colores los hilos oscuros de la noche, cay lentamente por el lejano oriente dibujando las siluetas de cerros y colinas, y lleg al fin acompaada de la danzante y tenue garuga, esas diminutas gotas de agua pura y cristalina baaba todas las pampas y colinas, hiriendo de muerte al atrevido polvo que se haba apostado sobre los atormentados rostros de los vegetales. La ducha de agua fresca manaba incesante de esa gigante regadera que dejaba filtrar su lquido por entre las matas de las opacas nubes y henchida de amor estampaba los cariosos sculos a su amada, aplacando la sed de toda la comarca. Al momento que disip la lluvia, los tallos de todas las especies vegetales, orgullosos abrieron sus yemas y dejaron escapar las verdes hojas, tan limpias y llenas de vida y all noms asomaron los capullos multicolores de las flores, que ungan y aromaban los pintorescos prados, que se engalanaban como en da de bodas. Y a medida que el da avanzaba, la naturaleza repint sus cuadros utilizando el verde como el principal color en la mixtura. Cuando el sol coronaba de oro las cimas de los picachos ms altos, las enojadas nubes empalidecieron y poco a poco se perdieron en el enorme pao azulado que Dios teji un da para separar la tierra de todas las estrellas; slo entonces aquellos dorados rayos de cario y ternura, tibios abrigaron los

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lechos de las aves, y los pichones afanosos tejieron sus ponchos y bufandas, con plumas impermeables que slo ellos hilan, mientras sus padres alegres y orgullosos, posados sobre las ramas de los rboles ensanchaban sus pechos y entonaban los ms selectos Salmos de alabanza y bondad, canciones que brotaban de los instrumentos guardados dentro de lo ms profundo de sus almas. Abajo las jvenes mariposas, cual vanidosas doncellas, cubran sus desnudeces con finsimas telas bordadas por ellas mismas, y luego salan de sus aposentos en busca del polen y la miel, para entregarse en largas tertulias con los ptalos multicolores de las flores, y enamoradas se amaban entrelazando la belleza a la belleza. Sabran preguntarse acaso Quin es ms bella entre la mariposa y la flor?. Las rocas aflojaron sus contritos pechos y por entre los musgos que cubran sus cuerpos, derramaron arroyos de lquido de sosiego y miel que fueron bajando armados de barrenos e hiriendo las rocas cual diestros mineros, separando el oro de la roca y as lo arrastraron a los lechos de los ros en forma de pepitas; a cuyas riveras de los cauces, los viejos sauces cargando en sus hombros las canosas barbas y una larga y bien cuidada cabellera, sedientos extendieron sus serpenteantes races aplacando su sed, o por los lamos gigantes que se elevaban por sobre todos las plantas y con sus afinadas copas intentaban tomar a las nubes y colocrselas cual anchos sombreros y defenderse del llameante sol del medio da y en las noches quietas, contarse esos cuentos milenarios que slo ellos conocen. Arriba los cndores cargaron sus tristezas sobre sus espaldas y en tendidos vuelos planearon el marino cielo, como si fueran cometas movidas en complicidad del viento, colgadas de largos hilos del color de la nada. Y que de las guilas que con majestuosidad surcaban los aires con sus buches llenos y por hoy no osaban bajar para matar a los pichones, dejando que los jvenes trtolos se amaran, en cada recndito de la maleza, con esa pureza y fidelidad que los humanos no pueden alcanzar. Pero aquella vez, el hombre no fue ajeno, aprovechando del plcido y tibio da que prometa sosiego y paz; desde los pastizales los pastores, amarraron sus hondas al cinto; desde las chacras los peones,dejaron sus precarias herramientas, descoyuntaron las uncidas yuntas y de entre sus viejos y harapientos vestidos, sacaron; las flautas y quenas guardadas por siglos o fueron tras los largos clarines y dejaron brotar las ms finas melodas, guardadas por

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aos en los pentagramas de sus recios pechos y esas sinfonas eran llevadas hasta tierras lejanas por la voz del viento. Acaso no hubo patrones que echaron mano del cuero trenzado y flagelaron esos cuerpos curtidos, mas una extraa alegra se haba apoderado de ellos y sin el menor reparo por una vez, no encorvaron el dorso, y siguieron tocando y danzando. En ese da las lanzas y el filo de las dagas se mellaron, la plvora de los arcabuces se humedecieron y el rgido ltigo por fin se abland. Las chozas se alegraron tanto como sus amos, el blanco humo suba la cuesta por las ranuras de todos los techos y poco a poco se perda confundindose en la nada y en la cocina y ms all de la cocina el aroma inconfundible del bizcochuelo, el pan o quiz el platillo favorito de la familia; y los corazones de los nios derramaban esa felicidad tan pura que nadie ms que ellos conocen cuando sus estmagos han sido saciados hasta el hartazgo. La Santa, haba andado senderos agrestes cargados de cactus, arenas candentes sembradas de polvo, cordilleras heladas baadas de fro, tierras pantanosas que temblaban de miedo y as caminando tanto, por toda ciudad, por toda aldea, por todo pueblo, iba buscando a su hijo, que inocente lo subieron en La Cruz. Quera como toda madre defender la inocencia, recibir los azotes por l, cargar la corona de espinas y el grueso madero y no lo poda encontrar. En ese da lleg hasta la entrada del pueblo y en una gruta de pie, se puso a descansar hasta quedar profundamente dormida. Las rocas de la gruta al ver tanto sufrimiento de una madre dolorosa, aflojaron sus prietos pechos y derramaron glidas gotas de cristal que se negaron caer a tierra y de tanta compasin se aferraron al peasco convertidas en diamantadas estalactitas. La doa Teofilda cargando en sus brazos al pequeo hijo, segua el mismo sendero salpicado de abrojos y al paso ligero, con los ojos llorosos y los pies descalzos heridos por lanzas de espinos; iba hasta el pueblo en busca de un mdico, y as jadeante lleg hasta la gruta, y slo por la fiebre del nio fue a buscar una gota de agua o una hierba fresca para aliviarlo un poco y evitar la fatiga. Entonces, la encontr, vestida de luto, con un manto negro, con su rostro de ngel y su mirada tierna. Mamita, niita, patrona, virgencita linda, sana a mi hijo le pidi sollozante y le mostr al beb que agonizaba y apenas se escuchaba un ron-

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quido en su pecho. Es el nico que me queda de siete mis hijos y eso t lo sabes, si muere l, se secarn mis pechos y habr muerto yo. Efectivamente los seis primeros hijos apenas en diez das haban muerto por esa extraa enfermedad que decan se llamaba tifus y asolaba con todos los nios de aquella comunidad lejana al pueblo y Teofilda quiz se suicidara si el ltimo de sus hijos tambin mora. Y por toda respuesta como un susurro escuch una voz muy dulce y tan suave como leve brisa. Coge los cogollos de aquel tierno rbol de alcanfor, estrjalos en tus manos y frota el pecho y espalda de la criatura y has que respire un poco de lo que queda. El nio que un da entero ya no probaba alimento por la garganta hinchada, tosi ligeramente y como despertado de un profundo sueo, con su tierna mano busco el dulce ceno por entre los jirones del camisn de su madre y bebi de l hasta satisfacer su hambre. Teofilda cambi de postura y se hinc de rodillas, acaso; or, agradeci a la Santa o simplemente solloz de alegra, sin saber medir el tiempo que estuvo. Se incorpor ligera y fue hasta el pueblo y llam a las gentes, que llegaron tras ella Y as la encontraron dormida y la llevaron al pueblo, cargada en andas y le regalaron rosas, le pusieron una corona de plata y piedras preciosas, la vistieron con tnicas, le cantaron Salmos, quemaron cohetes, se hizo la fiesta. Por la tarde regres la garuga en gotas ms gruesas que por la maana, una hermosa lluvia que brotaba de apenas un manojo de nubes, que a la luz mortecina del sol, dibuj un ancho arco iris vestido con su mejor gala, mostrando su hermosura y la alianza entre el cielo y la tierra y as estuvo prendido por un largo rato hasta que el sol cay en su ocaso, sembrando un crepsculo de hechizo y ensueo; pero tan pronto se alej el astro rey, una luna ms grande y ms bella, blanca cual hermoso cisne que nadaba en esa inmensa laguna azul, lleg para seguir alumbrando a las gentes que maravilladas, cantaban y danzaban en alegres rondas, como si se tratara del juego inocente de nios. Los picapedreros cincelaron y labraron las rocas y de entre los peones llegaron arquitectos, albailes y ayudantes que construyeron su casa de amplios salones y hermosas cpulas; los carpinteros labraron los nogales y cedros que luego tallaron con finos acabados el altar y las andas, los mineros lavaron las arenas del ro, apalearon los cerros y le robaron la plata y el oro

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para fundir la corona y bellsimas joyas; los pastores hilaron los hilos de lana de alpaca y vicua y tejieron el abrigado manto, para que nunca tenga fro; los jardineros cultivaron las ms exticas y bellas flores, para en delicados manojos regalrsela a la mamacha linda. Y la Santa no despert. Se qued dormida, con el rostro tierno pintado de ngel, con la mirada triste llena de compasin, pero tampoco se fue, se qued en el pueblo y dicen que sigue haciendo milagros al que tiene fe y que ya no busca al hijo amado, porque all encontr a cientos de ellos a quienes cobija bajo su amplio manto. Desde ese entonces el da tiene amplia luz, la vida esperanza, el corazn alegra. Y de ao en ao celebran su fiesta, porque ella es: La Santa Patrona , que un da muy lejano, al pueblo lleg.

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Autor: CIRO MENDOZA BARRANTES Comentario: (1ER. PUESTO REGIONAL AO 2002, ORGANIZADO PANORAMA CAJ.)

ORO BAJO El UMBRAl DE lA CHOZA


l sol se hace de colores all lejos, las nubes escarlatas lo despiden con el abrazo inconfundible del hasta maana y lentamente cae hasta el otro lado de la alta montaa, es hora que el viento aparece con ms furia y los campesinos a ms de 3800 metros sobre el nivel del mar, se acurrucan sobre algunas bayetas, vellones o pieles de animales, sentados en las puertas o esquinas de sus chozas esperan al oscurecer que con pies ligeros llega y llega hasta dejar todo en tinieblas, pero con este manto negro, tambin ha de llegar el fro que luego los animar a meterse bajo los pullos de colores, sobre las quietas y crujientes barbacoas. Pero en este pequeo lapso del crepsculo la familia reunida habr de contar lo que sucede al vecindario, quiz algunos mitos o simplemente lo que sucedi durante el da en sus faenas agrcolas o cotidianas. Gentes extraas dices estn oteando sobre los cerrus altus de all de la cocha dice Catalina. Ladrones seguro, carajo! se lamenta Fermn. No, que son gentes bien vestidas, de botas de cuero, no son empnchaus comu cualquiera, algunos que son gringos y que buscan mineral. Esos cerrus son malos en las noches, minas seguro hay, las riquezas son del diablo, buenu pues que se lu lleven. Que se lu lleven pues.

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No hay ms comentarios, los cerros que rodean la laguna estn lejos, slo los ven de vez en vez, y por las tardes se enfundan en largos ponchos de tristeza, son amigos del rayo y truenos y sobre ellos se han tejido muchas leyendas de espritus malos que pululan en los solitarios caminos o en las quietas aguas de las azules lagunas. Ellos estn ms all, slo Jacinto el hijo mayor de unos 10 aos, se inquieta a la hora que se mete a la cama. No ser buenu que lleguen gentes extraas por estus laus, todus lus cerrus son iguales y si por esus hay minas quien sabe si en las laderas del Maqui tambin haya piensa, pero an no entiende que es una mina y tan luego el calor abraza su tierno cuerpo, se queda profundamente dormido. Despus de apenas unos meses, la familia se vuelve a reunir en el rincn preferido de la choza y aunque esta vez no han despedido al sol con sus nubes de colores, porque en todo el da no han visto ms que niebla y llovizna. Vuelven a comentar: Oro dicen que hay en los cerros de la cocha, ya estn trabajando, con grandes tractores construyen carreteras por los cerrus y lus carros no dejan de llegar con toda laya de mquinas, dicen que dan trabajo, que pagan bien, caray si fuera ms joven comenta Fermn. No nus falta nada, no te lamentes hombre, yo siempre escuchau que las minas comen gentes, que lus gringos son malus, paque se lleven las riquezas no les importa regalar a lus cristianus y a quien ms hay de ser si no a los pobres peones. Quien se hubiera imaginau siquiera que por estos laus haya minas de oro. Qu es oro pap? pregunta Jacinto. Es metal que dicen hacen joyas y que las joyas cuestan muy caro, que hacen relojs y otras cosas. Y qu es una joya? Caray con este muchachu ms preguntn! En el pensamiento del muchacho se quedaron despiertas las palabras, oro, joyas, relojs. Para que tantas cosas si se vive igual, se tiene hambre, sed, fro tristeza, enfermedad, la muerte, pero que por puro contraste se mitiga el hambre hasta el hartazgo, se sacia la sed, se calienta al fri, se re a carcajadas, la salud vuelve a las gentes y sobre la muerte sigue persistiendo la vida, para eso est la mam tierra que produce el alimento, las cristalinas aguas que dan de beber, el sol o las brazas que derrotan al fro, la buena voluntad para sentirse alegre, las plantas que curan para aliviar los males y nuevas personas que sustituyen a los muertos.

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Una maana apenas el sol empezaba a calentar los colchones de pajas de hichu, Jacinto subi hasta lo ms alto del cerro Maqui, desde all contemplo toda la comarca, vio a lo lejos a mquinas de toda clase que se movan cual gusanos en un gran laberinto de negras hormigas, se par justo sobre la misma cima, pro el viento que a veces no era muy amigo intent en golpearlo y hacerlo caer para rodar por el abismo, entonces se agazap y cogido de las rocas, contemplo todo lo que su vista poda alcanzar. Una extraa sensacin invadi todo su cuerpo, le pareci sentir que de las entraas de su cerro salan susurros y que por la misma cima de la montaa el oro quisiera brotar a borbotones como si fuera agua que sala de las profundidades. Y aunque se vea lejos a los cerros mineros, para los hombres extraos no lo estaban, esos se movan en pequeas naves cual si estuviesen montados en pequeos asnos. Caraju, no quiero que vengan a perturbar mi tranquilidad! Dijo cerrando los puos con furia y ya tarde descendi para ir tras la manada de ovejas que mansas lo esperaban bajo las lomas del imponente cerro. A unos das llegaron esos hombres a la choza de Jacinto, trajeron con ellos biscochuelos y otras golosinas. Tu eres el dueo del cerro Maqui verdad? le preguntaron a su padre. Si contest secamente. Queremos tu autorizacin para unos anlisis. De la mina seguro. Si. No vender mi tierra. Nadie te est pidiendo que vendas tu tierra, queremos examinar el cerro, eso es todo, ac tienes unos biscochuelos y un dinero que no te caer mal. Vyanse!, no quiero nada. El hermano menor de Jacinto, ya haba estirado la mano y recibido la primera bolsa de bizcochuelos y tmidamente la quiso devolver, entonces Fermn autoriz. Est bien slo examinen y no vuelvan nunca ms. Ulularon con sus mquinas por muchos das por el cero y luego se fueron. Qu alivio, la familia se sinti ligera, un gran peso se les quit de encima, pensaron que su cerro no tena el maldito mineral, no era bueno para eso y por ello no regresaron. No fue as, los exploradores recogieron cuanta muestra pudieron y los enviaron a los laboratorios. El resultado, oro igual y ms que en los dems cerros.

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Fermn, vndenos tu tierra. Ya les dije, yo no vendo, vyanse. Pagamos buen precio. No quiero dinero. Acaso ests ciego y no ves en ti tu pobreza, en la de tus hijos, en t miseria? Tus hijos descalzos cubiertos con harapos, analfabetos, no quieres acaso que ellos sean hombres de bien como nosotros algn da? Quieres qu sean tan o ms ignorantes que t? No me vas a decir que hoy estn yendo a la escuela, no hay escuelas por ac. Fermn medit en todas las palabras, dio una mirada de soslayo a su mujer y sus cinco menores hijos, en todos ellos no encontr un pie calzado, en los de l unas grietas profundas, zanjas que mostraban los caminos recorridos, esas lneas que marcaron los pasos desafiantes al sol, la helada, curtidos por el viento y el trajinar constante, las ropas de todos hecho ya jirones, tejidos a callua con lana de oveja, dentro de la cabeza de sus hijos vio la ignorancia y entre los desgreados cabellos los parsitos que succionaban sus sangres. Habla, tienes la oportunidad de ser rico, de ver a tus hijos ser otra clase de gente, puedes vivir con muchas comodidades y hasta con lujos sin trabajar ms. No seores, soy analfabeto comu dicen, no se leyer ni escribir, por esu tampoco puedo vender mis tierras, me engaarn, ustedes, me darn migajas y habr perdiu todo, hoy al menos mis ovejitas, mis vaquitas se cran, mis chacritas dan, no mucho peru pa vivir, por esu no quieru vender. Te pagaremos lo justo, no dudes, puedes buscar un hombre de tu confianza, un abogado si quieres. Lo pensar pues. Jacinto no pudo intervenir en esa charla, no pudo decir que l no quera ir a otro lado, que no quera aprender a leer ni escribir, porque as los hombres al volverse sabios, se vuelven ms malos, empiezan a contar el dinero en fajos de billetes, se vuelven poderosos y abusan de los ms, son soberbios y acaso por eso se vuelven ms humanos y ms trabajadores. Acaso no escuch que los reyes pasados fueron poderosos sin saber que exista el papel y las escrituras, ellos no conocieron los billetes o las monedas y supieron vivir guiados de sus dioses el sol, la luna y las estrellas.

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En ese da no hubo la charla acostumbrada en el rincn de los recuerdos, en ese lugar donde su madre sacaba el dulce seno por entre los jirones de las bayetas y les daba de lactar a sus hijos ese lquido de nieve y miel. Pero si vio en su madre la alegra reflejada en su rostro, estaba inquieta, entraba, sala de la cocina, apenas se agazapaba al fogn para avivar el fuego, ese fogn que la hizo lloriquear en muchos das: en el rostro de su padre se reflejaba la confusin, la angustia, senta pena por sus tierras, esas pajas que se movan all mecidas por el viento, cuantas veces habran sido testigos de sus triunfos, de sus penas y sus fracasos. Una maana sin darse cuenta de lo que pas, de pronto se vieron en la gran ciudad; del camin bajaban trastos viejos y los depositaban sobre la limpia y bien cuidada casa. Que contraste, esas bayetas radas sobre la limpia losa de la sala. Una casa de material noble amoblada y con artefactos elctricos sustituy de pronto a la triste choza de paja y de quincha. Esta ser nuestra casa de hoy en adelante. Que bonita dijo sonriente la Catalina. Y nuestra choza? pregunt Jacinto. Ya no tenemos choza. Cuidau malogres esu no lu toques! la voz cantante de la madre. Que bonitus estus aparatos deca Fermn tratando de encender el TV o el equipo de sonido. Jacinto se acercaba con mucha cautela, los miraba inquieto y con gran ligereza pona la mano sobre uno y lo retiraba del mismo modo. Pap, ms bonito toca la gaita y la quena. S, ms bonito. Entos, porqu estamus aqu. Hijo, desde maana irn a la escuela, con lus dos ms, yo se que no te gustar los primeros das, pero despus ya vers cuando apriendas, todo ser bonito, yo se que t no queras venir hasta aqu, que queras a tu choza y tus chacras, tus ovejas, tus vacas, peru ya nuhay remedio, ojala y un da seyan comu lus ingeerus y no sean ignorantes. A Jacinto no le fue bien en la escuela, era el muchacho ms grande de la clase y el que menos poda hacer las tarea, ms de una vez tuvo que pelear con los otros nios porque se burlaban de cmo hablaba, de cmo vesta y de lo torpe que era, su mente estaba clavada a diario con ese sol brillante de la puna, con la

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libertad absoluta de andar por los campos, de trepar las montaas, de correr a esconderse de los rayos y relmpagos. Sus hermanos menores, no tuvieron muchas dificultades. No dud en salir en busca de su choza, algo le avisaba que tena que despedirse, que darle el ltimo adis y por eso tena que regresar. Cruz las largas pampas, las profundas hondonadas, las empinadas laderas, hasta que se vio all a unos metros de esa morada que apenas en pocos das de ausencia, sus pardos cabellos se haban despeinado, dejaba ver la calvicie y su desnudez recostada sobre viejos troncos de queuales. Un maquinista alrededor con un tractor, arremeta con furia y la choza caa dando lastimeros quejidos de dolor y de pena, se escuchaba el gemido de alguien que llora, los quejidos de alguien que muere; pero el maquinista no se detena y a cada arremetida con la pala; una nube de polvo, un lamento, un suspiro agnico; se vieron los huesos hmedos envueltos con la macra tierra, los largos cabellos de hichu esparcirse con el viento. Jacinto quiso acercarse a darle una mano y ayudarlo a ponerse de pie, a pedirle que no muera, que l estaba all, que no se ira nunca ms, que no lo abandonara, que juntos volveran a vivir, dndose calor el uno al otro; pero unos hombres armados, muy altos, cabellos recortados, con voz muy spera lo impidieron; entonces fue a sentarse al filo de una carretera, desde donde observ la muerte y sepulcro de su morada. Para entonces unas gruesas gotas de perlas diamantadas surcaron sus mejillas y desconsolado los dej escapar; recordando el dulce abrazo sostenido con el cuello de un joven cordero, los tiernos lamidos de un perro mitayo, esos besos clidos al becerro recin nacido, las succionadas hbiles a las ubres de una vaca, del tibio sol acariciar su cuerpo en das de verano y de esas manos blandas de su madre hurgar sobre su despeinada cabellera para arrancar las liendres y los piojos, con esa ternura que lo hacan dormitar y llenarse de ocio. All an pudo percibir el inconfundible humo de las bostas hirviendo la leche o cociendo las habas. Entonces no era justo que muera su choza y con ella la libertad. Por la hondonada avanzaba una mata de niebla y no se dio cuenta que detrs vena un cerro sobre una mquina a gran velocidad, y cuando el ltimo hueso de la choza se ocult bajo las enormes paladas de tierra, escuch el ltimo lamento que sali de algn rincn, tal vez de la choza, quiz de su cerro Maqui que tambin era roto y volaba a pedazos; por eso no escuch el CAMION GIGANTE que pas sobre l y sigui corriendo con su cerro de mineral sobre sus lomos.

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Autor: CIRO MENDOZA BARRANTES Comentario: (INDITO)

EN BUSCA DE lOS PASOS PERDIDOS


ll sobre el crepsculo se han tejido grandes lienzos de colores exticos, manos invisibles de los ngeles pintores, le dan cada forma, cada color, que se ve con agrado a los ojos de los hombres; pero apenas unos minutos, acaso un ngel malvado, que a propsito arroja un bote de pintura gris u oscura y daa toda la exposicin de los artistas celestiales. Eva Mara se despierta del embrujo y se incorpora quitndose las arenas prendidas a su piel exuberante y mira a su pequea hija que cual arquitecta, construye sus castillos, con gruesos fortines y murallas en la arena. Mara Rosa, es hora de ir a casa. Slo un ratito ms. El sol se ha ido ya. Recoge los trastos playeros, mientras la nia da los ltimos retoques a su creacin. Desde las profundidades del ocano avanza una bestia mitolgica, quiz descendiente del dios Poseidn, calculadora y fra corre tan rpido a las orillas de los mares, le gusta el calor de los humanos que negligentes o aventureros desafan sus aguas. Mara Rosa como tantas veces quiere jugar con su madre a las carreras y que lugar mejor que las arenas y por eso dando un puntapi a su castillo corre por la orilla.

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Atrpame si puedes. Sus diminutos pies descalzos, dejan cada huella en la tibia arena y gil cual gacela avanza; tras ella va su madre. El monstruo que calcula la distancia y cual torbellino arroja sus garfios, atrapa a la nia, lo arrulla en sus brazos, la aprieta a su pecho y la lleva con l. Eva Mara la busca, la llama y no le responde; presurosa regresa al castillo, quiz se escondi dentro de alguna muralla o el fortn, pero el castillo tampoco est, solo una franja hmeda de fra arena. Regresa buscando las huellas de los pasos y no los encuentra, una y otra vez hasta que la oscuridad se nutre de espesura, y el mar empieza a rugir embravatado, como si el monstruo all adentro quisiera defender su presa, como el ms fiero felino rugiendo y mostrando la garras. Al amanecer Eva Mara se acerca hasta una blanca gaviota que est posada sobre un viejo bote. Has visto a mi nia? pregunta. Las nias no se quedan en el mar, se van muy alto contesta, extiende sus alas y se va. Entonces trepa los acantilados y a paso firme avanza por las dunas del desierto, no hay fatiga, ni calor, slo siente la ausencia de su nia querida, sube los caminos que nadie antes haba puesto los pies, deja profundas huellas en las rocas y amplios senderos en los bosques de espinos, los pasos sangrantes lo guan hacia la loma o el cerro ms alto, mas al llegar a la cima no est, contempla el panorama y un cerro ms alto, est ms all. En su peregrinaje contempla a una golondrina, con su vestido negro y la camisa blanca que vuela sin cesar, si pudiera alcanzarla y ser como ella, pero es orgullosa y altiva y parece que nunca va a bajar, ni para descansar. De lo alto de un peasco, baja una cascada de blancos cabellos, cargada de hilos de diamante y cristal, bebe de esa fuente de agua pura y fresca, se apoya en la roca para reposar, se queda dormida, ms al despertar, ve a la golondrina que ha tejido un nido y se alegra de verla con los pies desnudos posada a su lado. Has visto a mi nia? No s quien es tu nia. Mi nia es muy hermosa, se llama Mara Rosa y se compara slo con

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una Santa Rosa, acaso es igual que t? Ms a ti he visto, planeando los valles, volando sobre los hombros de las lomas y cerros, seguro la viste subir una cuesta. No la he visto, no s quien es, tal vez vuela ms alto. Carg sus esperanzas y emprendi un nuevo camino por entre guijarros, peascos, laderas y cuestas empinadas, cortando las lanzas de cada picacho, rompiendo las filudas uas de las zarzamoras, hundiendo los pies en cada pantano; en fin construyendo senderos en las zonas yunga y quechua, buscando la puna. Cort el filo del viento, sec las lgrimas de cuanta nube pasaba por lo alto, hasta que al fin lleg a las tierras blancas de fro y algodn. Entonces una maana al despertar el sol, sobre el lomo ms alto de la gigante colina vio a un gran seor, secando su terno de triste color. Seor cndor, has visto a mi nia? No s quien es tu nia. Mi nia es muy hermosa, se llama Mara Rosa. No he visto nios hermosos por aqu, apenas si pasan de vez en vez unos pobres pastores de alpacas, llamas y vicuas, pero no son hermosos, se enfundan en gruesos ponchos de colores y sus rostros son cetrinos, curtidos por el fro y el viento. Mi nia no es as. A Ella lo envolvi el mar y he llegado hasta aqu porque me dijeron que los nios no se quedan en el mar y que vuelan muy alto, por eso es que vine a buscarla. Entonces vuelve a la ciudad y bscala en cada sonrisa de un nio, en cada caricia, en cada gesto de bondad, en cada valor y virtud. Gracias; pero y usted, porqu viste de tristeza, si es el rey de las alturas? Mi traje es de luto desde siempre, y ya no soy el rey de las alturas, desde que el hombre vuela en esos aparatos e invade nuestro espacio, viola nuestro hbitat, se come nuestra comida y nos tiene como a sus enemigos, la tristeza ha llegado a nuestras almas y as esperamos impacientes en dejar la faz de esta tierra e ir tal vez al mundo donde se encuentre hoy tu nia le dijo y levant un vuelo largo y como un pequeo punto deforme se perdi tras la colina del ltimo cerro. Con las lgrimas incesantes surcando sus mejillas des ando los senderos y baj a la ciudad en busca de bondad, amor, valores y virtudes. De las

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angulosas y largas calles del pueblo hizo su casa, en un angosto callejn o en el portal de una mansin abandonada tiende su lecho, come en el ms amplio restaurant de la basura. Encuentra a su nia en cada sonrisa franca de un nio, en cada palabra de amor, en cada flor que perfumada amanece en el jardn y en cada virtud que ella conoce. Por las noches abriga a las desnudas vedettes que aparecen en las portadas o en las pginas centrales de los diarios chicha tendrn fro de seguro se dice. Tiende la mano a los ms grandes personajes entre ellos a los polticos de quien como toda persona sensata ya no cree, y se deleita con la poesa de los mejores poetas que asoman en las pginas culturales y slo se entristece al ver la sangre derramada en las pginas policiales y de vez en vez pregunta. Has visto a mi nia?

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Autor: CIRO MENDOZA BARRANTES Comentario: (DE CUENTOS ANDINOS, PUBLICADO EN EL AO 2000)

El MIlAGRO
uchas personas llegaban a casa de mis padres, arreando un pollino y cargando un santo; sentbanse en el corredor, desenvolvan un manto blanco de tocuyo dejando al descubierto una imagen y nos invitaban para adorarlo. Mi madre se acercaba con cautela y depositaba un beso en la sonrosada mejilla de la imagen y luego nos llamaba para hacer lo mismo. Yo me alejaba receloso, no s que no crea en Dios, sino porque a esas imgenes los vea impotentes, inertes, sin vida, una escultura cualquiera de la que se aprovechaban los que lo llevaban. Es muy milagrosa seora decan , nos dars pues unos soles pa la limosna , las velitas uste sabe. No haba dinero en casa, mi madre coga una alforja y suba al granero, luego de unos minutos bajaba con maz, trigo o cebada y les daba. No tengo plata, toma este granito, es mi limosna. Los dueos de la imagen los reciban descontentos y sin agradecer siquiera se despedan arreando su pollino, nosotros nos quedbamos mirndolos hasta ver que se perdan tras el recodo del camino; mientras que nuestro granero por el consumo diario y las limosnas mermaban da a da. El asomaba muy temprano, quiz antes de lo acostumbrado, se enseoreaba a cada paso y esa bola candente de fuego, acababa con la verde yerba del sembro. Las nubes haban desaparecido y si alguna llegaba de vez en vez, altiva y escurridiza se esfumaba sin derramar una sola lgrima; y por

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las noches para empeorar los males llegaba el viento, silbando entre las ramas de los rboles; no s de donde, pero llegaba y con el de seguro llegaba la helada que perversa acababa con las plantas. Los perros contemplaban la plida luna, levantaban los hocicos al cielo y lanzaban lastimeros aullidos, no s cmo ni de donde sacaban tanta fuerza; porque su flacura y su hambre se notaban a lo lejos. Hijitos se lamentaba mi madre No hay lluvia, nos moriremos de hambre este ao, estar cerca ya el da del juicio final; escrito est en la Biblia, habr hambres, pestes, as dice nos comentaba reunindonos a los siete hijos de ese entonces a la luz mortecina del fogn . Con ello aumentaba nuestro miedo y de ms de un par de ojos, silenciosas corran las lgrimas. All arriba en una ladera, a unos cuatrocientos metros de la casa, haba una chacra de trigo de aproximadamente un cuarto de hectrea; nadie nos explicbamos como, pero todava daba esperanzas, sus hojas en yerba verdeaban, aunque ya tomaban el color de la caa y sus espigas an no aparecan. Todos al levantarnos de la cama mirbamos hacia arriba y la chacra tambin pareca contemplarnos aunque apesadumbrada. Hasta que un da como a las tres de la tarde, de pronto por el oriente asom una gran nube que encortin gran parte del cielo; en ese mismo instante por el camino de junto a la chacra de trigo, como nacido de la nada, un anciano de poncho y sombrero, se par mir hacia el lado de la casa, pareci desviar su vista hacia el lado de la nube y dndonos la espalda mir a la chacra, se sac el sombrero y se inclin como si se postrara de rodillas, estuvo as unos segundos, se levant lentamente, dio media vuelta y mirando hacia el lado que estbamos nosotros dibuj la seal de la cruz en el aire. Mi madre y algunos de mis hermanos estuvimos parados en el patio de la casa, mi pequeo corazn vibr movido por una desconocida energa, como una luz que se encenda en la oscuridad de la noche; el hambre, el cansancio, el frio, desapareci, dejando una quietud, tranquilidad, sosiego. No s si mi madre y hermanos sintieron igual; pero a esa hora la garuga empez a danzar sobre el tejado de la casa, menuda y pareja, pero pasajera; no fui a protegerme a la sombra, mir al anciano que ayudado de su bastn a paso muy lento recorri los pocos metros, que faltaban para perderse tras la pequea

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colina. La garuga, pas con el viento, pero sobre par en la chacra de trigo por cuatro o cinco minutos quiz. Luego el sol volvi a romper el manto de nubes y se enseore como de costumbre borrando todo rastro de lluvia. Corras hijos, el anciano seguro tiene hambre, triganlo a casa, le daremos algo dijo mi madre. Corr como el viento junto a mi hermano mayor de 13 aos, en contados segundos trepamos la falda y llegamos a la cima de la colina, miramos hacia el lado del camino y no haba nadie, con la misma rapidez seguimos bajando el otro lado, pero el anciano ya no estaba, en sentido contrario venan dos personas. Vieron un viejecito que camina con bastn? Pregunt mi hermano. No hay ningn viejo en estos das que camine con bastn, todos nuestros viejos han muerto de hambre o de pena nos contestaron. Bajamos unos metros ms, fuimos a pararnos sobre una gran roca para observar mejor al camino, pero ya no volvimos a ver ms al anciano. Retornamos en silencio, absorbiendo a bocanadas el aire cargado del inconfundible sabor a tierra hmeda, fuimos hasta la chacra de trigo y nacientes espigas apuntaban al cielo dando esperanzas de grano. Fue la mejor cosecha que hasta entonces recogi mi padre.

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Autor: CLOTILDE QUIROZ

lOS CARNA AlES EN V SAN MIGUEl


on alborozo se empiezan a celebrar las llamadas fiestas carnavalescas, desde 2 3 semanas antes, jugando con agua, todo el da rondan las calles las llamadas acertadamente cuadrillas y que estn formadas por jvenes provistos de baldes y globos. Las chicas asoman sus cabezas por las ventanas sindola mayor parte de veces sorprendidas por un fuerte globazo. Muchas veces tambin desde esas tradicionales ventanas las muchachas bautizan a los que como mansos corderos pasan descuidados por debajo de ellas. Pero las verdaderas fiestas empiezan el sbado con la llegada de O CARNAVALN con su comparsa montados en sendos burros pasendose por las principales calles causando la natural hilaridad de los espectadores. Todas las gentes reunidas en sus balcones los ven pasar y juegan con serpentinas, chisguetes, polvos, misturas. La comparsa llega al balcn de la Municipalidad donde el Rey Momo (como tambin le llaman) da lectura a una memoria que lo tiene es stiras a las principales personas del lugar. El martes como en otros pueblos se plantan UNSHAS. El mircoles, despus de visitar a todos sus feligreses y saborear las exquisitas comidas se le entierra.

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Al Carnavaln se lo representa por un mueco de palo que es velado en la Municipalidad con cuatro cirios estando junto a la caja mortuoria la viuda, el to y dems familiares del infeliz difunto. Llegada la hora del entierro primero se da lectura a su satrico testamento en el que se le toma el pelo a las personas como anteriormente lo dije Acto seguido se pasea el cadver por las calles acompaado del cura, el sacristn, el cantor y el diablo. El cura dice responsos en todas las equinas burlndose de los que estn ms cerca, por ejemplo si hay alguno que sea delgado dice lo siguiente: Yo soy el carnavalito silulo hijo del carnavaln silulo mi padre no viene este ao silulo porque est viejo y pellejo como yo. Termina la tradicional fiesta quemando al mueco detrs del cementerio y bailando una estrepitosa marinera, se regresan los deudos cantando por las calles, quedando SAN MIGUEL sumido en su anterior vida de trabajo y bienestar.

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Autor: ANTONIO GOICOCHEA CRUZADO

MAANA JUNT AREMOS MIllASCUROS


inco horas le consumieron el escabroso y largo camino. La seorita Gabi vuelve a su escuelita rural despus de una semana de justificada ausencia. Trae a cuestas, sudorosa, adems de sus semanales vituallas, un rollo de lminas. Despus de la formacin, saludo a la bandera, himno nacional, oracin matinal; desempolv una lmina vieja del anaquel de la direccin, abandonada haca varias dcadas, donde se vea a un tren junto a un letrero de cuatro crculos que deca ojo, pare, cruce, tren, inicia la clase LAS REGLAS DE TRNSITO, ayudndose del rotafolio trado. Maana comeremos papa, quesillo, huacatay y rocoto. Deca para sus adentros Manuel. Muy locuaz la seorita explic las reglas. El rotafolio se iniciaba con la lmina de un polica con guantes, correa y caso blanco, la segunda lmina presentaba un cruce de calles de una gran ciudad, la tercera un semforo solo. La lmina del tren la colg en un clavito que haba en una pared lateral del aula. A reojo los alumnos miraban la lmina del tren. No conocan ni barcos, ni trenes. Solo conocan camiones que vean en la lejana carretera, al frente, en el otro cerro; y, a los aviones que vean chiquitos por los aires. De pronto.

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Seorita, el Hualo quiere preguntarle. No se dice el Hualo, solo Hualo. Seorita Solo Hualo quiere preguntarle. Qu tienes que preguntar Hualo? Seorita, comus el tren? La seorita Gabi, ayudada con la lmina se explaya en una convincente explicacin. Maana cavaremos papa, buscaremos cusaos y millashcuros. Dice Mauco mirando en lontananza y pensando: la velocidad mxima 30 kilmetros, carbn de piedra. Cuntas horas demoramos con mi burro para ir a la pecuaria? Ojo, pare, cruce, tren. Mi burro, el apero, la retranca, las papas, los cusaos, los millashcuros, las reatas pamarrar los costales, la alfalfa, mi fiambre. Si yo cuanduiva a la pecuaria pregunt a don Cunshe que a qu velocid siba. l me contest: Oye caisita, por esta trochita no se puede ir a ms de 10 kilmetros. Si voy ms rpido los baches desbarataran mi carrito. Cuando la profesora les haca copiar la plana. Mauco le deca a Hualo: Y dejuro, maana buscaremos millashcuros. Estamos en cosecha de papas. La Chabela tampoco vendr a la escuela. En casa les cuenta a sus padres: Hoy la seo nos ha dicho quel tren tiene camino diacero, ruedas diacero, carrocera diacero, ruedas diacero, y todo diacero y muchos vagones, que suena traca traca, traca, traca y que pitea fuertazo Piiuuuuuuffff, Piiuuuufffffff y quiay campanas en lestacin. Mi seo viajen tren? Yo en burro. Pucha quel tren tiene caminos diacero. Ojo, pare... Pare loreja que cruza el tren. Pa sembrar papas cruzan la chacra con las yuntas. Mauco ve a Florencio, el licenciado ms joven de la comunidad, en el cruce de la Collpa a Rodeopampa, con sombrero a la pedrada, con su uniforme de soldado, con su pito, dirige el caminar de los burros, los caballos y la gente; y, gritando altoooooooooooo que el burro hechor monta a la yegua de don Meshe; cuidau con las canastas que se quiebran los huevos de las gallinas choras que doa Melcho lleva al mercau. Tiene el camino un semforo con lamparines de kerosene; rojo, alto burros; amarillo (ambar, como dice la seo) preprense; verde, pasen mulas. Va gritando, no caminen a ms de

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treinta kilmetros por hora, quest prohibiu. Ms tarde ve al Florencio en su yegua matosa, al pelo, patrullando los caminos pedregosos, sorteando la shilla para evitar los resbalones, sudoroso Mauco despierta de su sueo que ms pareci pesadilla. La cosecha ha sido buena, los vecinos que han venido a la cava han trado caballa seca, quesillo, aguardiente, coca, como agrado; hasta el Florencio ha venido, prosista con su uniforme y medalla de licenciado con una botella de anisado. La Chabela tiene un tarrito de los de atn lleno de millashcuros, Mauco otro tanto. Les daremos a las gallinas paque se pongan gorditas. Deca Mauco. En lescuela estarn presentando a la seo sus planas del semforo y las reglas de trnsito. Al da siguiente, la seorita Gabi, pregunt a Mauco. Y tu tarea? Judiu pue seorita. El viernes por la tarde la seorita, recibi un certificado DE ASISTENCIA Y PARTICIPACIN AL TERCER SEMINARIOTALLER DE REGLAS Y MEDIDAS DE SEGURIDAD EN EL TRNSITO, con letras doradas, sellado y firmado con tinta china.

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Autor: OCTAVIO QUIROZ RIVASPLATA

El CINEGO DE DON AlFREDO


l cinego de don Alfredo e tanto que vienes a juntar lea de mis terrenos, un da el cinego te va a emprear y me van a echar la culpa. Yo no s... pero ya te aviso. Las palabras penetraron en sus odos y se iban esparciendo lentamente en su tierno cuerpo. Cuando llegaron a su sexo, se detuvieron de golpe: un dolor placentero hizo que sonriera. Sus muslos y pantorrillas temblaban con la suavidad de un susurro que termin en sus pies. La Eresbita, pastora de piel limpia como agua blanca, tom la advertencia como una broma. Sus cabellos negros hacan resaltar sus verdes ojos, espejos de las hierbas del cinego. A sus diecisis aos, iba, vena y revena sonriente por el camino de herradura llevando sus chamizas, acompaada de sus dos amigas, la Adelaida y la Grimanesa, pero tambin del recuerdo de las palabras de don Alfredo, dueo, amo y seor del cinego, para ms seas. Me hacen mala fama, y hasta gorrero me dicen, se garantizaba don Alfredo. Tanto ser que el otro da la malcriada de mi nuera dijo que mi yerno Aladino era tranquilo como gatito recin nacido y que yo lo haba vuelto un tigre, porque yo era un len. Ni que estuviramos en la selva. Y todo solo porque en mi propiedad hay una partecita que le llaman montaa, debido a que est llena de arbustos espesos, donde abunda el lanche y justo tambin

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de donde todos sacan lo que dicen que es lea. A ver... dganme... puras habladuras. Pareciera que ven visiones o no estn en sus cabales, afirmaba mirndonos pcaramente. Mayo: mes de flores, campos esmeralda, pequeos mechones de nubes fugaces adornan el inmenso ail del cielo. La Eresbita y sus amigas recogan su lea sin percatarse de que don Alfredo andaba al acecho vigilando sus terrenos. Como cada del cielo, apareci su figura en medio de los arbustos. Antes de que diga esta boca es ma, la Adelaida y la Grimanesa desaparecieron sin dejar ni siquiera el eco de sus pasos. Cerquita del cinego, la Eresbita no tena escapatoria. Bajando su tierna mirada, sus odos tenan que escuchar: De mi cinego nadie se escapa. Si vuelves otra vez, yo no respondo. Esto no es un juego, y t ya eres una chinita maltona, y encima guapaza. Convencida de que a palabras necias, odos sordos, la Eresbita volvi a sus andadas una y otra vez. Junto al cinego, geranios, lirios, azucenas, dalias, siemprevivas, nomeolvides miraban los pasos de la pastorcita, que se detuvo sin querer ante una extraa rosa roja. La mir fijamente y se sorprendi porque los ptalos se abran uno por uno como picos de gorrin cuando recibe su alimento. En ese instante, se sinti extraa: un revoltijo de ptalos jugueteaba en su vientre. El cinego comenzaba a remover sus aguas perezosas. Cuando se acerc a sus orillas, pequeos borbotones que hacan un remolino en la superficie llegaron a mojar sus pies. La tarde estaba a punto de apagarse. Pequeas gotas de lluvia fresca empezaron a caer despedazando el silencio del campo. El cinego estaba ya tranquilo y de l naca un arco gigante de luz con los colores de las flores. Como si estuviera oyendo la recomendacin de su abuela, cuando alz su mano para indicar el arco luminoso que sus ojos vieron una tarde cristalina, entrelaz fuertemente los dedos de sus manos: Nunca seales un arcoris porque se pudre tu dedo. Prendada de la rosa roja, sinti que los ptalos de su vientre descendan por sus piernas convertidos en sangre tibia, espesa... Don Alfredo no se sorprendi cuando le dieron la noticia de que la Erebista se casaba con el cholo Procopio. Dijo que hasta se sentira honrado

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si lo eligieran padrino, porque, para que dure ese matrimonio, un toro debe ser sacrificado, y l ya tena listo unito. Pero como no hay corazn traidor para su dueo, don Alfredo no fue el padrino y su deseo se qued en eso: purito deseo. Y como no hubo toro, tampoco dur el casarache: el cholo Procopio, a los siete meses de casado, alegaba que haba llevado a la iglesia y a la municipalidad a una mujer preada, que cmo iba a cargar con ese bulto si era ajeno, que de qu gorrero; ser... Enfurecido, le dijo a su mujer: Tendrs que ; salvar mi honor. Hoy me declaras o te horco. He pasado por el cinego de don Alfredo, tienes que creerme; fue la respuesta breve de la Eresbita. Entn, esto lo arreglamos de un modo, reneg el Procopio. Lo denuncio en el teniente gobernador para que reconozca a su hijo. Don Obromio Serrano Llique, teniente gobernador de Lives, recibi la denuncia y para salir del apuro sentenci; Mi despacho no est para atender puteras. Pero debido a la amenaza del Procopio de quejarse ante el mismsimo prefecto para que lo destituya por no saber administrar la justicia, don Obromio tuvo que citar a comparendo a don Alfredo. Que me mande un propio o dos para irme, o en su defecto no me muevo de aqu ni un solo paso, decidi don Alfredo. Los das iban pasando, y el propio demoraba en llegar. La barriga de la Erebista se iba inflando como un globo gigante, hasta que ya no pudo ms. Qu Iecherazo o Alfredo. Qu comparendo ni comparendo! Qu comparendo va a ver si el angelito ha nacido muerto. El cinego tiene la culpa!, la culpa!, era el pan de cada da en la boca de la gente. El mismo da en que sepult a su hijo, la Eresbita volvi al cinego. De sus aguas naca otra vez un arco gigante de luz con los colores de las flores. Encantada por el alumbramiento, con el instinto de mujer, apunt con el ndice de su mano derecha dicindose: Pa que se pudra mi dedo.

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Autor: OCTAVIO QUIROZ RIVASPLATA

HIJA DE CURA
E PIDIERON QUE SEA PADRINO Y ACEPT DE BUEN GUSTO. Por ese tiempo yo andaba sin mujer a cargo, ni siquiera unita para muestra, a pesar de la promesa que constantemente le haca a esa mujercita que viva jodindome la vida da y noche, noche y da, con eso de que ella se iba a morir y yo me iba a quedar. Hasta me haca el sordo, pero ella dale y dale con el santo y la limosna. De tanto escuchar su conjetura, un buen da le dije que ya, que estaba bien que se muera, que le pondra capilla ardiente de primera, que su atad sera de lujo, que llorara, que la llevara en hombros a su ltima morada, pero que al da siguiente habra mujer nueva en mi casa. Camino a la parroquia con mi futuro compadre Osas, nunca, pero nunca, pude imaginarme, ni siquiera soar, que un cura tan serio hasta por su apellido Guevara iba a burlarse de m, salvo que hubiera escuchado que yo deca ah viene el cura Padilla con toda su familia. Pero l no se apellidaba Padilla. O creera que yo siempre haca rimar todos los apellidos de los curas. Pero con su apellido no lo haba pensado ni por ac. Est bien que yo halagaba a propios y extraos con juegos de palabras, por ejemplo: al sargento Montoya le deca a joder a Moya menos a Montoya, al difunto Prez le anunciaba Prez Sers (perecers,) y para que se consuele me inclua o Prez Seremos (pereceremos). El cura solito me dio la idea y hasta bonita quedaba la expresin: ah viene el cura Guevara con toda su gevada. Entonces era

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indudable que cura y, apellido nacen con su rima bajo el brazo. Bala, mujer y plata a Casiano no le falta, me haba escuchado decir todo el pueblo, y no eran puras palabras. De veras tena bala y tambin; plata, slo una mujer me haca falta. Seor cura, voy a ser padrino de una criaturita, le dije. Convertirme en padrino por hacer un favor no era mi estilo. Pero qu carajo, ese pobre angelito no iba a quedarse moro, el limbo no era para l. Tena que ser bautizado. Deba mojarse en la pileta de san Juan, aunque este empiece a bajar el dedo. Nombres y apellidos, escuch decir al prroco, con tono delator de lo que ms adelante vendra. Y yo que crea que los curas gordos solo saban cobrar sus misas rezadas, cantadas, diaconadas y qu ocho cuartos. Pero a m con sangos de araa y con flores negras siendo yo jardinero... Casiano Castaeda Cubas, le respond, y usted muy bien que me conoce. Bast una sola vez chocarme con l. Ah... curita. No se cansaba de hablar del santo este, del santo aquel. Ah met mi cuchara y le dije que aparte de su Santo Oficio solo haba tres santos: Santo Domingo, Santo Toms y Santo Toribio, as, en orden alfabtico y listo. Entonces cmo no se iba a acordar de m, si esa vez me dijo que mi ingenio era formidable y que tambin posea muy buen sentido del humor. Sin mirarme anotaba letra tras letra con aire triunfante y muecas de vencedor. Estado civil, tronaron sus otras expresiones. Y sin dejarme responder, sin mirarme, y con voz malintencionada y burlona, se adelant a decir: Casiano Castaeda Cubas el soltero empedernido. Tampoco me hice esperar. Las palabras estaban listitas en la punta de mi lengua: Es cierto. Usted muy bien que sabe que los primeros choclos son para los loros. Entonces ahora a ver si aprovechamos la ocasin y matamos dos pjaros de un solo tiro: bautizo y matrimonio el mismo da y en la misma iglesia, con cura incluido. Padre, usted que no es padre de familia, no va a poner peros, ms bien me va a ayudar, pero deme un placito, ya le ech ojo a la hija de un cura, porque solo ella me animara a dejar mi soltera.

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Un cura y estos de provincia y barrigones son peor nunca se callan, para todo tiene respuesta, mucho ms cuando en su jurisdiccin hay ropa tendida, pero a este lo hice sudar fro y no supo ni qu hacer ni qu decir: su lengua se escondi en esa parte del cuerpo que, como dicen los deslenguados, no le da ni el sol ni la luna. De muy mala gana me dijo que vuelva otro da para sealar fecha y hora del bautizo. Y el matrimonio, pregunt. Creo que le hice perder el habla, porque solo vi candela en sus fieros ojos. Quiera Dios que cuando nos volvamos a dirigir la palabra ya no le diga seor cura sino querido suegro.

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Autor: OCTAVIO QUIROZ RIVASPLATA

PA A DE SHINGO T

a gente crea que Pata de Shingo estaba loco, y todo porque a veces hablaba mirando al suelo, como buscando algo. Pero s que saba expresarse bien, no hablaba por hablar, porque s, solo porque Dios le haba dado boca. Nadie se atreva a advertirle habla bonito. Quienes lo escuchaban repetan sus respuestas inmediatas como si fueran novedades. Al que se acercaba para decirle herman lo haca correr hasta la municipalidad: Hermano? Saca tu partida. Hasta primo te aguanto. Y el que por desventura pronunciaba compadre no tardaba en estar buscando alguna partida de bautizo: Compadre? T crees que los hijos se regalan? Mi mala suerte es tener una mujercita enteramente celosa, se quejaba de cuando en cuando. Bah acaso no era l quien engordaba los celos de una u otra manera y dejaba que ella hiciera lo que le vena en su reverenda gana y nunca lo pona en su sitio entonces l solitito tena la culpa de aguantar tanto pura boca no ms era que ahora s me largo de a deveras que ya no se puede ms que ni qu hablar de peluqun que hasta cundo va a soportar semejante carcter que tanto va el cntaro al agua hasta que se rompe y vuelve sin oreja pero yo ya no le crea ni lo que coma ni lo que beba mucho menos lo que deca. Claro, s he odo hablar de l: s que se llamaba Gumercindo, que era dicharachero, prudente y hacendoso, pulido en su hablar, especialmente cuando quera convencer. Me dijeron que por eso siempre recurra a los

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refranes, porque los consideraba mejor que todos los medicamentos juntos, incluidos los remedios caseros. Pero de ella, no s qu ser de su vida. La ltima vez que le vi la cara fue en el atrio de la iglesia, en el momento que iba a empezar la procesin de san Francisco, el Panchito, santc que nunca estaba en su lugar, debido a que andaba de casa en casa por todo el pueblo. Y de su nombre ya no me acuerdo: Ordalia, Obdulia se llamaba? Lo nico que supe verdaderamente es que era de un pueblito de Canta. En cambio, a m me dijeron que tres das despus de que t la viste; Gumercindo hizo su ltimo intento de convencerla ante dos testigos, un hombre y una mujer, para que dejara sus celos a un lado: Vamos a conversar, aunque sea por ltima vez, pero con serenidad, sin alterarse ni levantar la voz: De dnde me sacas tanto celo? Alguna vez me has visto hacer algo malo? No me comporto como un hombre de bien? No cumplo con mis deberes? No te doy todo lo que quieres y a veces hasta con su vendaje? Pero no importa... Ahora solo quiero que me escuches bien lo que te voy a decir: la mujer celosa es como el humo de lea verde, y te voy a explicar por qu: primero te hace llorar un poquito, igual que cuando picas la cebolla, luego lloras ms y despus ms y ms... hasta que por ltimo ya no aguantas y sales corriendo como si te estuvieras escapando de un toro bravo y matrero que te persigue sin cesar. No has escuchado que la gente dice que a la mujer celosa se le da con lea verde? Y que si te sigue celando sele pone el ojo verde? Y hasta creo que han compuesto una marinera en su honor. Yo ya me cans de llorar; ahora solo me fal ta correr, y si empiezo a dar el primer paso no me detiene ni Macuito. No vas a ver ni mis polvos! Tambin tienes que pensar que ni siquiera somos casados, estamos solamente juntaditos. Adems y eso nunca te he dicho debes tener presente otra situacin: la mujer soltera y vieja es como la carne tendida en cualquier cordel: viene el perro y se lo lleva, y para el colmo ni siquiera lo come. Tambin me aseguraron que ella, llorando a moco tendido, le prometi cambiar. Pero otra vez... la misma cosa. Aquella noche de luna ausente pero con estrellas que queran reventar su luz, levantando la mirada, l dijo cielo serrano, cojera de perro y lgrimas de mujer no hay que creer, solo que de su cosecha agregaba seguro con exa-

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geracin que su mujercita era de una de esas que se arrepienten una semana, pero que joden toda la vida. S pues, pero lo que ni lo mencionas es lo que a ti tambin te conviene. Por qu no cuentas lo que nos dijo nuestro amigo canteo Alipio Masgo? Y no me digas que ya te olvidaste, porque eso no entraba por una oreja y sala por la otra. Acaso no recuerdas que deca que en su tierra a los que andaban como veleta buscando faldas se les apareca cualquier noche una mujer bonita que los encantaba como hacen las sirenas del mar, pero que cuando el infiel le miraba los pies se percataba de que eran igualitos a las patas de los gallinazos, y ah noms se desmayaba? Estoy ms que seguro que te acuerdas porque nadie se olvidaba el final del relato: No engaes a tu mujer, cuidado con la pata del gallinazo. Y si por un porsiacaso no lo sepas, el Gumercindo miraba mucho los pies de las mujeres para ver si columbraba las patas del shingo... Entonces los celos de la Casilda no eran de buenas a primeras, por gusto o por antojo... Ay caramba, hasta le cambi de nombre porque Ordalia, Obdulia te dije que era su nombre.

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Autor: OCTAVIO QUIROZ RIVASPLATA

SUERTE ANAlFABET A

iempre tuve mucha suerte en esas cosas. Nunca me pas nada, y por eso tambin sal libre de polvo y paja. La vez pasada, el Cagio con su aparente inocencia me quiso hacer caer. Menos bien que fue l, y la gente dud, y todo pas por alto. Yo aumentaba las dudas con el sambenito de que quien le cree a un gafo es ms gafo todava. Por eso, hasta los lengualargas tuvieron que coser sus labios y mascar su derrota Para m, eso de que locos y borrachosnunca mienten era precisamente eso: purita mentira, y de la de a de veras. A ver, quin le hace caso a un loco? Quin le da importancia a un borracho? Ni locos o borrachos que estuviramos. Y la vez pasada de la ltima vez pasada, le tuve que echar la culpa al aire. Acaso no hay gallinas que ponen huevos sin que las pise el gallo? Y no dicen que ponen del aire? A usted, compadre, no s por qu le tiene que pasar una y otra vez que su mujer lo ande pescando. Pero a quin se le ocurre guardar un papelito amoroso como si fuera estampita de su santo preferido. Ni fotografa en colores que hubiera sido, para siquiera poder engaar que es con el fin de sacar un dene. Ah est pues la huella del delito, como si lo que hubiera cometido usted fuera delito y no pecado. Ay, compadre, compadre, cundo aprender. Usted no curte, compadre. Usted si no peca por defecto, tiene que pecar por exceso. Si no le encuentran rompiendo los papeles, usted los entrega enteros.

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Eso sin contar todos los que los ha perdido y han ido a parar en manos de quien usted menos esperaba. Qu es eso de lvame mi pantaln, pero busca si hay algo en los bolsillos, como si dejara plata. Ah est, mejor le hubiera dicho a la comadre que lea su infidelidad. Ya ve, ahora tiene que andar de macho rodao, alzando la copa como capitn de equipo campen de ftbol mundial y lamentndose su falta de cabeza. Y todava me echa en cara que yo hago lo mismo, y que peor: que de m son cartas como testamentos, que esto, que el otro, que ni s qu ni s cunto. Si hago eso es porque puedo, y el que puede, puede, y el que no puede se jode, como usted. Ya le he dicho: si usted intenta suicidarse, se mata, compadrito. Yo dejo cartas comprometedoras en los bolsillos de mis camisas, pantalones, sacos y chalecos porque tengo una gran suerte: mi mujer nunca los lee, porque como dice, al fin y al cabo, pueden contener mentiras. Pero, siempre hay un pero: mi mujer es muy inteligente. Como sabe que el papel aguanta todo, mejor lee mis pensamientos, y ah, compadrito usted sabe no me ayuda mi suerte ~ analfabeta. Por eso algrese y recuerde siempre que el hombre propone, la mujer impone, Dios dispone, pero viene el diablo y lo descompone.

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Autor: OCTAVIO QUIROZ RIVASPLATA

NO IMPORT AUNQUE SEA DE A, SUBPREFECTO...

er viejo pero no cojudo. Eso nos dijo don Marcos antes de contarnos que el subprefecto, don Fortunato Quispe Chuquiln, no quera darle trabajo, a pesar de que de nios haban compartido la carpeta y la tinta chusca, que usaron en su recordada Escuela Pre vocacional de Varones No. 73, durante los seis aos de estudios que dur su educacin primaria en el pueblito ms sonriente de los Andes. Y sin mencionar que de jvenes haban mataperreado en campos y ciudades adonde iban y venan como hermanos siameses unidos por las venturas y desventuras que se juntan en un solo cuerpo que llamamos amistad. Madrugadas fras y silenciosas entrecortadas por melodiosas serenatas que aguzaban el odo de familiares celosos enmarcaban sus anhelos varoniles. Fortunato Quispe Chuquiln, flamante subprefecto de San Miguel (linchito, deca don Marcos Malca), frotndose sus manos, se alistaba para atender en su despacho de la Plaza de Armas, cuando se percat de que en el entablado piso, dando pequeos golpes con su bastn que no era de mando apareca la figura de don Marcos. Qu te trae por aqu, Marquitos, a primeras horas de la maana, antes de que acaben de cantar los gallos!, prorrumpi el subprefecto; dejando lucir sus avejentados dientes, entre los; que brillaban dos coronas y una funda de

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oro. De buenas a primeras no le iba a pedirle el puesto. Primero tena que felicitarlo por tan importante cargo que ya ocupaba a pesar de su edad, continu dicindonos don Marcos. El secretario, que conoca muy bien tanto a su nuevo jefe como a don Marcos, sali de la subprefectura, como alma que lleva el diablo, con el pretexto de que iba a entregar unos documentos muy urgentes a la alcalda. Fortunato, ya que ahora ests en tan buen y honroso cargo, quiero que hagas un gran servicio, y no me vas a poder decir que no, porque todo est en tus manos, agreg don Marcos, sin dejar de mirarnos, como si estuviera diciendo que estaba seguro de que su peticin sera atendida ms rpido que inmediatamente. De qu se trata? No estars andando en pleitos, contest ilusionado el subprefecto. T sabes que ya no estamos para esas cosas. Los dos ya estamos achacosos. Lo que yo quiero es un puestito y t lo puedes conseguir. Mira, facilito: nmbrame de juez de paz de primera nominacin. Pero, Marquitos, cmo me puedes pedir eso, tu edad ya no lo permite... Bueno pues, si no se puede de primera, ya est, no importa, aunque sea de segunda nominacin, segua completando su relato don Marcos, pero ahora nos daba a entender que no iba por buen camino, pues la respuesta fue tajante. Pero es lo mismo, te repito, por tu edad ya no se puede, respondi el subprefecto sin pestaear. Para que veas que no soy ni necio ni impertinente, me salto la tercera, entonces de cuarta nominacin, nos deca, mientras intentbamos adivinar su intencin: trataba de burlarse o quera convencer, o como sola decir nos estaba tanteando. Aunque me digas, terco tarugo como siempre lo hacas, la respuesta es la misma: tu edad... En ese momento nos acordamos de que don Marcos deca en son de broma que toditos los dioses eran injustos porque a los ciegos les daban la administracin de la justicia y que por eso se afirmaba que la justicia era ciega, porque no vea, y que por tanto no se poda hacer justicia. Terminaba sentenciando que por mandato de la justicia divina l no era ciego, y ni siquiera tuerto.

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Pero no me hables as, ni que nos estuviera cantando el tuco. A lo mejor no tienes influencia ah. Y te entiendo. Ya que eso no est a tu alcance, entonces, ahora que eres el tercer dedo del gobierno, yo puedo ser el cuarto, prosegua don Marcos con el afn de indicarnos que ese era un argumento que no se podra rebatir ni con discurso de poltico en campaa. A ver, a ver... Cmo es eso de tercer dedo del gobierno...!, espet el subprefecto que pareca indoblegable. Mira: el gobierno es una mano: el primer dedo es el presidente; el segundo, el prefecto; el tercero, el subprefecto; el cuarto, el gobernador, y el quinto, el teniente gobernador, nos dijo don Marcos separando uno por uno los dedos de su mano izquierda con el ndice de su mano derecha. Otra vez tengo que decirte, tu edad, Marquitos, tu edad... Por Dios!, contest el subprefecto para poner punto final a tan inesperada propuesta. Pero el quinto dedo, eso s no me podrs negar. Mucho ms ahora que estamos en pleno gobierno militar. Me voy al casero ms lejano de la provincia y ya est, lo ves. No es que no te quiera servir, son los aos que no pasan en vano. Ms bien vamos a tomar desayuno y hablar de otras cosas, tengo muchos asuntos que atender, agotemos esta cuestin, expres en tono brusco el subprefecto, que empez a sentir un fuerte e infrecuente hipo. Bueno, ya... pero esta si no me vas a negar: no se puede de juez de paz ni de cuarta nominacin, y ni siquiera de teniente gobernador, entonces aunque sea de subprefecto. Y en esto ya no me vengas con eso de que es la edad, porque se trata solamente de tu propia experiencia, concluy don Marcos con la sinceridad de su sonrisa, como agua fresca de ro cristalino.

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Autor: FRANCESCO MONTENEGRO HERNNDEZ

UNA BUENAACCIN
l perro, el ms pelen del barrio, el que tena peleas diarias y siempre las ganaba, haba comprado un trozo de carne, que lo escondi en su guarida. En ese momento el gato, que no le gustaba pelear, pero que era muy comeln, pasaba por ah y vio el sabroso trozo de carne. Al instante pens: no habr nadie cerca?, y se dijo: Voy a comrmelo! y de un solo bocado sam!! Lo comi; pero otro gato que estaba escondido en el techo vecino, desde arriba vio cuanto sucedi. El gato de nuestra historia no se dio cuenta que lo estaban mirando. Despus de un rato lleg a su guarida el perro hambriento y dijo: Voy a comer lo que he comprado! El gato sinti pasos que se acercaban y orejeando, corri a toda velocidad: el perro entr y mir el plato de comida completamente vaco y dijo: Mi comida, quien se la rob!!... nooooooooooooo!! Y ahora de dnde voy a sacar fuerzas para la pelea de maana?; se rasc la cabeza con furia y sali enojado murmurando dentro de su boca y exclamando Si me entero quien es el ladrn, lo mato!! El gato testigo del hecho le dijo al comeln: Por qu corriste?, a lo que le respondi: Qu te pasa oye? Ests loco?, Si me quedo me mata! Qu, no escuchaste cuando dijo que si se enteraba quin haba sido, lo mataba? Qu, queras que me maten? Entonces su amigo dijo: no te alteres, disculpa, te voy a contar la historia de un ladrn que me contaron cuando yo era nio, quieres que te la cuente? Y el comeln le dijo: como no hay nada que hacer

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ya puyes cuntamela. Su amigo le dijo as empieza: haba un nio al que le daban propina de cincuenta soles y a veces ms, pero en un accidente automovilstico mueren sus padres. Su padre, que haba bebido demasiado iba manejando, su mam iba durmiendo pero l iba despierto. El padre, por el exceso de copas se durmi sobre el timn invadiendo el carril contrario, entonces hubo un choque frontal, el carro se destroz, la nica persona que sobrevivi fue el nio. El nio tuvo que air al psiclogo ya que no poda olvidar lo que haba ocurrido. El nio qued con sus abuelos pero sus abuelos eran de una clase muy humilde y slo daban al nio una propina de un sol por mes. El nio empez a buscar dinero por medios no muy buenos. Pasaron los aos y murieron sus abuelos cuando el tena 29 aos, despus para tener dinero robaba a los bancos y tiendas comerciales, pero con la gente de su barrio se comportaba muy bien, era respetuoso con los dems, nadie sospechaba de l. Hasta que una vez fue sorprendido por sus amigos a los que les confes que l era el que robaba, que l no era bueno como crean, entonces pidi perdn y lo perdonaron porque confes. Las autoridades le perdonaron a pesar que en ese pueblo la pena para el que robaba era la muerte. Entonces el gato amigo le dijo ya ves cmo termina la historia? Corre, corre, pdele perdn!, no creo que sea tan malo, todos tenemos corazn! Entonces el gato se arm de valor y le dijo: har lo que t me dices, muchas gracias. En ese mismo instante el gato se fue a buscar al perro. El perro estaba preguntando a sus amigos si no haban visto quin se haba comido su trozo de carne, entonces el gato lo llam muy cortsmente y le dijo: Amigo, una palabrita te quiero confesar algo. Yo s quin se comi tu trozo de carne; entonces el perro le dijo: dmelo pronto! Porque ahoritita lo mato, entonces el gato se llen de valor y le dijo muy avergonzado: el que se comi tu trozo de carne fui yo. El perro sorprendi8do le dijo: Gato T?... pero si tu eres el mejor, el ms bueno, el que no pelea. El gato muy humillado le dijo: te voy a confesar un secreto que nadie los sabe, yo soy muy comeln, cuando vi que dejaste tu trozo de carne me provoc tanto que no me pude aguantar y me lo com.

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El perro, muy comprensivo y lleno de pena ale dijo, te perdono, pero porque me lo confesaste, no porque rompa mi juramento de matar a quien me robe, y a pesar que eres un gato y porque los gatos le tiene miedo a los perros, especialmente a m. El perro le pregunt al gato: aceptas ser mi amigo desde hoy? el gato le respondi: en serio?, no es una broma de mal gusto? El perro le dijo es en serio!, el gato le respondi acepto! Desde ese momento fueron amigos hasta la muerte.

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VITIN
(Al Y BAJO) TO

istoria de don Romn Poroto. Don Romn Poroto era un ciudadano del casero, que tena por costumbre andar siempre con su ponchito, y cuando llegaba de visita a una casa, nunca aceptaba sentarse en un banquito o en una silla, sino que tena por costumbre sentarse en el suelo y all reciba cualquier cosa que los dueos de casa le invitaban, pero esa costumbre de sentarse en el piso, era porque debajo del poncho siempre llevaba yerba para atraer a los cuyes, que por el olor estos se acercaban a su lado y disimuladamente alzaba el poncho y hbilmente lo coga para meterlo en la talega sin que los dueos de la casa se dieran cuenta del robo que estaba haciendo; y as durante mucho tiempo don Ramn que por sobrenombre le decan Poroto andaba cogiendo los cuyes en la casa que llegaba sin que sus dueos se percataban de tal accin...

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CERCADO Al TRADICIN TO DE TESORO ESCONDIDO


ontaba el seor Vidal Cerna, que el cerro de Varapunta, en cierta oportunidad estaban cavando en la tierra y se encontraron una palanca de oro, trataban de sacarla pero pesaba mucho, entonces se fue a traer gente a que le ayuden, pero a su regreso ya no encontraron nada. La palanca de oro, haba desaparecido.

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SAN ANTONIO DE OJOS lEYENDA DE lA POCA REPUBlICANA

egn cuentan nuestros antepasados que en las ruinas arqueolgicas de huayrapongo, se han encontrado monolitos en la Pampa de la Iglesia, tambin existe la Cueva de los Pilares y el Puente de Piedra en el Ro el Tambo. Segn el relato de un poblador ya difunto Fortunato Balczar Vsquez un seor se fue a su faena diaria y en un determinado lugar cerca del ro Yanahuanga, se encontr con un rbol de quinua en forma de un Cristo crucificado, por lo que decidi cortar el rbol y traerlo para formar dicha imagen, la que fue tallada por un escultor San Miguelino y que ahora se encuentra en la iglesia y en la que los pobladores tienen mucha fe. La fecha del hallazgo del madero fue el 18 de marzo de 1938. La tradicin es celebrar la festividad en honor a San Antonio de Padua y al Cristo Salvador del Mundo.

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Autor: CIRO MENDOZA BARRANTES Comentario: (3ER. PUESTO NACIONAL AO 1986 ORG. POR EL INFOR, PUBLICADO EN EL LIBRO RAMILLETE DE CUENTOS AO 1987)

PlEGARIAS DE UN RBOl

ombre del campo que caminas por el polvoriento camino de la vida con tu paso arrastrado y cansino. El sudor gota a gota baa tu frente y el sol llameante del medio da quema tu rostro cetrino. Entonces es cuando llegas a mi apartndote un poco del camino. Dejas hacer al suelo tu pesada carga, te sientas sobre la fresca y verde yerba, apoyas tu recia espalda sobre mi agreste tronco y as descansas hasta que tus fuerzas estn restablecidas. Cuantas veces te he visto en ese trance y otras tantas te di mi sombra para que te cobijes. Pero Acaso slo te defend del sol del medio da? No recuerdas aquellas tardes de lluvia cuando corras a defenderte bajo mis frondosas ramas? Al sol le quit sus fuerzas hacindote un abanico con mis ramas y a la lluvia le imped que baje a mojar tu cuerpo entremezclando mis hojas y haciendo de m cual una choza. Hombre, quiz ya no recuerdes, tu corazn es duro como piedra, no ves mi angustia, mi pesar, mi tristeza, en fin nada sabes de m aunque yo si de ti. Porqu con el filudo metal cortas mi piel para darme agona, por qu eres cruel y de una vez no terminas mi melancola? En mi corteza escribiste un nombre, una cruz profunda sangrando mi envoltura. Hombre, Qu hiciste con el bosque de alisos que creci all en el llano, de los queuales que crecieron junto a la loma? Ya no los veo, ya lo mataste a todos Acaso el aliso no dio su madera y el queual su lea?

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Acaso nos odias y vernos no quieres? Recuerda que con mi sombra doy sosiego a tus fatigas y a las de tus animales. Acaso no has visto secar al pantano absorbiendo con mis races el agua ennegrecida, para que all crezca la yerba, y las flores abran sus ptalos derramando aromas por el aire entero. O en el cerro abrupto y seco donde haba un bosque y de entro de l sala el agua clara y cristalina. Era el alma que derramaban nuestras races para que sacies tu sed en das de verano. Por qu quieres cambiar el metal por la madera? No te sientes ms cmodo en una silla de madera que en una de metal chirriante y enmohecida por el xido? No duermes mejor en una cama de madera que en el frio hierro crujiente?. Ya no quieres escuchar el alegre y meldico canto de las aves madrugadoras que tejen sus moradas oculto entre mis hojas?. Acaso tu comida preparada con lea no es ms exquisita que preparada en combustible artificial? Acaso no sientes el abrigo que te brinda un piso con madera que con el frio cemento y la loseta? Quieres un da ir a la tumba en un atad de oro y sientas un frio eterno por no ir en un triste atad de madera? Pues hombre, todo lo que te digo son consejos de un moribundo. No dejes que mis semillas caigan como hasta ahora en el duro suelo del camino, cuida de mi hijo que con mucho esfuerzo logr romper la dura tierra y germinar sus races en esa extraa tierra sin cultivo. Recuerda que con mis ramas hiciste un columpio cuando nio; por eso planta un rbol para que tus hijos tambin jueguen algn da. Cuando yo muera recoge toda mi semilla y simbralo a tu paso que as morir contento haciendo blanquear mis verdes hojas. Por cada planta que muera o cortes hombre amigo, siembra diez, cien, mil si puedes, reforesta el bosque desaparecido; que como los sabios dicen y es muy cierto nosotros somos el pulmn de las ciudades. all cantar el jilguero entre las ramas, la alegre torcaza empollar sus cras, tendrs la lea para amasar el pan de cada da, tendrs madera para tus muebles, construcciones y atad seguro. Estos consejos te doy buen hombre amigo porque yo soy el rbol de la vida en tu camino.

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Autor: PRODUCCIN COLECTIVA DE MAESTROS ITINERANTES

El QUINDE
l quinde es un ave muy pequea de pico largo y delgado, cuerpo generalmente ms pequeo que su cola y plumaje colorido. Se le conoce tambin como picaflor, porque va picando de flor en flor. No come granos ni gusanos. Por eso dicen que es fino y delicado como las flores. Por lo que habita en bosques floridos. Hay quindes pequeitos de 52 mm de largo y un peso de solo unos cuantos gramos. Vidrioso colibr, suspiro de ave, dice Mario Florin de esta hermosa avecilla. Hay otros de 32 cm y de mayor peso. Se reproduce a travs de huevos. La hembra es la que se encarga de preparar el nido, que lo arregla con finas yerbas secas humedecidas con saliva y lodo. Sus nidos lo construyen de una manera delicada, ubicndolo en lugares muy escondidos como en ramas ms delgadas y pequeas o en hoyos de las laderas. Ponen entre dos o tres huevecitos. Sus polluelos nacen desnudos y al pasar los das se llenan de peluche blanco como copos de algodn, luego toman colores de arcoris. Verdes, dorados, amarillos, anaranjados, plomos, azules. Es un ave que vive en todo el mundo. Su hbitat, en el Per es en las tres regiones naturales. Se alimenta del nctar de las flores a travs de su pico largo para lo cual se suspende en el aire cual si fuera un helicptero. Hace giros y desplazamientos increbles en diferentes direcciones. Son muy veloces. Se suspende en el aire gracias a la velocidad del movimiento de sus alitas. Con sus piruetas alegra a los caminantes

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Es muy celoso y miedoso a las personas. Algunos agricultores que lo consideran animal perjuicioso por lo que lo persiguen o destruyen sus nidos no sabiendo que poliniza a las plantas mejorando la produccin agrcola. En pocas que hay floracin de magueyes hay ms quindes. Ascienden a lo alto y bajan en picada con un canto agudo y armonioso, lo hacen en pleno vuelo y cuando descansan posados en delicadas ramas. Nunca se los ha visto posarse en los suelos. En algunas especies quien mejor canta es la hembra. Nuestros abuelos recetan el corazn del quinde para sanar a los nios que tienen mal de susto y dicen que su sangre es buena para prevenir el infarto al corazn. Los antiguos peruanos los cuidaban mucho porque ayuda en la polinizacin de las plantas, crean que era un ave con mgicos poderos, por eso los representaron en las pampas de Nasca. Se espantan al or ruidos y huyen a velocidades fantsticas que otras aves no pueden hacerlo. Los nios campesinos dicen que le pega al guila, an siendo pequeo. Porque es un ser vivo y por ser tan til al hombre, debemos cuidarlo.

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Autor: CONSUELO ZELADA

El MDANO BlANCO
n el distrito de El Prado, a unos 20 km del pueblo se encuentra un inmenso mdano, que por la blancura de sus tierras lo llaman el mdano blanco. Este forma una loma muy alta, nadie puede subirla, porque dicen, que est encantada. A sus alrededores, que est plena de hierba, van los pastores con sus ovejas, cuentan ellos que siempre oan el rtmico sonar de un tamborcito, que no se sabe quien lo tocaba. En el centro del mdano hay corrales y cosas de oro, por eso la gente quera subir, pero apenas suban cinco metros comenzaban a hundirse y de miedo no continuaban. Dicen que en semana santa aparecen varios de estos encantos, junto al mdano. Tambin dicen que aparece un patito y creen que este fue una persona. Y que por curiosa subi al mdano y se encant.

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Autor: VCTOR HUGO ALVTEZ/ PISADIABLO

TODOS SANTOS EN SAN MIGUEl


Cera, cera capotera para la viuda y la soltera l sol sobre el Cerro Negro y La Banda, apareci muy temprano a pintar con su luz el pueblo y con l llegaron mucha gente de los distintos caseros y alrededores, de sombreros nuevos, trajes negros y oscuros, portando en sus manos ramos de hortensias, cartuchos y rosas de todos los colores. Es Todos Santos o Da de Difuntos en San Miguel, las campanas antes de las ocho de la maana inician a llamar a la misa, la gente se congrega, se persigna y con agua bendita rosean sus flores. Luego de la celebracin de recuerdo a familiares, amigos y antepasados; se dirigen rumbo al Panten a rezarle a sus difuntos y entregarles todo su cario y recuerdos a travs de algunas lgrimas, oraciones y flores frescas, reclinndose sobre las tumbas y cruces de sus seres queridos, retirndose o haciendo a un lado sus sombreros en seal de respeto; riegan el agua bendecida en la iglesia. Como es 1 de noviembre o primer da de celebracin a los muertos, es costumbre acudan en su mayora gente que llega desde las verdes campias o simplemente del campo. Algunos con palana en mano retiran la mala hierba, el picuyo dejando la tumba como si recin el difunto se hubiese enterrado. Pintan las cruces de negro que corona la tierra y colocan sus nombres o iniciales del fallecido en blanco para

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identificarlos, ms el clsico Q.E.P Le prenden algunas velas y los acompa.D. an un buen rato sentados alrededor de las tumbas. Si hay suerte le ofrecern un responso por el descanso eterno. En San Miguel el Panten est dividido en dos partes. Al fondo la gente del campo generalmente sepultan sus difuntos bajo tierra. Esta parte de nuestro antiguo cementerio ha sufrido una falla geolgica y cada vez va hundindose ms afectando toda la construccin. Adelante, solamente existen varios pabellones de nichos donde son sepultados la gente de la ciudad. Parece que las desigualdades sociales tambin est presente hasta enla muerte. Por eso alguna vez en Poesa pisadiablesca, veamos: Caminando Una sepultura cncava gigante guarda en manos hoyadas calaveras y huesos de otras sepulturas en el panten de mi pueblo solamente una cruz grande de madera parece hombre o sacristn guardin sepulturero quien enciende luces por las noches cuando el cementerio es jardn horizonte triste descampado hundindose en la vastedad guardando tumbas en tero y matriz de tierra verde florecida en pikuyo hortensias cruces tapiales canto de lechuzas olvidos

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vida fecunda donde cada fmur es rbol cada crneo corazn y cada sombra nuestro cuerpo encontrado resucitado vivo caminando. SanMiguel vive una fiesta de reflexin y reencuentro. En casas y hornos se han preparado con la tradicin de Todos Santos. Los hornos han estado trabajando duro y parejo alistando ofrendas, bollos y toros o yuntas de bueyes. Otras familias cosiendo las ropitas elegantes que ya lucen colgadas de sus puertas para los ojos de las nias que vestirn a los bollos preparados por sus madres muy especialmente o lo han adquirido de alguna conocida panadera; juegan tal preciada mueca y hasta simulan bautizarlos entablando perpetuos compadrazgos con vecinos y amigos cercanos. Los nios relucen alegra mostrando sus buenas yuntas de bueyes o toros de bizcocho con bastante yema de huevo y adornos trenzados de la misma masa sobre el cuerpo del preciado dulce, cuyo tamao de una lata o ms pequeos oscila segn la edad de los hijos, esperando con ansiedad pasen las fiestas y apenados partirlos y saborear alegres. Por ello la nostalgia enardece al poeta Tito Prez para cantar al recuerdo: Si llego en noviembre tengo toro, pan dulce de sabor inmejorable, un bollo trabajado con decoro, obtiene la mujer de fe loable. Toros o yunta de bueyes con mis iniciales, ofrecidos todos los aos por mi hermana Sara. Los bollos son preparados al estilo pan de agua, un trozo de masa es estirado por un rodillo dndola forma de cuerpo humano y la parte superior se

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moldea la cara con moldes de arcilla cosida extrados del rostro de bellas muecas, luego las propias nias pintan hilos de masa y pegan sobre la cabeza del bollo simulando ruleros de colores negro, marrn, amarillo o rojo, de acuerdo al color de anilina. Adornan los ojos, colocan aretes y luego hornean; especialidad de mi hermana Elina. El bollo sale como una mueca a los que las nias pegarn sus brazos con hilo pabilo, colocarn elegantes vestidos y gorritas adquiridos en doa Teodolinda, jugarn y compartirn durante los das de fiestas y siguientes hasta verlos resecar. Arte aprendidos de las bisabuelas Manuela; abuela Sarita; tas abuelas Encarnita y Rosita, y la mam Gloria. Tambin se han fabricado ofrendas con la misma masa blanca en forma de animales o almitas con ojitos negros de cebada quemada y con mucha resignacin se colocarn la noche del 1 de noviembre en una canastita, fuente o frutera en el centro de la mesa del comedor o junto a los doseles y amitos. Esa noche se cree que las almas de los familiares, llegarn hasta sus casas. Las ofrendas tapadas con manteles blancos o servilletas se velan toda la noche, acompaadas de apetitosas manillas de pltanos rojos en especial y otras frutas.Sin embargo, no faltarn palomillas en casa que a media noche se levantarn descalzos o en puntillas de pies dirigindose hasta el lugar de la ofrenda y se servirn los mejores manjares, como alguna vez a cuntos de nosotros siendo nios nos pudo suceder. Los familiares sorprendidos atinan a pensar y afirmar que el alma de nuestros difuntos est viva en este mundo y ha llegado a visitar, all est la prueba; hacindonos remover la conciencia y creencia del ms all. Los nios son los ms felices porque aparte de jugar con sus toros, harn su negocio vendiendo velas y fsforos. Entonces se inicia el recorrido desde las Plaza de Armas hasta el interior del Panten en un ir y venir por las calles Cajamarca y Bolvar, buscando a los potenciales clientes que adquieren no una sino varias velas o espelmas y mnimamente una cajita de fsforos para encenderlas a pesar de la oposicin del viento que anda apagndolas y apagndolas.Cera, cera capoterapara la viuda y la solteraEs el estribillo que se escucha apresuradamente por estos nios comerciantes que han acudido muy temprano a las tiendas de don Alberto Quiroz, Carlos Reyes, Espiro Quispe, Ramn Glvez, don Nieves, Oscar Alvtez y otras, quienes sin desconfianza alguna han entregado uno o varios paquetes de velas y fsforos

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aprovechando la gran ocasin. Cera, cera capotera para la viuda y la soltera Es casi medio da, la gente resignada de visitar a quienes les antecedieron en el camino de la eternidad, se retiran a buscar almorzar en alguna cocinera de la calle Bolvar, sus ojos estn hinchados de haber derramado algunas lgrimas. Los nios van a entregar el producto de sus suculentas ventas a los dueos de las tiendas y alegres cuentan las ganancias que se invertirn en golosinas y otros requerimientos y alegres esperarn el siguiente da para continuar cosechando en sus ventas: Cera, cera capotera para la viuda y la soltera La gente del pueblo, ataviados de buenas prendas de vestir y grandes coronas de ciprs adornadas de hortensias y ramos de flores adquiridas en don Pancho Hernndez, don Leocadio, don Benito o arrancadas de sus propios jardines e incluso de la misma plaza de armas; bajarn acompaados de sus familiares al Panten a coronar a sus muertos. Congregados rezarn algunas oraciones, regaran agua bendita, derramarn algunas lgrimas, encendern algunas velas y se retirarn con el deber cumplido.Algunas personas tambin se harn presentes ante los nichos de sus mejores amigos con un ramito de flores y unas velas a recordarlos con uncin; y, en vez de agua bendita regarn en el suelo un poco de caazo aguardiente rememorando los buenos tiempos, ratificando la amistad y brindando por la vida y la eternidad. Otros mandarn limpiar los nichos y pintar las lpidas:Cera, cera capoterapara la viuda y la solteraAlgunos conocidos pintores con tarros y pinceles en mano, vidos recorren el Panten, consiguen algunos contratos para pintar o repintar lpidas; all est el viejo Amaximandro, especialista en Cristos dolientes y cruces con adornos alrededor que a pesar de haber fallecido hace algunos aos, an perduran sus trabajos. Tambin est Rafael Tello, contratado por varios amigos para hacer obras de arte sobre los nichos de los difuntos, como aquel artstico violn que acompaa hasta la fecha el nombre de la tumba de Santos Malca Chimbalcao, reconocido bohemio sanmiguelino,

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Literatura de la provincia de San Miguel | relato

aunque Tello, tampoco est con nosotros en este mundo de pecadores.Cera, cera capoterapara la viuda y la solteraContina escuchndose por todos los recovecos de nuestro viejo Panten San Juan y calles aledaas, los visitantes continan adquiriendo el infaltable producto. Cera, cera capotera para la viuda y la soltera Aunque en estos tiempos, esta fecha se ha comercializado como todo cambia, hoy acuden a dar serenata a los difuntos el 1 en la noche y los nichos lucen iluminados cantando a los familiares hasta el amanecer y afuera del Panten se vende, se come, se cocina y se toma de todo durante dos das; los orgenes en s, no han variado e incluso a pesar del tiempo continuamos recibiendo nuestra enorme yunta de bueyes esperada, con el mismo sabor de siempre, hechas por las manos de nuestras hermanas en el mismo hornito heredado que arde de ausencia all arriba en San Miguel de Pallaques, como el cantar del mismo Pisadiablo Ceniza de mi canto en mi tumba no habrn pishgos negros silbando malahierbas tiernos gallinazos amarillos ni cruces de lanche o fresno solamente viento arrasando cenizas por caminos errantes y ros serpenteantes ceniza de mis huesos ceniza de mi risa ceniza de mi canto

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Literatura de la provincia de San Miguel | autobiografa

AUTOBIOGRAFA

DEMETRIO QUIROZ MAlCA


ac en San Miguel de Pallaques (Cajamarca) en 1924, ciudad querida que abandon, nostlgico pero esperanzado, luego de cursar los estudios primarios imprescindibles para afrontar con humilde y decoro la vida. Mi propsito era descubrir nuevos horizontes y forjar mi destino. Y fue Lima el punto de partida de este mi afn. Y si de esa ya lejana fecha, a la actual (1990), no venc como plenamente lo anhel, tampoco creo que perd; pues, para mi orgullo y felicidad, devine en poeta y profesor, en profesor y poeta, esencialmente. De suerte que en el ejercicio de estas singularidades, me di al estudio y al trabajo, tambin a la realidad y al sueo. Sobre todo, al conocimiento de mi humana raz, nativa y universal, vale decir, a la cabal comprensin del hombre y del mundo. No me preci de haber alcanzado todo lo que so; empero, y vale el deslinde, como poeta obtuve algunos merecimientos que me honran: el Primer Premio de Poesa en el Concurso promovido por la Facultad de Letras de la UNMSM (1946); el Premio Nacional de Poesa Jos Santos Chocano (1955); tambin se me otorg la Medalla Cvica de la Ciudad de Lima (1986); se me declar Hijo Ilustre por la Municipalidad Provincial de Cajamarca, designacin que fue acompaada por Medalla y Diploma de Honor (1989); se me design Miembro de Honor de la Casa Nacional del Poeta, en atencin a su terca, callada incendiada obra potica que, como ro ampuloso y sin estruendo, ha ido construyendo su excelente labor potica (enero de 1990). Como profesor (soy Doctor Acadmico en Literatura) he compartido los venturosos y juveniles aos de miles y miles de alumnos, a

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Literatura de la provincia de San Miguel | autobiografa

quienes asist a lo largo de 35 aos de servicio de la educacin peruana, en el Toribio Casanova (Cutervo), en el Hiplito Unanue (Lima), en el Santo Toms de Aquino (Lima), en el Felipe Santiago Salaverry (La Victoria), en la UNE Enrique Guzmn y Valle (La CantutaChosica). Igualmente y ya como Inspector General de Educacin Rural y Promocin Comunitaria (Canas y Canchis) de Cusco (196768), trabaj para el Desarrollo de la Comunidad. En resumidas cuentas, como poeta, he hurgado en la realidad y el sueo, en lo misterioso y fascinante, especficamente en el hombre y en el mundo. Como profesor, he compartido feliz y comparto a travs del recuerdo, hoy la bulliciosa alegra de una juventud ansiosa de identificacin y exclsior en el saln de clase que, para m, es asimismo, otra forma de conquistar la vida.

Demetrio Quiroz Malca.

Obras publicadas del autor: 1. Mrmoles y vuelos. (1947). 2. Tierra partida. (1948). 3. Poesa. Antologa publicada por la Direccin Artstica y Extensin Cultural del Ministerio de Educacin Pblica, en la que figuran Agona del amor y Estatuas del mar. (1951). 4. Poesa. Antologa editada por la Direccin de Cultura del Ministerio de Educacin Pblica, en la que figuran Mrmoles y vuelos, Jardn de invierno y la Voz elemental. (1956). 5. Hacia la ternura. (1957). 6. Poemas del ngel. (1962). 7. Judas. (1965). 8. Parbolas. Publicada por la Universidad Nacional de Educacin Enrique Guzmn y Valle. (1969). 9. Oh ternura. Editada por la Universidad Nacional de Educacin Enrique Guzmn y Valle La Cantuta Chosica.. (1971). 10. Del mundo en que vivimos. Auspiciada por el Consejo Nacional de Ciencia y Tecnologa CONCYTEC. (1990). (Por: Vctor Hugo Alvitez Moncada)

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Literatura de la provincia de San Miguel | microcuentos

Autor: KIARA ALVTEZ LINARES Kiara Alvtez, en un paseo que hiciramos al casero de Vista Alegre (San Miguel) el ao 2007

El GA Y SARA TO

aba una vez un Gato que en la fiesta de setiembre de San Miguel se dirigi a una dama y le dijo: un bailecito seorita!, Sara le respondi: yo no bailo con gatos borrachos. Su ta Olga, compadecida, yo ya pues bailar contigo y empezaron alegres a bailar en plena plaza del pueblo con la banda musical. Sara decidi casarse con el Gato pero tena un plan, cuando el padre diga: acepta usted seorita Sara casarse con el seor Gato? ella indicara no. Todos los preparativos estaban listos y ya se iban a casar y cuando el padre dijo la frase, Sara respondi: no acepto padre! Su ta, nuevamente compadecida: yo me casar contigo Gatito, y as fue. Pero el gato quera a Sara; y, al conocer la noticia el marido de su ta Olga corri al Gato por toda la iglesia a escopetazos: pum, pumm, pummm el Gato daba de maullidos: miau, miauu, miauuu hasta que lo atraparon y lo hicieron un rico estofado.

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Literatura de la provincia de San Miguel | microcuentos

Autor: ANTONIO GOICOCHEA CRUZADO

lA SONRISA
na espontnea sonrisa adornaba su cara de nia; de entre todas las sonrisas de las nias del lugar la ms fcil, la ms franca, que haca delirar. Un par de hoyuelos en los rubores de sus mejillas aparecan fugaces; y, con una mirada vivaz, que oscilaba entre inocente y pcara, o con el rabito del ojo me latigueaba entero. Sonrisa, mirada y hoyuelos y una blonda cabellera que en cascada le caa por los hombros, delineaban entera su inocencia. Han pasado las vacaciones de fin de ao. Ya no es la misma sonrisa, ni la mirada; slo los hoyuelos aparecen furtivos; los rubores cubren de repente sus mejillas. Qu esconde ahora la pena de su sonrisa?

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Literatura de la provincia de San Miguel | microcuentos

Autor: ANTONIO GOICOCHEA CRUZADO

El CANTO DE lAS CHICHARRAS


(la Disquisicin) ntre nardos y entre rosas, las chicharras cantan sus canciones vespertinas cual si fueran serpentinas que perezosas se arrastran. Deben ser como las hormigas, que con laboriosidad y en unin envidiables, acarrean su comida al fondo de sus casas, y tienen un invierno complacido. Mas los jvenes de hoy parecen unas cigarras que todo el da lo pasan cantando y tocando la guitarra tanto que la yema de sus dedos tienen callos. Deca un pontificador. Un joven que por all pasaba, replic: con mi trabajo, me gano el sustento necesario para vivir, con mi guitarra alegro la vida, digo mis sentimientos, dolores, pretensiones y esperanzas. No s si aquel tena razn, siendo tan ligero el equipaje cuando este mundo dejamos, si don Cleto, all en La Totorilla, me dijo un da: no tienen por qu las cigarras guardar comida, si antes que el invierno llegue han guarecido sus huevos en lugares seguros, cuando llegado el tiempo, eclosionarn y la nuevas cigarritas encontrarn comida en los campos, para de nuevo ensalmar los labrantos con sus violines. Las cigarras, nio, todos los aos, desde que son cigarras, mueren antes del invierno.

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Literatura de la provincia de San Miguel | microcuentos

Autor: ANTONIO GOICOCHEA CRUZADO

El lABRIEGO
asimiro volva de su diaria jornada chacarera; traa la alforja llena de yuca, camote, frijoles y ajes sobre el hombro; tambin cargaba un racimo de pltanos a la sazn, y la escopeta de chimenea a la bandolera. Sandor se le acerc cabrioleando y moviendo la cola. Se perciba una angustia en sus alborotadas piruetas, ahora ms que antes. Sandor era el perro mitayo que desde haca medio ao, en que Jesusa, su adorada mujer muriera presa de una incurable terciana, se quedaba en casa a cuidar a Nacho. El nio estaba protegido en un corralito de estacas clavadas en el suelo, de ms o menos lun metro cuadrado. Record Casimiro que un da Nacho tir un juguete fuera del corralito, y Sandor, presuroso, lo atrap y lo devolvi. As aprendi a jugar con su dueo. Haba trocado el cuidado de cabras por el cuidado del niito. Casimiro vio que su perro engredo tena ensangrentada su boca y sus blancas patas. Mil imgenes cruzaron por su mente. Tir las vituallas al suelo, descolg su escopeta, puso en la lnea de mira al inquieto Sandor, levando el percutor, puls el gatillo y un fogonazo arrastr decenas de perdigones que fueron a incrustarse en el cuerpo del perro. Un aullido lastimero preludi sus ltimos estertores en el patio de entrada de la casucha. Lleno de ira ingres a donde se encontraba su querido hijo. Nacho, con las manos fuera del corralito, jugueteaba con la cola an caliente del lince que yaca sin vida con el pescuezo destrozado.

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Literatura de la provincia de San Miguel | microcuentos

Autor: CONSUELO ZELADA

El GAllO ENCANT ADO

uentan los vecinos del casero de La Ramada que una anciana de nombre Consorcia, tena un gallo muy hermoso de color negro que siempre se iba a tomar agua a una pequea laguna, llamada El Totoral, que se encuentra a 200 metros aproximadamente, hasta que uno de esos das se perdi en la laguna. Ahora en luna llena aparece y canta al borde de la laguna, pero cuando ve gente se hunde en la laguna desapareciendo misteriosamente.

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Literatura de la provincia de San Miguel | microcuentos

Autor: CONSUELO ZELADA

El TORITO MISTERIOSO

n el casero de Nitisuyo Bajo en el lugar denominado La Pampa apareca un torito de color bayo con tres cuernos y que sala a la pampa a correr a los toros y vacas, a los ms pequeos, a los terneritos, los quera matar, por eso la gente le tema . Un da un campesino le tir una piedra, con tal certeza que le cay en el cuerno del centro, el toro, bramando, cay al suelo, la gente se acerc corriendo a verlo y cuando estaban mirndolo se convirti en un cndor, el cuerno de en medio se convirti en su pico y los del canto en sus alas y se fue volando y nunca ms volvi.

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Literatura de la provincia de San Miguel | microcuentos

Autor: CONSUELO ZELADA

El CHORRO BlANCO

uentan que en el Chorro Blanco en semana santa aparece un perol de oro, que el caer del agua suena a lo lejos como una campana y cuando van a verlo llueve y no pueden acercarse a su lado, porque sale una seorita rubia a baarse, se peina con una peineta de oro su cabello rubio y muy largo, pero cuando van a verla se transforma en piedra.

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Autor: GUILLERMO ALFONSO BAZN BECERRA

El CASTIllO, DEIDAD TRICFAlA


(Felino guila Hombre) Varias leyendas tratan de explicar por qu la fortaleza megaltica llamada El Castillo, en el Distrito San Silvestre de Cochn, es como es y cmo fue la vida all en la poca autctona.

l poblado fue primero de chozas sencillas, en la pampa de esa jalca. Sus pobladores, guerreros valientes, en su mundo imaginario estaban seguros que existan seres muy poderosos, como dioses, y procuraban descubrirlos para invocar su proteccin. Su jefe, El Invencible, hizo respetar a su pueblo en toda la regin. A sus hijos, trillizos, se les consideraba como un premio divino porque atrajeron la paz y las buenas cosechas y hasta la cacera mejor. Una noche, inesperadamente, algo pas que hizo estremecer a todos: terribles rugidos extraos brotaban al parecer desde el fondo de la tierra. El terror se apoder de casi todos y sin control huyeron; despus tembl la tierra hasta que, de nuevo, lleg el silencio, pero nadie se atrevi a volver hasta entrado el da, comprobando que su mundo haba cambiado: la mujer y los tres hijos del jefe estaban ya sin vida. Seal de gran castigo! El terror se hizo entonces ms profundo.

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La ira de este jefe se convirti en mutismo. No volvi a ser el mismo. Se concentr en los cerros, se olvid de los caminos y en medio de su pena se fue a buscar respuestas. Desde entonces las penurias del pueblo fueron su nuevo sino. Una noche en que dormitaba entre el monte tupido, despert sobresaltado al escuchar un respiro. Abri los ojos, apenas, lentamente y a poca distancia vio dos fuegos prendidos, como brasas, tan fijos que lo atravesaron como lanzas de enemigos. No supo qu era eso pero sinti que en medio del silencio enlaz a su espritu. Desde entonces volvi a ese mismo sitio y aprendi a rendir ofrendas, con ayunos y ritos. Sin saberlo, se fue convirtiendo en el primer chamn, el dueo de los mitos! Supo entonces que el puma era el dios poderoso que sala a su encuentro y fue l quien le dio las respuestas que haba buscado por su esposa y sus hijos. Despus se fue a los cerros, retomando caminos que fue reconociendo, pero con otro apego: fue apagando su pena y as fue preparando su reencuentro con el pueblo querido. El dios le haba dictado las formas de las casas y hasta le haba dicho hacia dnde estaran colocados los techos, las murallas de piedra, las tinajas del cerro y en qu forma quera que le hagan la ofrenda borrando con la sangre la ofensa a los muertos. Sus tres hijos y esposa no haban muerto en vano ni su cruel asesino seguira ocultado! Se convenci a s mismo: ya estaba destinado todo eso desde hace mucho tiempo. Su mujer no fue otra que la hija del viento y sus hijos estrellas que en las noches sin nubes poda ver muy arriba, formando con su madre una cruz en el cielo El ttem que tenan deban echarlo lejos Y no adoren a nada que no sea lo que ordeno!. Y el chamn, genuflexo, slo iba recibiendo las rdenes de su amo, con dos brasas ardiendo: Si cumples, premiar a tu vida y a la de todo el pueblo! Yo reino en este mundo y de sangre estoy sediento. Soy amo de la vida, desde lo ms profundo hasta el alto cielo. Soy amo del silencio y decido en qu instante apagar tu aliento. Te entregar mensajes en las nubes y el viento, en el sol y la luna, en estrellas y trueno, en las cras que nazcan y en los frutos del suelo, en las plantas o aves y hasta en tus mismos sueos

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Olvdate de todo, slo de m estate atento! Lo que yo aqu te enseo tienes que repetirlo slo a los elegidos que venzan a la muerte en dursimas pruebas que yo te ir diciendo. Ahora, vuelve a tu pueblo y conduce su vida hacia un nuevo tiempo! Y la aldea se levant de nuevo, como el dios fue diciendo: con sus casas de piedra y dos murallas al frente. Al borde del altiplano se levant el altar para cumplir all, llegado que sea el tiempo, el sacrificio en pleno. Y despus fundiran el crneo del elegido con esos dioses buenos y eso lograra el equilibrio eterno. El chamn supo entonces que el puma agazapado estara vigilante con dos llamas pequeas: sus ojos en acecho. S, todo eso se cumplira hasta lo ltimo, porque de lo contrario esas garras felinas destrozaran la carne de quien no obedeciera, maldiciendo... La deidad tricfala tendra que recibir los homenajes de todo el que pasara por sus cuatro horizontes. Toda esa energa la llevara a los dioses o a los muertos, y as seguiran viviendo. La aldea creci y se hizo fuerte. El chamn orient a su pueblo en todos los aspectos de su vida y recordando jornadas de gloria adiestr a nuevos guerreros. Tan slo esperaba la seal, mientras pasaba el tiempo. Y la seal lleg, como siempre, en sus sueos: supo quin trajo penas a su vida pero ya haba muerto, sin embargo sus hijos ya eran ahora guerreros: y los amaba inmenso, por saberlos hurfanos! Pero ms que el cario a la tierra y los vivos era fuerte el mandato de ese dios que reinaba tambin entre los muertos. Y todo el pueblo se dispuso a obedecer. El guerrero elegido, sabiendo la culpa de su padre ya muerto, acept ir gustoso con la muerte a su encuentro. Los ritos duraron varios das y los picapedreros no tuvieron casi sueo por cumplir lo ordenado y que estaban viendo en modelo de arcilla: tres cabezas en una; la del puma, del guila y del hombre, como muestra de que dios es eterno As lo esculpiran en un crneo inmenso, que sera el gran premio al chamn y a su pueblo! Ese dios les dara la destreza en lo bueno, los valores humanos y el espritu guerrero para ganar batallas que los lleven al cielo Tambin cada uno probara soledad y sufrimiento como algo necesario para gozar lo bueno. La sangre del guerrero degollado lavara la ofensa y su alma, salvada de

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las sombras, hara nacer la luz y en cada plenilunio, los que lo merecieran, saldran desde abajo del suelo a su hogar eterno. Cumplido el sacrificio, el chamn destin el cuerpo para seguir los ritos pero escondi el crneo en el monumento ptreo. Y pas mucho tiempo. Una maana, mujeres descubrieron el cuerpo inerte de un enorme puma y el chamn comprendi que haba llegado su tiempo. Orden funerales para el felino muerto y se hizo cubrir el cuerpo con la manta que con los colores del puma hizo confeccionar terminado el invierno, para que el espritu del dios llegara hasta su cuerpo. La tumba en El Castillo recibi a todo el squito, encabezando al grupo el guila atrapada en lo alto del cerro. El cuchillo ceremonial ya estaba sediento de la sangre a ofrendarse y el chamn, de rodillas junto al puma ya muerto, acab con su vida entre cnticos y lamentos. Los chamanes unidos extendieron las alas del guila sobre ambos cuerpos y cubrieron a todos en ese abrazo eterno con la tierra y las piedras que les daran sustento y resucitaran, hasta el fin de los tiempos! Si miro El Castillo, de diversos costados, veo que en ese crneo humano degollado se fusionan tambin un guila y un felino. Si vuelvo all de noche, no s qu sentir mi espritu

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Autor: WALTER LINGN

El SASTRE CUENTIST A
En una calle cercana a la Plaza de Armas de San Miguel tena su taller de sastrera don Jos Manuel. Era un hombre de semblante afable y siempre con la sonrisa bajo su bigote frondoso. Vesta a la gente del pueblo sin ninguna distincin. Gente de todo rango visitaba su taller: campesinos de los aledaos para hacer remendar sus trapitos viejos hasta las engredas autoridades y notables del pueblo con sus caprichosos gustos. Para la fiesta del Patrn San Miguel Arcngel todos intentaban engalanarse lo mejor posible y el taller estaba repleto de trabajo. Aunque no todos le podan pagar sus servicios, entonces algunos deudores venan con una gallinita, otros con una canasta de huevos o con una alforja de papas o una carga de lea o tambin con un costal de carbn para calentar la plancha. El cura del pueblo traa los mejores casimires para mandarse hacer un terno y por su trabajo le pagaba con una talega llena de dinero. Con la limosna de la gente piadosa, paga este cura sinvergenza, deca don Jos Manuel. Don Jos Manuel provena de Sayamud. Sus padres fueron humildes campesinos, sin embargo, araando los centavos lo mandaron a la escuela. Su padre sola decirle a sus hijos: la mejor herencia que puedo dejarles es su educacin. Pero don Jos Manuel, dejando de lado los cuadernos y las tareas, prefera coger la mandolina y rasgar su cuerdas horas de horas. Con mucho esfuerzo termin la primaria y se fue a la costa. Mandolina al hombro lleg a la hacienda Talambo, en Chepn. Aqu conoci los abusos que los ha-

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cendados cometan con los peones. Como saba leer y escribir al poco tiempo lo nombraron capataz. A los peones no les pagaban con dinero sino con una boleta con la cual deberan ir a comprar vveres y otros artculos necesarios para sobrevivir en los bazares que el hacendado haba instalado dentro de la hacienda. La mayora sala debiendo, por lo que la deuda aumentaba hasta convertirse en impagable. En estas circunstancias se hizo amigo con algunos trabajadores que empezaron a difundir las ideas de justicia y dignidad. La idea se fue difundiendo como reguero de plvora y se organizaron los primeros piquetes de defensa campesina. Los hacendados enterados de tales actividades cortaron cabezas sin piedad. Sembraron el terror. Como a perros sin dueo fusilaron a unos rebeldes, a otros los metieron en las crceles existentes en las haciendas. Jos Manuel logr escapar y en Chepn, junto a un grupo de bohemios, fund un grupo de msica. Pero la persecucin continuaba, entonces volvi a desaparecer de la zona y en Chiclayo, sin ninguna otra alternativa aprendi el arte de vestir. Ducho en los asuntos de la aguja y la costura decidi volver a su terruo. La magia de su arte encandil a los ms exigentes gustos de la clientela sanmiguelina. Don Jos Manuel era amable con todos. A los muchachos los reuna en su taller, mientras cortaba y cosa, les contaba historias que les haca rer y otras veces estremecer de miedo. En su taller siempre haba dos y hasta tres nuevos jvenes aprendiendo el arte de la sastrera. Una vez uno de estos muchachos que recin ensartaba la aguja por primera vez, al escuchar las historias y los chistes que el sastre contaba, dijo: oiga, maestro, nosotros los sastres dizque somos bien chistosos, no? A todos les caus risa la chanza del operario. Saba trasmitir con sus palabras las emociones y los ambientes donde se desarrollaban las historias que contaba. En las jalcas de la comunidad de Suytu Orco, empez una vez a contar don Jos Manuel, sus padres tenan unas cuantas reses de ganado a las cuales iban cada mes a darles sal. En las alturas el fro era terrible, las heladas temibles en pocas de invierno. Cuando llegaban a la chocita, las reses, puntuales, ya les estaban esperando. En toscas artesas depositaban la sal y los dos viejitos observaban orgullosos a sus animales. Llegada la noche ambos se disponan a dormir al costado del fogn que arda crepitando. Mam vieja an desvelada se puso a hilar. En

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eso escuch un ruido extrao, como un fuerte ronquido, estremecedor. Ella empuj suavemente a su marido reprochndole sus ronquidos. Al poco rato los estertores volvieron con la misma intensidad. Molesta la viejita levant un tizn llameante y lo dirigi a la altura del rostro del anciano. Vaya sorpresa que se llev. El viejo yaca en la cama sin cabeza, slo el cuello respiraba desaforado. Su cabeza sedienta se haba apartado de su cuerpo para irse al pozo a tomar agua. La anciana asustada perdi el conocimiento y despert tarde, acostada al lado de su marido. Se levant en silencio y, apenas pudo, inst a su marido retornar a Sayamud lo ms pronto. Una vez en casa inform a los hijos lo acontecido en las alturas de la comunidad de Suytu Orco. Anoche he visto al ayauma, les dijo. Pero la cabeza arrancada de su padre, contaba don Jos Manuel, segua deambulando. Apenas escuchaban los ronquidos del viejo, corran a ver el cuello hmedo, el cuerpo sacudindose y la cabeza escapando a toda velocidad por la ventana para ir en busca de un pozo, un manantial o el ro y saciar su sed mortal. Entonces se le vea saltando por los caminos, trepndose en las ramas de los rboles, enredada entre las zarzas y siempre dando ronquidos como si salieran desde el fondo de un sepulcro: Chuseq! Mokmo pum! Chuseq! Shak pum! Chuseq! Hasta llegado el ao en que por fin el anciano se fue a descansar en paz. En el pueblo haba tambin dos muchachos muy inquietos, cont otra vez don Jos Manuel. Su madre ya no saba cmo retenerlos en casa. Hacan sus tareas a la carrera y esperaban el menor descuido de sus padres o sus abuelas para salir y desaparecer horas de horas por el pueblo. Iban a jugar ftbol por el barrio de Saa o en la cancha polvorienta frente al cementerio. Los sbados se encaminaban a nadar en el pozo del molino viejo. Otros das suban las escaleras de la iglesia para llegar al campanario y fumar, en plena libertad, cigarrillos Inca. Los castigos eran severos cuando regresaban a casa, pero esto no era escollo para volver a desobedecer o incumplir promesas. Entonces su madre recurri a quitarles la ropa y dejarlos desnudos. Salan al balcn desnudos y avisaban a sus compinches que no podan salir. Uno de los amigazos fue a su casa y regres con dos pantalones. Cuando los dos hermanos vestan orondos las prendas prestadas, apareci la madre y se adue de los pantalones, claro, a continuacin les cay una cueriza de padre y seor

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mo. Pero esto tampoco amilan el carcter travieso de estos muchachos, ni cortos ni perezosos, sacaron del bal de la abuela dos fondos de bayeta y a manera de ponchos se los pusieron y lograron burlar la vigilancia. Ese da se jugaba un partido de vida y muerte entre los barrios de Saa y el Panten detrs del Mercado Nuevo y ellos no podan estar ausentes. Semanas antes de la festividad de San Miguel Arcngel en el taller de don Jos Manuel eran tiempos de afiebrado trabajo. Alumbrado por una lmpara Petromax laboraban hasta muy tarde. En una oportunidad, aprovechando el silencio de la noche, el sastre juguetn imit con los tacones de sus zapatos el traqueteo de un caballo. Es la Nina Mula, les dijo a sus ayudantes. Escuchen! Oyen el relincho de la mula? Seguro que est a la altura de la comisara. El silencio se hizo tumba. Las manos abandonaron el dedal y la aguja. Los odos alertaron todas sus antenas. La mquina Singer se detuvo en seco. En eso el tropel se aloc, iba y vena con golpes frenticos y agudos relinchos rasgaron el sosiego de la noche. Era la Nina Mula que se encabritaba, relinchaba frente al taller de don Jos Manuel. Luego escucharon como la bestia se alejaba a todo galope hacia la Plaza de Armas. La Nina Mula, les dijo don Jos Manuel, es la cocinera del cura, quien, por ser la amante del religioso libidinoso, el diablo la ha convertido en una mula infernal. En eso volvieron a escuchar el traqueteo de la bestia y sintieron como las fauces del demonio golpe la puerta del taller. En silencio, y casi muertos de miedo, esperaron con ansias que amanezca. Al despuntar el da, abrieron las puertas del taller y encontraron a don Santos Malca, El Chimbalcao, durmiendo la mona abrazado al cuello de un caballo sin silla y ataviado tan solo con un freno de plata. A don Jos Manuel no le gustaba que los ricos y poderosos abusaran de los pobres, de los humildes. Su amistad con las autoridades la supo usar para liberar a campesinos injustamente detenidos. La tierra debe ser para quien la trabaja, sola decir, y que las comunidades campesinas eran las mejores formas de trabajo colectivo y solidario. Propagaba que a los policas y a las autoridades no se les debe temer. Respeto, s, pero miedo, no. As fue como primero, gente del pueblo, luego campesinos de diversas comunidades venan a su taller en busca de consejo o apoyo ante las autoridades. Con paciencia escuchaba las quejas de los demandantes y luego, encabezando el

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tropel de gente, se diriga al juzgado o a la comisara. Un viejo hacendado de apellido Canelo, amparado en tinterilladas y coludido con jueces y policas, se empe en aduearse de las mejores tierras de la comunidad de Suytu Orco. El conflicto creci y acusaron a los comuneros de subversivos. No hubo razn que valga y una tarde se llevaron preso a don Jos Manuel. Con las manos amarradas a la espalda, los pies descalzos, el rostro desfigurado lo pasearon por el pueblo antes de conducirlo a la crcel de Bambamarca. Todo el pueblo mir el grotesco desfile en silencio. La esposa de don Jos Manuel y sus hijos pedan a gritos: Justicia! Las armas de la gendarmera se movan amenazantes. Nadie dijo nada. El cura preocupado en el conteo de sus limosnas no dio la cara. Unas semanas ms tarde se contaba que en plena jalca un grupo de campesinos lograron liberarlo. El preso y sus verdugos, decan, entraron a descansar a la choza de unos ancianos que los recibieron con toda clase de reverencias y a punto de aguardiente emborracharon a los policas. Una vez libre, don Jos Manuel mont en una de las mulas y desapareci en los Andes. Desde esa madrugada nunca ms se supo del sastre que encant a la gente con su arte de vestir sus mejores galas para la fiesta del patrn San Miguel Arcngel y haca soar de miedo a los muchachos con sus historias de vida y muerte. El taller de sastrera qued abandonado.

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Autor: ELIA MOSTACERO MENDOZA

El CONDAJ
uentan que hace mucho tiempo en el majestuoso y caudaloso ro de San Miguel; hay un grande y profundo pozo en el cual cae una hermosa y blanca catarata, ste bello paraje se llama Condaj Dicen que de all, sala una rubia y bella mujer que peinaba su larga y sedosa cabellera con un peine de oro, esto sola suceder en las noches de luna llena. Uno de esos das muy soleados, un joven que pasaba por all, pastando sus ovejas, vio a la sensual y atractiva mujer que lo invit a acercarse, segn cuentan los lugareos era el demonio; ste qued prendado ante tal belleza, al llegar a su lado, esta lo invit a baarse juntos, esto hizo desbordar al joven de emocin porque se senta enamorado, desde ah dicen que los dos salen a peinar sus cabellos con peines de oro en el pozo. Fue as, como los padres del joven se enteraron de dnde estaba su hijo y bajaron a buscarlo, justamente al lugar donde se encontraba; grande fue su sorpresa cuando al llegar vieron a su hijo bandose acompaado de la rubia mujer, rodeado de joyas y diamantes. Asombrados y preocupados por lo que acababan de ver decidieron pedir ayuda a sus familiares y amigos, todos acudieron al rescate del joven encantado, apoyados de sogas y palos. Batallaron un buen rato, para echarle lazo, luego de innumerables esfuerzos y al borde del agotamiento lograron jalar al joven para traerlo a San Miguel para as ser intervenido por el sacerdote del lugar.

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Como era de suponer, l joven ya estaba encantado, deca que all abajo en el Condaj viva feliz, tena todo, y estaba rodeado de joyas, diamantes y oro. Al llegar a San Miguel lo encerraron en la Iglesia encadenado Y maniatado para poder curar sus males y librarlo del demonio; pero vanos fueron sus intentos para ayudarlo, porque el poder del demonio fue ms grande que logr soltarse y abrir las puertas de la iglesia. Al verse libre el joven, escap y huyo rumbo al Condaj donde lo esperaba la rubia y bella mujer, quien lo recibi en sus brazos amorosamente. En seguida lo condujo a vivir para siempre al fondo del pozo rodeado de mucha riqueza, y ya no se supo ms de l.

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Autor: ELIA MOSTACERO MENDOZA

El JOVEN ENAMORADO
n el ro San Miguel, cercano al pueblo de San Miguel de Pallaques; hay un grande y profundo pozo en el cual cae una hermosa y blanca catarata. Este bello paraje se llama Condaj. Uno de esos das muy soleados, un joven que pasaba por all, pastando sus ovejas, vio a una sensual y atractiva mujer que lo invit a acercarse. Dicen que de all, sala esa rubia y bella mujer que peinaba su larga y sedosa cabellera con un peine de oro, esto sola suceder en las noches de luna llena. El joven qued prendado ante extraordinaria belleza, al llegar a su lado, esta lo invit a baarse juntos, esto hizo que el joven desbordara de emocin porque se senta enamorado. Tal era el influjo de la mujer que segn cuentan los lugareos era el demonio. Los padres del joven se enteraron del lugar dnde estaba su hijo y bajaron a buscarlo. Grande fue su sorpresa cuando al llegar vieron a su hijo bandose acompaado de la rubia mujer, rodeado de joyas y diamantes. Asombrados y preocupados por lo que acababan de ver decidieron pedir ayuda a sus familiares y amigos, todos acudieron al rescate del joven encantado premunindose de sogas y palos. Batallaron un buen rato para echarle lazo. Luego de innumerables esfuerzos y al borde del agotamiento lograron jalar al joven para traerlo a San Miguel para as sea intervenido por el sacerdote del lugar.

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Literatura de la provincia de San Miguel | leyenda

Como era de suponer, el joven ya estaba encantado, deca que all abajo en el Condaj viva feliz, tena de todo y estaba rodeado de joyas, diamantes y oro. Al llegar a San Miguel lo encerraron en la Iglesia encadenado Y maniatado para poder curar sus males y librarlo del demonio; pero vanos fueron sus intentos para ayudarlo, porque el poder del demonio fue ms grande que logr soltarse y abrir las puertas de la iglesia. Al verse libre el joven, escap y huyo rumbo al Condaj donde lo esperaba la rubia y bella mujer, quien la recibi en sus brazos amorosamente. En seguida lo condujo a vivir para siempre al fondo del pozo rodeado de mucha riqueza, y dicen que del pozo y entre espumas los dos salen a peinar sus cabellos con peines de oro.

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Autor: ANTONIO GOICOCHEA CRUZADO

lA CAMPANA DE ORO
or los aos veinte del siglo pasado, un 20 de diciembre. El anochecer los sorprendi en las estribaciones del Cerro Negro, cerca de la Laguna de Santa Rosa, a pesar de encontrarse a dos horas de San Miguel, no podan continuar porque las acmilas se encontraban cansadas. Hacer pascana era lo ms inteligente. Desmontaron, descargaron los productos que llevaban a vender en la feria de la Virgen del Arco. Desensillaron a las acmilas, las abrevaron y les dieron una racin de cebada que para el efecto llevaban. Con la diligencia que da la experiencia en largos viajes prepararon la cena, un caldo caliente con arroz, para y quesillo, acompaado de cecina asada y cancha de maz paccho. Unos tragos de buen aguardiente, del pacchino, como dicen ellos, les abland la coca, los que sinrgicos les estimularon una fcil conversacin. De San Juancito, para la Virgen del Arco, decan palpando los encargos que sus familiares y amigos les haban encargado, algodn y velas que luego de impregnarlas con el fluido bienhechor de la Virgen, las retornara a casa para hacer sentir su influencia en la buena salud, bienestar y felicidad de sus hogares. Con las jergas como colchn y cubiertos con ponchos y frazadas, se prepararon a dormir bajo el lmpido cielo santarrosino cargado de estrellas. Cuando ya conciliaban el sueo sali la luna con su blanca redondez, los arbustos proyectaron sus sombras. Era media noche, el silencio fue roto

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por un claro taer cercano de una campana. Curiosos dejaron sus lechos y se dirigieron a buscarla. Bambolendose sobre los totorales de la orilla de la laguna observaron a una dorada campana. Sera un bonito regalo para la Virgen, dijeron entusiasmados. Con reatas de los aparejos de las acmilas, lazaron a la campana, pero les fue imposible jalarla a tierra firme. Ante tan difcil empresa, ataron a la campana a arbustos cercanos y retornaron a dormir. Antes que rayara la aurora, cuando a los lejos escuchaban el primer cantar de los gallos, ya descansados retornaron a la laguna. Trataron otra vez de jalarla, pero la fuerza de tres hombres no fue suficiente. Acordaron que uno de ellos ira a San Miguel a dar aviso al sacerdote y autoridades. Las calles del pueblo eran una algaraba: Que vayan los ms fuertes. Por lo menos veinte hombres se necesitan. Don Gregorio Caballero debe proporcionar su yunta, es la ms fuerte. Que los acompae la banda de msicos. Se necesitan avellanas. Que lleven las del mayordomo. El cura no quiere ir porque dice que es encanto. Sera un sacrilegio hacerlo. Que lleven caazo y cigarros, es bueno para el nimo. Llegaron a la laguna. La dorada campana, de unas ocho arrobas, se bamboleaba atada al yugo. Cuando su badajo la tocaba, fino taer llenaba el ambiente. La fuerza de los comisionados y la del chotanos tuvo lograron el cometido. Ataron la campana al yugo y fustigaron a la yunta para iniciar el retorno. Se soltaron 10 avellanas, tal era el aviso convenido con los del pueblo para indicar el xito de la empresa. Cerca del pueblo, cuando ya se divisaba la alta torre del tempo se soltaron avellanas, en respuesta las campanas del templo echaron al vuelo los ms lmpidos taeres que campanario alguno en el departamento tenga. A esto los comisionados notaron que la campana de oro que traan se estremeca, se samaqueaba con fuerza brutal. Cuando ms arreciaban las campanas del tempo, la de oro de agitaba ms, tanto que se solt y llevando las amarras como rabiza, cual cometa sin hilo con viento a su favor, retorn hasta hundirse en la laguna. Celosa la condenada, deca el que comandaba al grupo, no quiso rivalizar con las nuestras.

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Hoy en las noches de luna llena, a las doce, dicen que se escucha en la laguna el taer triste y jadeante de una campana.

Cuando en nocturna pascana en noche de plenilunio, junto a la fra laguna en faldas del cerro negro descansaban los chotanos, peregrinos y devotos de la Virgencita del Arco a la que venan a adorar con ofrendas y regalos, rompiendo, haciendo trizas, el buclico silencia una campana taa. Al verla a la muy horonda flotar sobre el totoral, pensaron en ofrendarla, a la egregia Seora. No pudiendo asirla solos pidieron los ayudaran fornidos sanmiguelinos. En el yugo la amarraron del una yunta, vigoros, y cuando al pueblo llegaban y el campanario alegre de la comunal proeza, el xito celebraba, celosa y con envidia de los lmpidos sonidos

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de las campanas del pueblo, cual cometa en ventarrn con rabiza y sin amarras volvi la campana de oro a las hmedas entraas de aquella fra laguna. Y hoy en plenilunios se escucha un plair jadeante.

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Autor: NICOLS PUGA COBIN

lEYENDA DE lA CAMPANA DE ORO

ama tienen las campanas de San Miguel de sonar como ninguna otra, puede que sea as o haya un poquito de exageracin como es natural; pero de que suenan bonito no hay duda. Taen con vibracin aguda, romntica y dulcsima, especialmente para su fiesta y cuando los sentidos incentivados por las espirituosas bebidas se agudizan ms. En las alturas de la poblacin hay una laguna llamada MishaCocha (Laguna de dos colores o laguna pintada) de ah nace el ro San Miguel que pasa cerca al pueblo y se ms abajo ser el Pclush, luego el Jequetepeque para despus desembocar en el Pacfico. Cuntase que esa laguna y en tiempos que solan ocurrir estas cosas, aparecan, no lejos de sus orillas, las asas u orejas de una campana de oro puro, segn el decir de las gentes. Empujados por el preciado metal ms que por inters religioso, un grupo de valientes sanmiguelinos, acordaron meterse en la alberca, pero haba un gran impedimento, que la campana era ajena; y, su propietario el mismsimo demonio, quien en persona la haba puesto all como medida de seguridad y con las garantas de su poder. Por tanto solo la ayuda de Dios poda ayudarlos. Creyentes como ayer, hoy y tal vez como maana, pidieron permiso al cielo y ayuda a los frailes que por esos aos tenan un convento en estos

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lares, suponiendo de que era trabajo fcil asustar al demonio para quitarle sus pertenencias. Conviniendo da y hora en que deban encontrarse para sacar la campana del fango de la laguna, los sanmiguelinos muy puntuales llegaron a la hora, pero los frailes nones. Cansados de esperar, decidieron prescindir de las bendiciones y otros ritos de nuestra madre iglesia, penetrando en sus aguas, hasta que con gran dificultad lograron amarrar la campana con sogas y reatas, olvidndose del diablo y del infierno, comenzaron a tirar puja que puja sin lograr moverla. Agotados por el esfuerzo, lograron sacarla con la ayuda de una yunta de bueyes, colocndola a la orilla, y luego de limpiarla con mucha devocin, comenz a relucir como el propio sol. Acondicionndola en una parihuela empez las peripecias del regreso que a cada corto tramo que avanzaba su peso aumentaba y los bueyes cansados por el esfuerzo y el castigo, empezaron a perder su mansedumbre; fue ac que sus raptores se encomendaron a Dios, y de inmediato enviaron al ms rpido del grupo, para que trajera a los incumplidos frailes. Echando el miedo a sus espaldas, entre cnticos y rezos llegaron a la quebrada de Lanchicad pero de nada les sirvi, por qu la poseda campana al ver que llegaban los frailes, como alma que lleva el diablo, rompi sus ataduras, y con ayuda del mismo Satans, vol hasta la laguna de Misha Cocha en donde hasta la fecha la guarda el demonio. Dicen que, en luna verde y a veces en luna madura, Mefistfeles la toca en el solitario paraje, y los que han escuchado su sonido dicen que infunde pavor, pues parece salido del averno. Tal es la tradicin sanmiguelina de donde podemos deducir de que el diablo es tambin aficionado a las campanas, por lo que hay que tener el odo muy alerta para saber distinguir del sonido de las angelicales.

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Autor: ANTONIO GOICOCHEA CRUZADO

DUENDE
on Marcos Medina, a la sazn, cuartapartero1 de Chiapn2, despus de las ventas realizadas el da sbado a las placeras3 que transportaban los productos para venderlos a su vez el domingo en San Miguel, y, aprovechando la luna llena, haba salido a las nueve de la noche, vena montado en su mula. A la altura de La Meseta, se coloc su poncho merino a cordoncillo que le haba tejido su Rosa. Al trote ligero de la mula, a la medianoche se encontraba por la cuesta de Cayangad. La piedra plana que existe en una de las curvas del camino y que sirve de descanso a los dolientes que llevan sus difuntos a enterrarlos en el cementerio de la ciudad, brillaba a lo lejos. Cuando se hubo acercado a ella, la mula pajareaba4. Quieta mula! dijo sereno. Al centro de la piedra vio a un nio que lastimero lloraba y que como era pequeo, todava no hablaba. Estaba envuelto en un pequeo rebozo. Pobre niito dijo para s mi deber de cristiano es protegerlo. Lo llevar a San Miguel, la Rosa lo cuidar; si no aparecen sus padres lo criaremos como a nuestro hijo. Lo envolvi con su chalina y lo abrig con su poncho. Lo subi a la acmila. Don Marcos pic espuelas. La mula, antes gil, ahora se mostraba lerda, se cansaba. l mismo senta un peso tremendo en sus piernas, donde reposaba el niito.

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En eso: Pap, pap, mira mi diente. Dijo el nio. Don Marcos, pensando en llegar lo ms pronto a San Miguel, no le hizo caso. Sin embargo otra vez: Pap, pap, mira mi diente repiti el nio, descubriendo su rostro. Su cara era colorada, casi roja, sus ojos chispeaban candela, y dos dientes de oro como colmillos, le brillaban en la boca. Carajo!, la tentacin dijo y sin pensarlo dos veces lo arroj por la pendiente, y rod el duendecillo cuesta abajo. Don Marcos, rezando entrecortadamente: Santo Dios, Santo fuerte, Santo inmortal por los tres dulces nombres lbranos seor de todo mal. Invoco la proteccin de los Santos del paraso, entre m y el enemigo, la serpiente antigua. Me refugio e invoco la Santa presencia de Miguel Arcngel prncipe de los ejrcitos celestiales, de Rafael Arcngel, alto comandante de las hueste celestiales, de Gabriel Arcngel el mensajero preferido de Dios y dador de buenas noticias, de Uriel Arcngel, sabio entre los ngeles y el ngel del Seor mensajero de la paz, nuestro ngel custodio protector de nuestra alma y cuerpo, para que por permiso de Dios protejan nuestra vida de todo mal y peligro, dao procedente del maligno, librndonos de peligros y catstrofes. Espoleando con desesperacin, azotando y haciendo sudar a la mula lleg a San Miguel ms muerto que vivo. Pasando el umbral de su casa vot espuma por la boca y se desmay. Al da siguiente, doa Rosa Paredes llev al cura a su casa para que santiguara a su esposo.

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En pocas de este suceso, Chiapn, era usufructuado compartiendo la produccin en tres cuartas partes, para el agricultor; y, una cuarta parte para los dueos. Los propietarios no la administraban directamente sino que vendan sus derechos por un ao, al que lo adquira le llamaban el cuartapartero y tena como decamos lneas arriba el derecho a la cuarta parte de la produccin. Chiapn es un paradisaco valle interandino a la ribera derecha del ro Tumbadn, tributario del Jequetepeque, en el distrito de San Miguel. Produce frutas, yuca, camote, maz morocho, aj y otros de pan llevar. Placeras: Nombre con que se conoce a las mujeres que compran productos de pan llevar de los valles interandinos de San Miguel y llevan a venderlos el da de mercadeo que es el domingo. Pajarera: Expresin en la jerga de los criadores de acmilas para indicar que es asustadiza.

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Autor: ANTONIO GOICOCHEA CRUZADO

lA CUlEBRA QUE BAJ Al ARROYO A BEBER AGUA

n Yamaln, centro poblado del distrito y provincia de San Miguel, se cuenta que un anciano fue testigo de lo que refiero y que l cada vez que tena la oportunidad lo haca. Los rayos del sol atravesaban las aguas cristalinas e iban a iluminar las redondas y coloreadas piedrecitas del arroyo, que parecan moverse al paso de las aguas. Una culebra que a poca distancia tomaba el sol sobre una roca plana, que pareca un batn, abri sus mandbulas y dej dos pequeas bolitas negras, como frutos de molle; mir en derredor y luego zigzagueando baj hasta el arroyo. Tom agua pausadamente, por el cuello se vea los abultamientos que haca el agua al pasar a su vientre. Un gallinazo que por all pasaba, dio unas vueltas y baj a tierra, sigiloso se acerc a la roca plana, trag las dos bolitas negras y alz vuelo. Saciada su sed, la culebra, con calma, retorn a la roca. Busc lo que haba dejado, al no encontrarlo busc alrededor de la roca y en lugares cercanos. Decepcionada, subi de nuevo, mir a su alrededor y alzndose sobre su cola se golpe fuertemente. En la piedra se golpeaba la cabeza y la cola y sigui as, golpe tras golpe hasta desvanecerse.

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Al da siguiente encontraron a un gallinazo muerto ro abajo atascado entre piedras y palos. Y el anciano deca: Las culebras cuando van a tomar agua dejan siempre su veneno afuera pa no envenenarla. Lstima pue que a esta culebra le haiga ganau el gallinazo. Pero como se ve el shingo tambin recibi su castigo. As es pue.

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Autor: ANTONIO GOICOCHEA CRUZADO

lA CADENA DE ORO
n La Canchn, donde pacen alegremente ovejas y cabras, cuenta la profesora que un anciano le refiri un suceso de no hace muchos aos del que fuera testigo y que ahora lo cuento. Un hombre haba ido con su familia, su esposa y sus cuatro hijos, el menor de pechos a la celebracin de un landaruto1 en Tayapampa, distante unos cuatro kilmetros. De regreso, a media noche, a la luz de una linterna de kerosene, observaron que a la puerta de la casa, cual si fuese una guardiana, estaba enroscada una culebra de ms o menos dos metros. En hombre hizo que todos los de la familia retrocedieran sin quitar la vista de la culebra; ya lejos prendieron una fogata. La culebra haba levantado la cabeza y la haca girar como un periscopio, mirando a su alrededor. Cuando tenan suficiente candela, cada uno, a excepcin del pequeo, tom un tizn y todos se acercaron a la puerta de la casa. La culebra sigilosamente, inici la retirada. Sobre el suelo fue dejando un camino zigzagueante hasta llegar a un gigante2. Los familiares transportaron la fogata y la colocaron alrededor del gigante, circundndolo. Pareca que la culebra se achicharrara, de pronto se empin sobre su cola y saltando por encima de las llamas, sali del crculo de
1 2 Landaruto, corte de primer pelo de un nio; fiesta familiar. Gigante, cactus de troncos de forma de prismas pentagonales, que crece en la zona.

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fuego y se alej con un sonido metlico. El atvico temor que se siente ante las culebras y a la noche oscura les invadi a manera de escalofros; asustados miraron por donde se alejaba y solo alcanzaron a ver, iluminada por la fogata, una cadena de oro que sonora se alejaba. Repuesto del susto, el hombre dijo: Es la malhora, vamos pa dentro. Apagaron los tizones y el lamparn. Un silencio profundo los acompa toda la noche. Al siguiente da vieron un huella zigzagueante dejada en el polvo del camino que llegaba hasta los tunales

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Autor: ANTONIO GOICOCHEA CRUZADO

lOS OVIllOS DE COlORES


En el pueblo de San Miguel, de acendrada tradicin textil, se cuentan muchas historias sobre ovillos de colores. Les traigo dos de ellas: Don Daro Lingn, a media noche, volva a su casa ubicada al final de la calle Miguel Grau, luego de una reunin alegre de amigos. En la esquina que ahora forma la interseccin de las Calles Miguel Grau y Jos Glvez, haba un puquio. De pronto, de entre las aguas surgi un costalillo lleno de ovillos que se le interpuso en su camino. Si don Daro tomaba el lado derecho de la calle, el costal iba en ese sentido; si quera esquivarlo por la izquierda, a la izquierda iba el costalillo. A la altura de la casa de don Arsenio y de una planta de lucma, trat de salvarlo con un gil salto, en eso los ovillos de colores se desparramaron por el suelo y tropez en ellos. El corazn pareca explotarle en el pecho por el pnico del que era presa. A duras penas lleg a su casa. Quiso comunicar lo sucedido a sus familiares pero haba enmudecido. Cay desmayado.

Qu hara don Daro con patas y en vocero en altas horas de noche con traguitos y con ponche?

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Literatura de la provincia de San Miguel | tradicin

Mientras que de ello gozaba Don Daro no esperaba de ovillos de colores tales males y dolores En la Cantora, del barrio Zaa, a media noche, a la hora de la tentacin, cuando alguien pasaba solo, hermosos ovillos de colores, rodaban por la colina que all existe hasta caer a la calle. Los transentes trasnochadores se vean tentados a recogerlos. Los que as lo hacan se llevaban la sorpresa de sus vidas porque ya en casa los ovillos se convertan o en gatos negros, o en chanchos o en chivos. Doa Josefa Alfombrera recogi ovillos de los colores que le faltaban para cumplir con un pedido que le haban hecho y de todos los colores del arcoris. Ya en su cama so que haca la mejor de las alfombras de su vida. Al da siguiente se apur a continuar con su trabajo, fue al envoltorio para traer los ovillos. Grande fue su sorpresa que no hall ms que unas tusas chamuscadas con fuerte olor a azufre. De la loma en la Cantora Doa Josefa Alfonbrera recogi en avaricia los ovillos de colores que de la altura cayeron. En sus sueos acaricia que con la alfombra que hara con cario y con presteza retara en belleza al mismsimo arcoris. Y vean lo que encontr en su equipaje nocturno unas tusas chamuscadas con un fuerte olor de azufre

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Literatura de la provincia de San Miguel | tradicin

Autor: NICOLS PUGA COBIN

HISTORIA Y lEYENDA DEl NOMBRE DE SAN MIGUEl


efiere esta historia que por aqu pas la expedicin conquistadora rumbo a Cajamarca, dando origen espaol a la futura ciudad; la segunda ms fantstica habla del diablo y su poder sobre una mtica campana y de unos reverendos tonsurados a cuya inexplicable tardanza se debe la prdida de esta maravillosa prenda tan grata a los sanmiguelinos, no nicamente por ser toda ella de oro macizo, sino, porque tambin las campanas son para los pueblos objetos de predileccin y de fe. Cuntase que cuando Pizarro y sus huestes venan de Piura a Cajamarca en busca de Atahualpa, lleg a lo que hoy es el pueblo de San Miguel, esas tierras formaban el Ayllu de Payac y Collana, que abarcaba grandes extensiones de terrenos con casas diseminadas por toda la serrana, cuyos habitantes, hospitalarios desde entonces, recibieron a los blancos y barbudos espaoles cuando caa la tarde. Prudentes en esto de transitar a oscuras por caminos desconocidos, acamparon en el llano que les ofreca seguridad. Pizarro, acompaado por algunos de sus soldados inspeccion la campia, precaviendo cualquier sorpresa, encargando a Felipillo Martinillo, se las arreglaran con los nativos para pasar la noche y obtuviera alguna noticia del inca. A la maana siguiente, lleg la hora de partir y Pizarro, no muy seguro de su suerte, luego de encomendarse y santiguarse, dirigi la mirada

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Literatura de la provincia de San Miguel | tradicin

al cielo, cual si buscase la ayuda de Dios; y Oh milagro! Formndose del arrebol sobre el horizonte, surgi entre las nubes la figura rubicunda del Arcngel San Miguel, cuya flamgera espada les sealaba desde el cielo el camino que deba seguir a Cajamarca. Desvanecida tan augural visin y sin tiempo que perder, procedieron a bautizar el lugar con el nombre de San Miguel de Payac en agradecimiento del hecho divino y de acuerdo al nombre que tena el ayllu. Poco despus adquiri importancia llegando a tener alcalde de indios y otras autoridades, y hasta un convento de religiosos mercedarios cuyas ruinas an subsisten y de cuya presencia hay as mismo otras tradiciones. Valdra la pena de que sus buenos hijos desempolvaran viejos documentos para conocer ms su historia. Sobre la denominacin de Pallaques es necesario que sus propios hijos sean quienes investiguen su propio nombre. Pero es nuestra sugerencia tengan en cuenta de que no hay documento alguno ni el ms ligero indicio que justifique su actual denominacin y ms bien podra ser que ha sido una mala derivacin del verbo quechua pallac que significa escoger. Tambin es necesario investigar y tomar en cuenta de que estas tierras a la llegada de los espaoles pertenecan al ayllu incaico de Payac; y, consideremos que la trada de PAYAC, CHALAQUES Y COLLANA, se repeta en todo el Ande del Tawantinsuyo. Juntos estn San Pablo de Chalaques, Llapa de Collana y San Miguel de Payacques.

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Literatura de la provincia de San Miguel | discurso

Autor: ANTONIO CORREA MALCA Lima, 30 de agosto2010

RECORDAREMOS SIEMPRE Al SEOR lUIS MAlCA Al ARADO V

in haber pensado absolutamente, triste y doloroso encargo debo cumplir en este momento en nombre de todos los Sanmiguelinos residentes en Lima, debo expresarles la emocin de pesar que nos embarga hoy al recordar el ultimo adis al hijo predilecto de San Miguel de Pallaques, vivimos unos momentos de retraimiento por la partida de un lder de vigorosa personalidad provinciana el seor LUIS MALCA ALVARADO, muere a los 91 aos en la ciudad de Trujillo. Quiero expresar mi profundo reconocimiento a un hombre ejemplar, quiero tambin destacar en l a un hombre decente y equilibrado. El da cuando nuestra tierra bendita cubri su pecho que se diga que no est muerto, que solo est durmiendo soando con su San Miguel, con su familia y con sus amigos. Nos inclinamos ante el padre de familia honesto, al esposo ejemplar, al amigo consejero, es penoso saber que la muerte nos arrebato a un gran San Miguelino. Luis Malca Alvarado muri en su Ley es decir, con la nica arma que tienen los autnticos lderes. Un ejemplo para los jvenes y para todos aque-

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Literatura de la provincia de San Miguel | discurso

llos que aspiramos a ejercer la poltica con decencia. Para muchos Luis Malca Alvarado debe ser un ejemplo a seguir, fue una figura estelar de la poltica y un autentico demcrata, fue Alcalde de San Miguel en varias oportunidades elegido por el voto popular de su pueblo, realizo innumerables obras en beneficio de su San Miguel, fue el mejor exponente de la honradez, fue tambin presidente del Comit Central Pro Creacin Provincia de San Miguel. Cuando fue alcalde en el ao de 1964, recibi al Seor Rafael Puga Estrada fue el 29 de setiembre fecha coincidente con la fiesta patronal del Arcngel San Miguel, en su brillante discurso empez diciendo: Un designio providencial ha querido que encontrndome en la presidencia de la comuna de este suelo de mis ms caras afecciones, se produjera un acontecimiento singular y trascendental en su categora poltica, y que, en mi carcter de jefe de esta municipalidad, me corresponde el grato deber de traeros, distinguido seor Puga Estrada la palabra del pueblo de San Miguel, palabra encendida de gratitud ilimitada, de eterna gratitud, por que habis cristalizado un semisecular anhelo de esta colectividad al presentar en vuestra Cmara y llevar a un feliz trmino el proyecto de la creacin de la Provincia de San Miguel . Finalmente termina diciendo cumpliendo con un acuerdo del Concejo de mi Presidencia, cbeme la honrosa satisfaccin de declararos Husped Ilustre a voz ilustrsimo seor Senador don Rafael Puga Estrada, a vuestra esposa e ilustre Dama seora Elvira de Puga Estrada. Tambin le toco pronunciar un brillante discurso el 29 de noviembre de 1964, cuando llega a la Provincia de San Miguel el seor Presidente de la Republica Arq. Fernando Belaunde Terry, he aqu unos fragmentos. Vos, ilustre mandatario, como el jefe mximo del partido del pueblo, habis comprendido que solo es posible servir eficientemente a los pueblos palpando personalmente sus necesidades, y fiel a ese programa de Gobierno, habis recorrido y segus recorriendo infatigablemente, gran parte del suelo peruano. De aqu, Excelentsimo seor, que esta tierra nuestra, a la que natura no le escatimo sus favores, sino que, por el contrario le hizo el inapreciable obsequio de un clima magnifico, de un hermoso paisaje, de una topografa

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Literatura de la provincia de San Miguel | discurso

variada y de un suelo fecundo en productos de diversas temperaturas, se haya vestido hoy da de sus mejores galas, para, en sonoro y maravilloso acorde con la alegra que desborda de los corazones Sanmiguelinos, prestarme el medio ms elocuente en daros, como os lo doy nuestra ms cordial y calurosa bienvenida. Para declararos Husped Ilustre de este hermoso rincn del Per. El pueblo de San Miguel, cuya comuna, por voluntad mayoritaria de la ciudadana me cabe el honor de presidir, solo pocas horas ha, ha podido enterarse de vuestros propsitos de dispensarnos el insigne honor de estar entre nosotros. Es por ello que esta recepcin que la preparbamos para la oportunidad en que se llevara a cabo la inauguracin oficial de nuestra flamante provincia. Aparte del jbilo inmenso que suscita este acontecimiento en el alma de los moradores de este sector del Per que tiene como mstico Patrn al Arcngel San Miguel. Y al cerrar este mensaje de salutacin, seor Presidente de la Republica vuelvo a expresaros mi inefable alegra que sintetiza la de mi pueblo, por vuestra gratsima sorpresa, dndoles tambin a todos de su comitiva la mas efusiva bienvenida y declarndolos huspedes ilustres. Conciudadanos, Viva el Presidente de la Republica, Viva la coalicin del Pueblo, Viva la Provincia de San Miguel. Discursos que Luis Malca Alvarado lo haca con mucha inspiracin y con un lenguaje sencillo. El Arquitecto Fernando Belaunde en un pasaje de su discurso manifest: Yo veo en la Provincia de San Miguel, no solo la posibilidad de tonificar su agricultura que ya es vigorosa y que esta expresada aqu, por el reflejo dorado de los sombreros que defienden al hombre del sol brillante de los Andes. Creo que hay otro tesoro escondido en San Miguel, cual es el turstico; cuando el Per y el mundo descubran la belleza que hay aqu y en los distritos sobre todo en la Villa Turstica de Jangala, cuando sepan que hay una regin florida, una regin ancha, cerca a los puertos del litoral, han de volcarse hacia estos pueblos. Finaliza diciendo. Y lo nico que siento, es no tener ahora, un sombrero puesto para quitrmelo en agradecimiento a las palabras del Alcalde seor Luis Malca Alvarado y a la actitud hospitalaria y generosa del pueblo de San Miguel.

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Literatura de la provincia de San Miguel | discurso

Su vida de Luis Malca Alvarado fue una leccin de bondad, su muerte un sobresalto de dolor, pero Dios dijo vengan a mi todos quienes estn cansados, por ello le damos la acogida en esta casa de Dios. San Miguel ha perdido a uno de sus hijos ms honestos e ilustres quienes conocimos al seor Luis Malca Alvarado sabemos que mantuvo una lnea muy respetable por eso hemos perdido a uno de los hombres que ms sincera y profundamente amo a su San Miguel al que amo con su cario suave y andino. En esta hora de dolor el espritu de todos los Sanmiguelinos va junto al paisano, al amigo, al hermano muerto a sentir como lo bajan a la tumba a sentir con todos sus familiares, a sentir con su pueblo. Los Sanmiguelinos radicados en diferentes partes del pas lamentamos profundamente el sensible fallecimiento de quien fuera un apreciado pariente, paisano y amigo Don Luis Malca Alvarado con quien compartimos inolvidables momentos reunidos en nuestro San Miguel, en casa de amigos, don Lucho siempre demostr ser un seor y caballero nos enseo el verdadero valor de una amistad profunda, real y sincera la misma que quedara grabada por siempre en todas las mentes y corazones de los Sanmiguelinos. Es el ultimo adis a un poltico que como pocos supo predicar con el ejemplo. Su tolerancia, su honradez, su transparencia, su incaudicable amor a su San Miguel no sern olvidados jams. Lucho Malca Alvarado t no has muerto tu San Miguel querido con todos sus Distritos y Caseros te recordaran siempre tus cualidades humanas y polticas. Seor Don Luis Malca Alvarado recibe el homenaje del pueblo al que t serviste con honradez, lealtad suprema durante tu larga y ejemplar trayectoria poltica. Luis Malca Alvarado DESCANSA EN PAZ.

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Literatura de la provincia de San Miguel | discurso

Autor: ANTONIO CORREA MALCA

SAlUDO A lOS MAESTROS EN SU DA

l da 06 de Julio de todos los aos se celebra el da del Maestro, Instituido por D.S. Del da 04 de mayo de 1954. EH Ah en la mentalidad de nuestras poblaciones andinas, el Maestro ejerce influencia decisiva, poderosa y eficaz. Es el mentor del Pueblo, es por lo general, el Consultor Obligatorio cuando surge un problema, es el feliz dirimente de los conflictos. El maestro ese modesto y abnegado servidor del Estado, que regenta la escuela elemental del Casero o Villorrio, es quien paciente sagazmente esta transformando la conciencia de nuestros nios y jvenes, ponindolos en contacto con la vida moderna. El Maestro Primario como popular del progreso y en causador de nobles inquietudes colectivas, no se limita a impartir la enseanza, aconsejada por los programas oficiales, dentro de los estrechos lmites del plantel. Anda de casa en casa, de choza en choza, muchas veces su escuela esta a 4 y 5 mil metros sobre el nivel del mar, aconsejando insistentemente a los padres de familia para que enven a sus hijos al colegio. La mas noble de las profesiones y el mas digno de los oficios el de maestro y me permito ponerlo con M Mayscula por que Mayscula es su vocacin y su esfuerzo. Al Maestro con Cario Se acuerda usted de su poca de escolar? Seguro que si, ya que representa

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Literatura de la provincia de San Miguel | discurso

una de las etapas ms gratas de nuestras vidas. Viendo a sus hijos o nietos partir al colegio, recordara con nostalgia aquellos das de las primeras letras, de los amigos entraables de los momentos de alegra. Claro, de esos aos siempre tendremos presente a un personaje inolvidable EL MAESTRO. Hoy en este da muy especial compartimos con ustedes los sentimientos de reconocimiento y gratitud a todos los Maestros y Maestras del Pas y muy especial a nuestros Maestros Cajamarquinos de las trece provincias de Cajamarca, especialmente a aquellos que ejercieron y vienen ejerciendo el magisterio en condiciones precarias y con sueldos que no corresponden a su nivel. Como una expresin de gratitud, hago extensivo este homenaje a todos los maestros que tuve en mi vida, especialmente a los del inolvidable Colegio Nacional Mixto San Miguel. No menciono sus nombres por temor a olvidarme, inconscientemente de algunos de ellos, pero no puedo dejar de mencionar al profesor Germn Ortega cuyo nombre honra a nuestro Colegio por el cmulo de virtudes que ostenta. En este da, Da del maestro, hago llegar un salud muy especial a los siguientes Maestros: Juan C Paredes Azaero, Vctor Barrantes Becerra, a Antonio GoIcochea Cruzado, Rafael Cubas, Nelson Quiroz, a Humberto Quiroz Quiroz, Dr. Germn Ortega, Dr. Wilson Canelo Ramrez al Dr. Fidel Ramrez Prado, al Dr. Willy Ramrez Chavarry. Arq. Jos Arce, Ing. Julio Cruzado, Ing. Luis Gonzales Cacho. Vctor Hugo Alvites Moncada, a todos los profesores del Prestigioso Colegio Nacional Mixto San Miguel, a los profesores y profesoras de los Centros Primarios de Nuestra Provincia , as como a los profesores y profesoras de los centros educativos de los trece Distritos de nuestra Provincia y de todos los caseros . A TODOS LOS MAESTROS DEL PER Quien Mejor que tu Maestro Quin si no T, con paciencia Entiendes mis errores y los corrugues con amor? Quin si no T, con sabidura haces llegar el Conocimiento a mi ser? Quin si no T, participas en todos mis juegos con tus ganas Inmensas de Vivir Quin si no T, entregas lo Mejor cada da en nuestra Escuela? En Verdad Qu nadie como T Maestro. Saludo a todos los Maestros del Per en su Da

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Literatura de la provincia de San Miguel | poesa

Autor: ELDEN ROJAS MESTANZA (A mi tierra San Miguel)

RECUERDOS IMPERECEDEROS

stos versos son nacidos con la nostalgia que aferra; no son los versos floridos es un saludo a mi tierra. San Miguel, pedazo de cielo que ests en mi corazn, Dios te d su bendicin a ti mi querido suelo; Tantos aos van pasando que estoy distante de ti; siempre sigues ocupando lugar preferente en m. Hoy que estoy lejos te aoro me invaden gratos recuerdos; del hogar, de los amigos del pueblo que yo adoro.

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Literatura de la provincia de San Miguel | poesa

Cuando estoy en El Pabelln o en La Boca de Len; nos recreamos yo, t, el; contemplando San Miguel. Cuando por ti me paseo miro tu belleza pura; tu paisaje es una pintura y gozo cuando te veo. hoy, da de imaginar, primero voy a comer, los potajes del lugar y luego, voy a beber. Gran gusto voy a tener seguro me har gozar; hoy me voy a deleitar y alegrar todo mi ser. Voy a comenzar primero por la Plaza del mercado; y en este momento como cebiche de pescau salado, que ha sido preparado por mi Alquima, por mi Zoila, o en la vecina de al lado. Se asienta con rica chicha de los lugares que brindan; beberla es una gran dicha, cuando es de la ta Julia, o de la ta Dominga. La alegra es completita cuando tomo una chichita, madura y coloradita.

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Literatura de la provincia de San Miguel | poesa

Luego, voy a La Colina Blanca a comer chicharrn, mote, ajicito, y sentado en una banca tambin tomo un caacito. Don Eladio, hace ya el frito, Doa Carmen, las rellenas, sabroso est el chanchito las atenciones son buenas. Ahora, paseo por La Curva del Moro camino de ac para all; mirando a mi Jangal que es, un paisaje de oro. En La Banda, veo una casita me acuerdo, de dos pintorescos viejecitos; uno es Don Rosario con su caja y su flautita, otro, es el cantor, Don Santos Churupaquita. Antes que el da toque su fin visito al maestro Chiquiln; y por ser un da fenomenal tambin voy, a mi amigo Carrascal. Amigo, cuya memoria no se opaca, fue amante, de toda la juventud, recordarlo es gratitud, al gran sastre Matavaca Ya es de noche, y es noche de clara luna lejos, se escucha una suave nota; es la msica que brota, a golpe de doce, tal vez a golpe de una. Es noche. de serenata, para ella, para la que sabe a miel; para la artesana innata,

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Literatura de la provincia de San Miguel | poesa

la mujer de San Miguel. Ah, me encuentro con mi Nachivo, tambin con el Chimbalcao, y no falta el Bobachn, cada cual, representante genuino del cantar sanmiguelino. Y como si esto fuera poco ahora hay ms emocin. Tambin est El Manuel Soco! Esta noche es muy hermosa El Bobachn, alegra ya la farra; lo acompaa, su peculiar esposa, su inseparable guitarra. Entre cancin y cancin / se oye Salud Cholo! Sald mi hermann! al final, el cuerpo est maltratado, Muchos tragos se han tomado! Para levantar cabeza, visito a una linda vieja y a las seis de la maana tomo mi caldo de cabeza, hecho por la ta Aleja. Esta, es la costumbre aeja que nuestros antepasados a todos nos han legado.

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Literatura de la provincia de San Miguel | testimonio

Autor: VCTOR HUGO ALVTEZ MONCADA En la foto la Srta. Susana en la celebracin de sus 95 aos.

CONVERSANDO CON lA SRT SUSANA lINGN CElIS, A. MAM ANIT DE AlFONSO A BARRANTES lINGN
n 1992, convers con la Srta. Susana Lingn Clis, tamadre del Dr. Alfonso Barrantes Lingn o Mam Anita, con quien sola hacerlo cada vez que retornaba a la Tierra que nos vio nacer, en su casa de la esquina formada entre los jirones Alfonso Barrantes Lingn y 28 de Julio; tratamos sobre sus ancestros, recuerdos y hasta origen del apodo del extraordinario poltico que nuestra tierra de San Miguel dio al Per y el Mundo, entre otras cosas con la amistad y respeto heredada y que le profesamos desde siempre. El tiempo ha guardado en su pao blanco para ofrecerles ahora cuando la imagen del Primer Alcalde Socialista de las tres veces coronada Ciudad de los Reyes (Lima) se agiganta para ejemplo de nuevas generaciones y reserva poltica y moral del Per. Adems para conocer de cerca datos biogrficos de sus cercanos parientes y distinguidos familiares, pre claros hombres a favor de la educacin, cultura y desarrollo, referencias que servirn para la historia de nuestro pueblo. Pensamos que dicha casa y cuna que alberg sueos, esperanzas y desafos del reconocido forjador de nuevos ideales, debe convertirse pronto en Casa Museo Alfonso Barrantes Lingn como pertenencia de lo nuestro, ahora que San Miguel cambia de rumbo vertiginosamente.

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Literatura de la provincia de San Miguel | testimonio

Las autoridades sanmiguelinas tienen la palabra! La Srta. Susana Lingn Celis, luci lozana y alegra durante toda su vida, mujer de admirable memoria y lucidez, asisti con mucho esmero y dedicacin como verdadera madre a su sobrinohijo Alfonso Barrantes Lingn, luego de la prematura muerte de la madre biolgica Peregrina Lingn Clis, de quien se convertira en uno de los ms distinguidos y famosos polticos del Per. Ella posteriormente se traslad a Lima a vivir junto a su hijo acompandolo hasta los ltimos das de su vida, falleciendo ella posteriormente a la edad de 102 aos. La ta madre o mejor Mam Anita, sostiene que el apodo de FREJOLITO a su hijito Dr. Alfonso Barrantes Lingn, fue colocado por el profesor de ste Raimundo Mondoedo, esposo de la seora Mara Torres. Asimismo, cuenta que cuando Alfonsito era nio gustaba mucho jugar escogiendo frijoles pintaditos que ellas vendan en su pequea tienda. Otros le han atribuido el apodo porque era muy bajito entre los nios de su edad, a pesar de ello jugaba igual a igual buenos partidos de ftbol con pelota de trapo en la entonces pampa del panten, incluso con amigos mayores que l. Y la versin final cuenta que desde chico le deca Frejolito porque en su colegio sola entonar una cancin que deca He plantado un frejolito y de tanto escucharlo sus amigos le colocaron el apelativo, que por lo dems le asienta muy bien dada su corta estatura. Por el lado familiar materno refiere, Alfonso Barrantes Lingn, desciende de don Jos Mercedes Lingn Arce (su abuelo) quien naci en Sayamud, campia de San Miguel en 1855, hijo de don Felipe Lingn y doa Micaela Arce; a pesar de sus solamente seis meses de instruccin, destac como Juez de Primera Nominacin, receptor de correos, maestro de capilla donde compuso diversos solfeos musicales para la iglesia, tambin se desempe de comerciante, Fue asesinado a los 78 aos de edad cerca del Ro Reque (Lambayeque) el 21 de agosto de 1933. Su esposa, fue doa Gregoria Clis Cruzado de Lingn, quien naci en 1856, hermana de Beatriz, Asuncin y Petronila; fue una destacada exponente de los tejidos sanmiguelinos, sus obras merecieron reconocimientos mundiales; adems era la encargada de hacer rezar las oraciones al Sagrado Corazn de Jess.

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Literatura de la provincia de San Miguel | testimonio

Don Jos Mercedes y doa Gregoria vivieron en su casa ubicada en San Juan Puquio, denominado as al espacio geogrfico donde actualmente se asienta el Instituto Superior Pedaggico Alfonso Barrantes Lingn valga la feliz coincidencia lugar primigenio al parecer de los inicios de la ciudad por sus antiguas construcciones ya desaparecidas y al lado exista un manantial o puquio de agua cristalina, no siendo casual entonces el nombre de nuestro viejo panten San Juan o barrio del mismo nombre que hasta la fecha hace alusin, incluso su equipo de ftbol representativo liderado por la familia Prez Quiroz y vecinos. All nacieron todos los hijos de esta noble, inteligente y ancestral familia sanmigelina, cuyos herederos fueron los siguientes: Octavio Lingn Clis. naci el 12 de marzo de 1887, estudi primaria en San Miguel, secundaria en el Colegio Nacional San Ramn de Cajamarca. Se gradu de Maestro en la Escuela Normal de Varones, en Lima. Prest destacados servicios como director del Centro Escolar de Contumaz en 1911 y donde es muy recordado, luego vino a su tierra natal donde ejerci la direccin del viejo Centro Escolar N 73. Fue adems autor de varios libros La Biblioteca Pblica Municipal de San Miguel, lleva su nombre. Al fallecer, el 23 de febrero de 1920, su nica hija Augusta Lingn Prez tena tan solo 11 aos de edad. Demetrio Lingn Clis. fue notario pblico, desempe sus funciones en las ciudades de Chongoyape, Guadalupe, etc. Daro Lingn Clis. mecnico, ayud en las instalaciones de los relojes pblicos de las iglesias de San Miguel y Contumaz. Augusto Lingn Clis. normalista, ejerci la docencia en Chepn, Pativilca, entre otras ciudades. Peregrina Lingn Clis. madre del Dr. Alfonso Barrantes Lingn, naci en 1900 y falleci el 9 de febrero de 1951, dejando muy joven a su entraable vstago. Susana Lingn Clis. naci el 8 de diciembre de 1901, vivi en su casa del Jr. Dos de Mayo (Primera cuadra) hoy Jr. Alfonso Barrantes Lingn, esquina con Jr. 28 de Julio, en pleno centro de la ciudad de San Miguel, en compaa de su sobrina Srta. Augusta Lingn Prez, ambas entusiastas y respetables damas sanmiguelinas, profundamente nobles y muy catlicas, las vi-

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Literatura de la provincia de San Miguel | testimonio

mos siempre juntas acudir a misa en la iglesia matriz cubiertas sus cabelleras de finas mantillas negras. Refiere la Srta. Susana Lingn que una de las primeras laboristas (labores para el arte textil) de San Miguel, fue doa Julia Prez Garca quien vivi en el Barrio Cuchumayo y sus obras los mandaba a Berln, Suiza y otros pases donde recibieron importantes premios. La Srta. Susana Lingn, falleci en Lima el ao 2003, a la edad de 102 aos de edad, sin haber imaginado nunca que antes tena que sepultar al querido hijo Alfonsito a quien acompa hasta el ltimo da de su existencia. La familia Lingn Clis, ser siempre muy bien recordada en San Miguel por su contribucin al desarrollo y ejemplos de vida para las nuevas generaciones. Insistimos en que su domicilio debe recuperarse para instalar all la Casa Museo Alfonso Barrantes Lingn, para el fortalecimiento de nuestra identidad y desarrollo del turismo, hoy ms que nunca cuando su obra social y cultural de la familia y del querido Frejolito se ennoblece, eleva y dignifica a decir de Jos Carlos Maritegui, en los destinos polticos del Per. Quienes gozamos la amistad del Dr. Alfonso Barrantes Lingn, seoritas Susana Lingn Clis y Augusta Lingn Prez, los seguirernos recordando con el mismo cario que ellos nos prodigaron. Por ello tambin requerimos que el ms importante Comedor Popular y/o Vaso de leche sanmiguelino perpete el nombre de Susana Lingn Clis, como homenaje a tan abnegada madre sanmiguelina que llen de amor y felicidad a nuestro querido Frejoito. As sea Parece como si fuera ayer, acercarnos a saludar a las Seoritas Lingn en su casa de pasada o retorno del Celegio, ellas con la benevolencia de toda la vida, congratularon el saludo con un vaso de chichita para colegiales, es decir una chicha fresca preparada por tan suaves manos hasta combinada con cscaras de naranja. Y es que durante la secundaria tuvimos de compaero a ngel Rafael Lozano Ramrez, considerado por ellas como el hermanito menor de su adorado Alfonsito, hasta que egresamos y l fue a Lima y se hice polica, Frejolito lo envi a Sofa, capital de Bulgaria a estudiar una nueva carrera, fecha que no lo hemos vuelto a ver. Este hecho nos acerc ms a las Seoritas Lingn, que en este recuerdo las tenemos vigentes y con eterna e inmaculada gratitud y afecto.

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Literatura de la provincia de San Miguel | testimonio

Autor: POR LILI LARREA DAZ Jos Luis Chvez Tejada: Camino nuevo

APRENDIENDO A llEV AR MI CRUZ

n tribunal sentencia al acusado a prisin perpetua. Cuntas veces observ el efecto que hacan estas palabras en el reo que ocupaba el banquillo y vi pintado en su rostro el desaliento y la desesperacin que le infunda la idea de vivir, el resto de su existencia, privado de libertad. Cuntas veces admir, sin comprender, la chispa interior que sigue estimulando a algunos hombres para continuar la lucha. Solamente ahora, en el crepsculo de mi vida, empiezo a comprender esa chispa divina que hace vivir al preso. Porque ahora yo tambin estoy presa. El juez, que casi ha aniquilado mi vida es inmisericorde y experto en el arte de torturar. Todos los aos invalida a millares de hombres, mujeres y nios. Los obstculos que opone al movimiento corporal son peores que los muros de la crcel: se llama ARTRITIS. Tena 25 aos y desempeaba el cargo de Directora de una Escuela rural, cuando esta enfermedad apareci en mi cuerpo. Lenta pero irresistible invadi varias articulaciones y ahora est atacando incesantemente los dedos de mis manos. Por espacio de varios aos luch contra la Artritis y me esforc por atender y educar a mis hijos. Finalmente en el ao 1987 me vi obligada a retirarme del sector Educacin. He resistido muchos tratamientos, he toma-

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Literatura de la provincia de San Miguel | testimonio

do mucha medicina, pero la Artritis sobrevivi tambin. Ahora ya no guardo dietas, no me dejo operar y casi no tomo medicina, porque un incidente ocurrido en el ao 2004 cambi por completo mis ideas. Aquel ao conoc en el Hospital de EsSalud a una mujer plida, flaqusima y desfigurada por la Artritis, pero, sin embargo, vi en sus brillantes ojos una chispa, que despert mi envidia. Y oyndola hablar me convenc de que sus propios sufrimientos le haban hecho encontrar paz, dicha y vida nueva en los dominios del espritu indestructible donde vive el hombre verdadero. En aquel instante y lugar comprend que el monstruo que se haba apoderado de mi cuerpo no podra nunca avasallar mi espritu. Yo edifiqu, dentro de las paredes de mi alcoba y con materiales de mi propia mente, una vida y un mundo nuevo. Es difcil y muy cruel resignarse a la vida de minusvlido. Llaman al telfono y uno no acierta a dar cuatro pasos para contestar, no se puede sentar ni mantener mucho tiempo en pie, ni vestirse sin ayuda ajena. Es muy amargo para uno darse cuenta de que no puede hacer muchas cosas, ni cruzar la calle para conversar con una amiga. Pero si es verdad, muchas cosas me eran ya imposibles, hay otras y tal vez mejores que puedo hacer: puedo ser mejor madre, mejor amiga; podra cultivar la parte ms noble de la vida con actos de bondad y de amor. Tengo la suerte de poder interesarme en distintas cosas, pues una mente ocupada es menos vulnerable al dolor. Las horas transcurren lentamente a la dorada luz solar que ilumina mi cuarto y ya sin prisa alguna leo ms obras de religin, obras clsicas, etc. La lectura me ha dado a conocer a otros invlidos que no se dieron por vencidos: a Juan Keats, que escribi sus ms inspiradas poesas consumido por la tuberculosis; a Florence Nightingale, que reorganiz los hospitales ingleses desde su lecho de enferma. Es consolador saber que, oculta bajo la superficie de las dolencias fsicas, fluye una corriente compensadora de goces espirituales que tal vez nunca hubiera conocido, sin el aguijn del sufrimiento material. Hasta el Sol que calienta el cuerpo, hacindole olvidar su fragilidad, me procura una dicha que no puede compararse con nada de lo que experiment cuando daba la salud por segura.

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Literatura de la provincia de San Miguel | testimonio

He aprendido a encontrar placer en las cosas sencillas: una rfaga de brisa que agita las cortinas, un capullo de encendido rojo que se balancea al frente en el jardn. En el silencio de la noche he aprendido que la enfermedad agudiza en el hombre la conciencia de Dios. Siempre he sido creyente, pero ahora me encuentro ms ntimamente unida a lo divino y, en consecuencia, con fe y valor mucho mayores que antes. Creo imposible que las personas soporten constantes sufrimientos fsicos o mentales sin la confortadora conviccin de que late en lo ntimo de su ser una fuerza que tiene algo de divino y que le permite vencer extremas dificultades materiales en un gran triunfo del espritu. Cuando el dolor tortura su cuerpo, el minusvlido duerme breves ratos, tal vez una hora o dos, y vuelve a encontrarse solo con sus recuerdos, sus problemas y su Dios. De esas horas de lucha se extrae una filosofa personal. Se adquiere nueva humildad y ya no se considera el Centro del Universo, sino pieza insignificante de un Plan Maestro. Empieza a ver que cada persona tiene su cruz y su calvario. Hasta en los peores das encuentro cierta cantidad de contento. Qu importa la deforme envoltura en que uno se halle, con tal de seguir viviendo. La voluntad de vivir es ms fuerte que los dolores del cuerpo. He descubierto un balance filosfico desde el cual me defiendo hasta de los ataques salvajes del agotamiento, del fastidio y de la propia compasin, a los cuales son tan susceptibles los que viven confinados. Y a medida que he ido deshacindome de los grilletes del miedo, me he dado cuenta de que es el miedo, no la Artritis, lo que en mayor medida causa la invalidez de las personas. No hace mucho, una amiga vino a visitarme y dijo, con honda compasin: Se sentir muy cansada de estar casi siempre en cama... Cansada? exclam, con sorpresa. Nada de eso! Estoy muy atareada, para sentir cansancio...! S. Estoy muy atareada, aprendiendo a vivir de nuevo...

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Literatura de la provincia de San Miguel | semblanza

Autor: ANTONIO GOICOCHEA

RETORNANDO A SAN MIGUEl

Cundo echaremos de menos la felicidad que otrora regalaban los ros las lluvias las cosechas y los senderos tan prximos y lejanos a la atalaya de nuestros primeros arcanos? Santiago Aguilar.

Dejando atrs a Jancos, serpentea la carretera y baja. Aparecen las siempre verdes laderas de La Mishca. Abundantes las aguas espumean por las vertientes. Imaginamos el rumoreo de las aguas al rozar las rocas, al lamer los pastos de las riberas. Con cielo despejado, sin nieblas y sin lluvias, se vislumbra siluetas de granadillas, chirimoyos, huabos, naranjos y limoneros. Rememoramos que Michca viene del quechua que designa a la parte baja de una ladera, de clima clido o templado que tiene agua permanente y por eso permite cultivos y cosechas tempranos. Como que as es nuestra Michca. Al cruzar el puente sobre el Puclush, al murmullo de las aguas en su trajinar desde las alturas, gritan sus romances con las rocas, con las chacras,

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Literatura de la provincia de San Miguel | semblanza

con el limo. Imaginamos la visin a futuro, el esfuerzo desplegado por los que forjaron esta ruta, tangible expresin de esperanzas realizadas de un pueblo pujante. Pasando el puente, ondula la carretera y sube. Atrs quedan los carrizales, que en la niez nos dieron los carrizos para hacer grciles cometas que alcanzaron alturas como nuestros deseos queran. Pacen displicentes los ganados en los verdes pastizales. Vuelan las golondrinas. En el horizonte un gaviln que plcido surca las alturas, garabatea una estela. Sentimos la frescura de esas aguas en la garganta, profesamos un amor sin medida al agua dadora de vida. Reverbera el sol en la piedritas del puquio y en los pedregales de las quebradas. Raudos pasan los arbustos de la vera de la carretera, como vertiginosos pasan los recuerdos, intensidad de lo vivido recreado al acicateo de paisajes en torbellino. Ganamos altura y una brisa fresca acaricia el rostro y con ella se agolpan a la mente recuerdos de nuestros infantiles aos. Al Este divisamos Jangal, Las Ventanillas y La Torta con sus eucaliptos, atalaya natural de los cuismanco. Este paradisaco escenario alberg nuestros paseos escolares. Bulle la vida en Sunudn. Un indiopishgo revolotea los pencales. Rebosan los colmenares y zumban. Viene a la memoria los nombres de Prspero y Mauco, con sus cascos de malla y guantes cosechando miel de abejas. Blasfema la conciencia el haber dejado, obligado por el sino, estos lares Qu decirle al cerncalo que apaciblemente sobrevuela estacionario nuestro camino de regreso? Tomamos el desvo de Lpoc. Llegando al Pabelln divisamos la estampa del pueblo que roba nuestros pensamientos: San Miguel. Las obras de los hacedores de arcilla y greda en los techos colorados proclaman esperanzas. En la Banda, donde se retacea la ladera en poliformes porciones de verdes diversos, de sienas y amarillos, cercados de pencas, eucaliptos, alisos y caminos sinuosos, donde las casas parecen haber sido colocadas de trecho en trecho logrando armonizar una esttica de nacimiento navideo, buclica estampa, se divierten las pupilas. Se extasa el alma. Qu historias nos contaran las comarcas

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Literatura de la provincia de San Miguel | semblanza

Esparcen los aires aromas de vida. San Miguel, vasallos somos de tu grandeza, nos embriagamos en tu verdor, en tus aguas, en tus aromas, en los susurros de tu fronda y en el rumor de tus gentes en tus acogedores parajes. No somos hurfanos de tradicin ni de historia, nuestros abuelos la dejaron para nuestro vivencial sustento. Que no envuelva el olvido el seno de la memoria! San Miguel, marcaste mi infancia, mi conciencia, mi orgullo; y, hoy vuelvo a refugiarme en tu regazo. Mi ser sanmiguelino se afirma y mi orgullo pisadiablo se ensancha.

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Literatura de la provincia de San Miguel | texto expositivo

Autor: HAYDE QUIROZ, ELENA RIVAS, LALI GUERRA (1978) Y MARCELA OLIVAS (2003)

SAN MIGUEl Y lA ARTESANA TEXTIl

os territorios de esta provincia pertenecieron al ayllu de Payac en la poca de los incas. Su capital, San Miguel de Pallaques, fue fundada por Francisco Pizarro camino a Cajamarca, antes de su encuentro con Atahualpa, en noviembre de 1532. San Miguel es una ciudad acogedora, rodeada de hermosos parajes. Est situada a 2670 msnm y a 133 km de Cajamarca por la ruta de Chilete. El clima es seco y llueve con mayor precipitacin de enero a marzo. En su iglesia se venera la imagen del arcngel San Miguel, patrono del pueblo, cuya fiesta se celebra el 29 de setiembre. En 1871, por Ley del Congreso de la Repblica, San Miguel fue reconocida como ciudad y capital del distrito que lleva su nombre. La poblacin alcanza unos 60,000 habitantes de los cuales el 90% vive en el campo. La gente se dedica a la agricultura, el comercio, la pequea ganadera y a la artesana. En esta ltima sobresale la produccin textil que constituye una actividad econmica muy importante. Los tejidos se hacen principalmente a callua, pero tambin usan el crochet y los palillos, y es una ocupacin exclusivamente femenina que se desarrolla en la misma ciudad de San Miguel y en los caseros aledaos. Esta ciudad es reconocida como el lugar donde posiblemente se origin la tradicin de tejer y teir paos en ikat en la regin norte. Innovaciones

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Literatura de la provincia de San Miguel | texto expositivo

En 1902, la seora Cristina Ros teji en callua un manto para el Seor Jesucristo de la Iglesia de San Miguel guiada por su fe religiosa y por su habilidad en el arte de los tejidos. Este manto fue hecho con hilo Alexander y con labores de crucecitas. Lo novedoso fue el diseo de los motivos con los hilos de la urdimbre y no con los de la trama como se haca hasta entonces. El uso de hilo fino Alexander en la urdimbre y en la trama constituy tambin una novedad por la calidad del hilo empleado y, por lo tanto, del producto. La maestra que la seora Ros desplegaba en sus obras la llev a ser reconocida como la primera en el pueblo. Adems cre mercado y demanda para los nuevos tejidos que fueron reemplazando a los paos, cuyo uso fue pasando de moda. Con las nuevas tcnicas y con hilo fino se tejieron servilletas, manteles, toallas, cuellos, pecheros, corbatas y ponchos de chaln (que ya se tejan paralelamente a los paos). El fondo de este poncho es de color blanco, aunque tambin los hay cremas. Algunos tienen franjas v verticales en color azul o negro, ubicadas hacia los extremos. Las ayudantes de la seora Ros aprendieron la tcnica y empezaron a realizar obras por su cuenta. A medida que el tiempo ha transcurrido, se han ido creando nuevas variantes, en las que la creatividad de las tejedoras se expresa con mayor libertad.

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ADENDAS

BIOGRAFAS
Alvtez Linares Kiara

Inquieta nia de 10 aos de edad, naci el 31 de enero de 1995 en San Miguel (Cajamarca). Sus padres son los profesores Mario Alvtez Moncada y Nora Linares Glvez, ltima de tres hermanos. Cursa el 5 Grado de Educacin Primaria en la Institucin Educativa Mara Auristela Snchez Quiroz de su tierra natal. Dice entretenerse escuchando relatos que todas las noches le transmite su ta Sara, hacindola imaginar para luego transformarlos en cuentos con gran fantasa, percepcin e iniciativa propias; Es una nia alegre, juguetona, traviesa y amiguera; escribe canciones, modela figuras en barro y quiere a los animales. Aspira ser periodista, maestra y escritora.

Alvtez Moncada Vctor Hugo

Poeta, documentalista y editor peruano, nacido en San Miguel de Pallaques, Cajamarca, sus estudios de educacin primaria y secundaria los realiz en su tierra natal, Diplomado en Gestin Cultural por la Pontificia Universidad Catlica del Per, Fundador del Movimiento Cultural Bellamar y Crculo Cultural Ferrol y de sus revistas culturales Bellamar, Ferrol, Puerto de Oro / Investigacin & Creacin. Ha publicado: Huesos Musicales (1995), Confesiones de un pelcano e inventario de palmeras(1998), Torito de penca, Torerito de papel (infantil 2002) y rbol era esa mujer (2004).

Aylln Ricardo

Naci en el puerto de Chimbote en 1969. Estudi Derecho y Ciencia Poltica en la Universidad Nacional Mayor de San Marcos de Lima. Es autor de los libros de poemas Almacn de invierno (1996) y A la sombra de todos los espejos (2001). En 1997 fue premiado en los Juegos Florales Nacionales de Poesa de la Municipalidad Provincial de Huaraz. Participa de las siguientes antologas: Veinte cadveres exquisitos. Poetas peruanos del 90 (Universidad Ricardo Palma, 1997); Luz hecha a mano. 12 poetas del noventa (Universidad Ricardo Palma, 2001); Poesa peruana contempornea. Antologa de La tortuga ecuestre (2003); 21 poetas peruanos, de Miguel Ildefonso (2004); Out of Many One de la revista Harvest Internacional (Universidad Politcnica de Pomona California, USA, 2004); 21 poetas del XXI (+ 7). Generacin del 90, del crtico Manuel Pantigoso (2005) y Yacana / 51 poetas (2005). Cursa la Maestra de Literatura Peruana y Latinoamericana de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos. Dirige el blog de literatura Tierra de promisin (http://www.tierradepromision.blogspot.com/).

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1943. Profesor, poeta y cantante peruano, naci en Cajamarca, sus estudios de educacin secundaria los realiz en la Gran unidad Escolar Bartolom Herrera de Lima y San Ramn de Cajamarca. Fue vocalista de la Orquesta Sinfnica de Trujillo y cofundador del grupo folclrico Takaynamo y del Coro Schola Cantorum. En su vida artstica particip con el seudnimo de Cajamarquz en varios concursos de creacin de coplas, de disfraces y comparsas alcanzando los primeros o segundos puestos con el canto, el baile y la guitarra, organiz y dirigi la comparsa Los romanceros del Cumbe. Actualmente radica en Trujillo y ejerce la docencia. Obra: (Tomado de. http://usuarios.lycos.es/auki/Bazan_Becerra/obras.htm). Poesa: Senda de Recuerdos. Poemario. Cajamarca, 1972. Llamada al Infinito. Poemario. Cajamarca,1980. Prosa: Crnicas Verdaderas: La guerra de 1879. Cajamarca, 1974. Crnicas Verdaderas: Crnica del petrleo. Cajamarca, 1975. Crnica de cien aos (Guerra con Chile). Crnica del petrleo. Valle Carmino y otros Horizontes, en Palabras. Prosa potica. Cajamarca, 1978. Cuentos y Prosa. Trujillo, 1985. San Benito, un Paraso. Aportes a su historia, plasmados en medio del trabajo docente. ANEXO: Mapa del Distrito San Benito, Contumaz Cajamarca. Trujillo, 1996. Reforma Educativa de 1997. Recuento, anlisis y comentarios. Trujillo, 1998. Poemas para leer en Navidad. La Orden de la Inmaculada Concepcin en Cajamarca. Homenaje a los 250 aos de fundacin del Monasterio. Presencias Escritas. Epistolario. De cmo el amor, convertido en cartas, puede seguir viviendo, a pesar de todo. Trujillo, 1998. Semillas. Sentencias inmortales, recopilacin y aportes. Trujillo, 1999. Rosa Mara Negrn Ugarte: Vida y Obra. Un ejemplo de vida, con sentido humanitario y de amor pleno, que sigue mantenindola viva.

Bazn Becerra Guillermo

Correa Malca Antonio

Naci en Jangal, San Miguel de Pallaques el ao 1946, realiz los estudios primarios y secundarios en San Miguel. En Lima se gradu de Contador Pblico. Ha ejercido altos cargos en la administracin del Seguro Social del Per y ESSALUD. Su inquietud por la cultura lo ha llevado a abordar ensayos de la problemtica nacional, regional y local con acertado criterio. Es autor de la sentida nota sobre la muerte de un personaje ilustre de San Miguel don Luis Malca Alvarado.

Educarte

La Asociacin Educarte es una institucin civil sin fines de lucro que trabaja con nios, docentes y padres de familia, el tema de Fomento y Animacin de la lectura a travs del arte realizando talleres, seminarios, exposiciones y otras muchas actividades. El eje de su trabajo es promover, animar y fomentar la lectura a travs de actividades artsticas, desarrollando as las diversas capacidades del ser humano y considerando los factores cognitivos,

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espirituales y emocionales de cada individuo. El arte es, en esta tarea, la principal actividad o estrategia fundamental. Docentes, y padres de familia (comunidad en general) son sensibilizados respecto a la importancia de la lectura en nuestra sociedad y los nios reciben la posibilidad de participar activamente en diversos programas. En concursos como el Concurso de Creatividad Literaria Infantil realizado en numerosas ocasiones, en las publicaciones resultado de estos concursos, as como en diferentes talleres para nios y adultos se muestra las posibilidades diversas de la promocin de lectura.

Goicochea Cruzado Antonio

Naci en San Miguel de Pallaques en 1946, es profesor de Educacin Primaria. Tiene la distincin Kuntur Wasi de Cajamarca por su produccin literaria y docente. Ha sido declarado Hijo Predilecto de San Miguel por el Concejo Provincial de San Miguel. Tiene como produccin: Ertikon (poesa), Gleba (poesa), Paideia (poesa y narrativa), Cantata a San Miguel (poesa), Artculos periodsticos varios. Ha sido antologado en Cajamarca: caminos de poesa (2004) de la poeta Socorro Barrantes Zurita, Literatura de Cajamarca de Manuel Rodrguez Gutirrez y representado a Cajamarca en el VI Encuentro Latinoamericano de Poetas, Escritores, Pintores y Cantoautores de Manab, Ecuador (Agosto, 2008) Particip en los festivales II, III, IV, V y el VII Festival de Poesa El Patio Azul desarrollado en Cajamarca.

Larrea Daz Lili

Profesora de Educacin Primaria, natural de San Miguel de Pallaques, Cajamarca, ces del magisterio ejerciendo el cargo de Directora de una Institucin Educativa de San Miguel, su cuento Aprendiendo a llevar mi cruz ha sido galardonado con el Primer Premio en los Primeros Juegos Florales de las Personas Adultas Mayores de los Centros del Adulto Mayor EsSalud 2009, convocado por EsSalud a nivel nacional, la ceremonia de premiacin se llev a cabo en la ciudad de Trujillo La Libertad en Diciembre del 2009.

Naci en San Miguel de Pallaques. Algunos aos de su infancia transcurrieron tambin en la selva amaznica, a orillas del ro Utcubamba compartiendo aventuras con la etnia Aguaruna. Con 12 aos lleg a Lima y desde 1982 reside en Colonia (Alemania), donde trabaja en un hospital cuando no escribe. Ha publicado Por un puadito de sal. (Novela, 1993), El lado oscuro de Magdalena. (Novela, 1996), Los tocadores de la pocaelipsis. (Cuentos, 1999), La danza de la viuda negra. (Cuentos, 2001 y 2008), Oigo bajo tu pie el humo de la locomotora / Ich hre unter deinem Fu den Rauch der

Lingn Ramrez Walter

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Lokomotive. (Cuentos/Erzhlungen, 2005), La ingeniosa muerte de Malena. (Cuentos, 2009), Un pez en el ojo de la noche. Novela, 2009). Ha recibido premios literarios en Per, Francia, Espaa y Alemania. Colabora con la revista alemana ila (Bonn). Integra el grupo ALA (Autores Latinoamericanos de Alemania). Y coordina la realizacin mensual de La Tertulia Literaria La Ambulante en Colonia.

Mendoza Barrantes Ciro

[1958]. Poeta y narrador peruano nacido en San Silvestre de Cochn, San Miguel, Cajamarca, sus estudios de educacin primaria los realiz en su tierra natal y los de secundaria en el Colegio San Andrs de Llapa. Ingres a la Guardia Civil en 1977 (hoy Polica Nacional del Per). Actualmente Sub Oficial retirado de la Polica Nacional del Per. Naci el 10 de Diciembre de 1958, en el Distrito de San Silvestre de Cochn, Provincia de San Miguel Cajamarca Per, es el segundo de 11 hermanos; sus estudios primarios los realiz en la Escuela Estatal de su Distrito, aproximadamente a una hora de distancia de su domicilio, la secundaria lo realiz en el Colegio San Andrs de Llapa. En 1985, Primer Premio Nacional con el cuento El viejo aliso de la quebrada, organizado por INFOR. En 1986, Tercer lugar a nivel nacional con el cuento Plegarias de un rbol. Primer Puesto con el cuento Oro bajo el umbral de la choza. Organizado por el grupo Panorama. Obra: El monito de peluche y otros cuentos. Ramillete de cuentos. Cuentos andinos. Circunstancia de vida. (Poesa).

Mires Ortiz Alfredo

Antroplogo de profesin, Alfredo Mires tiene como norma principal el respeto a la cultura autctona, a la dignidad campesina y a los saberes del campo. Dentro de esta filosofa, la Red de Bibliotecas Rurales de Cajamarca hace acopio de la tradicin oral y la pblica para ponerla al servicio del mismo campesino, respetando la autora y caractersticas del lenguaje de cada relato. As, han llegado a publicar 120 ttulos en los ltimos 20 aos, garantizando a las comunidades que su tradicin y sus conocimientos van a perdurar en el tiempo. Con prolfica labor cultural en Cajamarca, dirige la Red de Bibliotecas Rurales de Cajamarca, tiene una rica produccin de carcter sociolgica. Tiene publicados los libros: Qayaqpuma Pintura Rupestre, Tomo 1; Red de Bibliotecas rurales de Cajamarca. Cajamarca, Per, 2001; Arte Rupestre y afirmacin cultural; As en las flores con Coplita el fuego, la deidad colibr en amerindia y el Dios alado en la mitologa universal, de los coplares; El verbo se hizo andares, Reflexiones sobre dilogo intercultural, La Bibliotecologa y el mal ladrn; La pea escrita; Lo que cuento no es mi cuento, Cultura andina y tradicin oral; Los ojos de Gabi, Qayaqpuma Tomo 1, Qayaqpuma Tomo 2, Qayaqpuma Tomo 3, Qayaqpuma Tomo 4.

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Mostacero Mendoza Elia

Naci el 13 de febrero de 1978 en la ciudad de Trujillo departamento la Libertad, son sus padres don Adelmio Pascual Mostacero Pretel y doa Nancy Doris Mendoza Tejada. Es profesora de educacin primaria. Trabaja en el distrito de Cochn y en La Comunidad de San Miguel de Pallaques, se encuentra realizando un acopio de mitos, tradiciones y leyendas de su tierra de adopcin. Esperamos nos regale ms tradiciones adems de las que estamos publicando.

Puga Cobin Nicols

Tiene ms de 25 aos de experiencia como asesor senior de energa de las centrales elctricas y la generacin y transmisin de empresas en el anlisis de los mercados de energa elctrica y gas natural, generacin y desarrollo de proyectos de transporte, planificacin de recursos de servicios pblicos de suministro, y el desarrollo de energa renovable de los recursos. l ha llevado a cabo la diligencia debida, las evaluaciones de estudios de mercado y aranceles para los productores independientes de energa, generacin y transmisin de los desarrolladores de proyecto y los prestamistas para proyectos de energa convencional y renovable. El Sr. Puga ha ayudado a los desarrolladores de proyecto de infraestructura de energa con los estudios de viabilidad de interconexin, los mercados de aplicaciones de transmisin de acceso, y los procesos que permita, en diversos EE.UU. y del extranjero. l ha ayudado a los servicios pblicos y sus clientes industriales en la evaluacin, implementacin y monitoreo de la eficiencia energtica y proyectos de gestin de la demanda, incluida la respuesta de la demanda, el almacenamiento trmico y produccin combinada de calor y generacin de energa.

Quiroz Contreras Clotilde

Hija mayor de los desaparecidos vecinos de San Miguel don Rafael Quiroz Caballero y la seora Zoila Contreras de Quiroz), estudiante sanmiguelina de dicho plantel, tuvo a su cargo la presentacin del Departamento de Cajamarca, resaltando los valores naturales y culturales de San Miguel como la belleza del paisaje, la artesana, gastronoma; serenatas, carnavales, navidad, etc. que poco a poco iremos difundiendo como ejemplo para la niez y juventud estudiosa, en especial, de esta valiosa joya bibliogrfica que guardamos en nuestro poder. En 1958, la Gran Unidad de Mujeres Miguel Grau de Magdalena del Mar (Lima), conducida por la prestigiosa Doctora Isabel de la Pea de Caldern, public el libro: NOCHES PERUANAS (Un ensayo de escuela activa), donde alumnas de todo el Per, representando a los departamentos de origen, presentaron distintas escenas de su historia, tradicin, folclor, etc. de cada uno de sus pueblos; resultando toda una experiencia importante para la educacin peruana: Esta tcnica didctica me ha servido para que las alumnas desarrollen solas su iniciativa y as hayan presentado escenas en que la originalidad y el poder creador han sido puestas de manifiesto seala la directora y autora de la obra en mencin.

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Quiroz Malca Demetrio

Naci en San Miguel de Pallaques (Cajamarca) en 1924, curs sus estudios primarios en el Centro Escolar de San Miguel, sus estudios secundarios los realiz en Lima. Como poeta obtuvo el Primer Premio de Poesa en el Concurso promovido por la Facultad de Letras de la UNMSM (1946); gan el Premio Nacional de Poesa Jos Santos Chocano (1955); tambin se le otorg la Medalla Cvica de la Ciudad de Lima (1986); la Municipalidad Provincial de Cajamarca lo declar Hijo Ilustre designacin que fue acompaada por Medalla y diploma de Honor (1989); se le design Miembro de Honor de la Casa Nacional del Poeta, en atencin a su terca, callada incendiada obra potica que, como ro ampuloso y sin estruendo, ha ido construyendo su excelente labor potica (enero de 1990). Como profesor (es Doctor Acadmico en Literatura) ha compartido los venturosos y juveniles aos de miles y miles de alumnos, a quienes asisti como docente a lo largo de 35 aos de servicio de la educacin peruana, en el Toribio Casanova (Cutervo), en el Hiplito Unanue (Lima), en el Santo Toms de Aquino (Lima), en el Felipe Santiago Salaverry (La Victoria), en la UNE Enrique Guzmn y Valle (La CantutaChosica). Igualmente y ya como Inspector General de Educacin Rural y Promocin Comunitaria (Canas y Canchis) de Cusco (196768), trabaj para el Desarrollo de la Comunidad. Es el poeta ms grande de San Miguel de Pallaques, Cajamarca.

Quiroz Rivasplata Octavio

Naci en San Miguel de Pallaques (Cajamarca). Realiz sus estudios superiores en la Universidad Nacional de Educacin, donde actualmente se desempea como docente de la facultad de Ciencias Sociales y Humanidades. Ha laborado como corrector de estilo en el diario La Repblica. Es autor de los textos Notas ortogrficas, Apuntes de Lingstica, Ipenzahablando: Comunicacin Integral (textos para 2, 3er, 4, 5 y 6 grados de educacin primaria. El autor es docente de la Universidad Nacional de Educacin Enrique Guzmn y Valle, esperamos siga contribuyendo al desarrollo del lar con otras producciones literarias, rescatando lo nuestro y hacindonos sonrer con la hilaridad de sus contenidos y bien estructurado mensaje.

Red de Bibliotecas Rurales

Es una asociacin sin fines lucro. Constituye, a la vez, un movimiento educativocultural sustentado por campesinos cajamarquinos empeados en el fortalecimiento de la comunidad, tomando el libro como herramienta animadora. Esta experiencia se desarrolla va diversos quehaceres que enfrentan el analfabetismo como tal y por desuso. Lo que permite afirmar la capacidad

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de discernimiento a travs de la lectura y su aplicacin prctica. El Departamento de Cajamarca es el punto donde se juntan los Andes secos del Sur y los Andes hmedos del Norte (Ecuador y Colombia). Pocas zonas tienen la diversidad de ambientes y micro climas de Cajamarca, que abarca zonas de sierra y montaa. En esta diversidad, existen 620 Bibliotecas Rurales repartidas en los caseros de las provincias del Departamento, cubriendo aproximadamente un territorio de 15.000 kilmetros cuadrados: se trata de la Red de Bibliotecas Rurales de Cajamarca, un proyecto de la sociedad civil que se inici en 1971 con el sacerdote de origen ingls Juan Medcalf. Cada biblioteca se genera por la voluntad de una comunidad, que reconoce su necesidad y solicita la intervencin de la Red de Bibliotecas Rurales (RBR). () Los libros se dan en prstamo y se leen tambin por las noches, familiarmente, frente al fogn, dado que estas comunidades no cuentan con servicio de electricidad. El que lee es generalmente un nio que asiste a la escuela. Los padres van siguiendo las letras mientras escuchan las palabras, y muchos terminan siendo alfabetizados por sus hijos. El fruto de este esfuerzo constante, a travs de 36 aos de labor discreta y dedicada, es contundente: 94,000 usuarios al ao, campesinos conocedores de sus derechos y, como un resultado adicional no calculado, la alfabetizacin de adultos. El Asesor Ejecutivo de la Red de Bibliotecas Rurales de Cajamarca es Alfredo Mires Ortiz, quien recibi el premio Somos Patrimonio del Convenio Andrs Bello en la categora sociedad civil, por la Enciclopedia Campesina de la Red de Bibliotecas Rurales, obra que recoge los conocimientos tradicionales del campo cajamarquino, conocimientos que retornan al campo a travs de las Bibliotecas Rurales. Las Oficinas centrales de la RBR fueron construidas por medio del sistema incaico de la minka, que consiste en el trabajo comunal solidario para llevar a cabo una obra. Alfredo Mires Ortiz

Rojas Mestanza Elden

Profesor, poeta y promotor cultural. Naci el 12 de julio de 1944 en la ciudad de San Miguel de Pallaques, falleci en la ciudad de Chiclayo, el 28 de noviembre de 1989. Realiz sus estudios primarios en la Escuela Prevocacional N 73 de su ciudad natal, los secundarios en la ciudad de Santa Cruz, y los superiores en Cajamarca. A su muerte (1989), el pueblo de Santa Cruz, donde desarroll una exitossima carrera docente, le tribut multitudinaria despedida. El recordado Sr. Elden Rojas Mestanza ms conocido como Pajarito public su Poemario El Cantar de un Pajarito entre otras obras.

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BIBlIOGRAFA
AGUILAR AGUILAR, Santiago Cristian 2010 Antologa Personal, Escritores participantes en el IV Encuentro de narradores Peruanos CIRO ALEGRA, Tomo II BAZN BAZN, Guillermo 2010 Diario Virtual 1, Fondo Editorial del Concejo Provincial de Cajamarca. DAZ IZQUIERDO, Gregorio 2010 Tahun, novela. Fondo Editorial de la Municipalidad Provincial de Cajamarca, GOICOCHEA CRUZADO, Antonio 2010 Paideia, poesa y narrativa, Fondo Editorial de la Municipalidad Provincial de Cajamarca. GOICOCHEA CRUZADO, Antonio 2010 Teluria y ensueos, Fondo Editorial Municipalidad Provincial de San Miguel de Pallaques, Editorial Ornitorrinco, Lima IZQUIERDO CACHI, Jorge Wilson 1995 Chaln, Tierra Prometida, mimeografiado, Celendn. IZQUIERDO CACHI, Jorge Wilson 2007 Tempranas moduladascuentos. Celendn. IZQUIERDO CACHI, Jorge Wilson 1995 Chaln, Tierra Prometida, mimeografiado, Celendn. OLIVAS WESTON, Marcela 2003 Arte Popular de Cajamarca. Edicin de Antares, artes y letras. Editorial Ausonia S.A. Lima. 2003. PELEZ BAZN, Alfonso 1993 Cuentos, Edicin mimeografiada de Miguel Pereyra Pereyra. Celendn. QUIROZ Hayde, Elena RIVAS y Gladys GUERRA 1978 La Artesana Textil en San Miguel de Pallaques. Seminario de Historia Rural Andina. Lima, Universidad Nacional Mayor de San Marcos.

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QUIROZ RIVASPLATA, Octavio 2010 Cuentos Orales Pallaquinos, Ed. Daniel el Profeta. Lima. RODRGUEZ GUTIRREZ, Manuel 2010 Literatura de Cajamarca N 2, Cuervo Blanco Editores, Cajamarca. RODRGUEZ GUTIRREZ, Manuel 2010 Literatura de Cajamarca N 3, Cuervo Blanco Editores, Cajamarca. RODRGUEZ GUTIRREZ, Manuel 2010 Voces en el fuego de la palabra. Cuervo Blanco Editores, Cajamarca. SALAS SALAS, Luzmn 2010 Antologa de la Literatura Infanfil Cajamarquina. Lluvia Editores, Lima, 1981. TORO MONTALVO 1991 Mitos y Leyendas del Per. Tomo II, Sierra. AAFA Editores Importadores S.A. Lima ZRATE BUSTAMANTE, Eber 2007 El Botn Dorado y otros cuentos. Premio Nacional Escribas Muchiks, 2007. palo Editores.

INSTITUCIONES
RED DE BIBLIOTECAS RURALES 2001 Las comidas vivas y otros cuentos de Celendn. Asociacin de Promotores de Salud Celendn. Red de Bibliotecas Rurales. Alfredo Mires Ortiz. Cajamarca. MINISTERIO DE EDUCACIN 1984 La Flor Azul, Serie Literatura Infantil, Libro Primero, Lima.

REVISTAS
MAESTROS DE CALIDAD, EDUCACIN DE CALIDAD 2008 Proyecto Mejora de la Calidad Educativa. Gobierno Regional de Cajamarca. ECO SUCRENSE 2009 Revista de actualidad, historia y cultura. Ao V, Nmero V. 2009. Director Neptal Zegarra Salazar. FUSCN 2009 rgano impreso de Celendn Pueblo Mgico. JULIOAGOSTOSETIEMBRE 2009/ AO III/N 13.

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PGINAS WEB
www.apecaj.blogspot.com/ www.cajamarcasucesos.com/ www.maranata.net/poemas/mis_poemas2.htm espinademaram2.blogspot.com/ http://bibliotecasruralescajamarcablogspot.com/ http://sucesoscajamarca.com http://es.wikipedia.org/wiki/Genaro_Ledesma_Izquieta SAN MIGUEL DE PALLAQUES Puerta del Cielo / Cajamarca. CULTURA & SOCIEDAD pisadiablo100@hotmail.com/. sanmiguelcajamarca.blogspot.com/ Vctor Hugo Alvtez Moncada www.risposteatutto.com/.../506984c139san_miguel_de_pallaques http://usuarios.lycos.es/auki/Bazan_Becerra/obras.htm http://asociacioneducarteperu.blogspot.com/

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NDICE
LITERATURA DE LA PROVINCIA DE SAN MIGUEL
Agradecimientos ............................................................................................... Presentacin ..................................................................................................... Comentario Encender lecturas sin apagar cultturas ........................................................... El plan lector ............................................................................................... Desafo de un plan lector motivado por la literatura regional Epstola Carta a mam Ulda..................................................................................... Cuento Chcala para la salida ................................................................................ Concurso de zancos .................................................................................... El viejo aliso de la quebrada ........................................................................ El ngel guardin y la barca de cristal .......................................................... El da que lleg la santa al pueblo ................................................................ Oro bajo el umbral de la choza ................................................................... En busca de los pasos perdidos ................................................................... El milagro ................................................................................................... Los carnavales en San Miguel....................................................................... Maana juntaremos millascuros .................................................................... El cinago de don Alfredo............................................................................ La hija del cura............................................................................................ Pata de Shingo ............................................................................................ Suerte analfabeta ........................................................................................ No importa, aunque sea de subprefecto........................................................ Relato Una buena accin ....................................................................................... Vitin (alto y bajo) ....................................................................................... Cercado alto tradicin de tesoro escondido................................................... San Antonio de ojos leyenda de la poca Republicana .................................. 3 7

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Plegarias a un rbol..................................................................................... El quinde..................................................................................................... El mdano blanco........................................................................................ Todos santos en San Miguel ......................................................................... Autobiografa Demetrio Quiroz Malca ............................................................................... Microcuento El gato de Sara ........................................................................................... La sonrisa.................................................................................................... El canto de las chicharras ............................................................................. El labriego .................................................................................................. El gallo encantado ....................................................................................... El torito misterioso ........................................................................................ El chorro blanco .......................................................................................... Leyenda El castillo deidad Tricfala ............................................................................ El sastre cuentista ......................................................................................... El Condaj.................................................................................................... El joven enamorado ..................................................................................... La campana de oro ..................................................................................... Leyenda de la campana de oro .................................................................... Duende ....................................................................................................... Tradicin La culebra que baj a beber agua ................................................................ La cadena de oro ........................................................................................ Los ovillos de colores.................................................................................... Historia y leyenda del nombre de San Miguel................................................ Discurso Recordaremos siempre al seor Luis Malca Alvarado ..................................... Saludo a los maestros en su da .................................................................... Poesa Recuerdos imperecederos.............................................................................

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Testimonio Conversando con la srta. Susana Lingn Celis, mam Anita de Alfonso Barrantes Lingn ......................................................................... Aprendiendo a llevar mi cruz ....................................................................... Semblanza Retornando a San Miguel............................................................................. Texto expositivo San Miguel y la artesana textil ..................................................................... Adendas Biografas ................................................................................................... Bibliografa ................................................................................................. Pginas web ...............................................................................................

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ISBN: 978-612-45538-9-9

9 786 124 55 389 9